کتاب مقدس به زبان روسی با تفسیر. کتاب مقدس

از 27 کتاب تشکیل شده است. مفهوم «عهد جدید» اولین بار در کتاب ارمیا نبی به کار رفت. پولس رسول در رساله اول و دوم به قرنتیان درباره عهد جدید صحبت کرد. این مفهوم توسط کلمنت اسکندریه، ترتولیان و اوریگن وارد الهیات مسیحی شد.

اناجیل و اعمال رسولان

پیام های کلیسای جامع:

رسالات پولس رسول:

مکاشفه یوحنای متکلم رسول:

کتاب های عهد جدید به طور دقیق به چهار دسته طبقه بندی می شوند:

• کتب تشریعی.(همه اناجیل)
• کتاب های تاریخ.(اعمال رسولان مقدس)
• کتاب های آموزشی.(رسائل وصال و تمام رسالات پولس رسول)
• کتب نبوی.(آخرالزمان یا مکاشفه یحیی انجیلی)

زمان ایجاد متون عهد جدید.

زمان ایجاد کتب عهد جدید - وسطقرن اول - پایان قرن اول. کتاب های عهد جدید به ترتیب زمانی نیستند. رساله های پولس رسول مقدس ابتدا نوشته شد و آثار یوحنا الهیات آخرین آنها بود.

زبان عهد جدید.

متون عهد جدید به زبان عامیانه مدیترانه شرقی، یونانی کوئین نوشته شده است. بعداً متون عهد جدید از یونانی به لاتین، سریانی و آرامی ترجمه شد. در قرون II-III. در میان محققان اولیه متن نظری وجود داشت که متی به آرامی و عبری به عبری نوشته شده است، اما این نظر تأیید نشده است. گروه کوچکی از محققان مدرن هستند که معتقدند متون عهد جدید در ابتدا به زبان آرامی نوشته شده و سپس به کوئین ترجمه شده است، اما بسیاری از مطالعات متنی خلاف این را نشان می دهند.

تشریع کتب عهد جدید

تقدیس عهد جدید تقریباً سه قرن به طول انجامید. کلیسا در اواسط قرن دوم به تشریح عهد جدید پرداخت. دلیل خاصی برای این وجود داشت - لازم بود در برابر گسترش تعالیم گنوسی مقاومت کنیم. علاوه بر این، به دلیل آزار و اذیت دائمی جوامع مسیحی، در قرن اول صحبتی از قدیس شدن وجود نداشت. تأمل الهیات در حدود سال 150 آغاز می شود.

بیایید نقاط عطف اصلی تبدیل عهد جدید را تعریف کنیم.

Canon Muratori

طبق قانون موراتوری مربوط به سال 200، عهد جدید شامل موارد زیر نیست:

• نامه پولس به یهودیان
• هر دو رساله پطرس،
• رساله سوم یوحنا
• رساله یعقوب.

اما آخرالزمان پیتر که اکنون به عنوان آخرالزمان در نظر گرفته می شود، متن متعارف در نظر گرفته شد.

در پایان قرن سوم، قانون اناجیل به تصویب رسید.

کتب عهد جدید توسط کلیسای مسیحی در مجالس کلیسایی مقدس شناخته شد. تنها دو کتاب از عهد جدید با برخی مشکلات در قانون پذیرفته شد:

• مکاشفه یحیی مبشّر (با توجه به عرفان روایت);
• یکی از رسالات پولس رسول (به دلیل تردید در تألیف)

شورای کلیسا در سال 364 عهد جدید را در 26 کتاب تصویب کرد. این قانون شامل آخرالزمان یحیی متکلم نمی شد.

در شکل نهایی خود، کانون در سال 367 شکل گرفت. آتاناسیوس کبیر در نامه سی و نهم پاسکال 27 کتاب از عهد جدید را فهرست می کند.

مسلماً باید متذکر شد که علاوه بر ویژگی‌های کلامی خاص متون مندرج در قانون، عهد جدید متأثر از عامل جغرافیایی بوده است. بنابراین، عهد جدید شامل نوشته هایی بود که در کلیساهای یونان و آسیای صغیر نگهداری می شد.

تعداد زیادی از آثار ادبیات مسیحی قرن I-II. غیرمعمول در نظر گرفته شدند.

نسخه های خطی عهد جدید.

یک واقعیت جالب: تعداد نسخه های خطی عهد جدید چندین برابر بیشتر از هر متن باستانی دیگری است. مقایسه کنید: حدود 24 هزار متن دست نویس از عهد جدید و تنها 643 نسخه خطی از ایلیاد هومری وجود دارد که از نظر تعداد نسخه ها در رتبه دوم قرار دارد. همچنین جالب است که تفاوت زمانی بین خلق واقعی متن و تاریخ نسخه خطی موجود بسیار ناچیز است (20-40 سال) وقتی در مورد عهد جدید صحبت می کنیم. اولین نسخه های خطی عهد جدید به سال 66 باز می گردد - این بخشی از انجیل متی است. قدیمی ترین فهرست کامل متون عهد جدید به قرن چهارم برمی گردد.

نسخه های خطی عهد جدید معمولاً به 4 نوع طبقه بندی می شوند:

نوع اسکندریه.نزدیکترین به نسخه اصلی در نظر گرفته می شود. (Codex Vatican, Codex Sinaiticus, Papyrus Bodmer)

نوع غربی.متون حجمی که بیشتر بازگویی متون کتاب مقدس عهد جدید است. (کد بزا، کد واشنگتن، کد کلرمونت)

نوع سزارین.چیزی مشترک بین انواع اسکندریه و غربی (Code Corideti)

نوع بیزانسی.مشخص شده است « بهبود یافته»، اشکال دستوری در اینجا به زبان کلاسیک نزدیک است. این قبلاً نتیجه کار یک ویراستار یا گروهی از ویراستاران قرن چهارم است. بیشتر نسخه های خطی عهد جدید که به دست ما رسیده است از این نوع هستند. (کد اسکندریه، Textus Receptus)

جوهر عهد جدید.

عهد جدید یک توافق جدید بین خدا و مردم است که ماهیت آن این است که منجی الهی عیسی مسیح به بشر داده شد که یک آموزه دینی جدید - مسیحیت را پایه گذاری کرد. با پیروی از این آموزش، شخص می تواند در ملکوت بهشت ​​به رستگاری برسد.

ایده اصلی تعلیم جدید این است که شخص باید نه بر اساس جسم، بلکه بر اساس روح زندگی کند. عهد جدید رابطه ای بین خدا و انسان است که بر اساس آن به انسان از طریق مرگ عیسی مسیح بر روی صلیب رستگاری از گناه اصلی اعطا می شود. حال شخصی که طبق عهد خدا زندگی می کند می تواند به کمالات اخلاقی برسد و وارد ملکوت بهشت ​​شود.

اگر عهد عتیق منحصراً بین خدا و قوم یهودی برگزیده خدا منعقد شده است، اعلام عهد جدید به همه نوع بشر مربوط می شود. عهد عتیق در ده فرمان و احکام اخلاقی و تشریفاتی همراه آنها بیان شده است. ماهیت عهد جدید در موعظه روی کوه، احکام و تمثیل های عیسی بیان شده است.

کتاب مقدس کتاب کتاب است. چرا کتاب مقدس به این نام خوانده شده است؟ چگونه است که کتاب مقدس یکی از پرخواننده ترین متون رایج و مقدس در این سیاره باقی می ماند؟ آیا کتاب مقدس واقعاً یک متن الهام شده است؟ چه جایگاهی به عهد عتیق در کتاب مقدس داده شده است و چرا مسیحیان باید آن را بخوانند؟

کتاب مقدس چیست؟

کتاب مقدس، یا کتاب مقدس، به مجموعه کتابهایی گفته می شود که پیامبران و رسولان مانند ما با الهام از روح القدس نوشته اند. کلمه "انجیل" یونانی است و به معنای "کتاب" است. موضوع اصلی کتاب مقدس نجات بشر توسط مسیح، پسر تجسم یافته خداوند عیسی مسیح است. AT کتاب عهد عتیقاز رستگاری در قالب انواع و پیشگویی ها در مورد مسیح و پادشاهی خدا صحبت می کند. AT عهد جدیدخود تحقق رستگاری ما از طریق تجسم، زندگی و تعلیم خدا-انسان، که با مرگ او بر صلیب و رستاخیز مهر شده است، بیان شده است. کتب مقدس با توجه به زمان نگارش آنها به عهد عتیق و عهد جدید تقسیم می شوند. از این میان، اولی شامل آنچه خداوند از طریق انبیای الهام شده الهی قبل از آمدن منجی به زمین به مردم نازل کرد، و دومی حاوی آنچه که خود خداوند منجی و رسولانش بر روی زمین نازل کردند و تعلیم دادند.

در مورد الهام الهی کتاب مقدس

ما معتقدیم که انبیا و رسولان نه بر اساس فهم بشری خود، بلکه بر اساس الهام خداوند نوشته اند. او آنها را پاک کرد، ذهن آنها را روشن کرد و اسرار غیرقابل دسترس دانش طبیعی، از جمله آینده را آشکار کرد. به همین دلیل است که کتاب مقدس آنها الهام گرفته شده است. پیتر رسول مقدس شهادت می دهد: «نبوت هرگز به اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان خدا آن را بیان کردند، که توسط روح القدس برانگیخته شده بودند.» (دوم پطرس 1:21). و پولس رسول کتب مقدس را الهام گرفته از خدا می نامد: "تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده است" (دوم تیم. 3:16). تصویر وحی الهی بر پیامبران را می توان با مثال موسی و هارون نشان داد. خداوند به موسی که زبان بسته بود، برادرش هارون را واسطه قرار داد. خداوند در برابر حیرت موسی که چگونه می تواند اراده خدا را به مردم اعلام کند، در حالی که زبان بسته بود، گفت: «تو» [موسی] «برای او خواهی بود» [هارون] «سخن بگو و سخنان (مال من) را به زبان بیاور. دهان او، و من با دهان تو و توسط دهان او خواهم بود و آنچه را که باید انجام دهی به تو خواهم آموخت. و او به جای شما با مردم سخن خواهد گفت. پس او دهان تو خواهد بود و تو به جای خدا نزد او خواهی بود» (خروج 4: 15-16). در حالی که اعتقاد به الهام الهی از کتاب های کتاب مقدس، مهم است که به یاد داشته باشید که کتاب مقدس کتاب کلیسا است. بر اساس برنامه خداوند، مردم نه تنها، بلکه در جامعه ای که توسط خداوند رهبری و ساکنان آن می شود، برای نجات فراخوانده می شوند. این جامعه کلیسا نامیده می شود. از نظر تاریخی، کلیسا به کلیسای عهد عتیق، که یهودیان به آن تعلق داشتند، و کلیسای عهد جدید، که مسیحیان ارتدکس به آن تعلق دارند، تقسیم می شود. کلیسای عهد جدید ثروت معنوی عهد عتیق - کلام خدا - را به ارث برد. کلیسا نه تنها حرف کلام خدا را حفظ کرده است، بلکه درک صحیحی نیز از آن دارد. این به خاطر این واقعیت است که روح القدس که از طریق انبیا و رسولان صحبت می کرد، همچنان در کلیسا زندگی می کند و آن را هدایت می کند. بنابراین، کلیسا در مورد چگونگی استفاده از ثروت مکتوب او راهنمایی درستی به ما می دهد: آنچه در آن مهم تر و مرتبط تر است و آنچه فقط اهمیت تاریخی دارد و در زمان عهد جدید قابل اجرا نیست.

خلاصه ای از ترجمه های مهم کتاب مقدس

1. ترجمه یونانی هفتاد مفسر (Septuagint). نزدیکترین متن به متن اصلی کتاب مقدس عهد عتیق، ترجمه اسکندریه است که به ترجمه یونانی هفتاد مفسر معروف است. به وصیت بطلمیوس فیلادلفوس پادشاه مصر در سال 271 قبل از میلاد آغاز شد. این فرمانروای کنجکاو که می خواست در کتابخانه خود کتب مقدس شریعت یهود را داشته باشد، به کتابدار خود دیمیتریوس دستور داد که این کتاب ها را به دست آورد و آنها را به زبان یونانی که در آن زمان عموماً شناخته شده و رایج ترین زبان بود ترجمه کند. از هر قبیله اسرائیل، شش نفر از افراد توانا انتخاب شدند و با یک نسخه دقیق از کتاب مقدس عبری به اسکندریه فرستاده شدند. مترجمان در جزیره فاروس در نزدیکی اسکندریه قرار گرفتند و ترجمه را در مدت کوتاهی به پایان رساندند. کلیسای ارتدکس از زمان رسولان از کتب مقدس بر اساس ترجمه هفتاد استفاده کرده است.

2. ترجمه لاتین، Vulgate. قبل از قرن چهارم پس از میلاد، ترجمه‌های لاتین متعددی از کتاب مقدس وجود داشت که در میان آنها ترجمه‌های قدیم ایتالیایی که بر اساس متن هفتاد ساخته شده بود، به دلیل وضوح و نزدیکی ویژه به متن مقدس از بیشترین محبوبیت برخوردار بود. اما پس از آن که جرومه، یکی از دانشمندترین پدران کلیسا در قرن چهارم، در سال 384 ترجمه خود را از کتاب مقدس به زبان لاتین، که توسط او بر اساس اصل عبری ساخته شده بود، منتشر کرد، کلیسای غربی به تدریج شروع به ترک آثار باستانی کرد. ترجمه کج به نفع ترجمه ژروم. در قرن شانزدهم، شورای ترنت ترجمه ژروم را در کلیسای کاتولیک روم با نام Vulgate که در لغت به معنای "ترجمه مشترک" است، به کار برد.

3. ترجمه اسلاوی انجیل بر اساس متن هفتاد مفسر توسط برادران مقدس تسالونیکی سیریل و متدیوس در اواسط قرن 9 پس از میلاد و در جریان کارهای رسولی آنها در سرزمین های اسلاو انجام شد. هنگامی که شاهزاده موراویا روستیسلاو که از مبلغان آلمانی ناراضی بود، از امپراتور بیزانس میکائیل خواست تا معلمان توانمند ایمان مسیح را به موراویا بفرستد، امپراتور میکائیل مقدسین سیریل و متدیوس را به این کار بزرگ فرستاد که زبان اسلاوی را کاملاً می دانستند و شروع کرده بودند. ترجمه کتاب مقدس به این زبان در حالی که هنوز در یونان بود.
در راه سرزمین های اسلاو، برادران مقدس مدتی در بلغارستان توقف کردند که آنها نیز روشنگری کردند و در اینجا کارهای زیادی در زمینه ترجمه کتب مقدس انجام دادند. آنها ترجمه خود را در موراویا ادامه دادند و در حدود سال 863 به آنجا رسیدند. پس از مرگ سیریل توسط متدیوس در پانونیا، تحت نظارت شاهزاده پارسا کوتسل، که به دلیل درگیری های داخلی در موراویا بازنشسته شد، تکمیل شد. با پذیرش مسیحیت در زمان شاهزاده مقدس ولادیمیر (988)، کتاب مقدس اسلاوی، ترجمه قدیسان سیریل و متدیوس نیز به روسیه منتقل شد.

4. ترجمه روسی. هنگامی که با گذشت زمان، زبان اسلاوی به طور قابل توجهی با روسی متفاوت شد، خواندن کتاب مقدس برای بسیاری دشوار شد. در نتیجه ترجمه کتابها به روسی مدرن انجام شد. ابتدا به فرمان امپراتور اسکندر اول و به برکت شورای مقدس، عهد جدید در سال 1815 با هزینه انجمن کتاب مقدس روسیه منتشر شد. از میان کتاب های عهد عتیق، تنها زبور ترجمه شد - به عنوان رایج ترین کتاب مورد استفاده در عبادت ارتدکس. سپس، در زمان سلطنت الکساندر دوم، پس از چاپ جدید و دقیق‌تر عهد جدید در سال 1860، نسخه چاپی کتاب‌های قانون مثبت عهد عتیق در سال 1868 به ترجمه روسی ظاهر شد. سال بعد، شورای مقدس انتشار کتابهای تاریخی عهد عتیق و در سال 1872 - کتابهای آموزشی را برکت داد. در همین حال، ترجمه‌های روسی از کتاب‌های مقدس عهد عتیق به طور مکرر در مجلات معنوی چاپ می‌شد. بنابراین نسخه کامل کتاب مقدس به زبان روسی در سال 1877 ظاهر شد. همه از ظاهر ترجمه روسی پشتیبانی نمی کردند و اسلاوی کلیسا را ​​ترجیح می دادند. سنت تیخون زادونسک، متروپولیتن فیلارت مسکو، و بعداً سنت تئوفان گوشه‌نشین، سنت پاتریارک تیخون و دیگر کشیش‌های برجسته کلیسای ارتدکس روسیه به نفع ترجمه روسی صحبت کردند.

5. ترجمه های دیگر کتاب مقدس. کتاب مقدس اولین بار در سال 1160 توسط پیتر والد به فرانسوی ترجمه شد. اولین ترجمه کتاب مقدس به آلمانی در سال 1460 ظاهر شد. مارتین لوتر در 1522-1532 دوباره کتاب مقدس را به آلمانی ترجمه کرد. اولین ترجمه کتاب مقدس به انگلیسی توسط Beda بزرگوار که در نیمه اول قرن هشتم زندگی می کرد انجام شد. ترجمه مدرن انگلیسی در زمان پادشاه جیمز در سال 1603 انجام شد و در سال 1611 منتشر شد. در روسیه، کتاب مقدس به بسیاری از زبان های مردمان کوچک ترجمه شد. بنابراین، متروپولیتن اینوکنتی آن را به زبان آلوتی، آکادمی کازان - به تاتاری و دیگران ترجمه کرد. موفق ترین ها در ترجمه و توزیع کتاب مقدس به زبان های مختلف، انجمن های کتاب مقدس بریتانیا و آمریکا بودند. اکنون کتاب مقدس به بیش از 1200 زبان ترجمه شده است.
همچنین باید گفت که هر ترجمه ای مزایا و معایبی دارد. ترجمه هایی که در صدد رساندن واقعی محتوای اصل هستند از سنگینی و مشکل در فهم رنج می برند. از سوی دیگر، ترجمه هایی که در پی آن هستند که فقط معنای کلی کتاب مقدس را به قابل فهم ترین و در دسترس ترین شکل منتقل کنند، اغلب دچار نادرستی هستند. ترجمه سینودی روسی از هر دو افراط اجتناب می کند و حداکثر نزدیکی به معنای اصلی را با سبکی زبان ترکیب می کند.

کتاب عهد عتیق

کتاب های عهد عتیق در اصل به زبان عبری نوشته شده اند. کتاب‌های متأخر از زمان اسارت بابلی‌ها قبلاً کلمات و چرخش‌های گفتاری آشوری و بابلی زیادی دارند. و کتابهای نوشته شده در زمان حکومت یونانی (کتابهای غیر متعارف) به زبان یونانی نوشته شده است، کتاب سوم عزرا به زبان لاتین است. کتب کتاب مقدس در ظاهر از دست نویسندگان مقدس خارج شده است نه آن گونه که ما اکنون می بینیم. آنها در اصل روی کاغذ پوست یا پاپیروس (که از ساقه گیاهان بومی مصر و فلسطین ساخته می شد) با عصا (چوب نی نوک تیز) و جوهر نوشته می شدند. به عبارت دقیق‌تر، این کتاب‌ها نبودند، بلکه منشورهایی بودند که روی یک طومار کاغذی یا پاپیروسی بلند نوشته می‌شدند که شبیه یک نوار بلند بود و به دور یک میل پیچیده شده بود. طومارها معمولاً در یک طرف نوشته می شدند. پس از آن، نوارهای پوست یا پاپیروس، به جای چسباندن به نوارهای طومار، برای سهولت استفاده، شروع به دوختن به کتابها کردند. متن طومارهای باستانی با همان حروف بزرگ نوشته شده بود. هر حرف جداگانه نوشته می شد، اما کلمات از یکدیگر جدا نمی شدند. کل خط مثل یک کلمه بود. خود خواننده مجبور شد این خط را به کلمات تقسیم کند و البته گاهی اشتباه می کرد. همچنین در دست نوشته های باستانی هیچ علامت نگارشی یا تاکیدی وجود نداشت. و در زبان عبری، مصوت ها نیز نوشته نمی شدند - فقط صامت ها.

تقسیم کلمات در کتاب ها در قرن پنجم توسط شماس کلیسای اسکندریه اولالیوس معرفی شد. بنابراین، به تدریج کتاب مقدس شکل مدرن خود را به خود گرفت. با تقسیم مدرن کتاب مقدس به فصل ها و آیات، خواندن کتاب های مقدس و جستجوی مکان های مناسب در آنها به یک موضوع ساده تبدیل شده است.

کتب مقدس در کمال مدرن خود بلافاصله ظاهر نشدند. از موسی (1550 قبل از میلاد) تا سموئیل (1050 قبل از میلاد) را می توان اولین دوره شکل گیری کتب مقدس نامید. موسی الهام گرفته از خدا، که مکاشفات، قوانین و روایات خود را نوشت، به لاویانی که تابوت عهد خداوند را حمل می‌کردند، چنین فرمان داد: «این کتاب شریعت را بگیرید و در سمت راست تابوت بگذارید. از عهد یهوه خدای شما» (تثنیه 31:26). نویسندگان مقدّس بعدی همچنان آفریده‌های خود را به پنج‌کتب موسی نسبت می‌دادند و دستور می‌دادند که آن‌ها را در همان مکانی که در آن نگهداری می‌شد - مانند یک کتاب نگه دارند.

کتاب عهد عتیقشامل کتاب های زیر است:

1. کتاب های حضرت موسی، یا تورات(شامل مبانی ایمان عهد عتیق): پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه.

2. کتاب های تاریخ: کتاب یوشع، کتاب قضات، کتاب روت، کتابهای پادشاهان: اول، دوم، سوم و چهارم، کتاب تواریخ: اول و دوم، کتاب اول عزرا، کتاب نحمیا، کتاب استر.

3. کتاب های معلم(محتوای تعالیم): کتاب ایوب، زبور، کتاب تمثیل های سلیمان، کتاب جامعه، کتاب سرود الغایب.

4. کتب نبوی(بیشتر محتوای نبوی): کتاب اشعیای نبی، کتاب ارمیا نبی، کتاب حزقیال نبی، کتاب دانیال نبی، دوازده کتاب پیامبران «صغیر»: هوشع، یوئیل، عاموس، عوبدیا، یونس، میکا، ناحوم، حبقوق، صفونیا، حگی، زکریا و ملاکی.

5. علاوه بر این کتاب های فهرست عهد عتیق، کتاب مقدس شامل 9 کتاب زیر است که به نام "غیر متعارف": توبیت، جودیت، حکمت سلیمان، کتاب عیسی پسر سیراخ، کتاب دوم و سوم عزرا، سه کتاب مکابی. آنها به این دلیل نامیده می شوند که پس از تکمیل فهرست (قانون) کتب مقدس نوشته شده اند. برخی از نسخه‌های مدرن کتاب مقدس این کتاب‌های «غیر متعارف» را ندارند، در حالی که کتاب مقدس روسی این کتاب‌ها را دارد. عناوین فوق کتب مقدس برگرفته از ترجمه یونانی هفتاد مفسر است. در کتاب مقدس عبری و در برخی از ترجمه های مدرن کتاب مقدس، چندین کتاب عهد عتیق نام های متفاوتی دارند.

عهد جدید

اناجیل

کلمه انجیل به معنای "خبر خوب" یا - "خوشایند، شادی بخش، خبر خوب" است. این نام به چهار کتاب اول عهد جدید داده شده است، که در مورد زندگی و تعالیم پسر تجسد یافته خدا، خداوند عیسی مسیح، درباره هر کاری که او برای برقراری یک زندگی عادلانه بر روی زمین انجام داد و ما مردم گناهکار را نجات داد، می گوید. .

زمان نگارش هر یک از کتب مقدس عهد جدید را نمی توان با دقت مطلق تعیین کرد، اما کاملاً مسلم است که همه آنها در نیمه دوم قرن اول نوشته شده اند. اولین کتاب عهد جدید، رسالات رسولان مقدس بود که ناشی از نیاز به ایجاد در ایمان جوامع تازه تأسیس مسیحی بود. اما به زودی نیاز به توضیحی منظم از زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح و تعالیم او وجود داشت. به چند دلیل، می‌توان نتیجه گرفت که انجیل متی قبل از دیگران و نه دیرتر از 50-60 سال نوشته شده است. به گفته ر.ح. اناجیل مرقس و لوقا کمی دیرتر نوشته شده است، اما در هر صورت زودتر از ویرانی اورشلیم، یعنی قبل از سال 70 پس از میلاد، و انجیل یوحنای الهی دان انجیل خود را دیرتر از دیگران، در پایان سال 2018 نوشته است. قرن اول، همان طور که برخی می گویند، در حدود 96 سالگی، در حال حاضر در دوران پیری شدید هستند. کمی زودتر، آخرالزمان توسط او نوشته شده بود. کتاب اعمال رسولان اندکی پس از انجیل لوقا نوشته شد، زیرا همانطور که از مقدمه آن پیداست، ادامه آن است.

طبق داستان، هر چهار انجیل در مورد زندگی و آموزه های مسیح نجات دهنده، در مورد رنج او بر روی صلیب، مرگ و دفن، رستاخیز باشکوه او از مردگان و عروج به آن صحبت می کنند. آنها که متقابلاً همدیگر را تکمیل و توضیح می دهند، یک کتاب کامل را نشان می دهند که هیچ گونه تضاد و اختلافی در مهمترین و اساسی ترین آنها وجود ندارد.

نماد مشترک چهار انجیل ارابه اسرارآمیزی است که حزقیال نبی در رودخانه چبار دید (حزقیال 1: 1-28) و شامل چهار موجود بود که شبیه انسان، شیر، گوساله و عقاب بودند. ظاهر. این موجودات، به صورت جداگانه، نمادی برای مبشران شدند. هنر مسیحی، که از قرن پنجم شروع می شود، متی را با یک مرد یا، مرقس را با شیر، لوقا را با گوساله، یوحنا را با عقاب به تصویر می کشد.

علاوه بر اناجیل چهارگانه ما، در قرون اول تا 50 نوشته دیگر نیز شناخته شده بود که خود را «اناجیل» نیز می نامیدند و منشأ رسولی به خود نسبت می دادند. کلیسا آنها را به عنوان "آخریف" طبقه بندی کرد - یعنی کتاب های غیر قابل اعتماد و رد شده. این کتاب ها حاوی روایات تحریف شده و مشکوک هستند. از جمله انجیل های آخرالزمان می توان به انجیل اول یعقوب، داستان یوسف نجار، انجیل توماس، انجیل نیکودیموس و غیره اشاره کرد. اتفاقاً در آنها برای اولین بار افسانه های مربوط به دوران کودکی خداوند عیسی مسیح ثبت شده است.

از میان چهار انجیل، مفاد سه انجیل اول از آن است متیو, نام تجاریو لوک- از بسیاری جهات منطبق است، هم از نظر خود مطالب روایی و هم از لحاظ ارائه نزدیک به یکدیگر. انجیل چهارم از جاناز این نظر، از سه مورد اول متفاوت است، هم در مطالب ارائه شده در آن و هم در سبک و شکل ارائه. در این راستا، سه انجیل اول را معمولاً سینوپتیک می نامند که از کلمه یونانی «سینوپسیس» به معنای «تشریح در یک تصویر کلی» است. اناجیل سینوپتیک تقریباً منحصراً در مورد فعالیت های خداوند عیسی مسیح در جلیل و یوحنا بشارتگر - در یهودیه روایت می کند. پیش بینی کنندگان عمدتاً در مورد معجزات ، تمثیل ها و وقایع بیرونی در زندگی خداوند می گویند ، یوحنا بشارت دهنده عمیق ترین معنای آن را مورد بحث قرار می دهد ، به سخنان خداوند در مورد اشیاء والای ایمان اشاره می کند. با وجود تمام اختلافات اناجیل، هیچ تناقض درونی در آنها وجود ندارد. بنابراین، سینوپتیک ها و یوحنا متقابلاً یکدیگر را تکمیل می کنند و تنها در کلیت خود تصویری یکپارچه از مسیح به دست می دهند، همانطور که او توسط کلیسا درک و موعظه می شود.

انجیل متی

انجیل متی، که نام لاوی نیز داشت، یکی از 12 حواری مسیح بود. او قبل از دعوت به رسول، باجگیر، یعنی باجگیر بود، و به همین دلیل، البته مورد علاقه هموطنانش - یهودیان - که باجگیران را به دلیل خدمت به بردگان بی وفا تحقیر می کردند و از آنها متنفر بودند، نیست. از مردم خود و با گرفتن مالیات بر مردم خود ظلم می کردند و در آرزوی منفعت خود اغلب بیش از آنچه باید می گرفتند. متی در باب 9 انجیل خود (متی 9: 9-13) در مورد دعوت خود صحبت می کند و خود را به نام متی می خواند، در حالی که انجیلان مرقس و لوقا که در مورد همین موضوع صحبت می کنند، او را لاوی می نامند. یهودیان قبلاً چندین نام داشتند. متی که از فیض خداوند تا اعماق روح خود را تحت تأثیر قرار داد، علی رغم تحقیر عمومی یهودیان و به ویژه رهبران روحانی قوم یهود، کاتبان و فریسیان، تعالیم مسیح را از صمیم قلب پذیرفت. و به ویژه برتری او را بر سنت ها و دیدگاه های فریسیان که مهر عدالت بیرونی، غرور و تحقیر گناهکاران را در خود داشت، عمیقاً درک کرد. به همین دلیل است که او چنین شرح مفصلی از سخنان قدرتمند خداوند در برابر آن ارائه می دهد
فرومایگان و فریسیان - منافقان که در فصل 23 انجیل او (متی 23) می یابیم. باید فرض کرد که به همین دلیل او به ویژه کار نجات یهودیان بومی خود را که در آن زمان بسیار از مفاهیم نادرست و فریسیان اشباع شده بودند، مورد توجه قرار داد و بنابراین انجیل او عمدتاً برای یهودیان نوشته شده بود. دلایلی وجود دارد که باور کنیم این کتاب در اصل به زبان عبری نوشته شده است و فقط کمی بعد، شاید توسط خود متی، به یونانی ترجمه شده است.

متی پس از نوشتن انجیل خود برای یهودیان، هدف اصلی خود را به آنها ثابت می کند که عیسی مسیح دقیقاً همان مسیحی است که انبیای عهد عتیق درباره او پیشگویی کرده بودند، وحی عهد عتیق که توسط کاتبان و فریسیان پنهان شده بود، روشن و درک می شود. معنای کامل آن فقط در مسیحیت است. بنابراین، او انجیل خود را با شجره نامه عیسی مسیح آغاز می کند و می خواهد منشأ خود را از داوود و ابراهیم به یهودیان نشان دهد و تعداد زیادی ارجاع به عهد عتیق می کند تا تحقق پیشگویی های عهد عتیق را بر او ثابت کند. هدف انجیل اول برای یهودیان از آنجا آشکار می شود که متی با ذکر آداب و رسوم یهود، توضیح معنا و مفهوم آنها را مانند سایر مبشران ضروری نمی داند. همچنین برخی از کلمات آرامی که در فلسطین استفاده می شود را بدون توضیح باقی می گذارد. متی مدت طولانی در فلسطین موعظه کرد. سپس برای تبلیغ در کشورهای دیگر بازنشسته شد و با شهادت در اتیوپی به زندگی خود پایان داد.

انجیل مرقس

مرقس انجیلی نیز نام یوحنا را داشت. در اصل او نیز یهودی بود، اما در میان 12 حواری نبود. بنابراین، او نمی توانست مانند متی همنشین و شنونده همیشگی خداوند باشد. او انجیل خود را از روی کلمات و تحت هدایت پطرس رسول نوشت. او خود، به احتمال زیاد، تنها شاهد عینی آخرین روزهای زندگی زمینی خداوند بود. تنها یک انجیل مرقس از مرد جوانی می گوید که وقتی خداوند در باغ جتسیمانی بازداشت شد، به دنبال او رفت و بدن برهنه او را در نقاب پیچیده بود و سربازان او را گرفتند، اما او در حالی که حجاب را رها کرد. برهنه از آنها گریخت (مرقس 14: 51-52). در این جوانی، سنت باستانی نویسنده انجیل دوم - مرقس را می بیند. مادر او مریم در کتاب اعمال رسولان به عنوان یکی از همسرانی که بیش از همه به ایمان مسیح فداکار است، ذکر شده است. در خانه او در اورشلیم، مؤمنان برای. مرقس متعاقباً در اولین سفر پولس رسول به همراه دیگر همراهش برنابا، که از مادرش برادرزاده بود، شرکت کرد. او با پولس رسول در روم بود، جایی که رساله به کولسیان نوشته شده است. علاوه بر این، همانطور که مشاهده می شود، مرقس همنشین و همکار پطرس رسول شد، که سخنان خود پطرس رسول در اولین رساله کاتولیک خود تأیید می کند، جایی که می نویسد: «کلیسای بابل، برگزیده مانند شما، و مرقس، پسرم، سلام بر تو» (اول پطرس 5:13، در اینجا بابل احتمالاً نامی تمثیلی برای روم است).

نماد "قدیس مرقس انجیلی. نیمه اول قرن هفدهم

قبل از عزیمت، پولس رسول بار دیگر او را نزد خود می خواند و به تیموتائوس می نویسد: "مرقس را با خود ببر، زیرا من برای خدمت خود به او نیاز دارم" (دوم تیموتاوس 4:11). بر اساس افسانه، پیتر رسول، مرقس را اولین اسقف کلیسای اسکندریه کرد و مرقس به عنوان یک شهید در اسکندریه به زندگی خود پایان داد. به گفته پاپیاس، اسقف هیراپولیس، و همچنین یوستین فیلسوف و ایرنائوس لیون، مرقس انجیل خود را از سخنان پطرس رسول نوشت. جاستین حتی به صراحت آن را «یادگاری پیتر» می نامد. کلمنت اسکندریه استدلال می کند که انجیل مرقس اساساً ضبط خطبه شفاهی پطرس رسول است که مرقس به درخواست مسیحیان ساکن روم انجام داده است. خود محتوای انجیل مرقس گواهی می دهد که برای مسیحیان غیر یهودی در نظر گرفته شده است. در مورد رابطه تعالیم خداوند عیسی مسیح با عهد عتیق بسیار کم و ارجاعات بسیار کمی به کتب مقدس عهد عتیق می گوید. در عین حال کلمات لاتین را در آن می یابیم، مانند مثلاً speculator و غیره. حتی موعظه روی کوه، به عنوان توضیح برتری شریعت عهد جدید بر عهد عتیق، حذف شده است. از سوی دیگر، مرقس توجه اصلی خود را به ارائه گزارشی قوی و واضح از معجزات مسیح در انجیل خود می‌کند و بدین وسیله بر عظمت سلطنتی و قدرت مطلق خداوند تأکید می‌کند. عیسی در انجیل خود، مانند متی، «پسر داوود» نیست، بلکه پسر خدا، خداوند و فرمانده، پادشاه جهان است.

انجیل لوقا

مورخ باستانی اوزبیوس قیصریه ای می گوید که لوقا از انطاکیه آمده است، و به همین دلیل عموماً پذیرفته شده است که لوقا در اصل یک بت پرست یا به اصطلاح «پرورز»، یعنی یک بت پرست، شاهزاده بوده است.

که یهودیت بود از نظر ماهیت شغلی، او پزشک بود، همانطور که از رساله پولس رسول به کولسیان می توان دید. سنت کلیسا به این واقعیت اضافه می کند که او نقاش نیز بود. از این واقعیت که انجیل او حاوی دستورات خداوند به 70 شاگرد است که با جزئیات کامل بیان شده است، آنها به این نتیجه می رسند که او به تعداد 70 شاگرد مسیح تعلق دارد.
شواهدی وجود دارد که پس از مرگ پولس رسول، لوقا انجیلی موعظه کرد و پذیرفت

انجیل لوقا

شهادت در آخایا در زمان امپراطور کنستانسیوس (در اواسط قرن چهارم)، بقایای مقدس او به همراه آثار رسول اندرو اول خوانده از آنجا به قسطنطنیه منتقل شد. همانطور که از مقدمه انجیل سوم پیداست، لوقا آن را به درخواست مردی نجیب به نام تئوفیلوس "محترم" که در انطاکیه زندگی می کرد، نوشت و سپس کتاب اعمال رسولان را برای او نوشت. به عنوان ادامه روایت انجیل عمل می کند (لوقا 1: 1-4؛ اعمال رسولان 1: 1-2 را ببینید). در عین حال، او نه تنها از گزارش های شاهدان عینی خدمت خداوند، بلکه از برخی از سوابق مکتوب که قبلاً در آن زمان در مورد زندگی و تعالیم خداوند وجود داشت، استفاده کرد. به قول خودش، این سوابق مکتوب تحت کامل ترین تحقیقات قرار گرفت و از این رو انجیل او با دقت خاصی در تعیین زمان و مکان رویدادها و ترتیب زمانی دقیق مشخص می شود.

انجیل لوقا به وضوح تحت تأثیر پولس رسول قرار گرفت که همراه و همکار او لوقا انجیلی بود. پولس به عنوان "حواری غیریهودیان" بیش از همه تلاش کرد تا این حقیقت بزرگ را آشکار کند که مسیح - مسیح - نه تنها برای یهودیان، بلکه برای غیریهودیان نیز به زمین آمد، و اینکه او نجات دهنده تمام جهان است. ، از همه مردم در ارتباط با این ایده اصلی، که انجیل سوم به وضوح در سراسر روایت خود دنبال می کند، شجره نامه عیسی مسیح برای جد همه بشریت، آدم، و خود خدا آورده شده است تا بر اهمیت او برای کل نژاد بشر تأکید شود. به لوقا 3:23-38 مراجعه کنید).

زمان و مکان نگارش انجیل لوقا را می توان تعیین کرد، با توجه به این که این انجیل زودتر از کتاب اعمال رسولان نوشته شده است، و به طور مثال ادامه آن را تشکیل می دهد (اعمال رسولان 1: 1 را ببینید). کتاب اعمال رسولان با شرحی از اقامت دو ساله پولس رسول در روم به پایان می رسد (اعمال رسولان 28:30 را ببینید). این حدود سال 63 بعد از میلاد بود. بنابراین، انجیل لوقا دیرتر از این زمان و احتمالاً در روم نوشته شد.

انجیل یوحنا

انجیلی یوحنای الهیات شاگرد محبوب مسیح بود. او پسر زبدی و سولومیه ماهیگیر جلیلی بود. زبدی ظاهراً مردی ثروتمند بود، زیرا از آنجایی که کارگران داشت، ظاهراً عضوی ناچیز از جامعه یهودی نبود، زیرا پسرش یوحنا با کاهن اعظم آشنایی داشت. مادرش سلیمانیه از جمله زنانی است که با اموال خود به خداوند خدمت کردند. یحیی انجیلی در ابتدا شاگرد یحیی تعمید دهنده بود. با شنیدن شهادت او در مورد مسیح در مورد بره خدا، که گناهان جهان را می برد، بلافاصله همراه با اندریا مسیح را دنبال کرد (یوحنا 1:35-40 را ببینید). با این حال، کمی بعد، پس از صید معجزه آسا ماهی در دریاچه Gennesaret (جلیل)، هنگامی که خود خداوند او را به همراه برادرش یعقوب فراخواند، شاگرد دائمی خداوند شد. او همراه با پیتر و برادرش جیمز از نزدیکی خاصی به خداوند مفتخر شد دو، همراهی با او در مهم ترین و مهم ترین لحظات زندگی زمینی او. این عشق خداوند به او در این واقعیت نیز منعکس شد که خداوند در حالی که بر صلیب آویزان شده بود، پاک ترین مادر خود را به او سپرد و به او گفت: "اینک مادرت!" (یوحنا 19:27 را ببینید).

یوحنا از طریق سامره به اورشلیم سفر کرد (لوقا 9:54 را ببینید). برای این، او و برادرش یعقوب از خداوند نام مستعار "Boanerges" را دریافت کردند که به معنای "پسران تندر" است. از زمان ویرانی اورشلیم، شهر افسس در آسیای صغیر محل زندگی و فعالیت یوحنا شد. در زمان امپراتور دومیتیان، او به جزیره پاتموس تبعید شد، جایی که او آخرالزمان را نوشت (رجوع کنید به مکاشفه 1: 9). پس از بازگشت از این تبعید به افسس، انجیل خود را در آنجا نوشت و به مرگ طبیعی (تنها یکی از حواریون) درگذشت، طبق افسانه، بسیار مرموز، در سنین پیری، در حدود 105 سالگی، در سلطنت امپراتور. تراژان. طبق سنت، انجیل چهارم توسط یوحنا به درخواست مسیحیان افسسی نوشته شد. آنها سه انجیل اول را برای او آوردند و از او خواستند که آنها را با سخنان خداوند که از او شنیده بود تکمیل کند.

یک ویژگی متمایز از انجیل یوحنا نیز به وضوح در نامی که در دوران باستان به آن داده شده است بیان شده است. برخلاف سه انجیل اول، غالباً آن را انجیل روحانی می نامیدند. انجیل یوحنا با ارائه آموزه الوهیت عیسی مسیح آغاز می شود و سپس شامل مجموعه ای کامل از عالی ترین سخنرانی های خداوند است که در آنها کرامت الهی و عمیق ترین اسرار ایمان آشکار می شود، مانند مثلاً گفتگو با نیقودیموس در مورد تولد دوباره با آب و روح و در مورد کفاره مقدس (یوحنا 3: 1-21)، گفتگو با یک زن سامری در مورد آب زنده و در مورد پرستش خدا در روح و حقیقت (یوحنا 4: 6). -42)، گفتگو در مورد نانی که از آسمان نازل شد و راز اشتراک (یوحنا 6: 22-58)، گفتگو در مورد شبان خوب (یوحنا 10:11-30) و گفتگوی خداحافظی با شاگردان در شام آخر (یوحنا 13-16)، که به ویژه در محتوای خود، با پایان شگفت انگیز، به اصطلاح "دعای کاهن اعظم" خداوند (یوحنا 17) قابل توجه است. یوحنا عمیقاً در راز متعالی عشق مسیحی نفوذ کرد - و هیچ کس مانند او در انجیل خود و در سه رساله کاتولیک خود، آموزه مسیحی در مورد دو فرمان اصلی قانون خدا - در مورد عشق را به طور کامل، عمیق و قانع کننده آشکار نکرد. برای خدا و عشق به همسایه. از این رو او را رسول عشق نیز می نامند.

کتاب اعمال و رسالات

با گسترش و افزایش جوامع مسیحی در بخش‌های مختلف امپراتوری وسیع روم، طبیعتاً مسیحیان سؤالاتی از ماهیت مذهبی، اخلاقی و عملی داشتند. رسولان که همیشه این فرصت را نداشتند که شخصاً این مسائل را در محل تجزیه و تحلیل کنند، در نامه ها و پیام های خود به آنها پاسخ دادند. بنابراین، در حالی که اناجیل حاوی مبانی ایمان مسیحی است، رساله های رسولی برخی از جنبه های تعالیم مسیح را با جزئیات بیشتری نشان می دهد و کاربرد عملی آن را نشان می دهد. به لطف رسالات رسولی، ما شاهدی زنده از نحوه تدریس رسولان و چگونگی تشکیل و زندگی اولین جوامع مسیحی داریم.

کتاب اعمال رسولانادامه مستقیم انجیل است. هدف نویسنده آن توصیف وقایع پس از عروج خداوند عیسی مسیح و ارائه طرح کلی از ساختار اولیه کلیسای مسیح است. این کتاب با جزئیات خاصی در مورد کار تبلیغی رسولان پطرس و پولس صحبت می کند. قدیس یوحنا کریزوستوم در گفتگوی خود در مورد کتاب اعمال رسولان اهمیت بزرگ آن را برای مسیحیت توضیح می دهد و حقیقت تعالیم انجیل را با حقایقی از زندگی رسولان تأیید می کند: "این کتاب در درجه اول حاوی شواهدی از رستاخیز است." به همین دلیل است که در شب عید پاک، قبل از جلال رستاخیز مسیح، فصل هایی از کتاب اعمال رسولان در کلیساهای ارتدکس خوانده می شود. به همین دلیل، این کتاب به طور کامل در دوره عید پاک تا پنطیکاست در عبادات روزانه خوانده می شود.

کتاب اعمال رسولان درباره وقایع از عروج خداوند عیسی مسیح تا ورود پولس رسول به روم می گوید و دوره ای حدود 30 سال را در بر می گیرد. فصل 1-12 در مورد فعالیت های پطرس رسول در میان یهودیان فلسطین صحبت می کند. فصل 13-28 - در مورد فعالیت های پولس رسول در میان مشرکان و گسترش تعالیم مسیح در خارج از مرزهای فلسطین. روایت کتاب با این اشاره به پایان می رسد که پولس رسول به مدت دو سال در روم زندگی کرد و آموزه مسیح را بدون محدودیت در آنجا موعظه کرد (اعمال رسولان 28: 30-31).

نامه های کلیسای جامع

نام "کلیسای جامع" به هفت رساله نوشته شده توسط رسولان اشاره دارد: یکی - یعقوب، دو - پطرس، سه - یوحنای الهی و یک یهودا (نه اسخریوطی). در ترکیب کتاب های عهد جدید نسخه ارتدکس، آنها بلافاصله بعد از کتاب اعمال رسولان قرار می گیرند. آنها در زمان های اولیه توسط کلیسا کاتولیک نامیده می شدند. "کلیسای جامع" "منطقه" است به این معنا که مخاطب آنها نه افراد، بلکه به طور کلی به تمام جوامع مسیحی است. کل ترکیب نامه های شورا برای اولین بار توسط مورخ اوسبیوس (آغاز قرن چهارم پس از میلاد) به این نام نامگذاری شده است. رساله‌های کاتولیک با رساله‌های پولس رسول از این جهت متفاوت هستند که دستورالعمل‌های اعتقادی عمومی‌تری دارند، در حالی که محتوای پولس رسول با شرایط کلیساهای محلی که او به آن‌ها می‌گوید، تطبیق داده می‌شود و شخصیت ویژه‌تری دارد.

رساله یعقوب رسول

این پیام برای یهودیان در نظر گرفته شده بود: «دوازده قبیله پراکنده شدند» که یهودیان ساکن فلسطین را مستثنی نکرد. زمان و مکان ارسال پیام مشخص نشده است. ظاهراً این پیام را او اندکی قبل از مرگش، احتمالاً در سال های 55 تا 60 نوشته است. محل نگارش احتمالاً اورشلیم است، جایی که رسول به طور دائم در آن اقامت داشته است. دلیل نگارش آن غم هایی بود که یهودیان پراکنده از غیریهودیان و به ویژه از برادران کافرشان متحمل شدند. آزمایش‌ها به قدری بزرگ بود که بسیاری شروع به از دست دادن قلب و تزلزل در ایمان کردند. برخی در برابر مصیبت های ظاهری و خود خدا زمزمه می کردند، اما همچنان نجات خود را از نسل ابراهیم می دیدند. به نماز نادرست می نگریستند، اهمیت کار نیک را دست کم نمی گرفتند، بلکه با کمال میل معلم دیگران شدند. در همان زمان، ثروتمندان از فقرا برتری یافتند و عشق برادرانه سرد شد. همه اینها جیمز را بر آن داشت تا شفای اخلاقی لازم را در قالب یک رساله به آنها بدهد.

رسالات پطرس رسول

رساله اولپیتر رسول خطاب به "تازه واردان پراکنده در پونتوس، غلاطیه، کاپادوکیه، آسیا و بیتینیا" - استان های آسیای صغیر است. با "تازه واردان" باید عمدتاً یهودیان مؤمن و همچنین مشرکانی را که بخشی از جوامع مسیحی بودند درک کرد. این جوامع توسط پولس رسول تأسیس شد. دلیل نوشتن این رساله، تمایل پطرس رسول برای «تقویت برادران خود» (نگاه کنید به لوقا 22:32) در صورت بروز اختلاف در این جوامع و آزار و اذیت دشمنان صلیب مسیح بر آنها بود. در میان مسیحیان و دشمنان داخلی در مواجهه با معلمان دروغین ظاهر شد. آنها با سوء استفاده از غیبت پولس رسول، شروع به تحریف آموزه های او در مورد آزادی مسیحی کردند و از تمام بداخلاقی های اخلاقی حمایت کردند (اول پطرس 2:16؛ پطرس 1: 9؛ 2، 1 را ببینید). هدف این رساله پطرس تشویق، تسلی و تأیید مسیحیان آسیای صغیر در ایمان است، همانطور که خود پطرس رسول به آن اشاره کرده است: فیض خدا که در آن ایستاده اید» (اول پطرس 5:12).

رساله دومبه همان مسیحیان آسیای صغیر نوشته شده است. در این رساله، پطرس رسول با قدرت خاصی مؤمنان را نسبت به معلمان دروغین فاسد هشدار می دهد. این آموزه‌های نادرست مشابه آن‌هایی است که پولس رسول در رساله‌های تیموتائوس و تیطوس و همچنین یودا رسول در رساله کاتولیک خود آن را تقبیح کرد.

هیچ اطلاعات موثقی در مورد هدف نامه دوم کاتولیک وجود ندارد، به جز آنچه در خود نامه آمده است. چه کسانی به نام «بانوی برگزیده» و فرزندانش نامشخص شدند. فقط مشخص است که آنها مسیحی بودند (تعبیری وجود دارد که "معشوقه" کلیسا است و "بچه ها" مسیحی هستند). در مورد زمان و مکان نگارش این رساله، می توان گمان برد که در همان زمان نگارش نامه اول و در همان افسس نوشته شده است. رساله دوم یوحنا فقط یک فصل دارد. رسول در آن از اینکه فرزندان آن بانوی برگزیده در حقیقت قدم می‌زنند ابراز خوشحالی می‌کند، وعده ملاقات با او را می‌دهد و مصرانه به آنها توصیه می‌کند که با معلمان دروغین معاشرت نکنند.

رساله سوم: خطاب به گایا یا کای. دقیقاً مشخص نیست که چه کسی بوده است. از نوشته های رسولان و از سنت کلیسا مشخص است که چندین نفر این نام را داشتند (اعمال رسولان 19:29؛ اعمال 20:4؛ رومیان 16:23؛ اول قرنتیان 1:14 و غیره را ببینید)، اما به چه کسانی هیچ راهی برای تعیین آنها وجود ندارد یا این که این رساله برای آنها نوشته شده است. ظاهراً این مرد هیچ مقام سلسله مراتبی نداشت، بلکه صرفاً یک مسیحی پارسا و غریبه بود. درباره زمان و مکان نگارش رساله سوم می توان چنین فرض کرد که: هر دوی این رساله ها تقریباً در یک زمان نوشته شده اند، همه در یک شهر افسس، جایی که یوحنای رسول آخرین سال های زندگی زمینی خود را در آنجا گذرانده است. این پیام نیز تنها از یک فصل تشکیل شده است. در آن، رسول گایا را به خاطر زندگی با فضیلت، استحکام در ایمان و "راه رفتن در حقیقت" ستایش می کند، و به ویژه به خاطر فضیلت پذیرش غریبان در رابطه با مبلغان کلام خدا، دیوترفس تشنه قدرت را سرزنش می کند. چند خبر و درود می فرستد.

پیام یهودای رسول

نویسنده این رساله خود را «یهودا، بنده عیسی مسیح، برادر یعقوب» می نامد. از اینجا می توان نتیجه گرفت که این یک نفر با یهودای رسول از میان دوازده نفر است که یعقوب نامیده می شود، و همچنین لاوی (با لاوی اشتباه نشود) و تادئوس (به متی 10:3 مراجعه کنید؛ مرقس 3:18). ؛ لوقا 6: 16؛ اعمال رسولان 1: 13؛ یوحنا 14: 22). او پسر یوسف نامزد از همسر اولش و برادر فرزندان یوسف - یعقوب، اسقف بعدی اورشلیم، ملقب به عادل، یوشیا و شمعون، بعدها اسقف اورشلیم نیز بود. بر اساس افسانه، نام کوچک او یهودا بود، او با غسل تعمید توسط یحیی تعمید دهنده نام تادئوس را دریافت کرد، و با پیوستن به صفوف 12 حواری، نام Leuveus را دریافت کرد تا شاید او را از یهودا اسخریوطی به همین نام متمایز کند. که خائن شد در مورد خدمت رسولی یهودا پس از عروج خداوند، سنت می گوید که او ابتدا در یهودیه، جلیل، سامره و راهپیمایی موعظه کرد، و سپس در عربستان، سوریه و بین النهرین، ایران و ارمنستان، که در آن به شهادت رسید، به صلیب کشیده شد. بر روی صلیب و با تیر سوراخ شده است. دلایل نوشتن رساله، همانطور که از آیه 3 پیداست، نگرانی یهودا "برای نجات عمومی ارواح" و نگرانی از تقویت تعالیم نادرست بود (یهودا 1: 3). قدیس جود مستقیماً می گوید که او می نویسد زیرا افراد بی تقوا در جامعه مسیحی رخنه کرده اند و آزادی مسیحی را به بهانه ای برای هرزگی تبدیل کرده اند. اینها بدون شک معلمان گنوسی دروغینی هستند که در بهانه «ملا کردن» جسم گناهکار به فسق دامن می زدند و جهان را مخلوق خدا نمی دانستند، بلکه محصول نیروهای فرودستی دشمن او می دانستند. اینها همان سیمونیان و نیکولایان هستند که توسط یوحنای انجیلی در فصل های 2 و 3 آخرالزمان تقبیح شده اند. هدف این رساله این است که مسیحیان را از فریفتن این آموزه‌های نادرست که تملق نفسانی می‌کنند، برحذر دارد. این رساله به طور کلی برای همه مسیحیان در نظر گرفته شده است، اما محتوای آن نشان می دهد که برای حلقه خاصی از مردم در نظر گرفته شده است که معلمان دروغین به آنها دسترسی پیدا کردند. می توان با قطعیت فرض کرد که این رساله در اصل خطاب به همان کلیساهای آسیای صغیر است که بعداً پطرس رسول به آنها نوشت.

رسالات پولس رسول

از میان تمام نویسندگان مقدس عهد جدید، پولس رسول که 14 رساله نوشت، بیشترین زحمت را در توضیح آموزه مسیحی داشت. به دلیل اهمیت محتوایی که دارند، به درستی «انجیل دوم» نامیده می شوند و همواره مورد توجه اندیشمندان ـ فیلسوفان و مؤمنان عادی بوده اند. خود رسولان این آفریده‌های آموزنده «برادر محبوب خود» را که در زمان تبدیل به مسیح جوان‌تر بود، اما در روح تعلیم و هدایای پر فیض با آنها برابری نکردند (دوم پطرس 3: 15-16 را ببینید). رساله‌های پولس رسول که افزوده‌ای ضروری و مهم به آموزه‌های انجیل است، باید موضوع مطالعه دقیق‌ترین و کوشاترین فردی باشد که به دنبال کسب شناخت عمیق‌تر از ایمان مسیحی است. این رساله ها با ارتفاع ویژه ای از تفکر دینی متمایز می شوند که بازتاب دانش و دانش گسترده کتاب مقدس پولس رسول عهد عتیق و همچنین درک عمیق او از آموزه های عهد جدید مسیح است. گاهی اوقات پولس رسول کلمات لازم را در زبان یونانی جدید پیدا نمی کرد، گاهی اوقات مجبور می شد برای بیان افکار خود ترکیب کلمات خود را ایجاد کند که بعدها در بین نویسندگان مسیحی مورد استفاده گسترده قرار گرفت. این عبارات عبارتند از: «رستاخیز شدن»، «با مسیح دفن شدن»، «مسیح پوشیدن»، «پیرمرد را کنار گذاشتن»، «با حمام رستاخیز نجات یافتن»، «قانون قیامت». روح زندگی» و غیره

کتاب مکاشفه یا آخرالزمان

آخرالزمان (یا به زبان یونانی - مکاشفه) یوحنای الهی دان تنها کتاب نبوی عهد جدید است. سرنوشت آینده بشر، پایان جهان و آغاز یک زندگی ابدی جدید را پیش بینی می کند و بنابراین، طبیعتاً در پایان کتاب مقدس قرار می گیرد. آخرالزمان کتابی اسرارآمیز و درک آن دشوار است، اما در عین حال، ماهیت اسرارآمیز این کتاب است که هم چشم مسیحیان مؤمن و هم متفکران ساده جویانه ای را به خود جلب می کند که در تلاش برای کشف معنا و اهمیت رؤیاهای توصیف شده هستند. در آن تعداد بسیار زیادی کتاب در مورد آخرالزمان وجود دارد که در میان آنها آثار پوچ نیز وجود دارد، این به ویژه در مورد ادبیات فرقه ای مدرن صدق می کند. علیرغم دشواری درک این کتاب، پدران و معلمان روحانی کلیسا همیشه با احترام زیادی به آن به عنوان الهام گرفته از خدا برخورد کرده اند. پس دیونیسیوس اسکندریه می نویسد: «تاریکی این کتاب مانع از تعجب انسان از آن نمی شود. و اگر همه چیز را در آن نمی فهمم، فقط به دلیل ناتوانی ام. من نمی توانم قاضی حقایق موجود در آن باشم و آنها را با فقر ذهنم بسنجم. من که بیشتر با ایمان هدایت می شوند تا عقل، آنها را فراتر از درک خود می بینم. ژروم مبارک به همین صورت از آخرالزمان صحبت می کند: «به تعداد کلمات راز در آن نهفته است. اما من چه می گویم؟ هر ستایشی از این کتاب پایین تر از شأن آن خواهد بود. در طول عبادت الهی، آخرالزمان خوانده نمی شود، زیرا در زمان های قدیم، خواندن کتاب مقدس در حین عبادت الهی همیشه با توضیح آن همراه بوده است و توضیح آخرالزمان بسیار دشوار است (اما در تایپیکون نشانه ای وجود دارد. خواندن آخرالزمان به عنوان آموزنده خواندن در یک دوره معین از سال).
درباره نویسنده آخرالزمان
نویسنده آخرالزمان خود را یوحنا می نامد (به مکاشفه 1: 1-9؛ مکاشفه 22: 8 مراجعه کنید). طبق عقیده مشترک پدران مقدس کلیسا، این یوحنای رسول، شاگرد محبوب مسیح بود که به دلیل اوج تعالیم خود در مورد خدای کلمه، نام متمایز "الهیات" را دریافت کرد. تألیف او هم با داده های خود آخرالزمان و هم با بسیاری از نشانه های داخلی و خارجی دیگر تأیید شده است. قلم الهام گرفته یوحنای الهی دان رسول نیز شامل انجیل و سه رساله است. نویسنده آخرالزمان می گوید که او برای کلام خدا و برای شهادت عیسی مسیح در جزیره پاتموس بود (مکاشفه 1: 9). از تاریخ کلیسا مشخص است که از بین حواریون، تنها یحیی متکلم در این جزیره زندانی بود. دلیل تألیف آخرالزمان رسول یوحنای متکلم، شباهت این کتاب با انجیل و رسائل او است، نه تنها از نظر روحی، بلکه از نظر سبک و به ویژه در برخی از عبارات مشخصه. یک سنت باستانی تاریخ نگارش آخرالزمان را به پایان قرن اول می رساند. بنابراین، برای مثال، ایرنائوس می نویسد: "آخرالزمان اندکی قبل از این و تقریباً در زمان ما، در پایان سلطنت دومیتیان ظاهر شد." هدف از نوشتن آخرالزمان به تصویر کشیدن مبارزات آتی کلیسا علیه نیروهای شیطانی است. نشان دادن روش هایی که شیطان با کمک بندگانش با خیر و حقیقت مبارزه می کند. مؤمنان را در مورد چگونگی غلبه بر وسوسه ها راهنمایی کنید. مرگ دشمنان کلیسا و پیروزی نهایی مسیح بر شر را به تصویر می کشد.

سوارکاران آخرالزمان

یوحنای رسول در آخرالزمان روش های کلی فریب را آشکار می کند و همچنین راه مطمئنی را برای اجتناب از آنها برای وفاداری به مسیح تا زمان مرگ نشان می دهد. به همین ترتیب، قضاوت خدا، که آخرالزمان بارها در مورد آن صحبت می کند، آخرین داوری خداوند است، و همه قضاوت های خصوصی خداوند بر کشورها و مردمان جداگانه. این شامل داوری بر تمام بشریت در زمان نوح، و داوری بر شهرهای باستانی سدوم و گوموره در زمان ابراهیم، ​​و قضاوت مصر در زمان موسی، و داوری مضاعف در یهودیه (شش قرن قبل از میلاد مسیح و بار دیگر در دهه هفتاد میلادی) است. دوره) و قضاوت در مورد نینوا باستان، بابل، امپراتوری روم، بیزانس و اخیراً در مورد روسیه). دلایلی که باعث عذاب عادلانه خداوند شد همیشه یکی بود: بی ایمانی مردم و بی قانونی. در آخرالزمان، فرازمانی یا بی زمانی خاصی قابل توجه است. از این واقعیت حاصل می شود که یوحنای رسول سرنوشت بشر را نه از منظر زمینی، بلکه از منظر آسمانی، جایی که روح خدا او را هدایت کرد، در نظر گرفت. در دنیای آرمانی، جریان زمان در عرش حق تعالی متوقف می شود و حال، گذشته و آینده همزمان در برابر نگاه معنوی ظاهر می شوند. بنابراین، بدیهی است که نویسنده آخرالزمان برخی از رویدادهای آینده را گذشته و گذشته را به عنوان حال توصیف می کند. برای مثال، جنگ فرشتگان در بهشت ​​و سرنگونی شیطان از آنجا - وقایعی که حتی قبل از خلقت جهان رخ داده است، توسط یوحنای رسول چنین توصیف شده است که در سپیده دم مسیحیت اتفاق افتاده است (مکاشفه 12 فصل. ). رستاخیز شهدا و سلطنت آنها در بهشت، که کل دوران عهد جدید را در بر می گیرد، پس از محاکمه دجال و پیامبر دروغین توسط آنها انجام می شود (مکاشفه 20 فصل). بنابراین، بیننده در مورد توالی زمانی وقایع صحبت نمی کند، بلکه جوهر آن جنگ بزرگ بین شر و خیر را آشکار می کند، که همزمان در چندین جبهه در جریان است و هر دو جهان مادی و فرشته را تسخیر می کند.

برگرفته از کتاب اسقف اسکندر (Mileant)

حقایق کتاب مقدس:

متوشالح جگر دراز اصلی در کتاب مقدس است. او تقریباً هزار سال زندگی کرد و در سن 969 سالگی درگذشت.

بیش از چهل نفر روی متون کتاب مقدس کار کردند که بسیاری از آنها حتی یکدیگر را نمی شناختند. با این حال، هیچ تناقض یا تناقض آشکاری در کتاب مقدس وجود ندارد.

از نظر ادبی، موعظه روی کوه که در کتاب مقدس نوشته شده است، متن کاملی است.

کتاب مقدس اولین کتاب چاپ ماشینی در آلمان در سال 1450 بود.

کتاب مقدس حاوی پیشگویی هایی است که صدها سال بعد محقق شد.

کتاب مقدس سالانه در ده ها هزار نسخه منتشر می شود.

ترجمه لوتر از کتاب مقدس به آلمانی آغاز پروتستانیسم بود.

کتاب مقدس برای 1600 سال نوشته شده است. هیچ کتاب دیگری در جهان چنین کار طولانی و دقیقی را پشت سر نگذاشته است.

اسقف کانتربری، استفان لنگتون، کتاب مقدس را به فصل ها و آیات تقسیم کرد.

49 ساعت مطالعه مداوم برای خواندن کل کتاب مقدس مورد نیاز است.

در قرن هفتم، یک انتشارات انگلیسی کتاب مقدسی را با اشتباه چاپی هیولایی منتشر کرد. یکی از احکام به این شکل بود: «زنا کن». تقریباً کل تیراژ منحل شد.

کتاب مقدس یکی از کتاب‌های مورد نظر و نقل قول در جهان است.

آندری دسنیتسکی. کتاب مقدس و باستان شناسی

گفتگو با پدر شروع مطالعه کتاب مقدس

گفتگو با پدر مطالعه کتاب مقدس با کودکان

بخش دوم کتاب مقدس، عهد جدید، مجموعه ای از 27 کتاب است که در قرن اول نوشته شده و به زبان یونانی باستان به ما رسیده است.

ترجمه عهد جدید بر اساس متن سنتی کلیساهای یونانی زبان است که برای اولین بار در سال 1516 منتشر شد و بعداً "Textus receptus" یا متن شناخته شده نام گرفت، این متن اصلی برای لوتر، کالوین، تیندال، مترجمان نسخه کینگ جیمز و همچنین نسخه جدید.

عهد جدید

برخلاف عهد عتیق، که ظاهراً در قرن های پانزدهم تا چهارم قبل از میلاد نوشته شده است. ه.، جدید در قرن اول پس از میلاد نوشته شده است. e.، در اصل به زبان یونانی (به جز اولین انجیل متی که به زبان آرامی نوشته شد و تنها پس از آن به یونانی ترجمه شد).

27 کتاب عهد جدید را می توان به بخش های زیر تقسیم کرد:

• اناجیل - بخش اصلی عهد جدید (متی - یوحنا)
• کتاب تاریخی (اعمال رسولان)
• کتاب های آموزشی (یعقوب - عبرانیان)
• کتاب نبوی (وحی (آخرالزمان))

درباره عهد عتیق

بخش اول کتاب مقدس - عهد عتیق شامل 39 کتاب است که به لطف کار دقیق کاتبانی که نسل به نسل متن اصلی را حفظ و بازنویسی کردند به زمان ما رسیده است. تا قرن ششم ق.

چماق حفظ و انتقال متون مقدس را ماسوریت ها بر عهده گرفتند که کتب مقدس را برای پنج قرن دیگر به شکلی به نام متن ماسوری حفظ کردند. مکاتب اصلی ماسوری بابلی، فلسطینی و تیبری در نظر گرفته می شد. با این حال، در قرن دهم، سلسله بن آشر از طبریه در میان ماسوریت ها برجسته شد. پس از چند بازنگری، متن بن آشر تنها شکل پذیرفته شده کتاب مقدس عبری در قرن دوازدهم شد.

کتاب عهد عتیق

احتمالاً در قرون پانزدهم تا چهارم قبل از میلاد نوشته شده است. معلوم نیست چه کسی کتابهای عهد عتیق را گرد هم آورده است، اما بر اساس سنت یهودی، اعتقاد بر این است که عزرا و یارانش بوده است. حدود 270 پ.م. به دستور بطلمیوس فیلادلفوس پادشاه مصر، 70 یهودی از اورشلیم به اسکندریه دعوت شدند که همه کتابها را از عبری (عبری) به یونانی ترجمه کردند (به اصطلاح ترجمه هفتاد یا هفتاد).

39 کتاب عهد عتیق را می توان به بخش های زیر تقسیم کرد:

• قانون پنج کتاب (تورات) بخش اصلی عهد عتیق است (پیدایش - تثنیه)
• کتاب های تاریخی (جی. نون - استر)
• کتاب های آموزشی (شغل - آواز سرودها)
• کتب نبوی (اشعیا - ملاکی)

کتاب عهد عتیق- اولین و قدیمی تر از دو بخش کتاب مقدس مسیحی، همراه با عهد جدید. عهد عتیق کتاب مقدس مشترک یهودیت و مسیحیت است. اعتقاد بر این است که عهد عتیق بین قرن 13 و 1 نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. بیشتر کتاب های عهد عتیق به زبان عبری نوشته شده است، اما برخی از آنها به زبان آرامی نوشته شده است. این واقعیت با تغییر وضعیت سیاسی همراه است.

عهد عتیق را به صورت آنلاین به صورت رایگان بخوانید.

کتاب های تاریخی

کتاب های آموزنده

کتب نبوی

متون عهد عتیق پس از ترجمه آنها به یونانی باستان به طور گسترده منتشر شد. این ترجمه مربوط به قرن یکم است و سپتواژینت نام دارد. سپتوژیان توسط مسیحیان پذیرفته شد و نقشی کلیدی در گسترش مسیحیت و تشکیل قانون مسیحیت ایفا کرد.

نام "عهد عتیق" یک مقاله ردیابی از یونان باستان است. در عالم انجیل کلمه «عهد» به معنای توافق رسمی طرفین بود که با سوگند همراه بود. طبق سنت مسیحی، تقسیم کتاب مقدس به عهد عتیق و جدید بر اساس خطوطی از کتاب ارمیا نبی است:

خداوند می‌گوید: «اینک روزهایی می‌آیند که با خاندان اسرائیل و خاندان یهودا عهد جدیدی خواهم بست.»

عهد عتیق نویسندگی است.

کتاب های عهد عتیق توسط ده ها نویسنده در طول قرن ها ایجاد شده است. اکثر کتابها به طور سنتی نام نویسندگان خود را دارند، اما اکثر محققان کتاب مقدس مدرن موافقند که تألیف بسیار دیرتر نسبت داده شد و در واقع، بیشتر کتابهای عهد عتیق توسط نویسندگان ناشناس نوشته شده است.

خوشبختانه متن عهد عتیق در نسخه های زیادی به دست ما رسیده است. اینها متون اصلی به زبان عبری و آرامی و ترجمه های متعدد هستند:

• هفت گانه(ترجمه به یونانی باستان، ساخته شده در اسکندریه در قرون III-I قبل از میلاد)،
• تارگوم ها- ترجمه به آرامی،
• پشیتا- ترجمه به سریانی که در میان مسیحیان اولیه در قرن دوم میلادی انجام شده است. ه.
• Vulgate- ترجمه به لاتین، ساخته شده توسط جروم در قرن پنجم پس از میلاد. ه.،

نسخه های خطی قمران کهن ترین منبع (ناقص) عهد عتیق محسوب می شوند.

Septuagint پایه و اساس ترجمه های اسلاو کلیسا از عهد عتیق شد - انجیل های Gennadiev، Ostroh و Elizabethan. اما ترجمه های مدرن کتاب مقدس به روسی - Synodal و ترجمه جامعه کتاب مقدس روسی بر اساس متن مازورتی انجام شد.

ویژگی های متون عهد عتیق.

متون عهد عتیق را الهام گرفته از الهی می دانند. الهام الهی از کتاب های عهد عتیق در عهد جدید به رسمیت شناخته شده است، دیدگاه مشابهی توسط مورخان و الهیدانان اولیه مسیحی مشترک است.

قوانین عهد عتیق.

تا به امروز، 3 قانون از عهد عتیق وجود دارد که تا حدودی از نظر ترکیب متفاوت هستند.

1. تناخ - قانون یهودی;
2. Septuagint - قانون مسیحی.
3. قانون پروتستانی که در قرن شانزدهم بوجود آمد.

قانون عهد عتیق در دو مرحله شکل گرفت:

1. شکل گیری در محیط یهودی،
2. شکل گیری در محیط مسیحی.

قانون یهودیبه 3 قسمت تقسیم می شود:

1. تورات (قانون)
2. نوییم (انبیا)
3. Ketuvim (کتاب مقدس).

قانون اسکندریهدر ترکیب و ترتیب کتابها و همچنین در محتوای متون جداگانه با یهودیان تفاوت دارد. این واقعیت با این واقعیت توضیح داده می شود که قانون اسکندریه نه بر اساس تناخ، بلکه بر اساس نسخه اولیه ماسورتیک است. همچنین ممکن است برخی از تفاوت های آزمون به دلیل تفسیر مجدد مسیحی از متون اصلی باشد.

ساختار قانون اسکندریه:

1. کتب حقوقی،
2. کتاب های تاریخ،
3. کتاب های آموزشی،
4. کتب نبوی.

از دیدگاه کلیسای ارتدکس، عهد عتیق شامل 39 کتاب متعارف است، در حالی که کلیسای کاتولیک 46 کتاب را به عنوان کتاب متعارف می شناسد.

قانون پروتستاندر نتیجه تجدید نظر در اقتدار کتب کتاب مقدس توسط مارتین لوتر و یاکوب ون لیزولد ظاهر شد.

چرا عهد عتیق را بخوانید؟

عهد عتیق را می توان برای اهداف مختلف خواند. برای مؤمنان، این یک متن مقدس و مقدس است، برای بقیه، عهد عتیق می تواند منبعی از حقایق غیر منتظره باشد، فرصتی برای استدلال فلسفی. می توانید عهد عتیق را همراه با ایلیاد و ادیسه به عنوان یادگاری بزرگ از ادبیات کهن بخوانید.

ایده های فلسفی و اخلاقی در عهد عتیق غنی و متنوع هستند. ما از نابودی ارزش های اخلاقی کاذب و عشق به حقیقت و مفاهیم بی نهایت و حد صحبت می کنیم. عهد عتیق دیدگاه عجیبی از کیهان شناسی ارائه می دهد، مسائل مربوط به هویت شخصی، ازدواج و مسائل خانوادگی را مورد بحث قرار می دهد.

با خواندن عهد عتیق، هم در مورد مسائل روزمره و هم مسائل جهانی بحث خواهید کرد. در سایت ما می توانید عهد عتیق را به صورت آنلاین به صورت رایگان بخوانید. ما همچنین متون را با تصاویر مختلفی از موضوعات عهد عتیق ارائه کرده ایم تا خواندن را حتی لذت بخش تر و آموزنده تر کنیم.

کتاب مقدس دین مسیحیت، پرونده ای از آیات خدا به انسان در طی هزاران سال دریافت شده است. این کتاب دستورات الهی است. این به ما آرامش در غم و اندوه، حل مشکلات زندگی، محکومیت گناه و بلوغ معنوی می دهد که برای غلبه بر نگرانی هایمان ضروری است.

کتاب مقدس را نمی توان یک کتاب نامید، این مجموعه ای کامل از کتاب ها، یک کتابخانه است که تحت هدایت خداوند توسط افرادی که در اعصار مختلف زندگی می کردند، نوشته شده است. کتاب مقدس دارای تاریخ، فلسفه و علم است و همچنین شامل شعر و نمایشنامه، اطلاعات زندگینامه و نبوت است. خواندن کتاب مقدس به ما الهام می دهد جای تعجب نیست که کتاب مقدس به طور کامل یا جزئی به بیش از 1200 زبان ترجمه شده است. کتاب.

کتاب مقدس صادقانه به سؤالاتی که از زمان های بسیار قدیم مردم را نگران کرده است پاسخ می دهد: "انسان چگونه ظاهر شد؟" "پس از مرگ چه اتفاقی برای مردم می افتد؟" "چرا ما اینجا روی زمین هستیم؟"؛ "آیا می توانیم معنی و معنای زندگی را بدانیم؟" فقط کتاب مقدس حقیقت را در مورد خدا آشکار می کند، راه زندگی ابدی را نشان می دهد و مشکلات ابدی گناه و رنج را توضیح می دهد.

کتاب مقدس به دو بخش تقسیم می شود: عهد عتیق، که در مورد مشارکت خدا در زندگی قوم یهود قبل از آمدن عیسی مسیح می گوید، و عهد جدید، که اطلاعاتی در مورد زندگی و تعالیم مسیح به طور کلی می دهد. حقیقت و زیبایی او.

(یونانی - "خبر خوب") - زندگی نامه عیسی مسیح؛ کتاب هایی که در مسیحیت به عنوان مقدس شناخته می شوند و در مورد ماهیت الهی عیسی مسیح، تولد، زندگی، معجزات، مرگ، رستاخیز و عروج او صحبت می کنند.

ترجمه کتاب مقدس به روسی توسط انجمن کتاب مقدس روسیه به دستور عالی امپراتور الکساندر اول در سال 1816 آغاز شد و با بالاترین اجازه امپراتور مقتدر الکساندر دوم در سال 1858 از سر گرفته شد و با برکت حضرت مقدس تکمیل و منتشر شد. Synod در 1876. این نسخه حاوی متن ترجمه Synodal 1876 است که با متن عبری عهد عتیق و متن یونانی عهد جدید مجدداً بررسی شده است.

تفسیر عهد عتیق و جدید و ضمیمه "سرزمین مقدس در زمان خداوند ما عیسی مسیح" از کتاب مقدس منتشر شده توسط انتشارات بروکسل "زندگی با خدا" (1989) تجدید چاپ شده است.

دانلود کتاب مقدس و انجیل

برای دانلود یک فایل، روی لینک کلیک راست کرده و گزینه Save as را انتخاب کنید. سپس، مکانی را در رایانه خود انتخاب کنید که می خواهید این فایل را ذخیره کنید.

دانلود کتاب مقدس و انجیل در قالب:

دانلود عهد جدید: با فرمت doc دانلود عهد جدید: با فرمت pdf دانلود عهد جدید: با فرمت fb2 *** دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت doc دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت docx دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت odt دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت pdf دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت txt دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت fb2 دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت .lit دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت isilo.pdb دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت rb گوش دادن mp3 Gospel of John

1 آغاز انجیل عیسی مسیح، پسر خدا،
2 چنانکه در انبیا نوشته شده است: اینک من فرشته خود را پیش روی تو می فرستم تا راه تو را در حضور تو آماده کند.
3 صدای فریاد کننده در بیابان: راه خداوند را آماده کنید و راههای او را راست کنید.
۴ یوحنا ظاهر شد و در بیابان تعمید می‌داد و برای آمرزش گناهان، تعمید توبه را موعظه می‌کرد.

1 شجره نامه عیسی مسیح، پسر داوود، پسر ابراهیم.
2 ابراهیم اسحاق را آورد. اسحاق یعقوب را آورد. یعقوب یهودا و برادرانش را آورد.
3 یهودا فارص و زراح را از تامار آورد. پرز اسروم را آورد. اسروم ارام را آورد.
4 ارام امیناداب را آورد. امین اداب نهشون را آورد. نهشون سالمون را به دنیا آورد؛...

1. همانطور که بسیاری قبلاً شروع به نوشتن روایت هایی در مورد رویدادهایی کرده اند که بین ما کاملاً شناخته شده است،
2. همانطور که کسانی که از همان ابتدا شاهدان عینی و خادمین کلام بودند به ما گفتند،
3. سپس من نیز تصمیم گرفتم، پس از مطالعه دقیق همه چیز از ابتدا، به ترتیب برای شما توصیف کنم، تئوفیلوس ارجمند،
4. تا شالوده محکم آموزه ای را که در آن به شما آموزش داده شده است، بشناسید...

انجیل لوقا

مقدمه ای بر کتب عهد جدید

متون عهد جدید به جز انجیل متی که گفته می شود به زبان عبری یا آرامی نوشته شده است به زبان یونانی نوشته شده است. اما از آنجایی که این متن عبری باقی نمانده است، متن یونانی اصلی انجیل متی در نظر گرفته شده است. بنابراین، تنها متن یونانی عهد جدید اصلی است، و نسخه‌های متعدد به زبان‌های مختلف امروزی در سراسر جهان ترجمه‌هایی از اصل یونانی هستند. زبان یونانی که عهد جدید به آن نوشته شده است، دیگر زبان کلاسیک یونان باستان بود و همانطور که قبلاً تصور می شد، زبان خاص عهد جدید نبود. این یک زبان روزمره قرن اول است. با توجه به P. X. که در سراسر جهان گسترش یافته و در علم به نام "گویش مشترک" شناخته می شود، با این حال، هم سبک و چرخش گفتار و هم طرز تفکر نویسندگان مقدس عهد جدید عبری یا آرامی را آشکار می کند. نفوذ.

متن اصلی عهد جدید در تعداد زیادی نسخه خطی باستانی، کم و بیش کامل، به حدود 5000 نسخه (از قرن دوم تا شانزدهم) به دست ما رسیده است. تا سالهای اخیر، کهن ترین آنها از قرن چهارم فراتر نمی رفت. طبق گفته P. X. اما اخیراً قطعات بسیاری از نسخه های خطی باستانی عهد جدید بر روی پاپیروس (قرن III و حتی II) کشف شده است. به عنوان مثال، دست نوشته های Bodmer: Jn، Lk، 1 و 2 Pet، Jude - در bos قرن بیستم یافت و منتشر شد. علاوه بر نسخه‌های خطی یونانی، ترجمه‌ها یا نسخه‌های باستانی به زبان‌های لاتین، سریانی، قبطی و دیگر زبان‌ها (Vetus Itala، Peshitto، Vulgata و غیره) داریم که قدیمی‌ترین آنها از قرن دوم تا پیش از میلاد مسیح وجود داشته است.

در نهایت، نقل قول های متعددی از پدران کلیسا به زبان یونانی و سایر زبان ها به اندازه ای حفظ شده است که اگر متن عهد جدید گم می شد و تمام نسخه های خطی باستانی از بین می رفت، متخصصان می توانند این متن را از نقل قول هایی از آثار بازیابی کنند. پدران مقدس همه این مطالب فراوان امکان بررسی و اصلاح متن عهد جدید و طبقه بندی اشکال مختلف آن (به اصطلاح نقد متنی) را فراهم می کند. در مقایسه با هر نویسنده باستانی (هومر، اوریپید، آیسخولوس، سوفوکل، کورنلیوس نپوس، ژولیوس سزار، هوراس، ویرژیل، و غیره)، متن یونانی مدرن - چاپی - عهد جدید ما در موقعیت فوق العاده مطلوبی قرار دارد. و به تعداد نسخه‌های خطی و با مدت کوتاهی. با جدا کردن قدیمی‌ترین آنها از اصل، و از نظر تعداد ترجمه‌ها، و قدمت آنها، و از نظر جدیت و حجم کار انتقادی انجام شده بر روی متن، از همه متون پیشی می‌گیرد (برای جزئیات، نگاه کنید به: "گنجینه‌های پنهان". و زندگی جدید»، اکتشافات باستان شناسی و انجیل، بروژ، 1959، ص 34 به بعد).

متن عهد جدید به عنوان یک کل کاملاً انکارناپذیر است.

عهد جدید از 27 کتاب تشکیل شده است. برای سهولت ارجاع و نقل قول توسط ناشران به 260 فصل با طول نابرابر تقسیم شده است. متن اصلی حاوی این تقسیم بندی نیست. تقسیم مدرن به فصول در عهد جدید، مانند کل کتاب مقدس، اغلب به کاردینال دومینیکن هیو (1263) نسبت داده شده است، که آن را در سرودن سمفونی به لاتین Vulgate انجام داد، اما اکنون با دلایل زیادی فکر می شود. که این تقسیم به اسقف اعظم کانتربری، استفان لنگتون، که در سال 1228 درگذشت، برمی گردد. در مورد تقسیم به آیاتی که اکنون در تمام نسخه های عهد جدید پذیرفته شده است، به ناشر متن عهد جدید یونانی، رابرت استفان، برمی گردد. و توسط او در سال 1551 وارد نسخه خود شد.

کتب مقدس عهد جدید معمولاً به شریعت مثبت (چهار انجیل)، تاریخی (اعمال رسولان)، تعلیمی (هفت رساله صلحی و هفده رساله پولس رسول) و نبوی تقسیم می شوند: آخرالزمان یا مکاشفه. از St. یحیی الاهیدان (به کتاب مکتب طولانی متروپولیتن فیلاترا مراجعه کنید)

با این حال، کارشناسان مدرن این توزیع را منسوخ می دانند: در واقع، تمام کتاب های عهد جدید هم آموزه های قانونی و هم تاریخی هستند و نه تنها در آخرالزمان پیشگویی وجود دارد. دانش پژوهی عهد جدید توجه زیادی به تعیین گاهشماری دقیق اناجیل و سایر رویدادهای عهد جدید می کند. گاهشماری علمی به خواننده اجازه می دهد تا با دقت کافی زندگی و خدمت خداوند ما عیسی مسیح، رسولان و کلیسای اصلی را طبق عهد جدید ردیابی کند (به ضمیمه ها مراجعه کنید).

کتاب های عهد جدید را می توان به شرح زیر توزیع کرد.

• سه انجیل به اصطلاح سینوپتیک: متی، مرقس، لوقا و به طور جداگانه، چهارم - انجیل یوحنا. پژوهش عهد جدید توجه زیادی را به مطالعه رابطه سه انجیل اول و رابطه آنها با انجیل یوحنا (مسئله همدیدی) اختصاص می دهد.
• کتاب اعمال رسولان و رسالات پولس رسول ("Corpus Paulinum") که معمولاً به دو دسته تقسیم می شوند:
  - رساله های اولیه: 1 و 2 به تسالونیکیان.
  - رسالات بزرگ: به غلاطیان، 1 و 2 به قرنتیان، به رومیان.
  - پیام هایی از اوراق قرضه، یعنی نوشته شده از روم، جایی که ap. پولس در زندان بود: به فیلیپیان، به کولسیان، به افسسیان، به فیلیمون.
  - رسالات شبانی: 1 به تیموتائوس، به تیطوس، 2 به تیموتائوس.
  - رساله به عبرانیان;
• نامه های کاتولیک ("Corpus Catholicum")
• مکاشفه یوحنای انجیلی. (گاهی اوقات در عهد جدید آنها "Corpus Joannicum" را مشخص می کنند، یعنی همه چیزهایی را که یوحنای رسول برای مطالعه تطبیقی ​​انجیل خود در ارتباط با نامه ها و مکاشفه خود نوشت)

چهار انجیل

1. کلمه "انجیل" در یونانی به معنای "خبر خوب" است. خداوند ما عیسی مسیح خود تعلیم خود را اینگونه نامید (متی 24:14؛ 26:13؛ مرقس 1:15؛ 13:10؛ 19:؛ 16:15). بنابراین، برای ما، "انجیل" به طور جدایی ناپذیری با او پیوند خورده است: این "مژده" نجات است که از طریق پسر متجسد خدا به جهان داده شده است. مسیح و رسولانش انجیل را بدون نوشتن آن موعظه کردند. در اواسط قرن اول، این خطبه توسط کلیسا در یک سنت شفاهی مداوم تثبیت شد. رسم شرقی به خاطر سپردن سخنان، داستان ها و حتی متون بزرگ به مسیحیان عصر حواری کمک کرد تا انجیل اول نانوشته را به دقت حفظ کنند. پس از دهه 1950، زمانی که شاهدان عینی خدمت زمینی مسیح یکی یکی از دنیا رفتند، نیاز به ثبت انجیل پدید آمد (لوقا 1:1). بنابراین، "انجیل" شروع به اشاره به روایت آموزه های منجی ثبت شده توسط رسولان کرد. در جلسات دعا و در آماده سازی مردم برای غسل تعمید خوانده می شد.
2. مهمترین مراکز مسیحیت قرن اول. (اورشلیم، انطاکیه، روم، افسس و غیره) اناجیل مخصوص به خود را داشتند. از این میان، تنها چهار مورد (Mt, Mk, Lk, Jn) توسط کلیسا به عنوان الهام گرفته از خدا شناخته شده اند، یعنی تحت تأثیر مستقیم روح القدس نوشته شده اند. آنها را "از متی"، "از مرقس" و غیره می نامند (کاتای یونانی مطابق با روسی "از نظر متی"، "بر اساس مرقس" و غیره است)، زیرا زندگی و تعالیم مسیح در این کتاب های این چهار کشیش. انجیل های آنها در یک کتاب گرد هم نیامدند و همین امر امکان دیدن داستان انجیل را از دیدگاه های مختلف فراهم کرد. در قرن دوم. St. ایرنائوس اهل لیون انجیل ها را به نام می خواند و به اناجیل آنها به عنوان تنها اناجیل متعارف اشاره می کند (Against Heresies, 2, 28, 2). معاصر St. ایرنائوس تاتیان اولین تلاش خود را برای ایجاد یک روایت انجیلی انجام داد که از متون مختلف چهار انجیل، دیاتسارون، یعنی انجیل چهارگانه تشکیل شده بود.
3. رسولان هدف خود را خلق یک اثر تاریخی به معنای امروزی کلمه قرار ندادند. آنها به دنبال گسترش تعالیم عیسی مسیح بودند، به مردم کمک کردند تا به او ایمان بیاورند، دستورات او را به درستی درک کنند و به انجام برسانند. شهادت انجیلان در همه جزئیات با هم مطابقت ندارد، که استقلال آنها را از یکدیگر ثابت می کند: شهادت شاهدان عینی همیشه رنگی است. روح القدس صحت جزئیات حقایق توصیف شده در انجیل را تأیید نمی کند، بلکه معنای معنوی موجود در آنها را تأیید می کند.
   تناقضات جزئی که در ارائه انجیل ها با آن مواجه می شوند با این واقعیت توضیح داده می شود که خداوند به روحانیون آزادی کامل در انتقال حقایق خاص در رابطه با دسته های مختلف شنوندگان داده است که بر وحدت معنا و جهت هر چهار انجیل تأکید بیشتری دارد.

کتاب های عهد جدید

• انجیل متی
• انجیل مرقس
• انجیل لوقا
• انجیل یوحنا

اعمال رسولان مقدس

پیام های کلیسای جامع

• رساله یعقوب
• رساله اول پطرس
• رساله دوم پطرس
• رساله اول یوحنا
• رساله دوم یوحنا
• رساله سوم یوحنا
• رساله یهودا

رسالات پولس رسول

• رساله به رومیان
• رساله اول به قرنتیان
• رساله دوم به قرنتیان
• رساله به غلاطیان
• رساله به افسسیان
• رساله به فیلیپیان
• رساله به کولسیان
• رساله اول به تسالونیکیان
• رساله دوم به تسالونیکیان
• رساله اول به تیموتائوس
• رساله دوم به تیموتائوس
• رساله به تیتوس
• رساله فیلیمون
• عبرانیان

مکاشفه یوحنای انجیلی

کتاب مقدس انجیل. عهد جدید. دانلود کتاب مقدس. دانلود انجیل: لوقا، مرقس، متی، یوحنا. مکاشفه یوحنای الهی (آخرالزمان). اعمال رسولان. رساله رسولان. فرمت دانلود: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

چگونه کتاب مقدس را مطالعه کنیم

نکات پیشنهادی برای کمک به مفیدتر کردن مطالعه کتاب مقدس شما

1. روزانه انجیل را بخوانید، در مکانی ساکت و آرام که کسی شما را آزار ندهد مطالعه روزانه، حتی اگر هر روز زیاد مطالعه نکنید، مفیدتر از هر مطالعه گهگاهی است. می توانید با ۱۵ دقیقه در روز شروع کنید و سپس به تدریج زمان را افزایش دهید. اختصاص داده شده برای خواندن کتاب مقدس
2. هدف خود را برای شناخت بهتر خدا و دستیابی به عشق عمیق به خدا در مشارکت خود با او تعیین کنید. خدا از طریق کلام خود با ما صحبت می کند و ما در دعا با او صحبت می کنیم.
3. خواندن کتاب مقدس خود را با یک دعا آغاز کنید از خدا بخواهید که خود و اراده خود را برای شما آشکار کند.
4. در حین خواندن کتاب مقدس یادداشت های کوتاهی بردارید نظرات خود را در یک دفتر یادداشت بنویسید یا یک دفتر خاطرات معنوی داشته باشید تا افکار و احساسات درونی خود را ثبت کنید.
5. یک فصل را به آرامی بخوانید، شاید دو یا سه فصل شما فقط می توانید یک پاراگراف را بخوانید، اما مطمئن شوید که حداقل یک بار همه چیزهایی که قبلا خوانده اید را در یک جلسه دوباره بخوانید.
6. به عنوان یک قاعده، برای درک معنای واقعی یک فصل یا پاراگراف خاص، پاسخ کتبی به سؤالات زیر بسیار مفید است: الف ایده اصلی متن خوانده شده چیست؟ معنی آن چیست؟
7. کدام آیه از متن ایده اصلی را بیان می کند؟ (چنین "آیات کلیدی" را باید با چندین بار بلند خواندن آنها به خاطر بسپارید. دانستن صمیمانه آیات به شما این امکان را می دهد که در طول روز در مورد حقایق معنوی مهم تعمق کنید، به عنوان مثال، هنگامی که در صف ایستاده اید یا سوار وسایل نقلیه عمومی هستید و غیره. آیا قولی وجود دارد که بتوانم ادعا کنم که به آن عمل می کنم؟d چگونه می توانم از پذیرش حقیقت در متن بهره مند شوم؟از اظهارات کلی و مبهم اجتناب کنید سعی کنید تا حد امکان واضح و مشخص باشید در دفترچه یادداشت خود بنویسید که چگونه و چه زمانی از آموزش استفاده می کنید. از این یا آن پاراگراف یا فصل در زندگی شما)
8. با دعا به پایان برسانید از خدا بخواهید که به شما قدرت معنوی درونی بدهد تا در این روز به او نزدیک شوید.