Հրեաների գաղտնի զորությունը. Ինչու հրեաներին չեն սիրում. ժամանակակից հասարակության կարևոր խնդիր

Տաճարի լեռան թեման իսրայելական իրականության մեջ անհարմար է համարվում։ Քաղաքական գործիչների մեծ մասը վախենում է դիպչել դրան, և եթե պետք է, նրանք կրկնում են հին ստատուս քվոյի մանտրաները: Ի տարբերություն աջ-ձախ վախկոտների, Մոշե Ֆեյգլինը, ինչպես միշտ, իրերն անվանում է իրենց անուններով:

Լրագրող Շալոմ Երուշալմին գրել էոր «դանակի ինթիֆադան» սկսվել է իմ պատճառով. Արաբների կողմից Յեհուդա Գլիկի դեմ մահափորձից անցել է գրեթե մեկ տարի։ Այս ամբողջ ընթացքում վարչապետ Նեթանյահուն (WAKF-ի ցուցումով) ինձ արգելում է բարձրանալ Տաճարի լեռը: Հետևաբար, լրագրողի հայտարարությունները ինձ մի փոքր չափազանցված են թվում, թե արաբները դանակներ են վերցրել, քանի որ հիշում էին, թե ինչպես է Ֆեյգլինը 15 տարի շարունակ ամեն ամիս կատարել վերելքը։ Սակայն ես ինձ պարտավոր եմ համարում պատասխանել հարցին ըստ էության։

Ես ճանաչում եմ Շալոմ Երուշալմիին և կարծում եմ, որ նա հավատում է իր գրածին։ Ավելին, նրա պատճառաբանության մեջ որոշակի ճշմարտություն կա. Որովհետև Տաճարի լեռը, ուզենք թե չուզենք, Իսրայելի գոյության Արքիմեդյան կետն է: Այն մեզ թույլ չի տալիս մոռանալ դրա գոյության մասին, որքան էլ փորձենք։ 48 տարի մենք խուսափում ենք հասկանալ այն դժվար փաստը, որ առանց Տաճարի սարի մենք այստեղ ընդհանրապես ոչինչ չենք ունենա։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո այս հողը քիչ թե շատ ամայի ու ամայի էր։ Բավական է նայել Սյուքեմում գտնվող Յոսեֆի գերեզմանի հին լուսանկարը և Երուսաղեմի այժմ արևելյան «պաղեստինյան» թաղամասի լուսանկարը։

Հովսեփի գերեզմանը Սյուքեմում 1948 թ. Արաբական տարածքները շուրջը և հոտ չի գալիս:

Երուսաղեմի արևելյան արաբական թաղամասերը 1967թ., ավելի ճիշտ՝ դրանց բացակայությունը։

Կային, իհարկե, կրոնական հրեաների և նոր վերաբնակիչների համայնքներ (նաև, ի դեպ, ուղղափառներ՝ կողային կողպեքներով), որոնք կառուցեցին Պետահ Տիկվան և Ռիշոն Լեզիոնը։ Այստեղ ապրում էին նաև արաբներ, բայց նրանք շատ քիչ էին։ Սկզբում բրիտանացիներն անկեղծորեն հույս ունեին այս ամայության մեջ ստեղծել հրեական ազգային տուն: Ընդ որում, Հորդանանի երկու ափերին, ինչպես նախատեսված է Ազգերի լիգայի մանդատով, որը ստացել է Սան Ռեմոյում։

Մանդատի առաջին տասնամյակում բրիտանացիները հրեաներին կանչեցին այստեղ և առաջարկեցին կառուցել իրենց անկախ պետությունը։ Բայց, ինչպես հիմա 100 ռաբբիներ ստորագրեցին հռչակագիր, որն արգելում էր բարձրանալ Տաճարի լեռը, այնպես էլ այդ ժամանակ կային հարյուր հեղինակավոր ռաբբիներ, որոնք կոչ էին անում հրեաներին չտեղափոխվել Էրեց Իսրայել: Իսկ հրեաները, մեծ մասամբ, մնացին Եվրոպայում, որպեսզի մի քանի տարում երկինք թռչեն դիակիզարանների ծխնելույզներով: Իսկ Սուրբ Երկրում հրեական հայրենասիրության փոխարեն ծաղկեց արաբական ազգայնականությունը։

1929-ի ջարդերը տարածվեցին Իսրայելի Էրեցում՝ Հեբրոնից մինչև Տիբերիա, ներառյալ Յաֆան և Թել Ավիվը: Այն ժամանակվա դանակահարության ոգեշնչողն ու կազմակերպիչը նույն Երուսաղեմի մուֆթի Հաջ Ամին էլ Հուսեյնին էր, ում կարելի է համարել առաջին «պաղեստինցին»։ Բրիտանական իշխանությունների կողմից վտարվելուց հետո մուֆթին դարձավ Հիտլերի դաշնակիցը։ Նա համալրեց մահմեդական «Einsatzgruppen»-ը, անսպառ հետաքրքրությամբ այցելեց մահվան ճամբարները և պատրաստվեց մեզ համար փոքրիկ Օսվենցիմ կառուցել Դոթան հովտում, այն տնից ոչ հեռու, որտեղ ես ապրում եմ: Ամեն ինչ ըստ դասագրքերի՝ Հիջազի երկաթուղու ճյուղի կողքին։ Լավ է, որ Աստված օգնեց Մոնտգոմերիին Էլ Ալամեյնի մոտ, իսկ «պաղեստինցիների» ծրագրերն այն ժամանակ չիրականացան։

Վերադառնանք, սակայն, Տաճարի լեռ։ Հրեաները այդ տարիներին չէին բարձրանում դրան։ (Այո, և մահմեդականներին դա քիչ էր հետաքրքրում, ինչպես Հրեաստանում և Սամարիայում «պաղեստինցիները» Հորդանանի տիրապետության ժամանակաշրջանում): Այն ժամանակ նույնիսկ Լացի պատի մոտ աղոթքը ենթարկվում էր բոլոր տեսակի սահմանափակումների։ Բայց այս ամենը չխանգարեց մուֆթի ալ-Հուսեյնիին մեղադրել հրեաներին ... Ալ-Աքսայի ոչնչացման մեջ: Այն ժամանակ, ինչպես այսօր, արաբների ողբն անհիմն էր։ Տաճարի լեռան վրա հրեաներն ավելի հանգիստ են, քան ջուրը, ավելի ցածր, քան խոտը: Խնձորի վրա նույնիսկ օրհնություն ասելն արգելված է՝ ոստիկանությունն անմիջապես կհեռացնի «խախտողին»։ Բայց առճակատման հիմնական ճակատը դեռ անցնում է Տաճարի լեռան երկայնքով:

Շալոմ Երուշալմին, Բենիամին Նեթանյահուն, Իլանա Դայանը և մյուսները կարող են երազել «փոքրիկ Շվեյցարիայի»՝ Իսրայելի մասին, որը պարսպապատված է Հրեաստանից և Սամարիայից բարձր պարսպով, որը թույլ է տալիս մոռանալ հրեա լինելու մասին և «լինել բոլորի նման»։ Նրանք կարող են նույնիսկ կառուցել այս պատը, նրանք կարող են փաթաթել կապույտ և սպիտակ դրոշը և այն փոխարինել բրիտանական կամ նույնիսկ ծիածանի դրոշով: Նրանք նույնիսկ կարող են արգելել կրկին պատի մոտ աղոթել: Բայց, այնուամենայնիվ, հաջորդ մուֆտին կոչ կանի ջարդել հրեաներին Տաճարի լեռան պատճառով։

Մի անգամ ես հանդիպեցի մի հոդվածի Հոլոքոստից փրկված գերմանացի հրեաների մասին, ովքեր դեռևս մեղադրում են նացիստական ​​ոճրագործություններին «Օստ-Յուդենի»՝ Արևելյան Եվրոպայի չձուլված հրեաների վրա: Ինչպես իրենց կողքից ու լասպերդակներից տուժեցին «լուսավորներն» ու «մշակութայինները»։ «Երբ ես տեսնում եմ ծայրահեղ ուղղափառի, ես հասկանում եմ նացիստներին», - ասում է Իսրայելի մրցանակի դափնեկիր քանդակագործ Թումարկինը: Դժվար է նրանց համար, ովքեր փորձում են իրենց մեջ արմատախիլ անել հրեականության բոլոր նշանները: Նրանք չեն հասկանում, թե որքան ապարդյուն է իրենց գաղափարը։ Անկախ նրանից, թե որքան դժվար եք, ձեր հրեականությունը միշտ ձեր ճակատին է:

Սա հենց այն է, ինչ այժմ կատարվում է Տաճարի լեռան հետ: Մեր ժողովուրդը ժամանակին դիպավ Հավերժությանը, և մեր ճակատագիրն այս աշխարհում ուղղակիորեն կապված է Տիրոջ ընտրած վայրի հետ: Այս լեռը սենտիմենտալ կամ «պատմական» իմաստ չունի։ Այս վայրը մեծ հոգևոր էներգիայի աղբյուր է, որը սնուցել է հրեա ժողովրդին 3000 տարի:

Մենք ողջ մնացինք և վերադարձանք մեր երկիր, չնայած բոլոր Օսվենցմին, քանի որ երբեք չկտրեցինք մեր կապը Երուսաղեմի սրտում գտնվող այս վայրի հետ: Եվ հիմա էլ Տաճարի լեռը մեզ կենդանի է պահում և իմաստավորում մեր գոյությանը: Միայն Աստված չանի, որ նմանվենք անապատի սերնդին, որը չկատարեց իր առաքելությունը և չմտավ Երկիր։ Դու հասկանում ես? Խոսքը տանկերի կամ բարձր տեխնոլոգիաների, և նույնիսկ մեր անցյալի մասին չէ, որքան էլ այն փառավոր լինի: Սա այն ապագան է, որը իմաստ է տալիս ներկան: Ճիշտ է, և ոչ հակառակը։ Իսկ մեր ապագան ամբողջությամբ կապված է Տաճարի լեռան հետ։

Որքան շատ ենք հեռանում մեր առաքելությունից, այնքան ավելի թուլանում ենք: Մենք փորձեցինք փոխնակ նպատակներ ստեղծել մեզ համար, բայց ոչինչ չստացվեց։ Օրեցօր թուլանում ենք։ Այժմ Գազայի հատվածի տիրակալներից հարաբերական անդորրը «գնում ենք» բեռնատարներով կանխիկ գումարով և անվճար էլեկտրաէներգիայով։ Քանի դեռ մեզ վրա չեն կրակում։ Բայց և այնպես, նրանք երկու ամիս գնդակոծեցին Թել Ավիվը, և մենք ոչինչ չկարողացանք անել։ Եվ աշխարհն այլևս չի հավատում մեզ, և չկա լեգիտիմություն մեր գոյության համար։

Դա ամենից լավ զգում են սովորական արաբները: Նրանք գիտեն, որ նույնիսկ եթե դու փակվել ես ինչ-որ տեղ Գիվատայիմում, ժխտել քո համընդհանուր առաքելությունը և չես ուզում որևէ առնչություն ունենալ «փոշիի տակառի» հետ, դու դեռ քո կյանքի ուժերը քաշում ես այնտեղից՝ Տաճարի լեռից: Իսկ արաբները հավատում են, որ եթե վախեցած մի քիչ էլ ճնշում գործադրես, կապը կխզվի։ Եվ հետո նրանք, մեր փոխարեն, կընկնեն իշխանության աղբյուրին։

Եվ մենք, ինչպես գերմանացի հրեաները, խուսափում ենք մեզնից և մեր առաքելությունից: Մեր մտքում «օստ-յուդենի» տեղը զբաղեցրին Տաճարի լեռը բարձրացող և արաբներին նյարդայնացնող համառ կրոնավոր հրեաները։ Իսկ արաբներն իսկապես շատ են զայրանում, երբ հրեաները Համբարձում են կատարում նույնիսկ ներկայիս նվաստացուցիչ սահմանափակումներով։ Որովհետև սրանով հրեաները հաստատում են, որ կապը չի ընդհատվել, և Տաճարի լեռը շարունակում է ուժով կերակրել նրանց։

Մշակութային գերմանացի հրեաներին չփրկեց «Ռայխի» քաղաքացիությունը, և նրանք կիսեցին «ոչ քաղաքակիրթ» լեհ հասիդների ճակատագիրը։ Բոլոր նրանք, ովքեր հրաժարվեցին մտնել Էրեց Իսրայել, իրենց տեղը զբաղեցրին կառքում։ Եվ ես և դու սպասում ենք բոլորի համար նույն դանակներին, փամփուշտներին, հրթիռներին, եթե մենք տուն չվերադառնանք Տաճար տանող ճանապարհով:

(թարգմանված Ա.Լիխտիկման)

ՀՐԵԱՅՆԵՐԻ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ

ԱՄՆ-ում այլևս չկա ոչ հրեական կառավարություն. Ներկայիս կառավարությունում հրեաները լիիրավ գործընկերներ են բոլոր մակարդակներում որոշումների կայացման հարցում: Թերևս պետք է վերանայել հրեական կրոնական օրենքների որոշ ասպեկտներ, որոնք վերաբերում են «ոչ հրեական կառավարություն» հասկացությանը, քանի որ դրանք հնացած են Միացյալ Նահանգների համար: (իսրայելական գլխավոր «Մաարիվ» թերթից)

Հիշելով ԱՄՆ խորհրդարանում հրեական ազդեցության մասին իմ ուսումնասիրությունը՝ ես 5 տարով հետ կանցնեմ մի իրադարձություն, որը տեսա հեռուստատեսությամբ 1973 թվականի ապրիլի 15-ին: Սենատոր Ուիլյամ Ֆուլբրայթը հայտնվել է «Ամերիկայի դեմքը» ծրագրում, որտեղ, քննարկելով Ամերիկայի քաղաքականությունը Մերձավոր Արևելքում, ասել է. «Իսրայելը վերահսկում է Միացյալ Նահանգների Սենատը»:

Սկսած 1960-ականների կեսերից, ես բավականաչափ գիտեի սիոնիստամետ քաղաքականության մասին, որպեսզի հիմա հասկանամ, որ նրա ասածները ճիշտ էին, բայց ես ցնցված էի, որ նա դա բացահայտ ասաց: Ես մտածում էի, թե ինչ ազդեցություն կունենա այս հայտարարությունը մարդկանց վրա։ Ի վերջո, սա ԱՄՆ սենատորների երբևէ հնչեցված ամենաաղմկահարույց հայտարարություններից մեկն էր, աներևակայելի երանգավորում ունեցող պնդում, որ օտար ուժը վերահսկում է Ամերիկայի բարձրագույն օրենսդիր մարմինը:

Ընդամենը մի քանի օրվա ընթացքում Ֆուլբրայթի պնդումը սիոնիստական ​​վերահսկողության մասին անհետացավ լրատվամիջոցներից, կարծես այն երբեք գոյություն չի ունեցել: Այնուամենայնիվ, սենատոր Ֆուլբրայթը. հանրաճանաչ անհատականությունիր հայրենի նահանգում, որը հեշտությամբ վերընտրվեց Վիետնամի պատերազմի հայրենասիրական նկրտումների ժամանակ, «հայտնվեց քաղաքական աչքի տակ»։

Հաջորդ ընտրությունների ժամանակ նա դառը գին վճարեց իր խոսքերի համար. Հրեական հսկայական գումարներ նետվեցին Արկանզաս՝ նրան հաղթելու համար։ Հրեաները Արկանզասում և նրա սահմաններից դուրս միավորվեցին. օգնել Իսրայելի աջակից Դեյլ Բամպերսին: Այս գործի հետաքրքիր բաներից մեկն այն էր, որ հրեաների մեծ մասը նախկինում եղել է Ֆուլբրայթի կողմից, քանի որ նա դիրքորոշեց Վիետնամի պատերազմի նկատմամբ, որին նրանք աջակցում էին: Բոլոր հրեաները՝ սկսած արմատական ​​կոմունիստներից, ինչպիսիք են Ջերի Ռոբինը և Էբի Հոֆմանը, մինչև New York Times-ի և Washington Post-ի ազդեցիկ դեմքերը, բացասաբար էին վերաբերվում պատերազմին:

Սենատոր Ֆուլբրայթը համարձակվեց ասել, որ ինչպես մեր իրական շահերից չէր բխում լինել Վիետնամում, այնպես էլ մեր շահերից չէր բխում մերձավորարևելյան հակամարտության մեջ ներքաշվելը: Պարադոքսն այն է, որ Ֆուլբրայթը 1950-ականների սկզբին շատ հրեաների կողմից ողջունվում էր որպես հերոս՝ Վիսկոնսինի սենատոր Ջո Մաքքարթիի գլխավորած մշտական ​​քննչական ստորաբաժանման շարունակական ներդրումների դեմ նրա միայնակ ձայնի համար: Հրեաները մեծապես պարտական ​​էին Ֆուլբրայթին, բայց նրա վաղ շրջանում հրեական լիբերալ քաղաքականությանն աջակցելը ոչինչ չէր նշանակում Իսրայելին անվերապահ հպատակությունն ընդունելուց նրա մերժման համեմատ: Մերձավոր Արեւելքում ԱՄՆ կառավարության քաղաքականության քննադատությունը նրան զրկեց սենատորական աթոռից։

Երբ ես ուսումնասիրեցի հրեաների ազդեցությունը լրատվամիջոցների վրա 1960-ականների վերջին, ես հանդիպեցի նաև նրանց աներևակայելի քաղաքական հզորության բազմաթիվ ապացույցների: Ես գտա, որ նա «երկգլխանի» է։ Ակնհայտ է, որ լրատվամիջոցների վրա իրենց ազդեցությամբ նրանք հսկայական ազդեցություն են ունենում ընտրությունների և հասարակական գործերի վրա։ Նրանք կարող են ոչ միայն ազդել քաղաքականության նկատմամբ մարդկանց տեսակետի վրա, քարոզչություն տարածել ինչ-որ թեկնածուի կամ հարցի օգտին կամ դեմ, այլ կարևոր դեր են խաղում՝ որոշելու, թե արդյոք որևէ հարց ընդհանրապես քննարկվելու է։ Քաղաքականության վրա ազդելու նրանց երկրորդ ճանապարհն ավելի անմիջական է։ Նրանք դարձել են ԱՄՆ ֆինանսավորման ծրագրի ամենահզոր խաղացողները։ Նրանց աջակցությունը որոշիչ է յուրաքանչյուր լուրջ թեկնածուի համար։ Նրանք, ովքեր իրենց սպասարկում են առավել ստորադասությամբ, ստանում են աջակցություն, մինչդեռ այդ աջակցությունը հետ է պահվում նրանցից, ովքեր ավելի քիչ ենթապաշտություն են հայտնում: Նրանք մեծահոգաբար պարգևատրում են նրանց, ովքեր խաղում են իրենց համար և քաղաքականապես ոչնչացնում են իրենց հակառակորդներին:

1970-ականներին ես կարդացի Ջեյմս Մ. Փերիի հոդվածը Wat Street Journal-ում՝ «Ամերիկյան հրեաները և Ջիմի Քարթերը» վերնագրով: Փերին գրել է. «Հրեաները առատաձեռն են իրենց փողերով։ Պարոն Սիգելը, որը Սպիտակ տան դեմոկրատական ​​ազգային կոմիտեի երկարամյա հրեա էր, գնահատում էր, որ կուսակցության կողմից տարեցտարի ստացվող մեծ նվերների մոտ 80%-ը հրեաներից է: Ֆինանսական քարոզարշավի վերաբերյալ Wall Street Journal-ի մեկ այլ հոդվածում ասվում էր, որ Դեմոկրատական ​​կուսակցության փողերի մեծ մասը նույնպես ստացվել է հրեա դոնորներից: Հանրապետական ​​պատերազմի ֆոնդի կեսը նույնպես հրեական ծագում ունի։ Քաղաքական գործիչներին նվիրատվությունները նույնքան անհրաժեշտ են, որքան թթվածինը. դրանք անհրաժեշտ են քաղաքական կյանքի համար։ Կա՞ որևէ մեկը, ով հավատում է, որ նման փողով ազդեցություն չի գնվում. քանի որ հրեական փողը և կազմակերպված հրեական աջակցությունն այդքան անհրաժեշտ են, հրեա խորհրդականներն ու օգնականները դառնում են բացարձակապես կենսական:

Սենատոր Ֆուլբրայթի՝ Սենատի վրա հրեական վերահսկողության մասին հայտարարությունից անմիջապես հետո, ԱՄՆ ամենաբարձրաստիճան սպա գեներալ Ջորջ Բրաունը Դյուկի համալսարանում անկեղծորեն խոսեց ԱՄՆ կառավարության, լրատվամիջոցների և տնտեսության վրա հրեական վերահսկողության մասին.

Իսրայելը մեզ է դիմում տեխնիկայի համար. Կարելի է ասել, որ մենք չենք կարող ստիպել Կոնգրեսին աջակցել այս տեսակի ծրագրին: Նրանք խորհուրդ են տալիս չանհանգստանալ Կոնգրեսի համար. Մենք վերցնում ենք Կոնգրեսը: Նրանք օտարերկրացիներ են, բայց կարող են իրենց թույլ տալ: Բոլորս էլ գիտենք, որ մեր երկրում նրանք ունեն բանկեր, թերթեր։ Միայն տեսեք, թե որտեղ են ներդրված հրեաների փողերը։ (Կադրերի կառավարիչների միության նախագահ, գեներալ Ջորջ Ս. Բրաուն):

Ինչպես ես նշեցի հրեական ռազմավարության մասին գլխում, նրանք աջակցում են միմյանց այնքան ժամանակ, քանի դեռ չեն գլխավորում այն ​​կազմավորումների մեծ մասը, որոնցում ներգրավված են: Սա վերաբերում է նաև ԱՄՆ կառավարությանը: Նախագահ Վիլսոնի օրոք Բեռնար Բարուխի և Լուի Բրանդեյսի «խորհրդականների» դերերից մինչև Քլինթոնի օրոք Ազգային անվտանգության խորհրդում լիակատար գերիշխանություն, հրեաների իշխանությունն աստիճանաբար աճում է դեպի դարավերջ:

Ես հասկացա հրեաների ուժը 60-ականների կեսերին՝ Ջոնսոնի և Նիքսոնի վարչակազմերի ժամանակ։ Ջոնսոնի վարչակազմի ժամանակ ես հատկապես տեղյակ էի Ուիլբուր Քոհենի մասին, ով, որպես առողջապահության, կրթության և բարեկեցության դեպարտամենտի ղեկավար, վարում էր ռասայական միավորման քաղաքականություն, որն ինձ թվում էր անխուսափելի աղետ Ամերիկայի համար: Ես նաև գիտեի, որ սիոնիստ Ուոլթ Ռոստովը Ջոնսոնի գլխավոր խորհրդականներից էր միջազգային հարաբերություններ. ՄԱԿ-ի ներկայացուցիչն էր Արթուր Գոլդբերգը։ Չնայած Ռիչարդ Նիքսոնի ենթադրյալ գաղտնի հակասեմական հայացքներին, ինչպես ներկայացված են Ուոթերգեյթի ժապավեններում, նա վախենում էր հրեաների իշխանությունից և պատրաստակամորեն հանդարտեցնում էր նրանց: Նա իրեն շրջապատել է հրեա բարձրաստիճան խորհրդականներով և կաբինետի նախարարներով։ Նա Հենրի Քիսինջերին նշանակեց գլխավոր քարտուղար, իսկ Ջեյմս Շլեզինգերին՝ պաշտպանության նախարար։ Սրանք երկու առաջատար դիրքերն էին Իսրայելի նկատմամբ։ Տնտեսության ոլորտում նա Արթուր Բերնսին նշանակեց Դաշնային պահուստային համակարգի ղեկավար, Հերբերտ Սթայնին՝ գլխավոր տնտեսական խորհրդական։ Լոուրենս Սիլբերմանը, արդարադատության դեպարտամենտի ներկայացուցիչը և Լեոնարդ Գարմենը, իրավախորհրդատու և Սպիտակ տան քաղաքացիական իրավունքների դեպարտամենտի ղեկավարը:

Սիոնիստները գրավել են բոլոր հենակետերը, ինչպես սովորաբար անում են՝ առանցքային պաշտոններ զբաղեցնելով նաև մյուս կողմի ներքին օղակներում։ Հյուբերթ Համփրիի ամենամոտ խորհրդականը՝ Է. Ֆ. Բերմանը, և նրա ամենակարևոր օգնականներից տասնմեկը հրեաներ էին։ Ֆրենկ Մանկևիչը Ջորջ ՄակԳովերնի գլխավոր խորհրդականն էր։

Նիքսոնի հրաժարականից հետո Ջերալդ Ֆորդը թողեց Հենրի Քիսինջերին և ստալինյան Էդվարդ Լևիին նշանակեց գլխավոր դատախազ, իսկ Իլոն Գրինսփենին որպես գլխավոր տնտեսական խորհրդական։ Ջիմի Քարթերը շարունակեց հրեաների անհամաչափ ներկայացվածությունը՝ պաշտպանության նախարար նշանակելով Հարոլդ Բրաունին և Ազգային անվտանգության խորհրդում ավելացնելով «ընտրյալների» բանակը։ Ռեյգանը և Բուշը նպաստեցին հրեական ներխուժմանը` նշանակելով մի շարք նոր հրեաների բյուրոկրատիայի պաշտոններում` միշտ թողնելով բազմաթիվ առանցքային պաշտոններ հրեաների համար միջազգային հարաբերությունների և տնտեսագիտության ոլորտում: 20-րդ դարի հենց սկզբից հրեական իշխանությունը աստիճանաբար առաջադիմեց, մինչև հասավ այսօրվա մակարդակին։ Քանի որ նրանց դիրքերն ուժեղանում են, հրեական հսկողության տակ գտնվող լրատվամիջոցները ավելի ու ավելի քիչ անհրաժեշտություն են գտնում հերքել իրենց ազդեցությունը: Նրանք անգամ էլիտար շրջանակներում պարծենում են դրանով, կարծես համոզվելու համար, որ ոչ մի ոչ հրեա չի համարձակվի վիճարկել այս փաստը։

Իսրայելի գլխավոր թերթը՝ Maariv-ը, 1994թ.-ի սեպտեմբերի 2-ին հրապարակեց մի նյութ՝ «Քլինթոնի փոխարեն առաջնորդող հրեան» վերնագրով, որտեղ նրանք պարծենում էին նախարարների կաբինետի և Քլինթոնի խորհրդականների հրեական գերազանցությամբ: Հոդվածում նշվում է Վաշինգտոնի ազդեցիկ ռաբբիի պնդումը, որ ԱՄՆ կառավարությունն այլևս հեթանոս չէ: Արժե կրկնել.

«ԱՄՆ-ում այլևս չկա ոչ հրեական կառավարություն: Ներկայիս կառավարությունում հրեաները լիիրավ գործընկերներ են բոլոր մակարդակներում որոշումներ կայացնելու հարցում: Թերևս պետք է վերանայել հրեական կրոնական օրենքների որոշ ասպեկտներ՝ կապված «ոչ հրեական կառավարության» հայեցակարգի հետ, քանի որ դրանք հնացած են Միացյալ Նահանգների համար:

Հոդվածը պարծենում է կառավարությունում նրանց լիակատար գերակայությամբ և նկարագրում է գերագույններից շատերին պաշտոնյաներընախագահի կողմից շրջապատված որպես մոլի սիոնիստներ, որոնց վրա Իսրայելը միշտ կարող է հույս դնել:

Ազգային անվտանգության խորհրդում տասնմեկ բարձրաստիճան պաշտոնյաներից յոթը հրեաներ են։ Քլինթոնը նրանց հատուկ նշանակեց ԱՄՆ անվտանգության և արտաքին գործերի վարչակազմի ամենադժվար ոլորտներում. Մարտին Ինդուկը, Իսրայելում ենթադրյալ դեսպանը, Մերձավոր Արևելքի և Կենտրոնական Ասիայի գլխավոր տնօրենն է. Denn Shifter - գլխավոր գործադիր տնօրեն և նախագահի խորհրդական, պատասխանատու Արևմտյան Եվրոպայի համար; Դոն Սթայնբերգ - Աֆրիկայի հարցերով գլխավոր գործադիր տնօրեն և նախագահի խորհրդական; Ռիչարդ Ֆայնբերգ - Գլխավոր գործադիր տնօրեն և նախագահի խորհրդական, որը պատասխանատու է Լատինական Ամերիկայի համար; Գլխավոր գործադիր տնօրեն և նախագահի խորհրդական Սթենլի Ռոսը ղեկավարում է Ասիան:

Իրավիճակը շատ տարբեր չէ նախագահականում, որը նույնպես լի է նախանձախնդիր սիոնիստներով. Արդարադատության նոր նախարար Աբներ Միկվե; Նախագահական ծրագրի ղեկավար Ռիկի Սայդման; Մարդկային ռեսուրսների ներկայացուցիչ Ֆիլ Լեյդա; տնտեսական խորհրդատու Ռոբերտ Ռուբին; մեդիա տնօրեն Դեյվիդ Հայզեր; Մարդկային ռեսուրսների տնօրեն Էլիս Ռուբին; Էլիդա Սեգալը կամավորների գլխավորությամբ; Առողջապահության պաշտպանության ծրագրի ղեկավար Իրա Մեզինան. Նախարարների կաբինետի երկու անդամներ՝ աշխատանքի նախարար Ռոբերտ Ռայխը և Միջազգային առևտրային համաձայնագրերի դեպարտամենտի ղեկավար Միկի Կանտորը հրեաներ են: Նրանք գլխավորում են Պետդեպարտամենտի հրեա պաշտոնյաների մեծ ցուցակը՝ Մերձավոր Արևելքում խաղաղապահ ուժերի ղեկավար Դենիս Ռոսի գլխավորությամբ։ Այս ցուցակում կան բազմաթիվ տեղակալներ, նախարարներ և նույնիսկ ավելի շատ կադրերի պետերի քարտուղարներ։

Բար-Յոզեֆը հոդվածը սկսում է՝ մատնանշելով այն մոլի սիոնիստներին, ովքեր ամեն օր առերեսվում են Միացյալ Նահանգների նախագահի համար նախատեսված հույժ գաղտնի տեղեկատվության հետ։ Ես զարմանում եմ, թե ինչու է իսրայելցի լրտես Ջոնաթան Փոլարտը բանտարկված դաշնային բանտում, երբ Իսրայելի մոլի կողմնակիցները, ինչպիսին Սենդի Բերգերն է, ամեն օր հասանելի են Ամերիկայի ամենազգայուն տեղեկատվությանը:

Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ես քոլեջում էի, շատերի համար ակնհայտ էր, որ հրեական լոբբիները հսկայական ազդեցություն ունեն Կապիտոլիումում և Սպիտակ տանը: Իսկական երկփեղկվածություն կա քաղաքական գործիչների անելիքների և ասելու միջև։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Նիքսոնը առաջադրվել էր պահպանողականների օգտին, որոնց ծրագրի առանցքային կետերից մեկը Վիետնամում հաղթանակն էր, նրա վարչակազմը սկսեց խաղաղության համաձայնագրի ուղիներ փնտրել: Նրա հրեա գլխավոր քարտուղարը օգնեց մշակել Փարիզի խաղաղության համաձայնագիրը, որը հանգեցրեց Վիետկոնգների անխուսափելի հաղթանակին և ամոթալի խաղաղությանը, ինչը անիմաստ էր դարձնում հարյուր հազարավոր ամերիկացի զինվորների մահը: Հետաքրքիր է, որ Վիետկոնգների զինվորների նապալմի ռմբակոծությունը սգացողներից շատերը իսրայելական «գիշատիչներ» էին, ովքեր հավանություն էին տալիս պաղեստինյան փախստականների ճամբարներում կանանց և երեխաների դեմ նույն զենքի կիրառմանը:

Իսրայելական թերթը հայտնում է նաև, որ հրեական վերահսկողությունը տարածվում է ինչպես հանրապետականների, այնպես էլ դեմոկրատների վրա:

Ի դեպ, թեև ներկայիս դեմոկրատական ​​կառավարությունում հրեաների հզորությունը մեծ է, սակայն շատ մոլի սիոնիստներ հավակնում են ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնել Հանրապետական ​​կուսակցությունում։

Հրեաների իշխանությունը Վաշինգտոնում ուղղված է սիոնիստների շահերին, ինչպիսիք են իսրայելամետ քաղաքականությունը: Այս ոլորտում Իսրայելը զբաղեցնում է բոլոր առանցքային պաշտոնները. Նախագահի անվտանգության բարձրագույն խորհրդականները, ինչպիսիք են Սենդի Բերգերը և Լեոն Պերսը, մոլի սիոնիստներ են: Պաշտպանության նախարարը Ուիլյամ Քոհենն է, իսկ գլխավոր քարտուղարը՝ Մադլեն Օլբրայթը։ Երբ ԱՄՆ-ը միջնորդում էր Պաղեստինի և Իսրայելի միջև խաղաղ բանակցություններում, վարչապետ Դենիս Ռոսը, գլխավոր արբիտրը, «տաք» հրեա էր: Զարմանալի չէ, որ պաղեստինցիները զգում էին, որ իրենց խաբում են, երբ հակամարտությունը միջնորդվում էր Իսրայելի պես բուռն սիոնիստների կողմից: Այս կեղծավորությունը շարունակվում է մինչ օրս։

Salon Magazine ամսագրում Վաշինգտոնի թղթակցի՝ Ջոնաթան Բրոդերի (Երուսաղեմի զեկույցի գրող) 2/17/97 հոդվածում հրապարակվել է հետևյալը.

ՎԱՇԻՆԳՏՈՆ.- Մադլեն Օլբրայթի հրեական ծագման բացահայտումից հետո ԱՄՆ նոր պետքարտուղարը բախվեց հետևյալ խնդրին. Պետդեպարտամենտի հիմնական ղեկավար պաշտոնների գրեթե բոլոր թեկնածուները հրեա տղամարդիկ են:

Միջազգային քաղաքականության շատ փորձագետներ անմիջապես նկատեցին նուրբ հեգնանքը. «Սա հուշում է, որ մենք երկար ճանապարհ ենք անցել այս երկրում այն ​​օրերից, երբ միջազգային ծառայությունը վերապահված էր արդեն իսկ շատ կծու վերնախավի կողմից», - ասում է Մերձավոր Արևելքի Ազգային անվտանգության խորհրդի նախկին խորհրդական Ռիչարդ Հաասը: ով այժմ Բրուքլինգի ինստիտուտի միջազգային քաղաքականության դասընթացի տնօրենն է»։

Օլբրայթի՝ Բալկաններ կատարած այցի ժամանակ նա Խորվաթիային մեղադրել է անբարոյականության մեջ՝ փախստականներ ընդունելուց հրաժարվելու համար։ Սակայն Իսրայելի քաղաքականության հետ կապված, որը տասնամյակներ շարունակ հրաժարվում է Պաղեստինից փախստականներ ընդունելուց, նա նման արտահայտություն չի անում։

Ինչպես հայտնի է, իշխանությունը նվաճելու ճանապարհին ուղղակի վարչական վերահսկողությունից հետո տնտեսության վրա ազդեցությունը հաջորդ կարևոր բաղադրիչն է։ Հրեաների իշխանությունը մեր երկրի տնտեսական գործընթացներում գործնականում մենաշնորհ է։

Այս դիրքերից շատերը ժամանակ առ ժամանակ փոխվում են, բայց քանի որ այս աշխատանքը գրվում էր նախագահ Քլինթոնի վերջին պաշտոնավարման ժամանակ, հրեաները գտնվում էին տնտեսության ամենահզոր դիրքերում: Ամենաազդեցիկ պաշտոնը Դաշնային պահուստային հիմնադրամի տնօրենների խորհրդի նախագահի պաշտոնն է։ Հետաքրքիր է նշել, որ այս պաշտոնում նշանակված անձը՝ Ալան Գրինսպենը, վարչակազմում մնում է անփոփոխ թե՛ դեմոկրատների, թե՛ հանրապետականների օրոք։

§ Դաշնային պահուստային համակարգի տնօրենների խորհրդի նախագահ- Ալլան Գրինսպենը և նրա տեղակալ Ալան Բլինդերը:

§ Ֆինանսների նախարար- Ռոբին Ռուբինը և նրա տեղակալ Դեյվիդ Լիպտոնը։

§ Ազգային տնտեսության խորհրդական.Լաուրա Թայսոնը և նրա նոր տեղակալ Ժան Սպերլինգը.

§ Տնտեսական խորհրդատուների խորհրդի ղեկավար.Ջանեթ Յելենը ավելի ուշ՝ Ջոզեֆ Շտիգլից։

§ Առևտրի հանձնակատար- Շառլեն Բարշևսկի.

Հրեաները զբաղեցնում են այս և շատ այլ պաշտոններ, այդ թվում՝ աշխատանքի նախարար Ռոբերտ Ռայխը, որը մեծ ազդեցություն ունի բիզնեսում: Անգամ գյուղատնտեսության նախարար Դեն Գլիկմանը, ով երբեք չի աշխատել գյուղատնտեսության ոլորտում, հրեա է։ Դուք կարող եք վիճել յուրաքանչյուրի հետ, ով կպնդի, որ գյուղատնտեսական քաղաքականությունը հսկայական ազդեցություն ունի ապրանքային շուկաև այլ երկրների հետ սպառողական ապրանքների առևտուր: Ռոբերտ Կեսլերը զբաղեցնում է Սննդի և դեղերի վարչության գլխավոր գործադիր տնօրենի պաշտոնը, որը երկրորդ տնտեսական պաշտոնն է երկրում։

Արդյո՞ք ամերիկացիներն այնքան միամիտ են, որ կարծեն, որ էթնիկական գծերով սերտորեն միավորված այս մարդիկ, ունենալով հսկայական հարստություն, հավատացյալ եղբայրների հետ տեղեկատվություն չեն կիսում իրենց շահի համար: Հրեական տնտեսական ռազմավարության վերաբերյալ բաժնում և հակասեմիտիզմի ծագման մասին իմ հաջորդ գլխում ես նշում եմ, որ ցանկացած տեղեկատվություն կառավարության քաղաքականության կամ այլ պետական ​​տնտեսական տեղեկատվության հասանելիության մասին արժե միլիոնավոր դոլարներ: Երբ ես հայտնաբերեցի այս փաստերը, ես ինքս ինձ հարցրի՝ իսկապե՞ս այս հրեա իշխանները հնարավորություն չունեն պաշտպանելու իրենց շահերը: Արդյո՞ք տրամաբանությունը չի ասում, որ նրանք հետապնդում են իրենց նպատակները և միևնույն ժամանակ առաջ են տանում ամերիկյան իսրայելամետ քաղաքականության շահերը։

Հրեական շահերը շատ ավելի հեռու են գնում, քան Իսրայելը և տնտեսական քաղաքականությունը. Միացյալ Նահանգների նախագահի խորհրդականները ազդում են ամերիկյան կյանքի բոլոր ոլորտների՝ բարեգործությունից մինչև հարկեր, ներգաղթից մինչև հանցագործություն: Դիտարկենք դրանց ազդեցությունը գոնե դաշնային դատավորների նշանակման վրա։ Միայն իմ շրջանի Դաշնային դատարանում՝ Արևելյան Լուիզիանայում, որտեղ հրեաների թիվը փոքր է, հրեաները կազմում են գործող դաշնային դատավորների մեկ երրորդը: Ներկայումս ԱՄՆ Գերագույն դատարանում կա 2 հրեա և 7 ոչ հրեա։ Հրեաները սովորաբար օրակարգ են բերում կոնկրետ հարցեր, ներառյալ քաղաքացիական իրավունքները, ներգաղթը, ֆեմինիզմը, համասեռամոլությունը, կրոնը, արվեստը, զենքի վերահսկումը և այլն: Նրանք միշտ շարունակում են զբաղեցնել բարձր պաշտոններ՝ մեծ ազդեցությամբ, որը ձևավորում է պետական ​​քաղաքականությունը այս և այլ հարցերի վերաբերյալ: .

Քլինթոնի ոչ միայն պետը, այլև մյուս խորհրդականները հրեաներ են։ Ռան Քլայնի աշխատակազմի ղեկավարը փոխնախագահ Ալ Գորի օրոք հրեա է: Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ հրեաները մնում են իշխանության ղեկին նույնիսկ նախագահի մահվան կամ իմպիչմենտի դեպքում։ Կառավարությունում հրեաների առանձնահատուկ դիրքի, թերեւս, ամենասարսափելի ցուցիչն այն փաստն է, որ Քլինթոնը ստանձնել է հրեական համայնքի հատուկ ներկայացուցչի պաշտոնը:

Ջեյ Ֆութլիկի պաշտոնը եզակի է, քանի որ չկան այլ էթնիկ, ռասայական կամ կրոնական խմբերի «հատուկ ներկայացուցիչներ»: Այդ նպատակների համար հատուկ ներկայացուցիչներ չկան ո՛չ իռլանդացիների, ո՛չ գերմանացիների, ո՛չ իտալացիների, ո՛չ էլ նույնիսկ քրիստոնյաների համար։ Բայց ընտրյալների համար կա այդպիսի գրառում, որը ցույց է տալիս նրանց անհավանական ուժը. Սա լավ է հասկանում Միացյալ Նահանգների յուրաքանչյուր նախագահ։

Հրեաների զբաղեցրած որոշ առանցքային պաշտոնների ցանկը տրվել է վերևում։ Բայց դա բոլորովին չի արտացոլում նրանց ազդեցության լրիվությունը։ Ո՞վ գիտի, թե Մադլեն Օլբրայթի պես քանի չինովնիկ է հրեաներ, ովքեր դիմակահանդես են անում որպես ոչ հրեա մինչև բարձր պաշտոնի հասնելը: Spotlight թերթը, դոկտոր Էդվարդ Ռ. Ֆիլդը «Ճշմարտությունը վերջապես», և ես հրապարակայնորեն հայտարարեցինք նրա հրեական ժառանգության մասին երկու տարի առաջ, երբ նա ենթադրաբար գիտեր այդ մասին:

Գրքից ես մուրացկան էի - հարստացա. Կարդացեք այն և դուք նույնպես կարող եք հեղինակ Դովգան Վլադիմիր Վիկտորովիչ

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ – ՈՉ։ Երբեմն ինձ թվում է, որ ես ապրել եմ ոչ թե մեկ, այլ տասը ամբողջ կյանք։ Ի տարբերություն հասարակ մարդիկԵս այլ կերպ եմ ստեղծված. Իմ ճակատագիրն է սովորել կյանքը ոչ թե գրքերի կամ ֆիլմերի և ոչ թե ավագ իմաստուն ընկերների խորհուրդների, այլ իմ գործնական սխալների միջոցով,

Կագալի գիրքը գրքից հեղինակ Բրաֆման Յակով Ալեքսանդրովիչ

Թիվ 280. Ամբողջ տարածաշրջանի հրեաներին վերաբերող հարցի շուրջ, բոլոր շրջանների անդամների ժողովի վերաբերյալ այն քննարկելու համար, և տոկոսային վճարի վերաբերյալ, որն անհրաժեշտ է հրեաների վերաբերյալ կառավարության մտադրությունը վերացնելու համար շաբաթ օրը, Թեբեֆի 1-ին, 5562 (1802), շաբաթ՝ ըստ Միկկեցի բաժնի։ Արտակարգ իրավիճակում

ՊԱԿ-ի գրքից կար, կա և կլինի։ ՌԴ ԱԴԾ Բարսուկովի ղեկավարությամբ (1995-1996 թթ.) հեղինակ Ստրիգին Եվգենի Միխայլովիչ

14.7. «Տանյայի» ազդեցությունը 14.7.1. Հիմա ստվեր գնացած գլխավոր սեփականաշնորհողից անցնենք Ելցինի նախընտրական շտաբի ղեկավարությունը փոխելու հարցին։ Այս փոփոխությունն էր, որ թույլ տվեց հեռացածներին (Չուբայս) ի վերջո վերադառնալ: «Ինչպես մի սրամիտ և խորաթափանց մարդ ասաց.

Ռուսաստանը և բոլշևիզմը գրքից հեղինակ Մերեժկովսկի Դմիտրի Սերգեևիչ

I. ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ Ի՞նչ է արտագաղթը։ Մի՞թե դա միայն հայրենիքի ճանապարհն է՝ աքսոր։ Ո՛չ, իսկ վերադարձը՝ տան ճանապարհ։ Մեր արտագաղթը դեպի Ռուսաստան մեր ճանապարհն է, արտագաղթել նշանակում է «դուրս գալ». Այս բառը մեզ համար ճիշտ չէ։ Մենք ոչ թե տեղահանվածներ ենք, այլ գաղթականներ նախկին Ռուսաստանդեպի ապագա Վերաբնակեցման երկու եղանակ.

Ժամանակակից Ամերիկայի հոգևոր կյանքի մասին գրքից հեղինակ Համսուն Կնուտ

ՀՈԳԵՎՈՐ ԿՅԱՆՔԻ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ռուսաստան և Եվրոպա գրքից հեղինակ Դանիլևսկի Նիկոլայ Յակովլևիչ

ԳԼՈՒԽ V. Մշակութային-պատմական տեսակները և դրանց շարժման ու զարգացման որոշ օրենքներ Տեսակների զարգացման հինգ օրենքներ. - Լեզուների հարազատության և քաղաքական անկախության օրենքը. - Քաղաքակրթության անհաղորդության օրենքը. - Հունաստանի ազդեցությունը Արևելքի վրա. - Նրա ազդեցությունը Հռոմի վրա: - Հռոմի ազդեցությունը. -

Միջազգային պրոլետարական հեղափոխության հիմնախնդիրները գրքից։ Պրոլետարական հեղափոխության հիմնական հարցերը հեղինակ Տրոցկի Լև Դավիդովիչ

ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆԸ Կաուցկին պատերազմում հեղափոխական պայքարի ծայրահեղ արյունալի բնույթի պատճառներից մեկը տեսնում է բարքերի վրա ունեցած դառը ազդեցության մեջ։ Բացարձակապես անհերքելի։ Այդ ազդեցությունը, դրանից բխող բոլոր հետեւանքներով, կարելի էր կանխատեսել նախապես, մոտավորապես այն ժամանակ։

Հեղափոխական հարստություն գրքից հեղինակ Թոֆլեր Ալվին

Սպառողների ազդեցությունը Ինչպես տեսանք, կան առնվազն մեկ տասնյակ կարևոր ուղիներ, որոնց միջոցով սպառողը և սպառողը փոխազդում են. փողի տնտեսություն. Հետագայում այս ալիքներն էլ ավելի մեծ նշանակություն կունենան։ Ամփոփենք ասվածը՝ սկսած հենց սկզբից

Բերմուդյան եռանկյունու հանելուկները գրքից և անոմալ գոտիներ հեղինակ Վոյցեխովսկի Ալիմ Իվանովիչ

Երկրի միջուկի ազդեցությունը Այս երկրորդ վարկածը, մենք ընդունում ենք, այստեղ որոշակիորեն վաղաժամ է ներկայացված: Այն պետք է քննարկվեր այս գրքի երկրորդ մասում։ Այնուամենայնիվ, երկրի միջուկի կառուցվածքը, որը կքննարկվի ստորև, ուղղակիորեն կապված է տարածքում տեղի ունեցող իրադարձությունների հետ.

WikiLeaks-ից։ Փոխզիջում Ռուսաստանի հարցում հեղինակ հեղինակը անհայտ է

Սուրկովի ազդեցությունը շարունակվում է 2. (Գ) Պուտինի խորհրդական, Ռուսաստանի «ինքնիշխան ժողովրդավարության» ճարտարապետ, Կրեմլի կողմից վերահսկվող կուսակցական համակարգի խնամակալ և նախագահական վարչակազմի բարձրաստիճան պաշտոնյաներից երկարակյաց Սուրկովը ցույց է տվել իր արժանիքները այդ գործում:

Համագումար գրքից հեղինակ Շվարց Ելենա Անդրեևնա

7 ԼՈՒՍՆԻ ՀԱՏԱԿԻ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆԸ 1. ԹԵՎԵՐ Տատյանա Գորիչևային Ես տեսնում եմ մի սև պանտերա, Ամբողջը բաց ոսկու բծերի մեջ Վերևի եռոտանիից նայեցի, Բայց ոչ աչքերի մեջ, այլ ուղիղ շնչում: Ծույլ, սիրալիր, ոչ բարկացած Նա լիզեց իր բեղերի արյունը: Նա բառեր չասաց, բայց ես սովորեցի - Մահ, արքայադուստր: Նա է

Քադաֆիի գրքից՝ «խելագար շուն», թե՞ ժողովրդի բարերար. Բրիգ Ֆրիդրիխի կողմից

Քադաֆիի ընտանիքի ազդեցությունը պնդում է, որ թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց բնական իրավունքն ազատ ընտրությունն է։ «Մարդու համար՝ որպես անհատի, ընտանիքն ավելի կարևոր է, քան պետությունը»։ Ընտանիքը մարդու համար նրա օրրանն ու սոցիալական պաշտպանությունն է։ Պետություն հասկացությունն անսովոր է

Ռուս գրողները հրեաների մասին գրքից. Գիրք 2 հեղինակ Նիկոլաև Սերգեյ Նիկոլաևիչ

ԻՎԱՆ ԱԿՍԱԿՈՎ Պետք է քննարկել ոչ թե հրեաների էմանսիպացիան, այլ ռուսների էմանսիպացիան հրեաներից։ Կասկածից վեր է, որ նման արտոնությունը ոչ միայն

Step Beyond գրքից հեղինակ Ռուշդի Ահմեդ Սալման

Ազդեցություն Դասախոսություն Թուրինի համալսարանում «Խոսելը գրելու իրական թշնամին է», - ասում է ավստրալացի արձակագիր և բանաստեղծ Դեյվիդ Մալուֆը: Նա առանձնահատուկ վտանգ է տեսնում ստեղծագործության մեջ գտնվող գրքի մասին խոսելիս: Երբ գրում ես

«Հրեական հարցը» գրքից հեղինակ Ակսակով Իվան Սերգեևիչ

Պետք է քննարկել ոչ թե հրեաների էմանսիպացիան, այլ ռուսների ազատագրումը հրեաներից Մոսկվա, 15 հուլիսի, 1867թ. Ռուսաստանի ամենաարտոնյալ ցեղերից մեկը, անկասկած, մեր արևմտյան և հարավային գավառների հրեաներն են: Կասկածից վեր է, որ նման արտոնություն չկա

Ռուսոֆոբիա. հակառուսական լոբբի ԱՄՆ-ում գրքից հեղինակ Ցիգանկով Անդրեյ

Քաղաքական ազդեցություն Լոբբին զգալի քաղաքական ազդեցության է հասել՝ մասամբ իր գործունեության շնորհիվ, մասամբ այն պատճառով, որ լոբբիի տեսակետները համահունչ են ամերիկյան քաղաքականություն մշակողների տեսակետներին: Օրինակ՝ այն համոզմունքը, որ ռուսական ազդեցությունը

Հարց:Այսօր Իսրայելի հեղինակությունը միջազգային ասպարեզում, մեղմ ասած, ողբալի է և շարունակում է վատանալ: Ինչու է դա տեղի ունենում: Ի վերջո, հսկայական է մեր ժողովրդի պատմական ավանդը։

Մենք մարդկությանը տվել ենք Հին Կտակարանը, իրավագիտության, էթիկայի, բարոյականության հիմքերը և շատ ու շատ ավելին: Փաստորեն, մենք խոսում ենք աշխարհի վրա հսկայական ազդեցության մասին։

Բայց մեր օրերում այս ամենը կարծես թե շատ հետ է մնացել՝ մեզնից կտրված։ Այսպիսով, միգուցե մենք պետք է նորից արթնացնենք մեր ներուժը: Ժամանակը չէ՞ հետադարձ հայացք գցելու և ավելի մոտիկից նայելու մեր սեփական պատմությանը:

Ո՞ւր գնացինք։ Ո՞ր նախնադարյան հատկություններն են որոշում մեր դերը ժողովուրդների մեջ: Մենք ապրեցինք բարգավաճման շրջան, իսկ հետո գնացինք երկար աքսորի, բայց հեռացանք հատուկ «բագաժով» ու սկսեցինք ազդել աշխարհի վրա։ Ի՞նչ է այս «լիցքը», որ ամենուր մեզ հետ է մնում։

M. Laitman:Նախ՝ այն ժամանակաշրջանը, երբ մենք երկիր ու ժողովուրդ էինք, սկզբունքորեն տարբերվում է հետագա իրադարձություններից։ Ավելին, մենք ինքներս պատճառեցինք Տաճարի կործանումը և, հետևաբար, աքսորվեցինք։

Սերունդներ շարունակ, Յեշուայի օրոք Իսրայելի երկիր մտնելու պահից և մինչև կործանումը, մեր ժողովուրդը, այս կամ այն ​​չափով, գտնվում էր Արարչի՝ Բարձրագույն Զորության հայտնության մեջ: Մեր մեջ միշտ կաբալիստներ կային, ժողովուրդը գիտեր նրանց մասին, դիմեց նրանց, նրանք իրենց ազդեցությունն էին թողնում նրանց վրա։

Մարգարեների, թագավորների և այլնի դարաշրջանները փոխվեցին, բայց Առաջին տաճարի հոգևոր գագաթնաժողովից հետո աստիճանաբար անկում ապրեց: Երբեմն լինում էին ալիքներ, «մնացորդային» բարձրացումներ, բայց ընդհանուր միտումը մեզ ցած էր տանում։

Որպես այս գործընթացի մաս, Առաջին Տաճարի անկումից հետո բաբելոնյան աքսորը, հոգևոր իմաստով, գերազանցում էր Երկրորդ Տաճարի դարաշրջանին: Ավելի բարձր կյանքի իմաստը ըմբռնելու և զգալու, մեզ ուղեկցող, խնամող և զարգացնող Բարձրագույն զորության բացահայտման մեջ, որպեսզի մենք դառնանք «լույս ժողովուրդների համար»։

Հետադարձը երկար տևեց, բայց մինչ Երկրորդ Տաճարի փլուզումը, որը ընդգծված կարևոր իրադարձություն էր, մարդիկ գիտեին և հասկանում էին, որ իրենք գտնվում են Բարձրագույն իշխանության «խնամակալության տակ»:

Միայն վերջին աքսորում մենք սկսեցինք անջատվել, հրաժարվել դրանից, և նույնիսկ այն ժամանակ ոչ անմիջապես: Հարյուրավոր տարիներ ժողովուրդը վհատված էր իր կորստից։ Անցյալի հիշողությունը դեռ ապրում էր մեր մեջ, ինչի մասին վկայում է Էյխի գիրքը («Երեմիայի ողբը»):

Ավելին, ժողովուրդը նախապես գիտեր, որ այլ ելք չկա, և պետք է աքսորվի։ Այնուամենայնիվ, նա դեռ պետք է դիմադրեր դրան՝ փորձելով զարգացումը տեղափոխել լավ ճանապարհ՝ «արագացման ճանապարհ»։

Ընդհանուր առմամբ, մեր առջև միշտ երկու ճանապարհ կա.

Ժամանակին ճանապարհ, որով մենք գնում ենք Բնության ուժերի դաժան ազդեցության ներքո՝ ընդհանուր ծրագրով սահմանված ժամկետներին համապատասխան։

Արագացման ուղի, որտեղ մենք կարող ենք ստիպել ժամանակին և քաղցրացնել փուլերը՝ զարգանալով ավելի արագ, քան Բնությունն է պահանջում մեզանից: Մենք ինքներս ձգված ենք դեպի ապագա վիճակը՝ մոբիլիզացնելով ուժերը մեր միջավայրում։ Դա կախված է մեր միասնությունից, նրանից, թե մենք ինքներս որքանով ենք ձգտում վերադառնալ միասնությանը, չնայած այն եսասիրությանը, որը բաժանում է մեզ:

«Ժամանակից առաջ ընկնելու» համար մեզ անհրաժեշտ են խնդրանքներ, աղոթքներ, կոչեր, որոնք թույլ են տալիս օգնության գրավել Բարձրագույն ուժը: Եվ հետո, համախմբվելով, մենք զարգանում ենք լավ ճանապարհով։

Այսպիսով, մի կողմից պետք է խոստովանենք, որ մեր անկումը պետք է տեղի ունենար, և որ այն ուղղված էր ի վերևից, իսկ մյուս կողմից պետք է խոստովանենք, որ դա պայմանավորված էր նրանով, որ ներքևից մենք չկարողացանք փոխանցել մեր զարգացումը. դեպի մեկ այլ ճանապարհ՝ ավելի բարենպաստ մեր և Բարձրագույն տերության աչքերում:

Ի վերջո, կան օրենքներ, որոնց համաձայն՝ պատմական առանցքի յուրաքանչյուր կետում մենք պետք է անցնենք որոշակի վիճակով, ապրենք էգոիզմի, մարդկային էության որոշակի բացահայտում։ Եվ այս բացահայտումը կարող է ունենալ և՛ դրական, և՛ բացասական ձև:

«Արագանալով» լավ ճանապարհով՝ ես ցույց եմ տալիս իմ էգոիզմը, քանի որ դա անհրաժեշտ է դրա շտկման համար։ Այս դեպքում ես չեմ վախենում, քանի որ նախապես գիտեմ, որ դա տհաճ է լինելու, և համալրում եմ համապատասխան ուժերը, ընկալման մանրամասները, հասկերը ընկերների հետ, որպեսզի միասին վերահսկենք այս «հրեշի» բացահայտումը։ . Մենք դրանից չենք վախենում, քանի որ ընդհանուր ուժերով կարողանում ենք զսպել այն, որպեսզի այն չշտապի մեզ վրա։

Հարց:Ասում են, որ Տաճարը ավերվել է անհիմն ատելության պատճառով: Այսպիսով, մենք չկարողացանք հաղթահարել եսասիրությունը:

M. Laitman: Այո՛, նա ազատվեց և մեզ ցրեց իրարից։ Այս հեռավորությունը կոչվում է ատելություն: Դա իսկապես անպատճառ է, պարզապես ես դրանում կենսունակություն եմ գտնում ինձ համար։ Ես ինձ լավ եմ զգում և հաճույքով ատում եմ բոլորին: Նման վեճը տարբեր կերպ է դրսևորվում մեր հարաբերություններում՝ ստանալով ոչ արդարացում, ոչ պատճառ։ Եսասիրությունը եռում է բոլորի մեջ և առաջացնում տարաձայնություններ:

Այսօր մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է ողջ աշխարհը թաղված թշնամության մեջ։ Վեճերը, կոնֆլիկտները բազմապատկվում են, և բոլորը անհնազանդ երեխաների պես խրվում են դրա մեջ՝ այլ անելիք չգտնելով և հավասարակշռվելով մեծ պատերազմի շեմին։

Այսպիսով, Իսրայելի ժողովուրդը կորցրել է իր էգոիզմը զսպելու, դրանից վեր մնալու կարողությունը։ «Սերը մերձավորի, ինչպես սեփական անձի հանդեպ, Թորայի մեծ կանոնն է», - բղավեց ռաբբի Ակիվան: «Եկեք վերադառնանք սիրուն: Բայց նա չլսվեց։

Սիրո շղարշ

Հարց:Ինչպե՞ս են մեր սեփական զարգացման ջանքերը համապատասխանում Բնության օրակարգին:

M. Laitman: Այս ծրագիրը մեզ առաջ է տանում Բնության ուժերի միջոցով՝ առանց հարցնելու, ինչպես անշունչ, բուսական և կենդանական մակարդակները:

Բայց, մյուս կողմից, մեզ տրվել է Թորան՝ Կաբալայի գիտությունը, և մենք հասկանում ենք այս գործընթացը, գիտենք, թե ինչ փուլեր, ինչ վիճակներ են մեզ սպասում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը մարդկային բնության չարիքի բացահայտման էությունն է։ Դա պետք է դրսևորվի, բայց հարցն այն է, թե ինչպես:

Եթե ​​դա բացահայտվում է առանց իմ կողմից նախապատրաստվելու, ապա ես վատանում եմ բոլորի նկատմամբ։ Եվ բոլորը նույնպես:

Եթե ​​ես օգտագործում եմ Կաբալայի գիտությունը, եթե լսում եմ ուսուցիչներին, իմաստուններին՝ մեծ կաբալիստներին, ովքեր սովորեցնում էին ժողովրդին, եթե ընդունեմ այս օգնությունը, ապա ես կարող եմ այլ կերպ բացահայտել չարը։

Ես գիտեմ, որ հիմա այն կթափվի, և ես նախօրոք պատրաստվում եմ, բոլորի հետ միասին պատրաստվում եմ դրան, որպեսզի ատելությունը չթափվի: Այն եռում է, բայց մենք մեր մատը պահում ենք զարկերակի վրա, գիտենք, թե ինչու և ինչի համար է դա տեղի ունենում, մենք աշխատում ենք ինքներս մեզ վրա՝ զսպելու այն:

Եվ հետո չարի անխուսափելի բացահայտումը տեղի է ունենում այլ կերպ՝ դրա դիմաց մենք բացահայտում ենք սիրո ուժը: Այս մասին ասվում է.«Սերը ծածկելու է բոլոր հանցագործությունները»։ Այսպիսով, լավ իմաստով, լավ իմաստով մենք ուղղում ենք մեր մեջ եղած բոլոր չարիքը։

Դա հնարավոր է, եթե մենք տեղյակ լինենք, թե ինչ է կատարվում և ամեն քայլափոխի զերծ մնանք ատելության մեջ ընկնելուց։ Բայց դրա համար անհրաժեշտ է համախմբել ժողովրդին, ամրապնդել մարդկանց միջև լավ հարաբերությունները, լսել իմաստուններին և լավ կազմակերպված լինել։

Հարցը, որը կփոխի իմ աշխարհը

Եթե ​​մենք անտեսում ենք մեզ բաժանող մարմինները, ապա ողջ մարդկությունը վայելելու մեկ ընդհանուր ցանկություն է: Իրականության ողջ նյութը, անշունչ, բուսական և կենդանական բնությունը, մարդիկ՝ բոլորն էլ հաճույք են ուզում:

Միայն նրանք ամեն փուլում տարբեր կերպ են արտահայտվում։ Քարի համար «վայելքն» այն է, երբ նա ներքին ուժ ունի իրեն ներկա ամուր վիճակում պահելու համար: Այն կա և թույլ չի տալիս արտաքին ուժերին ինքն իրեն պառակտել։

Բույսն այլևս ոչ թե պարզապես պահպանում է իրեն, այլև զարգանում է, ընդլայնում է իր կյանքի դաշտը, ավելի շատ տեղ է զբաղեցնում, քան սկզբում։ Այն «վայելում» է արևը, ջուրն ու օդը, կլանելու ունակությունը նրան տալիս է կյանքի ավելի ուժեղ զգացողություն, կենսական էներգիա։

Ինչ վերաբերում է մարդուն, ապա նա առանձնահատուկ արարած է։ Ճիշտ է, կան մարդիկ, ովքեր կենդանիների նման ողջ կյանքում փնտրում են միայն ավելի մեծ կապ հաճույքների հետ, դրանց պահպանման ավելի մեծ երաշխիքներ։ Ինչ-որ չափով բոլորին ծանոթ են սննդի, սեքսի, ընտանիքի, փողի, պատվի, գիտելիքի հետ կապված ցանկությունները… Սակայն մարդկանցից ոմանք հատուկ ազդակ են ստանում՝ նրանք ցանկանում են շփվել Բարձրագույնի հետ և հաճույք ստանալ դրանից:

Նման ազդակ ունեցող մարդը ցանկանում է իմանալ, թե ինչու և ինչի համար է ապրում, ինչ իրականության մեջ է, որտեղից է եկել, ով է կառավարում իրեն, ինչ է կատարվում իր հետ մարմնի մահից հետո։ Նա արդեն զգում է, որ այս հարցերի պատասխանները կան։ Վայելելու ցանկության մեջ, այս սկզբնական պահանջի մեջ, մարդու մեջ հայտնվում է որակապես նոր հավելում, և նա հարցեր է տալիս այն մասին, թե ինչ է գտնվում մեր աշխարհում կյանքի սահմաններից դուրս:

Երկրի վրա այդպիսի մարդիկ շատ կան։ Մասնավորապես, նման հարցեր են ծագում նրանց համար, ովքեր ընկղմվում են դեպրեսիայի մեջ, ովքեր փրկություն են փնտրում թմրամիջոցների մեջ և այլն։ Նրանցից շատերը, այսպես թե այնպես, մտածում են իրենց էության, կյանքի իմաստի մասին։ Նրանց համար, առանց իմաստի, կյանքը քաղցր չէ, նրանց համար բավարար չէ սովորական ցանկությունները բավարարելը, նրանք չեն զգում, որ սա բավական է։

Նման գոյությունը նրանց թվում է որպես «կենդանի». նույնիսկ եթե ես ապահովեմ ինքս ինձ, նույնիսկ եթե ունեմ իմ սեփական սարքավորված «բնակարանը», նույնիսկ եթե ես հոգ տանեմ սերունդների մասին, այս ամենը ինձ սկզբունքորեն չի բաժանում կենդանական աշխարհից: . Ես դեռ նույն մակարդակի վրա եմ՝ «աղյուսակի նույն գծում»։

Մյուս կողմից, Մարդը նա է, ով ցանկանում է վեր բարձրանալ իր մարմնական կյանքից և հասկանալ, թե ինչու, ինչի համար է ապրում։ Այս հարցը զանգվածաբար արթնացավ Բաբելոնյան աշտարակի ժամանակ, երբ մարդիկ այդ ժամանակ բացահայտեցին առավելագույն էգոիզմը։ Շատերն այն ժամանակ մտածեցին. «Ինչի՞ համար, ի՞նչ օգուտ սրանից։ Եկեք աշտարակ կառուցենք դեպի երկինք, ի՞նչ կտա այն մեզ։ Ինչո՞ւ է մեզ պետք եգիպտական ​​բուրգերի նման ճարտարապետական ​​գլուխգործոց»։

Պատասխան չկար։ Հենց այդ ժամանակ հայտնվեց Աբրահամը, ով ուսումնասիրեց մարդկանց միջև հարաբերություններում եսասիրության հանկարծակի բռնկման խնդիրը և եկավ այն եզրակացության, որ այս ամենը կոչված է օգնելու մարդկանց միավորվել եսասիրության դեմ: Նա տեսնում էր, որ եթե դա հաջողվի անել, ապա նույն էգոիզմի բացասական ուժը նրանց իրենցից վեր կբարձրացնի մի նոր, հոգևոր բարձունքի, «գալիք աշխարհի» որակապես նոր մակարդակի վրա։

Իսկ «գալիք աշխարհը» իրականություն է, որն ուղղված է շնորհելուն: Մենք թողնում ենք մեր կյանքը այս աշխարհում այնպես, ինչպես այն մեզ հիմա է թվում, «դուրս ենք գալիս» այս անվերջանալի էգոիստական ​​ճակատամարտից, որում ոմանք «խժռում» են մյուսներին և բարձրանում գոյության մեկ այլ մակարդակ: Այնտեղ մենք միմյանց սիրով կվերաբերվենք, ինչպես ասվում է. «Սերը ծածկելու է բոլոր հանցագործությունները», և այդ հարաբերությունները նույնպես կփոխանցվեն անշունչ, բուսական և կենդանական բնության մեջ:

Աբրահամը ներկայացնում էր ողորմության հատկությունը (Հեսեդ) և մարդկանց սովորեցնում էր ապրել մերձավորի, ինչպես սեփական անձի հանդեպ սիրո սկզբունքով: Դրա շնորհիվ նրա ուսանողները ձեռք բերեցին իրականության նոր ընկալում, աշխարհին նայեցին շնորհման պրիզմայով։ Նախկինում ես ամենուր անձնական շահ էի փնտրում, ուզում էի ամեն ինչ օգտագործել իմ շահի համար, բայց հիմա, ընդհակառակը, անցա այն բանին, թե ինչպես օգնել ուրիշներին, սիրահարվեցի ուրիշներին, զգացի դրացիներիս ցավը։

Եվ հետո իմ աշխարհը փոխվում է: Ի վերջո, ես եսասիրական ձեռքբերման, կլանման պարադիգմը վերածեցի հակառակի, և իմ սկզբնական հատկությունների այս բևեռային փոխակերպումը թույլ է տալիս ինձ բացահայտել նոր իրականություն:

Այսինքն՝ ամեն ինչ կախված է իմ ընկալումից։ Օբյեկտիվ իրականություն չկա, բայց կա այն, ինչ ես ընկալում եմ։ Հիմա իմ ընկալումը հիմնված է ստանալու ուժի վրա, և ես պետք է «փոխեմ կարգավորումները» իմ մեջ, որպեսզի տեսնեմ և հասկանամ իրականությունը շնորհելու ուժի պրիզմայում։ Ես կարող եմ դա անել, և այդ ժամանակ ամեն ինչ իմ առջև կհայտնվի այլ ձևով:

Ավելին, Աբրահամը բացահայտեց, որ Բնության ծրագիրը, որը վերահսկում է մարդկային ցեղի զարգացումը, մեզ տանում է հենց այդպիսի վիճակի։ Փոխելով ամբողջական ստացման հայեցակարգը ամբողջական շնորհման, ուրիշների հանդեպ ատելությունը փոխարինելու, ուրիշներին իմ շահի համար օգտագործելու, սիրո, ինքս ինձ իրենց օգուտի համար օգտագործելու, ես դրանով իսկ փոխակերպում եմ իմ աշխարհը:

Մարդը սովոր է ապրել այս աշխարհում, և այստեղ ամեն ինչ նրան բնական է թվում։ Նա չի հասկանում, որ իրականում այս ամենն ընդամենը իրականության որոշակի ընկալման պտուղ է, որ ամեն ինչ կախված է մեր ընկալման մեխանիզմից։ Իսկ Կաբալայի գիտությունը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես փոխել այն:

Ուրեմն, Աբրահամը հավաքեց մարդկանց, ովքեր մտածում էին կյանքի իմաստի մասին, մարդկանց, որոնց մեջ արդեն հասունացել է իրական իրականությունը տեսնելու, պատճառը, ծրագիրը, նպատակը բացահայտելու պահանջը։ Եվ նա սովորեցրեց նրանց, թե ինչպես փոխել իրենց տեսլականը, որպեսզի բացահայտեն իրականության իրական, ամբողջական պատկերը:

Զսպող հետք

Մինչ տաճարի կործանումը, այլ կերպ ասած՝ մինչև հոգևոր մակարդակից ընկնելը, Իսրայելի ժողովուրդը գիտակցում էր, որ գտնվում է Արարչի՝ Բարձրագույն Զորության «խնամակալության տակ»:

Խոսքը մի ուժի մասին է, որը նախորդել է մեր իրականությանը։ Սա շնորհելու և սիրո ուժն է, և, հետևաբար, նա ստեղծագործություններ է ստեղծել հակառակ ցանկությամբ, ստանալով:

Մենք չենք կարող ազատվել այս ցանկությունից։ Ի վերջո, մենք դրանից ենք ստեղծված, դա մեր սկզբնական «նյութն» է։

Բայց դրան մենք ավելացնում ենք մտադրությունը՝ հանուն շնորհման: Դրա համար Կաբալայի գիտությունը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես նմանվել Բարձրագույն ուժին, որն ամբողջությամբ տալիս է: Եվ եթե նույնիսկ ես «հյուսված» եմ էգոիզմից, ընդունող ցանկությունից, բայց ես տալիս եմ նրան նոր ձև, նոր արտաքին արտահայտություն՝ շնորհելու ձգտում։

Այսպիսով, ես ներառում եմ երկու ուժ.

ստանալու նրա բնական ուժը, որից փրկություն չկա.

շնորհելու զորությունը, որը ես որպես օրինակ եմ ստանում Արարչից:

Ես կարող եմ Արարչից ձեռք բերել շնորհելու զորություն, որն ինձ թույլ կտա սահմանափակել ստանալու իմ ուժը և չօգտագործել այն: Նրան չեղարկելն անհնար է, քանի որ նա ես եմ։ Այնուամենայնիվ, ես կարող եմ որոշել, որ չեմ օգտագործում այն ​​մարդկային մակարդակում և օգտագործում եմ այն ​​միայն անշունչ, բուսական և կենդանական բնույթի մակարդակներում՝ պարզապես իմ անմիջական կարիքները հոգալու համար: Ես կունենամ սնունդ, սեքս, ընտանիք, փող, պատիվ, գիտելիք, բայց ինչ-որ չափով, որը ես կհաստատեմ ինձ համար:

Ինչ վերաբերում է մնացածին, ես գործում եմ միայն շնորհելու զորությամբ, որը ստանում եմ Արարչից։ Ես նորից ու նորից զարգացնում եմ այն, և այսպես, իմ կենդանական մարմնի կողքին ես աճեցնում եմ Արարչին նման (գմբեթ) Մարդու (Ադամի) կերպարը:

Հենց այս շնորհման ուժն է, Արարչի զորությունը, որը բնորոշ է հրեա ժողովրդին հենց սկզբից: Այն մեզ մոտ է մնացել այն ստանալուց ի վեր, բայց այժմ թաքնված է: Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք նրան կյանքի վերադարձնել:

մշտադալար հարց

Հին ժամանակներում հրեաները կարող էին արդյունավետ կերպով հարմարվել իրենց ապրելակերպի գլոբալ փոփոխություններին։

Ժամանակին եվրոպական հնությանը փոխարինեց ֆեոդալիզմը։ Շատ հանդուրժող հեթանոսական հասարակություն՝ շատ ավելի քիչ հանդուրժող քրիստոնեական:

Հրեաները խորապես ինտեգրված էին հին հասարակության կառուցվածքին: Նրանք լրջորեն հելլենիզացվեցին և հռոմեացվեցին, լայնորեն հաստատվեցին Հռոմեական կայսրությունում։

Սակայն ֆեոդալական ժամանակների սկիզբով հրեաները ոչ միայն չպարտվեցին, այլեւ հաճախ ամրապնդեցին իրենց դիրքերը։ Բարձրացրեք դրանք ուշ միջնադարդիրք Իսպանիայում և Կարոլինգյան կայսրությունում։

Շատ առումներով դա տեղի ունեցավ, քանի որ հրեաները մնացին գրեթե միակ կապը մուսուլմանական և քրիստոնեական Միջերկրական ծովի միջև: Միջազգային առևտրի պահպանման համար բացարձակապես անհրաժեշտ հղում։

Բայց գլխավորը դեռ սրա մեջ չէ։

Հրեաներն ունեին էթնո-դավանական գոյատևման խմբերի հզոր և ընդարձակ ցանց: Ինքնավար և մեծ մասամբ անկախ «մեծ» հասարակությունից։

Ներկայիս իրավիճակը բոլորովին այլ է.

Հրեաները գրեթե ամբողջությամբ ինտեգրված են լիբերալ պոստմոդեռն հասարակության կառույցներին։ Շատ առումներով դրանք կազմում են նրա ֆինանսական, մշակութային և գաղափարական կենտրոնացումը:

Նացիզմի պարտությունից հետո հրեաները ազատականների և ձախերի իրենց դաշնակիցների օգնությամբ ստեղծեցին իրենց համար ամենահարմարավետ հասարակությունը։ Որում նրանք և նրանց դաշնակիցները իրականում կառավարում են: Եվ նրանք ձեռք բերեցին անձեռնմխելի կարգավիճակ։ Մեկը, որը նրանք երբեք չեն ունեցել նախկինում, ոչ մի տեղ: Բացառությամբ Խազար Խագանատի, հրեական նահանգները վաղ միջնադարյան Եմենում, և հենց հրեական պետությունները:

Բայց դրա համար հրեաները վճարեցին իրենց ինքնավարությամբ և ինքնաբավությամբ: Հրեական հասարակությունը հիմնականում անհատականացված և ատոմացված է: Չնայած ոչ այն չափով, ինչ եվրոպական։ Հսկայական թվով հրեաներ գործնականում ձուլված են։ Ազատական ​​հասարակության ինստիտուտները փաստացի փոխարինեցին նրանց ազգային ինքնակազմակերպման համակարգը։

Իհարկե, հրեաների համերաշխության մակարդակն ավելի բարձր է, քան եվրոպացիների համերաշխության մակարդակը։ Նրանց ինքնակազմակերպման համակարգը մասամբ պահպանվեց (հատկապես ուղղափառների մեջ)։ Հրեաներն էլ ունեն իրենց պետությունը, որն իսկապես ազգային է։

Այնուամենայնիվ, լիբերալ պոստմոդեռնի անկումը մոտենում է։ Եվ նեոֆեոդալիզմի վերելքը։ Երբ դա տեղի ունենա, հրեաները կբախվեն իրենց ողջ պատմության ամենամեծ փլուզմանը: Միջազգային տնտեսական համակարգը կփլուզվի. Կանտը մոռացության գաղափարախոսության և հետմոդեռնության մշակույթի մեջ. Հսկայական թվով հրեաներ, հատկապես բիզնեսի, քաղաքականության, մշակույթի և գաղափարախոսության ամենաազդեցիկ ներկայացուցիչները կորցնում են իրենց կարգավիճակը։ Ոմանք գրեթե կդատապարտվեն սովի։ Որոշ չափով ավելի լավ կլինի տեխնիկների ու բժիշկների պաշտոնը։

Սակայն հրեաներին սպասում են ուղղակի, չափազանց դաժան բռնաճնշումներ։ Ի վերջո, նեոֆեոդալիզմի շարժիչ ուժը քաղաքական իսլամն է։ Իսկ նրա գաղափարախոսության շրջանակներում հրեաները համարյա ավելի մեծ բոյեր են, քան նացիզմի գաղափարախոսության մեջ։ Հրեաներին չեն ներվի Իսրայել պետության հաղթանակները.

Այսպիսով, ապագա Հոլոքոստը կլինի շատ ավելի դաժան և մասշտաբային, քան 1930-1940-ական թվականների իրադարձությունները։ Եվ չնայած նրանց փառավոր իմաստությանը, հրեաները քիչ բան կարող են անել դա կանխելու համար:

Նրանց այն հատվածի դիրքորոշումը, որն իրական ազդեցություն ունի, կախված է արեւմտյան լիբերալ ինստիտուտներից։ Ինչն իրականում ոչնչացնում է արևմտյան քաղաքակրթությունը։ Եվ բերեք նեոֆեոդալիզմի սկիզբը։ Նրանք աղետ են պատրաստում հրեաների համար։

Բայց առանց լիբերալ ինստիտուտների, նրանց ազդեցությունը անմիջապես կվերանա: Թերևս ոչ այդքան սարսափելի հետևանքներով։ Իսկ միգուցե նույնների հետ։ Առողջ ուժերը կկարողանա՞ն զբաղեցնել թափուր աթոռը, հայտնի չէ։ Թերևս քայքայման գործընթացն արդեն չափն անցել է։

Առանձնահատուկ հարց է ազգայնականների ուժի և ազդեցության բացակայությունը և նրանց՝ որպես իրավահավասար գործընկերոջ կենսունակության հարցը։ Հրեաները շատ համախոհներ ունեն եվրոպացիների շրջանում և ազգային ճամբարից դուրս։ Եվ ավելի ազդեցիկ, և ավելի հնազանդ:

Բայց կարո՞ղ են դրանք օգնել կասեցնել նեոֆեոդալական հոլոքոստը: Հազիվ թե։ Ակտիվորեն մոտեցնում են։

Եվ վերջինը. Ռուսների համար կենսական նշանակություն ունի, որ հրեաները շարունակեն պահպանել իրենց ներկայիս ազդեցությունը համաշխարհային մասշտաբով:

Իհարկե, դա բնավ հակված չէ դեպի ռուսաֆիլություն։ Ավելին, բազմաթիվ ազդեցիկ հրեաների գործունեությունն ուղղված է ի վնաս ռուս ժողովրդի։ Նրանցից ոմանք նույնիսկ ռուսներին մարդ չեն համարում։

Բայց միևնույն ժամանակ շատ հրեաներ նորմալ եվրոպացիներ են։ Լիովին հարգանք այլ ազգի մարդկանց նկատմամբ: Այդ թվում՝ ռուսները։

Իսրայել պետությունը գրավում է իսլամական աշխարհի հսկայական ուժեր և ռեսուրսներ։ Իրականում նա Ռուսաստանի ռազմատենչ դաշնակիցն է համաշխարհային ահաբեկչության դեմ պայքարում։ Եթե ​​Իսրայելը դուրս գա կռվից, ապա Ռուսաստանի համար իսլամական վտանգը երկրաչափորեն կաճի։

Նույն պատճառով Իսրայելը շահագրգռված է Ռուսաստանի պահպանմամբ։

Եվ հատկապես ուղղափառների համար: Ուղղափառության գլխավոր սրբավայրերի անվտանգությունն ամբողջությամբ հիմնված է Իսրայել պետության կողմից այդ տարածքների վերահսկողության վրա։ Եթե ​​այն գոյություն չունենա, Սուրբ Երկրում ուղղափառությանը սարսափելի վախճան է սպասվում: Իզուր չէ, որ Թիմուր Մացուրաևը երգում է՝ «Մտնելու ենք Երուսաղեմ…»...

Բայց ամենակարեւորը սա չէ.

Ի՞նչ կլինի, եթե հրեական իշխանությունն ընկնի։ Ռուսները (և մյուս եվրոպացիները) մոտ ապագայում չեն կարողանա գրավել հրեաների տեղը։ Ոչ ազգային ինքնակազմակերպման ու մոբիլիզացիայի մակարդակը։

Իսկ «Արեւելքի աշխատավոր ժողովուրդները» կնստեն «Մովսեսի աթոռին»։ Սկզբունքորեն ռուսների հետ ավելի վատ են վարվում, քան հրեաներին։ Նրանց քաղաքակրթության մակարդակն ավելի ցածր է, իսկ օտարատյացությունը շրջակա միջավայրում»: արևելյան մարդիկ- իսկապես զանգվածային է: Նրանց էլիտան բացառություն չէ։

Այլատյացությանը, ֆանատիզմին և դաժանությանը պետք է ավելացնել հարաբերական աղքատությունը և իշխանության և հարստության ձգտումը: Ուստի նոր «տիեզերքի վարպետները» ռուսներից կխլեն վերջին փշրանքները։ Եվ նրանք կարող են լիովին դատապարտել նրանց լիակատար ոչնչացման:

Իսկ հրեաներին դա բոլորովին պետք չէ։

Սեմյոն Ռեզնիչենկո, APN

[Ընդհանուր առմամբ, արժե մտածել՝ ոչնչացնե՞լ անբարյացակամ պետությունը, թե՞ ոչ ... Սվյատոսլավը հաղթեց Խազարիային ... պեչենեգները եկան ... նրանց պարտությունից հետո ... Պոլովցին ... Պոլովցիներից հետո - մոնղոլները ... Ոսկե Հորդայից հետո էլ ավելի ամբարտավան ու ստոր Ղրիմի խանությունը ... Էդ. RD. ]

Հրեա-ատելությունը որպես ինքնապաշտպանության միջոց

Դժվար թե հնարավոր լինի միանշանակ պատասխան տալ այն հարցին, թե ինչու հրեաներին չեն սիրում։ Հրեա ազգի պատմությունը սկսվում է դեռևս Քրիստոսից առաջ, և, հետևաբար, պատասխանի բանալին պետք է գտնել Աստվածաշնչում: Գրքերի գիրքը պատմում է, թե ինչպես է հրեա ժողովուրդը փրկվել ստրկությունից՝ նրանց անվանելով «ընտրյալներ»։ Զարմանալի չէ, որ շատ հրեաներ դեռ իրենց առանձնահատուկ են համարում. ի վերջո, երգի բառերը (այս դեպքում՝ Աստվածաշնչից) չեն կարող դուրս նետվել: Ավելին, Թալմուդն ասում է. «Բոլոր ոչ հրեաները կենդանիներ են»։ Դժվար չէ պատկերացնել, թե ինչու է նման դավանանքը որոշակի հույզեր առաջացնում այս ազգի համար։ Տրամաբանական է ենթադրել, որ մյուս ժողովուրդներն այնքան էլ համաձայն չեն «մնացածի» դերի հարցում՝ ոչ հատուկ, ոչ ընտրված, հետևաբար՝ «կատաղություն»։ Միանգամայն հնարավոր է, որ հրեաների նկատմամբ համաշխարհային ատելությունը պարզապես ինքնապաշտպանություն է հրեական բավականին ագրեսիվ օրենքներից:

Հրեաների հաջողությունը հակակրանքի՞ պատճառն է.

Պատմության ընթացքում շատ անգամ հրեաները վտարվել են տարբեր երկրներԵվրոպա. Դժվար է պատկերացնել, որ դա միայն այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկը համաձայն չէ գրքում գրվածի հետ։ Այդ դեպքում՝ ինչո՞ւ։ Հրեաներին չեն սիրում նաև այն պատճառով, որ տեսական գերազանցությունից զատ, այս ժողովուրդը գործնականում միշտ ավելի հաջողակ է եղել, քան մնացածը։ Նրանք միշտ եղել են ավելի հարուստ, խելացի, տաղանդավոր։ Դժվար է այս փաստը կապել որևէ այլ բանի հետ, քան ազգային հատկանիշը` գենոֆոնդը: Սակայն, երբ Եվրոպայում կապիտալը նոր էր սկսում կուտակվել, հրեա վաշխառուները, որոնց կրոնը չէր խանգարում փոխառություններին, արդեն ունեին իրենց սեփական կապիտալը, ընդ որում՝ պարկեշտ։ Իսկ եթե ստուգեք հաղթողներին Նոբելյան մրցանակհրեաների առկայության համար մենք զգալի թիվ ենք ստանում։

Մեղավորներին գտնելը

Հաճախ հրեաներին մեղադրում էին տնտեսական փլուզումների մեջ, և իսկապես, եթե որևէ խնդիր կա, մեղավորը հրեաներն են։ Սա էր պատճառներից մեկը, որ քսաներորդ դարի կեսերին սկսվեց այս ազգի ամենամեծ որսը` Հոլոքոստը: Սովորական մարդկային նախանձը. չէ՞ որ հերթական պատասխանն է «ինչու չեն սիրում հրեաներին» հարցին։ Հարցում կարեւոր դեր է խաղում նաեւ այն, որ ամենուր (իհարկե, բացի Իսրայելից) հրեաները օտարերկրացիներ են, եւ նրանց նկատմամբ պահանջարկը միշտ ավելի մեծ է։ Սա վերաբերում է ոչ միայն հրեաներին, մենք միշտ ատելության պոռթկումներ ենք նկատում, երբ ինչ-որ մեկը «ոչ այստեղից» հարստանում է մեր հաշվին։ Այսպիսով, վրացին, ով ձմռանը ձեզ խնձոր է վաճառել կիլոգրամը 3 դոլարով, ավելի շատ բացասական էմոցիաներ կպատճառի ձեզ, քան սլավոնական արտաքինով վաճառողը։

Հերքե՛ք այն, ինչ մենք չենք հասկանում

Դժվար է սիրել նրանց, ովքեր ձեզնից լավն են, հատկապես, երբ այս հաջողությունն անբացատրելի է: Ի դեպ, առաջին հայացքից անբացատրելի է, ինչպես որ առաջին հայացքից պարզ չէ, թե ինչու չեն սիրում հրեաներին։ Մյուս ազգերը միշտ ցանկացել են իմանալ իրենց հաջողության գաղտնիքը։ Հրեաների, ինչպես նաև նրանց մայրաքաղաքի մասին գրքերում ասվում է, որ եղբայրներիդ (հետևաբար՝ արյունով) օգնելը սուրբ է։ Միխայիլ Աբրամովիչի «Հրեական բիզնես» գիրքը պատմում է այս և այլ երևույթների մասին, որոնք ուղեկցում են հրեաների կոմերցիոն հաջողություններին։ Շատ ժողովուրդների համար նման երեւույթը դժվար է հասկանալ, իսկ այն, ինչ չենք հասկանում, ժխտում ենք։ Եվ մենք սկսում ենք ատել:

Որո՞նք են եզրակացությունները:

Ժամանակակից հասարակությունը պետք է վերանայի իր տեսակետները։ Խնդրի ակունքները, թե ինչու հրեաներին չեն սիրում, կարելի է հավերժ փնտրել, բայց հարցը սա չէ: Եվ վերջապես դադարեցնել մարդկանց դատել ազգային կամ այլ հիմքերով։ Մարդուն որպես անհատ ընկալել սովորելը քաղաքակիրթ ժամանակակից հասարակության ճանապարհն է: