کتاب مقدس آنلاین. کتابخانه بزرگ مسیحی اعمال رسولان مقدس فصل 19

پولس در افسس، تعمید شاگردان یوحنا (1-7). جدایی مسیحیان از یهودیان (8-10). معجزات پولس و تأثیر آنها (11-20). برنامه های پل برای سفر بیشتر (21-22). شورش در افسس علیه مسیحیان (23-40)

اعمال رسولان 19:1. هنگامی که آپولوس در قرنتس بود، پولس که از کشورهای بالا می گذشت، به افسس آمد و آنجابرخی دانش آموزان

"پس از گذشتن از کشورهای بالا" - کشورهای مرتفعدر بالای افسس و ساحل کم ارتفاعی که در آن واقع شده بود. اینها آشکارا استانهای داخلی آسیای صغیر هستند، در میان چیزهای دیگر - فریجیا و غلاطیه، که پولس در این سفر از آنها بازدید کرد (اعمال رسولان 18:23). اگر پولس در سفر دوم خود از طرف روح از موعظه در آسیای کنسولی منع شد (اعمال رسولان 16 و غیره)، و تنها در راه بازگشت مدت کوتاهی را در افسس گذراند (اعمال رسولان 18 و غیره)، اکنون، مستقیماً از فریجیا، از آسیای کنسولگری گذشت، به افسس رسید و مدت زیادی در آنجا ماند (اعمال رسولان 19:10).

"برخی دانش آموزان..." از مطالب زیر می توان دریافت که اینها در واقع دانشجو بوده اند جانو نه عیسی، که توصیف کننده بیشتر آنها را "شاگردان" می نامد. این "شاگردان" که فقط در "تعمید جان" تعمید یافتند، به موعظه تعمید دهنده اعتقاد داشتند. آیندهمسیح، اما تا آن زمان مانند آپولوس، درک کاملی از او نداشت. با این حال، از آنجایی که به اندازه کافی برای ایمان به مسیح آماده بودند، می توان آنها را مسیحی، یا «شاگردان» مسیح به معنای وسیع کلمه نامید. این شاگردان، به احتمال زیاد، از یهودیانی بودند که اخیراً در افسس ساکن شده بودند، جایی که به جامعه مسیحی پیوستند، به طوری که خود پولس آنها را مسیحی می دانست (آیه 2: "باور").

اعمال رسولان 19:2. او به آنها گفت: آیا با ایمان روح القدس را دریافت کرده اید؟ و به او گفتند: ما حتی نشنیده ایم که آیا روح القدس وجود دارد یا خیر.

"آیا شنیده ای که آیا روح القدس وجود دارد؟" پاسخ عجیب است و حتی کاملاً واضح و مؤدبانه نیست، اگر به معنای واقعی کلمه گرفته شود. البته آنها نمی توانستند بدانند که روح خدا از طریق انبیا و از طریق یوحنا صحبت می کند، اما اساس اقتصاد جدید خدا را که در آن روح القدس در عیسی مسیح به همه وعده داده شده و به همه داده می شود را نمی دانستند. ، به عنوان تنها عامل تجدید حیات ارواح. بنابراین، در اینجا صحبت از این نیست که آیا روح القدس وجود دارد، وجود دارد، بلکه صحبت از این نیست که آیا مسیح ظاهر شد، که قرار بود مردم را با روح القدس تعمید دهد، آیا عطایای پر فیض این روح القدس ظاهر شد و شروع به سکونت کرد. زمین در میان مردم؟ دقیقاً به این معناست که باید پاسخ را فهمید: «ما حتی نشنیده‌ایم که آیا روح‌القدس قبلاً وجود دارد یا خیر»، یعنی در عطایای ما بر روی زمین، در میان مردم؟ (ر.ک. یوحنا 7:39). بدیهی است که آنها به سادگی از زمان مرگ باپتیست چیزی در مورد وقایع اورشلیم نمی‌دانستند، در گوشه‌ای از جهان زندگی می‌کردند که شایعات این وقایع هنوز رسوخ نکرده بودند، و تنها اکنون، در افسس، شروع به یادگیری بیشتر کردند. در مورد همه چیز، اما تا ملاقات با رسول، به دلیل اخیراً اقامت آنها در افسس، از هیچ کس دیگری وقت نداشتند تا در مورد همه چیز دقیق تر بیاموزند.

اعمال رسولان 19:3. به آنها گفت: به چه تعمید داده شده اید؟ آنها پاسخ دادند: در غسل تعمید یوحنا.

پاسخ گیج‌آمیز «شاگردان» سؤال گیج‌آمیز جدیدی را از رسول برمی‌انگیزد: «به چه چیزی تعمید شدید؟» چه آموزه‌ای و درباره چه کسی را دریافت کرده‌اید و با غسل تعمید خود مهر و موم کرده‌اید؟ پاسخ ساده و کوتاه سؤال شوندگان: در «تعمید یوحنا» - چشمان رسول را باز می کند که از دیدن این «شاگردان» عجیب حیران می شود. آنها به آنچه هدف غسل تعمید یوحنا بود و اعتراف آن در آن تعمید لازم بود تعمید گرفتند. این به رسول فرصت می دهد تا به طور خلاصه و مختصر، اما بسیار معنادار، ماهیت تعمید یوحنا و رابطه او با مسیح را توصیف کند.

اعمال رسولان 19:4. پولس گفت: یحیی با تعمید توبه تعمید داد و به مردم گفت که به کسی که پس از او خواهد آمد، یعنی به مسیح عیسی ایمان بیاورند.

«تعمید توبه» (مقاسی 1: 4؛ متی 3: 11 و غیره) به عنوان نشانه ای از تغییر خوب در طرز فکر و زندگی، به عنوان نشانه نیت استوار، پس از توبه و اعتراف. گناهان، زندگی گناه آلود سابق و طرز فکر منحرف را کنار بگذارند و برای ورود به پادشاهی مسیحا، زندگی مورد رضایت خدا را آغاز کنند. به تعبیر مبارکه تئوفیلاکت "پیشرو غسل تعمید توبه را موعظه کرد تا مردم با توبه و پذیرفتن مسیح، آمرزش گناهان را دریافت کنند." چرا این تعمید کافی نبود و کسانی که «در تعمید یوحنا» تعمید گرفتند، دوباره «به نام خداوند عیسی تعمید یافتند»؟ زیرا تعمید اول محتوای مثبتی برای زندگی معنوی شخص تعمید گیرنده ارائه نمی دهد، در حالی که تعمید دوم، افاضه فیض بخشش گناهان، اهمیت بازسازی واقعی و اساسی ماهیت معنوی شخص تعمید شونده را داشت. در رابطه با دومی، مسیحی، اولی، تعمید «یوحنا» معنایی داشت مقدماتیاز بین بردن و آماده شدن برای ایمان به خداوند عیسی، اما غسل تعمید در او اهمیتی کاملاً مستقل و نهایی داشت.

اعمال رسولان 19:5. چون این را شنیدند، به نام خداوند عیسی تعمید یافتند،

«با شنیدن این،» یعنی در مورد آمدن مسیحی که توسط یوحنا موعظه شد و در مورد ناکافی بودن تعمید یحیی، با تعمید مسیحی «تعمید گرفتند» (اعمال رسولان 2 و متی 28:19 را ببینید) و پس از تخمگذاری با دست پولس بر روی آنها (به اعمال رسولان 8: 15-17 مراجعه کنید)، روح القدس را دریافت کردند، در نتیجه آنها بلافاصله شروع به "گفتن به زبانهای دیگر" کردند (اعمال رسولان 2:4، 10:14-48 را ببینید). و نبوت کنید» (اعمال رسولان 11:27؛ اعمال رسولان 13:1؛ اول قرنتیان 14 را ببینید).

در اینجا باید به بی اساس بودن آموزه های نادرست بدعت گذاران باستان و آخرین فرقه گرایان (آناباپتیست ها و منونیت ها) اشاره کرد که دومین غسل تعمید خود را بر این مکان از اعمال رسولان بنا کردند.

برای مشاهده کل کذب حمایت مدافعان گذر کافی است به ناهماهنگی قیاسی که در چنین موردی برقرار می کنند اشاره کنیم. این آیه اعمال رسولان از تعمید جدیدی از شاگردان یوحنا صحبت می کند که اساساً با آنچه قبلاً دریافت کرده بودند متفاوت است. قبلاً با تعمید توبه یوحنا تعمید می یافتند تا به کسی که مطابق یوحنا آمده ایمان بیاورند. غسل تعمید مسیحی که آنها در افسس دریافت کردند، تعمید به نام مسیح از پیش آمده، عیسی مسیح بود. در همین حال، در میان جدیدترین مدافعان تعمید مجدد، هر دو غسل تعمید مسیحی هستند، به نام پدر و پسر و روح القدس. در اینجا، بنابراین، بر تکرار همان تعمید مسیحی اصرار دارد.

اعمال رسولان 19:8. با رسیدن به کنیسه، سه ماه بدون ترس به موعظه پرداخت و در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد و شهادت داد.

او بی باکانه موعظه می کرد». نشانه ای کر که موعظه رسول مخالفان قابل توجهی داشت که آماده بودند مخالفت خود را با آسیب بزرگ رسول نشان دهند. با این حال، این مانع از حسادت او نشد.

"درباره ملکوت خدا". تحت نام پادشاهی خدا در اینجا به معنای کلیسای مسیحی است با همه برکاتی که به اعضای واقعی خود می دهد، چه در زندگی فعلی و چه در آینده. این پادشاهی، بر خلاف پادشاهی شاهزاده این جهان، پادشاهی خدا، پادشاهی مسیح، پادشاهی قدوسیت و حقیقت، پادشاهی زندگی ابدی در اتحاد با مسیح است (متی 3: 2 را ببینید. یوحنا 3:3، 5).

اعمال رسولان 19:9. اما چون عده‌ای سخت شدند و ایمان نیاوردند و راه خداوند را در برابر مردم تهمت زدند، او آنها را ترک کرد و شاگردان را جدا کرد و هر روز در مدرسه شخصی تیرانوس موعظه کرد.

«تهمت زدن به راه خداوند» - ر.ک. اعمال رسولان 18:25-26.

«در مکتب فلان تیرانوس». با قضاوت در مورد نام، این برخی از سخنوران یا فیلسوفان یونانی بود که مدرسه ای برای آموزش کسانی داشت که مایل به فلسفه یا خطابه بودند. به سختی می توان گفت که او بت پرست بود یا دین گرا. همچنین اعتقاد بر این است که این معلم یهودی در خانه خود بوده است یک کنیسه خصوصی(بت-میدراش)، جایی که معمولاً سنت ها و تفسیر آنها را آموزش می دادند. در مکتب این خاخام، ظاهراً متمایل به مسیحیت، که با کمال میل خدمات خود را به پولس ارائه کرد، دومی می‌توانست با خیال راحت‌تر و سودآورتر (روزانه) در کاشتن حقایق مسیحی نه تنها در میان یهودیان، بلکه یونانیان نیز شرکت کند.

اعمال رسولان 19:10. این امر تا دو سال ادامه یافت، به طوری که همه ساکنان آسیا، اعم از یهودی و یونانی، موعظه خداوند عیسی را شنیدند.

"همه مردم آسیا شنیده اند." انبوهی از یهودیان و یونانیان، مسیحیان و مشرکان دائماً از تمام استانهای آسیای صغیر به سوی افسس تجاری پررونق هجوم می آوردند، به طوری که پولس واقعاً «در بزرگ و وسیعی» در اینجا باز داشت (اول قرنتیان شانزدهم: 8-9). اگر نه شخصاً از پولس، پس از جانب غریبه‌هایی که شخصاً او را شنیده‌اند، در واقع، کم و بیش کل آسیای طرفدار کنسولی می‌تواند پر از شایعاتی در مورد مسیح عیسی باشد که از رسول موعظه می‌کند.

اعمال رسولان 19:11. خدا معجزات زیادی با دست پولس انجام داد،

اعمال رسولان 19:12. به طوری که دستمال و پیش بند از بدن او بر بیماران می گذاشتند و بیماری های آنها از بین می رفت و ارواح شیطانی از آنها خارج می شدند.

"معجزات بسیار" - به طور دقیق تر، متون یونانی و اسلاوی: δυνάμεις τας τυκούσας - "قدرت ها ساده نیستند"، یعنی "معجزات" قابل توجه، خارق العاده، خارق العاده، نه تنها از نظر کمی، بلکه عمدتاً از نظر کیفیت.

"دست های پل" این بیان توصیف کننده به خودی خود این باور را ندارد که تمام معجزات انجام شده توسط سنت. پل، دقیقاً از طریق دستان او توسط او انجام شد. چنین چرخشی در کتاب مقدس عهد جدید برای نشان دادن انجام معجزه توسط یک شخص مشهور رایج است. با این حال، خود امکان چنین استعاره ای (διά τῶν χειρῶν Παύλου)، شخص را وادار می کند که اعتراف کند که St. رسول در واقع برخی از معجزات خود را با دست گذاشتن انجام داد و احتمالاً جملات کوتاه دعا و مجاز را با ذکر نام خداوند عیسی بیان کرد. این استقبال رسول، دیگران را به تقلید از او وادار کرد که بر روی اعضای بیمار لباس او بخوابند که به لطف خداوند با همان نیروی معجزه آسا همراه بود.

اعمال رسولان 19:13. حتی برخی از جن گیران سرگردان یهودی شروع به استفاده از نام خداوند عیسی بر کسانی کردند که ارواح شیطانی داشتند و گفتند: ما شما را به وسیله عیسی که پولس موعظه می کند، احضار می کنیم.

"برخی از جن گیران یهودی سرگردان". چیزی شبیه شفا دهندگان کنونی، هیپنوتیزم‌کنندگان، که از اسرار و نیروهای طبیعت استفاده می‌کردند، که تاکنون با تمام اهمیت آن‌ها برای انسان ناشناخته بودند (ر.ک. اعمال رسولان 13 و d.؛ Flav.:1، 2؛ Matt. 12. :27). برخی از این جن گیران با توجه به تأثیرات خارق العاده نام خداوند در دهان پولس در هنگام شفای بیماران، شروع به استفاده از این نام در فرمول های شارلاتانی خود کردند و خود عیسی خداوند را ندانستند و به آن ایمان نداشتند، افزودند: «چه کسی پولس موعظه می کند،» یعنی دقیقاً این عیسی، نه دیگری. بنابراین همه آنها این کار را از روی طمع انجام دادند. نگاه کنید: آنها نمی خواستند باور کنند، اما می خواستند شیاطین را با این نام بیرون کنند "(کریزستوم).

اعمال رسولان 19:14. این کار توسط هفت پسر کاهن اعظم یهودی اسکوا انجام شد.

"هفت پسر اسکوا". این اسکوا که بود و به چه معنا کاهن اعظم یهود نامیده می شود، معلوم نیست. شاید یکی از کاهنان اعظم (متی 2: 4) بود که پسرانش از یهودیه بیرون رانده شدند و با جادو شکار شدند.

اعمال رسولان 19:15. اما روح پلید پاسخ داد و گفت: من عیسی را می شناسم و پولس را می شناسم، اما تو کیستی؟

"من عیسی را می شناسم و پولس را می شناسم." با این کلمات، دیو قدرت و اقتدار خود را بر خود از خداوند عیسی مسیح و رسول او و با بیان "تو کیستی" تشخیص می دهد؟ - ابراز تحقیر و قدرت خود را بر این سوء استفاده کنندگان از نام عیسی.

اعمال رسولان 19:18. بسیاری از مؤمنان آمدند و اقرار کردند و اعمال خود را آشکار کردند.

«آنها آمدند، اعتراف کردند و اعمال خود را آشکار کردند»، یعنی گناهان، تحت تأثیر احساس ترس و عظمت نام خداوند عیسی (اعمال رسولان 19:17). این امر مخصوصاً باید توسط جن گیران سابق انجام می شد که هنر خود را رها کرده و به مسیح روی آوردند: توبه نتیجه اعتقاد و عزم آنها برای پیوستن به جامعه مسیحی بود که سپس با غسل تعمید آنها مهر و موم شد.

اعمال رسولان 19:19. و از کسانی که سحر می‌کردند، عده‌ای کتاب‌های خود را جمع کردند و در حضور همه سوزاندند و قیمت‌هایشان را جمع کردند و پنجاه هزار شد. درهم ها.

جن گیران پس از جمع آوری کتاب های خود، که در آن روش های تولید جادوها و طلسم های مختلف ثبت شده بود، آنها را به آتش زدن عمومی خیانت کردند. این آتش سوزی اصلی برای جمعیت بهترین موعظه در مورد قدرت مسیح بود، به ویژه با توجه به ارزش سوخته - 50000 نقره. توصیفگر نشان نمی دهد که این مقدار چه نوع سکه ای بوده است. اما بدون شک در شهر تجاری یونان 20 تا 25 کوپک را به عنوان "دراخما" در نظر می گرفتند.

اعمال رسولان 19:21. هنگامی که این کار انجام شد، پولس با روح تصمیم گرفت که از مقدونیه و آخایا عبور کرده، به اورشلیم برود و گفت: پس از آن که در آنجا بودم، باید روم را نیز ببینم.

«پس از گذشتن از مقدونیه و آخایا، به اورشلیم بروید.» از رسائل رسول (اول قرنتیان 16 و d.؛ 2 قرنتیان 8؛ روم 15 و d.) مشخص می شود که این راه رسول با تجمع رحمت برای کلیسای فلسطین همراه بوده است که وی در ادامه این امر همراه بوده است. در سخنرانی خود اشاره کرد (اعمال رسولان 24: 17).

"من هم باید رم را ببینم." این قصد پولس بعداً توسط خود خداوند تأیید شد، زیرا مطابق با اراده او بود (اعمال رسولان 23:11).

اعمال رسولان 19:22. و پس از فرستادن دو تن از خدمتگزاران خود به مقدونیه، تیموتائوس و اراست، خود مدتی در آسیا ماند.

"فرستادن تیموتائوس و اراست" (دوم تیم. 4:20)، احتمالاً برای مکان مقدونی ها و برای جمع آوری صدقه و برای خود مجموعه.

اعمال رسولان 19:23. در آن زمان عصیان کوچکی علیه راه خداوند وجود نداشت:

«عصیان علیه راه خداوند» - علیه موعظه رسول و به طور کلی علیه مسیحیت (ر.ک. اعمال رسولان 18: 25-26).

اعمال رسولان 19:24. برای یک نقره‌ساز به نام دیمیتریوس، که معابد نقره‌ای آرتمیس را ساخت و سود قابل توجهی برای هنرمندان به ارمغان آورد،

"قطعه نقره ... دمتریوس، که معابد نقره ای می ساخت" (یعنی مدل های آنها) "آرتمیس"، الهه افسس، برای فروش به مسافران و زائران شهر. آیین آرتمیس در آسیای صغیر بسیار گسترده بود. معبد این الهه در افسس که توسط هروستراتوس در روز تولد اسکندر مقدونی سوزانده شده بود، با چنان شکوهی بازسازی شد که یکی از عجایب هفتگانه جهان به حساب می آمد. مدل‌های کوچک این معبد و مجسمه‌های دیانا در میان پرستندگان این الهه بسیار مورد استفاده قرار می‌گرفت: آنها اتاق‌ها را تزئین می‌کردند، به عنوان طلسم در سفرها خدمت می‌کردند و غیره در خدمت هنرمندان و صنعتگرانی بودند که به آسانی به شورش برمی‌انگیختند.

اعمال رسولان 19:26. در همین حال، می بینید و می شنوید که نه تنها در افسس، بلکه تقریباً در تمام آسیا، این پولس با اعتقادات خود تعداد قابل توجهی از مردم را فریب داد و گفت که آنهایی که دست بشر ساخته شده اند، خدایان نیستند.

در اینجا قابل توجه شواهد موفقیت موعظه پولس از زبان دشمنانش است که آنچه در بالا گفته شد تأیید می کند (اعمال رسولان 19:10).

"گفتن اینکه چیزهایی که دست بشر ساخته شده خدا نیستند." بیان شگفت انگیز یک بت پرست که نشان می دهد مردم بت پرست مجسمه های خدایان را با خود خدایان یکی می دانستند یا تصور می کردند که خدایان در این مجسمه ها زندگی می کنند (ر.ک. اعمال رسولان 17:29؛ اول قرنتیان 8:4، 10 و غیره). ).

اعمال رسولان 19:27. و این ما را با این واقعیت تهدید می کند که نه تنها هنر ما مورد تحقیر قرار می گیرد، بلکه معبد الهه بزرگ آرتمیس نیز معنایی نخواهد داشت و عظمت کسی که تمام آسیا و جهان به آن افتخار می کند واژگون خواهد شد.

کریزستوم می گوید: «ببینید که چگونه بت پرستی در همه جا با منفعت شخصی پشتیبانی می شود: نه به این دلیل که عبادت آنها از خدا در خطر بود (شورش می کنند)، بلکه به این دلیل که از امکان سود محروم بودند ... Demetrius) به معنای تقریباً مشابه این است: "ما، با هنر خود، خطر مرگ از گرسنگی وجود دارد."

«تمام آسیا و جهان»، یعنی کل جهان یونانی-رومی.

اعمال رسولان 19:28. چون این را شنیدند از خشم پر شدند و فریاد زدند و گفتند: بزرگ است آرتمیس افسسی!

"آنها در چنان حالتی بودند که گویی با فریاد خود می خواستند احترام او را بازگردانند و هر کاری را که پولس انجام داده بود از بین ببرند" (کریزوستوم).

اعمال رسولان 19:29. و تمام شهر پر از سردرگمی شد. با گرفتن مقدونی‌ها گایوس و آریستارخوس، همراهان پاولوف، به اتفاق آرا به سمت تماشاخانه شتافتند.

"پس از تصرف مقدونی ها ... همراهان پاولوف." پولس، همانطور که هم از این مطلب و هم از آنچه در ادامه می آید، توسط شورشیان پیدا نشد.

یکی از این اصحاب - به نظر می رسد گایوس - را باید از گایوس درویانین که بعداً ذکر شد متمایز کرد (اعمال رسولان 20: 4). دیگری - اریستارخوس تسالونیکی - اعمال رسولان 20: 4، 27: 2 است.

"ما به سمت نمایش عجله کردیم ..." - به محوطه تئاتر شهر که معمولاً مکانی برای تجمعات عمومی بزرگ بود.

اعمال رسولان 19:31. همینطور عده ای از سران آسیا که از دوستان او بودند نزد او فرستادند و از او خواستند که در این نمایش حاضر نشود.

«برخی از سران آسیایی» از شهرها انتخاب می شدند تا بازی های رسمی را به افتخار خدایان و امپراتور ترتیب دهند. این منتخبین از بین خود ده عضو-مدیران و رهبران بازی ها را انتخاب کردند. برخی از آنها که شخصاً نسبت به رسول گرایش داشتند ، اگرچه هنوز مسیحی نبودند ، از پولس التماس کردند که "در این نمایش ظاهر نشود" ، زیرا مانند شاگردانش از جمعیت سرکش می ترسیدند که جان خود را از دست بدهند. خود رسول در این مورد شجاعت و استقامت یک جنگجوی واقعی مسیح را نشان داد که به سوی جمعیت خشمگین علیه او شتافت.

اعمال رسولان 19:32. در همین حال، برخی فریاد زدند، و برخی دیگر، زیرا جلسه بی نظم بود و بیشتر جمع آوری کردنمی دانستند چرا آنجا بودند

"بعضی یک چیز فریاد زدند و برخی دیگر چیز دیگری ... و بیشتر آنها نمی دانستند چرا جمع شده اند" - تصویر مشخصی از حماقت چنین تجمعات شورشی. اینکه چیزی در تئاتر علیه پولس و همراهانش اتفاق می‌افتاد، کم و بیش همه آن را می‌دانستند ("به اتفاق" - اعمال رسولان 19:29، "با یک صدا" - اعمال رسولان 19:34). ولی دقیقا چه چیزیو برای چیدر اینجا لازم است جمع شود، "بیشتر" حتی متوجه نشدند.

اعمال رسولان 19:33. به پیشنهاد یهودیان اسکندر از میان مردم احضار شد. اسکندر با دست خود علامتی داد و خواست با مردم صحبت کند.

«به پیشنهاد یهودیان اسکندر از میان مردم احضار شد». چرا - "به پیشنهاد یهودیان"؟ برای چه هدف؟ این اسکندر کیست و چه می خواست بگوید؟ توضیحات یکسان نیست. اعتقاد بر این است که این اسکندر، یک یهودی در اصل و مذهب (اعمال رسولان 19:34)، یهودیان از ترس این که در این خشم مردمی علیه مسیحیان، یهودیان با آنها اشتباه گرفته نشوند توسط یهودیان افشا شد. همان مجازات با مسیحیان، بیش از آن، که یهودیان به دشمنان بت ها معروف بودند. این ترفند شکست خورد و فقط به ضرر یهودیان بود. مردم حتی نمی خواستند به سخنرانی های یهودی گوش دهند و به طور کلی تحقیر خود را نسبت به یهودیان ابراز می کردند. اما برخی دیگر معتقدند که این اسکندر یک مسیحی یهودی بود و قصد داشت در دفاع از پولس و مسیحیان صحبت کند. اما او به پیشنهاد هم قبیله های خیانتکار و بدخواهش احضار شد تا او را قربانی خشم مردم کنند. کریزوستوم قدیس نیز حدس می‌زند که اسکندر یهودی می‌خواست صحبت کند تا خشم مردم را بر مسیحیان بیشتر برانگیزد. اگر چنین است، در اینجا نیز یهودیان کاملاً سزاوار تاوان خیانت خود را با تحقیر جمعیتی که علیه آنها ابراز می کردند، پرداختند.

اعمال رسولان 19:35. حافظ نظم که مردم را آرام کرده بود، گفت: مردان افسس! چه کسی نداند که شهر افسوس خدمتکار الهه بزرگ آرتمیس و دیوپت است؟

اعمال رسولان 19:36. اگر در این مورد اختلافی وجود ندارد، پس باید آرام باشید و عجولانه عمل نکنید.

اعمال رسولان 19:37. و این مردان را آوردی که نه معبد آرتمیدین را غارت کردند و نه به الهه تو کفر گفتند.

اعمال رسولان 19:38. اگر دمتریوس و سایر هنرمندانی که با او هستند از کسی شکایت دارند، پس جلسات دادگاه برگزار می شود و مشاورانی نیز وجود دارند: بگذارید از یکدیگر شکایت کنند.

اعمال رسولان 19:39. و اگر دنبال چیز دیگری هستید در مجلس قانونی تصمیم گیری می شود.

اعمال رسولان 19:40. زیرا ما در خطر هستیم - به خاطر آنچه اکنون اتفاق افتاده - متهم به خشم شویم، زیرا هیچ دلیلی وجود ندارد که بتوانیم چنین تجمعی را توجیه کنیم. با بیان این مطلب، جلسه را رد کرد.

«نگهبان نظم» - در واقع یک کاتب یا کاتب - γραμματεύς، - چیزی شبیه منشی شهر (γραμματεύς ο τῆς πόλεως) که وظایفش تنظیم اسناد رسمی، انتشار امور عمومی، خواندن آنها در مجامع عمومی یا گزارش، ذخیره همه موارد بود. انواع اسناد مکتوب و غیره. این «منشی» در سخنرانی خود برای مردم، اولاً به این نکته اشاره می کند که فرقه آرتمیس در افسس استوار است و یاران پولس که توسط مردم گرفته شده است را نمی توان متهم به توهین مستقیم به او کرد. 35-37). در غیاب، به اصطلاح، بدنه قانونی، باید در نظر داشت که مراجع قانونی و رویه خاصی برای رسیدگی به شکایات مشروع وجود دارد (38-39). در نهایت، اگر همه این شرایط رعایت نشود، خود مردم در معرض خطر قرار گرفتن در جایگاه متهم برای خشم هستند (40). چنین استدلال های معقول و ماهرانه ای شور جلسه را خنک کرد و بدون هیچ حادثه ای پراکنده شد.

"Diopet" - از زئوس افتاده است. این نام به معنای مجسمه آرتمیس در معبد افسس است، زیرا، طبق افسانه های عامیانه، از آسمان - از زئوس - سقوط کرد.

19:1 ,2 در مدت اقامت آپولوس در قرنتس، پولس از کشورهای بالا می گذشت و به افسس آمد و در آنجا شاگردانی یافت.
2 او به آنها گفت: آیا با ایمان روح القدس را دریافت کرده اید؟ به او گفتند: ما حتی نشنیده ایم که آیا روح القدس وجود دارد یا خیر.
پولس با یافتن چندین تن از شاگردان مسیح در افسس، دریافت که آنها فقط با تعمید آب، تعمید یوحنا، که عیسی مسیح نیز با آن تعمید داده شده است، تعمید می‌گیرند.
و در مورد تعمید آب به نام مسیح و در مورد تعمید با روح القدسآنها اصلا چیزی نشنیدندو همچنین خود روح القدس.

19: 3 به آنها گفت: به چه تعمید داده شده اید؟ پاسخ دادند: در غسل تعمید یوحنا.
در اینجا ممکن است این سؤال مطرح شود: اگر این تعمید فقط برای گناهکاران قوم یهوه در نظر گرفته شده بود، چگونه می‌توانستند شاگردان مسیح از افسس را با تعمید یوحنا (برای توبه از گناهان علیه شریعت موسی) تعمید دهند؟ (اسرائیلی ها).
از این گذشته، تا زمانی که عیسی زنده بود، شاگردانش فقط برای یهودیان موعظه می کردند و با او در منطقه اسرائیل راه می رفتند. مردم نیز از یهودیه و منطقه اردن نزد یوحنا و شاگردانش آمدند (متی 3: 5). چگونه توانستند به افسس برسند تا افسسیان را با تعمید یوحنا تعمید دهند؟

ممکن است چندین توضیح برای این وجود داشته باشد.
1) شاگردان یوحنا می‌توانستند افسسیان را تعمید دهند و کار یوحنا را ادامه دهند (شاید یهودیان در افسس زندگی می‌کردند، نه لزوماً غیریهودیان).

2) مسیحیان نیز برای عبادت به یهودیه رفتند: برای مثال، خواجه ای از اتیوپی آمد (اعمال رسولان 8:27). شاید مسیحیان افسسی برای عبادت آمدند و خبر تعمید یحیی تعمید دهنده را شنیدند که توسط شاگردانش تعمید داده شد.

3) شاگردان عیسی که در زمان حیات او به افسس رفتند و از تعمید با روح القدس اطلاعی نداشتند نیز می توانستند تعمید دهند (این تعمید فقط برای شاگردانی که با رسولان در اورشلیم بودند شناخته شده بود).

19: 4-7 پولس گفت: یحیی با تعمید توبه تعمید داد و به مردم گفت که به کسی که پس از او خواهد آمد، یعنی به مسیح عیسی ایمان بیاورند.
غسل تعمید یوحنا به منظور جلب توجه به عیسی مسیح انجام شد که پس از ظهور یحیی تعمید دهنده انتظار می رفت.
کسانی که پولس با آنها ملاقات کرد، به مأموریت یوحنا، که آمدن مسیح و نیاز به تعمید را به عنوان نشانه ای از توبه اعلام کرد، ایمان آوردند. اما آنها هنوز نفهمیدند که مسیح چه چیزی را به جهان آورد، معنی و هدف او چیست، عهد جدید به چه معناست. آنها هیچ چیزی در مورد عمل روح القدس نمی دانستند، که به اولین مسیحیان کمک می کند تا در غیاب دستورالعمل های کتاب ها مطابق عهد جدید (در آن زمان کتاب مقدس فقط مطابق V.Z. بود) اراده خدا را به درستی انجام دهند. قلبها از قبل کاملاً آماده بودند تا قربانی مسیح را بپذیرند و یاران وفادار او شوند، زیرا طبق شهادت یوحنا قبلاً به او ایمان آورده بودند.

۵ چون این را شنیدند، به نام خداوند عیسی تعمید یافتند.
پذیرش غسل تعمید در آب به نام مسیح عیسی نشان می دهد که قربانی مسیح برای کسانی که به خدا ایمان دارند ارزشمند و پذیرفته شده است، که از این پس مؤمنان آماده هستند تا مسئولیت عهد وجدان پاک در برابر خدا و مسیح او را به صورت مجازی بر عهده بگیرند. برای زندگی گناه آلود گذشته "بمیر" و برای زندگی در مسیح عیسی "رستاخیز" کن تا ردپای او را دنبال کند (اول پطرس 2:21؛ 3:21). غسل تعمید در آب به نام عیسی مسیح مرحله اولیه برای تعمید بعدی در روح القدس است.

از نظر معنای نمادین، غسل تعمید در آب به نام عیسی را می توان با ختنه شدن فرزندان ابراهیم مقایسه کرد: ختنه شدن بدن نشانه ورود مردم خداترس به عهد با خدا بود که بعدا "شکل" قانون موزاییک با جزئیات بسیار - علاوه بر ختنه بدن.
و غسل تعمید در آب در عصر N.Z در واقع نمادی از ختنه در قلب است، وعده ای به خدا با وجدان خوب از جانب کسانی که آماده هستند تا در عهد جدید با خدا - به عنوان یک مسیحی (روم) شرکت کنند. 2:28،29؛ اول پطرس 3:21). پس از همه، ارمیا در مورد چنین عهد جدید نبوت کرد، "ختنه قلب" و قانون خدا، "نوشته شده بر قلب" را پیش بینی کرد (Jer.31:33). او غسل تعمید در آب را به نام عیسی پذیرفت، به این معنی که او با خدا عهد جدیدی منعقد کرد.
و چه کسانی به N.Z پیوستند. با خدا (که با خدا عهد کرد که قلبش را «ختنه» کند و وجدانش را پاک نگه دارد) - او را نیز می توان از طریق تعمید با روح القدس نامید - به عنوان مسح شد، که بیشتر برای افسسیان اتفاق افتاد.

6 و چون پولس بر ایشان دست گذاشت، روح القدس بر ایشان نازل شد و به زبانهای دیگر سخن گفتند و نبوت کردند.
۷ همه آنها حدود دوازده نفر بودند
اکنون، پس از دریافت غسل تعمید در آب به نام عیسی،پل می تواند به آنها نشان دهد که چگونهخود عیسی مسیح شاگردان خود را تعمید می دهد - پس از تعمید آب به نام او:از طریق گذاشتن پولس، با خشنودی مسیح، روح القدس بر آنها نازل شد، زیرا یحیی همه را در آب تعمید می داد و مسیح باید همه را با روح القدس تعمید می داد، زیرا به این دلیل نامیده شد (یوحنا 1: 33. همچنین ببینید مرقس 1: 8)

همانطور که می بینیم، پولس همچنین دارای عطای واسطه در انتقال روح القدس از عیسی مسیح از طریق دست گذاشتن بود (علاوه بر او، در کتاب مقدس، شواهدی از وجود چنین هدیه ای فقط در میان رسولان اول یافت می شود). .
و برای اینکه شاگردان افسوس بفهمند، که به معنیبرای تعمید با روح القدس - خداوند به آنها به عنوان نشانه ای عطای گفتن بشارت به زبان های مختلف و نبوت کردن را داد. زیرا غسل تعمید در آب آنها را از نظر ظاهری تغییر نداد و نشانه های تعمید با روح القدس به آنها فهماند که از این پس آنها مسیحیان واقعی و تمام عیار هستند و ایمان آنها به مسیح بیهوده نیست.
(در حال حاضر، هنگامی که تمام کتاب های کلام خدا، از جمله عهد جدید وجود دارد - دستورالعمل های اصلی خداوند را می توان از طریق مطالعه کتاب مقدس آموخت، بنابراین پدیده نزول روح القدس به عنوان نشانه ای از مسح مسیحیان امروزه به اندازه قرن اول رایج نیست)

19:8,9 با رسیدن به کنیسه، سه ماه بدون ترس به موعظه پرداخت و در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد و شهادت داد.
9 اما چون برخی سخت‌گیر شده و ایمان نیاوردند و به راه خداوند در حضور مردم تهمت زدند، او آنها را ترک کرد و شاگردان را جدا کرد و هر روز در مدرسه شخصی تیرانوس موعظه کرد.
نمونه بسیار خوبی است که اگر نظرات کسانی که به موعظه گوش می دهند تقسیم شود و برخی به سخنان پولس گوش دهند و برخی دیگر با تهمت زدن به راه خداوند مخالفت کنند و او را از صحبت منع کنند، چگونه باید عمل کرد.

در یک محیط خصمانه، ادامه دادن به آموزش کلام خدا بی فایده است، بنابراین پولس جدا از هم همه کسانی که خدا را می پرستند و به موعظه او گوش می دهند - از همه مناقشه کنندگان و فقط با کسانی که علاقه مند بودند شروع به برقراری ارتباط کردند.
او به سادگی همه مخالفان مجادله را با خود تنها گذاشت و آنها را از فرصت آتش زدن از سخنان پولس محروم کرد: پولس با آنها نیست - چیزی برای چسبیدن به کسانی که به او تهمت می زنند وجود ندارد.

علاوه بر این، پولس اصلاً اهمیتی نمی داد که این مناظره کنندگان هنوز به موضوع خدا علاقه مند هستند. او نگران این نبود که مادام العمر در حالت صحبت از خدا و موعظه صرف به عنوان یک سخنران عمومی باشد، بلکه موعظه او مؤثر و مصلحت بود.
او وقت اضافی برای ارتباط با کسانی که می خواستند در مورد خدا بحث کنند نداشت. زیرا با این عاشقان می توانید بی پایان صحبت کنید و زمان را بیهوده تلف کنید.

19:10-12 این امر تا دو سال ادامه یافت، به طوری که همه ساکنان آسیا، اعم از یهودی و یونانی، موعظه خداوند عیسی را شنیدند.
11 اما خدا به دست پولس معجزات بسیاری انجام داد،
12 به‌طوری‌که دستمال‌ها و پیش‌بندهایی از بدن او بر بیماران می‌گذاشتند و بیماری‌هایشان قطع می‌شد و ارواح شیطانی از آنها بیرون می‌رفتند.
دو سال تمام، پل این موضع انزوا از مخالفان را حفظ کرد. به لطف این، همه یونانیان و یهودیان آسیا این فرصت را داشتند که بشنوند که پولس در مورد مسیح موعظه می کند و معجزاتی را که خدا آفرید به دست پولس (رسول به تنهایی معجزه نکرد، زیرا طبیعی نیست که انسان از خون و گوشت معجزه کند، فقط ارواح می توانند با دستان کسی معجزه کنند)

19:13 حتی برخی از جن گیران سرگردان یهودی شروع به استفاده از نام خداوند عیسی بر کسانی کردند که ارواح شیطانی داشتند و گفتند: ما شما را به وسیله عیسی که پولس موعظه می کند، احضار می کنیم.
پولس چنان در میان مردم شهرت یافت که برخی از طلسم کنندگان تصمیم گرفتند به نام او شیاطین را بیرون کنند. علاوه بر این، جن گیران صادق دستگیر شدند: آنها سعی نکردند شیاطین را از خود بیرون کنند، اما به همه گفتند که به نام مسیح ، که پولس موعظه می کند - اخراج کردن

19:14-16 این کار توسط حدود هفت پسر کاهن اعظم یهودی اسکوا انجام شد.
15 امّا روح شریر جواب داد و گفت: من عیسی را می شناسم و پولس را می شناسم، اما تو کیستی؟
16 و مردی با روح پلید به سوی آنها هجوم آورد و بر آنها چیره شد و چنان بر آنها قدرت گرفت که برهنه و کتک خورده از آن خانه فرار کردند.
با این حال، شیاطین به خود احترام گذاشتند: خوب، اگر رسول مسیح آنها را به قدرت خدا بیرون کند، کجا می رود، اما زمانی که برادران شیطانی آنها سعی می کنند پشت نام پولس پنهان شوند که در فهم آنها جادویی است و بیرون راندند. خودشون، پس ببخشید آنها پولس را می شناسند و برتری قدرت خدا را تشخیص می دهند، اما اینها - جایی که می گویند "چنین اخبار جغرافیایی" - ناشناخته است، پس آن را برای جعل بگیرید، روح شیطانی آنها را کتک زد و آنها را به فرسودگی کشاند. بنابراین تلاش جادوگران برای پیوستن به جلال رسولان مسیح به طرز ناپسندی پایان یافت.

19:17,18 این امر به همه یهودیان و یونانیان ساکن افسس آشکار شد و ترس بر همه آنها حاکم شد و نام خداوند عیسی بزرگ شد.
18 اما بسیاری از ایمانداران آمدند و اعتراف کردند و اعمال خود را آشکار کردند.
و به لطف این واقعه، نام عیسی مسیح در سراسر منطقه افسس، حتی توسط یک روح شیطانی (دیو یا دیو) تجلیل شد.

معلوم می شود که شیاطین می توانند کار خوبی در تجلیل از رسولان خدا انجام دهند: فالگیر اخیراً مورد توجه، که اعلام کرد پولس رسول خداست، و این شیطان خشمگین شد که این پولس نبود که سعی کرد او را بیرون کند، بلکه کلاهبرداران خودش بود. .
این واقعه چنان همه را ترساند که از همه جا نزد پولس آمدند و از همه گناهان پنهانی خود گفتند. باز هم می بینیم که ترس آخرین موتور در تصمیم گیری درست نیست.

19:19,20 و از کسانی که سحر می‌کردند، تعداد کمی کتاب‌های خود را جمع‌آوری کردند، آن‌ها را در حضور همگان سوزاندند و قیمت‌هایشان را جمع کردند و پنجاه هزار درهم شد.
20 کلام خداوند با چنین قدرتی رشد کرد و رشد کرد.
از جمله ترس از عدم رضایت خدا، محرک خوبی در میل به خلاص شدن از شر همه اشیاء شیطانی بود. کتاب های جادو و جادو (ظاهراً این پدیده ها در افسس شکوفا شدند) - بدون تأسف در آتش پرواز کردند و کسانی که متوجه شدند چقدر برای زندگی خطرناک هستند حتی از هزینه های بالای خود پشیمان نشدند. به طور کلی، افسس همه تحت پوشش کلام خدا بود و تعداد جلسات مسیحیان در آن با زحمات پولس برای خدا افزایش یافت. کسی هست که از مسیحیان امروزی مثال بزند.

در اینجا این سؤال مطرح می‌شود که چرا کتاب‌ها را سوزاندند، در صورتی که کتاب‌ها می‌توانستند به مبلغ قابل توجهی فروخته شوند؟ چرا باید آن را بسوزانید؟ اول، باید درک کنید که ثروتمند شدن با «پاداش ناراستی» اشتباه است (فروختن چیزی که آنها را به گناه می کشد به دیگران اشتباه است). ثانیاً، همه چیزهای جادویی با اصحاب روحانی شیطان مرتبط است، که ممکن است به دامی برای مالک تبدیل شود و تنها با سوزاندن از شر آن خلاص شود (تثنیه 7: 25) که توسط مسیحیان افسس انجام شد.

19:21 وقتی این کار انجام شد، پولس در روح خود تصمیم گرفت که از مقدونیه و آخایا عبور کند تا به اورشلیم برود و گفت: پس از آن که در آنجا بودم، باید روم را نیز ببینم.
پولس که با اعمال درست مسیحیان افسس که کم و بیش روی پاهای خود ایستاده بودند، دید، تصمیم گرفت ادامه دهد: هیچ هدفی از شیر دادن به نوزادان مادام العمر و هدایت آنها با دست به سوی مرگ وجود ندارد، باید به آنها داده شود. فرصتی برای راه رفتن به تنهایی در غیر این صورت، آنها هرگز یاد نخواهند گرفت که پس از سقوط های احتمالی به تنهایی از جای خود بلند شوند.

19:22 و پس از فرستادن دو تن از خدمتگزاران خود به مقدونیه، تیموتائوس و اراست، خود مدتی در آسیا ماند.
نوشته شده است که تیموتائوس و اراست به پل خدمت کرد - همانطور که می بینیم، در پل بودن هیچ چیز شرم آور نیست دستیاران مطیع در همه چیز - این دو تست نکردند، زیرا تجربه و توانایی های برتر او را تشخیص دادند.
برعکس، خدمت به رسول در راه خدا برای آنها افتخار بود. بنابراین، او می‌توانست روی آنها حساب کند و آنها را به جماعتی بفرستد که در آن به کمک روحانی نیاز بود.
مهم نیست که چگونه آن را تنظیم کنید، اما در کار خدا بدون سازمان دهنده - خوب، بدون آن نمی توانید انجام دهید. هر کسی می تواند یک مجری باشد، از جمله برگزار کننده. اما برای اینکه یک سازمان دهنده باشید، به کمک از بالا نیاز دارید.

19:23-25 در آن زمان عصیان کوچکی در برابر راه خداوند وجود نداشت،
۲۴ زیرا یک نقره‌ساز به نام دیمیتریوس بود که معابد نقره‌ای آرتمیس را می‌ساخت و برای هنرمندان سود زیادی می‌برد.
25 ایشان و دیگر صنعتگران مشابه را جمع کرد و گفت: دوستان! می دانید که رفاه ما در گرو این هنر است.
روشن است که هرکسی به صرفه نبود که راه خداوند را بپذیرد. به خصوص اگر او مانعی برای رونق تجارت باشد. بنابراین، تمام صنعتگرانی که از تولید بت‌های معابد دست‌ساز پول می‌گرفتند، که پولس در مورد آنها می‌گفت که همه اینها بی‌فایده است، علیه پولس شورش کردند.

و ما باید حق خود را به آنها بدهیم - آنها شروع به اختراع دلایل شریف برای قیام علیه رسول در بین خود نکردند ، آنها در انتخاب دلایل خوب برای زیبا جلوه دادن در مقابل یکدیگر در مراسم ایستادگی نکردند ، بلکه مستقیماً و صادقانه متهم شدند. پل از این واقعیت است که اگر آنها اعتراف کنند که حق با او بود، بت پرستی متوقف می شود، تجارت فرو می ریزد و کیف پول های تنگ لاغر می شود. پذیرش مسیح همه بت پرستان را به ورشکستگی تهدید می کند.

19:26,27 در همین حال، می بینید و می شنوید که نه تنها در افسس، بلکه تقریباً در تمام آسیا، این پولس با اعتقادات خود تعداد قابل توجهی از مردم را فریب داد و گفت که آنهایی که دست بشر ساخته شده اند، خدایان نیستند.
27 و این ما را با این واقعیت تهدید می کند که نه تنها هنر ما مورد تحقیر قرار خواهد گرفت، بلکه معبد الهه بزرگ آرتمیس هیچ معنایی نخواهد داشت و عظمت کسی که تمام آسیا و جهان به آن افتخار می کنند، واژگون خواهد شد.
آنها همچنین به محبوبیت پولس پی بردند و ثانیاً پس از افول صنعت، سقوط احتمالی تقاضا برای پرستش الهه آرتمیس را به یاد آوردند، بنابراین معبدی که برای تعمیر و نگهداری به هنر آنها نیاز دارد نیز به آن سقوط خواهد کرد. خراب کردن و باز در نتیجه - ضربه ای به تجارت، از هر طرفی که بیایید - و پاول یک دشمن است.

19:28-31 چون این را شنیدند از خشم پر شدند و فریاد زدند و گفتند: بزرگ است آرتمیس افسسی!
29 و تمام شهر پر از آشفتگی شد. با گرفتن مقدونی‌ها گایوس و آریستارخوس، همراهان پاولوف، به اتفاق آرا به سمت تماشاخانه شتافتند.
30 اما چون پولس خواست داخل مردم شود، شاگردان او را راه ندادند.
31 همچنین برخی از سران آسیا که از دوستان او بودند، نزد او فرستادند و از او خواستند که در تماشاخانه حاضر نشود.
در اینجا، در مقیاس مردم شهری، آنها دیگر بی پروا فریاد نمی زدند "زنده باد تجارت بت ما!". اما آنها با این انتظار که طرفداران او در آسیا بسیار بیشتر از طرفداران هنر خود هستند، ریل را به سمت الهه آرتمیس تغییر دادند، که به این معنی است که می توان مبارزات بیشتری را علیه پل در مورد حدس و گمان با الهه انجام داد.
این اثر تقریباً فوراً به دست آمد: جمعیت مردم شهر خشمگین شدند، اولین آشنایان پاول را که با آنها برخورد کردند گرفتند و آنها را به میدان عمومی (نمایشگاه) کشاندند تا اوضاع را مرتب کنند. برادران به سادگی اجازه ندادند که پاول وارد این «نمایش‌های عمومی» شود: زندگی او آنقدر با ارزش است که نمی‌توان آن را به جمعیت وحشی‌شده‌اش نشان داد، زمان یا مکانی نیست که پل برای کلام خدا از میان جمعیت بمیرد.

19:32 در این حال، برخی فریاد می زدند و برخی دیگر، زیرا جلسه بی نظم بود و بیشتر [کسانی که جمع می شدند] نمی دانستند چرا تجمع کرده اند.
همانطور که اغلب در کمپین‌های آزار و اذیت "بزغذایی" یافت شده اتفاق می‌افتد - بسیاری از کسانی که به آنها حمله می‌کنند حتی نمی‌دانند چرا در واقع باید به آنها حمله شود. اما برای شرکت با اکثریت - با لذت و فقط در صورت حمله.

یاد گاریک هوبرمن افتادم:
روزی، بعد، بعد،
اما حتی در پرایمرها هم یک خط خواهند گذاشت،
آنچه به صورت دسته جمعی و گله انجام شد
هر کدام را به تنهایی از هم جدا می کند.

شما نباید بدون درک اصل مشکل با جمعیت برای چیزی مبارزه کنید، حتی اگر جمعیت زیاد باشد.

19:33,34 به پیشنهاد یهودیان اسکندر از میان مردم احضار شد. اسکندر با دست خود علامتی داد و خواست با مردم صحبت کند.
34 وقتی فهمیدند او یهودی است، همه یک صدا فریاد زدند و حدود دو ساعت فریاد زدند: بزرگ است آرتمیس افسسی!
تلاش برای مهار و روشن کردن جمعیت با توضیحی منظم چیزی به دست نیاورد: فقط در موردی که احتمال لغزش باید در نظر گرفته شود، زیرا جمعیت به گوینده یهود برخورد کردند، زیرا آنها برای پرستش خدایان خود جمع شدند. یهودیان نمی شناختند.

19:35-38 حافظ نظم که مردم را آرام کرده بود، گفت: مردان افسس! چه کسی نداند که شهر افسوس خدمتکار الهه بزرگ آرتمیس و دیوپت است؟
36 اما اگر در این مورد اختلافی وجود ندارد، پس باید آرام باشید و عجولانه عمل نکنید.
37 و این مردان را آوردی که نه معبد آرتمیدین را غارت کردند و نه به الهه تو کفر گفتند.
38 اما اگر دمتریوس و سایر هنرمندانی که با او هستند از کسی شکایتی دارند، پس مجالس قضایی و مشاورانی وجود دارد: بگذارید از یکدیگر شکایت کنند.
خوشبختانه، این بار نیز یک افسر صلح عاقل پیدا شد: به نظر می رسد که تعداد آنها در میان غیریهودیان بسیار بیشتر از قوم یهوه بود.
او متوجه شد که محرک، تاجر دیمیتری، یک هنرمند است و به جمعیت توضیح داد که هیچ کس به فکر تعرض به معبد آرتمیس یا الهه معبد نیست. و ادعاهای شخصی شما در تجارت - در دادگاه باید افشا شود و نه در ملاء عام برای حل مشکلات شخصی.

نه به الهه شما توهین شد - لازم به ذکر است که رسولان به خود اجازه بی احترامی به ارزش ها و اعتقادات مردمان دیگر را نمی دادند. توهین و تمسخر به خدایان خود را جایز نمی دانستند. در دوران مدرن، باید به عقاید دیگران نیز احترام گذاشت و به خود اجازه اظهارات توهین آمیز را ندادخدایان آنها

19:39,40 و اگر دنبال چیز دیگری هستید در مجلس قانونی تصمیم گیری می شود.
40 زیرا ما به دلیل آنچه اکنون اتفاق افتاده است در خطر متهم شدن به خشم هستیم، زیرا هیچ دلیلی وجود ندارد که بتوانیم چنین تجمعی را توجیه کنیم. با بیان این مطلب، جلسه را رد کرد
با این حال، افسران مجری قانون تحصیل کرده خوب هستند: آنها می دانند چگونه جمعیت را آرام کنند، آگاهی از قوانین در زندگی هیچ کس دخالت نمی کند (پس آموزش قدرت است! این برای کسانی است که ادعا می کنند آموزش سکولار از طرف شیطان است و مسیحیان نه. نیاز دارم)
و اگر خود جمعیت بخواهد به خاطر برهم زدن آرامش و اوباشگری توسط دادگاه عذاب شود، پس نگهبان نظم اصلاً علاقه ای نداشت.
این تجمع بی نظم در نهایت منحل شد و تمام "بزغاله ها" بدون اینکه وقت حرفی برای گفتن داشته باشند از ادعاها رها شدند.
دیمیتری به طور کلی به دلیل معنویت طرفداران آرتمیس نتوانست تجارت خود را توجیه کند.
با این حال، تصمیم گیری به هزینه های معنوی، ارزش منافع تجاری شخصی شما را ندارد. این در مورد امروز نیز صدق می کند.

تفسیر کتاب

نظر بخش

1 "افسوس" - یک مرکز مذهبی، سیاسی و تجاری با جمعیتی مختلط، یکی از زیباترین شهرهای امپراتوری روم بود.

2-6 آپولوس دیگر در افسس نبود، اما مردمی باقی ماندند که او آنها را تغییر داد و تعمید داد. آپ پل به آنها می فهماند که غسل ​​تعمید باید به نام عیسی انجام شود و روح خدا را که به آنها عطایای نبوت (موعظه الهام گرفته شده) و صحبت کردن به زبانها را به آنها ابلاغ می کند (یونانی: " elalun te glossis"، صحبت کردن "گلاس"، یعنی کلماتی از یک زبان ناشناخته؛ به comm to مراجعه کنید اعمال رسولان 2: 2-4).

10 "تا دو سال" - در این دوره پولس نامه هایی به قرنتیان (اول)، به غلاطیان و احتمالاً به فیلیپیان نوشت. "همه ساکنان آسیا" - نه کل بخش غربی آسیای صغیر، بلکه منطقه ای که مرکز آن افسس بود، با هفت شهر ذکر شده در مکاشفه 1 2. پولس به اپافراس انجیل کولوس را سپرد. اپافراس فعالیت تبلیغی خود را به لائودیسه و هیراپولیس گسترش داد. کول 1:7; کول 4: 12-13). تیموتائوس و اراست به پولس کمک کردند ( اعمال رسولان 19:22، گایوس و آریستارخوس ( اعمال رسولان 19:29)، تیتوس و دیگران (نک. دوم قرنتیان 12:18).

13 "طلسم سازان یهودی"-درباره اخراج ارواح شیطانی توسط یهودیان، نگاه کنید به متی 12:27. خود مسیح و حواریون پس از او (ر.ک. اعمال رسولان 5:16; اعمال رسولان 16:18) اغلب ارواح شیطانی را بیرون می کنند (ر. متی 8:29).

14 "اسکوا کاهن اعظم یهودی"- احتمالا رئیس روحانی جامعه یهودی در افسس. این نام در منابع دیگر یافت نمی شود.

18-19 مجموعه های سحر و افسون به طور گسترده در شرق توزیع شد. گرانی کتاب های جمع آوری شده حکایت از تعداد قابل توجهی از مؤمنان دارد.

24 تصویر نقره ای از معبد معروف با بت الهه توسط بسیاری از مسافران و زائران به عنوان یادگاری از سفر خود به افسس خریداری شد.

۲۹ تئاتر افسوس می‌توانست تا سی هزار تماشاگر را در خود جای دهد.

31 "" - مقامات، به نام asiarchs، مسئول سازماندهی جشن ها و بازی ها به افتخار امپراتور بودند.

35 "افسر صلح«- دبیر جامعه شهر افسس ریاست مجامع مردم را بر عهده داشت.

کتاب اعمال رسولان ادامه انجیل لوقا است. این انجیل، مانند انجیل سوم، خطاب به تئوفیلوس معینی است (لوقا 1: 1-4؛ اعمال رسولان 1: 1). سنت کلیسایی در قرن دوم (Canon Muratorium، گردآوری شده در رم در حدود 175، Irenaeus از لیون، ترتولیان، کلمنت اسکندریه و Origen) از لوقا انجیلی به عنوان نویسنده این کتاب ها نام می برد. تحلیل تطبیقی ​​زبان و سبک انجیل سوم و اعمال رسولان نشان می دهد که آنها متعلق به یک نویسنده هستند. اگرچه این کتاب "اعمال رسولان" نام دارد، اما فصل های اول آن عمدتاً به فعالیت های St. پیتر، و قسمت دوم کتاب با جزئیات بیشتری در مورد اعمال سنت. پولس که همراهش لوقا در سفر دوم و سوم خود بود (اعمال رسولان 20: 6 f.). نویسنده در پایان روایت (اعمال رسولان 28:30)، از دو سال زندانی شدن سنت. پولس در روم (در 61-63)، که به تعیین تاریخ نگارش کتاب کمک می کند. تاریخ انجیل مرقس معمولاً 64 عبری است. اما از لوقا و اعمال رسولان بعداً نوشته شده است، اما احتمالاً قبل از ویرانی اورشلیم در سال 70، زیرا در اعمال رسولان ساختمانهای جداگانه ای از شهر ذکر شده است: ایوان سلیمان (اعمال رسولان 3:11) و قلعه آنتونی (اعمال رسولان 21:34). ؛ اعمال رسولان 22:24). به گفته جروم، کتاب اعمال رسولان در روم نوشته شده است. نویسنده (رجوع کنید به مقدمه ایو از لوقا) بدون شک شاهد عینی بسیاری از وقایعی بود که شرح می دهد و اطلاعاتی را در مورد بقیه به دقت جمع آوری کرد: درباره فعالیت های پطرس و فیلیپ که آنها را در قیصریه دید (اعمال رسولان 8: 4-40). ) در مورد پیدایش یک جامعه در انطاکیه و غیره. درباره تغییر دین شائول در راه دمشق و اولین دوره فعالیت تبلیغی او، بدون شک از خود رسول آموخت. در ادامه ارائه وقایع NT از روز عروج خداوند، لوقا در کتاب دوم خود نشان می دهد که چگونه تحت تأثیر روح القدس، که بر رسولان در اورشلیم نازل شد، انجیل مسیحی به سرعت در تمام مناطق امپراتوری روم گسترش یافت. . طبق کلام خداوند به رسولان: "شما شاهدان من در اورشلیم و در تمام یهودیه و سامره و حتی تا اقصی نقاط جهان خواهید بود" (اعمال رسولان 1: 8)، لوقا ابتدا رشد کلیسا را ​​ترسیم می کند. در میان یهودیان (اعمال رسولان 1: 4-8: 3) و سپس در میان مشرکان (اعمال رسولان 8-28)، که گسترش تعالیم مسیح دلیلی بر منشأ الهی آن بود.

پنهان شدن

تفسیر متن فعلی

تفسیر کتاب

نظر بخش

1 پس از گذشتن از کشورهای بالا- کشورهای کوهستانی واقع در بالای افسوس و ساحل دریای کم ارتفاعی که در آن قرار داشت. اینها بدیهی است استانهای داخلی آسیای صغیر، از جمله - فریجیا و غلاطیه، که پولس در این سفر از آنها بازدید کرد ( 18:23 ). اگر پولس در سفر دوم خود از طرف روح از موعظه در آسیای کنسولی منع شد () و فقط در راه بازگشت مدت زیادی در افسس نماند () ، اکنون مستقیماً از فریجیا ، پس از عبور از آسیای کنسولی ، وارد شد. افسس و مدت زیادی باقی ماند ( هنر ده).

برخی دانش آموزان. از آنچه به دست می آید روشن می شود که اینها در واقع شاگردان یوحنا بوده اند و نه شاگردان عیسی که توصیف کننده بیشتر از آنها به عنوان شاگردان یاد می کند. این «شاگردان» که فقط در غسل تعمید یوحنا تعمید یافتند، به مسیحایی که توسط تعمید دهنده موعظه می شد، ایمان داشتند، اما تا آن زمان مانند آپولوس، درک کاملی از او نداشتند. با این حال، از آنجایی که به اندازه کافی برای ایمان به مسیح آماده شده بودند، می توان آنها را مسیحی یا شاگردان مسیح به معنای وسیع کلمه نامید. این شاگردان، به احتمال زیاد، از یهودیانی بودند که اخیراً در افسس ساکن شده بودند، جایی که به جامعه مسیحی پیوستند، به طوری که خود پولس آنها را مسیحی می دانست. هنر 2: "باور کردن").

2 آیا در مورد روح القدس چیزی شنیده اید؟پاسخ عجیب است و حتی کاملاً واضح و مؤدبانه نیست، اگر به معنای واقعی کلمه گرفته شود. البته آنها نمی توانستند بدانند که روح خدا از طریق انبیا و از طریق یوحنا صحبت می کند، اما اساس اقتصاد جدید خدا را که در آن روح القدس در عیسی مسیح به همه وعده داده شده و به همه داده می شود را نمی دانستند. ، به عنوان تنها عامل تجدید حیات ارواح. بنابراین، در اینجا صحبت از این نیست که آیا روح القدس وجود دارد، وجود دارد، بلکه صحبت از این نیست که آیا مسیح ظاهر شد، که قرار بود مردم را با روح القدس تعمید دهد، آیا عطایای پر فیض این روح القدس ظاهر شد و شروع به سکونت کرد. زمین در میان مردم؟ از این نظر است که باید پاسخ را فهمید: ما حتی نشنیده ایم که آیا روح القدس وجود دارد یا خیر"، یعنی در هدایای خود در زمین، در میان مردم؟ (ر.ک. یوحنا 7:39). بدیهی است که آنها به سادگی از زمان مرگ باپتیست چیزی در مورد وقایع اورشلیم نمی‌دانستند، در گوشه‌ای از جهان زندگی می‌کردند که شایعات این وقایع هنوز رسوخ نکرده بودند، و تنها اکنون، در افسس، شروع به یادگیری بیشتر کردند. در مورد همه چیز، اما تا ملاقات با رسول، به دلیل اخیراً اقامت آنها در افسس، از هیچ کس دیگری وقت نداشتند تا در مورد همه چیز دقیق تر بیاموزند.

3 پاسخ گیج‌آمیز «شاگردان» سؤال گیج‌آمیز جدیدی را از رسول برمی‌انگیزد: « در چه چیزی تعمید گرفتی؟..” چه آموزه ای و در مورد چه کسی را پذیرفتید و با غسل تعمید خود مهر زدید؟ پاسخ ساده و کوتاه سؤال شده: در غسل تعمید جان" - چشمان رسول را باز می کند که از دیدن این "شاگردان" عجیب حیران شده بود. آنها به آنچه هدف غسل تعمید یوحنا بود و اعتراف آن در آن تعمید لازم بود تعمید گرفتند. این به رسول فرصت می دهد تا به طور خلاصه و مختصر، اما بسیار معنادار، ماهیت تعمید یوحنا و رابطه او با مسیح را توصیف کند.

4 غسل تعمید توبه (مرقس 1: 4; رجوع کنید به متی 3:11و غیره) به نشانه تغییر خوب در طرز فکر و زندگی، به نشانه نیت استوار، با توبه و اعتراف به گناه، ترک زندگی گناه آلود و طرز فکر منحرف و آغاز زندگی پسندیده برای انسان. خدا، در آمادگی برای ورود به پادشاهی مسیحا. به تعبیر مبارکه تئوفیلاکت، " پیشرو تعمید توبه را موعظه کرد تا مردم با توبه و پذیرفتن مسیح، آمرزش گناهان را دریافت کنند.". چرا این غسل تعمید کافی نبود و کسانی که تعمید گرفتند؟ در غسل تعمید جان"به نام خداوند عیسی دوباره تعمید یافتید"؟ زیرا تعمید اول محتوای مثبتی برای زندگی معنوی شخص تعمید گیرنده ارائه نمی دهد، در حالی که تعمید دوم، افاضه فیض بخشش گناهان، اهمیت بازسازی واقعی و اساسی ماهیت معنوی شخص تعمید شونده را داشت. در رابطه با دومی، مسیحی، اولی، تعمید یوحنا معنایی مقدماتی داشت، تدارک ایمان به خداوند عیسی، اما تعمید در او معنایی کاملاً مستقل و نهایی داشت.

5-6 با شنیدن این مطلب، یعنی در مورد آمدن مسیح موعظه شده توسط یوحنا و در مورد ناکافی بودن تعمید یوحنا، آنها با تعمید مسیحی تعمید گرفتند (نک. 2:33 و متی 28:19) و پس از دست گذاشتن توسط پولس (رجوع کنید به 8:15-17 ، روح القدس را دریافت کردند، در نتیجه آنها بلافاصله شروع کردند به زبان ها صحبت کن(نگاه کنید به 2:4 ; 10:14-48 ) و پیشگویی کنید(نگاه کنید به 11:27 ; رجوع کنید به 13:1 ; اول کور 14).

5 در اینجا باید متذکر شد که آموزه های نادرست بدعت گذاران باستان و آخرین فرقه گرایان (آناباپتیست ها و منونیت ها) که غسل ​​تعمید دوم خود را بر اساس این سایت اعمال رسولان قرار دادند، بی اساس است.

برای مشاهده کل کذب حمایت مدافعان گذر کافی است به ناهماهنگی قیاسی که در چنین موردی برقرار می کنند اشاره کنیم. این آیه اعمال رسولان از تعمید جدیدی از شاگردان یوحنا صحبت می کند که اساساً با آنچه قبلاً دریافت کرده بودند متفاوت است. قبلاً با تعمید توبه یوحنا تعمید می یافتند تا به کسی که مطابق یوحنا آمده ایمان بیاورند. غسل تعمید مسیحی که آنها در افسس دریافت کردند، تعمید به نام مسیح از پیش آمده، عیسی مسیح بود. در همین حال، در میان جدیدترین مدافعان تعمید مجدد، هر دو غسل تعمید مسیحی هستند، به نام پدر و پسر و روح القدس. در اینجا، بنابراین، بر تکرار همان تعمید مسیحی اصرار دارد.

8 بی باکانه موعظه کرد- نشانه کسل کننده ای مبنی بر اینکه موعظه رسول مخالفان قابل توجهی داشت که آماده بودند مخالفت خود را با آسیب بزرگ رسول نشان دهند. با این حال، این مانع از حسادت او نشد.

درباره پادشاهی خدا. در اینجا منظور از نام پادشاهی خدا، کلیسای مسیحی است با همه برکاتی که به اعضای واقعی خود می دهد، چه در زندگی کنونی و چه در آینده. این پادشاهی، بر خلاف پادشاهی شاهزاده این جهان، پادشاهی خدا، پادشاهی مسیح، پادشاهی قدوسیت و حقیقت، پادشاهی زندگی ابدی در اتحاد با مسیح است. متی 3:2; یوحنا 3:3،5).

9 نفرین به راه خداوند- رجوع کنید به 18:25-26 .

در مکتب فلان تیرانوس. با قضاوت در مورد نام، این برخی از سخنوران یا فیلسوفان یونانی بود که مدرسه ای برای آموزش کسانی داشت که مایل به فلسفه یا خطابه بودند. به سختی می توان گفت که او بت پرست بود یا دین گرا. همچنین اعتقاد بر این است که این یک معلم یهودی بود که یک کنیسه خصوصی (بت میدراش) در خانه خود داشت که معمولاً در آنجا سنت ها و تفسیر آنها را تدریس می کردند. در مکتب این خاخام، ظاهراً متمایل به مسیحیت، که با کمال میل خدمات خود را به پولس ارائه کرد، دومی می‌توانست با خیال راحت‌تر و سودآورتر (روزانه) در کاشتن حقایق مسیحی نه تنها در میان یهودیان، بلکه در میان یونانیان نیز شرکت کند.

10 همه ساکنان آسیا شنیده اند. انبوهی از یهودیان و یونانیان، مسیحیان و مشرکان پیوسته از تمام ولایات آسیای صغیر به سوی افسس تجاری پررونق هجوم آوردند، به طوری که در واقع دری بزرگ و وسیع به روی پولس گشوده شد. اول قرنتیان 16: 8-9). اگر نه شخصاً از پولس، پس از جانب غریبه‌هایی که شخصاً او را شنیده‌اند، در واقع، کم و بیش کل آسیای طرفدار کنسولی می‌تواند پر از شایعاتی در مورد مسیح عیسی باشد که از رسول موعظه می‌کند.

11-12 بسیاری از معجزات، به طور دقیق تر متون یونانی و اسلاوی: δυνάμεις ... τὰς τυχούσας، نیروها ساده نیستند، یعنی معجزات قابل توجه، خارق العاده، خارق العاده، نه تنها از نظر کمی، بلکه عمدتاً در کیفیت.

دست های پل این بیان توصیف کننده به خودی خود این باور را ندارد که تمام معجزات انجام شده توسط سنت. پل، دقیقاً از طریق دستان او توسط او انجام شد. چنین چرخشی در کتاب مقدس عهد جدید برای نشان دادن انجام معجزه توسط یک شخص مشهور رایج است. امکان چنین استعاره ای ( διὰ τω̃ν χειρω̃ν Παύλου ) اما مجبور می شود بپذیرد که St. رسول در واقع برخی از معجزات خود را از طریق دست گذاشتن انجام داد و احتمالاً جملاتی مختصر و مجاز به دعا را با ذکر نام خداوند عیسی بیان کرد. این استقبال رسول، دیگران را به تقلید از او وادار کرد که بر روی اعضای بیمار لباس او بخوابند که به لطف خداوند با همان نیروی معجزه آسا همراه بود.

13 برخی از جن گیران یهودی سرگردان. چیزی شبیه به شفا دهندگان کنونی، هیپنوتیزورها، که از اسرار و نیروهای خاصی از طبیعت استفاده می‌کردند، که تا آن زمان از اهمیت کامل آنها برای انسان ناشناخته بود (ر.ک؛ Josephus Flavius. آثار باستانی یهودی VIII, 2, §5; جنگ یهود اول، 1، §2; متی 12:27). برخی از این جن گیران با توجه به تأثیرات خارق العاده نام خداوند در دهان پولس در هنگام شفای بیماران، شروع به استفاده از این نام در فرمول های شارلاتانی خود کردند و با عدم شناخت و عدم اعتقاد به خداوند عیسی خود، افزودند: که پولس موعظه می کند"، یعنی این عیسی خاص، و نه دیگری. " بنابراین همه آنها از روی طمع این کار را انجام دادند. نگاه کنید: آنها نمی خواستند باور کنند، اما می خواستند شیاطین را با این نام بیرون کنند(جان کریزستوم).

14 هفت پسر اسکوا. این اسکوا که بود و به چه معنا کاهن اعظم یهود نامیده می شود، معلوم نیست. شاید یکی از کاهنان اعظم بود ( متی 2:4پسرانش از یهودیه مهاجرت کردند و با جادو شکار کردند.

15 من عیسی را می شناسم و پولس را می شناسم. با این کلمات، دیو قدرت و اقتدار خود را از خداوند عیسی مسیح و رسول او و با بیان "تو کیستی؟" - ابراز تحقیر و قدرت خود را بر این سوء استفاده کنندگان از نام عیسی.

18 آمدند اعتراف کردند و اعمالشان را فاش کردند، یعنی گناهان، تحت تأثیر احساس ترس و عظمت نام خداوند عیسی ( 17 هنر). این امر مخصوصاً باید توسط جن گیران سابق انجام می شد که حرفه خود را رها کرده و به مسیح روی آوردند: توبه نتیجه اعتقاد و عزم آنها برای پیوستن به جامعه مسیحی بود که سپس با غسل تعمید آنها مهر و موم شد.

19 در حال جمع آوری کتاب های شما، که در آن روش های تولید جادوها و طلسم های مختلف ثبت شده بود، طلسم کنندگان آنها را به آتش سوزی عمومی خیانت کردند. این آتش سوزی اصلی برای جمعیت بهترین موعظه در مورد قدرت مسیح بود، به ویژه با توجه به ارزش سوخته - 50000 نقره. توصیفگر نشان نمی دهد که این مقدار چه نوع سکه ای بوده است. اما بی‌تردید در شهر تجاری یونان، دراخم را 20-25 کیلو در نظر می‌گرفتند، در نتیجه، به‌طور دقیق‌تر، این مبلغ برای پول ما حدود 10000-12500 روبل بود.

21 پس از گذشتن از مقدونیه و آخایا، به اورشلیم بروید. از رسالات رسول (; 2 قرنتیان 8 فصل.; واضح است که این راه رسول با تجمع رحمت برای کلیسای فلسطین همراه بوده است که در سخنان خود به آن بیشتر اشاره کرد. 24:17 ).

من باید در رم ببینم. این نیت پولس بعداً توسط خود خداوند تأیید شد، زیرا مطابق با اراده او بود. 23:11 ).

22 فرستادن تیموتائوس و اراست (2 تیم 4:20)، احتمالاً برای مکان مقدونی ها برای جمع آوری صدقه و برای خود مجموعه.

23 قیام علیه راه خداوند- علیه موعظه رسول و به طور کلی علیه مسیحیت (ر.ک. 18:25-26 ).

24 نقره ... دیمیتریوس که معابد نقره ای می ساخت(یعنی مدل هایی از آنها) آرتمیس، الهه افسس، برای فروش به مسافران و زائران شهر. آیین آرتمیس در آسیای صغیر بسیار گسترده بود. معبد این الهه در افسس که توسط هروستراتوس در روز تولد اسکندر مقدونی سوزانده شده بود، با چنان شکوهی بازسازی شد که یکی از عجایب هفتگانه جهان به حساب می آمد. مدل‌های کوچک این معبد و مجسمه‌های دیانا در میان پرستندگان این الهه بسیار مورد استفاده قرار می‌گرفت: آنها اتاق‌ها را تزئین می‌کردند، به عنوان طلسم در سفرها خدمت می‌کردند و غیره در خدمت هنرمندان و صنعتگرانی بودند که به آسانی به شورش برمی‌انگیختند.

26 در اینجا قابل توجه شواهد موفقیت موعظه پولس از زبان دشمنان او است که آنچه در بالا گفته شد تأیید می کند ( هنر ده).

گفتن اینکه چیزهایی که دست بشر ساخته شده خدا نیستند. تعبیر بت پرست شگفت انگیزی که نشان می دهد مردم بت پرست مجسمه های خدایان را با خود خدایان یکی می دانستند یا تصور می کردند که خدایان در این مجسمه ها زندگی می کنند (ر. 17:29 ; اول قرنتیان 8:4; 10:20 و غیره.).

27 کریستوم می گوید: «نگاه کن، چگونه بت پرستی در همه جا توسط منفعت شخصی پشتیبانی می شود: نه به این دلیل که آنها (قیام) به این دلیل که پرستش خدا در خطر بود، بلکه به این دلیل که امکان سود از آنها سلب شده بود ... زیرا این (کلمات دیمیتریوس) تقریباً به همین معنی است. به عنوان: "ما در صنعت خود در خطر هستیم از گرسنگی بمیریم"».

تمام آسیا و کیهانیعنی کل جهان یونانی-رومی.

28" آنها در چنین حالتی بودند که گویی با فریاد خود می خواستند احترام او را بازگردانند و هر کاری را که پولس انجام داده بود نابود کنند.(جان کریزستوم).

29 گرفتن مقدونی ها... همراهان پاولوف. پولس، همانطور که هم از این مطلب و هم از آنچه در ادامه می آید، توسط شورشیان پیدا نشد.

یکی از این ماهواره ها - به نظر می رسد گایوس - را باید از گیوس درویانین که در زیر به آن اشاره می شود متمایز کرد. 20:4 ) دیگری - آریستارخوس تسالونیکی - ذکر شده است 20:4 ; 27:2 .

با عجله به سمت تماشاخانه رفت- در محوطه تئاتر شهر که معمولاً محلی برای تجمعات عمومی بزرگ است.

31 برخی از سران آسیایی- اینها از شهرها برای ترتیب دادن بازیهای رسمی به افتخار خدایان و امپراتور انتخاب شدند. این منتخبین از بین خود ده عضو-مدیران و رهبران بازی ها را انتخاب کردند. برخی از آنها که شخصاً نسبت به رسول تمایل داشتند، اگرچه هنوز مسیحی نبودند، از پولس التماس کردند ظاهر نشو، مانند شاگردانش از جماعت سرکش از جان خود می ترسید. خود رسول در این مورد شجاعت و استقامت یک جنگجوی واقعی مسیح را نشان داد که به سوی جمعیت خشمگین علیه او شتافت.

32 بعضی ها یک چیز فریاد می زدند و بعضی دیگر... و بیشتر آنها نمی دانستند چرا جمع شدندتصویری مشخص از حماقت چنین تجمعات شورشی است. اینکه چیزی در تئاتر علیه پل و همراهانش در جریان بود، کم و بیش همه این را می دانستند (به اتفاق آرا - 29 هنر.، در یک صدا - 31 هنر.) اما دقیقاً چه چیزی و چرا لازم بود اینجا جمع شویم، اکثر آنها حتی متوجه نشدند.

33 به پیشنهاد یهودیان اسکندر از مردم احضار شد. چرا به پیشنهاد یهودیان? برای چه هدف؟ این اسکندر کیست و چه می خواست بگوید؟ توضیحات یکسان نیست. اعتقاد بر این است که این اسکندر، یک یهودی در اصل و مذهب ( هنر 34یهودیان از ترس این که در این خشم مردمی علیه مسیحیان، یهودیان با آنها اشتباه گرفته نشوند، توسط یهودیان افشا شد، به ویژه که یهودیان را دشمن بتها می دانستند. این ترفند شکست خورد و فقط به ضرر یهودیان تمام شد: مردم حتی نمی خواستند به سخنرانی یهودی گوش دهند و به طور کلی تحقیر کامل خود را نسبت به یهودیان ابراز می کردند. اما برخی دیگر معتقدند که این اسکندر یک مسیحی یهودی بود و قصد داشت در دفاع از پولس و مسیحیان صحبت کند. اما او به پیشنهاد هم قبیله های خیانتکار و بدخواهش احضار شد تا او را قربانی خشم مردم کنند. کریزوستوم قدیس نیز حدس می‌زند که اسکندر یهودی می‌خواست صحبت کند تا خشم مردم را بر مسیحیان بیشتر برانگیزد. اگر چنین است، در اینجا نیز یهودیان کاملاً سزاوار تاوان خیانت خود را با تحقیر جمعیتی که علیه آنها ابراز می کردند، پرداختند.

35-40 افسر صلح- در واقع یک کاتب یا کاتب - γραμματεύς، - چیزی شبیه منشی شهر ( γραμματεὺς ὁ τη̃ς πόλεως ) که وظایفش تنظیم اوراق رسمی، ابلاغ امور عمومی، قرائت آن در مجامع عمومی یا گزارش، نگهداری انواع اسناد مکتوب و... بود. فرقه آرتمیس در افسس استوار است و اصحاب پولس که توسط مردم گرفته شده است را نمی توان متهم به توهین مستقیم به او کرد (35-37). در غیاب، به اصطلاح، جسم قانونی، باید این واقعیت را نیز در نظر گرفت که مراجع قانونی و رویه خاصی برای رسیدگی به شکایات مشروع وجود دارد (38-39). در نهایت، اگر همه این شرایط رعایت نشود، خود مردم در معرض خطر قرار گرفتن در جایگاه متهم برای خشم هستند (40). چنین استدلال های معقول و ماهرانه ای شور جلسه را خنک کرد و بدون هیچ حادثه ای پراکنده شد.

35 دیوپت که از زئوس افتاد. این نام به معنای مجسمه آرتمیس در معبد افسس است، زیرا، طبق افسانه های عامیانه، از آسمان - از زئوس - سقوط کرد.

اعمال رسولان مقدس- کتاب بعدی عهد جدید با محتوای تاریخی بعد از اناجیل مقدس که کاملاً سزاوار است و از نظر اهمیت بعد از آنها مقام اول را دارد. سنت می گوید: «این کتاب. کریستوم، - می تواند برای ما سودی کمتر از خود انجیل داشته باشد: این انجیل بسیار پر از حکمت است، چنین پاکی از جزمات و چنین وفور معجزات، به ویژه توسط روح القدس انجام شده است.". در اینجا می توان تحقق آن پیشگویی هایی را که مسیح در اناجیل اعلام می کند در عمل مشاهده کرد - حقیقتی که در همان رویدادها می درخشد و تغییر بزرگ در شاگردان به سوی بهتر که توسط روح القدس انجام شده است. مسیح به شاگردان گفت: هر که به من ایمان آورد، کارهایی را که من انجام می دهم، او نیز انجام خواهد داد و بزرگتر از اینها نیز انجام خواهد داد. یوحنا 14:12و به آنها پیشگویی کرد که آنها را نزد حاکمان و پادشاهان خواهند برد و در کنیسه ها کتک خواهند خورد ( متی 10:17-18که سخت ترین عذاب ها را متحمل می شوند و بر همه چیز پیروز می شوند و انجیل در سراسر جهان موعظه می شود. متی 24:14). همه اینها، و همچنین بسیاری از چیزهای دیگری که هنگام خطاب به شاگردان گفته است، در این کتاب با دقت کامل به نظر می رسد ...) و تاریخ بعدی کلیسای مسیح را تا زندانی شدن پر زحمت ترین افراد فاش می کند. رسولان - پولس. با توجه به ماهیت خاص ارائه و انتخاب رویدادها، St. کریزوستوم این کتاب را عمدتاً حاوی شواهدی از رستاخیز مسیح می نامد، زیرا پذیرفتن هر چیز دیگری برای کسانی که به آن ایمان داشتند از قبل آسان بود. این همان چیزی است که او هدف اصلی کتاب می داند.

نویسندهکتاب اعمال - St. لوقا انجیل، به دستور خودش در این مورد ( 1:1-2 ; رجوع کنید به ). این نشانه که به خودی خود به اندازه کافی قوی است، توسط شهادتهای خارجی کلیسای مسیحی باستان نیز تأیید می شود (شهادت St. ایرنیوس لیون, کلمنت اسکندریه، ترتولیان، اوریگن و بسیاری دیگر. و غیره) و نشانه های درونی که همه با هم اصالت کامل و بی قید و شرط افسانه های دیوایتر را تا کوچکترین جزئیات و جزئیات - بدون هیچ شکی می سازد. به عنوان نزدیک ترین همراه و همکار St. پولس رسول، توصیف کننده، خود شاهد عینی بیشتر وقایعی بود که توصیف می کند. در مورد بقیه چنین وقایعی او این فرصت را داشت که از خود پولس رسول (مخصوصاً در مورد آنچه مربوط به خود پطرس بود) و از سایر حواریون که با آنها ارتباط پر جنب و جوش داشت بشنود. تأثیر پولس به ویژه در نگارش اعمال رسولان بسیار چشمگیر و آشکار است. .

زمان و مکان کتابدقیقا نامشخص هستند از آنجایی که کتاب با اشاره ای به فعالیت موعظه دو ساله پولس رسول در زنجیر در شهر روم به پایان می رسد ( 28:30-31 اما در عین حال نه به مرگ رسول اشاره می شود و نه رهایی، پس باید فکر کرد که به هر حال قبل از شهادت رسول (در سالهای 63-64 هجری قمری) و دقیقاً در روم نوشته شده است. ژروم متبرک)، اگرچه دومی غیر قابل انکار نیست. ممکن است که در طول سفر خود با پولس رسول، Ev. لوقا سوابق همه قابل توجه ترین ها را نگه داشت و تنها پس از آن این سوابق را به نظم و یکپارچگی کتاب ویژه - "اعمال" آورد.

او که قصد داشت وقایع اصلی کلیسای مسیح را از عروج خداوند تا آخرین روزهای روزگارش بیان کند. کتاب لوک دوره ای حدود 30 ساله را در بر می گیرد. از آنجایی که در گسترش ایمان مسیح در اورشلیم و در طی انتقال اولیه آن به غیریهودیان، پیتر حواری اصلی سخت کوشید، و در گسترش ایمان در جهان بت پرستی، پولس رسول اصلی، بر این اساس، کتاب اعمال رسولان دو را ارائه می دهد. قسمت های اصلی. در اغاز ( 1-12 فصل) عمدتاً در مورد فعالیت رسولی پطرس و در مورد کلیسا از یهودیان روایت می کند. در دوم - ( 13-28 فصل.) در مورد فعالیت های پولس و در مورد کلیسا از غیریهودیان.

تحت نام اعمال این یا آن رسول، چندین کتاب دیگر در دوران باستان شناخته شده بود، اما کلیسا همه آنها را به عنوان نادرست، حاوی آموزه های رسولی غیرقابل اعتماد، و حتی به عنوان بی سود و مضر رد کرد.

پنهان شدن

تفسیر متن فعلی

تفسیر کتاب

نظر بخش

20 ترجمه احتمالی دیگر: بدین ترتیب، با قدرت خداوند، کلمه رشد کرد و تقویت شد.

31 رئیس مجمع مردمی استان آسیا که سالانه جایگزین می شدند، عنوان خود را مادام العمر حفظ کردند.

35 به معنای واقعی کلمه - "منشی". در دوران روم، او بالفعل فرمانروای شهر بود.

پنهان شدن

تفسیر متن فعلی

تفسیر کتاب

نظر بخش

2 الف) روشن: شما روح القدس را دریافت کردید.

2 ب) روشن: نشنیده,آیا روح القدس وجود دارد؟.

3 حرف: در چه چیزی تعمید گرفتی?

6 یا: پیشگویی کنید.

9 برخی. نسخه های خطی اضافه می کنند: از پنج تا ده، یعنی از ساعت 11 صبح تا 4 بعد از ظهر

11 حرف: معجزات خاص; یا: چیزهای بزرگ.

13 حرف: زنگ زدن.

19 احتمالاً منظور درمهای نقره است.

20 حرف: پس با قدرت خداوند کلمه رشد کرد و قوی تر شد; دوست ممکن است ترانس.: بنابراین با قدرت خداوند پیام به طور گسترده تر و موفقیت آمیزتر منتشر شد.

21 حرف: در روح تنظیم شود; یا: در روح.

29 افسوس یک تئاتر بسیار بزرگ در فضای باز داشت که اغلب برای جلسات عمومی استفاده می شد. در هنر هم همینطور 31.

33 دوست. ممکن است ترانس.: برخی از مردم به اسکندر توصیه کردند که صحبت کند.

35 گرم gramatews- منشی، افسر در عصر روم، چنین منشی حاکم شهر بود.

37 در برخی نسخه های خطی: مال شما

39 در برخی نسخه های خطی: یک چیز دیگر.

اعمال رسولان به تعبیر لوقا ادامه انجیل است. کتاب دوم توسط یک مبشر، به گفته محققان عهد جدید، بین سال های 63 تا 68 پس از میلاد در روم نوشته شده است. به گفته ر.ح. مانند انجیل خطاب به تئوفیلوس بود.

در داستان خود در مورد زندگی اولین مسیحیان، لوقا با تمایل به نشان دادن آنچه که او مهمترین چیز را در نظر می گرفت هدایت می شد: هر آنچه را که خدا از طریق مسیح روی زمین شروع کرد، از طریق کلیسای خود ادامه خواهد داد. بنابراین، پنجاه روز پس از رستاخیز عیسی، واقعه شگفت انگیزی رخ داد: به دوازده شاگرد و به همه کسانی که بر او اعتماد کردند، خدا روح القدس خود را عطا کرد. و سپس بسیاری از مردم متوجه شدند که عیسی مسیح ناجی جهان است و این افراد بودند که اولین جامعه مسیحی را در اورشلیم ایجاد کردند. لوقا به تفصیل شرح می دهد که چگونه کلیسا از آن زمان تاکنون زندگی و کار کرده است. ایمانداران با این آگاهی زندگی و عمل کردند که مژده مردگان و قیام عیسی اکنون نه تنها در اورشلیم، بلکه در تمام گوشه و کنار زمین به صدا در می آید.

نقش ویژه ای در انتشار پیام مسیحی به پولس رسول سپرده شد. بسیاری از اعمال رسولان به توصیف خدمت او در جهان غیریهودی اختصاص دارد. لوقا از سفرهای پولس می گوید: او از سرزمین هایی که امروز ترکیه و یونان در آن هستند گذشت و حتی به روم رسید. رسول در همه جا در مورد آنچه خدا برای نجات همه مردم انجام داده بود صحبت کرد. قدرت همه جانبه این پیام منجر به ظهور بسیاری از جوامع مسیحی در جهان شده است.

ویرایش سوم «عهد جدید و زبور در ترجمه روسی مدرن» به پیشنهاد انجمن کتاب مقدس اوکراین توسط مؤسسه ترجمه کتاب مقدس در زائوکسکی برای انتشار آماده شد. کارکنان مؤسسه با درک مسئولیت خود در قبال صحت ترجمه و شایستگی های ادبی آن، از فرصت چاپ جدید این کتاب برای توضیح و در صورت لزوم اصلاحاتی در کار طولانی مدت قبلی خود استفاده کردند. و اگرچه در این اثر لازم بود مهلت‌ها در نظر گرفته شود، اما حداکثر تلاش برای رسیدن به وظیفه‌ای که مؤسسه با آن روبروست انجام شد: انتقال متن مقدس، تا آنجایی که ممکن بود در ترجمه، با دقت، بدون تحریف یا از دست دادن، به خوانندگان منتقل شود. .

هم در نسخه های قبلی و هم در حال حاضر، تیم مترجمان ما تلاش کرده اند تا بهترین هایی را که با تلاش انجمن های کتاب مقدس جهان در ترجمه کتاب مقدس به دست آمده حفظ و ادامه دهند. با این حال، در تلاش برای قابل دسترس و قابل فهم کردن ترجمه خود، ما همچنان در برابر وسوسه استفاده از کلمات و عبارات رکیک و مبتذل - واژگانی که معمولاً در زمان تحولات اجتماعی ظاهر می شود - انقلاب ها و ناآرامی ها مقاومت می کنیم. ما سعی کردیم پیام کتاب مقدس را با کلمات متداول، ثابت و با عباراتی که سنت های خوب ترجمه های قدیمی (در حال حاضر غیرقابل دسترس) کتاب مقدس را به زبان مادری هموطنانمان ادامه دهد، منتقل کنیم.

در یهودیت و مسیحیت سنتی، کتاب مقدس نه تنها یک سند تاریخی است که باید حفظ شود، نه تنها یک بنای ادبی است که می توان آن را تحسین کرد و تحسین کرد. این کتاب پیامی منحصر به فرد در مورد راه حل پیشنهادی خدا برای مشکلات بشر بر روی زمین، درباره زندگی و تعالیم عیسی مسیح بود و باقی می ماند، که راه را برای بشریت به سوی زندگی بی پایان صلح، تقدس، نیکی و عشق باز کرد. این خبر باید برای معاصران ما با کلماتی که مستقیماً خطاب به آنها باشد، به زبانی ساده و نزدیک به درک آنها به گوش برسد. مترجمان این نسخه از عهد جدید و مزمورها کار خود را با دعا انجام داده اند و امیدوارند که این کتاب های مقدس در ترجمه خود همچنان از زندگی معنوی خوانندگان در هر سنی حمایت کنند و به آنها در درک کلام الهام شده و پاسخگویی کمک کنند. به آن با ایمان.

پیشگفتار برای چاپ دوم

تقریباً دو سال از انتشار «عهد جدید در ترجمه روسی مدرن» در کارخانه چاپ موژایسک به دستور بنیاد آموزشی دیالوگ می گذرد. این نسخه توسط مؤسسه ترجمه کتاب مقدس در Zaoksky تهیه شده است. خوانندگان عاشق کلام خدا، خوانندگان اعترافات مختلف، به گرمی و با استقبال مواجه شدند. کسانی که به تازگی با منبع اصلی آموزه مسیحی، معروف ترین بخش کتاب مقدس، یعنی عهد جدید، آشنا می شدند، با علاقه قابل توجهی روبرو شد. تنها چند ماه پس از انتشار عهد جدید در ترجمه روسی مدرن، کل تیراژ فروخته شد و سفارشات برای انتشار همچنان به دست می‌آمد. مؤسسه ترجمه کتاب مقدس در زائوسکی که هدف اصلی آن ترویج آشنایی هموطنان با کتاب مقدس بوده و باقی مانده است، با تشویق از این امر، شروع به تهیه ویرایش دوم این کتاب کرد. البته در همان زمان نمی‌توانستیم فکر نکنیم که ترجمه عهد جدید که توسط مؤسسه تهیه شده است، مانند هر ترجمه دیگری از کتاب مقدس، نیاز به بررسی و گفتگو با خوانندگان دارد و آماده‌سازی ما برای چاپ جدید است. با این شروع شد

پس از چاپ اول، همراه با نظرات مثبت متعدد، مؤسسه پیشنهادات سازنده ارزشمندی را از سوی خوانندگان توجه، از جمله متکلمان و زبان شناسان دریافت کرد، که ما را بر آن داشت تا چاپ دوم را به طور طبیعی، بدون خدشه دار کردن صحت ترجمه، تا حد امکان محبوب کنیم. در عین حال، ما سعی کردیم مشکلاتی مانند: بازنگری کامل ترجمه ای که قبلا انجام داده بودیم را حل کنیم. در صورت لزوم، طرح سبک و طرح آسان متن را بهبود می بخشد. بنابراین، در ویرایش جدید، در مقایسه با نسخه قبلی، پاورقی ها به میزان قابل توجهی کمتر است (پاورقی هایی که نه چندان اهمیت عملی داشتند، بلکه از نظر نظری حذف شدند). علامت قبلی پاورقی ها در متن با علامت ستاره برای کلمه (عبارت) جایگزین شده است که در پایین صفحه یک یادداشت به آن داده شده است.

در این نسخه، علاوه بر کتاب های عهد جدید، مؤسسه ترجمه کتاب مقدس ترجمه جدید خود از مزامیر را منتشر می کند - همان کتاب عهد عتیق که خداوند ما عیسی مسیح بسیار دوست داشت آن را بخواند و اغلب در طول زندگی خود به آن اشاره می کرد. روی زمین. در طول قرن ها، هزاران و هزاران مسیحی، و همچنین یهودیان، زبور را قلب کتاب مقدس می دانستند و در این کتاب برای خود منبع شادی، تسلی و روشنگری معنوی یافتند.

ترجمه Psalter از نسخه استاندارد علمی Biblia Hebraica Stuttgartensia (اشتوتگارت، 1990) گرفته شده است. A.V. در تهیه ترجمه شرکت داشت. بولوتنیکوف، I.V. لوبانوف، ام.و. Opiyar، O.V. پاولوا، اس.ا. روماشکو، وی. سرگئیف

مؤسسه ترجمه کتاب مقدس با تواضع لازم و در عین حال با این اطمینان که خداوند هنوز نور و حقیقتی جدید دارد و آماده است که «عهد جدید و زبور در یک ترجمه روسی مدرن» را مورد توجه گسترده ترین حلقه خوانندگان قرار دهد. خواننده کلام مقدس او را روشن کند. ما دعا می کنیم که به برکت خداوند، این ترجمه وسیله ای برای این هدف باشد.

پیشگفتار چاپ اول

ملاقات با هر ترجمه جدیدی از کتب کتاب مقدس، برای هر خواننده جدی سؤالی طبیعی در مورد ضرورت، توجیه و تمایل به همان اندازه طبیعی برای درک آنچه می توان از مترجمان جدید انتظار داشت، ایجاد می کند. این شرایط خطوط مقدماتی زیر را دیکته می کند.

ظهور مسیح در دنیای ما آغاز دوره جدیدی در زندگی بشریت بود. خدا وارد تاریخ شد و با هر یک از ما یک رابطه عمیق شخصی برقرار کرد و با وضوح آشکار نشان داد که در کنار ماست و هر کاری می‌کند تا ما را از شر و نابودی نجات دهد. همه اینها در زندگی، مرگ و رستاخیز عیسی تجلی یافت. به جهان در مورد او وحی ممکن نهایی خدا در مورد خودش و انسان داده شد. این مکاشفه در عظمت خود شگفت‌انگیز است: کسی که مردم را نجار ساده‌ای می‌دیدند که روزهایش را بر روی صلیب شرم‌آور به پایان رساند، تمام جهان را آفرید. زندگی او در بیت لحم آغاز نشد. نه، او «هُوَ الَّذِینَ هُوَ الَّذِینَ هُوَ الَّذِینَ هُوَ الَّذِینَ أَنْ أَسْتَعْنَا» است. تصور این موضوع سخت است.

با این حال همه انواع مردم به طور پیوسته این را باور کردند. آنها متوجه می شدند که عیسی خدایی است که در میان آنها و برای آنها زندگی می کند. به زودی افراد با ایمان جدید متوجه شدند که او در خود زندگی می کند و او پاسخ همه نیازها و آرزوهای آنها را دارد. این بدان معنی بود که آنها دید جدیدی از جهان، خود و آینده خود، تجربه ای جدید و ناشناخته از زندگی به دست می آورند.

کسانی که به عیسی ایمان داشتند، مشتاق بودند که ایمان خود را با دیگران در میان بگذارند تا به همه روی زمین درباره او بگویند. این اولین زاهدان، که در میان آنها شاهدان مستقیم وقایع بودند، زندگی نامه و تعلیم مسیح عیسی را به شکلی زنده و به یاد ماندنی پوشاندند. آنها اناجیل را خلق کردند. علاوه بر این، نامه‌هایی می‌نوشتند (که برای ما «پیام» می‌شد، سرود می‌خواندند، دعا می‌خواندند و وحی الهی را که به آنها می‌داد ثبت می‌کردند. برای یک ناظر سطحی ممکن است به نظر برسد که هر آنچه در مورد مسیح توسط اولین شاگردان و پیروان او نوشته شده است به هیچ وجه توسط کسی سازماندهی نشده است: همه آنها کم و بیش خودسرانه متولد شده اند. برای حدود پنجاه سال، این متون به یک کتاب کامل تبدیل شد که بعداً نام "عهد جدید" را گرفت.

در فرآیند ایجاد و خواندن، جمع آوری و سازماندهی مطالب ضبط شده، اولین مسیحیان که قدرت نجات عظیم این نسخه های خطی مقدس را تجربه کردند، به این نتیجه روشن رسیدند که تمام تلاش های آنها توسط شخصی توانا و دانای کل - مقدس - هدایت می شود. روح خود خدا. آنها دیدند که هیچ چیز تصادفی در آنچه ثبت کردند وجود ندارد، و همه اسنادی که عهد جدید را تشکیل می دهند در یک رابطه عمیق درونی هستند. اولین مسیحیان جسورانه و قاطعانه توانستند رمز موجود را «کلام خدا» بخوانند و نام ببرند.

ویژگی قابل توجه عهد جدید این بود که کل متن به زبان یونانی ساده و محاوره ای نوشته شده بود، که در آن زمان در سراسر دریای مدیترانه گسترش یافت و به یک زبان بین المللی تبدیل شد. با این حال، در بیشتر موارد، "این توسط افرادی صحبت می شد که از کودکی به آن عادت نداشتند و بنابراین واقعاً کلمات یونانی را احساس نمی کردند." در عمل آنها "زبان بی خاک، تجارت، تجاری، زبان رسمی بود." با اشاره به این وضعیت، متفکر و نویسنده برجسته مسیحی قرن بیستم K.S. لوئیس می افزاید: «آیا این ما را شوکه می کند؟... امیدوارم نه. در غیر این صورت باید از خود تجسم شوکه می شدیم. خداوند هنگامی که در آغوش زنی دهقان و واعظی دستگیر شده نوزاد شد، خود را فروتن کرد و بر اساس همان نقشه الهی، کلمه در مورد او به زبان عامیانه، روزمره و روزمره به گوش رسید. به همین دلیل، پیروان اولیه عیسی، در شهادت خود از او، در موعظه خود و در ترجمه های خود از کتاب مقدس، در صدد برآمدند که بشارت مسیح را به زبانی ساده و نزدیک به مردم و قابل فهم بیان کنند. آنها

خوشا به حال مردمی که کتاب مقدس را با ترجمه ای شایسته از زبان های اصلی به زبان مادری خود دریافت کرده اند که قابل درک باشد. آنها این کتاب را می توان در هر خانواده، حتی فقیرترین خانواده، یافت. در میان چنین مردمی، این کتاب نه تنها در واقع به کتابی دعاکننده و پرهیزگار و جانبخش تبدیل شد، بلکه آن کتاب خانوادگی نیز شد که تمام دنیای معنوی آنها را روشن کرد. بدین ترتیب، ثبات جامعه، قوت اخلاقی و حتی رفاه مادی آن ایجاد شد.

از اینکه روسیه نباید بدون کلام خدا بماند، پرویدنس را خوشحال کرد. ما، روس ها، با سپاس فراوان، یاد سیریل و متدیوس را گرامی می داریم که کتاب مقدس را به زبان اسلاوی به ما داد. ما همچنین یاد کارگرانی را که ما را از طریق ترجمه موسوم به «سینودال» با کلام خدا آشنا کردند، حفظ می کنیم، ترجمه ای که تا به امروز معتبرترین و شناخته شده ترین آن باقی مانده است. نکته در اینجا نه چندان در ویژگی های زبانی یا ادبی او، بلکه در این واقعیت است که او در تمام دوران دشوار قرن بیستم با مسیحیان روسی باقی ماند. از بسیاری جهات، به لطف او بود که ایمان مسیحی به طور کامل در روسیه ریشه کن نشد.

با این حال، ترجمه سینودال، با تمام محاسن بی‌تردیدش، به دلیل کاستی‌های شناخته شده (نه تنها برای متخصصان آشکار) امروز چندان رضایت‌بخش تلقی نمی‌شود. تحولات طبیعی بیش از یک قرن در زبان ما رخ داده و فقدان طولانی روشنگری دینی در کشور ما این کاستی ها را به شدت محسوس کرده است. واژگان و نحو این ترجمه دیگر برای ادراک مستقیم و به اصطلاح «خود به خودی» قابل دسترس نیست. خواننده مدرن در بسیاری از موارد نمی تواند بدون فرهنگ لغت در تلاش برای درک معنای فرمول های خاصی از ترجمه ای که در سال 1876 منتشر شد، کار کند. البته این شرایط به «سرد شدن» خردگرایانه درک آن متن پاسخ می دهد، که به دلیل ماهیت خود نشاط آور معنوی است، نه تنها باید برای تمام وجود یک خواننده وارسته درک شود، بلکه باید آن را تجربه کند.

البته، چنان که می گویند، بنا به تعریف، ترجمه ای بی نقص از کتاب مقدس «برای همه زمان ها»، چنین ترجمه ای که به همان اندازه قابل فهم و نزدیک به خوانندگان نسل های متوالی بی پایان باشد، غیرممکن است. و این نه تنها به این دلیل است که پیشرفت زبانی که ما صحبت می کنیم متوقف نشدنی است، بلکه به این دلیل است که با گذشت زمان، نفوذ به گنجینه های معنوی کتاب بزرگ هر چه بیشتر و بیشتر پیچیده و غنی تر می شود، زیرا رویکردهای جدید بیشتری به آنها کشف می شود. . این به درستی توسط کشیش الکساندر من، که معنی و حتی نیاز به افزایش تعداد ترجمه های کتاب مقدس را می دید، اشاره کرد. او به ویژه نوشت: «امروزه کثرت گرایی بر عملکرد جهانی ترجمه های کتاب مقدس غالب است. مترجمان با درک این موضوع که هر ترجمه، تا حدی، تفسیری از اصل است، از تکنیک‌ها و تنظیمات زبانی مختلفی استفاده می‌کنند... این به خوانندگان اجازه می‌دهد تا ابعاد و سایه‌های متفاوتی از متن را تجربه کنند.

در راستای این درک از مشکل، کارکنان مؤسسه ترجمه کتاب مقدس، که در سال 1993 در زائوکسکی تأسیس شد، این امکان را یافتند که تلاش خود را برای مشارکت عملی در زمینه آشنایی خواننده روسی با متن کتاب مقدس انجام دهند. عهد جدید. شرکت کنندگان پروژه با احساس مسئولیت بالا نسبت به هدفی که دانش و انرژی خود را وقف آن کرده اند، این ترجمه عهد جدید را به زبان روسی از زبان اصلی به پایان رسانده و متن انتقادی مدرن و پذیرفته شده را به عنوان مبنایی در نظر گرفته اند. اصلی (چهارمین نسخه تجدید نظر شده انجمن های کتاب مقدس متحد، اشتوتگارت، 1994). در عین حال، از یک سو، جهت گیری به سمت منابع بیزانسی، مشخصه سنت روسی، مورد توجه قرار گرفت، از سوی دیگر، دستاوردهای نقد متن مدرن مورد توجه قرار گرفت.

کارمندان مرکز ترجمه زائوکسکی، طبیعتاً نمی‌توانستند در کار خود تجربه خارجی و داخلی در ترجمه کتاب مقدس را در نظر نگیرند. مطابق با اصول حاکم بر انجمن های کتاب مقدس در سراسر جهان، ترجمه در اصل عاری از سوگیری اعترافی بود. مطابق با فلسفه جوامع مدرن کتاب مقدس، وفاداری به اصل و حفظ شکل پیام کتاب مقدس در هر کجا که ممکن بود، در عین حال آماده بودن برای قربانی کردن حرف متن برای انتقال دقیق معنای زنده، شناخته شد. به عنوان الزامات اصلی ترجمه. در عین حال، البته غیرممکن بود که از آن عذاب هایی که برای هر مترجم مسئول کتاب مقدس کاملاً اجتناب ناپذیر است، نگذریم. زیرا الهام از نسخه اصلی ما را ملزم می کرد که با همان شکل آن با احترام رفتار کنیم. در عین حال، مترجمان در جریان کار خود مجبور بودند دائماً خود را در مورد اعتبار اندیشه نویسندگان بزرگ روسی متقاعد کنند که فقط آن ترجمه را می توان کافی دانست که اولاً به درستی معنا و پویایی را منتقل می کند. از اصل تمایل کارکنان مؤسسه در Zaoksky برای نزدیک شدن هرچه بیشتر به نسخه اصلی با آنچه V.G. بلینسکی: "نزدیک به اصل در انتقال حرف نیست، بلکه روح خلقت است ... تصویر مربوطه و همچنین عبارت مربوطه، همیشه شامل مطابقت ظاهری کلمات نیست." با نگاهی به دیگر ترجمه های مدرن که متن کتاب مقدس را با واقعیات واقعی بیان می کنند، مجبور به یادآوری قول معروف A.S. پوشکین: "ترجمه بین خطی هرگز نمی تواند درست باشد."

تیم مترجمان مؤسسه در تمام مراحل کار می‌دانستند که هیچ ترجمه واقعی نمی‌تواند همه نیازهای خوانندگان مختلف را که ماهیت متفاوتی دارند به یک اندازه برآورده کند. با این وجود، مترجمان برای رسیدن به نتیجه‌ای تلاش کردند که از یک سو بتواند کسانی را که برای اولین بار به کتاب مقدس روی می‌آورند راضی کند، و از سوی دیگر، کسانی را که با دیدن کلام خدا در کتاب مقدس درگیر هستند، راضی کند. مطالعه عمیق آن

در این ترجمه که خطاب به خواننده امروزی است، عمدتاً از کلمات، عبارات و اصطلاحاتی که در گردش هستند استفاده شده است. کلمات و عبارات منسوخ و کهن فقط در حدی مجاز هستند که برای انتقال رنگ روایت و بازنمایی مناسب سایه های معنایی عبارت ضروری باشند. در عین حال، مصلحت یافت که از به کار بردن واژگان شدیداً مدرن و زودگذر و نحو یکسان خودداری شود، تا نظم، سادگی طبیعی و عظمت ارگانیک ارائه که متن متافیزیکی غیر بیهوده کتاب مقدس را متمایز می کند، نقض نشود.

پیام کتاب مقدس برای نجات هر فرد و به طور کلی برای کل زندگی مسیحی او از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. این پیام تنها گزارشی از حقایق، وقایع، و بیانی مستقیم از احکام نیست. می تواند قلب انسان را لمس کند، خواننده و شنونده را به همدلی وادار کند، نیاز به زندگی و توبه خالصانه را در آنها برانگیزد. مترجمان زائوسکی وظیفه خود را انتقال چنین قدرت روایت کتاب مقدس می دانستند.

در مواردی که معنای تک تک کلمات یا عبارات در فهرست کتاب‌های کتاب مقدس که به دست ما رسیده است، علیرغم همه تلاش‌ها، به قرائتی خاص نمی‌رسد، به نظر خواننده قانع‌کننده‌ترین خوانش ارائه می‌شود. از مترجمان، خواندن.

مترجمان در تلاش برای وضوح و زیبایی سبکی متن، هنگامی که متن دیکته می کند، کلماتی را وارد آن می کنند که در اصل نیستند (با حروف ایتالیک مشخص شده اند).

پاورقی ها معانی جایگزینی را برای کلمات و عبارات جداگانه در متن اصلی به خواننده ارائه می دهند.

برای کمک به خواننده، فصول متن کتاب مقدس به قطعات معنایی جداگانه تقسیم شده است که با عناوین فرعی تایپ شده با حروف کج ارائه می شود. عناوین فرعی در حالی که بخشی از متن ترجمه شده نیستند، برای خواندن شفاهی یا تفسیر کتاب مقدس در نظر گرفته نشده اند.

کارکنان موسسه در Zaoksky پس از تکمیل اولین تجربه خود از ترجمه کتاب مقدس به روسی مدرن، قصد دارند به جستجوی بهترین رویکردها و راه حل ها در ترجمه متن اصلی ادامه دهند. بنابراین، همه دست اندرکاران در ظاهر ترجمه تکمیل شده، از خوانندگان بسیار محترم ما برای هرگونه کمکی که می توانند با نظرات، توصیه ها و پیشنهادات خود در جهت بهبود متن پیشنهادی برای تجدید چاپ بعدی ارائه کنند، سپاسگزار خواهند بود.

کارمندان مؤسسه از کسانی که در تمام سال ها کار بر روی ترجمه عهد جدید با دعاها و توصیه های خود به آنها کمک کردند سپاسگزاری می کنند. به خصوص در اینجا باید توجه داشت V.G. وزدویژنسکی، اس.جی. میکوشکینا، I.A. Orlovskaya، S.A. Romashko و V.V. سرگئیف

مشارکت در پروژه ای که اکنون اجرا شده است تعدادی از همکاران و دوستان غربی مؤسسه به ویژه W. Ailes, D.R. اسپنگلر و دکتر K.G. هاوکینز.

برای من شخصاً کار بر روی ترجمه منتشر شده همراه با کارمندان بسیار ماهر که کاملاً خود را وقف این موضوع کرده اند مانند A.V. بولوتنیکوف، ام.و. بوریابینا، I.V. لوبانوف و برخی دیگر.

اگر کار انجام شده توسط تیم موسسه به کسی کمک کند تا نجات دهنده ما، خداوند عیسی مسیح را بشناسد، این بالاترین پاداش برای همه کسانی است که در این ترجمه نقش داشته اند.

30 ژانویه 2000
مدیر مؤسسه ترجمه کتاب مقدس در Zaoksky دکترای الهیات M. P. Kulakov

توضیحات، نمادها و اختصارات

این ترجمه عهد جدید از متن یونانی، عمدتاً بر اساس نسخه چهارم عهد جدید یونانی (The Greek New Testament. 4th revision edition. Stuttgart, 1994) انجام شده است. ترجمه کتاب مزبور از نسخه Biblia Hebraica Stuttgartensia (اشتوتگارت، 1990) گرفته شده است.

متن روسی این ترجمه به قطعات معنایی با زیرنویس تقسیم شده است. عناوین فرعی با حروف کج، که بخشی از متن نیستند، برای سهولت یافتن مکان مناسب در ترجمه پیشنهادی برای خواننده معرفی شده اند.

با حروف بزرگ کوچک در مزامیر، کلمه "خداوند" در مواردی نوشته می شود که این کلمه نام خدا - یهوه را می رساند که به زبان عبری با چهار صامت (تتراگرام) نوشته شده است. کلمه «رب» در املای معمول خود جذابیت دیگری را می رساند (آدون یا آدونای) که هم در رابطه با خدا و هم در رابطه با مردم به معنای «رب» به کار می رود. ترجمه: ولادیکا؛ به فرهنگ لغت مراجعه کنید خداوند.

در پرانتز مربعکلماتی نتیجه گیری می شود که حضور آنها در متن مطالعات کتاب مقدس مدرن به طور کامل اثبات نشده تلقی می شود.

در پرانتز دوتاییکلمات به این نتیجه رسیدند که مطالعات کتاب مقدس مدرن درج هایی را در متن ساخته شده در قرن های اول در نظر می گیرند.

پررنگنقل قول هایی از کتاب های عهد عتیق برجسته شده است. در عین حال، قطعات شعری با تورفتگی و تفکیک لازم در متن قرار می گیرد تا ساختار قطعه را به اندازه کافی بازنمایی کند. یک یادداشت در پایین صفحه نشان دهنده آدرس استناد است.

کلماتی که با حروف کج هستند در واقع در متن اصلی وجود ندارند، اما گنجاندن آنها موجه به نظر می رسد، زیرا آنها در توسعه اندیشه نویسنده ضمنی هستند و به روشن شدن معنای متن کمک می کنند.

ستاره ای که بالای خط قرار داردبعد از یک کلمه (عبارت) نشان دهنده یک یادداشت در پایین صفحه است.

پاورقی های فردی با اختصارات متعارف زیر آورده شده است:

نامه ها.(به معنای واقعی کلمه): ترجمه رسمی دقیق. در مواردی ارائه می شود که برای وضوح و افشای کامل تر معنی در متن اصلی، لازم است از یک انتقال رسمی دقیق منحرف شود. در عین حال، به خواننده این فرصت داده می شود تا به کلمه یا عبارت اصلی نزدیک شود و گزینه های قابل تصور ترجمه را ببیند.

در معنا(در معنی): زمانی داده می شود که کلمه ای که به صورت تحت اللفظی در متن ترجمه شده است، به نظر مترجم، نیاز به دلالت معنایی خاص آن در این زمینه داشته باشد.

در برخی نسخه های خطی(در برخی از نسخه های خطی): هنگام نقل قول از انواع متنی در نسخه های خطی یونانی استفاده می شود.

یونانی(یونانی): زمانی استفاده می شود که نشان دهد کدام کلمه یونانی در متن اصلی استفاده شده است. این کلمه در رونویسی روسی آورده شده است.

کهن مطابق.(ترجمه‌های باستانی): زمانی استفاده می‌شود که نشان داده شود چگونه قسمت خاصی از متن اصلی توسط ترجمه‌های باستانی، احتمالاً بر اساس متن اصلی متفاوت، درک شده است.

دوست ممکن است مطابق.(ترجمه احتمالی دیگر): به عنوان ترجمه دیگری، هرچند ممکن، اما به گفته مترجمان، ترجمه ای کمتر ارائه شده است.

دوست خواندن(خواندن دیگر): زمانی داده می‌شود که با ترتیب متفاوتی از علائم نشان‌دهنده صداهای مصوت، یا با دنباله‌ای متفاوت از حروف، قرائتی متفاوت از اصل، اما توسط ترجمه‌های باستانی دیگر پشتیبانی می‌شود.

عبری(عبری): زمانی استفاده می شود که مهم است نشان دهیم کدام کلمه در اصل به کار رفته است. اغلب غیرممکن است که آن را به اندازه کافی، بدون ضررهای معنایی، به روسی منتقل کنید، بنابراین بسیاری از ترجمه های مدرن این کلمه را به صورت آوانویسی به زبان مادری خود معرفی می کنند.

یا: زمانی استفاده می شود که یک یادداشت ترجمه متفاوت و مستدلی ارائه دهد.

مقداری نسخه های خطی اضافه می شود(برخی نسخه‌های خطی اضافه می‌کنند): زمانی داده می‌شود که تعدادی از نسخه‌های عهد جدید یا مزامیر، که توسط نسخه‌های انتقادی مدرن در مجموعه متن گنجانده نشده‌اند، حاوی ضمیمه‌ای به آنچه نوشته شده است، باشد که اغلب در متن نوشته شده است. ترجمه سینودی.

مقداری نسخه های خطی حذف شده است(برخی از نسخه‌های خطی حذف شده‌اند): زمانی داده می‌شود که تعدادی از نسخه‌های عهد جدید یا مزامیر، که توسط نسخه‌های انتقادی جدید در مجموعه متن گنجانده نشده‌اند، حاوی اضافه‌ای به آنچه نوشته شده است، نباشد، اما در برخی موارد. این اضافه در ترجمه Synodal گنجانده شده است.

متن مازورتی: متن پذیرفته شده به عنوان اصلی برای ترجمه. پاورقی زمانی داده می شود که، به دلایل متن شناختی متعددی: معنای کلمه ناشناخته است، متن اصلی خراب است - در ترجمه، باید از انتقال تحت اللفظی منحرف شود.

TR(textus receptus) - نسخه ای از متن یونانی عهد جدید، تهیه شده توسط اراسموس روتردام در سال 1516، بر اساس فهرست های قرن های آخر وجود امپراتوری بیزانس. تا قرن نوزدهم این نسخه به عنوان پایه ای برای تعدادی از ترجمه های شناخته شده عمل کرد.

LXX- Septuagint، ترجمه کتب مقدس (عهد عتیق) به یونانی، ساخته شده در قرون III-II. قبل از میلاد مسیح ارجاعات به این ترجمه مطابق نسخه 27 نستله الند (Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage 1993. Stuttgart) آورده شده است.

اختصارات مورد استفاده

عهد عتیق (OT)

زندگی - پیدایش
خروج - خروج
لئو - لاویان
شماره - اعداد
تثنیه - تثنیه
Is Nav - کتاب جاشوا
1 پادشاهان - اولین کتاب پادشاهان
2 پادشاه - 2 پادشاه
1 Kings - 1st Book of Kings
2 پادشاهان - کتاب چهارم پادشاهان
1 کرون - کتاب اول تواریخ
2 تواریخ - کتاب دوم تواریخ
شغل - کتاب شغل
ص - مزبور
امثال - کتاب امثال سلیمان
Eccles - The Ecclesiastes, or Preacher (Ecclesiastes)
اشعیا - کتاب اشعیای نبی
Jer - کتاب ارمیا
مرثیه ها - کتاب نوحه های ارمیا
حزک - کتاب حزقیال
دان - کتاب دانیال
اوس - کتاب هوشع نبی
جوئل - کتاب جوئل پیامبر
ام - کتاب حضرت عاموس
یونس - کتاب یونس
میکا - کتاب میکاه
ناهوم - کتاب ناهوم پیامبر
آوو - کتاب حبقوق نبی
Haggai - کتاب حضرت حقای
زک - کتاب زکریا
مال - کتاب ملاکی پیامبر

عهد جدید (NT)

متی - انجیل به روایت متی (از متی انجیل)
Mk - انجیل به روایت مرقس (از انجیل مقدس مرقس)
لوقا - انجیل به روایت لوقا (از انجیل مقدس لوقا)
یوحنا - انجیل به روایت یوحنا (از انجیل مقدس یوحنا)
اعمال رسولان - اعمال رسولان
رم - رساله به رومیان
اول قرنتیان - اولین نامه به قرنتیان
2 قرنتیان - رساله دوم به قرنتیان
غلاطیان - رساله به غلاطیان
افس - رساله به افسسیان
Php - نامه به فیلیپیان
سرهنگ - نامه به کولسیان
1 تز - نامه اول به تسالونیکیان
2 تز - رساله دوم به تسالونیکیان
1 تیموتائوس - اولین نامه به تیموتائوس
2 تیم - 2 تیموتائوس
تیتوس - رساله به تیتوس
Heb - رساله به عبرانیان
جیمز - نامه جیمز
اول پطرس - نامه اول پطرس
2 پطرس - نامه دوم پطرس
1 یوحنا - نامه اول یوحنا
مکاشفه - مکاشفه یوحنای انجیلی (آخرالزمان)

سایر اختصارات

برنامه - رسول
آرام. - آرامی
که در. (قرن ها) - قرن (قرن ها)
g - گرم
سال(ها) - سال(های)
فصل - فصل
یونانی - زبان یونانی)
دیگران - باستانی
هبی - عبری (زبان)
کیلومتر - کیلومتر
ل - لیتر
متر - متر
توجه داشته باشید - توجه داشته باشید
ر.ح. - میلاد مسیح
رم - رومی
Syn. مطابق. - ترجمه سینودی
سانتی متر - سانتی متر
ببین - ببین
هنر - آیه
رجوع کنید به - مقایسه کنید
آن ها - به این معنا که
تی - باصطلاح
ساعت - ساعت

پولس در افسس، تعمید شاگردان یوحنا (1-7). جدایی مسیحیان از یهودیان (8-10). معجزات پولس و تأثیر آنها (11-20). برنامه های پل برای سفر بیشتر (21-22). شورش در افسس علیه مسیحیان (23-40)

. هنگامی که آپولوس در قرنتس بود، پولس که از کشورهای بالا می گذشت، به افسس آمد و آنجابرخی دانش آموزان

"گذر از کشورهای بالا" – کشورهای مرتفعدر بالای افسس و ساحل کم ارتفاعی که در آن واقع شده بود. اینها بدیهی است استانهای داخلی آسیای صغیر، از جمله - فریجیا و غلاطیه، که پولس در این سفر از آنها بازدید کرد (). اگر پولس در سفر دوم خود توسط روح از موعظه در آسیای کنسولی (و غیره) منع شد و فقط در راه بازگشت مدت کوتاهی در افسس ماند (اعمال رسولان 18 و غیره)، اکنون مستقیماً از فریجیا، پس از عبور از آسیای کنسولی، به افسس رسید و مدت زیادی در اینجا ماند ().

"برخی دانش آموزان...". از مطالب زیر می توان دریافت که اینها در واقع دانشجو بوده اند جانو نه عیسی، که توصیف کننده آنها را "شاگردان" می نامد. "تعمید جان"، این "شاگرد و" به موعظه باپتیست اعتقاد داشتند آیندهمسیح، اما تا آن زمان مانند آپولوس، درک کاملی از او نداشت. با این حال، به عنوان کسانی که به اندازه کافی برای ایمان به مسیح آماده شده اند، می توان آنها را مسیحی یا «شاگردان» مسیح به معنای وسیع کلمه نامید. آنها به جامعه مسیحی پیوستند، به طوری که پولس خود آنها را به عنوان مسیحیان گرفت (آیه 2: "با ایمان").

. او به آنها گفت: آیا با ایمان روح القدس را دریافت کرده اید؟ و به او گفتند: ما حتی نشنیده ایم که آیا روح القدس وجود دارد یا خیر.

"آیا شنیده ای که آیا روح القدس وجود دارد؟"پاسخ عجیب است و حتی کاملاً واضح و مؤدبانه نیست، اگر به معنای واقعی کلمه گرفته شود. البته آنها نمی توانستند بدانند که روح خدا از طریق انبیا و از طریق یوحنا صحبت می کند، اما اساس اقتصاد جدید خدا را که در آن روح القدس در عیسی مسیح به همه وعده داده شده و به همه داده می شود را نمی دانستند. ، به عنوان تنها عامل تجدید حیات ارواح. بنابراین، در اینجا صحبت از این نیست که آیا روح القدس وجود دارد، وجود دارد، بلکه صحبت از این نیست که آیا مسیح ظاهر شد، که قرار بود مردم را با روح القدس تعمید دهد، آیا عطایای پر فیض این روح القدس ظاهر شد و شروع به سکونت کرد. زمین در میان مردم؟ از این نظر است که باید پاسخ را فهمید: ما حتی نشنیده ایم که آیا روح القدس قبلاً وجود دارد یا خیر.، یعنی در هدایای خود در زمین، در میان مردم؟ (ر.ک.). بدیهی است که آنها به سادگی از زمان مرگ باپتیست چیزی در مورد وقایع اورشلیم نمی‌دانستند، در گوشه‌ای از جهان زندگی می‌کردند که شایعات این وقایع هنوز رسوخ نکرده بودند، و تنها اکنون، در افسس، شروع به یادگیری بیشتر کردند. در مورد همه چیز، اما تا ملاقات با رسول، به دلیل اخیراً اقامت آنها در افسس، از هیچ کس دیگری وقت نداشتند تا در مورد همه چیز دقیق تر بیاموزند.

. به آنها گفت: به چه تعمید داده شده اید؟ آنها پاسخ دادند: در غسل تعمید یوحنا.

پاسخ گیج‌آمیز «شاگردان» سؤال گیج‌آمیز جدیدی را از رسول برمی‌انگیزد: «به چه چیزی تعمید گرفتی؟». چه آموزه‌ای و درباره چه کسی را دریافت کرده‌اید و با غسل تعمید خود مهر و موم کرده‌اید؟ پاسخی ساده و کوتاه به پرسش‌کنندگان: در "تعمید جان"- چشمان رسول را باز می کند که از دیدن این "شاگردان" عجیب حیران شده است. آنها به آنچه هدف غسل تعمید یوحنا بود و اعتراف آن در آن تعمید لازم بود تعمید گرفتند. این به رسول فرصت می دهد تا به طور خلاصه و مختصر، اما بسیار معنادار، ماهیت تعمید یوحنا و رابطه او با مسیح را توصیف کند.

. پولس گفت: یحیی با تعمید توبه تعمید داد و به مردم گفت که به کسی که پس از او خواهد آمد، یعنی به مسیح عیسی ایمان بیاورند.

"تعمید توبه"(؛ ر.ک.، و غیره) به عنوان نشانه ای از تغییر خوب در طرز فکر و زندگی، به عنوان نشانه ای از نیت استوار، پس از توبه و اعتراف به گناه، برای ترک زندگی گناه آلود سابق و طرز فکر منحرف و با آمادگی برای ورود به پادشاهی مسیحا، زندگی مورد رضایت خدا را آغاز کنید. به تعبیر مبارکه تئوفیلاکت "پیشرو غسل تعمید توبه را موعظه کرد تا مردم با توبه و پذیرفتن مسیح، آمرزش گناهان را دریافت کنند." چرا این غسل تعمید کافی نبود و کسانی که تعمید گرفتند "در غسل تعمید جان"از نو "تعمید به نام خداوند عیسی"? زیرا تعمید اول محتوای مثبتی برای زندگی معنوی شخص تعمید گیرنده ارائه نمی دهد، در حالی که تعمید دوم، افاضه فیض بخشش گناهان، اهمیت بازسازی واقعی و اساسی ماهیت معنوی شخص تعمید شونده را داشت. در رابطه با دوم، مسیحی، اول، تعمید "یوحنا" معنی داشت مقدماتی از بین بردن و آماده شدن برای ایمان به خداوند عیسی، اما غسل تعمید در او اهمیتی کاملاً مستقل و نهایی داشت.

. چون این را شنیدند، به نام خداوند عیسی تعمید یافتند،

«شنیدن این»، یعنی در مورد آمدن مسیحی که توسط یوحنا موعظه شد و در مورد ناکافی بودن تعمید یحیی، - "آنها تعمید گرفتند"تعمید مسیحی (به اعمال رسولان 2i مراجعه کنید) و پس از دست گذاشتن توسط پولس بر روی آنها (نگاه کنید به)، آنها روح القدس را دریافت کردند، در نتیجه بلافاصله شروع کردند. "به زبان های دیگر صحبت کردن"(ک را ببینید) "و نبوت کن"(رجوع کنید به؛ رجوع کنید به؛).

در اینجا باید به بی اساس بودن آموزه های نادرست بدعت گذاران باستان و آخرین فرقه گرایان (آناباپتیست ها و منونیت ها) اشاره کرد که دومین غسل تعمید خود را بر این مکان از اعمال رسولان بنا کردند.

برای مشاهده کل کذب حمایت مدافعان گذر کافی است به ناهماهنگی قیاسی که در چنین موردی برقرار می کنند اشاره کنیم. این آیه اعمال رسولان از تعمید جدیدی از شاگردان یوحنا صحبت می کند که اساساً با آنچه قبلاً دریافت کرده بودند متفاوت است. قبلاً با تعمید توبه یوحنا تعمید می یافتند تا به کسی که مطابق یوحنا آمده ایمان بیاورند. غسل تعمید مسیحی که آنها در افسس دریافت کردند، تعمید به نام مسیح از پیش آمده، عیسی مسیح بود. در همین حال، در میان جدیدترین مدافعان تعمید مجدد، هر دو غسل تعمید مسیحی هستند، به نام پدر و پسر و روح القدس. در اینجا، بنابراین، بر تکرار همان تعمید مسیحی اصرار دارد.

. با رسیدن به کنیسه، سه ماه بدون ترس به موعظه پرداخت و در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد و شهادت داد.

"بی ترس موعظه کرد". نشانه ای کر که موعظه رسول مخالفان قابل توجهی داشت که آماده بودند مخالفت خود را با آسیب بزرگ رسول نشان دهند. با این حال، این مانع از حسادت او نشد.

"در مورد پادشاهی خدا". تحت نام پادشاهی خدا در اینجا به معنای کلیسای مسیحی است با همه برکاتی که به اعضای واقعی خود می دهد، چه در زندگی فعلی و چه در آینده. این پادشاهی، بر خلاف پادشاهی شاهزاده این جهان، پادشاهی خدا، پادشاهی مسیح، پادشاهی قدوسیت و حقیقت، پادشاهی زندگی ابدی در اتحاد با مسیح است (نگاه کنید به؛).

. اما چون عده‌ای سخت شدند و ایمان نیاوردند و راه خداوند را در برابر مردم تهمت زدند، او آنها را ترک کرد و شاگردان را جدا کرد و هر روز در مدرسه شخصی تیرانوس موعظه کرد.

«تهمت زدن به راه خداوند»- رجوع کنید به .

"در مدرسه فلان تیرانوس". با قضاوت در مورد نام، این برخی از سخنوران یا فیلسوفان یونانی بود که مدرسه ای برای آموزش کسانی داشت که مایل به فلسفه یا خطابه بودند. به سختی می توان گفت که او بت پرست بود یا دین گرا. همچنین اعتقاد بر این است که این معلم یهودی در خانه خود بوده است یک کنیسه خصوصی (بت-میدراش)، جایی که معمولاً سنت ها و تفسیر آنها را آموزش می دادند. در مکتب این خاخام، ظاهراً متمایل به مسیحیت، که با کمال میل خدمات خود را به پولس ارائه کرد، دومی می‌توانست با خیال راحت‌تر و سودآورتر (روزانه) در کاشتن حقایق مسیحی نه تنها در میان یهودیان، بلکه یونانیان نیز شرکت کند.

. این امر تا دو سال ادامه یافت، به طوری که همه ساکنان آسیا، اعم از یهودی و یونانی، موعظه خداوند عیسی را شنیدند.

"همه مردم آسیا شنیده اند". انبوهی از یهودیان و یونانیان، مسیحیان و مشرکان دائماً از تمام استانهای آسیای صغیر به سوی افسس تجاری پررونق هجوم می آوردند، به طوری که پولس واقعاً باز بود. "درب بزرگ و عریض"(). اگر نه شخصاً از پولس، پس از جانب غریبه‌هایی که شخصاً او را شنیده‌اند، در واقع، کم و بیش کل آسیای طرفدار کنسولی می‌تواند پر از شایعاتی در مورد مسیح عیسی باشد که از رسول موعظه می‌کند.

. خدا معجزات زیادی با دست پولس انجام داد،

. به طوری که دستمال و پیش بند از بدن او بر بیماران می گذاشتند و بیماری های آنها از بین می رفت و ارواح شیطانی از آنها خارج می شدند.

"معجزات بسیار" - به طور دقیق تر، متون یونانی و اسلاوی: δυνάμεις τας τυκούσας - "نیروها ساده نیستند"، یعنی "معجزات" قابل توجه، خارق العاده، فوق العاده، نه تنها از نظر کمی، بلکه عمدتاً در کیفیت.

"دست های پل". این بیان توصیف کننده به خودی خود این باور را ندارد که تمام معجزات انجام شده توسط سنت. پل، دقیقاً از طریق دستان او توسط او انجام شد. چنین چرخشی در کتاب مقدس عهد جدید برای نشان دادن انجام معجزه توسط یک شخص مشهور رایج است. امکان چنین استعاره ای ( διά τῶν χειρῶν Παύλου ) اما مجبور می شود بپذیرد که St. رسول در واقع برخی از معجزات خود را با دست گذاشتن انجام داد و احتمالاً جملات کوتاه دعا و مجاز را با ذکر نام خداوند عیسی بیان کرد. این استقبال رسول، دیگران را به تقلید از او وادار کرد که بر روی اعضای بیمار لباس او بخوابند که به لطف خداوند با همان نیروی معجزه آسا همراه بود.

. حتی برخی از جن گیران سرگردان یهودی شروع به استفاده از نام خداوند عیسی بر کسانی کردند که ارواح شیطانی داشتند و گفتند: ما شما را به وسیله عیسی که پولس موعظه می کند، احضار می کنیم.

"برخی از جن گیران سرگردان یهودی". چیزی شبیه به شفا دهندگان کنونی، هیپنوتیزورها، که از اسرار و نیروهای خاصی از طبیعت استفاده می‌کردند، که تا به امروز با تمام اهمیت آنها برای انسان ناشناخته است (ر.ک. اعمال 13 و d.؛ Flav. Archeol. VIII, 2, 5). ؛ در مورد جنگ؛). برخی از این جن گیران با توجه به تأثیرات خارق العاده نام خداوند در دهان پولس در هنگام شفای بیماران، شروع به استفاده از این نام در فرمول های شارلاتانی خود کردند و با عدم شناخت و عدم اعتقاد به خداوند عیسی خود، افزودند: "کسی که پولس موعظه می کند"، یعنی این عیسی خاص، و نه دیگری. بنابراین همه آنها این کار را از روی طمع انجام دادند. نگاه کنید: آنها نمی خواستند باور کنند، اما می خواستند شیاطین را با این نام بیرون کنند "(کریزستوم).

. این کار توسط هفت پسر کاهن اعظم یهودی اسکوا انجام شد.

"هفت پسر اسکوا". این اسکوا که بود و به چه معنا کاهن اعظم یهود نامیده می شود، معلوم نیست. شاید یکی از سران کاهنان () بود که پسرانش از یهودیه کوچ کردند و با جادو شکار کردند.

. اما روح پلید پاسخ داد و گفت: من عیسی را می شناسم و پولس را می شناسم، اما تو کیستی؟

"من عیسی را می شناسم و پولس را می شناسم". با این کلمات، دیو قدرت و اقتدار خود را بر خود از خداوند عیسی مسیح و رسول او تشخیص می دهد و با بیان - "تو کیستی"؟ - ابراز تحقیر و قدرت خود را بر این سوء استفاده کنندگان از نام عیسی.

. بسیاری از مؤمنان آمدند و اقرار کردند و اعمال خود را آشکار کردند.

"آنها آمدند، اعتراف کردند و اعمال خود را آشکار کردند"، یعنی گناهان، تحت تأثیر احساس ترس و عظمت نام خداوند عیسی (). این امر مخصوصاً باید توسط جن گیران سابق انجام می شد که هنر خود را رها کرده و به مسیح روی آوردند: توبه نتیجه اعتقاد و عزم آنها برای پیوستن به جامعه مسیحی بود که سپس با غسل تعمید آنها مهر و موم شد.

. و از کسانی که سحر می‌کردند، عده‌ای کتاب‌های خود را جمع کردند و در حضور همه سوزاندند و قیمت‌هایشان را جمع کردند و پنجاه هزار شد. درهم ها.

"جمع آوری کتاب های خود"، که در آن روش های تولید جادوها و طلسم های مختلف ثبت شده بود، طلسم کنندگان آنها را به آتش سوزی عمومی خیانت کردند. این آتش سوزی اصلی برای جمعیت بهترین موعظه در مورد قدرت مسیح بود، به ویژه با توجه به ارزش سوخته - 50000 نقره. توصیفگر نشان نمی دهد که این مقدار چه نوع سکه ای بوده است. اما، بدون شک، در آن زمان در شهر تجاری یونان "دراخم اوه" را 20-25 کیلو در نظر می گرفتند.

. هنگامی که این کار انجام شد، پولس با روح تصمیم گرفت که از مقدونیه و آخایا عبور کرده، به اورشلیم برود و گفت: پس از آن که در آنجا بودم، باید روم را نیز ببینم.

«پس از گذشتن از مقدونیه و آخایا، به اورشلیم بروید». از رسائل رسول (اول قرن 16 و د.؛ روم 15 و د) به خوبی مشخص می شود که این راه رسول با اجتماع رحمت برای کلیسای فلسطین همراه بوده است که در ادامه به آن اشاره کرده است. سخنرانیاش ().

"من هم باید رم را ببینم". این قصد پولس خداوند بعداً خود را تأیید کرد، زیرا با اراده او سازگار است ().

. و پس از فرستادن دو تن از خدمتگزاران خود به مقدونیه، تیموتائوس و اراست، خود مدتی در آسیا ماند.

"ارسال تیموتائوس و اراست"()، احتمالاً برای مکان مقدونی ها و برای جمع آوری صدقه و برای خود مجموعه.

. در آن زمان عصیان کوچکی علیه راه خداوند وجود نداشت:

"شورش در برابر راه خداوند"- علیه موعظه رسول و به طور کلی علیه مسیحیت (ر.ک.).

. برای یک نقره‌ساز به نام دیمیتریوس، که معابد نقره‌ای آرتمیس را ساخت و سود قابل توجهی برای هنرمندان به ارمغان آورد،

"نقره... دیمیتریوس که معابد نقره ای ساخت"(یعنی نمونه هایی از آنها) "آرتمیس" الهه افسس برای فروش به مسافران و زائران شهر. آیین آرتمیس در آسیای صغیر بسیار گسترده بود. معبد این الهه در افسس که توسط هروستراتوس در روز تولد اسکندر مقدونی سوزانده شده بود، با چنان شکوهی بازسازی شد که یکی از عجایب هفتگانه جهان به حساب می آمد. مدل‌های کوچک این معبد و مجسمه‌های دیانا در میان پرستندگان این الهه بسیار مورد استفاده قرار می‌گرفت: آنها اتاق‌ها را تزئین می‌کردند، به عنوان طلسم در سفرها خدمت می‌کردند و غیره در خدمت هنرمندان و صنعتگرانی بودند که به آسانی به شورش برمی‌انگیختند.

. در همین حال، می بینید و می شنوید که نه تنها در افسس، بلکه تقریباً در تمام آسیا، این پولس با اعتقادات خود تعداد قابل توجهی از مردم را فریب داد و گفت که آنهایی که دست بشر ساخته شده اند، خدایان نیستند.

در اینجا قابل توجه، شواهد موفقیت موعظه پولس از زبان دشمنانش است که آنچه در بالا گفته شد تأیید می کند ().

"گفتن اینکه چیزهایی که دست بشر ساخته شده خدا نیستند". بیان شگفت انگیز یک بت پرست، که نشان می دهد مردم بت پرست مجسمه های خدایان را با خود خدایان یکی می دانستند یا تصور می کردند که خدایان در این مجسمه ها زندگی می کنند (ر.ک؛، 10 و غیره).

. و این ما را با این واقعیت تهدید می کند که نه تنها هنر ما مورد تحقیر قرار می گیرد، بلکه معبد الهه بزرگ آرتمیس نیز معنایی نخواهد داشت و عظمت کسی که تمام آسیا و جهان به آن افتخار می کند واژگون خواهد شد.

کریزستوم می گوید: «ببینید که چگونه بت پرستی در همه جا با منفعت شخصی پشتیبانی می شود: نه به این دلیل که عبادت آنها از خدا در خطر بود (شورش می کنند)، بلکه به این دلیل که از امکان سود محروم بودند ... Demetrius) به معنای تقریباً مشابه این است: "ما، با هنر خود، خطر مرگ از گرسنگی وجود دارد."

"تمام آسیا و کیهان"، - یعنی کل جهان یونانی-رومی.

. چون این را شنیدند از خشم پر شدند و فریاد زدند و گفتند: بزرگ است آرتمیس افسسی!

"آنها در چنان حالتی بودند که گویی با فریاد خود می خواستند احترام او را بازگردانند و هر کاری را که پولس انجام داده بود از بین ببرند" (کریزوستوم).

. و تمام شهر پر از سردرگمی شد. با گرفتن مقدونی‌ها گایوس و آریستارخوس، همراهان پاولوف، به اتفاق آرا به سمت تماشاخانه شتافتند.

"پس از تصرف مقدونی ها ... همراهان پاولوف". پولس، همانطور که هم از این مطلب و هم از آنچه در ادامه می آید، توسط شورشیان پیدا نشد.

یکی از این ماهواره ها - به نظر می رسد گایوس - را باید از گیوس درویانین که در زیر ذکر شده است متمایز کرد. دیگری - آریستارخوس اهل تسالونیکی - ذکر شده است.

"بیا بریم تماشا..."- در محوطه تئاتر شهر که معمولاً محلی برای تجمعات عمومی بزرگ است.

. همینطور عده ای از سران آسیا که از دوستان او بودند نزد او فرستادند و از او خواستند که در این نمایش حاضر نشود.

"برخی از روسای آسیا"- اینها از شهرها برای ترتیب دادن بازیهای رسمی به افتخار خدایان و امپراتور انتخاب شدند. این منتخبین از بین خود ده عضو-مدیران و رهبران بازی ها را انتخاب کردند. برخی از آنها که شخصاً نسبت به رسول تمایل داشتند، اگرچه هنوز مسیحی نبودند، از پولس التماس کردند "نشان نده"، مانند شاگردانش از جماعت سرکش از جان خود می ترسید. خود رسول در این مورد شجاعت و استقامت یک جنگجوی واقعی مسیح را نشان داد که به سوی جمعیت خشمگین علیه او شتافت.

. در همین حال، برخی فریاد زدند، و برخی دیگر، زیرا جلسه بی نظم بود و بیشتر جمع آوری کردنمی دانستند چرا آنجا بودند

"برخی یک چیز فریاد زدند و برخی دیگر چیز دیگری ... و بیشتر نمی دانستند چرا جمع شده اند."- تصویری مشخص از حماقت چنین تجمعات شورشی. اینکه چیزی در تئاتر علیه پل و همراهانش در جریان بود، کم و بیش همه آن را می دانستند ("متفقا" - "با یک صدا" -). ولی دقیقا چه چیزیو برای چیدر اینجا لازم است جمع شود، "بیشتر" حتی متوجه نشدند.

. به پیشنهاد یهودیان اسکندر از میان مردم احضار شد. اسکندر با دست خود علامتی داد و خواست با مردم صحبت کند.

"به پیشنهاد یهودیان اسکندر از مردم احضار شد". چرا - "به پیشنهاد یهودیان"? برای چه هدف؟ این اسکندر کیست و چه می خواست بگوید؟ توضیحات یکسان نیست. اعتقاد بر این است که این اسکندر، یک یهودی در اصل و مذهب () توسط یهودیان از ترس این که در جریان این خشم مردمی علیه مسیحیان، یهودیان با آنها مخلوط نشوند و آنها را به همان مجازات با مسیحیان محکوم کنند، افشا شد. به خصوص که یهودیان به عنوان دشمن بت ها شناخته می شدند. این ترفند شکست خورد و فقط به ضرر یهودیان بود. مردم حتی نمی خواستند به سخنرانی های یهودی گوش دهند و به طور کلی تحقیر خود را نسبت به یهودیان ابراز می کردند. اما برخی دیگر معتقدند که این اسکندر یک مسیحی یهودی بود و قصد داشت در دفاع از پولس و مسیحیان صحبت کند. اما او به پیشنهاد هم قبیله های خیانتکار و بدخواهش احضار شد تا او را قربانی خشم مردم کنند. کریزوستوم قدیس نیز حدس می‌زند که اسکندر یهودی می‌خواست صحبت کند تا خشم مردم را بر مسیحیان بیشتر برانگیزد. اگر چنین است، در اینجا نیز یهودیان کاملاً سزاوار تاوان خیانت خود را با تحقیر جمعیتی که علیه آنها ابراز می کردند، پرداختند.

. حافظ نظم که مردم را آرام کرده بود، گفت: مردان افسس! چه کسی نداند که شهر افسوس خدمتکار الهه بزرگ آرتمیس و دیوپت است؟

. اگر در این مورد اختلافی وجود ندارد، پس باید آرام باشید و عجولانه عمل نکنید.

. و این مردان را آوردی که نه معبد آرتمیدین را غارت کردند و نه به الهه تو کفر گفتند.

. اگر دمتریوس و سایر هنرمندانی که با او هستند از کسی شکایت دارند، پس جلسات دادگاه برگزار می شود و مشاورانی نیز وجود دارند: بگذارید از یکدیگر شکایت کنند.

. و اگر دنبال چیز دیگری هستید در مجلس قانونی تصمیم گیری می شود.

. زیرا ما در خطر هستیم - به خاطر آنچه اکنون اتفاق افتاده - متهم به خشم شویم، زیرا هیچ دلیلی وجود ندارد که بتوانیم چنین تجمعی را توجیه کنیم. با بیان این مطلب، جلسه را رد کرد.

"نگهبان نظم"- در واقع یک کاتب یا کاتب - γραμματεύς، - چیزی شبیه منشی شهر ( γραμματεύς ο τῆς πόλεως ) که وظایفش تنظیم اوراق رسمی، ابلاغ امور عمومی، قرائت آن در مجامع عمومی یا گزارش، نگهداری انواع اسناد مکتوب و... بود. فرقه آرتمیس در افسس استوار است و اصحاب پولس که توسط مردم گرفته شده است را نمی توان متهم به توهین مستقیم به او کرد (35-37). در غیاب، به اصطلاح، بدنه قانونی، باید در نظر داشت که مراجع قانونی و رویه خاصی برای رسیدگی به شکایات مشروع وجود دارد (38-39). در نهایت، اگر همه این شرایط رعایت نشود، خود مردم در معرض خطر قرار گرفتن در جایگاه متهم برای خشم هستند (40). چنین استدلال های معقول و ماهرانه ای شور جلسه را خنک کرد و بدون هیچ حادثه ای پراکنده شد.

"Diopet" - از زئوس افتاده است. این نام به معنای مجسمه آرتمیس در معبد افسس است، زیرا، طبق افسانه های عامیانه، از آسمان - از زئوس - سقوط کرد.

به اعمال رسولان مقدس فصل 19 به صورت آنلاین گوش دهید

1 در زمانی که آپولوس در قرنتس بود، پولس از کشورهای بالا گذشت و به افسس آمد و در آنجا شاگردانی یافت.

2 او به آنها گفت: آیا با ایمان روح القدس را دریافت کرده اید؟ به او گفتند: ما حتی نشنیده ایم که آیا روح القدس وجود دارد یا خیر.

3 او به آنها گفت: «به چه چیزی تعمید یافتید؟ پاسخ دادند: در غسل تعمید یوحنا.

4 پولس گفت: یحیی با تعمید توبه تعمید داد و به مردم گفت که به کسی که پس از او خواهد آمد، یعنی به مسیح عیسی ایمان بیاورند.

۵ چون این را شنیدند، به نام خداوند عیسی تعمید یافتند.

6 و چون پولس بر آنها دست گذاشت، روح القدس بر آنها نازل شد و به زبانهای دیگر صحبت کرده و نبوت کردند.

۷ در مجموع حدود دوازده نفر بودند.

۸ پس از ورود به کنیسه، سه ماه بی‌باکانه موعظه کرد و در مورد ملکوت خدا شهادت داد.

9 اما چون برخی سخت‌گیر شده و ایمان نیاوردند و به راه خداوند در حضور مردم تهمت زدند، او آنها را ترک کرد و شاگردان را جدا کرد و هر روز در مدرسه شخصی تیرانوس موعظه کرد.

10 این امر تا دو سال ادامه یافت، به طوری که تمامی ساکنان آسیا، اعم از یهودی و یونانی، موعظه خداوند عیسی را شنیدند.

11 اما خدا به دست پولس معجزات بسیاری انجام داد،

12 به‌طوری‌که دستمال‌ها و پیش‌بندهایی از بدن او بر بیماران می‌گذاشتند و بیماری‌هایشان قطع می‌شد و ارواح شیطانی از آنها بیرون می‌رفتند.

13 حتی برخی از جن گیران سرگردان یهودی شروع به استفاده از نام عیسی خداوند بر کسانی کردند که ارواح شیطانی داشتند و گفتند: ما شما را به وسیله عیسی که پولس موعظه می کند احضار می کنیم.

۱۴ این کار را حدود هفت پسر کاهن اعظم یهودی اسکوا انجام دادند.

15 امّا روح شریر جواب داد و گفت: من عیسی را می شناسم و پولس را می شناسم، اما تو کیستی؟

16 و مردی که روح شیطانی در او بود به سوی آنها هجوم آورد و بر آنها چیره شد و چنان بر آنها قدرت گرفت که برهنه و کتک خورده از آن خانه فرار کردند.

17 این به تمامی یهودیان و یونانیان ساکن در افسس آشکار شد و ترس بر همه آنها نازل شد و نام خداوند عیسی بزرگ شد.

18 اما بسیاری از ایمانداران آمدند و اعتراف کردند و اعمال خود را آشکار کردند.

19 و از کسانی که سحر می‌کردند، عده زیادی کتاب‌های خود را جمع کردند و نزد همگان سوزاندند و قیمت‌هایشان را جمع کردند و پنجاه هزار درهم شد.

20 کلام خداوند با چنین قدرتی رشد کرد و رشد کرد.

پولس در افسس هنرمند G. Dore

21 چون این امر به پایان رسید، پولس در روح خود تصمیم گرفت که از مقدونیه و آخایا عبور کند تا به اورشلیم برود و گفت: پس از آن که در آنجا بودم، باید روم را نیز ببینم.

۲۲ و پس از فرستادن دو تن از خدمتگزاران خود به مقدونیه، تیموتائوس و اراست، خود مدتی در آسیا ماند.

پولس در افسس نقاش Eustache Lesueur 1649

23 در آن زمان عصیان کوچکی بر راه خداوند وجود نداشت،

۲۴ زیرا یک نقره‌ساز به نام دیمیتریوس بود که معابد نقره‌ای آرتمیس را می‌ساخت و برای هنرمندان سود زیادی می‌برد.

25 ایشان و دیگر صنعتگران مشابه را جمع کرد و گفت: دوستان! می دانید که رفاه ما در گرو این هنر است.

26 در ضمن، می بینید و می شنوید که نه تنها در افسس، بلکه تقریباً در تمام آسیا، این پولس با اعتقادات خود تعداد قابل توجهی از مردم را فاسد کرد و گفت که آنهایی که دست بشر ساخته شده اند، خدایان نیستند.

27 و این ما را با این واقعیت تهدید می کند که نه تنها هنر ما مورد تحقیر قرار می گیرد، بلکه معبد الهه بزرگ آرتمیس هیچ معنایی نخواهد داشت و عظمت آن که تمام آسیا و جهان را ارج می نهد واژگون خواهد شد.

28 چون این را شنیدند، از خشم پر شدند، فریاد زدند و گفتند: بزرگ است آرتمیس افسسی!

29 و تمام شهر پر از آشفتگی شد. با گرفتن مقدونی‌ها گایوس و آریستارخوس، همراهان پاولوف، به اتفاق آرا به سمت تماشاخانه شتافتند.

30 اما چون پولس خواست داخل مردم شود، شاگردان او را راه ندادند.

31 همچنین عده‌ای از سران آسیا که دوستان او بودند نزد او فرستادند و از او خواستند که در تماشاخانه حاضر نشود.

32 در این حال، برخی فریاد زدند، و برخی دیگر، زیرا جلسه بی نظم بود و اکثر جمع شده‌ها نمی‌دانستند چرا جمع شده‌اند.

33 به پیشنهاد یهودیان، اسکندر از میان مردم فراخوانده شد. اسکندر با دست خود علامتی داد و خواست با مردم صحبت کند.

34 وقتی فهمیدند او یهودی است، همه یک صدا فریاد زدند و حدود دو ساعت فریاد زدند: بزرگ است آرتمیس افسسی!

35 و نگهبان نظم، مردم را آرام می کرد، گفت: ای مردان افسس! چه کسی نداند که شهر افسوس خدمتکار الهه بزرگ آرتمیس و دیوپت است؟

36 اما اگر در این مورد اختلافی وجود ندارد، پس باید آرام باشید و عجولانه عمل نکنید.

37 و این مردان را آوردی که نه معبد آرتمیدین را غارت کردند و نه به الهه تو کفر گفتند.

38 اما اگر دمتریوس و سایر هنرمندانی که با او هستند از کسی شکایت دارند، در این صورت مجالس قضایی وجود دارد و مشاورانی نیز وجود دارند: بگذارید از یکدیگر شکایت کنند.

39 و اگر دنبال چیز دیگری هستید در مجلس قانونی تصمیم گیری می شود.

40 زیرا ما به دلیل آنچه اکنون اتفاق افتاده است در خطر متهم شدن به خشم هستیم، زیرا هیچ دلیلی وجود ندارد که بتوانیم چنین تجمعی را توجیه کنیم. با بیان این مطلب، جلسه را رد کرد.