10 فرمانی که در کتاب مقدس نامیده می شود چیست؟ مروری دقیق بر ده فرمان خداوند در ارتدکس

احکام خدا و گناهان فانی قوانین اساسی مسیحیت است، این قوانین باید توسط هر مؤمنی رعایت شود. آنها در همان آغاز توسعه مسیحیت توسط خداوند به موسی داده شدند. برای نجات مردم از سقوط، برای هشدار دادن به آنها از خطر.

ده فرمان خداوند

من یهوه خدای تو هستم و خدای دیگری جز من نباشد.

نه خود را بت و نه هیچ تصویری. آنها را عبادت و خدمت نکنید.

خوب، نام خداوند خدای خود را بیهوده ببرید.

روز سبت را به خاطر بسپارید: شش روز امور یا کارهای زمینی خود را انجام دهید و در روز هفتم، روز استراحت، آن را به خداوند، خدای خود اختصاص دهید.

مادر و پدرت را گرامی بدار تا خوب شوی و عمری طولانی در زمین داشته باشی.

شهادت دروغ خود را علیه همسایه خود نگویید. شهادت دروغ نده

به چیزی که مال دیگری است طمع مکن: نه زن همسایه، نه خانه او و نه چیز دیگری که مال همسایه توست.

تفسیر قانون ده گانه خداوند:

ده فرمان عیسی مسیح که به زبان عادی ترجمه شده است می گوید که لازم است:

• فقط به یک پروردگار، یک خدا ایمان داشته باشید.
• برای خود بت نسازید.
• ذکر نکنید، نام خداوند خدا را همینطور تلفظ نکنید.
• همیشه شنبه را به یاد داشته باشید - روز اصلی استراحت.
• به والدین خود احترام بگذارید و به آنها احترام بگذارید.
• کسی را نکش
• زنا نکن، تغییر نکن.
• چیزی ندزدی
• به کسی دروغ نگویید، به مردم دروغ نگویید.
• به رفقا، دوستان یا فقط آشنایان خود حسادت نکنید.

چهار فرمان اول خدا مستقیماً به رابطه انسان با خدا مربوط می شود ، بقیه - رابطه مردم با یکدیگر.

فرمان یک و دو:

به معنای وحدت پروردگار است. او مورد احترام، محترم، قادر و حکیم است. او نیز از همه مهربانتر است، پس اگر انسان می خواهد در فضیلت رشد کند، باید آن را در خدا جستجو کند. شما نمی توانید خدایان دیگری غیر از من داشته باشید. (خروج 20:3)

نقل قول: - چرا به خدایان دیگر نیاز دارید، زیرا خدای شما خداوند متعال است؟ آیا داناتر از خداوند وجود دارد؟ او افکار درست را از طریق افکار روزمره مردم هدایت می کند. از سوی دیگر، شیطان با تله های وسوسه کنترل می کند. اگر دو خدا را می پرستید، به خاطر داشته باشید که یکی از آنها شیطان است.

در دین گفته می شود که تمام قدرت در خداست و تنها یکی در اوست که از این اول فرمان بعدی می آید.

مردم کورکورانه به عکس هایی با بت های دیگری که روی آنها تصویر شده است دعا می کنند، سر خود را خم می کنند، دست های کشیش را می بوسند و غیره. قانون دوم خدا از ممنوعیت خدایی کردن موجودات و تکریم آنها در جایگاهی برابر با خالق صحبت می کند.

از آنچه در بالا در بهشت، پایین در زمین، یا در آب های زیر زمین است، برای خود نقش و نگاره ای نسازید. آنها را نپرستید و خدمت نکنید، زیرا به یاد داشته باشید که من خدای شما، یهوه هستم، که به فداکاری استثنایی نیاز دارم!

دین مسیحیت بر این باور است که پس از ملاقات با خداوند نمی توان کسی را بیشتر از او گرامی داشت، زیرا هر آنچه روی زمین است توسط او آفریده شده است. هیچ چیز را نمی توان با آن مقایسه یا مقایسه کرد، زیرا خداوند نمی خواهد که دل و جان انسان به شخص یا چیز دیگری مشغول شود.

فرمان سوم:

قانون سوم خدا در سفر تثنیه (5:11) و خروج (20:7) بیان شده است.

از خروج 20:7 نام خداوند را بیهوده نبرید، ایمان داشته باشید که خداوند کسی را که نام او را بیهوده می‌برد، بدون مجازات نخواهد گذاشت.

این فرمان از کلمه ای از عهد عتیق استفاده می کند که به این صورت ترجمه شده است:

• به دروغ به نام خدا سوگند یاد کن.
• آن را بیهوده تلفظ کنید، درست مثل آن.

بر اساس آموزه های دوران باستان، قدرت زیادی در نام وجود دارد. اگر با یا بدون نام خدا که دارای قدرت خاصی است تلفظ کنید، هیچ سودی از آن نخواهد داشت. اعتقاد بر این است که خداوند تمام دعاهایی را که به او ارائه می شود می شنود و به هر یک از آنها پاسخ می دهد ، اما اگر شخصی هر دقیقه به عنوان دستور یا هنگام شام او را صدا بزند ، بعید می شود. خداوند شنیدن چنین شخصی را متوقف می کند، و در صورتی که این شخص به کمک واقعی نیاز داشته باشد، خداوند نسبت به او و همچنین درخواست های او ناشنوا خواهد بود.

در بخش دوم این فرمان عبارت است از: ... زیرا خداوند کسانی را که نام او را اینطور تلفظ می کنند بی مجازات نمی گذارد. این بدان معنی است که خداوند قطعاً کسانی را که این قانون را نقض کنند مجازات خواهد کرد. در نگاه اول، استفاده از نام او ممکن است بی ضرر به نظر برسد، زیرا چه چیز وحشتناکی در مورد ذکر او در گفتگوهای غیر مذهبی یا در یک نزاع وجود دارد؟

اما درک این نکته مهم است که چنین نظارتی می تواند خداوند را آزار دهد. در عهد جدید، عیسی به شاگردانش توضیح داد که تمام ده فرمان تنها به دو مورد کاهش می یابد: خداوند خداوند را با تمام قلب خود، با تمام جان و ذهن خود دوست بدارید و همسایه خود را مانند خود دوست بدارید. قانون سوم بازتاب عشق انسان به خداست. کسی که خداوند را با تمام دل دوست دارد نام او را بیهوده نخواهد برد. این معادل این است که چگونه یک جوان عاشق اجازه نمی دهد کسی در مورد معشوقش نادرست صحبت کند. ذکر بیهوده پروردگار خواری و اهانت به پروردگار است.

همچنین، نقض فرمان سوم می تواند آبروی خداوند را در نظر مردم تباه کند: رومیان 2:24 زیرا برای شما، همانطور که نوشته شده است، نام خدا در میان غیریهودیان کفر گفته می شود. خداوند دستور داده است که نام او مقدس باشد: لاویان 22:32 نام مقدس من را رسوا نکنید (نجس نکنید) تا در میان بنی اسرائیل مقدس باشم.

نمونه ای از اینکه چگونه خدا مردم را به دلیل نقض فرمان سوم قانون خدا مجازات می کند در دوم سموئیل 21: 1-2 است که در روزگار داوود به مدت سه سال، یکی پس از دیگری، قحطی بر روی زمین بود. و داوود از خدا خواست. خداوند گفت: به خاطر شائول و خانه تشنه خون او بود که جبعونیان را کشت. آنگاه پادشاه جبعونیان را صدا زد و با آنها گفتگو کرد. آنها از بنی اسرائیل نبودند، بلکه از بازماندگان اموریان بودند. بنی‌اسرائیل سوگند یاد کردند، اما شائول به‌خاطر حسادتی که نسبت به فرزندان اسرائیل و یهودا داشت، می‌خواست آنها را نابود کند. به طور خلاصه، خداوند قوم اسرائیل را به دلیل نقض سوگند آتش بس که برای جبعونیان قسم خورده بودند مجازات کرد.

فرمان چهار:

طبق افسانه، خالق جهان ما و خود جهان را در شش روز آفرید، او هفتمین روز را به استراحت اختصاص داد. این قاعده در کل زندگی انسان را تعیین می کند، جایی که او موظف است بیشتر عمر خود را وقف کار کند و بقیه زمان را به خداوند بسپارد.

طبق عهد عتیق، این جشن به شنبه داده شد. استراحت سبت به نفع انسان اعم از جسمی و روحی برقرار شد و نه به خاطر بردگی و محرومیت. برای اینکه افکار خود را در یک مجموعه جمع کنید و قدرت ذهنی و جسمی خود را تازه کنید، باید هفته ای یک بار از فعالیت های روزمره عقب نشینی کنید. این به شما امکان می دهد هدف همه چیز زمینی را به طور کلی و زحمات خود را به طور خاص درک کنید. در دین، کار جزء ضروری زندگی انسان است، اما مهم ترین چیز همیشه نجات روح او خواهد بود.

فرمان چهارم را افرادی زیر پا می گذارند که علاوه بر کار در روز یکشنبه، در انجام کار در روزهای هفته نیز تنبلی می کنند، از انجام وظایف طفره می روند، زیرا این فرمان می گوید شش روز کار کنید. کسانی که بدون کار یکشنبه، این روز را به پروردگار تقدیم نمی کنند، بلکه آن را به تفریح ​​محض می گذرانند، به افراط و تفریط و عیاشی های مختلف می پردازند، نیز تخلف می کنند.

فرمان پنجم:

عیسی مسیح که پسر خدا بود، پدر و مادر خود را گرامی داشت، از آنها اطاعت کرد، در کار یوسف به او کمک کرد. خداوند به دلیل اینکه پدر و مادر را به بهانه وقف هر چه که داشتند به خدا نفقه لازم را رد کرد، فریسیان را مورد سرزنش قرار داد، زیرا آنها با این کار شرط قانون پنجم را زیر پا گذاشتند.

با فرمان پنجم، خداوند ما را به احترام پدر و مادر فرا می خواند و در عوض به انسان نوید یک زندگی سعادتمند و خوب را می دهد. احترام به پدر و مادر، احترام به آنهاست، محبت به آنها، تحت هیچ شرایطی با حرف و عمل آنها را آزرده نکنید، مطیع باشید، به آنها کمک کنید و در مواقع لزوم، مخصوصاً در سنین پیری یا بیماری مراقبت کنید. هم در زمان حیات و هم بعد از مرگ باید از خداوند برای روحشان دعا کرد. گناه کبیره بی احترامی به والدین است.

در رابطه با افراد دیگر، دین مسیحی از لزوم تکریم همه، مطابق با موقعیت، سن صحبت می کند.

کلیسا همیشه خانواده را اساس و جامعه خود می داند و می داند.

فرمان ششم:

خداوند با کمک این قانون، کشتن را هم در خود و هم در دیگران منع می کند. به هر حال، زندگی یک هدیه بزرگ از جانب خداوند است و فقط خود خداوند می تواند کسی را از زندگی روی زمین محروم کند. خودکشی نیز یک گناه بزرگ است: همچنین شامل گناه ناامیدی، بی ایمانی، طغیان علیه معنای خداوند است. کسی که به زور به زندگی خود پایان داده است، توبه نمی کند، زیرا بعد از مرگ صحیح نیست. در لحظات ناامیدی باید به خاطر داشت که رنج زمینی برای نجات روح فرستاده می شود.

شخص اگر به نحوی در قتل سهیم باشد، به کسی اجازه قتل بدهد، با نصیحت یا رضایت به ارتکاب آن کمک کند، گناهکار را بپوشاند، مردم را به جنایات جدید سوق دهد، مقصر قتل می شود.

باید به خاطر داشت که نه تنها با عمل، بلکه با گفتار نیز می توان انسان را به گناه کشاند، بنابراین باید مراقب زبان بود و به آنچه می گویید فکر کرد.

فرمان هفتم:

خداوند به همسران امر می کند که وفادار باشند، مجرد به پاکدامنی چه در کردار و چه در گفتار، افکار و خواسته ها. انسان برای گناه نکردن باید از هر چیزی که موجب احساسات ناپاک می شود دوری کند. چنین افکاری باید در جوانی از بین بروند و اجازه ندهید اراده و احساسات شما را تحت سلطه خود درآورند. خداوند درک می کند که کنترل خود برای شخص چقدر سخت است، بنابراین به مردم می آموزد که نسبت به خود بی رحم و مصمم باشند.

فرمان هشتم:

در این قانون خداوند ما را منع کرده است که آنچه را که متعلق به دیگری است به خود اختصاص دهیم. دزدی می تواند متفاوت باشد: از دزدی ساده گرفته تا توهین به مقدسات (سرقت مقدسات) و اخاذی (گرفتن پول از نیازمندان، سوء استفاده از موقعیت). و هر گونه تصاحب مال دیگری از طریق فریب. فرار از پرداخت ها، بدهی ها، سکوت در مورد آنچه پیدا شد، کلاهبرداری در فروش، عدم پرداخت به کارکنان - همه اینها نیز در لیست گناهان فرمان هفتم گنجانده شده است. اعتیاد انسان به ارزش ها و لذت های مادی، به چنین گناهی سوق می دهد. دین به مردم می آموزد که فداکار و سخت کوش باشند. بالاترین فضیلت مسیحی، دست کشیدن از هر ملکی است. این برای کسانی است که برای تعالی تلاش می کنند.

فرمان نهم:

با این قانون، خداوند هرگونه دروغی را ممنوع می کند، مثلاً: شهادت عمدی دروغ در دادگاه، تقبیح، شایعه سازی، تهمت و تهمت. شیطان یعنی تهمت زن. دروغ شایسته یک مسیحی نیست، نه با عشق و نه با احترام سازگار نیست. یک رفیق چیزی را نه به کمک تمسخر و سرزنش، بلکه با کمک عشق و یک کار خوب، نصیحت می فهمد. و در مجموع شايسته است كه سخن را دنبال كنيم، زيرا دين بر اين عقيده است كه كلمه بزرگترين موهبت است.

فرمان ده:

این قانون مردم را به پرهیز از امیال ناشایست و حسادت فرا می خواند. در حالی که نه فرمان به رفتار انسان می پردازد، دهم به آنچه در درون او می گذرد توجه می کند: خواسته ها، احساسات و افکار. مردم را به فکر پاکی روحی و اشراف روانی فرا می خواند. هر گناهی با یک فکر شروع می شود، میل گناه آلود ظاهر می شود که انسان را به عمل وا می دارد. بنابراین برای مبارزه با وسوسه ها باید فکر او را در ذهن سرکوب کرد.

حسادت یک سم روانی است. هر چقدر هم که انسان ثروتمند باشد، وقتی حسادت می‌کند سیری ناپذیر می‌شود. وظیفه زندگی انسان، طبق دین، قلب پاک است، زیرا خداوند تنها در قلب پاک ساکن است.

هفت گناه کبیره

آغاز غرور تحقیر است. نزدیکترین به این گناه کسی است که دیگران را - فقیر و پست - تحقیر می کند. در نتیجه انسان فقط خود را عاقل و بزرگوار می داند. تشخیص یک گناهکار مغرور دشوار نیست: چنین شخصی همیشه به دنبال ترجیحات است. در خلسه از خود راضی، شخص اغلب می تواند خود را فراموش کند و فضایل خیالی را به خود اختصاص دهد. گناهکار ابتدا از غریبه ها دور می شود و بعد از رفقا، دوستان، خانواده و در نهایت از خود خداوند دور می شود. چنین فردی به کسی نیاز ندارد، او خوشبختی را در خود می بیند. اما در واقع غرور شادی واقعی را به ارمغان نمی آورد. در زیر پوسته خشن از رضایت و غرور، روح مرده می شود، توانایی عشق ورزیدن و دوستی را از دست می دهد.

این گناه یکی از گسترده ترین گناهان در دنیای مدرن است. روح را فلج می کند. آرزوهای کوچک و هوس های مادی می توانند انگیزه های نجیب را در روح تباه کنند. این گناه را افراد ثروتمند و افراد با درآمد متوسط ​​و فقیر می توانند متحمل شوند. این اشتیاق فقط در اختیار داشتن مادیات یا ثروت نیست، میل پرشور به تصاحب آنهاست.

اغلب انسان در گناه نمی تواند به چیز دیگری فکر کند. او در چنگال اشتیاق است. به هر زنی طوری نگاه می کند که انگار یک زن است. افکار کثیف در ذهن می خزند و آن و قلب را تیره می کند، دومی فقط یک چیز می خواهد - ارضای شهوتش. این حالت شبیه به یک حیوان و حتی بدتر است، زیرا انسان به چنین رذیلت هایی می رسد که حیوان همیشه به آن فکر نمی کند.

این گناه هتک طبیعت است، زندگی را تباه می کند، انسان در این گناه با همه دشمنی می کند. شور و شوق زیانبارتری که روح انسان هنوز نشناخته است. حسادت یکی از راه‌های دشمنی است، علاوه بر این، تقریباً غیرقابل مقاومت است. آغاز این گناه از غرور سرچشمه می گیرد. برای چنین شخصی دشوار است که همتایان خود را در این نزدیکی ببیند، به خصوص کسانی که از او بالاتر، بهتر و غیره هستند.

شکم پرستی

شکم پرستی باعث می شود افراد برای لذت بردن از غذا و نوشیدنی استفاده کنند. به دلیل این علاقه، انسان از عقلانی بودن باز می ماند، مانند حیوانی می شود که بی دلیل زندگی می کند. از طریق این گناه احساسات مختلف متولد می شود.

خشم خدا و روح انسان را از هم جدا می کند، زیرا چنین فردی در آشفتگی و اضطراب زندگی می کند. خشم مشاور بسیار خطرناکی است، هر کاری که تحت تأثیر او انجام می شود را نمی توان محتاطانه نامید. انسان در هنگام عصبانیت مرتکب بدی می شود که انجام آن بدتر از آن دشوار است.

ناامیدی و تنبلی

ناامیدی آرامش نیروهای جسم و روح است که در عین حال با بدبینی ناامیدانه همراه است. اضطراب و ناامیدی مداوم نیروهای معنوی را در هم می شکند، او را به فرسودگی می کشاند. از این گناه، بطالت و بی قراری زاده می شود.

غرور وحشتناک ترین گناهان است، خداوند این را نمی بخشد. احکام خدا به ما اجازه می دهد که در هماهنگی زندگی کنیم. رعایت آنها دشوار است، اما در طول زندگی فرد باید برای بهترین ها تلاش کند.

ده فرمان خداوند

و خدا تمام این سخنان را به موسی گفت و گفت (خروج، فصل 20):

1. من، خداوند، خدای شما. باشد که جز من خدای دیگری نداشته باشی.

گناهان در برابر این فرمان: بی خدایی، خرافه پرستی، فالگیری، روی آوردن به «مادربزرگ» و روانی.

2. خودتان را نماد و هیچ تصویری از آنچه در بالا در بهشت ​​و آنچه در زمین زیر و آنچه در آب زیر زمین است قرار ندهید. آنها را پرستش نکنید و به آنها خدمت کنید.

علاوه بر بت پرستی فاحش، یک مورد ظریف تر نیز وجود دارد: اشتیاق به کسب پول و اموال مختلف، پرخوری، غرور. " طمع بت پرستی است(پیام پولس رسول به کولسیان، فصل 3، آیه 5).

3. نام یهوه خدایت را بیهوده نبر.

بیهوده یعنی بی نیاز، در گفتگوهای پوچ و بیهوده.

4. روز سبت را به خاطر داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را در آن انجام دهید. و روز هفتم سبت یهوه خدایت است.

در کلیسای مسیحی، نه شنبه، بلکه یکشنبه جشن گرفته می شود. علاوه بر این، تعطیلات و روزه های دیگر نیز باید رعایت شود (آنها در تقویم کلیسا مشخص شده اند).

5. پدر و مادرت را گرامی بدار تا خوب شوی و روزگارت در زمین طولانی شود.

6. نکش

این گناه شامل سقط جنین، ضربت زدن، نفرت از همسایه نیز می شود: هر که از برادرش متنفر باشد قاتل است(اولین رساله صلحی از رسول یوحنای الهیات، فصل 3، ماده 15). قتل روحانی وجود دارد - وقتی کسی همسایه را به بی ایمانی و گناه می کشاند. " پدرانی که به تربیت مسیحی فرزندان خود اهمیتی نمی دهند، کودک کش و قاتل فرزندان خود هستند.«(سنت جان کریزستوم).

7. زنا نکنید.

گناهان بر علیه این امر: زنا (حبّ نفسانی بین افراد غیر متاهل)، زنا (زنا) و سایر گناهان. " فریب نخورید: نه زناکار، نه بت پرستان، نه زناکار، نه ملاکی، نه همجنسگرا، نه دزد، نه طمع، نه مست، نه دشنام، و نه درنده - وارث ملکوت خدا نخواهند شد.(اولین رساله پولس رسول به قرنتیان، فصل 6، ماده 9). " شهوات نفسانی در افراد پاکدامن از طریق اراده در اسارت نگه داشته می شود و فقط برای تولید مثل ضعیف می شود.(سنت گریگوری پالاماس).

8. دزدی نکن

9. علیه همسایه خود شهادت دروغ ندهید.

10. به خانه همسایه خود طمع نداشته باشید. به زن همسایه، نه مزرعه، نه خدمتکارش، نه کنیزش، نه گاو، نه الاغش، نه به هیچ یک از چهارپایان او، و نه چیزی که مال همسایه توست طمع مکن.

نه تنها اعمال گناه، بلکه امیال و پندارهای شیطانی نیز روح را در پیشگاه خداوند ناپاک و نالایق او می سازد.

خداوند عیسی مسیح دستور داد که این احکام را حفظ کنند تا زندگی جاودانی دریافت کنند (انجیل متی فصل 19، آیه 17)، به درک و تحقق آنها آموزش داد تا آنها را کاملتر از قبل از او درک کنند (انجیل متی فصل 5). .

او این احکام را چنین خلاصه کرد:

یَهُوَه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام عقل خود دوست بدار. این حکم اول و اعظم است. دومی مانند آن است: همسایه خود را مانند خود دوست بدار. (انجیل متی، فصل 22، st.37-39).

احکام برکت

(گزیده ای از موعظه روی کوه - انجیل متی، فصل 5) با توضیحاتی از "کاتشیسم" سنت فیلارت (دروزدوف)

با دیدن مردم، از کوه بالا رفت. و چون نشست، شاگردانش نزد او آمدند. و زبان گشود و به آنها تعلیم داد و گفت:

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

فقیر بودن از نظر روحی به این معنی است که بفهمیم از خودمان چیزی نداریم، بلکه فقط چیزی نیست که خدا عطا کرده است و بدون کمک و لطف خدا نمی توانیم هیچ کار خوبی انجام دهیم. این فضیلت تواضع است.

2. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

واژه نوحه در اینجا به معنای غم و اندوه گناهان است که خداوند با تسلیت سرشار از فیض آنها را برطرف می کند.

3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.

فروتنی حالت آرام روح است که با احتیاط همراه است تا کسی را آزرده نکند و با چیزی آزرده نشود.

4. خوشا به حال کسانی که گرسنه و تشنه عدالت هستند، زیرا آنها سیر خواهند شد.

اینها کسانی هستند که مانند غذا و نوشیدنی، گرسنگی و تشنگی برای عادل شمرده شدن از طریق عیسی مسیح.

5. خوشا به حال مهربانان که رحمت خواهند شد.

اعمال رحمت بدن: اطعام گرسنگان، دادن لباس به نیازمندان، عیادت از کسانی که در بیمارستان یا زندان هستند، غریبه را به خانه خود ببرند، در تشییع جنازه شرکت کنند. اعمال روحی رحمت: تبدیل گناهکار به راه نجات، نصیحت مفید به همسایه، دعا کردن با خدا برای او، دلجویی از غمگین، بخشش توهین های قلبی. هر کس این کار را انجام دهد از محکومیت ابدی برای گناهان در آخرین داوری خدا عفو دریافت خواهد کرد.

6. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.

وقتی انسان سعی می کند افکار، امیال و احساسات گناه آلود را رد کند و خود را مجبور به دعای بی وقفه کند، قلب پاک می شود (مثلاً: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن"). همانطور که چشم پاک قادر به دیدن نور است، قلب پاک نیز قادر به تفکر در خداوند است.

7. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.

در اینجا مسیح نه تنها اختلافات متقابل و نفرت مردم را در بین خود محکوم می کند، بلکه حتی بیشتر از آن می خواهد، یعنی اینکه ما اختلافات دیگران را آشتی دهیم. «آنها پسران خدا خوانده خواهند شد» زیرا کار یگانه پسر خدا آشتی دادن شخص گناهکار با عدالت خدا بود.

8. خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن ایشان است.

عدالت در اینجا به معنای زندگی بر اساس احکام خداوند است; یعنی خوشا به حال کسانی که به خاطر ایمان و تقوا، به خاطر اعمال نیکشان، به خاطر پایداری و پایداری در ایمان مورد آزار و اذیت قرار می گیرند.

9. خوشا به حال شما هنگامی که شما را سرزنش می کنند و آزار و اذیت می کنند و از هر جهت به شما تهمت ناروا می زنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.

کسانی که خواهان برکت هستند باید آماده پذیرش توهین، آزار و اذیت، مصیبت و خود مرگ به خاطر نام مسیح و ایمان واقعی ارتدکس باشند.

«اگرچه مسیح پاداش‌ها را به روش‌های مختلف توصیف می‌کند، او همه را به ملکوت می‌آورد. و چون می‌گوید عزاداران تسلی می‌یابند و مهربانان رحمت می‌کنند و پاک دلان خدا را می‌بینند و صلح‌جویان فرزندان خدا خوانده می‌شوند، منظور او جز ملکوت آسمان نیست. ” (سنت جان کریزوستوم).

سایر احکام خدا (از انجیل متی):

هر کس بیهوده بر برادر خود خشمگین باشد، در معرض داوری است (متی 5:21).

هر کس با شهوت به زن نگاه کند، قبلاً در دل خود با او زنا کرده است (متی 5:28).

دشمنان خود را دوست بدارید، کسانی را که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید و برای کسانی که شما را مورد آزار و اذیت قرار می دهند دعا کنید (متی 5:44).

بخواهید تا به شما داده شود. جستجو و پیدا کردن؛ بکوبید به روی شما باز خواهد شد (متی 7:7) - امر به نماز.

از دروازه باریک وارد شوید. زیرا دروازه گسترده و راهی است که به هلاکت منتهی می شود و بسیاری از آن می گذرند. زیرا باریک است دروازه و باریک راهی است که به زندگی منتهی می شود، و اندکی هستند که آن را می یابند (متی 7: 13-14).

برای همیشه زنده ماندن چه کنم؟

احکام را حفظ کنید

گفتگو بین منجی و مرد جوان

(طبق متی 19:17)

هر مسیحی باید احکام را حفظ کند.

اما در مورد چه احکامی صحبت می کنیم؟ احکام خدا در ارتدکس چیست؟ چند فرمان در کتاب مقدس آمده است؟ بیایید با هم بفهمیم

در واقع 21 فرمان در کتاب مقدس وجود دارد.

21 فرمان در کتاب مقدس وجود دارد:

• 10 فرمان کتاب مقدس که خداوند در کوه سینا به موسی داد (عهد عتیق، خروج 20:1-17).
• 9 سعادت توسط عیسی مسیح در موعظه روی کوه داده شد (عهد جدید، انجیل متی 5: 3-11).
• 2 فرمان، که در آن ناجی کل شریعت خدا را خلاصه کرد (عهد جدید، متی 22:37-40).

احکام قوانین خداوند هستند

فرمان، قانون زندگی است که خداوند به انسان داده است. بنابراین، احکام، قوانین خدا هستند. احکام خدا هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید آمده است.

«عهد» به معنای «وعده» است.

شخص برای دریافت مزایایی که خداوند وعده داده است، قانون خدا را اجرا می کند. عهد عتیق وعده داد که مسیح به جهان خواهد آمد، و عهد جدید وعده داد که ایمانداران پادشاهی خدا را خواهند داشت.

« کتاب مقدس» یونانی برای کتاب نوشته های عهد عتیق و جدید در سده های اول مسیحیت به قدری مورد استقبال بازرگانان منطقه مدیترانه بود که به سادگی از آنها به عنوان "کتاب" یاد می شد.

عهد عتیق از 39 کتاب تشکیل شده است:

• 5 کتاب موسی نبی،
• 7 کتاب در مورد تاریخ اسرائیل،
• 5 کتاب آموزشی
• 22 کتاب نبوی.

عهد جدید از 27 کتاب تشکیل شده است:

• 4 کتاب انجیل،
• 1 کتاب اعمال رسولان مقدس،
• 21 رساله رسولی،
• کتاب 1 مکاشفه یوحنای متکلم.

10 فرمان موسی - اساس عهد عتیق

10 فرمان موسی به زبان روسی:

1. من یهوه خدای شما هستم که شما را از سرزمین مصر و از خانه بندگی بیرون آوردم تا غیر از من خدایان دیگری نداشته باشید.
2. از آنچه در آسمان بالا و آنچه در زمین پایین و آنچه در آب زیر زمین است برای خود بت و تصویری نسازید. آنها را نپرستید و به آنها خدمت نکنید. زیرا من یهوه خدای شما هستم، خدای حسود، که فرزندان را به خاطر گناه پدران تا نسل سوم و چهارم کسانی که از من متنفرند مجازات می کنم، و به هزاران نسل از کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه می دارند، رحم می کنم.
3. نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان. زیرا خداوند کسی را که نام خود را بیهوده بر زبان می آورد بی عذاب نخواهد گذاشت.
4. روز سبت را به خاطر داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید. و روز هفتم، سبت یهوه خدایت است، در آن هیچ کاری انجام نده، نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه غلامت، نه کنیزت، و نه دام تو، و نه غریبه ای که در آن است. خانه های شما زیرا خداوند در شش روز آسمان و زمین و دریا و هر چه در آنهاست را آفرید. و در روز هفتم استراحت کرد. بنابراین خداوند روز سبت را برکت داد و آن را مقدس کرد.
5. پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزهایت در زمینی که یهوه خدایت به تو می دهد طولانی باشد.
6. نکش
7. زنا نکن
8. دزدی نکن
9. علیه همسایه خود شهادت دروغ نده.
10. به خانه همسایه طمع مکن. به زن همسایه‌ات، نه غلامش، نه کنیزش، نه گاو و نه الاغش و نه چیزی که مال همسایه‌ات است طمع مکن.

خروج 20:1-17

ده فرمان موسی قوانین اساسی برای زندگی یهودیان باستان است. اولین فرمان کتاب مقدس و فرمان چهارم به ویژه مورد احترام بودند.

در مجموع 613 قانون اجباری وجود داشت. آنها تمام زندگی اسرائیلی عهد عتیق را تحت کنترل داشتند. بسیاری از قوانین خانگی بودند - برای مثال، اگر دست های خود را نشویید، نمی توانید برای غذا بنشینید.

مطالعه و تفسیر پنج کتاب موسی جایگاه مهمی در زندگی یهودیان عهد عتیق داشت. قوانین خدا از قلب آموخته شد.

حضرت موسی- یکی از بزرگترین پیامبرانی که 120 سال عمر کرد. از این تعداد 40 سال در دربار فرعون مصر زندگی کرد و به تحصیل علوم پرداخت. سپس به مدت 40 سال دور از مردم زندگی کرد و گوسفندان را گله کرد. او در 40 سال آخر عمر خود چوپان قوم اسرائیل بود - او آنها را از بردگی مصر بیرون آورد. خداوند به او دستور داد که بنی اسرائیل را به سرزمین موعود هدایت کند.

7 گناه کبیره - جدی ترین انحرافات از احکام

گناهان مرگبار:

1. غرور،
2. حسادت،
3. خشم،
4. ناامیدی،
5. طمع،
6. شکم پرستی،
7. شهوت، زنا.

به هفت گناه کبیره، گناهان کبیره نیز گفته می شود. اینها شامل گناهانی است که ماهیت خصوصی دارند.

7 گناه کبیره، جدی ترین انحرافات انسان از خداوند است. وقتی انسان آنها را انجام می دهد، از نظر روحی و جسمی بیمار می شود.

گناهان کبیره به دلیلی «گناهان کبیره» نامیده می شوند. یک فرد به دلیل اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، زنا بیش از حد می میرد. اگر کسی بکشد، می توان او را اعدام کرد یا از روی انتقام کشت.

11 فرمان عیسی مسیح- قوانین عهد جدید

احکام عهد جدید 9 سعادت و 2 سعادت دیگر است که همه احکام قبلی را خلاصه می کند. این 11 قانون توسط عیسی مسیح زمانی که روی زمین زندگی می کرد به مردم داده شد.

اغلب آنها در مورد 12 یا 10 فرمان مسیح می نویسند، اما در واقع 11 مورد از آنها وجود دارد.

احکام سعادت:

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
2. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.
4. خوشا به حال کسانی که گرسنه و تشنه عدالت هستند، زیرا آنها سیر خواهند شد.
5. خوشا به حال مهربانان، زیرا آنها مورد رحمت قرار خواهند گرفت.
6. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.
7. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.
8. خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
9. خوشا به حال شما وقتی که شما را سرزنش کنند و آزار و اذیت کنند و از هر جهت به شما تهمت ناروا بزنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.

(انجیل متی 5:3-11)

این موعظه موعظه روی کوه نامیده می شود زیرا عیسی مسیح این دستورات را در کوه داده است.

سنت جان کریزوستوم می گوید که این کوه برای موعظه نه تصادفی انتخاب شده است. به دور از شلوغی شهر، آموزه های مسیح از همه بهتر درک می شد.

2 فرمان اصلی کتاب مقدس: خدا و همسایه را دوست داشته باشید

رویکرد عهد عتیق و جدید به شکستن احکام متفاوت است.

احتمالاً همه درباره 10 فرمان کتاب مقدس شنیده اند. آنها هم در ادیان مسیحی و هم در یهودیت قوانین اساسی در نظر گرفته می شوند. اینها پایان نامه های ساده ای هستند، اما مجلدات کامل بر تفسیر آنها نوشته شده است. آیا استفاده از آنها در زندگی امروزی واقع بینانه است؟ آیا سود عملی به همراه خواهد داشت؟

منشأ ده فرمان

کتاب مقدس می گوید که چگونه این مجموعه قوانین بوجود آمدند. 10 فرمان خدا از آسمان برای همه قوم اسرائیل که در نزدیکی جمع شدند اعلام شد و بعداً خود خدا قوانین اعلام شده را بر روی ده لوح سنگی نوشت و به موسی سپرد تا این اصل در بین مردم حفظ شود. نسل به نسل

داستان اینکه چگونه خداوند به قوم اسرائیل 10 فرمان داده است در فصل بیستم کتاب خروج ثبت شده است. در اینجا خلاصه آنها آمده است:

1. فقط خالق خود را بپرستید.
2. هیچ مجسمه یا تصویری برای عبادت نسازید.
3. نام خدا را نامناسب به کار نبرید.
4. سبت را به خدا تقدیم کنید (کار روزانه را انجام ندهید).
5. به والدین خود احترام بگذارید.
6. نکش
7. در فسق شرکت نکنید.
8. دزدی نکن.
9. دروغ نگو.
10. حسادت نکن.

آیا مسیحیان باید نگه دارند؟

آیا الزامات شریعتی که در دوران باستان به موسی داده شده بود در مورد مسیحیان نیز صدق می کند؟ ذکر این نکته مفید است که مفاد قانون فقط به ده نکته محدود نشده است. این شامل حدود 600 نشانه مختلف است. با این حال، این ده فرمان حاوی اصول اصلی است که بقیه احکام به طور گسترده تر توضیح داده اند.

معیار اصلی برای اتخاذ تصمیمات خاص برای مسیحیان، در تئوری، باید کتاب مقدس باشد. 10 جایی ذکر نشده است. و حتی بیشتر از آن، وقتی از عیسی مسیح پرسیده شد که کدام فرمان در شریعت مهم‌ترین است، او دو جمله داد که بخشی از 10 فرمان کتاب مقدس نیستند.

آیا این بدان معناست که مسیح آنها را تا آن زمان منسوخ می‌دانست یا برای پیروانش که باید از یهودیت دست می‌کشیدند و اولین مسیحیان می‌شدند بی‌ربط می‌دانستند؟

دور از آن. اگر موعظه معروف در کوه مسیح را تجزیه و تحلیل کنیم، به راحتی می توان طرحی را مشاهده کرد که بر اساس آن او آن را ساخته است: یک فرمان خاص از شریعت توضیحی در مورد چگونگی اجرای صحیح آن است. بنابراین، در میان این احکام، الزاماتی وجود دارد که در 10 فرمان کتاب مقدس گنجانده شده است، و آنهایی که جزء آنها نیستند.

خود عیسی مسیح به شاگردانش اطمینان داد که به زمین نیامده تا شریعت را زیر پا بگذارد، بلکه برای اجرای آن. تصادفی نیست که هزاران سال است که کلام خدا با وجود تمام تلاش ها برای نابودی آن حفظ شده است. و تصادفی نیست که امروز فهرستی از 10 فرمان کتاب مقدس را داریم. قانون خدا به نفع خود ما نوشته شده است. بنابراین، اصول مندرج در ده فرمان مستقیماً در مورد مسیحیان امروزی اعمال می شود.

منحصر به فرد بودن قانون خدا

حتی با یک نگاه بسیار گذرا به احکام معروف، شباهت به قوانین اساسی هر جامعه متمدنی نظر را جلب می کند. و این تعجب آور نیست، زیرا آنها منعکس کننده درک ذات انسانی هستند. با این حال، یکی از احکام با هر قانون بشری تفاوت اساسی دارد.

به معنای واقعی قوانین فکر کنید. آنها برای حفاظت از منافع جامعه به عنوان یک کل و به ویژه اعضای این جامعه اتخاذ می شوند. علاوه بر این، هر حکمی که چیزی را منع کند، در صورت تخلف، مستلزم مجازات معینی است. بر این اساس روش های رفع این تخلفات مشخص می شود.

با این حال، به این فکر کنید که چگونه می توانید اجرای آخرین احکام را دنبال کنید: "حسادت نکن"؟ چگونه می توان فردی را که این دستورالعمل را نقض می کند، تعیین، متهم، اثبات و مجازات کرد؟ برای یک انسان، این به سادگی یک کار غیر ممکن است.

وجود فرمان دهم یکی از دلایل غیرمستقیم صحت روایت کتاب مقدس است. خداوند قادر است دل را بررسی کند و انگیزه اعمال و خواسته های پنهان را ببیند. همه باید به طور مستقل از صداقت خود در این زمینه پیروی کنند.

10 فرمان کتاب مقدس و جامعه مدرن

در سال 2000، نظرسنجی در مورد نگرش پاسخ دهندگان به ده فرمان انجام شد. نتایج به وضوح تغییر ارزش ها را در نسل های همسایه نشان می دهد. تقریباً 70 درصد از پاسخ دهندگان که بالای 60 سال سن داشتند، احکام را می دانستند و سعی می کردند مطابق آنها عمل کنند. اما در میان جوانان زیر 30 سال، حتی 30 درصد از آنها وجود نداشت. و این روند فقط بدتر می شود.

جایگزینی مفاهیم و ارزش ها

تقریباً همه، حتی افرادی که از دین بسیار دور هستند، خواهند گفت که اجرای ده فرمان مفید و صحیح است. و حتی یک فرد عاقل هم اعلام نخواهد کرد که باید با خدا مخالفت کرد. جایگزینی ارزش های کتاب مقدس - ارزش هایی که در ابتدا توسط خود خالق ایجاد شده است - در سطح ظریف تری رخ می دهد.

آیا کشتن گناه است؟ آره! و اگر بکشی، از کشورت دفاع کنی؟ قاتل به یک قهرمان تغییر نام داد…. و صرف نظر از اینکه این کشور در حال دفاع یا حمله است.
آیا زنا گناه است؟ آره! اگر این عشق واقعی باشد چه؟ قبلا صداش فرق میکنه...

برای عبادت تصاویر نسازید. به نظر می رسد یک نشانه کاملاً قطعی است. اما اگر آیکون باشد .... چیزی که طبق قانون خدا غیرقابل قبول است، در مقطعی تبدیل به مقدس شد.

اینگونه است که به طور نامحسوس بر ضمیر ناخودآگاه شخص تأثیر می گذارد. و در لحظه ای که نیاز به تصمیم گیری در مورد نحوه عمل دارید، مغز به طور خودکار گزینه راحت تری را ارائه می دهد. اگرچه عواقب آن می تواند وخیم باشد.

آموزش کودکان

زمان مناسب برای شروع معرفی آموزش های کتاب مقدس به کودکان چه زمانی است؟ امروزه نظر رایج این است که نباید کودک را تربیت دینی کرد. بهتر است صبر کنید تا بزرگ شود و بتواند آگاهانه در این مسائل تصمیم بگیرد.

با این حال، چنین استنباط هایی غیرقابل دفاع است. 10 فرمان کمتر از بزرگسالان مفید نیستند. و دانستن این اصول مسلماً ضرری نخواهد داشت.

فکرش را بکنید، ما منتظر نمی مانیم که کودک به سن خودآگاه برسد تا آموزش استفاده از قاشق را به او آغاز کنیم. و با پیروی از منطق فوق، لازم است که به طور کامل اجازه دهیم همه چیز مسیر خود را طی کند و منتظر لحظه مناسب باشیم.

خود قانون خدا نیاز به آموزش احکام به فرزندان خود را از سنین پایین تجویز می کند. اما چگونه می توان این کار را به صورت عملی انجام داد؟

اول، از خواندن کتاب مقدس اصلی برای فرزندان خود از سنین پایین نترسید. ظرفیت درک و یادگیری در کودکان نوپا را دست کم نگیرید. بهتر است از ترجمه ای واضح و قابل فهم از کتاب مقدس استفاده کنید، نه اینکه صرفاً به دلیل سنت، نسخه قدیمی را ترجیح دهید.

علاوه بر این، اکنون ادبیات فراوانی وجود دارد که الزامات اساسی کتاب مقدس را معرفی می کند، که مخصوصاً برای کودکان نوشته شده است. آن را با فرزندتان بخوانید. او را تشویق کنید که سوال بپرسد و با هم به دنبال پاسخ بگردید. و شک نکنید که تلاش شما به ثمر خواهد رسید.

10 فرمان (دکالوگ، یا دکالوگ) - در یهودیت به ده گفته می گویند ( عبری "aseret adibrot") که توسط قوم یهود و حضرت موسی (موشه) در کوه سینا در هنگام اهدای تورات - مکاشفه سینا از G-d دریافت شد. همان 10 فرمان روی الواح عهد نوشته شده بود: پنج فرمان بر یک لوح و پنج فرمان بر لوح دیگر نوشته شده بود. در سنت یهود اعتقاد بر این است که 10 قول شامل کل تورات است و بر اساس نظری دیگر، حتی دو قول اول از این ده، اصل همه احکام دیگر یهودیت است.

باید در نظر داشت که عبارت ده فرمان که در ترجمه های متعارف مسیحی آمده است، به عنوان یک قاعده، به شدت با آنچه در اصل گفته شده است، متفاوت است. در پنج کتاب یهودی - چوماش.

داستان های حکیمان در مورد ده فرمان.

10 فرمان در الواح عهد - اصل همه احکام تورات

در اینجا لیست کوتاهی از تمام ده فرمان آمده است:

1. "من یهوه خدای شما هستم".

2. "خدای دیگری نخواهی داشت".

3. «نام یهوه خدای خود را بیهوده تلفظ نکنید».

4. «روز سبت را به خاطر بسپار».

5. «پدر و مادرت را گرامی بدار».

6. "تو نباید بکشی".

7. «زنا نکنید».

8. "دزدی نکن".

9. «در مورد همسایه خود با شهادت دروغ صحبت نکن».

10. "آزار و اذیت نکن".

پنج مورد اول بر روی یک لوح نوشته شده بود، پنج مورد دیگر بر روی دیگری. این همان چیزی است که خاخام حنینا بن گملیل آموزش داد.

احکام نوشته شده در لوح های مختلف با یکدیگر مطابقت دارند (و در مقابل یکدیگر قرار دارند). فرمان "مبادا بکش" با فرمان "من خداوند هستم" مطابقت دارد که نشان می دهد قاتل تصویر خداوند متعال را تحقیر می کند. «زنا مکن» با «خدای دیگری نخواهی داشت» مطابقت دارد، زیرا زنا شبیه بت پرستی است. از این گذشته، کتاب یرمیاهو می‌گوید: «و با فحشای بیهوده خود زمین را نجس کرد و با سنگ و چوب زنا کرد» (یرمیهو، 3، 9).

«دزدی نکن» مستقیماً با فرمان «نام خداوند خدای خود را بیهوده تلفظ مکن» مطابقت دارد، زیرا هر دزد در نهایت باید (در دادگاه) قسم بخورد.

«از همسایه خود با شهادت دروغ سخن مکن» مطابق با «روز سبت را به خاطر بسپار»، زیرا به نظر می‌رسد که خداوند متعال می‌گوید: «اگر در مورد همسایه خود شهادت دروغ بدهی، در نظر می‌گیرم که ادعا می‌کنی من جهان را خلق نکرده‌ام. در شش روز و در روز هفتم استراحت نکرد».

«طمع نکن» با «پدرت و مادرت را گرامی بدار»، زیرا کسی که به همسر دیگری طمع کند، پسری از او به دنیا می‌آورد و کسی را که پدرش نیست گرامی می‌دارد و پدر خود را نفرین می‌کند.

ده فرمان داده شده در کوه سینا شامل کل تورات است. تمام 613 میتزوه تورات در 613 حرف آمده است که در ده فرمان نوشته شده است. در بین احکام، تمام جزئیات و جزئیات قوانین تورات روی الواح نوشته شده بود، چنانکه گفته می شود: «نقطه دار با کریزولیت» (شیر هاشیریم، 5، 14). "کریزولیت" - به زبان عبری ترشیش(תרשיש)، کلمه ای که نماد دریاست، از این رو تورات را به دریا تشبیه می کنند: همانطور که امواج کوچک در دریا بین امواج بزرگ می آیند، جزئیات قوانین آن نیز بین احکام نوشته شده است.

[ده فرمان حاوی 613 حرف است، به جز دو کلمه آخر: לרעך אשר ( آشر لریخا- "آنچه با همسایه توست"). این دو کلمه که شامل هفت حرف است، بیانگر هفت فرمانی است که به همه فرزندان نوح داده شده است].

10 فرمان - 10 گفته ای که خدا با آن جهان را آفرید

ده فرمان منطبق بر ده گزاره-واجب است که خداوند متعال به کمک آنها جهان را آفرید.

«من یهوه خدای شما هستم» با این امر مطابقت دارد که «و خدا گفت: «نور باشد» (برشیت، 1، 3)»، همانطور که در کتاب مقدس آمده است: «و خداوند برای شما نوری جاودانی خواهد بود. » (یشیاهو، 60، 19).

«خدای دیگری نخواهی داشت» مطابق با این امر است: «و خداوند فرمود: «در آب طاقی باشد و آب را از آب جدا کند» (پیدایش، 1 و 6)». خداوند متعال می فرماید: بین من و عبادت بتها حائلی باشد که به آن آب محصور در ظرف می گویند (بر خلاف آب حیات منبع که تورات با آن مقایسه شده است): مرا ترک کردند. منبع آب زنده، و برای خود مخازنی تراشیدند، آب انبارهایی را سوراخ کردند که آب را در خود ندارند» (یرمیهو، 2، 13)».

«نام خداوند را بیهوده تلفظ نکنید» مطابق با «و خدا گفت: «آبهای زیر آسمان جمع شوند و خشکی ظاهر شود» (پیدایش، 1، 9). خداوند متعال فرمود: «آب ها مرا گرامی داشتند و به قول من گرد آمدند و قسمتی از جهان را پاک کردند و تو مرا با سوگند دروغ به نامم آزار می دهی؟»

«روز سبت را به خاطر بسپار» با «و خداوند فرمود: «زمین علف بیاورد» مطابقت دارد (برشیت، 1، 11)». خداوند متعال فرمود: «هر چه روز شنبه می خورید، در حساب من بگذارید. زیرا جهان برای این آفریده شده است که گناهی در آن نباشد تا مخلوقات من جاودانه بمانند و نباتی بخورند.

"پدر و مادر خود را گرامی بدار" مطابق با "و خدا گفت: "در فلک نورهایی باشد" (پیدایش 1:14). خداوند متعال می فرماید: «من برای شما دو تن از نورانی خلق کردم: پدر و مادرتان. به آنها احترام بگذار!»

«نباید بکشی» مطابق با «و خدا گفت: «آب را با موجودات زنده ازدحام متورم کن» (برشیت، 1، 20). خداوند متعال فرمود: «مثل عالم ماهی مباشید که بزرگان کوچک را فرو می برند».

«زنا نكنيد» مطابق با «و خداوند فرمود: «زمين موجودات زنده را از جنس خود بيرون ده» (برشيت، 1 و 24)». خداوند متعال فرمود: «برای شما زوجی آفریدم. هرکدام باید به جفت خود بچسبد - هر موجودی بر حسب نوع خود.

"تو دزدی نکن" مطابق با "و خدا گفت: "اینک، من هر گیاه دانه‌زا را به شما دادم" (پیدایش 1:29). خداوند متعال فرمود: «هیچ یک از شما به مال دیگری تجاوز نکند، بلکه از این همه گیاهانی که مال کسی نیست استفاده کنید».

«از همسایه خود با شهادت دروغ صحبت مکن» مطابق با «و خدا گفت: «انسان را به صورت خود بسازیم» (پیدایش، 1 و 26)». خداوند متعال می فرماید: «همسایه تو را به صورت خود آفریدم، همان گونه که تو به صورت و شبیه من آفریده شدی. پس در مورد همسایه خود شهادت دروغ نده.»

"طمع نکن" مطابق با "و خداوند خدا گفت: "خوب نیست که انسان تنها باشد" (برشیت، 2، 18)". خداوند متعال فرمود: «برای شما زوجی آفریدم. هر مردی باید به همسر خود بچسبد و به همسر همسایه خود طمع نکند.

من یهوه خدای شما هستم (اول فرمان)

فرمان می گوید: "من یهوه خدای شما هستم." اگر هزار نفر به سطح آب نگاه کنند، هر کدام انعکاس خود را روی آن خواهند دید. پس خداوند متعال به هر یهودی (به صورت جداگانه) روی آورد و به او گفت: "من خداوند هستم، خدای شما" ("شما" - و نه "شما").

چرا تمام ده فرمان به صورت اجباری مفرد فرموله شده اند ("به یاد داشته باش"، "شرف"، "نباید بکشی"، و غیره)؟ زیرا هر یهودی باید با خود بگوید: «احکام شخصاً به من داده شده است و من موظف به انجام آن هستم». یا - به عبارت دیگر - تا به ذهنش خطور نکند که بگوید: «کافی است که دیگران آنها را انجام دهند».

تورات می گوید: «من یهوه خدای شما هستم». خداوند متعال خود را به اشکال مختلف به اسرائیل نشان داد. او در کنار دریا به عنوان یک جنگجوی مهیب ظاهر شد، در کوه سینا به عنوان دانشمندی که تورات را آموزش می داد، در زمان شاه شلومو در جوانی، در زمان دانیال به عنوان پیرمردی مهربان. از این رو، خداوند متعال به اسرائیل فرمود: «از این که مرا به اشکال مختلف می‌بینی، نتیجه نمی‌شود که خدایان بسیار متفاوت هستند. من به تنهایی خود را هم در دریا و هم در کوه سینا به شما نشان داده ام، من در همه جا و همه جا تنها هستم - "من خداوند، خدای شما هستم." »

تورات می گوید: «من یهوه خدای شما هستم». چرا تورات هر دو نام را به کار برده است - «رب» (که دلالت بر رحمت خدای متعال دارد) و «خدا» (حکم او را به عنوان قاضی عالی)؟ خداوند متعال فرمود: «اگر اراده من را انجام دهید، من برای شما پروردگار خواهم بود، چنانکه نوشته شده است: «خداوند، رحیم و مهربان است» (شموت، 34، 6). و در غیر این صورت، من برای شما «خدای شما» خواهم بود که به شدت از مجرمان درخواست می کند. از این گذشته ، کلمه "G-d" همیشه یک قاضی سختگیر را نشان می دهد.

عبارت «من یهوه خدای شما هستم» نشان می دهد که حق تعالی تورات خود را به همه مردم جهان عرضه داشت، اما آنها آن را نپذیرفتند. سپس رو به اسرائیل کرد و گفت: «من یهوه خدای تو هستم که تو را از سرزمین مصر، از خانه بندگی بیرون آوردم.» حتی اگر ما را مدیون خدای متعال می دانستیم که او ما را از مصر بیرون آورد، برای قبول هر تعهدی نسبت به او کافی بود. همین که او ما را از حالت برده بیرون آورد کافی است.

خدایان دیگری نخواهی داشت (فرمان دوم)

تورات می گوید: «خدای دیگری نخواهی داشت». خاخام الیزر گفت: خدایانی که می توان آنها را ساخت و هر روز تغییر داد. چگونه؟ اگر بت پرستی که بت طلایی داشت به طلا نیاز داشته باشد، می تواند آن را ذوب کند و از نقره بت جدیدی بسازد. اگر به نقره نیاز داشته باشد آن را ذوب می کند و از مس بت جدیدی می سازد. اگر به مس نیاز داشته باشد از سرب یا آهن بت جدیدی می سازد. در مورد چنین بت هایی است که تورات می گوید: "به خدایان ... جدید ، اخیراً ظاهر شده است" (Dvarim, 32, 17).

چرا تورات هنوز بتها را خدایان می نامد؟ از این گذشته، یشایاهو نبی فرمود: «زیرا آنها خدایان نیستند» (یشیاهو، 37، 19). به همین دلیل است که تورات می گوید: «خدایان دیگر». یعنی: «بت هایی که دیگران آنها را خدا می خوانند».

دو فرمان اول: "من یهوه خدای تو هستم" و "خدایان دیگری نخواهی داشت" - یهودیان مستقیماً از دهان خداوند متعال برداشت کردند. در ادامه متن فرمان دوم آمده است: «من اللّه الدّ شما هستم، غیور غیور است، به یاد گناه پدران نسبت به فرزندان تا نسل سوم و چهارم، برای کسانی که از من متنفرند، و به هزاران نسل برای کسانی که مرا دوست دارند و احکام من را نگاه می دارند رحمت می کنم.»

کلمات "من یهوه خدای شما هستم" به این معنی است که یهودیان کسی را دیدند که در جهان آینده به صالحان پاداش خواهد داد.

کلمه «خدای غیور» به این معناست که آنان کسی را دیدند که در جهان آخرت از بدکاران طلب خواهد کرد. این سخنان از خداوند متعال به عنوان قاضی سخت گیر یاد می کند.

کلمات "کسی که گناه پدران را برای فرزندان به یاد می آورد ..." در نگاه اول با سایر کلمات تورات در تضاد است: "فرزندان برای پدران خود مجازات مرگ نشوند" (تثنیه 24:16). بیان اول به موردی اشاره دارد که فرزندان از راه ناصالح پدران خود پیروی می کنند، و دومی - به موردی که فرزندان راه دیگری را طی می کنند.

عبارت «یادآوری گناه پدران به فرزندان...» در نگاه اول با سخنان یحزقل نبی در تضاد است: «پسر گناه پدر را بر دوش نمی‌کشد و پدر گناه پدر را بر دوش نمی‌کشد. پسر» (یحزقل، 18، 20). اما منافاتی ندارد: خداوند متعال شایستگی های پدران را به فرزندان منتقل می کند (یعنی در قضاوت خود آنها را مورد توجه قرار می دهد)، اما گناهان پدران را به فرزندان منتقل نمی کند.

در توضیح این کلمات تورات مثلی وجود دارد. مردی صد دینار از پادشاه قرض گرفت و سپس از آن قرض صرف نظر کرد (و شروع به انکار وجود آن کرد). پس از آن، پسر این مرد و سپس نوه او، صد دینار از شاه قرض گرفتند و از بدهی خود نیز صرف نظر کردند. پادشاه از قرض دادن پول به نوه خود امتناع کرد، زیرا اجدادش بدهی های خود را انکار کردند. این نبیره می‌توانست سخنان کتاب مقدس را نقل کند: "پدران ما گناه کردند و دیگر وجود ندارند، اما ما برای گناهان آنها رنج می‌بریم" (Eicha, 5, 7). اما باید آنها را طور دیگری خواند: «پدران ما گناه کردند و دیگر وجود ندارند، اما ما برای گناهان خود رنج می‌بریم». اما چه کسی ما را مجبور کرد تاوان گناهانمان را بپردازیم؟ پدران ما که قرض خود را انکار کردند.

تورات می فرماید: «کسی که به هزاران نسل رحمت کند». این بدان معناست که رحمت حق تعالی بی اندازه قویتر از خشم اوست. برای هر نسل مجازات شده، پانصد نسل پاداش وجود دارد. از این گذشته در مورد عقوبت می گویند: «ذکر عذاب پدران به فرزندان تا نسل سوم و چهارم» و در مورد ثواب آن می گویند: «رحمت عمل تا هزاران نسل» (یعنی لااقل تا نسل دو هزارم).

تورات می فرماید: «کسانی که مرا دوست می دارند و اوامر مرا نگاه می دارند». کلمه «الذین من محبت» اشاره به جد ابراهیم و نیکوکاران مانند اوست. کلمات "حافظان احکام من" به مردم اسرائیل اشاره دارد که در ارتس اسرائیل زندگی می کنند و جان خود را فدای احکام می کنند. "به چه دلیل محکوم به اعدام شدی؟" چون پسرش را ختنه کرد». "چرا محکوم به سوزاندن شدی؟" چون من تورات را خواندم. "چرا محکوم به صلیب کشیدن شدی؟" چون ماتزه خوردم. "چرا با چوب کتک خوردی؟" «برای این که فرمان معراج لولاو را به جا آوردم». این دقیقاً همان چیزی است که زکریا نبی می‌فرماید: «این زخم‌ها بر سینه‌ات چیست؟... زیرا مرا در خانه دوستدارانم می‌زنند» (زکریا، 13، 6). یعنی: برای این زخم ها به عشق حق تعالی شرفیاب شدم.

نام خداوند خود را بیهوده تلفظ نکنید (فرمان سوم)

یعنی: در قسم دروغ عجله نکنید، به طور کلی، زیاد قسم نخورید، زیرا هرکس به فحش دادن عادت کند، گاهی از روی عادت، حتی زمانی که اصلاً قرار نیست آن را انجام دهد، فحش می دهد. بنابراین، حتی در حین گفتن حقیقت محض، نباید قسم بخوریم. زیرا کسی که به هر دلیلی به قسم خوردن عادت می کند، قسم را امری ساده و عادی می داند. کسی که از قدوسیت نام حق تعالی غفلت کند و نه تنها سوگند دروغ، بلکه حق نیز بخورد، عاقبت مورد عذاب سخت حق تعالی قرار می گیرد. حق تعالی فجور خود را در برابر همه مردم آشکار می کند و وای بر او در این صورت چه در دنیا و چه در آخرت.

وقتی خداوند متعال در کوه سینا این جمله را به زبان آورد: «نام خداوند خدای خود را بیهوده نگویید، همه جهان لرزیدند». چرا؟ تورات فقط در مورد جنایتی که با سوگند همراه است می‌گوید: «خداوند کسی را که نام او را بیهوده تلفظ می‌کند دریغ نخواهد کرد». به عبارت دیگر، این جرم متعاقباً قابل اصلاح یا بازخرید نیست.

روز سبت را به خاطر داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید (چهارمین فرمان)

طبق یکی از توضیحات، دوگانه بودن حکم سبت به این معناست: باید قبل از آمدن آن را به یاد آورد و بعد از آمدن آن را حفظ کرد. به همین دلیل است که ما حرمت سبت را حتی قبل از شروع رسمی آن می پذیریم و پس از پایان رسمی آن (یعنی سبت را به موقع در هر دو جهت تمدید می کنیم) از آن جدا می شویم.

تعبیر دیگر. خاخام یهودا بن بتیرا گفت: «چرا روزهای هفته را اول بعد از شبات، «دوم بعد از شبات»، «سوم بعد از شبات»، «چهارم بعد از شبات»، «پنجم بعد از شبات»، «شب شنبه» می نامیم. ? برای انجام فرمان «روز سبت را به خاطر بسپارید». »

خاخام الازار گفت: «ارزش کار بزرگ است! پس از همه، حتی الوهیتتنها پس از اتمام کار (ساخت مشکان) در میان یهودیان ساکن شد، چنانکه نوشته شده است: "و برای من پناهگاهی بسازند و من در میان آنها ساکن خواهم شد" (شموت، 25، 8). »

تورات می فرماید: «وَ أَعْلُوا بِهُمْ أَعْلَکُمْ». آیا یک مرد می تواند تمام کارهای خود را در شش روز انجام دهد؟ البته که نه. اما در روز سبت باید طوری استراحت کند که انگار همه کارها انجام شده است.

تورات می گوید: «و روز هفتم برای یهوه خدای توست». خاخام تنخوما (و به قول دیگران - خاخام الازار از طرف خاخام مایر) گفت: "شما باید (روز شنبه) استراحت کنید همانطور که خداوند متعال استراحت کرد. او از سخنان آرام گرفت (که به وسیله آنها جهان را آفرید)، شما نیز باید از سخنان استراحت کنید. چه مفهومی داره؟ اینکه حتی صحبت کردن در روز شنبه باید با روزهای هفته متفاوت باشد.

این کلمات تورات نشان می دهد که استراحت روز سبت حتی در مورد افکار نیز صدق می کند. بنابراین، حکیمان ما تعلیم می دهند: "نباید در روز سبت در مزارع خود راه رفت - تا به آنچه نیاز دارند فکر نکند. شما نباید به حمام بروید - تا فکر نکنید که پس از پایان سبت امکان شستشو در آنجا وجود خواهد داشت. آنها روز شنبه برنامه ریزی نمی کنند، محاسبات و محاسباتی انجام نمی دهند، صرف نظر از اینکه به پرونده های تکمیل شده یا آینده مربوط می شوند.

داستان زیر در مورد یک مرد عادل نقل شده است. شکاف عمیقی در وسط زمینش ظاهر شد و تصمیم گرفت آن را محصور کند. او قصد داشت سر کار برود، اما یادش آمد که شنبه است و آن را رها کرد. معجزه ای رخ داد و یک گیاه خوراکی در مزرعه او رشد کرد (در اصل - צלף, گوساله، کپر) و برای مدت طولانی برای او و تمام خانواده اش غذا می داد.

تورات می فرماید: نه تو و نه پسرت و نه دخترت هیچ کاری انجام نده. شاید این ممنوعیت فقط برای پسران و دختران بالغ اعمال شود؟ نه، زیرا در این مورد فقط گفتن "نه شما ..." کافی است - و این ممنوعیت همه بزرگسالان را شامل می شود. منظور از «نه پسرت و نه دخترت» به بچه های کوچک است، به طوری که هیچ کس نمی تواند به پسر کوچکش بگوید: فلانی مرا در بازار (روز شنبه) بیاور.

اگر بچه‌های کوچک قصد خاموش کردن آتش را دارند، به آنها اجازه نمی‌دهیم، زیرا به آنها نیز دستور داده شده است که از کار خودداری کنند. شاید در این صورت باید اطمینان حاصل کنیم که خرده های سفالی را نشکنند و سنگریزه های کوچک را با پاهای خود له نکنند؟ نه، زیرا تورات اول از همه می گوید «نه تو». یعنی: همانطور که فقط کارهایی که آگاهانه انجام می شود برای شما حرام است، فقط برای کودکان ممنوع است.

تورات در ادامه می فرماید: «و نه چارپایان». این کلمات به ما چه می آموزند؟ شاید این واقعیت که کار با کمک حیوانات خانگی ممنوع است؟ اما تورات قبلاً هر کاری را برای ما حرام کرده است! این کلمات به ما می آموزد که دادن یا اجاره حیوانات متعلق به یک یهودی به غیریهودی برای پرداخت وجه ممنوع است - تا آنها مجبور نباشند در روز سبت کار کنند (مثلاً بار حمل کنند).

در ادامه تورات آمده است: «نه غریبه. گرمال شما که در دروازه شماست این کلمات نمی تواند به یک یهودی که به یهودیت گرویده است (که ما او را نیز می نامیم) اشاره داشته باشد قهرمان) زیرا در تورات مستقیماً در مورد او آمده است: «یک منشور برای شما و برای گر باشد» (بمیدبار، 9، 14). این بدان معناست که آنها به غیر یهودی اطلاق می کنند که به یهودیت گرویده است، اما هفت قانون تعیین شده برای فرزندان نوح (او نامیده می شود) را انجام می دهد. گر توشاو). اگر چنین است گر توشاوکارمند یک یهودی می شود، یهودی نباید انجام هیچ کاری را در روز سبت به او بسپارد. با این حال، او حق دارد در روز سبت برای خود و به میل خود کار کند.

در ادامه تورات آمده است: «بنابراین خداوند روز سبت را برکت داد و آن را تقدیس کرد». چه برکتی داشت و چه تقدیسی؟ حق تعالی مانا را به او بخشید و او را تقدیس کرد منوم. در واقع، در روزهای هفته، مانا سقوط کرد (به عنوان تورات، شموت، 16) "بر اساس یک عمر در هر سر"، و در روز جمعه - "دو عمر در هر سر" (یکی در روز جمعه و یکی در روز شنبه). روزهای هفته در مانا چپ بر خلاف دستور صبح روز بعد «کرم شروع شد و بوی تعفن» و روز شنبه «بوی نگرفت و کرمی در آن نبود».

خاخام شیمون بن یهودا یکی از اهالی روستای ایخوس گفت: خداوند متعال روز سبت را با نور (جسم های بهشتی) برکت داد و آن را با نور (جسم های بهشتی) تقدیس کرد. درخششی که از چهره اش می درخشید به او برکت داد آداما، و آن را با درخشندگی که از چهره می تابید تقدیس کرد آداما. اگرچه اجرام آسمانی در آستانه (اول) سبت مقداری از قدرت خود را از دست دادند، اما نور آنها تا پایان روز سبت کاهش نیافت. اگرچه صورت آداماتا حدودی توانایی خود را برای درخشش در آستانه روز سبت از دست داد، درخشش تا پایان روز سبت ادامه داشت. یشیاهو نبی می فرماید: «و نور ماه مثل نور خورشید می شود و نور خورشید هفت برابر می شود مثل نور هفت روز» (یشیاهو، 30، 26). خاخام یوسی به خاخام شیمون بن یهودا گفت: "چرا من به همه اینها نیاز دارم - آیا در مزمور نمی گوید: "اما انسان (مدت طولانی) در شکوه نمی ماند، او مانند حیوانات در حال مرگ است؟ (تحیلیم، 49، 13) یعنی درخشندگی چهره آدم کوتاه مدت بوده است. او پاسخ داد: «البته. تنبیه (یعنی ضرر درخشندگی) در آستانه روز سبت از جانب حق تعالی تحمیل شد و لذا درخشندگی کوتاه مدت بود (زمان آن حتی یک شب تمام طول نکشید) اما با این وجود تا پایان روز سبت متوقف نشد.

تورنوسروفوس شرور (فرماندار رومی) از خاخام آکیوا پرسید: "این روز چه تفاوتی با بقیه دارد؟" خاخام آکیوا پاسخ داد: چه چیزی یک فرد را از دیگران متمایز می کند؟ تورنوسروفوس پاسخ داد: من در مورد یک چیز از شما پرسیدم و شما در مورد چیز دیگری صحبت می کنید. خاخام آکیوا گفت: "شما پرسیدید که سبت چه تفاوتی با روزهای دیگر دارد، و من در پاسخ به این سوال که تورنوسروفوس با همه مردم متفاوت است." تورنوسروفوس پاسخ داد: "با این واقعیت که امپراتور می خواهد به من احترام بگذارد." خاخام آکیوا گفت: «دقیقاً. به همین ترتیب، پادشاه پادشاهان از قوم یهود می خواهد که سبت را رعایت کنند.»

پدر و مادرت را گرامی بدار (فرمان پنجم)

اولا راوا پرسید: «کلمات مزمور به چه معناست: «ای خداوند، همه پادشاهان زمین تو را جلال خواهند داد، وقتی سخنان دهان تو را بشنوند» (تهیلیم، 138، 4)؟ و او پاسخ داد: تصادفی نیست که در اینجا «کلام دهان شما» گفته نمی شود، بلکه «کلمات دهان شما» است. هنگامی که خداوند متعال اولین احکام را بیان کرد - "من خداوند هستم، خدای شما" و "تو هیچ خدای دیگری نخواهی داشت"، مشرکان پاسخ دادند: "او فقط برای خودش احترام می خواهد." اما چون این فرمان را شنیدند: «پدر و مادرت را گرامی بدار، در برابر احکام اولیّه احترام به آنها آغشته شد». »

در این فرمان آمده است: «پدر و مادرت را گرامی بدار». اما «شرافت» به چه معناست؟ کلمات کتاب امثال به کمک می آیند: "خداوند را از میراث خود و از اولین ثمرات تمام کارهای زمینی خود گرامی بدار" (میشلی، 3، 9). از اینجا یاد می گیریم که باید به والدینمان غذا بدهیم و آب بدهیم، آنها را بپوشانیم و بپوشانیم، بیاوریم و ببینیم.

در این فرمان آمده است: «پدر و مادرت را اکرام کن»، یعنی اول پدر در آن ذکر شده است. اما در جای دیگر تورات اشاره می کند: «هرکس از مادر و پدرش بترسد» (وایکره، 19، 3). در اینجا ابتدا به مادر اشاره شده است. «تکریم» چه تفاوتی با «ترس» دارد؟ «ترس» به این صورت بیان می‌شود که گرفتن محل نشستن یا ایستادن والدین، قطع صحبت یا مجادله با آنها ممنوع است. «تکریم» به والدین یعنی غذا دادن و آب دادن به آنها، پوشاندن و پناه دادن به آنها، آوردن و دیدن آنها.

تعبیر دیگر: فرمان "پدر و مادرت را گرامی بدار" نه تنها به والدین احترام می گذارد. کلمه «پدرش» موظف است که به همسر پدر احترام بگذارد (حتی اگر مادر شما نباشد) و کلمه «و مادر شما» به شوهر مادر (حتی اگر پدر شما نباشد). علاوه بر این، کلمات "و مادر" ما را ملزم می کند که به برادر بزرگتر احترام بگذاریم. ضمناً ما موظفیم که زن پدر را فقط در زمان حیات او و همچنین شوهر مادر را فقط در زمان حیات او تکریم کنیم. پس از فوت پدر و مادر از این تعهد نسبت به همسرانشان رها می شویم.

واقعیت این است که در متن اصلی فرمان، کلمات "پدر خود" و "مادر خود" نه تنها با اتحاد "و" بلکه با یک ذره غیر قابل ترجمه את (et) به هم متصل شده اند که نشان دهنده گسترش آن است. معنی فرمان همچنین، اگرچه می دانیم که پس از مرگ پدر و مادر به ما دستور داده نشده است که به همسر والدین خود احترام بگذاریم، اما باید این کار را انجام دهیم. علاوه بر این باید به پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ همسرمان احترام بگذاریم.

خاخام شیمون بار یوچای گفت: «اهمیت بزرگداشت پدر و مادر بسیار است، زیرا خداوند متعال عزت آنها را با هیبت خود و همچنین هیبت آنها را با هیبت خود مقایسه می کند. پس از آن گفته می شود: «پروردگارت را به اموالت اکرام کن» و در عین حال: «پدر و مادرت را اکرام کن» و نیز: «از پروردگارت بترس» و در عین حال: «از همه بترسید». از مادر و پدرش». علاوه بر این، تورات می فرماید: «وَ مَنْ لَعْنَهُ لَهُ أَمْرَهِ فَیْتَهُمْ» (وایکره، 24، 16) و همچنین: «و هر که پدر یا مادرش را دشنام دهد، بر او باد. مرگ» (شموت، 21، 17). وظایف ما نسبت به خداوند متعال و پدر و مادرمان بسیار شبیه به هم است، زیرا هر سه - خدای متعال، پدر و مادر - در تولد ما شرکت داشتند.

فرمان می فرماید: پدر و مادرت را گرامی بدار. خاخام شیمون بار یوچای تعلیم داد: «اهمیت بزرگداشت پدر و مادرت به قدری زیاد است که خداوند متعال آن را برتر از خودت قرار داده است، چنانکه می فرماید: «پدرت و مادرت را گرامی بدار» و سپس: «پروردگارت را با اموالت گرامی بدار. " چگونه حق تعالی را گرامی بداریم؟ جدا کردن بخشی از دارایی او - بخشی از برداشت در مزرعه، ترمو و مازروت، و همچنین ساختمان عوضیبا اجرای احکام لولاوه, شوفار, تفیلینو تزیتزیتفراهم کردن غذا برای گرسنگان و آب برای تشنگان. فقط کسى که مال مربوطه را دارد، واجب است قسمتى از آن را جدا کند; کسانی که آن را ندارند مجبور نیستند. با این حال، در مورد تکریم پدر و مادر هیچ استثنایی وجود ندارد. صرف نظر از اینکه چه مال و ثروتی داریم، موظف به انجام این فرمان (از جمله جنبه های مادی آن) هستیم - حتی اگر برای این کار باید التماس دعا کنیم.

پاداش اجرای این فرمان بزرگ است - زیرا متن کامل آن چنین است: "پدر و مادر خود را گرامی بدار تا روزهایت در زمینی که یهوه خدایت به تو می دهد طولانی باشد." تورات تاکید می کند: در ارتس اسرائیل، نه در تبعید یا در سرزمین های فتح شده و ضمیمه شده.

از راو اولا پرسیدند: اجرای فرمان بزرگداشت پدر و مادر تا کجا باید ادامه داشته باشد؟ او پاسخ داد: «ببینید که یک غیر یهودی به نام داما بن نتینا اهل اشکلون چه کرد. یک بار حکیمان معامله ای را به او پیشنهاد کردند که سود ششصد هزار دیناری را وعده می داد، اما او نپذیرفت، زیرا برای انجام آن باید کلیدی را که زیر بالش پدر خوابیده اش بود، به دست آورد که او این کار را نکرد. می خواهم بیدار شوم

از خاخام الیزار پرسیده شد: اجرای این فرمان تا کجا باید ادامه داشته باشد؟ پاسخ داد: حتی اگر پدر در حضور پسرش کیف پولی را بردارد و به دریا بیندازد، پسر نباید او را به این دلیل سرزنش کند.

کسانی که به والدین خود با گران ترین غذاهای لذیذ (در اصل - پرندگان پروار شده) غذا می دهند، اما با آنها رفتار ناشایست می کنند، سهم خود را در دنیای آینده از دست خواهند داد. در عین حال، برخی از کسانی که پدر و مادرشان باید سنگ آسیاب را برایشان بچرخانند، سهمی از دنیا خواهند داشت، زیرا با والدین خود با احترام رفتار می کردند، هر چند به غیر از این نمی توانستند روزی آنها را تامین کنند.

دستوری وجود دارد که پرداخت دیون پدر و مادر را پس از مرگ آنها تجویز می کند.

تو نباید بکشی (فرمان ششم)

این امر شامل نهی از برخورد با قاتلان است. باید از آنها دوری کرد تا بچه های ما کشتن را یاد نگیرند. بالاخره گناه قتل زایید و شمشیر را به این دنیا آورد. احیای زندگی مردگان به ما داده نشده است - غیر از قانون تورات چگونه می توانیم آن را از بین ببریم؟ چگونه می توانیم شمعی را که نمی توانیم روشن کنیم خاموش کنیم؟ جان دادن و گرفتن زندگی کار خداوند متعال است، تعداد کمی از مردم قادر به درک مشکلات زندگی و مرگ هستند، همانطور که کتاب مقدس می گوید: برای شما اعمال خدایی است که همه چیز را می آفریند» (کوهلت، 11، 5).

در تورات (بمیدبار، 35) آمده است: قاتل را بمیرانند. این کلمات تعیین کننده مجازاتی است که قاتل به آن تعلق می گیرد - مجازات اعدام. اما اخطار، ممنوعیت کشتار کجاست؟ فرمان «کشتار مکن». از کجا بدانیم که حتی کسی که می گوید: "من قصد قتل را دارم و حاضرم بهای ذکر شده را بپردازم - مجازات اعدام" یا به سادگی: "برای اجرای مجازات اعدام" باز هم حق ندارد کشتن؟ از قول فرمان - «نباید بکشی». از کجا بفهمیم کسی که قبلاً به اعدام محکوم شده است حق قتل ندارد؟ از قول فرمان.

به عبارت دیگر، حتی کسی که حاضر است مجازات قتل را تحمل کند، حق کشتن ندارد - زیرا تورات به او در این مورد هشدار داده است.

احکام تورات که اخطار است - «نکشید»، «زنا نکنید» و غیره - در اصل حاوی یک ذره منفی بازدارنده לא ( اینجا), نه AL ( al) که به معنای "نه" نیز است، زیرا آنها نه تنها نسبت به ممنوعیت اعمال شده بر خود جرم هشدار می دهند، بلکه شخص را مجبور می کنند با تمام روش زندگی خود از او دور شود، یعنی "موانعی" ایجاد کند که باعث شود. تضمین کند که او قتل، زنا و غیره نخواهد کرد.

زنا نکنید (فرمان هفتم)

در تورات (وایکره، 20، 10) آمده است: زناکار و زناکار کشته شوند. این کلمات تورات مجازات زنا را تعیین می کند. انذار، خود نهی کجاست؟ در فرمان «زنا نكن». از کجا بفهمیم کسی که می‌گوید زنا می‌کنم تا به اعدام محکوم شوم، باز هم حق ندارد زنا کند؟ از قول فرمان - «زنا نكن». از کجا بفهمیم که در زمان صمیمیت زناشویی از فکر کردن به همسر دیگری منع شده است؟ از قول فرمان.

فرمان «زنا نكن» مرد را از استشمام بوی عطر كه در تورات بر او منع شده است، منع كرده است. همین امر نهی می کند که خشم را تخلیه کند. هر دو ممنوعیت آخر از این واقعیت ناشی می شوند که فعل לנאף ( لین "از، "ارتکاب زنا") حاوی یک سلول دو حرفی אף ( af) که در لغت جداگانه به معنای «بینی» و «خشم» است.

زنا سنگین ترین جنایت است، زیرا یکی از سه جرمی است که کتاب مقدس به صراحت نشان می دهد که آنها به جهنم (Gehinom) منتهی می شوند. اینها عبارتند از: زنا با زن شوهردار، تهمت و حکومت ناصالح. در کجا کتاب مقدس به زنا در این زمینه اشاره کرده است؟ در کتاب امثال: «آیا کسی می‌تواند در آغوش خود آتش بگذارد و جامه‌های خود را نسوزاند؟ آیا کسی می تواند روی زغال های سوزان راه برود بدون اینکه پاهایش بسوزد؟ پس کسی که وارد زن همسایه خود می شود و او را لمس می کند بدون مجازات باقی نمی ماند» (میشلی، 6، 27).

دزدی نکن (هشتمین فرمان)

هفت نوع دزد وجود دارد:

1. اول کسی است که مردم را گمراه می کند یا آنها را فریب می دهد. به عنوان مثال، کسی که دائماً فردی را به ملاقات دعوت می کند، به این امید که او دعوت را نپذیرد، به کسی که به احتمال زیاد آن را رد می کند، پذیرایی می کند، مثلاً اقلامی را که قبلاً به او فروخته شده است برای فروش قرار می دهد.

2. دوم آن که پیمانه و وزن کند و ماسه را با حبوبات مخلوط کند و سرکه را در روغن بریزد.

3. سومی کسی است که یهودی را می رباید. چنین آدم ربایی مستوجب مجازات اعدام است.

4. چهارمی که با دزد پیوند خورده و از غنایم او سهمی می گیرد.

5. پنجمی که برای دزدی به بردگی فروخته می شود.

6. ششم کسي است که غنيمت را از دزد ديگر ربود.

7. هفتم - دزدی به قصد بازپس گرفتن دزدی یا دزدی برای ناراحتی یا عصبانیت سارقین یا کسی که به جای متوسل شدن چیزی متعلق به او را که در حال حاضر در اختیار دیگری است بدزدد. برای کمک به قانون

تورات (وایکره، 19، 11) می گوید: «دزدی نکنید». تلمود به ما می آموزد: «دزدی نکنید (حتی) برای اینکه دزدیده شده را خشمگین کنید و سپس دزدیده شده را به او برگردانید، زیرا در این صورت حرام تورات را زیر پا می گذارید.

حتی مادر پیشین ما راحیل که بت های پدرش لابان را دزدید تا او از بت پرستی دست بردارد، به دلیل این جرم مجازات شد که شایسته دفن در غار نبود. ماچپلا- مقبره صالحان، زیرا یعقوف (که از این ربوده شدن خبر نداشت) گفت: "از هر که خدایان خود را پیدا کردید، زنده نمانید!" (برشیت، 31، 32) پس هر یک از ما از دزدی بپرهیزیم و فقط از آنچه با زحمت به دست آورده است استفاده کنیم. هر کس این کار را انجام دهد، هم در دنیا و هم در آخرت خوشبخت می شود، چنان که گفته می شود: «چون از ثمره دست خود بخورید، خوشبخت و نیکو می شوید» (تهیلیم، 128). ، 2). کلمه "خوشبخت" به این جهان اشاره دارد، کلمات "خوب برای شما" - به جهان آینده.

با این حال، باید به خاطر داشت که فرمان "تو دزدی نکن" خود فقط به آدم ربایی اشاره دارد که مجازات آن اعدام است. سرقت مال در جاهای دیگر تورات ممنوع کرده است.

درباره همسایه خود با شهادت دروغ صحبت نکنید (فرمان نهم)

در کتاب تثنیه، این فرمان تا حدودی متفاوت بیان شده است: "در مورد همسایه خود با شهادت بیهوده صحبت مکن" (تثنیه 5: 17). این بدان معناست که هر دو کلمه - «کاذب» و «تهی» - در یک زمان توسط خداوند متعال گفته شده است - اگرچه دهان انسان قادر به تلفظ آنها به این شکل نیست و گوش انسان قادر به شنیدن نیست.

شاه شلومو در حکمت خود می گوید: "تمام شایستگی های فردی که احکام را انجام می دهد و اعمال نیک انجام می دهد برای کفاره گناه سخنان بد که از دهان او فرار می کند کافی نیست. پس موظفیم از هر طریق ممکن از تهمت و غیبت بر حذر باشیم و در این راه گناه نکنیم. به هر حال، زبان راحت‌تر از هر عضو دیگری می‌سوزد و اولین عضوی است که باید مورد قضاوت قرار گیرد.

نباید در مدح و ستایش به دیگری سرایت کرد تا با مداحی شروع شود از او بد نگوید.

تهمت یکی از بدترین چیزهای دنیاست! او را با مردی لنگ مقایسه می کنند که با این وجود، سردرگمی را در اطراف می کارد. درباره او می گویند: اگر سالم بود چه می کرد! این زبان انسان است که همه دنیا را آشفته می کند و در دهان ما می ماند. او شبیه چه کسی است؟ روی سگی که در یک اتاق داخلی قفل شده یک خانه به زنجیر بسته شده است. با وجود این، وقتی پارس می کند، همه اطرافیانش می ترسند. اگر آزاد بود چه می کرد! چنین است زبان بدی که در دهان ما محصور شده، با لب های ما بسته شده، و در عین حال ضربات بی شماری وارد می کند - اگر آزاد بود چه می کرد! خداوند متعال می فرماید: «من می توانم تو را از همه گرفتاری ها نجات دهم. فقط تهمت استثناست. از او پنهان شو و صدمه نخواهی دید.»

در مدرسه به خاخام اسماعیل آموزش داده شد: "کسی که تهمت می زند کمتر از آن نیست که سه گناه وحشتناک را مرتکب شود - بت پرستی، محارم و خونریزی."

تهمت پراکنده، گویا، منکر وجود حق تعالی می شود، چنانکه گفته می شود: «الذین قال: ما لم لکم لکم، لبکم با ما - مولای ما کیست؟ »

راو هسدا از طرف مار عقبه گفت: "درباره هر کسی که تهمت می زند، خداوند متعال با فرشته جهنم اینگونه صحبت می کند: "من اهل بهشت ​​هستم و شما از جهان زیرین - ما او را قضاوت خواهیم کرد." »

راو ششت گفت: «هر کس تهمت پراکنی کند، و همچنین هر که آن را بشنود، هر که شهادت دروغ بدهد، همه آنها سزاوار آن هستند که سگها آنها را بخورند. همانا در تورات (شموت، 22، 30) آمده است: «پسام او را دور بینداز» و بلافاصله بعد از آن می‌فرماید: «شایعه دروغ نسازید، دست خود را به شریر ندهید تا شاهد باشید. از گناه.» »

طمع نکن (فرمان دهم)

امر می فرماید: طمع مکن. در کتاب تثنیه علاوه بر این (در ادامه امر) آمده است: «آرزو مکن». بنابراین، تورات آزار و اذیت را به طور جداگانه مجازات می کند، و به طور جداگانه برای میل. از کجا بدانیم شخصی که به چیزی که متعلق به دیگری است میل می کند، در نهایت شروع به طمع آنچه می خواهد می کند؟ زیرا تورات این مفاهیم را به هم پیوند می زند: «لَمْ تَطَعُونَ وَ لا تَحْمُونَ». چگونه بفهمیم کسی که شروع به آزار و اذیت می کند در نهایت به دزدی می پردازد؟ زیرا میکاه نبی می فرماید: «وَ هُوَ هُوَهُمْ یَحْسَلُونَهُمْ وَ یَخْلَقُونَ» (میکا، 2، 2). میل در دل نهفته است، چنانکه گفته می شود: «هر چه جان تو بخواهد» (تثنیه 12:20). از سوی دیگر، آزار و اذیت، عملی است، چنانکه گفته می شود: «طمع مکن به نقره و طلایی که بر آنهاست تا برای خودت بگیری» (تثنیه، 7 و 25).

طبیعی است که بپرسیم: چگونه می توان دل را از آرزوی چیزی منع کرد - بالاخره از ما اجازه نمی گیرد؟ خیلی ساده: بگذار همه چیزهایی که دیگران دارند بی نهایت از ما دور باشد، آنقدر دور که دل به خاطر آن شعله ور نشود. بنابراین به ذهن دهقانی که در روستایی دورافتاده زندگی می کند، نمی رسد که دختر پادشاه را آزار دهد.