Existem brâmanes na Índia moderna? Castas indianas: o que é? Na filosofia hindu, existem várias essências de Deus

Brahmins na Índia Antiga

A casta brâmane é a mais alta e, como resultado, a mais influente. Inicialmente, era composto por sacerdotes, que na Índia antiga eram chamados

  • "Purohita";
  • "Sacerdotes domésticos" do rei.

Então esses nomes foram substituídos por um único - brâmanes. As pessoas acreditavam que eram suas orações ou rituais, bem como sacrifícios realizados por sacerdotes, que tinham poder sagrado. Portanto, os hindus tratavam essa categoria de população com especial respeito e reverência. Às vezes, os sacerdotes podiam ser tão poderosos que sua autoridade era muito maior do que a dos governantes.

O benefício de toda a tribo exigia que seus cantos sagrados, formas de realizar ritos e rituais, ensinamentos fossem preservados e transmitidos de geração em geração. A maneira mais segura de conseguir isso era que os sacerdotes mais respeitados e influentes da tribo passassem gradualmente sua experiência e conhecimento a seus filhos e alunos. Aliás, os sacerdotes sempre tiveram alunos que estudavam as Leis e os Vedas. Esses alunos admiravam a arte oratória de seus professores e se esforçavam para ser como eles. Mas a peculiaridade dos brâmanes era que cada um tinha seu próprio estilo de apresentação, e alguns também podiam escrever algo de si mesmos. Assim, surgiram tribos e clãs brâmanes inteiros. Compondo escolas, corporações e hierarquias, os brâmanes preservaram orações e hinos, conhecimento sagrado. A preservação deve-se principalmente tradição oral, canções.

Inicialmente, assumiu-se que cada tribo ariana tinha seu próprio clã brâmane. Por exemplo, os Koshalas tinham o clã de Vasistha e os Anges tinham o clã de Gautama. Mas gradualmente as tribos, as relações entre as quais eram pacíficas, decidiram se unir em um estado. Suas famílias sacerdotais também entraram em interação, em parceria umas com as outras. Eles emprestaram canções e orações, hinos uns dos outros. Houve uma completa assimilação de clãs e tribos, trocaram experiências e conhecimentos, e esses processos foram bastante naturais. Os credos e canções sagradas das várias escolas bramânicas tornaram-se não individuais, mas propriedade comum de toda a sociedade. A parceria incluiu vários gêneros diferentes ao mesmo tempo, que foram unidos por uma ideia.

Todas as canções e ensinamentos, que originalmente existiam exclusivamente oralmente, foram então transferidos para a mídia material, eles foram gravados e os brâmanes coletaram pergaminhos para passar para a próxima geração de alunos. Assim, surgiram os Vedas Indianos. Eles se tornaram "conhecimento", uma coleção de todas as canções sagradas e invocações de divindades, chamado Rig Veda. Depois vieram mais duas coleções de cantos sagrados, fórmulas de sacrifício e orações, regras de rituais e sacrifícios. Eles receberam os nomes "Samaveda" e "Yajurveda".

Características da casta brâmane

Os brâmanes são a casta mais elevada. Tem algumas características únicas. Por exemplo, se uma pessoa tem um membro da casta brâmane em sua vizinhança, então ele pode lhe dar inúmeros presentes, mas em troca tal doador não receberá nem mesmo uma pequena bugiganga. Isso está estabelecido nas regras: os brâmanes nunca dão presentes, eles podem receber alguma coisa, certos benefícios, mas ao mesmo tempo não dão absolutamente nada em troca.

Há uma opinião entre os estrangeiros de que todos os programadores indianos pertencem à casta brâmane. Tal piada saiu da opinião de que os programadores indianos são muito ricos e, além disso, pessoas educadas. Isso os torna relacionados aos brâmanes. Embora na realidade em mundo moderno Os brâmanes permanecem os mesmos sacerdotes e sacerdotes. Sua principal área de atuação é o ensino, transferindo conhecimentos sobre características religiosas, além de servir no templo, mantendo a ordem nele.

Observação 1

De acordo com as regras, uma pessoa de outra casta não pode se tornar um brâmane: um brâmane só pode nascer exclusivamente em uma família dos mesmos brâmanes.

Os brâmanes aderem à endogamia estrita, casando-se apenas dentro de seu próprio grupo social. Eles não estão autorizados a fazer trabalho manual e geralmente são proibidos de se envolver nas seguintes atividades:

  1. preparação de peles de animais;
  2. Andar com um arado.

Outros trabalhos sujos também são proibidos aos brâmanes: acredita-se que este seja o destino da casta Shudra ou intocáveis. É estritamente proibido que um brâmane se comunique com eles, pois se o contato ocorrer, será considerado um pecado. De acordo com as regras, o brâmane será obrigado a visitar o templo durante o próximo mês e orar aos deuses por bênçãos e indulgência por tal ofensa. Os brâmanes também enfrentam algumas outras proibições. Em primeiro lugar, eles não podem comer a comida que foi preparada por representantes de outras castas, pois ao fazê-lo podem contaminar seu corpo e perder o espírito sagrado que lhes é inerente por direito de nascença.

Observação 2

O assassinato de um sumo sacerdote é considerado um dos pecados mais graves para um hindu ortodoxo. Pior do que matar um brâmane é matar apenas uma vaca, porque todos sabem que na Índia são animais sagrados.

Quase três quartos dos brâmanes modernos continuam engajados de uma forma ou de outra no desempenho de seus deveres espirituais. O traje tradicional que distingue os brâmanes de todos os outros membros de outras castas é um vestido de abas largas, chamado "dhoti". Geralmente são roupas. cor branca, que simboliza a pureza da alma e do corpo de um brâmane. A testa de um brâmane é decorada com um tilak. Este é um sinal ritual especial, que significa pertencer ao brâmane varna. Ao mesmo tempo, o tilak informa sobre a tendência religiosa à qual o brâmane pertence como sacerdote. Os maiores movimentos religiosos hoje são o Vaishnavismo (Vaisnavismo) e o Shaivismo. Eles não são apenas os mais influentes, mas também os mais comuns. Não há rivalidade entre eles, todos os brâmanes se esforçam para trocar experiência e conhecimento, mas se eles continuarão a usar esse conhecimento em seus ensinamentos depende apenas deles mesmos.

Recentemente eu estava preparando um ensaio sobre antropologia sobre o tema "A Mentalidade da Índia". O processo de criação foi muito emocionante, pois o próprio país impressiona com suas tradições e características. Para quem se interessar, leia.

Fiquei especialmente impressionado com: o destino das mulheres na Índia, a frase que "marido é um deus terreno", a vida muito difícil dos intocáveis ​​(o último estado na Índia) e a existência feliz de vacas e touros.

Conteúdo da primeira parte:
1. Informações gerais
2. Castas


1 . Informações gerais sobre a Índia



ÍNDIA, República da Índia (em hindi - Bharat), um estado no sul da Ásia.
Capital - Deli
Área - 3.287.590 km2.
Composição étnica. 72% indo-arianos, 25% dravidianos, 3% mongolóides.

O nome oficial do país , Índia, vem da antiga palavra persa hindu, que por sua vez vem do sânscrito Sindhu (sânscrito सिन्धु), o nome histórico do rio Indo. Os antigos gregos chamavam os índios de Indoi (grego antigo Ἰνδοί) - "o povo do Indo". A Constituição da Índia também reconhece um segundo nome, Bharat (hindi भारत), que vem do nome sânscrito de um antigo rei indiano cuja história foi descrita no Mahabharata. O terceiro nome, Hindustan, tem sido usado desde a época do Império Mughal, mas não tem status oficial.

Território da Índia no norte estende-se na direção latitudinal por 2.930 km, na direção meridional - por 3.220 km. A Índia é banhada pelas águas do Mar Arábico a oeste, o Oceano Índico a sul e a Baía de Bengala a leste. Seus vizinhos são Paquistão no noroeste, China, Nepal e Butão no norte, Bangladesh e Mianmar no leste. Além disso, a Índia tem fronteiras marítimas com as Maldivas no sudoeste, com o Sri Lanka no sul e com a Indonésia no sudeste. O território disputado do estado de Jammu e Caxemira faz fronteira com o Afeganistão.

A Índia ocupa o sétimo lugar no mundo em termos de área, segunda maior população (depois da China) , atualmente vive nele 1,2 bilhão de pessoas. A Índia tem uma das maiores densidades populacionais do mundo há milhares de anos.

Religiões como o hinduísmo, o budismo, o sikhismo e o jainismo originaram-se na Índia. No primeiro milênio d.C., o zoroastrismo, o judaísmo, o cristianismo e o islamismo também chegaram ao subcontinente indiano e tiveram grande influência na formação da diversidade cultural da região.

Mais de 900 milhões de indianos (80,5% da população) praticam o hinduísmo. Outras religiões com seguidores significativos são o islamismo (13,4%), cristianismo (2,3%), sikhismo (1,9%), budismo (0,8%) e jainismo (0,4%). Religiões como judaísmo, zoroastrismo, bahai e outras também estão representadas na Índia. Entre a população indígena, que é de 8,1%, o animismo é comum.

Quase 70% dos índios vivem em áreas rurais, embora nas últimas décadas a migração para as grandes cidades tenha levado a um aumento acentuado da população urbana. As maiores cidades da Índia são Mumbai (antiga Bombaim), Delhi, Kolkata (antiga Kolkata), Chennai (antiga Madras), Bangalore, Hyderabad e Ahmedabad. Em termos de diversidade cultural, linguística e genética, a Índia ocupa o segundo lugar no mundo depois do continente africano. A composição de gênero da população é caracterizada pelo excesso do número de homens sobre o número de mulheres. A população masculina é de 51,5% e a feminina é de 48,5%. São 929 mulheres para cada mil homens, proporção que vem sendo observada desde o início deste século.

A Índia abriga o grupo linguístico indo-ariano (74% da população) e a família linguística dravidiana (24% da população). Outras línguas faladas na Índia são descendentes da família linguística austro-asiática e tibeto-birmanesa. Hindi, a língua mais falada na Índia, é a língua oficial do governo da Índia. língua Inglesa, que é amplamente utilizado em negócios e administração, tem o status de "língua oficial auxiliar", também desempenha um grande papel na educação, especialmente no ensino médio e superior. A Constituição da Índia define 21 línguas oficiais que são faladas por uma parte significativa da população ou que possuem status clássico. Existem 1652 dialetos na Índia.

Clima úmido e quente, principalmente tropical, monção tropical no norte. A Índia, localizada em latitudes tropicais e subequatoriais, cercada pela muralha do Himalaia da influência das massas de ar continentais do Ártico, é um dos países mais quentes do mundo com um clima típico de monções. O ritmo das chuvas das monções determina o ritmo do trabalho doméstico e todo o modo de vida. 70-80% da precipitação anual cai durante os quatro meses da estação chuvosa (junho-setembro), quando chega a monção de sudoeste e chove quase incessantemente. Este é o momento da temporada de campo principal "kharif". Outubro-novembro é o período pós-monção, quando as chuvas param principalmente. A temporada de inverno (dezembro-fevereiro) é seca e fresca, quando as rosas e muitas outras flores florescem, muitas árvores florescem - esta é a época mais agradável para visitar a Índia. Março-maio ​​é a estação mais quente e seca, com temperaturas muitas vezes superiores a 35°C, muitas vezes acima de 40°C. Esta é uma época de calor sufocante, quando a grama queima, as folhas caem das árvores, os aparelhos de ar condicionado funcionam em plena capacidade em casas ricas.

animal nacional - tigre.

ave nacional - pavão.

Flor nacional - lótus.

frutas nacionais - manga.

A moeda nacional é a rupia indiana.

A Índia pode ser chamada de berço da civilização humana. Os índios foram os primeiros no mundo a aprender a cultivar arroz, algodão, cana-de-açúcar e foram os primeiros a criar aves. A Índia deu ao mundo o xadrez e o sistema decimal.
A taxa média de alfabetização no país é de 52%, sendo 64% para homens e 39% para mulheres.


2. Castas na Índia


CASTS - divisão da sociedade hindu no subcontinente indiano.

A casta por muitos séculos foi determinada principalmente pela profissão. A profissão, que passou de pai para filho, muitas vezes não mudou ao longo de dezenas de gerações.

Cada casta vive de acordo com sua própria dharma - com aquele conjunto de prescrições e proibições religiosas tradicionais, cuja criação é atribuída aos deuses, revelação divina. O Dharma determina as normas de comportamento dos membros de cada casta, regula suas ações e até sentimentos. Dharma é aquele elusivo, mas imutável, que é indicado para a criança já nos dias de seu primeiro balbucio. Todos devem agir de acordo com seu próprio dharma, desvio do dharma é ilegalidade - é assim que as crianças são ensinadas em casa e na escola, é assim que o brâmane, o mentor e líder espiritual, repete. E uma pessoa cresce na consciência da absoluta inviolabilidade das leis do dharma, sua imutabilidade.

Atualmente, o sistema de castas é oficialmente proibido, e uma estrita divisão de ofícios ou profissões dependendo da casta está sendo gradualmente eliminada, ao mesmo tempo políticas públicas recompensa aqueles que foram oprimidos por séculos às custas de membros de outras castas. Acredita-se amplamente que as castas estão perdendo sua antiga importância no estado indiano moderno. No entanto, os desenvolvimentos mostraram que isso está longe de ser o caso.

De fato, o próprio sistema de castas não desapareceu: quando um aluno entra em uma escola, eles perguntam sua religião, e se ele professa o hinduísmo - a casta, para saber se há lugar para representantes dessa casta nesta escola de acordo com as normas estaduais. Ao se candidatar a uma faculdade ou universidade, a casta é importante para avaliar corretamente as pontuações limite (quanto menor a casta, menor a pontuação é suficiente para pontuação de aprovação). Ao se candidatar a um emprego, a casta volta a ser importante para manter o equilíbrio. Embora as castas não sejam esquecidas quando organizam o futuro de seus filhos, suplementos com anúncios de casamento são divulgados semanalmente para os principais jornais da Índia, nos quais as colunas são divididas em religiões, e a coluna mais volumosa é com representantes do hinduísmo - em castas. Muitas vezes, sob esses anúncios, descrevendo os parâmetros do noivo (ou noiva) e os requisitos para os possíveis candidatos (ou candidatos), é colocada a frase padrão "Cast no bar", que significa "Casta não importa" na tradução, mas, para ser honesto, tenho uma pequena dúvida de que uma noiva da casta brâmane será seriamente considerada por seus pais como um noivo de uma casta abaixo dos Kshatriyas. Sim, os casamentos intercastas também nem sempre são aprovados, mas acontecem se, por exemplo, o noivo ocupa uma posição mais elevada na sociedade do que os pais da noiva (mas isso não é um requisito obrigatório - os casos são diferentes). Em tais casamentos, a casta dos filhos é determinada pelo pai. Assim, se uma menina de uma família brâmane se casar com um menino Kshatriya, seus filhos pertencerão à casta Kshatriya. Se um garoto Kshatriya se casar com uma garota Veishya, seus filhos também serão considerados Kshatriyas.

A tendência oficial de minimizar a importância do sistema de castas levou ao fato de que a coluna correspondente desapareceu dos censos da população uma vez por década. A última vez que a informação sobre o número de castas foi publicada em 1931 (3000 castas). Mas esse número não inclui necessariamente todos os podcasts locais que funcionam como autônomos grupos sociais. Em 2011, a Índia planeja realizar um censo geral, que levará em conta a casta dos habitantes deste país.

As principais características da casta indiana:
. endogamia (casamentos exclusivamente entre membros de uma casta);
. filiação hereditária (acompanhada da impossibilidade prática de mudar para outra casta);
. a proibição de compartilhar refeição com representantes de outras castas, bem como de ter contato físico com eles;
. reconhecimento de um lugar firmemente fixado para cada casta na estrutura hierárquica da sociedade como um todo;
. restrições na escolha de uma profissão;

Os índios acreditam que Manu é a primeira pessoa de quem todos descendemos. Era uma vez, o deus Vishnu o salvou do Dilúvio que destruiu o resto da humanidade, após o qual Manu surgiu com as regras pelas quais as pessoas deveriam agora ser guiadas. Os hindus acreditam que foi há 30 mil anos (os historiadores teimosamente datam as leis de Manu no século I e II aC e geralmente afirmam que esta coleção de instruções é uma compilação das obras de vários autores). Como a maioria dos outros preceitos religiosos, as leis de Manu se distinguem por uma meticulosidade excepcional e atenção aos mínimos detalhes. vida humana- do enfaixamento do bebê ao receitas. Mas também há coisas muito mais fundamentais. É de acordo com as leis de Manu que todos os índios são divididos em quatro propriedades - varnas.

Muitas vezes eles confundem varnas, dos quais existem apenas quatro, com castas, das quais existem muitas. Uma casta é uma comunidade bastante pequena de pessoas unidas por profissão, nacionalidade e local de residência. E as varnas são mais parecidas com categorias como trabalhadores, empresários, empregados e intelectuais.

Existem quatro varnas principais: Brahmins (oficiais), Kshatriyas (guerreiros), Vaishyas (mercadores) e Shudras (camponeses, trabalhadores, servos). O resto são "intocáveis".


Os brâmanes são a casta mais alta da Índia.


Os brâmanes emergiram da boca de Brahma. O significado da vida dos brâmanes é moksha, ou libertação.
Estes são cientistas, ascetas, sacerdotes. (professores e sacerdotes)
Hoje, os brâmanes costumam trabalhar como oficiais.
O mais famoso é Jawaharlal Nehru.

Em uma área rural típica, o estrato mais alto da hierarquia de castas é formado por membros de uma ou mais castas brâmanes, constituindo de 5 a 10% da população. Entre esses brâmanes há vários proprietários de terras, alguns funcionários da aldeia e contadores ou contadores, um pequeno grupo de clérigos que realizam funções rituais em santuários e templos locais. Os membros de cada casta brâmane se casam apenas dentro de seu círculo, embora seja possível casar com uma noiva de uma família pertencente a uma subcasta semelhante de uma área vizinha. Os brâmanes não devem arar ou fazer certos tipos de trabalho manual; as mulheres de seu meio podem servir na casa e os latifundiários podem cultivar lotes, mas não arar. Os brâmanes também podem trabalhar como cozinheiros ou empregados domésticos.

Um brâmane não tem o direito de comer comida preparada fora de sua casta, mas membros de todas as outras castas podem comer das mãos de brâmanes. Ao escolher a comida, um brâmane observa muitas proibições. Os membros da casta Vaishnava (que adoram o deus Vishnu) são vegetarianos desde o século IV, quando se generalizou; algumas outras castas de brâmanes adoradores de Shiva (brâmanes de Shaiva) não se abstêm de carne em princípio, mas se abstêm da carne de animais incluídos na dieta das castas inferiores.

Os brâmanes servem como guias espirituais nas famílias das castas de status mais alto ou médio, com exceção daqueles considerados "impuros". Os sacerdotes brâmanes, bem como os membros de várias ordens religiosas, são frequentemente reconhecidos por "sinais de casta" - padrões pintados na testa com tinta branca, amarela ou vermelha. Mas tais marcas apenas indicam pertencer à seita principal e caracterizam essa pessoa como adoradora, por exemplo, de Vishnu ou Shiva, e não como sujeito de uma determinada casta ou subcasta.
Os brâmanes, em maior medida do que outros, aderem às ocupações e profissões que foram fornecidas por seu varna. Por muitos séculos, escribas, escribas, clérigos, cientistas, professores e oficiais saíram de seu meio. Na primeira metade do século 20. em algumas áreas, os brâmanes ocupavam até 75% de todos os cargos governamentais mais ou menos importantes.

Ao lidar com o resto da população, os brâmanes não permitem a reciprocidade; assim, eles aceitam dinheiro ou presentes de membros de outras castas, mas eles mesmos nunca fazem presentes de natureza ritual ou cerimonial. Entre as castas brâmanes não há igualdade completa, mas mesmo a mais baixa delas está acima do resto das castas mais altas.

A missão de um membro da casta brâmane é aprender, ensinar, receber presentes e dar presentes. A propósito, todos os programadores indianos são brâmanes.

Kshatriyas

Guerreiros que saíram das mãos de Brahma.
Estes são guerreiros, governantes, reis, nobres, rajas, marajás.
O mais famoso é Buda Shakyamuni
Para um kshatriya, o principal é o dharma, o cumprimento do dever.

Seguindo os brâmanes, o lugar hierárquico mais proeminente é ocupado pelas castas Kshatriya. Nas áreas rurais, incluem, por exemplo, proprietários de terras, possivelmente associados a antigas casas governantes (por exemplo, príncipes Rajput no norte da Índia). As ocupações tradicionais em tais castas são o trabalho de gerentes de propriedades e serviços em vários cargos administrativos e no exército, mas agora essas castas não desfrutam mais de seu antigo poder e autoridade. Em termos rituais, os kshatriyas estão imediatamente atrás dos brâmanes e também observam endogamia de casta estrita, embora permitam o casamento com uma garota de um podcast inferior (uma união chamada hipergamia), mas em nenhum caso uma mulher pode se casar com um homem de um podcast abaixo dela. ter. A maioria dos kshatriyas come carne; eles têm o direito de receber comida dos brâmanes, mas não de representantes de quaisquer outras castas.


Vaishya


Surgindo das coxas de Brahma.
São artesãos, comerciantes, agricultores, empresários (estratos que se dedicam ao comércio).
A família Gandhi é dos Vaishyas, e ao mesmo tempo o fato de ter nascido com os Nehru Brahmins causou um grande escândalo.
O principal estímulo da vida é artha, ou o desejo de riqueza, de propriedade, de acumular.

A terceira categoria inclui comerciantes, lojistas e agiotas. Essas castas reconhecem a superioridade dos brâmanes, mas não necessariamente mostram tal atitude em relação às castas Kshatriya; via de regra, os vaishyas são mais rígidos quanto às regras de alimentação e são ainda mais cuidadosos para evitar a poluição ritual. A ocupação tradicional dos Vaishyas é o comércio e os bancos, eles tendem a se afastar do trabalho físico, mas às vezes são incluídos na gestão das fazendas dos latifundiários e dos empresários da aldeia, não participando diretamente do cultivo da terra.


Shudra


Saiu dos pés de Brahma.
Casta camponesa. (Trabalhadores, servos, artesãos, trabalhadores)
A principal aspiração no estágio sudra é kama. Estes são prazeres, experiências agradáveis ​​transmitidas pelos sentidos.
Mithun Chakraborty do Disco Dancer é um Sudra.

Eles, pelo seu número e posse de parte significativa da terra local, desempenham um papel importante na resolução das questões sociais e políticas de algumas áreas. Shudras comem carne, casamento de viúvas e mulheres divorciadas é permitido. Os sudras inferiores são inúmeros podcasts cuja profissão é de natureza altamente especializada. Estas são as castas de oleiros, ferreiros, carpinteiros, marceneiros, tecelões, fabricantes de manteiga, destiladores, pedreiros, cabeleireiros, músicos, coureiros (aqueles que costuram produtos de couro acabado), açougueiros, necrófagos e muitos outros. Os membros dessas castas devem praticar sua profissão ou ofício hereditário; no entanto, se os sudras conseguirem adquirir terras, qualquer um deles poderá dedicar-se à agricultura. Os membros de muitas castas de artesãos e outras castas profissionais têm uma relação tradicional com as castas mais altas, que consiste na prestação de serviços pelos quais não é pago nenhum subsídio pecuniário, mas uma remuneração anual em espécie. Este pagamento é feito por cada agregado familiar da aldeia, cujos pedidos são satisfeitos por este representante da casta profissional. Por exemplo, um ferreiro tem seu próprio círculo de clientes, para os quais ele fabrica e conserta estoques e outros produtos de metal durante todo o ano, pelos quais, por sua vez, recebe uma certa quantidade de grãos.


intocáveis


Envolvidos no trabalho mais sujo, muitas vezes mendigos ou pessoas muito pobres.
Eles estão fora da sociedade hindu.

Atividades como curtimento ou abate de animais são vistas claramente como profanadoras e, embora esses trabalhos sejam muito importantes para a comunidade, aqueles que os realizam são considerados intocáveis. Eles estão engajados em limpar animais mortos das ruas e campos, banheiros, vestir peles, limpar esgotos. Eles trabalham como catadores, curtidores, esfoladores, ceramistas, prostitutas, lavadeiras, sapateiros, e são contratados para os trabalhos mais difíceis em minas, canteiros de obras, etc. Ou seja, todo aquele que entra em contato com uma das três coisas sujas indicadas nas leis de Manu - esgoto, cadáveres e barro - ou leva uma vida errante na rua.

De muitas maneiras, eles estão fora da sociedade hindu, eram chamados de "párias", castas "baixas", "registradas", e Gandhi propôs o eufemismo "harijanas" ("filhos de Deus"), que se tornou amplamente utilizado. Mas eles próprios preferem se chamar de "dalits" - "quebrados". Membros dessas castas são proibidos de usar poços e bombas públicas. Você não pode andar nas calçadas, para não entrar em contato inadvertidamente com um representante da casta mais alta, pois eles terão que ser limpos após tal contato no templo. Em algumas áreas das cidades e vilas, eles geralmente são proibidos de aparecer. Sob a proibição de Dalits e visitar templos, apenas algumas vezes por ano eles podem cruzar o limiar dos santuários, após o que o templo é submetido a uma purificação ritual completa. Se um dalit quer comprar algo em uma loja, ele deve colocar dinheiro na entrada e gritar da rua o que ele precisa - a compra será retirada e deixada na porta. Dalit está proibido de iniciar uma conversa com um representante de uma casta superior, para ligar para ele no telefone.

Depois que as leis foram aprovadas em alguns estados da Índia para penalizar os donos de cantinas por se recusarem a alimentar os Dalits, a maioria dos estabelecimentos de restauração montou armários especiais com utensílios para eles. É verdade que, se a sala de jantar não tiver uma sala separada para os dalits, eles terão que jantar fora.

Até recentemente, a maioria dos templos hindus eram fechados para os intocáveis, havia até a proibição de se aproximar de pessoas de castas mais altas mais próximas do que o número de degraus estabelecido. A natureza das barreiras de castas é tal que acredita-se que os Harijans continuem a contaminar os membros das castas "puras", mesmo que tenham abandonado há muito tempo sua ocupação de casta e estejam envolvidos em atividades ritualmente neutras, como a agricultura. Embora em outros ambientes e situações sociais, como estar em uma cidade industrial ou em um trem, um intocável possa ter contato físico com membros de castas superiores e não os contaminar, em sua aldeia natal, a intocabilidade é inseparável dele, não importa o que aconteça. ele faz.

Quando Ramita Navai, uma jornalista britânica de origem indiana, decidiu fazer um filme revolucionário que revelaria ao mundo a terrível verdade sobre a vida dos intocáveis ​​(Dalits), ela aguentou muito. Corajosamente olhou para os adolescentes Dalit, fritando e comendo ratos. Crianças pequenas espirrando na sarjeta e brincando com as partes de um cachorro morto. Para uma dona de casa esculpindo sua carcaça podre de porco em pedaços mais perfeitos. Mas quando a jornalista bem arrumada foi levada com ela para o turno de trabalho pelas senhoras da casta, que tradicionalmente limpa os banheiros à mão, a coitada vomitou bem na frente da câmera. “Por que essas pessoas vivem assim?! - o jornalista nos perguntou nos últimos segundos documentário Dalit significa quebrado. Sim, porque o filho dos brâmanes passou as horas da manhã e da noite em oração, e o filho de um kshatriya aos três anos foi colocado em um cavalo e ensinado a balançar um sabre. Para um dalit, a capacidade de viver na lama é sua destreza, sua habilidade. Os dalits sabem melhor do que ninguém: aqueles que têm medo da sujeira morrerão mais rápido que os outros.

Existem centenas de castas intocáveis.
Cada quinto indiano é dalit - são pelo menos 200 milhões de pessoas.

Os hindus acreditam na reencarnação e acreditam que aquele que observa as regras de sua casta, em vida futura ascende por nascimento a uma casta superior, aquele que viola essas regras geralmente é incompreensível em quem ele se tornará em sua próxima vida.

Os três primeiros altos estados dos Varnas foram ordenados a passar por uma cerimônia de iniciação, após o que foram chamados duas vezes nascidos. Membros das castas altas, especialmente os brâmanes, então colocam o “fio sagrado” sobre seus ombros. Os nascidos duas vezes têm permissão para estudar os Vedas, mas somente os brâmanes podem pregá-los. Os Shudras eram estritamente proibidos não apenas de estudar, mas até mesmo de ouvir as palavras dos ensinamentos védicos.

A roupa, apesar de toda a sua aparente uniformidade, é diferente para diferentes castas e distingue visivelmente um membro de uma casta alta de um membro de uma casta inferior. Algumas envolvem as coxas com uma faixa larga de pano que cai até os tornozelos, enquanto outras não devem cobrir os joelhos, as mulheres de algumas castas devem cobrir o corpo com uma faixa de pano de pelo menos sete ou nove metros, enquanto as mulheres de outras devem não usar tecido com mais de quatro ou cinco metros no sári, alguns foram obrigados a usar um certo tipo de joia, outros foram proibidos, alguns podiam usar guarda-chuva, outros não tinham o direito de fazê-lo, etc. etc. O tipo de moradia, comida, até vasos para sua preparação - tudo é determinado, tudo é prescrito, tudo é estudado desde a infância por um membro de cada casta.

É por isso que na Índia é muito difícil se passar por membro de alguma outra casta - tal impostura será imediatamente exposta. Só pode fazer isso quem estudou o dharma de uma casta estrangeira por muitos anos e teve a oportunidade de praticá-lo. E mesmo assim ele só pode ter sucesso até certo ponto de sua localidade, onde eles não sabem nada sobre sua aldeia ou cidade. E é por isso que o castigo mais terrível sempre foi a exclusão da casta, a perda da face social, o rompimento de todos os laços industriais.

Mesmo os intocáveis, que de século em século faziam o trabalho mais sujo, brutalmente reprimidos e explorados por membros das castas superiores, esses intocáveis ​​que eram humilhados e desprezados como algo impuro, ainda eram considerados membros da sociedade de castas. Eles tinham seu próprio dharma, podiam se orgulhar de sua adesão às suas regras e mantinham suas relações industriais há muito estabelecidas. Eles tinham seu próprio rosto de casta bem definido e seu próprio lugar bem definido, embora nas camadas mais baixas dessa colméia de várias camadas.
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5. Casar com um índio: vida, tradições, características:
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http://turistua.com/article/258.htm
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http://www.bharatiya.ru/index.html

Brahmana IAST ; Devanagari ब्राह्मण), também conhecido como Vipra, Dwija, Dwijottama(o melhor de Dwij), Bhusura (Bhusura IAST ) (deus na Terra) - membros da mais alta varna da sociedade hindu.

Os brâmanes servem como guias espirituais nas famílias da maioria das castas de status superior ou médio.

Os brâmanes, em maior medida do que outros varnas, aderem às ocupações e profissões que foram fornecidas por seus varnas. Por muitos séculos, escribas, escriturários, clérigos, cientistas, professores e oficiais saíram de seu meio por muitos séculos. Mesmo na primeira metade do século 20, em algumas áreas, os brâmanes ocupavam até 75% de todos os cargos governamentais mais ou menos importantes.

Historicamente, os brâmanes eram sacerdotes, bem como professores, monges, cientistas; na era do feudalismo, a maioria dos representantes dos brâmanes já eram juízes, funcionários, proprietários de terras. Eles foram considerados a maior variedade. Eles compõem cerca de 2-5% da população da Índia. Em 1931, eles representavam 4,32% da população total da Índia britânica. O assassinato de um brâmane era o crime mais grave na Índia antiga, e é assim no hinduísmo.

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Notas

Um trecho caracterizando os brâmanes

“Pai, pai, pecado em você, você tem um filho!” ela falou, de repente mudando de palidez para uma cor brilhante.
- Pai, o que você disse, Deus te perdoe. - Ela se benzeu. “Deus, perdoe-o. Mãe, o que é isso?... - ela se virou para a princesa Marya. Ela se levantou e quase chorando começou a pegar sua bolsa. Ela estava evidentemente assustada e envergonhada por desfrutar das bênçãos na casa onde eles podiam dizer isso, e era uma pena que agora ela tivesse que ser privada das bênçãos desta casa.
- Bem, o que você está procurando? - disse a princesa Maria. Por que você veio até mim?...
“Não, estou brincando, Pelageushka”, disse Pierre. - Princesse, ma parole, je n "ai pas voulu l" offerr, [Princesa, eu realmente não queria ofendê-la], acabei de fazer. Não pense, eu estava brincando - disse ele, sorrindo timidamente e querendo compensar sua culpa. - Afinal, sou eu, e ele estava apenas brincando.
Pelageyushka parou incrédula, mas havia tanta sinceridade de arrependimento no rosto de Pierre, e o príncipe Andrei olhou tão humildemente para Pelageyushka e depois para Pierre que ela gradualmente se acalmou.

O andarilho acalmou-se e, levado de volta à conversa, falou longamente sobre o padre Anfilóquio, que era uma vida tão santa que sua mão cheirava a sua mão, e como os monges que ela conheceu em sua última viagem a Kyiv lhe deram a chaves das cavernas, e como ela, levando bolachas com ela, passou dois dias em cavernas com santos. “Vou rezar para um, vou ler, vou para outro. Pine, vou beijar de novo; e tal, mãe, silêncio, tanta graça que você nem quer sair para a luz de Deus.
Pierre a ouviu com atenção e seriedade. O príncipe Andrei saiu da sala. E depois dele, saindo povo de Deus terminar de beber o chá, a princesa Mary levou Pierre para a sala.
“Você é muito gentil,” ela disse a ele.
“Ah, eu realmente não pensei em ofendê-la, pois entendo e aprecio muito esses sentimentos!
A princesa Mary olhou para ele em silêncio e sorriu com ternura. “Afinal, eu te conheço há muito tempo e te amo como um irmão”, disse ela. Como você conheceu o André? ela perguntou apressadamente, não dando a ele tempo para dizer qualquer coisa em resposta às suas amáveis ​​palavras. “Ele me preocupa muito. Sua saúde é melhor no inverno, mas na primavera passada a ferida abriu e o médico disse que ele deveria ir para tratamento. E moralmente, tenho muito medo por ele. Ele não é um personagem como nós mulheres para sofrer e chorar sua dor. Ele a carrega dentro de si. Hoje ele está alegre e animado; mas foi a sua chegada que o afetou tanto: raramente é assim. Se você pudesse convencê-lo a ir para o exterior! Ele precisa de atividade, e essa vida tranquila e tranquila o está arruinando. Outros não percebem, mas eu vejo.

Em 24 de setembro de 1932, na Índia, foi concedido à casta intocável o direito de participar das eleições. o site decidiu contar aos seus leitores como o sistema de castas indiano foi formado e como ele existe no mundo moderno.

A sociedade indiana é dividida em propriedades chamadas castas. Tal divisão ocorreu há muitos milhares de anos e sobreviveu até hoje. Os hindus acreditam que, seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida você poderá nascer um representante de uma casta um pouco mais alta e mais reverenciada, assumir uma posição muito melhor na sociedade.

Saindo do Vale do Indo, índioárias conquistou o país ao longo do Ganges e fundou muitos estados aqui, cuja população consistia em duas classes, diferindo em status legal e material. Os novos colonos arianos, os vencedores, assumiramÍndia e terra, e honra, e poder, e os derrotados nativos não-indo-europeus foram mergulhados em desprezo e humilhação, transformados em escravidão ou em um estado dependente, ou, empurrados para as florestas e montanhas, levados para lá na inação do pensamento vida escassa sem qualquer cultura. Este resultado da conquista ariana deu origem às quatro principais castas indianas (varnas).

Aqueles habitantes originais da Índia que foram subjugados pelo poder da espada sofreram o destino dos cativos e se tornaram meros escravos. Os índios, que voluntariamente se submeteram, renunciaram a seus deuses paternos, adotaram a língua, as leis e os costumes dos conquistadores, mantiveram a liberdade pessoal, mas perderam toda a propriedade da terra e tiveram que viver como trabalhadores nas fazendas dos arianos, servos e carregadores, em as casas dos ricos. Deles veio a casta sudra . "Shudra" não é uma palavra sânscrita. Antes de se tornar o nome de uma das castas indianas, provavelmente era o nome de algumas pessoas. Os arianos consideravam abaixo de sua dignidade entrar em alianças matrimoniais com representantes da casta Shudra. As mulheres Shudra eram apenas concubinas entre os arianos.

Com o tempo, diferenças acentuadas em fortunas e profissões se formaram entre os próprios conquistadores arianos da Índia. Mas em relação à casta inferior - a população nativa subjugada e de pele escura - todos eles permaneceram uma classe privilegiada. Apenas os arianos tinham o direito de ler os livros sagrados; apenas eles foram consagrados por uma cerimônia solene: um cordão sagrado foi colocado no ariano, fazendo-o “renascer” (ou “nascer duas vezes”, dvija). Este rito serviu como uma distinção simbólica de todos os arianos da casta Shudra e das desprezadas tribos nativas levadas para as florestas. A consagração foi realizada deitando-se sobre um cordão, que é colocado no ombro direito e descendo obliquamente sobre o peito. Entre a casta brâmane, um cordão pode ser colocado em um menino de 8 a 15 anos, e é feito de fio de algodão; entre a casta Kshatriya, que o recebeu não antes do 11º ano, era feito de kushi (fiação indiana), e entre a casta Vaishya, que o recebeu não antes do 12º ano, era feito de lã.

A sociedade indiana foi dividida em castas há muitos milhares de anos.


Os arianos “nascidos duas vezes” ao longo do tempo dividiram-se de acordo com diferenças de ocupação e origem em três estados ou castas, que têm algumas semelhanças com os três estados da Europa medieval: o clero, a nobreza e a classe média urbana. Os embriões dos sistemas de castas entre os arianos existiam mesmo naqueles tempos em que viviam apenas na bacia do Indo: ali, da massa da população agrícola e pastoril, príncipes tribais guerreiros, cercados por pessoas especializadas em assuntos militares, bem como sacerdotes que realizavam ritos de sacrifício, já se destacavam.

Durante o reassentamento das tribos arianas mais profundamente na Índia, no país do Ganges, a energia guerreira aumentou em guerras sangrentas com os nativos exterminados e depois em uma luta feroz entre as tribos arianas. Até que as conquistas fossem concluídas, todas as pessoas estavam envolvidas em assuntos militares. Somente quando começou a posse pacífica do país conquistado, tornou-se possível desenvolver uma variedade de ocupações, tornou-se possível escolher entre diferentes profissões e iniciou-se uma nova etapa na origem das castas. A fertilidade das terras indígenas despertou o desejo pela busca pacífica de meios de subsistência. A partir disso, desenvolveu-se rapidamente uma tendência ariana inata, segundo a qual era mais agradável para eles trabalhar em silêncio e aproveitar os frutos de seu trabalho do que fazer esforços militares pesados. Portanto, uma parte significativa dos colonos ("Vish") voltou-se para a agricultura, que deu colheitas abundantes, deixando a luta contra os inimigos e a proteção do país para os príncipes das tribos e a nobreza militar formada durante o período das conquistas. Esta propriedade, que se dedicava à agricultura arvense e em parte à pastorícia, logo cresceu tanto que entre os arianos, como na Europa Ocidental, eles formavam a grande maioria da população. Porque o título vaishya "colono", originalmente designando todos os habitantes arianos em novas áreas, passou a designar apenas pessoas da terceira casta indiana trabalhadora e guerreiros, kshatriyas e sacerdotes, brâmanes ("orações"), que com o tempo se tornaram classes privilegiadas, fizeram dos nomes de suas profissões os nomes das duas castas superiores.



As quatro propriedades indianas acima mencionadas tornaram-se castas completamente fechadas (varnas) somente quando a antiga adoração de Indra e outros deuses da natureza se elevou acima. brahminismo, - uma nova doutrina religiosa sobre Brahma , a alma do universo, a fonte de vida da qual todos os seres se originaram e para onde todos os seres retornarão. Este credo reformado deu santidade religiosa à divisão da nação indiana em castas, especialmente a casta sacerdotal. Dizia que no ciclo das formas de vida passadas por tudo o que existe na terra, Brahman é a forma mais elevada de ser. De acordo com o dogma do renascimento e transmigração das almas, um ser nascido em forma humana deve passar por todas as quatro castas por sua vez: ser um sudra, um vaishya, um kshatriya e, finalmente, um brâmane; tendo passado por essas formas de existência, ele se reúne com Brahma. A única maneira de alcançar esse objetivo é uma pessoa, constantemente lutando por uma divindade, cumprir exatamente tudo ordenado pelos brâmanes, honrá-los, agradá-los com presentes e sinais de respeito. Ofensas contra os brâmanes, severamente punidos na terra, sujeitam os ímpios aos mais terríveis tormentos do inferno e renascem na forma de animais desprezados.

De acordo com o dogma da transmigração das almas, uma pessoa deve passar por todas as quatro castas


A crença na dependência da vida futura em relação ao presente era o principal pilar da divisão das castas indianas e o domínio dos sacerdotes. Quanto mais resolutamente o clero bramânico colocava o dogma da transmigração das almas no centro de todos os ensinamentos morais, mais com sucesso eles enchiam a imaginação das pessoas com terríveis imagens de tormentos infernais, mais honra e influência eles adquiriam. Representantes da mais alta casta dos brâmanes estão próximos dos deuses; eles conhecem o caminho que conduz a Brahma; suas orações, sacrifícios, feitos sagrados de seu ascetismo têm poder mágico sobre os deuses, os deuses têm que cumprir sua vontade; bem-aventurança e sofrimento na outra vida dependem deles. Não é de surpreender que com o desenvolvimento da religiosidade entre os índios, o poder da casta brâmane aumentasse, louvando incansavelmente em seus santos ensinamentos a reverência e generosidade aos brâmanes como os meios mais seguros para obter a bem-aventurança, sugerindo aos reis que o governante é obrigado a ter seus conselheiros e fazer juízes dos brâmanes, é obrigado a recompensar seu serviço com rico conteúdo e presentes piedosos.



Para que as castas inferiores indianas não invejassem a posição privilegiada dos brâmanes e não a usurpassem, desenvolveu-se e pregou vigorosamente a doutrina de que as formas de vida de todos os seres eram predeterminadas por Brahma, e que o progresso através dos graus de renascimentos humanos é feito apenas por uma vida calma e pacífica em dado a uma pessoa cargo, desempenho fiel dos deveres. Assim, em uma das partes mais antigas do Mahabharata diz: “Quando Brahma criou as criaturas, deu-lhes suas ocupações, cada casta tinha uma atividade especial: para os brâmanes - o estudo dos Vedas elevados, para os guerreiros - heroísmo, para os vaishyas – a arte do trabalho, para os shudras – humildade diante de outras cores: portanto, brâmanes ignorantes, guerreiros infames, vaisyas inábeis e sudras desobedientes são repreensíveis”.

Esse dogma, que atribuía a cada casta, a cada profissão, uma origem divina, consolava os humilhados e desprezados nos insultos e privações da vida presente com a esperança de melhorar seu destino na existência futura. Ele deu à hierarquia de castas indiana consagração religiosa. A divisão das pessoas em quatro classes, desiguais em seus direitos, era desse ponto de vista uma lei eterna e imutável, cuja violação é o pecado mais criminoso. As pessoas não têm o direito de derrubar as barreiras de castas estabelecidas entre elas pelo próprio Deus; eles podem alcançar a melhoria de sua sorte somente pela obediência paciente.

As relações mútuas entre as castas indígenas eram claramente caracterizadas pelo ensino; que Brahma produziu brâmanes de sua boca (ou o primeiro homem Purusha), Kshatriyas de suas mãos, Vaishyas de suas coxas, Shudras de pés manchados de lama, portanto, a essência da natureza entre os brâmanes é “santidade e sabedoria”, entre os Kshatriyas - "poder e força", entre os Vaishyas - "riqueza e lucro", entre os Shudras - "serviço e humildade". A doutrina da origem das castas de partes diferentes o ser mais elevado é apresentado em um dos hinos do último e mais recente livro do Rigveda. Não há conceitos de casta nas canções mais antigas do Rig Veda. Os brâmanes dão a este hino um caráter extremamente importância, e todo verdadeiro crente brâmane o lê todas as manhãs, após o banho. Este hino é o diploma pelo qual os brâmanes legitimaram seus privilégios, seu domínio.

Alguns brâmanes não devem comer carne


Assim, o povo índio foi levado por sua história, suas inclinações e costumes a cair sob o jugo de uma hierarquia de castas, que transformou classes e profissões em tribos alheias umas às outras, abafou todas as aspirações humanas, todas as inclinações da humanidade.

As principais características das castas

Cada casta indiana tem suas próprias características e características únicas, regras de existência e comportamento.

Os brâmanes são a casta mais elevada

Os brâmanes na Índia são sacerdotes e sacerdotes nos templos. Sua posição na sociedade sempre foi considerada a mais alta, ainda mais alta que a posição do governante. Atualmente, representantes da casta brâmane também estão engajados no desenvolvimento espiritual do povo: eles ensinam várias práticas, cuidam de templos e trabalham como professores.

Os brâmanes têm muitas proibições:

    Os homens não podem trabalhar nos campos e fazer qualquer trabalho manual, mas as mulheres podem fazer várias tarefas domésticas.

    Um representante da casta sacerdotal só pode se casar com sua própria espécie, mas, como exceção, é permitido o casamento com um brâmane de outra comunidade.

    Um brâmane não pode comer o que uma pessoa de outra casta preparou: um brâmane prefere morrer de fome a aceitar comida proibida. Mas ele pode alimentar um representante de absolutamente qualquer casta.

    Alguns brâmanes não podem comer carne.

Kshatriyas - casta guerreira


Os representantes dos kshatriyas sempre desempenharam as funções de soldados, guardas e policiais.

Atualmente, nada mudou - os kshatriyas estão envolvidos em assuntos militares ou vão para o trabalho administrativo. Eles podem se casar não apenas em sua própria casta: um homem pode se casar com uma garota de uma casta inferior, mas uma mulher está proibida de se casar com um homem de uma casta inferior. Os Kshatriyas podem comer produtos de origem animal, mas também evitam alimentos proibidos.

Os Vaishyas, como ninguém, monitoram a preparação correta dos alimentos.


Vaishya

Os Vaishyas sempre foram uma classe trabalhadora: eles se dedicavam à agricultura, criavam gado, negociavam.

Agora os representantes dos Vaishyas estão envolvidos em assuntos econômicos e financeiros, vários comércios, bancos. Provavelmente, essa casta é a mais escrupulosa em questões relacionadas à ingestão de alimentos: os vaishyas, como ninguém, monitoram o preparo correto dos alimentos e nunca aceitam pratos contaminados.

Sudras são a casta mais baixa.

A casta Shudra sempre existiu no papel de camponeses ou mesmo escravos: eles estavam engajados nos trabalhos mais sujos e difíceis. Mesmo em nosso tempo, esse estrato social é o mais pobre e muitas vezes vive abaixo da linha da pobreza. Shudras podem se casar até com mulheres divorciadas.

intocáveis

A casta intocável se destaca separadamente: tais pessoas são excluídas de todas as relações sociais. Eles fazem os trabalhos mais sujos: limpando ruas e banheiros, queimando animais mortos, curando a pele.

Surpreendentemente, os representantes dessa casta não conseguiram nem pisar nas sombras dos representantes das classes mais altas. E só recentemente eles foram autorizados a entrar nos templos e abordar pessoas de outras classes.

Recursos exclusivos do elenco

Tendo um brâmane na vizinhança, você pode dar a ele muitos presentes, mas não deve esperar uma resposta. Os brâmanes nunca dão presentes: eles aceitam, mas não dão.

Em termos de propriedade da terra, os sudras podem ser ainda mais influentes que os vaishyas.

Os intocáveis ​​não podiam pisar nas sombras das pessoas das classes altas


Os Shudras do estrato mais baixo praticamente não usam dinheiro: são pagos pelo seu trabalho com alimentos e utensílios domésticos.Você pode mudar para uma casta inferior, mas é impossível obter uma casta superior.

Castas e Modernidade

Hoje, as castas indianas tornaram-se ainda mais estruturadas, com muitos subgrupos diferentes chamados jati.

No último censo de representantes de várias castas, havia mais de 3 mil jati. É verdade que esse censo ocorreu há mais de 80 anos.

Muitos estrangeiros consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e acreditam que o sistema de castas não funciona mais na Índia moderna. Na verdade, tudo é completamente diferente. Nem mesmo o governo indiano conseguiu chegar a um consenso sobre essa estratificação da sociedade. Os políticos estão trabalhando ativamente para dividir a sociedade em camadas durante as eleições, acrescentando às suas promessas eleitorais a proteção dos direitos de uma determinada casta.

Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável: eles têm que viver em seus próprios guetos separados ou fora do assentamento. Essas pessoas não devem ir a lojas, instituições governamentais e médicas e até mesmo usar transporte público.

Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável.


Há um subgrupo completamente único na casta intocável: a atitude da sociedade em relação a ela é bastante contraditória. Isso inclui homossexuais, travestis e eunucos que ganham a vida com a prostituição e implorando aos turistas por moedas. Mas que paradoxo: a presença de tal pessoa em um feriado é considerada um sinal muito bom.

Outro podcast incrível dos intocáveis ​​é um pária. São pessoas completamente expulsas da sociedade - marginalizadas. Anteriormente, era possível tornar-se um pária mesmo tocando em tal pessoa, mas agora a situação mudou um pouco: um pária nasce de um casamento entre castas ou de pais párias.

Dividiu as pessoas em quatro propriedades, chamadas varnas. O primeiro varna, os brâmanes, destinados a iluminar e governar a humanidade, ele criou de sua cabeça ou boca; o segundo, os kshatriyas (guerreiros), os protetores da sociedade, da mão; o terceiro, os vaishyas, os alimentadores do estado, do abdome; o quarto, sudras, das pernas, dedicando-o ao destino eterno - servir aos varnas mais elevados. Com o tempo, os varnas se subdividiram em muitos podcasts e castas, chamados jati na Índia. O nome europeu é casta.

Assim, as quatro antigas castas da Índia, seus direitos e obrigações de acordo com a antiga lei de Manu*, rigorosamente aplicadas.

(* Leis de Manu - uma antiga coleção indiana de prescrições para o dever religioso, moral e social (dharma), hoje também chamada de "lei dos arianos" ou "código de honra dos arianos").

brâmanes

Brahman "o filho do sol, um descendente de Brahma, um deus entre as pessoas" (os títulos usuais desta propriedade), de acordo com a lei de Menu, é a cabeça de todas as criaturas criadas; todo o universo está sujeito a ele; outros mortais devem a preservação de suas vidas à sua intercessão e orações; sua maldição todo-poderosa pode destruir instantaneamente temíveis senhores da guerra com suas inúmeras hordas, carruagens e elefantes de guerra. Brahman pode criar novos mundos; pode até dar à luz novos deuses. Um brâmane deve receber mais honra do que um rei.

A inviolabilidade do brâmane e sua vida são protegidas por leis sangrentas. Se um sudra ousa insultar verbalmente um brahmana, então a lei ordena enfiar um ferro em brasa em sua garganta, dez polegadas de profundidade; e se ele põe na cabeça dar alguma instrução ao brâmane, o infeliz derrama óleo fervente sobre a boca e os ouvidos. Por outro lado, é permitido a qualquer um prestar falso juramento ou dar falso testemunho perante o tribunal, se essas ações puderem salvar o brâmane da condenação.

Um brâmane não pode, sob nenhuma condição, ser executado ou punido, física ou financeiramente, embora seja condenado pelos crimes mais ultrajantes: a única punição a que está sujeito é a remoção de sua pátria ou a expulsão da casta.

Os brâmanes são divididos em leigos e espiritualistas, e são subdivididos de acordo com suas ocupações em diferentes classes. Vale ressaltar que entre os brâmanes espirituais, os sacerdotes ocupam o degrau inferior, e o degrau superior são aqueles que se dedicaram apenas à interpretação dos livros sagrados. Os brâmanes mundanos são os conselheiros, juízes e outros oficiais superiores do rei.

Somente o brâmane tem o direito de interpretar os livros sagrados, realizar adoração e prever o futuro; mas ele perde este último direito se cometer um erro três vezes em suas previsões. Brahman pode curar predominantemente, pois "a doença é o castigo dos deuses"; somente um brâmane pode ser juiz, porque as leis civis e penais dos hindus estão incluídas em seus livros sagrados.

Todo o modo de vida de um brâmane é construído sobre a observância de todo um conjunto das mais rígidas regras. Por exemplo, todos os brâmanes são proibidos de aceitar presentes de pessoas indignas (castas inferiores). Música, dança, caça e jogos de azar também são proibidos a todos os brâmanes. Mas o uso de vinho e todos os tipos de coisas intoxicantes, como: cebola, alho, ovos, peixe, qualquer carne, exceto de animais abatidos como sacrifício aos deuses, são proibidos apenas aos brâmanes inferiores.

Um brâmane se contaminará se ele se sentar à mesma mesa até mesmo com o rei, para não mencionar os membros das castas inferiores ou suas próprias esposas. Ele é obrigado a não olhar para o sol em certas horas e a sair de casa durante a chuva; ele não pode passar por cima da corda à qual a vaca está amarrada e deve passar por esse animal sagrado ou ídolo, deixando-o apenas à sua direita.

Em caso de necessidade, um brâmane pode mendigar de pessoas das três castas superiores e se envolver no comércio; mas de modo algum ele pode servir a ninguém.

Um brâmane que deseja ser premiado com o título honorário de intérprete das leis e guru supremo se prepara para isso com várias dificuldades. Ele renuncia ao casamento, entrega-se a um estudo aprofundado dos Vedas em algum mosteiro por 12 anos, abstendo-se de falar nos últimos 5 e explicando-se apenas por sinais; assim, ele finalmente atinge a meta desejada e se torna um mestre espiritual.

O apoio financeiro da casta brâmane também está previsto em lei. A generosidade para com os brâmanes é uma virtude religiosa para todos os crentes e é o dever direto dos governantes. Após a morte de um brâmane desenraizado, sua propriedade não se transforma no tesouro, mas na casta. Brahmin não paga impostos. O trovão mataria um rei que ousasse invadir a pessoa ou propriedade de um brâmane; um brâmane pobre é mantido às custas públicas.

A vida de um brâmane é dividida em 4 etapas.

Primeira etapa começa antes mesmo do nascimento, quando homens instruídos são enviados à esposa grávida de um brâmane para conversas, a fim de "preparar assim a criança para a percepção da sabedoria". Aos 12 dias, o bebê recebe um nome, aos três anos, sua cabeça é raspada, deixando apenas um pedaço de cabelo chamado kudumi. Alguns anos depois, a criança é colocada nos braços de um mentor espiritual (guru). A educação com este guru geralmente dura de 7 a 8 a 15 anos. Durante todo o período de educação, que consiste principalmente no estudo dos Vedas, o aluno é obrigado a obedecer cegamente ao seu preceptor e a todos os membros de sua família. Ele é muitas vezes encarregado do trabalho doméstico mais negro, e ele deve realizá-lo sem questionamentos. A vontade do guru substitui sua lei e consciência; seu sorriso é a melhor recompensa. Nesta fase, a criança é considerada nascida solteira.

Segunda fase começa após o ritual de iniciação ou renascimento, pelo qual o jovem passa após o término do ensinamento. A partir deste momento, ele nasce duas vezes. Durante este período, ele se casa, cria sua família e desempenha os deveres de um brâmane.

O terceiro período da vida de um brâmane - vanaprastra. Tendo atingido a idade de 40 anos, um brâmane entra no terceiro período de sua vida, chamado vanaprastra. Ele deve se retirar para lugares desertos e se tornar um eremita. Aqui ele cobre sua nudez com casca de árvore ou pele de antílope preto; não corta nem unhas nem cabelo; dorme em uma pedra ou no chão; deve passar dias e noites "sem casa, sem fogo, em perfeito silêncio, comendo apenas raízes e frutos". O Brahman passa seus dias em oração e mortificação.

Depois de passar 22 anos em oração e jejum dessa maneira, o brâmane entra no quarto departamento da vida, chamado sannyas. Só então ele é libertado de todos os ritos externos. O velho eremita mergulha profundamente na contemplação perfeita. A alma de um brâmane que morreu no estado de sannyas imediatamente adquire fusão com a divindade (nirvana); e seu corpo sentado é abaixado em uma cova e salpicado com sal.

A cor das roupas do brâmane dependia da ordem espiritual em que se encontravam. Sanyasis, monges que renunciaram ao mundo usavam roupas laranja, familiares - brancas.

Kshatriyas

A segunda casta é composta de kshatriyas, guerreiros. De acordo com a lei de Menu, os membros desta casta podiam fazer sacrifícios, e o estudo dos Vedas tornou-se um dever especial para príncipes e heróis; mas mais tarde os brâmanes deixaram-lhes uma permissão para ler ou ouvir os Vedas, sem analisá-los ou interpretá-los, e se apropriaram do direito de explicar os textos a si mesmos.

Os Kshatriyas devem dar esmolas, mas não aceitá-las, evitar vícios e prazeres sensuais, viver simplesmente, "como convém a um guerreiro". A lei diz que "a casta sacerdotal não pode existir sem a casta guerreira, nem a última sem a primeira, e que a tranquilidade do mundo inteiro depende do consentimento de ambas, da união do saber e da espada".

Com poucas exceções, todos os reis, príncipes, generais e primeiros governantes pertencem à segunda casta; a parte judicial e a gestão da educação estiveram desde os tempos antigos nas mãos dos brâmanes (brâmanes). Os Kshatriyas podem consumir qualquer carne, exceto carne bovina. Esta casta era anteriormente dividida em três partes: todos os príncipes governantes e não possuidores (raios) e seus filhos (rayanutras) pertenciam à classe alta.

Kshatriyas usavam roupas vermelhas.

Vaishya

A terceira casta são os Vaishyas. Anteriormente, eles também participavam, tanto de sacrifícios quanto do direito de ler os Vedas, mas depois, pelos esforços dos brâmanes, perderam essas vantagens. Embora os Vaishyas fossem muito inferiores aos Kshatriyas, eles ainda ocupavam um lugar honroso na sociedade. Eles deveriam estar envolvidos no comércio, na agricultura e na criação de gado. Os direitos de propriedade de um vaishya eram respeitados e seus campos eram considerados invioláveis. Ele tinha o direito, consagrado pela religião, de colocar dinheiro no crescimento.

As castas mais altas - Brahmins, Kshatriyas e Vaishyas - usavam todos os três lenços, senar, cada casta - a sua própria, e eram chamados de nascidos duas vezes, em oposição aos nascidos uma vez - Shudras.

Shudra

O dever de um sudra, Menu diz brevemente, é servir as três castas superiores. É melhor para um sudra servir um brâmane, por causa dele um kshatriya e, finalmente, um vaishya. Nesse caso único, se ele não encontrar uma oportunidade de entrar no serviço, ele poderá se envolver em um ofício útil. A alma de um shudra, que serviu um brâmane com zelo e honestidade durante toda a sua vida, renasce em uma pessoa da casta mais elevada após o reassentamento.

Um sudra é proibido até mesmo de olhar para os Vedas. Um brâmane não tem o direito não apenas de interpretar os Vedas para um Shudra, mas também é obrigado a lê-los silenciosamente na presença deste último. Um brâmane que se permite interpretar a lei para um sudra, ou explicar-lhe os caminhos do arrependimento, será punido no inferno Asamarite.

Um sudra deve comer as sobras de seus mestres e usar seus trapos. Ele está proibido de adquirir qualquer coisa, "para que ele não ponha na cabeça ficar orgulhoso da tentação dos sagrados brâmanes". Se um sudra insulta verbalmente um veishya ou um kshatriya, então sua língua é cortada; se ele ousa sentar-se ao lado do brâmane, ou tomar seu lugar, então um ferro em brasa é aplicado à parte mais culpada do corpo. O nome de um sudra, diz a lei de Menou, é um palavrão, e a pena por matá-lo não excede a quantia que se paga pela morte de um animal doméstico sem importância, como um cachorro ou gato. Matar uma vaca é considerado um ato muito mais repreensível: matar um sudra é uma contravenção; matar uma vaca é pecado!

A servidão é a posição natural de um sudra, e o mestre não pode libertá-lo dando-lhe permissão; "pois, diz a lei: quem senão a morte pode libertar um sudra do estado de natureza?"

É bastante difícil para nós, europeus, entender um mundo tão estranho e, involuntariamente, queremos colocar tudo sob nossos próprios conceitos, e é isso que nos engana. Assim, por exemplo, de acordo com os conceitos dos hindus, os Shudras constituem uma classe de pessoas, designadas pela natureza para o serviço em geral, mas ao mesmo tempo não são considerados escravos, não constituem propriedade de particulares.

A atitude dos mestres em relação aos Shudras, apesar dos exemplos dados de uma visão desumana deles, do ponto de vista religioso, foi determinada pelo direito civil, especialmente a medida e o método das punições, que em tudo coincidiam com as punições patriarcais permitidas pelo costume popular na relação de um pai com seu filho ou de um irmão mais velho com o mais novo, de marido com esposa e de guru com discípulo.

Castas impuras

Como em quase todos os lugares a mulher foi submetida a discriminação e a todo tipo de restrições, na Índia a severidade da separação de castas pesa muito mais sobre a mulher do que sobre o homem. Um homem, ao entrar em um segundo casamento, pode escolher uma esposa de uma casta inferior, exceto uma sudra. Assim, por exemplo, um brâmane pode se casar com uma mulher da segunda e até da terceira casta; filhos deste casamento misto vão levar grau médio entre as castas paterna e materna. Uma mulher, ao se casar com um homem de casta inferior, comete um crime: ela contamina a si mesma e a toda a sua descendência. Os Shudras podem se casar apenas entre si.

A mistura de qualquer uma das castas com os Sudras dá origem a castas impuras, das quais a mais desprezível é aquela que vem da mistura dos Sudras com o Brahmin. Os membros desta casta são chamados Chandalas, e devem ser carrascos ou esfoladores; o toque de um chandala implica a expulsão da casta.

intocáveis

Abaixo das castas impuras ainda existe um tipo miserável de párias. Juntamente com os Chandalas, eles se envolvem nos trabalhos mais baixos. Os párias esfolam a carniça, trabalham e comem a carne; mas eles se abstêm de carne de vaca. Seu toque contamina não apenas uma pessoa, mas também objetos. Eles têm seus próprios poços especiais; perto das cidades, eles recebem um bairro especial, cercado por um fosso e estilingues. Nas aldeias, eles também não têm o direito de se mostrar, mas devem se esconder em florestas, cavernas e pântanos.

Um brâmane, contaminado pela sombra de um pária, deve se banhar nas águas sagradas do Ganges, pois somente eles são capazes de lavar essa mancha de vergonha.

Ainda abaixo dos párias estão os Pulai, que vivem na costa do Malabar. Escravos dos Nairs, eles são forçados a se refugiar em masmorras úmidas e não ousam erguer os olhos para o nobre hindu. Vendo de longe um brâmane ou um nair, os pulais emitem um rugido alto para avisar os mestres de sua proximidade, e enquanto os "mestres" estão esperando na estrada, eles devem se esconder em uma caverna, em um matagal, ou subir uma árvore alta. Quem não teve tempo de se esconder, os Nairs cortaram como um réptil imundo. Pulayi vivem em terrível desleixo, comendo carniça e qualquer carne, exceto vaca.

Mas mesmo o pulai pode descansar por um momento do desprezo geral que o domina; há seres humanos ainda mais miseráveis, inferiores a ele: são parias, inferiores porque, compartilhando toda a humilhação dos pulai, se permitem comer carne de vaca também! familiarizá-los com a localização de sua cozinha, todos eles, em sua opinião, moralmente, coincidem completamente com o pariar desprezível.