صفحات تاریخچه

اصلاحات اقتصادی

تزار الکسی میخایلویچ رومانوف

L.A. موراویوا، کاندیدای علوم تاریخی، دانشیار گروه علوم اجتماعی و سیاسی آکادمی مالیزیر نظر دولت فدراسیون روسیه

سلطنت الکسی میخایلوویچ (1645-1676) طولانی ترین دوره سلطنت در قرن هفدهم بود. و 31 ساله بود.

با ایجاد یک تیم جدید، دولت الکسی میخایلوویچ اصلاحات را آغاز کرد. مسائل اولیه به ارث رسیده از سلطنت قبلی شامل مشکلات مالکیت زمین، وضعیت دهقانان و بهبود سیستم مالیاتی بود. پیچیدگی شرایط این بود که جامعه هنوز در مرحله شکل گیری و شکل گیری نظام املاک بود. اشراف اولین کسانی بودند که به منافع ملکی خود در زمینه های اجتماعی-اقتصادی و سیاسی پی بردند، همانطور که درخواست های متعدد آنها نشان می دهد. اشراف متوسط ​​و خرد حقوق نمایندگان اشراف بزرگ را برای داشتن دهقانان و مالکیت زمین به چالش کشیدند. جمعیت شهری به طور فزاینده ای نگران عدم تعریف وضعیت قانونی خود برای شرکت در فعالیت های تجاری و صنعتی بودند. مهمانان و بهترین بازرگانان با درخواست محدود کردن امتیازات بازرگانان خارجی در بازار روسیه، تزار و دولت را با عریضه پر کردند. دولت با جمع بندی همه احساسات عمومی شروع به برداشتن اولین گام های اصلاح طلبانه کرد. امتیازات بازرگانان خارجی و نامه های ترخانی را که منافع بسیاری از خانقاه ها را تحت تأثیر قرار داد، لغو کرد.

اولین اقدامات اقتصادی بسیار ناموفق بود. برای تثبیت مالی کشور نیاز به رفع اشکال در سیستم وصول مالیات بود. منبع اصلی درآمدهای مالیاتی به خزانه، جمعیت شهری بود - مالیات دهندگان سیاه پوست، مردم. اما افزایش مالیات از صنعتگران، بازرگانان و مردم شهر تا بی نهایت، با نادیده گرفتن محتوای عریضه آنها غیرممکن بود.

با نیازها، درخواست ها و خواسته ها. دولت راه دیگری پیدا کرده است. اولین تحول کاهش هزینه های نگهداری دستگاه دولتی بود. در نتیجه، تعداد «خدمت‌های سلطنتی» کاهش یافت، حقوق دولتی برای افراد خدماتی طبق ابزار به شدت کاهش یافت و برای مقامات به نصف کاهش یافت. درآمد مقامات (کارمندان و کارمندان) که در میدان ایوانوفسکایا در کرملین زندگی می کردند، مدت هاست از حقوق دولتی و تغذیه از تجارت (درآمد گدایی خصوصی) تشکیل شده است. تعداد اطعام شامل «افتخار» و «یادبود» به صورت پول یا نذورات مختلف (پای، شکر و غیره) بود. این گونه اشکال مجاز تشویق به کار مقامات بود. رشوه - "قول" همیشه به شدت محکوم و ممنوع بوده است. کاهش حقوق منجر به افزایش شدید بخش تغذیه شد. قوه قضائیه و پادگان های شهرستان به افراد تحت تکفل درخواست کنندگان منتقل شد. نوآوری ها باعث ایجاد عیاشی از اخاذی، اخاذی و ظلم شد که قبل از آن نوار قرمز معمول مسکو از بین رفت. مردم با خشونت از چنین اصلاحی ابراز نارضایتی کردند.

دومین اقدام مهلک دولت جدید، تمایل به اخذ مالیات معوقه سال های گذشته از مردم و سپردن مسئولیت مالی به عهده مسئولان استانی بود. شکست دیگری دولت را مجبور کرد که تمرکز جمع آوری را از مالیات های مستقیم به مالیات های غیرمستقیم تغییر دهد. به‌جای مالیات‌های مستقیم (پول استرلتسی و یامسکی)، مالیات واحدی بر نمک به میزان دو گریونا در هر پود وضع شد. برای نمک یایک و آستاراخان، که برای نمک زدن ماهی استفاده می شد، طبق فرمان 7 فوریه 1646، مالیات به ازای هر پود یک گریونا بود. ابتکار برای معرفی مالیات واحد بالا به مهمان واسیلی شورین نسبت داده شد. تلاش برای رسیدن به همه چیز

هضم ها

عمومیت و غیرشخصی بودن مالیات شکست خورد. قیمت نمک 6 برابر شده مصرف آن به شدت کاهش یافته است. ذخایر بزرگ ماهی پوسیده شد، بازرگانان متحمل خسارات هنگفتی شدند. مردم ابراز نارضایتی کردند، زیرا رژیم غذایی اصلی مردم عادی ماهی شور ارزان بود که اکنون تقریباً ناپدید شده یا برای او قابل دسترسی نبود. معرفی یک وظیفه جدید بر نمک باعث شورش های مردمی در سراسر روسیه شد. یک سال طول کشید تا مردم آرام شوند. این مالیات، که امیدهای دولت را توجیه نمی کرد، در 10 دسامبر 1647 لغو شد. موجی از شورش های مردمی که روسیه را درنوردید، مالیات نمک را لغو کرد. چنین معیار صرفاً بورژوایی مالیاتی مانند وضع مالیات غیر مستقیم بر کالاهای اساسی از زندگی واقعی فاصله گرفته است. همین سرنوشت برای لغو ترخان ها رقم خورد. در 1647 و 1648 انگلیسی ها بار دیگر به حمل و نقل کالاهای بدون گمرک به مسکو دست یافتند

تلاش برای اجرای اصلاحات شهرستانی در شهرها نیز به شکست انجامید. اجرای آن با ولادیمیر آغاز شد. استولنیک پی.تی. تراخانیوتوف به سرعت و هوشمندانه دستور سلطنتی را اجرا کرد. در مدت کوتاهی، رهنان اموال کلیسا و سکولار به میزان 287 نفر به شهر بازگردانده شدند که دو سوم اهالی شهر را تشکیل می دادند. قلمرو شهری به هزینه زمین های برخی از صاحبان املاک و زمین داران بزرگ شد و حقوق مردم شهر گسترش یافت. ساکنان سوزدال با عریضه ای برای ساختن یک ساختمان شهرستان در آنها به استولنیک روی آوردند. این اسناد تمایل آشکار مردم شهر را برای ایجاد خودگردانی شهری و مراحل قانونی، تأیید حقوق طبقاتی آنها برای شرکت در تجارت و صنایع دستی تأیید می کند. متأسفانه، این ابتکار موفق به یک اصلاح جامع شهری تبدیل نشد، بلکه ماهیتی محلی و اپیزودیک داشت.

جام خشم مردم در تابستان 1648 سرریز شد. اشراف استانی که برای بررسی به مسکو رسیدند، کمبود پول را با فروش سهام شراب جبران کردند، که انحصار شراب دولتی را نقض کرد. اقدامات بزرگان به درگیری آنها با اداره منجر شد. در این شهر پر ازدحام، قیمت مواد غذایی افزایش یافت که نارضایتی مردم از حل نشدن موضوع وام مسکن، افزایش مالیات و سوء استفاده مسئولان را افزایش داد. تمام تلاش های مردم برای درخواست از پادشاه یا ملکه با رد شدید نگهبانان مواجه شد. اما لحظه ای فرا رسید که تیراندازان نیز که از موقعیت خود ناراضی بودند، از اخراج مردم از کرملین خودداری کردند و به شورشیان پیوستند. غارت خانه ها و املاک منفورترین مدیران آغاز شد. رئیس امور مالی

نازاری چیستوف، رئیس اداره مالیات نمک کشته شد.

شهر برای مدتی در قدرت پیش نویس سیاه پوستان و کمانداران بود. پرداخت حقوق به تیراندازان انتقال تدریجی نیروهای مسلح به سمت شاه را تضمین می کرد. اوضاع در مورد آقازاده ها پیچیده تر بود. مورخ P.P. اسمیرنوف به طور منطقی استدلال کرد که در وقایع تابستان 1648 اتحاد سیاه پوستان مسکو و ارتش محلی در شخص خدمت به مردم از سرزمین پدری - اشراف و فرزندان بویار وجود داشت. پشت سر آنها، اگر نه به طور مستقیم، پس غیرمستقیم گروهی از اشراف بزرگ ایستاده بودند که در مخالفت با دولت موروزوف بودند. از آنجایی که اشراف برای پرداخت حقوق وعده داده شده عجله نداشتند، آنها شروع به درخواست تشکیل زمسکی سوبور کردند. برای جلوگیری از تشدید بیشتر اوضاع، بی.ای. موروزوف از تجارت خارج شد و به دریاچه سفید فرستاده شد. دولت جدید توسط شاهزاده Ya.K. چرکاسکی، که به عنوان رئیس دستورات خزانه داری بزرگ، استرلتسکی و خارجی، توزیع کننده امور مالی کشور شد. بنابراین گروهی از اشراف نجیب دوباره خود را در قدرت یافتند. اما مبارزه ادامه یافت. تزار الکسی میخایلوویچ خود رهبر منافع حزب موروزوف در زمسکی سوبور در 1 سپتامبر 1648 بود که تجربه سیاسی و مدیریتی گسترده ای به دست آورد و به طرز ماهرانه ای سازش کرد و برای مبارزه ای جدید نیرو جمع کرد. حکومت اشرافی جدید بر اشراف استانی و تا حدی به تیراندازان تکیه داشت. حزب الکسی میخایلوویچ، که موروزوف در آن ایستاده بود، شرط اصلی را بر روی شهرک ها، کمانداران و روحانیون انجام داد. پادشاه به تدریج شروع به آماده سازی بازگشت مورد علاقه خود کرد. او با پرداخت 14 و 8 روبل به اشراف و فرزندان بویار ، به زیارت صومعه ترینیتی سرگیوس رفت و در آنجا با موروزوف ملاقات کرد. پس از بحث در مورد برنامه اقدامات بعدی، موروزوف در هیئت پادشاه جای گرفت و به مردم معرفی شد.

مسائل اصلی بحث برانگیز گروه های سیاسی، مسائل دهقانی و زمینی باقی ماند. اشراف بر اساس مصادره نسبی آن و ایجاد نظم رهبانی پیشنهاد کرد مشکل کمبود زمین مالکان را منحصراً با هزینه مالکیت زمین کلیسا حل کند. مبارزه جناح‌ها در زمسکی سوبور در جریان بحث در مورد درخواست‌های اصلاحات شهری به اوج خود رسید. رئیس دولت چرکاسکی به شدت با موروزوف که در جلسه شورا حضور داشت بحث کرد و خودسرانه آنجا را ترک کرد. کاخ سلطنتی. دستگیر و از سمت خود برکنار شد. اکنون پدر شوهر تزار I.D مدیر جریان های مالی و رئیس کمانداران شد. میلوسلاوسکی. در حقیقت

DIGEST-FSHNSH

سند - سند قانونی سر جدیددولت جبهه ای برای B.I بود. موروزوف که رسماً پست های دولتی را نداشت، اما تمام وظایف رهبری و هدایت را در دستان خود متمرکز کرد. سکولاریزاسیون زمین های کلیسا صورت نگرفت. برای جلوگیری از سخنرانی های شریف، 124529 روبل از خزانه تخصیص یافت. برای پرداخت حقوق آنها و در جلسه Zemsky Sobor، تابستان مدارس لغو شد. مخالفان موروزوف اقدام به کودتای جدیدی کردند، اما اجرا نشد. شاه مشوقان اصلی مبارزه را رسوا نکرد ، زیرا در میان آنها بسیاری از بستگان سلطنتی و نمایندگان اشراف زاده وجود داشتند. با شرکت کنندگان خردسال در توطئه به شدت رفتار شد: دو نفر اعدام شدند، دو نفر زبانشان را بیرون آوردند و 35 نفر شلاق خوردند. شش ماه بعد، چند صد کماندار بدون دلایل قابل مشاهدهبه سیبری فرستاده شد. قیام های شهری 1648 تأثیر تعیین کننده ای بر روند اصلاحات بیشتر و توسعه کشور داشت.

تغییرات در زندگی داخلی دولت در دهه 1640-1660. در درجه اول به اجرای اصلاحات قانونی مربوط می شد. نیاز به ایجاد کد جدید قوانین ایالتی به دلایل متعددی دیکته می شد.

اولاً، وجود بسیاری از احکام خصوصی که بیش از 100 سال از آخرین سودبنیک در 1550 ظاهر شده است. تا اواسط قرن هفدهم. نیاز مبرمی وجود داشت که همه قوانین و هنجارهای حقوقی موجود در یک کد واحد جمع شوند. اما آنچه لازم بود، نه برشمردن مکانیکی آنها، بلکه نظام‌بندی و تدوین دقیق و منطقی با در نظر گرفتن تغییراتی بود که در زندگی جامعه پس از دوران گرفتاری‌ها رخ داده بود. برخلاف قانون ایوان وحشتناک، قانون کلیسای جامع قرار بود نه تنها شامل مواد قانون جزایی، بلکه قوانین ایالتی و مدنی نیز باشد.

دوم، شورش نمک در مسکو و یک سری قیام های مردمی که بسیاری از شهرهای کشور را فرا گرفت.

ثالثاً، درخواست‌ها و درخواست‌های متعدد نمایندگان گروه‌های مختلف املاک از اشراف تا مردم شهر برای تشکیل یک Zemsky Sobor برای تنظیم قوانین لازم.

با فرمان تزار، کمیسیونی برای انجام کارهای مقدماتی برای تهیه کد به سرپرستی شاهزاده 47 ساله نیکیتا ایوانوویچ اودویفسکی، که به مدت هشت سال عضو دومای بویار بود و رهبری دستور ویژه را بر عهده داشت، ایجاد شد. ایجاد شده توسط تزار ترکیب اشرافی کمیسیون توسط نمایندگان منتخب از املاک متعادل می شد. قبل

دستورالعمل ها با تعریف نمایندگی از هر کوریا ارسال شد. افراد منتخب از 130 شهر (اگر نه بیشتر) در کلیسای جامع جمع شدند. در میان منتخبان، تا 150 سرباز و تا 100 نفر مشمول مالیات بودند. دوما و کلیسای جامع مقدس با قدرت کامل شرکت کردند. اشراف مسکو و مقامات دربار نسبتاً کمی وجود داشتند، زیرا آنها نیز به افراد منتخب نیاز داشتند، و نه مشارکت کامل، مانند گذشته. به طور کلی، اشراف استانی و شهرنشینان شهرها از نظر عددی بر مقامات منتخب مسکو و نمایندگان دولت غلبه داشتند.

گردآوری، ویرایش و بحث پیش نویس قانون از اکتبر 1648 تا ژانویه 1649 "در اتاق ها" صورت گرفت. قانون کلیسای جامع، به عنوان مجموعه ای از قوانین، همه حوزه های زندگی عمومی را پوشش می داد. این بر اساس قوانین قدیمی روسیه با استفاده از دستاوردهای قوانین بیزانس و لیتوانی است. منبع مستقیم منبع: Sudebnik 1550 و Stoglav از 1551، احکام سلطنتی در کتب مکتوب، جملات بویار دوما، کتابچه راهنمای قانونی کلیسایی "کتاب خلبان"، اساسنامه لیتوانی - کد قوانین دوک نشین بزرگ لیتوانی. در سال 1588 اصلاح شد. تعدادی مقاله جدید توسط درخواست های شرکت کنندگان Zemsky Sobor گردآوری شد که منعکس کننده تضاد بین کل شهر و بالاترین بوروکراسی بوروکراسی، مالکان بزرگ بود. در آینده، کد کلیسای جامع با به اصطلاح "موارد حکم جدید" تکمیل شد.

متن اصلی کد کلیسای جامع تا به امروز در آرشیو دولتی باقی مانده است. این طومار عظیمی به طول 309 متر و وزن 12 پوند است که توسط چهار منشی دوما نوشته شده است که منگنه های خود را روی چسب در سمت عقب گذاشته اند. همچنین 315 شرکت کننده در شورا امضاء شده اند. مطالب در 25 فصل و 967 مقاله خلاصه شده است. آیین نامه جدید قوانین به شیوه چاپی در یک نسخه غول پیکر از 2000 نسخه (بر اساس برخی اسناد) در آن زمان منتشر شد و در سراسر ایالت توزیع شد تا "انجام انواع کارها طبق آن کد". سودبنیک های قبلی و احکام فردی تکرار نشدند، که شرایط مساعدی را برای سکوت و تفسیر خودسرانه قوانین توسط کارمندان و قضات ایجاد کرد. کد چاپ شده با قیمت 26 آلتین با ظهر به فروش رسید. این اولین اثر چاپ شده حقوق در روسیه شد.

قانون کلیسای جامع، به عنوان اولین قانون نظام مند در تاریخ روسیه، حاوی مطالبی بود که به بسیاری از شاخه های حقوق آن زمان مربوط می شد. با توجه به این شرایط،

v,; ,C"-5 ■ "; V:v; .... ; ; - 51125SH005

من نه تنها با یک کد، بلکه با مجموعه ای از قوانین سر و کار دارم که به دلیل حجم زیاد، هدفمندی و ساختار پیچیده اش متمایز است. فصل اول و آخر سند مورد بررسی روابط مربوط به موقعیت کلیسا، بالاترین قدرت دولتی و نظم حاکم را در بر می گیرد.ماده ای ویژه وضعیت رئیس دولت - پادشاه، پادشاه خودکامه و موروثی را تعیین می کند. ، که در آینده گذار به مطلق گرایی را آماده کرد. برای اولین بار در قانون روسیه، یک ماده ویژه حاوی مقرراتی در مورد حمایت قانون کیفری از یک شخص بود. سلطنت در عین حال تاکید می شود که حتی قصد مجرمانه علیه شاه نیز مجازات اعدام دارد. برای آبروی سلطنتی زبان بیرون کشیدند. به طور کلی، قوانین ظالمانه و خشن بودند. گلوی جعلیان با سرب داغ و قلع پر شده بود. اما وحشتناک ترین جنایت از دیدگاه قانونگذاران قرن هفدهم. "کفرگویی" محسوب می شود. این هنجارهای قانونی زودتر از تلاش برای عزت و سلامت شاه مورد توجه قرار گرفت. مجازات توهین به کلیسا و خدا سوزاندن در آتش بود. هرکسی که در مراسم عبادت دخالت می کرد، مرگ را تهدید می کرد. همه این اقدامات محافظ شرافت و حیثیت کلیسا بود. اما برخی از نکات قانون موجب نارضایتی شدید روحانیون شد. روحانیون که به امتیازات قضایی عادت کرده بودند، از ایجاد یک نظام ویژه رهبانی که در رابطه با روحانیت به دادگاه محول شده بود، به شدت ناراضی بودند. سلسله مراتب کلیسا از فرصت به دست آوردن املاک یا دریافت آنها به عنوان هدیه به صومعه ها از مردم دنیا محروم بودند. پاتریارک نیکون این کد را چیزی بیش از یک "کتاب بی قانون" نامید و N.I. اودویفسکی "لوتر جدید". یک مبارزه سرسختانه شروع شد. در سال 1677، نظام رهبانی لغو شد. تاکنون قدرت معنوی در این امر بر سکولار غلبه کرده است.

قانون جدید قانونگذاری شامل مجموعه ای از هنجارها بود که مهمترین مسائل اجتماعی و اداری را تنظیم می کرد. فصل های شانزدهم و هفدهم به روابط زمینی اختصاص داشت. مشخص شد که فقط سربازان و مهمانان حق مالکیت املاک را دارند. بنابراین، مالکیت زمین به امتیاز اشراف و طبقه بالای بازرگان تبدیل شد. به نفع اشراف، تفاوت بین تملک مشروط دارایی و میراث موروثی هموار شد. از این به بعد، املاک به یک شاهی تغییر یافت و بالعکس. حتی مجاز به فروش ملک بود. وضعیت حقوقی املاک و ارث نزدیک تر می شد و ارتباط بین خدمات و مالکیت زمین از بین می رفت. تا پایان قرن هفدهم. روش مبادله املاک با حقوق نقدی ایجاد شد که شکلی پنهان از خرید و فروش واقعی بود.

انتقام گرفتن اجاره دادن املاک به ازای پول مجاز بود. این وضعیت به نزدیک شدن اقتصادی و سیاسی اشراف و پسران، تحکیم تدریجی اربابان فئودال در چارچوب یک طبقه طبقه "نجیب" با حقوق و امتیازات یکسان برای اعضای آن کمک کرد. پاک کردن نهایی مرزهای بین دو شکل مالکیت زمین در قرن 18 اتفاق افتاد. فرمان پیتر اول "درباره همان ارث" در سال 1714 و احکام مربوطه آنا یوآنونا.

فصل "درباره مردم شهر" شامل مجموعه ای از اقدامات است که نام اصلاحات شهرنشین را در ادبیات دریافت کرد. جمعیت پوساد منزوی شد و به پوساد وابسته شد و به یک طبقه بسته تبدیل شد. همه ساکنان شهرک باید مالیات را متحمل می شدند. ترک شهرک نه تنها برای یکی از اعضای جامعه، بلکه برای فرزندان، برادران، برادرزاده های او نیز غیرممکن بود. مردم پوساد نمی توانستند محل سکونت یا شغل خود را تغییر دهند. پنهان شدن از مالیات شهر حتی با کمک خدمت سربازی غیرممکن بود. تنها پسر سوم یک شهروند می تواند تیرانداز شود. گرو گذاشتن برای یک فئودال سکولار یا روحانی با شلاق یا تبعید به سیبری به شدت مجازات می شد. اما هیچ خارجی نیز نمی تواند وارد شهرک شود. حفاظت از منافع مردم شهر با وابستگی آنها به شهرک، مشابه رعیت دهقانان، همراه شد. پادشاه به عنوان مالک عالی برای ساکنان شهر عمل می کرد، بنابراین آنها خود را "شهرنشینان مستقل" می نامیدند. قانون کلیسای جامع برای تقریباً یک قرن مبارزه بین ایالت و مردم شهر با "سکونتگاه های سفیدپوست" خط کشی کرد. آنها به عنوان املاک شهری متعلق به کلیسا یا فئودال های سکولار شناخته می شدند که ساکنان آنها مالیات نمی پرداختند و برای شهر کار نمی کردند. "اسلوبودای سفید" دائماً با افرادی از شهرک سیاه پر می شد که باعث کاهش تعداد مالیات دهندگان خزانه دولت و افزایش سطح بار مالیاتی بر مردم شهر شد. «شهرک‌های سفید» بدون مالیات به صورت رایگان به شهرک‌های حاکمیت ملحق شد، یعنی. منحل شد، و مردم شهر که به آنها فرار کردند، به مالیات بازگشتند. قانون کلیسای جامع امتیازات زیادی را برای مردم شهر تضمین کرد. جوامع پوساد حق انحصاری مشارکت در تجارت و صنعت را دریافت کردند. به تمام افرادی که موسسات تجاری و صنعتی خریدند دستور داده شد که فوراً آنها را به مردم شهر بفروشند. دهقانانی که محصولات کشاورزی را به شهر می آوردند مجاز بودند آنها را فقط از گاری در حیاط های گوستین تجارت کنند. این ماده از یک طرف از مردم شهر در برابر رقابت محافظت می کرد و از طرف دیگر به حفظ ساختار اجتماعی جامعه روسیه کمک می کرد.

Dyngest-viyatsysy

مسئله دهقانان نیز به شیوه ای جدید تنظیم شد. فصل یازدهم "سالهای درس" ایجاد شده را لغو کرد، جستجوی فراریان نامحدود شد و برای پناه دادن به آنها جریمه 10 روبلی اعمال شد. برای هر سال مبلغی معادل 20 برابر جمع آوری اضطراری (درخواست) از خانوار دهقانی که در زمان جنگ اخذ می شود. بدین ترتیب، ثبت قانونی رعیت تکمیل شد، وراثت مالکیت رعیت و حق تصرف در اموال آنها برقرار شد، دهقانان سرانجام به زمین پیوستند. رعیت همچنین ساختار طبقه دهقان را تغییر داد. این امر در افزایش قابل توجه قشر دهقانان وابسته به هزینه "سیاه" و کاخ و محو کردن خطوط بین دسته های مختلف آنها بیان شد. اگرچه هنوز اختلافات مشخصی باقی مانده است. مالکیت دهقانان می تواند متعلق به یک شخص یا موسسه باشد. وظایف اداری ـ مالی و قضایی ـ پلیسی در رابطه با دهقانان زمیندار توسط صاحب زمین از طریق منشی انجام می شد. یک مالک خصوصی (مالک زمین) می تواند آنها را بفروشد، مبادله کند یا به ارث ببرد. دهقانان کاخ متعلق به خانواده سلطنتی، فقط در نتیجه جایزه می تواند مالک را تغییر دهد. دهقانان صومعه، کلیسا و ایلخانی در معرض بیگانگی نبودند. دهقانان گوش سیاه فقط در پوموریه و سیبری زنده ماندند. آنها شخصا آزاد بودند و حق داشتند زمین - فروش، رهن، ارث را بیگانه کنند. در پایین ترین نقطه نردبان اجتماعی، رعیت ها و افراد پیوند خورده قرار داشتند. آنها حقوق شخصی و مالکیتی نداشتند، اگرچه در واقع بیشتر و بیشتر به مردم زراعی تبدیل می شدند و مشمول مالیات می شدند. وضعیت حقوقی رعیت و رعیت بسیار نزدیک بود.

نوآوری های ثابت شده در آیین نامه کلیسای جامع، از یک سو، ساختار اجتماعی را ساده کرد، از سوی دیگر، به تقویت انزوای شرکت ها و تشکیل یک سازمان املاک روشن کمک کرد. نظام املاک سرانجام در نیمه دوم قرن هجدهم شکل گرفت و رسمیت قانونی دریافت کرد. قانون 1649 شامل مفهوم حقوقی "افراد آزاد" بود. تا پایان قرن هفدهم. کارگران اجیر شده از آنها برای کارخانه ها و سایت های ساختمانی استخدام می شدند. به لطف "آزادگان"، یک بازار کار به تدریج در روسیه شکل می گرفت - عنصر ضروری توسعه سرمایه داری. این مفهوم در دوره پترین نابود شد، که باعث پدید آمدن پدیده جدیدی شد - پرولتاریای رعیت.

قانون کلیسای جامع شامل هنجارهای مربوط به تمام شاخه های قانون، موجود و

امروز: حقوق قضایی، مدنی و کیفری، نظام جرایم و مجازات ها، حقوق خانواده. بسیاری از مواد قانون از موارد متعدد مدیریت اقتصادی جمعیت محافظت می کند. توسعه روابط کالایی و پولی، شکل گیری انواع و اشکال جدید مالکیت، رشد کمی معاملات مدنی، قانونگذاران را مجبور کرد که با اطمینان زیادی روابط حقوق مدنی را که توسط قوانین خاصی تنظیم می شود، مشخص کنند. این امر باعث توسعه عمیق تر حقوق واقعی، اجباری و ارثی شد. موضوعات حقوق مدنی اعم از افراد جمعی و خصوصی (فردی) بودند که حقوق قانونی آنها به تدریج در حال گسترش بود. انتقال مسئولیت تعهدات از یک موضوع (پدر) به دیگری (پسر) به شناسایی وضعیت وی توسط موضوع قانون کمک کرد. در مقایسه با دوره قبل، ظرفیت قانونی زنان افزایش یافته است. بیوه طبق قانون دارای طیف وسیعی از اختیارات بود. تغییرات قابل توجهی در حوزه و نحوه ارث بردن اموال غیر منقول توسط زنان رخ داده است. راه اصلی کسب حقوق مالکیت بر دارایی، به ویژه زمین، قراردادی باقی ماند که در این مقام زودتر از نهاد جوایز ظاهر شد. قانون اجباری در راستای جایگزینی تدریجی مسئولیت شخصی تحت قراردادها با مسئولیت اموال بدهکار توسعه یافت. معلوم شد که انتقال تعهدات به اموال با موضوع انتقال آنها از طریق ارث مرتبط است. در قانون کلیسای جامع، برای اولین بار در حقوق روسیه، نهاد بندگی ذکر شده است، یعنی. محدود کردن حق مالکیت یک موضوع به نفع حق استفاده از دیگری. در قانون ارتفاقات شخصی و حقیقی ذکر شده است. ظهور قانون حق ارتفاق گواهی بر افزایش تعداد مالکان فردی و تضاد منافع آنها و ظهور ایده هایی در مورد حق مالکیت خصوصی بود که همچنان با محدودیت های قابل توجهی همراه بود.

برخی از مواد قانون شورا دارای مکانیسم هایی برای تنظیم است روابط اعتباری. توجه اصلی معطوف به جلوگیری از گسترش به اصطلاح "شورش خونین" بود. اخذ سود فوق العاده بالا از وام های کوتاه مدت، که در پایان قرن شانزدهم. از 48 به 120 درصد در سال رسیده است. قانون شورا هر گونه "معرفت" را ممنوع کرده است. فقط از یک بدهکار بسیار بی وجدان مجاز به گرفتن دو برابر بود و فقط در صورتی که از رفتار نادرست خود در دادگاه توبه نکند. این وام به مدت 15 سال با پرداخت احتمالی معوق حداکثر تا 3 سال ارائه شد. ضمانت

; - . ;G:. - ■* h; ^^ f _ - l، / t ^ chtzh "

به عنوان شکل اصلی ارائه وام برای تضادهای درون طبقاتی و بین طبقاتی عمل کرد.

تعهدات روش به دست آوردن ناهماهنگی تجمعی اقدامات اصلاح طلبان

بدهی ارائه شده برای جانشین زیر - به جای تثبیت جامعه، منجر به جدید شد

ness: ابتدا پرداخت بدهی عمومی، ناآرامی و نارضایتی. اصلاحات انجام شده

آن خارجی‌ها، و در آخر روس‌ها، که در برابر شعور و آگاهی روس‌ها در هم شکستند

مردم. بدهکار (به استثنای ذهنیت حاکمیتی و طرد شده توسط مردم. بخش فعال

مردم خدمات) ¡ اجازه داده شد که جمعیت را در "راست" قرار دهند و خواستار حل مسائل اساسی شدند

برای یک ماه کامل عدم بازپرداخت بدهی پس از این شبنم حیات کشور با مشارکت «زمین» در جلسه

این رویه منجر به ارزیابی اموال منقول و امتناع Zemsky Sobors شد. از سال 1649، روابط متقابل

اموال منقول و پرداخت بدهی. شاه نشین های قدرت و جامعه را قانون تنظیم می کرد

می توان تا 40 سال رهن کرد. اگر بدهکار توسط ما از کد شورای، تصویب که

مطلقا چیزی برای پرداخت وجود نداشت، او یکی از دستاوردهای اصلی آن دوران بود

بدهی به نرخ 5 روبل. در سال برای مردان - الکسی میخایلوویچ. کد حدود 200 سال

ما و 2 روبل. یک سال برای یک زن کمانداران و "نقش قانون حقوقی همه روسیه را بازی کردند،

پسران "این بدهی از تلاش های ناموفق دولت برای ایجاد کد جدید منصرف شد.

حقوق ملایم 4 روبل. هر سال، و آنها زیر نظر پیتر اول و کاترین دوم خدمت می کردند.

برای حقوق یک دانه بدهکاران-اشراف، تا سال 1832، زمانی که در زمان نیکلاس اول وجود داشت

داشتن بدهی 100 روبل. در هر ماه، آنها می توانستند خط "مشاهده کامل قوانین را تنظیم کنند امپراتوری روسیه»,

برای خود دهقانان خود، زندگی می کنند "برای پیش نویس های دیگران - کد کلیسای جامع تنها رایگان باقی مانده است.

باطله". بدهی های متهم متوفی به خانه قوانین ایالتی، زن و فرزند یا سایر بستگان

دارایی موروثی در همه موارد، عمل است

مکانیسم جانشینی وام شفت i. ویگورودتسف V. I. تزار الکسی میخایلوویچ

وظایف. بسیاری از این مفاد و پدرسالار نیکون // دولت بزرگ

توسعه بیشتر خود را در تجارت و چهره های روسیه یافتند. - م.، 1996. - S. 195.

منشورهای تجاری جدید کد کلیسای جامع 2 شد. Ibid. - S. 223.

آخرین کلمه قانون مسکو، پر از 3 سخنرانی افلاطونوف S. F. در مورد تاریخ روسیه. -

کد همه چیز انباشته در دفاتر قانون 1993 __ q 357

ذخیره اسمی 4 Letenko A.B. اقتصاد روسیه دوباره

* * * تشکیل می دهد. تاریخ و درس. - M.، 2004. - S. 23.

5. کد کلیسای جامع 1649. متن نظرات

بنابراین در مرحله اول اصلاح طلبان. - JI.، 1987. - S. 61.

6. مقالاتی در مورد تاریخ اقتصاد روسیه

شیدایی برای تقویت مالی، برای حل افکار اجتماعی. - م.، 2003. - S. 263.

الکسی میخایلوویچ رومانوف (1629-1676) - دومین تزار روسیه از خانواده رومانوف. از 1645 تا 1676 حکومت کرد. او پس از مرگ پدرش میخائیل فدوروویچ رومانوف در سن 16 سالگی بر تخت سلطنت نشست. اما برای حاکم جوان بسیار آسان تر از پدرش بود. زمان مشکلاتمدت ها پیش پایان یافت و دولت مسکو از حمایت جهانی مردم برخوردار شد.

مرد جوان به طبعش شاد، شوخ و سرزنده بود. او عاشقانه عاشق شاهین بود و در دربار شروع به تئاتر کرد. در همان زمان ، مرد جوان با احتیاط و وظیفه شناسی متمایز بود. او به بزرگان خود احترام می گذاشت، به دوستانش وفادار بود، «قدیمی» را نشکست، اما آرام آرام و به تدریج تجربه کشورهای پیشرفته اروپایی را به دست آورد و معرفی کرد.

فعالیت دولتی الکسی میخایلوویچ

در ابتدا تزار جوان در همه چیز به توصیه پسران گوش داد. بوریس ایوانوویچ موروزوف (1590-1661) بیشترین تأثیر را بر حاکمیت داشت. او یکی از بستگان حاکم جوان مسکو بود، زیرا هر دو با خواهران میلوسلاوسکی ازدواج کرده بودند.

با این حال، موروزوف مدیر بدی بود. او از موقعیت خود سوء استفاده کرد که باعث خصومت عمومی شد. در فوریه 1646، به ابتکار او، وظیفه جدیدی در مورد نمک معرفی شد. به طور قابل توجهی افزایش یافت که باعث نارضایتی شدید مردم شد.

الکسی میخایلوویچ عاشق شاهین بود

همه چیز تمام شد شورش نمک. شورش های دسته جمعی هم در مسکو و هم در شهرهای دیگر رخ داد. مردم خشمگین از تزار خواستند که موروزوف را برای تلافی به آنها تحویل دهد. اما حاکم مخفیانه حیوان خانگی خود را به صومعه Kirillo-Belozersky منتقل کرد.

این وظیفه لغو شد و پس از آن خشم مردم فروکش کرد. موروزوف سپس به مسکو بازگشت ، اما الکسی میخائیلوویچ قبلاً بی پروا به او اعتماد نکرده بود.

اصلاح کلیسا

دومین شخصی که تأثیر زیادی بر پادشاه داشت، پاتریارک نیکون (1605-1681) بود. با او بود که حاکم اصلاحات کلیسا را ​​انجام داد که منجر به انشعاب در کلیسای ارتدکس شد.

پادشاهی مسکو بر گسترش مرزهای خود متمرکز شد. با این حال، اختلاف نظر در ایمان ارتدکس مانع از این شد و اساس این اختلافات مناسک کلیسا بود. آنها مطابق با اساسنامه انجام شد. روس‌های بزرگ به قانون اورشلیم پایبند بودند و روس‌های کوچک به قانون استودیت احترام می‌گذاشتند. تفاوت چشمگیری داشتند، یعنی با هم تفاوت داشتند.

در نتیجه، مردم مسکو به کسانی که منشور متفاوتی را ارج نهادند، تحقیر کردند. و این مانع از گسترش مرزها و اتحاد با مردمان دیگر شد. در چنین شرایطی، مسکو نمی توانست به مرکز ارتدکس تبدیل شود.

الکسی میخائیلوویچ و پاتریارک نیکون در مقبره St. فیلیپ
(نقاشی A. Litovchenko)

بنابراین، پادشاه با کمک نیکون تصمیم گرفت تا وضعیت را تغییر دهد. او فردی مستبد و قاطع بود و بنابراین اصلاحات کلیسا را ​​با خونسردی انجام داد.

کتابهای مذهبی بازنویسی شد. آنها شروع به تعمید نه با دو، بلکه با سه انگشت کردند. تغییرات جدی در مناسک کلیسا رخ داده است. با این حال، اصلاحات بسیاری از ارتدکس ها را ترساند. به نظر آنها شروع شد که نوعی ایمان غیر روسی در حال معرفی است. و مؤمنان به دو اردوگاه آشتی ناپذیر تقسیم شدند.

پیروان آیین های قدیمی یا معتقدان قدیمی توسط مقامات تعمید می گرفتند تفرقه افکنان. آنها به هر طریق ممکن در برابر نیکونییسم مقاومت کردند که مقاومت دولتی تلقی شد و به شدت مجازات شد.

مؤمنان قدیمی شروع به آزار و اذیت، تحقیر و کشته شدن کردند. و کسانی که به ایمان پدران و اجداد خود وفادار بودند، به جنگل ها رفتند و در آنجا اسکیت هایی بنا کردند. هنگامی که آنها قصد دستگیری آنها را داشتند، مؤمنان قدیمی خود را سوزاندند.

در سال 1656، شورای مقدس تمام مؤمنان قدیمی را تکفیر کرد کلیسای ارتدکس. این مجازات وحشتناکی برای مؤمنان بود. با این حال، پاتریارک نیکون نیز از مجازات در امان نماند. دوستی او با شاه به هم خورد. دلیل آن غرور پدرسالار و میل پرشور او برای تأثیرگذاری بر مسح شدگان خدا بود.

همه این تجاوزات از مرزهای نجابت فراتر رفت و تزار الکسی میخائیلوویچ رومانوف همه روابط را با ارباب متکبر قطع کرد. نیکون از درجه ایلخانی خود محروم شد و در صومعه ای دوردست در شمال به تبعید فرستاده شد. اما این رسوایی به هیچ وجه بر اصلاح کلیسا تأثیری نداشت.

روبل نقره در زمان الکسی میخایلوویچ

اصلاحات دیگر

حاکم خرج کرد اصلاحات نظامی. او در سال 1648-1654 از دنیا رفت. در این مدت بر تعداد سواره نظام محلی، هنگ های تیراندازی با کمان و توپچی ها افزوده شد. هنگ های هوسار، اژدها و ریترها به طور دسته جمعی ایجاد شدند. متخصصان نظامی خارجی جذب شدند.

انجام شد و اصلاحات پولی. خزانه تالرهای نقره زیادی جمع کرد. از سال 1654 آنها شروع به ضرب کردن به روبل کردند. افیمکا، نیم فیمکا، مس پنجاه دلار ظاهر شد. مالیات ها به نقره شروع شد و سکه های مسی از خزانه صادر شد. این امر سیستم مالی را مختل کرد و عامل شورش مس بود. به طور کلی، اصلاحات پولی ناموفق و ناموفق بود.

در زمان سلطنت الکسی میخایلوویچ، قیام استپان رازین رخ داد. در سال 1667 آغاز شد و در سال 1671 آتامان شورشی در مسکو اعدام شد.

در سال 1654 اوکراین دوباره با روسیه متحد شد. تزار دوم سلسله رومانوف در این امر مشارکت فعال داشت. از سال 1654 تا 1667 جنگ با لهستان در گرفت. با امضای آتش بس آندروسوو به پایان رسید. به گفته وی، شهرهای اسمولنسک و کیف به روسیه رفتند.

زندگی خانوادگی الکسی میخایلوویچ

در مورد زندگی خانوادگی، زندگی شاه بسیار موفق بود. او سالها در توافق کامل با ماریا ایلینیچنایا میلوسلاوسکایا (1624-1669) زندگی کرد. این زن با زیبایی، مهربانی و آرامش متمایز بود. او 13 فرزند به دنیا آورد. از این تعداد 5 پسر و 8 دختر.

ماریا ایلینیچنا میلوسلاوسایا

ملکه بسیار عابد و پارسا بود. او در یک واگن معمولی، بدون توجه به برف، باران یا گل، اغلب به زیارت اماکن مقدس می رفت و در آنجا دعای طولانی و سخت می خواند.

پس از مرگ او، تزار الکسی میخایلوویچ رومانوف برای بار دوم با ناتالیا کریلوونا ناریشکینا 20 ساله (1651-1694)، دختر یک نجیب زاده ساده ازدواج کرد. این نامزد در سال 1672 اولین فرزند خود را به دنیا آورد که پیتر نام داشت. متعاقباً در روسیه اصلاح طلب شد. علاوه بر پیتر، همسرش دو فرزند دیگر نیز به دنیا آورد.

ناتالیا کیریلوونا ناریشکینا

سه پسر متعاقبا سلطنت کردند. این کشور نیز توسط دختر سوفیا به همراه ایوان و پیتر (سه‌سالاری) اداره می‌شد. هیچ یک از دختران سلطنتی ازدواج نکردند.

در سال 1676، حاکم کل روسیه به طور ناگهانی درگذشت. در زمان مرگ او 46 سال داشت. گفته می شود که او بر اثر سکته قلبی درگذشته است. تاج و تخت را پسر 15 ساله فئودور آلکسیویچ (1661-1682) به ارث برد.

الکسی استاریکوف

در 19 مارس 1629، دومین تزار از سلسله سلطنتی جدید روسیه، الکسی میخایلوویچ رومانوف، متولد شد. پرتره تاریخی این حاکم تصویر یک پادشاه نسبتاً باهوش، ماهر و بردبار را ترسیم می کند.

جوانی الکسی میخائیلوویچ رومانوف

بیوگرافی خیلی جالبه مادرش E.L. Streshneva دختر پسران نجیب کوچک زمیندار است. الکسی تا پنج سالگی زیر نظر مادران و پرستاران زیادی بود. بویرین بی.آی. موروزوف مربی تزار جوان شد. در سن شش سالگی، پادشاه بر نامه تسلط یافت، اولین کتابهایی که خواند عبارت بودند از: ساعت کار، اعمال رسولان، زبور. الکسی آنقدر عاشق مطالعه شد که در سن 12 سالگی کتابخانه کودکان خود را داشت. از جمله کتاب های مورد علاقه او می توان به کیهان شناسی، واژگان و دستور زبان اشاره کرد که در شاهزاده لیتوانی منتشر شده است. در میان اسباب بازی های او زره های کودکانه استادان آلمانی، آلات موسیقی، ورق های چاپی (تصاویر) بود. الکسی میخائیلوویچ همچنین عاشق فعالیت در فضای باز بود ، از کودکی به شاهین علاقه داشت و در بزرگسالی حتی رساله ای در مورد شاهین نوشت. بیوگرافی الکسی میخائیلوویچ رومانوف حاکی از تأثیر عظیمی است که قیم بر بخش خود داشته است. در سن چهارده سالگی، الکسی میخایلوویچ جوان به مردم معرفی شد و در شانزده سالگی، پس از مرگ پدر و مادرش، بر تخت سلطنت نشست.

سالهای اول سلطنت

سلطنت الکسی میخائیلوویچ رومانوف در سال 1645 آغاز شد. جوانی و بی تجربگی حاکم در ابتدا به حدی بود که تمام مسائل مهم و دردناک حکومت در دستان بی.آی.مروزوف متمرکز شد. اما تحصیلات عالی و استعداد حاکم خود را احساس کرد و به زودی خود الکسی میخایلوویچ رومانوف شروع به تصمیم گیری های دولتی کرد. سلطنت او در آن سالها تمام پیچیدگی ها و تناقضات سیاست داخلی و خارجی روسیه را مشخص می کند. مشارکت فعال مستشاران خارجی در اداره کشور موجب اصلاحات شد.

در این زمان شخصیت شاه خود را نشان می دهد. یک فرد تحصیل کرده، خیرخواه و آرام - اینگونه بود که الکسی میخایلوویچ رومانوف در چشمان معاصران خود به نظر می رسید. نام مستعار "ساکت" پادشاه کاملاً شایسته دریافت شد. اما در صورت لزوم می توانست اراده، عزم راسخ و گاهی حتی ظلم نشان دهد.

کد کلیسای جامع

رومانوف پایه و اساس ایجاد قانون کلیسای جامع - اولین مجموعه قوانین دولت روسیه را گذاشت. پیش از این، قضاوت در روسیه با احکام، عصاره ها و دستورات مختلف و اغلب متناقض هدایت می شد. تصویب قانون پادشاه به دلیل وظایف جدید نمک انجام شد. محرک ها به حاکم پیشنهاد کردند که قوانین تجارت نمک را تنظیم کند و تشکیل جلسه دهد مجمع Zemstvo. در آن لحظه، تزار مجبور به دادن امتیاز شد، اما پس از تصویب این کد، Zemsky Sobor قدرت خود را از دست داد و به زودی منحل شد.

ازدواج شاه

اندکی پس از به تخت نشستن، عروسی برای شاه پیدا شد. معلوم شد که او ماریا ایلینیچنا میلوسلوسکایا است - دختری از یک خانواده قدیمی و نجیب بویار. در آن زمان پادشاهان به دنبال عروس در خارج از کشور نمی گشتند، بلکه همسران خود را از خانه های موفق بویار انتخاب می کردند. چندین خانواده بویار برای فرصتی برای ازدواج با خانواده سلطنتی مبارزه کردند. در کلیسای جامع، در یک نماز، تزار، مریم دوشیزه خانواده میلوسلاوسکی را دید. بعید است این دیدار تصادفی بوده باشد.

به هر حال این ازدواج موفق و طولانی مدت بود. پادشاه تا زمان مرگ ملکه خود را محترم می شمرد، یک مرد خانواده نمونه بود و از او سیزده فرزند داشت که سه نفر از آنها بعداً فرمانروای کشور شدند.

نفاق کلیسا

تأثیر کلیسا در آغاز سلطنت الکسی میخائیلوویچ به حدی بود که عنوان "حاکمیت بزرگ" اعطا شد. بنابراین، پادشاه برابری قدرت را بین خود و حاکم کلیسا به رسمیت شناخت. اما این باعث نارضایتی پسران شد ، زیرا نیکون از آنها اطاعت کامل و عدم دخالت مطلق در امور کلیسا را ​​خواست. اما همانطور که گذشت زمان نشان داد، چنین مدیریت مشترک دارای اشکالات قابل توجهی بود.

نیکون در نظر داشت که حق دارد به پادشاه بگوید چگونه امور ایالتی را اداره کند. نفوذ اشراف و پسران بر تزار کاهش یافت. منشأ چنین تأثیری را باید در تربیتی که الکسی میخایلوویچ رومانوف دریافت کرد جستجو کرد. پرتره تاریخی و یادداشت های معاصران تصویر یک فرد بسیار خداترس و مذهبی را به ما نشان می دهد. تنها یک راه برای کاهش نفوذ نیکون وجود داشت. در آغاز سال 1658، کشیش کلیسای جامع کازان با یک سوال مستقیم به تزار خطاب کرد: "تا کی چنین دشمن خدا را تحمل می کنید؟" و برای شاه هیچ سرزنش تحقیرآمیزی وجود نداشت از آنهایی که به قدرت سلطنتی او تجاوز می کرد و در اقتدار خودکامگی تردید داشت. این رویارویی اجتناب ناپذیر بود و در نهایت منجر به انشعاب شد. دلیل رسمی آن توهین نیکون توسط پسران بود که پس از آن او با صدای بلند از مقام پدرسالاری کنار رفت و به صومعه رفت. در سال 1666، نیکون را از قدرت خلع کرد و رسماً او را برکنار کرد. از آن زمان، سلطنت الکسی میخایلوویچ رومانوف واقعاً خودکامه شده است و او قدرت خود را حتی به کلیسا نیز گسترش می دهد.

سیاست الکسی میخایلوویچ رومانوف

روابط خارجی مورد توجه خاص شاه بود. درخواست صددر قزاق خملنیتسکی برای توقف مداخله لهستان توسط خودکامه شنیده شد. Zemsky Sobor در سال 1653 قزاق های اوکراینی را به تابعیت پذیرفت و به آنها قول حمایت نظامی داد. در ماه مه 1654، نیروهای روسی وارد یک لشکرکشی شدند و اسمولنسک را اشغال کردند. به دستور پادشاه، در بهار 1654 خصومت ها ادامه یافت و شهرهای کوونو، برودنو و ویلنا روسی شدند.

جنگ سوئد آغاز شد که با شکست به پایان رسید. ناآرامی ها در اوکراین که اندکی پس از مرگ خملنیتسکی آغاز شد، خواستار از سرگیری درگیری ها با لهستان شد. در 8 ژانویه 1654، سرانجام ورود اوکراین به روسیه در پریاسلاو رادا ثبت شد. خیلی بعد، در سال 1667، لهستان با مرزهای جدید موافقت کرد و معاهده الحاق اوکراین به روسیه در سطح بین المللی به رسمیت شناخته شد. از مرزهای جنوبی ایالت با موفقیت دفاع شد، شهرهایی مانند Nerchinsk، Irkutsk، Seleginsk ساخته شد.

عصر سرکشی

بسیاری از تصمیمات مربوط به گسترش قلمرو کشور شخصاً توسط الکسی میخایلوویچ رومانوف اتخاذ شد. تصویر تاریخی مستبد تمام روسیه بدون آگاهی از شدیدترین تضادها و تنش‌های داخلی که در طول سلطنت خود با آن روبرو بود ناقص خواهد بود. تصادفی نیست که قرن هفدهم بعداً به دلیل قیام های مداوم که دولت را شورش کرد، "سرکش" نامیده شد. به ویژه شایان ذکر است که شورش استپان رازین، که باید زمان و تلاش زیادی سرکوب می شد.

سیاست اقتصادی شاه باعث ایجاد کارخانه‌های تولیدی و گسترش تجارت خارجی شد. تزار از تجارت روسیه حمایت می کرد و از بازار داخلی خود در برابر کالاهای خارجی محافظت می کرد. اشتباهات محاسباتی نیز وجود داشت سیاست اقتصادی. تصمیم نابخردانه برای یکسان سازی ارزش پول مس با نقره باعث نارضایتی مردم شد و منجر به کاهش ارزش روبل شد.

آخرین سالهای سلطنت الکسی میخایلوویچ

پس از مرگ همسر محبوب خود، پادشاه برای بار دوم ازدواج کرد. منتخب او کسی بود که به او سه فرزند از جمله امپراتور آینده پیتر 1 داد.

تزار توجه زیادی به آموزش داشت و فرمان سفیر را دستور داد که ادبیات خارجی و آثار علمی مختلف را به روسی ترجمه کند. در میان یاران نزدیک شاه بسیاری بودند که کتاب های نویسندگان باستانی را می خواندند، کتابخانه های خود را داشتند و به زبان های خارجی مسلط بودند. همسر دوم پادشاه به تئاتر علاقه داشت و تئاتر کوچک خودش به طور ویژه برای او در کاخ ساخته شد. الکسی میخایلوویچ در سن 47 سالگی درگذشت.

نتایج سلطنت الکسی میخایلوویچ رومانوف

نتایج سلطنت این پادشاه را می توان به شرح زیر بیان کرد:

• استبداد تقویت شد - قدرت تزار دیگر توسط کلیسا محدود نشد.
• بردگی کامل دهقانان وجود داشت.
• قانون شورا بوجود آمد که آغاز اصلاحات قضایی در روسیه شد.
• در نتیجه سلطنت این پادشاه، مرز دولت روسیه گسترش یافت - اوکراین ضمیمه شد و توسعه سیبری آغاز شد.

در نیمه دوم قرن هفدهم. دگرگونی کل سیستم فرهنگ سنتی روسیه آغاز می شود ، ادبیات سکولار از جمله شعر به وجود می آید ، نقاشی سکولار متولد می شود ، اولین "نمایش های کمدی" در دادگاه ترتیب داده می شود. بحران سنت گرایی حوزه ایدئولوژی را نیز در بر می گیرد. الکسی میخایلوویچ یکی از مبتکران اصلاحات کلیسا است که از سال 1652 توسط پاتریارک نیکون انجام شد. در سال‌های 1666-1667، شورای کلیسا «باور قدیمی» را نفرین کرد و به «مقامات شهر» دستور داد هر کسی را که «به خداوند خدا کفر می‌کند» بسوزانند. علیرغم همدردی شخصی با کشیش آواکوم، الکسی میخائیلوویچ در مبارزه با مومنان قدیمی موضع سازش ناپذیری گرفت: در سال 1676، قلعه مومن قدیمی، صومعه سولووتسکی، ویران شد. جاه طلبی بیش از حد پاتریارک نیکون و ادعاهای صریح او برای قدرت سکولار منجر به درگیری با تزار شد که به خلع ید نیکون ختم شد. مظاهر بحران در حوزه اجتماعی شورش مسکو در سال 1662 بود که توسط الکسی میخایلوویچ به طرز وحشیانه ای سرکوب شد و قیام قزاق ها به رهبری S.T. Razin که به سختی توسط دولت سرکوب شد.

خود الکسی میخایلوویچ در مذاکرات سیاست خارجی و مبارزات نظامی (1654-1656) شرکت کرد. در سال 1654، اتحاد اوکراین با روسیه اتفاق افتاد و جنگ با کشورهای مشترک المنافع که پس از آن (1654-1667) آغاز شد، با امضای آتش بس آندروسوو و تحکیم روسیه در کرانه چپ اوکراین پایان یافت. اما تلاش برای رسیدن به سواحل دریای بالتیک (جنگ روسیه و سوئد 1656-58) به موفقیت منجر نشد.

الکسی میخائیلوویچ که مرد دوران گذار بود، به اندازه کافی تحصیل کرده بود، اولین تزار روسیه که سنت را شکست و شروع به امضای اسناد با دست خود کرد. تعدادی از آثار ادبی نیز به او نسبت داده شده است، از جمله "پیام به سولوکی"، "داستان درگذشت پدرسالار یوسف"، "افسر راه شاهین" و غیره.

از ازدواج اول خود با M. I. Miloslavskaya (1648) ، الکسی میخایلوویچ دارای 13 فرزند (از جمله تزارها فدور آلکسیویچ و ایوان پنجم ، پرنسس سوفیا آلکسیونا) ، از ازدواج دوم خود با N. K. Naryshkina (1671) - 3 فرزند (از جمله تزار پیتر اول).

در سال 1649، Zemsky Sobor مجموعه جدیدی از قوانین را تصویب کرد - کد کلیسای جامع. در فصل یازدهم کد

> «تابستان درس» لغو شد و وابستگی ارثی دهقانان به زمینداران برقرار شد.

> دارایی دهقان به عنوان دارایی مالک زمین شناخته شد و می توانست در قبال بدهی های او فروخته شود. خود مالک زمین دهقانان را مجازات کرد (به جز جنایات دولتی) - دهقان از نظر قانونی محروم شد، او می تواند فروخته شود، مبادله شود و غیره.

> پناه دادن به دهقانان فراری با شلاق مجازات شد، زندان، برای قتل دهقان دیگر، صاحب زمین مجبور بود بهترین دهقان خود را با خانواده اش بدهد.

> اشراف می توانستند ملک را به صورت ارثی واگذار کنند، مشروط بر اینکه پسران مانند پدر خدمت کنند.

تقویت استبداد

در زمان الکسی میخایلوویچ، تقویت قدرت استبدادی و نامحدود تزار در نیمه دوم قرن هفدهم ادامه یافت. کلیساهای زمسکیتشکیل نشد، اما سیستم فرماندهی مدیریت به اوج خود رسید، روند بوروکراتیزاسیون آن به شدت در جریان بود. نظم مخفی که در سال 1654 تأسیس شد، که مستقیماً تابع الکسی میخائیلوویچ بود و به او اجازه داد تا سایر نهادهای مرکزی و محلی را هدایت کند، نقش ویژه ای ایفا کرد. تغییرات مهمی در حوزه اجتماعی رخ داد: روند نزدیک شدن بین املاک و میراث در جریان بود و تجزیه سیستم "شهر خدمات" آغاز شد. دولت الکسی میخایلوویچ از منافع بازرگانان روسی حمایت کرد، منشورهای گمرک (1653) و نووتورگووی (1667) از بازرگانان در برابر رقبای خارجی محافظت کردند. بازتابی از روندهای جدید در زندگی روسیه، دعوت به خدمت در روسیه از متخصصان خارجی، ایجاد هنگ های "نظام خارجی" بود.

اصلاحات الکسی میخایلوویچ

در نیمه دوم قرن هفدهم. دگرگونی کل سیستم فرهنگ سنتی روسیه آغاز می شود ، ادبیات سکولار از جمله شعر به وجود می آید ، نقاشی سکولار متولد می شود ، اولین "نمایش های کمدی" در دادگاه ترتیب داده می شود. بحران سنت گرایی حوزه ایدئولوژی را نیز در بر می گیرد. الکسی میخایلوویچ یکی از مبتکران اصلاحات کلیسا است که از سال 1652 توسط پاتریارک نیکون انجام شد. در سال‌های 1666-1667، شورای کلیسا «باور قدیمی» را نفرین کرد و به «مقامات شهر» دستور داد هر کسی را که «به خداوند خدا کفر می‌کند» بسوزانند. علیرغم همدردی شخصی با کشیش آواکوم، الکسی میخائیلوویچ در مبارزه با مومنان قدیمی موضع سازش ناپذیری گرفت: در سال 1676، قلعه مومن قدیمی، صومعه سولووتسکی، ویران شد. جاه طلبی بیش از حد پاتریارک نیکون و ادعاهای صریح او برای قدرت سکولار منجر به درگیری با تزار شد که به خلع ید نیکون ختم شد. مظاهر بحران در حوزه اجتماعی شورش سال 1662 در مسکو بود که به طرز وحشیانه ای توسط الکسی میخایلوویچ سرکوب شد و قیام قزاق ها به رهبری S.T. رازین به سختی توسط دولت سرکوب شد. خود الکسی میخایلوویچ در مذاکرات سیاست خارجی و مبارزات نظامی (1654-1656) شرکت کرد. در سال 1654، اتحاد اوکراین با روسیه اتفاق افتاد و جنگ با کشورهای مشترک المنافع که پس از آن (1654-1667) آغاز شد، با امضای آتش بس آندروسوو و تحکیم روسیه در کرانه چپ اوکراین پایان یافت. اما تلاش برای رسیدن به سواحل دریای بالتیک (جنگ روسیه و سوئد 1656-58) به موفقیت منجر نشد.

الکسی میخائیلوویچ که مرد دوران گذار بود، به اندازه کافی تحصیل کرده بود، اولین تزار روسیه که سنت را شکست و شروع به امضای اسناد با دست خود کرد. تعدادی از آثار ادبی نیز به او نسبت داده شده است، از جمله "پیام به سولوکی"، "داستان درگذشت پدرسالار یوسف"، "افسر راه شاهین" و غیره.

از اولین ازدواج با M.I. میلوسلاوسکایا (1648) الکسی میخایلوویچ از ازدواج دوم خود با N.K 13 فرزند (از جمله تزارها فدور آلکسیویچ و ایوان پنجم، پرنسس سوفیا آلکسیونا) داشت. ناریشکینا (1671) - 3 فرزند (از جمله تزار پیتر اول).

فرهنگ و زندگی. نفاق کلیسا

این انشعاب به دلیل وسایل بیرونی رخ داد، اما به شکل یک تقابل شدید بود. آنها همچنین بر عوامل جهان بینی تأثیر گذاشتند. بسیاری از مورخان روسی (از جمله S. M. Solovyov، V. O. Klyuchevsky و دیگران) این انشقاق را به عنوان یک درگیری به تصویر کشیدند که فقط حوزه آیین را تحت تأثیر قرار داد. L. Tikhomirov، S. Platonov، B. Bashilov معتقد بودند که این دیدگاه عمق کامل شکاف را منعکس نمی کند، که به سخت ترین آزمون برای خودآگاهی مردم تبدیل شد.

تأثیرگذارترین سنت گرایان کلیسا عبارتند از: ایوان نرونوف، آواکوم پتروف، استفان وونیفاتیف (که این فرصت را داشت که به جای نیکون پدرسالار شود، اما از معرفی خود خودداری کرد)، آندری دنیسوف، اسپیریدون پوتمکین. آنها با استعداد بودند و افراد باهوشبه دور از تعصب مذهبی به عنوان مثال، پوتمکین پنج می دانست زبان های خارجیآووکم نویسنده ای توانا و مبتکر در سبک و اصول بازنمایی ادبی بود. جالب اینجاست که اولین انگیزه های اصلاحات دقیقاً از این گروه نشأت می گیرد که اتفاقاً نیکون از سال 1645 تا 1652 به آن تعلق داشت. مسئله تصحیح اشتباهات انباشته شده در طول قرن ها در متون مذهبی ابتدا در دیوارهای Trinity-Sergius Lavra مطرح شد.

پس از معلوم شد که کسب و کار نسخه برداری کتاب در دست بازدیدکنندگان قرار گرفته است، حامیان دوران باستان تحت پرچم "نگهبانان تقوای باستانی" بیرون آمدند. ناسازگاری به دست آمده در زمان مشکلات در برابر هرگونه تلاش برای سنت قدیمی ارتدوکس روسیه تأثیر داشت. تصحیح متون کلیسا بر اساس الگوهای یونانی، داوطلبانه یا غیرارادی، قانون مقدسین ارتدکس روسی را زیر سوال برد. اصلاحات نیکون تصمیمات کلیسای جامع استوگلاوی در سال 1551 را که پیروی از "دوران قدیم" را تثبیت می کرد، خط زد، بر سنت مکتب سرگیوس رادونژ سایه انداخت، که بر ماهیت خاص ارتدکس روسیه، تفاوت آن با بیزانس تاکید می کرد. . از نظر حقایق تاریخی، آواکوم و رفقایش حق داشتند: نه روس ها، بلکه یونانی ها از سنت های اولین مسیحیان عقب نشینی کردند و هنجارهای آیینی را در قرن دوازدهم تجدید نظر کردند. در مورد تصحیح کتب مقدس، یونانی ها کمتر از روس ها خطا و اشتباه نداشتند.

به گفته روس ها، یونانی ها پس از وارد شدن به اتحاد با کاتولیک در سال 1439، حق خود را برای برتری در جهان ارتدکس از دست دادند. حتی ایوان مخوف نیز موضع مشترکی را برای روس‌ها بیان کرد: «یونانیان برای ما انجیل نیستند. ما یک ایمان یونانی نداریم، بلکه یک ایمان روسی داریم. تقوای یونانیان در روسیه زیر سوال رفت.

نیکون، پس از برکناری حاکمان مسکو از متون مقدس، نه تنها مردم کیف، بلکه خارجی ها را نیز دعوت کرد که در میان آنها Paisiy Ligarid و Arseniy یونانی برجسته بودند. قابل توجه است که آرسنی یونانی سه بار مذهب خود را تغییر داد، زمانی که حتی مسلمان بود، و لیگاریدس توسط پاتریارک قسطنطنیه به دلیل همدردی با کاتولیک از کلیسای ارتدکس تکفیر شد. نیکون موفق شد تعدادی از نمایندگان روحانیت عالی کلیسای ارتدکس روسیه را به سمت خود جذب کند: دیمیتری روستوف، هیلاریون ریازان، پاول سارسکی و دیگران. ارزش خاصی ندارد مجموع ایده های معمولی و بدیهیات روزمره، که کل جمعیت روسیه از نقض ناپذیری آنها مطمئن بودند، رد شد. فرهنگ روسیه عقب مانده اعلام شد، استانداردهای اروپایی به تصویب رسید.

مناقشه بین مؤمنان قدیمی و نیکونیان به یک جنگ ایدئولوژیک واقعی تبدیل شد. آووکم و یارانش سعی کردند با قدرت منطق عمل کنند. مخالفان آنها معمولاً به جعل‌های آشکار متوسل می‌شدند (به عنوان مثال، "اقدام آشتی‌جویانه علیه مارتین بدعت‌گذار"). امکان سازش ناچیز بود - مناقشه چنان شدت گرفت. علاوه بر این، پیروزی نیکونی ها در واقع تضمین شده بود: آنها توسط قدرت دولتی حمایت می شدند. تزار الکسی، علیرغم مذهبی بودنش، در شکستن نظم قدیمی کلیسا با نیکون مداخله نکرد. بر اساس داده های غیرمستقیم، هدف الکسی در پشت اصلاحات این بود که در راس کل جهان ارتدکس قرار گیرد. مؤمنان قدیمی الکسی را مرتد می دانستند، که با توصیفی که اسقف آواکوم به تزار داده بود تأیید می شود: "پدرانه دور بریزید، عاشق رویارویی عجیب و غریب باشید، منحرف."

زیاد مردم عادیترک آداب سابق به عنوان یک فاجعه ملی و شخصی تجربه شد. معلوم نبود چه روشی بد عادتی است که زمان تقدیس کرده است. در سال 1667، راهبان سولووتسکی دادخواستی را به الکسی میخائیلوویچ ارائه کردند که در آن حیرت آشکار وجود داشت: "آنها به ما ایمان جدیدی مانند موردوئیان یا چرمیس می آموزند ... معلوم نیست چرا." حال و هوای مردم از زبان حبقوق بیان شده است: «شیطان از خداوند برای روسیه درخشان شیطان التماس کرد، حتی اگر سقف شهید را سیاه کند». مؤمنان قدیم با استناد به استدلالی در اختلاف با نیکونیان به نظر مردم اعتماد کردند: «صدای مردم صدای خداست». در پاسخ به این موضوع، یکی از رهبران نو ایمانداران، کاریون ایستومین، پوزخندی زد: "مرد جیغ می کشد."

این اصلاحات از موضعی نخبه گرایانه انجام شد و روح عامیانه ارتدکس را کنار زد. نیکونیان بر «خرد بیرونی» تکیه داشتند، آنها جوهر مناقشه را به عنوان تضاد بین دانش و جهل نشان دادند. از سوی دیگر مؤمنان قدیم سعی داشتند ثابت کنند که عقل و روح وارد تعارض شده اند. برای آنها نکته اصلی کمال اخلاقی بود. آووکم گفت که از نظر اخلاقی همه با هم برابرند - "از پادشاه تا لانه". رد نمونه های قدیمی روسی متون مقدس به نفع یونانی ها نیز با نخبه گرایی و انتخاب همراه بود که دسترسی به حقیقت را برای مؤمنان عادی دشوار می کرد. دموکراسی در فرهنگ پیش از نیکونی حاکم بود. در روسیه، آنها هرگز از دانش انتزاعی قدردانی نکردند، زیرا در علم راه رسیدن به حقیقت را می دیدند. تصحیح کتاب‌های باستانی روسی بر اساس استانداردهای خارجی در نظر سنت‌گرایان مانند بی‌توجهی به فرهنگ «مردانه» به نظر می‌رسید.

اصلاحات با کمک خشونت انجام شد. نیکون تمایل داشت سازش ناپذیر و رک باشد. او در پی آن بود که کلیسا را ​​بالاتر از قدرت سکولار قرار دهد و نوعی تزاروپاپیسم را در روسیه ایجاد کند - فقط در یک نسخه ملی. لجبازی نیکون به رفتارهای عجیب و غریب منجر شد: او از ایلخانی امتناع کرد و سپس بازگشت خود را اعلام کرد: "من از تاج و تخت خارج شدم بدون اینکه مورد آزار و اذیت کسی باشم، اکنون بدون اینکه کسی مرا بخواند به تخت سلطنت رسیده ام." هم تزار و هم روحانیون از هوی و هوس نیکون خسته شده بودند - او از سلطنت پدرسالار محروم شد. اما نیکون در زمان کناره گیری از قدرت، توانست روح رادیکالیسم افراطی را وارد اصلاحات کند. با روش های مستبدانه، خشن و بی ادبانه انجام شد. کتب عبادی قدیمی را بردند و سوزاندند. کلی دعوا سر کتاب بود. مردم عادی و راهبان آنها را مخفیانه به تایگا و تندرا بردند و از آزار و شکنجه اجتناب کردند. مردم گفتند: بر اساس این کتاب ها، بسیاری از روس ها صالح و خداپسند شده اند و اکنون آنها را هیچ چیز نمی دانند. مخالفت با اصلاحات در همه جا ظاهر شد: در ولادیمیر، نیژنی نووگورود، موروم و غیره. از صومعه سولووتسکی، شکاف در سراسر شمال گسترش یافت. اعتراض به نوآوری های عجولانه بسیاری از اقشار مردم را فرا گرفت. «با آتش آری با تازیانه آری با چوبه دار می خواهند ایمان را تأیید کنند! آووکم خشمگین شد. - کدام حواریون چنین آموزش دادند؟ نمی دانم! مسیح من به رسولان ما دستور نداد که به گونه ای تعلیم دهند که با آتش و تازیانه و چوبه دار به ایمان بیاورند. جوهر درک پیش از نیکونی از مسیحیت در روسیه این بود که نمی توان مردم را به زور وادار به ایمان کرد.

قبل از انشعاب، روسیه از نظر معنوی متحد بود. تفاوت در آموزش، در زندگی روزمره بین اقشار مختلف جامعه روسیه کمی بود، نه کیفی. این انشعاب در آن لحظه دشوار رخ داد که کشور با مشکل توسعه رویکردهای فرهنگی با اروپا مواجه شد. اصلاحات راه را برای گسترش تحقیر آداب و رسوم ملی و اشکال سازماندهی زندگی هموار کرد.

نتیجه انشعاب، آشفتگی خاصی در جهان بینی مردم بود. مؤمنان قدیم تاریخ را «ابدیت در زمان حال» می دانستند، یعنی. به عنوان جریانی از زمان که در آن هرکس مکان مشخص خود را دارد و مسئول هر کاری است که انجام داده است. اندیشه روز قیامتبرای مؤمنان قدیمی، معنایی اسطوره‌ای نداشت، بلکه معنایی عمیقاً اخلاقی داشت. برای مؤمنان جدید، ایده آخرین داوری در پیش بینی های تاریخی مورد توجه قرار نگرفت و موضوع تمرین های بلاغی شد. نگرش تازه ایمانداران کمتر با ابدیت و بیشتر با نیازهای زمینی مرتبط بود. آنها تا حدی رهایی یافتند، انگیزه گذرا بودن زمان را پذیرفتند، عملی مادی بیشتری داشتند، میل به کنار آمدن با زمان برای رسیدن به نتایج عملی سریع داشتند.

در مبارزه با مؤمنان قدیمی، کلیسای رسمی مجبور شد برای کمک به دولت متوسل شود و خواسته یا ناخواسته گام هایی در جهت تبعیت از قدرت سکولار بردارد. الکسی میخایلوویچ از این سوء استفاده کرد و پسرش پیتر سرانجام با استقلال کلیسای ارتدکس مقابله کرد. مطلق گرایی پتروفسکی بر این واقعیت بنا شد که او قدرت دولتی را از همه هنجارهای مذهبی و اخلاقی رها کرد.

دولت مؤمنان قدیمی را مورد آزار و اذیت قرار داد. سرکوب علیه آنها پس از مرگ الکسی، در زمان سلطنت فئودور آلکسیویچ و پرنسس سوفیا گسترش یافت. در سال 1681، هرگونه توزیع کتب و نوشته های باستانی مؤمنان قدیمی ممنوع شد. در سال 1682، به دستور تزار فدور، برجسته ترین رهبر شکاف، آواکوم، سوزانده شد. در زمان سوفیا، قانونی صادر شد که در نهایت هر گونه فعالیت تفرقه افکنان را ممنوع کرد. آنها استقامت معنوی استثنایی نشان دادند، به سرکوب ها با اقدامات خودسوزی دسته جمعی پاسخ دادند، زمانی که مردم کل قبیله ها و جوامع را سوزاندند.

مومنان قدیمی باقی مانده نوعی جریان را به اندیشه معنوی و فرهنگی روسیه آوردند و کارهای زیادی برای حفظ دوران باستان انجام دادند. آنها از نیکونی ها باسوادتر بودند. مؤمنان قدیمی سنت معنوی باستانی روسیه را ادامه دادند که جستجوی مداوم برای حقیقت و لحن اخلاقی متشنج را تجویز می کند. این انشقاق زمانی به این سنت رسید که پس از سقوط اعتبار کلیسای رسمی، مقامات سکولار کنترل سیستم آموزشی را به دست گرفتند. تغییری در اهداف اصلی آموزش ایجاد شده است: به جای یک شخص - حامل یک اصل معنوی بالاتر، آنها شروع به تربیت فردی کردند که دایره باریکی از عملکردهای خاص را انجام می دهد.

تزار رمان فیلار سیاست