Աստծո 10 պատվիրանները և որոնք Հիսուսը անտեսեց. Ուղղափառության մեջ Աստծո տասը պատվիրանների մանրամասն ակնարկ

(30 ձայն՝ 4,3 5-ից)

Աստված ցանկանում է, որ մարդիկ երջանիկ լինեն, սիրեն Իրեն, սիրեն միմյանց և չվնասեն իրենց և ուրիշներին, հետևաբար Նա մեզ պատվիրաններ տվեց.Նրանք արտահայտում են հոգևոր օրենքներ, պաշտպանում են մեզ անախորժություններից և սովորեցնում, թե ինչպես ապրել և հարաբերություններ կառուցել Աստծո և մարդկանց հետ: Ինչպես ծնողները զգուշացնում են իրենց երեխաներին վտանգի մասին և սովորեցնում կյանքի մասին, այնպես էլ մեր Երկնային Հայրը տալիս է մեզ անհրաժեշտ հրահանգները: Պատվիրանները մարդկանց տրվել են Հին Կտակարանում: Տասը պատվիրանները պարտադիր են նաև Նոր Կտակարանի մարդկանց՝ քրիստոնյաների համար:«Մի կարծեք, թե ես եկել եմ ոչնչացնելու օրենքը կամ մարգարեներին, ես չեմ եկել ոչնչացնելու, այլ իրականացնելու» (- ասում է Տեր Հիսուս Քրիստոսը):

Հոգևոր աշխարհի ամենակարևոր օրենքը Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրո օրենքն է:

Բոլոր տասը պատվիրանները խոսում են այս օրենքի մասին: Դրանք Մովսեսին տրվեցին երկու քարե սալիկների՝ տախտակների տեսքով, որոնցից մեկի վրա գրված էին առաջին չորս պատվիրանները, որոնք խոսում էին Տիրոջ հանդեպ սիրո մասին, իսկ երկրորդում՝ մնացած վեցը՝ դրացիների հանդեպ վերաբերմունքի մասին։ Երբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին հարցրին. «Ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը», նա պատասխանեց. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով». առաջին և մեծագույն պատվիրանը. Երկրորդը նման է դրան՝ «Սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես»։ Այս երկու պատվիրանների վրա հաստատված են ողջ օրենքը և մարգարեները »():

Ինչ է դա նշանակում? Որ եթե մարդն իսկապես հասել է իրական սիրո Աստծո և մերձավորի հանդեպ, նա չի կարող խախտել տասը պատվիրաններից որևէ մեկը, քանի որ դրանք բոլորը խոսում են Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրո մասին: Եվ այս կատարյալ սիրուն մենք պետք է ձգտենք։

Դիտարկենք Աստծո Օրենքի տասը պատվիրանները հերթականությամբ.

2. Քեզ համար կուռք ու նմանություն մի շինիր, եղևնի երկնքում, եղևնի՝ ներքևում, երկրի վրա՝ եղևնի, երկրի տակի ջրերում՝ եղևնի, մի՛ խոնարհվիր նրանց առաջ և մի՛ ծառայիր նրանց։

4. Հիշիր շաբաթ օրը և սուրբ պահիր այն, վեց օր արա և քո բոլոր գործերը դրանցով արա, իսկ յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը, քո Տեր Աստծուն։

6. Մի սպանիր.

7. Մի ստեղծեք դավաճանություն.

8. Մի գողացեք.

10. Մի՛ ցանկացիր քո անկեղծ կնոջը, մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը, ոչ նրա գյուղը, ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ նրա անասունը, ոչ էլ այն ամենը, ինչ քո հարևանին է: եղեւնի.

Այսպիսով, դրանք հնչում են եկեղեցական սլավոներեն: Հետագայում, վերլուծելով յուրաքանչյուր պատվիրան, կտանք դրանց ռուսերեն թարգմանությունը։

ԱՌԱՋԻՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Ես եմ քո Տեր Աստվածը. թող քեզ համար bosi inii չլինի, բացի Մենեից.

Ես եմ քո Տեր Աստվածը, ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա:

Տերը տիեզերքի և հոգևոր աշխարհի Արարիչն է և գոյություն ունեցող ամեն ինչի Առաջին Պատճառը: Մեր ամբողջ գեղեցիկ, ներդաշնակ և անհավանական բարդ աշխարհը չէր կարող ինքն իրեն առաջանալ: Այս ամբողջ գեղեցկության և ներդաշնակության հետևում կանգնած է Ստեղծագործական միտքը: Հավատալ, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, առաջացել է ինքնուրույն, առանց Աստծո, ոչ այլ ինչ է, քան խելագարություն: «Հիմարն իր սրտում ասաց. «Աստված չկա» (), - ասում է Դավիթ մարգարեն: Աստված ոչ միայն Արարիչն է, այլեւ մեր Հայրը: Նա հոգ է տանում, ապահովում մարդկանց և այն ամենի համար, ինչ Նա ստեղծել է, առանց Նրա խնամքի աշխարհը կփլուզվեր:

Աստված է բոլոր օրհնությունների Աղբյուրը, և մարդ պետք է ձգտի Նրան, քանի որ միայն Աստծո մեջ է նա կյանք ստանում: «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը» (): Աստծո հետ հաղորդակցության հիմնական միջոցը աղոթքն է և սուրբ խորհուրդները, որոնցում մենք ստանում ենք Աստծո շնորհը, աստվածային էներգիան:

Աստված ցանկանում է, որ մարդիկ ճիշտ փառաբանեն Իրեն, այսինքն՝ Ուղղափառությունը: Ժամանակակից ամենավնասակար մոլորություններից մեկն այն է, որ բոլոր կրոններն ու հավատքները խոսում են միևնույն բանի մասին և նույն կերպ են ձգտում Աստծուն, պարզապես տարբեր կերպ են աղոթում Նրան: Միայն մեկ ճշմարիտ հավատ կարող է լինել՝ ուղղափառը: Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է. «Որովհետև ժողովուրդների բոլոր աստվածները կուռքեր են, բայց Տերը ստեղծեց երկինքները» ():

Սուրբ Առաքյալների Գործք գրքում Քրիստոսի մասին ասվում է. «Երկնքի տակ մարդկանց տրված ուրիշ անուն չկա, որով մենք պետք է փրկվենք» (): Մեզ համար Հիսուս Քրիստոսի՝ որպես Աստծո և Փրկչի հանդեպ հավատը գլխավոր դոգման է, մինչդեռ մյուս կրոնները, ընդհանուր առմամբ, ժխտում են Քրիստոսի աստվածությունը: Կամ նրան համարում են բազմաթիվ հեթանոս աստվածություններից մեկը, կամ պարզապես մարգարե, կամ նույնիսկ, Աստված ների ինձ, կեղծ մեսիա։ Այնպես որ, մենք նրանց հետ կապ չունենք։

Որպեսզի մեզ համար լինի միայն մեկ Աստված՝ փառավորված Երրորդության մեջ՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, և մենք՝ ուղղափառ քրիստոնյաներս, չենք կարող ունենալ այլ աստվածներ։

Առաջին պատվիրանի դեմ մեղքերն են՝ 1) աթեիզմը (Աստծո ժխտումը). 2) հավատքի բացակայություն, կասկած, սնահավատություն, երբ մարդիկ հավատքը շփոթում են անհավատության կամ ամենատարբեր նշանների և հեթանոսության այլ մնացորդների հետ։ Առաջին պատվիրանի դեմ մեղանչում են նաև նրանք, ովքեր ասում են. «Ես Աստծուն ունեմ իմ հոգում», բայց միևնույն ժամանակ չեն գնում և չեն մոտենում խորհուրդներին, կամ հազվադեպ են մոտենում. 3) հեթանոսություն (բազմաստվածություն), կեղծ աստվածների հավատ, սատանիզմ, օկուլտիզմ և էզոթերիզմ: Սա ներառում է նաև մոգություն, կախարդություն, բուժում, էքստրասենսորային ընկալում, աստղագուշակություն, գուշակություն և օգնության խնդրանքով դիմել այս ամենում ներգրավված մարդկանց. 4) կեղծ կարծիքներ, որոնք հակասում են ուղղափառ հավատքին և եկեղեցուց բաժանվում են հերձվածության, կեղծ ուսմունքների և աղանդների մեջ. 5) հավատքից հրաժարվելը. 6) ավելի շատ հույս ունենալ սեփական ուժերի և մարդկանց, քան Աստծո վրա: Այս մեղքը նույնպես կապված է հավատքի բացակայության հետ:

ԵՐԿՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Քեզ համար կուռք և նմանություն մի շինիր, եղևնի երկնքում, լեռ և եղևնի՝ ներքևում գտնվող երկրի վրա և եղևնի՝ երկրի տակի ջրերում. մի՛ խոնարհվիր նրանց առաջ և մի՛ ծառայիր նրանց .

Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի՛ շինիր այն ամենի մասին, ինչ վերևում է երկնքում, ներքևում՝ երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրից ներքևում գտնվող ջրերում. մի երկրպագեք և մի՛ ծառայեք նրանց:

Երկրորդ պատվիրանն արգելում է Արարչի փոխարեն արարածին երկրպագել: Մենք գիտենք, թե ինչ է հեթանոսությունը և կռապաշտությունը, ահա թե ինչ է գրում Պողոս առաքյալը հեթանոսների մասին. և չորքոտանի և սողացող իրեր… Նրանք Աստծո ճշմարտությունը փոխարինեցին սուտով և արարածին ծառայեցին Արարչի փոխարեն»(): Հին Կտակարանի Իսրայելի ժողովուրդը, ում ի սկզբանե տրվել են այս պատվիրանները, եղել են ճշմարիտ Աստծո հանդեպ հավատքի պահապանները: Նա բոլոր կողմերից շրջապատված էր հեթանոս ժողովուրդներով և ցեղերով, որպեսզի նախազգուշացներ հրեաներին, որ նրանք ոչ մի դեպքում չեն ընդունել հեթանոսական սովորույթներն ու հավատալիքները, Տերն է հաստատում այս պատվիրանը. Հիմա բավականին շատ հեթանոսներ, կռապաշտներ են մնացել, թեև հիմա էլ կա բազմաստվածություն, կուռքերի և կուռքերի պաշտամունք։ Օրինակ՝ Հնդկաստանում, Աֆրիկայում, Հարավային Ամերիկայում, որոշ այլ երկրներում։ Նույնիսկ այստեղ՝ Ռուսաստանում, որտեղ քրիստոնեությունը ավելի քան 1000 տարեկան է, որոշ մարդիկ փորձում են վերակենդանացնել հին սլավոնական հեթանոսությունը։

Ուղղափառության մեջ սուրբ սրբապատկերների հարգանքը ոչ մի կերպ չի կարելի կռապաշտություն անվանել: Նախ, մենք երկրպագության աղոթքներ ենք մատուցում ոչ թե սրբապատկերին, ոչ թե այն նյութին, որից այն պատրաստված է, այլ նրանց, ովքեր պատկերված են դրա վրա՝ Աստծուն, Աստծո Մայրին և սրբերին: Նայելով պատկերին՝ մտքով բարձրանում ենք դեպի Նախատիպը։ Երկրորդ, սուրբ պատկերները ստեղծվել են Հին Կտակարանում հենց Աստծո հրամանով: Տերը պատվիրեց Մովսեսին առաջին շարժական Հին Կտակարանի տաճարում դնել, խորաններ, քերովբեների ոսկե պատկերներ: Արդեն քրիստոնեության առաջին դարերում հռոմեական կատակոմբներում՝ առաջին քրիստոնյաների հավաքատեղիներում, կային Քրիստոսի պատի պատկերները՝ բարի Հովվի՝ Աստվածամոր տեսքով՝ բարձրացրած ձեռքերով և այլ սուրբ պատկերներով։ Այս բոլոր որմնանկարները հայտնաբերվել են պեղումների ժամանակ։

Թեև ժամանակակից աշխարհում քիչ են մնացել ուղղակի կռապաշտները, սակայն շատերն իրենց համար կուռքեր են ստեղծում, երկրպագում և զոհաբերություններ անում: Շատերի համար նրանց կրքերը և արատները դարձել են այնպիսի կուռքեր, որոնք պահանջում են մշտական ​​զոհաբերություններ: Կրքերը արմատացած մեղավոր սովորություններ են, վնասակար հակումներ: Ոմանք ընկան իրենց գերության մեջ և այլևս չեն կարող առանց նրանց, և ծառայում են նրանց որպես իրենց տերեր, քանի որ «ով ում կողմից պարտված է ստրուկը» (): Այս կուռքերը կրքեր են. 1) որկրամոլություն. 2) պոռնկություն. 3) փողի սեր, 4) զայրույթ; 5) տխրություն; 6) հուսահատություն. 7) ունայնություն; 8) հպարտություն.

Իզուր չէ, որ Պողոս առաքյալը կրքերին ծառայելը համեմատում է կռապաշտության հետ. «ագահությունը... կռապաշտություն է» (): Ծառայելով կրքին՝ մարդը դադարում է մտածել Աստծո մասին և ծառայել Նրան, մոռանում է նաև սերը մերձավորի հանդեպ։

Երկրորդ պատվիրանի դեմ մեղքերը ներառում են նաև կրքոտ կապվածություն ինչ-որ գործի նկատմամբ, երբ այս հոբբին դառնում է կիրք: Կռապաշտությունը նաև մարդու կրքոտ պաշտամունքն է։ Զարմանալի չէ, որ ժամանակակից աշխարհում որոշ արվեստագետներ, երգիչներ, մարզիկներ կոչվում են՝ կուռքեր և կուռքեր:

ԵՐՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ ընդունիր.

Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ ընդունիր։

Ի՞նչ է նշանակում իզուր տանել Տիրոջ անունը: Այսինքն՝ արտասանել ոչ թե աղոթքով, ոչ թե հոգևոր զրույցներում, այլ պարապ խոսակցություններում, ինչպես ասում են՝ «կարմիր բառի համար» կամ պարզապես մի փունջ բառերի համար, կամ գուցե նույնիսկ կատակով։ Եվ բացարձակապես ծանր մեղք է Աստծո անունը արտասանել Աստծուն հայհոյելու, Նրա վրա ծիծաղելու ցանկությամբ։ Երրորդ պատվիրանի դեմ մեղք է նաև հայհոյանքը, երբ սուրբ առարկաները դառնում են ծաղրի և նախատինքների առարկա: Այս պատվիրանի խախտում են նաև Աստծուն տրված երդումները չկատարելը և անլուրջ երդումները՝ Աստծո անվան կանչով։

Աստծո անունը մեզ համար սուրբ է, և այն չի կարելի փոխանակել դատարկ, պարապ խոսքի մեջ: Սուրբը իզուր առակ է բերում Տիրոջ անվան հիշատակության մասին.

Մի ոսկերիչ նստած էր իր խանութում՝ աշխատասեղանի մոտ և աշխատելիս, անընդհատ իզուր էր հիշում Աստծո անունը՝ կամ որպես երդում, կամ որպես սիրելի բառ։ Մի ուխտավոր, որը վերադառնում էր սուրբ վայրերից, անցնելով խանութի մոտով, լսեց դա, և նրա հոգին վրդովվեց. Հետո ոսկերչին կանչեց, որ դուրս գա փողոց։ Եվ երբ վարպետը հեռացավ, ուխտավորը թաքնվեց։ Ոսկերիչը, ոչ ոքի չտեսնելով, վերադարձել է խանութ և շարունակել աշխատել։ Ուխտավորը նորից կանչեց նրան, և երբ ոսկերիչը հեռացավ, ձևացրեց, թե ոչինչ չգիտի։ Վարպետը, զայրացած, վերադարձավ իր սենյակ և նորից սկսեց աշխատել։ Ուխտավորը երրորդ անգամ կանչեց նրան, և երբ տերը նորից դուրս եկավ, նորից լուռ կանգնեց՝ ձևացնելով, թե ինքը դրա հետ կապ չունի։ Այնուհետև ոսկերիչը զայրացած հարձակվեց ուխտավորի վրա.

Ինչո՞ւ ես իզուր ինձ կանչում։ Ի՜նչ կատակ։ Մինչեւ կոկորդս գործ ունեմ։

Ուխտավորը խաղաղությամբ պատասխանեց.

Իսկապես, Տեր Աստված նույնիսկ ավելի շատ գործ ունի անելու, բայց դու Նրան շատ ավելի հաճախ ես կանչում, քան ես՝ քեզ: Ո՞վ իրավունք ունի ավելի բարկանալու՝ դու, թե Տեր Աստված:

Ոսկերիչը, ամաչելով, վերադարձել է արհեստանոց և այդ ժամանակվանից բերանը փակ է պահում։

Բառը մեծ նշանակություն և ուժ ունի։ Աստված ստեղծեց այս աշխարհը Խոսքի միջոցով: «Երկինքը ստեղծվել է Տիրոջ խոսքով և Նրա բերանի ոգով նրանց ամբողջ զորքը» () ասում է Փրկիչը: «Փտած խոսքի» մասին գրել է մեկ այլ ապ. Փոլ. IV դարում։ Սուրբն ասում է, որ «Երբ ինչ-որ մեկը երդվում է անպարկեշտ խոսքերով, ապա Տիրոջ՝ Աստվածածնի գահի մոտ, նա մարդուց վերցնում է Նրա տված աղոթքի ծածկը, և նա ինքն է նահանջում, և այդ անձը ընտրվում է անպարկեշտ կերպով. Այդ օրը իրեն անեծքի է ենթարկում, որովհետև նա նախատում է մորը և դաժանորեն վիրավորում նրան։ Մեզ հարիր չէ այդ մարդու հետ ուտել-խմել, այլապես նա հետ չի մնա շարունակվող հայհոյանքներից։

ՉՈՐՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Հիշիր շաբաթ օրը և սուրբ պահիր այն, վեց օր արա և կատարիր քո բոլոր գործերը դրանցում յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը, քո Տեր Աստծուն։

Հիշիր շաբաթ օրը, որ սուրբ անցկացնես. վեց օր աշխատիր և քո ամբողջ գործը շարունակիր, իսկ յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը նվիրիր քո Տեր Աստծուն։

Տերը ստեղծեց այս աշխարհը վեց փուլով՝ օրերով և ավարտեց արարումը: «Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբեց այն. որովհետև դրանում նա հանգստացավ իր բոլոր գործերից, որոնք Աստված ստեղծեց և ստեղծեց» (): Սա չի նշանակում, որ Աստված չի մտածում ստեղծված աշխարհի մասին, այլ նշանակում է, որ Տերն ավարտել է արարչագործության հետ կապված բոլոր գործողությունները։

Հին Կտակարանում շաբաթ օրը համարվում էր հանգստի օր (եբրայերենից թարգմանված խաղաղություն) Նոր Կտակարանի ժամանակներում կիրակին դարձավ սուրբ հանգստյան օր, երբ հիշվում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը: Քրիստոնյաների համար յոթերորդ և ամենակարևոր օրը հարության օրն է՝ Փոքր Զատիկը, իսկ կիրակին մեծարելու սովորությունը գալիս է սուրբ առաքյալների ժամանակներից։ Կիրակի օրը քրիստոնյաները ձեռնպահ են մնում աշխատանքից և գնում են Աստծուն աղոթելու, շնորհակալություն հայտնելու վերջին շաբաթվա համար և օրհնություն են խնդրում գալիք շաբաթվա աշխատանքի համար: Այս օրը շատ լավ է ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Կիրակի օրը նվիրում ենք աղոթքին, հոգևոր ընթերցանությանը, բարեպաշտ գործունեությանը։ Կիրակի օրը, որպես սովորական աշխատանքից ազատ օր, կարող եք օգնել ձեր հարեւաններին։ Այցելեք հիվանդներին, օգնեք թույլերին, տարեցներին.

Հաճախ Եկեղեցուց հեռու կամ Եկեղեցում սակավաթիվ մարդկանցից կարելի է լսել, որ նրանք, ասում են, ժամանակ չունեն տնային աղոթքի և տաճար այցելելու համար: Այո, ժամանակակից մարդը երբեմն շատ զբաղված է, բայց նույնիսկ զբաղված մարդիկ շատ ազատ ժամանակ ունեն հեռախոսով զրուցելու ընկերների, ընկերների և հարազատների հետ, կարդալ ամսագրեր, թերթեր և վեպեր, ժամերով նստել հեռուստացույցի և համակարգչի առաջ և ժամանակ. աղոթքի համար No. Մեկ ուրիշը տուն է գալիս երեկոյան ժամը վեցին, այնուհետև 5-6 ժամ պառկում է բազմոցին և հեռուստացույց դիտում, և նա չափազանց ծույլ է վեր կենալ և կարդալ շատ կարճ երեկոյան աղոթքի կանոնը կամ կարդալ Ավետարանը:

Այն մարդիկ, ովքեր հարգում են կիրակի և եկեղեցական տոները, աղոթում են տաճարում և շատ չեն ծույլ կարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, շատ ավելին են ստանում, քան նրանք, ովքեր այս ժամանակն անցկացնում են պարապության և ծուլության մեջ: Տերը կօրհնի նրանց աշխատանքը, կավելացնի նրանց ուժը և կուղարկի նրանց Իր օգնությունը:

ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Պատվե՛ք ձեր հորը և ձեր մորը, թող լավ լինի, և դուք երկար մնաք երկրի վրա.

Պատվե՛ք ձեր հորն ու մորը, որպեսզի լավ զգաք և երկար ապրեք երկրի վրա։

Նրանց, ովքեր սիրում և հարգում են իրենց ծնողներին, խոստանում են ոչ միայն վարձատրություն Երկնքի Արքայությունում, այլև երկրային կյանքում՝ օրհնություն, բարգավաճում և երկարակեցություն: Ծնողներին մեծարել նշանակում է հարգել նրանց, հնազանդվել նրանց, օգնել նրանց, խնամել նրանց ծերության ժամանակ, աղոթել նրանց առողջության ու փրկության համար, իսկ երբ մահանում են՝ աղոթել նրանց հոգու հանգստության համար։

Մարդիկ հաճախ հարցնում են. ինչպե՞ս կարող ես սիրել և հարգել ծնողներին, ովքեր չեն խնամում իրենց երեխաներին, անտեսում են իրենց պարտականությունները և չեն ընկնում լուրջ մեղքերի մեջ: Մենք չենք ընտրում մեր ծնողներին, այն, որ մենք ունենք այդպիսի ծնողներ, և ոչ թե ուրիշներ, Աստծո կամքն է: Ինչո՞ւ է Աստված մեզ այդպիսի ծնողներ տվել։ Որպեսզի մենք դրսևորենք քրիստոնեական լավագույն հատկանիշները՝ համբերություն, սեր, խոնարհություն, սովորել ներել։

Մենք այս աշխարհ ենք եկել մեր ծնողների միջոցով, նրանք են մեր գոյության պատճառն ու հենց նրանցից մեր ծագման բնույթը մեզ սովորեցնում է հարգել նրանց որպես մեզնից բարձր մարդկանց: Ահա թե ինչ է գրում սուրբն այս մասին. «... ինչպես քեզ ծնեցին, դու չես կարող նրանց ծնել. Հետևաբար, եթե դրանով մենք զիջում ենք նրանց, ապա նրանց նկատմամբ հարգանքով կգերազանցենք նրանց մեկ այլ առումով, ոչ միայն ըստ բնության օրենքի, այլ առաջին հերթին բնության առջև՝ Աստծո վախի (զգացողության) համաձայն։ Աստծո կամքը վճռականորեն պահանջում է, որ ծնողները հարգվեն իրենց երեխաների կողմից, և պարգևատրի նրանց, ովքեր դա անում են մեծ օրհնություններով և պարգևներով, իսկ այս օրենքը խախտողներին պատժում է մեծ և ծանր դժբախտություններով: Մեծարելով հորն ու մորը՝ մենք պատվում ենք Աստծուն՝ մեր Երկնային Հորը: Նա մեր երկրային ծնողների հետ մեզ տվեց ամենաթանկ նվերը՝ կյանքի պարգեւը։ Ծնողներին կարելի է անվանել համագործակիցներ, Տիրոջ հետ աշխատող: Նրանք մեզ մարմին տվեցին, մենք նրանց մարմնի միսն ենք, և Աստված մեր մեջ անմահ հոգի դրեց:

Եթե ​​մարդը չի հարգում ծնողներին, ժխտում է այս հիերարխիան, նա շատ հեշտությամբ կարող է հասնել Աստծո հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի և ուրացման: Սկզբում նա չի հարգում ծնողներին, հետո դադարում է սիրել հայրենիքը, հետո ուրանում է մայր եկեղեցին, իսկ այժմ այլեւս չի հավատում Աստծուն։ Այս ամենը շատ փոխկապակցված է։ Ոչ առանց պատճառի, երբ ուզում են սասանել պետությունը, ներսից քանդել դրա հիմքերը, առաջին հերթին զենք են վերցնում եկեղեցու, առ Աստված հավատի, ընտանիքի դեմ։ Ընտանիք, մեծերի հանդեպ ակնածանք, ավանդույթների փոխանցում (իսկ ավանդույթ բառը գալիս է լատինական ավանդույթից՝ փոխանցում), ցեմենտավորում է հասարակությունը, դարձնում է ժողովրդին ուժեղ։

ՎԵՑԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի սպանիր.

Մի սպանիր.

Սպանությունը, ուրիշի կյանքը խլելը և ինքնասպանությունը, այսինքն՝ կյանքից չարտոնված հեռանալը ամենածանր մեղքերից են։

Ինքնասպանությունը ամենավատ մեղքն է։ Սա ապստամբություն է Աստծո դեմ, ով մեզ տվել է կյանքի թանկարժեք պարգեւը: Բայց մեր կյանքը Աստծո ձեռքերում է, մենք իրավունք չունենք թողնել այն, երբ ուզենք։ Ինքնասպանություն գործելով՝ մարդը մահանում է հուսահատության ու հուսահատության սարսափելի մռայլության մեջ։ Նա այլևս չի կարող ապաշխարել այս մեղքից, ոչ էլ կարող է ապաշխարություն բերել սպանության մեղքի համար, որը նա կատարում է իր հետ կապված, գերեզմանից այն կողմ ապաշխարություն չկա:

Նա, ով անզգուշությամբ ուրիշի կյանքը խլում է, նույնպես մեղավոր է սպանության մեջ, բայց նրա մեղքն ավելի քիչ է, քան դիտավորյալ սպանողը։ Սպանության համար մեղավոր է նաև նա, ով նպաստել է սպանությանը։ Օրինակ՝ մի կնոջ ամուսինը, ով չի հետ պահել նրան աբորտ անելուց, կամ նույնիսկ ինքն է նպաստել դրան։

Վեցերորդ պատվիրանի դեմ մեղանչում են նաև մարդիկ, ովքեր կարճացնում են իրենց կյանքը և վնասում իրենց առողջությանը իրենց վատ սովորություններով, արատներով ու մեղքերով:

Հարևանին հասցված ցանկացած վնաս նույնպես այս պատվիրանի խախտում է: Ատելություն, զայրույթ, ծեծ, ահաբեկում, վիրավորանք, հայհոյանք, զայրույթ, չարություն, վրեժխնդրություն, չարություն, վիրավորանքների չներողամտություն. այս ամենը մեղք է «մի սպանիր» պատվիրանի դեմ, քանի որ «յուրաքանչյուր ոք, ով ատում է իր եղբորը, մարդասպան է» () , - ասում է Աստծո Խոսքը:

Բացի մարմնական սպանությունից, չկա պակաս սարսափելի սպանություն՝ հոգևոր սպանություն, երբ ինչ-որ մեկը հրապուրում է, դրդում է մերձավորին անհավատության կամ դրդում մեղք գործելու և դրանով իսկ կործանում նրա հոգին:

Սուրբ Գիրքը պոռնկությունը դասում է ամենածանր մեղքերի շարքին. «Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ շնացողները... չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը» ():

Պոռնկությունից ավելի ծանր մեղք է դավաճանությունը, այսինքն՝ շնությունը կամ մարմնական հարաբերությունները ամուսնացած մարդու հետ։

Խաբելը կործանում է ոչ միայն ամուսնությունը, այլև խաբողի հոգին։ Դուք չեք կարող երջանկություն կառուցել ուրիշի վշտի վրա: Գոյություն ունի հոգևոր հավասարակշռության օրենք՝ չարիք ցանելով՝ մեղք, մենք չարիք կհնձենք, մեր մեղքը կվերադառնա մեզ։ Շնությունը, պոռնկությունը սկսվում է ոչ թե ֆիզիկական մտերմության փաստից, այլ շատ ավելի վաղ, երբ մարդ ինքն իրեն թույլ է տալիս կեղտոտ մտքերին, անհամեստ հայացքներին։ Ավետարանում ասվում է. «Ով որ նայում է կնոջը ցանկասիրությամբ, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում» (): Հետևաբար, հոգեկան պոռնկությունը, տեսողությունը չպահպանելը, լսելը, անամոթ խոսակցությունները, այս և նմանատիպ այլ մեղքերը խախտում են. յոթերորդ պատվիրան.

ՈՒԹԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի գողացեք.

Մի գողացեք.

Այս պատվիրանի խախտում է ուրիշի ունեցվածքը յուրացնելը՝ պետական ​​և մասնավոր: Գողության տեսակները կարող են բազմազան լինել՝ կողոպուտ, գողություն, առևտրային հարցերում խարդախություն, կաշառակերություն, կաշառակերություն, հարկերից խուսափելու, մակաբուծություն, սրբապղծություն (այսինքն՝ եկեղեցական ունեցվածքի յուրացում), ամեն տեսակի խարդախություն, մեքենայություն և խարդախություն։ Բացի այդ, ցանկացած անազնվություն կարող է վերագրվել ութերորդ պատվիրանի դեմ կատարվող մեղքերին՝ սուտ, խաբեություն, կեղծավորություն, շողոքորթություն, չարախոսություն, մարդահաճո, քանի որ այս դեպքում մարդիկ նույնպես փորձում են ինչ-որ բան ձեռք բերել, օրինակ՝ մերձավորի բարեհաճությունը, անազնիվ, գողերի կողմից։

«Գողացված ապրանքներով տուն չես շինի,- ասում է ռուսական ասացվածքը, և նաև,- ինչքան էլ պարանը փաթաթես, վերջը կլինի»: Ուրիշի ունեցվածքի յուրացումից կանխիկացնելով՝ մարդը վաղ թե ուշ վճարելու է դրա համար։ «Աստծուն չի կարելի ծաղրել» () Կատարյալ մեղքը, որքան էլ աննշան թվա, անպայման կվերադառնա: Չարը անպայման կգտնի մեզ։ Բակում գտնվող ընկերներիցս մեկը պատահաբար հարվածել և քերծել է հարևանի մեքենայի պատնեշը. Բայց նա ոչինչ չի ասել նրան և վերանորոգման համար գումար չի տվել։ Որոշ ժամանակ անց բոլորովին այլ վայրում՝ տնից հեռու, քերծվել է նաև սեփական ավտոմեքենան և դեպքի վայրից դիմել փախուստի։ Ընդ որում, հարվածը հասցվել է նույն թեւին, որը նա փչացրել է իր հարեւանին։

Գողության հիմքում գողությունը փողի սիրո կիրքն է, և այն պայքարում է դրան հակառակ առաքինություններ ձեռք բերելով: Փողի հանդեպ սերը կարող է լինել երկու տեսակի՝ վատնում (սեր շքեղ կյանքի հանդեպ) և ժլատություն, ագահություն Երկուսն էլ պահանջում են միջոցներ, որոնք հաճախ ձեռք են բերվում անազնիվ։

Փողի սերը պայքարում է դրան հակառակ առաքինություններ ձեռք բերելով՝ ողորմություն աղքատների հանդեպ, ոչ ձեռքբերման, աշխատասիրություն, ազնվություն և հոգևոր կյանք, քանի որ փողին և նյութական այլ արժեքներին կապվածությունը միշտ գալիս է ոգեղենության պակասից:

ԻՆՆԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

Մի լսիր ընկերոջը, քո վկայությունը սուտ է:

Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

Այս պատվիրանով Տերն արգելում է ոչ միայն մերձավորի նկատմամբ ուղղակի սուտ երդումը, օրինակ՝ դատարանում, այլև այլ մարդկանց դեմ ասված ցանկացած սուտ, ինչպես օրինակ՝ զրպարտություն, զրպարտություն, սուտ պախարակում: Պարապ խոսակցության մեղքը, որն այնքան տարածված է ժամանակակից մարդու համար առօրյա կյանքում, նույնպես շատ հաճախ կապված է իններորդ պատվիրանի դեմ մեղքերի հետ: Պարապ խոսակցություններում անընդհատ հնչում են բամբասանք, բամբասանք, երբեմն էլ զրպարտություն ու զրպարտություն։ Պարապ զրույցի ժամանակ շատ հեշտ է «շատ բղավել», բացահայտել ուրիշների գաղտնիքներն ու քեզ վստահված գաղտնիքները, հիասթափեցնել ու սարքել մերձավորիդ։ «Իմ լեզուն իմ թշնամին է», ասում են մարդիկ, և իսկապես, մեր լեզուն կարող է մեծ օգուտ բերել մեզ և մեր հարևաններին, կամ կարող է շատ վնաս հասցնել: Հակոբոս առաքյալն ասում է, որ մեր լեզվով մենք երբեմն «օրհնում ենք Աստծուն և Հորը, և դրանով մենք անիծում ենք մարդկանց, ովքեր ստեղծված են Աստծո նմանությամբ» (): Մենք մեղանչում ենք իններորդ պատվիրանի դեմ, երբ ոչ միայն սուտ ենք խոսում և զրպարտում մեր մերձավորին, այլ նաև երբ համաձայն ենք ուրիշների ասածների հետ՝ դրանով իսկ մասնակցելով դատապարտման մեղքին:

«Մի՛ դատիր, որ չդատվես» (), զգուշացնում է Փրկիչը: Դատապարտել նշանակում է դատել, ակնկալել Աստծո դատաստանը, յուրացնել Նրա իրավունքները (սա նույնպես սարսափելի հպարտություն է), քանի որ միայն Տերը, ով գիտի մարդու անցյալը, ներկան և ապագան, կարող է դատել նրան: Վեր. Հովհաննես Սավվեյթացին պատմում է հետևյալը. «Մի անգամ հարևան վանքից մի վանական եկավ ինձ մոտ, և ես նրան հարցրի, թե ինչպես են ապրում հայրերը: Նա պատասխանեց. «Լավ, ըստ ձեր աղոթքների»: Հետո ես հարցրի մի վանականի մասին, ով բարի համբավ չի վայելում, և հյուրն ինձ ասաց. «Նա ընդհանրապես չի փոխվել, հայրիկ»: Լսելով սա՝ ես բացականչեցի. «Վատ»։ Եվ հենց այս ասացի, ես անմիջապես զգացի, որ էքստազի մեջ էի և տեսա Հիսուս Քրիստոսին խաչված երկու ավազակների միջև։ Ես շտապեցի երկրպագել Փրկչին, երբ հանկարծ Նա շրջվեց դեպի գալիք հրեշտակները և ասաց նրանց. Եվ երբ, ըստ Տիրոջ խոսքի, ինձ դուրս հանեցին, իմ թիկնոցը մնաց դռան մեջ, և ես արթնացա։ «Վայ ինձ,- ասացի ես հետո եկած եղբորս,- այս օրը բարկացած է ինձ վրա»: «Ինչո՞ւ է այդպես»։ Նա հարցրեց. Հետո ես պատմեցի նրան տեսիլքի մասին և նկատեցի, որ իմ թողած թիկնոցը նշանակում էր, որ ես զրկված եմ Աստծո պաշտպանությունից և օգնությունից: Եվ այդ ժամանակվանից յոթ տարի թափառում էի անապատում, հաց չէի ուտում, ապաստանի տակ չէի մտնում, մարդկանց հետ չէի խոսում, մինչև տեսա իմ Տիրոջը, ով ինձ վերադարձրեց թիկնոցը։

Ահա թե որքան սարսափելի է մարդուն դատողություններ անելը։

ՏԱՍԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի՛ ցանկացիր քո անկեղծ կնոջը, մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը, ոչ նրա գյուղը, ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ նրա անասունը, ոչ էլ այն ամենը, ինչ քո հարևանի եղևնին է։

Դու մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը և մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը, ոչ նրա արտը, ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը... ոչ էլ այն ամենը, ինչ քո մերձավորինն է։

Այս պատվիրանը արգելում է նախանձը և տրտնջալը: Անհնար է մարդկանց ոչ միայն վատ բաներ անել, այլ նույնիսկ մեղավոր, նախանձախնդիր մտքեր ունենալ նրանց դեմ։ Ցանկացած մեղք սկսվում է մտքից, դրա մասին մտորումից: Սկզբում մարդը սկսում է նախանձել իր հարեւանների փողերին ու ունեցվածքին, հետո նրա սրտում միտք է ծագում եղբորից գողանալ այս բարիքը, և շուտով նա իր մեղսավոր երազանքները մարմնավորում է գործի։ Հայտնի է նաև, որ դավաճանությունը սկսվում է անզգույշ հայացքներով և հարևանի ամուսնու մասին նախանձող մտքերով: Պետք է նաև ասել, որ հարստության, ունեցվածքի, տաղանդների և մեր հարևանների առողջության հանդեպ նախանձը սպանում է մեր սերը նրանց հանդեպ, նախանձը, ինչպես թթուն, քայքայում է հոգին: Մեզ համար արդեն տհաճ է նրանց հետ շփվելը, նրանց ուրախությունը չենք կարող կիսել նրանց հետ, ընդհակառակը, նախանձ մարդը շատ է գոհանում հանկարծակի վիշտից ու վիշտից, որ բաժին է հասել նրանց, ում նա նախանձել է։ Ահա թե ինչու է նախանձի մեղքն այդքան վտանգավոր, այն սկիզբն է, այլ մեղքերի սերմը։ Նախանձողը մեղք է գործում նաև Աստծո դեմ, նա չի ցանկանում բավարարվել նրանով, ինչ իրեն ուղարկում է Տերը, անընդհատ չի բավականացնում, իր բոլոր նեղությունների համար մեղադրում է մերձավորներին և Աստծուն։ Այդպիսի մարդը երբեք երջանիկ ու գոհ չի լինի կյանքից, քանի որ երջանկությունը երկրային բարիքների ինչ-որ չափ չէ, այլ մարդու հոգու վիճակ: «Աստծո արքայությունը ձեր ներսում է» (): Այն սկսվում է այստեղ՝ երկրի վրա՝ հոգու ճիշտ դասավորությամբ: Աստծո պարգևները կյանքի ամեն օր տեսնելու, դրանք գնահատելու և դրանց համար Աստծուն շնորհակալություն հայտնելու կարողությունը մարդկային երջանկության գրավականն է:

ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ԱՎԵՏԱՐԱՆԱԿԱՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆՆԵՐԸ

Մենք արդեն ասել ենք, որ Աստված մարդկանց տվել է տասը պատվիրանները դեռևս Հին Կտակարանի ժամանակներում: Դրանք տրվել են մարդկանց չարից պաշտպանելու, մեղքից բխող վտանգի մասին զգուշացնելու համար։ Տեր Հիսուս Քրիստոսը հաստատեց Նոր Կտակարանը, տվեց մեզ Նոր Ավետարանի օրենքը, որի հիմքը սերն է. «Ես ձեզ նոր պատվիրան եմ տալիս, որ սիրեք միմյանց» (): Սակայն Փրկիչը չվերացրեց տասը պատվիրանների կատարումը, այլ մարդկանց ցույց տվեց հոգեւոր կյանքի բոլորովին նոր մակարդակ: Լեռան քարոզում, խոսելով այն մասին, թե ինչպես պետք է քրիստոնյան կառուցի իր կյանքը, Փրկիչը, ի թիվս այլ բաների, տալիս է ինը. երանություններ. Այս պատվիրաններն արդեն խոսում են ոչ թե մեղքի արգելքի, այլ քրիստոնեական կատարելության մասին։ Նրանք պատմում են, թե ինչպես հասնել երանության, ինչ առաքինություններ են մարդուն մոտեցնում Աստծուն, քանի որ միայն Նրա մեջ է մարդը կարող գտնել իսկական երանություն: Երանները ոչ միայն չեն ջնջում Աստծո Օրենքի տասը պատվիրանները, այլ շատ իմաստուն կերպով լրացնում են դրանք: Բավական չէ պարզապես մեղք չգործել կամ վտարել այն մեր հոգուց՝ ապաշխարելով դրա համար: Ոչ, անհրաժեշտ է, որ մեր հոգին լցվի մեղքերին հակառակ առաքինություններով։ «Սուրբ տեղը երբեք դատարկ չի լինում». Բավական չէ չարիք չանելը, պետք է բարիք գործել։ Մեղքերը պատ են ստեղծում մեր և Աստծո միջև, երբ պատը քանդվում է, մենք սկսում ենք տեսնել Աստծուն, բայց միայն բարոյական քրիստոնեական կյանքը կարող է մեզ մոտեցնել Նրան:

Ահա ինը պատվիրանները, որոնք Փրկիչը տվել է մեզ՝ որպես քրիստոնեական նվաճումների ուղեցույց.

1. Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանք են Երկնքի Արքայությունը
2. Երանի նրանց, ովքեր լաց են լինում, որովհետև նրանք կմխիթարվեն
3. Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը
4. Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան
5. Երանի ողորմածությանը, որովհետև ողորմություն կլինի
6. Երանի նրանց սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն
7. Երանի խաղաղարարներին, որովհետև Աստծո այս որդիները պիտի կանչվեն
8. Երանի աքսորյալներին հանուն արդարության, որովհետև նրանք են Երկնքի Արքայությունը
9. Երանի՜ ձեզ, երբ նախատեն ձեզ և սպասեն և ձեր դեմ ամեն չար խոսք սուտ խոսեն, հանուն ինձ։ Ուրախացե՛ք և ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր վարձատրությունը շատ է երկնքում։

ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՋԻՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Ի՞նչ է նշանակում լինել «հոգով աղքատ»և ինչու են այդպիսի մարդիկ «օրհնված»?Սա հասկանալու համար պետք է օգտագործել սովորական մուրացկանի կերպարը։ Մենք բոլորս տեսել և գիտենք մարդկանց, ովքեր հասել են աղքատության, չքավորության ծայրահեղ աստիճանի։ Նրանց մեջ, իհարկե, կան տարբեր մարդիկ, և մենք հիմա նրանց բարոյական որակները չենք դիտարկի, ոչ, մեզ պետք է այս դժբախտ մարդկանց կյանքը որպես մի տեսակ կերպար։ Յուրաքանչյուր մուրացկան լավ գիտի, որ ինքը գտնվում է սոցիալական սանդուղքի վերջին աստիճանի վրա, որ մնացած բոլոր մարդիկ նյութապես իրենից շատ ավելի բարձր են։ Եվ նա թափառում է լաթի մեջ, հաճախ առանց սեփական անկյունի, և ողորմություն է խնդրում, որպեսզի ինչ-որ կերպ պահի իր կյանքը։ Մինչ մուրացկանը շփվում է նույն աղքատների հետ, ինչպիսին ինքը կա, նա կարող է չնկատել իր վիճակը, բայց երբ տեսնում է հարուստ, հարուստ մարդու, անմիջապես զգում է իր իսկ վիճակի աղքատությունը:

Հոգևոր աղքատություն նշանակում է խոնարհություն, մեջ ևդրա իրական վիճակի նվազեցում. Ինչպես սովորական մուրացկանն իր սեփական ոչինչ չունի, այլ հագնում է տրվածն ու ողորմություն է ուտում, այնպես էլ մենք պետք է գիտակցենք, որ այն ամենը, ինչ ունենք, Աստծուց է։ Այս ամենը մերը չէ, մենք միայն գործավարներ ենք, տնտեսներ այն կալվածքի, որը մեզ տվել է Տերը։ Նա տվել է այն ծառայելու մեր հոգիների փրկությանը: Դուք ոչ մի դեպքում չեք կարող լինել աղքատ, այլ եղեք «հոգով աղքատ», խոնարհությամբ ընդունեք այն, ինչ Աստված տալիս է մեզ և օգտագործեք այն Տիրոջը և մարդկանց ծառայելու համար: Ամեն ինչ Աստծուց է, ոչ միայն նյութական հարստությունը, այլև առողջությունը, տաղանդները, կարողությունները, հենց կյանքը՝ այս ամենը բացառապես Աստծո պարգև է, որի համար պետք է շնորհակալություն հայտնենք Նրան։ «Առանց ինձ ոչինչ չես կարող անել» (), ասում է մեզ Տերը: Ե՛վ մեղքերի դեմ պայքարը, և՛ բարի գործեր ձեռք բերելն անհնար է առանց խոնարհության, այս ամենը մենք անում ենք միայն Աստծո օգնությամբ։

Հոգով աղքատներին, խոնարհներին խոստացված են «Երկնքի արքայություն». Մարդիկ, ովքեր գիտեն, որ այն ամենը, ինչ ունեն, իրենց արժանիքը չէ, այլ Աստծո պարգևը, որը պետք է բազմապատկվի հոգու փրկության համար, կընկալեն իրենց ուղարկված ամեն ինչ որպես Երկնային Արքայությանը հասնելու միջոց:

ԵՐԿՐՈՐԴ ԲԼԵԹ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

« Երանի նրանց, ովքեր լաց են լինում»:Լացը կարող է առաջանալ բոլորովին այլ պատճառներով, բայց ոչ բոլոր լացերն են առաքինություն: Լաց լինելու պատվիրանը նշանակում է ապաշխարող լաց լինել սեփական մեղքերի համար: Ապաշխարությունն այնքան կարևոր է, քանի որ առանց դրա անհնար է ավելի մոտենալ Աստծուն: Մեղքերը մեզ խանգարում են դա անել: Խոնարհության առաջին պատվիրանը մեզ արդեն տանում է դեպի ապաշխարություն, հիմք է դնում հոգևոր կյանքի համար, քանի որ միայն այն մարդը, ով զգում է իր թուլությունը, աղքատությունը Երկնային Հոր առաջ, կարող է ճանաչել իր մեղքերը, ապաշխարել դրանցից: Եվ երբ ավետարանի անառակ որդին վերադառնում է Հոր տուն, իհարկե, Տերը կընդունի բոլորին, ովքեր գան Իր մոտ և կսրբի նրա աչքերից ամեն արտասուք: Ուստի. «Երանի նրանց, ովքեր լաց են լինում (մեղքերի համար). քանզի նրանք կմխիթարվեն»։Ամեն մարդ մեղքեր ունի, միայն Աստված է անմեղ, բայց մեզ տրվել է Աստծուց ամենամեծ պարգեւը՝ ապաշխարությունը, Աստծուն վերադառնալու, Նրանից ներում խնդրելու հնարավորությունը։ Իզուր չէ, որ սուրբ հայրերն ապաշխարությունն անվանել են երկրորդ մկրտություն, որտեղ մեղքերը լվանում ենք ոչ թե ջրով, այլ արցունքով։

Երանելի արցունքները կարելի է անվանել նաև կարեկցանքի, մեր մերձավորների հանդեպ կարեկցանքի արցունքներ, երբ մենք տոգորված ենք նրանց վշտով և ամեն կերպ փորձում ենք օգնել նրանց:

ԵՐՐՈՐԴ ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

«Երանի հեզերին»։Հեզությունը խաղաղ, հանգիստ, հանդարտ ոգի է, որը մարդ ձեռք է բերել իր սրտում: Սա Աստծո կամքին հնազանդությունն է և հոգու խաղաղության և ուրիշների հետ խաղաղության առաքինությունը: «Իմ լուծը ձեր վրա վերցրեք և ինձնից սովորեք, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ. և հանգստություն գտեք ձեր հոգիների համար: Որովհետև իմ լուծը հեշտ է, և իմ բեռը թեթև է» (), ուսուցանում է մեզ Փրկիչը: Նա ամեն ինչում ենթարկվում էր Երկնային Հոր կամքին, ծառայում էր մարդկանց և հեզությամբ ընդունում տառապանքը: Նա, ով իր վրա է վերցրել Քրիստոսի բարի լուծը, ով հետևում է Նրա ճանապարհին, ով փնտրում է խոնարհություն, հեզություն և սեր, իր հոգու համար խաղաղություն և հանգստություն կգտնի ինչպես այս երկրային կյանքում, այնպես էլ հաջորդ դարաշրջանում, հեզ «Ժառանգել երկիրը»առաջին հերթին ոչ թե նյութական, այլ հոգեւոր՝ Երկնային Արքայությունում։

Ռուս մեծ սուրբը, վանականն ասաց. «Ձեռք բերեք խաղաղության ոգի և ձեր շուրջը հազարավոր մարդիկ կփրկվեն»: Նա ինքը լիովին ձեռք բերեց այս հեզ ոգին, ողջունելով բոլորին, ովքեր գալիս էին իր մոտ, «Ուրախություն իմ, Քրիստոս հարյավ» բառերով: Հայտնի է նրա կյանքից մի դրվագ, երբ ավազակները եկել են նրա անտառի խուց՝ ցանկանալով թալանել ավագին՝ կարծելով, որ այցելուները նրան մեծ գումար են բերում։ Սուրբ Սերաֆիմն այդ ժամանակ անտառում փայտ էր կտրատում և կացինը ձեռքին կանգնեց։ Բայց, ունենալով զենք և ունենալով ֆիզիկական մեծ ուժ, չի ցանկացել դիմադրել դրանց։ Նա կացինը դրեց գետնին և ձեռքերը ծալեց կրծքին։ Չարագործները բռնել են կացինը և հետույքով դաժան ծեծի են ենթարկել ծերունուն՝ կոտրելով նրա գլուխը և կոտրելով ոսկորները։ Գումար չգտնելով՝ դիմել են փախուստի։ Վանականը հազիվ կարողացավ հասնել վանք, նա երկար ժամանակ հիվանդ էր և կռացած մնաց մինչև իր օրերի վերջը։ Երբ ավազակներին բռնեցին, նա ոչ միայն ներեց նրանց, այլեւ խնդրեց ազատ արձակել՝ ասելով, որ եթե դա չարվի, ինքը կլքի վանքը։ Ահա, ինչ զարմանալի հեզություն էր այս մարդը։

Այն, որ «հեզերը կժառանգեն երկիրը», ճիշտ է ոչ միայն հոգևոր հարթության մեջ, այլև նույնիսկ երկրայինում: Հեզ ու խոնարհ քրիստոնյաները, առանց պատերազմների, կրակի և սրի, չնայած հեթանոսների սարսափելի հալածանքներին, կարողացան ողջ վիթխարի Հռոմեական կայսրությունը վերածել ճշմարիտ հավատքի:

ՉՈՐՐՈՐԴ ԲԼԵԹ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Ճշմարտությունը փափագելու և փնտրելու բազմաթիվ եղանակներ կան: Կան որոշակի մարդիկ, որոնց կարելի է անվանել «ճշմարտություն որոնողներ», նրանք մշտապես վրդովված են գոյություն ունեցող կարգից, ամենուր արդարություն են փնտրում ու բողոքում բարձր իշխանություններին։ Բայց այս պատվիրանում դրանք նշված չեն: Դա նշանակում է բոլորովին այլ ճշմարտություն։

Ասում են՝ պետք է ճշմարտությունը ցանկանալ որպես ուտելիք և խմիչք. Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության»։Այսինքն՝ շատ ուժեղ, ինչպես քաղցած ու ծարավը, տանջվում է այնքան, քանի դեռ չի բավարարում իր կարիքները։ Ինչ է այստեղ ճշմարտությունը: Բարձրագույն Աստվածային ճշմարտության մասին. ԲԱՅՑ Գերագույն Ճշմարտություն, Ճշմարտությունն այն է Քրիստոս. «Ես եմ ճանապարհը և ճշմարտությունը» (), Նա ասում է իր մասին: Ուստի քրիստոնյան պետք է Աստծո մեջ փնտրի կյանքի իրական իմաստը: Միայն Նրա մեջ է Կենդանի Ջրի և Աստվածային Հացի Ճշմարիտ Աղբյուրը, որը Նրա Մարմինն է:

Տերը մեզ թողեց Աստծո Խոսքը, որը պարունակում է Աստվածային ուսմունքը, Աստծո ճշմարտությունը, Նա ստեղծեց Եկեղեցին և դրա մեջ դրեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է փրկության համար: Եկեղեցին նաեւ Աստծո, աշխարհի ու մարդու մասին ճշմարտության ու ճիշտ գիտելիքի կրողն է: Սա այն ճշմարտությունն է, որին պետք է փափագի յուրաքանչյուր քրիստոնյա՝ կարդալով Սուրբ Գիրքը և դաստիարակվելով Եկեղեցու հայրերի գործերով:

Նրանք, ովքեր նախանձախնդիր են աղոթքի, բարի գործեր անելու, իրենց Աստծո Խոսքով կշտանալու մասին, իսկապես «ծաղկում են ճշմարտության համար» և, իհարկե, կշտանում են մեր Փրկչի հավերժ հոսող Աղբյուրից և՛ այս դարում։ և ապագայում:

ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Շնորհք, ողորմությունՍրանք սեր են դրացիների հանդեպ։ Այս առաքինություններում մենք ընդօրինակում ենք հենց Աստծուն. «Ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած» ():

Եվ նա մեզ բոլորիս սովորեցնում է նույն անձնուրաց սերը, որպեսզի մենք ողորմության գործեր անենք ոչ թե վարձատրության համար՝ փոխարենը ինչ-որ բան ստանալու ակնկալիքով, այլ հենց անձի հանդեպ սիրուց մղված՝ կատարելով Աստծո պատվիրանը։

Բարի գործեր անելով մարդկանց՝ որպես արարածի, Աստծո պատկերի, մենք դրանով իսկ ծառայություն ենք մատուցում հենց Աստծուն: Ավետարանը նկարագրում է Աստծո Վերջին դատաստանը, երբ Տերը կբաժանի արդարներին մեղավորներից և արդարներին կասի. Որովհետեւ ես քաղցած էի, եւ դու ինձ կերակուր տուիր. Ես ծարավ էի, և դու ինձ խմեցիր. Ես օտար էի, և դուք ընդունեցիք Ինձ. մերկ էի, ու հագցրիք ինձ. Ես հիվանդ էի, և դուք այցելեցիք Ինձ. ես բանտում էի, և դու ինձ մոտ եկար»։ Այն ժամանակ արդարները կպատասխանեն Նրան. երբ տեսանք քեզ սոված ու կերակրեցինք։ կամ ծարավ, եւ խմել. երբ քեզ օտար տեսանք ու ընդունեցինք։ կամ մերկ ու հագած. ե՞րբ տեսանք քեզ հիվանդ կամ բանտում և եկանք քեզ մոտ»։ Եվ թագավորը կպատասխանի նրանց. Ուստի ասվում է, որ «ողորմած»իրենք «նրանք ողորմություն կունենան».Եվ ընդհակառակը, նրանք, ովքեր բարի գործեր չեն արել, Աստծո դատաստանում իրենց արդարացնելու ոչինչ չեն ունենա, ինչպես ասվում է սարսափելի դատաստանի նույն առակում.

ՎԵՑԵՐՈՐԴ ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

«Երանի սրտով մաքուրներին», այսինքն՝ հոգով ու մտքով մաքուր մեղսավոր մտքերից ու ցանկություններից։ Կարևոր է ոչ միայն տեսանելի կերպով մեղք գործելուց, այլև դրա մասին մտածելուց զերծ մնալը, քանի որ ցանկացած մեղք սկսվում է մտածելուց, և միայն դրանից հետո գործի է վերածվում: «Չար մտքերը, սպանությունները, շնությունները, պոռնկությունները, գողությունները, սուտ վկայությունները, հայհոյանքները բխում են մարդու սրտից» (): Անմաքուր հոգի, անմաքուր մտքեր ունեցող մարդը հետագայում արդեն տեսանելի մեղքերի պոտենցիալ հեղինակ է:

«Եթե քո աչքը մաքուր է, ապա քո ամբողջ մարմինը պայծառ կլինի. բայց եթե քո աչքը չար է, ապա քո ամբողջ մարմինը խավար կլինի» (): Քրիստոսի այս խոսքերը խոսվում են սրտի և հոգու մաքրության մասին. Մաքուր աչքը անկեղծությունն է, մաքրությունը, մտքերի ու մտադրությունների սրբությունը, և այդ մտադրությունները բերում են բարի գործերի: Եվ հակառակը՝ որտեղ կուրանում է աչքը, սիրտը, թագավորում են մութ մտքերը, որոնք հետո դառնում են մութ գործեր։ Միայն մաքուր հոգով, մաքուր մտքերով մարդը կարող է մոտենալ Աստծուն, ահա՛Աստված երևում է ոչ թե մարմնական աչքերով, այլ մաքուր հոգու և սրտի հոգևոր տեսիլքով: Եթե ​​հոգևոր տեսողության այս օրգանը պղտորված է, ապականված է մեղքից, Տերը չի կարող երևալ: Ուստի անհրաժեշտ է զերծ մնալ անմաքուր, մեղսավոր, չար ու ձանձրալի մտքերից, վանել դրանք թշնամուց ներարկվածի պես և դաստիարակել հոգու մեջ, դաստիարակել ուրիշներին՝ պայծառ, բարի: Այս մտքերը մշակվում են աղոթքով, հավատքով և հույսով առ Աստված, Նրա հանդեպ սերը, մարդկանց և Աստծո յուրաքանչյուր արարածի հանդեպ:

ՅՈԹԵՐՈՐԴ ԲԼԵԹ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

«Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն»։Մարդկանց հետ խաղաղության և պատերազմողների հաշտեցման պատվիրանը շատ բարձր է դրված, այդպիսի մարդիկ կոչվում են զավակներ, Տիրոջ որդիներ: Ինչո՞ւ։ Մենք բոլորս Աստծո զավակներն ենք, նրա ստեղծագործությունները: Որևէ ծնողի համար ավելի հաճելի բան չկա, երբ նա գիտի, որ իր երեխաները ապրում են միմյանց միջև խաղաղության, սիրո և ներդաշնակության մեջ. «Ինչ լավ և ինչ հաճելի է եղբայրների համար միասին ապրելը»: (). Եվ հակառակը, որքա՜ն տխուր է հոր և մոր համար երեխաների միջև վեճեր, կռիվներ և թշնամանք տեսնելը, այս ամենին տեսնելիս ծնողների սիրտը կարծես արյունահոսում է։ Եթե ​​խաղաղությունն ու երեխաների միջև լավ հարաբերությունները հաճելի են նույնիսկ երկրային ծնողներին, այնքան ավելի շատ մեր Երկնային Հայրը կարիք ունի, որ մենք ապրենք խաղաղության մեջ: Իսկ այն մարդը, ով խաղաղություն է պահպանում ընտանիքում, մարդկանց հետ, հաշտեցնում է կռվողներին, Աստծուն հաճելի ու հաճելի է։ Այդպիսի մարդը ոչ միայն ուրախություն, խաղաղություն, երջանկություն և օրհնություններ է ստանում Աստծուց այստեղ՝ երկրի վրա՝ ձեռք բերելով հոգու խաղաղություն և խաղաղություն ուրիշների հետ, նա, անկասկած, վարձատրություն կստանա Երկնքի Արքայությունում:

Խաղաղարարները կկոչվեն նաև «Աստծո որդիներ», քանի որ իրենց սխրանքով նրանք նմանվում են հենց Աստծո Որդուն՝ Քրիստոս Փրկչին, ով հաշտեցրեց մարդկանց Աստծո հետ, վերականգնեց մեղքերի և մարդկության Աստծուց հեռանալու պատճառով կործանված կապը: .

ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ՈՒԹԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

«Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են հանուն արդարության»։Ճշմարտության, Աստվածային արդարության որոնումը արդեն նշվել է չորրորդ երանության մեջ: Մենք հիշում ենք, որ Ճշմարտությունն Ինքը Քրիստոսն է: Այն նաև կոչվում է ճշմարտության արև: Այս պատվիրանը հենց Աստծո ճշմարտության համար կաշկանդվածության, հալածանքի մասին է խոսում: Քրիստոնյայի ճանապարհը միշտ էլ Քրիստոսի մարտիկի ճանապարհն է: Ճանապարհը դժվար է, դժվար, նեղ «ուղիղ է դարպասը և նեղ է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք» (): Եվ այն, որ այսքան մարդ է հետևում այս ուղղությանը, չպետք է մեզ շփոթեցնի։ Քրիստոնյան միշտ տարբեր է, ոչ բոլորի նման: «Փորձեք ապրել ոչ թե «ինչպես բոլորն են ապրում», այլ ինչպես Աստված է պատվիրում, որովհետև «աշխարհը չարության մեջ է», - ասում է սրբազանը: Կարևոր չէ, թե մեր կյանքի և հավատքի համար մենք հալածվելու և անարգվելու ենք այստեղ՝ երկրի վրա, որովհետև մեր հայրենիքը երկրի վրա չէ, այլ՝ երկնքում՝ Աստծո մոտ։ Հետևաբար, նրանց, ովքեր հալածվում են հանուն արդարության, Տերը խոստանում է այս պատվիրանում «Երկնքի արքայություն».

ԻՆՆԵՐՈՐԴ ԲԼԵԹ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Ութերորդ պատվիրանի շարունակությունը, որը խոսում է Աստծո Ճշմարտության և քրիստոնեական կյանքի համար ճնշումների մասին, երանության վերջին պատվիրանն է, որը խոսում է հավատքի համար հալածանքի մասին։ «Երանի ձեզ, երբ ձեզ նախատեն, հալածեն և ամեն կերպ անիրավությամբ չարախոսեն ինձ համար։ Ուրախացեք և ուրախացեք, որովհետև մեծ է ձեր վարձը երկնքում»:

Այստեղ ասվում է Աստծո հանդեպ սիրո բարձրագույն դրսևորման մասին՝ հանուն Քրիստոսի կյանքը տալու պատրաստակամության, Նրա հանդեպ հավատքի համար։ Այս սխրանքը կոչվում է նահատակություն.Այս ճանապարհը ամենաբարձրն է և ունի ամենաբարձրը, «մեծ պարգև»Այս ուղին ցույց տվեց Ինքը Փրկիչը, Նա համբերեց հալածանքներին, տանջանքներին, դաժան խոշտանգումներին և ցավալի մահվանը՝ դրանով օրինակ տալով Իր բոլոր հետևորդներին և զորացնելով նրանց պատրաստակամությամբ տառապելու Նրա համար նույնիսկ մինչև արյան և մահվան աստիճան, ինչպես Նա մեկ անգամ տառապել է բոլորիս համար:

Մենք գիտենք, որ Եկեղեցին կանգնած է նահատակների արյան և տոկունության վրա, նրանք հաղթեցին հեթանոս, թշնամական աշխարհին, իրենց կյանքը տալով և դնելով Եկեղեցու հիմքում: 3-րդ դարի քրիստոնյա ուսուցիչն ասել է. «Նահատակների արյունը քրիստոնեության սերմն է»։ Ինչպես սերմն ընկնում է գետնին և մեռնում, բայց միևնույն ժամանակ նրա մահն իզուր չէ, այն մի քանի անգամ ավելի մեծ պտուղ է տալիս, այնպես որ առաքյալները, նահատակները, իրենց կյանքը տալով, այն սերմն էին, որից աճեց Ընդհանրական եկեղեցին: Իսկ 4-րդ դարի սկզբին հեթանոսական կայսրությունը առանց զենքի ուժի ու պարտադրանքի պարտության մատնվեց քրիստոնեության կողմից և դարձավ ուղղափառ։

Բայց մարդկային ցեղի թշնամին չի հանդարտվում և անընդհատ նոր հալածանքներ է բարձրացնում քրիստոնյաների դեմ։ Իսկ երբ նեռը գա իշխանության, կհալածի ու կհալածի նաև Քրիստոսի աշակերտներին։ Ուստի յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է մշտապես պատրաստ լինի խոստովանության և նահատակության սխրանքին։

Իսկապես, հոգու համար ավելի վտանգավոր և վնասակար բան չկա, քան մեծ հարստություն ժառանգելը: Համոզված եղեք, որ սատանան ավելի շատ է ուրախանում հարուստ ժառանգությամբ, քան հրեշտակը, որովհետև ուրիշ ոչինչ սատանան այնքան հեշտությամբ և արագ չի փչացնում մարդկանց, ինչպես մեծ ժառանգությամբ:

Ուստի, եղբայր, աշխատիր ու քո երեխաներին սովորեցրու աշխատել։ Իսկ երբ աշխատում ես, մի՛ փնտրիր միայն շահույթ, օգուտ և հաջողություն աշխատանքում։ Ավելի լավ է ձեր աշխատանքում գտեք այն գեղեցկությունն ու հաճույքը, որն ինքնին տալիս է աշխատանքը:

Մեկ աթոռի համար, որ կպատրաստի ատաղձագործը, կարող է ստանալ տասը դինար, կամ հիսուն, կամ հարյուր։ Բայց ապրանքի գեղեցկությունն ու աշխատանքից հաճույքը, որ զգում է վարպետը, խստորեն ոգեշնչված, փայտը սոսնձելով ու փայլեցնելով, ոչնչով չի վարձատրվում։ Այս հաճույքը հիշեցնում է այն գերագույն հաճույքը, որը Տերն ապրեց աշխարհի արարման ժամանակ, երբ ներշնչված կերպով «պլանավորեց, սոսնձեց և փայլեցրեց» այն: Ամբողջ Աստծո աշխարհը կարող էր ունենալ իր գինը և կարող էր վճարել, բայց նրա գեղեցկությունն ու Արարչի հաճույքն աշխարհի Արարման ժամանակ գին չունեն:

Իմացեք, որ նվաստացնում եք ձեր աշխատանքը, եթե մտածում եք դրանից միայն նյութական օգուտի մասին։ Իմացեք, որ նման աշխատանք մարդուն չի տրվում, նա չի հաջողի, չի բերի նրան սպասված շահույթ։ Եվ ծառը կբարկանա ձեզ վրա և կդիմադրի, եթե դրա վրա աշխատեք ոչ թե սիրուց դրդված, այլ շահի համար: Եվ երկիրը կկատարի քեզ, եթե դու այն հերկես՝ չմտածելով նրա գեղեցկության մասին, այլ միայն դրանից քո շահույթի մասին։ Երկաթը կվառի քեզ, ջուրը կխեղդի, քարը կփշրի, եթե նրանց նայես ոչ թե սիրով, այլ այն ամենի մեջ, որ տեսնում ես միայն քո դուկատներն ու դինարները։

Աշխատեք առանց եսասիրության, ինչպես բլբուլը անշահախնդիր երգում է իր երգերը։ Եվ այսպես, Տերը ձեզանից առաջ կգնա Իր աշխատանքում, և դուք կհետևեք Նրան: Եթե ​​դուք վազեք Աստծո կողքով և շտապեք առաջ՝ թողնելով Աստծուն, ձեր աշխատանքը ձեզ անեծք կբերի, ոչ թե օրհնություն:

Իսկ յոթերորդ օրը հանգստացեք։

Ինչպե՞ս հանգստանալ: Հիշեք, որ հանգիստը կարող է լինել միայն Աստծուն մոտ և Աստծո մեջ: Այս աշխարհում ոչ մի այլ տեղ հնարավոր չէ գտնել իսկական հանգիստ, քանի որ այս լույսը թրթռում է հորձանուտի պես:

Յոթերորդ օրն ամբողջությամբ նվիրեք Աստծուն, և այդ ժամանակ դուք իսկապես կհանգստանաք և կլցվեք նոր ուժերով:

Ամբողջ յոթերորդ օրը մտածեք Աստծո մասին, խոսեք Աստծո մասին, կարդացեք Աստծո մասին, լսեք Աստծուն և աղոթեք Աստծուն: Այսպիսով, դուք իսկապես կհանգստանաք և կլցվեք նոր ուժով:

Կիրակի օրվա աշխատանքի մասին առակ կա.

Ինչ-որ մեկը չհարգեց Աստծո պատվիրանը կիրակի օրը նշելու մասին և կիրակի օրը շարունակեց շաբաթօրյա աշխատանքը: Երբ ամբողջ գյուղը հանգստանում էր, նա իր եզներով դաշտում քրտինքով էր աշխատում, որոնց նույնպես թույլ չէր տալիս հանգստանալ։ Սակայն հաջորդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը նա ուժասպառ էր եղել, և նրա եզները նույնպես թուլացել էին. իսկ երբ ամբողջ գյուղը դաշտ դուրս եկավ, նա մնաց տանը՝ հոգնած, մռայլ ու հուսահատ։

Ուստի, եղբայրնե՛ր, այս մարդու նման մի՛ եղեք, որպեսզի չկորցնեք ուժը, առողջությունն ու հոգին։ Բայց աշխատեք վեց օր, որպես Տիրոջ ընկերակիցներ, սիրով, հաճույքով և ակնածանքով, և յոթերորդ օրը ամբողջովին նվիրեք Տեր Աստծուն: Սեփական փորձից համոզվեցի, որ կիրակի օրը ճիշտ նշելը մարդուն ոգեշնչում, թարմացնում ու ուրախացնում է։

ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

. Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա։

Սա նշանակում է:

Մինչ դուք կճանաչեիք Տեր Աստծուն, ձեր ծնողները ճանաչում էին Նրան: Միայն սա բավական է, որ դուք հարգանքով խոնարհվեք նրանց առաջ և գովաբանեք նրանց։ Խոնարհվեք և գովաբանեք բոլորին, ովքեր ձեզնից առաջ ճանաչել են այս աշխարհում Բարձրագույնը:

Մի հարուստ երիտասարդ հնդիկ իր շքախմբի հետ անցնում էր Հինդու Քուշի լեռնանցքներով։ Սարերում նա հանդիպեց մի ծերունու, ով արածեցնում էր այծերը։ Մուրացկան ծերունին իջավ ճանապարհի եզրին և խոնարհվեց հարուստ երիտասարդության առաջ։ Եվ երիտասարդը ցատկեց իր փղի վրայից և խոնարհվեց ծերունու առաջ։ Ավագը սրա վրա զարմացավ, և նրա շքախմբի մարդիկ նույնպես զարմացան։ Եվ նա ասաց ծերունուն.

- Ես խոնարհվում եմ քո աչքերի առաջ, որովհետև նրանք տեսան այս աշխարհը՝ Բարձրյալի արարումը, իմ առաջ: Ես խոնարհվում եմ քո շուրթերի առաջ, որովհետև նրանք արտասանեցին Նրա սուրբ անունը իմ առաջ: Ես խոնարհվում եմ քո սրտի առջև, որովհետև իմ առաջ այն դողում էր այն ուրախալի գիտակցումից, որ երկրի վրա բոլոր մարդկանց Հայրը Տերն է՝ Երկնքի Թագավորը:

Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը, որովհետև ծնունդից մինչև օրս քո ճանապարհը ջրվում է մոր արցունքներով և հոր քրտինքով։ Նրանք քեզ սիրում էին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դու՝ թույլ ու կեղտոտ, զզվում էիր բոլորից։ Նրանք քեզ կսիրեն նույնիսկ այն ժամանակ, երբ բոլորը ատեն քեզ։ Եվ երբ բոլորը քեզ վրա քար կշպրտեն, մայրդ քեզ անմահ ու ռեհան՝ սրբության խորհրդանիշներ:

Ձեր հայրը սիրում է ձեզ, չնայած նա գիտի ձեր բոլոր թերությունները: Իսկ մյուսները կատեն քեզ, թեև կիմանան միայն քո արժանիքները։

Ծնողներդ քեզ ակնածանքով են սիրում, որովհետև գիտեն, որ դու Աստծո կողմից տրված պարգև ես, որը վստահված է նրանց պահպանման և դաստիարակության համար: Ոչ ոք, բացի քո ծնողներից, չի կարող տեսնել Աստծո խորհուրդը քո մեջ: Նրանց սերը ձեր հանդեպ սուրբ արմատ ունի հավերժության մեջ:

Ձեր ծնողները ձեր հանդեպ իրենց քնքշությամբ հասկանում են Տիրոջ քնքշությունը Իր բոլոր զավակների հանդեպ:

Ինչպես ձիուն հիշեցնում են լավ տրիկոտաժի մասին, այնպես էլ ծնողներիդ հանդեպ քո կոշտությունը խրախուսում է նրանց էլ ավելի հոգ տանել քո մասին:

Հոր սիրո մասին առակ կա.

Մի որդի, կոռումպացված և դաժան, վազեց հոր վրա և դանակը մտցրեց նրա կրծքին։ Եվ հայրը, վերջին շունչը փչելով, ասաց որդուն.

«Դանակից արագ սրբիր արյունը, որպեսզի չբռնվես և չդատաստանավորվես»:

Պատմություն կա նաև մայրական սիրո մասին.

Ռուսական տափաստանում մի անբարոյական տղա մորը կապել է վրանի առաջ, իսկ վրան խմել զբոսնող կանանց ու իր մարդկանց հետ։ Այնուհետև հայտնվել են հայդուկներ և, տեսնելով մորը կապված, որոշել են անմիջապես վրեժ լուծել։ Բայց հետո կապված մայրը բարձրաձայն բղավեց և դրանով նշան տվեց դժբախտ որդուն, որ նա վտանգի մեջ է։ Իսկ որդին փրկվեց, և որդու փոխարեն ավազակները սպանեցին մորը։

Եվ ևս մեկ պատմություն հոր մասին.

Պարսկական քաղաքում՝ Թեհրանում, ծեր հայրն ապրում էր երկու դուստրերի հետ նույն տանը։ Դուստրերը չլսեցին հոր խորհուրդը և ծիծաղեցին նրա վրա։ Իրենց վատ կյանքով նրանք արատավորեցին պատիվը և անարգեցին հոր բարի անունը։ Հայրը խղճի անձայն կշտամբանքի պես միջամտեց նրանց։ Մի երեկո դուստրերը, կարծելով, թե հայրը քնած է, համաձայնեցին թույն պատրաստել և առավոտյան թեյի հետ տալ նրան։ Եվ հայրս ամեն ինչ լսեց և ամբողջ գիշեր դառնորեն լաց եղավ և աղոթեց Աստծուն։ Առավոտյան դուստրերը թեյ բերեցին ու դրեցին նրա դիմաց։ Հետո հայրն ասաց.

«Ես տեղյակ եմ ձեր մտադրության մասին և կթողնեմ ձեզ այնպես, ինչպես ցանկանում եք: Բայց ես ուզում եմ հեռանալ ոչ թե քո մեղքով, որ փրկեմ քո հոգիները, այլ իմ:

Այս ասելով հայրը շուռ է տվել թույնի ամանը և դուրս եկել տնից։

Որդի՛, մի հպարտացիր քո գիտելիքներով քո անկիրթ հոր առաջ, որովհետև նրա սերն ավելի արժե, քան քո գիտելիքը: Մտածիր, որ եթե նա չլիներ, չէիր լինի ոչ դու, ոչ քո գիտելիքները։

Աղջի՛կ, մի՛ հպարտացիր քո գեղեցկությամբ քո կուզիկ մոր առաջ, որովհետև նրա սիրտը քո դեմքից գեղեցիկ է։ Հիշիր, որ թե՛ դու, թե՛ քո գեղեցկուհին դուրս ես եկել նրա նիհար մարմնից։

Քո մեջ օր ու գիշեր զարգացիր, տղա՛ս, ակնածանք քո մոր հանդեպ, որովհետև միայն այդպես կսովորես հարգել երկրի մյուս բոլոր մայրերին:

Իրոք, երեխաներ, դուք քիչ եք անում, եթե հարգում եք ձեր հորն ու մորը և արհամարհում եք մյուս հայրերին ու մայրերին: Ձեր ծնողների նկատմամբ հարգանքը ձեզ համար պետք է դառնա հարգանքի դպրոց բոլոր տղամարդկանց և բոլոր կանանց համար, ովքեր ծննդաբերում են ցավով, մեծանում են իրենց ճակատի քրտինքով և սիրում են իրենց երեխաներին տառապանքի մեջ: Հիշեք սա և ապրեք այս պատվիրանի համաձայն, որպեսզի Տերը օրհնի ձեզ երկրի վրա:

Իսկապես, երեխաներ, դուք քիչ բան եք անում, եթե հարգում եք միայն ձեր հոր և մոր անհատականությունները, բայց ոչ նրանց աշխատանքը, ոչ իրենց ժամանակը, ոչ ժամանակակիցներին: Մտածեք, որ հարգելով ձեր ծնողներին՝ դուք հարգում եք նրանց աշխատանքը, նրանց դարաշրջանը և նրանց ժամանակակիցներին: Այսպիսով, դուք կսպանեք ձեր մեջ անցյալը արհամարհելու ճակատագրական և հիմար սովորությունը: Զավակներս, հավատացեք, որ ձեր տրամադրության տակ եղած օրերն ավելի սիրելի և մոտ չեն Տիրոջը, քան ձեզնից առաջ ապրածների օրերը: Եթե ​​դուք հպարտանում եք անցյալից առաջ ձեր ժամանակով, մի մոռացեք, որ չեք հասցնի աչք թարթելու, երբ ձեր գերեզմանների, ձեր դարաշրջանի, ձեր մարմինների և գործերի վրա խոտ ​​կբուսանա, և ուրիշները կծիծաղեն ձեզ վրա, կարծես թե. հետամնաց անցյալ.

Ցանկացած ժամանակ լցված է մայրերով ու հայրերով, ցավով, զոհողություններով, սիրով, հույսով և առ Աստված հավատքով: Ուստի ցանկացած ժամանակ հարգանքի է արժանի։

Իմաստունը խոնարհվում է բոլոր անցյալ դարերի, ինչպես նաև գալիք դարերի առաջ: Որովհետև իմաստունները գիտեն այն, ինչ հիմարը չգիտի, այն է, որ նրա ժամանակը ժամացույցի մեկ րոպեն է: Նայեք, երեխաներ, ժամացույցին. Լսեք, թե ինչպես է րոպե առ րոպե հոսում, և ասեք ինձ, թե րոպեներից որն է ավելի լավը, ավելի երկար և կարևոր, քան մյուսները:

Ծնկի՛ իջեք, զավակնե՛ր, և աղոթե՛ք Աստծուն ինձ հետ.

«Տե՛ր, Երկնային Հայր, փառք քեզ, որ պատվիրեցիր մեզ պատվել մեր հորն ու մորը երկրի վրա: Օգնիր մեզ, ո՜վ Ամենողորմ, այս մեծարանքի միջոցով սովորել հարգել երկրի բոլոր տղամարդկանց և կանանց՝ Քո թանկագին զավակներին: Եվ օգնիր մեզ, ով Ամենագետ, այս միջոցով սովորել ոչ թե արհամարհել, այլ հարգել նախորդ դարաշրջաններն ու սերունդները, որոնք մեր առջև տեսան Քո փառքը և արտասանեցին Քո սուրբ անունը: Ամեն»:

ՎԵՑԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի սպանիր.

Սա նշանակում է:

Աստված Իր կյանքից շունչ է տվել յուրաքանչյուր ստեղծված էակի: Աստծո տված ամենաթանկ հարստությունն է: Ուստի, ով ոտնձգություն է անում երկրի վրա գտնվող որևէ կյանքի վրա, ձեռք է բարձրացնում Աստծո ամենաթանկ պարգևի, ընդ որում՝ հենց Աստծո կյանքի վրա։ Մենք բոլորս, որ ապրում ենք այսօր, միայն Աստծո կյանքի ժամանակավոր կրողներ ենք մեր մեջ, պահապաններ ամենաթանկ պարգևի, որը պատկանում է Աստծուն: Ուստի մենք իրավունք չունենք, և Աստծուց փոխառված կյանքը չենք կարող խլել ո՛չ մեզանից, ո՛չ ուրիշներից։

Իսկ դա նշանակում է

– նախ՝ մենք իրավունք չունենք սպանելու.

Երկրորդ, մենք չենք կարող սպանել կյանքը։

Եթե ​​շուկայում կավե ամանը կոտրվի, բրուտը կկատաղի և կպահանջի փոխհատուցում կորստի համար: Իրականում, մարդը նույնպես պատրաստված է նույն էժան նյութից, ինչ կաթսան, բայց այն, ինչ թաքնված է դրա մեջ, անգին է։ Սա այն հոգին է, որը ստեղծում է մարդուն ներսից, և Աստծո Հոգին, որը կյանք է տալիս հոգուն:

Ո՛չ հայրը, ո՛չ մայրը իրավունք չունեն խլել իրենց երեխաների կյանքը, քանի որ ոչ թե ծնողներն են կյանք տալիս, այլ ծնողների միջոցով։ Եվ քանի որ ծնողները կյանք չեն տալիս, իրավունք չունեն խլել այն։

Բայց եթե ծնողները, ովքեր այդքան աշխատում են իրենց երեխաներին ոտքի վրա դնելու համար, իրավունք չունեն խլել իրենց կյանքը, ինչպե՞ս կարող են նման իրավունք ունենալ նրանք, ովքեր կյանքի ճանապարհին պատահաբար բախվում են իրենց երեխաներին:

Եթե ​​բազարում մի կաթսա ջարդես, կվնասի ոչ թե կաթսան, այլ այն բրուտը, ով պատրաստել է: Նույն կերպ, եթե մարդ սպանվում է, ապա ոչ թե սպանվողն է ցավ զգում, այլ Տեր Աստված, Ով ստեղծել է մարդուն, բարձրացրել և շնչել է Իր Հոգով:

Այսպիսով, եթե նա, ով կոտրում է կաթսան, պետք է հատուցի բրուտին իր կորստի համար, որքան ավելի շատ մարդասպանը պետք է փոխհատուցի Աստծուն իր խլած կյանքի համար: Եթե ​​նույնիսկ մարդիկ փոխհատուցում չպահանջեն, կպահանջեն։ Մարդասպան, մի՛ խաբիր քեզ. նույնիսկ եթե մարդիկ մոռանան քո հանցանքը, Աստված չի կարող մոռանալ: Ահա, կան բաներ, որ նույնիսկ Տերը չի կարող։ Օրինակ, Նա չի կարող մոռանալ ձեր հանցագործության մասին: Միշտ հիշեք սա, հիշեք ձեր բարկության մեջ նախքան դանակ կամ ատրճանակ վերցնելը:

Մյուս կողմից, մենք չենք կարող սպանել կյանքը։ Ամբողջությամբ սպանել կյանքը կնշանակի սպանել Աստծուն, քանի որ կյանքը պատկանում է Աստծուն: Ո՞վ կարող է սպանել Աստծուն: Դուք կարող եք կոտրել կաթսա, բայց չեք կարող ոչնչացնել կավը, որից այն պատրաստված է: Նույն կերպ կարելի է տրորել մարդու մարմինը, բայց հնարավոր չէ կոտրել, այրել, ցրել կամ թափել նրա հոգին ու ոգին։

Մի պատմություն կա կյանքի մասին.

Կոստանդնուպոլսում իշխում էր մի սարսափելի, արյունարբու վեզիր, որի սիրելի զբաղմունքը ամեն օր դիտելն էր, թե ինչպես է դահիճը մտրակում գլուխները իր պալատի առաջ։ Իսկ Կոստանդնուպոլսի փողոցներում ապրում էր մի սուրբ հիմար, արդար մարդ և մարգարե, որին բոլոր մարդիկ համարում էին Աստծո սուրբը։ Մի առավոտ, երբ դահիճը վեզիրի առաջ մահապատժի էր ենթարկում մեկ այլ դժբախտ մարդու, սուրբ հիմարը կանգնեց նրա պատուհանների տակ և սկսեց աջ ու ձախ ճոճել երկաթե մուրճը։

- Ինչ ես անում? հարցրեց վեզիրը։

«Նույնը, ինչպես դու», - պատասխանեց սուրբ հիմարը:

- Սրա նման? վեզիրը նորից հարցրեց.

«Այո», - պատասխանեց սուրբ հիմարը: «Ես փորձում եմ սպանել քամուն այս մուրճով: Եվ դուք փորձում եք սպանել կյանքը դանակով: Իմ աշխատանքն ապարդյուն է, ինչպես և ձերը: Դուք, վեզիր, չեք կարող սպանել կյանքը, ինչպես ես չեմ կարող սպանել քամին։

Վեզիրը լուռ քաշվեց դեպի իր պալատի մութ սենյակները և ոչ մեկին ներս չթողեց։ Երեք օր նա ոչ կերավ, ոչ խմեց, ոչ մեկին չտեսավ։ Եվ չորրորդ օրը նա հավաքեց իր ընկերներին և ասաց.

«Իսկապես, Աստծո մարդը իրավացի է. Ես հիմարություն գործեցի. չի կարող ոչնչացվել, ինչպես քամին չի կարելի սպանել:

Ամերիկայում՝ Չիկագո քաղաքում, հարեւանությամբ ապրում էին երկու տղամարդ։ Նրանցից մեկը գայթակղվել է իր հարևանի հարստությամբ, գիշերը ճանապարհ է ընկնում դեպի իր տուն և կտրում նրա գլուխը, ապա փողը դնում իր գրկում և գնում տուն։ Բայց հենց դուրս է եկել փողոց, տեսել է սպանված հարեւանին, ով քայլում էր դեպի իրեն։ Միայն հարեւանի ուսերին ոչ թե նրա գլուխն էր դրված, այլ սեփական գլուխը։ Սարսափած մարդասպանը անցել է փողոցի մյուս կողմն ու սկսել վազել, սակայն հարեւանը կրկին հայտնվել է նրա դիմաց ու քայլել դեպի իրեն՝ նմանվելով նրան, ինչպես հայելու արտացոլանքը։ Մարդասպանը սառը քրտինքն է պայթել. Մի կերպ նա հասավ իր տուն և հազիվ ողջ մնաց գիշերը։ Սակայն հաջորդ գիշեր հարեւանը կրկին հայտնվեց նրան սեփական գլխով։ Եվ այդպես էր ամեն երեկո: Այնուհետ մարդասպանը վերցրել է գողացված գումարն ու նետել գետը։ Բայց դա էլ չօգնեց։ Նրան գիշերից գիշեր հայտնվում էր հարևանը։ Մարդասպանը հանձնվել է դատարան, ընդունել իր մեղքը և աքսորվել ծանր աշխատանքի։ Բայց նույնիսկ բանտում մարդասպանը չէր կարողանում աչքերը փակել, քանի որ ամեն գիշեր տեսնում էր իր հարևանին՝ սեփական գլուխն ուսերին։ Ի վերջո, նա սկսեց խնդրել մի ծեր քահանայի, որ աղոթի Աստծուն իր մեղավորի համար և հաղորդություն տա։ Քահանան պատասխանեց, որ աղոթելուց և հաղորդությունից առաջ պետք է մեկ խոստովանություն անի. Դատապարտյալը պատասխանել է, որ ինքն արդեն խոստովանել է իր հարեւանի սպանությունը։ «Ոչ դա,- ասաց նրան քահանան,- դու պետք է տեսնես, հասկանաս և ընդունես, որ մերձավորիդ կյանքը քո կյանքն է: Իսկ դու սպանել ես քեզ՝ սպանելով նրան։ Դրա համար էլ գլուխդ տեսնում ես սպանվածի մարմնի վրա։ Սրանով Աստված քեզ նշան է տալիս, որ քո կյանքը և քո մերձավորի կյանքը և բոլոր մարդկանց կյանքը միևնույն կյանք է:

Դատապարտյալը մտածեց. Երկար մտածելուց հետո նա ամեն ինչ հասկացավ։ Հետո նա աղոթեց Աստծուն և հաղորդություն ընդունեց: Եվ հետո սպանվածի ոգին դադարեց նրան հետապնդել, և նա սկսեց օրեր ու գիշերներ անցկացնել ապաշխարության և աղոթքի մեջ՝ մնացած դատապարտյալներին պատմելով այն հրաշքի մասին, որը բացահայտվել էր իրեն, այն է, որ մարդը չի կարող սպանել ուրիշին։ առանց իրեն սպանելու.

Ախ, եղբայրներ, որքան սարսափելի են սպանության հետևանքները։ Եթե ​​դա հնարավոր լիներ նկարագրել բոլոր մարդկանց, իսկապես չէր լինի ոչ մի խելագար, ով ոտնձգություն կկատարի ուրիշի կյանքի նկատմամբ:

Աստված արթնացնում է մարդասպանի խիղճը, և սեփական խիղճը սկսում է նրան ներսից տրորել, ինչպես կեղևի տակ գտնվող որդն է մանրացնում ծառը։ Խիղճը կրծում է, ծեծում, դղրդում, խելագար առյուծի պես մռնչում է, իսկ դժբախտ հանցագործը գիշեր-ցերեկ հանգիստ չի գտնում ո՛չ սարերում, ո՛չ ձորերում, ո՛չ այս կյանքում, ո՛չ գերեզմանում։ Մարդու համար ավելի հեշտ կլիներ, եթե նրա գանգը բացվեր ու մեղուների պարս նստեր ներսում, քան անմաքուր, խանգարված խիղճը նստեր նրա գլխում։

Ուստի, եղբայրնե՛ր, նա արգելեց մարդկանց, հանուն իրենց խաղաղության և երջանկության, սպանել։

«Օ՜, բարի Տեր, որքան քաղցր և օգտակար է քո յուրաքանչյուր պատվիրանը: Ով Ամենակարող Տեր, փրկիր Քո ծառային չար գործից և վրեժխնդիր խղճից, որ փառավորի ու գովաբանի Քեզ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

ՅՈԹԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

. Մի շնություն գործեք.

Իսկ սա նշանակում է.

Կնոջ հետ անօրինական հարաբերություններ մի ունեցեք. Իսկապես, այս հարցում կենդանիները ավելի հնազանդ են Աստծուն, քան շատ մարդիկ:

Շնությունը կործանում է մարդուն ֆիզիկապես և հոգեպես: Շնացողներին սովորաբար ծերությունից առաջ աղեղի պես ոլորում են ու իրենց կյանքն ավարտում են վերքերի, հոգեվարքի ու խելագարության մեջ։ Բժշկությանը հայտնի ամենասարսափելի և չար հիվանդությունները հիվանդություններն են, որոնք բազմանում և տարածվում են մարդկանց մեջ շնության միջոցով։ Շնացողի մարմինն անընդհատ հիվանդության մեջ է, ինչպես գարշահոտ ջրափոս, որից բոլորը զզվանքով շրջվում են ու քթները սեղմած վազում։

Բայց եթե չարը վերաբերեր միայն նրանց, ովքեր անում են այդ չարիքը, խնդիրն այդքան սարսափելի չէր լինի։ Սակայն ուղղակի սարսափելի է, երբ մտածում ես, որ շնացողների երեխաները ժառանգում են իրենց ծնողների՝ տղաների ու դուստրերի, նույնիսկ թոռների ու ծոռների հիվանդությունները։ Ճշմարիտ, շնությունից առաջացած հիվանդությունը մարդկության պատուհասն է, ինչպես աֆիդները՝ խաղողի այգում: Այս հիվանդությունները, առավել քան ցանկացած այլ, մարդկությանը հետ են տանում դեպի անկում:

Պատկերը բավական սարսափելի է, եթե նկատի ունենանք միայն մարմնական ցավերն ու դեֆորմացիաները, վատ հիվանդություններից մարմնի փտումն ու քայքայումը։ Բայց պատկերն ամբողջանում է, ավելի սարսափելի է դառնում, երբ մարմնական այլանդակություններին ավելանում է հոգևոր այլանդակությունը՝ որպես շնության մեղքի հետևանք։ Այս չարիքից մարդու հոգևոր ուժերը թուլանում և վրդովվում են։ Հիվանդը կորցնում է սրությունը, խորությունը և մտքի բարձրությունը, որ ունեցել է մինչ հիվանդությունը։ Նա շփոթված է, մոռացկոտ և անընդհատ հոգնած է զգում։ Նա այլեւս ընդունակ չէ որեւէ լուրջ աշխատանքի։ Նրա բնավորությունը լիովին փոխվում է, և նա անձնատուր է լինում ամենատարբեր արատներին՝ հարբեցողություն, բամբասանք, սուտ, գողություն և այլն։ Նա սարսափելի ատելություն ունի ամեն լավի նկատմամբ, պարկեշտ, ազնիվ, լուսավոր, աղոթող, հոգևոր, աստվածային։ Նա ատում է բարի մարդկանց և ամեն կերպ փորձում է վնասել նրանց, զրպարտել նրանց, զրպարտել նրանց, վնասել նրանց: Ինչպես իսկական մարդասեր, նա նույնպես աստվածատյաց է։ Նա ատում է բոլոր օրենքները՝ և՛ մարդկային, և՛ Աստծո, և հետևաբար ատում է բոլոր օրենսդիրներին և օրենքը պահողներին: Նա դառնում է կարգուկանոնի, բարության, կամքի, սրբության ու իդեալի հալածողը։ Նա հասարակության համար նման է գարշելի ջրափոսի, որը փտում ու հոտ է գալիս՝ վարակելով շրջապատող ամեն ինչ։ Նրա մարմինը թարախ է, հոգին՝ նույնպես։

Ահա թե ինչու, եղբայրներ, Աստված, որ ամեն ինչ գիտի և ամեն ինչ կանխատեսում է, արգելք է դրել մարդկանց միջև շնության, պոռնկության, արտամուսնական կապերի վրա։

Հատկապես երիտասարդները պետք է զգուշանան այս չարիքից և խուսափեն թունավոր իժի պես։ Այն ազգը, որտեղ երիտասարդները անձնատուր են լինում անառակաբարոությամբ և «ազատ սիրով», ապագա չունի։ Այդպիսի ժողովուրդը ժամանակի ընթացքում կունենա ավելի ու ավելի շատ դեֆորմացված, հիմար ու տկար սերունդներ, մինչև վերջապես նրան գերի ավելի առողջ ժողովուրդ, որը կգա իրեն ենթարկելու։

Ով կարդալ գիտի մարդկության անցյալը, կարող է պարզել, թե ինչ սարսափելի պատիժներ են բաժին հասել շնացող ցեղերին ու ժողովուրդներին։ Սուրբ Գրքում խոսվում է երկու քաղաքների՝ Սոդոմի և Գոմորի անկման մասին, որոնցում հնարավոր չէր գտնել նույնիսկ տասը արդար մարդկանց և կույսերին։ Դրա համար Տեր Աստված նրանց վրա ծծմբով կրակոտ անձրև բերեց, և երկու քաղաքներն էլ անմիջապես ծածկվեցին, ասես գերեզմանում:

Թող Ամենակարող Տերը օգնի ձեզ, եղբայրնե՛ր, չսայթաքել շնության վտանգավոր ճանապարհը: Թող ձեր Պահապան հրեշտակը խաղաղություն և սեր պահպանի ձեր տանը:

Թող Աստվածամայրը ներշնչի ձեր որդիներին և դուստրերին Իր աստվածային մաքրաբարոյությամբ, որպեսզի մեղքը չբիծի նրանց մարմիններն ու հոգիները, այլ լինեն մաքուր ու պայծառ, որպեսզի Սուրբ Հոգին տեղավորվի նրանց մեջ և նրանց մեջ շնչի այն, ինչ աստվածային է, ինչ Աստծուց է։ Ամեն.

ՈՒԹԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի գողացեք.

Իսկ սա նշանակում է.

Մի տխրիր հարևանիդ՝ անարգելով նրա սեփականության իրավունքները։ Մի արեք այն, ինչ անում են աղվեսներն ու մկները, եթե կարծում եք, որ ավելի լավն եք, քան աղվեսն ու մուկը: Աղվեսը գողանում է՝ չիմանալով գողության մասին օրենքը. իսկ մուկը կրծում է գոմը՝ չհասկանալով, որ դա ինչ-որ մեկին վնասում է։ Ե՛վ աղվեսը, և՛ մուկը հասկանում են միայն իրենց կարիքը, բայց ոչ ուրիշի կորուստը։ Իրենք տրված չեն հասկանալու, բայց քեզ տրված է։ Ուստի քեզ չի ներում այն, ինչ ներվում է աղվեսի ու մկան համար։ Ձեր օգուտը միշտ պետք է ստորադասվի օրենքին, այն չպետք է լինի ի վնաս մերձավորի։

Եղբայրներ, գողության են գնում միայն անգրագետները, այսինքն՝ նրանք, ովքեր չգիտեն այս կյանքի երկու հիմնական ճշմարտությունները։

Առաջին ճշմարտությունն այն է, որ մարդ չի կարող աննկատ գողանալ։

Երկրորդ ճշմարտությունն այն է, որ մարդ գողությունից չի կարող օգուտ քաղել։

"Սրա նման?" շատ ազգեր կհարցնեն, շատ տգետներ էլ կզարմանան։

Այդպես։

Մեր տիեզերքը շատ է: Այս ամենը սփռված է աչքերի առատությամբ, ինչպես գարնանը սալորենի ծառը, ամբողջովին ծածկված սպիտակ ծաղիկներով: Այս աչքերից ոմանք մարդիկ տեսնում և զգում են իրենց հայացքները, բայց նրանք ոչ տեսնում են, ոչ էլ զգում են զգալի մասը: Խոտերի մեջ սողացող մրջյունը չի զգում իր գլխավերեւում արածող ոչխարի հայացքը, ոչ էլ իրեն նայող մարդու հայացքը։ Նույն կերպ մարդիկ չեն զգում անթիվ թվով ավելի բարձր էակների հայացքները, ովքեր հետևում են մեզ մեր կյանքի ուղու ամեն քայլափոխին: Կան միլիոնավոր և միլիոնավոր ոգիներ, ովքեր ուշադիր հետևում են այն ամենին, ինչ կատարվում է երկրի յուրաքանչյուր թիզ վրա: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է գողը գողանալ առանց նկատվելու: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է գողը գողանալ առանց բացահայտվելու: Չես կարող ձեռքդ գրպանդ դնել, եթե դա չտեսնեն միլիոնավոր վկաներ։ Առավել ևս անհնար է ձեռքը դնել ուրիշի գրպանը, որպեսզի միլիոնավոր ավելի բարձր ուժեր ահազանգ չբարձրացնեն։ Նա, ով դա հասկանում է, պնդում է, որ մարդը չի կարող աննկատ և անպատիժ գողանալ։ Սա առաջին ճշմարտությունն է.

Մեկ այլ ճշմարտություն էլ այն է, որ մարդ գողությունից չի կարող օգուտ քաղել, քանի որ ինչպես կարող է օգտագործել գողացված ապրանքը, եթե անտեսանելի աչքերը տեսել են ամեն ինչ և մատնացույց անել նրան։ Իսկ եթե նրան մատնացույց արեցին, ապա գաղտնիքը պարզ կդառնա, և «գող» անունը կպչունանա մինչև մահ։ Երկնքի զորությունները կարող են մատնանշել գողին հազարավոր ձևերով:

Ձկնորսների մասին պատմություն կա.

Մի գետի ափին ապրում էին երկու ձկնորսներ ընտանիքներով։ Մեկը շատ երեխաներ ուներ, մյուսը՝ անզավակ։ Ամեն երեկո երկու ձկնորսներն էլ իրենց ցանցերն էին նետում և գնում քնելու։ Արդեն որոշ ժամանակ է այնպես է դարձել, որ բազմազավակ ձկնորսի ցանցերում միշտ երկու-երեք ձուկ է լինում, իսկ անզավակում` առատ։ Անզավակ ձկնորսը, ողորմությունից դրդված, մի քանի ձուկ հանեց իր լի ցանցից և տվեց հարևանին։ Սա շարունակվեց բավականին երկար, գուցե մի ամբողջ տարի։ Մինչ նրանցից մեկը հարստանում էր ձկան առևտուրով, մյուսը հազիվ էր ծայրը ծայրին հասցնում, երբեմն նույնիսկ չէր կարողանում երեխաներին հաց գնել։

"Ինչ է պատահել?" մտածեց խեղճը։ Բայց հետո մի օր, երբ նա քնած էր, ճշմարտությունը բացահայտվեց նրան. Մի մարդ երազում երևաց նրան շլացուցիչ փայլով, Աստծո հրեշտակի նման և ասաց. «Շտապի՛ր, վեր կաց և գնա գետը։ Այնտեղ կտեսնես, թե ինչու ես աղքատ։ Բայց երբ տեսնեք, զայրույթը մի տվեք:

Հետո ձկնորսը արթնացավ ու վեր թռավ անկողնուց։ Նա, խաչակնքվելով, դուրս եկավ գետը և տեսավ, թե ինչպես է իր հարևանը ձկան ետևից ձուկ նետում ցանցից դեպի իրը։ Խեղճ ձկնորսի արյունը եռում էր վրդովմունքից, բայց նա հիշեց զգուշացումը և զսպեց զայրույթը։ Մի փոքր զովանալով, նա հանգիստ ասաց գողին. Դե ինչի ես մենակ տանջվում։

Հարևանն ուղղակի անզգայացել էր վախից։ Երբ նա ուշքի եկավ, նա նետվեց խեղճ ձկնորսի ոտքերի մոտ և բացականչեց. Դժվար է ինձ համար, մեղավոր! Եվ հետո նա իր հարստության կեսը տվեց աղքատ ձկնորսին, որպեսզի նա իր մասին չպատմի մարդկանց ու բանտ չուղարկի։

Մի վաճառականի մասին պատմություն կա.

Արաբական քաղաքներից մեկում ապրում էր վաճառական Իսմայելը: Ամեն անգամ, երբ նա ապրանքներ էր թողարկում հաճախորդներին, նա միշտ դրանք փոխում էր մի քանի դրախմայի դիմաց: Եվ նրա վիճակը խիստ բարձրացավ։ Սակայն նրա երեխաները հիվանդ էին, և նա մեծ գումարներ էր ծախսում բժիշկների ու դեղերի վրա։ Եվ որքան շատ էր նա ծախսում երեխաների բուժման վրա, այնքան շատ էր խաբում իր հաճախորդներին։ Բայց որքան շատ էր նա խաբում հաճախորդներին, այնքան նրա երեխաները հիվանդանում էին։

Մի անգամ, երբ Իսմայիլը մենակ նստած էր իր խանութում՝ երեխաների հոգսերով լի, նրան թվաց, թե մի պահ երկինքները բացվեցին։ Նա աչքերը բարձրացրեց դեպի երկինք՝ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում այնտեղ։ Եվ նա տեսնում է՝ հրեշտակները կանգնած են հսկայական կշեռքի վրա և չափում են այն բոլոր օրհնությունները, որով Տերն օժտում է մարդկանց։ Եվ այսպես, հերթը հասավ Իսմայելի ընտանիքին. Երբ հրեշտակները սկսեցին չափել նրա երեխաների առողջությունը, նրանք կշեռքի վրա ավելի քիչ առողջություն գցեցին, քան կշեռքի վրա կշիռներ: Իսմայելը բարկացավ և ցանկացավ բղավել հրեշտակների վրա, բայց հետո նրանցից մեկը շրջվեց դեպի նա և ասաց. «Չափը ճիշտ է: Ինչի՞ վրա ես բարկանում։ Մենք ձեր երեխաներին քիչ ենք կերակրում ճիշտ այնպես, ինչպես դուք՝ ձեր հաճախորդներին: Եվ այսպես, մենք անում ենք Աստծո ճշմարտությունը»:

Իսմայելը շտապեց այնպես, ասես սրով խոցված լիներ։ Եվ նա սկսեց դառնորեն զղջալ իր ծանր մեղքի համար։ Այդ ժամանակվանից Իսմայելը սկսեց ոչ միայն ճիշտ կշռել, այլեւ միշտ ավելցուկ ավելացրեց։ Եվ նրա երեխաները վերադարձան առողջությունը։

Բացի այդ, եղբայրնե՛ր, գողացված բանը մարդուն անընդհատ հիշեցնում է, որ այն գողացել են, և որ դա իր սեփականությունը չէ։

Ժամերի մասին առակ կա.

Մի տղա գրպանի ժամացույց է գողացել և մեկ ամիս կրել: Դրանից հետո նա ժամացույցը վերադարձրեց տիրոջը, խոստովանեց իր չարագործությունն ու ասաց.

«Երբ ժամացույցս հանում էի գրպանիցս ու նայում էի, լսում էի, որ ասում էր. «Մենք քոնը չենք. դու գող ես»:

Տերը գիտեր, որ գողությունը երկուսին էլ դժբախտ է դարձնում՝ գողացողին և նրան, ումից գողացել են։ Եվ որպեսզի մարդիկ՝ Իր որդիները, չդժբախտանան, Ամենիմաստուն Տերը մեզ այս պատվիրանն է տվել՝ մի գողացեք։

«Շնորհակալ ենք Քեզ, Տե՛ր, Աստված մեր, այս պատվիրանի համար, որի կարիքն իսկապես ունենք՝ հանուն հոգու խաղաղության և մեր երջանկության։ Պատվիրիր, Տեր, Քո կրակին, թող այրի մեր ձեռքերը, եթե ձեռքը մեկնեն գողանալու։ Պատվիրիր, Տեր, քո օձերին, թող փաթաթվեն մեր ոտքերին, եթե գնան գողանալու։ Բայց, ամենակարևորը, մենք աղոթում ենք Քեզ, Ամենակարող, մաքրիր մեր սրտերը գողական մտքերից և մեր ոգին գողական մտքերից: Ամեն»:

ԻՆՆԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆ

. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

Իսկ սա նշանակում է.

Խաբեբա մի՛ եղիր ո՛չ քո, ո՛չ էլ ուրիշների հանդեպ։ Եթե ​​դու ստում ես քո մասին, ապա ինքդ էլ գիտես, որ ստում ես։ Բայց եթե դու զրպարտում ես մեկ ուրիշին, այդ ուրիշը գիտի, որ դու զրպարտում ես նրա մասին։

Երբ դու գովում ես քեզ և ցույց տալիս մարդկանց, մարդիկ չգիտեն, որ դու կեղծ վկայություն ես տալիս քո մասին, բայց դու ինքդ գիտես դա։ Բայց եթե սկսեք կրկնել ձեր մասին այս ստերը, մարդիկ ի վերջո կհասկանան, որ դուք խաբում եք իրենց: Այնուամենայնիվ, եթե դուք սկսեք կրկնել նույն ստերը ձեր մասին նորից ու նորից, մարդիկ կիմանան, որ դուք ստում եք, բայց հետո դուք ինքներդ կսկսեք հավատալ ձեր ստերին: Այսպիսով, սուտը ձեզ համար ճշմարտություն կդառնա, և դուք կվարժվեք ստին, ինչպես կույրն է վարժվում խավարին:

Երբ դուք զրպարտում եք մեկ այլ անձի, այդ մարդը գիտի, որ դուք ստում եք: Սա քո դեմ առաջին վկան է։ Եվ դուք գիտեք, որ դուք զրպարտում եք նրան: Այսպիսով, դուք երկրորդ վկան եք ձեր դեմ: Եվ Տեր Աստված երրորդ վկան է։ Ուրեմն, երբ սուտ վկայություն տաս մերձավորիդ դեմ, իմացիր, որ քո դեմ երեք վկաներ են բերելու՝ Աստված, քո մերձավորը և ինքդ քեզ։ Եվ վստահ եղեք, որ այս երեք վկաներից մեկը ձեզ կբացահայտի ամբողջ աշխարհին:

Ահա թե ինչպես Տերը կարող է մերձավորի դեմ կեղծ ապացույցներ բացահայտել:

Մի առակ կա զրպարտողի մասին.

Երկու հարեւաններ՝ Լուկան ու Իլյան, ապրում էին նույն գյուղում։ Լուկան տանել չէր կարողանում Իլյային, քանի որ Իլյան կոռեկտ, աշխատասեր մարդ էր, իսկ Լուկան՝ հարբեցող ու ծույլ։ Ղուկասը ատելության զգացումով դիմեց դատարան և հայտնեց, որ Իլյան հայհոյանքներ է տվել թագավորի դեմ։ Իլյան պաշտպանեց իրեն, ինչպես կարող էր, և վերջում, դառնալով դեպի Ղուկաս, ասաց. Սակայն դատարանը Իլյային բանտ ուղարկեց, իսկ Լյուկը վերադարձավ տուն։

Մոտենալով իր տանը՝ նա տանը լաց է լսել. Սարսափելի կանխազգացումից արյունը սառեց երակներում, քանզի Ղուկասը հիշեց Եղիայի անեծքը։ Երբ նա տուն մտավ, սարսափեց. Նրա ծեր հայրը, ընկնելով կրակի մեջ, այրել է նրա ամբողջ դեմքն ու աչքերը։ Երբ Լուկան դա տեսավ, նա անխոս մնաց և չկարողացավ ոչ խոսել, ոչ լացել։ Հաջորդ օրը լուսադեմին նա դիմել է դատարան եւ ընդունել, որ զրպարտել է Իլյային։ Դատավորն անմիջապես ազատ արձակեց Իլյային, իսկ Լուկային պատժեց սուտ մատնության համար։ Այսպիսով, Ղուկասը մեկի համար երկու պատիժ կրեց՝ և՛ Աստծուց, և՛ մարդկանցից:

Եվ ահա մի օրինակ, թե ինչպես կարող է ձեր հարևանը բացահայտել ձեր սուտ վկայությունը:

Նիցցայում մի մսագործ կար՝ Անատոլ անունով։ Ինչ-որ հարուստ, բայց անազնիվ վաճառական կաշառեց նրան, որպեսզի կեղծ վկայություն տա իր հարեւան Էմիլի դեմ, որ ինքը՝ Անատոլը, տեսել է, որ Էմիլը կերոսին է լցրել և հրկիզել վաճառականի տունը։ Իսկ Անատոլը այդ մասին վկայել է դատարանում ու երդվել։ Էմիլը դատապարտվել է. Բայց նա երդվեց, որ երբ պատիժը կրի, կապրի միայն այն բանի համար, որ ապացուցի, որ Անատոլն ինքն իրեն սուտ երդում է տվել։

Դուրս գալով բանտից՝ Էմիլը, լինելով խելամիտ մարդ, շուտով հազար Նապոլեոն հավաքեց։ Նա որոշեց, որ այս ամբողջ հազարը կտա, որպեսզի ստիպի Անատոլին խոստովանել իր զրպարտությունը վկաներին։ Առաջին հերթին Էմիլը գտավ մարդկանց, ովքեր ճանաչում էին Անատոլին ու նման ծրագիր կազմեց։ Նրանք պետք է Անատոլին հրավիրեին ընթրիքի, մի լավ խմիչք տան, ապա ասեին, որ իրենց պետք է մի վկա, ով երդման տակ ցուցմունք կտա դատավարության ժամանակ, որ մի պանդոկատեր ավազակներ է պահում։

Ծրագիրը հաջողված էր: Անատոլին ասացին հարցի էությունը, նրա առջև դրեցին հազար ոսկե Նապոլեոններ և հարցրեցին, թե արդյոք նա կարող է գտնել վստահելի մարդ, ով ցույց կտա այն, ինչ նրանց պետք է դատարանում: Անատոլի աչքերը փայլեցին, երբ նա տեսավ ոսկու կույտ իր դիմաց, և նա անմիջապես հայտարարեց, որ ինքը կզբաղվի այդ գործով։ Հետո ընկերները ձևացնում էին, թե կասկածում են, թե արդյոք նա կկարողանա՞ ամեն ինչ անել այնպես, ինչպես պետք է, կվախենա՞, արդյոք դատարանում կշփոթվի։ Անատոլը սկսեց ջերմեռանդորեն համոզել նրանց, որ կարող է: Եվ հետո նրան հարցրին, թե երբևէ նման բաներ արե՞լ է և որքանո՞վ է հաջողվել։ Ծուղակից անտեղյակ Անատոլը խոստովանել է, որ եղել է նման դեպք, երբ իրեն վճարել են Էմիլի դեմ սուտ ցուցմունքի համար, ով արդյունքում ուղարկվել է ծանր աշխատանքի։

Լսելով այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր, ընկերները գնացին Էմիլի մոտ և պատմեցին նրան ամեն ինչ։ Հաջորդ առավոտյան Էմիլը բողոք է ներկայացրել դատարան։ Անատոլին դատեցին և ուղարկեցին ծանր աշխատանքի։ Այսպիսով, Աստծո անխուսափելի պատիժը հասավ զրպարտողին և վերականգնեց պարկեշտ մարդու բարի անունը:

Եվ ահա մի օրինակ, թե ինչպես է սուտ մատնություն տվողն ինքը խոստովանել իր հանցանքը.

Նույն քաղաքում ապրում էին երկու տղա, երկու ընկեր՝ Գեորգին և Նիկոլան։ Երկուսն էլ չամուսնացած էին։ Եվ երկուսն էլ սիրահարվեցին նույն աղջկան, մի աղքատ արհեստավորի աղջկան, որն ուներ յոթ աղջիկ, բոլորն էլ չամուսնացած։ Ավագին Ֆլորա էին ասում։ Երկու ընկերներն էլ նայեցին այս Ֆլորային: Բայց Ջորջն ավելի արագ էր։ Նա սիրաշահեց Ֆլորային և խնդրեց ընկերոջը լինել լավագույն տղամարդը: Նիկոլային այնպիսի նախանձ էր պատել, որ նա որոշեց ամեն գնով կանխել նրանց հարսանիքը։ Եվ նա սկսեց Ջորջին հետ պահել Ֆլորայի հետ ամուսնանալուց, քանի որ, ըստ նրա, նա անպատվաբեր աղջիկ էր և շատերի հետ էր քայլում։ Ընկերոջ խոսքերը սուր դանակի պես հարվածեցին Ջորջին, և նա սկսեց համոզել Նիկոլային, որ դա չի կարող լինել: Հետո Նիկոլան ասաց, որ ինքն ինքը կապ ունի Ֆլորայի հետ։ Ջորջը հավատաց ընկերոջը, գնաց նրա ծնողների մոտ և հրաժարվեց ամուսնանալ: Շուտով ամբողջ քաղաքն իմացավ այդ մասին։ Մի ամոթալի բիծ ընկավ ամբողջ ընտանիքի վրա. Քույրերը սկսեցին նախատել Ֆլորային։ Իսկ նա, հուսահատված, չկարողանալով արդարանալ, նետվել է ծովն ու խեղդվել։

Մոտ մեկ տարի անց Նիկոլան մտավ Ավագ հինգշաբթի և լսեց, թե ինչպես է քահանան հաղորդության կանչում ծխականներին: «Բայց գողերը, ստախոսները, սուտ երդվողները և անմեղ աղջկա պատիվը արատավորողները թող չգան Սկուտեղ։ Ավելի լավ է, որ նրանք կրակ վերցնեն իրենց մեջ, քան մաքուր և անմեղ Հիսուս Քրիստոսի արյունը»,- ավարտեց նա։

Այս խոսքերը լսելով՝ Նիկոլան կաղամախու տերևի պես դողաց։ Պատարագից անմիջապես հետո նա քահանային խնդրեց խոստովանել իրեն, ինչը քահանան արեց։ Նիկոլան խոստովանեց ամեն ինչ և հարցրեց, թե ինչ պետք է անի, որ իրեն փրկի անմաքուր խղճի նախատինքներից, որը կրծում էր իրեն սոված առյուծի պես։ Քահանան նրան խորհուրդ է տվել, եթե նա իսկապես ամաչում է իր մեղքի համար և վախենում է պատժից, ապա հրապարակավ՝ թերթի միջոցով պատմել իր վիրավորանքի մասին։

Ամբողջ գիշեր Նիկոլան չքնեց՝ հավաքելով իր ողջ քաջությունը հրապարակավ ապաշխարելու։ Հաջորդ առավոտ նա գրեց այն ամենի մասին, ինչ արել էր, այն է՝ ինչպես է բիծ գցել մի հարգարժան արհեստավորի ընտանիքի վրա և ինչպես է ստել ընկերոջը։ Նամակի վերջում նա հավելել է. «Ես դատարան չեմ գնալու։ Դատարանը ինձ մահվան չի դատապարտի, և ես արժանի եմ միայն մահվան։ Դրա համար ես ինքս ինձ մահապատժի եմ դատապարտում»։ Իսկ հաջորդ օրը նա կախվել է։

«Օ՜, Տե՛ր, արդար Աստված, որքան դժբախտ են մարդիկ, ովքեր չեն հետևում Քո սուրբ պատվիրանին և չեն սանձում իրենց մեղավոր սիրտն ու լեզուն երկաթե սանձով։ Աստված, օգնիր ինձ՝ մեղավորիս, չմեղանչեմ ճշմարտության դեմ։ Իմաստի՛ր ինձ Քո ճշմարտությամբ, Հիսուս, Աստծո Որդի, այրի՛ր իմ սրտում բոլոր սուտը, ինչպես այգեպանը այրում է թրթուրների բները պարտեզի պտղատու ծառերի վրա: Ամեն»:

ՏԱՍԵՐՈՐԴ ՊԱՏՎԻՐԱՆԸ

Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը. մի՛ ցանկացիր քո հարևանի կնոջը. ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ էլ այն, ինչ քո մերձավորի հետ է։

Իսկ սա նշանակում է.

Հենց ուրիշինն ես ցանկացել, արդեն մեղքի մեջ ես ընկել։ Հիմա հարց է՝ ուշքի կգա՞ս, կբռնե՞ս քեզ, թե՞ կշարունակես ցած գլորվել թեքված հարթությունից, որտեղ քեզ տանում է ուրիշի ցանկությունը։

Ցանկությունը մեղքի սերմ է: Մեղավոր արարքն արդեն բերք է ցանված և աճեցված սերմից:

Ուշադրություն դարձրեք այս՝ Տիրոջ տասներորդ պատվիրանի և նախորդ իննի միջև եղած տարբերություններին: Նախորդ ինը պատվիրաններում Տեր Աստված կանխում է ձեր մեղավոր գործերը, այսինքն թույլ չի տալիս, որ մեղքի սերմից բերքը աճի: Եվ այս տասներորդ պատվիրանում Տերը նայում է մեղքի արմատին և թույլ չի տալիս, որ դուք մեղանչեք նույնիսկ ձեր մտքերում: Այս պատվիրանը ծառայում է որպես կամուրջ Հին Կտակարանի միջև, որը տրվել է Աստծո կողմից Մովսես մարգարեի միջոցով, և Նոր Կտակարանի միջև, որը տրվել է Աստծո կողմից Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, քանի որ կարդալով դուք կտեսնեք, որ Տերն այլևս չի պատվիրում մարդկանց չսպանել: նրանց ձեռքերը, որ մարմնի հետ շնություն չանեն, իրենց ձեռքերով չգողանան, լեզվով մի ստիր. Ընդհակառակը, Նա իջնում ​​է մարդկային հոգու խորքերը և պարտավորեցնում չսպանել նույնիսկ մտքերում, չպատկերացնել շնությունը նույնիսկ մտքերում, չգողանալ նույնիսկ մտքերում, չստել լռության մեջ։

Այսպիսով, տասներորդ պատվիրանը ծառայում է որպես անցում դեպի Քրիստոսի Օրենք, որն ավելի բարոյական, բարձր և ավելի կարևոր է, քան Մովսեսի օրենքը:

Մի՛ ցանկացիր որևէ բան, որը պատկանում է քո մերձավորին: Որովհետև հենց որ դու ցանկացար ուրիշին, դու արդեն ցանել ես չարի սերմը քո սրտում, և սերմը կաճի, կմեծանա, կմեծանա և կուժեղանա, և կճյուղվի՝ տանելով դեպի քո ձեռքերը, և քո ոտքերը, և ձեր աչքերը, ձեր լեզուն և ձեր ամբողջ մարմինը: Որովհետև մարմինը, եղբայրնե՛ր, հոգու գործադիր մարմինն է: Մարմինը կատարում է միայն հոգու կողմից տրված հրամանները: Այն, ինչ հոգին է ուզում, մարմինը պետք է կատարի, իսկ այն, ինչ հոգին չի ուզում, մարմինը չի կատարի։

Ո՞ր բույսն է, եղբայրներ, ամենաարագ աճում։ Fern, ճիշտ? Բայց մարդու սրտում ցանված ցանկությունն ավելի արագ է աճում, քան պտերը։ Այսօր ընդամենը մի քիչ կաճի, վաղը կրկնակի կաճի, մյուս օրը չորս անգամ կաճի, մյուս օրը տասնվեց անգամ և այլն։

Եթե ​​այսօր նախանձում ես հարևանիդ տանը, վաղը կսկսես այն յուրացնելու ծրագրեր կազմել, վաղը մյուս օրը կսկսես նրանից պահանջել, որ նա տա քեզ իր տունը, իսկ վաղը կխլես նրա տունը կամ կտեղադրես այն։ կրակի վրա.

Եթե ​​այսօր նրա կնոջը նայեցիր տենչանքով, վաղը կսկսես հասկանալ, թե ինչպես առևանգել նրան, մյուս օրը նրա հետ անօրինական հարաբերությունների մեջ կմտնես, իսկ վաղը նրա հետ միասին ծրագրելու ես. սպանիր մերձավորիդ և տիրիր նրա կնոջը։

Եթե ​​այսօր դու ուզեցիր քո մերձավորի եզին, վաղը այս եզին երկու անգամ ավելի շատ կուզես, վաղը չորս անգամ ավելի շատ, իսկ վաղը մյուս օրը նրանից եզը կփախցնես։ Իսկ եթե հարեւանը քեզ մեղադրի իր եզը գողանալու մեջ, դու դատարանում երդվելու, որ եզը քոնն է։

Ահա թե ինչպես են մեղսավոր գործերը աճում մեղավոր մտքերից։ Եվ դարձյալ նշեք, որ ով ոտնահարի այս տասներորդ պատվիրանը, հերթով կխախտի մյուս ինը պատվիրանները։

Լսեք իմ խորհուրդը՝ փորձեք կատարել Աստծո այս վերջին պատվիրանը, և ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի կատարել մնացած բոլոր պատվիրանները: Հավատացե՛ք ինձ, նա, ում սիրտը լցված է չար ցանկություններով, այնքան է խավարում իր հոգին, որ նա անկարող է դառնում հավատալու Տեր Աստծուն և որոշակի ժամին աշխատելու, կիրակի օրը պահելու և իր ծնողներին հարգելու համար: Իրականում, դա ճիշտ է բոլոր պատվիրանների համար. եթե դու խախտում ես գոնե մեկը, ապա խախտում ես բոլոր տասը:

Մեղավոր մտքերի մասին առակ կա.

Լավր անունով մի արդար մարդ թողեց իր գյուղը և գնաց լեռներ՝ իր հոգում արմատախիլ անելով նրա բոլոր ցանկությունները, բացառությամբ Աստծուն նվիրվելու և Երկնքի Արքայություն մտնելու ցանկության։ Լաուրուսը մի քանի տարի ծոմ պահեց և աղոթեց՝ մտածելով միայն Աստծո մասին: Երբ նա նորից վերադարձավ գյուղ, բոլոր գյուղացիները զարմացան նրա սրբության վրա։ Եվ բոլորը նրան հարգում էին որպես Աստծո ճշմարիտ մարդու: Եվ այդ գյուղում ապրում էր Թադեոս անունով մեկը, ով նախանձում էր Լաուրոսին և իր համագյուղացիներին ասում, որ նա կարող է դառնալ նույնը, ինչ Լաուրուսը։ Այնուհետև Թադեոսը հեռացավ լեռները և սկսեց իրեն ուժասպառ անել մենության մեջ ծոմապահությամբ: Սակայն մեկ ամիս անց Թադեոսը վերադարձավ։ Իսկ երբ գյուղացիները հարցրին, թե ինչով է նա զբաղվում այս ամբողջ ընթացքում, նա պատասխանեց.

«Սպանել եմ, գողացել եմ, ստել եմ, զրպարտել եմ մարդկանց, բարձրացրել եմ ինձ, շնություն եմ արել, տներ եմ վառել։

Ինչպե՞ս կարող է դա լինել, եթե դու մենակ լինեիր այնտեղ:

-Այո, մարմնով մենակ էի, բայց հոգով ու սրտով միշտ մարդկանց մեջ էի, ու այն, ինչ չէի կարողանում անել իմ ձեռքերով, ոտքերով, լեզվով ու մարմնով, մտովի արել եմ հոգուս մեջ։

Այսպիսով, եղբայրնե՛ր, մարդը կարող է մեղանչել նույնիսկ մենակության մեջ: Չնայած այն հանգամանքին, որ վատ մարդը կհեռանա մարդկանց հասարակությունից, նրա մեղավոր ցանկությունները, նրա կեղտոտ հոգին և անմաքուր մտքերը չեն լքի նրան:

Ուստի, եղբայրնե՛ր, եկեք աղոթենք Աստծուն, որպեսզի օգնի մեզ կատարել Իր այս վերջին պատվիրանը և դրանով իսկ պատրաստվել լսելու, հասկանալու և ընդունելու Աստծո Նոր Կտակարանը, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի, Աստծո Որդու Կտակարանը:

«Տեր Աստված, Տեր Մեծ և Սարսափելի, Մեծ Իր գործերով, Սարսափելի Իր անխուսափելի ճշմարտությամբ: Տո՛ւր մեզ քո զորությունից, քո իմաստությունից և քո բարի կամքից՝ ապրելու քո այս սուրբ և մեծ պատվիրանի համաձայն: Խեղդի՛ր, ո՛վ Աստված, մեր սրտերում ամեն մեղսավոր ցանկություն, նախքան այն կսկսի խեղդել մեզ:

Ով աշխարհի Տեր, մեր հոգիներն ու մարմինները հագեցրու Քո ուժով, որովհետև մեր ուժով մենք ոչինչ չենք կարող անել. և կշտացի՛ր քո իմաստությամբ, որովհետև մեր իմաստությունը հիմարություն է և մտքի խավար. և Քո կամքով սնվիր, քանզի մեր կամքը, առանց քո բարի կամքի, միշտ ծառայում է չարին: Մօտեցէ՛ք մեզ, Տէ՛ր, որպէսզի Քեզ մօտենանք։ Խոնարհվիր մեզ, ո՛վ Աստված, որ բարձրանանք Քեզ մոտ։

Սերմի՛ր, Տե՛ր, Քո սուրբ օրենքը մեր սրտերում, ցանի՛ր, պատվաստի՛ր, ջրի՛ր և թող այն աճի, ճյուղավորվի, ծաղկի և պտուղ տա, որովհետև եթե դու մեզ հանգիստ թողնես Քո Օրենքի հետ, առանց Քեզ մենք չենք կարողանա մոտենալ։ այն.

Թող փառավորվի Քո անունը, ով մեկ Տեր, և թող պատվենք Մովսեսին, Քո ընտրյալին և մարգարեին, ում միջոցով դու մեզ տվեցիր այդ պարզ և հզոր Կտակարանը:

Օգնիր մեզ, Տեր, բառ առ բառ սովորել այդ Առաջին Կտակարանը, որպեսզի դրա միջոցով պատրաստվենք Քո Միածին Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի, մեր Փրկչի մեծ ու փառավոր Կտակարանին, որին Քեզ հետ միասին և Կենարարի հետ միասին։ Սուրբ Հոգի, հավիտենական փառք և երգ և երկրպագություն սերնդից դար, դարից դար, մինչև ժամանակների վերջը, մինչև վերջին դատաստանը, մինչև չզղջացող մեղավորների բաժանումը արդարներից, մինչև հաղթանակը սատանայի դեմ, մինչև նրա խավարի թագավորության կործանումը և Քո Հավերժական Թագավորության թագավորությունը մտքին հայտնի և մարդու աչքին տեսանելի բոլոր թագավորությունների վրա: Ամեն»:

Մարդկությունը պետք է սկսի ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն: Միայն այդ դեպքում յուրաքանչյուր մարդու կյանքը կփոխվի դեպի լավը...

1. Ես եմ քո Տէր Աստուածը: թող քեզ համար ոչ մի բոզի ինիի չլինի, եթե Մենեը չլինի.
2. Ձեզ կուռք մի դարձրեքև ամեն նմանություն՝ եղևնի երկնքում, եղևնի՝ ներքևում՝ երկրի վրա, և եղևնի՝ երկրի տակ գտնվող ջրերում.
3. Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ ընդունիր.
4. Հիշեք շաբաթ օրը, սուրբ պահեք այնՎեց օր անես, և քո բոլոր գործերը դրանցով կատարես յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը, քո Տեր Աստծուն։
5. Պատվիր քո հորը և քո մորըԹող դա լավ լինի ձեզ համար, և դուք երկար ապրեք երկրի վրա:
6. Մի սպանիր.
7. Մի ստեղծեք դավաճանություն.
8. Մի գողացեք.
9. Մի լսիր ընկերոջը, քո վկայությունը սուտ է.
10. Մի ցանկացեք ձեր անկեղծ կնոջըՄի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը, ոչ նրա գյուղը, ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ նրա անասունը, ոչ էլ այն ամենը, ինչ քո հարևանի ծառն է։

Այսօր մարդիկ այնքան են հագեցած մեղքով և կեղծ հոգևորությամբ, որ հաճախ չեն կարողանում գիտակցել Տիրոջ 10 պատվիրաններում շարադրված լրիվությունը: ապրող «ինչպես բոլորը»Առանց մահացու մեղքեր գործելու՝ շատերն իրենց համարյա արդար են համարում, մինչդեռ հաճախ են մեղքի մեջ ընկնում:

Ինչպես կան նյութական աշխարհի օրենքները (որոնք նույնպես հաստատվել են Տիրոջ կողմից), և ով խախտում է դրանք, իր կյանքը վտանգի կամ նույնիսկ մահվան վտանգի է ենթարկում, նույն կերպ կան. հոգևոր աշխարհի օրենքներըև ով ընդդիմանում է նրանց, ինքն իրեն դատապարտում է բազմաթիվ դժբախտությունների և հոգևոր կամ ֆիզիկական մահվան հնարավորության։ Երկրի վրա ապրող ոչ մեկի մտքով չի անցնում, օրինակ, վրդովվել այն փաստից, որ կա ձգողականության օրենք, և մեծ բարձրությունից ցատկած մարդը ջախջախվում է և մահանում: Նրանք նաև հասկանում են գրեթե ամեն ինչ, որ չի կարելի գլուխը կրակի մեջ դնել կամ փորձել շնչել ջրի տակ։ Նրանք, ովքեր առաջնորդվում են նյութական աշխարհի օրենքներով, ապրում են հանգիստ և խելամիտ երկրի վրա, իսկ նրանք, ովքեր փորձում են խախտել իրենց բնության հնարավորությունները, կործանվում են: Իր աթեիստական ​​դաստիարակության շնորհիվ ժամանակակից մարդն, որպես կանոն, ապրում է այնպես, կարծես հոգևոր աշխարհը պարզապես գոյություն չունի։ Չփորձելով սովորել անտեսանելի աշխարհի օրենքները և ապրել դրանց համաձայն՝ մարդիկ հաճախ թանկ են վճարում դրա համար։ Մինչդեռ Աստծո կողմից ստեղծված հոգեւոր աշխարհի օրենքները շարադրված են Ավետարանում և ուղղակիորեն պարունակվում են Սինա լեռան վրա Մովսեսին տրված տասը պատվիրաններում:

Պատվիրանների բնույթի և դրանց խախտման հետևանքով բխող մեղքի բոլոր մեկնաբանությունները և բացատրությունները հիմնված են հայրապետական ​​գրությունների և հրահանգների վրա:

Օրենքի տասը պատվիրանները դրված էին երկու տախտակների վրա, քանի որ դրանք պարունակում են երկու տեսակի սեր. սեր Աստծո հանդեպ և սեր մերձավորի հանդեպ:

Ցույց տալով այս երկու տեսակի սիրո մասին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, երբ հարցրեց, թե որ պատվիրանն է մեծագույն օրենքում, ասաց. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով: Սա առաջին և մեծագույն պատվիրանն է. Երկրորդը նման է դրան՝ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես: Այս երկու պատվիրաններից են կախված ամբողջ օրենքը և մարգարեները» (Մատթ. 22.37-40):

սիրիր Աստծունմենք պետք է առաջին հերթին և ամենից շատ, քանի որ Նա է մեր Արարիչը, Մատակարարը և Փրկիչը, - «Նրանց մեջ մենք ապրում ենք, շարժվում և գոյություն ունենք»(Գործք 17։28)։

Այնուհետև պետք է հետևել սեր մերձավորի հանդեպորը Աստծո հանդեպ մեր սիրո արտահայտությունն է: Ով չի սիրում իր մերձավորին, չի սիրում նաև Աստծուն: Սուրբ Հովհաննես Առաքյալ Աստվածաբանը բացատրում է. «Ով ասում է՝ ես սիրում եմ Աստծուն, բայց եղբայր(այսինքն, հարևանը) ատում է յուրայիններին, նա ստախոս է. Որովհետև նա, ով չի սիրում իր եղբորը, ում տեսնում է, ինչպես կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսնում» (Ա Հովհաննես 4.20):

Այսպիսով, թեև Աստծո ողջ Օրենքը պարունակվում է սիրո երկու պատվիրաններում, սակայն Աստծո և մերձավորի հանդեպ մեր պարտավորությունները ավելի հստակ ներկայացնելու համար դրանք բաժանվում են 10 պատվիրանների. Աստծո առաջ մեր պարտավորությունները սահմանված են առաջին չորս պատվիրաններում, իսկ մեր պարտավորությունները մեր մերձավորների հանդեպ՝ վերջին վեց պատվիրաններում:

Եվ Աստված ասաց.

1-ին պատվիրան.«Ես եմ քո Տեր Աստվածը… Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա» (Ելք 20։2-3)։

Աստված չի պահանջում առաջնահերթություն որոշ աստվածների մեջ։ Նա չի ցանկանում, որ իրեն ավելի շատ ուշադրություն դարձնեն, քան որևէ այլ աստված։ Նա ասում է միայնակ երկրպագել Նրան, քանի որ այլ աստվածներ պարզապես գոյություն չունեն:

2-րդ պատվիրան.«Ձեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինեք այն ամենի մասին, ինչ կա վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրի ներքևում գտնվող ջրում: Մի՛ երկրպագեք նրանց և մի՛ ծառայեք նրանց»։ (Ելք 20։4-6)։

Հավերժության Աստվածը չի կարող սահմանափակվել փայտի կամ քարի պատկերով: Դա անել փորձելը նվաստացնում է Նրան, այլասերում ճշմարտությունը: Կուռքերը չեն կարող բավարարել մեր կարիքները: «Որովհետև ժողովուրդների կանոնները դատարկություն են. անտառում ծառ են կտրում, ատաղձագործի ձեռքերով կացնով հագցնում, արծաթով ու ոսկով ծածկում, մեխերով ու մուրճով ամրացնում, որ չփչանա։ ցնցվել. Նրանք նման են շրջված սյունին և չեն խոսում. դրանք մաշված են, քանի որ չեն կարողանում քայլել։ Մի վախեցեք նրանցից, որովհետև նրանք չեն կարող չարություն անել, բայց չեն կարող նաև բարին: (Երեմիա 10։3-5)։Մեր բոլոր կարիքներն ու պահանջները կարող են բավարարել միայն իրական անձը:

3-րդ պատվիրան. որովհետև Տերը առանց պատժի չի թողնի նրան, ով իզուր է իր անունը արտասանում»։ (Ելք 20։7)։

Այս պատվիրանը ոչ միայն արգելում է կեղծ երդումները և այն սովորական խոսքերը, որոնցով մարդիկ երդվում են, այլ նաև արգելում է պատահաբար կամ անզգույշ արտասանել Տիրոջ անունը՝ չմտածելով Նրա սուրբ իմաստի մասին: Մենք նաև անարգում ենք Աստծուն, երբ խոսակցության մեջ անմտածված նշում ենք Նրա անունը կամ իզուր կրկնում: «Սուրբ և սարսափելի է Նրա անունը»: (Սաղմոս 110։9)։

Աստծո անվան նկատմամբ անտեսումը կարող է դրսևորվել ոչ միայն խոսքով, այլև գործով: Յուրաքանչյուր ոք, ով իրեն քրիստոնյա է անվանում և չի գործում այնպես, ինչպես սովորեցրել է Հիսուս Քրիստոսը, անարգելու է Աստծո անունը:

4-րդ պատվիրան.«Հիշեք շաբաթ օրը, որպեսզի այն սուրբ պահեք: Աշխատիր վեց օր և կատարիր քո բոլոր գործերը. և յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծո Շաբաթն է: Ոչ մի գործ մի արա դրա վրա, ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը... Որովհետև Տերը վեց օրում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այդ ամենը: նրանց մեջ է; և յոթերորդ օրը հանգստացավ: Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն»։ (Ելք 20:8-11):

Շաբաթն այստեղ ներկայացված է ոչ թե որպես նոր հաստատություն, այլ որպես ստեղծման ժամանակ հաստատված օր։ Մենք պետք է այն հիշենք և պահենք՝ ի հիշատակ Արարչի գործերի։

5-րդ պատվիրան.«Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ»։ (Ելք 20։12)։

Հինգերորդ պատվիրանը երեխաներից պահանջում է ոչ միայն հարգանք, խոնարհություն և հնազանդություն ծնողների նկատմամբ, այլև սեր, քնքշանք, հոգատարություն ծնողների նկատմամբ, փրկելով նրանց հեղինակությունը. պահանջում է, որ երեխաները լինեն իրենց օգնությունն ու մխիթարությունը իրենց մեծ տարիքում:

6-րդ պատվիրան.«Մի սպանիր» (Ելք 20։13)։

Աստված է կյանքի աղբյուրը: Նա միայնակ կարող է կյանք տալ: Նա սուրբ պարգեւ է Աստծո կողմից: Մարդն իրավունք չունի այն խլել, այսինքն. սպանել. Արարիչը յուրաքանչյուր մարդու համար ունի որոշակի ծրագիր, բայց հարևանի կյանքը խլել նշանակում է միջամտել Աստծո ծրագրին: Իր կամ մեկ ուրիշի կյանքը խլելը նշանակում է Աստծո տեղը գրավել:

Բոլոր գործողությունները, որոնք կրճատում են կյանքը՝ ատելության ոգին, վրեժխնդրությունը, չար զգացմունքները, նույնպես սպանություն են: Նման ոգին, անկասկած, չի կարող երջանկություն բերել մարդուն, ազատություն չարից, ազատություն՝ բարին։ Այս պատվիրանի պահպանումը ենթադրում է ողջամիտ հարգանք կյանքի և առողջության օրենքների նկատմամբ: Անառողջ ապրելակերպ վարելով օրերը կրճատողը, իհարկե, ուղղակի ինքնասպանություն չի անում, այլ անում է աննկատ, աստիճանաբար։

Կյանքը, որը շնորհել է Արարիչը, մեծ օրհնություն է, և այն չի կարելի անմտորեն վատնել և նվազեցնել: Աստված ցանկանում է, որ մարդիկ ապրեն լիարժեք, երջանիկ և երկար կյանքով:

7-րդ պատվիրան.«Մի շնություն գործիր» (Ելք 20։14)։

Ամուսնությունը Տիեզերքի Արարչի սկզբնական հաստատումն է: Այն հաստատելիս Նա ուներ կոնկրետ նպատակ՝ պահպանել ժողովրդի մաքրությունն ու երջանկությունը, բարձրացնել մարդու ֆիզիկական, մտավոր և բարոյական ուժը։ Հարաբերություններում երջանկության կարելի է հասնել միայն այն դեպքում, երբ ուշադրությունը կենտրոնացված է կանխիկի վրա, որին դուք նվիրում եք ձեր ամբողջ կյանքը, ձեր վստահությունն ու նվիրվածությունը ողջ կյանքում:

Արգելելով շնությունը՝ Աստված հույս ունի, որ մենք այլ բան չենք փնտրի, քան սիրո լիությունը՝ ապահով կերպով պաշտպանված ամուսնությամբ:

8-րդ պատվիրան.«Մի գողացիր» (Ելք 20։15)։

Այս արգելքը ներառում է ինչպես բացահայտ, այնպես էլ ծածուկ մեղքերը: Ութերորդ պատվիրանը դատապարտում է առևանգումը, ստրկավաճառությունը և նվաճողական պատերազմները։ Նա դատապարտում է գողությունն ու կողոպուտը։ Դա պահանջում է խիստ ազնվություն աշխարհիկ ամենաաննշան գործերում: Այն արգելում է խարդախությունը առևտրում և պահանջում է պարտքերի արդարացի լուծում կամ աշխատավարձի տրամադրում: Այս պատվիրանն ասում է, որ որևէ մեկի անտեղյակությունից, թուլությունից կամ դժբախտությունից օգտվելու ցանկացած փորձ արձանագրված է երկնային գրքերում որպես խաբեություն:

9-րդ պատվիրան.«Դու սուտ վկայություն մի՛ տուր քո մերձավորի դեմ» (Ելք 20։16)։

Ցանկացած միտումնավոր չափազանցություն, ակնարկ կամ զրպարտություն, որը հաշվարկված է կեղծ կամ մտացածին տպավորություն ստեղծելու համար, կամ նույնիսկ ապակողմնորոշող փաստերի նկարագրություն, սուտ է: Այս սկզբունքն արգելում է անհիմն կասկածանքով, զրպարտությամբ կամ բամբասանքով անձի հեղինակությունը արատավորելու ցանկացած փորձ: Նույնիսկ ճշմարտության կանխամտածված ճնշումը, որը կարող է վնասել ուրիշներին, իններորդ պատվիրանի խախտում է:

10-րդ պատվիրան.«Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը. մի՛ ցանկացիր քո հարևանի կնոջը... ոչինչ, ինչ քո հարևանը չունի»: (Ելք 20։17)։

Հարևանի ունեցվածքը յուրացնելու ցանկությունը նշանակում է կատարել առաջին ամենասարսափելի քայլը դեպի հանցագործություն։ Նախանձ մարդը երբեք չի կարող բավարարվածություն գտնել, քանի որ ինչ-որ մեկը միշտ կունենա մի բան, որը չունի: Մարդը դառնում է իր ցանկությունների ստրուկը: Մարդկանց սիրելու և իրերն օգտագործելու փոխարեն մենք օգտագործում ենք մարդկանց և սիրում իրերը:

Տասներորդ պատվիրանը հարվածում է բոլոր մեղքերի արմատներին՝ զգուշացնելով եսասիրական ցանկություններից, որոնք անօրինական գործերի աղբյուր են։ «Մեծ շահույթ է աստվածապաշտ և գոհ լինելը» (1 Տիմոթեոս 6։6)։

Իսրայելացիները ոգևորվեցին իրենց լսածով։ «Եթե սա Աստծո կամքն է, մենք այն կկատարենք»,- որոշեցին նրանք։ Բայց իմանալով, թե որքան մոռացկոտ են մարդիկ, և չցանկանալով վստահել այս խոսքերը մարդկային փխրուն հիշողությանը, Աստված դրանք Իր մատով գրեց երկու քարե տախտակների վրա:

«Եվ երբ Աստված դադարեց խոսել Մովսեսի հետ Սինա լեռան վրա, նա տվեց նրան հայտնության երկու տախտակ՝ քարե տախտակներ, որոնց վրա գրված էր Աստծո մատով». (Ելք 31։18)։

Քահանա Ալեքսի Մորոզ

10 պատվիրաններ (Decalogue, կամ Decalogue) - հուդայականության մեջ կոչվում են տասը ասացվածքներ ( եբրայերեն «ասերեթ ադիբրոտ»), որոնք ստացել են Գ-դ-ից հրեա ժողովուրդը և Մովսես մարգարեն (Մոշե) Սինա լեռան վրա՝ Տորայի՝ Սինայի հայտնության ժամանակ։ Նույն 10 պատվիրանները գրված էին Ուխտի տախտակների վրա՝ հինգ պատվիրաններ գրված էին մի տախտակի վրա, հինգը՝ մյուսի վրա։ Հրեական ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ 10 ասացվածքները ներառում են ամբողջ Թորան, և ըստ մեկ այլ կարծիքի, այս տասը նույնիսկ առաջին երկու ասացվածքները հուդայականության մյուս բոլոր պատվիրանների կինն էությունն են:

Պետք է նկատի ունենալ, որ տասը պատվիրանների ձևակերպումները, որոնք տրված են կանոնական քրիստոնեական թարգմանություններում, որպես կանոն, խիստ տարբերվում են բնագրում ասվածից, այսինքն. հրեական հնգամատյանում՝ Չումաշում։

Իմաստունների պատմությունները տասը պատվիրանների մասին.

10 պատվիրաններ Ուխտի սալիկների վրա՝ Թորայի բոլոր պատվիրանների էությունը

Ահա բոլոր տասը պատվիրանների կարճ ցուցակը.

1. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»..

2. «Դու ուրիշ աստվածներ չես ունենա».

3. «Զուր մի՛ արտասանիր քո Տեր Աստծո անունը».

4. «Հիշիր շաբաթ օրը».

5. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը»..

6. «Մի՛ սպանիր»..

7. «Մի շնություն գործիր»..

8. «Մի գողացիր»..

9. «Մի խոսիր մերձավորի մասին սուտ ցուցմունքներով»..

10. «Մի՛ անհանգստացրու»..

Առաջին հինգը գրված էին մի տախտակի վրա, մյուս հինգը՝ մյուսի վրա։ Ահա թե ինչ է սովորեցրել ռաբբի Հանինա բեն Գամլիելը:

Տարբեր սալիկների վրա գրված պատվիրանները համապատասխանում են միմյանց (և գտնվում են միմյանց դեմ): «Մի՛ սպանիր» պատվիրանը համապատասխանում է «Ես եմ Տերը» պատվիրանին՝ ցույց տալով, որ մարդասպանը նսեմացնում է Ամենակարողի կերպարը։ «Դու շնություն մի՛ արա»-ն համապատասխանում է «ուրիշ աստվածներ չունենաս», քանի որ շնությունը նման է կռապաշտությանը: Ի վերջո, Յիրմեյահուի Գրքում ասվում է. «Եվ նա իր անլուրջ պոռնկությամբ պղծեց երկիրը և պոռնկություն արեց քարով և փայտով» (Յիրմեյաու, 3, 9):

«Մի՛ գողացիր» ուղղակիորեն համապատասխանում է «Իզուր մի՛ արտասանիր քո Տիրոջ անունը» պատվիրանին, քանի որ յուրաքանչյուր գող, ի վերջո, պետք է երդվի (դատարանում):

«Մի խոսիր քո մերձավորի մասին սուտ վկայությամբ» համապատասխանում է «Հիշիր շաբաթ օրը», քանի որ Ամենակարողը կարծես թե ասաց. վեց օրում, իսկ յոթերորդ օրը չհանգստացավ»

«Մի ցանկացիր»-ը համապատասխանում է «Պատվի քո հորը և քո մորը», քանի որ նա, ով ցանկանում է ուրիշի կնոջը, նրանից որդի է ծնում, ով մեծարում է նրան, ով իր հայրը չէ և անիծում է իր հորը:

Սինա լեռան վրա տրված տասը պատվիրանները ներառում են ամբողջ Թորան: Թորայի բոլոր 613 միցվան պարունակվում են 613 տառերում, որոնք գրված են տասը պատվիրաններում: Պատվիրանների միջև սալիկների վրա գրված էին Թորայի օրենքների բոլոր մանրամասներն ու մանրամասները, ինչպես ասվում է. «Քրիզոլիտ» - եբրայերեն թարշիշ(תרשיש), բառ, որը ծովի խորհրդանիշն է, հետևաբար Թորան համեմատվում է ծովի հետ. ինչպես փոքր ալիքներ են գալիս ծովում մեծ ալիքների միջև, այնպես էլ նրա օրենքների մանրամասները գրվել են պատվիրանների միջև։

[Տասը պատվիրանները պարունակում են 613 տառ, բացառությամբ վերջին երկու բառերի՝ לרעך אשר ( Աշեր Լերիխա- «Ինչ կա քո հարևանի հետ»): Յոթ տառ պարունակող այս երկու բառերը ցույց են տալիս Նոյի բոլոր հետնորդներին տրված յոթ պատվիրանները]:

10 պատվիրաններ - 10 ասացվածքներ, որոնցով Աստված ստեղծեց աշխարհը

Տասը պատվիրանները համապատասխանում են այն տասը հայտարարություն-հրամայականներին, որոնց օգնությամբ Ամենակարողը ստեղծեց աշխարհը։

«Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը» հրամայականին «Եվ Աստված ասաց. «Թող լույս լինի» (Բերեշիտ, 1, 3)», ինչպես ասվում է Սուրբ Գրքում. » (Յեշայահու, 60, 19):

«Ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս» հրամայականին է համապատասխանում «Եվ Աստված ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Թող պատնեշ կանգնի Իմ և կուռքերի ծառայության միջև, որոնք կոչվում են «անոթի մեջ պարփակված ջուր» (ի տարբերություն աղբյուրի կենդանի ջրի, որի հետ համեմատվում է Թորան). «Նրանք թողեցին ինձ. , կենդանի ջրի աղբյուրը և իրենց համար փորված ջրամբարներ, խոցված ջրամբարներ, որոնք ջուր չեն պահում» (Յիրմեահու, 2, 13)»:

«Իզուր մի արտասանեք Տիրոջ անունը» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Ջրերը պատվեցին ինձ, հավաքվեցին Իմ խոսքի համաձայն և մաքրեցին աշխարհի մի մասը, իսկ դու վիրավորում ես Ինձ՝ Իմ Անվամբ սուտ երդումով»:

«Հիշիր շաբաթ օրը» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը խոտ տա» (Բերեշիտ, 1, 11)»: Ամենակարողն ասաց. «Այն ամենը, ինչ ուտում եք շաբաթ օրը, դրեք այն Ինձ հաշվին: Որովհետև աշխարհը ստեղծվել է, որպեսզի նրա մեջ մեղք չլինի, որպեսզի Իմ արարածները հավերժ ապրեն և բուսական սնունդ ուտեն:

«Պատվի՛ր քո հորն ու մորը» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Թող լույսեր լինեն երկնակամարում» (Ծննդոց 1.14): Ամենակարողն ասաց. «Ես քեզ համար ստեղծեցի երկու լուսատուների՝ քո հորը և քո մորը: Հարգի՛ր նրանց»։

«Մի՛ սպանիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Գ-դ-ն ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Մի՛ նմանվիր ձկների աշխարհին, որտեղ մեծերը կուլ են տալիս փոքրիկներին»:

«Մի շնություն գործիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրն իրենց տեսակի պես կենդանի արարածներ ծնի» (Բերեշիտ, 1, 24)»: Ամենակարողն ասաց. «Ես զույգ ստեղծեցի քեզ համար: Յուրաքանչյուրը պետք է կառչի իր զուգընկերոջից՝ յուրաքանչյուր էակ՝ ըստ իր տեսակի»:

«Մի՛ գողացիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Ձեզնից ոչ ոք թող չոտնձգի ուրիշի ունեցվածքը, այլ օգտագործեք այս բոլոր բույսերը, որոնք ոչ մեկին չեն պատկանում»:

«Մի խոսիր քո մերձավորի մասին սուտ վկայությամբ» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Մարդ ստեղծենք մեր պատկերով» (Ծննդոց, 1, 26)»: Ամենակարողն ասաց. «Ես ստեղծեցի քո մերձավորին իմ պատկերով, ինչպես դու ստեղծվեցիր իմ պատկերով և նմանությամբ: Ուստի, սուտ վկայություն մի՛ տուր քո մերձավորի մասին»։

«Մի ցանկացիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Տեր Աստված ասաց. «Լավ չէ, որ մարդ միայնակ լինի» (Բերեշիտ, 2, 18)»: Ամենակարողն ասաց. «Ես զույգ ստեղծեցի քեզ համար: Ամեն մարդ պետք է կառչած լինի իր կողակցին և թող չցանկանա իր հարևանի կնոջը։

Ես եմ քո Տեր Աստվածը (Առաջին պատվիրան)

Պատվիրանն ասում է. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ Եթե ​​հազար մարդ նայի ջրի երեսին, նրանցից յուրաքանչյուրը դրա վրա կտեսնի իր արտացոլանքը։ Այսպիսով Ամենակարողը դիմեց յուրաքանչյուր հրեայի (առանձին-առանձին) և ասաց նրան. «Ես եմ Տերը, քո Աստվածը» («քո» - և ոչ «քո»):

Ինչո՞ւ են բոլոր տասը պատվիրանները ձևակերպված որպես եզակի հրամայականներ («Հիշիր», «Պատիվ», «Մի սպանիր» և այլն): Որովհետև յուրաքանչյուր հրեա պետք է ինքն իրեն ասի. «Պատվիրանները տրվել են անձամբ ինձ, և ես պարտավոր եմ դրանք կատարել»: Կամ - այլ կերպ ասած - որպեսզի նրա մտքով չանցնի ասել. «Բավական է, որ ուրիշները կատարեն դրանք»։

Թորան ասում է՝ «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ Ամենակարողը հայտնվեց Իսրայելին տարբեր ձևերով: Ծովի մոտ Նա հայտնվեց որպես ահեղ ռազմիկ, Սինա լեռան վրա՝ որպես Թորա ուսուցանող գիտնական, Շլոմո թագավորի ժամանակ՝ որպես երիտասարդ, Դանիելի ժամանակ՝ որպես ողորմած ծերունի: Ուստի Ամենաբարձրյալն ասաց Իսրայելին. Ես միայնակ հայտնվեցի քեզ և՛ ծովում, և՛ Սինա լեռան վրա, ես մենակ եմ ամենուր և ամենուր. «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը»: »

Թորան ասում է՝ «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ Ինչու՞ Թորան օգտագործեց երկու անունները՝ «Տեր» (նշանակում է Ամենակարողի ողորմությունը) և «Աստված» (նշանակում է Նրա խստությունը որպես Գերագույն Դատավոր): Ամենակարողն ասաց. «Եթե իմ կամքը կատարես, ես քեզ համար Տեր կլինեմ, ինչպես գրված է. «Տերը ողորմած է և ողորմած» (Շեմոտ, 34, 6): Իսկ եթե ոչ, ես ձեզ համար կլինեմ «ձեր Աստվածը», որը խստորեն պահանջում է մեղավորներից»: Չէ՞ որ «Գ-դ» բառը միշտ նշանակում է խիստ դատավոր։

«Ես եմ քո Տեր Աստվածը» բառերը ցույց են տալիս, որ Բարձրյալն իր Թորան առաջարկեց աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին, բայց նրանք չընդունեցին այն: Այն ժամանակ նա դարձավ դեպի Իսրայելը և ասաց. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից»։ Նույնիսկ եթե մենք պարտական ​​լինեինք Ամենակարողին միայն այն բանի համար, որ Նա մեզ դուրս բերեց Եգիպտոսից, դա բավարար կլիներ Նրա հանդեպ որևէ պարտավորություն ընդունելու համար: Ճիշտ այնպես, ինչպես բավական կլիներ, որ Նա մեզ դուրս բերեց ստրուկի վիճակից:

Դու այլ աստվածներ չես ունենա (Երկրորդ պատվիրան)

Թորան ասում է. «Դու ուրիշ աստվածներ չես ունենա»: Ռաբբի Էլիեզերն ասաց. «Աստվածներ, որոնք կարելի է ստեղծել և փոխել ամեն օր»: Ինչպե՞ս: Եթե ​​հեթանոսին, ով ոսկե կուռք ուներ, ոսկու կարիք ունի, նա կարող է այն հալեցնել (մետաղի) և արծաթից նոր կուռք պատրաստել։ Եթե ​​նրան արծաթ է պետք, նա կհալեցնի այն և պղնձից նոր կուռք կստեղծի։ Եթե ​​նրան պղինձ է պետք, կապարից կամ երկաթից նոր կուռք կպատրաստի։ Այդպիսի կուռքերի մասին է խոսում Թորան՝ «Աստվածներին ... նոր, վերջերս հայտնված» (Դվարիմ, 32, 17):

Ինչո՞ւ է Թորան դեռևս կուռքերին աստվածություններ անվանում: Ի վերջո, Յեշայահու մարգարեն ասել է. «Որովհետև նրանք աստվածներ չեն» (Եսայահու, 37, 19): Ահա թե ինչու է Թորան ասում՝ «Ուրիշ աստվածներ»։ Այսինքն՝ «Կուռքեր, որոնց ուրիշներն աստվածներ են անվանում»։

Առաջին երկու պատվիրանները՝ «Ես եմ քո Տեր Աստվածը» և «Ուրիշ աստվածներ չես ունենա», - հրեաները վերցրել են անմիջապես Ամենակարողի բերանից: Երկրորդ պատվիրանի տեքստի շարունակության մեջ ասվում է. «Ես եմ քո Աստվածը, Գ-դ-ն նախանձախնդիր է, հիշելով հայրերի մեղքը մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդ երեխաների հանդեպ, նրանց, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմություն ցույց տալով հազարավոր սերունդների հանդեպ նրանց, ովքեր սիրում են Ինձ և պահում են Իմ պատվիրանները»:

«Ես եմ քո Տեր Աստվածը» բառերը նշանակում են, որ հրեաները տեսան Նրան, ով կպարգևատրեր արդարներին գալիք աշխարհում:

«Խանդոտ Աստված» բառերը նշանակում են, որ նրանք տեսան Նրան, ով կպահանջի գալիք աշխարհում չարագործներից: Այս խոսքերը վերաբերում են Ամենակարողին որպես խիստ դատավորի:

«Նա, ով հիշում է հայրերի մեղքը երեխաներին…» բառերն առաջին հայացքից հակասում են Թորայի մյուս խոսքերին. Առաջին պնդումը վերաբերում է այն դեպքին, երբ երեխաները գնում են իրենց հայրերի անարդար ճանապարհով, երկրորդը՝ այն դեպքին, երբ երեխաները գնում են այլ ճանապարհով։

«Հիշելով հայրերի մեղքը զավակներին...» բառերն առաջին հայացքից հակասում են Եհեզկել մարգարեի խոսքերին. որդին» (Եհեզկել, 18, 20): Բայց հակասություն չկա՝ Ամենակարողը հայրերի արժանիքները փոխանցում է զավակներին (այսինքն՝ հաշվի է առնում Իր դատաստանը կատարելիս), բայց հայրերի մեղքերը չի փոխանցում երեխաներին։

Կա մի առակ, որը բացատրում է Թորայի այս խոսքերը. Մի մարդ թագավորից հարյուր դինար պարտք վերցրեց, իսկ հետո հրաժարվեց պարտքից (և սկսեց ժխտել դրա գոյությունը): Հետագայում այս մարդու որդին, իսկ հետո՝ նրա թոռը, թագավորից հարյուր դինար պարտք են վերցրել և նույնպես հրաժարվել են իրենց պարտքից։ Թագավորը հրաժարվեց պարտքով գումար տալ իր ծոռանը, քանի որ նրա նախնիները մերժել էին իրենց պարտքերը։ Այս ծոռը կարող էր մեջբերել Սուրբ Գրքի խոսքերը. «Մեր հայրերը մեղանչեցին, և նրանք այլևս գոյություն չունեն, բայց մենք տառապում ենք նրանց մեղքերի համար» (Eicha, 5, 7): Սակայն դրանք պետք է այլ կերպ կարդալ՝ «Մեր հայրերը մեղք են գործել, և նրանք այլևս չկան, բայց մենք տառապում ենք մեր մեղքերի համար»։ Բայց ո՞վ ստիպեց մեզ վճարել մեր մեղքերի պատիժը։ Մեր հայրերը, ովքեր ուրացան իրենց պարտքերը.

Թորան ասում է. «Նա, ով ողորմում է հազարավոր սերունդների»: Սա նշանակում է, որ Ամենակարողի ողորմությունը անչափ ավելի ուժեղ է, քան Նրա բարկությունը: Յուրաքանչյուր պատժված սերնդի դիմաց կա հինգ հարյուր հատուցված սերունդ: Ի վերջո, պատժի մասին ասվում է. «Մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը հիշելով հայրերի մեղքը երեխաների հանդեպ», իսկ վարձատրության մասին ասվում է. երկու հազարերորդ սերունդ):

Թորան ասում է. «Նրանք, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են Իմ պատվիրանները»: «Նրանք, ովքեր սիրում են ինձ» բառերը վերաբերում են նախահայր Աբրահամին և նրա նման արդարներին: «Իմ պատվիրանները պահողներ» բառերը վերաբերում են Իսրայելի ժողովրդին, ովքեր ապրում են Էրեց Իսրայելում և իրենց կյանքը զոհում են պատվիրանները պահելու համար: «Ինչի՞ համար եք դատապարտվել մահվան»: «Որովհետև նա թլպատեց իր որդուն»։ «Ինչո՞ւ եք դատապարտվել այրման»։ «Որովհետև ես կարդացել եմ Թորան»: «Ինչո՞ւ եք դատապարտվել խաչելության»։ «Որովհետև ես մացա եմ կերել»։ «Ձեզ ինչո՞ւ են փայտերով ծեծել»։ «Այն բանի համար, որ կատարեցի լուլավի համբարձման պատվիրանը»։ Սա հենց այն է, ինչ ասում է Զաքարիա մարգարեն. «Ի՞նչ են այս վերքերը ձեր կրծքի վրա... Որովհետև ինձ սիրողների տանը ծեծում են ինձ» (Զաքարիա, 13, 6): Այսինքն՝ այս վերքերի համար ես պատվել եմ Բարձրյալի սիրով։

Իզուր մի արտասանեք ձեր Աստվածածնի անունը (Երրորդ պատվիրան)

Սա նշանակում է՝ մի շտապեք սուտ երդում տալ, ընդհանրապես, շատ հաճախ մի երդվեք, քանի որ նա, ով սովոր է հայհոյել, երբեմն հայհոյում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ընդհանրապես չի պատրաստվում դա անել՝ ուղղակի սովորությունից դրդված։ Ուստի չպետք է երդվել, նույնիսկ մաքուր ճշմարտությունը խոսելիս։ Որովհետև նա, ով ինչ-ինչ պատճառներով ընտելանում է երդվելուն, սկսում է երդմանը վերաբերվել որպես պարզ և սովորական գործի: Նա, ով անտեսում է Բարձրյալի անվան սրբությունը և ոչ միայն կեղծ, այլ նույնիսկ ճշմարիտ երդումներ է տալիս, ի վերջո ենթարկվում է Բարձրյալի կողմից դաժան պատժի: Ամենակարողը բոլոր մարդկանց առաջ բացահայտում է իր այլասերվածությունը, և վա՜յ նրան այս դեպքում և՛ այս, և՛ մյուս աշխարհում:

Ամբողջ աշխարհը ցնցվեց, երբ Ամենակարողը Սինա լեռան վրա արտասանեց այն խոսքերը. Ինչո՞ւ։ Միայն երդման հետ կապված հանցագործության մասին Թորան ասում է. «Որովհետև Տերը չի խնայի նրան, ով իզուր է իր անունը արտասանում»: Այլ կերպ ասած, այս հանցագործությունը չի կարող հետագայում շտկվել կամ մարվել:

Հիշեք շաբաթ օրը, որպեսզի այն սուրբ պահեք (Չորրորդ պատվիրան)

Բացատրություններից մեկի համաձայն՝ Շաբաթի պատվիրանի երկակի բնույթն ունի այս նշանակությունը՝ պետք է հիշել այն նախքան գալը և պահել այն գալուց հետո: Ահա թե ինչու մենք ընդունում ենք Շաբաթի սրբությունը նույնիսկ մինչև նրա պաշտոնական սկիզբը, և բաժանվում ենք նրանից, երբ այն պաշտոնապես ավարտվի (այսինքն՝ մենք շաբաթը ժամանակին երկարացնում ենք երկու ուղղություններով):

Մեկ այլ մեկնաբանություն. Ռաբբի Յեհուդա բեն Բետեյրան ասել է. «Ինչու ենք մենք շաբաթվա օրերն անվանում «առաջին շաբաթից հետո», «շաբաթից հետո երկրորդ», «շաբաթից հետո երրորդ», «շաբաթից հետո չորրորդ», «շաբաթից հետո հինգերորդ», «շաբաթից հետո»: ? «Հիշիր շաբաթ օրը» պատվիրանը կատարելու համար. »

Ռաբբի Էլազարն ասաց. «Մեծ է աշխատանքի արժեքը: Ի վերջո, նույնիսկ ԱստվածայինՀրեաների մեջ հաստատվել է միայն այն բանից հետո, երբ նրանք ավարտել են գործը (շինել են Միշկանը), ինչպես գրված է. »

Թորան ասում է. «Եվ արա քո բոլոր գործերը»: Կարո՞ղ է մարդն իր ամբողջ գործն անել վեց օրում: Իհարկե ոչ. Շաբաթ օրը, սակայն, նա պետք է հանգստանա այնպես, կարծես ամբողջ աշխատանքն արված է:

Թորան ասում է. «Եվ յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծունն է»: Ռաբբի Թանկուման (և ըստ այլոց՝ Ռաբբի Էլազարը ռաբբի Մեիրի անունից) ասել է. «Դուք պետք է հանգստանաք (շաբաթ օրը), ինչպես Ամենակարողը հանգստացավ: Նա հանգստացավ ասացվածքներից (որոնց միջոցով ստեղծեց աշխարհը), դուք նույնպես պետք է հանգստանաք ասացվածքներից։ Ինչ է դա նշանակում? Որ նույնիսկ շաբաթ օրը խոսելը պետք է տարբերվի, քան աշխատանքային օրերին:

Թորայի այս խոսքերը ցույց են տալիս, որ շաբաթօրյա հանգիստը վերաբերում է նույնիսկ մտքերին: Հետևաբար, մեր իմաստունները սովորեցնում են. «Չի կարելի շաբաթ օրը քայլել իր դաշտերում, որպեսզի չմտածի, թե ինչի կարիք ունի: Դուք չպետք է մտնեք լոգարան, որպեսզի չմտածեք, որ շաբաթ օրվա ավարտից հետո հնարավոր կլինի այնտեղ լվանալ: Շաբաթ օրը պլաններ չեն կազմում, հաշվարկներ ու հաշվարկներ չեն անում՝ անկախ նրանից՝ դրանք վերաբերում են ավարտված, թե ապագա գործերին։

Մի արդար մարդու մասին պատմվում է հետևյալ պատմությունը. Նրա դաշտի մեջտեղում խորը ճեղք հայտնվեց, և նա որոշեց պարփակել այն։ Նա մտադրվել է աշխատանքի գնալ, բայց հիշել է, որ շաբաթ է, և թողել է այն։ Հրաշք կատարվեց, և նրա դաշտում ուտելի բույս ​​աճեց (բնագրում՝ צלף, կալֆ, կապար) և երկար ժամանակ սնունդ էր ապահովում նրա և իր ողջ ընտանիքի համար։

Թորան ասում է. «Ոչ մի գործ մի արա, ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը»: Գուցե այս արգելքը վերաբերում է միայն չափահաս տղաներին ու դուստրերին։ Ոչ, քանի որ այս դեպքում բավական կլինի ասել միայն «ոչ դու…», և այս արգելքը կտարածվի բոլոր մեծահասակների վրա: «Ո՛չ տղադ, ո՛չ աղջիկդ» բառերը վերաբերում են փոքր երեխաներին, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա ասել իր փոքրիկ որդուն՝ «Ինձ այսինչին բերեք շուկայում (շաբաթ օրը):

Եթե ​​փոքր երեխաները մտադիր են հանգցնել կրակը, մենք թույլ չենք տալիս, որովհետև նրանց նույնպես հրահանգված է ձեռնպահ մնալ աշխատանքից։ Միգուցե այս դեպքում պետք է այնպես անենք, որ կավե բեկորները չկոտրեն ու ոտքերով մանր խիճե՞րը չջարդե՞ն։ Ոչ, քանի որ Թորան առաջին հերթին ասում է «ոչ դու»: Սա նշանակում է՝ ինչպես ձեզ արգելված է միայն գիտակցաբար կատարված աշխատանքը, այնպես էլ երեխաներին է արգելված միայն այն։

Թորան այնուհետև ասում է. «Ոչ էլ ձեր անասունները»: Ի՞նչ են մեզ սովորեցնում այս խոսքերը: Միգուցե այն, որ արգելված է աշխատել ընտանի կենդանիների օգնությամբ: Բայց Թորան մեզ նախկինում արդեն արգելել է որևէ աշխատանք: Այս խոսքերը մեզ սովորեցնում են, որ արգելվում է հրեային պատկանող կենդանիներ տալ կամ վարձակալել ոչ հրեային վճարման դիմաց, որպեսզի նրանք ստիպված չլինեն աշխատել (օրինակ՝ բեռներ կրել) շաբաթ օրը:

Թորան այնուհետև ասում է. «Ոչ մի օտարական ( գերքոնը, ով քո դարպասներում է: Այս խոսքերը չեն կարող վերաբերել հուդայական դարձած հեթանոսին (որին մենք նաև անվանում ենք հերոս), քանի որ նրա մասին ուղղակիորեն ասված է Թորայում. Սա նշանակում է, որ նրանք վերաբերում են ոչ հրեային, որը չի ընդունել հուդայականությունը, բայց կատարում է Նոյի հետնորդների համար սահմանված յոթ օրենքները (նա կոչվում է. գեր թոշավ) Եթե ​​այդպիսին գեր թոշավդառնում է հրեայի աշխատակից, հրեան նրան չպետք է վստահի շաբաթ օրը որեւէ գործի կատարում: Այնուամենայնիվ, նա իրավունք ունի շաբաթ օրը աշխատել իր համար և իր կամքով:

Թորայում այնուհետև ասվում է. «Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն»: Ո՞րն էր օրհնությունը և ո՞րն էր սրբացումը: Ամենակարողն օրհնեց նրան մանայով և սրբացրեց նրան մանոմ. Իրոք, շաբաթվա օրերին մանան ընկնում էր (ինչպես Թորա, Շեմոտ, 16) «ըստ մեկ գլխի օմերի», իսկ ուրբաթ օրը՝ «մեկ գլխին երկու օմեր» (մեկը ուրբաթ օրը և մեկը շաբաթ օրը): Շաբաթվա օրերին թողած մանայում, հակառակ պատվիրանի, հաջորդ առավոտ «ճիճուներ էին սկսվում, և գարշահոտում էր», իսկ շաբաթ օրը «չէր հոտում և որդ չկար մեջը»։

Իխուս գյուղի բնակիչ Ռաբբի Շիմոն բեն Յեհուդան ասել է. «Ամենակարողն օրհնեց շաբաթ օրը լույսով (երկնային մարմիններ) և սրբացրեց այն լույսով (երկնային մարմիններով): Նա օրհնեց նրան մի փայլով, որը ճառագում էր նրա դեմքից Ադամա, և սրբացրեց այն երեսից ճառագող փայլով Ադամա. Թեև երկնային մարմինները կորցրեցին իրենց ուժի մի մասը (առաջին) Շաբաթի նախօրեին, նրանց լույսը չնվազեց մինչև Շաբաթի ավարտը: Չնայած դեմքը ԱդամաՇաբաթի նախօրեին կորցրեց իր փայլելու կարողության մի մասը, փայլը շարունակվեց մինչև շաբաթ օրվա ավարտը: Յեշայահու մարգարեն ասում է. «Եվ լուսնի լույսը կլինի արևի լույսի պես, և արևի լույսը յոթնապատիկ կլինի, ինչպես յոթ օրվա լույսը» (Եսայահու, 30, 26): Ռաբբի Յոսսին ասաց Ռաբբի Շիմոն բեն Յեհուդային. «Ինչու՞ է ինձ պետք այս ամենը, չէ՞ որ սաղմոսում ասվում է. «Բայց մարդը (երկար) չի մնա շքեղության մեջ, նա նման է մահացող կենդանիների»: (Թեհիլիմ, 49, 13) Սա նշանակում է, որ Ադամի դեմքի փայլը կարճատև է եղել: Նա պատասխանեց. «Իհարկե։ Պատիժ (այսինքն՝ կորուստ պայծառություն) Ամենակարողի կողմից պարտադրվել է շաբաթ օրվա նախօրեին, և, հետևաբար, պայծառությունը կարճատև է եղել (դրա ժամանակը չի տևել նույնիսկ մեկ ամբողջ գիշեր), բայց այնուամենայնիվ այն չի դադարել մինչև շաբաթ օրվա վերջը։

Չարագործ Տուրնուսրուֆուսը (հռոմեական կառավարիչը) հարցրեց ռաբբի Ակիվային. «Ինչո՞վ է այս օրը տարբերվում մնացածից»: Ռաբբի Ակիվան պատասխանեց. «Ինչո՞վ է մեկ մարդուն տարբերվում մյուսներից»: Տուրնուսրուֆուսը պատասխանեց. «Ես քեզ հարցրեցի մի բանի մասին, իսկ դու խոսում ես մեկ այլ բանի մասին»: Ռաբբի Ակիվան ասաց. «Դուք հարցրիք, թե ինչպես է շաբաթը տարբերվում մնացած բոլոր օրերից, իսկ ես պատասխանեցի՝ հարցնելով, թե ինչո՞վ է Տուրննուսրուֆուսը տարբերվում բոլոր մարդկանցից»: Տուրնուսրուֆուսը պատասխանեց. «Այն փաստով, որ կայսրը պահանջում է ինձ հարգանք ցուցաբերել»: Ռաբբի Ակիվան ասաց. «Ճիշտ: Նույն կերպ, թագավորների թագավորը հրեա ժողովրդից պահանջում է պահել շաբաթ օրը»։

Պատվիր քո հորը և քո մորը (Հինգերորդ պատվիրան)

Ուլա Ռավան հարցրեց. «Ի՞նչ են նշանակում Սաղմոսի խոսքերը. «Երկրի բոլոր թագավորները կփառավորեն քեզ, Տե՛ր, երբ լսեն քո բերանի խոսքերը» (Թեհիլիմ, 138, 4): Եվ նա պատասխանեց. «Պատահական չէ, որ այստեղ ասվում է ոչ թե «քո բերանի խոսքը», այլ «ձեր բերանի խոսքը»։ Երբ Ամենակարողն արտասանեց առաջին պատվիրանները՝ «Ես եմ Տերը, քո Աստվածը» և «Ուրիշ աստվածներ չես ունենա», հեթանոսները պատասխանեցին. «Նա հարգանք է պահանջում միայն իր հանդեպ»: Բայց երբ լսեցին պատվիրանը. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, նրանք տոգորվեցին առաջին պատվիրանների հանդեպ ակնածանքով»։ »

Պատվիրանը պարտավորեցնում է՝ «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը»։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «պատիվ»: Օգնության են գալիս Առակաց գրքի խոսքերը. «Պատվի՛ր Տիրոջը քո ժառանգությունից և քո բոլոր երկրային գործերի առաջին պտուղներից» (Միշլեյ, 3, 9): Այստեղից մենք սովորում ենք, որ մենք պետք է կերակրենք և ջրենք մեր ծնողներին, հագցնենք ու ծածկենք նրանց, բերենք և հետ տեսնենք։

Պատվիրան ասում է՝ «Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը», այսինքն՝ հայրն է առաջինը հիշատակվում դրանում։ Բայց մեկ այլ տեղ Թորան մատնանշում է. «Յուրաքանչյուրը վախեցեք իր մորից և հորից» (Վայիկրա, 19, 3): Այստեղ առաջինը նշվում է մայրը. Ինչո՞վ է «ակնածանքը» տարբերվում «վախից»: «Վախն» արտահայտվում է նրանով, որ արգելվում է զբաղեցնել ծնողների նստած կամ կանգնելու տեղը, ընդհատել նրանց կամ վիճել նրանց հետ։ Ծնողներին «պատվել» նշանակում է կերակրել և ջրել նրանց, հագցնել և պատսպարել նրանց, բերել և տեսնել նրանց:

Մեկ այլ մեկնաբանություն. «Պատվի՛ր հորդ և մորդ» պատվիրանը պարտավորեցնում է հարգանք ցուցաբերել ոչ միայն ծնողների նկատմամբ։ «Նրա հայրը» բառերը պարտավորեցնում են հարգել հոր կնոջը (նույնիսկ եթե նա ձեր մայրը չէ), իսկ «և ձեր մայրը» բառերը մոր ամուսնուն (նույնիսկ եթե նա ձեր հայրը չէ): Ավելին, «և մայր» բառերը մեզ պարտավորեցնում են հարգանք ցուցաբերել ավագ եղբոր նկատմամբ։ Միաժամանակ մենք պարտավոր ենք մեծարել հոր կնոջը միայն նրա կենդանության օրոք, ինչպես նաև մոր ամուսնուն՝ միայն նրա կենդանության օրոք։ Մեր ծնողների մահից հետո մենք ազատվում ենք նրանց ամուսինների նկատմամբ այս պարտավորությունից։

Փաստն այն է, որ պատվիրանի սկզբնական տեքստում «իրենց հայր» և «մայրիկ» բառերը կապված են ոչ միայն «և» միությամբ, այլև անթարգմանելի את (et) մասնիկով, ինչը ցույց է տալիս ընդլայնման մասին: պատվիրանի իմաստը. Նաև, չնայած մենք գիտենք, որ մեզ պատվիրված չէ հարգել մեր ծնողների ամուսիններին մեր ծնողների մահից հետո, մենք դեռ պետք է դա անենք: Բացի այդ, մենք պետք է հարգանք դրսևորենք մեր կողակցի ծնողների և տատիկի ու պապիկի նկատմամբ։

Ռաբբի Շիմոն բար Յոչայը ասել է. «Մեծ է հորը և մորը հարգելու կարևորությունը, քանի որ Ամենակարողը համեմատում է նրանց պատիվը իր պատիվը, ինչպես նաև նրանց հանդեպ ունեցած ակնածանքը Իր ակնածանքի հետ: Ի վերջո, ասվում է. «Պատվի՛ր քո հարստությամբ քո Տիրոջը» և միևնույն ժամանակ՝ «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը», և նաև՝ «վախեցի՛ր քո Տեր Աստծուց» և միաժամանակ՝ «վախեցի՛ր բոլորից»։ իր մոր և իր հոր մասին »: Բացի այդ, Թորան ասում է. «Եվ ով որ անարգում է Տիրոջ անունը, թող մահապատժի ենթարկվի» (Վայիկրա, 24, 16), ինչպես նաև. մահ» (Շեմոտ, 21, 17): Ամենակարողի և մեր ծնողների հանդեպ մեր պարտականություններն այնքան նման են, որովհետև երեքն էլ՝ Ամենակարողը, հայրը և մայրը, մասնակցել են մեր ծննդյանը:

Պատվիրան ասում է. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը»։ Ռաբբի Շիմոն բար Յոչայը ուսուցանել է. «Այնքան մեծ է ձեր հորը և մորը հարգելու կարևորությունը, որ Ամենակարողն այն վեր է դասում ձեր սեփականությունից, ինչպես ասում է. »: Ինչպե՞ս ենք մենք պատվում Ամենակարողին: Առանձնացնելով իր ունեցվածքի մի մասը՝ դաշտում բերքի մի մասը, trumu եւ maaserot, ինչպես նաև շին բիծպատվիրանները կատարելով lulavé, շոֆար, տեֆիլինև tzitzitսնունդ տալով քաղցածներին, ջուր՝ ծարավին: Միայն նա, ով ունի համապատասխան գույք, պարտավոր է առանձնացնել դրա մի մասը. նրանք, ովքեր չունեն դա, պարտավոր չեն: Այնուամենայնիվ, հորն ու մորը մեծարելու հարցում բացառություններ չկան։ Անկախ նրանից, թե ինչ հարստություն ունենք, մենք պարտավոր ենք կատարել այս պատվիրանը (ներառյալ դրա նյութական կողմերը), նույնիսկ եթե դրա համար պետք է ողորմություն մուրալ:

Այս պատվիրանի կատարման վարձը մեծ է, քանի որ դրա ամբողջական տեքստում ասվում է. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ»։ Թորան ընդգծում է. Էրեց Իսրայելում, ոչ թե աքսորում կամ նվաճված և բռնակցված տարածքում:

Ռավ Ուլային հարցրին. «Որքա՞ն պետք է տարածվի հորն ու մորը հարգելու պատվիրանի կատարումը»: Նա պատասխանեց. «Տեսեք, թե ինչ արեց Աշկելոնից Դամա բեն Նեթինա անունով ոչ հրեա: Մի անգամ իմաստունները նրան առաջարկեցին բիզնես գործարք, որը խոստանում էր վեց հարյուր հազար դինար շահույթ, բայց նա հրաժարվեց, քանի որ այն ավարտելու համար անհրաժեշտ էր ստանալ այն բանալին, որը գտնվում էր իր քնած հոր բարձի տակ, որին նա չէր անում: ուզում եմ արթնանալ.

Ռաբբի Եղիազարին հարցրին. «Որքա՞ն հեռու պետք է ձգվի այս պատվիրանի կատարումը»: Նա պատասխանեց. «Նույնիսկ եթե հայրը որդու ներկայությամբ վերցնի դրամապանակը և նետի ծովը, որդին չպետք է նախատի նրան դրա համար»:

Նրանք, ովքեր իրենց ծնողներին կերակրում են ամենաթանկ դելիկատեսներով (բնօրինակում՝ պարարտ թռչուններ), բայց նրանց հետ անարժան վարվում են, կկորցնեն իրենց բաժինը ապագա աշխարհում։ Միևնույն ժամանակ, նրանցից ոմանք, ում ծնողները պետք է իրենց համար ջրաղացաքարը շուռ տան, իրենց բաժինը կունենան գալիք աշխարհում, քանի որ նրանք հարգանքով էին վերաբերվում իրենց ծնողներին, թեև այլ կերպ չէին կարող ապահովել նրանց:

Կա մի պատվիրան, որը նախատեսում է վճարել ծնողների պարտքերը նրանց մահից հետո:

Դու մի սպանիր (վեցերորդ պատվիրան)

Այս պատվիրանը ներառում է մարդասպանների հետ գործ ունենալու արգելքը։ Նրանցից պետք է հեռու մնալ, որպեսզի մեր երեխաները չսովորեն սպանել։ Չէ՞ որ սպանության մեղքը ծնեց ու սուրը բերեց այս աշխարհ։ Մեզ չի տրված վերականգնել մահացածների կյանքը. ինչպե՞ս կարող ենք խլել այն այլ կերպ, քան Թորայի օրենքի համաձայն: Ինչպե՞ս կարող ենք հանգցնել մի մոմ, որը չենք կարող վառել: Կյանք տալն ու վերցնելը Ամենակարողի գործն է, քչերն են կարողանում հասկանալ կյանքի և մահվան խնդիրները, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը. ձեզ Աստծո գործերը, ով ստեղծում է ամեն ինչ» (Կոհելետ, 11, 5):

Թորայում (Բեմիդբար, 35) ասվում է. Այս բառերը սահմանում են այն պատիժը, որին արժանանում է մարդասպանը՝ մահապատիժ։ Բայց որտե՞ղ է նախազգուշացումը, սպանության արգելքը։ «Մի սպանիր» պատվիրանը. Որտեղի՞ց գիտենք, որ նույնիսկ նա, ով ասում է. «Ես մտադիր եմ սպանություն կատարել և պատրաստ եմ վճարել նշված գինը՝ մահապատժի ենթարկվել» կամ պարզապես «մահապատիժը ենթարկվելու համար», դեռ իրավունք չունի. սպանե՞լ Պատվիրանի խոսքերից՝ «Մի՛ սպանիր»։ Որտեղի՞ց գիտենք, որ արդեն մահապատժի դատապարտվածն իրավունք չունի սպանելու։ Պատվիրանի խոսքերից.

Այլ կերպ ասած, նույնիսկ նա, ով պատրաստ է պատիժ կրել սպանության համար, իրավունք չունի սպանել, քանի որ Թորան զգուշացրել է նրան այդ մասին:

Թորայի պատվիրանները, որոնք նախազգուշացումներ են՝ «Մի սպանիր», «Մի շնություն գործիր» և այլն, բնօրինակում պարունակում են արգելող բացասական մասնիկ לא ( ահա), ոչ թե Ալ ( ալ), որը նաև նշանակում է «ոչ», քանի որ դրանք ոչ միայն զգուշացնում են բուն հանցագործության վրա դրված արգելքի մասին, այլև պարտավորեցնում են մարդուն հեռանալ նրանից իր ողջ կենսակերպով, այսինքն՝ սահմանել «պատնեշներ», որոնք կ երաշխավորել, որ նա չի սպանի, չի շնանա և այլն:

Մի շնություն գործեք (Յոթերորդ պատվիրան)

Թորայում (Վայիկրա, 20, 10) ասվում է. Թորայի այս խոսքերը որոշում են շնության պատիժը: Որտե՞ղ է նախազգուշացումը, բուն արգելքը։ «Մի շնացիր» պատվիրանի մեջ. Որտեղի՞ց գիտենք, որ նա, ով ասում է՝ «ես շնություն կանեմ, որ մահապատժի ենթարկվեմ», դեռ իրավունք չունի դավաճանելու։ Պատվիրանի խոսքերից՝ «Մի շնացիր»։ Ինչպե՞ս իմանանք, որ ամուսնական մտերմության ժամանակ մարդուն արգելվում է մտածել ուրիշի կնոջ մասին։ Պատվիրանի խոսքերից.

«Մի շնացիր» պատվիրանը տղամարդուն արգելում է ներշնչել օծանելիքի հոտը, որն օգտագործում են բոլոր կանայք՝ իրեն արգելված Թորայով: Նույն պատվիրանը արգելում է զայրույթը բաց թողնել։ Երկու վերջին արգելքներն էլ բխում են նրանից, որ לנאף բայը ( lin «ի, «շնություն գործել») պարունակում է երկու տառանոց բջիջ אף ( աֆ), որը որպես առանձին բառ նշանակում է «քիթ» և «զայրույթ»։

Շնությունը ամենածանր հանցագործությունն է, քանի որ այն երեք հանցագործություններից մեկն է, որոնցից Սուրբ Գիրքը հստակորեն ցույց է տալիս, որ դրանք տանում են դեպի դժոխք (Gehinom): Ահա դրանք՝ ամուսնացած կնոջ հետ շնություն, զրպարտություն և անիրավ իշխանություն։ Որտե՞ղ է Սուրբ Գիրքը նշում շնությունը այս համատեքստում: Առակաց գրքում. Կարո՞ղ է որևէ մեկը քայլել վառվող ածուխների վրա՝ առանց ոտքերը վառելու: Այսպիսով, նա, ով մտնում է իր հարևանի կնոջ մեջ, ով դիպչում է նրան, առանց պատժի չի մնա» (Միշլեյ, 6, 27):

Մի գողացիր (Ութերորդ պատվիրան)

Գողերի յոթ տեսակ կա.

1. Առաջինը նա է, ով մոլորեցնում է մարդկանց կամ հիմարացնում է նրանց։ Օրինակ, մեկը, ով համառորեն հրավիրում է մարդուն այցելել, հուսալով, որ նա չի ընդունի հրավերը, հյուրասիրություն է առաջարկում նրան, ով, ամենայն հավանականությամբ, կհրաժարվի դրանից, վաճառքի է հանում, այսպես ասած, իրեն արդեն վաճառված իրերը։

2. Երկրորդը նա է, ով չափ ու կշիռ է դարբնում, ավազը լոբին խառնում, քացախը ձեթի մեջ լցնում։

3. Երրորդը հրեային առեւանգողն է։ Նման առևանգողը ենթակա է մահապատժի։

4. Չորրորդը նա է, ով կապված է գողի հետ եւ բաժին է ստանում նրա ավարից։

5. Հինգերորդը նա է, ով ստրկության է վաճառվում գողության համար:

6. Վեցերորդը նա է, ով գողացել է ավարը մեկ այլ գողից:

7. Յոթերորդ՝ նա, ով գողանում է գողացվածը վերականգնելու մտադրությամբ, կամ նա, ով գողանում է կողոպտվածին վրդովեցնելու կամ զայրացնելու համար, կամ նա, ով գողանում է իրեն պատկանող առարկան, որը ներկայումս գտնվում է այլ անձի մոտ՝ դիմելու փոխարեն։ օգնել օրենքին։

Թորան (Վայիկրա, 19, 11) ասում է. «Մի գողացիր»։ Թալմուդը մեզ սովորեցնում է. «Մի՛ գողացիր (նույնիսկ) կողոպտվածին զայրացնելու համար, իսկ հետո գողացվածը վերադարձրու նրան, քանի որ այս դեպքում դու խախտում ես Թորայի արգելքը»:

Նույնիսկ մեր նախահայր Ռաքելը, ով գողացել էր իր հոր՝ Լաբանի կուռքերը, որպեսզի նա դադարի կռապաշտությունից, պատժվեց այս հանցանքի համար՝ արժանի չլինելով թաղվելու քարայրում։ Մաքփելահ- արդարների գերեզմանը, քանի որ Յակովը (ով չգիտեր այս առևանգման մասին) ասաց. (Բերեշիտ, 31, 32) Ուստի, թող մեզանից յուրաքանչյուրը խուսափի գողությունից և օգտագործի միայն այն, ինչ վաստակել է իր աշխատանքով: Նա, ով հենց դա է անում, երջանիկ կլինի և՛ այս աշխարհում, և՛ մյուս աշխարհում, ինչպես ասվում է. , 2). «Երջանիկ» բառը վերաբերում է այս աշխարհին, «լավ է քեզ համար» բառերը՝ գալիք աշխարհին:

Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ «Մի գողացիր» պատվիրանը ինքնին վերաբերում է միայն առևանգմանը, որը պատժվում է մահապատժով: Գույքի գողությունը Թորայի կողմից արգելված է այլուր:

Մի խոսիր քո մերձավորի մասին սուտ վկայությամբ (իններորդ պատվիրան)

Երկրորդ Օրինաց գրքում այս պատվիրանը մի փոքր այլ կերպ է ձևակերպված. «Ձեր մերձավորի մասին դատարկ վկայությամբ մի խոսեք» (Բ Օրինաց 5.17): Սա նշանակում է, որ երկու բառերն էլ՝ «կեղծ» և «դատարկ», միաժամանակ Ամենակարողն է արտասանել, թեև մարդու բերանը ի վիճակի չէ դրանք արտասանել այս կերպ, իսկ մարդու ականջը չի կարող լսել:

Թագավոր Շլոմոն իր իմաստության մեջ ասել է. «Պատվիրանները կատարող և բարի գործեր կատարող մարդու բոլոր արժանիքները բավարար չեն քավելու նրա բերանից փախչող վատ խոսքերի մեղքը: Ուստի մենք պարտավոր ենք ամեն կերպ զգուշանալ զրպարտությունից ու բամբասանքից ու նման կերպ մեղք չգործել։ Ի վերջո, լեզուն ավելի հեշտ է այրվում, քան ցանկացած այլ օրգան, և առաջինն է բոլոր օրգաններից, որոնց պետք է դատել:

Չի կարելի գովասանքի մեջ տարածել մեկ ուրիշին, որպեսզի գովեստից սկսած՝ նրա մասին վատ բաներ չասեն։

Զրպարտությունը աշխարհի ամենավատ բաներից մեկն է: Նրան համեմատում են մի կաղ տղամարդու հետ, ով, այնուամենայնիվ, շփոթություն է սերմանում շուրջը։ Նրա մասին ասում են. «Ի՞նչ կաներ, եթե առողջ լիներ»։ Այդպիսին է մարդկային լեզուն, որ խռովում է ամբողջ աշխարհը՝ մնալով մեր բերանում։ Ո՞ւմ է նա նման: Տան փակ ներքին սենյակում շղթայված շան վրա: Չնայած դրան, երբ նա հաչում է, շրջապատում բոլորը վախենում են։ Ի՞նչ կաներ նա, եթե ազատ լիներ։ Այդպիսին է չար լեզուն՝ փակված մեր բերանում, փակված մեր շուրթերով և, այնուամենայնիվ, անթիվ հարվածներ հասցնելով. Ամենակարողն ասաց. «Ես կարող եմ քեզ փրկել բոլոր դժվարություններից: Բացառություն է միայն զրպարտությունը։ Թաքցրու նրանից, և դու չես տուժի»:

Դպրոցում ռաբբի Իսմայելին սովորեցրել են. «Զրպարտություն տարածողը պակաս մեղավոր չէ, քան եթե նա կատարի երեք ամենասարսափելի մեղքերը՝ կռապաշտություն, արյունապղծություն և արյունահեղություն»:

Զրպարտություն տարածողը, իբրև թե, ժխտում է Ամենակարողի գոյությունը, ինչպես ասվում է. »

Ռավ Հիսդան Մար Ուկբայի անունից ասել է. «Բոլոր նրանց մասին, ովքեր զրպարտություն են տարածում, Ամենակարողը դժոխքի հրեշտակի հետ այսպես է խոսում. «Ես դրախտից եմ, իսկ դու անդրաշխարհից ես, մենք նրան կդատեն»: »

Ռավ Շեշեթն ասել է. «Ով զրպարտություն է տարածում, ինչպես նաև լսողը, սուտ վկայություն տվողը, նրանք բոլորն արժանի են շների կողմից ուտելու գցվելու: Իսկապես, Թորայում (Շեմոտ, 22, 30) ասվում է. «Փսամը դեն նետիր նրան», և դրանից անմիջապես հետո ասվում է. անօրէնութեան»։ »

Մի ցանկացիր (Տասներորդ պատվիրան)

Պատվիրանն ասում է՝ «Մի՛ ցանկացիր»։ Երկրորդ Օրինաց գրքում ասվում է, բացի սրանից (ի շարունակություն պատվիրանի). Այսպիսով, Թորան պատժում է ոտնձգությունները առանձին, և առանձին ցանկության համար: Ինչպե՞ս գիտենք, որ մարդը, ով ցանկանում է այն, ինչ պատկանում է ուրիշին, ի վերջո կսկսի ցանկանալ այն, ինչ ուզում է: Որովհետև Թորան իրար է կապում այս հասկացությունները՝ «Մի ցանկացիր և մի ցանկացիր»: Ինչպե՞ս իմանանք, որ նա, ով սկսում է անհանգստացնել, վերջանում է թալանելով: Որովհետև Միքիա մարգարեն ասում է. «Եվ նրանք կցանկանան դաշտերը և կվերցնեն դրանք» (Միքիա, 2, 2): Ցանկությունը պարունակվում է սրտում, ինչպես ասվում է. «Ինչքան որ քո հոգին կամենա» (Բ Օրին. 12:20): Մյուս կողմից, ոտնձգությունը արարք է, ինչպես ասվում է. «Մի՛ ցանկացիր արծաթն ու ոսկին, որ նրանց վրա է, որ վերցնես քեզ համար» (Բ Օրինաց 7, 25):

Բնական է հարցնել. ինչպե՞ս կարելի է սրտին արգելել ինչ-որ բան ցանկանալ, չէ՞ որ դա մեզ թույլտվություն չի խնդրում: Շատ պարզ. թող այն ամենը, ինչ ուրիշներին է պատկանում, մեզանից անսահման հեռու լինի, այնքան հեռու, որ դրա պատճառով սիրտը չբռնկվի: Այսպիսով, հեռավոր գյուղում ապրող գյուղացու մտքով չի անցնի թագավորի աղջկան անհանգստացնել։

Պետք է տարբերակել Աստծո կողմից Մովսեսին և Իսրայելի ողջ ժողովրդին տրված ՏԱՍԸ ՀԻՆ Կտակարանի պատվիրանները և ԲԵԱԹԻ ԱՎԵՏԱՐԱՆԻ ՊԱՏՎԻՐԱՆՆԵՐԸ, որոնցից ինը կա: 10 պատվիրանները մարդկանց տրվել են Մովսեսի միջոցով՝ կրոնի ձևավորման արշալույսին, որպեսզի պաշտպանեն նրանց մեղքից, նախազգուշացնեն վտանգի մասին, մինչդեռ երանիների քրիստոնեական պատվիրանները, որոնք նկարագրված են Քրիստոսի Լեռան քարոզում, փոքր-ինչ աննշան են. այլ պլան, դրանք ավելի շատ վերաբերում են հոգևոր կյանքին և զարգացմանը: Քրիստոնեական պատվիրանները տրամաբանական շարունակությունն են և ոչ մի կերպ չեն ժխտում 10 պատվիրանները։ Իմացեք ավելին քրիստոնեական պատվիրանների մասին:

Աստծո 10 պատվիրանները Աստծո կողմից տրված օրենք են, բացի նրա ներքին բարոյական ուղեցույցից՝ խղճից: Տասը պատվիրանները տրվել են Աստծո կողմից Մովսեսին և նրա միջոցով ողջ մարդկությանը Սինա լեռան վրա, երբ Իսրայելի ժողովուրդը Եգիպտոսի գերությունից վերադարձավ խոստացված երկիր: Առաջին չորս պատվիրանները կարգավորում են մարդու և Աստծո հարաբերությունները, մնացած վեցը՝ մարդկանց հարաբերությունները: Տասը պատվիրանները երկու անգամ նկարագրված են Աստվածաշնչում` գրքի քսաներորդ և հինգերորդ գլխում:

Աստծո տասը պատվիրանները ռուսերեն.

Ինչպե՞ս և ե՞րբ Աստված տվեց 10 պատվիրանները Մովսեսին:

Աստված Մովսեսին տվեց տասը պատվիրանները Սինա լեռան վրա Եգիպտոսի գերությունից ելքի սկզբից 50-րդ օրը: Սինա լեռան իրավիճակը նկարագրված է Աստվածաշնչում.

... Երրորդ օրը, առավոտվա սկզբին, որոտներ և կայծակներ եղան, և թանձր ամպ [Սինա] լեռան վրա, և շատ ուժեղ փողի ձայն... Սինա լեռը ծխում էր, քանի որ Տերն իջավ դրա վրա։ կրակի մեջ; և նրանից ծուխը բարձրացավ, ինչպես հնոցի ծուխը, և ամբողջ լեռը սաստիկ ցնցվեց. և փողի ձայնն ավելի ու ավելի ուժեղ էր դառնում… ()

Աստված 10 պատվիրաններ գրեց քարե տախտակների վրա և տվեց Մովսեսին: Մովսեսը մնաց Սինա լեռան վրա ևս 40 օր, որից հետո իջավ իր ժողովրդի մոտ։ Երկրորդ Օրինաց գիրքը նկարագրում է, որ երբ նա իջավ, տեսավ, որ իր ժողովուրդը պարում է Ոսկե հորթի շուրջ՝ մոռանալով Աստծուն և խախտելով պատվիրաններից մեկը։ Մովսեսը զայրացած կոտրեց գրված պատվիրաններով տախտակները, բայց Աստված հրամայեց նրան փորագրել նորերը՝ փոխարինելու հներին, որոնց վրա Տերը կրկին գրեց 10 պատվիրաններ.

10 պատվիրաններ - պատվիրանների մեկնություն.

1. Ես եմ քո Տեր Աստվածը, և ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չկան:

Առաջին պատվիրանի համաձայն՝ Նրանից այլ աստված չկա և չի կարող լինել։ Սա միաստվածության պոստուլատն է։ Առաջին պատվիրանն ասում է, որ այն ամենը, ինչ կա, ստեղծված է Աստծո կողմից, ապրում է Աստծո մեջ և կվերադառնա Աստծուն: Աստված չունի սկիզբ և վերջ: Անհնար է դա ընկալել։ Մարդու և բնության ողջ զորությունը Աստծուց է, և չկա զորություն Տիրոջից դուրս, ինչպես որ չկա իմաստություն Տիրոջից դուրս, և չկա գիտություն Տիրոջից դուրս: Աստծո մեջ է սկիզբն ու վերջը, Նրա մեջ է ողջ սերն ու բարությունը:

Մարդը աստվածների կարիք չունի, բացի Տիրոջից: Եթե ​​ունես երկու աստված, դա չի՞ նշանակում, որ նրանցից մեկը սատանա է:

Այսպիսով, առաջին պատվիրանի համաձայն, մեղավոր են համարվում.

• աթեիզմ;
• սնահավատություն և էզոտերիզմ;
• բազմաստվածություն;
• կախարդանք և կախարդություն,
• կրոնի կեղծ մեկնաբանություն - աղանդներ և կեղծ ուսմունքներ

1. Մի ստեղծիր քեզ համար կուռք և ոչ մի կերպար. մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց:

Ամբողջ ուժը կենտրոնացած է Աստծո մեջ: Միայն Նա կարող է անհրաժեշտության դեպքում օգնել մարդուն: Մարդը հաճախ դիմում է միջնորդների օգնությանը: Բայց եթե Աստված չի կարող օգնել մարդուն, հնարավո՞ր է, որ միջնորդները դա անեն: Երկրորդ պատվիրանի համաձայն՝ չի կարելի մարդկանց ու իրերին աստվածացնել։ Սա կհանգեցնի մեղքի կամ հիվանդության:

Պարզ խոսքերով՝ չի կարելի Տիրոջ արարչագործությանը երկրպագել հենց Տիրոջ փոխարեն: Իրերի պաշտամունքը նման է հեթանոսությանը և կռապաշտությանը: Միևնույն ժամանակ, սրբապատկերների պաշտամունքը չի նույնացվում կռապաշտության հետ: Ենթադրվում է, որ երկրպագության աղոթքներն ուղղված են հենց Աստծուն, և ոչ թե այն նյութին, որից պատրաստված է պատկերակը: Մենք դիմում ենք ոչ թե պատկերին, այլ Արխետիպին։ Նույնիսկ Հին Կտակարանում նկարագրված են Աստծո պատկերները, որոնք արվել են Նրա հրամանով:

1. Իզուր մի՛ վերցրու քո Տեր Աստծու անունը։

Երրորդ պատվիրանի համաձայն՝ արգելվում է առանց հատուկ կարիքի Տիրոջ անունը հիշատակել։ Դուք կարող եք հիշատակել Տիրոջ անունը աղոթքի և հոգևոր զրույցների, օգնության խնդրանքների մեջ: Անհնար է Տիրոջը հիշատակել պարապ զրույցներում, հատկապես՝ հայհոյական։ Մենք բոլորս գիտենք, որ Խոսքը ահռելի զորություն ունի Աստվածաշնչում: Խոսքով Աստված ստեղծեց աշխարհը:

1. Վեց օր աշխատում ես և անում քո բոլոր գործերը, իսկ յոթերորդը հանգստի օր է, որը նվիրում ես քո Տեր Աստծուն։

Աստված չի արգելում սերը, Նա Ինքն է Սերը, բայց Նա պահանջում է մաքրաբարոյություն:

1. Մի գողացեք.

Այլ անձի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը կարող է արտահայտվել գույքի հափշտակության մեջ: Ցանկացած օգուտ անօրինական է, եթե այն կապված է այլ անձին հասցված որևէ վնասի, ներառյալ նյութական վնասի հետ:

Ութերորդ պատվիրանի խախտումը համարվում է.

• ուրիշի գույքի յուրացում,
• կողոպուտ կամ գողություն
• խարդախություն, կաշառակերություն, կաշառակերություն
• բոլոր տեսակի խարդախություններ, խարդախություններ և խարդախություններ:

1. Սուտ վկայություն մի՛ տուր.

Իններորդ պատվիրանը մեզ ասում է, որ չստենք ինքներս մեզ կամ ուրիշներին: Այս պատվիրանը արգելում է ցանկացած սուտ, բամբասանք ու բամբասանք:

1. Ուրիշ ոչինչ մի ցանկացեք:

Տասներորդ պատվիրանը մեզ ասում է, որ նախանձը և նախանձը մեղավոր են: Ցանկությունն ինքնին միայն մեղքի սերմ է, որը չի բողբոջելու պայծառ հոգու մեջ: Տասներորդ պատվիրանը ուղղված է ութերորդ պատվիրանի խախտումը կանխելուն. Ուրիշին տիրելու ցանկությունը ճնշելով՝ մարդը երբեք չի գողանա։

Տասներորդ պատվիրանը տարբերվում է նախորդ ինը պատվիրանից, այն իր բնույթով Նոր Կտակարանային է: Այս պատվիրանը ուղղված է ոչ թե մեղքն արգելելուն, այլ մեղքի մասին մտածելը կանխելուն: Առաջին 9 պատվիրանները խոսում են խնդրի մասին որպես այդպիսին, իսկ տասներորդը՝ այս խնդրի արմատի (պատճառի) մասին:

Յոթ մահացու մեղքերը ուղղափառ տերմին է, որը նշանակում է հիմնական արատները, որոնք ինքնին սարսափելի են և կարող են հանգեցնել այլ արատների առաջացման և Տիրոջ կողմից տրված պատվիրանների խախտման: Կաթոլիկության մեջ 7 մահացու մեղքերը կոչվում են մեծ մեղքեր կամ արմատական ​​մեղքեր:

Երբեմն ծուլությունը կոչվում է յոթերորդ մեղք, սա բնորոշ է ուղղափառությանը: Ժամանակակից հեղինակները գրում են ութ մեղքերի մասին, ներառյալ ծուլությունը և հուսահատությունը: Յոթ մահացու մեղքերի մասին ուսմունքը ձևավորվել է բավականին վաղ (II - III դարերում) ասկետ վանականների մոտ։ Դանթեի աստվածային կատակերգությունը նկարագրում է քավարանի յոթ շրջանները, որոնք համապատասխանում են յոթ մահացու մեղքերին։

Մահացու մեղքերի տեսությունը զարգացել է միջնադարում և լուսաբանվել Թոմաս Աքվինացու աշխատություններում։ Նա յոթ մեղքերի մեջ տեսավ մյուս բոլոր արատների պատճառը: Ռուս ուղղափառության մեջ գաղափարը սկսեց տարածվել 18-րդ դարում։