Կա՞ն բրահմիններ ժամանակակից Հնդկաստանում: Հնդկական կաստաներ. ինչ է դա: Հինդու փիլիսոփայության մեջ կան Աստծո մի քանի էություններ
Բրահմանները Հին Հնդկաստանում
Բրահմանների կաստանն ամենաբարձրն է և արդյունքում՝ ամենաազդեցիկ կաստանը։ Սկզբում այն բաղկացած էր քահանաներից, որոնք հին Հնդկաստանում կոչվում էին
- «Պուրոհիտա»;
- Թագավորի «տուն քահանաները».
Հետո այս անունները փոխարինվեցին մեկով` բրահմաններ: Մարդիկ հավատում էին, որ իրենց աղոթքները կամ ծեսերը, ինչպես նաև քահանաների կողմից կատարվող զոհաբերությունները սուրբ զորություն ունեն։ Ուստի հինդուները հատուկ հարգանքով և ակնածանքով էին վերաբերվում բնակչության այս կատեգորիային: Երբեմն քահանաները կարող էին այնքան հզոր լինել, որ նրանց իշխանությունը շատ ավելի բարձր էր, քան կառավարիչներինը։
Ամբողջ ցեղի շահը պահանջում էր, որ նրանց սուրբ երգերը, ծեսերն ու ծեսերը կատարելու եղանակները, ուսմունքները պահպանվեն և փոխանցվեն սերնդեսերունդ: Դա իրագործելու ամենահուսալի ճանապարհն այն էր, որ ցեղի ամենահարգված և ազդեցիկ քահանաները աստիճանաբար իրենց փորձն ու գիտելիքները փոխանցեին իրենց որդիներին, ինչպես նաև ուսանողներին: Ի դեպ, քահանաները միշտ ունեցել են սովորողներ, ովքեր ուսումնասիրել են օրենքներն ու վեդանները։ Այս աշակերտները հիանում էին իրենց ուսուցիչների հռետորական արվեստով և ձգտում էին նմանվել նրանց։ Բայց բրահմանների յուրահատկությունն այն էր, որ յուրաքանչյուրն ուներ իր մատուցման ոճը, և ոմանք կարող էին նաև ինչ-որ բան գրել իրենցից։ Այսպիսով, առաջացան բրահմանների ամբողջ ցեղեր և տոհմեր: Կազմելով դպրոցներ, կորպորացիաներ և հիերարխիա՝ բրահմանները պահպանեցին աղոթքներն ու օրհներգերը, սուրբ գիտելիքները։ Պահպանումը հիմնականում պայմանավորված էր բանավոր ավանդույթ, երգեր։
Ի սկզբանե ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր արիական ցեղ ունի իր բրահմինների տոհմը: Օրինակ՝ Կոշալաներն ունեին Վասիսթայի տոհմը, իսկ Անգերը՝ Գաուտամա։ Բայց աստիճանաբար ցեղերը, որոնց հարաբերությունները խաղաղ էին, որոշեցին միավորվել մեկ պետության մեջ։ Նրանց քահանայական ընտանիքները նույնպես փոխգործակցության, գործընկերության մեջ մտան միմյանց հետ: Իրարից փոխ առան երգեր ու աղոթքներ, շարականներ։ Տեղի ունեցավ տոհմերի ու ցեղերի լիակատար ձուլում, փորձի ու գիտելիքի փոխանակում կատարվեց, և այդ գործընթացները միանգամայն բնական էին։ Բրահմանական տարբեր դպրոցների դավանանքները և սուրբ երգերը դարձան ոչ թե անհատական, այլ ամբողջ գործընկերության ընդհանուր սեփականությունը: Գործընկերությունը ներառում էր միանգամից մի քանի տարբեր սեռեր, որոնք միավորված էին մեկ գաղափարով.
Բոլոր երգերն ու ուսմունքները, որոնք ի սկզբանե գոյություն ունեին բացառապես բանավոր, այնուհետև փոխանցվեցին նյութական լրատվամիջոցներին, դրանք գրվեցին, և բրահմանները հավաքեցին մագաղաթներ՝ փոխանցելու ուսանողների հաջորդ սերնդին: Այսպիսով, հայտնվեցին հնդկական վեդաները: Նրանք դարձան «գիտելիք»՝ բոլոր սուրբ երգերի և աստվածությունների կոչումների հավաքածու, որը կոչվում է Ռիգվեդա: Այնուհետև եկան սուրբ երգերի ևս երկու ժողովածու, մատաղի բանաձեւեր ու աղոթքներ, ծեսերի ու մատաղների կանոններ։ Նրանց տրվել են «Սամավեդա» և «Յաջուրվեդա» անունները։
Բրահմանների կաստայի բնութագրերը
Բրահմանները ամենաբարձր կաստանն են։ Այն ունի մի քանի յուրահատուկ առանձնահատկություններ. Օրինակ, եթե մարդն իր հարևանությամբ ունի բրահմանների կաստայի անդամ, ապա նա կարող է նրան անթիվ նվերներ մատուցել, բայց դրա դիմաց նման տվողն անգամ մի փոքրիկ փունջ չի ստանա։ Սա հաստատված է կանոններում՝ բրահմանները երբեք նվերներ չեն տալիս, նրանք կարող են ինչ-որ բան վերցնել, որոշակի օգուտներ, բայց դրա դիմաց բացարձակապես ոչինչ չեն տալիս։
Օտարերկրացիների շրջանում կարծիք կա, որ բոլոր հնդիկ ծրագրավորողները պատկանում են բրահմանների կաստային։ Նման կատակը դուրս եկավ այն կարծիքից, որ հնդիկ ծրագրավորողները շատ հարուստ են և, առավել ևս. կրթված մարդիկ. Սա նրանց կապում է բրահմանների հետ: Չնայած իրականում ժամանակակից աշխարհում բրահմինները մնում են նույն քահանաներն ու հոգևորականները։ Նրանց գործունեության հիմնական ոլորտը ուսուցումն է, կրոնական հատկանիշների մասին գիտելիքների փոխանցումը, ինչպես նաև տաճարում ծառայելը, այնտեղ կարգուկանոն պահպանելը։
Դիտողություն 1
Ըստ կանոնների՝ այլ կաստայից եկած անձը չի կարող դառնալ բրահմին. բրահմին կարող է ծնվել բացառապես նույն բրահմանների ընտանիքում։
Բրահմինները հավատարիմ են խիստ էնդոգամիային՝ ամուսնանալով միայն իրենց սոցիալական խմբի շրջանակներում: Նրանց չի թույլատրվում ձեռքով աշխատանք կատարել և, որպես կանոն, նրանց արգելվում է զբաղվել հետևյալ գործունեությամբ.
- կենդանիների մաշկի հագնվում;
- Գութանով քայլելը.
Այլ կեղտոտ աշխատանք նույնպես արգելված է բրահմաններին. կարծում են, որ դա Շուդրա կաստայի կամ անձեռնմխելիների վիճակն է: Բրահմանին խստիվ արգելված է շփվել նրանց հետ, քանի որ եթե շփումը տեղի ունենա, դա մեղք կհամարվի։ Համաձայն կանոնների՝ բրահմինը պարտավոր է հաջորդ ամսվա ընթացքում այցելել տաճար և աղոթել աստվածներին օրհնության և ներողամտության համար նման վիրավորանքի համար։ Բրահմինները բախվում են նաև որոշ այլ արգելքների: Նախ, նրանք չեն կարող ուտել այն կերակուրը, որը պատրաստել են այլ կաստաների ներկայացուցիչները, քանի որ դրանով նրանք կարող են պղծել իրենց մարմինը և կորցնել սուրբ ոգին, որը բնորոշ է նրանց բնածին իրավունքով:
Դիտողություն 2
Քահանայապետի սպանությունը ուղղափառ հինդուի համար համարվում է ծանրագույն մեղքերից մեկը։ Բրահմին սպանելուց ավելի վատ է միայն կով սպանելը, քանի որ բոլորը գիտեն, որ Հնդկաստանում նրանք սուրբ կենդանիներ են:
Ժամանակակից բրահմանների գրեթե երեք քառորդը շարունակում է այս կամ այն կերպ զբաղվել իրենց հոգևոր պարտականությունների կատարմամբ։ Ավանդական հագուստը, որը տարբերում է բրահմիններին մյուս կաստաների մյուս անդամներից, լայնեզր զգեստն է, որը կոչվում է «դհոտի»։ Սովորաբար դա հագուստ է: սպիտակ գույն, որը խորհրդանշում է բրահմինի հոգու և մարմնի մաքրությունը։ Բրահմինի ճակատը զարդարված է թիլակով։ Սա հատուկ ծիսական նշան է, որը նշանակում է պատկանել բրահմին վառնային։ Միաժամանակ, թիլակը տեղեկացնում է այն կրոնական ուղղության մասին, որին պատկանում է բրահմանը որպես քահանա։ Այսօրվա ամենամեծ կրոնական շարժումներն են վայշնավիզմը (վաիշնավիզմ) և շաիվիզմը։ Նրանք ոչ միայն ամենաազդեցիկն են, այլեւ ամենատարածվածը։ Նրանց միջև մրցակցություն չկա, բոլոր բրահմանները ձգտում են փորձի և գիտելիքի փոխանակման, բայց արդյոք նրանք կշարունակեն օգտագործել այդ գիտելիքները իրենց ուսմունքներում, կախված է միայն իրենցից:
Վերջերս մարդաբանության մասին էսսե էի պատրաստում «Հնդկաստանի մտածելակերպը» թեմայով։ Ստեղծման գործընթացը շատ հուզիչ էր, քանի որ երկիրն ինքն է տպավորում իր ավանդույթներով և առանձնահատկություններով: Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են, խնդրում ենք կարդալ:
Ինձ հատկապես ցնցեց՝ Հնդկաստանում կանանց ճակատագիրը, «Ամուսինը երկրային Աստված է» արտահայտությունը, անձեռնմխելիների շատ դժվար կյանքը (Հնդկաստանի վերջին կալվածքը) և կովերի ու ցլերի երջանիկ գոյությունը։
Առաջին մասի բովանդակությունը.
1. Ընդհանուր տեղեկություններ
2. Կաստաներ
1
. Ընդհանուր տեղեկություններ Հնդկաստանի մասին
ՀՆԴԻԿԱ, Հնդկաստանի Հանրապետություն (հինդի՝ Բհարաթ), պետություն Հարավային Ասիայում։
Մայրաքաղաք - Դելի
Մակերես - 3.287.590 կմ2։
Էթնիկ կազմը. 72% հնդ-արիացիներ, 25% դրավիդներ, 3% մոնղոլոիդներ:
Երկրի պաշտոնական անվանումը , Հնդկաստան, առաջացել է հին պարսկական հինդու բառից, որն իր հերթին առաջացել է սանսկրիտ Sindhu (Skt. सिन्धु), Ինդուս գետի պատմական անվանումից։ Հին հույները հնդկացիներին անվանում էին Ինդոի (հին հունարեն Ἰνδοί)՝ «Ինդուսի ժողովուրդ»։ Հնդկաստանի Սահմանադրությունը ճանաչում է նաև երկրորդ անուն՝ Բհարատ (հինդի भारत), որը գալիս է հին հնդկական թագավորի սանսկրիտ անունից, որի պատմությունը նկարագրված է Մահաբհարատայում։ Երրորդ անունը՝ Հինդուստան, օգտագործվել է Մուղալների կայսրության ժամանակներից, սակայն պաշտոնական կարգավիճակ չունի։
Հնդկաստանի տարածք հյուսիսում տարածվում է լայնական ուղղությամբ 2930 կմ, միջօրեական ուղղությամբ՝ 3220 կմ։ Հնդկաստանը ողողվում է արևմուտքում Արաբական ծովի, հարավում՝ Հնդկական օվկիանոսի և արևելքում՝ Բենգալյան ծոցի ջրերով։ Նրա հարևաններն են հյուսիս-արևմուտքում՝ Պակիստանը, հյուսիսում՝ Չինաստանը, Նեպալը և Բութանը, արևելքում՝ Բանգլադեշը և Մյանմարը։ Բացի այդ, Հնդկաստանը ծովային սահման ունի Մալդիվների հետ հարավ-արևմուտքում, Շրի Լանկայի հետ հարավում և Ինդոնեզիայի հետ հարավ-արևելքում: Ջամու և Քաշմիր նահանգի վիճելի տարածքը սահմանակից է Աֆղանստանին։
Տարածքով Հնդկաստանը յոթերորդն է աշխարհում, երկրորդ ամենամեծ բնակչությունը (Չինաստանից հետո) , ներկայումս ապրում է դրանում 1,2 միլիարդ մարդ. Հնդկաստանը հազարավոր տարիների ընթացքում ունեցել է աշխարհի ամենաբարձր բնակչության խտությունը:
Հնդկաստանում ծագել են այնպիսի կրոններ, ինչպիսիք են հինդուիզմը, բուդդիզմը, սիկհիզմը և ջայնիզմը: Մեր թվարկության առաջին հազարամյակում զրադաշտականությունը, հուդայականությունը, քրիստոնեությունը և իսլամը նույնպես եկան Հնդկական թերակղզում և մեծ ազդեցություն ունեցան տարածաշրջանի բազմազան մշակույթի ձևավորման վրա։
Ավելի քան 900 միլիոն հնդիկներ (բնակչության 80,5%-ը) դավանում են հինդուիզմ։ Զգալի հետևորդներ ունեցող այլ կրոններ են իսլամը (13,4%), քրիստոնեությունը (2,3%), սիկհիզմը (1,9%), բուդդիզմը (0,8%) և ջայնիզմը (0,4%): Հնդկաստանում ներկայացված են նաև այնպիսի կրոններ, ինչպիսիք են հուդայականությունը, զրադաշտականությունը, բահայությունը և այլն: Բնիկ բնակչության շրջանում, որը կազմում է 8,1%, անիմիզմը տարածված է։
Հնդկացիների գրեթե 70%-ն ապրում է գյուղական վայրերում, չնայած վերջին տասնամյակների ընթացքում մեծ քաղաքներ միգրացիան հանգեցրել է քաղաքային բնակչության կտրուկ աճի։ Հնդկաստանի ամենամեծ քաղաքներն են՝ Մումբայը (նախկինում՝ Բոմբեյ), Դելին, Կալկաթան (նախկինում՝ Կալկաթա), Չենայը (նախկինում՝ Մադրաս), Բանգալորը, Հայդերաբադը և Ահմեդաբադը։ Մշակութային, լեզվական և գենետիկական բազմազանության առումով Հնդկաստանը աշխարհում երկրորդ տեղն է զբաղեցնում Աֆրիկյան մայրցամաքից հետո: Բնակչության սեռային կազմը բնութագրվում է տղամարդկանց թվի գերազանցումով կանանց թվին։ Արական բնակչությունը կազմում է 51,5%, իսկ իգական սեռի ներկայացուցիչները՝ 48,5%։ Յուրաքանչյուր հազար տղամարդուն բաժին է ընկնում 929 կին, հարաբերակցություն, որը նկատվում է այս դարասկզբից։
Հնդկաստանում բնակվում է հնդ-արիական լեզուների խումբը (բնակչության 74%-ը) և դրավիդյան լեզվաընտանիքը (բնակչության 24%-ը)։ Հնդկաստանում խոսվող այլ լեզուները սերում են ավստրոասիական և տիբետո-բիրմայական լեզվական ընտանիքից: Հինդի, Հնդկաստանի ամենաշատ խոսվող լեզուն, Հնդկաստանի կառավարության պաշտոնական լեզուն է: Անգլերեն Լեզու, որը լայնորեն կիրառվում է բիզնեսում և վարչարարության մեջ, ունի «օժանդակ պաշտոնական լեզվի» կարգավիճակ, այն մեծ դեր ունի նաև կրթության, հատկապես միջնակարգ և բարձրագույն կրթության ոլորտում։ Հնդկաստանի Սահմանադրությունը սահմանում է 21 պաշտոնական լեզու, որոնք խոսում են բնակչության զգալի մասը կամ ունեն դասական կարգավիճակ: Հնդկաստանում կա 1652 բարբառ։
Կլիմա խոնավ և տաք, հիմնականում արևադարձային, արևադարձային մուսսոն հյուսիսում: Հնդկաստանը, որը գտնվում է արևադարձային և ենթահասարակածային լայնություններում, որը պարսպապատված է Հիմալայների պատով մայրցամաքային արկտիկական օդային զանգվածների ազդեցությունից, աշխարհի ամենաշոգ երկրներից մեկն է՝ բնորոշ մուսոնային կլիմայով: Անձրևի մուսսոնային ռիթմը որոշում է տնային աշխատանքի ռիթմը և ամբողջ կենսակերպը։ Տարեկան տեղումների 70-80%-ը բաժին է ընկնում անձրևային սեզոնի չորս ամիսներին (հունիս-սեպտեմբեր), երբ գալիս է հարավ-արևմտյան մուսոնը և գրեթե անդադար անձրև է գալիս։ Սա հիմնական դաշտային սեզոնի «խարիֆի» ժամանակն է։ Հոկտեմբեր-նոյեմբերը հետմուսոնային շրջանն է, երբ տեղումները հիմնականում դադարում են։ Ձմեռային սեզոնը (դեկտեմբեր-փետրվար) չոր և զով է, երբ ծաղկում են վարդեր և շատ այլ ծաղիկներ, ծաղկում են շատ ծառեր. սա ամենահաճելի ժամանակն է Հնդկաստան այցելելու համար: Մարտ-մայիսը ամենաշոգ, ամենաչոր սեզոնն է, որտեղ ջերմաստիճանը հաճախ գերազանցում է 35°C-ը, հաճախ բարձրանում է 40°C-ից: Սա սաստիկ շոգի ժամանակ է, երբ խոտն այրվում է, տերևները թափվում են ծառերից, օդորակիչները աշխատում են ամբողջ հզորությամբ հարուստ տներում:
ազգային կենդանի - վագր.
ազգային թռչուն - սիրամարգ.
ազգային ծաղիկ - լոտոս.
ազգային միրգ - մանգո.
Ազգային արժույթը հնդկական ռուփին է։
Հնդկաստանը կարելի է անվանել մարդկային քաղաքակրթության օրրան։ Հնդկացիներն առաջինն էին աշխարհում, ովքեր սովորեցին բրինձ, բամբակ, շաքարեղեգ աճեցնել, և նրանք առաջինն էին, որ թռչնաբուծեցին: Հնդկաստանը աշխարհին տվեց շախմատ և տասնորդական համակարգ:
Երկրում գրագիտության միջին մակարդակը կազմում է 52%, տղամարդկանց մոտ՝ 64%, կանանց մոտ՝ 39%:
2. Կաստաներ Հնդկաստանում
CASTS - հինդու հասարակության բաժանում Հնդկական թերակղզում:
Շատ դարեր շարունակ կաստը որոշվում էր հիմնականում մասնագիտությամբ: Հորից որդի անցած մասնագիտությունը տասնյակ սերունդների ընթացքում հաճախ չի փոխվել։
Յուրաքանչյուր կաստա ապրում է ըստ իր սեփականի դհարմա - ավանդական կրոնական դեղատոմսերի ու արգելքների այդ շարքով, որոնց ստեղծումը վերագրվում է աստվածներին, աստվածային հայտնությանը։ Դհարման որոշում է վարքագծի նորմերը յուրաքանչյուր կաստայի անդամների համար, կարգավորում նրանց գործողությունները և նույնիսկ զգացմունքները: Դհարման այն խուսափողական, բայց անփոփոխելի է, որը մատնանշվում է երեխային արդեն իր առաջին բամբասանքի օրերին: Յուրաքանչյուր ոք պետք է գործի իր սեփական դհարմայի համաձայն, դհարմայից շեղվելը անօրինություն է. այսպես են երեխաներին սովորեցնում տանը և դպրոցում, այսպես է կրկնում բրահմանը, դաստիարակն ու հոգևոր առաջնորդը. Եվ մարդը մեծանում է դհարմայի օրենքների բացարձակ անձեռնմխելիության, դրանց անփոփոխության գիտակցության մեջ։
Ներկայումս կաստային համակարգը պաշտոնապես արգելված է, և աստիճանաբար վերացվում է արհեստների կամ մասնագիտությունների խիստ բաժանումը` կախված կաստայից, միևնույն ժամանակ. հանրային քաղաքականությունպարգևատրել նրանց, ովքեր դարեր շարունակ ճնշված են եղել այլ կաստաների անդամների հաշվին: Տարածված կարծիք կա, որ կաստաները կորցնում են իրենց նախկին նշանակությունը ժամանակակից հնդկական նահանգում: Սակայն զարգացումները ցույց տվեցին, որ դա հեռու է դեպքից։
Փաստորեն, կաստային համակարգը ինքնին չի վերացել. երբ աշակերտը մտնում է դպրոց, հարցնում են նրա կրոնը, իսկ եթե նա դավանում է հինդուիզմ, ապա կաստան, որպեսզի իմանան, թե այս դպրոցում տեղ կա՞ այս կաստայի ներկայացուցիչների համար։ պետական ստանդարտներին համապատասխան: Քոլեջ կամ համալսարան ընդունվելիս կաստային կարևոր է շեմային միավորները ճիշտ գնահատելու համար (որքան ցածր է կաստային, այնքան ցածր միավորը բավարար է անցողիկ միավոր) Աշխատանքի համար դիմելիս կաստանը կրկին կարևոր է հավասարակշռությունը պահպանելու համար: Թեև կաստաները չեն մոռացվում, երբ նրանք կազմակերպում են իրենց երեխաների ապագան, ամուսնության հայտարարություններով շաբաթական հավելումներ են թողարկվում հնդկական խոշոր թերթերին, որոնցում սյունակները բաժանված են: կրոնների մեջ, և ամենածավալուն սյունակը հինդուիզմի ներկայացուցիչների հետ է՝ կաստաների վրա: Հաճախ, նման գովազդի տակ, նկարագրելով ինչպես փեսայի (կամ հարսնացուի), այնպես էլ ապագա դիմորդների (կամ դիմորդների) պահանջները, տեղադրվում է «Cast no bar» ստանդարտ արտահայտությունը, որը թարգմանության մեջ նշանակում է «Կաստը նշանակություն չունի», բայց, ճիշտն ասած, ես մի փոքր կասկած ունեմ, որ բրահմանների կաստայից հարսնացուն ծնողների կողմից լրջորեն կդիտարկվի որպես փեսա Քշատրիյաներից ցածր կաստայից: Այո, միջկաստային ամուսնությունները նույնպես միշտ չէ, որ հաստատվում են, բայց դրանք տեղի են ունենում, եթե, օրինակ, փեսան հասարակության մեջ ավելի բարձր դիրք է զբաղեցնում, քան հարսի ծնողները (բայց դա պարտադիր պահանջ չէ. դեպքերը տարբեր են): Նման ամուսնություններում երեխաների կաստանը որոշում է հայրը: Այսպիսով, եթե բրահմանների ընտանիքից աղջիկն ամուսնանա Քշատրիա տղայի հետ, ապա նրանց երեխաները կպատկանեն Կշատրիա կաստային: Եթե Քշատրիի տղան ամուսնանա Վեյշյա աղջկա հետ, ապա նրանց երեխաները նույնպես կհամարվեն քշատրիաներ։
Կաստային համակարգի կարևորությունը նսեմացնելու պաշտոնական միտումը հանգեցրել է նրան, որ համապատասխան սյունակը անհետացել է տասնամյակը մեկ անգամ անցկացված մարդահամարներից։ Վերջին անգամ կաստաների թվի մասին տեղեկությունը հրապարակվել է 1931 թվականին (3000 կաստա)։ Բայց այս ցուցանիշը պարտադիր չէ, որ ներառի բոլոր տեղական փոդքաստները, որոնք գործում են որպես առանձին սոցիալական խմբեր. 2011 թվականին Հնդկաստանը նախատեսում է անցկացնել համընդհանուր մարդահամար, որը հաշվի կառնի այս երկրի բնակիչների կաստանը։
Հնդկական կաստայի հիմնական բնութագրերը.
. էնդոգամիա (ամուսնություններ բացառապես կաստայի անդամների միջև);
. ժառանգական անդամակցություն (ուղեկցվում է այլ կաստա տեղափոխվելու գործնական անհնարինությամբ);
. այլ կաստաների ներկայացուցիչների հետ ճաշելու, ինչպես նաև նրանց հետ ֆիզիկական շփում ունենալու արգելքը.
. Հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքում, որպես ամբողջություն, յուրաքանչյուր կաստայի համար ամուր ամրագրված տեղի ճանաչում.
. մասնագիտության ընտրության սահմանափակումներ.
Հնդիկները կարծում են, որ Մանուն առաջին մարդն է, որից մենք բոլորս սերել ենք։ Ժամանակին Վիշնու աստվածը փրկեց նրան Ջրհեղեղից, որը կործանեց ողջ մարդկությանը, որից հետո Մանուն հորինեց այն կանոնները, որոնցով մարդիկ այժմ պետք է առաջնորդվեն։ Հինդուիստները կարծում են, որ դա եղել է 30 հազար տարի առաջ (պատմաբանները համառորեն Մանուի օրենքները թվագրում են մ.թ.ա. 1-2-րդ դարերով և ընդհանուր առմամբ պնդում են, որ հրահանգների այս հավաքածուն տարբեր հեղինակների ստեղծագործությունների հավաքածու է): Ինչպես շատ այլ կրոնական պատվիրաններ, Մանուի օրենքներն առանձնանում են բացառիկ մանրակրկիտությամբ և մանրուքների նկատմամբ ուշադրությամբ: մարդկային կյանք- մանկական բարուրելուց մինչև բաղադրատոմսեր. Բայց կան նաև շատ ավելի հիմնարար բաներ։ Մանուի օրենքներով է, որ բոլոր հնդիկները բաժանվում են չորս կալվածքներ - վարնաներ.
Շատ հաճախ նրանք շփոթում են վարնաները, որոնցից միայն չորսը կա, կաստաների հետ, որոնցից շատերը շատ են։ Կաստանը մարդկանց բավականին փոքր համայնք է, որը միավորված է մասնագիտությամբ, ազգությամբ և բնակության վայրով: Իսկ վարնաներն ավելի շատ նման են այնպիսի կատեգորիաների, ինչպիսիք են աշխատողները, ձեռնարկատերերը, աշխատողները և մտավորականները:
Կան չորս հիմնական վարնաներ՝ բրահմաններ (պաշտոնյաներ), քշատրիաներ (ռազմիկներ), վայշյաներ (վաճառականներ) և շուդրաներ (գյուղացիներ, բանվորներ, ծառաներ)։ Մնացածը «անձեռնմխելիներ» են։
Բրահմինները Հնդկաստանի ամենաբարձր կաստանն են։
Բրահմայի բերանից դուրս են եկել բրահմաններ: Բրահմինների կյանքի իմաստը մոկշան է կամ ազատագրումը:
Սրանք գիտնականներ են, ասկետներ, քահանաներ: (ուսուցիչներ և քահանաներ)
Այսօր բրահմաններն ամենից հաճախ աշխատում են որպես պաշտոնյաներ։
Ամենահայտնին Ջավահարլալ Նեհրուն է։
Տիպիկ գյուղական տարածքում կաստային հիերարխիայի ամենաբարձր շերտը ձևավորվում է մեկ կամ մի քանի բրահմինների կաստաների անդամների կողմից, որոնք կազմում են բնակչության 5-ից 10%-ը: Այս բրահմանների մեջ կան մի շարք հողատերեր, մի քանի գյուղական գործավարներ և հաշվապահներ կամ հաշվապահներ, մի փոքր խումբ հոգևորականներ, որոնք ծիսական գործառույթներ են կատարում տեղական սրբավայրերում և տաճարներում: Բրահմանների յուրաքանչյուր կաստայի անդամները ամուսնանում են միայն իրենց շրջապատում, թեև հնարավոր է հարսնացուի հետ ամուսնանալ հարևան տարածքից նմանատիպ ենթակաստային պատկանող ընտանիքից: Ենթադրվում է, որ բրահմանը չպետք է հերկի կամ որոշակի տեսակի ձեռքի աշխատանք կատարի. կանայք իրենց միջից կարող են ծառայել տանը, իսկ հողատերերը կարող են հողաբաժիններ մշակել, բայց ոչ հերկել: Բրահմիններին թույլատրվում է նաև աշխատել որպես խոհարար կամ տնային ծառայող։
Բրահմանը իրավունք չունի ուտել իր կաստայից դուրս պատրաստված կերակուրը, սակայն մյուս բոլոր կաստաների անդամները կարող են ուտել բրահմանների ձեռքից: Սնունդ ընտրելիս բրահմինը պահպանում է բազմաթիվ արգելքներ։ Վայշնավա կաստայի անդամները (ովքեր երկրպագում են Վիշնու աստծուն) բուսակեր են 4-րդ դարից, երբ այն լայն տարածում գտավ; Շիվա պաշտող բրահմանների որոշ այլ կաստաներ (շայվա բրահմիններ) սկզբունքորեն չեն ձեռնպահ մսից, այլ ձեռնպահ են մնում ցածր կաստաների սննդակարգում ընդգրկված կենդանիների մսից:
Բրահմինները ծառայում են որպես հոգևոր առաջնորդներ բարձր կամ միջին կարգավիճակ ունեցող կաստաների ընտանիքներում, բացառությամբ նրանց, ովքեր համարվում են «անմաքուր»: Բրահման քահանաները, ինչպես նաև մի շարք կրոնական կարգերի անդամներ, հաճախ ճանաչվում են «կաստայի նշաններով»՝ ճակատին սպիտակ, դեղին կամ կարմիր ներկով ներկված նախշեր: Բայց նման նշանները միայն ցույց են տալիս պատկանելությունը հիմնական աղանդին և բնութագրում են այս անձին որպես երկրպագություն, օրինակ, Վիշնու կամ Շիվա, այլ ոչ թե որպես որոշակի կաստայի կամ ենթակաստայի սուբյեկտ:
Բրահմինները, ավելի շատ, քան մյուսները, հավատարիմ են այն զբաղմունքներին և մասնագիտություններին, որոնք նախատեսված էին իրենց վարնայով: Շատ դարեր նրանց միջից դուրս էին գալիս դպիրներ, դպիրներ, հոգեւորականներ, գիտնականներ, ուսուցիչներ և պաշտոնյաներ։ Դեռևս 20-րդ դարի առաջին կեսին։ որոշ տարածքներում բրահմանները զբաղեցնում էին բոլոր քիչ թե շատ կարևոր պետական պաշտոնների մինչև 75%-ը։
Մնացած բնակչության հետ շփվելիս բրահմինները թույլ չեն տալիս փոխադարձություն. Այսպիսով, նրանք փող կամ նվերներ են ընդունում այլ կաստաների ներկայացուցիչներից, բայց իրենք երբեք ծիսական կամ ծիսական բնույթի նվերներ չեն անում: Բրահմինների կաստաների մեջ չկա լիակատար հավասարություն, բայց նույնիսկ նրանցից ամենացածրը բարձր է մնացած ամենաբարձր կաստաներից:
Բրահմինների կաստայի անդամի առաքելությունն է սովորել, սովորեցնել, նվերներ ստանալ և նվերներ տալ: Ի դեպ, բոլոր հնդիկ ծրագրավորողները բրահմաններ են։
Քշատրիաս
Բրահմայի ձեռքից դուրս եկած մարտիկներ.Սրանք ռազմիկներ, տիրակալներ, թագավորներ, ազնվականներ, ռաջաներ, մահարաջաներ են:
Ամենահայտնին Բուդդա Շաքյամոնին է
Կշատրիայի համար գլխավորը դհարման է՝ պարտականությունների կատարումը։
Բրահմիններից հետո ամենաակնառու հիերարխիկ տեղը զբաղեցնում են Կշատրիա կաստաները։ Գյուղական վայրերում նրանք ներառում են, օրինակ, տանտերեր, որոնք, հնարավոր է, կապված են նախկին իշխող տների հետ (օրինակ՝ Հյուսիսային Հնդկաստանի Ռաջպուտի իշխանները): Նման կաստաներում ավանդական զբաղմունքները կալվածքների կառավարիչների աշխատանքն են և տարբեր վարչական պաշտոններում և բանակում ծառայելը, սակայն այժմ այդ կաստաներն այլևս չեն վայելում իրենց նախկին իշխանությունն ու իշխանությունը: Ծիսական առումով քշատրիաները բրահմինների հետևում են և նաև պահպանում են խիստ կաստային էնդոգամիան, չնայած նրանք թույլ են տալիս ամուսնանալ ցածր փոդքասթի աղջկա հետ (միություն, որը կոչվում է հիպերգամիա), բայց ոչ մի դեպքում կինը չի կարող ամուսնանալ իրենից ցածր պոդքասթի տղամարդու հետ: սեփական. Կշատրիաների մեծ մասը միս է ուտում; նրանք իրավունք ունեն սնունդ վերցնել բրահմիններից, բայց ոչ այլ կաստաների ներկայացուցիչներից:
Վայշյա
Բրահմայի ազդրերից բխող.
Սրանք արհեստավորներ, վաճառականներ, ֆերմերներ, ձեռնարկատերեր են (շերտեր, որոնք զբաղվում են առևտրով)։
Գանդիների ընտանիքը Վայշյաներից է, և ժամանակին այն փաստը, որ այն ծնվել է Նեհրու բրահմանների հետ, մեծ սկանդալ է առաջացրել։
Կյանքի հիմնական խթանը արտան է, կամ հարստության, ունեցվածքի, կուտակելու ցանկությունը:
Երրորդ կատեգորիան ներառում է վաճառականները, խանութպանները և վաշխառուները: Այս կաստաները ճանաչում են բրահմանների գերազանցությունը, բայց պարտադիր չէ, որ նման վերաբերմունք ցուցաբերեն Կշատրիա կաստաների նկատմամբ. Որպես կանոն, վայշյաներն ավելի խիստ են վերաբերվում սննդի կանոններին և նույնիսկ ավելի զգույշ են՝ ծիսական աղտոտումից խուսափելու համար: Վայշյաների ավանդական զբաղմունքը առևտուրն ու բանկային գործն է, նրանք հակված են հեռու մնալ ֆիզիկական աշխատանքից, բայց երբեմն ընդգրկվում են տանտերերի և գյուղական ձեռնարկատերերի ֆերմաների կառավարման մեջ՝ ուղղակիորեն չմասնակցելով հողի մշակմանը։
Շուդրա
Դուրս եկավ Բրահմայի ոտքերից։
Գյուղացիական կաստա. (Աշխատավորներ, ծառաներ, արհեստավորներ, բանվորներ)
Սուդրա փուլում հիմնական ձգտումը կաման է։ Սրանք հաճույքներ են, զգայարաններով մատուցվող հաճելի փորձառություններ:
Միթուն Չակրաբորտին Disco Dancer-ից Սուդրա է:
Նրանք իրենց թվաքանակով և տեղական հողերի զգալի մասի սեփականության շնորհիվ կարևոր դեր են խաղում որոշ տարածքների սոցիալական և քաղաքական խնդիրների լուծման գործում։ Շուդրաները միս են ուտում, այրիների և ամուսնալուծված կանանց ամուսնությունը թույլատրվում է: Ստորին սուդրաները բազմաթիվ փոդքասթներ են, որոնց մասնագիտությունը բարձր մասնագիտացված բնույթ ունի: Սրանք խեցեգործների, դարբինների, ատաղձագործների, հյուսների, ջուլհակների, կարագագործների, թորողների, որմնադիրների, վարսահարդարների, երաժիշտների, կաշեգործների (նրանք, ովքեր պատրաստի կաշվից արտադրանք են կարում), մսագործների, աղբահանների և շատ ուրիշների կաստաներն են: Ենթադրվում է, որ այս կաստաների անդամները պետք է զբաղվեն իրենց ժառանգական մասնագիտությամբ կամ արհեստով. սակայն, եթե սուդրան կարողանա հող ձեռք բերել, նրանցից յուրաքանչյուրը կարող է զբաղվել գյուղատնտեսությամբ: Շատ արհեստավորական և այլ պրոֆեսիոնալ կաստաների անդամներ ավանդական հարաբերություններ ունեն բարձրագույն կաստաների հետ, որոնք բաղկացած են ծառայությունների մատուցումից, որոնց համար դրամական նպաստ չի վճարվում, այլ տարեկան վարձատրություն բնօրինակով: Այս վճարումը կատարում է գյուղի յուրաքանչյուր տնային տնտեսություն, որի խնդրանքը բավարարում է պրոֆեսիոնալ կաստայի այս ներկայացուցիչը։ Օրինակ, դարբինն ունի իր հաճախորդների շրջանակը, որոնց համար նա ամբողջ տարին արտադրում և նորոգում է գույքագրում և մետաղական այլ իրեր, ինչի համար նրան էլ իր հերթին որոշակի քանակությամբ հացահատիկ է տրվում։
Անձեռնմխելիներ
Ամենակեղտոտ գործով զբաղված, հաճախ մուրացկաններ կամ շատ աղքատ մարդիկ։
Նրանք հինդուական հասարակությունից դուրս են:
Այնպիսի գործունեությունը, ինչպիսին է կենդանիներին դաբաղելը կամ մորթելը, ակնհայտորեն պղծող են համարվում, և թեև այդ գործունեությունը շատ կարևոր է համայնքի համար, սակայն նրանք, ովքեր զբաղվում են դրանցով, համարվում են անձեռնմխելի: Զբաղվում են սատկած կենդանիների փողոցներից ու դաշտերից, զուգարաններից մաքրելով, կաշիները հագցնելով, կոյուղիները մաքրելով։ Նրանք աշխատում են որպես աղբահաններ, կաշեգործներ, ֆլեյերներ, բրուտագործներ, մարմնավաճառներ, լվացարարներ, կոշկակարներ և վարձվում են հանքերում, շինհրապարակներում և այլնի ամենադժվար աշխատանքի համար։ Այսինքն, յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է Մանուի օրենքներում նշված երեք կեղտոտ բաներից մեկի հետ՝ կոյուղաջրեր, դիակներ և կավ, կամ փողոցում թափառական կյանք է վարում։
Շատ առումներով նրանք գտնվում են հինդու հասարակությունից դուրս, նրանց անվանում էին «դուրս եկած», «ցածր», «գրանցված» կաստաներ, իսկ Գանդին առաջարկեց «հարիջանա» («Աստծո զավակներ») էվֆեմիզմը, որը լայն կիրառություն գտավ: Բայց նրանք իրենք են նախընտրում իրենց անվանել «դալիտներ»՝ «կոտրված»։ Այս կաստաների անդամներին արգելվում է օգտագործել հանրային հորեր և պոմպեր: Դուք չեք կարող քայլել մայթերով, որպեսզի ակամա շփվեք ամենաբարձր կաստայի ներկայացուցչի հետ, քանի որ տաճարում նման շփումից հետո նրանք պետք է մաքրվեն: Քաղաքների և գյուղերի որոշ տարածքներում ընդհանրապես արգելված է դրանց հայտնվելը։ Դալիթների և տաճարներ այցելելու արգելքի համաձայն՝ տարին մի քանի անգամ նրանց թույլատրվում է անցնել սրբավայրերի շեմը, որից հետո տաճարը ենթարկվում է ծիսական մանրակրկիտ մաքրման։ Եթե Դալիթն ուզում է ինչ-որ բան գնել խանութից, նա պետք է մուտքի մոտ փող դնի և փողոցից գոռա, թե ինչ է իրեն պետք. գնումը կհանեն ու կթողնեն շեմին։ Դալիթին արգելվում է զրույց սկսել բարձրագույն կաստայի ներկայացուցչի հետ, զանգահարել նրան հեռախոսով։
Այն բանից հետո, երբ Հնդկաստանի որոշ նահանգներում օրենքներ ընդունվեցին ճաշարանների սեփականատերերին դալիթներին կերակրելուց հրաժարվելու համար պատժելու մասին, սննդի հաստատությունների մեծ մասը նրանց համար հատուկ պահարաններ տեղադրեցին սպասքներով: Ճիշտ է, եթե ճաշասենյակը դալիթների համար առանձին սենյակ չունի, նրանք պետք է դրսում ընթրեն։
Մինչև վերջերս հինդուական տաճարների մեծ մասը փակ էր անձեռնմխելիների համար, նույնիսկ արգելվում էր մոտենալ ավելի բարձր կաստաների մարդկանց ավելի մոտ, քան սահմանված աստիճանը: Կաստային արգելքների բնույթն այնպիսին է, որ ենթադրվում է, որ Հարիջանները շարունակում են պղծել «մաքուր» կաստաների անդամներին, նույնիսկ եթե նրանք վաղուց լքել են իրենց կաստային զբաղմունքը և զբաղված են ծիսական չեզոք գործունեությամբ, ինչպիսին է գյուղատնտեսությունը: Թեև սոցիալական այլ միջավայրերում և իրավիճակներում, օրինակ՝ արդյունաբերական քաղաքում կամ գնացքում լինելը, անձեռնմխելի մարդը կարող է ֆիզիկական շփում ունենալ բարձրագույն կաստաների անդամների հետ և չպղծել նրանց, իր հայրենի գյուղում անձեռնմխելիությունն անբաժանելի է նրանից, անկախ նրանից, թե ինչ է: նա անում է.
Երբ հնդկական ծագումով բրիտանացի լրագրող Ռամիտա Նավայը որոշեց հեղափոխական ֆիլմ նկարահանել, որը աշխարհին կբացահայտեր անձեռնմխելիների (Դալիտների) կյանքի մասին սարսափելի ճշմարտությունը, նա շատ համբերեց։ Խիզախորեն նայեց Դալիթի դեռահասներին, որոնք տապակում էին և ուտում առնետներ: Փոքր երեխաները ցողում են ջրհորի մեջ և խաղում սատկած շան մասերի հետ։ Տնային տնտեսուհուն, որն իր փտած խոզի դիակը ավելի կոկիկ կտորներ է փորագրում: Բայց երբ խնամված լրագրողին տարել են իր հետ աշխատանքային հերթափոխի կաստայի կանայք, որոնք ավանդաբար ձեռքով են մաքրում զուգարանները, խեղճը փսխում է հենց տեսախցիկի առաջ։ «Ինչո՞ւ են այս մարդիկ այսպես ապրում։ - վերջին վայրկյաններին մեզ հարցրեց լրագրողը վավերագրական ֆիլմԴալիթ նշանակում է կոտրված: Այո, քանի որ բրահմանների երեխան առավոտյան և երեկոյան ժամերն անցկացնում էր աղոթքի մեջ, իսկ քշաթրիայի որդուն երեք տարեկանում նստեցնում էին ձիու վրա և սովորեցնում թուրը օրորել։ Դալիթի համար ցեխի մեջ ապրելու կարողությունը նրա հմտությունն է, հմտությունը: Դալիթները բոլորից լավ գիտեն՝ նրանք, ովքեր վախենում են կեղտից, ավելի արագ կմահանան, քան մյուսները։
Կան հարյուրավոր անձեռնմխելի կաստաներ:
Ամեն հինգերորդ հնդիկը Դալիթ է, սա առնվազն 200 միլիոն մարդ է:
Հինդուիստները հավատում են վերամարմնավորմանը և հավատում են, որ նա, ով պահպանում է իր կաստայի կանոնները, ներ ապագա կյանքի ծնե բարձրանում է ավելի բարձր կաստան, այդ կանոնները խախտողն ընդհանրապես անհասկանալի է, թե ով կդառնա իր հաջորդ կյանքում:
Վառնասի առաջին երեք բարձր կալվածքներին հրամայվել է անցնել ձեռնադրման արարողություն, որից հետո նրանք կոչվել են կրկնակի ծնված։ Բարձր կաստաների անդամները, հատկապես բրահմինները, այնուհետև «սուրբ թելը» դրեցին իրենց ուսերին։ Երկու անգամ ծնվածներին թույլատրվում է ուսումնասիրել Վեդաները, բայց միայն բրահմանները կարող էին դրանք քարոզել: Շուդրաներին խստիվ արգելված էր ոչ միայն սովորել, այլ նույնիսկ լսել վեդայական ուսմունքների խոսքերը։
Հագուստը, չնայած իր թվացյալ միօրինակությանը, տարբեր է տարբեր կաստաների համար և նկատելիորեն տարբերում է բարձր կաստայի անդամին ցածր կաստայի անդամից: Ոմանք ազդրերը փաթաթում են կտորի լայն շերտով, որն ընկնում է կոճերին, մինչդեռ մյուսները չպետք է ծածկեն ծնկները, որոշ կաստաների կանայք պետք է իրենց մարմինը ծածկեն առնվազն յոթ կամ ինը մետր երկարությամբ կտորի շերտի մեջ, իսկ մյուսների կանայք՝ Սարիի վրա չորս-հինգից երկար գործվածք չօգտագործել, ոմանց հրամայվել է որոշակի տեսակի զարդեր կրել, մյուսներին արգելվել է, ոմանք կարող էին հովանոց օգտագործել, ոմանք իրավունք չունեին դա անելու և այլն: և այլն: Բնակարանի տեսակը, սնունդը, նույնիսկ դրա պատրաստման անոթները՝ ամեն ինչ որոշված է, ամեն ինչ նշանակված է, ամեն ինչ մանկուց ուսումնասիրվում է յուրաքանչյուր կաստայի անդամի կողմից։
Այդ իսկ պատճառով Հնդկաստանում շատ դժվար է իրեն որպես այլ կաստայի անդամ անցնել. նման խաբեությունը անմիջապես կբացահայտվի: Դա կարող է անել միայն նա, ով երկար տարիներ ուսումնասիրել է օտար կաստայի դհարման և հնարավորություն է ունեցել դա կիրառել։ Եվ նույնիսկ այդ դեպքում նա կարող է հաջողության հասնել միայն այնքան հեռու իր բնակավայրից, որտեղ նրանք ոչինչ չգիտեն իր գյուղի կամ քաղաքի մասին: Եվ այդ պատճառով ամենասարսափելի պատիժը միշտ եղել է կաստայից դուրս մնալը, սոցիալական դեմքի կորուստը, բոլոր արդյունաբերական կապերի խզումը։
Անգամ անձեռնմխելիներին, ովքեր դարից դար կատարել են ամենակեղտոտ գործը, դաժանորեն ճնշվել և շահագործվել բարձրագույն կաստաների ներկայացուցիչների կողմից, այն անձեռնմխելիները, ովքեր նվաստացվել և արհամարհվել են որպես անմաքուր բան, նրանք դեռ համարվում էին կաստային հասարակության անդամներ: Նրանք ունեին իրենց սեփական դհարման, նրանք կարող էին հպարտանալ դրա կանոններին հավատարիմ մնալով և պահպանել իրենց վաղուց հաստատված արդյունաբերական հարաբերությունները: Նրանք ունեին իրենց հստակ արտահայտված կաստային դեմքը և իրենց հստակ ընդգծված տեղը, թեև այս բազմաշերտ փեթակի ամենացածր շերտերում:
Մատենագիտություն:
1. Գուսևա Ն.Ռ. - Հնդկաստանը դարերի հայելու մեջ. Մոսկվա, ՎԵՉԵ, 2002 թ
2. Սնեսարեւ Ա.Է. - Ազգագրական Հնդկաստան. Մոսկվա, Նաուկա, 1981
3. Նյութ Վիքիպեդիայից - Հնդկաստան.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Առցանց հանրագիտարան ամբողջ աշխարհում - Հնդկաստան.
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Ամուսնանալ հնդիկի հետ. կյանք, ավանդույթներ, առանձնահատկություններ.
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Հետաքրքիր հոդվածներ զբոսաշրջության մասին։ Հնդկաստան. Հնդկաստանի կանայք.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Նյութ Վիքիպեդիայից - Հինդուիզմ.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - ուխտագնացություն և ճանապարհորդություն Հնդկաստանով, Պակիստանով, Նեպալով և Տիբեթով:
http://www.bharatiya.ru/index.html
Բրահմինները ծառայում են որպես հոգևոր առաջնորդներ բարձր կամ միջին կարգավիճակ ունեցող կաստաների մեծ մասի ընտանիքներում:
Բրահմինները, ավելի մեծ չափով, քան մյուս վարնաները, հավատարիմ են այն զբաղմունքներին և մասնագիտություններին, որոնք նախատեսված էին իրենց վարնայով: Շատ դարեր շարունակ նրանց միջից դարեր շարունակ դուրս են եկել դպիրներ, գործավարներ, հոգեւորականներ, գիտնականներ, ուսուցիչներ և պաշտոնյաներ: Նույնիսկ 20-րդ դարի առաջին կեսին որոշ տարածքներում բրահմանները զբաղեցնում էին պետական բոլոր քիչ թե շատ կարևոր պաշտոնների մինչև 75%-ը։
Պատմականորեն բրահմինները եղել են քահանաներ, ինչպես նաև ուսուցիչներ, վանականներ, գիտնականներ; Ֆեոդալիզմի դարաշրջանում բրահմանների ներկայացուցիչների մեծ մասն արդեն դատավորներ էին, պաշտոնյաներ, հողատերեր։ Նրանք համարվում էին ամենաբարձր բազմազանությունը: Նրանք կազմում են Հնդկաստանի բնակչության մոտ 2-5%-ը։ 1931 թվականին նրանք կազմում էին Բրիտանական Հնդկաստանի ընդհանուր բնակչության 4,32%-ը։ Բրահմինի սպանությունը ամենածանր հանցագործությունն էր հին Հնդկաստանում, և այդպիսին է հինդուիզմում:
տես նաեւ
Գրեք ակնարկ «Բրահմիններ» հոդվածի վերաբերյալ
Նշումներ
Բրահմաններին բնորոշող հատված
«Հա՛յր, հայրիկ, մեղանչի՛ր քեզ, դու որդի ունես»։ Նա խոսեց՝ հանկարծ գունատությունից վերածվելով վառ գույնի։- Հա՛յր, ի՞նչ ասացիր, Աստված ների քեզ։ - Նա խաչակնքվեց: «Աստված, ներիր նրան. Մայրիկ, ինչ է սա: - նա դարձավ դեպի Արքայադուստր Մարիա: Նա վեր կացավ և համարյա լացով սկսեց հավաքել դրամապանակը: Նա ակնհայտորեն և՛ վախեցած էր, և՛ ամաչում, որ վայելում էր այն տան օրհնությունները, որտեղ նրանք կարող էին դա ասել, և ափսոս էր, որ նա այժմ ստիպված էր զրկվել այս տան օրհնություններից:
-Դե ինչ ես փնտրում: - ասաց արքայադուստր Մերին: Ինչու՞ ես եկել ինձ մոտ...
«Ոչ, ես կատակում եմ, Պելագեուշկա», - ասաց Պիեռը: - Արքայադուստր, ma paraole, je n «ai pas voulu l» առաջարկող, [Արքայադուստր, ես իսկապես չէի ուզում վիրավորել նրան, ես պարզապես արեցի: Չմտածես, կատակ էի անում,- ասաց նա՝ երկչոտ ժպտալով ու կամենալով փոխհատուցել իր մեղքը։ - Ի վերջո, ես եմ, իսկ նա ուղղակի կատակում էր։
Պելագեյուշկան անհավատորեն կանգ առավ, բայց Պիեռի դեմքին ապաշխարության այնպիսի անկեղծություն կար, և արքայազն Անդրեյն այնքան հեզ նայեց Պելագեյուշկային, ապա Պիերին, որ նա աստիճանաբար հանգստացավ:
Թափառականը հանդարտվեց և, վերադառնալով խոսակցությանը, երկար ժամանակ անց խոսեց հայր Ամփիլոքիոսի մասին, ով այնքան սուրբ կյանք էր, որ ձեռքից հոտ էր գալիս նրա ձեռքից, և թե ինչպես են վանականները, որոնց նա ճանաչում էր Կիև իր վերջին ճանապարհորդության ժամանակ, նրան տվեցին քարանձավների բանալիները, և ինչպես նա, իր հետ տանելով կոտրիչ, երկու օր անցկացրեց քարանձավներում սրբերի հետ: «Մեկին կաղոթեմ, կկարդամ, մյուսին կգնամ։ Pine, ես կգնամ և նորից կհամբուրվեմ; և այդպիսին, մայրիկ, լռություն, այնպիսի շնորհ, որ դու չես էլ ուզում դուրս գալ Աստծո լույսի մեջ:
Պիեռը ուշադիր և լուրջ լսեց նրան։ Արքայազն Անդրեյը դուրս եկավ սենյակից։ Իսկ նրանից հետո՝ հեռանալով Աստծո ժողովուրդվերջացրեք թեյը, Արքայադուստր Մերին Պիերին տարավ հյուրասենյակ:
«Դու շատ բարի ես», - ասաց նա նրան:
«Ահ, ես իսկապես չէի մտածում վիրավորել նրան, քանի որ ես հասկանում և բարձր եմ գնահատում այս զգացմունքները:
Արքայադուստր Մերին լուռ նայեց նրան և քնքշորեն ժպտաց։ «Ի վերջո, ես քեզ վաղուց եմ ճանաչում և սիրում եմ քեզ եղբոր պես»,- ասաց նա։ Ինչպե՞ս գտաք Էնդրյուին: Նա շտապ հարցրեց՝ ժամանակ չտալով նրան որևէ բան ասելու՝ ի պատասխան նրա բարի խոսքերին։ «Նա ինձ շատ է անհանգստացնում։ Նրա առողջական վիճակը ձմռանն ավելի լավ է, բայց անցած տարվա գարնանը վերքը բացվել է, և բժիշկն ասել է, որ պետք է գնա բուժման։ Իսկ բարոյապես շատ եմ վախենում նրա համար։ Նա մեզ՝ կանանց պես կերպար չէ, որ տառապի ու իր վիշտը լաց լինի։ Նա այն կրում է իր ներսում։ Այսօր նա կենսուրախ է և աշխույժ; բայց քո գալուստն էր, որ այդպիսի ազդեցություն ունեցավ նրա վրա. նա հազվադեպ է այդպիսին։ Եթե կարողանայիք նրան համոզել գնալ արտասահման։ Նա ակտիվության կարիք ունի, և այս հարթ, հանգիստ կյանքը կործանում է նրան: Մյուսները չեն նկատում, բայց ես տեսնում եմ։
1932 թվականի սեպտեմբերի 24-ին Հնդկաստանում ընտրություններին մասնակցելու իրավունք տրվեց անձեռնմխելի կաստային։ կայքը որոշել է իր ընթերցողներին պատմել, թե ինչպես է ձևավորվել հնդկական կաստային համակարգը և ինչպես է այն գոյություն ունի ժամանակակից աշխարհում:
Հնդկական հասարակությունը բաժանված է կալվածքների, որոնք կոչվում են կաստաներ: Նման բաժանումը տեղի է ունեցել հազարավոր տարիներ առաջ և պահպանվել է մինչ օրս: Հինդուիստները կարծում են, որ հետևելով իրենց կաստայում հաստատված կանոններին, հաջորդ կյանքում դուք կարող եք ծնվել մի փոքր ավելի բարձր և հարգված կաստայի ներկայացուցիչ, շատ ավելի լավ դիրք գրավել հասարակության մեջ:
Հեռանալով Ինդուսի հովտից, հնդկարիաներ նվաճեց երկիրը Գանգեսի երկայնքով և այստեղ հիմնեց բազմաթիվ նահանգներ, որոնց բնակչությունը բաղկացած էր երկու դասերից, որոնք տարբերվում էին իրավական և նյութական կարգավիճակով: տիրացան նոր արիացիները՝ հաղթականներըՀնդկաստան և հողը, և պատիվը, և իշխանությունը, և պարտված ոչ հնդեվրոպական բնիկները ընկղմվեցին արհամարհանքի և նվաստացման մեջ, վերածվեցին ստրկության կամ կախյալ վիճակի, կամ հետ մղվեցին անտառներն ու լեռները, առաջնորդվեցին այնտեղ մտքի անգործության մեջ: խղճուկ կյանք՝ առանց որևէ մշակույթի: Արիական նվաճման այս արդյունքը հիմք է տվել հնդկական չորս հիմնական կաստաների (վարնաների) ծագմանը։
Հնդկաստանի այն բնօրինակ բնակիչները, ովքեր ենթարկվել էին սրի ուժով, արժանացան գերիների ճակատագրին և դարձան հասարակ ստրուկներ: Հնդկացիները, ովքեր կամովին ենթարկվեցին, հրաժարվեցին իրենց հայրական աստվածներից, ընդունեցին նվաճողների լեզուն, օրենքներն ու սովորույթները, պահպանեցին անձնական ազատությունը, բայց կորցրին ամբողջ հողային ունեցվածքը և ստիպված եղան ապրել որպես բանվորներ արիացիների կալվածքներում, ծառաներ և բեռնակիրներ։ հարուստ մարդկանց տները. Նրանցից առաջացել է կաստանսուդրա . «Շուդրա»-ն սանսկրիտ բառ չէ։ Մինչև հնդկական կաստաներից մեկի անունը դառնալը, հավանաբար, որոշ մարդկանց անունն էր: Արիացիներն իրենց արժանապատվությունից ցածր էին համարում ամուսնական դաշինքներ կնքել Շուդրա կաստայի ներկայացուցիչների հետ։ Շուդրա կանայք արիացիների մեջ միայն հարճեր էին։
Ժամանակի ընթացքում բախտների և մասնագիտությունների կտրուկ տարբերություններ են ձևավորվել հենց Հնդկաստանի արիացի նվաճողների միջև: Բայց ցածր կաստայի՝ թխամաշկ, հպատակված բնիկ բնակչության առնչությամբ, նրանք բոլորը մնացին արտոնյալ խավ: Սուրբ գրքերը կարդալու իրավունք ունեին միայն արիացիները. միայն նրանք սրբացվել են հանդիսավոր արարողությամբ. արիացու վրա սուրբ պարան է դրվել՝ դարձնելով նրան «վերածնված» (կամ «կրկնակի ծնված», դվիջա): Այս ծեսը ծառայում էր որպես բոլոր արիացիների խորհրդանշական տարբերակումը Շուդրա կաստայի և արհամարհված բնիկ ցեղերի համար, որոնք քշված էին անտառներ: Օծումը կատարվում էր լարի վրա դնելով, որը կրում են աջ ուսին դրած և կրծքավանդակի վրայով թեք իջնելով։ Բրահմանների կաստայի մեջ 8-ից 15 տարեկան տղայի վրա կարելի էր լար դնել, և այն պատրաստված է բամբակյա թելից. Կշատրիա կաստայի մեջ, որն այն ստացել է ոչ շուտ, քան 11-րդ տարում, այն պատրաստվում էր քուշիից (հնդկական մանող բույս), իսկ Վայշյա կաստայի մեջ, որը ստացել էր 12-րդ տարուց ոչ շուտ, այն պատրաստված էր բրդից։
Հնդկական հասարակությունը հազարավոր տարիներ առաջ բաժանված էր կաստաների:
«Երկու անգամ ծնված» արիացիները ժամանակի ընթացքում, ըստ զբաղմունքի և ծագման տարբերությունների, բաժանվեցին երեք կալվածքների կամ կաստաների, որոնք որոշ նմանություններ ունեն միջնադարյան Եվրոպայի երեք կալվածքների հետ՝ հոգևորականություն, ազնվականություն և միջին քաղաքային դաս։ Արիների մեջ կաստային կառուցվածքների սաղմերը գոյություն ունեին նույնիսկ այն ժամանակներում, երբ նրանք ապրում էին միայն Ինդուսի ավազանում. այնտեղ գյուղատնտեսական և հովվական բնակչության զանգվածից ցեղերի ռազմատենչ իշխանները, շրջապատված նաև ռազմական գործերում հմուտ մարդկանցով: որպես մատաղի ծիսակատարություն կատարող քահանաներ արդեն աչքի էին ընկնում։
Արիական ցեղերի՝ ավելի խորը Հնդկաստանում, Գանգեսի երկիր վերաբնակեցման ժամանակ, պատերազմական էներգիան ավելացավ արյունալի պատերազմներում բնաջնջված բնիկների հետ, իսկ հետո արիական ցեղերի միջև կատաղի պայքարում: Մինչեւ նվաճումների ավարտը ողջ ժողովուրդը զբաղված էր ռազմական գործերով։ Միայն այն ժամանակ, երբ սկսվեց նվաճված երկրի խաղաղ տիրապետումը, հնարավոր եղավ զարգացնել տարբեր զբաղմունքներ, հնարավոր դարձավ ընտրություն կատարել տարբեր մասնագիտությունների միջև, և սկսվեց կաստաների ծագման նոր փուլը: Հնդկական հողի պտղաբերությունը առաջացրեց ապրուստի խաղաղ ճանապարհով զբաղվելու ցանկություն։ Դրանից արագ զարգացավ արիացիների մեջ բնածին հակում, ըստ որի նրանց համար ավելի հաճելի էր հանգիստ աշխատել և վայելել իրենց աշխատանքի պտուղները, քան ռազմական ծանր ջանք գործադրելը։ Ուստի վերաբնակիչների («Վիշ») զգալի մասը դիմեց գյուղատնտեսությանը, որն առատ բերք տվեց՝ թշնամիների դեմ պայքարը և երկրի պաշտպանությունը թողնելով ցեղերի իշխաններին և նվաճումների ժամանակաշրջանում ձևավորված ռազմական ազնվականությանը։ Այս կալվածքը, որը զբաղվում էր վարելագործությամբ և մասամբ հովվությամբ, շուտով այնքան աճեց, որ արիացիների մոտ, ինչպես և Արևմտյան Եվրոպայում, նրանք կազմում էին բնակչության ճնշող մեծամասնությունը։ Քանի որ վերնագիրըվայիշյա «վերաբնակիչը», ի սկզբանե նշանակելով բոլոր արիացիներին նոր տարածքներում, սկսեց նշանակել միայն երրորդ, աշխատող հնդկական կաստայի մարդկանց և մարտիկներին,քշատրիաներ և քահանաներ, բրահմաններ («աղոթքներ»), որոնք ժամանակի ընթացքում դարձան արտոնյալ դասեր, իրենց մասնագիտությունների անունները դարձրին երկու վերին կաստաների անուններ։
Հնդկական վերոհիշյալ չորս կալվածքները դարձան ամբողջովին փակ կաստաներ (վարնաներ) միայն այն ժամանակ, երբ Ինդրայի և բնության այլ աստվածների հնագույն պաշտամունքը վեր բարձրացավ։բրահմինիզմ, - նոր կրոնական վարդապետություն մասինԲրահմա , տիեզերքի հոգին, կյանքի աղբյուրը, որտեղից առաջացել են բոլոր էակները, և որին կվերադառնան բոլոր էակները։ Այս բարեփոխված դավանանքը կրոնական սրբություն տվեց հնդիկ ազգի բաժանմանը կաստաների, հատկապես քահանայական կաստայի: Այն ասում էր, որ կյանքի ձևերի շրջափուլում, որն անցնում է երկրի վրա եղած ամեն ինչով, Բրահմանը գոյության ամենաբարձր ձևն է: Համաձայն հոգիների վերածննդի և վերաբնակեցման դոգմայի՝ մարդկային կերպարանքով ծնված էակը պետք է հերթով անցնի բոլոր չորս կաստաները՝ լինել սուդրա, վայշյա, քշատրիա և վերջապես բրահմին; անցնելով գոյության այս ձևերի միջով, այն վերամիավորվում է Բրահմայի հետ: Այս նպատակին հասնելու միակ ճանապարհն այն է, որ մարդը, անընդհատ ձգտելով դեպի աստվածություն, ճշգրտորեն կատարի այն ամենը, ինչ հրամայված է բրահմինների կողմից, պատվի նրանց, հաճեցնի նրանց նվերներով և հարգանքի նշաններով: Բրահմանների դեմ ուղղված հանցագործությունները, որոնք դաժանորեն պատժվում են երկրի վրա, ամբարիշտներին ենթարկում են դժոխքի ամենասարսափելի տանջանքների և վերածննդի՝ արհամարհված կենդանիների տեսքով:
Ըստ հոգիների վերաբնակեցման դոգմայի՝ մարդը պետք է անցնի բոլոր չորս կաստաներով
Հնդկական կաստայի բաժանման և քահանաների տիրապետության հիմնական հենասյունն էր ապագա կյանքի ներկայից կախվածության նկատմամբ հավատը։ Որքան ավելի վճռականորեն բրահմինների հոգևորականները դնում էին հոգիների վերաբնակեցման դոգման բոլոր բարոյական ուսմունքների կենտրոնում, այնքան ավելի հաջողությամբ լցնում էին մարդկանց երևակայությունը դժոխային տանջանքների սարսափելի նկարներով, այնքան ավելի մեծ պատիվ և ազդեցություն էին ստանում: Բրահմանների բարձրագույն կաստայի ներկայացուցիչները մոտ են աստվածներին. նրանք գիտեն Բրահմա տանող ճանապարհը. նրանց աղոթքները, զոհաբերությունները, նրանց ճգնության սուրբ սխրանքները կախարդական զորություն ունեն աստվածների վրա, աստվածները պետք է կատարեն իրենց կամքը. երանությունն ու տառապանքը ապագայում կախված են դրանցից: Զարմանալի չէ, որ հնդկացիների շրջանում կրոնականության զարգացման հետ մեկտեղ բրահմինների կաստայի իշխանությունը մեծացավ՝ իրենց սուրբ ուսմունքներում անխոնջ գովաբանելով բրահմանների հանդեպ հարգանքն ու առատաձեռնությունը՝ որպես երանություն ձեռք բերելու ամենաապահով ուղիները, առաջարկելով թագավորներին, որ տիրակալը պարտավոր է ունենալ իր խորհրդատուներին և դատավորներ դարձնել բրահմաններին, պարտավոր է նրանց ծառայությունը պարգևատրել հարուստ բովանդակությամբ և բարեպաշտ նվերներով:
Որպեսզի ցածր հնդկական կաստաները չնախանձեն բրահմանների արտոնյալ դիրքին և չոտնձգեն դրա վրա, մշակվեց և եռանդորեն քարոզվեց վարդապետությունը, որ բոլոր էակների կյանքի ձևերը կանխորոշված են Բրահմայի կողմից, և որ առաջընթացը աստիճանների միջոցով: մարդկային վերածնունդը կատարվում է միայն հանգիստ, խաղաղ կյանքով տրված է մարդունպաշտոնը, պարտականությունների բարեխիղճ կատարումը. Այսպիսով, Մահաբհարատայի հնագույն մասերից մեկում ասվում է. «Երբ Բրահման արարածներ էր ստեղծում, նա նրանց տալիս էր իրենց զբաղմունքը, յուրաքանչյուր կաստա ուներ հատուկ գործունեություն. վայշյաների համար՝ աշխատանքի արվեստ, շուդրաների համար՝ խոնարհություն այլ գույների առաջ, հետևաբար անգրագետ բրահմանները, տխրահռչակ մարտիկները, անճարակ վաիսյաները և անհնազանդ սուդրաները դատապարտելի են»:
Այս դոգման, որը վերագրում էր ամեն կաստային, ամեն մի մասնագիտության, աստվածային ծագում, մխիթարում էր նվաստացածներին ու արհամարհվածներին իրենց ներկա կյանքի վիրավորանքների ու զրկանքների մեջ՝ ապագա գոյության մեջ նրանց ճակատագիրը բարելավելու ակնկալիքով։ Նա հնդկական կաստայի հիերարխիային տվել է կրոնական օծում: Մարդկանց բաժանումը չորս դասերի՝ իրենց իրավունքների մեջ անհավասար, այս տեսակետից հավերժական, անփոփոխ օրենք էր, որի խախտումը ամենահանցավոր մեղքն է։ Մարդիկ իրավունք չունեն տապալելու Աստծո կողմից իրենց միջև հաստատված կաստային պատնեշները. նրանք կարող են հասնել իրենց վիճակի բարելավմանը միայն համբերատար հնազանդությամբ:
Հնդկական կաստաների միջև փոխադարձ հարաբերությունները հստակ բնութագրվում էին ուսուցմամբ. որ Բրահման իր բերանից (կամ առաջին մարդ Պուրուշան) ստեղծեց բրահմաններ, ձեռքերից՝ քշատրիաներ, ազդրերից՝ վայշյաներ, ցեխոտված ոտքերից՝ շուդրաներ, հետևաբար բրահմանների մեջ բնության էությունը «սրբությունն ու իմաստությունն» է, Քշատրիաների մեջ։ - «ուժ և ուժ», վայշյաների շրջանում՝ «հարստություն և շահույթ», շուդրաների մոտ՝ «ծառայություն և խոնարհություն»: Կաստաների ծագման ուսմունքը տարբեր մասերամենաբարձր էակը ներկայացված է Ռիգվեդայի վերջին, ամենավերջին գրքի օրհներգերից մեկում: Ռիգ Վեդայի հին երգերում կաստային հասկացություններ չկան։ Բրահմինները այս օրհներգին տալիս են ծայրահեղ կարևորությունը, և յուրաքանչյուր իսկական հավատացյալ բրահմեն կարդում է այն ամեն առավոտ՝ լողանալուց հետո։ Այս օրհներգն այն դիպլոմն է, որով բրահմինները օրինականացրել են իրենց արտոնությունները, իրենց տիրապետությունը։
Որոշ բրահմաններ չպետք է միս ուտեն
Այսպիսով, հնդիկ ժողովուրդը առաջնորդվեց իր պատմությամբ, իր հակումներով և սովորույթներով՝ ընկնելու կաստաների հիերարխիայի լծի տակ, որոնք դասերն ու մասնագիտությունները վերածեցին միմյանց օտար ցեղերի, խեղդեցին մարդկային բոլոր ձգտումները, մարդկության բոլոր հակումները:
Կաստերի հիմնական բնութագրերը
Յուրաքանչյուր հնդկական կաստա ունի իր առանձնահատկությունները և յուրահատուկ հատկանիշները, գոյության կանոնները և վարքագիծը:
Բրահմանները ամենաբարձր կաստանն են
Հնդկաստանում բրահմինները քահանաներ և քահանաներ են տաճարներում: Նրանց դիրքը հասարակության մեջ միշտ համարվել է ամենաբարձրը, նույնիսկ ավելի բարձր, քան տիրակալի պաշտոնը։ Ներկայումս բրահմինների կաստայի ներկայացուցիչները զբաղվում են նաև մարդկանց հոգևոր զարգացմամբ. նրանք ուսուցանում են տարբեր պրակտիկաներ, հոգ են տանում տաճարների մասին և աշխատում են որպես ուսուցիչներ:
Բրահմինները շատ արգելքներ ունեն.
Տղամարդկանց արգելվում է աշխատել դաշտում և կատարել որևէ ֆիզիկական աշխատանք, սակայն կանայք կարող են կատարել տարբեր տնային գործեր։
Քահանայական կաստայի ներկայացուցիչը կարող է ամուսնանալ միայն իր տեսակի հետ, սակայն որպես բացառություն թույլատրվում է ամուսնանալ այլ համայնքի բրահմինի հետ։
Բրահմինը չի կարող ուտել այն, ինչ պատրաստել է մեկ այլ կաստայի մարդ. բրահմանը նախընտրում է սովամահ լինել, քան ընդունել արգելված սնունդ: Բայց նա կարող է կերակրել բացարձակապես ցանկացած կաստայի ներկայացուցչի։
Որոշ բրահմանների արգելված է միս ուտել:
Քշատրիաս - ռազմիկների կաստա
Քշաթրիաների ներկայացուցիչները միշտ կատարել են զինվորների, պահակների և ոստիկանների պարտականությունները։
Ներկայում ոչինչ չի փոխվել՝ քշատրիաները զբաղված են ռազմական գործերով կամ գնում են վարչական աշխատանքի։ Նրանք կարող են ամուսնանալ ոչ միայն իրենց կաստայի մեջ. տղամարդը կարող է ամուսնանալ ցածր կաստայի աղջկա հետ, բայց կնոջն արգելվում է ամուսնանալ ցածր կաստայի տղամարդու հետ: Կշատրիաներին թույլատրվում է ուտել կենդանական ծագման մթերքներ, սակայն նրանք նաև խուսափում են արգելված սննդից։
Վայշյաները, ինչպես ոչ ոք, վերահսկում են սննդի ճիշտ պատրաստումը։
Վայշյա
Վայշյաները միշտ բանվոր դասակարգ են եղել՝ զբաղվել են հողագործությամբ, անասնապահությամբ, առևտուրով։
Այժմ Վայշյաների ներկայացուցիչները զբաղվում են տնտեսական և ֆինանսական գործերով, տարբեր առևտրով, բանկային գործերով։ Հավանաբար, այս կաստանն ամենաբծախնդիրն է սննդի ընդունման հետ կապված հարցերում. վայշյաները, ինչպես ոչ ոք, վերահսկում են սննդի ճիշտ պատրաստումը և երբեք չեն ընդունի պղծված ուտեստները:
Սուդրաները ամենացածր կաստանն են։
Շուդրա կաստանը միշտ եղել է գյուղացու կամ նույնիսկ ստրուկի դերում՝ նրանք ամենակեղտոտ ու ծանր աշխատանքով էին զբաղվում։ Նույնիսկ մեր ժամանակներում այս սոցիալական շերտն ամենաաղքատն է և հաճախ ապրում է աղքատության շեմից ցածր։ Շուդրաները կարող են ամուսնանալ նույնիսկ ամուսնալուծված կանանց հետ:
Անձեռնմխելիներ
Առանձին առանձնանում է անձեռնմխելի կաստանը՝ նման մարդիկ դուրս են մնում բոլոր սոցիալական հարաբերություններից։ Նրանք անում են ամենակեղտոտ գործերը՝ մաքրում են փողոցներն ու զուգարանները, այրում սատկած կենդանիներին, հագցնում են մաշկը։
Զարմանալիորեն, այս կաստայի ներկայացուցիչները չկարողացան անգամ ոտք դնել բարձր խավերի ներկայացուցիչների ստվերի վրա։ Եվ միայն վերջերս նրանց թույլ տվեցին մտնել տաճարներ և մոտենալ այլ դասի մարդկանց։
Հեռարձակման եզակի հատկություններ
Թաղամասում ունենալով բրահմին՝ կարող եք նրան շատ նվերներ տալ, բայց պատասխան սպասել պետք չէ։ Բրահմանները երբեք նվերներ չեն տալիս. ընդունում են, բայց չեն տալիս:
Հողի սեփականության առումով սուդրաները կարող են նույնիսկ ավելի ազդեցիկ լինել, քան վայշյաները:
Անձեռնմխելիները չէին կարող ոտք դնել բարձր խավերի մարդկանց ստվերին
Ամենացածր շերտի շուդրաները գործնականում փող չեն օգտագործում. նրանց աշխատանքի համար վարձատրվում են սննդով և կենցաղային իրերով։Դուք կարող եք տեղափոխվել ավելի ցածր կաստա, բայց անհնար է ավելի բարձր կաստա ստանալ:
Կաստեր և արդիականություն
Այսօր հնդկական կաստաները դարձել են էլ ավելի կառուցվածքային՝ շատ տարբեր ենթախմբերով, որոնք կոչվում են ջատի։
Տարբեր կաստաների ներկայացուցիչների վերջին մարդահամարի ժամանակ եղել է ավելի քան 3 հազար ջատի։ Ճիշտ է, այս մարդահամարը տեղի է ունեցել ավելի քան 80 տարի առաջ։
Շատ օտարերկրացիներ կաստային համակարգը համարում են անցյալի մասունք և կարծում են, որ ժամանակակից Հնդկաստանում կաստային համակարգը այլևս չի գործում: Իրականում ամեն ինչ լրիվ այլ է։ Նույնիսկ Հնդկաստանի կառավարությունը չկարողացավ կոնսենսուսի գալ հասարակության նման շերտավորման հարցում։ Քաղաքական գործիչները ակտիվորեն աշխատում են ընտրությունների ժամանակ հասարակությունը շերտերի բաժանելու ուղղությամբ՝ իրենց նախընտրական խոստումներին ավելացնելով որոշակի կաստայի իրավունքների պաշտպանությունը։
Ժամանակակից Հնդկաստանում բնակչության ավելի քան 20 տոկոսը պատկանում է անձեռնմխելի կաստային. նրանք պետք է ապրեն իրենց առանձին գետտոներում կամ բնակավայրից դուրս: Նման մարդիկ չպետք է գնան խանութներ, պետական ու բուժհաստատություններ, նույնիսկ չօգտվեն հասարակական տրանսպորտից։
Ժամանակակից Հնդկաստանում բնակչության ավելի քան 20%-ը պատկանում է անձեռնմխելի կաստային:
Անձեռնմխելի կաստայի մեջ կա միանգամայն յուրահատուկ ենթախումբ՝ հասարակության վերաբերմունքը նրա նկատմամբ բավականին հակասական է։ Սա ներառում է համասեռամոլներին, տրանսվեստիտներին և ներքինիներին, ովքեր իրենց ապրուստը վաստակում են մարմնավաճառությամբ և զբոսաշրջիկներին մետաղադրամ մուրալով: Բայց ինչ պարադոքս՝ տոնին նման մարդու ներկայությունը շատ լավ նշան է համարվում։
Անձեռնմխելիների մեկ այլ զարմանահրաշ փոդքաստ է պարիան: Սրանք մարդիկ են, ովքեր ամբողջությամբ վտարված են հասարակությունից՝ մարգինալացված։ Նախկինում նման մարդուն դիպչելով անգամ հնարավոր էր պարիատիկ դառնալ, իսկ այժմ իրավիճակը փոքր-ինչ փոխվել է՝ պարիան ծնվում է կա՛մ միջկաստային ամուսնությունից, կա՛մ խեղճ ծնողներից:
Մարդկանց բաժանեց չորս կալվածքների, որոնք կոչվում էին վարնաներ: Առաջին վարնան՝ բրահմինները, որոնց վիճակված էր լուսավորել և կառավարել մարդկությունը, նա ստեղծել է իր գլխից կամ բերանից; երկրորդը՝ քշատրիաները (ռազմիկներ), հասարակության պաշտպանները՝ ձեռքից. երրորդը, վայշյաները, պետության սնուցիչները, որովայնից; չորրորդը, սուդրաները, ոտքերից, նվիրելով այն հավերժական ճակատագրին՝ ծառայելու ամենաբարձր վառնաներին։ Ժամանակի ընթացքում վարդերը բաժանվեցին բազմաթիվ փոդքասթների և կաստաների, որոնք Հնդկաստանում կոչվում էին jati: Եվրոպական անունը կաստա է։
Այսպիսով, Հնդկաստանի չորս հնագույն կաստաները, նրանց իրավունքներն ու պարտականությունները Մանուի հին օրենքի համաձայն, խստորեն պահպանվում են:
(* Մանուի օրենքներ - կրոնական, բարոյական և սոցիալական պարտականությունների (դհարմա) դեղատոմսերի հին հնդկական հավաքածու, որն այսօր կոչվում է նաև «արիացիների օրենք» կամ «արիացիների պատվի օրենսգիրք»)։
Բրահմաններ
Բրահմանը «արևի որդին, Բրահմայի հետնորդը, աստված մարդկանց մեջ» (այս կալվածքի սովորական տիտղոսները), ըստ Մենուի օրենքի, բոլոր ստեղծված արարածների գլուխն է. ամբողջ տիեզերքը ենթարկվում է նրան. մյուս մահկանացուներն իրենց կյանքը պահպանելու համար պարտական են նրա բարեխոսությանը և աղոթքներին. նրա ամենազոր անեծքը կարող է ակնթարթորեն ոչնչացնել սարսափելի մարտավարներին իրենց բազմաթիվ հորդաներով, կառքերով և պատերազմական փղերով: Բրահմանը կարող է ստեղծել նոր աշխարհներ. կարող է նույնիսկ նոր աստվածներ ծնել: Բրահմինին պետք է ավելի շատ պատիվ տալ, քան թագավորին:
Բրահմինի անձեռնմխելիությունը և նրա կյանքը պաշտպանված են արյունոտ օրենքներով: Եթե սուդրան համարձակվում է բանավոր վիրավորել բրահմանային, ապա օրենքը կարգադրում է շիկացած երկաթը խրել նրա կոկորդը՝ տասը մատնաչափ խորությամբ. իսկ եթե գլխի մեջ է վերցնում բրահմինին ինչ-որ հրահանգ տալու համար, դժբախտը եռման յուղ է լցնում նրա բերանին ու ականջներին։ Մյուս կողմից, թույլատրվում է, որ որևէ մեկը սուտ երդում տա կամ կեղծ ցուցմունք է տալիս դատարանի առաջ, եթե այդ գործողությունները կարող են փրկել բրահմինին դատապարտումից։
Բրահմանը ոչ մի պայմանով չի կարող մահապատժի ենթարկվել կամ պատժվել, թե՛ մարմնական, թե՛ ֆինանսական, թեև նա կդատապարտվի ամենասարսափելի հանցագործությունների համար. միակ պատիժը, որին նա ենթակա է հայրենիքից հեռացնելն է կամ կաստայից հեռացնելը:
Բրահմինները բաժանվում են աշխարհականների և հոգևորականների և ըստ իրենց զբաղմունքի բաժանվում են տարբեր դասերի։ Հատկանշական է, որ հոգեւոր բրահմանների մեջ քահանաները զբաղեցնում են ստորին աստիճանը, իսկ ավելի բարձր աստիճանը նրանք են, ովքեր իրենց նվիրել են միայն սուրբ գրքերի մեկնությանը։ Աշխարհիկ բրահմանները թագավորի խորհրդականներն են, դատավորները և բարձրագույն այլ պաշտոնյաներ:
Միայն բրահմինին է տրված սուրբ գրքերը մեկնաբանելու, պաշտամունք կատարելու և ապագան գուշակելու իրավունք. բայց նա կորցնում է այս վերջին իրավունքը, եթե երեք անգամ սխալվում է իր կանխատեսումների մեջ: Բրահմանը կարող է հիմնականում բուժել, քանի որ «հիվանդությունը աստվածների պատիժն է». միայն բրահմանը կարող է դատավոր լինել, քանի որ հինդուների քաղաքացիական և քրեական օրենքները ներառված են նրանց սուրբ գրքերում:
Բրահմինի կյանքի ողջ ուղին կառուցված է ամենախիստ կանոնների մի ամբողջ շարքի պահպանման վրա։ Օրինակ, բոլոր բրահմիններին արգելվում է նվերներ ընդունել անարժան անձանցից (ստորին կաստաներ): Երաժշտությունը, պարը, որսը և մոլախաղը նույնպես արգելված են բոլոր բրահմաններին։ Բայց գինու և ամեն տեսակի արբեցնող բաների օգտագործումը, ինչպիսիք են՝ սոխը, սխտորը, ձուն, ձուկը, ցանկացած միս, բացառությամբ աստվածներին որպես զոհաբերված կենդանիների, արգելված է միայն ստորին բրահմաններին:
Բրահմանը ինքն իրեն կպղծի, եթե նույնիսկ թագավորի հետ նստի նույն սեղանի շուրջ, էլ չեմ խոսում ստորին կաստաների անդամների կամ սեփական կանանց մասին: Նա պարտավոր է որոշակի ժամերին չնայել արևին և անձրևի ժամանակ դուրս գալ տնից. նա չի կարող անցնել պարանի վրայով, որին կապված է կովը, և պետք է անցնի այս սուրբ կենդանու կամ կուռքի կողքով՝ թողնելով միայն իր աջ կողմում։
Անհրաժեշտության դեպքում բրահմինին թույլատրվում է մուրալ երեք բարձր կաստաների մարդկանցից և զբաղվել առևտրով. բայց ոչ ոքի չի կարող ծառայել։
Բրահմինը, ով ցանկանում է իրեն շնորհել օրենքների մեկնաբանի և գերագույն գուրու պատվավոր կոչում, դրան պատրաստվում է տարբեր դժվարություններով: Նա հրաժարվում է ամուսնությունից, 12 տարի ինչ-որ վանքում անձնատուր է լինում Վեդաների մանրակրկիտ ուսումնասիրությանը, վերջին 5-ում զերծ մնալով նույնիսկ խոսելուց և իրեն միայն նշաններով բացատրելուց. այսպիսով նա վերջապես հասնում է ցանկալի նպատակին և դառնում հոգևոր ուսուցիչ։
Օրենքով նախատեսված է նաև բրահմինների կաստայի ֆինանսական աջակցությունը։ Բրահմինների հանդեպ առատաձեռնությունը կրոնական առաքինություն է բոլոր հավատացյալների համար և կառավարիչների անմիջական պարտականությունն է: Արմատ չունեցող բրահմինի մահից հետո նրա ունեցվածքը վերածվում է ոչ թե գանձարանի, այլ կաստայի։ Բրահմանը ոչ մի հարկ չի վճարում։ Որոտը կսպաներ թագավորին, ով կհամարձակվեր ոտնձգություն կատարել բրահմինի անձի կամ ունեցվածքի վրա. խեղճ բրահմին պահվում է պետական ծախսերով.
Բրահմինի կյանքը բաժանված է 4 փուլի.
Առաջին փուլսկսվում է նույնիսկ ծնվելուց առաջ, երբ գիտուն տղամարդկանց ուղարկում են բրահմինի հղի կնոջ մոտ զրույցների, որպեսզի «այդպիսով երեխային պատրաստեն իմաստության ընկալմանը»: 12 օրական երեխային անուն են տալիս, երեք տարեկանում՝ գլուխը սափրում են՝ թողնելով միայն մազի մի կտոր, որը կոչվում է կուդում։ Մի քանի տարի անց երեխային դնում են հոգևոր դաստիարակի (գուրու) գրկում: Այս գուրուի մոտ կրթությունը սովորաբար տևում է 7-8-ից մինչև 15 տարի: Ուսման ողջ ընթացքում, որը հիմնականում բաղկացած է վեդաների ուսումնասիրությունից, ուսանողը պարտավոր է կուրորեն ենթարկվել իր առաջնորդին և իր ընտանիքի բոլոր անդամներին։ Նրան հաճախ են վստահում ամենասև կենցաղային գործերը, և նա պետք է դրանք կատարի անառարկելիորեն։ Գուրուի կամքը փոխարինում է նրա օրենքին և խղճին. նրա ժպիտը լավագույն պարգևն է: Այս փուլում երեխան համարվում է միայնակ:
Երկրորդ փուլսկսվում է սկզբնավորման կամ վերածննդի ծեսից հետո, որի միջով անցնում է երիտասարդը ուսուցման ավարտից հետո։ Այս պահից նա երկու անգամ ծնվում է։ Այս ընթացքում նա ամուսնանում է, դաստիարակում ընտանիքը և կատարում բրահմանի պարտականությունները։
Բրահմինի կյանքի երրորդ շրջանը՝ վանապրաստրա. 40 տարեկան հասակում բրահմինը մտնում է իր կյանքի երրորդ շրջանը, որը կոչվում է վանապրաստրա։ Նա պետք է թոշակի գնա ամայի վայրեր և դառնա ճգնավոր: Այստեղ նա ծածկում է իր մերկությունը ծառի կեղևով կամ սև անտիլոպի մաշկով. չի կտրում եղունգները և մազերը; քնում է քարի կամ գետնի վրա; օր ու գիշեր պետք է անցկացնի «առանց տան, առանց կրակի, կատարյալ լռության մեջ և ուտելով միայն արմատներ ու պտուղներ»։ Բրահմանն իր օրերն անցկացնում է աղոթքի և հոգեվիճակի մեջ:
Այս կերպ 22 տարի աղոթքով և ծոմ պահելուց հետո բրահմինը մտնում է կյանքի չորրորդ բաժինը, որը կոչվում է. սաննյաս. Միայն դրանից հետո նա ազատվում է բոլոր արտաքին ծեսերից: Ծեր ճգնավորը խորանում է կատարյալ խորհրդածության մեջ: Սանյասի վիճակում մահացած բրահմինի հոգին անմիջապես միաձուլվում է աստվածության հետ (նիրվանա); իսկ նրա մարմինը նստած վիճակում իջեցնում են փոսի մեջ և շուրջը աղ են շաղ տալիս։
Բրահմանի հագուստի գույնը կախված էր նրանից, թե ինչ հոգևոր կարգի մեջ էին նրանք։ Սանյասիսը, աշխարհից հրաժարված վանականները հագնում էին նարնջագույն հագուստ, ընտանեկանը՝ սպիտակ։
Քշատրիաս
Երկրորդ կաստանը կազմված է քշատրիաներից՝ ռազմիկներից։ Համաձայն Մենյուի օրենքի՝ այս կաստայի անդամները կարող էին զոհաբերություններ անել, իսկ Վեդաների ուսումնասիրությունը հատուկ պարտականություն էր դարձել իշխանների և հերոսների համար. բայց հետագայում բրահմինները նրանց թողեցին մեկ թույլտվություն՝ կարդալու կամ լսելու վեդաները՝ առանց դրանք վերլուծելու կամ մեկնաբանելու, և յուրացրին տեքստերն իրենց բացատրելու իրավունքը։
Կշատրիաները պետք է ողորմություն տան, բայց չընդունեն, խուսափեն արատներից ու զգայական հաճույքներից, ապրեն պարզ՝ «ինչպես վայել է մարտիկին»։ Օրենքն ասում է, որ «քահանայական կաստանը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մարտիկների կաստայի, ինչպես վերջինը՝ առանց առաջինի, և որ ողջ աշխարհի հանգստությունը կախված է երկուսի համաձայնությունից՝ գիտելիքի և սրի միությունից»:
Քիչ բացառություններով, բոլոր թագավորները, իշխանները, գեներալները և առաջին տիրակալները պատկանում են երկրորդ կաստային. Դատական մասը և կրթության կառավարումը հնագույն ժամանակներից գտնվում էին բրահմանների (բրահմանների) ձեռքում։ Կշատրիաներին թույլատրվում է օգտագործել ցանկացած միս, բացի տավարի մսից: Այս կաստանը նախկինում բաժանված էր երեք մասի. բոլոր իշխող և չտիրապետող իշխանները (ճառագայթները) և նրանց երեխաները (ռայանուտրաները) պատկանում էին վերին խավին։
Քշատրիաները կարմիր հագուստ էին կրում։
Վայշյա
Երրորդ կաստանը վայշյաներն են։ Նախկինում նրանք նույնպես մասնակցում էին թե՛ զոհաբերություններին, թե՛ վեդաները կարդալու իրավունքին, սակայն հետագայում բրահմանների ջանքերով նրանք կորցրին այդ առավելությունները։ Չնայած Վայշյաները շատ ավելի ցածր էին, քան Կշատրիաները, այնուամենայնիվ, նրանք պատվավոր տեղ էին զբաղեցնում հասարակության մեջ։ Ենթադրվում էր, որ նրանք պետք է զբաղվեին առևտուրով, վարելագործությամբ և անասնապահությամբ։ Վայշյայի սեփականության իրավունքը հարգվում էր և նրա արտերը համարվում էին անձեռնմխելի։ Նա իրավունք ուներ, որը նվիրաբերվել էր կրոնով, փող դնելու աճի համար:
Բարձրագույն կաստաները՝ բրահմանները, քշատրիաները և վայշյաները, օգտագործում էին բոլոր երեք շարֆերը, սենարը, յուրաքանչյուր կաստան՝ իրենցը, և կոչվում էին կրկնակի ծնված, ի տարբերություն մեկ անգամ ծնվածների՝ Շուդրաների:
Շուդրա
Սուդրայի պարտականությունը, հակիրճ ասում է Մենուն, երեք բարձրագույն կաստաներին ծառայելն է: Լավագույնն այն է, որ սուդրան ծառայի բրահմինին, հանուն նրա՝ քշատրիային և վերջապես՝ վայիշային: Նման եզակի դեպքում, եթե նա ծառայության անցնելու հնարավորություն չի գտնում, նրան թույլատրվում է օգտակար արհեստով զբաղվել։ Շուդրայի հոգին, ով իր ողջ կյանքում եռանդով և ազնվությամբ ծառայել է բրահմինին, վերաբնակեցվելուց հետո վերածնվում է ամենաբարձր կաստայի անձնավորության մեջ:
Սուդրան արգելված է նույնիսկ Վեդաներին նայելը: Բրահմինը իրավունք չունի ոչ միայն վեդան մեկնաբանել Շուդրային, այլև պարտավոր է լուռ կարդալ վերջինիս ներկայությամբ։ Բրահմինը, ով իրեն թույլ է տալիս մեկնաբանել օրենքը սուդրա, կամ բացատրել նրան ապաշխարության ուղիները, կպատժվի դժոխքում ասամարացի:
Սուդրան պետք է ուտի իր տերերի մնացորդները և հագնի նրանց լաթերը։ Նրան արգելված է ինչ-որ բան ձեռք բերել, «որպեսզի նա իր գլխում չմտնի սուրբ բրահմանների գայթակղությամբ հպարտանալու համար»։ Եթե սուդրան բանավոր վիրավորում է վեիշյային կամ քշատրիային, ապա նրա լեզուն կտրված է. եթե նա համարձակվում է նստել բրահմինի կողքին կամ զբաղեցնել նրա տեղը, ապա շիկացած երկաթը կիրառվում է մարմնի ավելի մեղավոր հատվածի վրա: Սուդրա անունը, ասում է Մենուի օրենքը, հայհոյանք է, և նրան սպանելու համար պատիժը չի գերազանցում այն գումարը, որը վճարվում է ոչ կարևոր ընտանի կենդանու, օրինակ՝ շան կամ կատուի մահվան համար: Կով սպանելը շատ ավելի դատապարտելի արարք է համարվում. սուդրա սպանելը զանցանք է. կով սպանելը մեղք է!
Ստրկությունը սուդրայի բնական դիրքն է, և տերը չի կարող ազատել նրան արձակուրդ տալով. «Որովհետև, ասում է օրենքը, եթե մահը կարող է ազատել սուդրան բնության վիճակից»:
Մեզ՝ եվրոպացիներիս համար բավականին դժվար է հասկանալ նման օտար աշխարհը, և մենք, ակամա, ուզում ենք ամեն ինչ մտցնել մեր սեփական գաղափարների տակ, և հենց դա է մեզ մոլորեցնում։ Այսպիսով, օրինակ, հինդուների հասկացությունների համաձայն, Շուդրաները կազմում են մարդկանց դաս, որոնք բնության կողմից նշանակված են ընդհանրապես ծառայության համար, բայց միևնույն ժամանակ նրանք չեն համարվում ստրուկներ, նրանք չեն կազմում մասնավոր անձանց սեփականությունը:
Վարպետների վերաբերմունքը Շուդրաների նկատմամբ, չնայած նրանց նկատմամբ անմարդկային տեսակետի բերված օրինակներին, կրոնական տեսանկյունից, որոշվում էր քաղաքացիական իրավունքով, հատկապես պատժի չափով և եղանակով, որն ամեն ինչում համընկնում էր թույլատրված հայրապետական պատիժներին։ ըստ ժողովրդական սովորույթի՝ հորը որդու կամ ավագ եղբոր՝ կրտսեր, ամուսնու կնոջ և գուրուի՝ աշակերտի հարաբերություններում։
Անմաքուր կաստաներ
Ինչպես գրեթե ամենուր, որ կինը ենթարկվում էր խտրականության և բոլոր տեսակի սահմանափակումների, այնպես էլ Հնդկաստանում կաստաների բաժանման խստությունը շատ ավելի ծանրաբեռնում է կնոջ, քան տղամարդու վրա: Տղամարդուն, երկրորդ ամուսնության մեջ մտնելուց հետո, թույլատրվում է ընտրել կին ցածր կաստայից, բացառությամբ սուդրա: Այսպիսով, օրինակ, բրահմանը կարող է ամուսնանալ երկրորդ և նույնիսկ երրորդ կաստայի կնոջ հետ. երեխաները այս խառն ամուսնությունից կվերցնեն միջին աստիճանհայրական և մայրական կաստաների միջև. Կինը, ամուսնանալով ցածր կաստայի տղամարդու հետ, հանցանք է գործում՝ պղծում է իրեն և իր բոլոր սերունդներին։ Շուդրաները կարող են ամուսնանալ միայն իրենց միջև։
Սուդրաների հետ կաստաներից որևէ մեկի խառնվելուց առաջանում են անմաքուր կաստաներ, որոնցից ամենաարհամարհելին այն է, որը բխում է սուդրաների բրահմինի հետ խառնվելուց: Այս կաստայի անդամները կոչվում են Չանդալաներ և պետք է լինեն դահիճներ կամ ֆլեյերներ. Չանդալայի հպումը ենթադրում է կաստայից հեռացում:
Անձեռնմխելիներ
Անմաքուր կաստաներից ներքև դեռևս կա մի թշվառ տեսակ պարիհ: Չանդալաների հետ նրանք զբաղվում են ամենացածր գործերով։ Փերիները մորթում են լեշը, մշակում այն և ուտում միսը. բայց նրանք ձեռնպահ են մնում կովի մսից։ Նրանց հպումը պղծում է ոչ միայն մարդուն, այլև առարկաներին։ Նրանք ունեն իրենց հատուկ հորերը. քաղաքների մոտ նրանց հատկացվում է հատուկ թաղամաս՝ շրջապատված խրամով և պարսատիկներով։ Գյուղերում նրանք նույնպես իրավունք չունեն իրենց դրսևորել, այլ պետք է թաքնվեն անտառներում, քարանձավներում և ճահիճներում։
Բրահմինը, որը պղծված է պարիայի ստվերից, պետք է լողանա Գանգեսի սուրբ ջրերում, քանի որ միայն նրանք են ի վիճակի լվանալու ամոթի նման բիծը:
Նույնիսկ փարիայից ցածր են Պուլայները, որոնք ապրում են Մալաբարի ափին։ Նաիրների ստրուկներ, նրանք ստիպված են ապաստանել խոնավ զնդաններում և չեն համարձակվում իրենց աչքերը բարձրացնել դեպի ազնիվ հինդուին: Հեռվից տեսնելով բրահմինին կամ նաիրին՝ պուլեյները բարձր մռնչյուն են արձակում՝ զգուշացնելու վարպետներին իրենց մոտ լինելու մասին, և մինչ «վարպետները» սպասում են ճանապարհին, նրանք պետք է թաքնվեն քարայրում, անտառի թավուտում կամ բարձրանան։ բարձրահասակ ծառ. Ով թաքնվելու ժամանակ չուներ, նաիրները անմաքուր սողունի պես կտրում էին։ Պուլային ապրում է սարսափելի անառակաբարո, ուտում է լեշ և ցանկացած միս, բացի կովից։
Բայց նույնիսկ պուլային կարող է մի պահ հանգստանալ ընդհանուր արհամարհանքից, որը պատում է նրան. կան մարդիկ նույնիսկ ավելի թշվառ, նրանից ցածր. նրանք պարականներ են, ավելի ցածր, որովհետև, կիսելով պուլայի ամբողջ նվաստացումը, նրանք իրենց թույլ են տալիս նաև կովի միս ուտել: Մուսուլմաններ, որոնք նույնպես չեն հարգում գեր հնդկական կովերը ծանոթացնել նրանց իրենց խոհանոցի գտնվելու վայրին, բոլորն էլ, նրա կարծիքով, բարոյապես լիովին համընկնում են արհամարհելի պարարի հետ։