Vēstures lapas

EKONOMISKĀ REFORMA

CARS ALEKSEJS MIHAILŪČS ROMANOVS

L.A. Murajeva, vēstures zinātņu kandidāte, Sociālo un politisko zinātņu katedras asociētā profesore Finanšu akadēmija valdības pakļautībā Krievijas Federācija

Alekseja Mihailoviča (1645-1676) valdīšana bija visilgākā 17. gadsimtā. un viņam bija 31 gads.

Izveidojot jaunu komandu, Alekseja Mihailoviča valdība sāka reformas. Galvenās problēmas, kas tika mantotas no iepriekšējās valdīšanas, bija zemes īpašuma problēmas, zemnieku stāvoklis un nodokļu sistēmas uzlabošana. Situācijas sarežģītība bija tāda, ka sabiedrība joprojām atradās īpašuma sistēmas veidošanās un veidošanās stadijā. Muižnieki bija pirmie, kas apzinājās savas īpašuma intereses sociāli ekonomiskajā un politiskajā jomā, par ko liecina viņu daudzie lūgumraksti. Vidējā un sīkā muižniecība apstrīdēja lielās aristokrātijas pārstāvju tiesības uz zemniekiem un zemes īpašumu. Pilsētu iedzīvotāji arvien vairāk satraucās par to, ka nav definēts viņu juridiskais statuss, lai iesaistītos komerciālās un rūpnieciskās darbībās. Viesi un labākie tirgotāji piepildīja caru un valdību ar petīcijām ar lūgumu ierobežot ārvalstu tirgotāju privilēģijas Krievijas tirgū. Apkopojot visus sabiedrības noskaņojumus, valdība sāka spert pirmos reformistu soļus. Tas atcēla ārvalstu tirgotāju privilēģijas un tarkhan burtus, kas ietekmēja daudzu klosteru intereses.

Pirmie ekonomiskie pasākumi bija ārkārtīgi neveiksmīgi. Lai stabilizētu valsts finanses, bija nepieciešams atkļūdot nodokļu iekasēšanas sistēmu. Galvenais nodokļu ieņēmumu avots valsts kasei bija pilsētu iedzīvotāji – melnie nodokļu maksātāji, cilvēki. Bet nebija iespējams palielināt nodokļus no amatniekiem, tirgotājiem un pilsētniekiem līdz bezgalībai, ignorējot viņu lūgumrakstu saturu.

ar vajadzībām, lūgumiem un prasībām. Valdība ir atradusi citu ceļu. Pirmā transformācija bija valsts aparāta uzturēšanas izmaksu samazināšana. Rezultātā tika samazināts "karaļa kalpu" skaits, dienesta cilvēkiem krasi samazinātas valsts algas atbilstoši instrumentam, bet ierēdņiem - uz pusi. Kremļa Ivanovskas laukumā dzīvojošo ierēdņu (ierēdņu un ierēdņu) ienākumi jau sen sastāvēja no valsts algām un uztura no biznesa (privātie ubagošanas ienākumi). Ēdināšanas skaitā ietilpa "gods" un "pieminēšana" naudas vai dažādu ziedojumu veidā (pīrāgi, cukurs utt.). Tādas bija atļautās ierēdņu darba veicināšanas formas. Kukuļi - "solījumi" vienmēr ir bijuši stingri nosodīti un aizliegti. Algu samazināšanās izraisīja strauju ēdināšanas nodaļas pieaugumu. Tiesu vara un pilsētu garnizoni tika nodoti lūgumrakstu iesniedzēju apgādībā. Inovācijas izraisīja izspiešanas, izspiešanas un apspiešanas orģiju, pirms kuras izbalēja ierastā Maskavas birokrātija. Iedzīvotāji vardarbīgi pauda neapmierinātību ar šādu reformu.

Otrs liktenīgais jaunās valdības solis bija vēlme piedzīt no iedzīvotājiem nodokļu parādus par iepriekšējiem gadiem, uzliekot finansiālu atbildību uz provinces amatpersonām. Vēl viena neveiksme lika valdībai novirzīt iekasēšanas fokusu no tiešajiem nodokļiem uz netiešajiem. Tiešo nodokļu (streltsy un yamsky nauda) vietā tika ieviests vienots sāls nodoklis divu grivnu apjomā par pudu. Jaik un Astrahaņas sāls, ko izmantoja zivju sālīšanai, saskaņā ar 1646. gada 7. februāra dekrētu nodoklis bija viena grivna par pudu. Iniciatīva ieviest augstu vienoto nodokli tika attiecināta uz viesi Vasīliju Šorinu. Cenšas sasniegt visu

GREMOŠANA

nodokļu vispārīgums un bezpersoniskums neizdevās. Sāls cenas pieaugušas 6 reizes, tās patēriņš krasi samazinājies. Lielie zivju krājumi sapuvuši, tirgotāji cieta milzīgus zaudējumus. Iedzīvotāji pauda neapmierinātību, jo parasto cilvēku galvenais uzturs bija lētas sālītas zivis, kuras tagad gandrīz pazuda vai viņam nebija pieejamas. Jaunas nodevas sāli ieviešana izraisīja tautas nemierus visā Krievijā. Iedzīvotāju nomierināšanai bija vajadzīgs gads. Nodoklis, kas neattaisnoja valdības cerības, tika atcelts 1647. gada 10. decembrī. Tautas nemieru vilnis, kas pārņēma Krieviju, lika atcelt sāls nodokli. Tāds tīri buržuāzisks nodokļu pasākums kā akcīzes nodokļa ieviešana pirmās nepieciešamības precēm ir novirzījies no reālās dzīves. Tāds pats liktenis piemeklēja arī tarkhanu atcelšanu. 1647. un 1648. gadā briti atkal panāca beznodokļu preču transportēšanu uz Maskavu

Neveiksmīgi beidzās arī mēģinājums īstenot pilsētu reformu pilsētās. Tās īstenošana sākās ar Vladimiru. Stolnik P.T. Tra-haniotovs ātri un gudri izpildīja karalisko pavēli. Īsā laikā pilsētai tika atgriezti baznīcas un laicīgo īpašumu ieķīlātāji 287 cilvēku apjomā, kas veidoja divas trešdaļas no pilsētniekiem. Par atsevišķu muižu īpašnieku un muižnieku zemju rēķina tika paplašināta pilsētas teritorija un paplašinātas pilsētnieku tiesības. Suzdāles iedzīvotāji vērsās pie stolnika ar lūgumrakstu par pilsētas pilsētas ēkas celtniecību. Dokumenti apliecina pilsētnieku acīmredzamo vēlmi izveidot pilsētu pašpārvaldi un tiesvedību, savu šķirisko tiesību apliecināšanu nodarboties ar tirdzniecību un amatniecību. Diemžēl šī veiksmīgā iniciatīva neizvērsās par visaptverošu pilsētvides reformu, bet tai bija lokāls, epizodisks raksturs.

Cilvēku dusmu kauss pārplūda 1648. gada vasarā. Provinču muižnieki, kas ieradās Maskavā uz apskatu, kompensēja naudas trūkumu, pārdodot vīna krājumus, kas pārkāpa valsts vīna monopolu. Muižnieku rīcība izraisīja viņu sadursmi ar administrāciju. Pārpildītajā pilsētā pieauga pārtikas cenas, kas vairoja iedzīvotāju neapmierinātību ar neatrisināto hipotēku jautājumu, nodokļu paaugstināšanu un amatpersonu ļaunprātībām. Visi cilvēku mēģinājumi iesniegt lūgumu karalim vai karalienei saņēma niknu apsardzes atraidījumu. Taču pienāca brīdis, kad strēlnieki, arī neapmierināti ar savu stāvokli, atteicās padzīt tautu no Kremļa un pievienojās nemierniekiem. Sākās nīstāko pārvaldnieku māju un īpašumu izlaupīšana. Finanšu nodaļas vadītājs

nodaļa un sāls nodokļu diriģents Nazarijs Čistovs tika nogalināts.

Pilsēta kādu laiku atradās melno velkņu un strēlnieku varā. Algu maksāšana loka šāvējiem nodrošināja pakāpenisku bruņoto spēku pāreju uz karaļa pusi. Sarežģītāka situācija bija ar muižniekiem. Vēsturnieks P.P. Smirnovs pamatoti apgalvoja, ka 1648. gada vasaras notikumos pastāvēja Maskavas melnādaino cilvēku un vietējās armijas alianse, kas kalpoja tēvzemes cilvēkiem - muižniekiem un bojāru bērniem. Aiz viņiem, ja ne tieši, tad netieši stāvēja liela aristokrātijas grupa, kas bija opozīcijā Morozova valdībai. Tā kā muižnieki nesteidzās maksāt solīto algu, viņi sāka pieprasīt Zemsky Sobor sasaukšanu. Lai izvairītos no turpmākas situācijas pasliktināšanās, B.I. Morozovs tika noņemts no biznesa un nosūtīts uz Balto ezeru. Jauno valdību vadīja princis Ya.K. Čerkasskis, kurš kļuva par valsts finanšu izplatītāju kā Lielās Valsts kases, Streletska un Ārvalstu pasūtījumu vadītājs. Tātad cēlu aristokrātiju grupa atkal nonāca pie varas. Bet cīņa turpinājās. Pats cars Aleksejs Mihailovičs bija Morozova partijas interešu diriģents Zemskij Soborā 1648. gada 1. septembrī, uzkrājis plašu politisko un vadības pieredzi, prasmīgi ejot uz kompromisiem un krājot spēkus jaunai cīņai. Jaunā aristokrātiskā valdība paļāvās uz provinces muižniecību un daļēji uz strēlniekiem. Alekseja Mihailoviča partija, par kuru iestājās Morozovs, izdarīja galveno likmi uz apmetnēm, strēlniekiem un garīdzniekiem. Karalis pamazām sāka gatavot sava mīļākā atgriešanos. Samaksājis muižniekiem un bojāru bērniem katram 14 un 8 rubļus, viņš devās svētceļojumā uz Trīsvienības-Sergija klosteri, kur tikās ar Morozovu. Pēc turpmāko darbību programmas apspriešanas Morozovs ieņēma vietu karaļa svītā un tika iepazīstināts ar cilvēkiem.

Galvenie politisko grupu strīdīgie jautājumi palika zemnieku un zemes jautājumi. Aristokrātija piedāvāja risināt zemes īpašnieku zemes trūkuma problēmu tikai uz baznīcas zemes īpašuma rēķina, pamatojoties uz tās daļēju konfiskāciju un klostera ordeņa izveidi. Frakciju cīņa Zemsky Sobor sasniedza apogeju, apspriežot lūgumrakstus par pilsētas reformu. Valdības vadītājs Čerkasskis asi strīdējās ar Padomes sēdē klātesošo Morozovu un patvaļīgi aizgāja. Karaliskā pils. Viņš tika arestēts un noņemts no amatiem. Tagad par finanšu plūsmu vadītāju un strēlnieku vadītāju kļuva cara I. D. sievastēvs. Miloslavskis. Patiesībā

DIGEST-FSHNSH

akts jauna galva valdība bija priekšā B.I. Morozovs, kurš oficiāli neieņēma valdības amatus, bet savās rokās koncentrēja visas vadošās un virzošās funkcijas. Baznīcu zemju sekularizācija nenotika. Lai novērstu cēlu runu, no valsts kases tika piešķirti 124 529 rubļi. par viņu algu izmaksu un Zemsky Sobor sanāksmē tika atceltas skolu vasaras. Morozova pretinieki mēģināja veikt jaunu apvērsumu, taču priekšnesums nenotika. Karalis neapkaunoja galvenos cīņas ierosinātājus, jo viņu vidū bija daudz karalisko radinieku un augstdzimušās aristokrātijas pārstāvju. Pret nepilngadīgajiem sazvērestības dalībniekiem izturējās bargi: diviem sodīts ar nāvi, diviem izvilkta mēle, bet 35 cilvēki pērti. Pēc sešiem mēnešiem vairāki simti strēlnieku bez redzami iemesli nosūtīts uz Sibīriju. 1648. gada pilsētu nemieriem bija izšķiroša ietekme uz tālāko reformu gaitu un valsts attīstību.

Izmaiņas valsts iekšējā dzīvē 1640.-1660.gados. galvenokārt bija saistīti ar likumdošanas reformas īstenošanu. Nepieciešamību izveidot jaunu valsts likumu kodeksu noteica vairāki iemesli.

Pirmkārt, daudzu privātu dekrētu klātbūtne, kas ir izdoti vairāk nekā 100 gadu laikā kopš pēdējā Sudebņika 1550. gadā. Jauni dekrēti tika glabāti pasūtījumos un ierakstīti Ukaznye grāmatās. Līdz XVII gadsimta vidum. bija steidzami nepieciešams visus esošos tiesību aktus un normas apvienot vienā kodeksā. Taču prasījās nevis mehānisks to uzskaitījums, bet gan stingra un loģiska sistematizācija un kodifikācija, ņemot vērā pārmaiņas, kas sabiedrības dzīvē bija notikušas pēc nemiernieku laika. Atšķirībā no Ivana Bargā likumu kodeksa, Katedrāles kodeksā bija jāiekļauj ne tikai krimināltiesību, bet arī valsts un civiltiesību panti.

Otrkārt, Sāls dumpis Maskavā un virkne tautas sacelšanās, kas pārņēma daudzas valsts pilsētas.

Treškārt, daudzi lūgumi un lūgumi no dažādu īpašumu grupu pārstāvjiem no muižniekiem līdz pilsētniekiem, lai sasauktu Zemsky Sobor, lai izstrādātu nepieciešamo likumu kodeksu.

Ar cara dekrētu tika izveidota komisija kodeksa sagatavošanas darbu veikšanai, kuru vadīja 47 gadus vecais kņazs Ņikita Ivanovičs Odojevskis, kurš astoņus gadus bija Bojāra domes deputāts un vadīja Īpašo ordeni. radīja cars. Aristokrātisko komisijas sastāvu līdzsvaroja ievēlēti pārstāvji no muižām. Iepriekš

no katras kūrijas tika nosūtītas instrukcijas ar reprezentācijas definīciju. Katedrālē pulcējās ievēlētie cilvēki no 130 (ja ne vairāk) pilsētām. Ievēlēto vidū bija līdz 150 karavīru un līdz 100 apliekamo personu. Dome un Iesvētītā katedrāle piedalījās pilnā sastāvā. Maskavas muižnieku un galma amatpersonu bija salīdzinoši maz, jo bija nepieciešama arī ievēlēta, nevis pilnīga līdzdalība, kā iepriekš. Kopumā guberņas muižniecība un pilsētu pilsētnieki skaitliski pārsvaru guva pār Maskavas ievēlētajām amatpersonām un pārvaldes pārstāvjiem.

Kodeksa projekta sastādīšana, rediģēšana un apspriešana notika "palātās" no 1648. gada oktobra līdz 1649. gada janvārim. Katedrāles kodekss kā likumu kopums aptvēra visas sabiedriskās dzīves sfēras. Tas tika balstīts uz vecajiem Krievijas likumiem, izmantojot Bizantijas un Lietuvas tiesību sasniegumus. Tiešā avota bāze bija: 1550. gada Sudebņiks un 1551. gada Stoglavs, karaļa dekrēti rakstveida grāmatās, Bojāra domes spriedumi, baznīcas juridiskā rokasgrāmata "Izmēģinājuma grāmata", Lietuvas Statūti - Lietuvas Lielhercogistes likumu kodekss. ar grozījumiem 1588. gadā. Pēc Zemsky Sobor dalībnieku lūgumrakstiem tika apkopoti vairāki jauni raksti, kas atspoguļoja antagonismu starp pilsētu kopumā un augstāko birokrātisko birokrātiju, lielajiem zemes īpašniekiem. Nākotnē Katedrāles kodekss tika papildināts ar tā sauktajiem "jaunajiem dekrētu gadījumiem".

Katedrāles kodeksa oriģinālais teksts ir saglabājies līdz mūsdienām Valsts arhīvā. Šis ir milzīgs, 309 metrus garš un 12 mārciņas smags rullītis, ko uzrakstījuši četri domes ierēdņi, kas atstājuši skavas uz līmējuma otrā pusē. Turpat ir arī 315 padomes dalībnieku paraksti. Materiāls apkopots 25 nodaļās un 967 rakstos. Jaunais likumu kodekss tika publicēts tipogrāfiskā veidā 2000 (pēc dažiem dokumentiem 1200) eksemplāru tolaik gigantiskā tirāžā un izplatīts visā štatā, lai "darītu visādas lietas saskaņā ar šo kodeksu". Iepriekšējie Sudebņiki un atsevišķi dekrēti netika atkārtoti, kas radīja labvēlīgus apstākļus klusēšanai un ierēdņu un tiesnešu patvaļīgai likumu interpretācijai. Drukātais Kods tika pārdots par cenu 26 altins ar pusdienlaiku. Tas kļuva par pirmo drukāto tiesību pieminekli Krievijā.

Katedrāles kodekss kā pirmais sistematizētais likums Krievijas vēsturē ietvēra materiālus, kas attiecas uz daudzām tā laika tiesību nozarēm. Šī apstākļa dēļ,

v,; ,C"-5 ■"; V:v; .... ; ; - 51125SH005

Man ir darīšana ne tikai ar kodeksu, bet ar likumu kopumu, kas izceļas ar savu lielo apjomu, mērķtiecību un sarežģīto struktūru. Apskatāmā dokumenta pirmā un pēdējā nodaļa aptver attiecības, kas saistītas ar baznīcas stāvokli, augstāko valsts varu un noteikto valdības kārtību.Īpašs pants noteica valsts galvas - karaļa, autokrātiskā un iedzimtā monarha statusu. , kas nākotnē sagatavoja pāreju uz absolūtismu. Pirmo reizi Krievijas likumdošanā īpašā pantā bija noteikums par personas krimināltiesisko aizsardzību. monarhija. Vienlaikus tiek uzsvērts, ka pat noziedzīgs nodoms pret karali ir sodāms ar nāvi. Par karalisko negodu viņi izvilka mēli. Kopumā likumi bija nežēlīgi un bargi. Viltotāju rīkles bija piepildītas ar karstu svinu un alvu. Bet visbriesmīgākais noziegums no likumdevēju viedokļa XVII gs. uzskatīts par "zaimošanu". Šīs tiesību normas tika izskatītas agrāk nekā mēģinājums uz karaļa godu un veselību. Baznīcas un Dieva zaimošana bija sodāma ar dedzināšanu uz sārta. Nāve draudēja ikvienam, kurš traucēja liturģijas kalpošanu. Visi šie pasākumi sargāja Baznīcas godu un cieņu. Bet daži Kodeksa punkti izraisīja lielu garīdznieku neapmierinātību. Pie tiesu privilēģijām pieradušie garīdznieki bija ārkārtīgi neapmierināti ar īpaša klostera ordeņa nodibināšanu, kas tika uzticēta tiesai attiecībā uz garīdzniecību. Baznīcu hierarhiem tika liegta iespēja iegūt īpašumus vai saņemt tos kā dāvanu klosteriem no pasaulīgajiem cilvēkiem. Patriarhs Nikons kodeksu nosauca tikai par "nelikumīgu grāmatu", un N.I. Odojevskis "jaunais Luters". Sākās spītīga cīņa. 1677. gadā klosteru ordenis tika atcelts. Līdz šim garīgais spēks šajā jautājumā ir uzvarējis laicīgo.

Jaunajā likumdošanas kodeksā bija ietverts normu kopums, kas regulēja svarīgākos sociālos un administratīvos jautājumus. XVI un XVII nodaļa bija veltīta zemes attiecībām. Tika noteikts, ka īpašumtiesības uz īpašumiem bija tikai karavīriem un viesiem. Tādējādi zemes īpašumtiesības kļuva par muižniecības privilēģiju un tirgotāju šķiras virsotni. Muižniecības interesēs tika izlīdzināta atšķirība starp nosacīto mantojuma piederību un mantojuma mantojumu. No šī brīža īpašums tika mainīts uz federāciju un otrādi. Atļāva pat īpašumu pārdot. Īpašumu un mantu juridiskais statuss tuvojās, un zuda saikne starp dienestu un zemes īpašumu. Līdz XVII gadsimta beigām. tika iedibināta īpašumu maiņas prakse pret naudas algām, kas bija slēpts faktiskās pārdošanas un pirkšanas veids

atriebība. Par naudu bija atļauts iznomāt īpašumus. Šī situācija veicināja muižniecības un bojāru ekonomisko un politisko tuvināšanos, pakāpenisku feodāļu konsolidāciju vienotas "dižciltīgās" šķiras muižas ietvaros ar vienādām tiesībām un privilēģijām tās locekļiem. Galīgā robežu dzēšana starp abām zemes īpašuma formām notika 18. gadsimtā. Pētera I dekrēts "Par to pašu mantojumu" 1714. gadā un attiecīgie Annas Joannovnas dekrēti.

Nodaļā "Par pilsētniekiem" bija pasākumu kopums, kas literatūrā ieguva pilsētnieku reformas nosaukumu. Posad populācija kļuva izolēta un piesaistīta posādei, pārvēršoties slēgtā īpašumā. Nodoklis bija jāsedz visiem apmetnes iedzīvotājiem. Nevarēja pamest apmetni ne tikai kādam kopienas loceklim, bet arī viņa bērniem, brāļiem, brāļa dēliem. Posad cilvēki nevarēja mainīt ne dzīvesvietu, ne nodarbošanos. No pilsētas nodokļa nebija iespējams noslēpties pat ar militārā dienesta palīdzību. Tikai trešais pilsētnieka dēls varēja kļūt par strēlnieku. Laicīgā vai garīgā feodāļa ieķīlāšana tika bargi sodīta ar pēršanu vai izsūtīšanu uz Sibīriju. Bet apdzīvotā vietā nevar iekļūt arī nepiederošs cilvēks. Pilsētnieku interešu aizstāvība tika apvienota ar viņu pieķeršanos pilsētiņai, līdzīgi kā zemnieku dzimtbūšana. Karalis darbojās kā pilsētas iedzīvotāju augstākais īpašnieks, tāpēc viņi sevi sauca par "suverēniem pilsētniekiem". Katedrāles kodekss novilka līniju gandrīz gadsimtu ilgajai cīņai starp valsti un pilsētniekiem ar "baltajām apmetnēm". Ar tiem tika saprasti pilsētas īpašumi, kas piederēja baznīcai vai laicīgajiem feodāļiem, kuru iedzīvotāji nemaksāja nodokļus un nestrādāja pilsētas labā. "Baltā Sloboda" pastāvīgi tika papildināta ar cilvēkiem no melnās apmetnes, kas samazināja valsts kases nodokļu maksātāju skaitu un palielināja nodokļu slogu pilsētniekiem. Beznodokļu "baltās apmetnes" tika bez maksas piesaistītas suverēna apmetnēm, t.i. likvidēja, un pilsētnieki, kuri tajās iebēguši, atgriezās pie nodokļa. Katedrāles kodekss pilsētniekiem nodrošināja vairākas privilēģijas. Posad kopienas saņēma ekskluzīvas tiesības nodarboties ar tirdzniecību un rūpniecību. Visiem cilvēkiem, kuri iegādājās tirdzniecības un rūpniecības iestādes, tika likts nekavējoties tās pārdot pilsētniekiem. Zemnieki, kas veda uz pilsētu lauksaimniecības produkciju, drīkstēja tos tirgot tikai no pajūgiem, kas atradās nežēlīgos pagalmos. Šis noteikums, no vienas puses, aizsargāja pilsētniekus no konkurences, un, no otras puses, veicināja Krievijas sabiedrības sociālās struktūras saglabāšanu.

Dyngest-viyatsysy

Arī zemnieku jautājums tika regulēts jaunā veidā. XI nodaļa atcēla noteiktos "mācību gadus", bēgļu meklēšana kļuva uz nenoteiktu laiku, un par viņu glabāšanu tika uzlikts naudas sods 10 rubļu apmērā. par katru gadu summa, kas līdzvērtīga kara laikā iekasētajai ārkārtas (pieprasījuma) iekasēšanai no zemnieku saimniecības. Tādējādi tika pabeigta dzimtbūšanas juridiskā reģistrācija, tika noteikta dzimtbūšanas pārmantojamība un tiesības rīkoties ar viņu īpašumu, zemnieki beidzot tika piesaistīti zemei. Dzimtniecība mainīja arī zemnieku šķiras struktūru. Tas izpaudās kā ievērojams atkarīgo zemnieku slāņa pieaugums uz "melno" un pils rēķina un izjauktas robežas starp to dažādajām kategorijām. Lai gan dažas atšķirības joprojām saglabājās. Zemnieki, kuriem piederēja, varēja piederēt vienai personai vai iestādei. Administratīvi-fiskālās un tiesu-policijas funkcijas attiecībā pret muižniekiem zemniekiem veica zemes īpašnieks ar ierēdņa starpniecību. Privātīpašnieks (zemes īpašnieks) varēja tos pārdot, mainīt vai mantot. Pils zemnieku piederība Karaliskā ģimene, varēja mainīt īpašnieku tikai balvas rezultātā. Klosteri, baznīcas un patriarhālie zemnieki nebija pakļauti atsvešinātībai. Melnausu zemnieki izdzīvoja tikai Pomorjē un Sibīrijā. Viņi bija personiski brīvi un viņiem bija tiesības atsavināt zemi - pārdošana, hipotēka, mantojums. Sociālo kāpņu pašā apakšā atradās dzimtcilvēki un sakari. Viņiem nebija personisko un īpašuma tiesību, lai gan patiesībā viņi arvien biežāk pārvērtās par aramiem un tika iekļauti nodoklī. Serfu un dzimtcilvēku juridiskais statuss bija ļoti tuvs.

Katedrāles kodeksā fiksētie jauninājumi, no vienas puses, vienkāršoja sociālo struktūru, no otras puses, veicināja korporatīvās izolācijas nostiprināšanos un skaidras īpašuma organizācijas veidošanos. Īpašuma sistēma beidzot izveidojās un saņēma likumdošanas formalizāciju 18. gadsimta otrajā pusē. 1649. gada kodeksā bija ietverts juridiskais jēdziens "brīvie cilvēki". Līdz XVII gadsimta beigām. no tiem tika pieņemti darbā algoti strādnieki manufaktūrām un būvlaukumiem. Pateicoties "brīvajiem cilvēkiem", Krievijā pamazām veidojās darba tirgus - nepieciešams kapitālisma attīstības elements. Šī koncepcija tika iznīcināta Petrīna laikmetā, kas radīja jaunu parādību - dzimtcilvēku proletariātu.

Katedrāles kodeksā bija iekļautas normas, kas attiecas uz visām tiesību nozarēm, esošajām un

šodien: tiesu tiesības, civiltiesības un krimināltiesības, noziegumu un sodu sistēma, ģimenes tiesības. Daudzi kodeksa panti aizsargāja daudzus iedzīvotāju ekonomiskās vadības objektus. Preču-naudas attiecību attīstība, jaunu īpašuma veidu un formu veidošanās, civilo darījumu kvantitatīvais pieaugums lika likumdevējiem ar lielu pārliecību izcelt civiltiesiskās attiecības, kuras regulē īpaši noteikumi. Tas izraisīja reālo, piespiedu un mantojuma tiesību padziļinātu izstrādi. Civiltiesību subjekti bija gan kolektīvās, gan privātās (individuālās) personas, kuru likumīgās tiesības pakāpeniski paplašinājās. Atbildības par saistībām nodošana no viena subjekta (tēva) otram (dēlam) veicināja tiesību subjekta viņa statusa atzīšanu. Salīdzinot ar iepriekšējo periodu, bija vērojams sieviešu rīcībspējas pieaugums. Atraitnei ar likumu tika piešķirtas dažādas pilnvaras. Būtiskas izmaiņas notikušas sieviešu nekustamo īpašumu mantošanas jomā un kārtībā. Galvenais veids, kā iegūt īpašumtiesības uz īpašumu, jo īpaši uz zemi, palika līgums, kas šajā statusā parādījās agrāk nekā piešķiršanas institūcija. Obligātie tiesību akti tika izstrādāti, pamatojoties uz pakāpenisku personiskās atbildības aizstāšanu saskaņā ar līgumiem ar parādnieka mantisko atbildību. Saistību pāreja uz īpašumu izrādījās saistīta ar jautājumu par to pāreju mantojumā. Katedrāles kodeksā pirmo reizi Krievijas tiesībās ir minēts servitūtu institūts, t.i. viena subjekta īpašuma tiesību ierobežošana cita subjekta lietošanas tiesību interesēs. Likumā ir minēti personas un reālservitūti. Servitūta likuma rašanās liecināja par individuālo īpašnieku skaita pieaugumu un to interešu sadursmi, par priekšstatu rašanos par privātīpašuma tiesībām, kas joprojām tika pakļautas būtiskiem ierobežojumiem.

Dažos Padomes kodeksa pantos bija ietverti regulēšanas mehānismi kredītattiecības. Galvenā uzmanība tika vērsta uz tā sauktā "asiņainā dumpja" izplatības novēršanu, t.i. īstermiņa aizdevumiem iekasējot zvērīgi augstus procentus, kas 16. gs. gadā sasniedza no 48 līdz 120 %. Padomes kodekss aizliedza jebkādu "izglītību". Tikai no ārkārtīgi negodīga parādnieka drīkstēja ņemt dubultā un tikai tad, ja viņš tiesā nenožēlo savu pāridarījumu. Kredīts tika sniegts uz 15 gadiem ar iespējamu atlikto maksājumu līdz 3 gadiem. Garantija

; - . ;G:. - ■* h; ^^ f _ - l, / t ^ chtzh "

darbojās kā galvenā aizdevuma sniegšanas forma starp klašu un šķiru pretrunām,

saistības. Reformatoru darbību kumulatīvās neatbilstības iegūšanas procedūra

parādu paredzēja sekojošam pēctecim – tā vietā, lai stabilizētu sabiedrību, tas noveda pie jaunas

ness: vispirms valsts parāda samaksa, nemieri un neapmierinātība. Veiktas reformas

tie ārzemnieki, un visbeidzot, krievi, kas tika sadauzīti pret krievu apziņu un

cilvēkiem. Parādnieks (izņemot suverēnu mentalitāti un tautas noraidīts. Aktīvā daļa

apkalpojošie cilvēki) ¡ bija atļauts nostādīt iedzīvotājus "labajos" prasīja kardinālu jautājumu risināšanu

uz veselu mēnesi. Parāda neatmaksāšana pēc šīs valsts dzīves rasas ar "Zemes" piedalīšanos Sapulcē

Procedūra noveda pie kustamās mantas novērtēšanas un Zemska Sobora atteikuma. Kopš 1649. gada savstarpējās attiecības

kustamā manta un parāda samaksa. Varas un sabiedrības valdību regulēja likums

var ieķīlāt līdz 40 gadiem. Ja parādnieks ar mums Padomes kodeksa, kura pieņemšanas

nebija pilnīgi ko maksāt, viņam bija savs bija viens no galvenajiem laikmeta sasniegumiem

parāds jāizstrādā ar likmi 5 rubļi. gadā vīriešiem - Aleksejs Mihailovičs. Kods apmēram 200 gadus

mums un 2 rubļi. gads sievietei. Strēlnieki un "izspēlēja Viskrievijas tiesību kodeksa lomu,

tey boyars "parāds tika ieturēts no suverēnas neveiksmīgiem mēģinājumiem izveidot jaunu kodeksu

maiga alga 4 rubļi. gadā, un viņi kalpoja Pētera I un Katrīnas II vadībā.

par vienu graudu algu. Parādnieki-muižnieki, Līdz 1832. gadam, kad Nikolaja I vadībā bija a

kam ir parāds 100 rubļu. mēnesī viņi varētu ievietot rindu “Pilnīgs likumu kodekss Krievijas impērija»,

priekš sevis savus zemniekus, dzīvojot "par svešiem melnrakstiem - Katedrāles kodekss palika vienīgais brīvais

lūžņi". Mirušā apsūdzētā parādi pārgāja valsts likumu mājā, sieva un bērni vai citi radinieki, kuri

mantotais īpašums. Visos gadījumos darbība ir

Šahtas aizdevuma pēctecības mehānisms i. Vjegorodcevs V. I. Cars Aleksejs Mihailovičs

pienākumus. Daudzi no šiem noteikumiem un patriarhs Nikons // Great State

savu tālāko attīstību atrada Krievijas tirdzniecībā un tēlos. - M., 1996. - S. 195.

Jaunas tirdzniecības hartas. Katedrāles kodekss kļuva par 2. Turpat. - S. 223.

Maskavas likuma pēdējais vārds, pilns ar 3 Platonova S. F. lekcijām par Krievijas vēsturi. -

kods visam, kas uzkrāts likuma kantoros 1993 __ q 357

nominatīvais krājums. 4 Letenko A.B. Krievijas ekonomikas re-

* * * veidlapas. Vēsture un mācības. - M., 2004. - S. 23.

5. 1649. gada katedrāles kodekss. Teksts. komentāri

Tādējādi reformistu pirmajā posmā. - JI., 1987. - S. 61.

6. Esejas par Krievijas ekonomikas vēsturi

mānija stiprināt finanses, atrisināt sociālo domu. - M., 2003. - S. 263.

Aleksejs Mihailovičs Romanovs (1629-1676) - otrais Krievijas cars no Romanovu ģimenes. Valdīja no 1645. līdz 1676. gadam. Viņš kāpa tronī pēc sava tēva Mihaila Fedoroviča Romanova nāves 16 gadu vecumā. Bet jaunajam suverēnam tas bija daudz vieglāk nekā viņa tēvam. Nepatikšanas laiks beidzās jau sen, un Maskavas valdība baudīja vispārēju tautas atbalstu.

Pēc savas būtības jauneklis bija dzīvespriecīgs, asprātīgs un dzīvespriecīgs. Viņš kaislīgi mīlēja piekūnu medniecību un galmā nodibināja teātri. Tajā pašā laikā jauneklis izcēlās ar piesardzību un apzinīgumu. Viņš cienīja vecākos, bija uzticīgs draugiem, nelauza "veco laiku", bet lēnām un pamazām apguva un iepazīstināja ar attīstīto Eiropas valstu pieredzi.

Alekseja Mihailoviča valsts darbība

Sākumā jaunais cars klausīja bojāru padomos it visā. Borisam Ivanovičam Morozovam (1590-1661) bija vislielākā ietekme uz suverēnu. Viņš bija jaunā Maskavas valdnieka radinieks, jo abi bija precējušies ar māsām Miloslavskām.

Tomēr Morozovs izrādījās slikts menedžeris. Viņš ļaunprātīgi izmantoja savu stāvokli, kas izraisīja vispārēju naidīgumu. 1646. gada februārī pēc viņa iniciatīvas tika ieviests jauns sāls nodoklis. Tas ievērojami palielinājās, kas izraisīja asu iedzīvotāju neapmierinātību.

Aleksejs Mihailovičs mīlēja piekūnu medību

Tas viss ir beidzies sāls dumpis. Masu nemieri notika gan Maskavā, gan citās pilsētās. Sašutušie ļaudis pieprasīja, lai cars Morozovu nodod viņiem atriebībai. Bet suverēns slepeni nogādāja savu mājdzīvnieku uz Kirillo-Belozersky klosteri.

Dežūra tika atcelta, pēc kā norima tautas sašutums. Pēc tam Morozovs atgriezās Maskavā, bet Aleksejs Mihailovičs jau bija pārstājis viņam neapdomīgi uzticēties.

Baznīcas reforma

Otra persona, kurai bija liela ietekme uz karali, bija patriarhs Nikons (1605-1681). Tieši ar viņu suverēns veica baznīcas reformu, kas noveda pie pareizticīgo baznīcas šķelšanās.

Maskaviešu karaliste koncentrējās uz savu robežu paplašināšanu. Taču to kavēja domstarpības pareizticīgo ticībā, un šo nesaskaņu pamatā bija baznīcas rituāli. Tie tika veikti saskaņā ar statūtiem. Lielkrievi ievēroja Jeruzalemes likumu, bet mazie krievi — Studītu likumu. Tie būtiski atšķīrās, tas ir, atšķīrās viens no otra.

Rezultātā Maskavas iedzīvotāji nicīgi skatījās uz tiem, kuri ievēroja citu hartu. Un tas neļāva paplašināt robežas un apvienoties ar citām tautām. Šādā situācijā Maskava nevarēja kļūt par pareizticības centru.

Aleksejs Mihailovičs un patriarhs Nikons pie Sv. Filips
(A. Ļitovčenko glezna)

Tāpēc karalis ar Nikona palīdzību nolēma situāciju mainīt. Viņš bija valdonīgs un izlēmīgs cilvēks, tāpēc vēsi uztvēra baznīcas reformu.

Liturģiskās grāmatas tika pārrakstītas. Viņus sāka kristīt nevis ar diviem, bet trīs pirkstiem. Baznīcas rituālos ir notikušas nopietnas pārmaiņas. Tomēr reformas nobiedēja daudzus pareizticīgos. Viņiem sāka šķist, ka tiek ieviesta kaut kāda nekrievu ticība. Un ticīgie sadalījās divās nesamierināmās nometnēs.

Varas iestādes kristīja veco rituālu piekritējus jeb vecticībniekus šķelšanās. Viņi visos iespējamos veidos pretojās nikonismam, kas tika uzskatīts par valsts pretestību un tika bargi sodīts.

Vecticībniekus sāka vajāt, pazemot un nogalināt. Un tie, uzticīgi savu tēvu un vectēvu ticībai, devās mežos un nodibināja tur sketus. Kad viņi mēģināja viņus arestēt, vecticībnieki sadedzinājās.

1656. gadā Svētā padome izslēdza visus vecticībniekus no Pareizticīgo baznīca. Tas bija šausmīgs sods ticīgajiem. Taču arī patriarhs Nikons neizbēga no soda. Viņa draudzība ar karali bija salauzta. Iemesls bija patriarha lepnums un viņa kaislīgā vēlme ietekmēt Dieva svaidīto.

Visi šie pārkāpumi pārsniedza pieklājības robežas, un cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs pārtrauca visas attiecības ar pārgalvīgo kungu. Nikonam tika atņemts patriarhālais rangs un viņš tika nosūtīts trimdā tālā ziemeļu klosterī. Bet šis negods nekādā veidā neietekmēja baznīcas reformu.

Sudraba rublis Alekseja Mihailoviča vadībā

Citas reformas

Suverēns iztērēja militārā reforma. Viņa pagāja 1648.-1654. Šajā laikā pieauga vietējo jātnieku, loka šaušanas pulku un ložmetēju skaits. Masveidā tika veidoti huzāru, dragūnu un reiteru pulki. Tika savervēti ārvalstu militārie speciālisti.

tika veikta un monetārā reforma. Valsts kasē uzkrājās daudz sudraba taleru. Kopš 1654. gada tos sāka kalt rubļos. Parādījās Efimka, pusefimka, vara piecdesmit dolāru. Nodokļus sāka iekasēt sudrabā, un no valsts kases tika izdotas vara monētas. Tas izjauca finanšu sistēmu un bija vara dumpja cēlonis. Kopumā naudas reforma bija neveiksmīga un cieta neveiksmi.

Alekseja Mihailoviča valdīšanas laikā notika Stepana Razina sacelšanās. Tas sākās 1667. gadā, un 1671. gadā dumpīgajam atamanam Maskavā tika izpildīts nāvessods.

1654. gadā Ukraina tika atkalapvienota ar Krieviju. Tajā aktīvi piedalījās Romanovu dinastijas otrais cars. No 1654. līdz 1667. gadam notika karš ar Poliju. Tas beidzās ar Andrusovas pamiera parakstīšanu. Pēc viņa teiktā, Smoļenskas un Kijevas pilsētas devās uz Krieviju.

Alekseja Mihailoviča ģimenes dzīve

Runājot par ģimenes dzīvi, karaļa dzīve bija ārkārtīgi veiksmīga. Viņš ilgus gadus dzīvoja pilnīgā saskaņā ar Mariju Iļiničnaju Miloslavsku (1624-1669). Šī sieviete izcēlās ar skaistumu, laipnību un mieru. Viņa dzemdēja suverēnās 13 bērnus. No tiem 5 zēni un 8 meitenes.

Marija Iļjiņična Miloslavskaja

Karaliene bija ārkārtīgi dievbijīga un dievbijīga. Pieticīgā vagonā neatkarīgi no sniega, lietus vai dubļiem viņa bieži apmeklēja svētās vietas, kur ilgi un cītīgi lūdza.

Pēc viņas nāves cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs otro reizi apprecējās ar 20 gadus veco Natāliju Kirilovnu Nariškinu (1651-1694), vienkārša muižnieka meitu. Šī saderinātā 1672. gadā dzemdēja viņu pirmo bērnu, kuru sauca par Pēteri. Pēc tam viņš kļuva par reformatoru Krievijā. Papildus Pēterim sieva dzemdēja suverēnu vēl divus bērnus.

Natālija Kirillovna Nariškina

Pēc tam valdīja trīs dēli. Valstī valdīja arī meita Sofija kopā ar Ivanu un Pēteri (triarhija). Neviena no karaliskajām meitām neapprecējās.

1676. gadā pēkšņi nomira visas Krievijas suverēns. Viņa nāves brīdī viņam bija 46 gadi. Tiek uzskatīts, ka viņš miris no sirdslēkmes. Troni mantoja 15 gadus vecais dēls Fjodors Aleksejevičs (1661-1682).

Aleksejs Starikovs

1629. gada 19. martā piedzima otrs jaunās Krievijas karaliskās dinastijas cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs. Šī valdnieka vēsturiskais portrets krāso diezgan inteliģenta, prasmīga un iecietīga monarha tēlu.

Alekseja Mihailoviča Romanova jaunība

Biogrāfija ir ļoti interesanta. Viņa māte bija E.L. Strešņeva ir cēlu mazo bojaru meita. Līdz piecu gadu vecumam Aleksejs bija daudzu māšu un auklīšu uzraudzībā. Bojarins B.I. Morozovs kļuva par jaunā cara mentoru. Līdz sešu gadu vecumam karalis bija apguvis burtu, pirmās grāmatas, ko viņš izlasīja, bija: Pulksteņstrādnieks, Apustuļu darbi, Psalteris. Aleksejs tik ļoti iemīlēja lasīšanu, ka līdz 12 gadu vecumam viņam bija sava bērnu bibliotēka. Starp viņa iecienītākajām grāmatām ir Lietuvas Firstistē izdotās Kosmogrāfija, Leksika un Gramatika. Starp viņa rotaļlietām bija vācu meistaru bērnu bruņas, mūzikas instrumenti, drukātas lapas (attēli). Aleksejs Mihailovičs mīlēja arī aktivitātes brīvā dabā, kopš bērnības viņam patika piekūnu medīšana, un pieaugušā vecumā viņš pat uzrakstīja traktātu par piekūnu. Alekseja Mihailoviča Romanova biogrāfija norāda uz aizbildņa milzīgo ietekmi uz viņa palātu. Līdz četrpadsmit gadu vecumam jaunais Aleksejs Mihailovičs tika iepazīstināts ar cilvēkiem, un sešpadsmit gadu vecumā pēc tēva un mātes nāves viņš kāpa tronī.

Pirmie valdīšanas gadi

Alekseja Mihailoviča Romanova valdīšana sākās 1645. gadā. Valdnieka jaunība un pieredzes trūkums sākumā bija tik liels, ka visi svarīgie un sasāpējušie valdības jautājumi koncentrējās B.I.Morozova rokās. Taču valdnieka lieliskā izglītība un talants lika par sevi manīt, un drīz vien pats Aleksejs Mihailovičs Romanovs sāka pieņemt valdības lēmumus. viņa šo gadu valdīšana iezīmē visas Krievijas iekšpolitikas un ārpolitikas sarežģītības un pretrunas. Ārvalstu padomnieku aktīvā iesaistīšanās valsts pārvaldībā radīja reformas.

Šajā laikā izpaužas karaļa raksturs. Izglītots, labestīgs un mierīgs cilvēks – tā Aleksejs Mihailovičs Romanovs izskatījās savu laikabiedru acīs. Iesauku "Klusais" karalis saņēma diezgan pelnīti. Bet vajadzības gadījumā viņš varēja izrādīt gribu, apņēmību un dažreiz pat nežēlību.

Katedrāles kodekss

Romanovs lika pamatus Katedrāles kodeksa - pirmā Krievijas valsts likumu kopuma - izveidei. Pirms tam tiesāšana Krievijā vadījās pēc dažādiem, bieži vien pretrunīgiem dekrētiem, izrakstiem un rīkojumiem. Karaļa kodeksa pieņemšanu pamudināja jaunie pienākumi par sāli. Kūdītāji ieteica suverēnam sakārtot sāls tirdzniecības noteikumus un sasaukt sanāksmi Zemstvo asambleja. Tajā brīdī cars bija spiests piekāpties, taču pēc kodeksa pieņemšanas Zemsky Sobor zaudēja savas pilnvaras un drīz tika likvidēts.

Karaļa laulība

Neilgi pēc kāpšanas tronī karalim tika atrasta līgava. Viņa izrādījās Marija Iļjiņična Miloslavskaja - meitene no vecas un cēlas bojāru ģimenes. Tolaik karaļi līgavas nemeklēja ārzemēs, bet izvēlējās sievas no veiksmīgām bojāru mājām. Vairākas bojāru ģimenes cīnījās par iespēju apprecēties ar karalisko ģimeni. Debesbraukšanas katedrālē lūgšanā cars ieraudzīja Miloslavsku ģimenes jaunavu Mariju. Maz ticams, ka šī tikšanās bija nejauša.

Lai kā arī būtu, šī laulība bija veiksmīga un ilgstoša. Līdz viņas nāvei karalis cienīja savu karalieni, bija priekšzīmīgs ģimenes cilvēks un ar viņu radīja trīspadsmit bērnus, no kuriem trīs vēlāk kļuva par valsts valdniekiem.

baznīcas šķelšanās

Baznīcas ietekme Alekseja Mihailoviča valdīšanas sākumā bija tik liela, ka tika piešķirts "lielā suverēna" tituls. Tādējādi karalis atzina varas vienlīdzību starp sevi un baznīcas valdnieku. Bet tas izraisīja bojāru neapmierinātību, jo Nikons no viņiem pieprasīja pilnīgu paklausību un absolūtu neiejaukšanos baznīcas lietās. Taču, kā liecina laiks, šādai koppārvaldībai bija savi būtiski trūkumi.

Nikons uzskatīja, ka viņam ir tiesības pateikt karalim, kā kārtot valsts lietas. Aristokrātijas un bojāru ietekme uz caru samazinājās. Šādas ietekmes izcelsme jāmeklē Alekseja Mihailoviča Romanova audzināšanā. Vēsturiskais portrets un laikabiedru piezīmes mums parāda ļoti dievbijīga, reliģioza cilvēka tēlu. Bija tikai viens veids, kā samazināt Nikon ietekmi. 1658. gada sākumā Kazaņas katedrāles arhipriesteris vērsās pie cara ar tiešu jautājumu: "Cik ilgi jūs pacietat tādu Dieva ienaidnieku?" Un karalim nebija pazemojošāku pārmetumu par tiem, kas aizskar viņa karalisko varu un šaubījās par autokrātijas autoritāti. Konfrontācija bija neizbēgama un galu galā noveda pie šķelšanās. Formālais iemesls bija bojāru apvainojums Nikonam, pēc kura viņš skaļi atkāpās no patriarha ranga un devās uz klosteri. 1666. gadā viņš gāza Nikon un oficiāli atcēla viņu. Kopš tā laika Alekseja Mihailoviča Romanova valdīšana ir kļuvusi patiesi autokrātiska, un viņš paplašina savu varu pat uz Baznīcu.

Alekseja Mihailoviča Romanova politika

Ārējās attiecības karali īpaši interesēja. Autokrāts uzklausīja kazaku simtnieka Hmeļņicka lūgumu pārtraukt poļu iejaukšanos. 1653. gada Zemsky Sobor pieņēma Ukrainas kazakus pilsonībā un solīja viņiem militāru atbalstu. 1654. gada maijā krievu karaspēks devās karagājienā un ieņēma Smoļensku. Pēc karaļa pavēles 1654. gada pavasarī karadarbība tika turpināta, un Kovno, Brodņa un Viļņa kļuva par krievu.

Sākās Zviedrijas karš, kas beidzās ar sakāvi. Nepatikšanas Ukrainā, kas sākās neilgi pēc Hmeļņicka nāves, prasīja karadarbības atsākšanu ar Poliju. 1654. gada 8. janvārī Perejaslavas Radā beidzot tika reģistrēta Ukrainas ienākšana Krievijā. Daudz vēlāk, 1667. gadā, Polija piekrita jaunajām robežām, un līgumu par Ukrainas pievienošanos Krievijai sāka atzīt starptautiski. Valsts dienvidu robežas tika veiksmīgi aizstāvētas, tika uzceltas tādas pilsētas kā Nerčinska, Irkutska, Seļeginska.

Dumpīgs vecums

Daudzus lēmumus, kas saistīti ar valsts teritorijas paplašināšanu, personīgi pieņēma Aleksejs Mihailovičs Romanovs. Visas Krievijas autokrāta vēsturiskais portrets būtu nepilnīgs, ja viņš neapzinātos vissmagākās iekšējās pretrunas un spriedzi, ar kurām viņam nācās saskarties savas valdīšanas laikā. Tā nav nejaušība, ka 17. gadsimts vēlāk tika saukts par "dumpīgo" nemitīgo sacelšanās dēļ, kas izraisīja sacelšanos valstī. Īpaši vērts atzīmēt Stepana Razina sacelšanos, kuru nācās apspiest daudz laika un pūļu.

Karaļa ekonomiskā politika veicināja manufaktūru izveidi un ārējās tirdzniecības paplašināšanos. Cars patronizēja Krievijas tirdzniecību, aizsargājot savu iekšējo tirgu no ārvalstu precēm. Bija arī kļūdaini aprēķini ekonomikas politika. Nepārdomātais lēmums pielīdzināt vara naudas vērtību sudrabam izraisīja tautas kurnēšanu un noveda pie rubļa devalvācijas.

Pēdējie Alekseja Mihailoviča valdīšanas gadi

Pēc mīļotās sievas nāves karalis apprecējās otro reizi. Viņa izvēlētais bija tas, kurš viņam deva trīs bērnus, tostarp topošo imperatoru Pēteri 1.

Cars lielu uzmanību pievērsa izglītībai un uzdeva vēstnieka dekrētu tulkot krievu valodā ārzemju literatūru un dažādus zinātniskos darbus. Karaļa tuvāko līdzgaitnieku vidū bija daudzi, kas lasīja seno rakstnieku grāmatas, bija savas bibliotēkas un brīvi pārvalda svešvalodas. Karaļa otrajai sievai patika teātris, un viņai pilī tika īpaši izveidots savs mazais teātris. Aleksejs Mihailovičs nomira 47 gadu vecumā.

Alekseja Mihailoviča Romanova valdīšanas rezultāti

Šī karaļa valdīšanas rezultātus var raksturot šādi:

• Nostiprinājās autokrātija – cara varu vairs neierobežoja Baznīca.
• Notika pilnīga zemnieku paverdzināšana.
• Radās Padomes kodekss, kas kļuva par sākumu tiesu reformām Krievijā.
• Šī karaļa valdīšanas rezultātā paplašinājās Krievijas valsts robeža - tika anektēta Ukraina, sākās Sibīrijas attīstība.

17. gadsimta otrajā pusē. sākas visas krievu tradicionālās kultūras sistēmas transformācija, rodas laicīgā literatūra, tai skaitā dzeja, dzimst laicīgā glezniecība, galmā tiek sarīkotas pirmās “komēdijas izrādes”. Tradicionālisma krīze aptver arī ideoloģijas sfēru. Aleksejs Mihailovičs ir viens no baznīcas reformas iniciatoriem, ko kopš 1652. gada veica patriarhs Nikons. 1666.–1667. gadā baznīcas padome nolādēja "veco ticību" un lika "pilsētas varas iestādēm" sadedzināt ikvienu, kas "zaimo Dievu Kungu". Neskatoties uz personīgajām simpātijām pret archipriesteri Avvakum, Aleksejs Mihailovičs ieņēma bezkompromisa pozīciju cīņā pret vecticībniekiem: 1676. gadā tika sagrauta vecticībnieku citadele, Soloveckas klosteris. Patriarha Nikona pārmērīgās ambīcijas un viņa atklātās pretenzijas uz laicīgo varu izraisīja konfliktu ar caru, kas beidzās ar Nikona gāšanu. Krīzes izpausmes sociālajā jomā bija 1662. gada sacelšanās Maskavā, kuru brutāli apspieda Aleksejs Mihailovičs, un S. T. Razina vadītā kazaku sacelšanās, kuru valdība ar grūtībām apspieda.

Aleksejs Mihailovičs pats piedalījās ārpolitikas sarunās un militārajās kampaņās (1654-1656). 1654. gadā notika Ukrainas apvienošana ar Krieviju, un pēc tam aizsāktais karš ar Sadraudzības valstīm (1654-1667) beidzās ar Andrusovas pamiera parakstīšanu un Krievijas konsolidāciju Kreisā krasta Ukrainā. Bet mēģinājumi sasniegt Baltijas jūras krastu (Krievijas-Zviedrijas karš 1656-58) nenesa panākumus.

Pārejas laika cilvēks Aleksejs Mihailovičs bija pietiekami izglītots, pirmais no Krievijas cariem, kurš lauza tradīciju un sāka parakstīt dokumentus ar savu roku. Viņam tiek piedēvēti arī vairāki literāri darbi, tostarp “Vēstījums Solovkiem”, “Stāsts par patriarha Jāzepa atpūtu”, “Piekūnnieka ceļa virsnieks” u.c.

No pirmās laulības ar M. I. Miloslavsku (1648) Aleksejam Mihailovičam bija 13 bērni (ieskaitot carus Fjodoru Aleksejeviču un Ivanu V, princesi Sofiju Aleksejevnu), no otrās laulības ar N. K. Nariškinu (1671) - 3 bērni (ieskaitot caru Pēteri I).

1649. gadā Zemsky Sobor pieņēma jaunu likumu kopumu - Katedrāles kodekss. Kodeksa 11. nodaļā

> tika atcelta "mācību vasara" un nodibināta zemnieku iedzimtā atkarība no zemes īpašniekiem;

> zemnieka īpašums tika atzīts par zemes īpašnieka īpašumu un to varēja pārdot par viņa parādiem; zemes īpašnieks pats sodīja zemniekus (izņemot valsts noziegumus) - zemnieks kļuva juridiski atņemts, viņu varēja pārdot, iemainīt utt.;

> par bēguļojošo zemnieku mitināšanu sodīja ar pātagu, cietumu, par cita zemnieka slepkavību muižniekam bija jāatdod savs labākais zemnieks ar ģimeni;

> muižnieki varēja nodot īpašumu mantojumā, ar nosacījumu, ka dēli kalpos tāpat kā tēvs.

Autokrātijas stiprināšana

Alekseja Mihailoviča laikā 17. gadsimta otrajā pusē turpinājās cara autokrātiskās, neierobežotās varas nostiprināšanās. zemskas katedrāles netika sasauktas, bet vadības komandsistēma sasniedza kulmināciju, intensīvi norisinājās tās birokratizācijas process. Īpaša loma bija 1654. gadā dibinātajam Slepenajam ordenim, kas bija tieši pakļauts Aleksejam Mihailovičam un ļāva viņam vadīt citas centrālās un vietējās institūcijas. Nozīmīgas pārmaiņas notika sociālajā jomā: norisinājās mantojuma un mantojuma tuvināšanās process, sākās “pakalpojumu pilsētas” sistēmas sadalīšanās. Alekseja Mihailoviča valdība atbalstīja Krievijas tirgotāju intereses, muitas (1653) un Novotorgovy (1667) hartas aizsargāja tirgotājus no ārvalstu konkurentiem. Jauno Krievijas dzīves tendenču atspoguļojums bija ārvalstu speciālistu uzaicināšana dienēt Krievijā, "ārzemju sistēmas" pulku izveide.

Alekseja Mihailoviča reformas

17. gadsimta otrajā pusē. sākas visas krievu tradicionālās kultūras sistēmas transformācija, rodas laicīgā literatūra, tai skaitā dzeja, dzimst laicīgā glezniecība, galmā tiek sarīkotas pirmās “komēdijas izrādes”. Tradicionālisma krīze aptver arī ideoloģijas sfēru. Aleksejs Mihailovičs ir viens no baznīcas reformas iniciatoriem, ko kopš 1652. gada veica patriarhs Nikons. 1666.–1667. gadā baznīcas padome nolādēja "veco ticību" un lika "pilsētas varas iestādēm" sadedzināt ikvienu, kas "zaimo Dievu Kungu". Neskatoties uz personīgajām simpātijām pret archipriesteri Avvakum, Aleksejs Mihailovičs ieņēma bezkompromisa pozīciju cīņā pret vecticībniekiem: 1676. gadā tika sagrauta vecticībnieku citadele, Soloveckas klosteris. Patriarha Nikona pārmērīgās ambīcijas un viņa atklātās pretenzijas uz laicīgo varu izraisīja konfliktu ar caru, kas beidzās ar Nikona gāšanu. Krīzes izpausmes sociālajā jomā bija 1662. gada nemieri Maskavā, ko brutāli apspieda Aleksejs Mihailovičs, un kazaku sacelšanās, ko vadīja S.T. Razin, ar grūtībām apspiesta valdība. Aleksejs Mihailovičs pats piedalījās ārpolitikas sarunās un militārajās kampaņās (1654-1656). 1654. gadā notika Ukrainas apvienošana ar Krieviju, un pēc tam aizsāktais karš ar Sadraudzības valstīm (1654-1667) beidzās ar Andrusovas pamiera parakstīšanu un Krievijas konsolidāciju Kreisā krasta Ukrainā. Bet mēģinājumi sasniegt Baltijas jūras krastu (Krievijas-Zviedrijas karš 1656-58) nenesa panākumus.

Pārejas laika cilvēks Aleksejs Mihailovičs bija pietiekami izglītots, pirmais no Krievijas cariem, kurš lauza tradīciju un sāka parakstīt dokumentus ar savu roku. Viņam tiek piedēvēti arī vairāki literāri darbi, tostarp “Vēstījums Solovkiem”, “Stāsts par patriarha Jāzepa atpūtu”, “Piekūnnieka ceļa virsnieks” u.c.

No pirmās laulības ar M.I. Miloslavskajai (1648) Aleksejam Mihailovičam bija 13 bērni (ieskaitot carus Fjodoru Aleksejeviču un Ivanu V, princesi Sofiju Aleksejevnu) no otrās laulības ar N.K. Nariškina (1671) - 3 bērni (ieskaitot caru Pēteri I).

Kultūra un dzīve. baznīcas šķelšanās

Šķelšanās notika ārējo piederumu dēļ, taču tā izpaudās kā ārkārtēja konfrontācija. Tie ietekmēja arī pasaules uzskatu faktorus. Daudzi krievu vēsturnieki (tostarp S. M. Solovjovs, V. O. Kļučevskis un citi) šķelšanos attēloja kā konfliktu, kas skāra tikai rituāla sfēru. L. Tihomirovs, S. Platonovs, B. Bašilovs uzskatīja, ka šis uzskats neatspoguļo pilnu šķelšanās dziļumu, kas kļuva par grūtāko pārbaudījumu cilvēku pašapziņai.

Ietekmīgākie no baznīcas tradicionālistiem bija Ivans Ņeronovs, Avvakums Petrovs, Stefans Vonifatjevs (kuram bija iespēja kļūt par patriarhu Nikona vietā, bet atteicās sevi izvirzīt), Andrejs Deņisovs, Spiridons Potjomkins. Viņi bija apdāvināti un gudri cilvēki tālu no reliģiskā fanātisma. Piemēram, Potjomkins zināja piecus svešvalodas, Avvakums bija talantīgs rakstnieks, stila un literatūras reprezentācijas principu novators. Interesanti, ka pirmie impulsi reformai nāca tieši no šīs grupas, kurai, starp citu, Nikon piederēja no 1645. līdz 1652. gadam. Jautājums par gadsimtu gaitā uzkrāto kļūdu labošanu liturģiskajos tekstos vispirms tika izvirzīts Trīsvienības-Sergija Lavras sienās.

Pēc tam, kad grāmatu kopēšanas bizness izrādījās apmeklētāju rokās, zem "senās dievbijības sargātāju" karoga iznāca senatnes piekritēji. Nepatikšanas laikā iegūtajai nepiekāpībai pret jebkuriem senkrievu pareizticīgo tradīciju mēģinājumiem bija ietekme. Baznīcas tekstu labošana pēc grieķu modeļiem brīvprātīgi vai piespiedu kārtā apšaubīja krievu pareizticīgo svēto kanonu. Nikona reforma izsvītroja 1551. gada Stoglavi katedrāles lēmumus, kas nostiprināja pieķeršanos "vecajiem laikiem", met ēnu uz Radoņežas Sergija skolas tradīciju, kas uzsvēra krievu pareizticības īpašo raksturu, tās atšķirību no bizantiešu. . No vēstures faktu viedokļa Avvakumam un viņa biedriem bija taisnība: nevis krievi, bet grieķi atkāpās no pirmo kristiešu tradīcijām, 12. gadsimtā pārskatījot rituālās normas. Runājot par svēto grāmatu labošanu, grieķiem kļūdu un kļūdu bija ne mazāk kā krieviem.

Noslēdzot savienību ar katolicismu 1439. gadā, grieķi, pēc krievu domām, zaudēja tiesības uz pārākumu pareizticīgo pasaulē. Pat Ivans Bargais pauda kopīgu nostāju krieviem: “Grieķi mums nav evaņģēlijs. Mums ir nevis grieķu, bet krievu ticība. Tika apšaubīta grieķu dievbijība Krievijā.

Nikons pēc Maskavas svēto tekstu valdnieku noņemšanas aicināja ne tikai Kijevas iedzīvotājus, bet arī ārzemniekus, starp kuriem izcēlās Paisijs Ligarids un Arsēnijs Grieķis. Zīmīgi, ka Arsēnijs Grieķis trīs reizes mainīja reliģiju, savulaik viņš bija pat musulmanis, un Ligarīdu Konstantinopoles patriarhs izslēdza no pareizticīgās baznīcas par simpātijām pret katolicismu. Nikonam izdevās piesaistīt savā pusē dažus Krievijas pareizticīgās baznīcas augstākās garīdzniecības pārstāvjus: Rostovas Dmitriju, Rjazaņas Hilarionu, Pāvelu Sarski un citus.Simeons Polockis, viņa skolēni Silvestrs Medvedevs un Karions Istomins paziņoja par Krievijas garīgo bagāžu. bez īpašas vērtības. Tika noliegta visa ierasto ideju un ikdienas aksiomu kopums, par kuru neaizskaramību bija pārliecināti visi Krievijas iedzīvotāji. Krievu kultūra tika pasludināta par atpalikušu, tika pieņemti Eiropas standarti.

Strīdi starp vecticībniekiem un nikoniešiem izvērtās par īstu ideoloģisko karu. Avvakums un viņa domubiedri mēģināja rīkoties ar loģikas spēku. Viņu pretinieki mēdza ķerties pie atklātiem viltojumiem (kā tas bija, piemēram, bēdīgi slavenais "Saskaņas akts pret ķeceri Martinu"). Kompromisa iespēja bija niecīga – strīds ieguva tik spēcīgu intensitāti. Turklāt nikoniešu uzvara faktiski bija garantēta: viņus atbalstīja valsts vara. Cars Aleksejs, neskatoties uz savu dievbijīgo reliģiozitāti, netraucēja Nikonam lauzt veco baznīcas kārtību. Kā liecina netiešie dati, aiz reformas Alekseja mērķis bija nostāties visas pareizticīgo pasaules priekšgalā. Vecticībnieki Alekseju uztvēra kā atkritēju, ko apstiprina arhipriestera Avvakuma sniegtais raksturojums caram: “Tēvišķi met prom, mīli dīvaino konfrontāciju, izvirtulis.”

daudzi parastie cilvēki atteikšanās no agrākajiem rituāliem tika pārdzīvota kā nacionāla un personiska katastrofa. Nebija skaidrs, kas izrādījās slikts ieradums, ko iesvētījis laiks. 1667. gadā Solovecki mūki iesniedza lūgumrakstu Aleksejam Mihailovičam, kurā bija skaidrs neizpratne: "Viņi mums māca jaunu ticību, piemēram, mordoviešiem vai čeremisiem ... nav zināms, kāpēc." Cilvēku noskaņojums izpaudās Habakuka vārdos: "Sātans lūdza Dievu par sātana gaišo Krieviju, pat ja viņš nomelnos mocekļa jumtu." Vecticībnieki paļāvās uz tautas viedokli, minot argumentu strīdā ar nikoniešiem: "Tautas balss ir Dieva balss." Atbildot uz to, viens no jaunticībnieku līderiem Karions Istomins pasmīnēja: "Cilvēks čīkst."

Reforma tika veikta no elitārās pozīcijas, raustot plecus no pareizticības tautas gara. Nikonieši paļāvās uz "ārēju gudrību", viņi pārstāvēja strīda būtību kā konfliktu starp zināšanām un nezināšanu. Savukārt vecticībnieki centās pierādīt, ka konfliktā iesaistījās intelekts un gars. Viņiem galvenais bija morālā pilnība. Avvakums teica, ka morālā ziņā visi ir vienlīdzīgi - "no karaļa līdz audzētavai". Seno krievu sakrālo tekstu paraugu noraidīšana par labu grieķu tekstiem bija saistīta arī ar elitismu, izredzētību, kas vienkāršajiem ticīgajiem apgrūtināja piekļuvi patiesībai. Pirmsnikonijas kultūrā valdīja demokrātija. Krievijā viņi nekad nenovērtēja abstraktās zināšanas, zinātnē redzot ceļu uz patiesību. Seno krievu grāmatu labošana pēc ārzemju standartiem tradicionālistu acīs izskatījās pēc "vīriešu" kultūras neievērošanas.

Reforma tika veikta ar vardarbības palīdzību. Nikon sliecās būt bezkompromisa un tiešs. Viņš centās baznīcu pacelt augstāk par laicīgo varu un iedibināt Krievijā sava veida caropapismu – tikai nacionālā versijā. Nikona ietiepība izraisīja dīvainas dēkas ​​viņa uzvedībā: viņš atteicās no patriarhāta un pēc tam paziņoja par atgriešanos: "Es pametu troni, neviena nebiju vajājis, tagad esmu nonācis pie troņa, neviena neaicinot." Gan cars, gan garīdznieki bija noguruši no Nikona kaprīzēm – viņam tika atņemts patriarhāts. Taču līdz atteikšanās brīdim Nikonam reformā izdevās ieviest galējā radikālisma garu. Tas tika veikts ar despotiskām, skarbām, rupjām metodēm. Vecās liturģiskās grāmatas tika aizvestas un sadedzinātas. Bija veselas cīņas par grāmatām. Laiji un mūki viņus slepeni aizveda uz taigu un tundru, izvairoties no vajāšanas. Cilvēki teica: "Saskaņā ar šīm grāmatām tik daudzi krievi ir kļuvuši taisnīgi un Dievam patīkami, un tagad viņi tiek uzskatīti par neko." Iebildumi pret reformu izpaudās visur: Vladimirā, Ņižņijnovgorodā, Muromā utt. No Solovetskas klostera šķelšanās izplatījās pa visu ziemeļu daļu. Protests pret pārsteidzīgiem jauninājumiem pārņēma daudzus iedzīvotāju slāņus. “Ar uguni, jā ar pātagu, jā ar karātavām grib apstiprināt ticību! Avvakums bija sašutis. - Kuri apustuļi tā mācīja? Nezinu! Mans Kristus nelika mūsu apustuļiem mācīt tā, lai ar uguni, pātagu un karātavām viņus vestu pie ticības. Pirms Nikonijas laikmeta izpratnes par kristietību Krievijā būtība bija tāda, ka nevar piespiest cilvēkus ticēt ar varu.

Pirms šķelšanās Krievija bija garīgi vienota. Atšķirības izglītībā, ikdienas dzīvē starp dažādiem Krievijas sabiedrības slāņiem bija kvantitatīvas, nevis kvalitatīvas. Šķelšanās notika tajā grūtajā brīdī, kad valsts saskārās ar problēmu attīstīt pieejas kultūras saitēm ar Eiropu. Reforma pavēra ceļu nicinājuma izplatībai pret nacionālajām paražām un dzīves organizācijas formām.

Šķelšanās rezultāts bija zināms apjukums cilvēku pasaules skatījumā. Vecticībnieki vēsturi uztvēra kā "mūžību tagadnē", t.i. kā laika straume, kurā katram ir sava skaidri iezīmēta vieta un viņš ir atbildīgs par visu, ko ir izdarījis. Ideja pastardiena vecticībniekiem tam bija nevis mitoloģiska, bet dziļi morāla nozīme. Jaunticībniekiem pēdējā sprieduma ideja vairs netika ņemta vērā vēsturiskajās prognozēs un kļuva par retorisku vingrinājumu priekšmetu. Jaunticībnieku attieksme bija mazāk saistīta ar mūžību, vairāk ar zemes vajadzībām. Viņi bija zināmā mērā emancipēti, viņi pieņēma laika pārejamības motīvu, viņiem bija vairāk materiāla praktiskuma, vēlmes tikt galā ar laiku, lai sasniegtu ātrus praktiskus rezultātus.

Cīņā pret vecticībniekiem oficiālā baznīca bija spiesta vērsties pēc palīdzības pie valsts, gribot negribot sperot soļus pakļaušanās laicīgajai varai. Aleksejs Mihailovičs to izmantoja, un viņa dēls Pēteris beidzot tika galā ar pareizticīgās baznīcas neatkarību. Petrovska absolūtisms tika uzcelts uz faktu, ka viņš atbrīvoja valsts varu no visām reliģiskajām un morālajām normām.

Valsts vajāja vecticībniekus. Represijas pret viņiem paplašinājās pēc Alekseja nāves Fjodora Aleksejeviča un princeses Sofijas valdīšanas laikā. 1681. gadā tika aizliegta jebkāda seno grāmatu un vecticībnieku rakstu izplatīšana. 1682. gadā pēc cara Fjodora pavēles tika sadedzināts šķelšanās ievērojamākais līderis Avvakums. Sofijas valdīšanas laikā tika izdots likums, kas beidzot aizliedza jebkādu shizmatisko darbību. Viņi parādīja izcilu garīgo izturību, reaģēja uz represijām ar masveida pašsadedzināšanos, kad cilvēki sadedzināja veselus klanus un kopienas.

Atlikušie vecticībnieki ienesa sava veida plūsmu krievu garīgajā un kultūras domāšanā, daudz darīja senatnes saglabāšanā. Viņi bija rakstpratīgāki nekā nikonieši. Vecticībnieki turpināja senkrievu garīgo tradīciju, kas paredz pastāvīgu patiesības meklēšanu un saspringtu morālo toni. Šķelšanās skāra šo tradīciju, kad pēc oficiālās baznīcas prestiža krišanas laicīgas varas iestādes pārņēma kontroli pār izglītības sistēmu. Ir notikušas izmaiņas izglītības galvenajos mērķos: cilvēka - augstāka garīgā principa nesēja vietā sāka apmācīt cilvēku, kurš veic noteiktu funkciju šauru loku.

romānu cars filareta politika