10 فرمان خدا و عیسی که نادیده گرفته شد. مروری دقیق بر ده فرمان خداوند در ارتدکس

(30 رای : 4.3 از 5 )

خدا می خواهد که مردم شاد باشند، او را دوست داشته باشند، یکدیگر را دوست داشته باشند و به خود و دیگران آسیب نرسانند او به ما دستور داد.آنها قوانین معنوی را بیان می کنند، ما را از مشکلات محافظت می کنند و به ما می آموزند که چگونه با خدا و مردم زندگی کنیم و روابط برقرار کنیم. همانطور که والدین به فرزندان خود در مورد خطر هشدار می دهند و در مورد زندگی به آنها آموزش می دهند، پدر آسمانی ما نیز دستورات لازم را به ما می دهد. احکامی در عهد عتیق به مردم داده شده است. ده فرمان نیز برای اهل عهد جدید یعنی مسیحیان واجب است.خداوند عیسی مسیح می‌گوید: «مبادا گمان نکنید که آمده‌ام تا شریعت یا انبیا را از بین ببرم: نیامده‌ام تا نابود کنم، بلکه برای تحقق بخشیدن» ()

مهمترین قانون دنیای معنوی، قانون عشق به خدا و مردم است.

هر ده فرمان از این قانون صحبت می کنند. آنها به صورت دو تخته سنگ - لوح به موسی داده شدند که بر روی یکی از آنها چهار فرمان اول نوشته شده بود که در مورد عشق به خداوند صحبت می کرد و در دوم - شش مورد باقی مانده در مورد نگرش به همسایگان. هنگامی که از خداوند ما عیسی مسیح پرسیدند: "بزرگترین فرمان در شریعت چیست؟" او پاسخ داد: "خداوند، خدای خود را با تمام قلب خود و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست داشته باش": اولین و بزرگترین فرمان دومی شبیه آن است: «همسایه خود را مانند خود دوست بدار». همه شریعت و انبیا بر اساس این دو فرمان استوار شده اند "().

چه مفهومی داره؟ اینکه اگر انسان واقعاً به عشق واقعی به خدا و همسایه رسیده باشد، نمی تواند هیچ یک از ده فرمان را زیر پا بگذارد، زیرا همه آنها از عشق به خدا و مردم صحبت می کنند. و برای این عشق کامل باید تلاش کنیم.

ده فرمان شریعت خدا را به ترتیب در نظر بگیرید:

2. برای خود بت و مانندی نسازید، صنوبر در بهشت، صنوبر در زمین پایین و صنوبر در آب های زیر زمین، برای آنها سجده نکنید و آنها را خدمت نکنید.

4. روز سبت را به یاد آورید و آن را مقدس نگه دارید: شش روز انجام دهید و همه اعمال خود را در آنها انجام دهید، اما در روز هفتم، یعنی سبت، برای یهوه خدای خود.

6. نکش.

7. زنا ایجاد نکنید.

8. دزدی نکن.

10. به همسر مخلصت طمع مکن، به خانه همسایه، روستای او، نه خدمتکارش، نه کنیزش، نه گاو، نه الاغش، نه به هیچ یک از چهارپایانش، و نه به همه چیزهایی که مال همسایه توست طمع مکن. صنوبر

بنابراین آنها به زبان اسلاو کلیسایی صدا می کنند. در آینده، با تجزیه و تحلیل هر فرمان، ترجمه روسی آنها را ارائه خواهیم داد.

فرمان اول

من یهوه خدای شما هستم. بگذار هیچ bosi inii برای شما وجود نداشته باشد، مگر اینکه منه.

من یهوه خدای تو هستم و جز من خدایان دیگری نخواهی داشت.

خداوند خالق جهان و جهان روحانی و عامل اول هر چیزی است که وجود دارد. کل دنیای زیبا، هماهنگ و فوق العاده پیچیده ما نمی توانست به خودی خود بوجود آمده باشد. پشت این همه زیبایی و هماهنگی ذهن خلاق است. باور به اینکه هر چیزی که وجود دارد خود به خود به وجود آمده است، بدون خدا، چیزی جز دیوانگی نیست. داوود نبی می گوید: "احمق در قلب خود گفت: "خدا نیست" () خدا نه تنها خالق، بلکه پدر ما نیز هست. او مراقبت می کند، برای مردم و هر چیزی که آفرید فراهم می کند، بدون مراقبت او جهان فرو می ریزد.

خداوند سرچشمه همه نعمت هاست و انسان باید برای او تلاش کند، زیرا فقط در خدا زندگی می کند. «من راه و حق و حیات هستم» (). وسیله اصلی ارتباط با خدا، دعا و عبادات مقدس است که در آنها فیض خداوند، انرژی الهی را دریافت می کنیم.

خدا می خواهد که مردم او را به درستی تجلیل کنند، یعنی ارتدکس. یکی از مضرترین توهمات مدرن این است که همه ادیان و مذاهب در مورد یک چیز صحبت می کنند و برای خدا به یک شکل تلاش می کنند، فقط به طرق مختلف با او دعا می کنند. فقط یک ایمان واقعی می تواند وجود داشته باشد - ارتدکس. کتاب مقدس به ما می گوید: "زیرا همه خدایان قوم ها بت هستند، اما خداوند آسمان ها را آفرید" ().

در کتاب اعمال رسولان مقدس در مورد مسیح آمده است: "هیچ نام دیگری در زیر آسمان به مردم داده نشده است که باید به وسیله آن نجات پیدا کنیم" (). برای ما، ایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا و نجات دهنده جزم اصلی است، در حالی که سایر ادیان، به طور کلی، الوهیت مسیح را انکار می کنند. یا او را یکی از بسیاری از خدایان بت پرست می دانند، یا فقط یک پیامبر، یا حتی خدایا مرا ببخش، مسیحی دروغین. پس ما با آنها کاری نداریم.

به طوری که برای ما فقط یک خدا می تواند وجود داشته باشد که در تثلیث جلال یافته است، پدر، پسر و روح القدس، و ما مسیحیان ارتدکس نمی توانیم خدایان دیگری داشته باشیم.

گناهان امر اول عبارتند از: 1) الحاد (انکار خدا). 2) عدم ایمان، شک، خرافات، زمانی که مردم ایمان را با کفر یا انواع نشانه ها و سایر بقایای بت پرستی اشتباه می گیرند. همچنین در برابر فرمان اول گناه می کنند کسانی که می گویند: «من خدا را در جان دارم»، اما در عین حال نمی روند و به مقدسات نزدیک نمی شوند یا به ندرت نزدیک می شوند. 3) بت پرستی (شرک)، اعتقاد به خدایان دروغین، شیطان پرستی، غیبت و باطنی گرایی. این همچنین شامل جادو، جادوگری، شفا، ادراک فراحسی، طالع بینی، پیشگویی و مراجعه به افراد درگیر در همه اینها برای کمک است. 4) عقاید نادرست که در تضاد با ایمان ارتدکس و سقوط از کلیسا به تفرقه، آموزه های نادرست و فرقه ها. 5) ترک ایمان; 6) امید به نیروی خود و مردم بیش از خدا. این گناه با عدم ایمان نیز همراه است.

فرمان دوم

برای خود بت و مانندی نسازید، صنوبر در بهشت، و صنوبر در زمین پایین، و صنوبر در آبهای زیر زمین، برای آنها سجده نکنید و آنها را خدمت نکنید. .

برای خود بت یا تصویری از آنچه در بالا در بهشت ​​و آنچه در زمین پایین و آنچه در آبهای زیر زمین است نسازید. آنها را عبادت و خدمت نکنید.

فرمان دوم از پرستش مخلوق به جای خالق نهی می کند. ما می دانیم که بت پرستی و بت پرستی چیست، پولس رسول در مورد غیریهودیان چه می نویسد: «آنان که خود را حکیم می دانند، احمق شدند و جلال خدای فاسد ناپذیر را به شکلی شبیه انسان فاسد و پرندگان تبدیل کردند. و چیزهای چهارپا و خزنده ... حقیقت خدا را دروغ جایگزین کردند و به جای خالق به مخلوق خدمت کردند. قوم اسرائیل عهد عتیق، که این احکام در اصل به آنها داده شد، نگهبانان ایمان به خدای حقیقی بودند. او از هر طرف توسط مردمان و قبایل بت پرست احاطه شده بود تا به یهودیان هشدار دهد که در هیچ موردی آداب و رسوم و عقاید بت پرستی را اتخاذ نکرده اند، خداوند این فرمان را برقرار می کند. اکنون تعداد کمی از مشرکان و بت پرستان باقی مانده اند، گرچه اکنون نیز شرک و بت پرستی و بت پرستی وجود دارد. مثلاً در هند، آفریقا، آمریکای جنوبی و برخی کشورهای دیگر. حتی در اینجا در روسیه، جایی که مسیحیت بیش از 1000 سال قدمت دارد، برخی از مردم در تلاش برای احیای بت پرستی باستانی اسلاو هستند.

احترام به شمایل های مقدس در ارتدکس به هیچ وجه نمی تواند بت پرستی نامیده شود. اولاً، ما نه به خود نماد، نه به موادی که از آن ساخته شده است، بلکه به کسانی که بر روی آن تصویر شده اند دعا می کنیم: خدا، مادر خدا و مقدسین. با نگاه کردن به تصویر، با ذهن به سمت نمونه اولیه صعود می کنیم. ثانیاً، تصاویر مقدس در عهد عتیق به دستور خود خدا ساخته شد. خداوند به موسی دستور داد که در اولین معبد متحرک عهد عتیق، خیمه ها، تصاویر طلایی کروبیان قرار دهد. قبلاً در قرون اول مسیحیت، در دخمه های رومی، محل ملاقات اولین مسیحیان، تصاویر دیواری از مسیح به شکل شبان خوب، مادر خدا، با دستان برافراشته و سایر تصاویر مقدس وجود داشت. تمام این نقاشی های دیواری در حفاری ها پیدا شد.

اگرچه در دنیای مدرن بت پرستان مستقیم کمی باقی مانده است، بسیاری از مردم برای خود بت می سازند، آنها را می پرستند و قربانی می کنند. برای بسیاری، علایق و رذیلت‌هایشان به چنین بت‌هایی تبدیل شده است که مستلزم قربانی کردن مداوم است. اشتیاق، عادات گناه آلود ریشه دار، اعتیادهای مضر هستند. برخی از مردم به اسارت آنها افتادند و دیگر نمی توانند بدون آنها کار کنند و به عنوان ارباب به آنها خدمت می کنند زیرا: "هر که مغلوب او شود غلام است" (). این بتها شهوت هستند: 1) پرخوری; 2) زنا; 3) عشق به پول، 4) خشم. 5) غم و اندوه؛ 6) ناامیدی؛ 7) غرور; 8) غرور

بیهوده نیست که پولس رسول خدمت به احساسات را با بت پرستی مقایسه می کند: "طمع ... بت پرستی است" (). انسان در خدمت شور و شوق، از فکر کردن به خدا و خدمت به او دست می کشد و عشق به همسایه را نیز فراموش می کند.

گناهان علیه فرمان دوم همچنین شامل دلبستگی شدید به برخی مشاغل است، زمانی که این سرگرمی تبدیل به یک علاقه می شود. بت پرستی نیز عبادت پرشور انسان است. جای تعجب نیست که برخی از هنرمندان، خوانندگان، ورزشکاران در دنیای مدرن: بت و بت نامیده می شوند.

فرمان سوم

نام یهوه خدایت را بیهوده نبر.

نام یهوه خدایت را بیهوده نبر.

بیهوده بردن نام خداوند به چه معناست؟ یعنی آن را نه در دعا، نه در گفتگوهای معنوی، بلکه در گفتگوهای بیهوده، به قول خودشان "برای یک کلمه قرمز" یا فقط برای یک دسته کلمه، یا حتی به عنوان شوخی تلفظ کنید. و تلفظ نام خدا با آرزوی کفرگویی به خدا، خندیدن به او گناه مطلق است. همچنین گناه در برابر فرمان سوم کفر است که اشیاء مقدس مورد تمسخر و سرزنش قرار می گیرد. عدم وفای به عهد و سوگندهای بیهوده با ذکر نام خدا نیز نقض این امر است.

نام خدا برای ما مقدس است و نمی توان آن را با سخنان پوچ و بیهوده رد و بدل کرد. قدیس در مورد بزرگداشت نام خداوند بیهوده مثل می گوید:

یک زرگر در مغازه اش پشت میز کار نشسته بود و در حین کار دائماً نام خدا را بیهوده یاد می کرد: یا به عنوان سوگند یا به عنوان کلمه مورد علاقه. زائری که از اماکن مقدسه برمی گشت و از کنار مغازه ای می گذشت این را شنید و روحش خشمگین شد. سپس جواهر فروش را صدا کرد که به خیابان بیاید. و چون استاد رفت، زائر پنهان شد. جواهرفروش که کسی را ندید به مغازه برگشت و به کارش ادامه داد. زائر دوباره او را صدا زد و وقتی جواهرفروش رفت وانمود کرد که چیزی نمی داند. استاد با عصبانیت به اتاق خود بازگشت و دوباره شروع به کار کرد. زائر برای بار سوم او را صدا زد و وقتی استاد دوباره بیرون آمد، دوباره در سکوت ایستاد و وانمود کرد که کاری به آن ندارد. سپس جواهرفروش با عصبانیت به زائر حمله کرد:

چرا بیهوده به من زنگ میزنی؟ چه شوخی! تا حلقم کار دارم!

زائر با آرامش پاسخ داد:

به راستی که خداوند خداوند کارهای بیشتری برای انجام دادن دارد، اما شما خیلی بیشتر از من او را می‌خوانید. چه کسی حق دارد بیشتر عصبانی شود: شما یا خداوند خداوند؟

جواهر فروش شرمنده به کارگاه بازگشت و از آن زمان دهان خود را بسته است.

این کلمه معنی و قدرت زیادی دارد. خداوند این جهان را از طریق کلام آفرید. نجات دهنده می گوید: "آسمان ها به کلام خداوند و به روح دهان او تمام لشکر آنها آفریده شد." در مورد "کلمه پوسیده" یکی دیگر از ap نوشت. پل. در قرن چهارم. قدیس می‌گوید: «هرگاه کسی با الفاظ ناپسند سوگند یاد کند، در عرش خداوند، مادر خدا، روکش دعایی را که او داده است، از کسی می‌گیرد و خود عقب‌نشینی می‌کند و آن شخص به فحشا انتخاب می‌شود. در آن روز خود را مورد نفرین قرار می دهد، زیرا مادرش را سرزنش می کند و او را به شدت توهین می کند. سزاوار نیست با آن شخص بخوریم و بیاشامیم وگرنه از فحش های مداوم عقب نمی ماند.

فرمان چهارم

روز سبت را به یاد آورید و آن را مقدس نگه دارید: شش روز انجام دهید و تمام اعمال خود را در آنها در روز هفتم، یعنی سبت، برای یهوه خدای خود انجام دهید.

روز سبت را به یاد آورید تا آن را مقدس بگذرانید: شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را در ادامه آنها انجام دهید و روز هفتم را - روز سبت را به خداوند خدای خود اختصاص دهید.

خداوند این جهان را در شش مرحله - روز آفرید و آفرینش را به پایان رساند. «و خداوند روز هفتم را برکت داد و آن را تقدیس کرد. زیرا در آن از تمام کارهای خود که خدا آفرید و آفرید آرام گرفت. این بدان معنا نیست که خداوند به عالم خلقت اهمیتی نمی دهد، بلکه به این معناست که خداوند تمام اعمال مربوط به خلقت را به پایان رسانده است.

در عهد عتیق، شنبه به عنوان روز استراحت در نظر گرفته می شد (ترجمه از عبری صلح). در زمان عهد جدید، یکشنبه به یک روز استراحت مقدس تبدیل شد، زمانی که رستاخیز خداوند ما عیسی مسیح به یاد می‌آید. هفتمین و مهمترین روز برای مسیحیان، روز رستاخیز، عید کوچولو است و رسم بزرگداشت یکشنبه از زمان رسولان مقدس است. در روز یکشنبه، مسیحیان از کار خودداری می کنند و به دعا به درگاه خدا می روند، از او برای هفته گذشته تشکر می کنند و برای کار هفته آینده برکت می خواهند. در این روز شرکت در اسرار مقدس مسیح بسیار خوب است. یکشنبه را به نماز، خواندن معنوی، فعالیت های تقوا اختصاص می دهیم. روز یکشنبه، به عنوان یک روز خالی از کار معمولی، می توانید به همسایگان خود کمک کنید. عیادت بیماران، کمک به ضعیفان، سالمندان.

اغلب، از افرادی که از کلیسا دور هستند یا در کلیسا کم هستند، می توان شنید که آنها می گویند، زمانی برای نماز در خانه و بازدید از معبد ندارند. بله، یک فرد مدرن گاهی اوقات بسیار شلوغ است، اما حتی افراد پرمشغله وقت آزاد زیادی دارند تا با دوستان، دوستان و اقوام تلفنی صحبت کنند، مجلات، روزنامه ها و رمان بخوانند، ساعت ها پشت تلویزیون و کامپیوتر بنشینند و وقت بگذارند. برای نماز نه شخص دیگری ساعت شش عصر به خانه می آید و سپس 5-6 ساعت روی مبل دراز می کشد و تلویزیون تماشا می کند و تنبلی می کند که برخیزد و یک حکم نماز عصر بسیار کوتاه بخواند یا انجیل بخواند.

کسانی که یکشنبه ها و تعطیلات کلیسا را ​​گرامی می دارند، در معبد دعا می کنند و برای خواندن نماز صبح و عصر تنبلی نمی کنند، بسیار بیشتر از کسانی که این زمان را در بیکاری و تنبلی می گذرانند، دریافت می کنند. خداوند زحمات آنها را برکت خواهد داد، قدرت آنها را افزایش خواهد داد و کمک خود را برای آنها ارسال خواهد کرد.

فرمان پنجم

پدر و مادرت را گرامی بدار، ان شاءالله که خوب باشد و در روی زمین طولانی باشی.

به پدر و مادرت احترام بگذار تا احساس خوبی داشته باشی و عمری طولانی در زمین داشته باشی.

به کسانی که پدر و مادر خود را دوست دارند و به آنها احترام می گذارند، نه تنها در ملکوت بهشت، بلکه حتی در زندگی زمینی، برکت، سعادت و طول عمر وعده داده می شود. تکریم پدر و مادر یعنی احترام به آنها، اطاعت از آنها، کمک به آنها، مراقبت از آنها در دوران پیری، دعا برای سلامتی و نجات آنها و هنگام مرگ، دعا برای آرامش روح آنها.

مردم اغلب می پرسند: چگونه می توان پدر و مادری را دوست داشت و به آنها احترام گذاشت که از فرزندان خود مراقبت نمی کنند، وظایف خود را نادیده می گیرند و به گناهان بزرگی نمی افتند؟ ما پدر و مادر خود را انتخاب نمی کنیم، این که ما چنین والدینی داریم و نه برخی دیگر، خواست خداست. چرا خداوند چنین پدر و مادری را به ما داده است؟ برای اینکه ما بهترین ویژگی های مسیحی را نشان دهیم: صبر، عشق، فروتنی، آموختن بخشش.

ما از طریق پدر و مادر خود به این دنیا آمدیم، آنها دلیل وجود ما هستند و ماهیت منشأ ما از آنها به ما می آموزد که آنها را به عنوان افرادی بالاتر از خود ارج نهیم. قدیس در این باره چنین می نویسد: «... چنانکه تو را به دنیا آوردند، تو نمی توانی آنها را بزایی. بنابراین، اگر در این زمینه از آنها پست تر باشیم، از طریق احترام به آنها، نه تنها بر اساس قانون طبیعت، بلکه در درجه اول در برابر طبیعت، با توجه به (احساس) ترس از خدا، از آنها پیشی خواهیم گرفت. اراده خداوند جدّاً ایجاب می کند که پدر و مادر مورد تکریم فرزندان قرار گیرند و به کسانی که این کار را انجام می دهند با عنایات و مواهب بزرگ پاداش می دهد و متخلفان از این قانون را با بدبختی های بزرگ و بزرگ مجازات می کند. با احترام به پدر و مادر، ما خود خدا، پدرمان در بهشت ​​را گرامی می داریم. او همراه با والدین زمینی ما گرانبهاترین هدیه را به ما داد - هدیه زندگی. والدین را می توان همکار، همکار با پروردگار نامید. آنها به ما جسم دادند، ما گوشتی از گوشت آنها هستیم و خداوند روحی جاودانه در ما قرار داد.

اگر انسان به پدر و مادر احترام نگذارد، این سلسله مراتب را انکار کند، خیلی راحت به بی احترامی و انکار خدا می رسد. او ابتدا به والدین خود احترام نمی گذارد، سپس از عشق به وطن خود دست می کشد، سپس کلیسای مادر را انکار می کند و اکنون دیگر به خدا اعتقاد ندارد. همه اینها بسیار به هم مرتبط هستند. بی دلیل نیست، وقتی می خواهند دولت را متزلزل کنند، پایه های آن را از درون خراب کنند، اول از همه علیه کلیسا، ایمان به خدا و خانواده اسلحه به دست می گیرند. خانواده، احترام به بزرگان، انتقال سنت ها (و کلمه سنت از سنت لاتین - انتقال آمده است)، جامعه را محکم می کند، مردم را قوی می کند.

فرمان ششم

نکش.

نکش

قتل، جان گرفتن و خودکشی یعنی خروج غیرمجاز از زندگی از سخت ترین گناهان است.

خودکشی بدترین گناه است. این عصیان علیه خداست که هدیه گرانبهای زندگی را به ما داده است. اما زندگی ما دست خداست، حق نداریم هر وقت خواستیم آن را رها کنیم. شخص با خودکشی در تاریکی وحشتناک ناامیدی و ناامیدی از دنیا می رود. او دیگر نه می تواند از این گناه توبه کند و نه می تواند از گناه قتلی که نسبت به خود مرتکب می شود توبه کند، توبه ای فراتر از قبر نیست.

کسي که از روي غفلت جان ديگري را مي گيرد نيز مقصر قتل است ولي گناه او کمتر از کسي است که عمدا مي کشد. همچنین مقصر قتل کسی است که در قتل نقش داشته است. مثلاً شوهر زنی که او را از سقط جنین منصرف نکرده و حتی خودش در آن سهیم بوده است.

افرادی که عمر خود را کوتاه می کنند و با عادات ناپسند و زشتی ها و گناهان خود به سلامت آسیب می رسانند، به فرمان ششم نیز گناه می کنند.

هر آسیبی که به همسایه وارد شود نیز نقض این حکم است. نفرت، خشم، ضرب و شتم، قلدری، توهین، نفرین، عصبانیت، بدخواهی، کینه توزی، بدخواهی، عدم بخشش توهین - همه اینها گناهی است بر خلاف فرمان "کشتار"، زیرا "هرکس از برادر خود متنفر باشد قاتل است" () ، - می گوید کلام خدا.

علاوه بر قتل بدنی، قتل وحشتناک کمتری وجود ندارد - قتل معنوی، زمانی که کسی اغوا می کند، همسایه را به کفر می کشاند یا او را به ارتکاب گناه وا می دارد و در نتیجه روح او را از بین می برد.

کتاب مقدس زنا را در زمره بزرگ ترین گناهان قرار می دهد: "فریب نخورید: نه زناکاران ... و نه زناکاران ... پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد" ().

گناه بزرگتر از زنا، زنا است، یعنی زنا یا رابطه بدنی با متاهل.

خیانت نه تنها ازدواج، بلکه روح خیانتکار را نیز از بین می برد. شما نمی توانید شادی را بر روی غم دیگران بسازید. یک قانون تعادل روحی وجود دارد: با کاشت شر، گناه، ما بد درو خواهیم کرد، گناه ما به خودمان باز خواهد گشت. زنا، زنا با واقعیت صمیمیت فیزیکی شروع نمی شود، بلکه خیلی زودتر، زمانی که شخص به خود اجازه افکار کثیف، دیدگاه های غیر متواضع را می دهد. در انجیل آمده است: هرکس با شهوت به زنی نگاه کند، قبلاً در دل با او زنا کرده است. فرمان هفتم

فرمان هشتم

دزدی نکن

دزدی نکن

تصاحب اموال دیگران، اعم از دولتی و خصوصی، نقض این حکم است. انواع دزدی می تواند متفاوت باشد: دزدی، دزدی، کلاهبرداری در امور تجاری، رشوه خواری، رشوه، فرار مالیاتی، انگلی، توهین به مقدسات (یعنی تصاحب اموال کلیسا)، انواع کلاهبرداری، دسیسه و کلاهبرداری. علاوه بر این، هر گونه نادرستی را می توان به گناهان در برابر فرمان هشتم نسبت داد: دروغ، فریب، ریا، چاپلوسی، ریاکاری، خوشایند انسان، زیرا در این صورت افراد نیز سعی می کنند چیزی را به دست آورند، مثلاً لطف همسایه خود را ناصادقانه به دست آورند. توسط سارقان

یک ضرب المثل روسی می گوید: "شما نمی توانید با وسایل دزدیده شده خانه بسازید" و همچنین "هرچقدر هم که طناب را بپیچید، پایانی وجود دارد." پول نقد در تصرف اموال شخص دیگری، شخص دیر یا زود هزینه آن را پرداخت می کند. «خدا را مسخره نمی شود» () گناه کامل، هر چقدر هم که ناچیز به نظر برسد، حتما باز خواهد گشت. شیطان قطعا ما را پیدا خواهد کرد. یکی از دوستانم در حیاط به طور تصادفی به گلگیر ماشین همسایه برخورد کرد و خراشید. اما او چیزی به او نگفت و پولی برای تعمیر نداد. پس از مدتی در مکانی کاملاً متفاوت، دور از خانه، خودروی شخصی وی نیز خراشیده شد و از محل متواری شد. علاوه بر این، ضربه به همان بال وارد شد که او همسایه خود را خراب کرد.

در دل دزدی، دزدی شور عشق به پول نهفته است و با کسب فضایل مخالف آن مبارزه می کند. عشق به پول می تواند دو نوع باشد: اسراف (عشق به زندگی مجلل) و بخل، حرص و آز، هر دو نیاز به سرمایه دارند، که اغلب به صورت غیر صادقانه به دست می آیند.

پول دوستی با به دست آوردن فضایل مقابل آن مبارزه می کند: صله رحم به فقرا، عدم اکتساب، سخت کوشی، صداقت و زندگی معنوی، زیرا دلبستگی به پول و سایر ارزش های مادی همیشه از کمبود معنویت ناشی می شود.

فرمان نهم

به حرف دوست گوش نده، شهادتت دروغ است.

علیه همسایه خود شهادت دروغ نده.

خداوند با این فرمان نه تنها از سوگند دروغ مستقیم به همسایه، مثلاً در دادگاه، بلکه از هرگونه دروغی که بر دیگران گفته شود، مانند: تهمت، تهمت، نکوهش دروغ، نهی می کند. گناه سخن گفتن بیهوده، که در زندگی روزمره برای انسان مدرن رایج است، اغلب با گناهان علیه فرمان نهم همراه است. در گفتگوهای بیهوده غیبت، غیبت و گاه تهمت و تهمت مدام شنیده می شود. در طول یک مکالمه بیکار، بسیار آسان است که "بیش از حد ناله کنید"، اسرار و اسرار دیگران را که به شما سپرده شده است را فاش کنید، همسایه خود را ناامید کنید و راه بیاندازید. مردم می گویند: «زبان من دشمن من است» و در واقع، زبان ما می تواند برای ما و همسایگان ما سود زیادی داشته باشد، یا می تواند ضرر زیادی داشته باشد. یعقوب رسول می‌گوید که با زبان خود گاهی «خدا و پدر را متبارک می‌کنیم و با آن مردانی را که شبیه خدا آفریده شده‌اند نفرین می‌کنیم» (). ما در برابر فرمان نهم زمانی گناه می کنیم که نه تنها دروغ می گوییم و به همسایه خود تهمت می زنیم، بلکه زمانی که با آنچه دیگران گفته اند موافقیم و در نتیجه در گناه محکومیت شرکت می کنیم.

نجات دهنده هشدار می دهد: "قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید." محکوم کردن یعنی قضاوت کردن، پیش بینی قضاوت خدا، غصب حقوق او (این هم غرور وحشتناکی است!) زیرا فقط پروردگاری که از گذشته، حال و آینده یک شخص آگاه است می تواند او را قضاوت کند. کشیش جان ساوایت چنین می گوید: «یک بار راهبی از صومعه همسایه نزد من آمد و از او پرسیدم که پدران چگونه زندگی می کنند. پاسخ داد: بسیار خوب، به دعای شما. بعد از راهبی پرسیدم که از شهرت خوبی برخوردار نیست و مهمان به من گفت: اصلاً تغییر نکرده است پدر! با شنیدن این حرف زدم: بد! و به محض این که این را گفتم، بلافاصله احساس کردم که در خلسه بودم و عیسی مسیح را دیدم که بین دو دزد مصلوب شده بود. من برای پرستش منجی عجله کردم که ناگهان او به فرشتگان آینده رو کرد و به آنها گفت: "او را بیرون کنید، - این دجال است، زیرا او برادرش را قبل از داوری من محکوم کرد." و چون طبق کلام خداوند بیرون رانده شدم، عبای من در در ماند و سپس بیدار شدم. سپس به برادرم که آمده بود گفتم: وای بر من، این روز بر من عصبانی است. "چرا اینطور است؟" او درخواست کرد. آنگاه رؤیا را به او گفتم و متوجه شدم عبایی که پشت سر گذاشتم به معنای محرومیت من از حمایت و یاری خداوند است. و از آن زمان به بعد، هفت سال در بیابان سرگردان بودم، نان نمی خوردم، زیر پناه نمی رفتم، با مردم صحبت نمی کردم، تا اینکه پروردگارم را دیدم که جامه را به من برگرداند.

قضاوت کردن در مورد یک شخص چقدر ترسناک است.

فرمان دهم

به همسر مخلصت طمع مکن، نه به خانه همسایه، نه به روستای او، نه به خدمتکارش، نه کنیزش، نه به گاو و نه الاغش، نه به هیچ یک از چهارپایانش، و نه به هر چه صنوبر همسایه ات است طمع نکن.

به زن همسایه خود طمع مکن، و به خانه همسایه، نه مزرعه، نه خدمتکار و نه کنیزش... و نه هر آنچه مال همسایه است، طمع نکن.

این فرمان از حسادت و غرغر نهی می کند. غیرممکن است که نه تنها کارهای بد با مردم انجام دهیم، بلکه حتی افکار گناه آلود و حسادت آمیز علیه آنها داشته باشیم. هر گناهی با یک فکر شروع می شود، با فکر کردن در مورد آن. انسان در ابتدا شروع به حسادت به پول و اموال همسایگان خود می کند، سپس فکری در دل او به وجود می آید که این خیر را از برادرش بدزدد و به زودی رویاهای گناه آلود خود را به عمل در می آورد. همچنین شناخته شده است که خیانت با نگاه های بی احتیاطی و افکار حسودانه در مورد همسر همسایه شروع می شود. همچنین باید گفت که حسادت به مال و مال و استعداد و سلامتی همسایگان عشق ما را به آنها می کشد؛ حسادت مانند اسید روح را فرسوده می کند. برقراری ارتباط با آنها از قبل برای ما ناخوشایند است ، نمی توانیم شادی آنها را با آنها تقسیم کنیم ، برعکس ، شخص حسود از غم و اندوه ناگهانی که برای کسانی که به آنها حسادت می کرد بسیار خشنود است. به همین دلیل است که گناه حسد بسیار خطرناک است، آغاز، بذر گناهان دیگر است. حسود هم به خدا گناه می کند، نمی خواهد به آنچه خداوند برایش می فرستد راضی باشد، مدام کافی نیست، همسایگان و خدا را سرزنش همه گرفتاری هایش می کند. چنین شخصی هرگز از زندگی شاد و راضی نخواهد بود، زیرا شادی مقداری از کالاهای زمینی نیست، بلکه وضعیت روح انسان است. "پادشاهی خدا در درون شماست" (). اینجا روی زمین، با آرایش درست روح شروع می شود. توانایی دیدن مواهب خداوند در هر روز زندگی، قدردانی از آنها و شکرگزاری از خداوند برای آنها، کلید سعادت انسان است.

احکام انجیل مبارک

قبلاً گفتیم که خداوند ده فرمان را در زمان عهد عتیق به مردم داده است. آنها به منظور محافظت از مردم از شر، هشدار دادن در مورد خطر ناشی از گناه داده شدند. خداوند عیسی مسیح عهد جدید را تأسیس کرد، قانون انجیل جدید را به ما داد که اساس آن عشق است: "من به شما فرمان جدیدی می دهم که یکدیگر را دوست بدارید" (). با این حال ، منجی رعایت ده فرمان را لغو نکرد ، بلکه سطح کاملاً جدیدی از زندگی معنوی را به مردم نشان داد. در موعظه روی کوه، در مورد اینکه چگونه یک مسیحی باید زندگی خود را بسازد، منجی، در میان چیزهای دیگر، 9 را ارائه می دهد. سعادت ها. این احکام دیگر نه از منع گناه، بلکه از کمال مسیحی صحبت می کنند. آنها می گویند چگونه می توان به سعادت رسید، چه فضایل انسان را به خدا نزدیک می کند، زیرا فقط در او است که انسان می تواند سعادت واقعی را بیابد. سعادتمندان نه تنها ده فرمان شریعت خدا را لغو نمی کنند، بلکه بسیار عاقلانه آنها را تکمیل می کنند. به سادگی مرتکب گناه نشویم، یا با توبه از آن، آن را از روح خود بیرون کنیم. خیر، لازم است روح ما از فضایل در مقابل گناهان پر شود. "یک مکان مقدس هرگز خالی نیست". بد نکردن کافی نیست، باید نیکی کرد. گناهان دیواری بین ما و خدا ایجاد می کنند، وقتی دیوار ویران می شود، ما شروع به دیدن خدا می کنیم، اما فقط یک زندگی اخلاقی مسیحی می تواند ما را به او نزدیک کند.

در اینجا 9 فرمانی است که ناجی به ما به عنوان راهنمای موفقیت مسیحی داده است:

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند
2. خوشا به حال گریه کنندگان، زیرا آنها تسلی خواهند یافت
3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود
4. خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد
5. خوشا رحمت، زیرا رحمت خواهد بود
6. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید
7. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا این پسران خدا خوانده خواهند شد
8. خوشا به حال تبعیدیان به خاطر عدالت، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند.
9. خوشا به حال شما هنگامی که شما را ملامت می کنند و منتظر می مانند و به خاطر من هر کلمه بدی را به دروغ بر شما می گویند: شاد باشید و شاد باشید زیرا پاداش شما در آسمان بسیار است.

اولین فرمان مبارک

بودن به چه معناست "فقیر از نظر روحی"و چرا چنین افرادی هستند "مبارک"؟برای درک این موضوع، باید از تصویر یک گدای معمولی استفاده کنید. همه ما افرادی را دیده‌ایم و می‌شناسیم که به درجه فقر، فقر رسیده‌اند. در بین آنها البته افراد مختلفی هستند و ما اکنون ویژگی های اخلاقی آنها را در نظر نمی گیریم، نه، ما به زندگی این افراد بدبخت به عنوان یک تصویر نیاز داریم. هر گدای به خوبی می‌داند که در آخرین پله نردبان اجتماعی قرار دارد و همه افراد دیگر از نظر مادی بسیار بالاتر از او هستند. و در ژنده پوشان، غالباً بدون گوشه خود، سرگردان است و صدقه می خواهد تا به نحوی از زندگی خود حمایت کند. در حالی که یک گدا با همان افراد فقیری که هست ارتباط برقرار می کند، ممکن است متوجه وضعیت خود نشود، اما وقتی یک فرد ثروتمند و ثروتمند را می بیند، بلافاصله فقر وضعیت خود را احساس می کند.

فقر معنوی یعنی فروتنی، که در وکسر حالت واقعی آن همانطور که یک گدای معمولی چیزی از خود ندارد، اما آنچه را که داده می‌شود می‌پوشد و صدقه می‌خورد، باید بدانیم که هر چه داریم از خداست. همه اینها مال ما نیست، ما فقط منشی هستیم، مباشر املاکی که خداوند به ما داده است. او آن را برای خدمت به نجات روح ما داد. شما به هیچ وجه نمی توانید یک فرد فقیر باشید، اما "فقیر روح" باشید، آنچه را که خدا به ما می دهد با فروتنی بپذیرید و از آن برای خدمت به خداوند و مردم استفاده کنید. همه چیز از خداست، نه تنها ثروت مادی، بلکه سلامتی، استعدادها، توانایی ها، خود زندگی - همه اینها منحصراً یک هدیه خداوند است که باید از او تشکر کنیم. خداوند به ما می گوید: "بدون من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید" (). هم مبارزه با گناهان و هم کسب حسنات بدون تواضع ممکن نیست؛ همه این کارها را فقط به یاری خداوند انجام می دهیم.

فقیران روحیه، فروتن، وعده داده شده اند "پادشاهی آسمان". افرادی که می دانند هر چه دارند شایستگی آنها نیست، بلکه موهبت خداوند است که برای نجات روح باید چند برابر شود، هر آنچه برای آنها فرستاده می شود را وسیله ای برای رسیدن به ملکوت بهشت ​​می دانند.

فرمان دوم بلیت

« خوشا به حال گریه کنندگان».گریه می تواند به دلایل کاملاً متفاوتی ایجاد شود، اما همه گریه کردن یک فضیلت نیست. امر به گریه یعنی گریه توبه بر گناهان. توبه بسیار مهم است زیرا بدون آن نمی توان به خدا نزدیک شد. گناهان ما را از این کار باز می دارند. اولین فرمان فروتنی قبلاً ما را به توبه هدایت می کند ، پایه و اساس زندگی معنوی را ایجاد می کند ، زیرا فقط کسی که ضعف ، فقر خود را در برابر پدر آسمانی احساس می کند می تواند گناهان خود را بشناسد ، از آنها توبه کند. و همانطور که پسر اسراف انجیل به خانه پدر باز می گردد، البته خداوند هر کسی را که نزد او بیاید می پذیرد و اشک را از چشمانش پاک می کند. پس: «خوشا به حال گریه کنندگان (بر گناهان) زیرا آنها تسلی خواهند یافت.»هر فردی گناه دارد، فقط خداست که گناه ندارد، اما بزرگترین هدیه از جانب خدا به ما داده شده است - توبه، فرصت بازگشت به سوی خدا، طلب بخشش از او. بیخود نیست که پدران مقدس توبه را غسل تعمید دوم می نامند، جایی که گناهان را نه با آب، بلکه با اشک می شستیم.

اشک های سعادتمند را می توان اشک ترحم، همدردی با همسایگان نیز نامید، زمانی که غم و اندوه آنها را آغشته می کنیم و تمام تلاش خود را می کنیم تا به آنها کمک کنیم.

سومین فرمان مبارک

خوشا به حال حلیمان.فروتنی روحی آرام، آرام و آرام است که انسان در قلب خود به دست آورده است. این اطاعت از خواست خدا و فضیلت آرامش روح و آرامش با دیگران است. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید زیرا که من حلیم و فروتن هستم. و برای روح خود آرامش پیدا کنید. زیرا یوغ من آسان است و بار من سبک است "()، ناجی به ما می آموزد. او در همه چیز تسلیم اراده پدر آسمانی بود، به مردم خدمت می کرد و رنج را با فروتنی می پذیرفت. کسی که یوغ نیک مسیح را بر دوش گرفته و راه او را دنبال می کند و به دنبال فروتنی و فروتنی و محبت است، آرامش و آرامش روح خود را هم در این زندگی زمینی و هم در زندگی آخرت خواهد یافت. ملایم "ارث زمین"اول از همه، نه مادی، بلکه معنوی، در ملکوت بهشت.

قدیس بزرگ روسی، راهب گفت: "روح صلح به دست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت." او خود کاملاً این روح حلیم را به دست آورد و با این جمله به همه کسانی که نزد او می آمدند سلام می کرد: "شادی من، مسیح برخاسته است!" قسمتی از زندگی او مشخص است، زمانی که دزدانی به سلول جنگل او آمدند و می خواستند از بزرگتر سرقت کنند و فکر می کردند که بازدیدکنندگان پول زیادی برای او آورده اند. قدیس سرافیم در آن زمان مشغول خرد کردن چوب در جنگل بود و با تبر در دست ایستاد. اما با داشتن سلاح و قدرت بدنی بالایی که داشت، نمی خواست در برابر آنها مقاومت کند. تبر را روی زمین گذاشت و دستانش را روی سینه‌اش جمع کرد. اشرار با چنگ زدن به تبر پیرمرد را به شدت با قنداق مورد ضرب و شتم قرار دادند و سرش شکستند و استخوان هایش شکستند. چون پولی پیدا نکردند فرار کردند. راهب به سختی توانست خود را به صومعه برساند، او مدت طولانی بیمار بود و تا پایان روز خم شد. هنگامی که سارقان دستگیر شدند، او نه تنها آنها را بخشید، بلکه خواستار آزادی شد و گفت که اگر این کار انجام نشود، صومعه را ترک خواهد کرد. ببین این مرد چه فروتنی شگفت انگیزی داشت.

این که «حلیمان زمین را به ارث خواهند برد» نه تنها در سطح روحانی، بلکه حتی در سطح زمینی نیز صادق است. مسیحیان حلیم و فروتن، بدون جنگ، آتش و شمشیر، با وجود آزار و شکنجه وحشتناک مشرکان، توانستند کل امپراتوری وسیع روم را به ایمان واقعی تبدیل کنند.

چهارمین فرمان بلیت

راه های زیادی برای هوس و جستجوی حقیقت وجود دارد. افراد خاصی هستند که می توان آنها را "حقیقت جو" نامید، آنها دائماً از نظم موجود خشمگین هستند، همه جا به دنبال عدالت هستند و به مقامات بالاتر شکایت می کنند. اما در این فرمان به آنها اشاره نشده است. این به معنای یک حقیقت کاملا متفاوت است.

گفته می شود که انسان باید حقیقت را مانند غذا و نوشیدنی بخواهد: خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت.»یعنی خیلی شدید، مثل گرسنه و تشنه، رنج می کشد تا حاجتش را برآورده کند. حقیقت اینجا چیست. بر حق اعلی الهی. ولی حقیقت عالی، حقیقت این است مسیح. او درباره خود می گوید: «من راه و حق هستم» (). بنابراین، مسیحی باید معنای واقعی زندگی را در خدا جستجو کند. سرچشمه واقعی آب زنده و نان الهی که بدن اوست تنها در اوست.

خداوند کلام خدا را برای ما به جا گذاشت که حاوی تعالیم الهی است، حقیقت خدا، او کلیسا را ​​آفرید و هر چیزی را که برای نجات لازم است در آن قرار داد. کلیسا نیز حامل حقیقت و معرفت صحیح درباره خدا، جهان و انسان است. این حقیقتی است که هر مسیحی باید با خواندن کتاب مقدس و پرورش یافتن آثار پدران کلیسا، هوس کند.

کسانی که به دعا، انجام کارهای نیک و سیر شدن از کلام خدا غیورند، واقعاً «برای حقیقت شکوفا می‌شوند» و البته از منبع همیشه جاری منجی ما در این قرن سیر خواهند شد. و در آینده

پنجمین فرمان مبارک

لطف، رحمتاینها اعمال محبت به همسایگان است. ما در این فضائل از خود خدا تقلید می کنیم: «رحمت کن، چنانکه پدرت مهربان است» ().

و او همان عشق فداکارانه را به همه ما می آموزد، به طوری که ما کارهای رحمت را نه به خاطر ثواب انجام می دهیم، نه اینکه انتظار دریافت چیزی در مقابل را داشته باشیم، بلکه از روی عشق به خود شخص، انجام فرمان خدا.

با انجام اعمال نیک به مردم به عنوان یک مخلوق، تصویر خدا، ما از این طریق به خود خدا خدمت می کنیم. انجیل آخرین داوری خدا را توصیف می کند، زمانی که خداوند عادلان را از گناهکاران جدا می کند و به صالحان می گوید: "ای متبرک پدر من بیایید، پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید. زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریبه بودم و تو مرا پذیرفتی. برهنه بود و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و تو نزد من آمدی.» آنگاه صالحان به او پاسخ خواهند داد: «پروردگارا! وقتی تو را گرسنه دیدیم و به تو سیر کردیم؟ یا تشنه، و نوشیدن؟ وقتی تو را غریب دیدیم و پذیرفتیم؟ یا برهنه و پوشیده؟ کی تو را مریض یا در زندان دیدیم و نزد تو آمدیم؟» و پادشاه به آنها پاسخ خواهد داد: "به راستی به شما می گویم، زیرا این کار را با یکی از کوچکترین برادران من انجام دادید، با من کردید" (). لذا گفته می شود که "رحیم - مهربان"خودشان آنها رحم خواهند کرد.و برعکس، کسانی که کارهای نیک انجام نداده اند، در برابر قضاوت خدا چیزی نخواهند داشت که خود را توجیه کند، همانطور که در همان تمثیل قضاوت وحشتناک آمده است.

ششمین فرمان مبارک

«خوشا به حال پاک دلان»يعنى پاك روح و روان از پندارها و هوسهاى گناه آلود. نه تنها پرهیز از ارتکاب گناه به صورت آشکار، بلکه پرهیز از اندیشیدن به آن نیز مهم است، زیرا هر گناهی با تفکر آغاز می شود و تنها پس از آن به عمل تبدیل می شود. "افکار شیطانی، قتل، زنا، زنا، دزدی، شهادت دروغ، کفرگویی از دل انسان بیرون می آید" (). کسی که روح ناپاک دارد، افکار ناپاک مرتکب بالقوه گناهانی است که بعداً قابل مشاهده است.

«اگر چشم تو پاک باشد، تمام بدنت روشن خواهد بود. اما اگر چشم تو بد باشد، تمام بدنت تاریک می شود» (). این سخنان مسیح در مورد پاکی قلب و روح گفته می شود. چشم روشن، اخلاص، پاکی، قداست فکر و نیت است و این نیت ها موجب حسنات می شود. و بالعکس: جایی که چشم، دل کور می شود، افکار تاریک حاکم می شود که بعداً تبدیل به اعمال سیاه می شود. فقط انسان با روح پاک و اندیشه پاک می تواند به خدا نزدیک شود ببینخداوند نه با چشمان جسمانی، بلکه با دید معنوی روح و قلب پاک دیده می شود. اگر این اندام بینایی روحانی تیره و تار باشد، توسط گناه فاسد شود، خداوند دیده نمی شود. بنابراین، باید از افکار ناپاک، گناه آلود، شیطانی و کسل کننده پرهیز کرد، آنها را به عنوان القا شده از دشمن دور کرد، و در روح تربیت کرد، دیگران را - درخشان، مهربان - پرورش داد. این افکار با دعا، ایمان و امید به خدا، عشق به او، به مردم و به هر مخلوق خدا پرورش می یابد.

فرمان هفتم بلیت

"خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد."فرمان صلح با مردم و آشتی جنگجویان بسیار بالاست، چنین افرادی را فرزندان، فرزندان خداوند می نامند. چرا؟ همه ما فرزندان خدا، مخلوقات او هستیم. هیچ چیز برای هیچ پدر و مادری خوشایندتر نیست وقتی بداند که فرزندانش در صلح، عشق و هماهنگی در میان یکدیگر زندگی می کنند: "چه خوب و چه خوشایند برای برادران زندگی مشترک!" (). و بالعکس چه غم انگیز است برای پدر و مادری که بین بچه ها دعوا و دعوا و دشمنی می بیند، با دیدن این همه انگار دل پدر و مادر خون می شود! اگر صلح و روابط خوب بین فرزندان حتی والدین زمینی را هم خوشحال می کند، پدر آسمانی ما بیشتر به ما نیاز دارد تا در صلح زندگی کنیم. و کسى که در خانواده، با مردم، صلح و صفا را حفظ کند، محارب را آشتی دهد، مورد رضایت و رضایت خداست. چنین شخصی نه تنها در اینجا بر روی زمین از خداوند شادی، آرامش، شادی و برکت دریافت می کند، آرامش روحی و آرامش با دیگران را به دست می آورد، بی شک در ملکوت بهشت ​​پاداشی نیز دریافت خواهد کرد.

صلح‌جویان نیز «فرزندان خدا» نامیده می‌شوند، زیرا در شاهکار خود به پسر خدا تشبیه می‌شوند، مسیح نجات‌دهنده، که مردم را با خدا آشتی داد، پیوندی را که با گناهان و دور شدن انسان از خدا از بین رفته بود، بازگرداند. .

هشتمین فرمان مبارکه

«خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می‌شوند.»جستجوی حقیقت، عدالت الهی، قبلاً در سعادت چهارم ذکر شده است. ما به یاد داریم که حقیقت خود مسیح است. به آن خورشید حقیقت نیز می گویند. این فرمان دقیقاً در مورد محدودیت، آزار و اذیت برای حقیقت خدا صحبت می کند. راه یک مسیحی همیشه راه یک جنگجوی مسیح است. راه دشوار، دشوار، باریک است «مستقیم دروازه و باریک است راهی که به زندگی منتهی می شود» (). و اینکه افراد زیادی از این مسیر پیروی می کنند نباید ما را سردرگم کند. یک مسیحی همیشه متفاوت است، نه مانند دیگران. آن بزرگوار می‌گوید: «سعی کنید نه «آن‌طور که همه زندگی می‌کنند»، بلکه همانطور که خدا دستور می‌دهد زندگی کنید، زیرا «دنیا در شر نهفته است». فرقی نمی کند که به خاطر زندگی و ایمانمان در اینجا روی زمین مورد آزار و اذیت قرار بگیریم، زیرا سرزمین پدری ما در زمین نیست، بلکه در آسمان است و نزد خداست. بنابراین، خداوند در این فرمان به کسانی که به خاطر عدالت مورد آزار و اذیت قرار می گیرند، وعده می دهد "پادشاهی آسمان".

نهمین فرمان بلیت

ادامه فرمان هشتم که از ظلم برای حقیقت خدا و زندگی مسیحی صحبت می کند، آخرین فرمان سعادت است که از آزار و اذیت برای ایمان صحبت می کند. «خوشا به حال شما وقتی که شما را سرزنش کنند و به شما آزار دهند و از هر جهت به شما تهمت ناروا بزنند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​زیاد است.»

در اینجا در مورد بالاترین تجلی عشق به خدا گفته می شود - در مورد آمادگی برای دادن جان خود برای مسیح، برای ایمان به او. این شاهکار نام دارد شهادتاین راه بالاترین و دارای بالاترین است، "پاداش بزرگ"این راه توسط خود منجی نشان داده شد، او آزار، عذاب، شکنجه ظالمانه و مرگ دردناک را تحمل کرد و بدین وسیله به همه پیروان خود سرمشق داد و آنها را در آمادگی برای رنج بردن برای او حتی تا سرحد خون و مرگ تقویت کرد، همانطور که او. زمانی برای همه ما رنج کشید

ما می دانیم که کلیسا بر خون و استقامت شهدا ایستاده است، آنها جهان بت پرست و متخاصم را شکست دادند، جان خود را دادند و آنها را در پایه کلیسا گذاشتند. یک معلم مسیحی قرن سوم گفت: خون شهدا نطفه مسیحیت است. همانطور که یک دانه در زمین می افتد و می میرد، اما در عین حال مرگ آن بیهوده نیست، چندین برابر میوه می دهد، بنابراین رسولان، شهدا، با دادن جان خود، دانه ای بودند که کلیسای جهانی از آن رشد کرد. و در آغاز قرن چهارم امپراتوری بت پرستان بدون زور و زور و زور از مسیحیت شکست خورد و ارتدوکس شد.

اما دشمن نسل بشر آرام نمی‌گیرد و دائماً آزارهای جدیدی را علیه مسیحیان مطرح می‌کند. و هنگامی که دجال به قدرت برسد، شاگردان مسیح را نیز مورد آزار و اذیت قرار خواهد داد. بنابراین، هر مسیحی باید پیوسته برای شاهکار اعتراف و شهادت آماده باشد.

به راستی هیچ چیز برای روح خطرناکتر و زیانبارتر از به ارث بردن ثروت کلان نیست. مطمئن باشید که شیطان از یک میراث غنی بیشتر از یک فرشته خوشحال می شود، زیرا هیچ چیز دیگری مانند یک ارث بزرگ، مردم را به راحتی و به سرعت خراب نمی کند.

پس برادر، زحمت بکش و به فرزندانت کار بیاموز. و وقتی کار می کنید فقط به دنبال سود و منفعت و موفقیت در کار نباشید. بهتر است در کار خود زیبایی و لذتی را که خود کار می دهد بیابید.

برای یک صندلی که نجار درست می کند ده دینار یا پنجاه یا صد دینار می گیرد. اما زیبایی محصول و لذتی که استاد با الهام گرفتن، چسباندن و صیقل دادن چوب حس می کند، هیچ نتیجه ای ندارد. این لذت یادآور لذت برتری است که خداوند در خلقت جهان تجربه کرد، زمانی که الهام‌بخش آن را «طرح، چسب و صیقل داد». کل جهان خدا می تواند بهای خود را داشته باشد و می تواند بپردازد، اما زیبایی آن و رضایت خالق از خلقت جهان قیمتی ندارد.

بدانید که اگر فقط به سود مادی آن فکر کنید کارتان را تحقیر می کنید. بدانید که چنین کاری به انسان داده نمی شود، او موفق نمی شود، سود مورد انتظار را برای او به ارمغان نمی آورد. و اگر نه از روی عشق، بلکه برای منفعت روی آن کار کنید، درخت از شما عصبانی خواهد شد و در مقابل شما مقاومت خواهد کرد. و زمین از شما متنفر خواهد شد اگر آن را شخم بزنید بدون اینکه به زیبایی آن فکر کنید، بلکه فقط به سود خود از آن فکر کنید. آهن تو را می سوزاند، آب غرقت می کند، سنگ تو را در هم می شکند، اگر نه با عشق به آنها نگاه کنی، بلکه در هر چیزی فقط دوکت ها و دینارهایت را می بینی.

بدون خودخواهی کار کن، همانطور که بلبل بی خود ترانه هایش را می خواند. و بنابراین خداوند در کار خود از شما جلوتر خواهد رفت و شما از او پیروی خواهید کرد. اگر از کنار خدا بدوید و به جلو بشتابید و خدا را پشت سر بگذارید، کارتان برایتان لعنت می آورد نه برکت.

و در روز هفتم استراحت کنید.

چگونه استراحت کنیم؟ به یاد داشته باشید، استراحت فقط می تواند به خدا و در خدا باشد. در هیچ جای دیگر این دنیا نمی توان آرامش واقعی یافت، زیرا این نور مانند گرداب می جوشد.

روز هفتم را به طور کامل به خدا اختصاص دهید و آنگاه واقعاً استراحت خواهید کرد و با نیرویی تازه پر خواهید شد.

تمام روز هفتم به خدا فکر کن، در مورد خدا صحبت کن، در مورد خدا بخوان، به خدا گوش کن و به خدا دعا کن. بنابراین شما واقعاً استراحت خواهید کرد و با نیروی جدید پر خواهید شد.

یک تمثیل در مورد زایمان در روز یکشنبه وجود دارد.

شخص خاصی دستور خداوند را در مورد جشن یکشنبه رعایت نکرد و روز یکشنبه به زحمات سبت ادامه داد. هنگامی که تمام روستا در حال استراحت بودند، او با گاوهای خود تا حد عرق در مزرعه کار می کرد که او نیز اجازه استراحت نمی داد. با این حال، چهارشنبه هفته بعد، او از پا افتاده بود و گاوهایش نیز ضعیف شدند. و هنگامی که تمام دهکده به مزرعه رفتند، او خسته، عبوس و ناامید در خانه ماند.

پس ای برادران مانند این مرد نشوید تا توان و سلامت و روح را از دست ندهید. اما شش روز به عنوان همراهان خداوند با عشق، لذت و احترام کار کنید و روز هفتم را کاملاً به خداوند خداوند اختصاص دهید. از تجربه خودم متقاعد شدم که جشن صحیح یکشنبه انسان را الهام بخش، تجدید و شاد می کند.

فرمان پنجم

. پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزگارت در زمین طولانی شود.

این یعنی:

قبل از اینکه خداوند خداوند را بشناسی، والدینت او را می شناختند. این به تنهایی کافی است تا با احترام به آنها تعظیم کرده و آنها را ستایش کنید. سجده کن و ستایش کن هر کس که بالاترین را در این دنیا پیش از تو شناخته است.

یک جوان ثروتمند هندی با همراهانش از گذرگاه های هندوکش عبور می کرد. در کوهستان با پیرمردی روبرو شد که بزها را می چراند. پیرمرد گدا از کنار جاده پایین آمد و به جوان ثروتمند تعظیم کرد. و مرد جوان از روی فیل خود پرید و بر پیرمرد سجده کرد. پیر از این امر متحیر شد و مردم از همراهان او نیز متحیر شدند. و به پیرمرد گفت:

- من در برابر چشمان تو تعظیم می کنم، زیرا آنها این جهان را که خلقت حق تعالی است در برابر من دیدند. در برابر لبان تو تعظیم می کنم، زیرا آنها نام مقدس او را در برابر من بر زبان آوردند. من در برابر قلب شما تعظیم می کنم، زیرا در مقابل قلب من از درک شادی آور این که پدر همه مردم روی زمین خداوند، پادشاه آسمان است، لرزید.

پدر و مادرت را گرامی بدار که راه تو از تولد تا امروز با اشک مادر و عرق پدر سیراب شده است. آنها شما را دوست داشتند حتی زمانی که شما، ضعیف و کثیف، دیگران را منزجر می کردید. آنها شما را دوست خواهند داشت حتی زمانی که همه از شما متنفر باشند. و هنگامی که همه به سمت شما سنگ پرتاب کنند، مادرتان برای شما جاودانه و ریحان - نمادهای تقدس - پرتاب خواهد کرد.

پدرت تو را دوست دارد، گرچه همه کاستی های تو را می داند. و دیگران از شما متنفر خواهند شد، اگرچه آنها فقط فضایل شما را خواهند دانست.

پدر و مادرت تو را با احترام دوست دارند، زیرا می دانند که تو هدیه ای از جانب خداوند هستی که برای حفظ و تربیت به آنها سپرده شده است. هیچ کس جز پدر و مادرت نمی تواند راز خدا را در تو ببیند. عشق آنها به تو ریشه ای مقدس در ابدیت دارد.

پدر و مادرت با مهربانی خود نسبت به تو، مهربانی خداوند را نسبت به همه فرزندانش درک می کنند.

همانطور که خارها اسب را به یاد یک یورتمه خوب می اندازند، سختگیری شما نسبت به والدینتان آنها را تشویق می کند که حتی بیشتر از شما مراقبت کنند.

حکایتی در مورد عشق پدر وجود دارد.

پسری فاسد و ظالم به طرف پدرش هجوم آورد و چاقویی در سینه او فرو کرد. و پدر در حالی که نفس های آخرش را می کشید به پسرش گفت:

"سریع خون را از چاقو پاک کنید تا گرفتار و محاکمه نشوید."

داستانی هم در مورد عشق مادرانه وجود دارد.

در استپ روسیه، پسر بداخلاقی مادرش را جلوی چادر بست و در چادر با زنان گردشگر و مردمش مشروب خورد. سپس هایدوک ها ظاهر شدند و با دیدن مادر بسته، تصمیم گرفتند بلافاصله انتقام او را بگیرند. اما سپس مادر مقید با صدای بلند فریاد زد و بدین وسیله به پسر بدبخت نشان داد که در خطر است. و پسر نجات یافت و به جای پسر، دزدان مادر را کشتند.

و یک داستان دیگر در مورد پدر.

در تهران، یکی از شهرهای ایران، پدری پیر با دو دختر در یک خانه زندگی می کردند. دختران به نصیحت پدر گوش نکردند و به او خندیدند. آنها با زندگی بدشان آبرو را لکه دار کردند و نام نیک پدر را بی حرمتی کردند. پدر مثل سرزنش وجدان خاموش با آنها مداخله کرد. یک روز غروب، دختران به خیال اینکه پدرشان خواب است، حاضر شدند زهر تهیه کنند و صبح با چای به او بدهند. و پدرم همه چیز را شنید و تمام شب به شدت گریه کرد و به درگاه خدا دعا کرد. صبح دختران چای آوردند و پیش او گذاشتند. سپس پدر گفت:

«من از نیت شما آگاهم و هر طور که بخواهید شما را ترک خواهم کرد. اما من می خواهم نه با گناه شما برای نجات جان شما، بلکه با گناه خودم ترک کنم.

پدر با گفتن این سخن، کاسه زهر را واژگون کرد و از خانه خارج شد.

پسر، به دانش خود در برابر پدر بی سوادت مغرور مکن، زیرا ارزش محبت او از دانش تو بیشتر است. فکر کن که اگر او نبود، نه تو بودی و نه دانش تو.

دخترم به زیبایی خود در برابر مادر خمیده خود مغرور مکن که قلب او از چهره تو زیباتر است. یادت باشد که هم تو و هم زیبایی تو از بدن نحیف او بیرون آمدی.

روز و شب در خودت رشد می‌کنی، پسر، احترام به مادرت، زیرا تنها از این طریق یاد می‌گیری که به تمام مادران دیگر روی زمین احترام بگذاری.

به راستی فرزندان، اگر به پدر و مادر خود احترام بگذارید و پدران و مادران دیگر را تحقیر کنید، کم کاری می کنید. احترام به پدر و مادر باید برای شما مدرسه احترام همه مردان و زنانی باشد که با درد به دنیا می آیند و با عرق پیشانی خود بزرگ می شوند و فرزندان خود را در رنج دوست دارند. این را به خاطر بسپار و طبق این فرمان زندگی کن تا خداوند تو را بر روی زمین برکت دهد.

بچه‌ها، اگر فقط به شخصیت پدر و مادرتان احترام بگذارید، کار کمی انجام می‌دهید، نه کار آنها، نه زمان و نه هم عصرانشان. فکر کنید که با احترام به والدین خود، به کار و دوران آنها و هم عصرانشان احترام می گذارید. بنابراین عادت مهلک و احمقانه تحقیر گذشته را در خود خواهید کشت. فرزندان من، باور کنید روزهایی که در اختیار شماست، از روزهای کسانی که قبل از شما زندگی کرده‌اند، برای خداوند عزیزتر و نزدیک‌تر نیست. اگر به زمان قبل از گذشته خود افتخار می کنید، فراموش نکنید که زمانی برای یک چشم به هم زدن نخواهید داشت که علف بر سر قبر شما، دوران شما، بدن و کردار شما رشد کند و دیگران چنان به شما بخندند. گذشته ای عقب مانده

هر زمان پر از مادر و پدر، درد، فداکاری، عشق، امید و ایمان به خداست. بنابراین هر زمانی شایسته احترام است.

حکیم با احترام به تمام اعصار گذشته و همچنین به آینده تعظیم می کند. زیرا خردمندان آنچه را که احمق نمی‌داند، می‌دانند، یعنی زمان او فقط یک دقیقه در ساعت است. بچه ها به ساعت نگاه کنید. گوش کن که دقیقه به دقیقه چگونه جریان می یابد و به من بگو کدام یک از دقیقه ها بهتر، طولانی تر و مهم تر از بقیه است؟

بچه ها زانو بزنید و با من به خدا دعا کنید:

«پروردگارا، پدر آسمانی، جلال تو را که به ما امر کردی که پدر و مادر خود را در زمین گرامی بداریم. ای مهربان، ما را از طریق این بزرگداشت یاری کن تا یاد بگیریم به همه مردان و زنان روی زمین، فرزندان گرانقدرت احترام بگذاریم. و ای حکیم ما را از این طریق یاد بگیریم که تحقیر نکنیم، بلکه به اعصار و نسلهای پیشین احترام بگذاریم، که قبل از ما جلال تو را دیده و نام مقدس تو را تلفظ کرده اند. آمین".

فرمان ششم

نکش

این یعنی:

خداوند از جان خود در هر موجود مخلوقی جان دمید. گرانبهاترین ثروتی است که خداوند داده است. پس هر کس در روی زمین به هر حیاتی دست درازی کند، دست خود را بر گرانبهاترین هدیه خداوند و به علاوه بر جان خداوند بلند می کند. همه ما که امروز زندگی می کنیم فقط حاملان موقت زندگی خدا در خود هستیم، حافظ گرانبهاترین هدیه ای که از آن خداست. پس ما حق نداریم و نمی توانیم جانی را که از خدا به عاریت گرفته ایم چه از خود و چه از دیگران بگیریم.

و این یعنی

- اولاً، ما حق کشتن نداریم.

ثانیا ما نمی توانیم زندگی را بکشیم.

اگر یک دیگ سفالی در بازار شکسته شود، سفالگر خشمگین می‌شود و خواهان جبران ضرر می‌شود. در حقیقت، انسان نیز از همان مواد ارزان دیگ ساخته شده است، اما آنچه در آن نهفته است قیمتی ندارد. این روح است که انسان را از درون می آفریند و روح خداست که به روح زندگی می بخشد.

نه پدر و نه مادر حق ندارند جان فرزندان خود را بگیرند، زیرا این والدین نیستند که زندگی می کنند، بلکه از طریق والدین زندگی می کنند. و از آنجایی که والدین جان نمی دهند، حق ندارند آن را بگیرند.

اما اگر والدینی که این همه تلاش می کنند تا فرزندان خود را روی پای خود بگذارند، حق ندارند جان آنها را بگیرند، چگونه کسانی که در مسیر زندگی به طور تصادفی با فرزندان خود برخورد می کنند، چنین حقی دارند؟

اگر در بازار کوزه ای بشکنی، نه به دیگ، بلکه به درد سفالگری که آن را درست کرده، می زند. به همین ترتیب، اگر یک نفر کشته شود، این شخص کشته شده نیست که درد را احساس می کند، بلکه خداوند خداوند است که انسان را آفریده و در روح خود دمیده است.

پس اگر کسی که دیگ را می شکند باید خسارت سفالگر را جبران کند، قاتل چقدر باید جانی را که از دست داده به خدا جبران کند. حتی اگر مردم تقاضای غرامت نکنند، خواهند کرد. قاتل، خودت را فریب مکن: حتی اگر مردم جنایت تو را فراموش کنند، خدا نمی تواند فراموش کند. ببین، چیزهایی هست که حتی خداوند هم نمی تواند. به عنوان مثال، او نمی تواند جرم شما را فراموش کند. این را همیشه به خاطر بسپارید، قبل از اینکه چاقو یا اسلحه را بگیرید، در عصبانیت خود به یاد داشته باشید.

از طرفی ما نمی توانیم زندگی را بکشیم. کشتن کامل زندگی به معنای کشتن خداست، زیرا زندگی از آن خداست. چه کسی می تواند خدا را بکشد؟ شما می توانید یک گلدان را بشکنید، اما نمی توانید گلی را که از آن ساخته شده است، از بین ببرید. همین طور می توان بدن انسان را خرد کرد، اما شکستن، سوختن، متلاشی کردن و ریختن روح و روان او غیرممکن است.

داستانی در مورد زندگی وجود دارد.

یک وزیر خونخوار و وحشتناک در قسطنطنیه حکومت می کرد که سرگرمی مورد علاقه اش این بود که هر روز تماشا کند که چگونه جلاد در مقابل کاخ خود سرها را شلاق می زند. و در خیابان های قسطنطنیه یک احمق مقدس زندگی می کرد، یک مرد عادل و یک پیامبر، که همه مردم او را قدیس خدا می دانستند. یک روز صبح که جلاد در مقابل وزیر، شخص بدبخت دیگری را اعدام می کرد، احمق مقدس زیر پنجره های او ایستاد و شروع به تاب دادن چکش آهنی به راست و چپ کرد.

- چه کار می کنی؟ وزیر پرسید.

احمق مقدس پاسخ داد: «همانطور که تو.

- مثل این؟ وزیر دوباره پرسید.

احمق مقدس پاسخ داد: بله. من سعی می کنم با این چکش باد را بکشم. و تو می خواهی با چاقو زندگی را بکشی. زحمات من و شما بیهوده است. تو ای وزیر نمی توانی زندگی را بکشی، همانطور که من نمی توانم باد را بکشم.

وزیر در سکوت به اتاق های تاریک قصر خود رفت و کسی را راه نداد. سه روز نه خورد و نه نوشیدند و نه کسی را دید. و در روز چهارم دوستانش را جمع کرد و گفت:

«به راستی که مرد خدا راست می گوید. احمقانه رفتار کردم نمی توان نابود کرد، همانطور که باد را نمی توان کشت.

در آمریکا، در شهر شیکاگو، دو مرد در همسایگی زندگی می کردند. یکی از آنها فریفته مال همسایه اش شد، شبانه به خانه اش راه یافت و سرش را برید، سپس پول را در آغوشش گذاشت و به خانه رفت. اما به محض اینکه به خیابان رفت، همسایه مقتول را دید که به سمت او می رفت. فقط روی شانه همسایه سرش نبود، سر خودش بود. قاتل وحشت زده از آن طرف خیابان عبور کرد و شروع به دویدن کرد، اما همسایه دوباره در مقابل او ظاهر شد و به سمت او رفت و شبیه او بود، مثل انعکاسی در آینه. قاتل عرق سرد ریخت. به نحوی به خانه اش رسید و به سختی از شب جان سالم به در برد. با این حال، شب بعد، همسایه دوباره با سر خود به او ظاهر شد. و هر شب همینطور بود. سپس قاتل پول های سرقتی را برداشت و به داخل رودخانه انداخت. اما این هم کمکی نکرد. همسایه از شب تا شب بر او ظاهر می شد. قاتل تسلیم دادگاه شد و گناه خود را پذیرفت و به کارهای سخت تبعید شد. اما حتی در سیاهچال هم قاتل نمی توانست چشمانش را ببندد، زیرا هر شب همسایه خود را با سر روی شانه هایش می دید. در پایان، او شروع به درخواست از یک کشیش پیر کرد که برای او که گناهکار است، به درگاه خداوند دعا کند و به او عزاداری دهد. کشیش پاسخ داد که قبل از دعا و عشای ربانی، باید یک اعتراف کند. محکوم پاسخ داد که قبلاً به قتل همسایه خود اعتراف کرده است. کشیش به او گفت: «نه این، باید ببینی، بفهمی و تصدیق کنی که زندگی همسایه زندگی خودت است. و خودت را با کشتن او کشتى. به همین دلیل است که سر خود را روی بدن مقتول می بینید. با این کار، خداوند به شما نشانه ای می دهد که زندگی شما و همسایه شما و زندگی همه مردم با هم یک زندگی است.

محکوم فکر کرد. بعد از فکر کردن، همه چیز را فهمید. سپس به درگاه خداوند مناجات کرد و به عبادت پرداخت. و سپس روح مقتول او را از دست داد و روزها و شبها را به توبه و دعا می گذراند و به بقیه محکومان از معجزه ای که بر او نازل شده بود می گوید که شخص نمی تواند دیگری را بکشد. بدون اینکه خودش را بکشد

آه، برادران، عواقب قتل چقدر وحشتناک است! اگر بتوان این را برای همه مردم توصیف کرد، واقعاً هیچ دیوانه ای وجود نداشت که به زندگی دیگران دست درازی کند.

خداوند وجدان قاتل را بیدار می کند و وجدان خودش از درون شروع به خرد کردن او می کند، همانطور که کرم زیر پوست درختی را می خرد. وجدان می خورد و می زند و می غرش می کند و چون شیر دیوانه می غرش می کند و جنایتکار بخت برگشته نه در کوه و نه در دره و نه در این زندگی و نه در گور آرامی نمی یابد روز و شب. اگر جمجمه اش را باز کنند و انبوهی از زنبورها در آن بنشینند، آسان تر از آن است که وجدان نجس و آشفته در سرش بنشیند.

بنابراین ای برادران، او مردم را برای آرامش و خوشبختی خود از کشتن منع کرد.

«ای پروردگار خوب، هر فرمان تو چقدر شیرین و مفید است! ای خداوند متعال، بنده خود را از کار بد و وجدان انتقام جویانه نجات بده تا همیشه و همیشه تو را تسبیح و ستایش کند. آمین".

فرمان هفتم

. زنا نکن

و این یعنی:

با زن رابطه غیر قانونی نداشته باشید. به راستی که در این امر حیوانات از بسیاری از مردم بیشتر مطیع خدا هستند.

زنا انسان را از نظر جسمی و روحی نابود می کند. زناکاران معمولاً قبل از پیری مانند کمان می پیچند و به زخم و عذاب و جنون پایان می دهند. وحشتناک ترین و بدترین بیماری هایی که علم پزشکی دارد بیماری هایی است که از طریق زنا در بین مردم تکثیر و منتشر می شود. بدن مرد زناکار دائماً در مرض است، مانند گودال متعفن که همه با انزجار از آن روی برمی گردانند و با بینی گرفته می دوند.

اما اگر شر فقط مربوط به کسانی باشد که این شرارت را انجام می دهند، مشکل چندان وحشتناک نخواهد بود. با این حال، وقتی فکر می کنید که فرزندان زناکار بیماری های والدین خود را به ارث می برند: پسران و دختران، و حتی نوه ها و نوه ها، بسیار وحشتناک است. همانا بیماری زنا بلای انسان است، مانند شته تا تاکستان. این بیماری ها، بیش از هر بیماری دیگری، بشریت را به زوال می کشانند.

اگر منظور فقط دردها و بدشکلی های بدن، پوسیدگی و پوسیدگی گوشت در اثر بیماری های بد باشد، تصویر به اندازه کافی ترسناک است. اما تصویر کامل می شود، زمانی که بدشکلی روحی در نتیجه گناه زنا به ناهنجاری های جسمانی اضافه می شود، وحشتناک تر می شود. از این شر، نیروهای روحی انسان ضعیف و ناراحت می شود. بیمار تیزبینی، عمق و ارتفاع فکری را که قبل از بیماری داشت از دست می دهد. او گیج، فراموشکار است و دائماً احساس خستگی می کند. او دیگر توانایی هیچ کار جدی را ندارد. شخصیت او کاملاً تغییر می کند و به انواع رذیلت ها می پردازد: مستی، شایعه پراکنی، دروغ، دزدی و غیره. او نفرت وحشتناکی از هر چیز خوب، شایسته، صادق، روشن، نمازگزار، روحانی، الهی دارد. او از افراد خوب متنفر است و تمام تلاش خود را می کند که به آنها آسیب برساند، به آنها تهمت بزند، به آنها تهمت بزند، به آنها آسیب برساند. مانند یک انسان دوست واقعی، او نیز یک خداپرست است. او از همه قوانین اعم از انسانی و خدا بیزار است و از این رو از همه قانونگذاران و حافظان قانون متنفر است. او جفاگر نظم، خوبی، اراده، قداست و آرمان می شود. او مانند گودال کثیفی برای جامعه است که می پوسد و متعفن می شود و همه چیز اطراف را آلوده می کند. بدنش چرک است و روحش هم چرک است.

به همین دلیل است که ای برادران، خداوند که همه چیز را می داند و همه چیز را پیش بینی می کند، زنا، زنا، روابط خارج از زناشویی بین مردم را منع کرده است.

به ویژه جوانان باید از این شر بر حذر باشند و مانند افعی سمی از آن دوری کنند. ملتی که در آن جوانان به بی بندوباری و «عشق آزاد» می پردازند، آینده ای ندارد. چنین ملتی به مرور زمان نسل‌های بد شکل، احمق و ضعیف‌تری خواهد داشت، تا اینکه سرانجام اسیر مردمی سالم‌تر می‌شود که می‌آیند آن را تحت سلطه خود درآورند.

هر کس که می داند چگونه گذشته بشریت را بخواند می تواند دریابد که چه مجازات های وحشتناکی بر سر قبایل و مردم زناکار آمده است. کتاب مقدس از سقوط دو شهر - سدوم و گومورا صحبت می کند که در آن یافتن حتی ده نفر عادل و باکره غیرممکن بود. برای این، خداوند خدا بارانی آتشین با گوگرد بر آنها فرود آورد و هر دو شهر بلافاصله پوشیده شدند، گویی در قبر بودند.

ای برادران، خداوند متعال به شما کمک کند که در مسیر خطرناک زنا نیفتید. باشد که فرشته نگهبان شما صلح و عشق را در خانه شما حفظ کند.

باشد که مادر خدا عفت الهی خود را به پسران و دختران شما الهام کند تا گناه بر جسم و جانشان لکه دار نکند، بلکه پاک و درخشان باشند تا روح القدس در آنها جا بیفتد و آنچه الهی است در آنها دمیده شود. آنچه از جانب خداست آمین

فرمان هشتم

دزدی نکن

و این یعنی:

با بی احترامی به حقوق مالکیت همسایه خود را اندوهگین نکنید. اگر فکر می کنید از یک روباه و یک موش بهتر هستید، کاری را که روباه ها و موش ها انجام می دهند، انجام ندهید. روباه بدون دانستن قانون دزدی دزدی می کند. و موش انبار را می جود و متوجه نمی شود که به کسی آسیب می رساند. هم موش و هم روباه فقط نیاز خود را درک می کنند، اما از دست دادن دیگران را درک نمی کنند. به آنها داده نشده است که بفهمند، اما به شما داده شده است. پس آنچه که برای روباه و موش بخشیده می شود، بخشیده نمی شوید. منفعت شما باید همیشه تابع قانون باشد، نباید به ضرر همسایه شما باشد.

برادران فقط جاهلان به دزدی می روند، یعنی آنهایی که دو حقیقت اصلی این زندگی را نمی دانند.

اولین حقیقت این است که شخص نمی تواند بدون توجه دزدی کند.

حقیقت دوم این است که انسان از دزدی سود نمی برد.

"مثل این؟" بسیاری از ملل خواهند پرسید و بسیاری از نادانان شگفت زده خواهند شد.

که چگونه.

جهان ما بسیار است. همه آن پر از چشم های فراوان است، مانند درخت آلو در بهار، که کاملاً پوشیده از گل های سفید است. برخی از این چشم‌ها، افراد دیدگاه‌هایشان را بر روی خود می‌بینند و احساس می‌کنند، اما بخش مهمی را نه می‌بینند و نه احساس می‌کنند. مورچه ای که در علف ها می خزد نه نگاه گوسفندی را که بالای سرش می چرند و نه نگاه شخصی را که او را تماشا می کند احساس می کند. به همین ترتیب، مردم دیدگاه تعداد بیشماری از موجودات برتر را که در هر مرحله از مسیر زندگی ما را تماشا می کنند، احساس نمی کنند. میلیون‌ها و میلیون‌ها روح وجود دارند که آنچه را که در هر اینچ از زمین اتفاق می‌افتد، زیر نظر دارند. پس چگونه یک دزد می تواند بدون اینکه متوجه شود دزدی کند؟ پس چگونه یک دزد می تواند بدون کشف دزدی کند؟ شما نمی توانید بدون دیدن میلیون ها شاهد دست خود را در جیب خود بگذارید. بیش از همه غیرممکن است که دست خود را در جیب دیگران فرو کنیم تا میلیون ها نیروی بالاتر زنگ خطر را به صدا در نیاورند. کسی که این را می‌فهمد، ادعا می‌کند که شخص نمی‌تواند بدون توجه و بدون مجازات دزدی کند. این اولین حقیقت است.

حقیقت دیگر این است که انسان از دزدی سود نمی برد، چرا که اگر چشم نامرئی همه چیز را دیده و به او اشاره کرده باشد چگونه می تواند از مال دزدی استفاده کند. و اگر به او تذکر داده شد، راز روشن می شود و نام «دزد» تا هنگام مرگ بر او می ماند. قدرت های بهشتی می توانند یک دزد را به هزار طریق نشان دهند.

داستانی در مورد ماهیگیران وجود دارد.

در ساحل یک رودخانه دو ماهیگیر با خانواده هایشان زندگی می کردند. یکی بچه های زیادی داشت و دیگری بی فرزند. هر غروب هر دو ماهیگیر تورهای خود را می انداختند و می خوابیدند. مدتی است که به گونه ای شده است که در تورهای یک ماهیگیر با بچه های زیاد همیشه دو یا سه ماهی وجود دارد و در یک ماهی بی فرزند - به وفور. ماهیگیر بی فرزند از روی رحمت، چند ماهی را از تور پرش بیرون آورد و به همسایه داد. این برای مدت طولانی، شاید یک سال تمام ادامه یافت. در حالی که یکی از آنها با تجارت ماهی ثروتمند می شد، دیگری به سختی امرار معاش می کرد و حتی گاهی نمی توانست برای فرزندانش نان بخرد.

"موضوع چیه؟" مرد فقیر فکر کرد. اما روزی که خواب بود حقیقت بر او آشکار شد. مردی مانند فرشته ای خیره کننده در خواب به او ظاهر شد و گفت: عجله کن برخیز و به کنار رودخانه برو. در آنجا خواهید دید که چرا فقیر هستید. اما وقتی دیدید، خشم را تخلیه نکنید.

سپس ماهیگیر از خواب بیدار شد و از رختخواب بیرون پرید. پس از عبور از خود، به سمت رودخانه رفت و دید که چگونه همسایه‌اش ماهی پشت ماهی از تورش به سمت تور او پرتاب می‌کند. خون ماهیگیر بیچاره از عصبانیت به جوش آمد، اما هشدار را به یاد آورد و خشم خود را فرو نشاند. کمی که خنک شد، آرام به دزد گفت: همسایه، می توانم کمکت کنم؟ خب چرا تنهایی عذاب میکشی!

همسایه از ترس بی حس شده بود. وقتی به خود آمد، خود را به پای ماهیگیر بیچاره انداخت و گفت: همانا خداوند جنایت مرا به تو نشان داده است. برای من گناهکار سخت است! و سپس نیمی از دارایی خود را به ماهیگیر فقیر داد تا او را به مردم نگوید و او را به زندان نبرد.

داستانی در مورد یک تاجر وجود دارد.

اسماعیل تاجری در یکی از شهرهای عربی زندگی می کرد. هر وقت اجناس را در اختیار مشتریان قرار می داد، همیشه آن را با چند درهم معاوضه می کرد. و حال او به شدت افزایش یافت. با این حال فرزندانش بیمار بودند و او پول زیادی را خرج پزشکان و داروها کرد. و هر چه بیشتر برای درمان کودکان خرج می کرد، مشتریان خود را بیشتر فریب می داد. اما هر چه بیشتر مشتریان را فریب می داد، فرزندانش بیشتر بیمار می شدند.

یک بار وقتی اسماعیل در مغازه اش تنها نشسته بود و نگران فرزندانش بود، به نظرش رسید که یک لحظه آسمان باز شد. چشمانش را به آسمان بلند کرد تا ببیند آنجا چه خبر است. و او می بیند: فرشتگان در ترازوهای عظیم ایستاده اند و همه نعمت هایی را که خداوند به مردم عطا می کند اندازه می گیرند. و بدین ترتیب نوبت به خاندان اسماعیل رسید. هنگامی که فرشتگان شروع به اندازه گیری سلامتی فرزندان او کردند، سلامتی کمتری نسبت به وزنه هایی که روی ترازو وجود داشت روی ترازو انداختند. اسماعیل خشمگین شد و خواست بر فرشتگان فریاد بزند، اما یکی از آنها رو به او کرد و گفت: میزان صحیح است. از چی عصبانی هستی؟ ما دقیقاً به همان اندازه که شما به مشتریانتان کم می دهید، به فرزندان شما کم می دهیم. و ما حقیقت خدا را انجام می دهیم.»

اسماعیل چنان شتافت که گویی شمشیر او را سوراخ کرده است. و شروع به توبه تلخ کرد از گناه کبیره خود. از آن زمان، اسماعیل نه تنها شروع به وزن کردن صحیح کرد، بلکه همیشه مقدار اضافی اضافه می کرد. و فرزندانش به سلامت بازگشتند.

بعلاوه برادران، چیز مسروقه دائماً به انسان یادآوری می کند که دزدیده شده و مال او نیست.

در مورد ساعت ها تمثیلی وجود دارد.

یک مرد ساعت جیبی را دزدید و یک ماه آن را پوشید. پس از آن ساعت را به صاحبش برگرداند و به گناه خود اعتراف کرد و گفت:

«هر وقت ساعتم را از جیبم بیرون آوردم و به آن نگاه کردم، شنیدم که می‌گوید: «ما مال شما نیستیم. تو دزدی!"

خداوند می دانست که دزدی هر دو را ناراحت می کند: کسی که دزدی می کند و کسی که از او دزدیده شده است. و برای اینکه مردم، پسرانش، ناراضی نباشند، خداوند حکیم به ما دستور داد: دزدی نکنید.

«خداوندا، خدای ما، تو را به خاطر این فرمان که واقعاً به خاطر آرامش خاطر و خوشبختی خود به آن نیاز داریم سپاسگزاریم. پروردگارا به آتش خود فرمان بده که اگر دست ما را برای دزدی دراز کردند بسوزاند. پروردگارا به مارهایت امر کن که اگر به دزدی رفتند به پای ما بپیچند. اما از همه مهمتر از تو می خواهیم که دل ما را از افکار دزد و روح ما را از افکار دزد پاک کن. آمین".

فرمان نهم

. علیه همسایه خود شهادت دروغ نده.

و این یعنی:

نه نسبت به خود و نه نسبت به دیگران فریبکار نباشید. اگر در مورد خودتان دروغ بگویید، خودتان هم می دانید که دروغ می گویید. اما اگر به دیگری تهمت بزنی، آن شخص می داند که به او تهمت می زنی.

وقتی از خودت تعریف می کنی و به مردم خودنمایی می کنی، مردم نمی دانند که به دروغ درباره خودت شهادت می دهی، اما خودت می دانی. اما اگر شروع به تکرار این دروغ ها در مورد خودتان کنید، مردم در نهایت متوجه می شوند که شما آنها را فریب می دهید. با این حال، اگر شروع کنید به تکرار دروغ های مشابه در مورد خودتان بارها و بارها، مردم می دانند که شما دروغ می گویید، اما پس از آن خود شما شروع به باور دروغ های خود خواهید کرد. بنابراین دروغ برای شما حقیقت خواهد شد و شما به دروغ عادت خواهید کرد، همانطور که یک نابینا به تاریکی عادت می کند.

وقتی به دیگری تهمت می زنید، آن شخص می داند که شما دروغ می گویید. این اولین شاهد علیه شماست. و میدونی که داری بهش تهمت میزنی پس تو دومین شاهد علیه خودت هستی. و یهوه خدا سومین شاهد است. پس هرگاه بر همسایه خود شهادت دروغ دادی، بدان که بر تو سه شاهد می آورند: خدا، همسایه و خودت. و مطمئن باشید یکی از این سه شاهد شما را در معرض تمام دنیا قرار خواهد داد.

این گونه است که خداوند می تواند شواهد دروغین علیه همسایه را افشا کند.

در مورد تهمت زن مثلی هست.

دو همسایه، لوکا و ایلیا، در یک روستا زندگی می کردند. لوکا نمی توانست ایلیا را تحمل کند، زیرا ایلیا فردی درستکار و سخت کوش بود و لوکا فردی مست و تنبل بود. لوک از شدت نفرت به دادگاه رفت و گزارش داد که ایلیا علیه پادشاه فحش داده است. ایلیا تا جایی که می‌توانست از خود دفاع کرد و در پایان رو به لوک کرد و گفت: ان‌شاءالله خداوند دروغ‌های شما را علیه من آشکار خواهد کرد. با این حال، دادگاه ایلیا را به زندان فرستاد و لوک به خانه بازگشت.

وقتی به خانه اش نزدیک شد صدای گریه در خانه شنید. از یک پیشگویی وحشتناک، خون در رگها یخ زد، زیرا لوک نفرین الیاس را به یاد آورد. وقتی وارد خانه شد وحشت کرد. پدر پیرش که در آتش افتاده بود، تمام صورت و چشمانش سوخت. وقتی لوکا این را دید، لال شد و نه توانست حرف بزند و نه گریه کند. سحرگاه روز بعد به دادگاه رفت و اعتراف کرد که به ایلیا تهمت زده است. قاضی بلافاصله ایلیا را آزاد کرد و لوکا را به دلیل شهادت دروغ مجازات کرد. پس لوقا برای یکی دو مجازات گرفت: هم از جانب خدا و هم از جانب مردم.

و در اینجا مثالی است از اینکه چگونه همسایه شما می تواند شهادت دروغ شما را افشا کند.

قصابی در نیس بود به نام آناتول. یک تاجر ثروتمند اما نادرست به او رشوه داد تا علیه همسایه‌اش امیل مدرک دروغ بدهد، که او، آناتول، امیل را دید که با نفت سفید آغشته شده و خانه تاجر را آتش زد. و آناتول در دادگاه به این امر شهادت داد و سوگند یاد کرد. امیل محکوم شد. اما او قسم خورد که وقتی محکومیتش را سپری کرد، فقط برای این که ثابت کند آناتول به خودش سوگند دروغ گفته زنده خواهد ماند.

امیل که از زندان بیرون آمد، که مردی عاقل بود، به زودی هزار ناپلئون جمع کرد. او تصمیم گرفت که همه این هزار نفر را بدهد تا آناتول را مجبور کند که به تهمت خود نزد شاهدان اعتراف کند. اول از همه، امیل افرادی را پیدا کرد که آناتول را می شناختند و چنین نقشه ای را انجام داد. آنها قرار بود آناتول را به شام ​​دعوت کنند، یک نوشیدنی خوب به او بدهند و سپس به او بگویند که به شاهدی نیاز دارند که در محاکمه با سوگند شهادت دهد که یک مسافرخانه دار به دزدان پناه داده است.

طرح موفقیت آمیز بود. اصل موضوع به آناتول گفته شد، هزار ناپلئون طلایی را پیش روی او گذاشت و از او پرسید که آیا می تواند شخص قابل اعتمادی را پیدا کند که آنچه را که آنها نیاز دارند در دادگاه نشان دهد. چشمان آناتول با دیدن انبوهی از طلا در مقابل خود روشن شد و بلافاصله اعلام کرد که خودش این موضوع را انجام خواهد داد. سپس دوستان وانمود کردند که شک دارند که آیا او می تواند همه چیز را آنطور که باید انجام دهد، ترسیده است یا در دادگاه گیج می شود یا خیر. آناتول مشتاقانه شروع به متقاعد کردن آنها کرد که می تواند. و سپس از او پرسیدند که آیا تا به حال چنین کارهایی را انجام داده و تا چه حد موفق بوده است؟ آناتول که از تله بی خبر بود، اعتراف کرد که چنین موردی وجود داشته است که به دلیل شهادت دروغ علیه امیل، که در نتیجه به کار سخت فرستاده شده بود، دستمزد دریافت کرد.

دوستان با شنیدن همه چیزهایی که نیاز داشتند، نزد امیل رفتند و همه چیز را به او گفتند. صبح روز بعد، امیل به دادگاه شکایت کرد. آناتول محاکمه شد و به کارهای سخت فرستاده شد. بدين ترتيب عذاب حتمي الهي بر تهمت زن وارد شد و نام نيكوي شخص شايسته را باز گرداند.

و در اینجا نمونه ای از نحوه اعتراف شخص سوگند دروغ به جرم خود آورده شده است.

در همان شهر دو پسر، دو دوست، گئورگی و نیکولا زندگی می کردند. هر دو مجرد بودند. و هر دو عاشق یک دختر شدند، دختر یک صنعتگر فقیر که هفت دختر داشت، همگی مجرد. بزرگتر فلور نام داشت. هر دو دوست به این فلور نگاه کردند. اما جورج سریعتر بود. او فلورا را تشویق کرد و از یکی از دوستانش خواست بهترین مرد شود. نیکولا چنان حسادت کرد که تصمیم گرفت به هر قیمتی از ازدواج آنها جلوگیری کند. و او شروع کرد به منصرف کردن جورج از ازدواج با فلورا ، زیرا به گفته او ، او دختری بی شرف بود و با بسیاری راه می رفت. سخنان یکی از دوستانش مانند یک چاقوی تیز به جورج برخورد کرد و او شروع به اطمینان دادن به نیکولا کرد که این نمی تواند باشد. سپس نیکولا گفت که او خودش با فلور ارتباط دارد. جورج یک دوست را باور کرد، نزد پدر و مادرش رفت و از ازدواج امتناع کرد. به زودی تمام شهر از آن باخبر شدند. لکه شرم آور روی تمام خانواده افتاد. خواهران شروع به سرزنش فلور کردند. و او در ناامیدی که نمی توانست خود را توجیه کند، خود را به دریا انداخت و غرق شد.

حدود یک سال بعد، نیکولا به پنج‌شنبه بزرگ رفت و شنید که کشیش مردم اهل محله را برای عشاداری فرا می‌خواند. اما اجازه ندهید دزدها، دروغگوها، سوگندهای دروغگو و کسانی که آبروی یک دختر بیگناه را تحقیر می کنند به جام نرسند. برای آنها بهتر است که آتش به درون خود ببرند تا خون عیسی مسیح پاک و بی گناه.»

با شنیدن این کلمات، نیکولا مانند یک برگ درخت خروس لرزید. بلافاصله پس از مراسم، او از کشیش خواست که به او اعتراف کند، که کشیش چنین کرد. نیکولا همه چیز را اعتراف کرد و از او پرسید که برای نجات خود از سرزنش وجدان ناپاک که مانند یک شیر گرسنه او را می خورد چه باید بکند. کشیش به او توصیه کرد که اگر واقعاً از گناه خود خجالت می‌کشد و از مجازات می‌ترسد، علناً از طریق روزنامه درباره تخلف خود بگوید.

نیکولا تمام شب را نخوابید و تمام شجاعت خود را جمع کرد تا علناً توبه کند. صبح روز بعد از همه کارهایی که کرده بود نوشت، یعنی اینکه چگونه بر خانواده محترم صنعتگر محترم لکه ننگ انداخته و چگونه به دوستش دروغ گفته است. وی در پایان نامه افزود: به دادگاه نمی روم. دادگاه مرا به مرگ محکوم نخواهد کرد و من فقط سزاوار مرگ هستم. به همین دلیل خودم را به اعدام محکوم می کنم.» و روز بعد خود را حلق آویز کرد.

«خداوندا، خدای عادل، چه بدبختند مردمی که از فرمان مقدس تو پیروی نمی کنند و قلب گناهکار و زبان خود را با افسار آهنین مهار نمی کنند. خدایا به من گناهکار کمک کن که در برابر حق گناه نکنم. مرا با حقیقت خود حکیم کن، عیسی، پسر خدا، همه دروغ ها را در دلم بسوزان، چنانکه باغبانی لانه کرم ها را روی درختان میوه در باغ می سوزاند. آمین".

فرمان دهم

به خانه همسایه طمع مکن. به همسر همسایه خود طمع مکن. نه غلامش، نه کنیزش، نه گاو و نه الاغش، و نه چیزی که با همسایه توست.

و این یعنی:

به محض اینکه خواسته دیگری را داشتید، قبلاً به گناه افتاده اید. حال سوال این است که آیا به خود می آیی، خودت را می گیری یا به فرود آمدن هواپیمای شیبدار ادامه می دهی، جایی که میل شخص دیگری شما را به آنجا می برد؟

آرزو، بذر گناه است. یک عمل گناه آلود در حال حاضر برداشتی از بذر کاشته شده و رشد یافته است.

به تفاوت های این فرمان دهم خداوند و نهم قبلی توجه کنید. در نه فرمان قبلی، خداوند خداوند از اعمال گناه آلود شما جلوگیری می کند، یعنی نمی گذارد محصول از بذر گناه رشد کند. و در این فرمان دهم، خداوند به ریشه گناه می نگرد و اجازه نمی دهد حتی در فکر خود گناه کنید. این فرمان به عنوان پلی بین عهد عتیق، که توسط خدا از طریق موسی نبی داده شده است، و عهد جدید، که توسط خدا از طریق عیسی مسیح داده شده است، عمل می کند، زیرا همانطور که می خوانید، خواهید دید که خداوند دیگر به مردم دستور نمی دهد که با آنها نکشند. دست آنها، نه برای زنا با گوشت، نه برای دزدی با دست، نه با زبان خود دروغ گفتن. برعکس، او به اعماق جان انسان فرود می‌آید و موظف می‌کند که حتی در اندیشه‌ها هم نکشند، حتی در اندیشه‌ها، زنا را تصور نکنند، حتی در اندیشه‌ها دزدی نکنند، در سکوت دروغ نگویند.

بنابراین، فرمان دهم به عنوان انتقال به شریعت مسیح عمل می کند، که اخلاقی تر، بالاتر و مهم تر از شریعت موسی است.

به چیزی که متعلق به همسایه ات است طمع نکن. زیرا به محض اینکه بذر دیگری را خواستید، قبلاً بذر شر را در قلب خود کاشته اید و بذر رشد می کند و می روید و می روید و قوی می شود و شاخه می شود و به دست ها و پاهای شما می رسد و چشمانت و زبانت و تمام بدنت. برادران، زیرا بدن دستگاه اجرایی روح است. بدن فقط از دستورات روح اطاعت می کند. آنچه را که روح بخواهد، بدن باید برآورده کند و آنچه را که روح نخواهد، بدن محقق نخواهد کرد.

برادران کدام گیاه سریعتر رشد می کند؟ سرخس، درسته؟ اما آرزویی که در دل انسان کاشته می شود سریعتر از سرخس رشد می کند. امروز فقط کمی رشد می کند، فردا دو برابر، پس فردا چهار برابر، پس فردا شانزده برابر و غیره می شود.

اگر امروز به خانه همسایه خود حسادت می‌کنید، فردا برای تصاحب آن برنامه‌ریزی می‌کنید، پس فردا از او می‌خواهید که خانه‌اش را به شما بدهد و پس فردا خانه‌اش را می‌گیرید یا می‌سازید. در آتش

اگر امروز با هوس به همسرش نگاه می کردی، فردا می خواهی فهمید که چگونه او را ربوده، پس فردا با او وارد رابطه غیر قانونی می شوی و پس فردا با او برنامه ریزی می کنی که همسایه خود را بکش و همسرش را تصاحب کن.

اگر امروز گاو همسایه خود را خواستی، فردا این گاو را دو برابر، پس فردا چهار برابر، و پس فردا آن گاو را از او می خواهی. و اگر همسایه شما را متهم به دزدی گاو او کند، در دادگاه سوگند یاد خواهید کرد که گاو مال شماست.

اینگونه است که اعمال گناه آلود از افکار گناه آلود رشد می کند. و باز هم توجه داشته باشید که هر کس این فرمان دهم را زیر پا بگذارد نه فرمان دیگر را یکی یکی خواهد شکست.

به نصیحت من گوش کن: سعی کن این آخرین فرمان خدا را انجام دهی و انجام بقیه برایت راحت تر خواهد بود. باور کن کسی که دلش پر از هوس های شیطانی است روحش را چنان تیره می کند که نمی تواند به خداوند خدا ایمان بیاورد و در ساعت معینی کار کند و یکشنبه را برگزار کند و به پدر و مادرش احترام بگذارد. در حقیقت، برای همه احکام صادق است: اگر حداقل یکی را بشکنید، هر ده را می شکنید.

در مورد افکار گناه آلود تمثیلی وجود دارد.

مرد صالحی به نام لاور روستای خود را ترک کرد و به کوهستان رفت و تمام آرزوهایش را در وجودش از ریشه کنده بود، جز آرزوی وقف به خدا و ورود به ملکوت بهشت. لوروس چندین سال را صرف روزه و دعا کرد و فقط به خدا فکر کرد. وقتی دوباره به روستا برگشت، همه اهالی روستا از حضرتش شگفت زده شدند. و همه به او به عنوان یک مرد واقعی خدا احترام می گذاشتند. و در آن روستا شخصی به نام تادئوس زندگی می کرد که به لوروس حسادت می کرد و به هم روستاییان خود می گفت که او می تواند همان لوروس شود. سپس تادئوس به کوهستان بازنشسته شد و با روزه داری در تنهایی خود را خسته کرد. با این حال، یک ماه بعد، تادئوس بازگشت. و وقتی اهالی روستا از او پرسیدند که در این مدت چه کار می کردی، او پاسخ داد:

«من کشتم، دزدی کردم، دروغ گفتم، به مردم تهمت زدم، خود را بزرگ کردم، زنا کردم، خانه ها را به آتش کشیدم.

چطور می شود اگر آنجا تنها بودی؟

- بله، در جسم تنها بودم، اما در روح و قلبم همیشه در میان مردم بودم و کاری را که با دست و پا و زبان و بدنم نمی توانستم انجام دهم از نظر ذهنی در روحم انجام دادم.

پس ای برادران، انسان حتی در تنهایی هم می تواند گناه کند. با وجود اینکه انسان بد از جامعه مردم خارج می شود، امیال گناه آلود و روح کثیف و افکار ناپاک او را رها نمی کند.

بنابراین، برادران، بیایید از خدا بخواهیم که ما را در انجام این آخرین فرمان او یاری دهد و از این طریق آماده گوش دادن، درک و پذیرش عهد جدید خدا، یعنی عهد عیسی مسیح، پسر خدا شویم.

«پروردگارا، پروردگار بزرگ و وحشتناک، بزرگ در اعمالش، وحشتناک در حقیقت اجتناب ناپذیرش! سهمی از قدرت و حکمت و اراده ی نیک خود به ما عطا کن تا بر اساس این فرمان مقدس و بزرگت زندگی کنیم. خدایا هر آرزوی گناه آلودی را در قلب ما خفه کن قبل از اینکه شروع به خفه کردن ما کند.

ای پروردگار جهان، جان و بدن ما را از قوت خود سیراب کن، زیرا با نیروی خود کاری از دست ما برنمی آید. و از حکمت خود سیر کن، زیرا حکمت ما حماقت و تاریکی ذهن است. و با اراده تو تغذیه کن، زیرا اراده ما، بدون اراده خوب تو، همیشه در خدمت شر است. پروردگارا به ما نزدیک شو تا به تو نزدیک شویم. خدایا به ما تعظیم کن تا به سوی تو قیام کنیم.

خداوندا، شریعت مقدست را در دلهای ما بکار، بکار، پیوند بزن، آبیاری کن و بگذار رشد کند، شاخه شود، شکوفا شود و میوه بدهد، زیرا اگر ما را با شریعت خود تنها بگذاری، بدون تو نمی توانیم به آن نزدیک شویم. آی تی.

ای خداوند یگانه نام تو جلال باد و موسی، برگزیده و پیامبرت را که به وسیله او آن عهد روشن و قدرتمند را به ما دادی، گرامی بداریم.

خداوندا، ما را یاری کن تا کلمه به کلمه آن عهد اول را بیاموزیم، تا از طریق آن بتوانیم برای عهد بزرگ و با شکوه پسر یگانه تو عیسی مسیح، نجات دهنده ما، که همراه با تو و با حیات بخش به اوست، آماده شویم. روح القدس، جلال ابدی و سرود و عبادت از نسلی به قرن دیگر، از قرنی به قرن دیگر، تا آخرالزمان، تا قیامت، تا جدایی گناهکاران توبه نشده از صالحان، تا پیروزی بر شیطان، تا نابودی پادشاهی تاریکی او و سلطنت پادشاهی ابدی تو بر همه پادشاهی هایی که برای ذهن شناخته شده و برای چشم انسان قابل مشاهده است. آمین".

بشر باید زندگی را طبق دستورات خداوند آغاز کند. فقط در این صورت است که زندگی هر فرد به سمت بهتر شدن تغییر می کند ...

1. من یهوه خدای شما هستم: اجازه دهید هیچ bosi inii برای شما وجود ندارد، مگر اینکه منه.
2. خودت را بت نکنو هر شباهتی، صنوبی در آسمانها، و صنوبر در زمین پایین، و صنوبر در آبهای زیر زمین، برای آنها سجده مکن و آنها را عبادت مکن.
3. نام یهوه خدایت را بیهوده نبر.
4. روز سبت را به یاد آورید، آن را مقدس نگه دارید: شش روز را انجام دهید و تمام اعمال خود را در آنها در روز هفتم، یعنی سبت، برای یهوه خدای خود انجام دهید.
5. به پدر و مادرت احترام بگذارباشد که برای شما خوب باشد و عمر طولانی در زمین داشته باشید.
6. نکش.
7. زنا ایجاد نکنید.
8. دزدی نکن.
9. به حرف دوست گوش نده، شهادتت دروغ است.
10. به همسر مخلصت طمع نکنبه خانه همسایه، نه به روستای او، نه به خدمتکارش، نه کنیزش، نه به گاو و نه الاغ او، نه به هیچ یک از چهارپایان او و نه به هر آنچه که درخت همسایه توست طمع مکن.

مردم امروز چنان از گناه و معنویت کاذب اشباع شده اند که اغلب قادر به درک کاملی که در 10 فرمان خداوند بیان شده است، نیستند. زندگي كردن "مثل همه"بدون ارتکاب گناهان فانی، بسیاری خود را تقریباً صالح می دانند، در حالی که اغلب به گناه می افتند.

همانطور که قوانینی در جهان مادی وجود دارد (که توسط خداوند نیز وضع شده است) و کسی که آنها را زیر پا بگذارد، زندگی خود را در معرض خطر یا حتی خطر مرگ قرار می دهد، به همین ترتیب وجود دارد. قوانین دنیای ارواحو هر کس با آنها مخالفت کند، خود را به مصیبت های فراوان و احتمال مرگ روحی یا جسمی محکوم می کند. برای مثال هیچ کس روی زمین به ذهنش خطور نمی کند که از این که قانون جاذبه وجود دارد و فردی که از ارتفاع زیاد می پرد تا حد مرگ له می شود عصبانی شود. آنها همچنین تقریباً همه چیز را درک می کنند که شما نباید سر خود را در آتش بگذارید یا سعی کنید زیر آب نفس بکشید. کسانی که با قوانین جهان مادی هدایت می شوند، آرام و معقول بر روی زمین زندگی می کنند، در حالی که کسانی که سعی می کنند از امکانات طبیعت خود تجاوز کنند، نابود می شوند. به دلیل تربیت الحادی خود، انسان مدرن، به عنوان یک قاعده، به گونه ای زندگی می کند که گویی دنیای معنوی به سادگی وجود ندارد. تلاش نکردن برای یادگیری قوانین دنیای نامرئی و زندگی مطابق با آنها، مردم اغلب برای این کار هزینه گزافی می پردازند. در همین حال، قوانین جهان روحانی که توسط خدا آفریده شده است، در انجیل بیان شده و مستقیماً در ده فرمانی که به موسی در کوه سینا داده شده است، آمده است.

تمامی اظهار نظرها و تبیین ماهیت احکام و گناه ناشی از تخلف از آنها بر اساس نوشته ها و دستورات پدرانه است.

ده فرمان شریعت بر روی دو لوح قرار گرفت، زیرا حاوی دو نوع محبت است: عشق به خدا و عشق به همسایه

خداوند عیسی مسیح با اشاره به این دو نوع محبت، هنگامی که از او پرسیده شد که کدام حکم در شریعت بزرگتر است، گفت: «خداوند، خدای خود را با تمام قلب و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست بدارید. این اولین و بزرگترین فرمان الهی است. دومی مشابه آن است: همسایه خود را مانند خود دوست بدار. تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزان است» (متی 22: 37-40).

دوست داشتن خداما باید قبل از هر چیز و بیش از همه، زیرا او خالق، روزی دهنده و نجات دهنده ماست، - "در آنها زندگی می کنیم، حرکت می کنیم، و وجود داریم"(اعمال رسولان 17:28).

سپس باید دنبال شود عشق به همسایهکه بیانگر عشق ما به خداست. کسی که همسایه خود را دوست ندارد خدا را هم دوست ندارد. رسول قدیس یوحنای متکلم توضیح می دهد: «هر که بگوید من خدا را دوست دارم، اما برادر(یعنی همسایه) از خود بیزار است، دروغگو است; زیرا کسی که برادر خود را که او را می بیند دوست ندارد، چگونه می تواند خدایی را که نمی بیند دوست داشته باشد.» (اول یوحنا 4:20).

بنابراین، اگرچه کل شریعت خداوند در دو فرمان محبت گنجانده شده است، اما برای اینکه وظایف خود را در برابر خدا و همسایه با وضوح بیشتری بیان کنیم، آنها به 10 فرمان تقسیم می شوند. واجبات ما نسبت به خدا در چهار فرمان اول و واجبات ما نسبت به همسایگان در شش فرمان آخر مقرر شده است.

و خداوند فرمود:

فرمان اول:"من یهوه خدای تو هستم... غیر از من خدایان دیگری نخواهی داشت" (خروج 20:2-3).

خداوند در میان خدایان خاص ادعای اولویت ندارد. او نمی خواهد بیش از هر خدای دیگری مورد توجه قرار گیرد. او می گوید تنها او را پرستش کنید، زیرا خدایان دیگر به سادگی وجود ندارند.

فرمان دوم:«از آنچه در آسمان بالا و آنچه در زمین پایین و آنچه در آب زیر زمین است برای خود بت و تصویری نسازید. آنها را نپرستید و به آنها خدمت نکنید». (خروج 20:4-6).

خدای ابدیت را نمی توان با تصویر چوب یا سنگ محدود کرد. تلاش برای انجام این کار او را تحقیر می کند، حقیقت را منحرف می کند. بت ها نمی توانند نیازهای ما را برآورده کنند. «زیرا فرایض قوم‌ها پوچی است: درختی را در جنگل می‌برند، آن را با دست‌های نجار با تبر می‌پوشانند، آن را با نقره و طلا می‌پوشانند، با میخ و چکش می‌بندند تا نخورد. تلو تلو خوردن آنها مانند ستونی هستند که سخن نمی‌گویند. آنها پوشیده شده اند زیرا نمی توانند راه بروند. از آنها نترس، زیرا آنها نمی توانند بد کنند، اما نمی توانند نیکی کنند. (ارمیا 10:3-5).تمام نیازها و نیازهای ما فقط توسط یک شخص واقعی برآورده می شود.

فرمان سوم: «نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان. زیرا خداوند کسی را که نام خود را بیهوده تلفظ می‌کند بدون عذاب رها نمی‌کند.» (خروج 20:7).

این فرمان نه تنها سوگندهای دروغ و آن کلمات معمولی را که مردم سوگند می خورند نهی می کند، بلکه از تلفظ غیرمستقیم یا سهل انگارانه نام خداوند بدون تفکر در معنای مقدس او نیز منع می کند. ما همچنین وقتی نام او را بدون فکر در مکالمه ذکر می کنیم، یا بیهوده آن را تکرار می کنیم، آبروی خدا می کنیم. "نام او مقدس و وحشتناک است!" (مزمور 110:9).

بی اعتنایی به نام خدا را نه تنها در گفتار، بلکه در عمل نیز می توان نشان داد. هرکسی که خود را مسیحی می‌خواند و طبق تعلیم عیسی مسیح عمل نمی‌کند، نام خدا را بی‌حرمت خواهد کرد.

فرمان چهارم:«روز سبت را به خاطر داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید. و روز هفتم سبت یهوه خدایت است: در آن هیچ کاری نکن، نه تو، نه پسرت و نه دخترت... زیرا خداوند در شش روز آسمان و زمین، دریا و همه چیز را آفرید. در آنها است؛ و در روز هفتم استراحت کرد. بنابراین خداوند روز سبت را برکت داد و آن را مقدس کرد.» (خروج 20:8-11).

سبت در اینجا نه به عنوان یک نهاد جدید، بلکه به عنوان یک روز تأیید شده در خلقت ارائه می شود. ما باید آن را به یاد داشته باشیم و آن را به یاد اعمال خالق نگه داریم.

فرمان پنجم:«پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزهایت در زمینی که یهوه خدایت به تو می‌دهد طولانی باشد.» (خروج 20:12).

فرمان پنجم از فرزندان نه تنها احترام، فروتنی و اطاعت از والدین را می طلبد، بلکه محبت، مهربانی، مراقبت از والدین و حفظ آبروی آنها را نیز می طلبد. ایجاب می کند که کودکان در سنین بالا کمک و آرامش آنها باشند.

فرمان ششم:"نکش" (خروج 20:13).

خداوند منبع حیات است. او به تنهایی می تواند زندگی بدهد. او یک هدیه مقدس از جانب خداوند است. شخص حق ندارد آن را ببرد، یعنی. کشتن آفریدگار برای هر فردی برنامه خاصی دارد، اما گرفتن جان همسایه یعنی دخالت در برنامه خدا. گرفتن جان خود یا دیگری تلاش برای گرفتن جای خداست.

تمام اعمالی که عمر را کوتاه می کند - روح نفرت، انتقام، احساسات شیطانی - نیز قتل است. چنین روحی، بدون شک، نمی تواند برای انسان خوشبختی، رهایی از شر، آزادی برای خیر به ارمغان بیاورد. رعایت این فرمان حاکی از احترام معقول به قوانین زندگی و سلامتی است. کسی که روز خود را با سبک زندگی ناسالم کوتاه می کند، البته مستقیماً خودکشی نمی کند، بلکه به صورت نامحسوس و تدریجی این کار را انجام می دهد.

عمری که آفریدگار عطا کرده، نعمت بزرگی است و نمی توان آن را بدون فکر هدر داد و کم کرد. خدا می خواهد که مردم زندگی کامل، شاد و طولانی داشته باشند.

فرمان هفتم:"زنا نکن" (خروج 20:14).

ازدواج، تأسیس اولیه خالق هستی است. او در تأسیس آن هدف خاصی داشت - حفظ پاکی و خوشبختی مردم، ارتقای قوای جسمی، روحی و اخلاقی یک فرد. تنها زمانی می توان به شادی در روابط دست یافت که توجه به پول نقد معطوف شود که تمام وجود خود، اعتماد و فداکاری خود را در طول زندگی به آن اختصاص دهید.

با منع زنا، خداوند امیدوار است که ما به دنبال چیزی جز عشق کامل نباشیم، که با ازدواج مطمئن است.

فرمان هشتم:"دزدی نکن" (خروج 20:15).

این نهی شامل گناهان آشکار و پنهان می شود. فرمان هشتم آدم ربایی، تجارت برده و جنگ های فاتح را محکوم می کند. او دزدی و دزدی را محکوم می کند. مستلزم صداقت شدید در بی اهمیت ترین امور دنیوی است. تقلب در تجارت را منع می کند و مستلزم تسویه عادلانه بدهی ها یا صدور دستمزد است. این فرمان می گوید: هرگونه تلاش برای سوء استفاده از جهل، ضعف یا بدبختی شخصی در کتب آسمانی به عنوان فریب ثبت شده است.

فرمان نهم:"بر همسایه خود شهادت دروغ نده" (خروج 20:16).

هر گونه اغراق، کنایه یا تهمت عمدی که برای ایجاد تصوری نادرست یا خیالی و یا حتی توصیف حقایق گمراه کننده محاسبه شود، دروغ است. این اصل از هرگونه تلاش برای بدنام کردن آبروی یک فرد با سوء ظن، تهمت یا شایعات بی اساس منع می کند. حتی سرکوب عمدی حقیقت که ممکن است به دیگران آسیب برساند، نقض فرمان نهم است.

فرمان دهم:«به خانه همسایه خود طمع مکن. به زن همسایه خود طمع نداشته باش... چیزی که همسایه تو ندارد. (خروج 20:17).

تمایل به تصاحب اموال همسایه به معنای برداشتن اولین قدم وحشتناک به سمت جنایت است. شخص حسود هرگز نمی تواند رضایت پیدا کند، زیرا کسی همیشه چیزی خواهد داشت که ندارد. انسان برده امیال خود می شود. ما به جای دوست داشتن مردم و استفاده از چیزها از مردم استفاده می کنیم و چیزها را دوست داریم.

فرمان دهم ریشه همه گناهان را می زند و از امیال خودخواهانه که منشأ اعمال خلاف شرع است هشدار می دهد. "منفعت بزرگ این است که خداپرست و راضی باشیم" (اول تیموتائوس 6:6).

بنی اسرائیل از آنچه شنیدند به وجد آمدند. آنها تصمیم گرفتند: «اگر این خواست خدا باشد، آن را برآورده خواهیم کرد». اما خدا با دانستن اینکه مردم چقدر فراموشکار هستند و نمی‌خواست این کلمات را به حافظه شکننده انسان اعتماد کند، آنها را با انگشت خود روی دو لوح سنگی نوشت.

«و چون خداوند در کوه سینا با موسی صحبت نکرد، دو لوح وحی به او داد، لوحهای سنگی که با انگشت خدا روی آن نوشته شده بود». (خروج 31:18).

کشیش الکسی موروز

10 فرمان (دکالوگ، یا دکالوگ) - در یهودیت به ده گفته می گویند ( عبری "aseret adibrot") که توسط قوم یهود و حضرت موسی (موشه) در کوه سینا در هنگام اهدای تورات - مکاشفه سینا از G-d دریافت شد. همان 10 فرمان روی الواح عهد نوشته شده بود: پنج فرمان بر یک لوح و پنج فرمان بر لوح دیگر نوشته شده بود. در سنت یهود اعتقاد بر این است که 10 قول شامل کل تورات است و بر اساس نظری دیگر، حتی دو قول اول از این ده، اصل همه احکام دیگر یهودیت است.

باید در نظر داشت که عبارت ده فرمان که در ترجمه های متعارف مسیحی آمده است، به عنوان یک قاعده، به شدت با آنچه در اصل گفته شده است، متفاوت است. در پنج کتاب یهودی - چوماش.

داستان های حکیمان در مورد ده فرمان.

10 فرمان در الواح عهد - اصل همه احکام تورات

در اینجا لیست کوتاهی از تمام ده فرمان آمده است:

1. "من یهوه خدای شما هستم".

2. "خدای دیگری نخواهی داشت".

3. «نام یهوه خدای خود را بیهوده تلفظ نکنید».

4. «روز سبت را به خاطر بسپار».

5. «پدر و مادرت را گرامی بدار».

6. "تو نباید بکشی".

7. «زنا نکنید».

8. "دزدی نکن".

9. «در مورد همسایه خود با شهادت دروغ صحبت نکن».

10. "آزار و اذیت نکن".

پنج مورد اول بر روی یک لوح نوشته شده بود، پنج مورد دیگر بر روی دیگری. این همان چیزی است که خاخام حنینا بن گملیل آموزش داد.

احکام نوشته شده در لوح های مختلف با یکدیگر مطابقت دارند (و در مقابل یکدیگر قرار دارند). فرمان "مبادا بکش" با فرمان "من خداوند هستم" مطابقت دارد که نشان می دهد قاتل تصویر خداوند متعال را تحقیر می کند. «زنا مکن» با «خدای دیگری نخواهی داشت» مطابقت دارد، زیرا زنا شبیه بت پرستی است. از این گذشته، کتاب یرمیاهو می‌گوید: «و با فحشای بیهوده خود زمین را نجس کرد و با سنگ و چوب زنا کرد» (یرمیهو، 3، 9).

«دزدی نکن» مستقیماً با فرمان «نام خداوند خدای خود را بیهوده تلفظ مکن» مطابقت دارد، زیرا هر دزد در نهایت باید (در دادگاه) قسم بخورد.

«از همسایه خود با شهادت دروغ سخن مکن» مطابق با «روز سبت را به خاطر بسپار»، زیرا به نظر می‌رسد که خداوند متعال می‌گوید: «اگر در مورد همسایه خود شهادت دروغ بدهی، در نظر می‌گیرم که ادعا می‌کنی من جهان را خلق نکرده‌ام. در شش روز و در روز هفتم استراحت نکرد».

«طمع نکن» با «پدرت و مادرت را گرامی بدار»، زیرا کسی که به همسر دیگری طمع کند، پسری از او به دنیا می‌آورد و کسی را که پدرش نیست گرامی می‌دارد و پدر خود را نفرین می‌کند.

ده فرمان داده شده در کوه سینا شامل کل تورات است. تمام 613 میتزوه تورات در 613 حرف آمده است که در ده فرمان نوشته شده است. در بین احکام، تمام جزئیات و جزئیات قوانین تورات روی الواح نوشته شده بود، چنانکه گفته می شود: «نقطه دار با کریزولیت» (شیر هاشیریم، 5، 14). "کریزولیت" - به زبان عبری ترشیش(תרשיש)، کلمه ای که نماد دریاست، از این رو تورات را به دریا تشبیه می کنند: همانطور که امواج کوچک در دریا بین امواج بزرگ می آیند، جزئیات قوانین آن نیز بین احکام نوشته شده است.

[ده فرمان حاوی 613 حرف است، به جز دو کلمه آخر: לרעך אשר ( آشر لریخا- "آنچه با همسایه توست"). این دو کلمه که شامل هفت حرف است، بیانگر هفت فرمانی است که به همه فرزندان نوح داده شده است].

10 فرمان - 10 گفته ای که خدا با آن جهان را آفرید

ده فرمان منطبق بر ده گزاره-واجب است که خداوند متعال به کمک آنها جهان را آفرید.

«من یهوه خدای شما هستم» با این امر مطابقت دارد که «و خدا گفت: «نور باشد» (برشیت، 1، 3)»، همانطور که در کتاب مقدس آمده است: «و خداوند برای شما نوری جاودانی خواهد بود. » (یشیاهو، 60، 19).

«خدای دیگری نخواهی داشت» مطابق با این امر است: «و خداوند فرمود: «در آب طاقی باشد و آب را از آب جدا کند» (پیدایش، 1 و 6)». خداوند متعال می فرماید: بین من و عبادت بتها حائلی باشد که به آن آب محصور در ظرف می گویند (بر خلاف آب حیات منبع که تورات با آن مقایسه شده است): مرا ترک کردند. منبع آب زنده، و برای خود مخازنی تراشیدند، آب انبارهایی را سوراخ کردند که آب را در خود ندارند» (یرمیهو، 2، 13)».

«نام خداوند را بیهوده تلفظ نکنید» مطابق با «و خدا گفت: «آبهای زیر آسمان جمع شوند و خشکی ظاهر شود» (پیدایش، 1، 9). خداوند متعال فرمود: «آب ها مرا گرامی داشتند و به قول من گرد آمدند و قسمتی از جهان را پاک کردند و تو مرا با سوگند دروغ به نامم آزار می دهی؟»

«روز سبت را به خاطر بسپار» با «و خداوند فرمود: «زمین علف بیاورد» مطابقت دارد (برشیت، 1، 11)». خداوند متعال فرمود: «هر چه روز شنبه می خورید، در حساب من بگذارید. زیرا جهان برای این آفریده شده است که گناهی در آن نباشد تا مخلوقات من جاودانه بمانند و نباتی بخورند.

"پدر و مادر خود را گرامی بدار" مطابق با "و خدا گفت: "در فلک نورهایی باشد" (پیدایش 1:14). خداوند متعال می فرماید: «من برای شما دو تن از نورانی خلق کردم: پدر و مادرتان. به آنها احترام بگذار!»

«نباید بکشی» مطابق با «و خدا گفت: «آب را با موجودات زنده ازدحام متورم کن» (برشیت، 1، 20). خداوند متعال فرمود: «مثل عالم ماهی مباشید که بزرگان کوچک را فرو می برند».

«زنا نكنيد» مطابق با «و خداوند فرمود: «زمين موجودات زنده را از جنس خود بيرون ده» (برشيت، 1 و 24)». خداوند متعال فرمود: «برای شما زوجی آفریدم. هرکدام باید به جفت خود بچسبد - هر موجودی بر حسب نوع خود.

"تو دزدی نکن" مطابق با "و خدا گفت: "اینک، من هر گیاه دانه‌زا را به شما دادم" (پیدایش 1:29). خداوند متعال فرمود: «هیچ یک از شما به مال دیگری تجاوز نکند، بلکه از این همه گیاهانی که مال کسی نیست استفاده کنید».

«از همسایه خود با شهادت دروغ صحبت مکن» مطابق با «و خدا گفت: «انسان را به صورت خود بسازیم» (پیدایش، 1 و 26)». خداوند متعال می فرماید: «همسایه تو را به صورت خود آفریدم، همان گونه که تو به صورت و شبیه من آفریده شدی. پس در مورد همسایه خود شهادت دروغ نده.»

"طمع نکن" مطابق با "و خداوند خدا گفت: "خوب نیست که انسان تنها باشد" (برشیت، 2، 18)". خداوند متعال فرمود: «برای شما زوجی آفریدم. هر مردی باید به همسر خود بچسبد و به همسر همسایه خود طمع نکند.

من یهوه خدای شما هستم (اول فرمان)

فرمان می گوید: "من یهوه خدای شما هستم." اگر هزار نفر به سطح آب نگاه کنند، هر کدام انعکاس خود را روی آن خواهند دید. پس خداوند متعال به هر یهودی (به صورت جداگانه) روی آورد و به او گفت: "من خداوند هستم، خدای شما" ("شما" - و نه "شما").

چرا تمام ده فرمان به صورت اجباری مفرد فرموله شده اند ("به یاد داشته باش"، "شرف"، "نباید بکشی"، و غیره)؟ زیرا هر یهودی باید با خود بگوید: «احکام شخصاً به من داده شده است و من موظف به انجام آن هستم». یا - به عبارت دیگر - تا به ذهنش خطور نکند که بگوید: «کافی است که دیگران آنها را انجام دهند».

تورات می گوید: «من یهوه خدای شما هستم». خداوند متعال خود را به اشکال مختلف به اسرائیل نشان داد. او در کنار دریا به عنوان یک جنگجوی مهیب ظاهر شد، در کوه سینا به عنوان دانشمندی که تورات را آموزش می داد، در زمان شاه شلومو در جوانی، در زمان دانیال به عنوان پیرمردی مهربان. از این رو، خداوند متعال به اسرائیل فرمود: «از این که مرا به اشکال مختلف می‌بینی، نتیجه نمی‌شود که خدایان بسیار متفاوت هستند. من به تنهایی خود را هم در دریا و هم در کوه سینا به شما نشان داده ام، من در همه جا و همه جا تنها هستم - "من خداوند، خدای شما هستم." »

تورات می گوید: «من یهوه خدای شما هستم». چرا تورات هر دو نام را به کار برده است - «رب» (که دلالت بر رحمت خدای متعال دارد) و «خدا» (حکم او را به عنوان قاضی عالی)؟ خداوند متعال فرمود: «اگر اراده من را انجام دهید، من برای شما پروردگار خواهم بود، چنانکه نوشته شده است: «خداوند، رحیم و مهربان است» (شموت، 34، 6). و در غیر این صورت، من برای شما «خدای شما» خواهم بود که به شدت از مجرمان درخواست می کند. از این گذشته ، کلمه "G-d" همیشه یک قاضی سختگیر را نشان می دهد.

عبارت «من یهوه خدای شما هستم» نشان می دهد که حق تعالی تورات خود را به همه مردم جهان عرضه داشت، اما آنها آن را نپذیرفتند. سپس رو به اسرائیل کرد و گفت: «من یهوه خدای تو هستم که تو را از سرزمین مصر، از خانه بندگی بیرون آوردم.» حتی اگر ما را مدیون خدای متعال می دانستیم که او ما را از مصر بیرون آورد، برای قبول هر تعهدی نسبت به او کافی بود. همین که او ما را از حالت برده بیرون آورد کافی است.

خدایان دیگری نخواهی داشت (فرمان دوم)

تورات می گوید: «خدای دیگری نخواهی داشت». خاخام الیزر گفت: خدایانی که می توان آنها را ساخت و هر روز تغییر داد. چگونه؟ اگر بت پرستی که بت طلایی داشت به طلا نیاز داشته باشد، می تواند آن را ذوب کند و از نقره بت جدیدی بسازد. اگر به نقره نیاز داشته باشد آن را ذوب می کند و از مس بت جدیدی می سازد. اگر به مس نیاز داشته باشد از سرب یا آهن بت جدیدی می سازد. در مورد چنین بت هایی است که تورات می گوید: "به خدایان ... جدید ، اخیراً ظاهر شده است" (Dvarim, 32, 17).

چرا تورات هنوز بتها را خدایان می نامد؟ از این گذشته، یشایاهو نبی فرمود: «زیرا آنها خدایان نیستند» (یشیاهو، 37، 19). به همین دلیل است که تورات می گوید: «خدایان دیگر». یعنی: «بت هایی که دیگران آنها را خدا می خوانند».

دو فرمان اول: "من یهوه خدای تو هستم" و "خدایان دیگری نخواهی داشت" - یهودیان مستقیماً از دهان خداوند متعال برداشت کردند. در ادامه متن فرمان دوم آمده است: «من اللّه الدّ شما هستم، غیور غیور است، به یاد گناه پدران نسبت به فرزندان تا نسل سوم و چهارم، برای کسانی که از من متنفرند، و به هزاران نسل برای کسانی که مرا دوست دارند و احکام من را نگاه می دارند رحمت می کنم.»

کلمات "من یهوه خدای شما هستم" به این معنی است که یهودیان کسی را دیدند که در جهان آینده به صالحان پاداش خواهد داد.

کلمه «خدای غیور» به این معناست که آنان کسی را دیدند که در جهان آخرت از بدکاران طلب خواهد کرد. این سخنان از خداوند متعال به عنوان قاضی سخت گیر یاد می کند.

کلمات "کسی که گناه پدران را برای فرزندان به یاد می آورد ..." در نگاه اول با سایر کلمات تورات در تضاد است: "فرزندان برای پدران خود مجازات مرگ نشوند" (تثنیه 24:16). بیان اول به موردی اشاره دارد که فرزندان از راه ناصالح پدران خود پیروی می کنند، و دومی - به موردی که فرزندان راه دیگری را طی می کنند.

عبارت «یادآوری گناه پدران به فرزندان...» در نگاه اول با سخنان یحزقل نبی در تضاد است: «پسر گناه پدر را بر دوش نمی‌کشد و پدر گناه پدر را بر دوش نمی‌کشد. پسر» (یحزقل، 18، 20). اما منافاتی ندارد: خداوند متعال شایستگی های پدران را به فرزندان منتقل می کند (یعنی در قضاوت خود آنها را مورد توجه قرار می دهد)، اما گناهان پدران را به فرزندان منتقل نمی کند.

در توضیح این کلمات تورات مثلی وجود دارد. مردی صد دینار از پادشاه قرض گرفت و سپس از آن قرض صرف نظر کرد (و شروع به انکار وجود آن کرد). پس از آن، پسر این مرد و سپس نوه او، صد دینار از شاه قرض گرفتند و از بدهی خود نیز صرف نظر کردند. پادشاه از قرض دادن پول به نوه خود امتناع کرد، زیرا اجدادش بدهی های خود را انکار کردند. این نبیره می‌توانست سخنان کتاب مقدس را نقل کند: "پدران ما گناه کردند و دیگر وجود ندارند، اما ما برای گناهان آنها رنج می‌بریم" (Eicha, 5, 7). اما باید آنها را طور دیگری خواند: «پدران ما گناه کردند و دیگر وجود ندارند، اما ما برای گناهان خود رنج می‌بریم». اما چه کسی ما را مجبور کرد تاوان گناهانمان را بپردازیم؟ پدران ما که قرض خود را انکار کردند.

تورات می فرماید: «کسی که به هزاران نسل رحمت کند». این بدان معناست که رحمت حق تعالی بی اندازه قویتر از خشم اوست. برای هر نسل مجازات شده، پانصد نسل پاداش وجود دارد. از این گذشته در مورد عقوبت می گویند: «ذکر عذاب پدران به فرزندان تا نسل سوم و چهارم» و در مورد ثواب آن می گویند: «رحمت عمل تا هزاران نسل» (یعنی لااقل تا نسل دو هزارم).

تورات می فرماید: «کسانی که مرا دوست می دارند و اوامر مرا نگاه می دارند». کلمه «الذین من محبت» اشاره به جد ابراهیم و نیکوکاران مانند اوست. کلمات "حافظان احکام من" به مردم اسرائیل اشاره دارد که در ارتس اسرائیل زندگی می کنند و جان خود را فدای احکام می کنند. "به چه دلیل محکوم به اعدام شدی؟" چون پسرش را ختنه کرد». "چرا محکوم به سوزاندن شدی؟" چون من تورات را خواندم. "چرا محکوم به صلیب کشیدن شدی؟" چون ماتزه خوردم. "چرا با چوب کتک خوردی؟" «برای این که فرمان معراج لولاو را به جا آوردم». این دقیقاً همان چیزی است که زکریا نبی می‌فرماید: «این زخم‌ها بر سینه‌ات چیست؟... زیرا مرا در خانه دوستدارانم می‌زنند» (زکریا، 13، 6). یعنی: برای این زخم ها به عشق حق تعالی شرفیاب شدم.

نام خداوند خود را بیهوده تلفظ نکنید (فرمان سوم)

یعنی: در قسم دروغ عجله نکنید، به طور کلی، زیاد قسم نخورید، زیرا هرکس به فحش دادن عادت کند، گاهی از روی عادت، حتی زمانی که اصلاً قرار نیست آن را انجام دهد، فحش می دهد. بنابراین، حتی در حین گفتن حقیقت محض، نباید قسم بخوریم. زیرا کسی که به هر دلیلی به قسم خوردن عادت می کند، قسم را امری ساده و عادی می داند. کسی که از قدوسیت نام حق تعالی غفلت کند و نه تنها سوگند دروغ، بلکه حق نیز بخورد، عاقبت مورد عذاب سخت حق تعالی قرار می گیرد. حق تعالی فجور خود را در برابر همه مردم آشکار می کند و وای بر او در این صورت چه در دنیا و چه در آخرت.

وقتی خداوند متعال در کوه سینا این جمله را به زبان آورد: «نام خداوند خدای خود را بیهوده نگویید، همه جهان لرزیدند». چرا؟ تورات فقط در مورد جنایتی که با سوگند همراه است می‌گوید: «خداوند کسی را که نام او را بیهوده تلفظ می‌کند دریغ نخواهد کرد». به عبارت دیگر، این جرم متعاقباً قابل اصلاح یا بازخرید نیست.

روز سبت را به خاطر داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید (چهارمین فرمان)

طبق یکی از توضیحات، دوگانه بودن حکم سبت به این معناست: باید قبل از آمدن آن را به یاد آورد و بعد از آمدن آن را حفظ کرد. به همین دلیل است که ما حرمت سبت را حتی قبل از شروع رسمی آن می پذیریم و پس از پایان رسمی آن (یعنی سبت را به موقع در هر دو جهت تمدید می کنیم) از آن جدا می شویم.

تعبیر دیگر. خاخام یهودا بن بتیرا گفت: «چرا روزهای هفته را اول بعد از شبات، «دوم بعد از شبات»، «سوم بعد از شبات»، «چهارم بعد از شبات»، «پنجم بعد از شبات»، «شب شنبه» می نامیم. ? برای انجام فرمان «روز سبت را به خاطر بسپارید». »

خاخام الازار گفت: «ارزش کار بزرگ است! پس از همه، حتی الوهیتتنها پس از اتمام کار (ساخت مشکان) در میان یهودیان ساکن شد، چنانکه نوشته شده است: "و برای من پناهگاهی بسازند و من در میان آنها ساکن خواهم شد" (شموت، 25، 8). »

تورات می فرماید: «وَ أَعْلُوا بِهُمْ أَعْلَکُمْ». آیا یک مرد می تواند تمام کارهای خود را در شش روز انجام دهد؟ البته که نه. اما در روز سبت باید طوری استراحت کند که انگار همه کارها انجام شده است.

تورات می گوید: «و روز هفتم برای یهوه خدای توست». خاخام تنخوما (و به قول دیگران - خاخام الازار از طرف خاخام مایر) گفت: "شما باید (روز شنبه) استراحت کنید همانطور که خداوند متعال استراحت کرد. او از سخنان آرام گرفت (که به وسیله آنها جهان را آفرید)، شما نیز باید از سخنان استراحت کنید. چه مفهومی داره؟ اینکه حتی صحبت کردن در روز شنبه باید با روزهای هفته متفاوت باشد.

این کلمات تورات نشان می دهد که استراحت روز سبت حتی در مورد افکار نیز صدق می کند. بنابراین، حکیمان ما تعلیم می دهند: "نباید در روز سبت در مزارع خود راه رفت - تا به آنچه نیاز دارند فکر نکند. شما نباید به حمام بروید - تا فکر نکنید که پس از پایان سبت امکان شستشو در آنجا وجود خواهد داشت. آنها روز شنبه برنامه ریزی نمی کنند، محاسبات و محاسباتی انجام نمی دهند، صرف نظر از اینکه به پرونده های تکمیل شده یا آینده مربوط می شوند.

داستان زیر در مورد یک مرد عادل نقل شده است. شکاف عمیقی در وسط زمینش ظاهر شد و تصمیم گرفت آن را محصور کند. او قصد داشت سر کار برود، اما یادش آمد که شنبه است و آن را رها کرد. معجزه ای رخ داد و یک گیاه خوراکی در مزرعه او رشد کرد (در اصل - צלף, گوساله، کپر) و برای مدت طولانی برای او و تمام خانواده اش غذا می داد.

تورات می فرماید: نه تو و نه پسرت و نه دخترت هیچ کاری انجام نده. شاید این ممنوعیت فقط برای پسران و دختران بالغ اعمال شود؟ نه، زیرا در این مورد فقط گفتن "نه شما ..." کافی است - و این ممنوعیت همه بزرگسالان را شامل می شود. منظور از «نه پسرت و نه دخترت» به بچه های کوچک است، به طوری که هیچ کس نمی تواند به پسر کوچکش بگوید: فلانی مرا در بازار (روز شنبه) بیاور.

اگر بچه‌های کوچک قصد خاموش کردن آتش را دارند، به آنها اجازه نمی‌دهیم، زیرا به آنها نیز دستور داده شده است که از کار خودداری کنند. شاید در این صورت باید اطمینان حاصل کنیم که خرده های سفالی را نشکنند و سنگریزه های کوچک را با پاهای خود له نکنند؟ نه، زیرا تورات اول از همه می گوید «نه تو». یعنی: همانطور که فقط کارهایی که آگاهانه انجام می شود برای شما حرام است، فقط برای کودکان ممنوع است.

تورات در ادامه می فرماید: «و نه چارپایان». این کلمات به ما چه می آموزند؟ شاید این واقعیت که کار با کمک حیوانات خانگی ممنوع است؟ اما تورات قبلاً هر کاری را برای ما حرام کرده است! این کلمات به ما می آموزد که دادن یا اجاره حیوانات متعلق به یک یهودی به غیریهودی برای پرداخت وجه ممنوع است - تا آنها مجبور نباشند در روز سبت کار کنند (مثلاً بار حمل کنند).

در ادامه تورات آمده است: «نه غریبه. گرمال شما که در دروازه شماست این کلمات نمی تواند به یک یهودی که به یهودیت گرویده است (که ما او را نیز می نامیم) اشاره داشته باشد قهرمان) زیرا در تورات مستقیماً در مورد او آمده است: «یک منشور برای شما و برای گر باشد» (بمیدبار، 9، 14). این بدان معناست که آنها به غیر یهودی اطلاق می کنند که به یهودیت گرویده است، اما هفت قانون تعیین شده برای فرزندان نوح (او نامیده می شود) را انجام می دهد. گر توشاو). اگر چنین است گر توشاوکارمند یک یهودی می شود، یهودی نباید انجام هیچ کاری را در روز سبت به او بسپارد. با این حال، او حق دارد در روز سبت برای خود و به میل خود کار کند.

در ادامه تورات آمده است: «بنابراین خداوند روز سبت را برکت داد و آن را تقدیس کرد». چه برکتی داشت و چه تقدیسی؟ حق تعالی مانا را به او بخشید و او را تقدیس کرد منوم. در واقع، در روزهای هفته، مانا سقوط کرد (به عنوان تورات، شموت، 16) "بر اساس یک عمر در هر سر"، و در روز جمعه - "دو عمر در هر سر" (یکی در روز جمعه و یکی در روز شنبه). روزهای هفته در مانا چپ بر خلاف دستور صبح روز بعد «کرم شروع شد و بوی تعفن» و روز شنبه «بوی نگرفت و کرمی در آن نبود».

خاخام شیمون بن یهودا یکی از اهالی روستای ایخوس گفت: خداوند متعال روز سبت را با نور (جسم های بهشتی) برکت داد و آن را با نور (جسم های بهشتی) تقدیس کرد. درخششی که از چهره اش می درخشید به او برکت داد آداما، و آن را با درخشندگی که از چهره می تابید تقدیس کرد آداما. اگرچه اجرام آسمانی در آستانه (اول) سبت مقداری از قدرت خود را از دست دادند، اما نور آنها تا پایان روز سبت کاهش نیافت. اگرچه صورت آداماتا حدودی توانایی خود را برای درخشش در آستانه روز سبت از دست داد، درخشش تا پایان روز سبت ادامه داشت. یشیاهو نبی می فرماید: «و نور ماه مثل نور خورشید می شود و نور خورشید هفت برابر می شود مثل نور هفت روز» (یشیاهو، 30، 26). خاخام یوسی به خاخام شیمون بن یهودا گفت: "چرا من به همه اینها نیاز دارم - آیا در مزمور نمی گوید: "اما انسان (مدت طولانی) در شکوه نمی ماند، او مانند حیوانات در حال مرگ است؟ (تحیلیم، 49، 13) یعنی درخشندگی چهره آدم کوتاه مدت بوده است. او پاسخ داد: «البته. تنبیه (یعنی ضرر درخشندگی) در آستانه روز سبت از جانب حق تعالی تحمیل شد و لذا درخشندگی کوتاه مدت بود (زمان آن حتی یک شب تمام طول نکشید) اما با این وجود تا پایان روز سبت متوقف نشد.

تورنوسروفوس شرور (فرماندار رومی) از خاخام آکیوا پرسید: "این روز چه تفاوتی با بقیه دارد؟" خاخام آکیوا پاسخ داد: چه چیزی یک فرد را از دیگران متمایز می کند؟ تورنوسروفوس پاسخ داد: من در مورد یک چیز از شما پرسیدم و شما در مورد چیز دیگری صحبت می کنید. خاخام آکیوا گفت: "شما پرسیدید که سبت چه تفاوتی با روزهای دیگر دارد، و من در پاسخ به این سوال که تورنوسروفوس با همه مردم متفاوت است." تورنوسروفوس پاسخ داد: "با این واقعیت که امپراتور می خواهد به من احترام بگذارد." خاخام آکیوا گفت: «دقیقاً. به همین ترتیب، پادشاه پادشاهان از قوم یهود می خواهد که سبت را رعایت کنند.»

پدر و مادرت را گرامی بدار (فرمان پنجم)

اولا راوا پرسید: «کلمات مزمور به چه معناست: «ای خداوند، همه پادشاهان زمین تو را جلال خواهند داد، وقتی سخنان دهان تو را بشنوند» (تهیلیم، 138، 4)؟ و او پاسخ داد: تصادفی نیست که در اینجا «کلام دهان شما» گفته نمی شود، بلکه «کلمات دهان شما» است. هنگامی که خداوند متعال اولین احکام را بیان کرد - "من خداوند هستم، خدای شما" و "تو هیچ خدای دیگری نخواهی داشت"، مشرکان پاسخ دادند: "او فقط برای خودش احترام می خواهد." اما چون این فرمان را شنیدند: «پدر و مادرت را گرامی بدار، در برابر احکام اولیّه احترام به آنها آغشته شد». »

در این فرمان آمده است: «پدر و مادرت را گرامی بدار». اما «شرافت» به چه معناست؟ کلمات کتاب امثال به کمک می آیند: "خداوند را از میراث خود و از اولین ثمرات تمام کارهای زمینی خود گرامی بدار" (میشلی، 3، 9). از اینجا یاد می گیریم که باید به والدینمان غذا بدهیم و آب بدهیم، آنها را بپوشانیم و بپوشانیم، بیاوریم و ببینیم.

در این فرمان آمده است: «پدر و مادرت را اکرام کن»، یعنی اول پدر در آن ذکر شده است. اما در جای دیگر تورات اشاره می کند: «هرکس از مادر و پدرش بترسد» (وایکره، 19، 3). در اینجا ابتدا به مادر اشاره شده است. «تکریم» چه تفاوتی با «ترس» دارد؟ «ترس» به این صورت بیان می‌شود که گرفتن محل نشستن یا ایستادن والدین، قطع صحبت یا مجادله با آنها ممنوع است. «تکریم» به والدین یعنی غذا دادن و آب دادن به آنها، پوشاندن و پناه دادن به آنها، آوردن و دیدن آنها.

تعبیر دیگر: فرمان "پدر و مادرت را گرامی بدار" نه تنها به والدین احترام می گذارد. کلمه «پدرش» موظف است که به همسر پدر احترام بگذارد (حتی اگر مادر شما نباشد) و کلمه «و مادر شما» به شوهر مادر (حتی اگر پدر شما نباشد). علاوه بر این، کلمات "و مادر" ما را ملزم می کند که به برادر بزرگتر احترام بگذاریم. ضمناً ما موظفیم که زن پدر را فقط در زمان حیات او و همچنین شوهر مادر را فقط در زمان حیات او تکریم کنیم. پس از فوت پدر و مادر از این تعهد نسبت به همسرانشان رها می شویم.

واقعیت این است که در متن اصلی فرمان، کلمات "پدر خود" و "مادر خود" نه تنها با اتحاد "و" بلکه با یک ذره غیر قابل ترجمه את (et) به هم متصل شده اند که نشان دهنده گسترش آن است. معنی فرمان همچنین، اگرچه می دانیم که پس از مرگ پدر و مادر به ما دستور داده نشده است که به همسر والدین خود احترام بگذاریم، اما باید این کار را انجام دهیم. علاوه بر این باید به پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ همسرمان احترام بگذاریم.

خاخام شیمون بار یوچای گفت: «اهمیت بزرگداشت پدر و مادر بسیار است، زیرا خداوند متعال عزت آنها را با هیبت خود و همچنین هیبت آنها را با هیبت خود مقایسه می کند. پس از آن گفته می شود: «پروردگارت را به اموالت اکرام کن» و در عین حال: «پدر و مادرت را اکرام کن» و نیز: «از پروردگارت بترس» و در عین حال: «از همه بترسید». از مادر و پدرش». علاوه بر این، تورات می فرماید: «وَ مَنْ لَعْنَهُ لَهُ أَمْرَهِ فَیْتَهُمْ» (وایکره، 24، 16) و همچنین: «و هر که پدر یا مادرش را دشنام دهد، بر او باد. مرگ» (شموت، 21، 17). وظایف ما نسبت به خداوند متعال و پدر و مادرمان بسیار شبیه به هم است، زیرا هر سه - خدای متعال، پدر و مادر - در تولد ما شرکت داشتند.

فرمان می فرماید: پدر و مادرت را گرامی بدار. خاخام شیمون بار یوچای تعلیم داد: «اهمیت بزرگداشت پدر و مادرت به قدری زیاد است که خداوند متعال آن را برتر از خودت قرار داده است، چنانکه می فرماید: «پدرت و مادرت را گرامی بدار» و سپس: «پروردگارت را با اموالت گرامی بدار. " چگونه حق تعالی را گرامی بداریم؟ جدا کردن بخشی از دارایی او - بخشی از برداشت در مزرعه، ترمو و مازروت، و همچنین ساختمان عوضیبا اجرای احکام لولاوه, شوفار, تفیلینو تزیتزیتفراهم کردن غذا برای گرسنگان و آب برای تشنگان. فقط کسى که مال مربوطه را دارد، واجب است قسمتى از آن را جدا کند; کسانی که آن را ندارند مجبور نیستند. با این حال، در مورد تکریم پدر و مادر هیچ استثنایی وجود ندارد. صرف نظر از اینکه چه مال و ثروتی داریم، موظف به انجام این فرمان (از جمله جنبه های مادی آن) هستیم - حتی اگر برای این کار باید التماس دعا کنیم.

پاداش اجرای این فرمان بزرگ است - زیرا متن کامل آن چنین است: "پدر و مادر خود را گرامی بدار تا روزهایت در زمینی که یهوه خدایت به تو می دهد طولانی باشد." تورات تاکید می کند: در ارتس اسرائیل، نه در تبعید یا در سرزمین های فتح شده و ضمیمه شده.

از راو اولا پرسیدند: اجرای فرمان بزرگداشت پدر و مادر تا کجا باید ادامه داشته باشد؟ او پاسخ داد: «ببینید که یک غیر یهودی به نام داما بن نتینا اهل اشکلون چه کرد. یک بار حکیمان معامله ای را به او پیشنهاد کردند که سود ششصد هزار دیناری را وعده می داد، اما او نپذیرفت، زیرا برای انجام آن باید کلیدی را که زیر بالش پدر خوابیده اش بود، به دست آورد که او این کار را نکرد. می خواهم بیدار شوم

از خاخام الیزار پرسیده شد: اجرای این فرمان تا کجا باید ادامه داشته باشد؟ پاسخ داد: حتی اگر پدر در حضور پسرش کیف پولی را بردارد و به دریا بیندازد، پسر نباید او را به این دلیل سرزنش کند.

کسانی که به والدین خود با گران ترین غذاهای لذیذ (در اصل - پرندگان پروار شده) غذا می دهند، اما با آنها رفتار ناشایست می کنند، سهم خود را در دنیای آینده از دست خواهند داد. در عین حال، برخی از کسانی که پدر و مادرشان باید سنگ آسیاب را برایشان بچرخانند، سهمی از دنیا خواهند داشت، زیرا با والدین خود با احترام رفتار می کردند، هر چند به غیر از این نمی توانستند روزی آنها را تامین کنند.

دستوری وجود دارد که پرداخت دیون پدر و مادر را پس از مرگ آنها تجویز می کند.

تو نباید بکشی (فرمان ششم)

این امر شامل نهی از برخورد با قاتلان است. باید از آنها دوری کرد تا بچه های ما کشتن را یاد نگیرند. بالاخره گناه قتل زایید و شمشیر را به این دنیا آورد. احیای زندگی مردگان به ما داده نشده است - غیر از قانون تورات چگونه می توانیم آن را از بین ببریم؟ چگونه می توانیم شمعی را که نمی توانیم روشن کنیم خاموش کنیم؟ جان دادن و گرفتن زندگی کار خداوند متعال است، تعداد کمی از مردم قادر به درک مشکلات زندگی و مرگ هستند، همانطور که کتاب مقدس می گوید: برای شما اعمال خدایی است که همه چیز را می آفریند» (کوهلت، 11، 5).

در تورات (بمیدبار، 35) آمده است: قاتل را بمیرانند. این کلمات تعیین کننده مجازاتی است که قاتل به آن تعلق می گیرد - مجازات اعدام. اما اخطار، ممنوعیت کشتار کجاست؟ فرمان «کشتار مکن». از کجا بدانیم که حتی کسی که می گوید: "من قصد قتل را دارم و حاضرم بهای ذکر شده را بپردازم - مجازات اعدام" یا به سادگی: "برای اجرای مجازات اعدام" باز هم حق ندارد کشتن؟ از قول فرمان - «نباید بکشی». از کجا بفهمیم کسی که قبلاً به اعدام محکوم شده است حق قتل ندارد؟ از قول فرمان.

به عبارت دیگر، حتی کسی که حاضر است مجازات قتل را تحمل کند، حق کشتن ندارد - زیرا تورات به او در این مورد هشدار داده است.

احکام تورات که اخطار است - «نکشید»، «زنا نکنید» و غیره - در اصل حاوی یک ذره منفی بازدارنده לא ( اینجا), نه AL ( al) که به معنای "نه" نیز است، زیرا آنها نه تنها نسبت به ممنوعیت اعمال شده بر خود جرم هشدار می دهند، بلکه شخص را مجبور می کنند با تمام روش زندگی خود از او دور شود، یعنی "موانعی" ایجاد کند که باعث شود. تضمین کند که او قتل، زنا و غیره نخواهد کرد.

زنا نکنید (فرمان هفتم)

در تورات (وایکره، 20، 10) آمده است: زناکار و زناکار کشته شوند. این کلمات تورات مجازات زنا را تعیین می کند. انذار، خود نهی کجاست؟ در فرمان «زنا نكن». از کجا بفهمیم کسی که می‌گوید زنا می‌کنم تا به اعدام محکوم شوم، باز هم حق ندارد زنا کند؟ از قول فرمان - «زنا نكن». از کجا بفهمیم که در زمان صمیمیت زناشویی از فکر کردن به همسر دیگری منع شده است؟ از قول فرمان.

فرمان «زنا نكن» مرد را از استشمام بوی عطر كه در تورات بر او منع شده است، منع كرده است. همین امر نهی می کند که خشم را تخلیه کند. هر دو ممنوعیت آخر از این واقعیت ناشی می شوند که فعل לנאף ( لین "از، "ارتکاب زنا") حاوی یک سلول دو حرفی אף ( af) که در لغت جداگانه به معنای «بینی» و «خشم» است.

زنا سنگین ترین جنایت است، زیرا یکی از سه جرمی است که کتاب مقدس به صراحت نشان می دهد که آنها به جهنم (Gehinom) منتهی می شوند. اینها عبارتند از: زنا با زن شوهردار، تهمت و حکومت ناصالح. در کجا کتاب مقدس به زنا در این زمینه اشاره کرده است؟ در کتاب امثال: «آیا کسی می‌تواند در آغوش خود آتش بگذارد و جامه‌های خود را نسوزاند؟ آیا کسی می تواند روی زغال های سوزان راه برود بدون اینکه پاهایش بسوزد؟ پس کسی که وارد زن همسایه خود می شود و او را لمس می کند بدون مجازات باقی نمی ماند» (میشلی، 6، 27).

دزدی نکن (هشتمین فرمان)

هفت نوع دزد وجود دارد:

1. اول کسی است که مردم را گمراه می کند یا آنها را فریب می دهد. به عنوان مثال، کسی که دائماً فردی را به ملاقات دعوت می کند، به این امید که او دعوت را نپذیرد، به کسی که به احتمال زیاد آن را رد می کند، پذیرایی می کند، مثلاً اقلامی را که قبلاً به او فروخته شده است برای فروش قرار می دهد.

2. دوم آن که پیمانه و وزن کند و ماسه را با حبوبات مخلوط کند و سرکه را در روغن بریزد.

3. سومی کسی است که یهودی را می رباید. چنین آدم ربایی مستوجب مجازات اعدام است.

4. چهارمی که با دزد پیوند خورده و از غنایم او سهمی می گیرد.

5. پنجمی که برای دزدی به بردگی فروخته می شود.

6. ششم کسي است که غنيمت را از دزد ديگر ربود.

7. هفتم - دزدی به قصد بازپس گرفتن دزدی یا دزدی برای ناراحتی یا عصبانیت سارقین یا کسی که به جای متوسل شدن چیزی متعلق به او را که در حال حاضر در اختیار دیگری است بدزدد. برای کمک به قانون

تورات (وایکره، 19، 11) می گوید: «دزدی نکنید». تلمود به ما می آموزد: «دزدی نکنید (حتی) برای اینکه دزدیده شده را خشمگین کنید و سپس دزدیده شده را به او برگردانید، زیرا در این صورت حرام تورات را زیر پا می گذارید.

حتی مادر پیشین ما راحیل که بت های پدرش لابان را دزدید تا او از بت پرستی دست بردارد، به دلیل این جرم مجازات شد که شایسته دفن در غار نبود. ماچپلا- مقبره صالحان، زیرا یعقوف (که از این ربوده شدن خبر نداشت) گفت: "از هر که خدایان خود را پیدا کردید، زنده نمانید!" (برشیت، 31، 32) پس هر یک از ما از دزدی بپرهیزیم و فقط از آنچه با زحمت به دست آورده است استفاده کنیم. هر کس این کار را انجام دهد، هم در دنیا و هم در آخرت خوشبخت می شود، چنان که گفته می شود: «چون از ثمره دست خود بخورید، خوشبخت و نیکو می شوید» (تهیلیم، 128). ، 2). کلمه "خوشبخت" به این جهان اشاره دارد، کلمات "خوب برای شما" - به جهان آینده.

با این حال، باید به خاطر داشت که فرمان "تو دزدی نکن" خود فقط به آدم ربایی اشاره دارد که مجازات آن اعدام است. سرقت مال در جاهای دیگر تورات ممنوع کرده است.

درباره همسایه خود با شهادت دروغ صحبت نکنید (فرمان نهم)

در کتاب تثنیه، این فرمان تا حدودی متفاوت بیان شده است: "در مورد همسایه خود با شهادت بیهوده صحبت مکن" (تثنیه 5: 17). این بدان معناست که هر دو کلمه - «کاذب» و «تهی» - در یک زمان توسط خداوند متعال گفته شده است - اگرچه دهان انسان قادر به تلفظ آنها به این شکل نیست و گوش انسان قادر به شنیدن نیست.

شاه شلومو در حکمت خود می گوید: "تمام شایستگی های فردی که احکام را انجام می دهد و اعمال نیک انجام می دهد برای کفاره گناه سخنان بد که از دهان او فرار می کند کافی نیست. پس موظفیم از هر طریق ممکن از تهمت و غیبت بر حذر باشیم و در این راه گناه نکنیم. به هر حال، زبان راحت‌تر از هر عضو دیگری می‌سوزد و اولین عضوی است که باید مورد قضاوت قرار گیرد.

نباید در مدح و ستایش به دیگری سرایت کرد تا با مداحی شروع شود از او بد نگوید.

تهمت یکی از بدترین چیزهای دنیاست! او را با مردی لنگ مقایسه می کنند که با این وجود، سردرگمی را در اطراف می کارد. درباره او می گویند: اگر سالم بود چه می کرد! این زبان انسان است که همه دنیا را آشفته می کند و در دهان ما می ماند. او شبیه چه کسی است؟ روی سگی که در یک اتاق داخلی قفل شده یک خانه به زنجیر بسته شده است. با وجود این، وقتی پارس می کند، همه اطرافیانش می ترسند. اگر آزاد بود چه می کرد! چنین است زبان بدی که در دهان ما محصور شده، با لب های ما بسته شده، و در عین حال ضربات بی شماری وارد می کند - اگر آزاد بود چه می کرد! خداوند متعال می فرماید: «من می توانم تو را از همه گرفتاری ها نجات دهم. فقط تهمت استثناست. از او پنهان شو و صدمه نخواهی دید.»

در مدرسه به خاخام اسماعیل آموزش داده شد: "کسی که تهمت می زند کمتر از آن نیست که سه گناه وحشتناک را مرتکب شود - بت پرستی، محارم و خونریزی."

تهمت پراکنده، گویا، منکر وجود حق تعالی می شود، چنانکه گفته می شود: «الذین قال: ما لم لکم لکم، لبکم با ما - مولای ما کیست؟ »

راو هسدا از طرف مار عقبه گفت: "درباره هر کسی که تهمت می زند، خداوند متعال با فرشته جهنم اینگونه صحبت می کند: "من اهل بهشت ​​هستم و شما از جهان زیرین - ما او را قضاوت خواهیم کرد." »

راو ششت گفت: «هر کس تهمت پراکنی کند، و همچنین هر که آن را بشنود، هر که شهادت دروغ بدهد، همه آنها سزاوار آن هستند که سگها آنها را بخورند. همانا در تورات (شموت، 22، 30) آمده است: «پسام او را دور بینداز» و بلافاصله بعد از آن می‌فرماید: «شایعه دروغ نسازید، دست خود را به شریر ندهید تا شاهد باشید. از گناه.» »

طمع نکن (فرمان دهم)

امر می فرماید: طمع مکن. در کتاب تثنیه علاوه بر این (در ادامه امر) آمده است: «آرزو مکن». بنابراین، تورات آزار و اذیت را به طور جداگانه مجازات می کند، و به طور جداگانه برای میل. از کجا بدانیم شخصی که به چیزی که متعلق به دیگری است میل می کند، در نهایت شروع به طمع آنچه می خواهد می کند؟ زیرا تورات این مفاهیم را به هم پیوند می زند: «لَمْ تَطَعُونَ وَ لا تَحْمُونَ». چگونه بفهمیم کسی که شروع به آزار و اذیت می کند در نهایت به دزدی می پردازد؟ زیرا میکاه نبی می فرماید: «وَ هُوَ هُوَهُمْ یَحْسَلُونَهُمْ وَ یَخْلَقُونَ» (میکا، 2، 2). میل در دل نهفته است، چنانکه گفته می شود: «هر چه جان تو بخواهد» (تثنیه 12:20). از سوی دیگر، آزار و اذیت، عملی است، چنانکه گفته می شود: «طمع مکن به نقره و طلایی که بر آنهاست تا برای خودت بگیری» (تثنیه، 7 و 25).

طبیعی است که بپرسیم: چگونه می توان دل را از آرزوی چیزی منع کرد - بالاخره از ما اجازه نمی گیرد؟ خیلی ساده: بگذار همه چیزهایی که دیگران دارند بی نهایت از ما دور باشد، آنقدر دور که دل به خاطر آن شعله ور نشود. بنابراین به ذهن دهقانی که در روستایی دورافتاده زندگی می کند، نمی رسد که دختر پادشاه را آزار دهد.

لازم است بین ده فرمان عهد عتیق که خداوند به موسی و تمامی قوم اسرائیل داده است و احکام انجیل بیتث که 9 مورد از آنها وجود دارد، تمایز قائل شد. 10 فرمان از طریق موسی در سپیده دم شکل گیری دین به مردم داده شد تا آنها را از گناه محافظت کند و در مورد خطر هشدار دهد، در حالی که احکام مسیحی سعادت ها که در موعظه مسیح در کوه توضیح داده شده اند، اندکی هستند. برنامه های متفاوت، آنها به زندگی معنوی و توسعه بیشتر مربوط می شوند. احکام مسیحی ادامه منطقی است و به هیچ وجه منکر 10 فرمان نیست. درباره احکام مسیحی بیشتر بدانید.

10 فرمان خداوند قانونی است که خداوند علاوه بر دستورالعمل اخلاقی درونی او - وجدان - داده است. هنگام بازگشت قوم اسرائیل از اسارت مصر به سرزمین موعود، ده فرمان توسط خداوند به موسی و از طریق او به تمام بشریت در کوه سینا داده شد. چهار فرمان اول رابطه بین انسان و خدا را تنظیم می کند، شش فرمان باقی مانده - رابطه بین مردم. ده فرمان دو بار در کتاب مقدس شرح داده شده است: در فصل بیستم کتاب، و در فصل پنجم.

ده فرمان خداوند به زبان روسی.

چگونه و چه زمانی خداوند 10 فرمان را به موسی داد؟

خداوند در پنجاهمین روز از آغاز خروج از اسارت مصر، ده فرمان را در کوه سینا به موسی داد. وضعیت کوه سینا در کتاب مقدس شرح داده شده است:

... در روز سوم، در آغاز بامداد، رعد و برق و رعد و برق و ابری غلیظ بر فراز کوه [سینا] و صدای شیپور بسیار قوی ... کوه سینا همه دود می کرد زیرا خداوند بر آن نازل شد. در آتش؛ و دود از او مانند دود کوره بالا آمد و تمام کوه به شدت لرزید. و صدای شیپور قوی تر و قوی تر شد…. ()

خداوند 10 فرمان را روی لوح های سنگی نوشت و به موسی داد. موسی 40 روز دیگر در کوه سینا ماند و پس از آن نزد قوم خود رفت. در کتاب تثنیه آمده است که هنگام نزول، دید که قومش دور گوساله طلایی می رقصند و خدا را فراموش کرده و یکی از احکام را زیر پا می گذارند. موسی با عصبانیت، الواح را با احکام حک شده شکست، اما خداوند به او دستور داد که الواح جدیدی را به جای الواح قدیمی حک کند، که خداوند دوباره 10 فرمان را بر آن نوشته است.

10 فرمان - تفسیر احکام.

1. من یهوه خدای تو هستم و هیچ خدایی جز من نیست.

طبق فرمان اول، خدایی جز او نیست و نمی تواند باشد. این اصل توحید است. فرمان اول می گوید هر چیزی که وجود دارد آفریده خداست، در خدا زندگی می کند و به خدا باز خواهد گشت. خداوند آغاز و پایانی ندارد. درک آن غیر ممکن است. تمام قدرت انسان و طبیعت از خداست و هیچ قدرتی خارج از پروردگار نیست، همانطور که هیچ حکمتی در خارج از خداوند وجود ندارد و هیچ دانشی خارج از خداوند وجود ندارد. آغاز و پایان در خداست، همه محبت و مهربانی در اوست.

انسان به خدایان جز پروردگار نیاز ندارد. اگر شما دو خدا دارید به این معنی نیست که یکی از آنها شیطان است؟

بنابراین، طبق دستور اول، موارد زیر گناه محسوب می شود:

• الحاد؛
• خرافه و باطن گرایی;
• شرک؛
• جادو و جادو،
• تفسیر نادرست از دین - فرقه ها و آموزه های نادرست

1. برای خود بت و هیچ تصویری خلق نکنید. آنها را نپرستید و به آنها خدمت نکنید.

تمام قدرت در خدا متمرکز است. فقط او می تواند در صورت لزوم به شخص کمک کند. یک فرد اغلب برای کمک به واسطه ها مراجعه می کند. اما اگر خدا نتواند به انسان کمک کند، آیا واسطه ها می توانند این کار را انجام دهند؟ طبق فرمان دوم نمی توان مردم و اشیا را خدایی کرد. این منجر به گناه یا بیماری می شود.

به عبارت ساده، نمی توان خلقت پروردگار را به جای خود پروردگار پرستش کرد. پرستش اشیا شبیه بت پرستی و بت پرستی است. در عین حال، تکریم شمایل با بت پرستی برابر نیست. اعتقاد بر این است که نمازهای عبادت به خود خدا معطوف است و نه به موادی که نماد از آن ساخته شده است. ما نه به تصویر، بلکه به کهن الگو می رویم. حتی در عهد عتیق، تصاویری از خدا توصیف شده است که به دستور او ساخته شده اند.

1. نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان.

بر اساس فرمان سوم، ذکر نام خداوند بدون نیاز خاص ممنوع است. شما می توانید نام خداوند را در دعا و گفتگوهای معنوی، در درخواست کمک ذکر کنید. ذکر پروردگار در گفتگوهای بیهوده، به ویژه در مکالمات کفرآمیز غیرممکن است. همه ما می دانیم که کلام قدرت فوق العاده ای در کتاب مقدس دارد. خدا با کلام جهان را آفرید.

1. شش روز کار می کنی و تمام کارهایت را انجام می دهی و روز هفتم روز استراحت است که آن را به خداوند خدای خود وقف می کنی.

خداوند عشق را منع نمی کند، او خود عشق است، اما عفت می خواهد.

1. دزدی نکن

بی احترامی نسبت به شخص دیگر را می توان در سرقت مال نشان داد. هر گونه منفعت در صورتی غیرقانونی است که با خسارتی از جمله خسارت مادی به شخص دیگری همراه باشد.

تخلف از فرمان هشتم تلقی می شود:

• تصاحب اموال شخص دیگری،
• دزدی یا دزدی
• تقلب، رشوه، رشوه
• انواع کلاهبرداری، کلاهبرداری و کلاهبرداری.

1. شهادت دروغ نده

فرمان نهم به ما می گوید که به خود و دیگران دروغ نگوییم. این فرمان از هرگونه دروغ و غیبت و غیبت نهی می کند.

1. هیچ چیز دیگری آرزو نکن

فرمان دهم به ما می گوید که حسادت و حسادت گناه است. میل خود فقط بذر گناهی است که در روح روشن جوانه نمی زند. فرمان دهم با هدف جلوگیری از نقض فرمان هشتم است. با سرکوب میل به تصاحب دیگران، شخص هرگز دزدی نخواهد کرد.

فرمان دهم با نه فرمان قبلی متفاوت است، ماهیت آن عهد جدید است. هدف این دستور نهی از گناه نیست، بلکه برای جلوگیری از فکر گناه است. 9 فرمان اول در مورد مشکل به این صورت صحبت می کند، در حالی که دهم در مورد ریشه (علت) این مشکل است.

هفت گناه مرگبار یک اصطلاح ارتدکس است که به رذایل اصلی اشاره می کند که به خودی خود وحشتناک هستند و می توانند منجر به ظهور رذایل دیگر و نقض احکام خداوند شود. در آیین کاتولیک به 7 گناه کبیره، گناهان کبیره یا گناهان ریشه ای گفته می شود.

گاهی اوقات تنبلی گناه هفتم نامیده می شود، این برای ارتدکس معمولی است. نویسندگان امروزی درباره هشت گناه می نویسند که هم تنبلی و هم ناامیدی را شامل می شود. آموزه هفت گناه مرگبار در اوایل (در قرون II - III) در میان راهبان زاهد شکل گرفت. کمدی الهی دانته هفت دایره برزخ را توصیف می کند که با هفت گناه کبیره مطابقت دارد.

نظریه گناهان کبیره در قرون وسطی توسعه یافت و در نوشته های توماس آکویناس پوشش یافت. او در هفت گناه علت همه رذایل دیگر را دید. در ارتدکس روسی، این ایده در قرن 18 شروع به گسترش کرد.