կին պատմության մեջ. Կանանց տեսակետը պատմական և պարզ իրադարձությունների մասին. Այդ ամենը կարող է հետաքրքրել մարդկության իգական կեսին։

4 հաղորդագրություն. Էջ 1 -ից 1

ԳՈՐԾ թիվ 18
ՍԱՐԵՐՈՒՄ ԱՂՋԻԿՆԵՐԻ ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ ՍՈՑԻԱԼԻՑՄԱՆ ՄԱՍԻՆ ՔՆՆՈՒԹՅԱՆ ԱԿՏ. ԵԿԱՏԵՐԻՆՈԴԱՐԸ ՍՈՎԵՏԱԿԱՆ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՆԴԱՏՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Եկատերինոդար քաղաքում 1918 թվականի գարնանը բոլշևիկները արձակեցին մի հրամանագիր, որը տպագրվեց Խորհրդային Միության Իզվեստիայում և փակցվեց սյուների վրա, ըստ որի 16-ից 25 տարեկան աղջիկները ենթակա էին «սոցիալիզացիայի», իսկ նրանք, ովքեր. Այս հրամանագրից օգտվել ցանկացողները ստիպված են եղել դիմել համապատասխան հեղափոխական կառույցներին։ Այդ «սոցիալիզացիայի» նախաձեռնողը ներքին գործերի կոմիսար հրեա Բրոնշտեյնն էր։ Նա այս «սոցիալիզացիայի» համար էլ «մանդատներ» է տվել։ Նույն մանդատները տվել են իրեն ենթակա բոլշևիկյան հեծելազորային ջոկատի ղեկավարը, Կոբզիրևը, գլխավոր հրամանատար Իվաշչևը, ինչպես նաև խորհրդային այլ իշխանությունները, իսկ մանդատները կնքվել են «Հյուսիսային Կովկասի հեղափոխական զորքերի» շտաբով։ Խորհրդային Հանրապետություն»: Մանդատները տրվել են ինչպես Կարմիր բանակի զինվորների, այնպես էլ խորհրդային հրամանատարների անունով, օրինակ, Կարասեևի անունով, պալատի հրամանատար, որտեղ ապրում էր Բրոնշտեյնը. «10 աղջիկ է շնորհվել.

Մանդատի ձևանմուշ.

ՄԱՆԴԱՏ (*)

Դրա կրողին՝ ընկեր Կարասեևին, իրավունք է տրվում Եկատերինոդար քաղաքում շփվել 16-ից 20 տարեկան 10 հոգի աղջիկների, որոնց մատնանշում է ընկեր Կարասեևը։

Գերագույն գլխավոր հրամանատար Իվաշչևը [ստորագրություն]

Տպագրության վայրը [կնիք]

(*) Փաստաթղթերին որպես իրեղեն ապացույց կցվում է այս մանդատի լուսանկարը՝ ստորագրված Իվաշչովի կողմից։

Նման մանդատների հիման վրա Կարմիր բանակը գերեվարեց ավելի քան 60 աղջիկ՝ երիտասարդ և գեղեցիկ, հիմնականում բուրժուազիայից և տեղի ուսանողներից: ուսումնական հաստատություններ. Նրանցից ոմանք գերի են ընկել Կարմիր բանակի կազմակերպած արշավանքի ժամանակ քաղաքի այգում, իսկ չորսին բռնաբարել են այնտեղ՝ տներից մեկում։ Մյուսներին, այդ թվում՝ մոտ 25 հոգի, տարել են զինվորական ատամանի պալատ՝ Բրոնշտեյն, իսկ մնացածներին՝ «Ստարոկոմերչեսկայա» հյուրանոց՝ Կոբզիրև, իսկ «Բրիստոլ» հյուրանոց՝ նավաստիների մոտ, որտեղ նրանց բռնաբարել են։ Ձերբակալվածներից ոմանք ազատ են արձակվել, օրինակ՝ բոլշևիկյան քրեական-հետախուզական ոստիկանության պետ Պրոկոֆևի կողմից բռնաբարված աղջկան ազատ են արձակել, իսկ մյուսներին տարել են Կարմիր բանակի հեռացող ջոկատները և նրանց ճակատագիրը։ մնաց անհասկանալի: Վերջապես զանազան դաժան տանջանքներից հետո ոմանց սպանեցին ու նետեցին Կուբան ու Կարասուն գետերը։ Այսպես, օրինակ, Եկատերինոդարի գիմնազիաներից մեկի 5-րդ դասարանի աշակերտուհուն տասներկու օր բռնաբարել են կարմիր բանակի մի ամբողջ խումբ, հետո բոլշևիկները կապել են ծառից ու այրել, իսկ վերջում՝ կրակել։

Այս նյութը ձեռք է բերվել Հատուկ հանձնաժողովի կողմից՝ Քրեական դատավարության կանոնադրության պահանջներին համապատասխան։

բայց ամենայն հավանականությամբ
սա հերթական հրեական դրսեւորումն է՝ հեղափոխության քողի տակ
նախաձեռնություն և փորձ՝ ԱՎԱՆԴԱՑՆԵԼ ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔԸ
ՌՈՒՍ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴ.

սեքսուալ հարց Կոմսոմոլ կանանց սոցիալականացումը 20-ականներին ոլորտում ավելորդություններ

տոնիկ Հաղորդագրություններ. 17 Գրանցված:փետրվարի 10

Կիևի հասարակաց տների պատմությունը

90 տարի առաջ լույս տեսավ Ալեքսանդր Կուպրինի «Փոսը» պատմվածքի լույսը, որը մեծ աղմուկ բարձրացրեց՝ նվիրված Կիևի վայրերին։ Գրողը քաջատեղյակ էր նախորդ դարի վերջին քաղաքի գիշերային կյանքին։ Բայց երբ նա գրեց իր «Փոսը», որտեղ անդրադարձավ նաև դրա նախապատմության թեմային, չգիտես ինչու ժամանակ չգտավ թերթելու հին քաղաքային թերթերը։ Նրա հիմքում ընկած էր միայն բանավոր ավանդույթը, ինչ-որ մեկի պատառիկ հիշողությունները։ Իրականությունը, ինչպես հաճախ է պատահում, և՛ ավելի տխուր էր, և՛ գրողի երևակայության հետաքրքրասիրությունը...

Փոսի ծաղկման շրջանը սկսվեց Կիևի աղմկահարույց սկանդալով

Ժամանակին Կիևի Յամսկայա փողոցի մոտ (այն հիմա էլ կա, Բայկովեի գերեզմանոցից տանում է դեպի կենտրոնական ավտոկայան) կարթինգով զբաղվող պետական ​​և ազատ վարորդների բնակավայր կար, այսպես կոչված, Յամսկայա Սլոբոդա կամ Յամկի: Նրանց հետևում և Կուպրինի ժամանակ «մութ փառք կար՝ որպես մի տեղ՝ ուրախ, հարբած, կատաղի և անապահով գիշերը»։ Ինչպե՞ս և երբ այս «զվարթ բնակավայրը» վերածվեց պաշտոնական հասարակաց տների թաղամասի, բանավոր ավանդույթլռեց. Եվ այսպես, գրողը ենթադրեց, որ դա տեղի է ունեցել ինքնաբերաբար, կարծես ինքնին։

Փոսի ծաղկման շրջանը սկսվեց Կիևի աղմկահարույց սկանդալով: Քաղաքի գրեթե կենտրոնում գտնվող Էսպլանադնայա փողոցի հասարակաց տներից մեկը հաճախ էր այցելում Կիևի քաղաքացիական նահանգապետ Գուդիմա-Լևկովիչը։ 1885 թվականի մայիսի մի երեկո նա այցելեց իր սիրելի «հաստատությունը» և, ի սարսափ իր «տիկնանց», հանկարծամահ եղավ իր արհեստի հմուտ արհեստավորներից մեկի գրկում։ Նահանգի իշխանությունների համար ամենաանբարենպաստ խոսակցություններն անմիջապես տարածվեցին քաղաքում։ Ցնցված մամուլը լռում էր։ Վախեցած գավառական վարչակազմն էլ մեծ հիմարություն արեց՝ պարկեշտության տեսքը պահպանելու համար ազնվական կանանց գիշերօթիկ կոմսուհի Լևաշովայի աշակերտներին հրամայեցին մասնակցել իրենց պոռնիկ հովանավորի հուղարկավորությանը։

Մտքերի ոգեւորությունը քաղաքում սաստկացավ։ Զայրացած այս ծիծաղելի և զարմանալիորեն տգեղ հանգամանքների համակցությամբ՝ Կիևի արագահոս գեներալ-նահանգապետ Դրենտելնը հրամայեց անհապաղ ոչնչացնել անառակության բոլոր բները, իսկ նրանց բնակիչներին ուղարկել ծայրամասեր։ Բայց ոչ ոք չգիտեր, թե որտեղ տեղափոխել հասարակաց տները։ Հետո ամբողջ մարմնավաճառությունը կենտրոնացած էր Խրեշչատիկի գոլորշի կողմում՝ Պրոռեզնայայի անկյունից մինչև Դումսկայա հրապարակ։ Պարկեշտ կինը կարող էր այնտեղ քայլել միայն ամուսնու հետ, բայց եթե օրիորդը միայնակ էր քայլում, դա նշանակում էր, որ նա մարմնավաճառ է: Եվ այդ ժամանակ իշխանություններին օգնության հասան Յամսկայա փողոցի բնակիչները, որոնք որոշեցին, որ ոչ մի սարսափելի բան տեղի չի ունենա, եթե հասարակաց տները վերադառնան իրենց սկզբնական տեղը և իրենց հետ զգալի շահույթ բերեն իրենց համար վարձակալած կալվածքների տերերին։ Ահա թե ինչպես հայտնվեց Փոսի բնակիչների հայտնի նամակը, որտեղ Կիևի պատմության մեջ առաջին անգամ բնակիչներն իրենք էին խնդրում իրենց փողոցում քաղաքային հասարակաց տներ տեղադրել։

«Կիևլյանինի» խմբագիրների հեգնական վերապատմումով նամակն այսպիսի տեսք ուներ. դժվարության մեջ լինեք, թե որտեղ պետք է տեղափոխել հասարակաց տները Էսպլանադնայա փողոցից, բայց օրենքով դրանք պետք է լինեն քաղաքի ծայրամասում, հետևաբար մենք՝ Յամսկայա փողոցի բնակիչներս, հայտարարում ենք, որ մեր փողոցը բավականին հարմար է հասարակաց տների համար։ Տեղափոխեք դրանք մեզ մոտ, և մեր բարեկեցությունը կբարելավվի, քանի որ նման տների համար բնակարաններն ավելի թանկ են։ Մենք հիմա եկամուտ չունենք, իսկ հարկերն ու քաղաքային կարիքները մեր կողմից վճարվում են Կիևի կենտրոնական մասի բնակիչների հետ հավասար հիմունքներով»։

Այստեղ ծիծաղելու շատ բան կար։ Բայց Յամսկայայի շատ բնակիչներ, իսկապես, հարստացել են մարմնավաճառների հաշվին։ Իսկ ինքը՝ փողոցը, ժամանակի ընթացքում փոխվել է, ավելի գեղեցիկ, կառուցապատվել գեղեցիկ տներ. Նա այնպիսի խնամված, նրբագեղ տեսք ուներ, ասես այստեղ հավերժական տոն էր տիրում։ Կիևի գիշերային կյանքի այս նոր կենտրոն ամեն երեկո (բացառությամբ երեքի վերջին օրերըԱվագ շաբաթ և Ավետման նախօրեին) հազարավոր տղամարդիկ հավաքվել էին ամբողջ քաղաքից: Իսկ չորս հարյուր մարմնավաճառները, որոնք բնակվում էին ավելի քան 30 տներում, նրանց դիմավորեցին գինով ու երաժշտությամբ՝ որպես «հյուր»՝ ստեղծելով զվարճանքի ու կյանքի աղմկոտ վայելքի պատրանք։

Ալեքսանդր Կուպրինը, ով տեսել է փոսն իր ծաղկման շրջանում, դրա մասին գրել է այսպես. «Դա նման է փողոցում տոնի՝ Զատիկ. բոլոր պատուհանները վառ են լուսավորված, ջութակների և դաշնամուրների ուրախ երաժշտությունը գալիս է պատուհաններից, տաքսիներն անընդհատ աշխատում են։ բարձրանալ և հեռանալ: Բոլոր տներում դռները լայն բաց են, և դրանց միջով երևում են փողոցից. վերևում զառիթափ սանդուղք և նեղ միջանցք, և բազմակողմ լամպի ռեֆլեկտորի սպիտակ փայլը և մուտքի կանաչ պատերը: շվեյցարական բնապատկերներով ներկված սրահ...»

Փիթի հասարակաց տները բաժանվել են երեք կատեգորիայի՝ թանկ՝ «երեք ռուբլի», միջին՝ «երկու ռուբլի» և ամենաէժան տեսակը՝ «ռուբլի»։ Նրանց միջև տարբերությունները մեծ էին. Եթե ​​թանկարժեք տներում կար ոսկեզօծ սպիտակ կահույք, հայելիներ՝ նրբագեղ շրջանակներով, աշխատասենյակներ կային գորգերով ու բազմոցներով, ապա «ռուբլու» հաստատություններում այն ​​կեղտոտ էր ու սակավ, իսկ մահճակալների վրա տապալված սեննիկները մի կերպ պատված էին պատառոտված սավաններով։ և ծակ ծածկոցներ:

Աղջիկները բռնության են ենթարկվել հարյուրավոր կողմից

Վճարովի անառակությունը Կիևի համար դարձավ բուրժուական նոր հարաբերությունների խորհրդանիշ, որն առաջացրեց մի բուռ կիևանցիների վրդովմունքը։ Նիկոլայ Լեսկովը, հին լիբերալներն ու երիտասարդ դեմոկրատները, հատկապես սոցիալիստները, վրդովված էին։ Սակայն քաղաքաբնակների մեծ մասն ակնհայտորեն վայելում էր Փիթի ծառայությունները:

Ամեն տարի հարյուրավոր աղջիկներ էին կոռումպացված, և նրանց նկատմամբ որսը լայն տարածում գտավ։ Սովորաբար «երիտասարդ կանայք» կարող էին «ծառայել» հասարակաց տանը՝ առանց «վատ հիվանդությամբ» հիվանդանալու՝ երկու-երեք տարի, ոչ ավել։ Համալրումը հիմնականում գյուղից էր՝ քաղաքում աշխատանք փնտրող աղջիկներից ու աղջիկներից։

Հայտնվելով դժվարին իրավիճակում կամ հայտնվելով փողոցում՝ առանց ծանոթների, կապերի և ապրուստի միջոցների, երիտասարդ գյուղացի կանայք հեշտությամբ ընդունեցին իրենց խոստացած մութ գործարարների կասկածելի առաջարկները: լավ վայրեր«և մեծ եկամուտներ. Սակայն այս լուդոլովների ցանցում հանդիպեցին ոչ միայն միամիտ «գյուղացի կանայք», այլեւ կիրթ քաղաքաբնակներ։ Աղջիկների համար որսորդների կողմից կիրառվող հիմնական մեթոդը զոհին իր միջավայրից պոկելն էր, անծանոթ միջավայր տեղափոխելը և անելանելի դրության մեջ դնելով, ստիպել ամոթալի արհեստի։

Այս պարզ ծրագիրն աշխատեց գրեթե անթերի: «Կիևլյանինը» հաղորդում է նման դեպքի մասին. «Մի տիկին Մարյա Ալ-նա, որը վաղուց բացել էր գաղտնի անառակության հասարակաց տունը, օրերս գնաց Օդեսա, որտեղ որպես ոսկի հրավիրեց մի երիտասարդ աղջկա Կ. Կ.-ն, իմանալով այս տիկնոջ ծրագրերը, ժամանել է Կիև, սակայն իր տիրուհու տանը չի գտել խոստացված տեղը և բոննե կոչման փոխարեն նրան առաջարկել են «որս անել»։ Կ.-ին փակել են։ Մի քանի օր՝ հնարավորություն չտալով նրան հայտարարելու իր պաշտոնը, և միայն դժբախտ պատահարի շնորհիվ ոստիկաններին հաջողվեց բացահայտել այս գործը»։

Քաղաքում հայտնվեցին մեծածախ առեւտրի մասնագետներ կանացի մարմինմարմնավաճառների հավաքագրում և նրանց մի հասարակաց տնից մյուսը վաճառելը: Ավելի խոշոր գործարարները միաժամանակ սպասարկել են տասնյակ քաղաքներ։ 1880-ական թվականներին Կիևը դարձավ կենդանի ապրանքների առևտրի փոխադրման կետ, որոնք Գալիսիայից տեղափոխվում էին Լեհաստան, Թուրքիայի հարեմներ և հասարակաց տներ: «Կազմակերպության ղեկավարը,- գրում էր «Ռադա» թերթը 1909-ին,- համարվում է Կիևի տանտերերից մեկը, ով մինչ Կիևում հաստատվելը մի մեծ քաղաքում հասարակաց տուն էր պահում և այդպիսով մեծ գումար հավաքելով՝ նա գնեց մի. տունը Կիևում և կրկին սկսեց շահութաբեր բիզնեսով զբաղվել՝ աղջիկներին մատակարարելով ամենատարբեր կասկածելի հաստատություններ... Կազմակերպությունը դեռևս բաղկացած է բազմաթիվ նման կազմակերպություններից, որոնք ապրում են ոչ միայն Կիևում, այլև այլ քաղաքներում՝ չբացառելով Կոստանդնուպոլիսը։

Այսպիսով, Կիևի իրավական անառակությունը դարձավ այն հողը, որի վրա մեծացան Կիևի առաջին մաֆիոզ կառույցները... Բայց Յամսկայայի «ինստիտուտները» երբեք իշխանությունների կողմից հալածանքի չենթարկվեցին։ Չնայած նրանք, ովքեր կարդում են Կուպրին, դեռ հավատում են, որ Յաման անհետացել է այն բանից հետո, երբ տեղական ադմինիստրացիան «մի գեղեցիկ օր վերցրեց և ավերեց գետնին հին, բնակելի, այն ստեղծեց օրինականացված մարմնավաճառության բույնը՝ ցրելով դրա մնացորդները հին քաղաքի հիվանդանոցներով և բանտերով: « «Այժմ,- գրում է գրողը,- դաժան Յամկովի փոխարեն խաղաղ, առօրյա ծայրամաս է, որտեղ ապրում են այգեգործներ, ճոպանագործներ, թաթարներ, խոզաբույծներ և մոտակա սպանդանոցների մսագործներ։

Յամա Կուպրինի «արագ ու սկանդալային մահը» ... հորինել է՝ չգտնելով իր պատմության հերթական տպավորիչ ավարտը։ Իրականում նրան ոչ ոք չի «փչացրել», ինքն էլ ոչ մի տեղ չի «անհետացել»։ Չդիմանալով մրցակցությանը այլ որջերի հետ, որոնք առատորեն հայտնվեցին Կիևում 1905-1907թթ. հեղափոխությունից հետո, Յաման պարզապես այլասերվեց ու վերածվեց մռայլ, անմխիթար «ինստիտուտների»՝ նախատեսված ամենաանպահանջ հանրության համար: Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Ալեքսանդր Վերտինսկին այցելել է այնտեղի հասարակաց տներից մեկը։ Եվ այն, ինչ նա տեսավ այնտեղ, իսկապես, չէր նմանվում Կուպրինի նկարագրություններին։

Փարիզից և Վիեննայից «շրջագայությամբ» Կիև են եկել սիրելի կոկետներ

«Մի անգամ,- գրում է Վերտինսկին,- Ջորջ Զենչենկոն (Սոլովցովսկու թատրոնի էքստրակտների ղեկավարը) ինձ տարավ Յամսկայա փողոց, որտեղ գտնվում էին հասարակաց տները… Տանտիրուհին դուռը բացեց մեզ համար, մի ծեր, կարմրահեր, արձակ, հսկայական որովայնով, դեմքին խոր ակոսներով, սվաղված այն աստիճան, որ դիմափոշին ընկավ դեմքից։

Դաշնամուրի մոտ նստած էր մի դաշնակահար, մի կույր ծերունի, կատաղած դեմքով և մահացած ծնկներով, հոդատապից ոլորված, ինչ-որ «մակաբրա» էր նվագում։ Իսկ նրա շուրջը բազմոցին նստած էին աղջիկները։ Նրանք ունեին անշարժ դեմքեր-դիմակներ, կարծես աշխարհում ամեն ինչ արդեն դադարել էր հետաքրքրել նրանց։ Նրանք շուրջբոլորը տարածում են ելակի օճառի և էժանագին Swan's Down փոշի բույրը:

Տանտիրուհին, ըստ երևույթին, հավանում էր Ժորժին, որովհետև նա սկսեց իրարանցում անել, շփոթել և սիրախաղ անել... Ես զզվանքով դողացա։ Տապերը այդ ընթացքում նվագում էր գողական «Բանալիներ» երգը և վայրենի ձայնով բղավում.

Դե, երգիր, ստեղներ, երգիր: Եվ դուք, հնչյուններ, ավելի արագ թռչեք: Եվ դու բացում ես էջ Աստծուն իմ այս անիծյալ կյանքի համար:

Ինձ դա ընդհանրապես դուր չեկավ։ Ես դողում էի զզվանքից ու խղճահարությունից այս մարդկանց հանդեպ։ Ես սկսեցի աղաչել Ժորժին.

Եկեք գնանք այստեղից։ Ի սեր Աստծո! Ես ինձ վատ եմ զգում!

Տանտիրուհին զայրացած մռայլվեց։ Ըստ երևույթին նա վախենում էր, որ հյուրին կտանեմ։

Էհ, պարոն ավագ դպրոցի աշակերտ,- ասաց նա կշտամբանքով,- ամոթ քեզ: Դու տղամարդ չես։ Դու ինչ-որ... պարսպի վրա մռութ ես։

Ժորժը ծիծաղեց։ Եվ ես, շփոթված, դուրս եկա փողոց և վազելով գնացի տուն։

Անցյալ դարասկզբին Կիևի իշխանություններն արդեն կորցրել էին վերահսկողությունը մարմնավաճառության նկատմամբ և այն տարածվել էր ամբողջ քաղաքում։ Սանկտ Պետերբուրգից, Մոսկվայից, Վարշավայից և նույնիսկ Փարիզից ու Վիեննայից թանկարժեք կոկոտներ սկսեցին «շրջագայությամբ» գալ Կիև։ Ժամանակին մոդայիկ էր դարձել կիսամետաքսյա մարմնավաճառների հետ գաղտնի հաստատություններ այցելելը։ Դրանք գտնվում էին կենտրոնում՝ ատամնաբույժի կամ նորաձեւության արհեստանոցի նշանով։ Այստեղ «հյուրերին» ընդունել են աշակերտուհիներ, ուսանողուհիներ, լավ տներից աղջիկներ։

«Յուրաքանչյուր խաչմերուկում,- հիշում է ժամանակակիցը,- ամեն օր բացվում էին մանուշակագույն հաստատություններ, որոնցից յուրաքանչյուրում, կվաս վաճառելու քողի տակ, նրանք առևտուր էին անում հենց իրար կողքի, շալևկաների միջնապատի հետևում, յուրաքանչյուրը երկու-երեք պառավ աղջիկ: »

Կարգուկանոն տեսք ստեղծելու համար ոստիկանությունը ներխուժել է մարմնավաճառների, ովքեր որս էին անում Խրեշչատիկ, Ֆունդուկլեևսկայա, Պրոռեզնայա և կենտրոնական այլ փողոցներում։ Բայց նման միջոցները չեն կարողացել կասեցնել մարմնավաճառության տարածումը Կիևում։ Թվում էր, թե ինքնին քաղաքն աստիճանաբար վերածվում է հսկայական հասարակաց տան։ Բանը հասավ նրան, որ ամբողջ թաղամասերը հատկացված էին ամոթալի ձկնորսությանը։ «Այն կողմում, որտեղ զույգ թվեր կան», - հիշում է հուշագրողը, - «Պրոիզնայայի անկյունից մինչև Դումսկայա հրապարակ, պարկեշտ կինը կարող էր քայլել միայն տղամարդու հետ, բայց եթե նա միայնակ էր քայլում, ապա մարմնավաճառ: Այս օրենքը հատկապես սկսեց գործել. գործել է 1905 թվականի հեղափոխությունից հետո։

Այս պայմաններում Յամսկայա փողոցը կորցրեց իր նախկին նշանակությունը՝ որպես իշխանությունների կողմից օրինականացված և հստակ սահմանված քաղաքային անառակության կենտրոն։ Եվ, ի վերջո, Յամսկի տանտերերն իրենք, ովքեր հարստացել են կասկածելի առևտուրով, պահանջել են ... փակել այստեղ մնացած կեղտոտ որջերը և անվանափոխել հենց ինքն անարգված փողոցը։ Առաջարկվել է այն անվանել բանաստեղծ Վասիլի Ժուկովսկու անունով, ով ժամանակին Կիև էր եկել գահաժառանգի հետ։

Քաղաքային դուման հեշտությամբ համաձայնեց փողոցի անվանափոխությանը։ Բայց նա չէր ուզում կեղտոտել բանաստեղծի պայծառ անունը։ Եվ, նկատի ունենալով 1885 թվականին Յամչանների ամոթալի պահվածքը, նա նրանց փողոցում շնորհեց Բաթու ատելի անունը յուրաքանչյուր Կիևցու համար: Որոշ ժամանակ այն կոչվել է Բատևսկայա փողոց...

100 տարի առաջ Կիևը մարմնավաճառության մայրաքաղաքն էր

19-րդ դարի վերջին տասնամյակը Կիևում շինարարական տենդի շրջան էր։ Հսկայական թվով տղամարդ աշխատուժ է ժամանել քաղաք, և հարյուրավոր աղջիկներ Օդեսայից, Սանկտ Պետերբուրգից, Մոսկվայից, Վիեննայից և նույնիսկ Փարիզից հետևել են նրանց՝ բավարարելու տարբեր տարիքի և սոցիալական կարգավիճակի տղամարդկանց: Կուպրինը իր հայտնի ստեղծագործություն«Յաման» նկարագրեց այս ժամանակաշրջանն այսպես. «Եվ այս ամբողջ աղմկոտ այլմոլորակայինների ավազակախումբը, արբած հնագույն քաղաքի զգայական գեղեցկությամբ, այս հարյուր հազարավոր անխոհեմ կենդանիները տղամարդկանց տեսքով գոռում էին իրենց ողջ զանգվածային կամքով. «-փոքր փայտե կրպակներ, որոնցից յուրաքանչյուրում, կվաս վաճառելու քողի տակ, իրենք իրենց առևտուր էին անում հենց իրար կողքի, միջնապատի հետևում, երկու-երեք պառավ աղջիկ։

Այդ ժամանակաշրջանը բավականին հավատարիմ էր այն օրիորդներին, ովքեր իրենց մարմինը վաճառելով են իրենց ապրուստը վաստակում։ Մարմնավաճառությունը հայտարարվել է «հանդուրժող» (այստեղից էլ հասարակաց տների անվանումը՝ «հասարակաց տներ»), այսինքն. թույլատրվում է խստորեն կարգավորվող ձևերով: Վաճառող աղջիկները ստիպված էին ապրել գերմանական ձևով կազմակերպված հատուկ հաստատություններում և կոչվում էին «երիտասարդ տիկիններ»: Աղջիկները գտնվել են «մայրիկների»՝ հասարակաց տների պահապանների հսկողության ներքո և իրենց «հյուրերին» ընդունել ընդհանուր սենյակում, որտեղ նրանք գնացել են սրճարանների նման։ Անցորդներին բացահայտորեն հասարակաց տներ հրավիրելը խստիվ արգելված էր, ինչի պատճառով էլ նման հաստատությունների վրա կարմիր լապտերներ էին կախում։ Հաճախորդներից ստացված գումարը երիտասարդ տիկինները նամականիշների դիմաց տալիս էին տանտիրուհիներին։ Ամեն ամսվա վերջում մակնիշները կրկին փոխանակվում էին թղթադրամների հետ, իսկ «մամա»-ն պահում էր եկամտի հիմնական մասը (պանսիոնատում սենյակ, սնունդ, սպասավորներ, «կաբինեզոն» և այլն) վճարելով. միայն թշվառ փշրանքները նրա ձեռքերում. մարմնավաճառներն ապրում էին հավերժական պարտքի մեջ: Այդ իսկ պատճառով արտաքուստ գրավիչ շատ ցեցեր գերադասում էին ինքնուրույն աշխատել և չընկնել անհագ բանդերների գերության մեջ։
Կամբալա անունով Պոդոլսկի «մոր» մասին՝ նախկին մարմնավաճառ, որը հայտնի է իր անսանձ բնավորությամբ և իր համար աշխատող աղջիկների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքով, առ այսօր լեգենդներ կան։ Բորդելում մեկ ժամ հանգստի համար այն ժամանակվա հաճախորդները վճարում էին 1-5 ռուբլի՝ կախված «երիտասարդ տիկնոջ» գեղեցկությունից։ Խրեշչատիկի «բարի համբավ» ունեցող հասարակաց տներում (շքեղ ինտերիեր, հատուկ պատրաստված աղջիկներ, սանիտարական պահանջներ) հաճախորդից գանձում էին 10-ից 25 ռուբլի մեկ գիշերվա համար: Եվս մեկ հիմնավոր պատճառ կար, թե ինչու են դեմիմոնդուհիները ամեն կերպ փորձում քողարկել իրենց արհեստը. «պաշտոնյայից» անձնագրեր էին խլում, ոստիկանությունում գրանցված մարմնավաճառներին և դրա դիմաց դեղին տոմսեր էին տալիս։ Վաճառող աղջիկները տարբեր կերպ են քողարկվել. Օրինակ, այսպես կոչված «կիսամետաքսե մարմնավաճառների այցելությունների տները ծածկված էին բժիշկների, նոտարների, մանկաբարձների ցուցանակներով, տարբեր արհեստանոցներ ու խանութներ, ուստի նրանք հաճախորդներ էին ընդունում ցերեկը, աշխատանքային ժամին։ Սակայն, ինչպես նաև «միներաշկիների» աշխատողները, այդ նույն կրպակները, որոնց մասին Կուպրինն այդքան անճոռնի գրել է։ Խանութում՝ «Արհեստական հանքային ջուր«Յամսկայայի վրա, պոռնկանոցը պանդոկից բաժանող միջնապատի հետևում, կեղտոտ մահճակալների վրա, նախկին բանվորները զինվորներին, նավաստիներին, դպրոցականներին ու կուրսանտներին տալիս էին ընդամենը 50 կոպեկով։ Նրանք մի քիչ ավելի շատ էին վաստակում մեկ «սեսիայի» համար, իսկ «տիկնայք» բուֆետ» - մարմնավաճառներ, ովքեր սրճարաններում որս էին անում պարմանուհիների (իհարկե ոչ անվճար) օգնությամբ: Քեֆ անողի հետ ծանոթության սկիզբը սովորաբար տրաֆարետով էր. Աղջիկը ողջ ուժով փորձում էր հաճոյանալ «երկրպագուին» և խրախճանքը տեղափոխել «օֆիս», եթե գործը այրվի, ուրեմն ինքը, իսկ բարմենը պարտվողի մեջ չէ։
19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի Կիևի մարմնավաճառների «սերուցքային» շերտը «աղջիկներով տիկնայք» է։ Սրանք մարմնավաճառներ են, որոնք դիմակավորված են որպես պարկեշտ կանայք, որոնք որպես ծածկոց օգտագործում են գեղեցիկ աղջկան դստեր քողի տակ: Երեխային, իհարկե, «վարձել» էին մարդաշատ վայրերում զբոսնելու, սրճարաններ այցելելու և այլնի համար: Զինվորական հնարքն աշխատեց հարյուր տոկոսով. որսորդները շատ ավելի շատ էին ամուսնացած գեղեցկուհու հետ սիրավեպ ունենալու համար, քան վճարելու մի կնոջ շոյանքների համար: մոլուցք մարմնավաճառ. Երեկոյան աղջկա հետ տիկինը վերապատրաստվեց որպես հետաքրքիր, խորհրդավոր այրի, որը սգում է իր մահացած ամուսնու համար։ Այս պատկերը ծանոթ է բոլորին. «Միշտ առանց ուղեկիցների, մենակ, ոգիներ ու մշուշներ է շնչում, նա նստում է պատուհանի մոտ: Եվ գլխարկ՝ սգո փետուրներով, և նեղ ձեռք՝ օղակներով»: Մռայլ կրեպը, դեմքի վրա իջեցրած հաստ շղարշը նրան տալիս են խիստ, անառիկ տեսք, որը գրավում է փնտրողներին: հուզմունք. Իսկ առավոտյան ասեղնագործ մետաքսե նժույգներով «այրին», անուշ ձգվելով, հագնվելու սեղանից հանեց մի քանի տասը ռուբլիանոց թղթադրամներ և ընդմիշտ մոռացավ երեկվա երկրպագուի անունը։ Երեկոյան նրան կրկին տեսել են մեկ այլ զբոսայգում կամ թանկարժեք ռեստորանում՝ երեք կտոր կոստյումով մի հարգարժան երկրպագուի հետ, որին նա պատմում էր մի նոր «ողբալի» պատմություն։ Իհարկե, դրանք աչքի ընկնող, որոշ չափով տաղանդավոր տիկնայք էին։
Ինքը՝ գեներալ-նահանգապետ Դմիտրի Բիբիկովը, հայտնի էր որպես Լավլեյս։ Կիևի ամենահաջողակ կոկոտը պարզվեց Բիբիկովի սիրուհին, ով մեկ տարում համեստ օժիտից վերածվեց անթիվ ունեցվածքով կոմսուհու։ Ամուսնանալով, ոչ առանց գեներալ-նահանգապետ կոմս Պոտոցկու հովանավորության և ամուսնական պայմանագրի համաձայն ստանալով իրեն հասանելիք գումարը, նա ամենազոր սիրեկանի միջոցով տանում է կալվածատիրոջը Սիբիր։ Նա ինքն է հաստատվում արիստոկրատ Լիպսկայայում՝ վարելով դեմիմոնդ տիկնոջ սովորական կյանքը։ Նրա թրթուրներն ու կառքերը, թավիշն ու ժանյակը, ադամանդներն ու զմրուխտները՝ զուգորդված արտասովոր գեղեցկությամբ ու երիտասարդությամբ, գլխապտույտ էին առաջացնում բոլորի մոտ։ Իհարկե, արդեն միջին տարիքի Բիբիկովի համար իր շքեղ տան դռները բաց էին օրվա ցանկացած ժամի։

ՓԱՍՏԱԳՐԱԿԱՆ ՖԻԼՄ
Կառավարման շրջանի նամակից Կիևի 5-րդ արական գիմնազիայի տնօրենին. «Պատիվ ունեմ տեղեկացնել Ձերդ Գերազանցությանը, որ հուլիսի 6-ին ստացա հետևյալ հաղորդագրությունը Կիևի փողոցներում և հրապարակներում աշակերտների վարքագծի վերաբերյալ. «Դուք պետք է տեսնեք, թե ինչ են անում ձեր գիմնազիաները ձեզ հետ հենց քթի տակ Նիկոլաևսկու այգում մարմնավաճառների հետ երեկոյան 8-22: Նման ստոր վրդովմունքներ, ցինիզմ ու գռեհկություն նախկինում չեն նկատվել։ Այնուամենայնիվ, ձեր ավագ դպրոցի աշակերտները փողոցներով շրջում են բ ... թեւի տակ:

ԻՄԻՋԱՅԼՈՑ
Կիևի հարուստ հասարակաց տներում, բացի տիրուհուց, կային նաև տնտեսուհի, խոհարար, դռնապան, բեռնակիր, սպասուհիներ և դաշնակահար-տափողներ։ Գնչուները, պրոֆեսիոնալ երգիչները և պարողները պատրաստակամորեն ելույթ էին ունենում այնտեղ. «երիտասարդ լեդիները» հագել էին շքեղ զգեստներ, իսկ հաճախորդներին սպասարկում էին ֆրանսիական մետաքսե ներքնազգեստով։ Փոքրիկ խոսակցությունը պարտադիր «հավելված» էր իսկական նպատակըտղամարդու այց. Աղջիկները ամիսը մեկ անգամ պարտադիր բուժզննում էին անցնում։

Անցյալ դարի 20-30-ական թվականներին հասարակաց տներ որպես այդպիսին չկային, բայց աղջիկները պանելների վրա էին աշխատում։ Այն ժամանակ Խրեշչատիկի և Շևչենկոյի բուլվարի աջ կողմերում մարմնավաճառները պարզապես կանգնած էին հսկայական թվով։ Նույնականացման նշան - վառ ներկված շրթունքներ ավելի ակնհայտ լինելու համար - կարմիր ժապավեն ձախ ոտքի կոճին:

Կիևի գերմանական օկուպացիայի ժամանակ մարմնավաճառությունը երկրորդ քամին ստացավ. Անատոլի Կուզնեցովը «Բաբի Յար» վեպում գրել է. «Ահա իսկական երանությունը… նրանք ունեն Պիոներների պալատում՝ Deutsches House, առաջին կարգի հասարակաց տուն: 72-ամյա Սակսագանսկոգոյում դա նույնպես հզոր խառնաշփոթ է: Եվ Գերմանացի զինվորները քայլում էին Պոդոլի մայթերով՝ գրկելով տեղի մարմնավաճառներին»։ Աղբյուր

Առասպելի պայմանական անվանումը.

Կոմունիստները ձգտում էին կանանց համայնքին։

Ընդլայնված նկարագրություն.

Այն գոյություն ունի երկու տեսակի.

Պնդում է, որ Մարքսը «Կոմունիստական ​​մանիֆեստում» կոչ է արել սոցիալականացնելու կանանց.

Պնդումներն այն մասին, որ բոլշևիկները 1918թ.-ին փորձել են ներկայացնել կանանց համայնք.

Օգտագործման օրինակներ.

Իրականություն:

Սոցիալիստական ​​(և որպես նրա մաս՝ կոմունիստական) շարժումն իր ստեղծման հենց սկզբից ակտիվորեն համագործակցում է ֆեմինիզմի հետ (այսուհետ՝ ֆեմինիզմ ասելով նկատի ունեմ իսկական ֆեմինիզմը, և ոչ թե նրա ծայրահեղ ձևերը, որոնք ավելի լավ են անվանել միսանտրոպիա) և որդեգրում է. նրա մի շարք կարգախոսներ։ Այդ փուլում սոցիալիստական ​​և ֆեմինիստական ​​շարժումները հաճախ այնքան են միահյուսվում, որ անհնար է մեկը մյուսից տարանջատել։ Սոցիալիզմը ուղղված է մարդու ազատագրմանը։ Իսկ այն ժամանակվա կնոջ դիրքն ուղղակի սարսափելի է։

Ժամանակակից մարդու համար դժվար է պատկերացնել, թե Եվրոպայում ինչ աստիճանի է նսեմացրել կանանց։ Այս վերաբերմունքի արմատները հասնում են միջնադարի արշալույսին: Իմ խնդիրը չէ նկարագրել այն, ինչ այժմ ուսումնասիրվում է գենդերային աշխատանքների զանգվածում։ Ես կկենտրոնանամ միայն ամենաընդհանուր կետերի վրա:

Պատմության զավեշտն այն է, որ 19-րդ դարում հետամնաց համարվող հասարակություններում կանանց դիրքերը շատ անգամ ավելի լավն էին, քան «քաղաքակիրթ» Անգլիայում։ Ուշագրավ համեմատություն Ռուսական կայսրությունԲլավացկին իր բնորոշ էներգիայով և սարկազմով այն ժամանակ անցկացրեց 1890 թ. Բայց դա դարի վերջում: 19-րդ դարի կեսերին «քաղաքակիրթ» երկրներում իրավիճակն էլ ավելի վատ էր։ Նույնիսկ իսլամական երկրների համեմատությամբ Եվրոպան պարտվում է 19-րդ դարում։ Իսլամի համաձայն՝ կինը կարող էր ազատորեն ժառանգել և տնօրինել սեփականությունը՝ առանց խնամակալների: Մինչդեռ Եվրոպայում, ամենահազվագյուտ բացառություններով, կինը մինչև 1890-ական թվականները համարվում էր «հիմար երեխա», որի ունեցվածքն ամբողջությամբ վերահսկվում էր տղամարդու կողմից։ Նույնիսկ վերին խավի կանանց առնչությամբ, ովքեր իրենց ապրուստը վաստակում են գրականությամբ, անգլիացի դատավորները կայացրել են այնպիսի որոշումներ, որոնք ժամանակակից մարդու աչքում մաքուր ծաղր են թվում. «կնոջ մտավոր ունակությունները պատկանում են ամուսնուն»: Եվ վերջ՝ նա պարտավոր է ամեն ինչ տալ ամուսնուն մինչև վերջին կոպեկը։ Ի՞նչ կար ասելու ցածր խավերի մասին...

Կանայք ոչ մի բանի իրավունք չունեին. Նույնիսկ սեփական երեխաների համար: Ինչը հասկանալի է. այն պայմաններում, երբ կարծում էին, որ նա ինքն է պահանջում խնամակալություն, երեխայի խնամակալության հարցը ինքնաբերաբար լուծվում էր ոչ հօգուտ նրա։

Տխուր է նաև կրթության հետ կապված իրավիճակը. Ամենահանդուրժողականները Շվեյցարիայում էին, և նույնիսկ այնտեղ միայն 1842 թվականին առաջին երկու աղջիկներին հաջողվեց ընդունվել Ցյուրիխի համալսարան՝ որպես կամավոր։ Աստիճանաբար այս պրակտիկան սկսում է ընդգրկել Եվրոպան։ Կանայք ընդունվում են բուհեր. Չնայած մի շարք սահմանափակումներով՝ պրոֆեսորի հայեցողությամբ, մի շարք երկրներում պահանջվում է ծնողների/ամուսնու/խնամակալի թույլտվությունը: Բայց այս ամենը, նախ, դեռևս մեկուսացված է, ոչ զանգվածաբար, և երկրորդ՝ դա չի ազդում բնակչության ստորին և միջին շերտերի վրա։

Այսպիսով, կանայք ստիպված են եղել դուրս մղվել հասարակության սոցիալական կյանքի ցանկացած բնագավառից։ Նրանց դե ֆակտո դերն էր «կազմել հասարակության անտեր ծառայողական շերտը, որը կապված է տնային աշխատանքին, ներառյալ այգում աշխատանքը»:

Նման իրավիճակը չէր կարող հարիր սոցիալիստներին, այդ թվում՝ մարքսիստներին։ Շարժման գրանցումից անմիջապես հետո նրանք կտրուկ բողոքի ակցիա են արել. Եվ անմիջապես պատահեց կատարյալ թյուրիմացության՝ ստի հետ շաղախված։ Այս ստի արձագանքները դեռևս հանդիպում են, երբեմն ամենաանսպասելի վայրերում: Օրինակ, էներգետիկայի մասին հոդվածում. «Կանանց սոցիալականացնելու մեկ դար առաջ ամենակատաղի հեղափոխականների ցանկությունը».

Իհարկե, Մարքսը շատ ծանր ոճ ուներ. Բայց ոչ այնքան, որ ես դա չհասկանամ։ Եթե ​​սեքսուալ առումով շատ զբաղված մարդը չի կարող ասել սոցիալականացում տերմինը, որը նշանակում է կնոջը տալ անկախ սոցիալական կարգավիճակ, սեռական ենթատեքստ: Այսպիսի Մարքսի մանիֆեստում ավարտված է, առանց թաքցնելու, պարզ տեքստով, ծաղրելը։ «Բուրժուան իր կնոջը նայում է որպես արտադրության գործիքի: Նա լսում է, որ արտադրության գործիքները պետք է հասանելի լինեն ընդհանուր օգտագործման համար, և, իհարկե, չի կարող ձերբազատվել այն մտքից, որ կանայք կարժանանան նույն ճակատագրին։

Իրականում, մարքսիստների համար անտանելի էր հենց այն իրավիճակը, երբ կինը հասարակության մեջ ինքնուրույն չի գոյատևում։ Իսկ նրան միայն մեկ ճանապարհ է մնում՝ ամուսնություն, թեկուզ չսիրածի հետ։ Մարքսիստներն այս իրավիճակը այլ կերպ չեն անվանել, քան «լեգալացված մարմնավաճառություն»: Սուր? Դժվա՞ր: Միգուցե. Այնուամենայնիվ, այս արտահայտության մեջ շատ ճշմարտություն կա. Բայց դրա դիմաց ի՞նչ էին առաջարկում։ Մարքսիստները գերադասեցին չլուծել այս հարցը և այն հանձնել ապագա սերունդների լիարժեք տնօրինությանը։

Էնգելսն ամբողջությամբ ձևակերպեց այս թեզը. «Այսպիսով, այն, ինչ մենք այժմ կարող ենք ենթադրել սեռերի միջև հարաբերությունների ձևերի մասին կապիտալիստական ​​արտադրության մոտալուտ կործանումից հետո, հիմնականում բացասական բնույթ է կրում, շատ դեպքերում սահմանափակվում է նրանով, ինչ կվերացվի։ Բայց ի՞նչը կփոխարինի դրան: Սա կորոշվի, երբ մեծանա նոր սերունդը. տղամարդկանց սերունդ, որը երբեք ստիպված չի լինի կնոջը գնել փողի կամ իշխանության այլ սոցիալական միջոցների համար իրենց կյանքում, և կանանց սերունդ, որը երբեք ստիպված չի լինի իրեն հանձնել տղամարդուն: որևէ այլ դրդապատճառով, քան իսկական սերը, ոչ էլ հրաժարվել մտերմությունից այն տղամարդու հետ, ում նա սիրում է, վախենալով տնտեսական հետևանքներից: Երբ այս մարդիկ հայտնվեն, նրանք ամբողջ դժոխքը դուրս կշպրտեն այն ամենից, ինչ, ըստ ներկայիս պատկերացումների, պետք է անեն. նրանք իրենք կիմանան, թե ինչպես վարվեն, և իրենք էլ համապատասխանաբար կմշակեն իրենցը: հանրային կարծիքյուրաքանչյուրի գործողությունների մասին առանձին-առանձին, - ժամանակաշրջան »

Չնայած Մարքսի մի շարք թեզերի վերանայմանը, բոլշևիկները նույնիսկ մի պահ չնահանջեցին։ Բայց այդ դեպքում որո՞նք են այն պատմությունները, որոնք պտտվում են գրքից գիրք՝ հրամանագրերով ազատ սիրո ներդրման, քաղաքացիական հասարակության մեջ կանանց ազգայնացման մասին: Պատմությունը վերագրվում է կամ բոլշևիկներին, կամ անարխիստներին (միևնույն ժամանակ չմոռանալով մեղքը բարդել բոլշևիկների վրա): Ինչպես համոզիչ կերպով ցույց է տալիս Ա.Վելիդովը, այս պատմությունները հիմնված են ոմն Մ.Ուվարովի կողմից Սամարայում տպագրված «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին» հրամանագրի վրա։ Այս «հրամանագիրը» կեղծ էր. «Ի՞նչ նպատակ ուներ Ուվարովը իր «հրամանագիրը» գրելիս։ Արդյո՞ք նա ուզում էր ծաղրել անարխիստների նիհիլիզմը ընտանիքի և ամուսնության հարցերում, թե՞ միտումնավոր փորձում էր նրանց դեմ հանել բնակչության մեծ շերտերին: Ցավոք, այլեւս հնարավոր չէ պարզել»։ Զայրացած անարխիստները ջարդուփշուր են արել այն թեյարանը, որտեղ տերը լամպուն էր, ինքն է սպանել նրան, հայտարարություններ տարածել՝ բացատրելով, որ իրենք այս ամենի հետ կապ չունեն։ Ուշ. Լամպունը զբոսնել է երկրով մեկ։ Այն վերատպվել է տասնյակ, եթե ոչ հարյուրավոր թերթերով։ Ու իզուր բոլշևիկները հերքում ու լվացում էին։

Իհարկե, բրոշյուր-պամֆլետ, բայց հարց է մնում՝ եղե՞լ է նման բան։ Կարող է դա լինել? Այո, դա կարող էր: Սա, այս կամ այն ​​մասշտաբով, գոյություն ունի գրեթե բոլոր պատերազմներում։ Եվ առավել եւս՝ քաղաքացիական անձանց մոտ, որոնք բնութագրվում են բարոյական նորմերի վերջնական քայքայմամբ և դառնությամբ: Ուստի բոլշևիկները նյարդայնացած արձագանքում էին այս մասին ամեն մի խոսակցությանը։ Իզուր չէր, որ Լենինը հրահանգներ ուղարկեց. «Անհապաղ ստուգեք ամենախիստը, հաստատվելու դեպքում ձերբակալեք մեղավորներին, սրիկաները պետք է խստորեն և արագ պատժվեն, և ողջ բնակչությունը պետք է տեղեկացվի։ Հեռագրային կատարում»:

Սրանից միանգամայն միանշանակ կարելի է ասել, որ ընթացքում քաղաքացիական պատերազմԻհարկե, եղել են բռնություններ և պարտադրանքներ։ Բայց ոչ մի կերպ չի կարելի պնդել, որ հակառակ կողմերի իշխանություններն առնչվում են դրան։ Ավելի շուտ կարելի է խոսել նման միջավայրում խաղացած «մաչո կոմպլեքսի» մասին։ Նույն համալիրն իր հետքն է թողել առաջին հետպատերազմյան շրջանում։ «Սոցիալական քաոսի միջավայրում գենդերային և տարիքային կարգավիճակը փաստորեն դարձել է միակ «օբյեկտիվ» տարբերակումը, և գենդերային կողմնորոշումները հատուկ նշանակություն են ձեռք բերել ամորֆ սոցիալական տարածքում։ Դրանք ավելի շուտ ինքնաբուխ, քան նպատակաուղղված, ազդեցին իշխանության մեջ գտնվող մարդկանց գաղափարախոսության և վարքագծերի վրա և ձևավորեցին բնակչության գոյատևման ռազմավարությունը:

- Ռակովսկի Անդրեյ Վալերիևիչ 2008/05/29 12:47

«Իսկ նրանց՝ քո թողածի քառորդ մասը, եթե երեխա չունենաս։ Իսկ եթե դու երեխա ունես, ուրեմն դրանք քո թողածի մեկ ութերորդն են կտակելուց հետո… կամ պարտքից հետո»/ Ղուրան, սուրա «Կանայք»

Սկսել.
Շարունակությունը տես այստեղ՝
Բոլորը կարող են սխալվել։ Դատել ճիշտ չէ. Հետևաբար, ես մեծ բողոք չունեմ սկուպների հետևյալ սխալների վերաբերյալ. դրանք վեճի այն կատեգորիայից են, որոնք ավելի են մոտեցնում ճշմարտությանը, քանի որ. լրացուցիչ տեղեկատվություն է ներմուծում վեճի մեջ և նույնիսկ թույլ է տալիս գնահատել, թե ինչ տրամաբանական սխալներ կարող են սպասել հետազոտողին նյութն ուսումնասիրելիս: Պահանջը կլինի այն ժամանակ, երբ նրանք համառեն սխալների մեջ առանց պատճառի:

Այս մասին իմ մեկնաբանություններում բզբզում է ինչ-որ անանուն «Ի.Գ. Ազարով», որը փորձում է վարկաբեկել Կրայուխինին «ԱԴԾ-ի տեղեկություններով»։ Նույն ԱԴԾ-ն, որը վրդովված է Կրայուխինի դեմ այս հրամանագիրը հրապարակելու համար, և որն ակնհայտորեն գրավոր ոչինչ չի տվել այս անանուն անձին, նրանք պաշտոնապես չեն զեկուցի, թե ինչ և ինչպես է արել դիմացինը, որովհետև. այն խախտում է գաղտնիության մասին օրենքները: Եվ եթե անեին, ապա իրենք էլ խնդիրներ կունենային այս պատճառով.

պատմության կեղծարարներ
(Անանուն)
2010-09-18 04:14 UTC (հղում)
2010-09-18 04:22 am UTC()
2010-09-18 04:23 UTC (հղում)
Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը, համաձայն եմ, բացարձակ կեղծ է։ Նա հայտնվել է 60-ականների վերջին՝ ոճավորված տեսքով։ ԱԴԾ-ին ուղղված իմ խնդրանքին ի պատասխան՝ պատասխանն այն էր, որ իր արխիվում նման փաստաթուղթ երբեք չի եղել։ Օրյոլի մարզում, ինչպես պարզվեց, կա որոշակի կեղծ իրավապաշտպան՝ Դմիտրի Ալեքսանդրովիչ Կրայուխինը սեռական ոլորտում տեղաշարժով (նա նույնիսկ վագինների մասին իր գռեհիկ հարցազրույցները տեղադրում է ցանցում), ուստի փորձել է անձնավորել այս փաստաթղթի հայտնաբերողը։ Անդրադառնալով այն փաստին, որ նա արխիվներում աշխատել է վերականգնողական դեպքերով. Սա սուտ է, բացի 20-րդ դարի առաջին կեսին Օրյոլի մամուլը դիտելուց, նրան ոչինչ թույլ չեն տվել։ Այսպիսով, կեղծը երկար պատմություն ունի: և շատերը փորձել են իրենց անվանել դրա բացահայտող:
Ազարով Ի.Գ.

Ասեկոսեներ ու զրպարտություն եք տարածում, թե կարող եք դա ապացուցել։
մարդ_շների հետ
2010-09-18 04:49 UTC (հղում)
Հարցումն ու պատասխանը գրվա՞ծ էր, թե՞ բանավոր։
Ե՞րբ եք կատարել այս խնդրանքը և ե՞րբ եք ստացել պատասխան:
Հասցե՞ն եք դիմել։
Եթե ​​այս հարցման համար փաստաթղթեր են մնացել, կարո՞ղ եք դրանք սկանավորել և տեղադրել առցանց:

Թեև ստորագրությամբ կնիքով թուղթ չկա, ձեր ասածի աղբյուրը ոչ թե ԱԴԾ-ն է, այլ դուք ինքներդ: Իսկ եթե ձեզ բանավոր բան են ասել, ապա սա ոչ այլ ինչ է, քան ԱԴԾ-ի տարածած բամբասանք, քանի որ. պահանջներ ուներ Կրայուխինի դեմ և վիրավորված էին նրա կողմից այս փաստաթղթի տարածման համար։ Միաժամանակ բանավոր ասվածից ՈՉԻՆՉ չեն հաստատի։ Իսկ դու անձամբ մնալու ես Կրայուխինի դեմ զրպարտություն տարածող։

«Ազարով Ի.Գ. ոչինչ չպատասխանեց.

3) Հետագայում Վելիդովի հոդվածում (կետ 1) կատարվում է մատնոցի խելացի փոխանցում։ Սկզբում Վելիդովը, հենվելով միայն թերթի հոդվածի վրա, ինչ-որ բան պնդեց Սարատովի հրամանագրի հեղինակության մասին իր ենթադրության հավաստիության մասին։ Եվ հիմա - դա ընդհանրացված է ամբողջ երկրին մեկ դեպքում (ես չեմ ստուգել հղումները, գուցե նույնիսկ այս դեպքը չկա): Վելիդովը գրում է այն մասին, թե ինչպես է Սիմբիրսկ նահանգի Կուրմիշևսկի շրջանի Չիմբելև վոլոստ գյուղի Մեդիանի գյուղի հրամանատարն իբր ընկալել բրոշյուրը որպես գործողությունների ուղեցույց։ Եվ իբր եղել է ստուգում, որը չի հաստատել ոչ բողոքողների ներկայությունը, ոչ էլ բողոքի պատճառները։

Հարց. Սիմբիրսկի մերձակայքում այս դեպքի իրականությունն ապացուցվե՞լ է` ստուգմամբ:
Պատասխան՝ ՈՉ։
Արդյո՞ք ապացուցվել է, որ երկրում նման բան չի եղել հրամանագրերով և կանանց սոցիալականացումով։
Նաև ոչ:

3.1) Սկուպները պնդում են սպիտակների քննչական հանձնաժողովի արարքը, բայց ինչ-ինչ պատճառներով նրանք անվերապահորեն վստահում են կարմիրների հետաքննությանը: Սա այն դեպքում, որ նույնիսկ փաստ չէ, որ հետաքննություն է եղել, և տեղից ոչ մի արձագանք կամ բոլշևիկյան գործողություն չի եղել՝ վերևում իրեն ապատեղեկացնելու և սպիտակեցնելու համար։ Եվ եթե Դենիկինի քննչական հանձնաժողովի հետ պարզ է, թե դա ինչ է եղել, արխիվը մնացել է, ապա ինչպիսի հետաքննություն է եղել Սիմբիրսկի մոտ և արդյոք դա ընդհանրապես եղել է, ոչ ոք չգիտի:

3.2) Նույնիսկ եթե Սիմբիրսկի մասին տեղեկատվությունը հավաստի է, դա ոչինչ չի փոխում երկրի մնացած մասի և մնացած բոլոր դեպքերի համար: Նույն Եկատերինոդարում, որտեղ կար Դենիկինիստների հետևանքը, մնացին բոլշևիկների կողմից կանանց սոցիալականացման փաստագրական և վկա ապացույցներ, այլ ոչ թե թղթի վրա։

Հավելում.
Ի դեպ, ես փորել եմ հնարավոր պատճառոմն Վելիդովի նման զբաղվածությունն այս հրամանագրով 1990թ. Հենց այս տարի Ֆելշտինսկին Rodina ամսագրում հրապարակեց իրենց հայտնաբերած փաստաթղթերը: Սա պարզվել է խորհրդային մարդակերների լուսանկարի նույն վայրում և միաժամանակ հրապարակման հանգամանքները պարզելիս.
Այս հրամանագրի մասին կարող եք կարդալ Պլատոնովում Հայրենիքին հղումով.
http://lib.ru/PLATONOWO/russ2.txt
Օլեգ Պլատոնով.
Սերիա «Ռուսաստանի փշե թագը»
Գիրք չորրորդ. Ռուս ժողովրդի պատմությունը XX դարում.
Հատոր 1 (Գլ. 39-81)
էջ 631
Կանանց հասարակության գործից մեջբերումների հղում.
*1 Հայրենիք. 1990. N 10.Ս. 42-43 թթ.

Ինչպե՞ս հանկարծ շերեփում մինչ այժմ փակված թեման անմիջապես հերքում գտավ։

4) Եվ սովետների այս փաստարկը բավականին թույլ է. նրանց դուր չէր գալիս, որ մանդատի վրա դրոշմը գարուն չէ, այլ ամառ.

a_rakovskij
2010-09-22 08:38 UTC (հղում)
Մինչ ես այստեղ վիճում եմ ձեզ հետ, այլ տեղ լուրջ քննարկում է ընթանում։ Եվ հետո թարմ, շոգի շոգով հենց այս փաստաթղթերով (պատահաբար)

«Եթե ցանկանում եք հոդվածը ընդլայնել Դենիկինի հանձնաժողովի տեղեկագրի հաշվին, ապա «Գերագույն գլխավոր հրամանատար Իվաշչևից» բացի, կա նաև ժամանակագրական կոպիտ հակասություն: 1918 թվականի գարնանը չէր կարող լինել. «Հյուսիսկովկասյան Խորհրդային Հանրապետության հեղափոխական զորքերի» շտաբի կնիք: Հյուսիսկովկասյան Խորհրդային Հանրապետությունը ստեղծվել է 1918 թվականի հուլիսի 7-ին (Հեղափոխություն և քաղաքացիական պատերազմ Ռուսաստանում. 1917-1923 թթ. Հանրագիտարան. հատոր 4. - Մ. Terra, 2008. - P. 62) Գարնանը կար միայն Կուբանի Խորհրդային Հանրապետությունը և Կուբանի-Սևծովյան Խորհրդային Հանրապետությունը, սակայն Գերագույն գլխավոր հրամանատար Իվաշչևը բացակայում էր ոչ գարնանը, ոչ ամռանը:

Շարունակու՞մ եք հավատալ USC VSYUR-ի «փաստաթղթերին»։ Փաստարկներ. Ես սպասում եմ...

Ուշադիր նորից կարդացեք, թե ինչ է գրված Քննչական հանձնաժողովի ակտում, և մի տեղ գտեք, որտեղ ասվի, որ մանդատը կնիք է դրվել ԳԱՐՈՒՆԻՆ։ Գարունը հրամանագրի մասին է. Իսկ սեզոնի մանդատի մասին չի նշվում։ Եվ զարմանալի չէ՞, որ քննիչները գտել են ԹԱՐՄ մանդատներ՝ Հյուսիսային Կովկասի ՍՌ կնիքով, և ոչ ՀԻՆ՝ Կուբանի ՍՀ կամ Կուբան-Սևծովյան ՍՀ կնիքով։ Բայց հիմա շերեփները անսպասելիորեն սխալ գտնելու պատճառ կգտնեն՝ նրանք կհորինեն մի բան, որը գրված չէ փաստաթղթում և կսկսեն «հերքել» սեփական հերյուրանքները։ Լավ արեցիր։ Հաջողությամբ հերքվել է: Եվ, ի դեպ, նրանք ցույց տվեցին, թե ինչ և ինչպես սխալ բաներ կարող են լինել, եթե չքննադատորեն մոտենաս աղբյուրներին ու սեփական ենթադրություններին։

Այսպիսով, հարցն այն է. ապացուցվե՞լ է, որ «Հյուսիսկովկասյան Խորհրդային Հանրապետության հեղափոխական զորքերի» կնիքը ապացուցում է կեղծ մանդատը:
Պատասխան՝ ՈՉ։

5) Մեկ այլ պնդում՝ որ ասում են՝ Քննչական հանձնաժողովի արխիվում փաստաթղթերը չստուգված են և դիտավորյալ սուտ են պարունակում, ասում են՝ սա «շահագրգիռ կողմ» է։ Կարծում եմ, որ շերեփները խորհրդային հասկացություններն ու սովորույթները փոխանցում են Դենիկինի ՔՆՆԻՉՆԵՐԻՆ, այսինքն. նրանք, ում հետևում հիմնվում էր կայսերական հետաքննության և հետաքննության ավանդույթի վրա։ Եթե ​​մերժենք անհիմն պնդումները (1-4), ապա ես չգիտեմ, թե ինչ են ուզում ներկայացնել որպես այս պնդման ապացույց։ Եթե ​​Խորհրդային Միության պատմության մեջ եղել են նման մեքենայություններ (օրինակ՝ Կատին, երբ Բուրդենկոյի հանձնաժողովի քննությունը գրել է այն, ինչ պետք է կոմունիստներին, և ոչ թե իրականում տեղի ունեցածը), ապա օրինակ բերեք, թե ինչպես է հետաքննությունը կեղծել կայսերական կողմից։ քննիչները.

Պահանջների օրինակներ.

Re: Չեմ կարդացել, բայց ես դատապարտում եմ (սովետական ​​հիմարներ 4)
a_rakovskij
2010-09-22 07:28 UTC (հղում)
Ես այն չեմ կարդացել, որովհետև չեմ կարդացել՝ հանգիստ եղիր: Կարդացի նաև Ֆելշինսկու հիմնական նյութերը, Գեսսենի «ռուսական հեղափոխության արխիվում» հնարավոր նմանատիպ դեպքերի բոլոր հղումները և շատ ավելին։ Ես, ի տարբերություն քեզ, կապված չեմ մեկ աղբյուրի հետ։

Ես ձեզ կբացահայտեմ պատմաբանների մի սարսափելի գաղտնիք. Ցանկացած ապացույց ստուգման կարիք ունի: Եթե ​​փաստաթղթեր չկան, ուրեմն խաչաձև ստուգեք։ Բայց «ՕՍԿ ՎՍՅՈՒՐ» արխիվը փաստաթուղթ չէ։ Սա գրանցված չստուգված իրական ապացույցների, երբեմն էլ ասեկոսեների մի շարք է: Որոշ առումներով պատմաբանը կապ ունի քննիչի հետ։ «Այսինչ ցուցմունքների հիման վրա հաստատվել է ...», մյուսների հիման վրա ..., երրորդ .. Վկայությունը համեմատվում է, վերլուծվում։ Եվ միայն նման վերլուծությունից հետո են մտնում փաստերի այն բաժինը, որը կարելի է վիրահատել։ Հետո և միայն այն ժամանակ: Այս վերլուծությունը ներառված չէ այս փաստաթղթերում: Մի շարք հում տեղեկատվություն կա, ասաց մի կին։

Հատկապես Ֆելդշինսկին... Ես ուղղակի չեմ հավատում նրա անաչառությանը և աղբյուրները օգտագործելու կոռեկտությանը այն բանից հետո, երբ «FSB-ն պայթեցրեց Ռուսաստանը»։

Այս անգամ. Եվս երկուսը կա։ Այս ամենը այնքան հակասում է բոլշևիկների պատկերացումներին... Ես հասկանում եմ, որ դուք անգրագետ եք կոմ.տեսության մեջ։ Բայց, այնուամենայնիվ, ես խորհուրդ եմ տալիս տիրապետել «մանիֆեստին», որտեղ Մարքսը դաժանորեն ծաղրում է այն փաստը, որ բուրժուազիան այնքան է վարժվել կնոջ մեջ ինչ-որ բան տեսնելու, որ նա նույնիսկ չի հասկանում, որ «կանանց սոցիալականացումը» կնոջն ազատ սոցիալական տալն է։ կարգավիճակը։ Ոչ որպես տղամարդու կապվածություն: Եվ անկախ: Իզուր չէ, որ 19-րդ դարում ֆեմինիզմն ու սոցիալիզմը զարգանում են միասին՝ սնելով միմյանց։

Ես կլռեմ այն ​​մասին, թե ինչ է գրել Էնգելսը այս մասին «ընտանիքի ծագման…». Ձեզ համար դժվար կլինի տիրապետել այդ գործին։

Ինչ-որ բան հասկացա՞ք։ ՈՐՏԵ՞Ղ Է Դենիկինի հետաքննիչների արխիվի պահանջների առանձնահատկությունը: Իսկ ի՞նչ կապ ունեն «ռուսական հեղափոխության Հեսսենի» արխիվի «հնարավոր նմանատիպ դեպքերը»»։ Իսկ ի՞նչ կապ ունի Ֆելշտինսկին, ԱԴԾ-ի մասին նրա գիրքը և նրա որոշ «հիմնական նյութեր»: Ֆելշտինսկին արխիվից վերցված փաստաթղթերի ժողովածուի միայն խմբագիր-կազմողն էր, ժողովածուն վերատպվեց Վոլկովի ցանցում, իսկ հետո ես մեջբերումը պատճենեցի գրառման մեջ։ Ինչո՞ւ հետաքննող հանձնաժողովի արխիվից փաստաթղթերը հանկարծ դարձան ոչ թե փաստաթղթեր, այլ հղումներ «Սարատովի խորհրդի Իզվեստիա» թերթին. արդեն կան անհերքելի ապացույցներ:

Ես կարող եմ ասել, թե ինչ սահմանափակումներ են ունեցել քննիչները և, ելնելով դրանից, քննադատաբար վերաբերվել այս կամ այն ​​տեղեկատվությանը։ Օրինակ, Դենիկինի քննիչները հնարավորություն չունեին հետաքննություն անցկացնել Սարատովում (որտեղ կա՛մ հրամանագիր կա, կա՛մ գրքույկ), հետևաբար, քննիչները չկարողացան որևէ բան գրել Սարատովի այս պատմության մասին: Բոլշևիկների կողմից գերեվարված և նրանց հետ տարված կանանց ճակատագրի մասին քննիչները չգիտեին։ Հետաքննության կարճ ժամանակը, ծանր պայմանները՝ քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, դա կարող է ազդել տեղեկատվության ստուգման մանրակրկիտության վրա։ Բայց եթե ապացույցներ հավաքվեն, փաստաթղթեր գտնվեն, ապա դրանք կմնան ապացույցներ ու փաստաթղթեր։ Եվ միայն մեկնաբանությունը կարող է փոխվել։

Իսկ հաղորդության տեսության մասին բոլոր անհեթեթությո՞ւնը։ Ի՞նչ կապ ունի դա ԱՊԱՑՈՒՅԹՆԵՐՈՒՄ ԵՎ ՓԱՍՏԱԹՂԹԵՐՈՒՄ ՀԱՅՏՆԻ ԻՐԱԿԱՆ ԴԵՊՔԵՐԻ ԵՎ ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ հետ: Սկուպ Ռակովսկին կարծում է, որ ՆԱ ԱՆՁՆԱՄԲ գիտի խորհրդային իշխանության հաստատման և քաղաքացիական պատերազմի իրադարձությունները, քան նրա անմիջական վկաներն ու քննիչները, ովքեր աշխատել են վկաների և փաստաթղթերի հետ։ Ռակովսկին, մի հարվածով, հերքեց դրանք բոլորը Մարքսի և Էնգելսի մասին ոչ հատուկ հղումով։ Այսպիսով, Մարքսն ու Էնգելսը քննիչներից լավ գիտեին այն գործը, որ քննիչները քննում էին։ Ի՜նչ զիբիլ ունեն, շերեփներն իրենց գլխին են։

Ես նույնիսկ դժվարություններ ունեցա Ռակովսկու հետ խոսելիս. ինչպես խոսել նրա հետ, եթե բոլոր մանրամասները, որոնց ես ուզում եմ պատասխանել նրա խոսքերին, չեն տեղավորվում մեկնաբանության մեջ, քանի որ. խոսք չկա՝ ինչ-որ անկեղծ վայրենություն և խաղ։

Եվս մեկ շերեփ՝ կասկածելով հետաքննության փաստաթղթերին. Միակ հիմքով, որ հետաքննությունը կազմակերպել են Դենիկինի մարդիկ։ Նրանց պահանջներում ոչ մի կոնկրետություն և սովորական հետաքննության աշխատանքից անհատների առանձին հայտարարությունների միջև տարբերության լիակատար թյուրիմացություն, որտեղ արդյունքը գործ է, որը կարող է դիմել դատարան.

չապաեւ69
2010-09-22 06:25 UTC (հղում)
Իսկ ո՞վ է կատարել հետաքննությունը։

մարդ_շների հետ
2010-09-22 06:58 UTC (հղում)
Բոլշևիկների վայրագությունները հետաքննող հատուկ հանձնաժողով, որը կից է Ռուսաստանի հարավում զինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատարին։

(3000x4000 2.2M)
1921 թվականի փետրվարի 4-ի «Իզվեստիա».

Արդյունքում՝ ինչն է մնում անհասկանալի

Հրապարակումներ, 09:39 26.06.2018

© ՏԱՍՍ-ի լուրերի վերարտադրումը

Կանանց սոցիալականացում Ռուսաստանում. Իրավական հետաքննություններ RAPSI-ի կողմից

Համատեքստ

Բոլշևիկների հաջողության պատճառներից մեկը կարելի է համարել նրանց ուշադրությունը կանանց խնդրին։ Իշխանությունը զավթելուց հետո առաջին իսկ հրամանագրերը նվիրված էին քաղաքական, աշխատանքային և սոցիալ-տնտեսական իրավունքների ոլորտում գենդերային հավասարության հասնելուն։ Երկրում կանանց սոցիալական և իրավական կարգավիճակը արմատապես փոխելու առաջին սոցիալիստական ​​փորձի առանձնահատկությունները նկարագրված են պատմական գիտությունների թեկնածու, առաջին գումարման Պետդումայի պատգամավոր Ալեքսանդր Մինժուրենկոյի հետաքննության տասնչորսերորդ դրվագում:

Ռուսաստանում բոլշևիկյան կուսակցության իշխանության գալով արմատական ​​փոփոխություններ տեղի ունեցան գրեթե բոլոր իրավական և հասարակական-քաղաքական դոկտրիններում, պետության և իրավունքի զարգացման վեկտորներում։

Այնուամենայնիվ, կարելի է պնդել, որ «կանանց հարցի» լուծման առումով «բանվորների և գյուղացիների» նոր վիճակում կար նախկին ընթացքի որոշակի շարունակականություն։ Իշխող կուսակցության առաջնորդները դեմոկրատական ​​կարգախոսների իրականացման գործում գործել են մաքսիմալիստական ​​դիրքերից։ Նրանք հայտարարեցին, որ բնակչության բոլոր շերտերի իրավունքների բացարձակ հավասարեցումը կոմունիստական ​​հասարակության կերտման առաջնահերթ խնդիրներից է։

Հատկանշական է, որ նույնիսկ մեկ էջանոց առաջին հրամանագրում Խորհրդային իշխանությունԿառավարության ձևավորման մասին չեն մոռացվել կանանց կազմակերպությունները. «Պետական ​​կյանքի առանձին ճյուղերի կառավարումը վստահված է հանձնաժողովներին, որոնց կազմը պետք է ապահովի համագումարի հռչակած ծրագրի իրականացումը բանվորների, աշխատող կանանց, նավաստիների, զինվորների, գյուղացիների և ծառայողների զանգվածային կազմակերպությունների հետ սերտ միասնությամբ։ »:

Արդեն իր գոյության առաջին ամսում Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդն իր հրամանագրով սահմանեց ութժամյա աշխատանքային օր և սահմանափակեց արտաժամյա աշխատանքը։ Այսուհետ չի թույլատրվում կանանց ներգրավել գիշերային և ընդհատակյա աշխատանքներին։ Նվազագույն աշխատավարձը սահմանող կանոնակարգում մասնավորապես նշվում էր, որ խոսքը գնում է «չափահաս աշխատողի՝ առանց սեռի խտրության» վարձատրության չափի մասին։

Քիչ անց՝ 1917 թվականի դեկտեմբերին, Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը և Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեն (ՎՑԻԿ) իրենց հրամանագրերով կարգավորեցին տղամարդկանց և կանանց ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները։ Ամուսնության և ամուսնալուծության մասին հրամանագրերը, ինչպես գրել է Վ.Լենինը, «ոչնչացրել են ամուսնության և ընտանեկան իրավունքի հատկապես ստոր, ստոր, կեղծավոր անհավասարությունը, անհավասարությունը երեխայի նկատմամբ»։ Ամուսիններին բոլոր առումներով տրված էին հավասար իրավունքներ:

Խորհրդային առաջին օրենքները ճանաչում էին ամուսնության արդյունքում ձեռք բերված սեփականության համայնքը: Սա ապահովեց կնոջ նյութական շահերը և ապահովեց նրա իրավահավասարությունը ընտանիքում։ 1917 թվականի դեկտեմբերին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն որոշում ընդունեց առողջության ապահովագրության մասին։ Օրենքով սահմանվել են մայրության նպաստներ, որոնք վճարվում են ծննդաբերությունից առաջ և ութ շաբաթների ընթացքում՝ աշխատողի ամբողջ աշխատավարձի չափով։

Այս բոլոր փաստաթղթերը, ինչպես կարծում էին խորհրդային պետության ղեկավարները, լիովին ամրագրում էին տղամարդկանց և կանանց հավասարությունը, և, հետևաբար, նոր կառավարության հետագա որոշումներն ու որոշումներն այլևս չեն պահանջում հատուկ վերապահումներ կանանց իրավունքների վերաբերյալ:

Այսպիսով, 1918 թվականի խորհրդային առաջին Սահմանադրությամբ կանանց կարգավիճակն ու իրավունքները հատուկ ամրագրված չեն, քանի որ հասկացվում է, որ երկրի «բանվոր դասակարգի» ներկայացուցիչներին տրված բոլոր իրավունքները լիովին տարածվում են կանանց վրա։

Հանրապետության քաղաքացիների ընտրական իրավունքների մասին 13-րդ հոդվածում ասվում է. «Խորհրդային միության կազմում ընտրվելու և ընտրվելու իրավունքից օգտվում են Ռուսաստանի Սոցիալիստական ​​Ֆեդերատիվ Խորհրդային Հանրապետության երկու սեռերի քաղաքացիները՝ անկախ կրոնից, ազգությունից, բնակության վայրից և այլն։ ովքեր տասնութ տարեկան են մինչև ընտրությունների օրը…»:

Այժմ խտրականության են ենթարկվել ոչ թե կանայք, այլ նրանք, ովքեր «վարձու աշխատանք են օգտագործել» և ապրել «չաշխատած եկամուտով»։ Այս թվին, իհարկե, ներառել են նաև կանայք՝ նախկին սեփականատիրական խավերի ներկայացուցիչներ։

Այս հրամանագրերն ու բանաձեւերը մեծ մասամբ հռչակագրային ու կարգախոս էին։ Հեղափոխության բուռն ամիսներին նրանք խաղացել են գաղափարախոսական քարոզչական գործիքների դեր։ Բայց այդ փաստաթղթերի շատ դրույթներ արդեն գործնականում կիրառվել են։ Դա երևում է տարբեր կոնգրեսների, համաժողովների և նմանատիպ ֆորումների պատվիրակների աճող թվից, թեև կին ներկայացուցիչների բացարձակ թիվը սովորաբար փոքր էր: Դա երևում է նաև ընտրված խորհուրդներում և խորհրդային այլ մարմիններում կանանց հայտնվելուց։

Այնուամենայնիվ, կանանց մասնակցությունը հասարակական և քաղաքական կյանքում դեռևս աննշան էր։ Խորհրդային Միությունում կին պատգամավորների համամասնությունը չափազանց ցածր էր։ Իսկ կանանց կազմակերպությունները, որոնք շատ աշխուժացան 1917 թվականի հոկտեմբերից հետո, հարցեր բարձրացրին այն մասին, որ կանանց տրված և հռչակված իրավունքները պետք է ավելի ակտիվորեն իրականացվեն կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Խոսքն առաջին հերթին սոցիալական գործունեության մեջ նրանց զանգվածային ներգրավվածության մասին էր։

Իսկ բոլշեւիկյան կուսակցության ղեկավարները գնացին ընդառաջելու կանանց շարժման ակտիվիստների ցանկություններին։ Ճիշտ է, նրանք այս հարցերը դիտարկել են իրենց տեսանկյունից։ Հավասարության հասնելով՝ բոլշևիկները հասկանում էին «կանանց արագ կոմունիստական ​​կրթությունը» և նրանց ներգրավվածությունը իրենց կուսակցական շարքերում։ Միայն դրանից հետո պատրաստ էին կանանց առաջադրել պետական ​​պաշտոնների համար։

Նման ուղեցույցների համաձայն՝ 1919 թվականի հոկտեմբերին կուսակցական կազմակերպություններում կանանց քաղաքական կրթության համար ստեղծվեցին «Աշխատավորների շրջանում ագիտացիայի հանձնաժողովներ», որոնք հետագայում վերակազմավորվեցին «կանանց աշխատանքի բաժինների», որոնք ստացան կրճատ անվանում՝ կանանց. բաժինները։

Նույն «լուսավորչական» շարքում է ՌՍՖՍՀ բնակչության շրջանում անգրագիտությունը վերացնելու մասին 1919 թ. Այն նաև իրավացիորեն համարվում է «իգական» կողմնորոշմամբ, քանի որ կանանց գրագիտության մակարդակը զգալիորեն ցածր է եղել տղամարդկանցից, և հենց նրանք են մեծամասնություն կազմել դասարանում կրթական ծրագրերի դասընթացներում:

Խոսելով խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին կանանց հարցի լուծման մասին՝ անհնար է չհիշատակել Ալեքսանդրա Կոլոնտայի անունը՝ պատմության մեջ առաջին կին նախարարը և պատմության մեջ երկրորդ կինը՝ դեսպանի կարգավիճակով։

Կոլլոնտայը եղել է ՌԿԿ(բ) Կենտկոմի կանանց բաժնի ստեղծման նախաձեռնողն ու ղեկավարը (1920-ից)։ Նա ականավոր քաղաքական գործիչ էր և կանանց իրավահավասարության համար պայքարի անվիճելի առաջատարը: Ճիշտ է, նա ինքը կտրուկ արտահայտվեց «բուրժուական ֆեմինիստների» դեմ և դեմ կանանց առանձին կազմակերպությունների, կանանց ամսագրերի և այլնի գոյությանը։

Խորհրդային կանայք, Կոլոնտայի կարծիքով, խորհրդային պետությունում հավասար իրավունքներ ստանալով, չպետք է մեկուսացվեն, այլ հավասար հիմունքներով ընդգրկվեն համաշխարհային հեղափոխության համար պայքարող տղամարդկանց հետ ընդհանուր կազմակերպություններում։ Ընդհանուր առմամբ, Կոլլոնտայը ծայրահեղ թերահավատորեն էր վերաբերվում ընտանիքի ավանդական ինստիտուտին, կարծում էր, որ կանայք պետք է ծառայեն դասակարգի շահերին, այլ ոչ թե հասարակության առանձին բջջի։ Ինքն էլ դա արեց՝ թողնելով ընտանիքը, որդուն, ամուսնուն և ամբողջությամբ զբաղվել հեղափոխական աշխատանքով։

Կյանքի հիմնական ոլորտներում գենդերային հավասարության հասնելուց բացի, թույլատրվում են սոցիալիստական ​​բարեփոխումներ՝ հօգուտ կանանց և միջսեռական հարաբերությունների հետ կապված կոնկրետ իրավական խնդիրների։ Այսպիսով, քաղաքացիական ամուսնության մասին օրենքը կնոջը թույլ է տվել պահպանել օրիորդական ազգանունը, հռչակվել է աբորտի իրավունք։ Տղամարդը, ով ամուսնացել էր երեխաներ ունեցող կնոջ հետ, պետք է ստանձներ հայրության պատասխանատվությունը։ Հնարավորինս պարզեցվել է ամուսնալուծության գործընթացը, որը կարող էր իրականացվել ամուսիններից որևէ մեկի կողմից ԶԱԳՍ ուղարկելով բացիկ։

Այնուամենայնիվ, այս բոլոր ազատությունները և կանանց՝ այսուհետ «սոցիալիստական ​​արտադրության» մեջ աշխատելու հաստատված պարտականությունը հանգեցրին ռուս կանանց այնպիսի «սոցիալականացման», որ սասանվեց ավանդական ընտանիքի ինստիտուտը։ Մասնավորապես, դա հանգեցրել է երկրում ծնելիության կտրուկ անկման։ Հարց առաջացավ հակաքայլերի մասին։

Խորհրդային կառավարության շատ որոշումներ զարմացնում են իրենց հիմարությամբ, իսկ մյուսները՝ դաժանությամբ, ֆանատիզմով և անհարկի անգթությամբ։ Կոմունիստները դրանք հրատարակել են Կրոնշտադտում, Պուլկովոյում, Լուգայում, Վլադիմիրում, Սարատովում։ Այսօր խորհրդային իշխանության պատմության մեջ ոչ մի տեղ այդ հրամանագրերի հիշատակում չեք գտնի։ Ահա երկու պատմական փաստաթուղթ, որոնց ուժով խորհրդային իշխանությունը և կոմունիստները պատրաստվում էին վերացնել ոչ միայն մասնավոր սեփականությունը, այլև ընտանիքը՝ որպես բուրժուական կյանքի առաջնային միավոր։

1. 1918 թվականի մարտի 1-ից Վլադիմիր քաղաքում վերացվում է կանանց սեփականության մասնավոր իրավունքը (ամուսնությունը վերացվում է որպես հին կապիտալիստական ​​համակարգի նախապաշարմունք)։ Բոլոր կանայք հռչակված են անկախ և ազատ։ Մինչեւ 18 տարեկան յուրաքանչյուր աղջկա երաշխավորվում է իր անձի լիակատար անձեռնմխելիությունը։ «Զգոնության կոմիտե» և «Ազատ սիրո բյուրո».
2. Յուրաքանչյուր ոք, ով հայհոյանքով վիրավորում է աղջկան կամ փորձում է բռնաբարել նրան, կդատապարտվի Հեղափոխական Տրիբունալի կողմից հեղափոխական ժամանակի ողջ ծավալով:
3. Յուրաքանչյուր ոք, ով բռնաբարում է մինչև 18 տարեկան աղջկան, կվերաբերվի որպես պետական ​​հանցագործի և հեղափոխական տրիբունալի կողմից կդատապարտվի հեղափոխական ժամանակի ողջ ծավալով։
4. 18 տարին լրացած ցանկացած աղջիկ հայտարարվում է հանրապետության սեփականություն։ Նա պետք է գրանցված լինի «Զգոնության կոմիտեի» ենթակա «Ազատ սիրո բյուրոյում» և իրավունք ունենա 19-ից 50 տարեկան տղամարդկանցից ընտրել ժամանակավոր զուգընկեր-ընկեր։
Նշում. Տղամարդու համաձայնությունը պարտադիր չէ։ Ընտրված մարդը իրավունք չունի բողոքելու. Նույն կերպ այս իրավունքը տրվում է տղամարդկանց 18 տարին լրացած աղջիկների մեջ ընտրություն կատարելիս։
5. Ժամանակավոր գործընկեր ընտրելու իրավունք տրվում է ամիսը մեկ անգամ: Ազատ սիրո բյուրոն վայելում է ինքնավարություն:
6. Այս միություններից ծնված բոլոր երեխաները հայտարարվում են հանրապետության սեփականություն և ծննդաբերող կանանց (մայրերի) կողմից տեղափոխվում խորհրդային մանկապարտեզներ, իսկ 5 տարեկանը լրանալուց հետո՝ մանկական «կոմունաներ»։ Այս բոլոր հաստատություններում բոլոր երեխաները պահվում և դաստիարակվում են պետական ​​ծախսերով։
Նշում. Այսպիսով, բոլոր երեխաները, ազատվելով ընտանիքի նախապաշարմունքներից, ստանում են լավ կրթություն և դաստիարակություն։ Նրանցից դուրս կգա «համաշխարհային հեղափոխության» համար պայքարողների նոր առողջ սերունդ։

Ստորև բերված է Սարատովի պատգամավորների սովետի հրամանագիրը, որը որոշակի հակասություններ ունի Վլադիմիրի հետ, բայց, ընդհանուր առմամբ, նման է դրան. Պատգամավորների տեղական խորհուրդների այս հրամանագրերը ներկայացվել են փորձնական կարգով, և դրանց ձախողման դեպքում դրանց պատասխանատվությունը կրում էին պատգամավորների տեղական խորհուրդները, և ոչ թե Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը։ Բայց նման հրամանագրերը սպառնում էին պայթեցնել բնակչության վրդովմունքը, և կոմունիստները վախենում էին դրանք իրականացնել։
Երբ Սարատովում նման հրամանագիր արձակվեց, դրա հրապարակումից հետո քաղաքի հազարավոր բնակիչներ, իրենց հետ տանելով իրենց դուստրերին և կանանց, շտապեցին Տամբով, որը չէր ճանաչում խորհրդային իշխանությունը, որը վերահսկվում էր Ժամանակավոր գործադիր կոմիտեի և քաղաքային կառավարության կողմից: Այսպիսով, Տամբովն այդ ժամանակ բնակչության թվով գրեթե կրկնապատկվեց։ Այնուամենայնիվ, քաղաքը բոլորին ապաստան տվեց, ինչպես դա արեց 1812 թվականին Նապոլեոնի արշավանքի ժամանակ։ Սարատովյան բոլոր փախստականներին տեղավորել են հյուրանոցներում և քաղաքաբնակների տներում, որտեղ նրանց լավ ընդունել են և որտեղ նրանց շրջապատել են խնամքով:

Սարատովի նահանգային խորհրդի ժողովրդական կոմիսարների հրամանագիրը
կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին

Մինչև վերջերս տեղի ունեցած օրինական ամուսնությունը, անկասկած, այդ սոցիալական անհավասարության արդյունքն է, որը պետք է արմատախիլ արվի. Խորհրդային հանրապետություն. Մինչ այժմ օրինական ամուսնությունները բուրժուազիայի ձեռքում ծառայում էին որպես լուրջ զենք պրոլետարիատի դեմ պայքարում, միայն նրանց շնորհիվ գեղեցիկ սեռի բոլոր լավագույն նմուշները եղել են բուրժուազիայի, իմպերիալիստների և նման սեփականություն։ չէր կարող չխախտել մարդկային ցեղի ճիշտ շարունակությունը: Ուստի Սարատովի ժողովրդական կոմիսարների նահանգային խորհուրդը բանվորների, զինվորների և գյուղացիների պատգամավորների նահանգային խորհրդի գործադիր կոմիտեի հավանությամբ որոշեց.
1. 1918 թվականի հունվարի 1-ից վերացվում է 17 տարին լրացած և մինչև 32 տարին լրացած կանանց մշտական ​​տիրապետության իրավունքը։
Նշում. Կանանց տարիքը որոշվում է մետրային գրառումներով, անձնագրով։ Իսկ այս փաստաթղթերի բացակայության դեպքում՝ եռամսյակային հանձնաժողովներ կամ ավագներ՝ ըստ իրենց տեսքի և վկայության։
2. Սույն որոշումը չի տարածվում հինգ և ավելի երեխա ունեցող ամուսնացած կանանց վրա։
3. Նախկին սեփականատերերը (ամուսինները) պահպանում են իրենց կնոջ արտասովոր օգտագործման իրավունքը։
Նշում. Ընդդիմության դեպքում նախկին ամուսինՍույն հրամանագիրը կատարելիս նա զրկվում է սույն հոդվածով իրեն վերապահված իրավունքից։
4. Բոլոր կանայք, ովքեր համապատասխանում են այս հրամանագրին, հանվում են մասնավոր սեփականությունից և հայտարարվում են ամբողջ բանվոր դասակարգի սեփականությունը:
5. Օտարված կանանց կառավարման բաշխումը տրվում է Աշխատավորների, զինվորականների և գյուղացիական պատգամավորների խորհրդին՝ ըստ շրջանային և գյուղական պատգամավորների՝ ըստ իրենց պատկանելության...
6. Արական սեռի քաղաքացիները իրավունք ունեն օգտվել կնոջից շաբաթական չորս անգամից ոչ ավելի, քան երեք ժամ տևողությամբ՝ ստորև նշված պայմաններով:
7. Աշխատանքային կոլեկտիվի յուրաքանչյուր անդամ պարտավոր է իր վաստակի երկու տոկոսը հանել հանրակրթական հիմնադրամին:
8. Յուրաքանչյուր մարդ, ով ցանկանում է օգտվել ազգային ժառանգության կրկնօրինակից, պետք է աշխատավորական և գործարանային կոմիտեից կամ արհմիությունից տեղեկանք տրամադրի, որ ինքը պատկանում է բանվոր դասակարգին:
9. Տղամարդիկ, ովքեր չեն պատկանում բանվոր դասակարգին, իրավունք են ձեռք բերում օգտվել օտարված կանանցից՝ 7-րդ կետում նշված 1000 ռուբլի ֆոնդին ամսական վճարման պայմանով:
10. Սույն հրամանագրով ժողովրդի սեփականություն հռչակված բոլոր կանայք օգնություն են ստանում ժողովրդական սերնդի ֆոնդից՝ 280 ռուբլու չափով։ ամսական.
11. Հղիացած կանայք 4 ամսով ազատվում են իրենց անմիջական և պետական ​​պարտականություններից (ծննդաբերությունից 3 ամիս առաջ և մեկ ամիս հետո):
12. Մեկ ամսից հետո ծնված երեխաներին հանձնում են «Ժողովրդական մսուր» կացարան, որտեղ նրանք դաստիարակվում և կրթվում են մինչև 17 տարեկանը։
13. Իսկ երկվորյակների ծննդյան ժամանակ ծնողին տրվում է 200 ռուբլի պարգեւավճար։
16. Վեներական հիվանդությունների տարածման մեղավորները պատասխանատվության կենթարկվեն հեղափոխական դատարանում.
Սույն որոշման համաձայն Խորհրդին հանձնարարվել է կատարելագործում և կատարելագործում։

Նախաձեռնողները եղել են Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի և ՌԿԿ (բ) Կենտկոմի անդամներ Կոլլոնտայը և Լենինի ֆիկտիվ կինը՝ Կրուպսկայան։ Այս հրամանագրերի հրապարակումը հանդիպեց ողջ ժողովրդի մեծ դիմադրությանը։ Այնուհետև Լենինը այս առիթով ասաց, որ դա վաղաժամ է, և որ հեղափոխության ներկա փուլում դա կարող է արջի ծառայություն մատուցել դրան։ Նրա ստորագրությանը պատրաստ հրամանագիրը հետաձգվեց ավելի ուշ՝ ավելի բարենպաստ ժամանակ։

Tags:

Կանանց ազգայնացման «դեկրետ».
Խաբեության պատմություն
ՎԵԼԻԴՈՎ Ալեքսեյ

1918 թվականի մարտի առաջին օրերին Սարատովում զայրացած ամբոխը հավաքվեց Վերին շուկայի ֆոնդային բորսայի շենքի մոտ, որտեղ գտնվում էր անարխիստական ​​ակումբը։ Դրանում գերակշռում էին կանայք։

Նրանք կատաղած հարվածել են փակ դռանը՝ պահանջելով իրենց ներս թողնել սենյակ։ Ամեն կողմից վրդովված բացականչություններ էին հնչում՝ «Հերոդոս», «Խուլիգաններ, խաչ չկա նրանց վրա», «Ժողովրդի ունեցվածքը, տեսեք, թե ինչ են հորինել, անամոթ»։ Ամբոխը կոտրել է դուռը և ջախջախելով ամեն ինչ իր ճանապարհին, խուժել է ակումբ։ Այնտեղ գտնվող անարխիստները հազիվ կարողացան փախչել ետնամուտքով։

Ի՞նչն է այդքան հուզել Սարատովի բնակիչներին. Նրանց վրդովմունքի պատճառը տների և ցանկապատերի վրա փակցված «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին» հրամանագիրն էր, որը, իբր, թողարկվել է «Սարատով քաղաքի անարխիստների ազատ ասոցիացիայի» կողմից... Չկա մեկ տեսակետ. այս փաստաթուղթը քաղաքացիական պատերազմի պատմագրության մեջ։ Խորհրդային որոշ պատմաբաններ կտրականապես հերքում են դրա գոյությունը, իսկ մյուսները լուռ անցնում են խնդրի շուրջ կամ նշում են միայն անցողիկ։ Ի՞նչ է եղել իրականում։

1918 թվականի մարտի սկզբին Սարատովի խորհրդի «Իզվեստիա» թերթը հաղորդում է, որ մի խումբ ավազակներ թալանել են Միխայիլ Ուվարովի թեյարանը և սպանել դրա տիրոջը։ Շուտով, մարտի 15-ին, թերթը հոդված հրապարակեց, որտեղ ասվում էր, որ Ուվարովի ջարդն իրականացրել են ոչ թե ավազակները, այլ անարխիստների ջոկատը՝ 20 հոգու չափով, որոնց հանձնարարվել է խուզարկել թեյարանը և ձերբակալել դրա տիրոջը։ Ջոկատի անդամները «սեփական նախաձեռնությամբ» սպանել են Ուվարովին՝ «վտանգավոր ու անօգուտ» համարելով «Ռուս ժողովրդի միության» անդամին և մոլի հակահեղափոխականին բանտում պահելը։ Թերթը նաև նշել է, որ անարխիստները հատուկ հայտարարություն են տարածել այս թեմայով։ Նրանք հայտարարեցին, որ Ուվարովի սպանությունը «վրեժի և արդարացի բողոքի ակտ էր» անարխիստական ​​ակումբի ոչնչացման և անարխիստների անունից զրպարտչական և պոռնոգրաֆիկ «Կանանց սոցիալականացման մասին հրամանագիր» հրապարակելու համար։ Քննարկվող «դեկրետը», որը թվագրված էր 1918 թվականի փետրվարի 28-ով, իր ձևով նման էր խորհրդային կառավարության այլ հրամանագրերին։ Այն ներառում էր նախաբան և 19 պարբերություն։ Նախաբանում նշվում էին փաստաթղթի թողարկման դրդապատճառները. սոցիալական անհավասարության և օրինական ամուսնությունների պատճառով «գեղեցիկ սեռի բոլոր լավագույն նմուշները» պատկանում են բուրժուազիային, ինչը խախտում է «մարդկային ցեղի ճիշտ շարունակությունը»։ Ըստ «դեկրետի՝ 1918 թվականի մայիսի 1-ից 17-ից 32 տարեկան բոլոր կանայք (բացի հինգից ավելի երեխա ունեցողներից) հանվում են մասնավոր սեփականությունից և հայտարարվում «ժողովրդի սեփականություն (սեփականություն)»։ «Դեկրետը» սահմանել է կանանց գրանցման կանոնները և «ազգային ժառանգության պատճենների» օգտագործման կարգը։ Փաստաթղթում ասվում է, որ «գիտակցաբար օտարված կանանց» բաշխումը կիրականացվի Սարատովի անարխիստական ​​ակումբի կողմից: Տղամարդիկ իրավունք ունեին օգտվել մեկ կնոջից «ոչ ավելի, քան շաբաթական երեք անգամ երեք ժամով»։ Դա անելու համար նրանք պետք է ներկայացնեին տեղեկանք գործարանային կոմիտեից, արհմիությունից կամ տեղական խորհրդից «աշխատանքային ընտանիքին» պատկանելու մասին։ Անմոռուկ ամուսինը պահպանում էր արտասովոր մուտքը կնոջ հետ. ընդդիմանալու դեպքում զրկվել է կնոջից օգտվելու իրավունքից։

Յուրաքանչյուր «աշխատող անդամ», ով ցանկանում էր օգտագործել «ազգային գանձի պատճենը», պարտավոր էր հանել իր վաստակի 9 տոկոսը, իսկ «աշխատող ընտանիքին» չպատկանող տղամարդը՝ ամսական 100 ռուբլի, որը տատանվում էր 2-ի սահմաններում։ միջին ամսական աշխատավարձի 40 տոկոսին: Այս պահումներից ստեղծվել է «Ժողովրդի սերունդ» հիմնադրամը, որի հաշվին օգնություն է հատկացվել ազգայնացված կանանց 232 ռուբլու չափով, հղիների համար նպաստ, նրանցից ծնված երեխաների խնամք (ենթադրվում էր, որ նրանք պետք է բարձրացվեին): մինչև 17 տարի «Ժողովրդական մանկապարտեզ» ապաստարաններում), ինչպես նաև կենսաթոշակներ՝ առողջությունը կորցրած կանանց համար։ «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը» կեղծ էր, որը սարքել էր Սարատովի թեյարանի սեփականատեր Միխայիլ Ուվարովը։ Ո՞րն էր Ուվարովի նպատակը՝ գրելով իր «հրամանագիրը»։ Արդյո՞ք նա ուզում էր ծաղրել անարխիստների նիհիլիզմը ընտանիքի և ամուսնության հարցերում, թե՞ միտումնավոր փորձում էր նրանց դեմ հանել բնակչության մեծ շերտերին: Ցավոք, այլեւս հնարավոր չէ պարզել։

Սակայն «հրամանագրի» պատմությունը չի ավարտվել Ուվարովի սպանությամբ։ Ընդհակառակը, նոր էր սկսվում։ Արտասովոր արագությամբ զրպարտությունը սկսեց տարածվել ամբողջ երկրում։ 1918 թվականի գարնանը այն վերատպվել է բազմաթիվ բուրժուական և մանրբուրժուական թերթերի կողմից։ Որոշ խմբագիրներ այն հրատարակել են որպես հետաքրքրասիրություն՝ ընթերցողներին զվարճացնելու համար. մյուսները՝ անարխիստներին վարկաբեկելու նպատակով, իսկ նրանց միջոցով՝ խորհրդային իշխանությունը (անարխիստներն այն ժամանակ բոլշևիկների հետ միասին մասնակցում էին սովետների աշխատանքին)։ Այս կարգի հրապարակումները հասարակական լայն ընդվզում առաջացրին։ Այսպիսով, Վյատկայում աջ սոցիալ-հեղափոխական Վինոգրադովը, պատճենելով «հրամանագրի» տեքստը «Ուֆիմսկայա ժիզն» թերթից, այն հրապարակեց «Անմահ փաստաթուղթ» վերնագրով «Վյատսկի երկրամաս» թերթում։ Ապրիլի 18-ին Վյատկայի նահանգային գործադիր կոմիտեն որոշեց փակել թերթը, և բոլոր նրանք, ովքեր ներգրավված են այս հրապարակման մեջ, դատվեն հեղափոխական տրիբունալի կողմից: Նույն օրը հարցը քննարկվել է Սովետների նահանգային համագումարում։ Խորհրդային հարթակում կանգնած բոլոր կուսակցությունների ներկայացուցիչները՝ բոլշևիկներ, ձախ սոցիալիստ-հեղափոխականներ, մաքսիմալիստներ, անարխիստներ, խստորեն դատապարտեցին զրպարտության հրապարակումը, համարելով, որ այն ուղղված էր բնակչության մութ, անպատասխանատու զանգվածներին սովետական ​​իշխանության դեմ մղելուն։ Միևնույն ժամանակ, Խորհրդային Միության Կոնգրեսը չեղյալ հայտարարեց գուբերնիայի գործկոմի որոշումը՝ թերթը փակելու մասին՝ այն ճանաչելով որպես վաղաժամ և չափազանց կոշտ, և պարտադրեց գուբերնիայի գործադիր կոմիտեին նախազգուշացում տալ խմբագրին։

Ապրիլի վերջին՝ մայիսի առաջին կեսին, ավերածությունների և սննդի սակավության պատճառով երկրում իրավիճակը խիստ սրվեց։ Շատ քաղաքներում տեղի են ունեցել բանվորների ու աշխատակիցների անկարգություններ, «սոված» անկարգություններ։ Կանանց ազգայնացման մասին «դեկրետի» հրապարակումը թերթերում էլ ավելի մեծացրեց քաղաքական լարվածությունը։ Խորհրդային պետությունսկսեց ավելի խիստ միջոցներ ձեռնարկել «հրամանագիրը» հրապարակած թերթերի նկատմամբ։ Սակայն «հրամանագրի» տարածման գործընթացը դուրս եկավ իշխանությունների վերահսկողությունից։ Տարբերակներ սկսեցին հայտնվել. Այսպիսով, Վլադիմիրում տարածված «դեկրետը» սահմանում էր կանանց ազգայնացումը 18 տարեկանից. «Ցանկացած աղջիկ, ով լրացել է 18 տարեկան և չամուսնացած, պատժի տակ պարտավոր է գրանցվել անվճար սիրո բյուրոյում։ մինչև 50 տարեկան՝ որպես գործընկեր-կին...»:

Այս ու այն կողմ, հեռավոր գյուղերում չափից դուրս նախանձախնդիր ու անգրագետ պաշտոնյաները կեղծ «հրամանագիրը» շփոթում էին իսկականի հետ և «հեղափոխական» եռանդի բովում պատրաստ էին այն իրականացնել։ Իշխանությունների արձագանքը կտրուկ բացասական էր. 1919-ի փետրվարին Վ.Ի.Լենինը բողոք ստացավ Կումիսնիկովից, Բայմանովից, Ռախիմովայից ընդդեմ Կուրմիշևսկի շրջանի Չիմբելև վոլոստի Մեդիանի գյուղի հրամանատարի: Նրանք գրել են, որ կոմբեդը տնօրինում է երիտասարդ կանանց ճակատագիրը՝ «դրանք տալով իր ընկերներին՝ անկախ ծնողների համաձայնությունից կամ ողջախոհության պահանջից»։ Լենինը անմիջապես հեռագիր ուղարկեց Սիմբիրսկի նահանգային գործադիր կոմիտեին և նահանգային Չեկային. «Անհապաղ ստուգեք ամենախիստը, եթե հաստատվի, ձերբակալեք մեղավորներին, սրիկաները պետք է խստորեն և արագ պատժվեն, և ողջ բնակչությունը պետք է տեղեկացվի: Հեռագրեք մահապատիժը»: (V. I. Lenin and the Cheka, 1987. էջ 121 - 122): Կատարելով Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահի հրամանը՝ Սիմբիրսկի Գուբչեկը հետաքննություն է անցկացրել բողոքի վերաբերյալ։ Հաստատվեց, որ Մեդիանիում կանանց ազգայնացում չի մտցվել, ինչի մասին Չեկայի նախագահը հեռագրել է Լենինին 1919 թվականի մարտի 10-ին։ Երկու շաբաթ անց Սիմբիրսկի նահանգային գործկոմի նախագահ Գիմովը Լենինին ուղղված հեռագրում հաստատել է նահանգապետի զեկույցը և լրացուցիչ հայտնել, որ «Կումիսնիկովն ու Բայմանովը ապրում են Պետրոգրադում, Ռախիմովայի ինքնությունը Մեդյանում հայտնի չէ։ որեւէ մեկը» (նույն տեղում, էջ 122):

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Սպիտակ գվարդիայի կողմից ընդունվեց «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը»։ Այս փաստաթղթի հեղինակությունը վերագրելով բոլշևիկներին՝ նրանք սկսեցին լայնորեն օգտագործել այն խորհրդային իշխանության դեմ քարոզչության համար։ (Հետաքրքիր մանրամասն. երբ 1920 թվականի հունվարին Կոլչակը ձերբակալվեց, այս «հրամանագրի» տեքստը գտնվեց նրա համազգեստի գրպանում): Բոլշևիկների կողմից կանանց ազգայնացման ներդրման մասին առասպելը նոր համակարգի հակառակորդների կողմից տարածվեց ավելի ուշ։ Դրա արձագանքներին հանդիպում ենք կոլեկտիվացման շրջանում, երբ խոսակցություններ կային, որ կոլտնտեսությանը միացող գյուղացիները «կքնեն մեկ ընդհանուր վերմակի տակ»։

«Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը» լայնորեն հայտնի էր նաև արտասահմանում։ Փողոցում արևմտյան տղամարդու գիտակցության մեջ ինտենսիվորեն ներմուծվում էր բոլշևիկների՝ ընտանիքն ու ամուսնությունը քանդողների, կանանց ազգայնացման կողմնակիցների կարծրատիպը։ Նույնիսկ որոշ ականավոր բուրժուական քաղաքական և հասարակական գործիչներ հավատում էին այս ենթադրություններին: 1919 թվականի փետրվար-մարտ ամիսներին ԱՄՆ Սենատի «Օվերմեն» հանձնաժողովում Ռուսաստանում իրերի վիճակի վերաբերյալ լսումների ժամանակ տեղի ունեցավ ուշագրավ երկխոսություն հանձնաժողովի անդամ սենատոր Քինգի և ամերիկացի Սայմոնսի միջև. ժամանել է Խորհրդային Ռուսաստանից.

Թագավոր. Ես պետք է տեսնեի ռուսերեն բնօրինակ տեքստը և թարգմանությունը Անգլերեն Լեզուխորհրդային որոշ հրամանագրեր։ Նրանք իրականում քանդում են ամուսնությունը և ներմուծում այսպես կոչված ազատ սեր։ Դուք որևէ բան գիտե՞ք այս մասին։

Սայմոնս. Դուք կգտնեք նրանց ծրագիրը Մարքսի և Էնգելսի կոմունիստական ​​մանիֆեստում: Մինչ Պետրոգրադից մեր մեկնելը, եթե հավատալու լինենք թերթի հրապարակումներին, նրանք արդեն հաստատել էին մի շատ հստակ կանոնակարգ, որը կարգավորում էր այսպես կոչված կանանց սոցիալականացումը։

Թագավոր. Այսինքն, կոպիտ ասած, բոլշևիկյան կարմիր բանակի տղամարդիկ և տղամարդ բոլշևիկները առևանգում, բռնաբարում և բռնաբարում են կանանց ինչքան ուզում են:

Սայմոնս. Իհարկե, անում են:

Երկխոսությունն ամբողջությամբ ներառվել է Սենատի հանձնաժողովի պաշտոնական զեկույցում, որը հրապարակվել է 1919թ.

Ավելի քան յոթանասուն տարի է անցել այն պահից, երբ Սարատովում թեյի խանութի սեփականատեր Միխայիլ Ուվարովը անարխիստներին վարկաբեկելու ճակատագրական փորձ կատարեց։ Նրա հորինած «դեկրետի» շուրջ կրքերը վաղուց հանդարտվել են։ Մեր օրերում ոչ ոք չի հավատում բոլշևիկների կողմից կանանց ազգայնացման մասին պարապ հորինվածքներին։ «Կանանց մասնավոր սեփականության վերացման մասին հրամանագիրը» այժմ ոչ այլ ինչ է, քան պատմական հետաքրքրություն։

«Մոսկվայի նորություններ». No 8. 1990 թ

Ալեքսեյ ՎԵԼԻԴՈՎ, պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր.