Ինչ են կոչվում Աստվածաշնչում 10 պատվիրանները. Ուղղափառության մեջ Աստծո տասը պատվիրանների մանրամասն ակնարկ

Աստծո պատվիրաններն ու մահացու մեղքերը քրիստոնեության հիմնական օրենքներն են, այս օրենքներին պետք է հետևի յուրաքանչյուր հավատացյալ: Դրանք Տիրոջ կողմից տրվել են Մովսեսին քրիստոնեության զարգացման հենց սկզբում: Փրկել ժողովրդին անկումից, զգուշացնել վտանգից։

Աստծո տասը պատվիրանները

Ես քո Տեր Աստվածն եմ, և թող ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չլինեն։

Ինքներդ ձեզ կուռք մի դարձրեք, ոչ էլ կերպարանք. մի երկրպագեք և մի՛ ծառայեք նրանց:

Դե, իզուր վերցրու քո Տեր Աստծո անունը։

Հիշիր շաբաթ օրը. վեց օր կատարիր քո երկրային գործերը կամ գործերը, իսկ յոթերորդ օրը՝ հանգստի օրը, նվիրիր այն քո Տեր Աստծուն։

Պատվի՛ր քո մորը և քո հորը, որպեսզի լավ լինես և երկար ապրես երկրի վրա։

Քո սուտ վկայությունը մի՛ խոսիր մերձավորիդ դեմ։ Սուտ վկայություն մի՛ տուր.

Ուրիշին պատկանող ոչինչ մի՛ ցանկացիր՝ ո՛չ քո հարևանի կնոջը, ո՛չ նրա տունը և ո՛չ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ այլ բան:

Աստծո տասը օրենքների մեկնաբանությունը.

Սովորական լեզվով թարգմանված Հիսուս Քրիստոսի տասը պատվիրանները ասում են, որ անհրաժեշտ է.

• Հավատացեք միայն մեկ Տիրոջը, մեկ Աստծուն:
• Ձեզ համար կուռքեր մի ստեղծեք։
• Մի՛ հիշատակեք, մի՛ արտասանեք Տեր Աստծո անունը հենց այնպես։
• Միշտ հիշեք շաբաթ օրը՝ հանգստի հիմնական օրը:
• Հարգեք ձեր ծնողներին և հարգեք նրանց:
• Ոչ մեկին մի սպանեք:
• Մի շնություն գործեք, մի փոխվեք:
• Ոչինչ մի գողացեք:
• Մի ստեք ոչ մեկին, մի ստեք մարդկանց:
• Մի նախանձեք ձեր ընկերներին, ընկերներին կամ պարզապես ծանոթներին։

Աստծո առաջին չորս պատվիրանները ուղղակիորեն վերաբերում են Աստծո հետ մարդու հարաբերություններին, մնացածը` մարդկանց փոխհարաբերություններին:

Պատվիրան մեկ և երկու.

Նշանակում է Տիրոջ միասնությունը: Նա հարգված է, հարգված, համարվում է Ամենակարող և իմաստուն: Նա նաև բոլորից բարի է, հետևաբար, եթե մարդ ցանկանում է առաքինության մեջ աճել, պետք է դա փնտրել Աստծո մեջ: Դուք չեք կարող այլ աստվածներ ունենալ, բացի Ինձնից: (Ելք 20։3)

Մեջբերում. - Քեզ ինչի՞ են պետք այլ աստվածներ, քանի որ քո Աստվածը Ամենակարող Տերն է: Տիրոջից ավելի իմաստուն կա՞։ Նա ուղղորդում է արդար մտքերը մարդկանց ամենօրյա մտքերի միջոցով: Սատանան, մյուս կողմից, վերահսկում է գայթակղության թակարդները: Եթե ​​դուք երկրպագում եք երկու աստվածների, հիշեք, որ նրանցից մեկը Սատանան է:

Կրոնում ասվում է, որ ամբողջ իշխանությունը Աստծո մեջ է, և նրա մեջ միայն մեկն է, այս առաջին պատվիրանից հաջորդում է հաջորդը:

Մարդիկ կուրորեն աղոթում են նկարների վրա, որոնց վրա պատկերված են այլ կուռքեր, խոնարհում են գլուխները, համբուրում քահանայի ձեռքերը և այլն։ Աստծո երկրորդ օրենքը խոսում է արարածներին աստվածացնելու և Արարչին հավասար հիմունքներով նրանց մեծարելու արգելքի մասին:

Ինքներդ ձեզ համար փորագրություն կամ որևէ այլ պատկեր մի շինեք այն ամենի մասին, ինչ կա վերևում՝ երկնքում, ներքևում՝ երկրի վրա կամ երկրի հատակի ջրերում: Մի՛ երկրպագիր և մի՛ ծառայիր նրանց, որովհետև հիշի՛ր, որ ես քո Աստված Եհովան եմ, ով պահանջում է բացառիկ նվիրվածություն։

Քրիստոնեական կրոնը կարծում է, որ Տիրոջ հետ հանդիպելուց հետո անհնար է նրանից ավելի մեկին պատվել, որ այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, ստեղծվել է Նրա կողմից: Ոչինչ չի կարելի համեմատել կամ համեմատել դրա հետ, քանի որ Տերը չի ուզում, որ մարդու սիրտն ու հոգին զբաղված լինեն ինչ-որ մեկով կամ այլ բանով:

Պատվիրան երրորդ.

Աստծո երրորդ օրենքը նշված է Երկրորդ Օրինաց (5:11) և Ելից (20:7) գրքերում:

Ելք 20.7-ից իզուր մի վերցրեք Տիրոջ անունը, հավատացեք, որ Տերն առանց պատժի չի թողնի նրան, ով իզուր է իր անունը:

Այս պատվիրանը օգտագործում է մի բառ Հին Կտակարանից, այն թարգմանվում է այսպես.

• սուտ երդում տալ Աստծո անունով.
• իզուր արտասանեք, հենց այդպես։

Ըստ հնության ուսմունքների՝ անվան մեջ մեծ ուժ կա. Եթե ​​դուք արտասանում եք Աստծո անունով կամ առանց դրա, որը պարունակում է հատուկ զորություն, ապա դրանից ոչ մի օգուտ չի լինի: Ենթադրվում է, որ Տերը լսում է իրեն ուղղված բոլոր աղոթքները և պատասխանում դրանցից յուրաքանչյուրին, բայց դա անհավանական է դառնում, եթե մարդ ամեն րոպե կանչում է նրան որպես հրաման կամ ճաշի ժամանակ: Տերը դադարում է լսել նման մարդուն, և այն դեպքում, երբ այդ անձը իրական օգնության կարիք ունի, Աստված խուլ կլինի նրա, ինչպես նաև նրա խնդրանքների համար:

Պատվիրանի երկրորդ մասում հետևյալ բառերն են. ... որովհետև Աստված անպատիժ չի թողնի նրանց, ովքեր Իր անունը հենց այնպես արտասանում են: Սա նշանակում է, որ Աստված անպայման կպատժի այս օրենքը խախտողներին։ Առաջին հայացքից Նրա անվան օգտագործումը կարող է անվնաս թվալ, քանի որ ի՞նչ սարսափելի է Նրան աշխարհիկ խոսակցության կամ վեճի մեջ հիշատակելը:

Բայց կարևոր է հասկանալ, որ նման անտեսումը կարող է վիրավորել Տիրոջը: Նոր Կտակարանում Հիսուսն իր աշակերտներին բացատրեց, որ բոլոր տասը պատվիրանները կրճատվում են միայն երկուսի. Սիրիր Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և մտքով, և սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես: Երրորդ օրենքը Աստծո հանդեպ մարդու սիրո արտացոլումն է: Նա, ով սիրում է Տիրոջը իր ամբողջ սրտով, իզուր չի անվանի նրա անունը: Սա համարժեք է նրան, թե ինչպես սիրահարված երիտասարդը թույլ չի տալիս ոչ ոքի սխալ խոսել իր սիրելիի մասին։ Տիրոջը իզուր հիշատակելը ստորություն է և անարգանք Տիրոջ համար։

Նաև երրորդ պատվիրանի խախտումը կարող է փչացնել Տիրոջ հեղինակությունը մարդկանց աչքում. Հռոմեացիներ 2:24 Որովհետև ձեզ համար, ինչպես գրված է, Աստծո անունը հայհոյվում է հեթանոսների մեջ: Տերը կարգադրել է, որ նրա անունը սուրբ լինի: Ղևտացոց 22:32 Մի՛ անարգեք (մի պղծեք) իմ սուրբ անունը, որ ես սուրբ լինեմ Իսրայելի որդիների մեջ:

Օրինակ, թե ինչպես է Աստված պատժում մարդկանց Աստծո Օրենքի երրորդ պատվիրանը խախտելու համար, 2 Սամուել 21:1-2-ում է, Դավթի օրերում երկրի վրա սով էր երեք տարի, մեկը մյուսի հետևից: Եվ Դավիթը հարցրեց Աստծուն. Տերը խոսեց. Սավուղի և նրա արյունարբու տան համար նա սպանեց գաբավոնացիներին։ Այն ժամանակ արքան կանչեց գաբաոնացիներին և խոսեց նրանց հետ։ Նրանք Իսրայելի որդիներից չէին, այլ ամորհացիների մնացորդներից. Իսրայելացիները երդվեցին, բայց Սավուղը ցանկանում էր բնաջնջել նրանց՝ Իսրայելի և Հուդայի սերունդների հանդեպ իր նախանձի պատճառով։ Մի խոսքով, Աստված պատժեց Իսրայելի ժողովրդին՝ խախտելու զինադադարի երդումը, որը նրանք երդվել էին գաբավոնացիներին:

Չորրորդ պատվիրան.

Ըստ լեգենդի՝ Արարիչը վեց օրում ստեղծել է մեր աշխարհը և հենց Տիեզերքը, յոթերորդ օրը նա նվիրել է հանգստին։ Այս կանոնն ամբողջությամբ որոշում է մարդու կյանքը, որտեղ նա պարտավոր է իր կյանքի մեծ մասը նվիրել աշխատանքին, իսկ մնացած ժամանակը թողնել Տիրոջը։

Ըստ Հին Կտակարանի, տոնակատարությունը տրվել է շաբաթ օրը: Շաբաթօրյա հանգիստը հաստատվել է մարդու՝ ֆիզիկական և հոգևոր շահի համար, այլ ոչ թե ստրկության և զրկանքների համար: Մտքերդ մեկ ամբողջության մեջ հավաքելու, մտավոր և ֆիզիկական ուժերը թարմացնելու համար հարկավոր է շաբաթը մեկ անգամ հետ կանգնել առօրյա գործերից։ Սա թույլ է տալիս ըմբռնել երկրային ամեն ինչի նպատակն ընդհանրապես և ձեր աշխատանքը՝ մասնավորապես: Կրոնի մեջ աշխատանքը մարդու կյանքի անհրաժեշտ մասն է, բայց գլխավորը միշտ կլինի նրա հոգու փրկությունը։

Չորրորդ պատվիրանը խախտում են մարդիկ, ովքեր կիրակի օրը աշխատելուց բացի, ծուլանում են նաև աշխատանքային օրերին, խուսափում են պարտականություններից, քանի որ պատվիրանն ասում է՝ վեց օր աշխատեք։ Խախտում են նաև նրանք, ովքեր, առանց կիրակի օրը աշխատելու, այս օրը չեն նվիրում Տիրոջը, այլ անցկացնում են զուտ զվարճության մեջ, տրվելով տարատեսակ ավելորդությունների ու խրախճանքների։

Պատվիրան հինգ.

Հիսուս Քրիստոսը, լինելով Աստծո Որդի, պատվում էր Իր ծնողներին, հնազանդվում էր նրանց, օգնում էր Ջոզեֆին իր աշխատանքում: Տերը, որ մերժում էր ծնողներին պահանջվող խնամքը Աստծուն նվիրելու պատրվակով, նախատեց փարիսեցիներին, որովհետև նրանք խախտեցին հինգերորդ օրենքի պահանջը։

Հինգերորդ պատվիրանով Աստված կանչում է մեզ հարգելու մեր ծնողներին, իսկ փոխարենը մարդուն խոստանում է բարեկեցիկ, լավ կյանք: Ծնողների նկատմամբ հարգանքը հարգանք է նրանց նկատմամբ, սերը նրանց հանդեպ, ոչ մի դեպքում չվիրավորեք նրանց խոսքով կամ գործով, եղեք հնազանդ, օգնեք նրանց և հոգ տանեք, երբ պետք է, հատկապես ծերության կամ հիվանդության ժամանակ: Հարկավոր է Աստծուն աղոթել նրանց հոգիների համար թե՛ կյանքի ընթացքում, թե՛ մահից հետո։ Մեծ մեղքը ծնողների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքն է։

Ուրիշ մարդկանց առնչությամբ քրիստոնեական կրոնը խոսում է բոլորին պատվելու անհրաժեշտության մասին՝ ըստ պաշտոնի, տարիքի։

Եկեղեցին միշտ համարել և համարում է ընտանիքը իր հիմքն ու հասարակությունը։

Պատվիրան վեց.

Այս օրենքի օգնությամբ Տերը արգելում է սպանել ինչպես իր, այնպես էլ ուրիշների մեջ: Ի վերջո, կյանքը մեծ պարգեւ է Աստծուց, և միայն Տերն ինքը կարող է ինչ-որ մեկին զրկել երկրի վրա կյանքից: Ինքնասպանությունը նույնպես լուրջ մեղք է. այն պարունակում է նաև հուսահատության, հավատքի պակասի, Աստծո իմաստի դեմ ապստամբության մեղքը: Մարդը, ով բռնի կերպով ավարտեց իր կյանքը, չի կարողանա ապաշխարել, քանի որ մահից հետո դա վավեր չէ: Հուսահատության պահերին անհրաժեշտ է հիշել, որ երկրային տառապանքն ուղարկվում է հոգու փրկության համար:

Մարդը մեղավոր է դառնում սպանության մեջ, եթե ինչ-որ կերպ նպաստում է սպանությանը, թույլ է տալիս, որ ինչ-որ մեկին սպանեն, օգնի դա անել խորհրդով կամ համաձայնությամբ, ծածկում է մեղավորին, մարդկանց մղում է նոր հանցագործությունների։

Պետք է հիշել, որ մարդուն հնարավոր է մեղքի բերել ոչ միայն գործով, այլև խոսքով, հետևաբար պետք է հետևել լեզվին և մտածել, թե ինչ եք ասում։

Պատվիրան յոթերորդ.

Տերը պատվիրում է ամուսիններին լինել հավատարիմ, չամուսնացածներին՝ մաքրաբարո՝ թե՛ գործերով, թե՛ խոսքերով, մտքերով, ցանկություններով: Մեղք չգործելու համար մարդը պետք է խուսափի այն ամենից, ինչը անմաքուր զգացմունքներ է առաջացնում։ Նման մտքերը պետք է ի սկզբանե կտրվեն՝ թույլ չտալով նրանց տիրանալ ձեր կամքին և զգացմունքներին: Տերը հասկանում է, թե որքան դժվար է մարդու համար կառավարել իրեն, հետևաբար Նա սովորեցնում է մարդկանց լինել անողորմ և վճռական իրենց նկատմամբ:

Ութերորդ պատվիրան.

Այս օրենքում Աստված արգելում է մեզ յուրացնել այն, ինչ պատկանում է ուրիշին: Գողությունը կարող է տարբեր լինել՝ պարզ գողությունից մինչև սրբապղծություն (սրբազան բաների գողություն) և շորթում (կարիքավորից փող վերցնելը, իրավիճակից օգտվելը): Եվ խաբեությամբ ուրիշի ունեցվածքի ցանկացած յուրացում։ Վճարումներից խուսափելը, պարտքերը, հայտնաբերվածի մասին լռությունը, վաճառքի ժամանակ խարդախություն, աշխատակիցներին վճարումների պահում - այս ամենը նույնպես ներառված է յոթերորդ պատվիրանի մեղքերի ցանկում: Մարդու հակումը նյութական արժեքներին և հաճույքներին մղում է նման մեղքի։ Կրոնը մարդկանց սովորեցնում է լինել անշահախնդիր, աշխատասեր: Քրիստոնեական բարձրագույն առաքինությունը ցանկացած սեփականությունից հրաժարվելն է: Սա նրանց համար է, ովքեր ձգտում են գերազանցության:

Պատվիրան իններորդ.

Այս օրենքով Տերն արգելում է ցանկացած սուտ, օրինակ՝ դիտավորյալ սուտ վկայություն դատարանում, պախարակում, բամբասանք, զրպարտություն և զրպարտություն: Սատանա նշանակում է զրպարտող: Սուտը արժանի չէ քրիստոնյային, որը չի համապատասխանում ոչ սիրո, ոչ հարգանքի: Ընկերը ինչ-որ բան հասկանում է ոչ թե ծաղրի ու դատապարտման օգնությամբ, այլ սիրո և բարի գործի, խորհուրդների օգնությամբ։ Իսկ ընդհանրապես, արժե հետեւել ելույթին, քանի որ կրոնը այն կարծիքին է, որ խոսքը ամենամեծ պարգեւն է։

Տասներորդ պատվիրան.

Այս օրենքը մարդկանց կոչ է անում զերծ մնալ անարժան ցանկություններից և նախանձից։ Մինչ ինը պատվիրանները վերաբերում են մարդու վարքին, տասներորդը ուշադրություն է դարձնում այն ​​ամենին, ինչ կատարվում է նրա ներսում՝ ցանկություններին, զգացմունքներին և մտքերին: Կոչ է անում մարդկանց մտածել հոգևոր մաքրության և մտավոր վեհության մասին։ Ցանկացած մեղք սկսվում է մտքից, հայտնվում է մեղսավոր ցանկություն, որը մարդուն դրդում է գործի։ Ուստի գայթակղությունների դեմ պայքարելու համար պետք է մտքում ճնշել նրա մասին միտքը։

Նախանձը հոգեկան թույն է։ Անկախ նրանից, թե որքան հարուստ է մարդը, երբ նա նախանձում է, նա անհագ կլինի: Մարդու կյանքի խնդիրը, ըստ կրոնի, մաքուր սիրտն է, քանի որ միայն մաքուր սրտում է Տերը բնակվելու:

Յոթ մահացու մեղքեր

Հպարտության սկիզբը արհամարհանքն է։ Այս մեղքին ամենամոտը նա է, ով արհամարհում է այլ մարդկանց՝ աղքատ, ցածր: Արդյունքում մարդ միայն իրեն իմաստուն ու վեհ է համարում։ Դժվար չէ ճանաչել հպարտ մեղավորին. այդպիսի մարդը միշտ նախապատվություններ է փնտրում: Ինքնագոհ էքստազի մեջ մարդը հաճախ կարող է մոռանալ ինքն իրեն և յուրացնել երևակայական առաքինությունները։ Մեղավորը սկզբում հեռանում է օտարներից, իսկ ավելի ուշ՝ ընկերներից, ընկերներից, ընտանիքից և վերջապես՝ հենց Տիրոջից։ Նման մարդը ոչ մեկի կարիքը չունի, նա իր մեջ երջանկություն է տեսնում։ Բայց իրականում հպարտությունը իսկական ուրախություն չի բերում։ Ինքնագոհության և հպարտության կոպիտ պատյանի տակ հոգին մեռած է դառնում, կորցնում է սիրելու, ընկեր լինելու կարողությունը։

Այս մեղքը ժամանակակից աշխարհում ամենատարածվածներից է։ Դա կաթվածահար է անում հոգին: Մանր ցանկություններն ու նյութական կրքերը կարող են փչացնել հոգու վեհ դրդապատճառները: Այս մեղքը կարող են կրել հարուստները, միջին եկամուտ ունեցողները և աղքատները։ Այս կիրքը միայն նյութական իրերի կամ հարստության տիրապետելը չէ, դրանք տիրելու կրքոտ ցանկություն է:

Հաճախ մեղքի մեջ գտնվող մարդը չի կարող այլ բան մտածել: Նա կրքի ճիրաններում է: Նայում է յուրաքանչյուր կնոջ, կարծես նա իգական սեռի ներկայացուցիչ է: Կեղտոտ մտքերը սողում են մտքի մեջ և մթագնում են այն ու սիրտը, վերջինս միայն մեկ բան է ուզում՝ հագեցնել իր ցանկասիրությունը: Այս վիճակը նման է կենդանուն և նույնիսկ ավելի վատ, քանի որ մարդը գալիս է այնպիսի արատների, որոնց մասին կենդանին միշտ չէ, որ մտածում է:

Այս մեղքը բնության պղծություն է, այն փչացնում է կյանքը, այս մեղքի մեջ գտնվող մարդը թշնամանում է բոլորի հետ։ Ավելի վնասակար կիրք մարդկային հոգին դեռ չի իմացել: Նախանձը թշնամության ուղիներից մեկն է, ավելին, գրեթե անդիմադրելի։ Այս մեղքի սկիզբը գալիս է հպարտությունից: Նման մարդու համար դժվար է մոտակայքում տեսնել իր հավասարներին, հատկապես նրանց, ովքեր իրենից բարձր են, ավելի լավը և այլն։

Շատակերություն

Շատակերությունը ստիպում է մարդկանց ուտել և խմել՝ հանուն հաճույքի: Այդ կրքի պատճառով մարդը դադարում է լինել բանական մարդ, դառնում է կենդանու, որն ապրում է առանց պատճառի: Այս մեղքով տարբեր կրքեր են ծնվում։

Զայրույթը բաժանում է Աստծուն և մարդու հոգին, քանի որ այդպիսի մարդն ապրում է շփոթության, անհանգստության մեջ։ Զայրույթը շատ վտանգավոր խորհրդատու է, այն ամենը, ինչ արվում է նրա ազդեցության տակ, չի կարելի խոհեմ անվանել։ Բարկության մեջ մարդը չարություն է գործում, ավելի վատ, քան դժվար է անել։

Հուսահատություն և ծուլություն

Հուսահատությունը մարմնի և հոգու ուժերի թուլացումն է, որը միևնույն ժամանակ զուգորդվում է հուսահատ հոռետեսության հետ: Մշտական ​​անհանգստությունն ու հուսահատությունը ջախջախում են հոգևոր ուժերը, բերում նրան հյուծման: Այս մեղքից ծնվում է պարապությունն ու անհանգստությունը։

Հպարտությունը համարվում է ամենասարսափելի մեղքերը, Տերը դա չի ներում: Աստծո պատվիրանները թույլ են տալիս մեզ ներդաշնակ ապրել: Դրանք դժվար է ենթարկվել, բայց ողջ կյանքի ընթացքում մարդը պետք է ձգտի լավագույնին:

Աստծո տասը պատվիրանները

Եվ Աստված խոսեց Մովսեսի հետ այս բոլոր խոսքերը՝ ասելով (Ելք, գլ.20).

1. Ես՝ Տէրս, ձեր ԱՍՏՎԱԾԸ. ԹՈՂ ԱՅԼ ԱՍՏՎԱԾՆԵՐ ՉՈՒՆԵՆՔ, ԲԱՑԻ ՄԵԶ.

Այս պատվիրանի դեմ մեղքեր՝ անաստվածություն, սնահավատություն, գուշակություն, «տատիկներին» ու էքստրասենսներին դիմելը։

2. ՁԵԶ ՍՊԻԿԱԿ ԵՎ ՈՐԵՎԷ ՊԱՏԿԵՐ ՄԻ ԴԱՐՁՐԵՔ, թե ի՛նչ է վերևում ԵՐԿՆՔՈՒՄ ԵՎ ԻՆՉ ԿԱ ՆԵՐՔԵՎ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ ԵՎ ԻՆՉ ԿԱ ԵՐԿՐԻՑ ՆԵՐՔԻ ՋՐՈՒՄ; ՄԻ ՊԱՇՏԵՔ ՆՐԱՆՑ ԵՎ ԾԱՌԱՅԵՔ ՆՐԱՆՑ։

Բացի կոպիտ կռապաշտությունից, կա ավելի նուրբը՝ փող ու տարբեր ունեցվածք ձեռք բերելու կիրք, որկրամոլություն, հպարտություն։ « Ագահությունը կռապաշտություն է(Պողոս առաքյալի ուղերձը Կողոսացիներին, գլ.3, հ.5):

3. Իզուր մի՛ առնես քո Տեր Աստծու անունը.

Իզուր նշանակում է առանց կարիքի, դատարկ ու ունայն խոսակցությունների մեջ։

4. Հիշեք շաբաթ օրը, որպեսզի այն սուրբ պահեք. վեց օր աշխատիր, և քո բոլոր գործերը դրանցով արա. և յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծու շաբաթն է։

Քրիստոնեական եկեղեցում նշվում է ոչ թե շաբաթ օրը, այլ կիրակի օրը: Բացի այդ, պետք է պահպանել այլ տոներ և ծոմապահություններ (դրանք նշված են եկեղեցական օրացույցում):

5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի լավ լինես, և քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա։

6. մի սպանիր.

Այս մեղքը ներառում է նաև վիժումը, հարվածելը, մերձավորի հանդեպ ատելությունը. Ով ատում է իր եղբորը, մարդասպան է(Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալի 1-ին ժողովական թուղթ, գլ. 3, հոդված 15): Գոյություն ունի հոգևոր սպանություն. « Հայրերը, ովքեր չեն մտածում իրենց երեխաներին քրիստոնեական դաստիարակության մասին, մանկասպաններ են, սեփական երեխաներին սպանողներ։«(Սուրբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

7. շնություն մի՛ գործիր.

Այս պատվիրանի դեմ մեղքերը՝ պոռնկություն (մարմնական սեր չամուսնացած մարդկանց միջև), շնություն (շնություն) և այլ մեղքեր։ « Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիաները, ո՛չ միասեռականները, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը։«(Պողոս առաքյալի 1-ին թուղթը Կորնթացիներին, գլուխ 6, հոդված 9): « Անկեղծ մարդկանց մարմնական տենչանքը կամքի ուժով գերության մեջ է պահվում և թուլանում միայն ծննդաբերության նպատակով:(Սուրբ Գրիգոր Պալամա):

8. մի գողացեք.

9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

10. մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա արտին, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ նրա անասունին, ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բանի։

Ոչ միայն մեղսավոր գործերը, այլեւ չար ցանկություններն ու մտքերը հոգին դարձնում են Աստծո առաջ անմաքուր և անարժան:

Տեր Հիսուս Քրիստոսը պատվիրեց պահել այս պատվիրանները՝ հավերժական կյանք ստանալու համար (Մատթեոսի Ավետարան գլ.19, հ.17), սովորեցրեց հասկանալ և կատարել դրանք ավելի կատարելապես, քան Իրենից առաջ նրանք հասկացան (Մատթեոսի Ավետարան գլ.5): .

Նա ամփոփեց այս պատվիրանները հետևյալ կերպ.

Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով։ Սա առաջին և մեծ պատվիրանն է. երկրորդը նման է. սիրիր ընկերոջդ քո անձի պես: (Մատթեոսի Ավետարան, գլ.22, ստ.37-39):

ՕՐՀՆՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆՆԵՐԸ

(հատված Լեռան քարոզից - Մատթեոսի Ավետարան, գլ. 5) Սուրբ Ֆիլարետի (Դրոզդով) «Կատեխիսիայի» մեկնաբանություններով.

Տեսնելով ժողովրդին՝ Նա բարձրացավ լեռը. և երբ նա նստեց, նրա մոտ եկան նրա աշակերտները: Եվ նա բացեց իր բերանը և սովորեցրեց նրանց՝ ասելով.

1. Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը։

Հոգով աղքատ լինել նշանակում է հասկանալ, որ մենք սեփական ոչինչ չունենք, այլ միայն այն, ինչ Աստված է տալիս, և որ մենք չենք կարող որևէ լավ բան անել առանց Աստծո օգնության և շնորհի: Սա է խոնարհության առաքինությունը:

2. Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք մխիթարվելու են:

Ողբ բառն այստեղ նշանակում է վիշտ մեղքերի համար, որոնք Աստված մեղմացնում է շնորհքով լեցուն մխիթարությամբ։

3. Երանի հեզերին, քանզի նրանք կժառանգեն երկիրը։

Հեզությունը ոգու հանդարտ տրամադրվածությունն է՝ զուգորդված զգուշությամբ՝ ոչ մեկին չգրգռելու և ոչ մի բանից չգրգռելու համար:

4. Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, քանզի նրանք կկշտանան։

Սրանք նրանք են, ովքեր, ինչպես ուտելիքը և խմելը, քաղցն ու ծարավն ունեն շնորհով լի արդարացման Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

5. Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան:

Մարմնական ողորմածություն՝ կերակրել քաղցածին, հագուստ նվիրել կարիքավորներին, այցելել հիվանդանոցում կամ բանտում գտնվողներին, անծանոթին տանել իրենց տուն, մասնակցել թաղմանը։ Հոգևոր ողորմության գործեր՝ մեղավորին դարձնել փրկության ճանապարհ, օգտակար խորհուրդներ տալ մերձավորին, աղոթել Աստծուն նրա համար, մխիթարել տխուրներին, ներել սրտանց վիրավորանքները։ Ով դա անում է, Աստծո Վերջին Դատաստանին ներում կստանա մեղքերի հավերժական դատապարտումից:

6. Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն:

Սիրտը մաքուր է դառնում, երբ մարդը փորձում է մերժել մեղավոր մտքերը, ցանկություններն ու զգացմունքները և իրեն ստիպում է անդադար աղոթքի (օրինակ՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Որդի Աստծո, ողորմիր ինձ մեղավորիս»): Ինչպես մաքուր աչքը կարող է տեսնել լույսը, այնպես էլ մաքուր սիրտը կարող է խորհրդածել Աստծուն:

7. Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն։

Այստեղ Քրիստոսը ոչ միայն դատապարտում է մարդկանց փոխադարձ անհամաձայնությունն ու ատելությունը միմյանց միջև, այլ ավելին է պահանջում, այն է՝ հաշտեցնել ուրիշների տարաձայնությունները։ «Աստծո որդիներ կկոչվեն», քանի որ Աստծո Միածին Որդու գործն էր հաշտեցնել մեղավոր մարդուն Աստծո արդարության հետ:

8. Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը։

Արդարությունն այստեղ նշանակում է կյանք՝ ըստ Աստծո պատվիրանների. դա նշանակում է, երանի նրանց, ովքեր հալածվում են հավատքի և բարեպաշտության, իրենց բարի գործերի, հավատքի մեջ հաստատակամության և հաստատակամության համար:

9. Երանի քեզ, երբ քեզ նախատեն ու հալածեն ու ամեն կերպ անիրավությամբ չարախոսեն ինձ համար։ Ուրախացե՛ք և ուրախացե՛ք, որովհետև մեծ է ձեր վարձատրությունը երկնքում։

Նրանք, ովքեր ցանկանում են օրհնություն, պետք է պատրաստ լինեն ուրախությամբ ընդունելու վիրավորանքները, հալածանքները, աղետները և հենց մահը՝ հանուն Քրիստոսի անվան և ճշմարիտ ուղղափառ հավատքի:

«Չնայած Քրիստոսը տարբեր կերպ է նկարագրում պարգևները, նա բոլորին բերում է թագավորություն: Եվ երբ Նա ասում է, որ սգացողները կմխիթարվեն, և ողորմածները ողորմություն կունենան, և սրտով մաքուրները կտեսնեն Աստծուն, և խաղաղարարները կկոչվեն Աստծո որդիներ, նա այս ամենով նկատի ունի ոչ այլ ինչ, քան երկնքի արքայությունը: » (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

Աստծո այլ պատվիրաններ (Մատթեոսի Ավետարանից).

Ամեն ոք, ով իզուր է բարկանում իր եղբոր վրա, ենթակա է դատաստանի (Մատթ. 5:21):

Ամեն ոք, ով նայում է կնոջը ցանկասիրությամբ, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում (Մատթեոս 5:28):

Սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ, բարիք արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ, և աղոթեք նրանց համար, ովքեր չարաշահում են ձեզ և հալածում ձեզ (Մատթեոս 5:44):

Խնդրե՛ք, և կտրվի ձեզ. փնտրել և գտնել; բախեք և կբացվի ձեզ համար (Մատթ. 7:7) - աղոթելու պատվիրան.

Մտեք նեղ դարպասով; քանզի լայն է դուռը, և լայն է ճանապարհը, որ տանում է դեպի կործանում, և շատերն են անցնում դրանով. որովհետև նեղ է դուռը, և նեղ է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք, և քչերն են, որ գտնում են այն (Մատթեոս 7:13-14):

Ի՞նչ կարող եմ անել հավերժ ապրելու համար:

Պահիր պատվիրանները

Երկխոսություն Փրկչի և երիտասարդի միջև

(ըստ Մատթեոս 19.17)

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է պահի պատվիրանները.

Բայց ի՞նչ պատվիրանների մասին է խոսքը։ Որո՞նք են Աստծո պատվիրանները Ուղղափառության մեջ: Քանի՞ պատվիրան կա Աստվածաշնչում: Եկեք միասին պարզենք:

Աստվածաշնչում իրականում 21 պատվիրան կա.

Աստվածաշնչում կա 21 պատվիրան.

• 10 աստվածաշնչյան պատվիրաններ Աստված տվել է Մովսեսին Սինա լեռան վրա (Հին Կտակարան, Ելք 20:1-17);
• 9 երանություններ տրվեցին Հիսուս Քրիստոսի կողմից Լեռան քարոզում (Նոր Կտակարան, Ավետարան Մատթեոսի 5.3-11);
• 2 պատվիրաններ, որոնցում Փրկիչը ամփոփեց Աստծո ողջ օրենքը (Նոր Կտակարան, Մատթեոս 22.37-40):

Պատվիրանները Աստծո օրենքներն են

Պատվիրանը կյանքի օրենքն է, որ Աստված տվել է մարդուն: Հետեւաբար, պատվիրանները Աստծո օրենքներն են: Աստծո պատվիրանները կան և՛ Հին Կտակարանում, և՛ Նորում:

«Ուխտ» նշանակում է «խոստում»:

Մարդը կատարում է Աստծո օրենքը, որպեսզի ստանա Աստծո խոստացած օգուտները: Հին Կտակարանը խոստանում էր, որ Մեսիան կգա աշխարհ, իսկ Նոր Կտակարանը խոստանում էր, որ հավատացյալը կունենա Աստծո Արքայությունը:

« Աստվածաշունչը» Հունարեն գրքի համար: Հին և Նոր Կտակարանների գրվածքները քրիստոնեության առաջին դարերում այնքան տարածված էին միջերկրածովյան տարածաշրջանի վաճառականների մոտ, որ դրանք պարզապես կոչվում էին «գրքեր»:

Հին Կտակարանը բաղկացած է 39 գրքից.

• Մովսես մարգարեի 5 գրքեր,
• 7 գիրք Իսրայելի պատմության մասին,
• 5 ուսումնական գիրք
• 22 մարգարեական գիրք.

Նոր Կտակարանը բաղկացած է 27 գրքից.

• 4 ավետարանական գիրք,
• Սուրբ Առաքյալների Գործք 1 գիրք,
• 21 առաքելական նամակներ,
• Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության 1-ին գիրքը։

Մովսեսի 10 պատվիրանները՝ Հին Կտակարանի հիմքը

Մովսեսի 10 պատվիրանները ռուսերեն.

1. Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից, որպեսզի ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաս։
2. Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինիր այն մասին, ինչ կա վերևում երկնքում, ներքևում՝ երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրի ներքևում գտնվող ջրում: Մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց. Որովհետև ես քո Տեր Աստվածն եմ, նախանձոտ Աստված, որը պատժում եմ երեխաներին հայրերի մեղքի համար մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդները, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմում եմ նրանց հազարավոր սերունդներին, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները:
3. Ձեր Տէր Աստծու անունը իզուր մի՛ արէք. որովհետև Տերը առանց պատժի չի թողնի նրան, ով իզուր է ասում իր անունը։
4. Հիշեք շաբաթ օրը՝ այն սուրբ պահելու համար: Աշխատիր վեց օր և կատարիր քո բոլոր գործերը. և յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծո Շաբաթն է։ Այդ օրը ոչ մի գործ չանես, ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը, ոչ քո ծառան, ոչ քո աղախինը, ոչ քո անասունը, ոչ էլ օտարականը, որը ներսում է։ ձեր կացարանները. Որովհետև Տերը վեց օրվա ընթացքում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է. և յոթերորդ օրը հանգստացավ: Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն:
5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ։
6. Մի սպանիր.
7. Մի շնություն գործեք.
8. Մի գողացեք.
9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.
10. Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բանի։

Ելից 20։1-17

Մովսեսի տասը պատվիրանները հին հրեաների կյանքի հիմնական կանոններն են: Հատկապես հարգված էին Աստվածաշնչի առաջին պատվիրանը և չորրորդ պատվիրանը:

Ընդհանուր առմամբ եղել է 613 պարտադիր կանոն։ Նրանք վերահսկում էին Հին Կտակարանի իսրայելացու ողջ կյանքը: Շատ կանոններ կենցաղային էին. օրինակ՝ չես կարող նստել ուտելու, եթե ձեռքերդ չես լվացել:

Հին Կտակարանի հրեաների կյանքում կարևոր տեղ է գրավել Մովսեսի հնգամյակի ուսումնասիրությունն ու մեկնությունը։ Աստծո օրենքները սովորել են անգիր:

Մովսեսը- 120 տարի ապրած մեծագույն մարգարեներից մեկը: Դրանցից 40 տարի նա ապրել է Եգիպտոսի փարավոնի արքունիքում և ուսումնասիրել գիտությունները։ Հետո 40 տարի նա ապրել է մարդկանցից հեռու ու ոչխարներ արածել։ Իր կյանքի վերջին 40 տարիներին նա եղել է Իսրայելի ժողովրդի հովիվը. նա նրանց դուրս է բերել եգիպտական ​​ստրկությունից: Աստված պատվիրեց նրան առաջնորդել իսրայելացիներին խոստացված երկիր։

7 մահացու մեղքեր - պատվիրաններից ամենալուրջ շեղումները

Մահացու մեղքեր.

1. հպարտություն,
2. նախանձ,
3. զայրույթ,
4. հուսահատություն,
5. ագահություն,
6. որկրամոլություն,
7. ցանկասիրություն, պոռնկություն.

Յոթ մահացու մեղքերը կոչվում են նաև մեծ մեղքեր: Դրանք ներառում են ավելի մասնավոր բնույթի մեղքեր:

7 մահացու մեղքերը մարդու ամենալուրջ շեղումն են Աստծուց։ Երբ մարդը դրանք անում է, նա հիվանդանում է հոգեպես և ֆիզիկապես։

Մահացու մեղքերը մի պատճառով կոչվում են «մահացու մեղքեր»: Մարդը մահանում է ալկոհոլիզմից, թմրամոլությունից, չափից դուրս պոռնկությունից։ Եթե ​​մարդ սպանում է, ուրեմն կարող են մահապատժի ենթարկել կամ սպանել վրեժխնդրության համար։

Հիսուս Քրիստոսի 11 պատվիրանները- Նոր Կտակարանի կանոնները

Նոր Կտակարանի պատվիրանները 9 երանություններ են և ևս 2, որոնք ամփոփում են բոլոր նախորդները: Այս 11 կանոնները մարդկանց տրվել են Հիսուս Քրիստոսի կողմից, երբ նա ապրում էր երկրի վրա:

Հաճախ նրանք գրում են Քրիստոսի 12 կամ 10 պատվիրանների մասին, բայց իրականում դրանք 11-ն են։

Երանության պատվիրաններ.

1. Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:
2. Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք կմխիթարվեն:
3. Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը:
4. Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան:
5. Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան:
6. Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն:
7. Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն:
8. Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:
9. Երանի քեզ, երբ քեզ նախատեն, հալածեն ու ամեն կերպ անիրավությամբ զրպարտեն ինձ համար։ Ուրախացե՛ք և ուրախացե՛ք, որովհետև մեծ է ձեր վարձը երկնքում, և նրանք հալածում էին ձեզնից առաջ եղած մարգարեներին։

(Մատթեոսի Ավետարան 5:3-11)

Քարոզը կոչվում է Լեռան քարոզ, քանի որ Հիսուս Քրիստոսը այս պատվիրանները տվեց լեռան վրա:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է, որ լեռը քարոզելու համար ընտրվել է ոչ պատահական. Քաղաքի եռուզեռից հեռու՝ Քրիստոսի ուսմունքները ամենալավն էին ընկալվում:

Աստվածաշնչի 2 հիմնական պատվիրանները՝ սիրիր Աստծուն և մերձավորին

Հին և Նոր Կտակարանները տարբեր կերպ են մոտենում պատվիրանները խախտելուն:

Հավանաբար բոլորը լսել են Աստվածաշնչի 10 պատվիրանների մասին։ Դրանք համարվում են հիմնարար օրենքներ և՛ քրիստոնեական կրոններում, և՛ հուդայականության մեջ: Սրանք պարզ թեզեր են, բայց դրանց մեկնաբանության վրա գրվել են ամբողջ հատորներ։ Իրատեսակա՞ն է դրանք կիրառել այսօրվա կյանքում։ Արդյո՞ք դա գործնական օգուտ կբերի:

Տասը պատվիրանների ծագումը

Աստվածաշունչը պատմում է, թե ինչպես է առաջացել օրենքների այս փաթեթը։ Աստուծոյ 10 պատուիրանները յայտարարուեցան երկինքէն բոլոր Իսրայէլի ժողովուրդին համար, որ հաւաքուեցաւ մօտ։ Ավելի ուշ Աստված ինքը տասը քարե տախտակների վրա գրեց հռչակված օրենքների օրենսգիրքը և հանձնեց Մովսեսին, որպեսզի այս բնօրինակը պահվի ժողովրդի մեջ։ սերնդից սերունդ:

Պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է Աստված տվել Իսրայելի ժողովրդին 10 պատվիրանները, արձանագրված է Ելք գրքի քսաներորդ գլխում: Ահա դրանց ամփոփումը.

1. Երկրպագի՛ր միայն քո Արարչին:
2. Երկրպագության համար արձաններ կամ նկարներ մի պատրաստեք:
3. Աստծո անունը անտեղի մի օգտագործեք:
4. Շաբաթը նվիրեք Աստծուն (առօրյա աշխատանք մի արեք):
5. Հարգեք ձեր ծնողներին.
6. Մի սպանիր.
7. Մի մասնակցեք անառակությանը.
8. Մի գողացեք.
9. Մի ստիր.
10. Մի նախանձիր։

Արդյո՞ք քրիստոնյաները պետք է պահեն:

Հին ժամանակներում Մովսեսին տրված Օրենքի պահանջները կիրառու՞մ են քրիստոնյաների վրա։ Օգտակար կլինի նշել, որ Օրենքի դրույթները չեն սահմանափակվել ընդամենը տասը կետով։ Այն ներառում է մոտ 600 տարբեր ցուցումներ։ Այնուամենայնիվ, այս տասը պատվիրանները պարունակում են այն հիմնական սկզբունքները, որոնք մնացած հրամանագրերն ավելի լայն բացատրեցին:

Քրիստոնյաների համար որոշակի որոշումներ կայացնելու հիմնական չափանիշը, տեսականորեն, պետք է լինի Աստվածաշունչը։ 10-ը ոչ մի տեղ նշված չէ։ Եվ նույնիսկ ավելին, երբ Հիսուս Քրիստոսին հարցրին, թե Օրենքում որ պատվիրանն է ամենակարևորը, նա տվեց երկու արտահայտություն, որոնք չեն մտնում Աստվածաշնչի 10 պատվիրանների մեջ:

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Քրիստոսն այդ ժամանակ դրանք համարում էր հնացած կամ անտեղի իր հետևորդների համար, ովքեր ստիպված էին դադարեցնել հուդայականությունը և դառնալ առաջին քրիստոնյաները:

Հեռու դրանից. Եթե ​​վերլուծենք հայտնի քարոզը Քրիստոսի լեռան վրա, ապա հեշտ է տեսնել այն սխեման, ըստ որի նա կառուցել է այն. Օրենքի կոնկրետ հրամանագիրը բացատրություն է այն մասին, թե ինչպես ճիշտ կատարել այն: Այսպիսով, այս որոշումների մեջ կան պահանջներ, որոնք ներառված են Աստվածաշնչի 10 պատվիրաններում, և նրանք, որոնք դրանց մաս չեն կազմում:

Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը վստահեցնում էր իր աշակերտներին, որ երկիր է եկել ոչ թե Օրենքը խախտելու, այլ այն կատարելու համար: Պատահական չէ, որ հազարավոր տարիներ շարունակ Աստծո Խոսքը պահպանվել է, չնայած այն ոչնչացնելու բոլոր փորձերին: Եվ պատահական չէ, որ այսօր մենք ունենք Աստվածաշնչի 10 պատվիրանների ցանկը: Աստծո օրենքը գրվել է մեր շահի համար: Հետևաբար, Տասը պատվիրաններում պարունակվող սկզբունքները ուղղակիորեն վերաբերում են այսօրվա քրիստոնյաներին:

Աստծո օրենքի եզակիությունը

Անգամ շատ հպանցիկ հայացք նետելով հայտնի պատվիրաններին, աչք է զարնում ցանկացած քաղաքակիրթ հասարակության հիմնական օրենքների նմանությունը: Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ դրանք արտացոլում են մարդկային էության ըմբռնումը։ Այնուամենայնիվ, պատվիրաններից մեկը սկզբունքորեն տարբերվում է մարդկային ցանկացած օրենքից:

Մտածեք օրենքների բուն իմաստի մասին: Դրանք վերցված են ամբողջ հասարակության և մասնավորապես այս հասարակության առանձին անդամների շահերը պաշտպանելու համար: Բացի այդ, ցանկացած որոշում, որն արգելում է ինչ-որ բան, ենթադրում է պատժի որոշակի չափ խախտման դեպքում։ Ըստ այդմ, որոշվում են այդ խախտումների ֆիքսման մեթոդները։

Այնուամենայնիվ, մտածեք, թե ինչպես կարող եք հետևել պատվիրաններից վերջինի կատարմանը. «Մի նախանձիր»: Ինչպե՞ս կարելի է որոշել, մեղադրել, ապացուցել և պատժել այս հրահանգը խախտողին։ Մարդու համար սա ուղղակի անհնարին խնդիր է։

Տասներորդ պատվիրանի գոյությունը աստվածաշնչյան պատմվածքի ճշմարտացիության անուղղակի ապացույցներից է։ Աստված կարող է քննել սիրտը և տեսնել արարքների և թաքնված ցանկությունների դրդապատճառները: Այս հարցում յուրաքանչյուրը պետք է ինքնուրույն հետևի իր ազնվությանը։

Աստվածաշնչի 10 պատվիրանները և ժամանակակից հասարակությունը

Դեռևս 2000 թվականին հարցում է անցկացվել տասը պատվիրաններին հարցվողների վերաբերմունքի թեմայով։ Արդյունքները վառ կերպով ցույց տվեցին արժեքների փոփոխությունը հարևան սերունդների ներսում: Հարցվածների գրեթե 70%-ը, ովքեր 60 տարեկանից բարձր էին, գիտեին պատվիրանները և փորձում գործել դրանց համաձայն։ Բայց մինչև 30 տարեկան երիտասարդների շրջանում նրանց 30 տոկոսն էլ չկար։ Եվ այս միտումը միայն վատթարանում է:

Հասկացությունների և արժեքների փոխարինում

Գրեթե բոլորը, նույնիսկ կրոնից շատ հեռու մարդը, կասի, որ տասը պատվիրանների կատարումը օգտակար է և ճիշտ: Եվ ոչ մի ողջամիտ անհատ չի հայտարարի, որ պետք է գնալ Աստծո դեմ: Աստվածաշնչյան արժեքների փոխարինումը` այն արժեքները, որոնք ի սկզբանե հաստատվել են հենց Արարչի կողմից, տեղի է ունենում ավելի նուրբ մակարդակում:

Սպանելը մե՞ղք է։ Այո՛ Իսկ եթե սպանես՝ պաշտպանելով քո երկիրը. Մարդասպանը վերանվանվում է հերոսի… Եվ անկախ նրանից՝ այս երկիրը պաշտպանվում է, թե հարձակվում։
Արդյո՞ք շնությունը մեղք է: Այո՛ Իսկ եթե սա իսկական սեր է: Արդեն այլ կերպ է հնչում...

Մի կերտեք պատկերներ երկրպագության համար: Թվում է, թե բացարձակապես որոշակի ցուցում է: Բայց եթե դա պատկերակ է... Այն, ինչը, ըստ Աստծո օրենքի, անընդունելի է, ինչ-որ պահի վերածվել է սրբացվածի:

Ահա թե ինչպես է աննկատելիորեն ազդում մարդու ենթագիտակցության վրա։ Իսկ այն պահին, երբ պետք է որոշում կայացնել, թե ինչպես վարվել, ուղեղն ինքնաբերաբար ավելի հարմարավետ տարբերակ կառաջարկի։ Թեև հետևանքները կարող են սարսափելի լինել։

Երեխաների կրթություն

Ե՞րբ է ճիշտ ժամանակը երեխաներին Աստվածաշնչի ուսուցումը սկսելու համար։ Մեր օրերում տարածված կարծիքն այն է, որ երեխային չի կարելի կրոնական դաստիարակություն տալ։ Ավելի լավ է սպասել, մինչև նա մեծանա և կարողանա ինքնուրույն գիտակցված որոշում կայացնել այս հարցերում։

Այնուամենայնիվ, նման եզրակացություններն անհիմն են: 10 պատվիրանները ոչ պակաս օգտակար են, քան մեծահասակների համար։ Եվ այս սկզբունքների իմացությունը անշուշտ ոչ մի վնաս չի պատճառի։

Մտածեք այդ մասին, մենք չենք սպասում, որ երեխան հասնի գիտակից տարիքի, որպեսզի սկսենք նրան գդալ օգտագործել։ Եվ հետևելով վերը նշված տրամաբանությանը, անհրաժեշտ կլիներ ամբողջովին թողնել ամեն ինչ իր հունով, սպասելով հարմար պահի։

Աստծո Օրենքն ինքնին նախատեսում է երեխաներին պատուիրանները վաղ տարիքից ուսուցանելու անհրաժեշտությունը: Բայց ինչպե՞ս կարելի է դա անել գործնականում։

Նախ, մի վախեցեք կարդալ ձեր երեխաներին բնօրինակ Աստվածաշունչը փոքր տարիքից: Մի թերագնահատեք փոքրիկների ընկալման և սովորելու կարողությունը: Լավագույնն այն է, եթե օգտագործեք Աստվածաշնչի պարզ և հեշտ հասկանալի թարգմանությունը, այլ ոչ թե հնացած տարբերակն առաջարկեք զուտ ավանդույթի պատճառով:

Բացի այդ, այժմ կա գրականության առատություն, որը ներկայացնում է աստվածաշնչյան հիմնական պահանջները, որոնք գրված են հատուկ երեխաների համար: Կարդացեք այն ձեր երեխայի հետ: Խրախուսեք նրան հարցեր տալ և միասին փնտրել պատասխաններ: Եվ մի կասկածեք, որ ձեր ջանքերը մեծ արդյունք կտան։

10 պատվիրաններ (Decalogue, կամ Decalogue) - հուդայականության մեջ կոչվում են տասը ասացվածքներ ( եբրայերեն «ասերեթ ադիբրոտ»), որոնք ստացել են Գ-դ-ից հրեա ժողովուրդը և Մովսես մարգարեն (Մոշե) Սինա լեռան վրա՝ Տորայի՝ Սինայի հայտնության ժամանակ։ Նույն 10 պատվիրանները գրված էին Ուխտի տախտակների վրա՝ հինգ պատվիրաններ գրված էին մի տախտակի վրա, հինգը՝ մյուսի վրա։ Հրեական ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ 10 ասացվածքները ներառում են ամբողջ Թորան, և ըստ մեկ այլ կարծիքի, այս տասը նույնիսկ առաջին երկու ասացվածքները հուդայականության մյուս բոլոր պատվիրանների կինն էությունն են:

Պետք է նկատի ունենալ, որ տասը պատվիրանների ձևակերպումները, որոնք տրված են կանոնական քրիստոնեական թարգմանություններում, որպես կանոն, խիստ տարբերվում են բնագրում ասվածից, այսինքն. հրեական հնգամատյանում՝ Չումաշում։

Իմաստունների պատմությունները տասը պատվիրանների մասին.

10 պատվիրաններ Ուխտի սալիկների վրա՝ Թորայի բոլոր պատվիրանների էությունը

Ահա բոլոր տասը պատվիրանների կարճ ցուցակը.

1. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»..

2. «Դու ուրիշ աստվածներ չես ունենա».

3. «Զուր մի՛ արտասանիր քո Տեր Աստծո անունը».

4. «Հիշիր շաբաթ օրը».

5. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը»..

6. «Մի՛ սպանիր»..

7. «Մի շնություն գործիր»..

8. «Մի գողացիր»..

9. «Մի խոսիր մերձավորի մասին սուտ ցուցմունքներով»..

10. «Մի՛ անհանգստացրու»..

Առաջին հինգը գրված էին մի տախտակի վրա, մյուս հինգը՝ մյուսի վրա։ Ահա թե ինչ է սովորեցրել ռաբբի Հանինա բեն Գամլիելը:

Տարբեր սալիկների վրա գրված պատվիրանները համապատասխանում են միմյանց (և գտնվում են միմյանց դեմ): «Մի՛ սպանիր» պատվիրանը համապատասխանում է «Ես եմ Տերը» պատվիրանին՝ ցույց տալով, որ մարդասպանը նսեմացնում է Ամենակարողի կերպարը։ «Դու շնություն մի՛ արա»-ն համապատասխանում է «ուրիշ աստվածներ չունենաս», քանի որ շնությունը նման է կռապաշտությանը: Ի վերջո, Յիրմեյահուի Գրքում ասվում է. «Եվ նա իր անլուրջ պոռնկությամբ պղծեց երկիրը և պոռնկություն արեց քարով և փայտով» (Յիրմեյաու, 3, 9):

«Մի՛ գողացիր» ուղղակիորեն համապատասխանում է «Իզուր մի՛ արտասանիր քո Տիրոջ անունը» պատվիրանին, քանի որ յուրաքանչյուր գող, ի վերջո, պետք է երդվի (դատարանում):

«Մի խոսիր քո մերձավորի մասին սուտ վկայությամբ» համապատասխանում է «Հիշիր շաբաթ օրը», քանի որ Ամենակարողը կարծես թե ասաց. վեց օրում, իսկ յոթերորդ օրը չհանգստացավ»

«Մի ցանկացիր»-ը համապատասխանում է «Պատվի քո հորը և քո մորը», քանի որ նա, ով ցանկանում է ուրիշի կնոջը, նրանից որդի է ծնում, ով մեծարում է նրան, ով իր հայրը չէ և անիծում է իր հորը:

Սինա լեռան վրա տրված տասը պատվիրանները ներառում են ամբողջ Թորան: Թորայի բոլոր 613 միցվան պարունակվում են 613 տառերում, որոնք գրված են տասը պատվիրաններում: Պատվիրանների միջև սալիկների վրա գրված էին Թորայի օրենքների բոլոր մանրամասներն ու մանրամասները, ինչպես ասվում է. «Քրիզոլիտ» - եբրայերեն թարշիշ(תרשיש), բառ, որը ծովի խորհրդանիշն է, հետևաբար Թորան համեմատվում է ծովի հետ. ինչպես փոքր ալիքներ են գալիս ծովում մեծ ալիքների միջև, այնպես էլ նրա օրենքների մանրամասները գրվել են պատվիրանների միջև։

[Տասը պատվիրանները պարունակում են 613 տառ, բացառությամբ վերջին երկու բառերի՝ לרעך אשר ( Աշեր Լերիխա- «Ինչ կա քո հարևանի հետ»): Յոթ տառ պարունակող այս երկու բառերը ցույց են տալիս Նոյի բոլոր հետնորդներին տրված յոթ պատվիրանները]:

10 պատվիրաններ - 10 ասացվածքներ, որոնցով Աստված ստեղծեց աշխարհը

Տասը պատվիրանները համապատասխանում են այն տասը հայտարարություն-հրամայականներին, որոնց օգնությամբ Ամենակարողը ստեղծեց աշխարհը։

«Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը» հրամայականին «Եվ Աստված ասաց. «Թող լույս լինի» (Բերեշիտ, 1, 3)», ինչպես ասվում է Սուրբ Գրքում. » (Յեշայահու, 60, 19):

«Ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս» հրամայականին է համապատասխանում «Եվ Աստված ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Թող պատնեշ կանգնի Իմ և կուռքերի ծառայության միջև, որոնք կոչվում են «անոթի մեջ պարփակված ջուր» (ի տարբերություն աղբյուրի կենդանի ջրի, որի հետ համեմատվում է Թորան). «Նրանք թողեցին ինձ. , կենդանի ջրի աղբյուրը և իրենց համար փորված ջրամբարներ, խոցված ջրամբարներ, որոնք ջուր չեն պահում» (Յիրմեահու, 2, 13)»:

«Իզուր մի արտասանեք Տիրոջ անունը» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Ջրերը պատվեցին ինձ, հավաքվեցին Իմ խոսքի համաձայն և մաքրեցին աշխարհի մի մասը, իսկ դու վիրավորում ես Ինձ՝ Իմ Անվամբ սուտ երդումով»:

«Հիշիր շաբաթ օրը» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը խոտ տա» (Բերեշիտ, 1, 11)»: Ամենակարողն ասաց. «Այն ամենը, ինչ ուտում եք շաբաթ օրը, դրեք այն Ինձ հաշվին: Որովհետև աշխարհը ստեղծվել է, որպեսզի նրա մեջ մեղք չլինի, որպեսզի Իմ արարածները հավերժ ապրեն և բուսական սնունդ ուտեն:

«Պատվի՛ր քո հորն ու մորը» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Թող լույսեր լինեն երկնակամարում» (Ծննդոց 1.14): Ամենակարողն ասաց. «Ես քեզ համար ստեղծեցի երկու լուսատուների՝ քո հորը և քո մորը: Հարգի՛ր նրանց»։

«Մի՛ սպանիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Գ-դ-ն ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Մի՛ նմանվիր ձկների աշխարհին, որտեղ մեծերը կուլ են տալիս փոքրիկներին»:

«Մի շնություն գործիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրն իրենց տեսակի պես կենդանի արարածներ ծնի» (Բերեշիտ, 1, 24)»: Ամենակարողն ասաց. «Ես զույգ ստեղծեցի քեզ համար: Յուրաքանչյուրը պետք է կառչի իր զուգընկերոջից՝ յուրաքանչյուր էակ՝ ըստ իր տեսակի»:

«Մի՛ գողացիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. Ամենակարողն ասաց. «Ձեզնից ոչ ոք թող չոտնձգի ուրիշի ունեցվածքը, այլ օգտագործեք այս բոլոր բույսերը, որոնք ոչ մեկին չեն պատկանում»:

«Մի խոսիր քո մերձավորի մասին սուտ վկայությամբ» համապատասխանում է «Եվ Աստված ասաց. «Մարդ ստեղծենք մեր պատկերով» (Ծննդոց, 1, 26)»: Ամենակարողն ասաց. «Ես ստեղծեցի քո մերձավորին իմ պատկերով, ինչպես դու ստեղծվեցիր իմ պատկերով և նմանությամբ: Ուստի, սուտ վկայություն մի՛ տուր քո մերձավորի մասին»։

«Մի ցանկացիր»-ը համապատասխանում է «Եվ Տեր Աստված ասաց. «Լավ չէ, որ մարդ միայնակ լինի» (Բերեշիտ, 2, 18)»: Ամենակարողն ասաց. «Ես զույգ ստեղծեցի քեզ համար: Ամեն մարդ պետք է կառչած լինի իր կողակցին և թող չցանկանա իր հարևանի կնոջը։

Ես եմ քո Տեր Աստվածը (Առաջին պատվիրան)

Պատվիրանն ասում է. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ Եթե ​​հազար մարդ նայի ջրի երեսին, նրանցից յուրաքանչյուրը դրա վրա կտեսնի իր արտացոլանքը։ Այսպիսով Ամենակարողը դիմեց յուրաքանչյուր հրեայի (առանձին-առանձին) և ասաց նրան. «Ես եմ Տերը, քո Աստվածը» («քո» - և ոչ «քո»):

Ինչո՞ւ են բոլոր տասը պատվիրանները ձևակերպված որպես եզակի հրամայականներ («Հիշիր», «Պատիվ», «Մի սպանիր» և այլն): Որովհետև յուրաքանչյուր հրեա պետք է ինքն իրեն ասի. «Պատվիրանները տրվել են անձամբ ինձ, և ես պարտավոր եմ դրանք կատարել»: Կամ - այլ կերպ ասած - որպեսզի նրա մտքով չանցնի ասել. «Բավական է, որ ուրիշները կատարեն դրանք»։

Թորան ասում է՝ «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ Ամենակարողը հայտնվեց Իսրայելին տարբեր ձևերով: Ծովի մոտ Նա հայտնվեց որպես ահեղ ռազմիկ, Սինա լեռան վրա՝ որպես Թորա ուսուցանող գիտնական, Շլոմո թագավորի ժամանակ՝ որպես երիտասարդ, Դանիելի ժամանակ՝ որպես ողորմած ծերունի: Ուստի Ամենաբարձրյալն ասաց Իսրայելին. Ես միայնակ հայտնվեցի քեզ և՛ ծովում, և՛ Սինա լեռան վրա, ես մենակ եմ ամենուր և ամենուր. «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը»: »

Թորան ասում է՝ «Ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ Ինչու՞ Թորան օգտագործեց երկու անունները՝ «Տեր» (նշանակում է Ամենակարողի ողորմությունը) և «Աստված» (նշանակում է Նրա խստությունը որպես Գերագույն Դատավոր): Ամենակարողն ասաց. «Եթե իմ կամքը կատարես, ես քեզ համար Տեր կլինեմ, ինչպես գրված է. «Տերը ողորմած է և ողորմած» (Շեմոտ, 34, 6): Իսկ եթե ոչ, ես ձեզ համար կլինեմ «ձեր Աստվածը», որը խստորեն պահանջում է մեղավորներից»: Չէ՞ որ «Գ-դ» բառը միշտ նշանակում է խիստ դատավոր։

«Ես եմ քո Տեր Աստվածը» բառերը ցույց են տալիս, որ Բարձրյալն իր Թորան առաջարկեց աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին, բայց նրանք չընդունեցին այն: Այն ժամանակ նա դարձավ դեպի Իսրայելը և ասաց. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից»։ Նույնիսկ եթե մենք պարտական ​​լինեինք Ամենակարողին միայն այն բանի համար, որ Նա մեզ դուրս բերեց Եգիպտոսից, դա բավարար կլիներ Նրա հանդեպ որևէ պարտավորություն ընդունելու համար: Ճիշտ այնպես, ինչպես բավական կլիներ, որ Նա մեզ դուրս բերեց ստրուկի վիճակից:

Դու այլ աստվածներ չես ունենա (Երկրորդ պատվիրան)

Թորան ասում է. «Դու ուրիշ աստվածներ չես ունենա»: Ռաբբի Էլիեզերն ասաց. «Աստվածներ, որոնք կարելի է ստեղծել և փոխել ամեն օր»: Ինչպե՞ս: Եթե ​​հեթանոսին, ով ոսկե կուռք ուներ, ոսկու կարիք ունի, նա կարող է այն հալեցնել (մետաղի) և արծաթից նոր կուռք պատրաստել։ Եթե ​​նրան արծաթ է պետք, նա կհալեցնի այն և պղնձից նոր կուռք կստեղծի։ Եթե ​​նրան պղինձ է պետք, կապարից կամ երկաթից նոր կուռք կպատրաստի։ Այդպիսի կուռքերի մասին է խոսում Թորան՝ «Աստվածներին ... նոր, վերջերս հայտնված» (Դվարիմ, 32, 17):

Ինչո՞ւ է Թորան դեռևս կուռքերին աստվածություններ անվանում: Ի վերջո, Յեշայահու մարգարեն ասել է. «Որովհետև նրանք աստվածներ չեն» (Եսայահու, 37, 19): Ահա թե ինչու է Թորան ասում՝ «Ուրիշ աստվածներ»։ Այսինքն՝ «Կուռքեր, որոնց ուրիշներն աստվածներ են անվանում»։

Առաջին երկու պատվիրանները՝ «Ես եմ քո Տեր Աստվածը» և «Ուրիշ աստվածներ չես ունենա», - հրեաները վերցրել են անմիջապես Ամենակարողի բերանից: Երկրորդ պատվիրանի տեքստի շարունակության մեջ ասվում է. «Ես եմ քո Աստվածը, Գ-դ-ն նախանձախնդիր է, հիշելով հայրերի մեղքը մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդ երեխաների հանդեպ, նրանց, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմություն ցույց տալով հազարավոր սերունդների հանդեպ նրանց, ովքեր սիրում են Ինձ և պահում են Իմ պատվիրանները»:

«Ես եմ քո Տեր Աստվածը» բառերը նշանակում են, որ հրեաները տեսան Նրան, ով կպարգևատրեր արդարներին գալիք աշխարհում:

«Խանդոտ Աստված» բառերը նշանակում են, որ նրանք տեսան Նրան, ով կպահանջի գալիք աշխարհում չարագործներից: Այս խոսքերը վերաբերում են Ամենակարողին որպես խիստ դատավորի:

«Նա, ով հիշում է հայրերի մեղքը երեխաներին…» բառերն առաջին հայացքից հակասում են Թորայի մյուս խոսքերին. Առաջին պնդումը վերաբերում է այն դեպքին, երբ երեխաները գնում են իրենց հայրերի անարդար ճանապարհով, երկրորդը՝ այն դեպքին, երբ երեխաները գնում են այլ ճանապարհով։

«Հիշելով հայրերի մեղքը զավակներին...» բառերն առաջին հայացքից հակասում են Եհեզկել մարգարեի խոսքերին. որդին» (Եհեզկել, 18, 20): Բայց հակասություն չկա՝ Ամենակարողը հայրերի արժանիքները փոխանցում է զավակներին (այսինքն՝ հաշվի է առնում Իր դատաստանը կատարելիս), բայց հայրերի մեղքերը չի փոխանցում երեխաներին։

Կա մի առակ, որը բացատրում է Թորայի այս խոսքերը. Մի մարդ թագավորից հարյուր դինար պարտք վերցրեց, իսկ հետո հրաժարվեց պարտքից (և սկսեց ժխտել դրա գոյությունը): Հետագայում այս մարդու որդին, իսկ հետո՝ նրա թոռը, թագավորից հարյուր դինար պարտք են վերցրել և նույնպես հրաժարվել են իրենց պարտքից։ Թագավորը հրաժարվեց պարտքով գումար տալ իր ծոռանը, քանի որ նրա նախնիները մերժել էին իրենց պարտքերը։ Այս ծոռը կարող էր մեջբերել Սուրբ Գրքի խոսքերը. «Մեր հայրերը մեղանչեցին, և նրանք այլևս գոյություն չունեն, բայց մենք տառապում ենք նրանց մեղքերի համար» (Eicha, 5, 7): Սակայն դրանք պետք է այլ կերպ կարդալ՝ «Մեր հայրերը մեղք են գործել, և նրանք այլևս չկան, բայց մենք տառապում ենք մեր մեղքերի համար»։ Բայց ո՞վ ստիպեց մեզ վճարել մեր մեղքերի պատիժը։ Մեր հայրերը, ովքեր ուրացան իրենց պարտքերը.

Թորան ասում է. «Նա, ով ողորմում է հազարավոր սերունդների»: Սա նշանակում է, որ Ամենակարողի ողորմությունը անչափ ավելի ուժեղ է, քան Նրա բարկությունը: Յուրաքանչյուր պատժված սերնդի դիմաց կա հինգ հարյուր հատուցված սերունդ: Ի վերջո, պատժի մասին ասվում է. «Մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը հիշելով հայրերի մեղքը երեխաների հանդեպ», իսկ վարձատրության մասին ասվում է. երկու հազարերորդ սերունդ):

Թորան ասում է. «Նրանք, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են Իմ պատվիրանները»: «Նրանք, ովքեր սիրում են ինձ» բառերը վերաբերում են նախահայր Աբրահամին և նրա նման արդարներին: «Իմ պատվիրանները պահողներ» բառերը վերաբերում են Իսրայելի ժողովրդին, ովքեր ապրում են Էրեց Իսրայելում և իրենց կյանքը զոհում են պատվիրանները պահելու համար: «Ինչի՞ համար եք դատապարտվել մահվան»: «Որովհետև նա թլպատեց իր որդուն»։ «Ինչո՞ւ եք դատապարտվել այրման»։ «Որովհետև ես կարդացել եմ Թորան»: «Ինչո՞ւ եք դատապարտվել խաչելության»։ «Որովհետև ես մացա եմ կերել»։ «Ձեզ ինչո՞ւ են փայտերով ծեծել»։ «Այն բանի համար, որ կատարեցի լուլավի համբարձման պատվիրանը»։ Սա հենց այն է, ինչ ասում է Զաքարիա մարգարեն. «Ի՞նչ են այս վերքերը ձեր կրծքի վրա... Որովհետև ինձ սիրողների տանը ծեծում են ինձ» (Զաքարիա, 13, 6): Այսինքն՝ այս վերքերի համար ես պատվել եմ Բարձրյալի սիրով։

Իզուր մի արտասանեք ձեր Աստվածածնի անունը (Երրորդ պատվիրան)

Սա նշանակում է՝ մի շտապեք սուտ երդում տալ, ընդհանրապես, շատ հաճախ մի երդվեք, քանի որ նա, ով սովոր է հայհոյել, երբեմն հայհոյում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ընդհանրապես չի պատրաստվում դա անել՝ ուղղակի սովորությունից դրդված։ Ուստի չպետք է երդվել, նույնիսկ մաքուր ճշմարտությունը խոսելիս։ Որովհետև նա, ով ինչ-ինչ պատճառներով ընտելանում է երդվելուն, սկսում է երդմանը վերաբերվել որպես պարզ և սովորական գործի: Նա, ով անտեսում է Բարձրյալի անվան սրբությունը և ոչ միայն կեղծ, այլ նույնիսկ ճշմարիտ երդումներ է տալիս, ի վերջո ենթարկվում է Բարձրյալի կողմից դաժան պատժի: Ամենակարողը բոլոր մարդկանց առաջ բացահայտում է իր այլասերվածությունը, և վա՜յ նրան այս դեպքում և՛ այս, և՛ մյուս աշխարհում:

Ամբողջ աշխարհը ցնցվեց, երբ Ամենակարողը Սինա լեռան վրա արտասանեց այն խոսքերը. Ինչո՞ւ։ Միայն երդման հետ կապված հանցագործության մասին Թորան ասում է. «Որովհետև Տերը չի խնայի նրան, ով իզուր է իր անունը արտասանում»: Այլ կերպ ասած, այս հանցագործությունը չի կարող հետագայում շտկվել կամ մարվել:

Հիշեք շաբաթ օրը, որպեսզի այն սուրբ պահեք (Չորրորդ պատվիրան)

Բացատրություններից մեկի համաձայն՝ Շաբաթի պատվիրանի երկակի բնույթն ունի այս նշանակությունը՝ պետք է հիշել այն նախքան գալը և պահել այն գալուց հետո: Ահա թե ինչու մենք ընդունում ենք Շաբաթի սրբությունը նույնիսկ մինչև նրա պաշտոնական սկիզբը, և բաժանվում ենք նրանից, երբ այն պաշտոնապես ավարտվի (այսինքն՝ մենք շաբաթը ժամանակին երկարացնում ենք երկու ուղղություններով):

Մեկ այլ մեկնաբանություն. Ռաբբի Յեհուդա բեն Բետեյրան ասել է. «Ինչու ենք մենք շաբաթվա օրերն անվանում «առաջին շաբաթից հետո», «շաբաթից հետո երկրորդ», «շաբաթից հետո երրորդ», «շաբաթից հետո չորրորդ», «շաբաթից հետո հինգերորդ», «շաբաթից հետո»: ? «Հիշիր շաբաթ օրը» պատվիրանը կատարելու համար. »

Ռաբբի Էլազարն ասաց. «Մեծ է աշխատանքի արժեքը: Ի վերջո, նույնիսկ ԱստվածայինՀրեաների մեջ հաստատվել է միայն այն բանից հետո, երբ նրանք ավարտել են գործը (շինել են Միշկանը), ինչպես գրված է. »

Թորան ասում է. «Եվ արա քո բոլոր գործերը»: Կարո՞ղ է մարդն իր ամբողջ գործն անել վեց օրում: Իհարկե ոչ. Շաբաթ օրը, սակայն, նա պետք է հանգստանա այնպես, կարծես ամբողջ աշխատանքն արված է:

Թորան ասում է. «Եվ յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծունն է»: Ռաբբի Թանկուման (և ըստ այլոց՝ Ռաբբի Էլազարը ռաբբի Մեիրի անունից) ասել է. «Դուք պետք է հանգստանաք (շաբաթ օրը), ինչպես Ամենակարողը հանգստացավ: Նա հանգստացավ ասացվածքներից (որոնց միջոցով ստեղծեց աշխարհը), դուք նույնպես պետք է հանգստանաք ասացվածքներից։ Ինչ է դա նշանակում? Որ նույնիսկ շաբաթ օրը խոսելը պետք է տարբերվի, քան աշխատանքային օրերին:

Թորայի այս խոսքերը ցույց են տալիս, որ շաբաթօրյա հանգիստը վերաբերում է նույնիսկ մտքերին: Հետևաբար, մեր իմաստունները սովորեցնում են. «Չի կարելի շաբաթ օրը քայլել իր դաշտերում, որպեսզի չմտածի, թե ինչի կարիք ունի: Դուք չպետք է մտնեք լոգարան, որպեսզի չմտածեք, որ շաբաթ օրվա ավարտից հետո հնարավոր կլինի այնտեղ լվանալ: Շաբաթ օրը պլաններ չեն կազմում, հաշվարկներ ու հաշվարկներ չեն անում՝ անկախ նրանից՝ դրանք վերաբերում են ավարտված, թե ապագա գործերին։

Մի արդար մարդու մասին պատմվում է հետևյալ պատմությունը. Նրա դաշտի մեջտեղում խորը ճեղք հայտնվեց, և նա որոշեց պարփակել այն։ Նա մտադրվել է աշխատանքի գնալ, բայց հիշել է, որ շաբաթ է, և թողել է այն։ Հրաշք կատարվեց, և նրա դաշտում ուտելի բույս ​​աճեց (բնագրում՝ צלף, կալֆ, կապար) և երկար ժամանակ սնունդ էր ապահովում նրա և իր ողջ ընտանիքի համար։

Թորան ասում է. «Ոչ մի գործ մի արա, ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը»: Գուցե այս արգելքը վերաբերում է միայն չափահաս տղաներին ու դուստրերին։ Ոչ, քանի որ այս դեպքում բավական կլինի ասել միայն «ոչ դու…», և այս արգելքը կտարածվի բոլոր մեծահասակների վրա: «Ո՛չ տղադ, ո՛չ աղջիկդ» բառերը վերաբերում են փոքր երեխաներին, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա ասել իր փոքրիկ որդուն՝ «Ինձ այսինչին բերեք շուկայում (շաբաթ օրը):

Եթե ​​փոքր երեխաները մտադիր են հանգցնել կրակը, մենք թույլ չենք տալիս, որովհետև նրանց նույնպես հրահանգված է ձեռնպահ մնալ աշխատանքից։ Միգուցե այս դեպքում պետք է այնպես անենք, որ կավե բեկորները չկոտրեն ու ոտքերով մանր խիճե՞րը չջարդե՞ն։ Ոչ, քանի որ Թորան առաջին հերթին ասում է «ոչ դու»: Սա նշանակում է՝ ինչպես ձեզ արգելված է միայն գիտակցաբար կատարված աշխատանքը, այնպես էլ երեխաներին է արգելված միայն այն։

Թորան այնուհետև ասում է. «Ոչ էլ ձեր անասունները»: Ի՞նչ են մեզ սովորեցնում այս խոսքերը: Միգուցե այն, որ արգելված է աշխատել ընտանի կենդանիների օգնությամբ: Բայց Թորան մեզ նախկինում արդեն արգելել է որևէ աշխատանք: Այս խոսքերը մեզ սովորեցնում են, որ արգելվում է հրեային պատկանող կենդանիներ տալ կամ վարձակալել ոչ հրեային վճարման դիմաց, որպեսզի նրանք ստիպված չլինեն աշխատել (օրինակ՝ բեռներ կրել) շաբաթ օրը:

Թորան այնուհետև ասում է. «Ոչ մի օտարական ( գերքոնը, ով քո դարպասներում է: Այս խոսքերը չեն կարող վերաբերել հուդայական դարձած հեթանոսին (որին մենք նաև անվանում ենք հերոս), քանի որ նրա մասին ուղղակիորեն ասված է Թորայում. Սա նշանակում է, որ նրանք վերաբերում են ոչ հրեային, որը չի ընդունել հուդայականությունը, բայց կատարում է Նոյի հետնորդների համար սահմանված յոթ օրենքները (նա կոչվում է. գեր թոշավ) Եթե ​​այդպիսին գեր թոշավդառնում է հրեայի աշխատակից, հրեան նրան չպետք է վստահի շաբաթ օրը որեւէ գործի կատարում: Այնուամենայնիվ, նա իրավունք ունի շաբաթ օրը աշխատել իր համար և իր կամքով:

Թորայում այնուհետև ասվում է. «Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն»: Ո՞րն էր օրհնությունը և ո՞րն էր սրբացումը: Ամենակարողն օրհնեց նրան մանայով և սրբացրեց նրան մանոմ. Իրոք, շաբաթվա օրերին մանան ընկնում էր (ինչպես Թորա, Շեմոտ, 16) «ըստ մեկ գլխի օմերի», իսկ ուրբաթ օրը՝ «մեկ գլխին երկու օմեր» (մեկը ուրբաթ օրը և մեկը շաբաթ օրը): Շաբաթվա օրերին թողած մանայում, հակառակ պատվիրանի, հաջորդ առավոտ «ճիճուներ էին սկսվում, և գարշահոտում էր», իսկ շաբաթ օրը «չէր հոտում և որդ չկար մեջը»։

Իխուս գյուղի բնակիչ Ռաբբի Շիմոն բեն Յեհուդան ասել է. «Ամենակարողն օրհնեց շաբաթ օրը լույսով (երկնային մարմիններ) և սրբացրեց այն լույսով (երկնային մարմիններով): Նա օրհնեց նրան մի փայլով, որը ճառագում էր նրա դեմքից Ադամա, և սրբացրեց այն երեսից ճառագող փայլով Ադամա. Թեև երկնային մարմինները կորցրեցին իրենց ուժի մի մասը (առաջին) Շաբաթի նախօրեին, նրանց լույսը չնվազեց մինչև Շաբաթի ավարտը: Չնայած դեմքը ԱդամաՇաբաթի նախօրեին կորցրեց իր փայլելու կարողության մի մասը, փայլը շարունակվեց մինչև շաբաթ օրվա ավարտը: Յեշայահու մարգարեն ասում է. «Եվ լուսնի լույսը կլինի արևի լույսի պես, և արևի լույսը յոթնապատիկ կլինի, ինչպես յոթ օրվա լույսը» (Եսայահու, 30, 26): Ռաբբի Յոսսին ասաց Ռաբբի Շիմոն բեն Յեհուդային. «Ինչու՞ է ինձ պետք այս ամենը, չէ՞ որ սաղմոսում ասվում է. «Բայց մարդը (երկար) չի մնա շքեղության մեջ, նա նման է մահացող կենդանիների»: (Թեհիլիմ, 49, 13) Սա նշանակում է, որ Ադամի դեմքի փայլը կարճատև է եղել: Նա պատասխանեց. «Իհարկե։ Պատիժ (այսինքն՝ կորուստ պայծառություն) Ամենակարողի կողմից պարտադրվել է շաբաթ օրվա նախօրեին, և, հետևաբար, պայծառությունը կարճատև է եղել (դրա ժամանակը չի տևել նույնիսկ մեկ ամբողջ գիշեր), բայց այնուամենայնիվ այն չի դադարել մինչև շաբաթ օրվա վերջը։

Չարագործ Տուրնուսրուֆուսը (հռոմեական կառավարիչը) հարցրեց ռաբբի Ակիվային. «Ինչո՞վ է այս օրը տարբերվում մնացածից»: Ռաբբի Ակիվան պատասխանեց. «Ինչո՞վ է մեկ մարդուն տարբերվում մյուսներից»: Տուրնուսրուֆուսը պատասխանեց. «Ես քեզ հարցրեցի մի բանի մասին, իսկ դու խոսում ես մեկ այլ բանի մասին»: Ռաբբի Ակիվան ասաց. «Դուք հարցրիք, թե ինչպես է շաբաթը տարբերվում մնացած բոլոր օրերից, իսկ ես պատասխանեցի՝ հարցնելով, թե ինչո՞վ է Տուրննուսրուֆուսը տարբերվում բոլոր մարդկանցից»: Տուրնուսրուֆուսը պատասխանեց. «Այն փաստով, որ կայսրը պահանջում է ինձ հարգանք ցուցաբերել»: Ռաբբի Ակիվան ասաց. «Ճիշտ: Նույն կերպ, թագավորների թագավորը հրեա ժողովրդից պահանջում է պահել շաբաթ օրը»։

Պատվիր քո հորը և քո մորը (Հինգերորդ պատվիրան)

Ուլա Ռավան հարցրեց. «Ի՞նչ են նշանակում Սաղմոսի խոսքերը. «Երկրի բոլոր թագավորները կփառավորեն քեզ, Տե՛ր, երբ լսեն քո բերանի խոսքերը» (Թեհիլիմ, 138, 4): Եվ նա պատասխանեց. «Պատահական չէ, որ այստեղ ասվում է ոչ թե «քո բերանի խոսքը», այլ «ձեր բերանի խոսքը»։ Երբ Ամենակարողն արտասանեց առաջին պատվիրանները՝ «Ես եմ Տերը, քո Աստվածը» և «Ուրիշ աստվածներ չես ունենա», հեթանոսները պատասխանեցին. «Նա հարգանք է պահանջում միայն իր հանդեպ»: Բայց երբ լսեցին պատվիրանը. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, նրանք տոգորվեցին առաջին պատվիրանների հանդեպ ակնածանքով»։ »

Պատվիրանը պարտավորեցնում է՝ «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը»։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «պատիվ»: Օգնության են գալիս Առակաց գրքի խոսքերը. «Պատվի՛ր Տիրոջը քո ժառանգությունից և քո բոլոր երկրային գործերի առաջին պտուղներից» (Միշլեյ, 3, 9): Այստեղից մենք սովորում ենք, որ մենք պետք է կերակրենք և ջրենք մեր ծնողներին, հագցնենք ու ծածկենք նրանց, բերենք և հետ տեսնենք։

Պատվիրան ասում է՝ «Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը», այսինքն՝ հայրն է առաջինը հիշատակվում դրանում։ Բայց մեկ այլ տեղ Թորան մատնանշում է. «Յուրաքանչյուրը վախեցեք իր մորից և հորից» (Վայիկրա, 19, 3): Այստեղ առաջինը նշվում է մայրը. Ինչո՞վ է «ակնածանքը» տարբերվում «վախից»: «Վախն» արտահայտվում է նրանով, որ արգելվում է զբաղեցնել ծնողների նստած կամ կանգնելու տեղը, ընդհատել նրանց կամ վիճել նրանց հետ։ Ծնողներին «պատվել» նշանակում է կերակրել և ջրել նրանց, հագցնել և պատսպարել նրանց, բերել և տեսնել նրանց:

Մեկ այլ մեկնաբանություն. «Պատվի՛ր հորդ և մորդ» պատվիրանը պարտավորեցնում է հարգանք ցուցաբերել ոչ միայն ծնողների նկատմամբ։ «Նրա հայրը» բառերը պարտավորեցնում են հարգել հոր կնոջը (նույնիսկ եթե նա ձեր մայրը չէ), իսկ «և ձեր մայրը» բառերը մոր ամուսնուն (նույնիսկ եթե նա ձեր հայրը չէ): Ավելին, «և մայր» բառերը մեզ պարտավորեցնում են հարգանք ցուցաբերել ավագ եղբոր նկատմամբ։ Միաժամանակ մենք պարտավոր ենք մեծարել հոր կնոջը միայն նրա կենդանության օրոք, ինչպես նաև մոր ամուսնուն՝ միայն նրա կենդանության օրոք։ Մեր ծնողների մահից հետո մենք ազատվում ենք նրանց ամուսինների նկատմամբ այս պարտավորությունից։

Փաստն այն է, որ պատվիրանի սկզբնական տեքստում «իրենց հայր» և «մայրիկ» բառերը կապված են ոչ միայն «և» միությամբ, այլև անթարգմանելի את (et) մասնիկով, ինչը ցույց է տալիս ընդլայնման մասին: պատվիրանի իմաստը. Նաև, չնայած մենք գիտենք, որ մեզ պատվիրված չէ հարգել մեր ծնողների ամուսիններին մեր ծնողների մահից հետո, մենք դեռ պետք է դա անենք: Բացի այդ, մենք պետք է հարգանք դրսևորենք մեր կողակցի ծնողների և տատիկի ու պապիկի նկատմամբ։

Ռաբբի Շիմոն բար Յոչայը ասել է. «Մեծ է հորը և մորը հարգելու կարևորությունը, քանի որ Ամենակարողը համեմատում է նրանց պատիվը իր պատիվը, ինչպես նաև նրանց հանդեպ ունեցած ակնածանքը Իր ակնածանքի հետ: Ի վերջո, ասվում է. «Պատվի՛ր քո հարստությամբ քո Տիրոջը» և միևնույն ժամանակ՝ «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը», և նաև՝ «վախեցի՛ր քո Տեր Աստծուց» և միաժամանակ՝ «վախեցի՛ր բոլորից»։ իր մոր և իր հոր մասին »: Բացի այդ, Թորան ասում է. «Եվ ով որ անարգում է Տիրոջ անունը, թող մահապատժի ենթարկվի» (Վայիկրա, 24, 16), ինչպես նաև. մահ» (Շեմոտ, 21, 17): Ամենակարողի և մեր ծնողների հանդեպ մեր պարտականություններն այնքան նման են, որովհետև երեքն էլ՝ Ամենակարողը, հայրը և մայրը, մասնակցել են մեր ծննդյանը:

Պատվիրան ասում է. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը»։ Ռաբբի Շիմոն բար Յոչայը ուսուցանել է. «Այնքան մեծ է ձեր հորը և մորը հարգելու կարևորությունը, որ Ամենակարողն այն վեր է դասում ձեր սեփականությունից, ինչպես ասում է. »: Ինչպե՞ս ենք մենք պատվում Ամենակարողին: Առանձնացնելով իր ունեցվածքի մի մասը՝ դաշտում բերքի մի մասը, trumu եւ maaserot, ինչպես նաև շին բիծպատվիրանները կատարելով lulavé, շոֆար, տեֆիլինև tzitzitսնունդ տալով քաղցածներին, ջուր՝ ծարավին: Միայն նա, ով ունի համապատասխան գույք, պարտավոր է առանձնացնել դրա մի մասը. նրանք, ովքեր չունեն դա, պարտավոր չեն: Այնուամենայնիվ, հորն ու մորը մեծարելու հարցում բացառություններ չկան։ Անկախ նրանից, թե ինչ հարստություն ունենք, մենք պարտավոր ենք կատարել այս պատվիրանը (ներառյալ դրա նյութական կողմերը), նույնիսկ եթե դրա համար պետք է ողորմություն մուրալ:

Այս պատվիրանի կատարման վարձը մեծ է, քանի որ դրա ամբողջական տեքստում ասվում է. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ»։ Թորան ընդգծում է. Էրեց Իսրայելում, ոչ թե աքսորում կամ նվաճված և բռնակցված տարածքում:

Ռավ Ուլային հարցրին. «Որքա՞ն պետք է տարածվի հորն ու մորը հարգելու պատվիրանի կատարումը»: Նա պատասխանեց. «Տեսեք, թե ինչ արեց Աշկելոնից Դամա բեն Նեթինա անունով ոչ հրեա: Մի անգամ իմաստունները նրան առաջարկեցին բիզնես գործարք, որը խոստանում էր վեց հարյուր հազար դինար շահույթ, բայց նա հրաժարվեց, քանի որ այն ավարտելու համար անհրաժեշտ էր ստանալ այն բանալին, որը գտնվում էր իր քնած հոր բարձի տակ, որին նա չէր անում: ուզում եմ արթնանալ.

Ռաբբի Եղիազարին հարցրին. «Որքա՞ն հեռու պետք է ձգվի այս պատվիրանի կատարումը»: Նա պատասխանեց. «Նույնիսկ եթե հայրը որդու ներկայությամբ վերցնի դրամապանակը և նետի ծովը, որդին չպետք է նախատի նրան դրա համար»:

Նրանք, ովքեր իրենց ծնողներին կերակրում են ամենաթանկ դելիկատեսներով (բնօրինակում՝ պարարտ թռչուններ), բայց նրանց հետ անարժան վարվում են, կկորցնեն իրենց բաժինը ապագա աշխարհում։ Միևնույն ժամանակ, նրանցից ոմանք, ում ծնողները պետք է իրենց համար ջրաղացաքարը շուռ տան, իրենց բաժինը կունենան գալիք աշխարհում, քանի որ նրանք հարգանքով էին վերաբերվում իրենց ծնողներին, թեև այլ կերպ չէին կարող ապահովել նրանց:

Կա մի պատվիրան, որը նախատեսում է վճարել ծնողների պարտքերը նրանց մահից հետո:

Դու մի սպանիր (վեցերորդ պատվիրան)

Այս պատվիրանը ներառում է մարդասպանների հետ գործ ունենալու արգելքը։ Նրանցից պետք է հեռու մնալ, որպեսզի մեր երեխաները չսովորեն սպանել։ Չէ՞ որ սպանության մեղքը ծնեց ու սուրը բերեց այս աշխարհ։ Մեզ չի տրված վերականգնել մահացածների կյանքը. ինչպե՞ս կարող ենք խլել այն այլ կերպ, քան Թորայի օրենքի համաձայն: Ինչպե՞ս կարող ենք հանգցնել մի մոմ, որը չենք կարող վառել: Կյանք տալն ու վերցնելը Ամենակարողի գործն է, քչերն են կարողանում հասկանալ կյանքի և մահվան խնդիրները, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը. ձեզ Աստծո գործերը, ով ստեղծում է ամեն ինչ» (Կոհելետ, 11, 5):

Թորայում (Բեմիդբար, 35) ասվում է. Այս բառերը սահմանում են այն պատիժը, որին արժանանում է մարդասպանը՝ մահապատիժ։ Բայց որտե՞ղ է նախազգուշացումը, սպանության արգելքը։ «Մի սպանիր» պատվիրանը. Որտեղի՞ց գիտենք, որ նույնիսկ նա, ով ասում է. «Ես մտադիր եմ սպանություն կատարել և պատրաստ եմ վճարել նշված գինը՝ մահապատժի ենթարկվել» կամ պարզապես «մահապատիժը ենթարկվելու համար», դեռ իրավունք չունի. սպանե՞լ Պատվիրանի խոսքերից՝ «Մի՛ սպանիր»։ Որտեղի՞ց գիտենք, որ արդեն մահապատժի դատապարտվածն իրավունք չունի սպանելու։ Պատվիրանի խոսքերից.

Այլ կերպ ասած, նույնիսկ նա, ով պատրաստ է պատիժ կրել սպանության համար, իրավունք չունի սպանել, քանի որ Թորան զգուշացրել է նրան այդ մասին:

Թորայի պատվիրանները, որոնք նախազգուշացումներ են՝ «Մի սպանիր», «Մի շնություն գործիր» և այլն, բնօրինակում պարունակում են արգելող բացասական մասնիկ לא ( ահա), ոչ թե Ալ ( ալ), որը նաև նշանակում է «ոչ», քանի որ դրանք ոչ միայն զգուշացնում են բուն հանցագործության վրա դրված արգելքի մասին, այլև պարտավորեցնում են մարդուն հեռանալ նրանից իր ողջ կենսակերպով, այսինքն՝ սահմանել «պատնեշներ», որոնք կ երաշխավորել, որ նա չի սպանի, չի շնանա և այլն:

Մի շնություն գործեք (Յոթերորդ պատվիրան)

Թորայում (Վայիկրա, 20, 10) ասվում է. Թորայի այս խոսքերը որոշում են շնության պատիժը: Որտե՞ղ է նախազգուշացումը, բուն արգելքը։ «Մի շնացիր» պատվիրանի մեջ. Որտեղի՞ց գիտենք, որ նա, ով ասում է՝ «ես շնություն կանեմ, որ մահապատժի ենթարկվեմ», դեռ իրավունք չունի դավաճանելու։ Պատվիրանի խոսքերից՝ «Մի շնացիր»։ Ինչպե՞ս իմանանք, որ ամուսնական մտերմության ժամանակ մարդուն արգելվում է մտածել ուրիշի կնոջ մասին։ Պատվիրանի խոսքերից.

«Մի շնացիր» պատվիրանը տղամարդուն արգելում է ներշնչել օծանելիքի հոտը, որն օգտագործում են բոլոր կանայք՝ իրեն արգելված Թորայով: Նույն պատվիրանը արգելում է զայրույթը բաց թողնել։ Երկու վերջին արգելքներն էլ բխում են նրանից, որ לנאף բայը ( lin «ի, «շնություն գործել») պարունակում է երկու տառանոց բջիջ אף ( աֆ), որը որպես առանձին բառ նշանակում է «քիթ» և «զայրույթ»։

Շնությունը ամենածանր հանցագործությունն է, քանի որ այն երեք հանցագործություններից մեկն է, որոնցից Սուրբ Գիրքը հստակորեն ցույց է տալիս, որ դրանք տանում են դեպի դժոխք (Gehinom): Ահա դրանք՝ ամուսնացած կնոջ հետ շնություն, զրպարտություն և անիրավ իշխանություն։ Որտե՞ղ է Սուրբ Գիրքը նշում շնությունը այս համատեքստում: Առակաց գրքում. Կարո՞ղ է որևէ մեկը քայլել վառվող ածուխների վրա՝ առանց ոտքերը վառելու: Այսպիսով, նա, ով մտնում է իր հարևանի կնոջ մեջ, ով դիպչում է նրան, առանց պատժի չի մնա» (Միշլեյ, 6, 27):

Մի գողացիր (Ութերորդ պատվիրան)

Գողերի յոթ տեսակ կա.

1. Առաջինը նա է, ով մոլորեցնում է մարդկանց կամ հիմարացնում է նրանց։ Օրինակ, մեկը, ով համառորեն հրավիրում է մարդուն այցելել, հուսալով, որ նա չի ընդունի հրավերը, հյուրասիրություն է առաջարկում նրան, ով, ամենայն հավանականությամբ, կհրաժարվի դրանից, վաճառքի է հանում, այսպես ասած, իրեն արդեն վաճառված իրերը։

2. Երկրորդը նա է, ով չափ ու կշիռ է դարբնում, ավազը լոբին խառնում, քացախը ձեթի մեջ լցնում։

3. Երրորդը հրեային առեւանգողն է։ Նման առևանգողը ենթակա է մահապատժի։

4. Չորրորդը նա է, ով կապված է գողի հետ եւ բաժին է ստանում նրա ավարից։

5. Հինգերորդը նա է, ով ստրկության է վաճառվում գողության համար:

6. Վեցերորդը նա է, ով գողացել է ավարը մեկ այլ գողից:

7. Յոթերորդ՝ նա, ով գողանում է գողացվածը վերականգնելու մտադրությամբ, կամ նա, ով գողանում է կողոպտվածին վրդովեցնելու կամ զայրացնելու համար, կամ նա, ով գողանում է իրեն պատկանող առարկան, որը ներկայումս գտնվում է այլ անձի մոտ՝ դիմելու փոխարեն։ օգնել օրենքին։

Թորան (Վայիկրա, 19, 11) ասում է. «Մի գողացիր»։ Թալմուդը մեզ սովորեցնում է. «Մի՛ գողացիր (նույնիսկ) կողոպտվածին զայրացնելու համար, իսկ հետո գողացվածը վերադարձրու նրան, քանի որ այս դեպքում դու խախտում ես Թորայի արգելքը»:

Նույնիսկ մեր նախահայր Ռաքելը, ով գողացել էր իր հոր՝ Լաբանի կուռքերը, որպեսզի նա դադարի կռապաշտությունից, պատժվեց այս հանցանքի համար՝ արժանի չլինելով թաղվելու քարայրում։ Մաքփելահ- արդարների գերեզմանը, քանի որ Յակովը (ով չգիտեր այս առևանգման մասին) ասաց. (Բերեշիտ, 31, 32) Ուստի, թող մեզանից յուրաքանչյուրը խուսափի գողությունից և օգտագործի միայն այն, ինչ վաստակել է իր աշխատանքով: Նա, ով հենց դա է անում, երջանիկ կլինի և՛ այս աշխարհում, և՛ մյուս աշխարհում, ինչպես ասվում է. , 2). «Երջանիկ» բառը վերաբերում է այս աշխարհին, «լավ է քեզ համար» բառերը՝ գալիք աշխարհին:

Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ «Մի գողացիր» պատվիրանը ինքնին վերաբերում է միայն առևանգմանը, որը պատժվում է մահապատժով: Գույքի գողությունը Թորայի կողմից արգելված է այլուր:

Մի խոսիր քո մերձավորի մասին սուտ վկայությամբ (իններորդ պատվիրան)

Երկրորդ Օրինաց գրքում այս պատվիրանը մի փոքր այլ կերպ է ձևակերպված. «Ձեր մերձավորի մասին դատարկ վկայությամբ մի խոսեք» (Բ Օրինաց 5.17): Սա նշանակում է, որ երկու բառերն էլ՝ «կեղծ» և «դատարկ», միաժամանակ Ամենակարողն է արտասանել, թեև մարդու բերանը ի վիճակի չէ դրանք արտասանել այս կերպ, իսկ մարդու ականջը չի կարող լսել:

Թագավոր Շլոմոն իր իմաստության մեջ ասել է. «Պատվիրանները կատարող և բարի գործեր կատարող մարդու բոլոր արժանիքները բավարար չեն քավելու նրա բերանից փախչող վատ խոսքերի մեղքը: Ուստի մենք պարտավոր ենք ամեն կերպ զգուշանալ զրպարտությունից ու բամբասանքից ու նման կերպ մեղք չգործել։ Ի վերջո, լեզուն ավելի հեշտ է այրվում, քան ցանկացած այլ օրգան, և առաջինն է բոլոր օրգաններից, որոնց պետք է դատել:

Չի կարելի գովասանքի մեջ տարածել մեկ ուրիշին, որպեսզի գովեստից սկսած՝ նրա մասին վատ բաներ չասեն։

Զրպարտությունը աշխարհի ամենավատ բաներից մեկն է: Նրան համեմատում են մի կաղ տղամարդու հետ, ով, այնուամենայնիվ, շփոթություն է սերմանում շուրջը։ Նրա մասին ասում են. «Ի՞նչ կաներ, եթե առողջ լիներ»։ Այդպիսին է մարդկային լեզուն, որ խռովում է ամբողջ աշխարհը՝ մնալով մեր բերանում։ Ո՞ւմ է նա նման: Տան փակ ներքին սենյակում շղթայված շան վրա: Չնայած դրան, երբ նա հաչում է, շրջապատում բոլորը վախենում են։ Ի՞նչ կաներ նա, եթե ազատ լիներ։ Այդպիսին է չար լեզուն՝ փակված մեր բերանում, փակված մեր շուրթերով և, այնուամենայնիվ, անթիվ հարվածներ հասցնելով. Ամենակարողն ասաց. «Ես կարող եմ քեզ փրկել բոլոր դժվարություններից: Բացառություն է միայն զրպարտությունը։ Թաքցրու նրանից, և դու չես տուժի»:

Դպրոցում ռաբբի Իսմայելին սովորեցրել են. «Զրպարտություն տարածողը պակաս մեղավոր չէ, քան եթե նա կատարի երեք ամենասարսափելի մեղքերը՝ կռապաշտություն, արյունապղծություն և արյունահեղություն»:

Զրպարտություն տարածողը, իբրև թե, ժխտում է Ամենակարողի գոյությունը, ինչպես ասվում է. »

Ռավ Հիսդան Մար Ուկբայի անունից ասել է. «Բոլոր նրանց մասին, ովքեր զրպարտություն են տարածում, Ամենակարողը դժոխքի հրեշտակի հետ այսպես է խոսում. «Ես դրախտից եմ, իսկ դու անդրաշխարհից ես, մենք նրան կդատեն»: »

Ռավ Շեշեթն ասել է. «Ով զրպարտություն է տարածում, ինչպես նաև լսողը, սուտ վկայություն տվողը, նրանք բոլորն արժանի են շների կողմից ուտելու գցվելու: Իսկապես, Թորայում (Շեմոտ, 22, 30) ասվում է. «Փսամը դեն նետիր նրան», և դրանից անմիջապես հետո ասվում է. անօրէնութեան»։ »

Մի ցանկացիր (Տասներորդ պատվիրան)

Պատվիրանն ասում է՝ «Մի՛ ցանկացիր»։ Երկրորդ Օրինաց գրքում ասվում է, բացի սրանից (ի շարունակություն պատվիրանի). Այսպիսով, Թորան պատժում է ոտնձգությունները առանձին, և առանձին ցանկության համար: Ինչպե՞ս գիտենք, որ մարդը, ով ցանկանում է այն, ինչ պատկանում է ուրիշին, ի վերջո կսկսի ցանկանալ այն, ինչ ուզում է: Որովհետև Թորան իրար է կապում այս հասկացությունները՝ «Մի ցանկացիր և մի ցանկացիր»: Ինչպե՞ս իմանանք, որ նա, ով սկսում է անհանգստացնել, վերջանում է թալանելով: Որովհետև Միքիա մարգարեն ասում է. «Եվ նրանք կցանկանան դաշտերը և կվերցնեն դրանք» (Միքիա, 2, 2): Ցանկությունը պարունակվում է սրտում, ինչպես ասվում է. «Ինչքան որ քո հոգին կամենա» (Բ Օրին. 12:20): Մյուս կողմից, ոտնձգությունը արարք է, ինչպես ասվում է. «Մի՛ ցանկացիր արծաթն ու ոսկին, որ նրանց վրա է, որ վերցնես քեզ համար» (Բ Օրինաց 7, 25):

Բնական է հարցնել. ինչպե՞ս կարելի է սրտին արգելել ինչ-որ բան ցանկանալ, չէ՞ որ դա մեզ թույլտվություն չի խնդրում: Շատ պարզ. թող այն ամենը, ինչ ուրիշներին է պատկանում, մեզանից անսահման հեռու լինի, այնքան հեռու, որ դրա պատճառով սիրտը չբռնկվի: Այսպիսով, հեռավոր գյուղում ապրող գյուղացու մտքով չի անցնի թագավորի աղջկան անհանգստացնել։