Հասկանալով կարդալու համար Եհովայի վկաների սուրբ գրությունները։ Ինչպե՞ս կարելի է օգնել Եհովայի վկային միացնել ուղեղը: Եհովայի վկաների աղանդ

Անատոլի՛, ի՞նչ է դա նշանակում՝ սերը ամեն ինչին հավատում է... Ա Կորնթացիս 13։7-ից։ Իգոր

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Դա նշանակում է:

1) Նա ամեն ինչում ցույց է տալիս հավատք առ Աստված և Նրա խոսք: - տարբեր հանգամանքներում, փորձությունների և կենսապայմաններում. Նա չի վախենում վստահել Աստծուն (օրինակ՝ բարության գործերում, պարտքի տակ տալը, պայմանավորվածությունները կատարելիս և այլն), նույնիսկ երբ կա խաբեության սպառնալիք, ինչ-որ վնաս պատճառելու հնարավորություն և այլն՝ իմանալով. որ ամեն ոք, ով սիրում է Աստծուն, նպաստում է բարին:

2) Սերը ներդաշնակ չէ կասկածների և նախապաշարմունքների հետ, այսինքն՝ պահպանում է անմեղության կանխավարկած. Օրինակ՝ սիրահարված լինելով՝ մենք կարող ենք առանց քննության ուտել շուկայում գնվածը (օրինակ՝ հավատալով առևտրականներին, որ ապրանքը լավն է), շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն ուտելիքի համար և չփնտրելով ապրանքի մեջ ամեն տեսակի թերություններ։ Այսպիսով, բոլոր դեպքերում սերը չի համակերպվում կասկածների հետ առանց հիմնավոր պատճառների կյանքի բոլոր պայմաններում և բոլոր մարդկանց հետ:Սա չի նշանակում, որ նա ընդհանրապես չմտածված է, դյուրահավատ կամ անփույթ, պարզապես նրա էության մեջ հավատքի սկզբունքն է՝ ի տարբերություն վախերի, որոնցում նա միշտ պատրաստ է հաշվարկված ռիսկի դիմել՝ ապավինելով Աստծուն և չթաքնվել: մի անկյուն, անընդհատ սպասում է կեղտոտ հնարքների, խաբեության, սխալների և այլն:

3) Սերը գիտի, որ աշխարհը չարության մեջ է: Նա պատրաստ է բոլոր տեսակի տառապանքների, դժվարությունների, հալածանքների և մարտերի: Բայց այս ամենի մեջ նա հավատում է, որ Աստված հոգ կտանի մեր մասին, կաջակցի, կզորացնի, կազատի, մեզ ավելի լավը կդարձնի և թույլ կտա, որ աճենք Իր մասին:

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

Անատոլին բացատրում է Եբրայեցիս 6.4-8 հատվածը։ Ինչպիսի՞ մարդկանց մասին է սա խոսում։ Անկայուն

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Այն խոսում է այն մարդկանց մասին, ովքեր, արդեն հասունանալով հավատքով և ունենալով Աստծո իրական զորության ապացույցներ, գիտակցաբար, իրենց ամբողջ սրտով ուրացան Աստծուն և բռնեցին մեղքի մեջ ապրելու և Հիսուս Քրիստոսին դիմադրելու ուղին: Մանրամասն բացատրությունը կարելի է կարդալ՝ կտտացնելով բաժնի հղմանը «Հիմնական պատվիրաններ» :

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

Մատթեոսի ավետարանը կարդալիս այս վայրը հուզվեց ինձ. Եվ ով թողնի տուն, կամ եղբայրներ, կամ քույրեր, կամ հայր, կամ մայր, կամ կին, կամ երեխաներ, կամ հող՝ հանուն Իմ անվան, հարյուրապատիկ կստանա և ժառանգեք հավիտենական կյանքը: (Մատթեոս 19:29) Ես այստեղ տեսա, որ այն արժեքավոր և կարևոր է մեր Տիրոջ համար, քանի որ Նա ասաց մեզ այդ մասին: Ինչպե՞ս հասկանալ և ընդունել այս ամենը մեր կյանքում: Հյուսիսային

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Այս վայրը մեզ պատմում է կյանքի առաջնահերթությունների մասին: Պատրա՞ստ ենք հանուն Հիսուսի, Աստծո Թագավորության բարի լուրի և Աստծո կամքի կատարման, մեզ զրկել երկրային օրհնություններից, ընտանեկան կյանքի ուրախություններից, հարմարավետությունից, նյութական ունեցվածքից և մեր առողջությունը զորացնելու հնարավորություններից։ -լինել (կարիերայի սանդուղքով բարձրանալը, բիզնես զարգացնելը և այլն):

Տերը կարող է մեզ որոշակի օրհնություններ տալ կյանքում, բայց միևնույն ժամանակ նա մեզ դնում է ընտրության առաջ՝ կենտրոնանալ այս օրհնությունների վրա կամ գնալ ավելի հեռու Քրիստոսից հետո՝ հոգևոր գանձեր ձեռք բերելու համար:Հիշեք գոնե այն պատմությունը, երբ Հիսուսը տվեց Սիմոնին, Անդրեասին, Հովհաննեսին և Հակոբոսին հսկայական քանակությամբ ձուկ որսալու, որից հետո Նա նրանց կանչեց հետևելու Իրեն, և նրանք չմնացին օգտվելու այս ողջ օրհնությունից, այլ թողեցին ամեն ինչ: և հետևեց Հիսուսին՝ ավելին ստանալու համար:

Երբ հեռանում ենք սիրելիներից, մենք մեզ զրկում ենք նրանց տեսնելու ուրախությունից և միմյանց մասին հոգալու հնարավորությունից: Բացի այդ, մենք բաց ենք թողնում օգուտները և մնում ենք առանց որոշակի հարմարավետության, եթե լքենք տները, հողերը և մեր սովորական գործունեությունը: Եվ եթե մարդը հրաժարվում է ժառանգությունից՝ ընդհանրապես թողնելով իր հայրական տունը կամ զոհաբերում է հեռանկարները գործունեության ինչ-որ բնագավառում՝ հանուն Հիսուսի և Աստծո խոսքի ծառայության. Սա ընդհանուր առմամբ նախաձեռնության քայլ է, որն ընդհանուր առմամբ ազդում է նրա ապրելակերպի վրա .

Հասարակ մարդը նման զոհողությունների չի գնա, քանի որ դրա մեջ ոչ մի օգուտ չի տեսնում, միայն քրիստոնյան, ում համար Տերն ավելի թանկ է, քան բոլոր օրհնությունները, և ով գիտի Հիսուս Քրիստոսի իսկական սիրո գերազանցությունը, կարող է անել այս քայլերը., ցույց տալով, որ իր համար ավելի կարևոր է կատարել Աստծո կամքը, քան ապահովել հարմարավետ մնալ երկրի վրա, որտեղ նա պարզապես այլմոլորակային է և թափառական։

Տերը շատ զգայուն է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր իրենց կյանքի ցանկացած պահի պատրաստ են իրենց կյանքում ինչ-որ կարևոր բան թողնել հանուն Հիսուս Քրիստոսի: Նա երբեք չի մոռանում դա և շատ է գնահատում՝ նման քայլեր անող յուրաքանչյուր աշակերտի խոստանալով, որ ոչ միայն չի զղջա, այլ իր թողածից հարյուրապատիկ ավելին կշահի (այստեղ պետք է ընդգծել, որ հատուցումը չափվում է Աստծո կարգերով. , և ոչ մարդկային պատկերացումներով, այսինքն՝ մենք հարյուրապատիկ ստանում ենք այն, ինչ Աստծո մեջ արժեք ունի և չի չափվում փողով կամ մարդկային բարեկեցության հասկացություններով) արդեն այստեղ՝ երկրի վրա, և մեզ համար՝ հավիտենական կյանքի ճանապարհին պատնեշները։ Աստծո արքայությունում ջնջվում են:

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

«Զինվորներն էլ նրան հարցրին՝ ի՞նչ անենք, և նա ասաց նրանց՝ ոչ մեկին մի վիրավորեք, մի զրպարտեք և բավարարվեք ձեր աշխատավարձով» (Ղուկաս 3:14): Կարո՞ղ ենք մենք, որպես քրիստոնյաներ, ծառայել բանակում: ? Ի՞նչ պատասխան են տալիս այն քրիստոնյաներին, ովքեր ասում են, որ Հիսուսն ասաց. «Եվ նա ասաց նրանց. «Երբ ես ձեզ ուղարկեցի առանց պայուսակի, առանց պայուսակի և առանց կոշիկների, ձեզ ինչ-որ բան պակասո՞ւմ էր, նրանք պատասխանեցին. Բայց հիմա, ով ունի պարկ, վերցրու այն, նաև պարկը, իսկ ով չունի, վաճառիր քո հագուստը և գնիր սուր, որովհետև ես ասում եմ քեզ, թե ինչ պետք է անվի ինձ վրա և սա գրված է. Համարվում է ամբարիշտների մեջ: Ես վերջանում եմ» (Ղուկաս 22:35-37): Դմիտրի

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Քրիստոնյաները պետք է ենթարկվեն իշխանություններին և կատարեն նրանց հրահանգները, եթե դա հակասում է Տիրոջ պատվիրաններին: Օրենքի օրոք թույլատրվում էր ատել թշնամիներին, վրեժխնդիր լինել մահացածի թափած արյան համար՝ սպանելով հանցագործին, կիրառել ամեն տեսակի բռնություն՝ ի պատասխան ագրեսիայի, կամ մարտեր մղել Տիրոջ ցուցումով։ . Բայց օրենքի դարաշրջանն ավարտվեց Հովհաննես Մկրտչի օրոք, ով եկավ կոչելու ժողովրդին ապաշխարության, քանի որ չկարողացավ բավարարել նույնիսկ այն պահանջները, որոնք հաստատվել էին Մովսեսի միջոցով:

Այն ակնարկը, որ Հովհաննեսը չի արգելել զինվորներին կռվել, քրիստոնյաներին թույլ չի տալիս դա անել։ Ինչո՞ւ։ Այո, քանի որ Հովհաննեսի խնդիրն էր պատրաստել Տիրոջ ճանապարհը, և ոչ թե բերել նոր վարդապետություն: Հովհաննեսը եկավ ապաշխարության բերելու բոլոր նրանց, ովքեր ձգտում էին ապրել օրենքով, նախապատրաստելու ժողովրդին ընդունելու Հիսուսին Նրա ուսմունքներով, ուստի նա չխոսեց.շատ բաներից այն, ինչ հետագայում սովորեցրեց Հիսուսը. Սուրբ գրությունն ասում է. «Որովհետև օրենքը տրվեց Մովսեսի միջոցով, բայց շնորհը և ճշմարտությունը հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով" (Հովհաննես 1։17) - Միայն Տերը մեզ բերեց Նոր Կտակարանի ուսմունքը, որում մենք տեսնում ենք այն խոսքը, որում Աստծո պահանջներն են մեծանում և բարձրանում են սրբության չափանիշները, որովհետև զորություն և շնորհ է տրված Աստծո խոսքը կատարելու համար, որը ժողովրդին. Հին Կտակարանը հիմնականում զրկված էր:

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչ է Տերն ուսուցանում Նոր Կտակարանում.

38 Դու լսեցիր, թե ինչ ասվեց.
39 Բայց ես ասում եմ ձեզ, մի դիմադրեք չարին. Բայց ով հարվածում է քո աջ այտին, մյուսը դարձրու նրան ;
40 իսկ ով ուզում է դատի տալ քեզ ու վերցնել քո շապիկը, տուր նրան քո վերարկուն ;
41 և ով քեզ կստիպի գնալ իր հետ մեկ դաշտ, գնա նրա հետ երկու .
42 Տո՛ւր նրան, ով քեզնից խնդրում է, և երես մի՛ դարձիր նրանից, ով ուզում է քեզնից պարտք վերցնել։
43 Լսել ես, որ ասվեց. «Սիրի՛ր մերձավորիդ և ատի՛ր քո թշնամուն»։
44 Բայց ես ասում եմ ձեզ, սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ, բարություն արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ, և աղոթեք նրանց համար, ովքեր չարաշահում են ձեզ և հալածում ձեզ: ,
45 Թող որ դուք լինեք ձեր երկնավոր Հոր որդիները, որովհետև նա իր արևը ծագեցնում է չարերի և բարիների վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անարդարների վրա։
46 Որովհետեւ եթէ ձեզ սիրողներին սիրէք, ի՞նչ վարձատրութիւն կունենաք։ Մաքսավորները նույնը չե՞ն անում։
47 Եվ եթե միայն ձեր եղբայրներին եք ողջունում, ի՞նչ առանձնահատուկ բան եք անում։ Նույնը չե՞ն անում հեթանոսները։
48 Ուստի կատարյալ եղեք, ինչպես ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ։

(Մատթ. 5:38-48)

17 Չարի փոխարեն չարի փոխարեն ոչ ոքի մի հատուցեք, այլ բարիք փնտրեք բոլոր մարդկանց առաջ .
18 Եթե դա հնարավոր է ձեզ համար, խաղաղ եղիր բոլոր մարդկանց հետ .
19 Մի՛ վրեժխնդիր եղեք ձեզ համար, սիրելինե՛ր, այլ տեղ տվեք [Աստծո] բարկությանը. . Որովհետև գրված է՝ վրեժխնդրությունն իմն է, ես կհատուցեմ, ասում է Տերը։
20 Այսպիսով, եթե ձեր թշնամին սոված է, կերակրեք նրան. եթէ ծարաւ է, խմեցէ՛ք անոր, որովհետեւ այսպէս վարուելով կրակի ածուխներ պիտի դիզէք անոր գլխուն: .
21 Մի՛ հաղթիր չարին, այլ հաղթի՛ր չարին բարիով .

(Հռոմ. 12:17-21)

7 Եվ արդեն շատ նվաստացուցիչ է ձեզ համար, որ իրար մեջ դատեր ունեք։ Ինչո՞ւ կնախընտրեիք չնեղանալ։ Ինչու՞ չեք ցանկանում դիմանալ դժվարություններին:
8 Բայց դուք ինքներդ գայթակղում և վերցնում եք, և ավելին՝ եղբայրներից։
9 Կամ չգիտեմ ինչ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը ?...

(1 Կորնթացիներ 6:7-9)

8 Վերջապես, բոլորը միամիտ եղեք, կարեկցող , եղբայրական սեր, ողորմած, ընկերասեր , խոնարհ իմաստուն;
9 Չարը չարի փոխարեն մի՛ հատուցիր, կամ երդումը երդման փոխարեն. ընդհակառակը, օրհնիր իմանալով, որ դու կանչված ես դրան, որպեսզի ժառանգես օրհնությունը:
10 Որովհետև ով սիրում է կյանքը և ցանկանում է լավ օրեր տեսնել, պահիր քո լեզուն չարից և քո բերանը նենգ խոսքից.
11 հեռացիր չարից և բարի գործիր. խաղաղություն փնտրեք և ձգտեք դրան ,
12 որովհետև Տիրոջ աչքերը դեպի արդարներն են, և նրա ականջները՝ նրանց աղոթքի, բայց Տիրոջ երեսը չարագործների դեմ է , (նրանց երկրից բնաջնջելու համար)։
13 Եվ ո՞վ է քեզ վնասելու, եթե դուք բարի մոլեռանդ եք ?
14 Բայց եթէ չարչարուիք արդարութեան համար, երանելի կ՚ըլլաք. բայց մի վախեցեք նրանց վախից և մի ամաչեք:

(1 Պետրոս 3:8-14)

14 Աղաչում ենք նաև ձեզ, եղբայրնե՛ր, խրատե՛ք անհնազանդներին, մխիթարե՛ք թույլերին, աջակցե՛ք թույլերին, համբերատար եղե՛ք բոլորի հանդեպ։
15 Զգույշ եղեք, որ ոչ ոք չարի փոխարեն չարիքով չհատուցի որևէ մեկին. բայց միշտ փնտրեք լավը և միմյանց և բոլորին .

( 1 Թեսաղ. 5։14,15 )

Ինչպես տեսնում ենք, այն, ինչ թույլատրելի էր Հին Կտակարանում (սրտի կարծրությունից) հանցագործություն է Նոր Կտակարանում (նախկինում աչք ընդ աչք, իսկ հիմա մի դիմադրիր չարին): Մինչև Հիսուսը սպանությունը թույլատրվում էր որպես հոգևոր պայքար մեղքի և ամբարշտության դեմ, բայց հիմա մենք ունենք մեկ այլ զենք՝ սա լավ է. ուստի, եթե մեր թշնամիները քաղցած են կամ ծարավ, մենք չպետք է սպանենք նրանց (կամ, ինչպես նրանք էին պահում։ քաղաքի պաշարումը, մինչև նրանք թուլանան սովից և չեն հանձնվի), այլ կերակրել և խմել, թույլ տալով, որ Աստված Ինքը բարեխոսի մեզ համար: Մենք ոչ թե դատապարտման, այլ արդարացման ծառայության մեջ ենք, պատրաստ, ինչպես Հիսուսը խաչի վրա, աղոթել նույնիսկ ամենահայտնի չարագործների համար. «Հայր, ներիր նրանց, որովհետև չգիտեն, թե ինչ են անում» .

Նոր Կտակարանի էությունը կայանում է նրանում, որ դուք պետք է հետևեք Քրիստոսին, և սա սիրո ճանապարհն է, որը ոչ մի վնաս չի պատճառում ձեր մերձավորին և սիրում է թշնամիներին:Եվ կարևոր է նշել, որ Հիսուսն ասաց, որ մենք պետք է սիրենք ոչ թե մեր թշնամուն, այլ «ձեր թշնամիներին»։ Այսպիսով, սպանությունը Նոր Կտակարանում արդարացված չէ ոչնչով:Այժմ մենք ապրում ենք մի ժամանակաշրջանում, երբ Աստծո ժողովուրդը կատարում է արդարացման և փրկության ծառայությունը, քանի որ Հիսուսը եկավ ոչ թե ոչնչացնելու, այլ հոգիներ փրկելու, ինչը նա պատվիրեց մեզ:

Հիմա եկեք անցնենք բուն սուրբ գրությանը, որտեղ Հիսուսը խոսում է սուր գնելու մասին: Ինչու՞ նա ասաց սա: Սկսել կռվե՞լ։ Ոչ Տերը Պետրոսին ասաց, որ սուրը վերցնի ոչ թե իրեն պաշտպանելու, այլ սուրբ գրությունը կատարելու համար. «և ամբարիշտների մեջ համարվել» . AT Սա է սրերի մասին Հիսուսի ասածի էությունը:

Եկեք տեսնենք Մատթեոսի Ավետարան 26.51-54: «Եվ ահա նրանցից մեկը, ովքեր Հիսուսի հետ էին, մեկնելով ձեռքը, քաշեց իր սուրը և հարվածեց քահանայապետի ծառային և կտրեց նրա ականջը, և Հիսուսն ասաց նրան. վերադարձրու քո սուրը իր տեղը, որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկործանվեն; Թե՞ կարծում եք, որ ես հիմա չեմ կարող աղաչել Իմ Հորը, և Նա ինձ կներկայացնի ավելի քան տասներկու լեգեոն հրեշտակների: ինչպե՞ս կկատարվի Գրքերը, որ այդպես պետք է լինի»։ -Այստեղ պարզ է, որՏերը թույլ չտվեց, որ սուրը բարձրացվի Իր պաշտպանության համար: Սրանով նացույց է տալիս, որ սուր պահելը (որպես Հիսուսի մասին Գրությունների կատարման նշան) և դրա օգտագործումը (նույնիսկ պաշտպանական նպատակներով) բոլորովին այլ բաներ են։ Ոչ մի տեղ, ոչ տեսականորեն, ոչ գործնականում, մենք չենք տեսնում բռնություն գործադրելու թույլտվություն նույնիսկ սեփական կյանքի պաշտպանության համար։

Ոմանք կարող են առարկել՝ ասելով, որ Հիսուսը նկատի չի ունեցել Իր խոսքերի բառացի կատարումը՝ նկատի ունենալով այն փաստը, որ Ինքը մյուս այտը չի դարձրել դեպի Իրեն հարվածողները: Այնուամենայնիվ, կարդալուց հետո «Տեր Աստված բացեց իմ ականջը, և ես չդիմացա, հետ չդարձա։ Ես իմ մեջքը տվեցի հարվածողներին և իմ այտերը՝ հարվածողներին, ես չթաքցրի իմ երեսը նախատինքից և թքելուց։ Եվ Տեր Աստված. օգնում է ինձ, ուստի ես չեմ ամաչում, ուստի ես պահում եմ իմ երեսը: Իմ դեմքը նման է կայծքարի, և ես գիտեմ, որ ես ամոթի մեջ չեմ մնա»: (Եսայիա 50:5-7) - մենք կտեսնենք, որ Տերը այտերը (այտերը) տվել է Իրեն հարվածողներին: Նաև բառեր «Այնուհետև թքեցին նրա երեսին և ապտակեցին, մյուսները հարվածեցին նրա այտերին»:
(Մատթ. 26։67) հաստատեք, որ Հիսուսին ապտակել են երկու այտերին: Ես հասկանում եմ, որ Հիսուսի խոսքերից շատերը պատվիրանների փոխաբերական արտահայտություն ունեն, բայց դա մեզ հիմք չի տալիս Նրա խոսքերի կամայական մեկնաբանության համար (այսինքն՝ բառերը. «շրջիր մյուս այտը»երբեք չի նշանակի. «Խփեք նրան լավ փոփոխություն, որ նա երկար հիշվի»).

Սրա պատասխանը մասամբ կարելի է գտնել վերևում, բայց կրկին շեշտում եմ՝ Աստված չի փոխվել, բայց Նրա շատ օրենքներ ու հրահանգներ, ինչպես նաև ենթադրություններ փոխվում են։ Եկեք հիշենք, թե ինչ է ասում Տերը պոռնկության մասին՝ ցույց տալով, որ արդեն իսկ ցանկությամբ նայելն Աստծո առաջ մեղք է։ Նոր Կտակարանում ատելությունը հավասարեցվում է սպանության, իսկ հատուցման մեթոդներին «աչք աչքի դիմաց»(և մյուսները) Տիրոջ կողմից փոխվել են «Չարին մի դիմադրիր» . Պետք չէ հին հագուստի վրա կարկատաններ կարել կամ հին տիկերի մեջ նոր գինի լցնել, ճիշտ այնպես, ինչպես հնարավոր չէ համատեղել Ավետարանը Հին Կտակարանի դատապարտման ծառայության հետ, երբ Աստված Իսրայելի միջոցով կատարեց Իր դատաստանը հեթանոսների վրա:

Հետևաբար, Իսրայելի ներկայիս դիրքորոշումը Հին Կտակարանի մտածողությամբ արդեն իսկ վիճելի է Աստծո առաջ: Նույնիսկ այդ օրերին, եթե հիշում եք, մարգարեն ԵրեմիաԻ շատ բան ցույց չի տվել հայրենասիրությունը, երբ նա խորհուրդ էր տալիս ենթարկվել զավթիչներին և չդիմադրել նրանց։ Հատկապես այսօր՝ Նոր Կտակարանի ուժի մեջ մտնելուց հետո, մենք կոչված ենք մերժելու մարդկանց հանդեպ ամեն չարիք, բռնություն և ագրեսիա։

Այսպիսով, պատասխանենք հիմնական հարցին՝ հնարավո՞ր է, որ քրիստոնյաները ծառայեն բանակում։ Ակնհայտ է, որ կյանքի բոլոր բնագավառներում մենք կոչված ենք կառուցելու մեր վարքագիծը Աստծո խոսքի հիման վրա: Որոշ մարդիկ հիշում են Սուրբ Գրքի մի հատված, որն ասում է. «Ամեն հոգի թող հնազանդվի բարձրագույն իշխանություններին, որովհետև չկա ուրիշ իշխանություն, քան Աստծուց, գոյություն ունեցող իշխանությունները հաստատված են Աստծո կողմից: Հետևաբար, նա, ով հակառակվում է իշխանությանը, հակառակվում է Աստծո հաստատությանը: Իսկ նրանք, ովքեր հակառակվում են իրենց, իրենք իրենց դատապարտելու են: Ուզու՞մ ես չվախենալ իշխանությունից, բարին արա, և դրանից գովասանք կստանաս, որովհետև [շեֆը] Աստծո ծառան է, դա քեզ համար լավ է։ Բայց եթե չարություն ես գործում, վախեցիր, որովհետև նա չի անում։ իզուր է սուրը կրել, նա Աստծո ծառան է, որը վրեժխնդիր է լինում չարագործի համար»: (Հռոմ. 13:1-4) - Սրանով հիմք են ընդունում, որ կարելի է աշխատել իրավապահ մարմիններում, զենք կիրառել։ Բայց արդյոք ճի՞շտ է այս մոտեցումը, եթե Սուրբ Գրքի այլ վայրերում մենք տեսնում ենք զենքի և բռնության կիրառման հստակ արգելք։

Եթե ​​Սուրբ Գիրքն ասում է, որ իշխանություն ունեցող մարդը իզուր սուր չի կրում, դա չի նշանակում, որ մաքուր խիղճ ունեցող քրիստոնյան կարող է լինել այս մարդը, քանի որ այս վայրի էությունը սա է. «Ուզու՞մ եք իշխանությունից չվախենալ, բարիք արեք». Ուրեմն որտեղի՞ց մենք սպանելու լիցենզիա ունենք։

Ես էլ եմ ծառայել բանակում ու ծառայության ընթացքում դարձել եմ հավատացյալ։ Այնտեղ ես բացեիբաց խոստովանեցի իմ հավատքը և ուղղակիորեն հայտարարեցի ստորաբաժանման քաղաքական աշխատակցին, որ ռազմական գործողությունների ժամանակ ոչ մեկի վրա չեմ կրակելու, քանի որ դա հակասում է Աստծո խոսքին։ Արդյունքում, ինձ արգելեցին քարոզել ավետարանը, սպառնացին բանտարկությամբ և զրկվեցի խրախուսանքներից: Սակայն, մյուս կողմից, ես ազատ մուտք ունեի (պարզ զինվոր) զորամասի հրամանատարի մոտ (ես նրա հետ խոսեցի Աստծո մասին, աղոթեցի զորամասում որոշ իրադարձությունների համար նրա խնդրանքով և այլն), քանի որ նրանք տեսան ձեռքը. Աստծո իմ կյանքի վրա:

Քրիստոնյան կարող է լինել պետական ​​ծառայության մեջ, բայց այնտեղ պետք է խոստովանի Քրիստոսին և Ավետարանի շրջանակներում հաստատակամ լինի իր համոզմունքներում։ Եթե ​​Աստված տեսնի, որ դուք աշխատում եք այս կառույցներում, ձեզ կգնահատեն ձեր խոստովանած Ավետարանի հետ միասին, և եթե չկա հնարավորություն Տիրոջը հավատարիմ մնալու, ապա դա նշանակում է, որ Աստծո կամքը չկա այնտեղ լինելու համար. ժամանակն է, որ դուք հեռանաք այս կառույցներից։

Ուրեմն աշխատանք փնտրելիս պետք է չխռովվեմ, խորասուզվեմ մտքերի մեջ, իսկ սիրտս՝ կյանքի հոգսերի մեջ, հանուն շահի գնամ խորամանկության, կասկածելի գործարքների և այլն։ Ուժային կառույցներում այդ սկզբունքը չեղարկված չէ, ինչպես նաև ինքնապաշտպանության և այլնի դեպքում մենք պետք է մնանք Աստծո խոսքի շրջանակներում։ Հետևաբար, կարելի է հստակ ասել օրենքով նախատեսված ծայրահեղ միջոցների մասին՝ մարդկային օրենքներն այս դեպքում մեզ համար ուղեցույց չեն։ Իրավապահ մարմիններում աշխատող քրիստոնյաներին Տերը չի պատվիրել ապրել Հին Կտակարանի համաձայն, իսկ մնացածը` Նոր Կտակարանի համաձայն: Յուրաքանչյուր ոք ունի մեկ ավետարան, որի իմաստը պարունակվում է Քրիստոսի միանշանակ պատվիրաններում, և որոնել որևէ այլ իմաստ, որը հակասում է Տիրոջ հրահանգներին, ինքնավստահություն և կամք է:

Աստված չի ուզում, որ մարդիկ փրկության գան, և այնուհետև, վստահեցնելով Աստծո խոսքին հակասող տեսություններով, որ դուք կարող եք ապահով կերպով զենք գործածել, բռնություն գործադրել, ծեծել, սպանել, թշնամանալ, ագրեսիա ցուցաբերել և մարդկանց զրկել փրկության հնարավորությունից, նրանք մեղանչեցին՝ ապրելով ինքնախաբեության մեջ, իսկ հետո հայտնվեցին դժոխքում՝ չհասկանալով, թե ինչու են այնտեղ հայտնվել: Եվ նրանց արյունը կպահանջվի նրանցից, ովքեր իրենց այս սուտն են սովորեցրել։

Սուրբ Գիրքը մեզ թույլ չի տալիս հալածանք բարձրացնել կամ բռնություն գործադրել նրանց դեմ, ովքեր համաձայն չեն մեզ հետ:Բայց, ցավոք, խիղճը թույլ է տալիս շատ խաբված քրիստոնյաների անձնական արդարացման համար հորինված բոլոր տեսակի պատճառներով (հանուն ինքնապաշտպանության, խաղաղության, սեփական ապրելակերպի հաստատման կամ հանուն «Հռոմեացիները կգան և կտիրեն և՛ մեր տեղը, և՛ մեր ժողովրդին» ) օգտագործել քաղաքացիական իշխանությունը՝ մեկուսացնելու կամ նույնիսկ սպանելու նրանց, ովքեր, իրենց կարծիքով, սպառնում են իրենց խաղաղությանը։ Մենք դա հստակ տեսնում ենք Ուկրաինայում, որտեղ տեղի է ունենում բնակչության ոչնչացում, որը համաձայն չէ խռովության և զինված հեղաշրջման միջոցով իշխանության եկած մարդկանց քաղաքականությանը (խավարի ուժերի կողմից խաբված շատ քրիստոնյաների լիակատար աջակցությամբ և մեղսակցությունով) աջակցվում է. Այդպես վարվեցին քահանաները Հիսուսի հետ, կաթոլիկները՝ բողոքականների և ուղղափառները՝ ավետարանական քրիստոնյաների հետ: Արդյո՞ք քրիստոնյաները նորից ու նորից ոտք կդնեն նույն փոցխի վրա՝ ողջունելով մեղքը և համագործակցելով Սատանայի հետ նրա չար գործերի մեջ:

Մեր ողջ ցանկությամբ մենք չենք կարողանա ապահով կյանք ապահովել մեզ համար՝ ապավինելով սեփական ուժերին ու միջոցներին (ինչպես գրված է. «Անիծյալ է այն մարդը, ով ապավինում է մարդուն և մարմինը դարձնում է իր վեմը» ) Բայց Աստծուն հավատալով՝ հավերժ չենք ամաչելու!!!

Ոմանք կարող են ասել, որ իշխանության ղեկին գտնվող անձը Աստծո ծառան է, ուստի քրիստոնյան կարող է օգտագործել սուրը, երբ գտնվում է իշխանության մեջ. սա կլինի Աստծուն մատուցած նրա ծառայության մի մասը: Ինչպես նաեւՊիղատոսը Աստծո ծառան էր՝ խաչելով փառքի Տիրոջը, մի՞թե դա նրան իսկապես արդար մարդ դարձրեց: Ներոնը և հռոմեական մյուս կայսրերը նույնպես Աստծո ծառաներն են, բայց արդյո՞ք դա նշանակում է, որ դա արդարացնում է նրանց հալածանքը քրիստոնյաների նկատմամբ։ Նոր Կտակարանում գրվա՞ծ է. եթե խփում են՝ ետ տուր, թուր կիրառիր ինքնապաշտպանության կամ հարևաններիդ սպառնալիքի դեպքում, պաշտպանիր հայրենիքդ, թե արժանիորեն պատժիր հանցագործներին... Դե եթե հակասող բառեր չլինեին։ այս հայտարարությունները, ապա մենք կարող ենք փորձել պատկերացնել, որ մեզ թույլ են տալիս գործել: Բայց չէ՞ որ շատ տեղեր, թե՛ հրամաններով, թե՛ գործնականում ցույց են տալիս, որ մենք չենք կարող ընդօրինակել մարդկանց ծեծողներին կամ սպանողներին։ Հիսուսը եկավ ոչ թե ոչնչացնելու, այլ փրկելու, և եթե մենք սկսում ենք սպանել հանգիստ հոգով, ապա մենք կանգնած ենք սատանայի հետ նույն կողմում, ով ի սկզբանե մարդասպան էր (տե՛ս գլ. Հովհաննես 8։44 )!

Աշխարհը չարության մեջ է, և գաղտնիք չէ, որ նա իր խնդիրները լուծում է իր իմացած մեթոդներով, քանի որ ապրում է առանց Աստծո: Նրանք չունեն հեզության, թշնամիների սիրո կամ չարին չդիմադրելու հրաման, ոչ էլ Աստծո կողմից հակամարտությունները լուծելու միջոցներ: Եվ Աստված մեզ չի պատվիրել դուրս գալ աշխարհից, այլ պատվիրել է փայլել դրա համար (ինչը չի կարելի անել՝ ընդօրինակելով դրա մեթոդները): Մեր պատերազմը արյան և մարմնի դեմ չէ, այլ մարդկանց խավարի ուժերի դեմ, եթե նույնիսկ նրանք դա չեն տեսնում և թշնամանում են մեր դեմ։ Մենք Աստծո Թագավորության քաղաքացիներ ենք, որը այս աշխարհից չէ, և մեր խնդիրն է արժանապատվորեն վարվել, որպեսզի չամաչենք մեր Տիրոջ գալստյան համար:

Եթե ​​քրիստոնյաները հավատարիմ մնային ավետարանական սկզբունքներին, չէին լինի խաչակրաց արշավանքներ, Բարդուղիմեոսի գիշեր, ինկվիզիցիա, բողոքականների կամ ավետարանական քրիստոնյաների հալածանքներ, Անգլիայի քաղաքացիական պատերազմ (երբ Չարլզ 1-ին մահապատժի ենթարկեցին Կրոմվելի օրոք) և այլ մեծ կամ փոքր պատերազմներ, որոնք մղում էին քրիստոնեական իշխանությունները: Եթե ​​Գերմանիայում քրիստոնյաները չաջակցեին Հիտլերին, գուցե Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ չլիներ։ Այսօր Ուկրաինայում եղբայրասպան պատերազմ է, և շատ քրիստոնյաներ ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն մեղսակից են այդ անօրինություններին: Եվ ի դեմս այն փաստի, որ քրիստոնյաների սպանության նկատմամբ հանգիստ վերաբերմունքը նպաստեց արյան գետերի հեղմանը։

Այսպիսով, յուրաքանչյուր քրիստոնյա կոչված է չմասնակցել անհավատ մարդկանց մեղքերին և, հնարավորության դեպքում, տանել ճշմարտությունը բոլոր մարդկանց՝ իր ողջ կյանքով ցույց տալով, թե ինչպես վարվել Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքների համաձայն, նույնիսկ եթե դուք պետք է տառապեք: , հալածվե՛ք կամ նույնիսկ մեռնե՛ք դրա համար։

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

Մարկոսի Ավետարան 7-րդ գլուխ. Կարո՞ղ է այս վայրը վերագրել այն երաժշտությանը, որը մարդը ստեղծում է իր ուժերին համապատասխան, ունենալով հատուկ շնորհ, ցանկանալով իր կարողությունը առանց պարծենալու, նվագել եկեղեցում, ըստ իր կամքի, այնպես որ կատարիր այնպես, ինչպես ոգեշնչված է, ոչ թե բավարարվածության համար, այլ մարդկանց համար, Աստծո՞ համար։ «Ոչինչ, որ դրսից մտնում է մարդու մեջ, չի կարող պղծել նրան, բայց այն, ինչ դուրս է գալիս նրանից, պղծում է մարդուն» (հատված 15) Թոմ.

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Շատ պարզ հարց չէ. Եթե ​​նկատի ունենանք, թե արդյոք նրա հեղինակած երաժշտությունը կամ նրա երգեցողությունը կարող է պղծել մարդուն, ըստ Մարկոսի Ավետարանի 7.15-ի, ապա կարող ենք ասել հետևյալը. Եթե ​​մարդ ներշնչված է Աստծուց և չի առաջնորդվում մեղքով, իր մարմնով կամ ցանկությամբ՝ երաժշտություն և երգեր գրելիս, ապա այդպիսի ծառայությունը հաճելի է Աստծուն, և նա կարող է դրանում աճել Աստծո շնորհով:

Բայց եթե նրա երաժշտությունը կամ երգելը բխում է ունայնությունից, սեփական կամ ուրիշի մարմնին հաճոյանալու ցանկությունից, պարունակում է ոչ ճիշտ հիմք և այլ արատներ, ապա այդպիսի երաժշտությունը, որքան էլ լավ կամ պրոֆեսիոնալ հնչի, կպղծի նրան, քանի որ այն գալիս է նրա սիրտը.որը դեռ չի մաքրվել այդպիսի կեղտից.

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

Եթե ​​ռեստորանի տերերը պահում են շաբաթ օրը, կարո՞ղ են խոզի միս (ճաշատեսակներ) պատրաստել և մատուցել այլ դավանանքի մարդկանց, ովքեր խոզի միս են ուտում և այլն??? Թամարա

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Սուրբ գրությունն ասում է. «Եվ սրանով մենք գիտենք, որ մենք ճշմարտությունից ենք, և մենք հանգստացնում ենք մեր սրտերը Նրա առջև եթե մեր սիրտը դատապարտում է մեզապա [որքան ավելի Աստված], քանի որ Աստված ավելի մեծ է, քան մեր սրտերը և գիտի ամեն ինչ: Սիրելի՜ եթե մեր սիրտը չի դատապարտում մեզ, ուրեմն մենք համարձակություն ունենք Աստծո հանդեպև ինչ էլ որ խնդրենք, ստանում ենք Նրանից, որովհետև մենք պահում ենք Նրա պատվիրանները և անում այն, ինչ հաճելի է Նրա աչքում" (1 Հովհաննես 3:19-22)և հետագա՝ «Հանուն ուտելիքի մի կործանեք Աստծո գործերը, ամեն ինչ մաքուր է, բայց վատ է, որ ուտողը գայթակղվի, ավելի լավ է միս չուտել, գինի չխմել և. Մի այնպիսի բան մի արեք, որ ձեր եղբայրը սայթաքի, վիրավորվի կամ ուշագնաց լինի. Դուք հավատք ունե՞ք։ ունեցիր քո մեջ՝ Աստծո առաջ: Երանի նրան, ով չի դատապարտում իրեն իր ընտրածի մեջ. Իսկ ով կասկածում է, եթե ուտում է, դատապարտվում է, որովհետև ոչ հավատքով. և այն ամենը, ինչ հավատքի համաձայն չէ, մեղք է" (Հռոմ. 14:20-23) .

Սուրբ Գրքի այս խոսքերի համաձայն, դուք պետք է որոշեք մի քանի հարցեր.

1) Ինչպես է դա սրտի դատապարտության հետ: Այսինքն, դուք պետք է ճաշացանկ կազմեք, որպեսզի սիրտն ու խիղճը չդատեն ընդունված որոշումները՝ հաստատելով ձեր վստահությունը, որ ձեր գործողությունները համապատասխանում են Աստծո կամքին և հաճելի են Տիրոջը:

2) Դուք պետք է համոզվեք, որ ձեր սիրելիներն ու հավատացյալ եղբայրները չսայթաքեն և գայթակղվեն այս հարցում ձեր գործողություններից:Մենք կոչված ենք սեր դրսևորելու մեր մերձավորների նկատմամբ, և մենք պետք է մտածենք, թե ինչպես կարձագանքեն մեր արարքներին նրանք, ովքեր ավելի քիչ ամուր են հավատքով:

3) Դուք պետք է քննեք ձեր սիրտը, արդյոք դուք գործում եք հավատքով, թե ոչ: Այն ամենը, ինչ հավատքից չէ, մեղք է, ուստի դուք պետք է որոշեք, թե ինչ կարող եք առաջարկել ճաշացանկում առանց որևէ կասկածի, և դա ձեզ հնարավորություն կտա հանգիստ սրտով օրհնություններ ակնկալել Տիրոջից այս հարցում:

Երբ դուք պատասխանեք այս հարցերին, դուք դժվարություն չեք ունենա, թե կոնկրետ ինչ ներառել մենյուում և ինչ բաղադրիչներից պատրաստել որոշակի ուտեստներ:

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

Արդարը փրկվում է փորձանքից, և նրա փոխարեն ամբարիշտն է ընկնում դրա մեջ: Բացատրեք, թե դա ինչ է նշանակում: ԳԵՆԱ

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Արդար մարդն այն մարդն է, ով արդարացում է ստացել Աստծուց հավատքով և ճիշտ հարաբերությունների մեջ է Տիրոջ հետ: Այդպիսի մարդուն Տերը հայտնում է վտանգներ և աղետներ, որոնք կարող են սպասել մարդկանց, ովքեր շեղվում են փրկության ապահով ճանապարհից, որպեսզի արդարը տեսնի իրերի իրական վիճակը և անցնի Աստծո կողմից նշանակված անվտանգ ճանապարհով, նույնիսկ երբ ուժերը. խավարը նրա դեմ են։

Չար մարդը նա է, ով Աստծո առաջնորդության և առաջնորդության կարիք չունի: Նա իր մտքում է և առաջնորդվում է մեղքով և մարմնական ցանկություններով: Այդպիսի ուղիները, անշուշտ, մարդուն դժվարության մեջ են տանելու, նույնիսկ եթե նա առժամանակ ողորմություն ստանա Տիրոջից։ Անդունդի եզրով անզգույշ քայլելը անշուշտ կբերի ամբարիշտների աղետի և մահվան, մինչդեռ արդարները կպահպանվեն Աստծո շնորհով, քանի որ նրանք չանտեսեցին Տիրոջ առաջնորդությունը!!!

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

Եվ երբ ժամը հասավ, նա պառկեց և տասներկու առաքյալները նրա հետ և ասաց նրանց. Աստծո Արքայությունում: Եվ վերցրեց բաժակը և շնորհակալություն հայտնեց, ասաց. «Վերցրե՛ք և բաժանե՛ք իրար, որովհետև ասում եմ ձեզ, որ որթատունկի պտղից չեմ խմի, մինչև չգա Աստծո արքայությունը։ Նա վերցրեց հացը, շնորհակալություն հայտնեց, կտրեց և տվեց նրանց ու ասաց. դա արեք իմ հիշատակի համար: Նոյնպէս բաժակը ընթրիքէն ետք՝ ըսելով. «Այս բաժակը Նոր Կտակարանն է իմ արեան մէջ, որ կը թափուի ձեզի համար»: (Ղուկաս 22:14-20) Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ կային երկու բաժակներ, որոնք Տեր Հիսուսը տվեց իր աշակերտներին ընթրիքի ժամանակ: Խնդրում եմ, Անատոլի, փոխանցիր երկու թասերի այս գործողության ավելի խորը իմաստը, հատկապես առաջին ամանի մասին. ինչ ճշմարտություն և ինչ հասկացողություն է պարունակվում դրանում. ինչպես կարող ենք ճիշտ ընդունել: Հյուսիսային

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Երկրորդ բաժակի մասին, որը Հիսուսի արյան մեջ Նոր Կտակարանն է, մանրամասն նկարագրված է նյութում. Ինչ վերաբերում է առաջին գավաթին, ապա այս պահը, ընդհանուր առմամբ, մոռացված է, մինչդեռ այն պատահական չէ հիշատակված Սուրբ Գրքում: Հետևաբար, մենք կքննարկենք, թե դա ինչ է նշանակում և ինչու է Տերը նախատեսել դրա ընդունումը: Նախ, եկեք դրան անուն տանք. «միասնության բաժակ» , քանի որ Տերը պատվիրել է ընդունել այն և բաժանել իրենց միջև, ինչն ընդգծում է աշակերտների միասնությունը։

Հիմա հաշվի առեք, թե ինչ է ցույց տալիս այս բաժակը: Տերն Իր խոսքում ասում է. «Եվ ոչ ոք նոր գինի չի լցնում հին տիկերի մեջ, այլապես նոր գինին կկոտրի տիկերը և ինքն իրեն կհոսի, և տիկերը կկորչեն. նոր գինին պետք է լցնել նոր տիկերի մեջ; ապա երկուսն էլ կփրկվեն: Եվ ոչ ոք, խմելով հինը, անմիջապես չի ցանկանա նորը, որովհետև ասում է՝ հինն ավելի լավ է»: (Ղուկաս 5:37-39) - և սա ցույց է տալիս, թե ինչ պետք է վերցնեն աշակերտները առաջին հերթին՝ օրենքի մասին հին հայտարարության փոխարեն մենք պետք է կիսվենք մեր մեջ այն նոր ուսմունքով, որը Տեր Հիսուս Քրիստոսը բերեց՝ ընդունելով այն նոր սրտումստացել է նոր ծննդաբերության ժամանակ:

Եվ այս ուսմունքի ընդունումը պետք է լինի ոչ միայն տեսական գիտելիքներ, այլ որպես հիմք իրական կյանքի համար, երբ Տերը լրացնում է մեր էության ողջ էությունը. «Տերը իմ ժառանգության և իմ բաժակի մի մասն է։ Դու իմ վիճակն ես կրում»։ ( Սաղ. 15։5 ) .

Ուսուցմանը զուգահեռ, միասնության գավաթը ներառում է Հիսուս Քրիստոսի հետ կիսվել մարդկանց համար Նրա վշտերի մեջ: Ինչ է դա նշանակում? Եկեք նախ նայենք Սուրբ Գրքին. Նա ասաց նրանց. չգիտեմ, թե ինչ ես հարցնում: Կարո՞ղ եք խմել այն բաժակը, որը ես խմում եմև մկրտվե՞լ այն մկրտությամբ, որով ես մկրտվել եմ: Պատասխանեցին՝ կարող ենք։ Հիսուսն ասաց նրանց. այն բաժակը, որ ես խմում եմ, դու կխմեսև այն մկրտությամբ, որով ես մկրտվեցի, դուք կմկրտվեք. բայց թույլ տվեք նստել իմ աջ կողմում և իմ ձախ կողմում, ոչ թե ինձանից [կախված է], այլ նրանից, թե ում է այն պատրաստված»: (Մարկոս ​​10:36-40) . Այսպիսով, մենք կխմենք այն բաժակը, որը Տերը խմեց և կմկրտվենք Նրա մկրտությամբ:

Հասկանալու համար, թե ինչպես են դրանք տարբերվում, եկեք նայենք Տիրոջ օրինակին, երբ Նա խմեց Իր բաժակը. «Եվ նա իր հետ վերցրեց Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին, և սկսեց սարսափել և տխրել. Եվ ասաց նրանց. հոգիս մահու չափ սգում է; մնա այստեղ և արթուն մնա» (Մարկոս ​​14։33,34) և հետագա՝ " Եվ Ինքը քարի նետումով հեռացավ նրանցից և ծնկի իջավ, աղոթեց և ասաց. Օ՜, որ դու վայելես այս բաժակը տանել Իմ կողքով: բայց ոչ թե իմ կամքը, այլ քո կամքը լինի։ Նրան երկնքից մի հրեշտակ հայտնվեց և զորացրեց։ Եվ հոգեվարքի մեջ լինելով՝ նա ավելի ջերմեռանդորեն աղոթեց, և Նրա քրտինքը նման էր արյան կաթիլների, որոնք թափվում էին գետնին։" (Ղուկաս 22:41-44) - ինչպես տեսնում ենք, Հիսուսի այս վիճակը տարբերվում էր արտաքին տառապանքներից, երբ նրան հարցաքննում էին, ծեծում, ծաղրում և խաչում էին, երբ միևնույն ժամանակ նա մնում էր սրտում խաղաղության մեջ, սա հստակ ցույց է տալիս, որ. բաժակը մարդկանց ներքին վիշտերն են, սարսափներն ու անկարգությունները, որոնք Տերն ապրեց Իր սրտում՝ կրելով ներքին ցավը այն վիճակից, որում գտնվում էր այս աշխարհը:. Բացատրելը շատ դժվար է, բայց հենց մեր սրտում գտնվող մարդկանց համար նման վշտերի մի մասն է, որ մենք կոչված ենք կիսելու Քրիստոսի հետ:

Պողոս առաքյալն ասաց. «Հիմա ես ուրախանում եմ Քեզ համար իմ տառապանքների մեջ և լրացրու մարմնիս մեջ Քրիստոսի վշտերի պակասը Նրա Մարմնի համարորն է եկեղեցին» (Կող. 1։24) - երբ վերցնենք միասնության բաժակը, ուրեմն պատրաստ է ոչ միայն կարեկցել մարդկանց դժվարությունների մեջ և կարեկցանք ցուցաբերել , ինչպես գրված է. «Ուրախացե՛ք նրանց հետ, ովքեր ուրախանում են և լաց եղողների հետ" (Հռոմ. 12:15) , Ինչպես նաեւ ունենալ Քրիստոսի ներքին վիշտը, որին մենք դիմանում ենք ոչ թե որպես մեր կյանքի փորձությունների մաս, այլ հարվածի մի մասն ենք կրում մեզ վրա, որպեսզի մյուս քրիստոնյաները հնարավորություն ունենան աճել հավատքով և պտուղ բերել, իսկ անհավատները հնարավորություն ունենան։ փրկություն ձեռք բերել: "Մենք սգո՞ւմ ենք, [ողբում] ձեր մխիթարության և փրկության համարորն իրագործվում է դիմանալով նույն տառապանքներին, որոնք մենք ենք կրում» (2 Կորնթացիներ 1:6) .

Այսպիսով, մասնակցելով միասնության գավաթի ընդունմանը, մենք դրանով վկայում ենք, որ լի ենք վճռականությամբ. մնացեք Քրիստոսի ուսմունքներին մեկ մտքով և միաձայն, տեղյակ եղեք, որ ձեր պատկանելությունը եղբայրներին և քույրերին է , անտարբեր մնալով իրենց կյանքի նկատմամբ, և միմյանց հետ կիսել Հիսուս Քրիստոսի վիշտը Եկեղեցու համար նրա սիրո և հավատքի աճի, ինչպես նաև նրա թվի բազմացման համարշատ ավելի հոգիներ փրկելով:

Միասնության գավաթից հետո մեր սրտերն արդեն պատրաստ են ճաշակելու Տիրոջ Մարմինը հացով, ընդունելով, որ մենք վկայում ենք, որ պատրաստ ենք մասնակցել Նրա չարչարանքներին՝ համապատասխանվելով Նրա մահվանը, այսինքն՝ մկրտվել։ Նրա մկրտությունը, մեղքի համար մահանալը, խավարի զորությունները, մարմնի գործերը և իմ հին եսը: Եվ այնուհետև մենք ավարտում ենք ընթրիքը Հիսուս Քրիստոսի Արյան ընդունումով, որին մենք ճաշակում ենք մի բաժակ գինի. դրանով մենք ոչ միայն հավատքով ընդունում ենք Հիսուսի արյունը, այլև հավատք ենք հայտնում Նորի զորության հանդեպ: Կտակարանը, որը տրված է մեզ նորոգված կյանքով քայլելու համար՝ առաջնորդվելով Հոգու Սրբերի կողմից՝ Աստծո կամքն իր ամբողջությամբ կատարելու համար:
.

Այս տեղեկատվությունը օգնե՞լ է ձեզ: Այո՛ Ոչ

«Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, ինչ որ կապեք երկրի վրա, կապվելու է երկնքում, և ինչ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում» (Մատթ. 18:18) - ինչպես հասկանալ և գործնականում կիրառել այս համարը. կյանքի, կոնկրետ ո՞ր իրավիճակներում Աստծո գործողությունները իրականում կկատարվեն օրինական հիմունքներով: Վիկտորիա

Վոստոկ-Ենոսիա (Անատոլիա)

Սուրբ Գրքի այս հատվածի իմաստը հասկանալու համար մենք պետք է դիմենք Աստծո ողջ խոսքին, այնուհետև կունենանք ավելի ամբողջական տեսիլք այն մասին, թե ինչ էր Տերն ուզում ասել մեզ.

15 Նա նրանց ասաց.
16 Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց և ասաց.
17 Այն ժամանակ Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան ոչ թե մարմինն ու արյունը հայտնեցին ձեզ, այլ իմ Հայրը, որ երկնքում է ;
18 Եվ ես ասում եմ քեզ, դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և դժոխքի դռները չեն հաղթի նրան.
19 Եվ ես ձեզ կտամ երկնքի արքայության բանալիները. և ինչ կապեք երկրի վրա, կապված կլինի երկնքում, և ինչ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում .

(Մատթ. 16:15-19)

15 Եթէ եղբայրդ քո դէմ մեղանչէ, գնա՛ ու յանդիմանի՛ր նրան քո ու նրա մէջտեղը. եթե նա լսի քեզ, ուրեմն դու շահեցիր քո եղբորը.
16 Բայց եթէ չլսէ, ձեզ հետ տարէք եւս մէկ կամ երկու հոգի, որպէսզի ամէն խօսք հաստատուի երկու կամ երեք վկաների բերանով։
17 Բայց եթէ անոնց չլսէ, եկեղեցին ըսէ. իսկ եթե նա չի լսում եկեղեցուն, ապա թող լինի ձեզ համար, ինչպես հեթանոսն ու մաքսավորը։
18 Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. .
երկուսդ կհամաձայնեք
20 համար, .

(Մատթ. 18:15-20)

21 Յիսուս երկրորդ անգամ ըսաւ անոնց. ինչպես Հայրն ուղարկեց ինձ, այնպես էլ ես եմ ձեզ ուղարկում:
22 Այս ասելով՝ փչեց և ասաց նրանց. ստանալ Սուրբ Հոգին .
23 Ում մեղքերը ներես, նրանք կներվեն. ում վրա ես թողնում, դրա վրա նրանք կմնան .

(Հովհաննես 20:21-23)

Այսպիսով, կապելուն և թուլացնելուն անպայմանորեն նախորդում է Երկնային Հոր հայտնությունը, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Կենդանի Աստծո Որդին, և Նա է մեր կյանքի Տերը:Այս հայտնությունը պետք է դառնա մեր հաստատման քարը, որպեսզի խավարի ուժերի ոչ մի հարձակում չկարողանա հաղթահարել մեզ:

Նաև ամենակարևոր պայմանը Սուրբ Հոգու ընդունումն է, որը մեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը՝ ցույց տալով մեզ Աստծո ցանկությունները և Նրա կամքը մեզ համար:Առանց Սուրբ Հոգու առաջնորդության, ոչ մի մարդ ի վիճակի չէ իրականացնել բոլոր տեսակի հոգևոր գործունեություն:

Ոմանք հավատում են, որ միայն մի քանի հոգի կարող են կապել և արձակել, բայց դա ճիշտ չէ. միայն Պետրոսին խոստացվել է այդ ունակությունը, և միայն դրանից հետո մի խումբ հավատացյալների համար: Փաստորեն, մի քանի հոգու համար ավելի դժվար է իրականացնել այս իշխանությունը, քանի որ նրանք պետք է կատարեն լրացուցիչ պայման. հավաքվել Հիսուս Քրիստոսի անունով (և ոչ ձեր, ձեր սեփական շահերի կամ պարզապես հաղորդակցության և այլնի համար) և միասնություն ունենալ(ունենալով մեկ սիրտ և ոգի, լինելով միաձայն և ներդաշնակ իրենց մտքերում):

Հետևաբար, մարդկանց թիվը չէ, որ որոշում է կապելու և թուլացնելու ուժը, այլ Սուրբ Հոգու հետ կենդանի հաղորդակցություն ունենալու և միմյանց հետ միասնության մեջ մնալու նրանց կարողությունը:Ավելի լավ է ունենալ մի քանի քրիստոնյա, ում հետ մեկ սիրտ ունես, քան հազար նրանցից, ովքեր «իրենց մտքով են անցնում» և չեն ձգտում միասնության՝ հիմնված Աստծո խոսքի վրա:

Հիմա անդրադառնանք այն հարցին, թե դրախտը կախված է մեր որոշումներից, թե այլ իմաստ կա։ Իրականում, միայն Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ կապելը կամ թուլանալը երկնային ամրություն կունենա:Եթե ​​մենք դա անենք առանց թույլտվության, ապա Տերը դա չի հաստատի: Բայց ինչո՞ւ նման հրաման տրվեց, եթե դրախտի որոշումը կախված չէ մեր ուժից։ Պատասխանը շատ պարզ է. Տերը որոշում է, որ ինչ-որ բան պետք է կապված լինի կամ թույլատրվի, և Նա ուղարկում է այդ առաջնորդությունը Իր զավակներին Սուրբ Հոգու միջոցով: Նրանք, հնազանդվելով Սուրբ Հոգուն, գործադրում են Տիրոջ կողմից տրված իշխանությունը, և Աստված հաստատում է երկնքում, որ դա օրինավոր էր և համաձայն Իր կամքի հրեշտակների առջև, որոնց Եկեղեցու միջոցով է բացահայտվում Աստծո բազմակողմանի իմաստությունը: .

Ո՞ր դեպքերում է կիրառվում պարտադիր և լուծումը: Խոսքը հիմնականում երկու բնագավառի է վերաբերում՝ եկեղեցական հարաբերություններին և հոգևոր պայքարին։

Առաջին դեպքում դա վերաբերում է քրիստոնյաների միջև կոնֆլիկտային իրավիճակները լուծելու ունակությանը և դատելու, թե ինչ-որ մեկը մեղքի մեջ է, արդարացնելով դա, թե ոչ: Օրինակ՝ այն իրավիճակներում, երբ Քրիստոսում եղբայրների կամ քույրերի միջև հակամարտություն կա, և նրանք չեն կարող լուծել այն, ապա նրանց միջև պետք է դատի մի եղբայր (կամ մի քանի եղբայր) ավելի հասուն հոգևոր տարիքում՝ Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ. ցույց տալով, ըստ Աստծո խոսքի, այս կամ այն ​​եղբորը պետք է փոխի իր միտքը, ապաշխարի որոշ մեղքերից և ներում խնդրի սխալ վարքի համար: Եթե ​​լսեն, ապա հակամարտությունը կկարգավորվի։ Բայց եթե նրանցից որևէ մեկը շարունակում է պնդել սեփական ուժերը՝ անտեսելով Աստծո խոսքը կամ խեղաթյուրելով դրա իմաստը, ապա այդ իշխանությունը պետք է գործադրվի:

Կան նաև մարդիկ, ովքեր, թեև ակնհայտորեն հակասության մեջ չեն ինչ-որ մեկի հետ, այնուամենայնիվ, ընկնում են սխալների կամ կեղծ ուսմունքների մեջ՝ սկսելով արդարացնել որոշ մեղքեր և անտեսել Աստծո որոշ պատվիրաններ: Սուրբ գրությունն ասում է. «Եթե որևէ մեկը չի լսում մեր խոսքը այս ուղերձում, ուշադրություն դարձրեք նրան և մի շփվեք նրա հետ՝ նրան ամաչելու համար։ Բայց նրան թշնամի մի՛ համարեք, այլ եղբոր պես խրատեք»։ (2 Թեսաղ. 3։14,15)- Սա պարտավորեցնող առաջին փուլն է, երբ մարդը սահմանափակվում է գաղտնի հաղորդակցության մեջ, նրա խոսքը այլևս չի կարող նշանակալից համարվել, ընդհակառակը, նրա հետ շփվողների խնդիրն է նրան եղբոր պես խրատել։

Եթե ​​մարդը լուսավորված է, ուրեմն վերականգնվում է նրա հետ շփվելու կարողությունը։ Բայց երբեմն, ցավոք, ամեն ինչ այլ կերպ է լինում՝ մարդը չի պատրաստվում փոխել իր կարծիքը։ Ապա դուք պետք է գործեք Աստծո խոսքի համաձայն. «Եվ ես, մարմնով բացակա, բայց հոգով ներկա [ձեզ հետ], արդեն որոշել եմ, կարծես ձեզ հետ եմ. ով նման բան արեց ձեր ժողովում՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով, իմ հոգու հետ միասին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ, որ հանձնեմ սատանային՝ մարմնի կործանման համար, որպեսզի հոգին կարողանա. փրկվեք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի օրը" (1 Կորնթացիներ 5:3-5) և «Բայց ես ձեզ գրեցի չշփվել մեկի հետ, ով իրեն եղբայր անվանելով՝ մնում է պոռնիկ, կամ ագահ մարդ, կամ կռապաշտ, կամ հայհոյող, կամ հարբեցող կամ գիշատիչ. նույնիսկ մի կերեք սրա հետ. Ինչո՞ւ պետք է դատեմ դրսից: Ներքին դատո՞ւմ եք: Դրսի մարդիկ դատվում են Աստծո կողմից: Ուրեմն ձեր միջից հանե՛ք այլասերվածին" (1 Կորնթացիներ 5:11-13) . Այսինքն, եթե մարդը նորմալ է համարում մեղքի մեջ լինելը, ապա պետք է հստակ ասվի, որ այդ մարդն արդեն Աստծո պաշտպանությունից դուրս է և չի կարող համարվել եղբայր (կամ քույր) և այլևս Քրիստոսի Եկեղեցու մաս չէ: . Ամեն ինչ կրկին կատարվում է Սուրբ Հոգու անմիջական առաջնորդությամբ:

Սա պարտավորեցնողի ավելի ուժեղ սկզբունքն է, երբ մարդուն վտարում են եկեղեցուց՝ իրեն զրկելով եղբայր կամ քույր կոչվելու իրավունքից, մինչդեռ Սատանայի ձեռքերը բաց են թողնում և իրավունք են տալիս հյուծելու նախկին քրիստոնյայի մարմինը։ որ նա կարողանա գիտակցել իր անօրինությունները, դադարել արդարացնել իր սիրելի մեղքերը և նրանց մոլորություններից շրջվել դեպի ճշմարտությունը և վերադառնալ իրենց կորցրած հավատքին և փրկությանը: Նման միջոցներն անհրաժեշտ են, որպեսզի եկեղեցին փրկվի մեղքի մեջ գտնվողների խաբեությունից և հնարավորություն ընձեռվի հենց մարդուն խորհելու իր վիճակի մասին և գիտակցելու իր դրության լրջությունը՝ տանելով նրան ուղիղ դեպի կործանում։

Եթե ​​մարդը մարմնական չարչարանքներով վերջապես հասկանում է, որ մեղքերի սիրո միջոցով եղել է սրտի խաբեության և կարծրացման մեջ, նա սկսում է ողբալ և ապաշխարել իր անօրինությունների համար՝ ցանկանալով հետ դառնալ դեպի ճշմարիտ ճանապարհը։ հավատք, ապա անձը կրկին ընդունվում է սրբերի ընկերակցության մեջ որպես անառակ որդի, քանի որ Տերն ընդունում է ամեն մեղավոր, ով զղջում է իր ամբողջ սրտով: Այսպիսով, մարդու կապերը արձակվում են, և խավարի ուժերը կապված են նրա հետ, քանի որ նա նորից խավարից վերածվել է լույսի: Կրկին, այս իշխանությունն իրականացվում է Սուրբ Հոգու անմիջական առաջնորդության ներքո:

Երկրորդ տարածքը, որտեղ օգտագործվում է կապելու և արձակելու ուժը, հոգևոր պատերազմն է: Տերը դա մատնանշում է Սուրբ Գրքում հետևյալ կերպ.

24 Բայց երբ Փարիսեցիները լսեցին, ասացին.
25 Բայց Յիսուս գիտնալով անոնց մտածումները՝ ըսաւ անոնց. և յուրաքանչյուր քաղաք կամ տուն, որը բաժանված է իր դեմ, չի կանգնի:
26 Եվ եթե սատանան դուրս է հանում Սատանային, ապա նա բաժանվում է իր դեմ. ինչպե՞ս կարող է կանգնել նրա թագավորությունը։
27 Եվ եթե ես դևերին հանում եմ Բելզեբուղի միջոցով, ձեր որդիները ո՞ւմ միջոցով են հանում նրանց։ Ուստի նրանք կլինեն ձեր դատավորները։
28 Բայց եթէ ես դեւեր կը հանեմ Աստուծոյ Հոգիով, ապա անշուշտ Աստուծոյ թագաւորութիւնը եկած է ձեր վրայ։
29 Կամ ինչպես կարող է որևէ մեկը մտնե՞ս ուժեղ մարդու տուն և կողոպտես նրա իրերը, եթե նա նախ չկապի ուժեղ մարդուն։ իսկ հետո իր տունը կթալանի .
30 Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է. և ով ինձ հետ չի հավաքում, նա վատնում է:

(Մատթ. 12:24-30)

1 Եվ դուք, որ մեռած եք ձեր հանցանքների ու մեղքերի մեջ,
2 որում դուք մի ժամանակ ապրել եք այս աշխարհի ընթացքի համաձայն, օդի զորության իշխանի [կամքի] համաձայն , ոգին, որն այժմ գործում է անհնազանդության որդիների մեջ

(Եփես. 2:1,2)

11 Հագեք Աստծո ամբողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք կանգնել սատանայի նենգությունների դեմ,
12 որովհետև մեր պայքարը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ իշխանությունների, իշխանությունների, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ, բարձր տեղերում գտնվող ամբարիշտ ոգիների դեմ։ .

(Եփես. 6:11,12)

18 Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. ինչ կապեք երկրի վրա, կապած կլինի երկնքում. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում .
19 Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ նաև, որ եթե երկուսդ կհամաձայնեք երկրի վրա ցանկացած գործ խնդրելու համար, ինչ էլ որ խնդրեն, դա նրանց համար կլինի Իմ Երկնային Հորից,
20 համար, որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ .

(Մատթ. 18:18-20)

Խավարի ուժերը գերության մեջ են պահում անհավատ մարդկանց՝ իրենց ողջ ուժով թույլ չտալով նրանց դիմել դեպի Աստված և ձեռք բերել հավերժական կյանք: Իսկ որպեսզի ուժեղների ունեցվածքը թալանվի, այսինքն՝ դիվային ուժերի ստրուկներն ազատվեն, պետք է կապել նրանց, որպեսզի սահմանափակենք նրանց ազդեցությունը գերիների անձի վրա։ Մենք նաև արձակում ենք մարդկային սրտերի կապերը Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով, որպեսզի խավարի զորությունների ամրոցները չմթագնեն նրանց համար ավետարանի լույսը, և նրանք կարողանան լսել Աստծո խոսքը:

Ինչպե՞ս կարելի է այս դեպքում իրականացնել հոգեւոր պատերազմ, և ո՞վ կարող է այն վարել։ Ի տարբերություն առաջին տարբերակի, որտեղ իշխանությունը կիրառվում է մարդկանց նկատմամբ, ոչ միայն եղբայրները, այլև քույրերը կարող են կապել խավարի ուժերին։ Բայց ինչպես նախկինում, կապումը տեղի է ունենում ուղղակիորեն Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ հոգեպես հասուն քրիստոնյաների կողմից: Կրկին այս գործընթացն իրականացվում է որպես հնազանդություն Աստծուն, սակայն, այս դեպքում, այս գործողության հետևանքն իրականացվում է երկրի երկնքում՝ այս կամ այն ​​տարածքը վերահսկող դիվային ուժերի բնակեցման ոլորտում:

Հոգևոր պայքարը խավարի ուժերի դեմ, որոնք վերահսկում են ցանկացած տեղանք, պահանջում է, որ մենք կարողանանք սթափ գնահատել անձնական հավատքի վիճակը և այն հոգևոր իշխանությունը, որով Տերն օժտել ​​է մեզ այս պահին:Դուք պետք է հստակ լինեք ձեր իշխանության մասին և չանցնեք Սուրբ Հոգու առաջնորդությունից այն կողմ: Տերն ասում է. «Կամ ո՞ր թագավորը, երբ պատերազմ է գնում ուրիշ թագավորի դեմ, չի նստի և նախ չխորհի, թե արդյոք տասը հազարով է ուժեղ, որ դիմադրի իր դեմ քսան հազարով եկողին, այլապես, քանի դեռ հեռու է, կուղարկի. դեսպանատուն նրան խաղաղություն խնդրելու համար» (Ղուկաս 14:31,32) . Եվ մենք պետք է հասկանանք, որ ներքաշվելով հոգեւոր մարտերի մեջ՝ ունենալու ենք հզոր ընդդիմություն, որին գուցե չկարողանանք դիմակայել։

Ուժեղին կարող է կապել միայն ամենաուժեղը, ով ամեն կերպ կփորձի դիմակայել նրա կապին՝ փորձելով վնասել հարձակվողին։ Արդյո՞ք մենք բավարար ուժ ունենք Աստծուց: Պատրա՞ստ ենք հզոր ընդդիմության և խավարի ուժերի հակագրոհների։ Արդյո՞ք մեր սրտում կա բավարար վստահություն Աստծո հանդեպ, որպեսզի հաղթահարենք թշնամու ողջ դիմադրությունը և Սուրբ Հոգու զորությամբ հաղթանակ տանենք:

Երբեմն անհրաժեշտ է լինում որոշակի ժամանակ անցնել տարբեր տեսակի վարժանքների և պատրաստության՝ հոգեպես զորանալով, մինչև որ Տերը կարողանա մեզ վստահել նման մարտերը։ Ի վերջո, տառապանք Քրիստոսի համար, հալածանք, ճնշում մտերիմ մարդկանց կողմից, թյուրիմացություն և հակառակություն հավատացյալների կողմից, արտաքին դժվարին հանգամանքներ, երբեմն կյանքին սպառնացող, հայհոյանք և ուրիշների դառնություն, ուղղորդված կախարդություն, կրակոտ գայթակղություններ և ուժերի այլ հարձակումներ: խավարը չպետք է սասանի այս մարտերում Աստծո կամքը կատարելու մեր վճռականությունը, եթե մենք նրանց թվում ենք, ում վերաբերում է Հիսուս Քրիստոսի խոստումը. " Նա ասաց նրանց. «Ես տեսա, որ Սատանան կայծակի պես ընկավ երկնքից. Ահա, ես ձեզ իշխանություն եմ տալիս, որ կոխեք օձերի, կարիճների և թշնամու ամբողջ զորության վրա, և ձեզ ոչինչ չի վնասի։ " (Ղուկաս 10:18,19) .

Այժմ եկեք սահմանենք, թե ինչպես են կատարվում կապը և լուծումը: Փաստորեն, մեր խնդիրն է միայն հնազանդություն Սուրբ Հոգուն ասա բառերը , որոնք սահմանափակում, կաթվածահար են անում կամ ոչնչացնում խավարի ուժերի կողմից ստեղծված գործողությունները, պտուղները և համակարգերըորպեսզի ստրկության կամ որոշակի հսկողության տակ պահեն մարդկային հոգիները կամ նրանց կյանքի որոշակի ոլորտները։ Ըստ իշխանության և զորության չափման, որը Տերը տվել է մեզ, մեր խոսքերը կազդեն և կկաթվածահարեն նրանց գործունեությունը:

Մեր ուժն ու արդյունավետությունը այստեղ են կախված է հավատքից որոնցով մենք խոսում ենք պարտադիր և արգելող խոսքեր, Աստծուն հնազանդվելու միջոցներ ինչ տարածքներում և խավարի ուժերից որոնք պետք է կապված լինեն, անձնական քայլել ճշմարտության մեջ և շրջել սրբության մեջ (որտեղ մենք չենք արդարացնում մեր մեղքերը և մտածում Աստծո խոսքին համապատասխան), ինչպես նաև այն մասին, թե որքան ճշգրիտ կլինեն մեր խոսքերը (չափազանց ընդհանրացված բառերը, ինչպիսիք են «Հիսուս Քրիստոսի անունով ես կապում եմ խավարի ուժերը, որոնք այս քաղաքում են», այնքան արդյունավետ չեն լինի, որքան նրանք, որոնցում մենք կապում ենք հատուկ ուժեր, օրինակ՝ հարբեցողություն, թմրամոլություն կամ ագահություն՝ պատվիրելով դրանք։ հանձնվել և չբռնել մարդկանց, որոնք իրենց վերահսկողության տակ են):

Պե՞տք է պարբերաբար կապել խավարի ուժերը, թե՞ բավական է դա անել մեկ անգամ։ Դա կախված է նրանից, թե ինչպես է ընթանում հոգևոր պայքարի ընթացքը, ինչի հետ է այն կապված և ինչ խնդիրներ ունենք։ Օրինակ, երբեմն դուք պետք է կապեք խավարի ուժերը և ապա պարզապես վստահեք, որ Տերը հոգ կտանի մնացածի մասին: Բայց մեկ այլ դեպքում, մենք կարող ենք մտնել մի ամբողջ գործընթացի մեջ, որտեղ, կապելով խավարի ուժերին, այնուհետև կենթարկվենք չար ոգիների ուժեղ հակահարվածի մեր կյանքի տարբեր ոլորտներում, իսկ հետո՝ ցույց տալու համար նրա ամրությունը։ մեր հավատքը, մենք պետք է շարունակենք կապել խավարի ուժերին, մինչև նրանց դիմադրությունը թուլանա, և մենք ոգով չենք զգա Տիրոջ կողմից տրված ըմբռնումը, որ մենք հաղթանակ ենք տարել:

Դրանից հետո մենք կարող ենք դիտել փոփոխություններ այն տարածքի հոգևոր մթնոլորտում, որտեղ մենք հոգևոր պայքար ենք մղել, և այլն համարձակորեն հռչակեք փրկության բարի լուրը՝ հայտարարելով մարդկանց, որ նրանք կարող են դուրս գալ մեղքի գերությունից և խավարի զորություններից՝ դրանով իսկ լուծելով իրենց կապերը հավատքի խոսքով,ճիշտ ինչպես Տերն է ասում Սուրբ Գրքում.

8 Այսպէս է ասում Տէրը. և ես կպահպանեմ քեզ, և քեզ ուխտ կդնեմ ժողովրդի հետ՝ վերականգնելու երկիրը, վերադարձնելու ամայի ժառանգության ժառանգներին,
9 բանտարկյալներին ասեք՝ «դուրս եկեք», իսկ խավարի մեջ գտնվողներին՝ «ցույց տվեք ձեզ»։ . Նրանք արածելու են ճանապարհների վրա, և նրանց արոտավայրերը կլինեն բոլոր բլուրների վրա.
10 Նրանք չեն համբերի քաղցի ու ծարավի, և շոգն ու արևը չեն հարվածի նրանց. քանզի Նա, ով ողորմում է նրանց, կառաջնորդի նրանց և կբերի նրանց ջրի աղբյուրների մոտ:
11 Եվ իմ բոլոր լեռները ճանապարհ կդարձնեմ, և իմ ճանապարհները կբարձրանան։
12 Ահա ոմանք հեռվից կգան. և ահա ոմանք հյուսիսից և ծովից, իսկ մյուսները՝ Կապույտ երկրից .
13 Ուրախացէ՛ք, երկինք, եւ ուրախացէ՛ք, երկիր, եւ աղաղակեցէ՛ք, լեռներ, ուրախութեամբ. քանզի Տերը մխիթարեց իր ժողովրդին և ողորմեց իր տառապյալներին:

(Եսայիա 49:8-13)

Ընդհանրապես, սա շատ ծավալուն թեմա է, որն ունի բազմաթիվ առանձնահատկություններ, ուստի պետք է զգույշ լինել և այս ոլորտում հապճեպ ու անլուրջ քայլեր չանել։ Մենք պետք է խստորեն գործենք Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ Աստծո խոսքի շրջանակներում, այնուհետև կարող ենք հույս դնել հաղթանակի վրա, որն ապարդյուն չի լինի, բայց կնպաստի Աստծո կամքի կատարմանը այս երկրի վրա:

16 Օտար աստուածներով զայրացուցին զայն, ու գարշելի բաներով զայրացուցին զայն.
17 Նրանք զոհեր մատուցեցին դևերին և ոչ թե Աստծուն, աստվածներին, որոնց նրանք չգիտեին, նոր աստվածներ, որոնք եկել էին մերձավորներից, և որոնց մասին ձեր հայրերը չէին մտածում։
18 Եվ դու մոռացար բարեխոսին, ով ծնեց քեզ, և չհիշեցիր Աստծուն, ով ստեղծեց քեզ։
19 Տէրը տեսաւ, եւ իր բարկութեամբ արհամարհեց իր որդիներին ու աղջիկներին,
20 և ասաց. քանզի նրանք այլասերված սերունդ են. երեխաներ, որոնց մեջ հավատարմություն չկա.
21 Նրանք զայրացրել են ինձ այլ բաներով, բացի Աստծուց, նրանք բարկացրել են ինձ իրենց ունայն բաներով, և ես նրանց կգրգռեմ այլ ժողովրդի հետ, քան ժողովուրդը.
22 Որովհետև իմ բարկության մեջ կրակ է վառվում, այն այրվում է մինչև անդրաշխարհի դժոխքը, լափում է երկիրն ու նրա արտադրանքը և այրում լեռների հիմքերը.
23 Ես չարիքներ կհավաքեմ նրանց վրա, և իմ նետերը կսպառեմ նրանց վրա.
24 Նրանք կհյուծվեն սովից, կկործանվեն ջերմությամբ և կատաղի վարակով. և ես նրանց վրա կուղարկեմ գազանների ատամները և գետնի վրա սողացողների թույնը.
25 Դրսում նրանց սուրը կկործանի, իսկ տներում սարսափը կկործանի և՛ երիտասարդին, և՛ աղջկան, և՛ կաթնասուն երեխային, և՛ ալեհեր մազերով ծածկված ծերունուն։
26 Ես կասեի՝ ցրելու եմ նրանց և ջնջելու եմ նրանց հիշատակը ժողովրդի միջից.
27 Բայց նա դա մի կողմ դրեց իր թշնամիներին դառնացնելու համար, որպեսզի նրա թշնամիները չմտածեն նրա մասին և չասեն. «Մեր ձեռքը բարձր է, և Տերը չարեց այս ամենը»։
28Որովհետև նրանք իրենց խելքը կորցրած ժողովուրդ են և իրենց մեջ իմաստ չունեն։
29 Ա՜խ, որ դատեն, մտածեք այս մասին, հասկացեք, թե ինչ է լինելու նրանց հետ։
30 Ինչպե՞ս կարող էր մեկը հալածել հազարին, իսկ երկուսը քշել խավարը, եթե նրանց փաստաբանը չդավաճանի նրանց, և Տերը չհանձներ նրանց։
31 Որովհետև նրանց բարեխոսը նման չէ մեր բարեխոսին. թշնամիներն իրենք են մեր դատավորը դրանում։
32 Որովհետև նրանց խաղողը Սոդոմի որթատունկից և Գոմորի արտերից է. նրանց հատապտուղները թունավոր են, ողկույզները դառը;
33 Նրանց գինին վիշապների թույն է և էշերի մահացու թույն։
34 Մի՞թե սա ծածկված չէ ինձ մոտ. մի՞թե այն կնքված չէ իմ պահեստներում։
35 Ես վրեժխնդիր և հատուցում ունեմ, երբ նրանց ոտքը ցնցվում է. քանզի նրանց կործանման օրը մոտ է, շուտով կգա այն, ինչ պատրաստվել է նրանց համար։
36 Բայց Տերը դատելու է իր ժողովրդին և ողորմի իր ծառաներին, երբ տեսնի, որ նրանց ձեռքը թուլացել է, և [դրսում] ո՛չ բանտարկյալներ են մնացել, ո՛չ էլ նրանք։
37 Այն ժամանակ [Տերը] կասի.
38 Ո՞վ կերաւ անոնց ընծաներու ճարպը եւ խմեց անոնց ըմպելի ընծաներու գինին։ թող վեր կենան ու օգնեն քեզ, թող ծածկոց լինեն քեզ համար։
39 Հիմա տեսեք, որ ես եմ, և ինձանից բացի Աստված չկա.
40 Ես կբարձրացնեմ իմ ձեռքը դեպի երկինք և կասեմ, որ ես ապրում եմ հավիտյան.
41 Երբ ես սրեմ իմ փայլուն սուրը, և իմ ձեռքը դատաստան ստանա, ես իմ թշնամիների վրեժը կլուծեմ և կհատուցեմ ինձ ատողներին.
42 Ես իմ նետերը արյամբ պիտի հարբեցնեմ, և իմ սուրը կլցվի մսով, սպանվածների և գերիների արյունով, թշնամու գլխավորների գլուխներով։
43 Ուրախացեք, հեթանոսներ, Նրա ժողովրդի հետ.Որովհետև Նա իր ծառաների արյան վրեժը կլուծի և իր թշնամիներից վրեժ կլուծի և կմաքրի իր երկիրը [և] իր ժողովրդին:

( Բ Օրին. 32։15-43 )

Այն հստակ ասում է մարգարեական խոսքում, որ Իսրայելը կգերանա և կհեռանա Աստծուց: Նրանք կծառայեն աստվածներին, որոնք իրականում աստվածներ չեն, այլ դիվային ուժեր, որոնք աստված են ձևանում։ Եվ Տերը որոշեց նրանց հատուցում տալ, որով Իսրայելի ժողովրդի համար նախատեսված բոլոր խոստումները հավատքով կընդունվեն հեթանոսների կողմից, որոնք չեն լինի առանձին ժողովուրդ, ինչպես Իսրայելն էր, բայց միևնույն ժամանակ նրանք դեռ կստանան. Աստծո ժողովրդի կարգավիճակը, և դա տեղի չի ունենա, քանի որ հեթանոսները նրանք փնտրում էին Աստծուն և ձգտում էին իմանալ ճշմարտությունը, բայց պարզապես Աստծո շնորհով, չհասկանալով այս պարգևի մեծությունը: Ահա թե ինչ է ասում Պողոսը հռոմեական եկեղեցուն.

16 Բայց ոչ բոլորն էին հնազանդվում ավետարանին. Որովհետև Եսայիան ասում է. ո՞վ հավատաց մեզանից լսածներին։
17 Այսպիսով, հավատքը լսելուց է, և լսելը՝ Աստծո խոսքից։
18 Բայց ես հարցնում եմ՝ չե՞ն լսել։ Ընդհակառակը, նրանց ձայնն անցավ ողջ երկրով մեկ, և նրանց խոսքերը հասան աշխարհի ծայրերը:
19 Դարձեալ կը հարցնեմ. «Իսրայէլը չգիտե՞ց»։ Բայց առաջին Մովսեսն ասում է. Ես քո մեջ նախանձ կգրգռեմ ոչ թե մարդկանց կողմից, ես քեզ կգրգռեմ անմիտ մարդկանց կողմից։
20 Եվ Եսայիան համարձակորեն ասում է. Նրանք, ովքեր չէին փնտրում Ինձ, գտան ինձ. Ես բացահայտվեցի նրանց, ովքեր իմ մասին չէին հարցնում։
21 Բայց նա ասում է Իսրայելի մասին.

(Հռոմ. 10:16-21)

Իսրայելի համար հեթանոսների փրկությունը ցնցող երեւույթ էր՝ նրանք կարողացան անվճար ստանալ այն, ինչ իսրայելացիները ոչ մի կերպ չէին կարող հասնել: Եվ սա հանգեցրեց հրեաներից ոմանց Աստծուց ուրացության, իսկ մյուսներին խոնարհեցրեց՝ բացահայտելով նրանց Աստծո ժողովրդին միանալու կարողությունը, որին Տերը ստեղծեց բոլոր ազգերից.

9 Բայց դուք ընտրյալ սերունդ եք, թագավորական քահանայություն, սուրբ մարդիկ, մարդիկ, որոնք ընդունվել են որպես ժառանգություն, որպեսզի հռչակեն Նրա կատարելությունները, ով ձեզ կանչեց խավարից դեպի Իր սքանչելի լույսը.
10 մի ժամանակ ոչ թե ժողովուրդ, այլ հիմա՝ Աստծո ժողովուրդ; [մի անգամ] չներված, բայց հիմա ներված:

(1 Պետրոս 2։9,10)

11 Ուրեմն յիշեցէ՛ք, որ դուք, որ ժամանակին հեթանոսներ էիք՝ ըստ մարմնոյ, որ անթլփատ կոչուեցիք անթլփատ կոչուածների կողմից՝ մարմնական թլփատութեամբ՝ ձեռքով արուած,

12 որ այն ժամանակ առանց Քրիստոսի էիք, օտարացած էիք Իսրայելի հասարակությունից, օտար էիք խոստման ուխտերից, հույս չունեիք և անաստված էիք աշխարհում։Այո՛ Ոչ

Եթե ​​մենք, կամ նույնիսկ մի հրեշտակ երկնքից, ձեզ քարոզում է ոչ թե այն, ինչ մենք ձեզ քարոզեցինք, թող դա անաթեմ լինի ():

Մեր ժամանակը կարելի է բնութագրել որպես բոլոր տեսակի աղանդների և պաշտամունքների բուռն ծաղկման դարաշրջան: Թեև քրիստոնեական հավատքի խեղաթյուրումները (հերետիկոսությունը) սկսել են ի հայտ գալ առաքելական ժամանակներից և նույնիսկ այն ժամանակ Եկեղեցու համար խնդիր էին, այնուամենայնիվ, ժամանակակից կեղծ ուսմունքներից մի քանիսը հատկապես վտանգավոր են իրենց ագրեսիվության և նյութական հսկայական ռեսուրսների պատճառով, որոնք նրանք ծախսում են տարածման վրա։ նրանց ուսմունքները։ Նրանք հատկապես վտանգավոր են, քանի որ թեև չափազանց հակաքրիստոնեական են իրենց ուսուցման մեջ, այնուամենայնիվ, նրանք լայնորեն օգտագործում են բազմաթիվ քրիստոնեական գաղափարներ և քրիստոնեական տերմինաբանություն՝ հղում անելով Հիսուս Քրիստոսի հեղինակությանը և մեջբերելով Աստվածաշունչը, որը հրապուրում է դյուրահավատ մարդկանց: Նման ռազմատենչ հակաքրիստոնեական ուսմունքները ներառում են Եհովայի վկաների, մորմոնների, մունիների և նոր դարաշրջանի ուսմունքները։

Մինչ հռոմեական կաթոլիկները և տարբեր դավանանքների բողոքականները (լյութերաններ, բապտիստներ, եպիսկոպոսականներ, ադվենտիստներ և այլն) աղավաղում են առանձին հավատքները, այս ավելի նոր, այսպես ասած, չորրորդ և հինգերորդ սերնդի աղանդներն իրենց գեղարվեստական ​​գաղափարները ներկայացնում են որպես սկզբնական քրիստոնեական ուսմունք: Անդրադառնալով Աստվածաշնչին՝ նրանք անբարեխիղճ կերպով աղավաղում են դրա իմաստը և կամայականորեն նենգափոխում են տեքստերը՝ դրանք հարմարեցնելով իրենց ուսմունքին։ Այս պաշտամունքներից ոմանք, օրինակ՝ Եհովայի վկաները, նույնիսկ այնքան հեռուն են գնացել, որ փոխել են Աստվածաշնչի բուն տեքստը իրենց ուսմունքներին համապատասխան, և մորմոնները Աստվածաշնչին ավելացրել են իրենց Մորմոնի Գիրքը, որը նրանք ներկայացնում են որպես. աստվածային կերպով բացահայտված.

Թեև յուրաքանչյուր պաշտամունք կարող է հետագծվել իր հատուկ առանձնահատկություններով և պատմության մեջ, նրանք բոլորն էլ, մեծ կամ փոքր չափով, ունեն հետևյալ ընդհանուր հատկանիշները.

Բոլորն էլ համեմատաբար հայտնվեցին վերջերսև աղանդներ են չորրորդ կամ հինգերորդ սերունդ, - այսինքն՝ առաջացել են մեկ այլ աղանդի փորոտիքներում, որն իր հերթին առաջացել է ինչ-որ այլ նախորդից և այլն։

Նրանք հերքում են կամ զգալիորեն աղավաղել քրիստոնեության հիմնական ճշմարտություններընախ՝ Հիսուս Քրիստոսի Աստվածությունը, ապա՝ Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը, մարդկանց փրկագնումը, հավիտենական կյանքը և հավատքի այլ ճշմարտությունները: Բայց քանի որ նրանք օգտագործում են քրիստոնեական տերմինաբանություն, դժվար է այն մարդկանց համար, ովքեր փորձառու չեն աստվածաբանության մեջ, հասկանալ, թե ինչպես են նրանք իրականում վնասում քրիստոնեական ուսմունքին:

Աջակցել Սուրբ Գրքի փոփոխություններըկամայական թարգմանությունների կամ դրանում լրացումների տեսքով, որոնք փոխանցվում են որպես աստվածային հայտնություն։

Նրանք հաճախ օկուլտիստական ​​արմատներ ունեն և հայտնություններ են ստանում տարբեր ոգիներից:

հարմարեցված ծայրահեղ ռազմատենչՔրիստոսի պատմական եկեղեցու դեմ։

Հագեք գերիշխող իր հիմնադրի կնիքըով անցնում է որպես մարգարե:

տակ են բռնակալիրենց ղեկավարների հսկողության տակ և միասին պահվում են երկաթյա կարգապահությամբ:

Նրանք ունեն հսկայական ֆինանսական ռեսուրսներորոնք ուղարկում են իրենց բաշխման համար։

Ավելի մանրազնին զննելուց հետո մարդը գտնում է բարոյական լուրջ խախտումներնրանց հիմնադիրների և առաջատար առաջնորդների կողմից (պոռնկության, խաբեության, ագահության, հպարտության և դեսպոտիզմի մեղքեր):

Եհովայի վկաների աղանդ

Եհովայի վկաները մեր ժամանակի ամենաակտիվ քարոզչական կազմակերպություններից են։ Նրանք աշխարհը հեղեղում են թե՛ իրենց գրականությամբ, թե՛ համառ եռանդուն քարոզիչներով, ովքեր շրջում են տնետուն և համոզում մարդկանց միանալ իրենց ուսուցմանը: Նրանք հատկապես հաջողակ են այն մարդկանց շրջանում, ովքեր սկզբունքորեն հարգում են քրիստոնեական հավատքը, սակայն կրոնական դաստիարակություն չեն ստացել։ Ըստ իրենց իսկ հաշվարկների՝ աշխարհում ավելի քան երեք միլիոն Եհովայի վկաներ կան։ Զարմանալի չէ, որ նախկին Եհովայի վկաներից մեկն այս պաշտամունքն անվանել է «մեր ժամանակի ամենաարդյունավետ մոլորությունը»։ Եթե ​​պատահաբար հանդիպեք նրանց քարոզիչներից մեկին, ապա հավանաբար կհամաձայնեք, որ ականատեսների փաստարկները երբեմն տրամաբանական են հնչում։ Եվ եթե նա չսասանեց ձեր հայացքները, ապա ամեն դեպքում նա կարող էր կասկած առաջացնել այն, ինչ դուք մինչ այժմ ընդունում եք որպես ճշմարտություն։

Վկաների աղանդի պատմություն

«Եհովայի վկաներ» աղանդը հիմնադրվել է Չարլզ Թ. Ռասելի կողմից 1980-ականներին։ Ե՛վ նա, և՛ նրա իրավահաջորդները կառավարում էին Եհովայի վկաների հասարակությունը բացարձակ զորությամբ և դրա վրա թողնում իրենց անձի և Աստվածաշնչի մեկնաբանության հետքը։ Հետևաբար, ըստ նախագահների թվի, Ընկերության էվոլյուցիայի մեջ կարելի է հետևել չորս ժամանակաշրջան. 1) աղանդի հիմնադիր Չարլզ Ռասելի ժամանակաշրջանը (1872-1916 թթ.); 2) դատավոր Ջոզեֆ Ռադերֆորդի շրջանը (1917–1942), 3) Նաթան Խորի շրջանը (1942–1977) և 4) Ֆրեդրիկ Ֆրանցի շրջանը (1977–1992): Եվ քանի որ Վկաները պնդում են, որ Աստված Ինքն է իրենց ուսմունքի հեղինակը, կարևոր է համեմատել նրանց ուսուցման տարատեսակները այս չորս ժամանակաշրջաններում: Սա բացահայտում է այն զարմանալի փաստը, որ Ընկերության յուրաքանչյուր նախագահ ճշգրիտ հասկացել է Աստվածաշունչը իմ ձևովև հաճախ ներս հակասություններԸնկերության նախորդ նախագահների հետ: Միայն այս փաստը հուշում է, որ եհովիստների այն պնդումը, թե ինքն է իրենց ուսմունքի հեղինակը, անհեթեթ է, քանի որ Աստված չի կարող հակասել Իրեն։ Այսինքն՝ Ընկերությունը չի ղեկավարվում Աստծո կողմից, այլ մոլորվածԺողովուրդ.

Ընկերության հիմնադիր Չարլզ Ռասել(Չարլզ Տ. Ռասել), դաստիարակվելով պրեսբիտերականությամբ, նա երիտասարդ տարիքում թողեց այս ուսմունքը և միացավ կոնգրեգացիոնալիստներին, սակայն, ոչ երկար ժամանակ: Ավելի ուշ նա ծանոթացավ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների քարոզչությանը։ Այնուհետև նրա մեջ բորբոքվեց Սուրբ Գրքի աստվածային բովանդակության հանդեպ հավատը, և Ռասելը սկսեց քարոզել նրանց վարդապետությունը: Այնուամենայնիվ, նա ստիպված էր բաժանվել ադվենտիստներից՝ Երկրորդ Գալուստի ձևի շուրջ տարաձայնությունների հիման վրա։ Ռասելը խզեց նրանց հետ «հաստատ համոզվածությամբ, որ իրենից առաջ ոչ ոք չի կարողացել ճիշտ հասկանալ Գրությունները, և որ Աստված կանչել է նրան՝ մարդկանց բացատրելու դրա իրական իմաստը»։

1879-ին Ռասելը հիմնեց «Սիոնի Դիտարան» ամսագիրը, իսկ 1881-ին՝ «Դիտարանի» ընկերությունը՝ ներկայիս Եհովայի վկաների անմիջական նախահայրը։ Այդ ընթացքում նա սկսեց հրատարակել իր «Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրություն» յոթհատորյակը ( Ուսումնասիրություններ Սուրբ Գրություններում), որը նա դրեց հենց Սուրբ Գրքի վերևում։ Ռասելը պնդում էր, որ Ուսումնասիրությունըեկել է Աստծուց Սուրբ Հոգու լուսավորությամբ և բացարձակապես անհրաժեշտ է հավատացյալների համար Սուրբ Գրությունները ճիշտ հասկանալու համար (Studies in Scriptures, vol. 7, 1918): Նա զգուշացրել է իր հետևորդներին, որ եթե նրանցից որևէ մեկը դադարի կարդալ այն Ուսումնասիրությունըև սկսում է ուղղակիորեն ուսումնասիրել Աստվածաշունչը, նա շուտով կսուզվի խավարի մեջ: Եվ հակառակը, եթե մարդ երբեք նույնիսկ Աստվածաշունչ չի կարդացել, այլ միայն իրը Ուսումնասիրությունը, ապա նա կմնա մշտական ​​լույսի ներքո։ Այլ կերպ ասած, Ռասելն ուսուցանել է, որ Աստվածաշնչի նոր թարգմանիչ է անհրաժեշտ դրա ճիշտ ըմբռնման համար, և որ ինքը՝ Ռասելը, Աստծո կողմից ընտրված այս ուսուցիչն է:

Այնուամենայնիվ, Tower Society-ի ժամանակակից ուսմունքը ակնհայտորեն հակասում է Ռասելի շատ սկզբնական դրույթներին և «աստվածային մեկնաբանություններին»: Ոչ թե Ռասելը, այլ հենց Հասարակությունն է, որ այժմ ճանաչվում է որպես Աստվածաշնչի ոգեշնչված թարգմանիչ, և նա պնդում է նույն հեղինակությունը, ինչ Ռասելը, այն է, որ միայն Աստվածաշնչի իր ըմբռնումն է ճիշտ և Աստվածաշնչի ինքնուսումնասիրությունը։ տանում է դեպի խավար և հերետիկոսություն: Այո, նրանց պաշտոնական ամսագիրը «Աշտարակ»դատապարտում է նրանց, ովքեր ասում են, որ բավական է ինքնուրույն ուսումնասիրել Աստվածաշունչը տանը կամ փոքր խմբերով... Աստվածաշնչի նման ուսումնասիրության միջոցով նրանք կրկին ընկան քրիստոնյա հոգևորականների հավատուրաց վարդապետությունների մեջ ( Դիտարան, օգ. 15 1981):

Հետաքրքիր է, որ Tower Society-ն ինքն է ընդունում, որ եթե մարդն ինքնուրույն ուսումնասիրի Աստվածաշունչը, նա անպայման կհասնի ավանդական քրիստոնեական ուսմունքին: Այնուամենայնիվ, Ռասելի գրությունները, որոնք նա հայտարարեց, որ բացարձակապես անհրաժեշտ են Սուրբ Գրությունները ճիշտ հասկանալու համար, ներկայումս անտեսվում են Ընկերության կողմից:

Թեև Ռասելի հետևորդները շարունակում էին աճել, նրա կյանքը գնալով անկում էր ապրում: 1912 թվականին Ռասելը դատի է տվել բապտիստ հովիվին զրպարտության համար։ Սակայն իր հայցը քննելիս նա ինքն էլ ստի մեջ բացահայտվեց, քանի որ չկարողացավ անվանել Նոր Կտակարանի բնագրի տառերը, թեև երդման տակ հայտարարեց, որ հիանալի գիտի հունարենը։ Բացի այդ, դատավարության ժամանակ պարզվեց, որ թեև Ռասելը հավակնում էր հովվի կոչմանը, նրան ոչ ոք չի ձեռնադրել, և, հետևաբար, նա խաբեբա է։ Հետագա անախորժություններ եղան մեկ տարի անց, երբ նրա կինը հաղթեց նրա դեմ ամուսնալուծության հայցը՝ մեղադրանք ներկայացնելով նրան որպես «խելագար հպարտություն, բռնակալություն և օտարների հետ ոչ պատշաճ վարքագիծ»։ Քիչ անց ի հայտ եկան նրա անազնիվ հարաբերությունները «հրաշալի» ցորենի հետ, ինչը Ռասելին բերեց մեծ կանխիկ եկամուտ։

Այսպիսին է վկաների աղանդի հիմնադիրի բարոյական կերպարը. Ռասելը, ով գրել է Աստվածաշնչի մեկնաբանության յոթ հատոր, չի իմացել աստվածաշնչյան որևէ լեզու, չի հաճախել որևէ աստվածաբանական դպրոց, անծանոթ էր փիլիսոփայությանը և ավարտել է տարրական դպրոցի միայն յոթ դասարանը։ Բայց նա իր անտեղյակության համար հատուցեց անչափ պերճախոսությամբ։

Ռասելը մահացավ 1916թ.-ին: Նրան հաջորդեց որպես նոր շարժման առաջնորդ հայտնի իրավաբան և «դատավոր»: Ջոզեֆ Ռադերֆորդ(Ջոզեֆ Ֆ. Ռադերֆորդ), նախկին բապտիստ և «Դիտարան ընկերության» անդամ 1906 թ. Ռադերֆորդի օրոք կազմակերպությունն էլ ավելի ավտորիտար դարձավ։ Նա սկիզբ դրեց «փոփոխությունների դարաշրջանին»՝ անտեսելով, փոփոխելով և բացահայտորեն հերքելով Ռասելի բազմաթիվ պնդումները: Ռադերֆորդը հիմնավորեց իր փոփոխությունները «առաջադեմ հայտնությամբ», որը ենթադրաբար դրդեց նրան «նոր լույս» սփռել իր նախորդի գաղափարների վրա (Էդմոնդ Գրուս, Ժխտման առաքյալներ...Grand Rapids, MI 1972): Այդ պատճառով Ռասելի նախկին հետևորդներից շատերը, հասկանալով, որ Ռադերֆորդը ուրացել է իր նախորդին, լքեցին Ընկերությունը: Նրանք կարծում էին, որ Ռասելը ներշնչված է ի վերուստ, և, հետևաբար, նրա ուսմունքը փոխելը հավասարազոր է Աստծուն ուրանալուն: Այնուամենայնիվ, Ընկերության անդամների մեծ մասն անկասկած ենթարկվեց փոփոխված ուսմունքին։

Իր հիմնադրի արատավոր հեղինակությունից ազատվելու համար Ընկերության անդամները 1931թ.-ին սկսեցին կոչվել Եհովայի վկաներ։ Եհովիստների գործունեության կենտրոնացումը Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրությունից տեղափոխվեց նոր անդամների զանգվածային հավաքագրում։ Guardian Tower ամսագիրը սկսեց անվճար բաժանվել փողոցներում։ Նրանց քարոզների տոնն ավելի սուր դարձավ. Ռադերֆորդը կտրուկ դատապարտեց կազմակերպվածության բոլոր ձևերը և իր հետևորդների մեջ բացահայտ թշնամանք առաջացրեց բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիների նկատմամբ:

Երրորդ շրջանում՝ գլխավորությամբ Նաֆանա Խոր(Nathan H. Khorr, 1942-1977) Ընկերության անդամությունը արագորեն աճեց: Խորը կազմակերպեց «Գաղաադ Դիտարանի» դպրոցը։ Նա ընդլայնեց միսիոներական աշխատանքը համաշխարհային մասշտաբով՝ բացելով գլուխներ ամբողջ աշխարհում: Մեծ ուշադրություն է դարձվել քարոզիչներին Աստվածաշնչի հատուկ ըմբռնման ուսուցմանը, և հրատարակչական գործունեությունը նույնպես զգալիորեն ընդլայնվել է։

Ն.Խորի օրոք 1950թ.-ին կատարվել է Աստվածաշնչի նոր թարգմանությունը անգլերեն, որը հայտնի է որպես «Նոր աշխարհ թարգմանություն» ( Նոր աշխարհ թարգմանություն) Թարգմանիչների անունները պահպանվում են ամենախիստ գաղտնիության մեջ։ Այս թարգմանության տեքստը շատ տեղերում փոփոխվել է՝ համապատասխանելու Վկաների ուսմունքին։ Այնուամենայնիվ, բոլոր հիմնական աստվածաշնչագետներն ու հին լեզուների փորձագետները համաձայն չեն Սուրբ Գրքի այս թարգմանության հետ՝ այն անվանելով ոչ ճշգրիտ և միտումնավոր:

Նախագահի խորհուրդ Ֆրեդերիկ Ֆրանց(Frederick W. Franz, 1977-1992) կարելի է բնութագրել որպես «ճգնաժամի դարաշրջան», քանի որ Ընկերության հազարավոր հետևորդներ, ավելի ծանոթանալով Ընկերության պատմությանն ու մեթոդներին, համոզվեցին, որ այն Աստվածային կազմակերպություն չէ և հեռացան։ այն.

Նույնիսկ նախագահ Ֆրանցի եղբորորդին, Ռեյմոնդ, հիասթափվել է Tower Society-ից։ Իր «Խղճի ճգնաժամ» գրքում ( Խղճի ճգնաժամ) նա մանրամասնորեն ապացուցում է, թե ինչու աշտարակի հասարակությունը չի համարձակվում պնդել, որ աստվածային բացահայտված է։ Որպես Ընկերության գլխավոր առաջնորդներից մեկը՝ Ռայմոնդը բացահայտում է աղանդի կառավարման գաղտնի մեքենայությունները։ Նա նկարում է մարդկանց ավտորիտար խմբի դիմանկարը, ովքեր չեն վարանում օգտագործել ցանկացած միջոց՝ իշխանությունն իրենց ձեռքում պահելու և իրենց մարգարեների կերպարանք տալու համար՝ ներշնչված ի վերևից։ Ռայմոնդը հաստատում է իր համոզմունքը, որ այս հասարակությունը Աստծուց չէ հետևյալ փաստերով. 2) կեղծ մարգարեությունների կույտ. 3) աղանդի դավանանքի կտրուկ փոփոխություններ. 4) ստախոսություն և հովանավորչական արատներ. 5) ընտանեկան կապերի ոչնչացում. Այստեղ նա նաև նշում է, որ աղանդի առաջնորդներից շատերը շատ վատ են տիրապետում Աստվածաշնչին։ Ամբողջ շեշտը դրված է ոչ թե Աստծուն հավատարմության, այլ Հասարակության հանդեպ հավատարմության վրա: Հասարակությունը կիրառում է սպառնալիքների մեթոդ նրանց դեմ, ովքեր համարձակվում են կասկածի տակ դնել իր հեղինակությունը:

Բայց, ցավոք, շատ ավելի միամիտ մարդիկ ընկնում են ագրեսիվ եհովիստների խայծը, որոնք խոստանում են տալ բոլոր կրոնական հարցերի պատասխանները, խոստանում են ելք անձնական անախորժություններից և գովաբանում սեփական բարոյական առավելությունները:

Աղանդի առանձնահատկությունները

1909 թվականից Եհովայի վկաների գլխավոր վարչությունը գտնվում է Նյու Յորքում՝ Բրուքլինում։ Տեղական խմբերը (ավելի քան 20000-ը) իրենց կենտրոնները անվանում են «Թագավորության պալատներ»։ Նրանք քահանայության հասկացություն չունեն, պաշտամունքի յուրաքանչյուր ակտիվ մասնակից կոչվում է «ծառայ»։ Նրանք, ովքեր ամեն ինչ տալիս են կազմակերպության համար աշխատելու համար, կոչվում են «լավագույն հրատարակիչներ»: Ներկայումս Ռուսաստանում եւ Արեւելյան Եվրոպայում ականատեսների աղանդը ուժեղանում է։

Եհովայի վկաները համառորեն հետևորդներ են հավաքագրում. նրանք թակում են տներն ու բնակարանները, բաժանում են գրականություն և կանգնեցնում անցորդներին փողոցներում։ Բացի այդ, նրանք առանձնանում են մի շարք այլ հետաքրքիր հատկանիշներով. հրաժարվում են արյան փոխներարկումից (դա համարելով մարդակերության տեսակ), հրաժարվում են նշել որևէ տոն՝ կրոնական կամ քաղաքացիական, լինի դա Սուրբ Ծնունդ, Գոհաբանություն և ծննդյան օրեր։ Նրանք դատապարտում են ազգային դրոշը ողջունելը և զինված ուժերում ծառայելը՝ օրինական ճանաչելով միայն սեփական կազմակերպությունը։

Բազմաթիվ քննադատությունների պատճառ դարձավ Աստվածաշնչի Եհովայի թարգմանությունը, որով նրանք ցանկանում են փոխարինել աստվածաշնչյան իրական տեքստը։ Այս թարգմանությունը ճանաչվել է որպես բնօրինակին չհամապատասխանող բազմաթիվ աղավաղումների պատճառով։ Ավելին, այս սխալ թարգմանության հիման վրա եհովիստները կեղծ կանխատեսումների մի ամբողջ կույտ են անում, որոնք նրանք հայտարարում են որպես աստվածային մարգարեություններ։ Այսպես, օրինակ, նրանք աշխարհի վերջի կանխատեսումը շատ անգամ հետաձգել են ավելի ուշ ժամկետների՝ 1877 թվականից մինչև 1914 թվականի հոկտեմբեր, հետո՝ 1925, հետո հաջորդաբար 1930, 1931, 1933 թվականներ... Միայն 1940-ից 1943 թվականներն ընկած ժամանակահատվածում: 44 անգամ փոխել են իրենց դատաստանի օրը: Ավելին, կանխատեսումներով կրկնվող ֆիասկոները նրանց բոլորովին չեն անհանգստացնում, եւ նրանք շարունակում են նոր ժամկետներ նշել։ Վկաների այս և այլ կեղծիքները, որոնք ներկայացված են որպես աստվածային մարգարեություններ, ցույց են տալիս, թե որքան կեղծ են Աստծո հայտնությունը և նրանց բոլոր ուսմունքները ուղղորդելու նրանց պնդումը:

Բայց այս բոլոր անհաջողությունները ոչ մի դեպքում չեն թուլացնում վկաների աղանդի ագրեսիվությունը։ «Թաուեր» ամսագիրը ներկայումս ունի 17,8 միլիոն օրինակ 106 լեզուներով, իսկ «Արթնացե՛ք»-ը։ – 15,6 միլիոն օրինակ 34 լեզուներով:

Քրիստոնեության խեղաթյուրման ժամանակ եհովիստները հասել են անհեթեթ պնդման, որ իրենց սեփական, այսպես ասած, «Աստվածաշունչը» շաբաթական համալրվում է 32 էջով՝ իրենց «Պահապան աշտարակ» ամսագրի յուրաքանչյուր նոր համարով։ Սուրբ տեքստի նկատմամբ նման արհամարհական վերաբերմունքը շատ բնորոշ է որոշ ժամանակակից պաշտամունքների։ Մորմոնների աղանդը, օրինակ, իր Մորմոնի Գիրքը հավասարեցնում է Սուրբ Գրություններին:

Եհովայի վկաների մոլորությունները

Վկաներն այնքան խորն ու հիմնովին են աղավաղում, որ նրանց ուսմունքը չի կարելի քրիստոնեական անվանել։ Նրանք մերժում են Սուրբ Երրորդության խորհուրդը, Հիսուս Քրիստոսի Աստվածությունը, Սուրբ Հոգու Աստվածությունը: Նրանց ուսմունքը Քրիստոսի Հարության, հոգու, հետմահու, Երկրորդ Գալուստի, հավիտենական կյանքի մասին բոլորովին այլ բովանդակություն ունի՝ իրենց հորինած և ոչ քրիստոնեական։ Նրանց կողմից շատ ավելի ազնիվ կլիներ ընդհանրապես չանդրադառնալ Աստվածաշնչին, այլ քարոզել իրենց ուսմունքը որպես նոր կրոն, որն իրականում կա: Բայց նրանք անբարեխիղճ կերպով օգտագործում են Աստվածաշնչի հեղինակությունը, Քրիստոսի անունը և քրիստոնեական տերմինաբանությունը, որպեսզի ավելի հաջողությամբ բռնեն դյուրահավատ մարդկանց իրենց ցանցերում, ովքեր թեև քիչ բան գիտեն քրիստոնեության մասին, բայց սկզբունքորեն հարգում են այն:

Քրիստոսի Աստվածությունը և Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը

Մենք՝ քրիստոնյաներս, հավատում ենք, որ Աստված, լինելով մեկ էությամբ, երրորդություն է անձերով, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին մեկ եռանձնավոր Աստված են: Այլ կերպ ասած, ինչպես Հայրն է ճշմարիտ, հավիտենական և ամենակարող Աստված, այնպես էլ Նրա Որդին է ճշմարիտ, հավիտենական և ամենակարող Աստված, և Սուրբ Հոգին նույնպես ճշմարիտ, հավիտենական և ամենակարող Աստված է: Եվ միևնույն ժամանակ ոչ թե երեք, այլ մեկ Աստված՝ Երրորդությունը միասուբստանային և անբաժանելի։ Սա այն հավատն է, որը մենք ստացել ենք առաքյալներից:

Եհովայի վկաները մերժում են այս ուսմունքը և այն անվանում են «սատանայական» և «հեթանոսական կեղծիք»։ Նրանք ծաղրում են քրիստոնեական ուսմունքը և ասում, որ մենք հավատում ենք «երեք աստվածներին» կամ «եռագլուխ հրեշին»։

Ժխտելով Երրորդությունը՝ եհովիստները ժխտում են նաև Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածային էությունը՝ համարելով Նրան ստեղծված, ինչպես հրեշտակները, անհիմն նույնացնելով Նրան Միքայել հրեշտակապետի հետ։ Սրանով նրանք կրկնում են արիացիների հին սխալը, որոնց ուսմունքը մանրամասնորեն քննվել և մերժվել է 325 թվականին Նիկիա քաղաքում տեղի ունեցած Առաջին տիեզերական ժողովում։ Եհովիստները պնդում են, որ երբ Հիսուսը մարմնացավ, Նա մի կողմ թողեց իր հոգևոր գոյությունը և դարձավ սովորական մարդ: Երբ Հիսուսը մկրտվեց Հորդանանում, Եհովա Աստված նրան դարձրեց Քրիստոս՝ մարգարե, քահանայապետ և օծյալ։ Ավարտելով հանձնարարված առաջադրանքը՝ Հիսուսը մահանում է՝ գամված սյուն(բացառում են խաչի ավանդական ձևը՝ որպես զզվելի հեթանոսական խորհրդանիշ)։ Այս սխրանքը Հիսուսին պարգևատրում է անմահությամբ: Նա հարություն է տալիս Հիսուսին՝ փոշիացնելով Նրա մարմինը իր բաղկացուցիչ տարրերի մեջ և վերստեղծելով Նրան որպես «փառահեղ ոգի», որպեսզի նա կարողանա առաջնորդել Եհովայի համաշխարհային կազմակերպությունը։

Այս հերետիկոսությունը հիմնավորվում է Հովհաննեսի Ավետարանի առաջին համարի իրենց սխալ թարգմանությամբ. «Սկզբում Բանն էր, և խոսքը Աստծո մոտ էր, և Բանը աստվածներից մեկն էր» (այսինքն՝ արարածը): Ճիշտ է կարդալ այստեղ. «Եվ Բանն Աստված էր»։

Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածության թեման մանրամասն ներկայացված է մեր կողմից այս գրքույկի հավելվածում: Ծանոթանալով մեր մեջբերած փաստարկներին՝ անկողմնակալ ընթերցողը չի կարող չհամաձայնել, որ ամբողջ Սուրբ Գիրքը միանշանակորեն ուսուցանում է Փրկչի Աստվածության մասին: Հետևաբար, եթե Եհովայի վկաներն այդքան խիստ սխալվում են քրիստոնեության ամենահիմնական դոգմայում, ապա, հետևաբար, նրանց բոլոր հետագա աստվածաբանական կառուցումները նույնպես սխալ են և պետք է մերժվեն որպես անաստված հերետիկոսություն։

Քրիստոսի հարությունը և հետագա կյանքը

Աղանդավոր պահակները չեն ընդունում խաչելությունից հետո երրորդ օրը Հիսուս Քրիստոսի ֆիզիկական հարության մասին քրիստոնեական վարդապետությունը: Նրանք ուսուցանում են երեք «Հիսուսի» մասին՝ նախքան մարմնացումը, դա Աստծո կողմից ստեղծված Միքայել հրեշտակապետն էր: Մարմնավորման ժամանակ Քրիստոսը դարձավ սովորական մարդ, ով հետո չարչարվեց և մահացավ, և այդպիսով դադարեց գոյություն ունենալ: Գերեզմանից հարության ժամանակ Հիսուսը հայտնվեց որպես նոր էակ՝ աստվածացված, բայց ոչ բնությամբ:

Հիմնական քրիստոնեական ճշմարտության սարսափելի աղավաղումը լիովին ներդաշնակ է հոգու անմահության և հետագա կյանքի նրանց ընդհանուր ժխտման հետ: Ադվենտիստներից Ռասելը ընդունեց այն գաղափարը, որ ամբողջ կյանքը դադարում է մարմնից: Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ արդարները, ենթադրաբար, նորովի կստեղծվեն՝ համաձայն այն հատկանիշների, որոնք Աստված արձանագրել է Իր հիշողության մեջ: Սա նման է, օրինակ, հին մոդելի պահպանված գծագրերի համաձայն նոր աթոռի կառուցմանը: Մեզ համար պարզ է, որ Եհովայի այս «հարությունը» ոչ մի ընդհանուր բան չունի քրիստոնեական ուսմունքի հետ։

Քրիստոնեական հավատքը սովորեցնում է, որ մահանալու պահին մարմինը թողնելով հոգին շարունակում է նախկինի պես մտածել, զգալ և ցանկանալ: մարդու հոգում ամբողջությամբ պահպանված է մարդու հիշողությունը, «ես»-ի գիտակցությունը։ Մահը մարմնի համար մի տեսակ քուն է։ Մեռելներից հարության ժամանակ յուրաքանչյուր մարդու հոգին կմիավորվի իր նախկին մարմնի հետ, բայց նորոգվի, և այդպիսով մարդը հարություն կառնի անմահ ու անապական, ինչպես որ պետք է լիներ Աստծո սկզբնական ծրագրերի համաձայն:

Երկրորդ Գալուստը և Հազարամյակը

Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի և երկրի վրա հազարամյա թագավորության թեման գլխավորն է Եհովայի վկաների ուսմունքներում։ Ի վերջո, Ռասելի ողջ հետաքրքրությունը կրոնի նկատմամբ իրականում սկսվել է Քրիստոսի գալուստի ամսաթիվը հաշվարկելու փորձից: Ոչ լիովին հստակ մաթեմատիկական հաշվարկներով նա եզրակացրեց, որ Քրիստոսը գալու է 1874 թ. Երբ դա տեղի չունեցավ, Ռասելը սկսեց ուսուցանել, որ Քրիստոսն իսկապես եկավ, բայց անտեսանելի (!) ձևով, և այժմ գտնվում է օդային տարածքում, որտեղ Նրան դիմավորեցին հավատարիմ վկաների մի փոքրիկ երամակ: Նրա հաշվարկներով՝ 1914 թվականին հեթանոսների ժամանակաշրջանն ավարտվեց, և օդային տարածքում Սատանան սկսեց իր կատաղի պատերազմը Քրիստոսի և Նրա սրբերի դեմ։ Ռասելը այն անվանեց Արմագեդոնի ճակատամարտի տարի, որից հետո Քրիստոսը պետք է իջներ երկիր։ Երբ դա տեղի չունեցավ, վկաները սկսեցին տեղափոխել ակնհայտ գալու ամսաթիվը 1916, 1918, 1924, 1928 և այլն: Ի վերջո, «դատավոր» Ռադերֆորդը հնարամիտ բացատրություն տվեց, որ Արմագեդոնի ճակատամարտը հետաձգվեց այնքան ժամանակ, մինչև Եհովայի վկաները չավարտեին իրենց համաշխարհային քարոզը և նախազգուշացնեին երկրի բոլոր ազգերին մոտալուտ վտանգի մասին։

Ռասելին ուղղելով՝ Ռադերֆորդն ուսուցանեց, որ սատանան այնքան դառնացած էր Քրիստոսի միանալուց, որ նա սկսեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, որն ավարտվեց միայն այն ժամանակ, երբ տեղի ունեցավ «Եհովայի տաճարի մաքրումը» 1918 թվականին (կարծիքները տարբերվում են այն մասին, թե դա ինչ է նշանակում): Միևնույն ժամանակ, օծյալ վերնախավից մահացածները իբր «վերստեղծվեցին» և նրանք միացան Տիրոջը երկնքում: Այդ ժամանակվանից ի վեր Քրիստոսը շարունակում է դատել ժողովուրդներին՝ առանձնացնելով «ոչխարներին» «այծերից», այս գործընթացը կավարտվի Քրիստոսի ճակատամարտով Արմագեդոնում ()՝ սարսափելի և վերջնական ճակատամարտով ընդհանուր ոչնչացման համար: Սատանայի հետ միասին բոլոր համաշխարհային կրոնական կազմակերպությունները՝ քրիստոնեական և այլոք, խորհրդանշված Բաբելոնի պոռնիկով () կպայքարեն Եհովայի դեմ։ Այս վերջին ճակատամարտը շուտով սկսվելու է, ուստի մենք շտապ պետք է «լուսավորենք» որքան հնարավոր է շատ մարդկանց. չէ՞ որ բոլոր նրանք, ովքեր հետևում են սատանային Եհովայի վկաների դեմ, բնաջնջվելու են։

Վկաները Արմագեդոնի ճակատամարտի և հազարամյա թագավորության մասին իրենց ուսմունքը հիմնում են Հայտնություն գրքի, հատկապես նրա 20-րդ գլխի յուրահատուկ մեկնաբանության վրա։ Հայտնի է, որ Հայտնության գիրքը խորապես խորհրդավոր է. Այն լի է խորհրդանշական տեսիլքներով և այլաբանություններով, որոնցում տեսանելի պատկերների, անունների և թվերի հետևում թաքնված են Աստվածային խորը գաղտնիքներ: Ուստի սխալ է առանձին հատվածներ հանել իր կոնտեքստից և մեկնաբանել դրանք բառացիորեն: Սրբերի հազարամյա թագավորության ներքո Ուղղափառությունը մեզ սովորեցնում է հասկանալ ոչ թե ապագայի քաղաքական վիճակը, այլ. Եկեղեցու ողջ կյանքի ընթացքումսկսած Քրիստոսի հարությամբ և վերջացրած աշխարհի վերջով: Հազար տարիճշգրիտ թիվ չէ, այլ երկար ժամանակաշրջան։ Մենք բոլորս ապրում և մասնակցում ենք ներկա «հազարամյա» ժամանակաշրջանի իրադարձություններին։ Ահա թե ինչպես են ուղղափառները հասկանում Հայտնության գրքի 20-րդ գլուխը. Տես մեր գրքույկները «Քրիստոնեական վարդապետություն աշխարհի վերջի մասին» և «Աստվածաշնչի իմացություն - Հայտնության գիրքը»:

Վկաների բոլոր սխալ պատկերացումները՝ կապված Երկրորդ Գալուստի և դրանից հետո տեղի ունենալու հետ, ուղղակիորեն բխում են հոգու անմահության հանդեպ նրանց անհավատությունից։ Ըստ Ռասելի և նրա հետևորդների՝ մարդն ինքնուրույն հոգի չունի, քանի որ նրա մարմինը հոգին է, իսկ հոգին՝ մարմինը։ Երբ մարդը մահանում է, նա դադարում է գոյություն ունենալ: Անմահ հոգի չկա։ Մահացել է, և մարդը գնացել է: Ռասելը պնդում էր, որ խաչի վրա ավազակին ասված Քրիստոսի խոսքերը. «Ես ասում եմ քեզ. այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում», պետք է այլ կերպ թարգմանվի, այն է՝ «Այսօր ես ասում եմ քեզ, դու ինձ հետ կլինես դրախտ»: Զարմանալի հանդգնություն մի մարդու կողմից, ով ոչ միայն չէր հասկանում բնօրինակ հունարեն լեզուն, որով գրվել էր Ավետարանը, այլև չգիտեր նույնիսկ հունարեն այբուբենը:

Ըստ Ռասելի՝ հազարամյակում հարություն առած, ավելի ճիշտ՝ վերստեղծված մարդկանց «երկրորդ հնարավորություն» կտրվի՝ համաձայն Նոր Ուխտի պայմանների: Այսպիսով, իրական կյանքը միակը չէ։ Աստվածաշունչը, իհարկե, նման բան չի խոստանում։ Ընդհակառակը, նա դա ասում է «Մարդը պետք է մի օր մեռնի, հետո դատաստան»( Եբր. 9։27 )։ Վկաները պնդում են, որ հազարամյակի ընթացքում հնարավոր կլինի նորից ապրել կյանքով և ուղղել ձեր նախկին սխալները։ Ամեն ինչ կախված կլինի նրանից, թե մարդն իրեն ինչպես կպահի նոր, ավելի բարենպաստ պայմաններում։

Ռասելի կարծիքով՝ Դատաստանից հետո մարդիկ կբաժանվեն երեք դասի. Առաջին դասը, որը բաղկացած է 144,000 ընտրված Եհովայի վկաներից, կվերցվի երկինք և այնտեղ կթագավորի անմարմին վիճակում՝ Քրիստոս-Միքայելի հետ և կկառավարի երկրի վրա մնացած մարդկանց կյանքը։ Հիմա հարցն այն է, որ եթե, ըստ նրանց ուսմունքի, 1935-ին արդեն հավաքագրվել է 144 հազարը, ապա ո՞ւր են գնալու 1935-ից հետո Ընկերությանը միացած մնացած վկաները։ Ինչո՞ւ պետք է քարոզեն ու աշխատեն, երբ ամեն դեպքում արտոնյալների մեջ չեն լինի։

«Հարություն առածների» երկրորդ դասը բաղկացած կլինի մնացած փրկված Եհովայի վկաներից։ Նրանք կմնան երկրի վրա իրենց մարմնով և չեն կարողանա ժառանգել երկնքի արքայությունը: Երկրի վրա նրանք կվայելեն լիակատար խաղաղություն, բարեկեցություն, չեն տառապի պատերազմներից կամ հիվանդություններից։ Մահ չի լինի. Նրանք կկարողանան ամուսնանալ, բազմանալ և բնակեցնել երկիրը: Բայց թե ինչ կլինի երկրի հետ բնակչության շարունակական աճի պատճառով, երբ ոչ ոք չմահանա, թողնված է ընթերցողի երևակայությանը։

Մնացածը՝ երրորդ դասը, անարժան երկրի վրա կյանքին կկործանվի Սատանայի և նրա հոգիների հետ միասին: Վկաները հերքում են և՛ դժոխքը, և՛ հավերժական տանջանքները հետմահու: Նրանց ուսմունքի համաձայն՝ մահացածները պարզապես դադարում են գոյություն ունենալ։ Աստվածաշնչի այն հատվածները, որոնք խոսում են դժոխքի և հրեղեն դժոխքի մասին, նրանք մեկնաբանում են այլաբանորեն, իսկ քրիստոնեական ուսմունքն այս մասին անվանում են հեթանոսական առասպել։

Ընդհանրապես, փրկության մասին Վկաների ողջ ուսմունքը կամայական է և լի հակասություններով։ Նրանք սովորեցնում են, որ Քրիստոսը «չբերեց մեղքերի լիարժեք քավություն, այլ միայն հնարավորություն տվեց մարդուն փրկություն վաստակել այժմ կամ ապագա հազարամյակում»: Աստվածաշնչում նման բան չկա: Սուրբ Գիրքն ուսուցանում է, որ բոլոր մարդիկ կանչված են փրկության Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով: Աստվածաշունչը փրկվածներից ոչ մի «կաստա» չի կազմում: Ավելին, փրկությունը չի սահմանափակվում որոշակի ժամանակահատվածով (1000 տարի): Փրկությունը սկսվում է այն պահից, երբ մարդը դառնում է դեպի Քրիստոսը և տարածվում է ամբողջ հավերժության մեջ: «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով լսում է իմ խոսքը և հավատում է նրան, ով ինձ ուղարկեց, հավիտենական կյանք ունի և չի գնում դատաստանի, այլ մահից կյանք է անցել»:().

Որոշակի անհամապատասխանություն է նկատվում այս աղանդի դոգմայի այլ կետերում։ Աշտարակի պահակները փոխել են իրենց կտրուկ բացասական վերաբերմունքը պատվաստումների նկատմամբ և այժմ թույլատրվում է պատվաստվել։ Դիտարանի ղեկավարությունը դոգմայի հարցերում անսխալականության ըմբռնումը տարածեց աղանդի առաջին նախագահից մինչև ողջ ժամանակակից ղեկավար ապարատը։ Ժամանակին եհովիստները պաշտոնապես պնդում էին, որ առաջին նախագահի գործերն այժմ գործնական նշանակություն չունեն, բայց հետո նորից վերադարձան իրենց՝ հայտարարելով «մարգարեական»։ Հայտնության 9-րդ գլխում հրեշտակի կերպարի պաշտոնական մեկնաբանությունը որպես Սատանան հետագայում մեկնաբանվեց որպես Հիսուս Քրիստոսի պատկեր: Վաղ փուլում եհովիստները հիվանդներին արյուն փոխներարկելու դեմ ոչինչ չունեին, հիմա սրա հետ անհաշտ են։ Սկզբում վկաները ճանաչեցին Հիսուս Քրիստոսի պաշտամունքը, այժմ մերժում են այն: Ի սկզբանե մեռելների հարությունը բոլորի համար էր, իսկ այժմ միայն ոմանց համար: Նախկինում Իսրայելն ընկալվում էր որոշակի ազգի բառացի իմաստով, իսկ այժմ եհովիստները ընկալում են որպես հոգևոր համայնք՝ անկախ ազգից: Արմագեդոնի հասկացողությունը, Երկրորդ Գալուստի ամսաթիվը, հազարամյա թագավորության ամսաթիվը և այս թագավորության առանձնահատկությունները մի քանի անգամ փոխվել են նրանց կողմից: Դոգմայի այս և նմանատիպ փոփոխությունները ցույց են տալիս, որ աղանդի ղեկավարությունն առայսօր, ըստ երևույթին, շփոթվել է իր իսկ հերյուրանքների մեջ, այնպես որ շարքային աղանդավորի համար այժմ շատ խնդրահարույց է հասկանալ այն, ինչ այժմ ներկայացվում է որպես ճշմարտություն։ Սա այն կարևոր պատճառներից էր, թե ինչու շուրջ 1 միլիոն Եհովայի վկաներ հեռացել են աղանդից վերջին տասը տարում։ Վկաները թեև բացահայտորեն հակադրվում են ստեղծված պետական ​​կառույցներին՝ դրանք անվանելով դիվային ինստիտուտներ, սակայն երբ իրենց ձեռնտու է, իրենք էլ դիմում են պետության պաշտպանությանը։

Օկուլտիզմի ազդեցությունը

Նույնիսկ Պողոս առաքյալը նախազգուշացրեց քրիստոնյաներին զգույշ լինել ցանկացած նոր հայտնության հետ. «Նույնիսկ եթե մենք կամ երկնքից մի հրեշտակ սկսենք քարոզել ձեզ ոչ այն, ինչ մենք ձեզ քարոզեցինք, թող նա անատանա»:(). Վկաների ուսմունքին ավելի խորը ծանոթանալով՝ մենք դրանում շատ ընդհանրություններ ենք գտնում այն ​​բանի հետ, ինչ ժամանակակից ոգիները հեռարձակում են իրենց միջոցներով (ալիքներ):

Իրոք, նույնիսկ «դատավոր» Ռադերֆորդը պնդում էր, որ հրեշտակները օգնել են իրենց պարբերականը կազմելու հարցում՝ ասելով, որ «Աստված Իր հրեշտակների միջոցով ապահովում է, որ Իր ժողովուրդը ժամանակին ստանա անհրաժեշտ տեղեկատվությունը» (J.F. Rutherford, Մարգարեություն WBTS, «Դիտարանի Աստվածաշնչի և ուղու միություն», 1929 թ. հարստություններ, 1936, էջ 316; Արդարացում, 1932, էջ 250)։ Մեկ այլ առիթով նա խոստովանեց, որ «սուրբ հոգին» դադարել է լինել իր ուսուցիչը, քանի որ նրան փոխարինել են հրեշտակները, որոնք ներշնչել են իրեն անհրաժեշտ մտքերը («Դիտարան», սեպտ. 1930 թ. էջ 263, փետ. 1 1935 թ. էջ 41): .

Հասարակության չորրորդ նախագահ Ֆ. Ֆրանցը նույնպես խոսում է Թաուեր հասարակությանը ղեկավարող հրեշտակների մասին։ Նա ասաց. «Մենք հավատում ենք, որ Աստծո հրեշտակները առաջնորդում են Եհովայի վկաներին» (Ուիլյամ և Ջոան Սեթնար, Հարցեր Եհովայի վկաներին, Kunkletown PA 1983, 55). Tower ամսագիրը պնդում է, որ հրեշտակները լուսավորում են, մխիթարում և թարմ ճշմարտություն են բերում և հայտնություն հաղորդում «Աստծո օծյալ ժողովրդին»։ Մեկ այլ տեղ պարբերագիրը պնդում է, որ «Եհովայի վկաներն այսօր հրեշտակների անմիջական առաջնորդությամբ հայտնում են թագավորության բարի լուրը» («Դիտարան», ապրիլի 1, 1972, էջ 200)։

Վկա ղեկավարները նույնիսկ չեն վարանում օգտագործել տերմինաբանությունը նոր դարերբ նրանք պնդում են, որ Աստծո առաջնորդներն են ( կապի ուղիները)որոնք ակտիվորեն փոխանցում են ( ալիք) հայտնություն. Այլ կերպ ասած, նրանք բացահայտ ընդունում են, որ մեդիում են («Դիտարան», 1981 թ. դեկտ. 1, էջ 27)։ 200-րդ էջում գտնվող իրենց ամսագրի 1972 թվականի ապրիլի համարում նրանք պնդում են, որ իրենք ստանում են ողջ հոգևոր առաջնորդությունը անտեսանելի հրեշտակներից, որ հենց «Եհովայի վկաներ» անունը և 1914 թվականին Քրիստոսի անտեսանելի գալուստի մասին իրենց ուսմունքը փոխանցվել է իրենց (հեռ. մեդիումիստական ​​ճանապարհ) անտեսանելի հրեշտակների միջոցով ( Աշտարակ, դեկտ. 15, 1987, էջ 7): Նմանատիպ հայտարարություններ կարելի է գտնել ամսագրում Աշտարակ, մարտ 1 1972 էջ 155, օգ. 1 1987 էջ 19):

«Հրեշտակային» հայտնության մասին Ընկերության ղեկավարների այս և այլ անկեղծ խոստովանությունները մեզ համոզում են, որ նրանց ուսմունքը Աստծուց չէ, ինչպես Սբ. Պողոսը զգուշացրեց. «Սուրբ Հոգին հստակ ասում է, որ վերջին ժամանակներում ոմանք կհեռանան հավատքից՝ ուշադրություն դարձնելով գայթակղիչ հոգիներին և դևերի ուսմունքներին»։().

Եզրակացություն

Եհովայի քարոզիչների մշտական ​​տնետուն այցելությունները՝ նոր անդամներ ներգրավելու համար, ինչպես նաև նրանց գրականության զանգվածային բաշխումը շատ լեզուներով, նպաստեցին նրան, որ Աստվածաշունչ ուսումնասիրող մարդկանց փոքր խմբից աղանդը վերածվեց բազմակի։ -միլիոնանոց կազմակերպություն՝ անսահմանափակ նյութական ռեսուրսներով։ Աղանդի ղեկավարումն իրականացնում է Ընկերության ղեկավարների փոքր խումբը, որոնք կամայականորեն և կտրականապես որոշում են աղանդի և՛ դոգման, և՛ քաղաքականությունը։

Հակասություններով ու անհեթեթություններով լի Վկաների վարդապետության բոլոր անհեթեթությունների հակիրճ դիտարկումը տարակուսանքի է հանգեցնում, թե ինչպես է հնարավոր, որ այն դեռ գոյություն ունի և տարածվում է։ Հոգեպես նրանց ամբողջ համակարգը լիակատար սնանկություն է։ Կարելի է վերընթերցել Ռասելի, Ռադերֆորդի և նրանց իրավահաջորդների գրվածքների ողջ հսկայական հավաքածուն և դրանցում չգտնել քրիստոնեական հիմնական առաքինությունների՝ խոնարհության, ապաշխարության, գթասրտության ամենաչնչին հիշատակում: Ոչ մի խոսք չկա Աստծո կամ մերձավորի հանդեպ սիրո մասին, խոսք չկա տոկունության զարգացման, կրքերի զսպման, խաչը կրելու, դեպի Երկնային Արքայություն տանող նեղ ճանապարհի մասին: Ամբողջ շեշտադրումը հետևյալն է. «Կարդացեք, հավատացեք և վաճառեք Ռասել-Ռադերֆորդի գրքերը, խոսեք Աստծու մասին որպես Եհովա և բոլոր եկեղեցիներն ու կառավարությունները որպես նեռ: արա սա և կփրկվես»։

Վկաների ուսմունքը, որ «Աստված երբեք չի պատժում ո՛չ այս կյանքում, ո՛չ մյուս կյանքում», բացում է անառակության և մեղքի ճանապարհը։ Անկախ նրանից, թե ինչպես եք ապրում այժմ, դա ոչ մի տարբերություն չունի հավերժական կյանքի համար: Բոլորին կտրվի երկրորդ հնարավորություն։ Եվ եթե դուք ձեզ անարժան եք գտնում այնտեղ վարձատրության համար, ապա դուք պարզապես դադարում եք գոյություն ունենալ: Անցավ մոռացության մեջ կանցնես։

Վկաները կամայականորեն շահարկում են Սուրբ տեքստը՝ ամբողջությամբ անտեսելով պատմական փաստերը և բացատրության, գրական տրամաբանության և հետևողականության ամենատարրական կանոնները: Նրանք ժխտում են քրիստոնեական ամենակարևոր ճշմարտությունները՝ Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը, Հիսուս Քրիստոսի Աստվածությունը, հոգու անմահությունը, մինչդեռ մյուս ճշմարտությունները՝ հարության, Վերջին դատաստանի և հավերժական կյանքի մասին, անճանաչելիորեն աղավաղված են:

Եհովայի վկաները շատ լրջորեն պատրաստվում են Արմագեդոնի հանդիպմանը, որից հետո ակնկալում են հազարամյա երկրային թագավորության սկիզբը։ Նրանց նախանձախնդրության չափանիշն այն էներգիան է, որով նրանք քառորդ եռամսյակ սանրելով՝ տարածում են իրենց ուսմունքները։ Ամեն տարի նրանք նվիրում են 150 միլիոն անվճար օրինակ 106 լեզուներով գրքեր և բրոշյուրներ։ Այս կազմակերպությունը թույլ չի տալիս իր անդամների պասիվությունը, այլ փորձում է նվաճել աշխարհը՝ օգտագործելով վիթխարի միջոցներ և քարոզչական նորագույն մեթոդներ։

Եսայիա մարգարեն նկարագրում է Մեսիայի կամավոր ինքնանվաստացման սխրանքը. Նրա մեջ չկա ձև կամ վեհություն: Եվ մենք տեսանք Նրան, և Նրա մեջ չկար որևէ ձև, որը մեզ դեպի Իրեն ձգեր: Նա արհամարհված ու խոնարհված էր մարդկանց առջև, վշտերի և հիվանդության հետ ծանոթ մարդ: Եվ մենք երեսներս թեքեցինք Նրանից: Նա արհամարհված էր և համարվում էր ոչինչ: Բայց Նա իր վրա վերցրեց մեր թուլությունները և կրեց մեր հիվանդությունները: Եվ մենք կարծում էինք, որ Նա զարկվել է, պատժվել և նվաստացվել է Աստծո կողմից: Բայց Նա վիրավորվեց մեր մեղքերի համար և տանջվեց մեր անօրինությունների համար: Մեր խաղաղության պատիժը Նրա վրա էր, և Նրա վերքերով մենք բժշկվեցինք: Մենք բոլորս թափառում էինք ոչխարների պես, յուրաքանչյուրը շրջվեց դեպի իր ճանապարհը, և Տերը Նրա վրա դրեց մեր բոլորի մեղքերը: Նա տանջվեց, բայց կամավոր չարչարվեց և բերանը չբացեց: Ստրկությունից և դատաստանից Նա տարվեց: Բայց իր սերունդը, ով կբացատրի?" (Չ.): Այս վերջին խոսքերով մարգարեն դիմում է նրանց խղճին, ովքեր կմերժեն իրենց Փրկչին, և, ասես, ասում է նրանց. Նա այնքան ծանր է տանջվում: Նայեք Նրա հոգևոր գեղեցկությանը, և այդ ժամանակ, հավանաբար, կկարողանաք հասկանալ, որ Նա եկել է ձեզ մոտ երկնային աշխարհից:

Բայց կամովին նվաստացնելով Իրեն մեր փրկության համար, այնուամենայնիվ, Տերը աստիճանաբարբացահայտեց Հայր Աստծո հետ Իր միասնության գաղտնիքը նրանց, ովքեր կարողացան վեր կանգնել ամբոխի կոպիտ գաղափարներից: Օրինակ, Նա ասաց հրեաներին. «Ես և Հայրը մեկ ենք... Նա, ով տեսել է ինձ, տեսել է Հորը... Հայրը բնակվում է իմ մեջ, իսկ ես՝ Հոր մեջ... Այն ամենը, ինչ իմն է, քոնն է (Հայրը) և քոնը՝ իմն է։ ... Մենք (Հայրը և Որդին) կգանք և կբնակվենք, եկեք դա անենք»(). Այս և նմանատիպ այլ արտահայտությունները հստակորեն մատնանշում են Նրան աստվածային բնույթ.

Այժմ մենք պետք է պարզաբանենք սրա հետ կապված մեկ այլ, շատ կարևոր հարց. որտեղի՞ց Կայիափան, շատ հրեաներ և նույնիսկ դևեր (!) կարող էին պատկերացնել, որ Մեսիան Աստծո Որդին է լինելու: Այստեղ կա միայն մեկ պատասխան՝ Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքից։ վերջ ճանապարհ հարթեցայս հավատքի համար: Իրոք, նույնիսկ Դավիթ թագավորը, ով ապրել է Քրիստոսի ծնունդից հազար տարի առաջ, երեք սաղմոսներում Մեսիան Աստված է անվանում (Սաղմոս 2, 44 և 109): Եսայիա մարգարեն, ով ապրել է Քրիստոսից 700 տարի առաջ, այս ճշմարտությունն էլ ավելի պարզ բացահայտեց. Կանխագուշակելով Աստծո Որդու մարմնավորման հրաշքը՝ Եսային գրել է. «Ահա կույսը արգանդում կընդունի և որդի կծնի, և նրա անունը կկոչեն՝ Էմմանուել»։Ինչ է նշանակում: " Աստված մեզ հետ«. Եվ մի փոքր ավելի հեռու, մարգարեն ավելի հստակ բացահայտում է Որդու հատկությունները, ով պետք է ծնվեր: «Եվ նրանք կկանչեն նրա անունը՝ Հրաշալի, Խորհրդական, Աստված ուժեղ է, Հավերժության հայր... " (). Նման անունները չեն կարող վերաբերվել ոչ մեկին, բացի Աստծուց: Միքիա մարգարեն գրել է նաև Մանուկի հավերժության մասին, որը պետք է ծնվեր (տես :).

Երեմիա մարգարեն, ով ապրել է Եսայիայից մոտ երկու հարյուր տարի հետո, Մեսսիային անվանում է «Տեր» ( Սուրբ Գիրքը, չէր կարող հապաղել ճանաչել Քրիստոսի մեջ Աստծո ճշմարիտ Որդուն (տես «Հին Կտակարան Մեսիայի մասին» գրքույկը այս մասին): Հատկանշական է, որ դեռևս Քրիստոսի Ծնունդից առաջ արդար Եղիսաբեթը Մանուկին սպասող Աստվածածնին դիմավորեց հետևյալ հանդիսավոր ողջույնով. «Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո արգանդի պտուղը: Եվ որտեղի՞ց ինձ, որ մայրիկը եկավ Իմ տիրակալինձ"(). Հասկանալի է, որ արդար Եղիսաբեթը այլ Տեր չէր կարող ունենալ, քան Նա, ում նա ծառայել էր մանկուց: Ինչպես նշեց Ապ. Ղուկաս, Էլիզաբեթը սա ասաց ոչ թե իրենից, այլ նրանից ներշնչում Սուրբ Հոգուց.

Առաքյալները, ամուր յուրացնելով հավատը Քրիստոսի Աստվածության հանդեպ, այս հավատքը սերմանեցին Նրա և բոլոր ժողովուրդների մեջ: Հիսուս Քրիստոսի Աստվածային էության հայտնությամբ Հովհաննես Ավետարանիչն սկսում է իր Ավետարանը.

«Սկզբում Խոսքն էր

Եվ Բանը Աստծո մոտ էր

Եվ Բանն Աստված էր...

Ամեն ինչ Նրա միջոցով է գոյացել:

Եվ առանց Նրա, ոչինչ չսկսեց լինել այն, ինչ սկսեց լինել...

Եվ Բանը մարմին դարձավ

և հաստատվեց մեր մեջ,

լի շնորհքով ու ճշմարտությամբ...

Եվ մենք տեսանք Նրա փառքը

Փառք նման միածինՀորից

Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն.

միածին որդի, ով գտնվում է Հոր գրկում,

Նա հայտնեց (Աստծուն) «().

Աստծո Որդու անունը Խոսքավելին, քան մյուս անունները, բացահայտում է Ամենասուրբ Երրորդության Առաջին և Երկրորդ դեմքերի՝ Հայր Աստծո և Որդի Աստծո միջև ներքին հարաբերությունների գաղտնիքը: Իսկապես, միտքն ու խոսքը տարբերվում են միմյանցից նրանով, որ միտքը բնակվում է մտքում, իսկ խոսքը մտքի արտահայտությունն է։ Այնուամենայնիվ, նրանք անբաժան են: Չկա միտք առանց խոսքի, խոսք առանց մտքի։ Միտքը, ասես, ներսում թաքնված բառ է, իսկ խոսքը մտքի արտահայտությունն է։ Խոսքի մեջ մարմնավորված միտքը ունկնդիրներին է փոխանցում մտքի բովանդակությունը։ Այս առումով միտքը, լինելով ինքնուրույն սկիզբ, ասես խոսքի հայրն է, իսկ խոսքը, ասես, մտքի զավակ է։ Մտածելուց առաջ դա անհնար է, բայց այն դուրս չի գալիս ինչ-որ տեղից, այլ միայն մտքից և մտքի հետ մնում է անբաժան: Նմանապես Հայրը՝ մեծագույն և ընդգրկող Միտքը, Իր փորոտիքից ստեղծեց Որդին-Խոսքը՝ Իր առաջին Թարգմանիչն ու Առաքյալը (ըստ սուրբ Դիոնիսիոս Ալեքսանդրացու):

Քրիստոսի Աստվածության մասին առաքյալները խոսեցին ամենայն պարզությամբ. «Մենք գիտենք, որ Աստծո Որդին եկել է և մեզ լույս և հասկացողություն է տվել, որպեսզի ճանաչենք ճշմարիտ Աստծուն և մնանք այնտեղ. ճիշտՆրա Որդին Հիսուս Քրիստոս»(). Ծնվել է իսրայելացիներից «Քրիստոսը ըստ մարմնի Աստված, որ ամեն ինչից վեր է" (). «Մենք անհամբեր սպասում ենք մեծ Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի օրհնյալ հույսին և փառքի դրսևորմանը»(). «Եթե հրեաները իմանային [Աստծո իմաստությունը], նրանք չէին խաչի փառքի Տիրոջը» (): «Նրա մեջ (Քրիստոսը) բնակվում են բոլորը Աստվածության մարմնական լրիվությունը" (). «Անկասկած, բարեպաշտության մեծ խորհուրդը. Աստված հայտնվեց մարմնով" (). Որ Աստծո Որդին արարած չէ, այլ Ստեղծողոր նա անչափ գերազանցում է իր ստեղծած բոլոր արարածներին, Պողոս առաքյալը մանրամասնորեն ապացուցում է հրեաներին ուղղված իր նամակի 1-ին և 2-րդ գլուխներում։ Հրեշտակները միայն սպասավոր հոգիներ են:

Պետք է հիշել, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսին Աստված՝ Թեոս կոչելը, ինքնին խոսում է Աստվածության լրիվության մասին: «Աստված», տրամաբանական, փիլիսոփայական տեսանկյունից, չի կարող լինել «երկրորդ աստիճանի», «ստորին մակարդակի», սահմանափակված։ Աստվածային բնության հատկությունները ենթակա չեն պայմանականության, կրճատման: Եթե ​​«Աստված», ապա ամբողջությամբ, ոչ թե մասնակի։

Միայն շնորհակալություն միասնությունԱստծո անձերը կարող են մեկ նախադասության մեջ միավորել Որդու և Սուրբ Հոգու անունները Հոր անվան հետ միասին, օրինակ. «Գնացե՛ք և աշակերտ դարձրե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»։(). «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհը և Հայր Աստծո սերը և Սուրբ Հոգու հաղորդությունը բոլորիդ հետ լինեն»(). «Երեքն են վկայում երկնքում՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, և այս երեքը մեկ են»(). Այստեղ Հովհաննես առաքյալը շեշտում է, որ Երեքը մեկ են -մեկ Էակ.

Նշում. Պետք է հստակ տարբերակել «անձ» հասկացությունը «էություն» հասկացությունից։ «Անձ» (հիպոստազ, մարդ) բառը նշանակում է մարդ, «ես», ինքնագիտակցություն։ Մեր մարմնի հին բջիջները մեռնում են, նորերը փոխարինում են նրանց, և գիտակցությունը մեր կյանքում ամեն ինչ վերաբերվում է մեր «ես»-ին: «Էություն» բառը խոսում է բնության, բնության, ֆիզիկայի մասին։ Աստծո մեջ մեկ էություն և երեք Անձեր. Հետեւաբար, օրինակ, Որդին եւ Հայր Աստվածը կարող են միմյանց հետ խոսել, համատեղ որոշում կայացնել, մեկը խոսում է, մյուսը պատասխանում է։ Երրորդության յուրաքանչյուր անձ ունի իր անձնական հատկությունները, որոնցում Նա տարբերվում է մեկ այլ անձից: Բայց Երրորդության բոլոր Անձինք ունեն մեկ Աստվածային բնույթ: Որդին ունի նույն աստվածային հատկանիշները, ինչ Հայրը և Սուրբ Հոգին: Երրորդության վարդապետությունը մարդկանց բացահայտում է Աստծո ներքին, խորհրդավոր կյանքը, որն իրականում անհասանելի է մեր ըմբռնման համար, բայց միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ է Քրիստոսի հանդեպ ճիշտ հավատքի համար:

Հիսուս Քրիստոսն ունի մեկ Անձ (հիպոստազ)՝ Աստծո Որդու Դեմքը, բայց երկու էություն՝ Աստվածային և մարդկային: Իր Աստվածային էությամբ Նա հավասար է Հորը՝ հավերժական, ամենակարող, ամենուր և այլն; ըստ իր ընդունած մարդկային բնավորության՝ Նա ամեն ինչում մեզ նման է՝ աճեց, զարգացավ, տառապեց, ուրախացավ, տատանվեց որոշումների մեջ և այլն։ Քրիստոսի մարդկային էությունը ներառում է հոգին և մարմինը: Տարբերությունն այն է, որ Նրա մարդկային էությունը լիովին զերծ է մեղավոր ապականությունից: Քանի որ նույն Քրիստոսը միաժամանակ և՛ Աստված է, և՛ մարդ, Սուրբ Գիրքը Նրա մասին խոսում է կա՛մ որպես Աստված, կա՛մ որպես մարդ: Նույնիսկ ավելին, երբեմն մարդկային հատկությունները վերագրվում են Քրիստոսին որպես Աստծուն (), իսկ երբեմն էլ Աստվածային հատկությունները վերագրվում են Նրան որպես անձի: Այստեղ հակասություն չկա, քանի որ խոսքը գնում է մեկ անձ.

Հաշվի առնելով Առաջին Տիեզերական ժողովի հայրերի՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածության մասին Սուրբ Գրքի հստակ ուսմունքը՝ խոսքի ցանկացած վերաիմաստավորում դադարեցնելու համար. Աստծո որդիև նսեմացնելով Նրա Աստվածային արժանապատվությունը, որոշեց, որ քրիստոնյաները պետք է հավատան.

«Միակ Տեր Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու,

Միածին, ծնված Հորից բոլոր դարերից առաջ:

Լույս լույսից իսկական աստված-ից

ճշմարիտ Աստված, ծնված , չի ստեղծվել,

Հոր հետ համասուբստանցիոնալ (մեկ էություն Հայր Աստծո հետ),

որով ստեղծուեցան ամէն բան»։

Արիները հատկապես բուռն առարկեցին այդ բառին միաբովանդակ,քանի որ այն չէր կարող մեկնաբանվել այլ կերպ, քան ուղղափառ իմաստով, այն է, որ այն ճանաչված է. ճիշտԱստված, ամեն ինչում հավասար է Հայր Աստծուն: Նույն պատճառով Խորհրդի հայրերը պնդում էին, որ այս բառը ներառվի.

Ամփոփելով ասվածը, պետք է ասել, որ Քրիստոսի Աստվածության հանդեպ հավատը չի կարող սերմանվել մարդկանց սրտերում ոչ մեջբերումներով, ոչ էլ բանաձեւերով: Այստեղ պետք է անձնական հավատք, անձնական կամքի ուժ։ Ինչպես երկու հազար տարի առաջ էր, այնպես էլ կլինի մինչև աշխարհի վերջը. շատերի համար Քրիստոսը կմնա»: գայթակղության քար և գայթակղության քար... թող բացահայտվեն նրանց սրտի մտքերը»։(;). Աստծուն հաճելի էր Քրիստոսի հանդեպ վերաբերմունքը բացահայտել յուրաքանչյուր մարդու կամքի թաքնված ուղղությունը: Եւ հետո Այն, ինչ Նա թաքցրեց խելամիտներից և իմաստուններից, նա հայտնեց մանուկներին().

Ուստի այս հոդվածը նպատակ չունի «ապացուցելու», որ Քրիստոսն Աստված է։ Սա անհնար է ապացուցել, ինչպես հավատի շատ այլ ճշմարտություններ: Այս հոդվածի նպատակն է օգնել քրիստոնյային հասկանալ իր հավատքը Փրկչի հանդեպ և տալ նրան անհրաժեշտ փաստարկներ՝ իր հավատքը հերետիկոսներից պաշտպանելու համար:

Այսպիսով, ո՞վ, Աստված, թե՞ Մարդ: - Նա Աստվածամարդ. Այս ճշմարտության վրա պետք է հաստատվի մեր հավատքը:

Հավանաբար, յուրաքանչյուր կրոնում կա մոլեռանդ հավատացյալների մի խումբ, և կան նաև մարդիկ, ովքեր ավելի սթափ են նայում ուսմունքներին, իրենց կրոնի առաջնորդությանը, ինչպես նաև չեն ցանկանում ծայրահեղությունների գնալ։ Բայց, պետք է ասել, որոշ կրոններում մոլեռանդներն ավելի շատ են, մյուսներում՝ շատ ավելի քիչ։ Եվ եթե այս մոլեռանդությունը խանգարում է հարազատներին կամ հարազատներին, ապա երբեմն իմաստ ունի նրանց համար մշակել մարտավարություն, թե ինչպես կարող են օգնել նման հավատացյալին նայել իր հավատքի թեմային այլ տեսանկյունից և չափավորել նրանց մոլեռանդությունը, կամ նույնիսկ ամբողջությամբ փոխել իրենց: հայացքներ և աշխարհայացք։

Եհովայի վկաների մեջ կան նաև բոլորովին տարբեր մարդիկ, ովքեր տարբեր տեսակետներ ունեն թե՛ իրենց հավատքի, թե՛ կազմակերպության ուսմունքների (և միևնույն ժամանակ չեն գովազդում իրենց ոչ պաշտոնական տեսակետները), և թե ինչու են Եհովայի վկաներ։ Մասամբ սա արդեն գրել եմ երկու թեմայում. 1. «Ինչո՞ւ են մարդիկ դառնում Եհովայի վկաներ։ Մի խոսք կարիքների մասին». 2. Ինչո՞ւ են մարդիկ դադարում լինել Եհովայի վկաներ։

Բայց, եթե նույնիսկ ինչ-որ մեկը հասկանում է, թե ինչու հենց մարդը դարձավ Եհովայի վկա, ապա այս ըմբռնումը կարող է ամենևին չօգնել հաղթահարելու ֆանատիկ վկայի ծայրահեղ տեսակետները։

Այսպիսով, ինչպես կարող եք օգնել նման մարդկանց: Եվ դա նույնիսկ հնարավոր է:

Նախ պետք է հաշվի առնել, որ մոլեռանդության կամ կայուն հայացքների դեմ տարբեր արգելքներով կամ ճնշումներով պայքարելը շատ դեպքերում անօգուտ է։ Բացի այդ, արժե հաշվի առնել բազմաթիվ հավատացյալների, մասնավորապես՝ Եհովայի վկաների յուրօրինակ մտածելակերպը. նրանք սովորել են, որ «սատանան» ինքը հարձակվում է իրենց հավատքի վրա, նույնիսկ եթե դա ենթադրաբար տեղի է ունենում մարդկանց միջոցով, որոնց, ըստ վկաների, «սատանան» օգտագործում է. նրանց նպատակները։ Ուստի նրանք կդիմադրեն ճնշմանը և շատ համառ կլինեն դրանում՝ հավատալով, որ պայքարում են հենց «սատանայի» կամ նրա հարձակումների դեմ։ Այսպես են նրանք վերապատրաստվել կազմակերպությունում.

Ինձ թվում է, որ շատ ավելի արդյունավետ է մեկ այլ միջոց՝ տալ հարցեր, որոնք կասկածի տակ կդնեն կազմակերպության ղեկավարների կողմից աստվածաշնչյան մեկնաբանությունների ճիշտությունը, հավատացյալ Վկաների որոշակի գործողությունների համապատասխանությունը և ցույց տալ, որ մի շարք բաներ. այս աշխարհում ակնհայտորեն դուրս են մնում աշխարհի պատկերի իրենց ըմբռնումից: Բայց այս ամենն անելն արժե ոչ այնքան հաստատական, որքան լավ մտածված ու պատրաստված հարցերի տեսքով։

Ինչու՞ հարցեր: Որովհետև, երբ մարդը համոզված է, որ գիտի ինչ-որ «ճշմարտություն», որ Աստվածաշունչը կարող է բացատրել գրեթե ամեն ինչ աշխարհի իր պատկերով, երբ մարդը հավատում է, որ Աստված չի կարող սխալ լինել կամ իր որոշումները (ինչպես նաև՝ աշխարհի ղեկավարների որոշումները. մի կազմակերպություն, որը տալիս է Աստվածաշնչի ըմբռնում «Աստծուց») չի կարող վնասակար լինել, այլ պետք է լինի միայն լավի համար. այդպիսի մարդը կարծում է, որ գիտի գրեթե բոլոր հարցերի պատասխանները: Բացի այդ, Վկաները կարծում են, որ Աստվածաշնչում ամեն ինչ «համակարգված է» իրենց հետ, որ նրանք դա հիանալի գիտեն (ենթադրաբար ավելի լավ, քան մյուս հավատացյալներն ու ոչ հավատացյալները) և կարծում են, որ պետք է «ճշմարտությունը սովորեցնեն» բոլորին։

Եվ հետևաբար, նրանք կամ կընկալեն ձեր տված հարցերը որպես ինչ-որ հետաքրքրություն իրենց «ճշմարտության» նկատմամբ, կամ որպես ինչ-որ «մարտահրավեր», երբ նրանք պետք է պաշտպանեն «ճշմարտությունը», և ավելին, իրենք իրենց կհամոզեն, որ իսկապես «ճշմարտության մեջ», որ նրանք կարող են պատասխանել Աստվածաշնչին վերաբերող ցանկացած (կամ գրեթե ցանկացած հարցի), նրա մեկնաբանությանը, կյանքում դրա «կիրառմանը»։ Եհովայի վկաների ուսմունքներն այնքան ռացիոնալացված են, որ «մենք պարզապես հավատում ենք դրան, թեև տրամաբանորեն չենք կարող բացատրել» պարզ վստահությունը սովորաբար բացակայում է։ Վկաներին ուսուցանվում է, որ գրեթե ամեն ինչ կարելի է բացատրել, հատկապես Աստվածաշնչի «հետևողականության» և դրա տրամաբանական մեկնաբանության ոլորտում, և, հետևաբար, վարդապետությունների մեկնաբանությունների ոլորտում, որոնց նրանք հավատում են որպես «աստվածաշնչական»:

Բայց նման հարցեր տալու և գոնե ժամանակ առ ժամանակ նման քննարկումներ ունենալու համար պետք է ինքներդ պատրաստվել։ Դա անելու համար լավ կլինի 1. Իմանալ, թե ինչի են հավատում Եհովայի վկաները և ինչպես են բացատրում այս կամ այն ​​վարդապետությունը։ 2. Ընտրեք Աստվածաշնչի կամ Եհովայի վկաների կազմակերպության ուսմունքների և գործունեության լավ տեղեկատվության և քննադատական ​​վերլուծության աղբյուրներ:

Առանց 2 կետից աղբյուրների առկայության և ուսումնասիրության, դուք ռիսկի եք դիմում բավականին արագ ջրափոս մտնել: Թեև, որոշ դեպքերում, նույնիսկ վերլուծական հմտություններով Աստվածաշնչի ուշադիր ընթերցումը կարող է բավարար լինել։ Բայց, քանի որ հասարակության մեջ ընդհանրապես այդքան վերլուծաբաններ չկան, մենք կդիտարկենք նաև պատրաստի աղբյուրների տարբերակը, որտեղ կարելի է, ինչպես ասում են, «կոշիկ»:

Պետք է անհապաղ վերապահում անել. պետք է նկատի ունենալ, որ աստվածաշնչյան բարձրորակ վերլուծություններով կամ քննադատությամբ աղբյուրները այնքան էլ շատ չեն, համենայն դեպս՝ ռուսերեն։ Այլ լեզուներով `ավելի շատ, բայց նույնիսկ այնտեղ պետք է հասկանալ: Քննադատական ​​գրականությունը գալիս է շատ տարբեր որակներով, նույնիսկ «գիտական» միջավայրում։ Եթե ​​դուք ընտրում եք անորակ քննադատություն, ապա կրկին, ամենայն հավանականությամբ, դուք արագ կհայտնվեք ջրափոսի մեջ կամ կբախվեք բազմաթիվ ժխտումների կամ հակասությունների:

Հազիվ թե հարմար լինի նաև աստվածաշնչյան աթեիստական-քարոզչական «քննադատությունը», հատկապես ԽՍՀՄ ժամանակներից։ Այն շատ օրիգինալ է, նախատեսված է կրոնապես անկիրթ մարդկանց համար, հաճախ գրված է կասկածելի փաստարկների օգնությամբ։ Այնուհետև, գրականության լայն շրջանակի համար Աստվածաշնչի նրբությունների խորը ըմբռնում չի պահանջվում, և հեղինակները հաճախ իրենք անհավատներ էին և նույնիսկ չէին հասկանում, թե ինչպես կարող են մտածել հավատացյալ մարդիկ, էլ չասած Աստվածաշնչի խորը ուսումնասիրության կամ մոտ աստվածաշնչյան պատմության մասին: . Միգուցե ԽՍՀՄ ժամանակների նման գրքեր կան, բայց ես դեռ չեմ հանդիպել նման գրքերի։

Բայց աստվածաշնչյան տեքստերի ուսումնասիրման տասնյակ տարիների փորձ ունեցող օտարերկրյա գիտնականների և հետազոտողների թարգմանված գրքերն արդեն հասանելի են ռուսերենով: Այո, և որոշ ուսումնասիրություններ չեն թարգմանվում, բայց սկզբնապես ռուսերեն գրվածները նույնպես հասանելի են:
Եվ եթե դուք կարդաք այս աղբյուրները (առնվազն մի քանի գրքերի, վեբկայքերի, մի քանի կամ մի քանի տասնյակ հոդվածների քանակով), ապա կարող եք շատ լավ ստանալ վկայի հետ զրուցելը:

Միևնույն ժամանակ, համոզված եմ, որ չարժե այլ կրոնների Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը որպես ինչ-որ «ճշմարտություն» օգտագործել և վիճել, թե որ մեկնությունն է ավելի ճիշտ Վկայի հետ։ Ամենայն հավանականությամբ, քննարկումը կվերածվի վեճի, որտեղ Վկան ամեն ինչ կանի ապացուցելու, որ իր առաջնորդ-գաղափարախոսների (հետևաբար նաև նրա) կողմից Աստվածաշնչի ըմբռնումն ամենաճիշտն է։ Խնդիրը սովորաբար կայանում է նրանում, որ աստվածաշնչյան տեքստերում կան բազմաթիվ հակասական և երկիմաստ բառեր կամ արտահայտություններ, որոնք որոշ կրոններ մեկնաբանում են մի կերպ, մյուսները՝ այլ կերպ՝ փորձելով մերժել ցանկացած «հակասություն» և ինչ-որ կերպ «ներդաշնակեցնել»: այս կամ այն ​​հակասական իմաստները: Ուստի այս կրոնները միշտ վիճել են և կվիճարկեն: Եվ շատ ավելի հեշտ է զրույց վարելը, եթե հասկանում ես, թե կոնկրետ ինչ է քո զրուցակիցը համարում «դոգմա» կամ «ճիշտ հասկացողություն», և ինչը նա երբեք չի համարել և չի համարի այդպիսին:

Եթե ​​խոսենք աղբյուրների մասին, որոնք ես համարում եմ արժանի ու բավականին բարձր որակ, անպայման կկատարեմ Շուտով կհրապարակեմ ինչպես վերնագրերով, այնպես էլ համացանցում ներբեռնելու կամ կարդալու հղումներով. Հնարավոր է, որ հետագայում ես էլ ավելի ընդլայնեմ այս ցուցակը, բայց նույնիսկ դա արդեն բավական կլինի վկայի (և ոչ միայն Եհովայի վկայի) հետ Աստվածաշնչի վերաբերյալ լավ զրույցների համար։

Լավագույնն այն է, որ հարցեր կամ խոսակցություններ ընտրեն այն պահերը, երբ մարդն ավելի հանգիստ կարող է մտածել կամ խոսել: Մի արեք դա ագրեսիվ կերպով: Որովհետեւ այդ դեպքում հենց զգացմունքներն են դեր խաղալու, որոնք թույլ չեն տա մարդուն քննադատաբար մոտենալ։ Կամ դուք կարող եք պարզապես բարձրացնել խնդիրը և ժամանակ տալ մարդուն քննարկման կամ մտածելու պատրաստվելու: Սա շատ լավ է. Մարդը կարող է փորձել նախապատրաստել այն փաստարկները (կամ դրանց բացակայությունը), որոնք իր ղեկավարները պետք է ներկայացնեն իրեն տեղեկատու գրականության միջոցով: Այժմ գրականության մեջ համակարգչային տեխնիկայի օգնությամբ որոնելը շատ ավելի հեշտ է դարձել, քան միայն թղթային տեսքով։ Ուրեմն թող փորփրի, թող փնտրի, թող փորձի գտնել հարցի պատասխանը կամ ինչ-որ տեղեկատվության հերքումը։

Բայց այստեղ արժե հաշվի առնել, որ մարդիկ դառնում են Եհովայի վկաներ և շարունակում են մնալ Եհովայի վկա բոլորովին այլ պատճառներով։ Եվ ոչ մի դեպքում վարդապետության և դրանց ճշմարտության հարցերը մարդկանց համար ամենակարևորն են: Շատերը կառչում են կրոնին հասարակության պատճառով, ինչ-որ մեկը, որովհետև կարող է ինչ-որ կերպ իրենց այնտեղ դրսևորել, ինչ-որ մեկը երկար կարիերայի պատճառով, թեև նա կարող է արդեն այդքան էլ չհավատալ բոլոր ուսմունքներին, ով այլ պատճառներով:

Իսկ ընդհանրապես, եթե մարդն այս պահին ամեն ինչից գոհ է, ապա դժվար թե ցանկանա ինչ-որ բան փոխել իր կյանքում։ Ճիշտ է, խնդիրը կարող է լինել այն, որ մինչ նա կուտակում է բացասական դիտարկումների ու հարցերի կրիտիկական զանգված որոշակի ուսմունքների և արարքների «ճշմարտության» վերաբերյալ, կարող է անցնել 10-20-30 տարի, և, հավանաբար, իր կյանքի լավագույն տարիները: Եվ կարող են շատ լուրջ սխալներ թույլ տալ, որոնք վերաբերում են հարաբերություններին, առողջությանը, ունեցվածքին կամ այլ բանի։ Այսպիսով, եթե տեսնում եք, որ մարդը ակնհայտորեն մոլեռանդ է և հակված է ծայրահեղությունների կրոնում և կյանքում, ապա, հավանաբար, արժե փորձել օգնել նրան, և արժե փորձել դա անել մեկից կամ երկու անգամ, ընտրելով հարմար պահեր և կիրառել խելացի մարտավարություն:

Պետք է նաև հաշվի առնել, որ ձեր նպատակը չի կարող լինել կարճաժամկետ «հաղթանակ» վեճում: Նա ինքնուրույն ոչինչ չի անում: Կարևոր է խրախուսել մարդուն, որ սկսի վերլուծել իր համոզմունքները, նույն Աստվածաշունչը, բայց ոչ այնպես, ինչպես դրանք սովորեցնում են կազմակերպությունում՝ օգտագործելով առաջարկություններ և կեղծ ուսումնասիրություններ: Կարևոր է, որ մարդը սովորի (կրկին) կասկածի տակ դնել ամեն ինչ և ստուգել այն, ինչ փորձում են իրեն ներկայացնել անփոփոխ «ճշմարտության» տեսքով: Երբեմն դա նման է հսկայական քարի տեղափոխմանը: Բայց եթե դա հնարավոր է անել, ապա քարը կարող է իներցիայով ավելի ու ավելի արագ գլորվել:

Ցավոք սրտի, ֆանատիզմը կույր է։ Բայց երբ մարդը գիտակցում է, որ կարող է սխալվել կամ կարող է միտումնավոր մոլորության մեջ գցվել, ապա նա կարող է նորից սկսել քննադատաբար մտածել և վերահսկել իր համոզմունքներն ու կյանքը։

Blog_Veniamin_Yakovlev_JW, tv_JW_ORG,

Հոկտեմբերի 16, 2017, 10:44

Ես այստեղ տեսա Դիտարանի մի նոր հոդված (SI-ի ներքին ուսումնասիրության համար) 2018 թվականի ՀՈՒՆՎԱՐԻ համար։ Եվ ես ուզում եմ հոդվածի մասին մի քանի փաստարկ գրել (այս օպուսը մանրամասն վերլուծելու ցանկություն չկա, այնտեղ ամեն ինչ շատ է) - «Ի՞նչ տարբերություն կա Աստծուն ծառայողների և նրանց միջև» վերնագրով հոդված. չես?

Ընդհանուր առմամբ հոդվածը ինչպես միշտ է՝ բլա բլա բլա, մենք այնքան արդար ենք, մենք իսկական քրիստոնյաներ ենք, մյուսներն այդպիսին չեն, նրանք վտանգավոր են, հոգեպես վարակիչ, բայց մենք իբր սիրում ենք նրանց, բայց մեր «սերը» դրսևորվում է բացառապես. այն փաստով, որ մենք պետք է ապացուցենք նրանց, որ SI-ն այն կազմակերպությունն է, որտեղ նրանք պետք է լինեն: Ուղերձները պարզ են, դրանք երբեք նոր չեն։

Հիմա հոդվածի որոշ կետերի մասին: Օրինակ, հոդվածը սկսվում է նրանով, որ SI-ի ղեկավարները ներշնչում են այն միտքը, որ իրենք, այսպես ասած, «հոգևոր բժիշկներ» են, մինչդեռ մյուս մարդիկ (դե, սա 99,9%-ն է Երկրի վրա) «հոգևորապես վարակիչ են»: Եվ այդ ՍԻ-ն նրանցից կարող է «վարակվել» սխալ մտքերով, վերաբերմունքով և այլն։ Մի խոսքով, SI լեզվով «այս չար աշխարհի ոգին»:

Ահա թե ինչպես է այն հնչում հոդվածի սկզբում.

«1 Երբ բժիշկները բուժում են վարակիչ հիվանդություններով տառապող հիվանդներին, նրանք պետք է հիշեն անվտանգության միջոցները: Հակառակ դեպքում, օգնելով ուրիշներին, նրանք ռիսկի են դիմում իրենք վարակվել: Մենք նման իրավիճակում ենք: Մեզանից շատերն ապրում և աշխատում են մարդկանց մեջ, ում վերաբերմունքը մեզ համար վտանգավոր է. Նրանք դրսևորում են այնպիսի հատկություններ, որոնք վշտացնում են Աստծուն»։

Օրինակ, պարբերություն 3-ում կա համարձակ շեղ հիշատակում ԿԱՐԴԱՑ ՄԱԼԱՔԻ 3։18-ը։ Իսկ ո՞ր մտքին է հղումը։ Բայց ինչի՞ն։

«3 Պողոսը գրեց, որ «վերջին օրերում չափազանց դժվար ժամանակներ են լինելու»: Այնուհետև նա թվարկեց 19 բացասական գծեր, որոնք բնորոշ են պատմության այդ ժամանակաշրջանում ապրող մարդկանց: Նմանատիպ ցուցակ կարելի է գտնել Հռովմայեցիս 1.29-31-ում. բայց Տիմոթեոսին ուղղված նամակում տրված ցանկը պարունակում է բառեր, որոնք չկան Քրիստոնեական Հունարեն Գրություններում։ Այնուամենայնիվ, այդ հատկությունները չեն դրսևորվի բոլոր մարդկանց կողմից։ Ճշմարիտ քրիստոնյաները շատ տարբեր հատկություններ ունեն (կարդա՛ Մաղաքիա 3։18)։

Հարցը մնում է` ի՞նչ կապ ունի այն, ինչ գրված է Հին Կտակարանում Քրիստոսից մի քանի հարյուր տարի առաջ և քրիստոնեության գալուստը ընդհանրապես քրիստոնյաների հետ: Ընդամենը հեռվից հատված.

Իսկ ո՞րն է 9-րդ պարբերության հարցը երեխաների և «ծնողներին հնազանդվելու» մասին։

«9. Ի՞նչը կօգնի երեխաներին հնազանդվել ծնողներին»:

Եվ ահա 9-րդ պարբերությունը.

«9 Ի՞նչը կարող է օգնել երեխաներին պաշտպանվել անհնազանդության «վիրուսից»։ Մտածելով այն մասին, թե ինչ են անում իրենց ծնողները իրենց համար։ Նրանց համար ավելի հեշտ կլինի երախտագիտություն ցուցաբերել, եթե հիշեն, որ իրենց ծնողներին հնազանդվելը Աստծո՝ մեր երկնային Հոր պահանջն է։ Երբ երեխաները բարյացակամորեն են արձագանքում իրենց ծնողների մասին, նրանք լավ օրինակ են թողնում իրենց հասակակիցների համար: Իհարկե, հեշտ չէ հնազանդվել ծնողներին, եթե նրանք զրկված են ընտանեկան զգացմունքներից, այսինքն՝ նրանք սեր չեն զգում երեխաների հանդեպ: Մյուս կողմից, ծնողներին հնազանդվելը հեշտ չէ: Եթե ​​երեխաները զգում են, որ իրենց ծնողներն անկեղծորեն սիրում են իրենց, նրանց համար ավելի հեշտ է հնազանդվել, նույնիսկ երբ սխալ բան անելու գայթակղությունը գալիս է: «Ես հաճախ էի ուզում անել այնպիսի բաներ, որոնք հայրս թույլ չէր տալիս», - խոստովանում է Օսթինը: «Բայց ծնողներս ողջամիտ կանոններ էին սահմանում, բացատրում էին, թե ինչու է պետք նրանց հետևել և միշտ պատրաստ էին խոսել ինձ հետ։ Դա օգնեց ինձ հնազանդվել նրանց։ Ես տեսա, որ նրանք սիրում են ինձ և ուզում էի գոհացնել նրանց իմ վարքով։

Ստացվում է, որ «ծնողներին հնազանդվելը Աստծո պահանջն է»։ Եվ հետո՝ «Ծնողներին հնազանդվելը հեշտ չէ, եթե նրանք զրկված են հարազատ զգացմունքներից, այսինքն՝ սեր չեն զգում երեխաների հանդեպ»։ Կանգնե՛ք, կանգ առե՛ք, կանգ առե՛ք։ Իսկ ի՞նչ կասեք այն ծնողների մասին, ովքեր բռնություն են գործադրում երեխաների նկատմամբ, հաճախ առանց սիրո, դաժանությամբ (օրինակ՝ նվաստացնում կամ ծեծում են երեխաներին, սովամահ անում, կարող են սեռական շահագործման ենթարկել): Արդյո՞ք դա պարզապես յոլա է գնում «հեշտ չէ հնազանդվել» արտահայտությամբ: «? Եվ միևնույն ժամանակ՝ սա՞ է «Աստծո պահանջը»։ Արդյո՞ք դա այդքան պարզ է: Որտե՞ղ է «Դիտարանը» համարում ԻՆՉ անել նման երեխաների, այդ թվում՝ նման խնդիրներ ունեցող որոշ ընտանիքների հետ։ Լուսաբանե՞լ «Դիտարան» ընկերությունը ձեր սեփական առողջության և հոգեկան վնասի գնով: Հակառակ դեպքում, Աստված մի արասցե, ինչ-որ մեկը դատական ​​գործ հարուցի, և OSB-ն մեղավոր կլինի և ստիպված կլինի վճարել միլիոնավոր դոլարների տուգանքներ։

Բայց ամենից շատ ինձ տարավ այս հոդվածի 11-րդ և 12-րդ պարբերությունների վերջի կեղծավորությունը: Ահա մեջբերումը.

«Ըստ Հիսուսի՝ միմյանց սիրելը ճշմարիտ քրիստոնյաների հատկանիշն է (կարդա՛ Հովհաննես 13։34, 35)։

12 Հիսուսն իսկապես սիրում էր մարդկանց։ Նա քաղաքից քաղաք էր գնում՝ քարոզելով Աստծու Թագավորության բարի լուրը։ Նա բժշկեց կույրերին, կաղերին, բորոտներին և խուլերին, հարություն տվեց մեռելներին (Ղուկաս 7.22): Հիսուսը նույնիսկ իր կյանքը տվեց մարդկանց համար, թեև շատերն ատում էին նրան։ Սեր դրսևորելով՝ նա կատարելապես ընդօրինակեց իր Հորը։ Ամբողջ աշխարհում Եհովայի վկաները նայում են Հիսուսին և սիրով են վերաբերվում ուրիշներին»։

Ահա, եկեք կանգ առնենք միասին։ Այսպիսով, Հիսուսը ՍԻՐԵՑ ՄԱՐԴԿԱՆՑ: Թեեւ «շատերն ատում էին նրան»։ Սովորեցրեց սիրել ձեր թշնամիներին: Եվ նույնիսկ «նմանեց իր Հորը»։ Իսկ SI-ն, իբր, «ամբողջ աշխարհում օրինակ է վերցնում Հիսուսից և ուրիշներին ՍԻՐՈՎ վերաբերվում»։ Իսկապե՞ս։

Դե, եկեք նայենք աստվածաշնչյան օրինակներին և համեմատենք դրանք «Դիտարան» ընկերության ղեկավարների ուսմունքների հետ։

Որտե՞ղ է Հիսուսն ուսուցանում «ընկերակցությունից զրկվել»։ Իսկ արդյո՞ք Հիսուսն ինքը (ըստ SI-ի ուսմունքների և մեկնաբանությունների) շփվե՞լ է հավատուրացների հետ*։

Կարո՞ղ են արդյոք մոլեռանդ փարիսեցիներին և սադուկեցիներին «հավատուրացներ» համարել Իսրայելում Քրիստոսի ժամանակ: Հիսուսը շփվե՞լ է նրանց հետ։

Այսպիսով, Սատանան, ըստ էության, առաջին և հիմնական ուրացողն է, որի հետ Հիսուսը մեկ անգամ չէ, որ շփվել է: Այսպիսով, «Հիսուսի նմանակումը» ներառում է այն փաստը, որ նա հաղորդակցվել է, չի վախենում դրանից: Եհովան ինքը շփվե՞լ է Սատանայի հետ։ Այո, ես խոսեցի, ըստ Հին Կտակարանի, ավելի քան մեկ անգամ:

Առաջ շարժվել. Հուդա - Նոր Կտակարանի առասպելաբանության համաձայն «հավատուրաց» էր: Այո, նա դարձավ «հավատուրաց», երբ որոշեց դավաճանել Հիսուսին: Հիսուսը, ըստ Նոր Կտակարանի առասպելների, նախապես գիտե՞ր Հուդայի այս դավաճանության մասին։ Այո, իբր գիտեր։ Արդյո՞ք նա շփվել է Հուդայի հետ այն բանից հետո, երբ նա որոշել է դավաճանել նրան: Պատասխանը հաղորդակցվելն է:

Այսպիսով, SI-ն իսկապես ընդօրինակո՞ւմ է Հիսուսի և Աստծո օրինակը, թե՞ նրանք պարզապես խոսում են դրա մասին:

Փաստորեն, օրինակները կարող են շարունակվել: Պարզապես այս ամբողջ «ընկերակցությունից զրկելը» և SI-ին որպես «սիրող թշնամիներ» ներկայացնելու փորձը՝ ըստ Քրիստոսի ուսմունքների, պարզապես դատարկ փչում է, եթե ուշադիր նայեք հենց Աստվածաշնչին և SI առաջնորդների փաստարկներին, ովքեր փորձում են. փակել Եհովայի վկաներին իրենց կազմակերպության և նրա «իդեալականության» վրա։

Եվ վերջապես, տեսահոլովակ այս հոդվածի նկարազարդումները համեմատելու թեմայով մեկ լուսավոր SI-ից և նրա YouTube ալիքում:

* Հիշեցնում եմ ձեզ, որ ԲՈԼՈՐ նախկին SI-ները, ովքեր ցանկանում են լքել այս կրոնը և փոխել իրենց կրոնական հայացքները, համարվում են «հավատուրացներ» կամ «հեռացածներ»: Կա նաև ավելի կոնկրետ հասկացություն՝ «ակտիվ հավատուրացներ», ովքեր ինչ-որ կերպ գրում են, հարցազրույցներ տալիս, ինչ-որ գործողություն են իրականացնում «Դիտարան» ընկերության գործողությունների կամ ուսմունքների դեմ։ «Դիսընկերակցությունից զրկվածը» (ընդհանուր ընկերակցությունից զրկված) ավելի լայն հասկացություն է, քան «հավատուրացը» (միտքը փոխելու կամ «Դիտարանի» ընկերության կամ ուսմունքների բացահայտ քննադատության պատճառով): Նման մարդկանց կարելի է բացառել տարբեր պատճառներով՝ ինչպես բարոյական, այնպես էլ էթիկական և այլ պատճառներով: Դրանցից միայն մի քանիսն են կրում ինչ-որ հասարակական վտանգ, որը համընկնում է տարբեր երկրների քրեական օրենսգրքերի խախտումների հետ։ Բացառված մարդկանց մեծ մասը բացարձակապես անվտանգ է հասարակության համար ինչ-որ տեսակի հանցագործության առումով։ «Հեռացվածները» կորցնում են կապը թե՛ Եհովայի վկաների հետ, որոնց ճանաչում են երկար տարիներ, և թե՛ հաճախ հարազատների հետ, ովքեր դեռևս ՋԻ են: Այս ամենը տեղի է ունենում միայն SI-ի առաջնորդների ուսմունքների և հավատացյալների մտքերի կրոնական մանիպուլյացիայի պատճառով: