چه چیزی در اعتلای صلیب خداوند جشن گرفته می شود؟ تاریخ و سنت های تعطیلات - این روز روزه محسوب می شود. تعالی صلیب خداوند تعالی خداوند تاریخ تعطیلات

شاید اعتلای صلیب مقدس تنها تعطیلی باشد که همزمان با خود این رویداد آغاز شد که به آن اختصاص یافته است.

پس از وقوع بزرگترین رویدادهای تاریخ بشر - مصلوب شدن، دفن، رستاخیز و عروج مسیح، صلیب مقدس که به عنوان ابزار اعدام منجی عمل می کرد، گم شد. پس از ویرانی اورشلیم توسط سربازان رومی در سال 70، اماکن مقدس مرتبط با زندگی زمینی خداوند به فراموشی سپرده شد و معابد بت پرستی بر روی برخی از آنها ساخته شد.

کسب صلیب مقدس و حیات بخش در زمان امپراتور کنستانتین کبیر که برابر با رسولان بود، انجام شد.

به گفته مورخان کلیسا قرن چهارم، مادر کنستانتین، هلنا برابر حواریون، به درخواست پسر سلطنتی خود به اورشلیم رفت تا مکان های مرتبط با وقایع زندگی زمینی مسیح و همچنین صلیب مقدس را بیابد. ظهور معجزه آسایی که برای سنت کنستانتین نشانه پیروزی بر دشمن بود. ادبیات شامل سه نسخه مختلف از افسانه در مورد کسب صلیب خداوند است.

طبق باستانی ترین (توسط مورخان کلیسا قرن 5 - روفینوس از آکیلیا، سقراط، سوزومن و دیگران ارائه شده است، و احتمالاً به "تاریخ کلیسایی" گمشده ژلاسیوس قیصریه (قرن 4)، صلیب صادق برمی گردد. در زیر پناهگاه بت پرستان زهره بود.هنگامی که این صلیب تخریب شد، سه صلیب و همچنین یک لوح و میخ پیدا شد که منجی را با آن به ابزار اعدام میخکوب کردند. که خداوند مصلوب شد، اسقف اورشلیم ماکاریوس († 333) پیشنهاد کرد که هر یک از آنها را به نوبه خود پس از لمس یکی از صلیب ها، به نوبه خود وصل کنید، همه کسانی که جمع شده بودند، خدا را تجلیل کردند که به بزرگترین زیارتگاه صلیب واقعی اشاره کرد. پروردگاری که توسط قدیس برای دیدن همه برانگیخته شد.

فرضیه دوم که مربوط به نیمه اول قرن پنجم است، این رویداد را به قرن یکم نسبت می دهد: صلیب توسط پروتونیکا، همسر امپراتور کلودیوس اول (41-54) پیدا شد و سپس در قرن چهارم پنهان و دوباره کشف شد. .

نسخه سوم این افسانه که مانند نسخه دوم در سوریه در قرن پنجم به وجود آمد، گزارش می دهد: هلن مقدس سعی کرد محل صلیب را از یهودیان اورشلیم بیابد و در پایان یک یهودی مسن، به نام یهودا، که در ابتدا نمی خواست صحبت کند، پس از شکنجه مکان را نشان داد - معبد زهره سنت هلنا دستور تخریب معبد و حفاری را صادر کرد. سه صلیب در آنجا پیدا شد. یک معجزه به آشکار شدن صلیب مسیح کمک کرد - رستاخیز از طریق لمس صلیب واقعی مرد مرده ای که از آن گذشته بود. از یهودا، گزارش شده است که او متعاقباً با نام کوریاکوس به مسیحیت گروید و اسقف اورشلیم شد.

باید گفت که پرطرفدارترین آن در دوران اواسط و اواخر بیزانس بوده است آخرین نسخه. این افسانه مقدمه بر اساس آن است که در عید تعالی صلیب طبق کتابهای مذهبی مدرن کلیسای ارتدکس خوانده می شود.

تاریخ دقیق یافتن صلیب مقدس مشخص نیست. ظاهراً در سال 325 یا 326 اتفاق افتاده است. پس از یافتن صلیب مقدس، کنستانتین شروع به ساخت تعدادی کلیسا کرد، جایی که قرار بود خدمات الهی با وقار مناسب برای شهر مقدس انجام شود. در حدود سال 335، کلیسای بزرگ مارتیریم که مستقیماً در نزدیکی گلگوتا و غار مقبره مقدس ساخته شده بود، تقدیس شد. روز تجدید آن (یعنی تقدیس) و همچنین روتوندای رستاخیز (قبر مقدس) و سایر ساختمانها در محل مصلوب شدن و رستاخیز منجی در 13 یا 14 سپتامبر شروع به جشن گرفتن سالانه کرد. تشریفات بزرگ، و یادآوری کسب صلیب مقدس در جشن جشن به افتخار تجدید گنجانده شد.

پیش از این در پایان قرن چهارم، جشن تجدید کلیسای مارتریوم و روتوندا رستاخیز یکی از سه تعطیلات اصلی سال در کلیسای اورشلیم همراه با عید پاک و عید عیسی بود.

زائر غربی اتریا آن را با جزئیات زیاد در یادداشت های خود شرح می دهد: تجدید به مدت هشت روز جشن گرفته شد. هر روز عبادت الهی به طور رسمی برگزار می شد. معابد به همان روشی که در عیسی مسیح و عید پاک تزیین شد. بسیاری از مردم برای جشن به اورشلیم آمدند، از جمله کسانی که از مناطق دور افتاده - بین النهرین، مصر، سوریه. به ویژه تأکید می شود که تجدید در همان روزی که صلیب خداوند پیدا شد جشن گرفته شد. علاوه بر این، اتریا بین وقایع تقدیس کلیساهای اورشلیم و معبد عهد عتیق که توسط سلیمان ساخته شده است، مشابهی ترسیم می کند.

انتخاب 13 یا 14 سپتامبر به‌عنوان تاریخ جهان‌شناختی تجدید حیات، که در حال حاضر بی‌تردید انگیزه آن نیست، می‌تواند هم به دلیل تقدیس کلیساها در این روزها و هم یک انتخاب آگاهانه باشد. تجدید را می توان مشابه مسیحی جشن خیمه ها در عهد عتیق در نظر گرفت - یکی از سه تعطیلات اصلی پرستش عهد عتیق (نگاه کنید به: لاو. 34: 33-36)، که مطابق با پانزدهمین روز از ماه هفتم جشن گرفته می شود. تقویم عهد عتیق (این ماه تقریباً با سپتامبر مطابقت دارد)، به خصوص که تقدیس معبد سلیمان نیز در عید خیمه ها انجام شد. تاریخ تعطیلات تجدید - 13 سپتامبر - مصادف با تاریخ تقدیس معبد مشتری Capitoline در رم است، و تعطیلات مسیحیمی تواند به جای پاگان نصب شود. مکاتبات بین عروج صلیب در 14 سپتامبر و روز مصلوب شدن منجی در 14 نیسان و همچنین بین اعتلای صلیب و جشن تبدیل که 40 روز قبل از آن جشن گرفته می شود امکان پذیر است.

سوزومن مورخ کلیسا اظهار می دارد: از زمان تقدیس شهادت در زمان کنستانتین کبیر، کلیسای اورشلیم هر ساله این جشن را جشن می گیرد. حتی آیین غسل تعمید نیز در آن آموزش داده می شود و جلسات کلیسا به مدت هشت روز ادامه دارد.

بر اساس کتاب اورشلیم لکشناری (به ترجمه ارمنی) قرن پنجم، در دومین روز از جشن تجدید، صلیب مقدس به همه مردم نشان داده شد.

به عبارت دیگر، اعتلای صلیب در ابتدا به عنوان یک تعطیلات اضافی همراه با جشن اصلی به افتخار تجدید تجدید تأسیس شد، شبیه به تعطیلات به افتخار مادر خدا در روز بعد از میلاد مسیح یا به افتخار یوحنا. باپتیست در روز بعد از غسل تعمید خداوند.

از قرن ششم، تعالی صلیب شروع به تبدیل شدن به تعطیلات مهم تر از تعطیلات تجدید کرد. اگر زندگی سنت ساووا مقدس که در قرن ششم توسط سنت سیریل اسکیتوپل نوشته شده است، هنوز از جشن تجدید سخن می گوید، اما نه تعالی، پس در حال حاضر در زندگی مریم مقدس مصر، که به طور سنتی به آن نسبت داده می شود. سنت سوفرونیوس اورشلیم (قرن هفتم)، نشانه های زیر وجود دارد: او برای جشن تعالی به اورشلیم رفت، جمع زیادی از زائران را دید و از همه مهمتر، در این تعطیلات بود که به طور معجزه آسایی به توبه روی آورد.

جشن تعالی در 14 سپتامبر در قرن 4 در شرق نیز در زندگی سنت جان کریزوستوم، اوتیکس، پدرسالار قسطنطنیه († 582)، سیمئون احمق مقدس († حدود 590) مشهود است.

در عین حال، قابل توجه است که در قرن چهارم، عبادت صلیب مقدس در کلیسای اورشلیم هنوز نه برای تعطیلات مورد بحث، بلکه برای جمعه خوب زمان بندی شده بود.

همان کلمه تعالیدر بناهای باقیمانده اولین بار در اسکندر راهب (527-565)، نویسنده کلمه ستایش آمیز برای صلیب یافت می شود.

در قرن هفتم، ارتباط نزدیک بین تعطیلات تجدید و اعتلای صلیب از بین رفت - شاید به دلیل حمله ایرانیان به فلسطین و غارت اورشلیم توسط آنها در سال 614، زمانی که صلیب مقدس تسخیر شد. سنت عبادی باستانی اورشلیم نابود شد.

پس از آن، وضعیت زمین شناسی به گونه ای توسعه یافت که این تعالی صلیب بود که به تعطیلات اصلی تبدیل شد. جشن تجدید کلیسای رستاخیز اورشلیم، اگرچه تا به امروز در کتب عبادی حفظ شده است، به یک روز پیش از تعطیلات قبل از اعتلای صلیب تبدیل شده است.

واضح است که در ابتدا این یک تعطیلات صرفاً محلی کلیسای اورشلیم بود. اما به زودی به سایر کلیساهای شرق، به ویژه در مکان هایی که بخشی از صلیب حیات بخش را در اختیار داشتند، به عنوان مثال، در قسطنطنیه گسترش یافت.

این تعطیلات به ویژه پس از بازگشت صلیب از اسارت امپراتور هراکلیوس در سال 628 گسترده و تشدید شد. این رویداد به عنوان یک نقطه زمانی عمل کرد که از آن می توان جشن تعالی را در غرب لاتین، در زمان پاپ هونوریوس اول (625-638)، با نام "روز یافتن صلیب" حساب کرد. و در 3 مه جشن گرفته شد: "این می تواند از این واقعیت اتفاق بیفتد که شرق قبلاً جشنی به افتخار صلیب مقدس در 14 سپتامبر برگزار کرده بود و به جشن جدیدی نیاز نداشت."

چهارشنبه فرضیه آینه ای: «در «روش شناسی شرق» به این مناسبت توجه زیر بیان شده است: «احتمالاً این جشن از ماه می به سپتامبر منتقل شده است، به جز ارتباط با خاطره تقدیس معبد، همچنین به دلیل آن در روزهای پنطیکاست در ماه مه افتاد و با شادی این روزها موافق نبود.»

در مورد روزه روز قیامت، تذکر در مورد آن ابتدا در نسخه احکام بیت المقدس و در نسخه های خطی اولیه آمده است. در کلیساهای کلیسای جامع یک روز و در صومعه ها دو روز از جمله 13 سپتامبر روزه می گیرند. در حضرت تعالی خوردن روغن و شراب جایز است ولی ماهی نه. نیکون چرنوگورتس شهادت می دهد: "ما نتوانستیم چیزی در مورد روزه تعالی صلیب مقدس ثبت شده پیدا کنیم، اما در هر جایی که انجام می شود. از مصادیق اولیای اعظم معلوم می شود که اینها رسم داشتند که قبل از اعیاد بزرگ پاک می شدند. آنها می گویند که با این روزه ، مؤمنان تصمیم گرفتند قبل از بوسیدن صلیب مقدس پاک شوند ، زیرا خود این تعطیلات برای این کار ایجاد شده است. در کلیساهای کلیسای جامع، این عید یک روز جشن گرفته می شود و روزه گرفته می شود، و در استودیت و اورشلیم تایپیکون به مدت دو روز - یک جشن و یک پیش عید.

تعطیلات در عبادت ارتدکس

در ادامه گفتگو در مورد شکل گیری دینی تعالی، لازم به ذکر است که در ترجمه ارمنی قبلاً ذکر شده از اورشلیم لکشناری، تجدید به عنوان تعطیلات اصلی باقی مانده است. در روز دوم عید (یعنی روز تعالی)، 14 سپتامبر، همه در ماشهد جمع می‌شوند و همان آنتی‌فون و قرائت‌ها تکرار می‌شود (پروکیمن از ص 64؛ اول تیم 3: 14-16). ؛ آللویا با آیه ای از مزمور 147؛ یوحنا 10:22-42)، مانند شب.

نسخه گرجی Lectionary (قرن V-VII) حاوی اطلاعات زیر است: جشن تجدید در 13 سپتامبر هشت روز طول می کشد. در همان زمان ، 14 سپتامبر قبلاً یک نام خاص دارد - "روز اعتلای صلیب". در ساعت 3 (ساعت 9 صبح - بعد از متین) مراسم اعتلای صلیب مقدس و عبادت آن انجام می شود و پس از آن مراسم عبادت الهی ادامه دارد. برای او تروپاریون (ظاهراً ورودی) "مهر مسیح" با آیه ای از ص. 27; قرائت (مثل 3: 18-23؛ آیس. 65: 22-24؛ امثال 14: 1-7؛ حز. 9: 2-6؛ اول قرن. 1: 18-25؛ آللویاریوم با آیه ای از صمیم. 45؛ یوحنا 19: 16b-37)، که از مراسم جمعه خوب گرفته شده است. تروپاریا برای شستن دست ها و برای انتقال هدایا - "صدای پیامبرت" و "چهره های فرشتگان تو را تسبیح می دهند." در شب عشاء در روز قیامت نیز یک پروکیمن وجود دارد (از صمغ 97). قابل ذکر است که عید تجدید در لکسیون آغاز چرخه جدیدی از قرائت های مذهبی است که یکشنبه های پس از آن را اول، دوم و غیره می نامند. توسط به روز رسانی

در ایادگاری (ترجمه گرجی از تروپولوژی اورشلیم - مجموعه ای از آثار سرود نگاری)، که منعکس کننده اعمال مذهبی فلسطینیان در قرون 7-9 است، جشن تعالی به عنوان دومین روز از جشن هشت روزه به افتخار تجدید کلیساهای اورشلیم تعداد زیادی از سرودهای اختصاص داده شده به صلیب مقدس گواهی بر جدایی تعالی به یک تعطیلات مستقل است.

پس از قرن دهم، سنت باستانی اورشلیم جای خود را به سنت قسطنطنیه داد.

در قسطنطنیه، جشن تجدید کلیساها به دلایل کاملاً عینی - اهمیت مشابهی در اورشلیم نداشت. در همان زمان، احترام روزافزون درخت مقدس صلیب خداوند، تعالی را به یکی از اعیاد بزرگ سال عبادی تبدیل کرد. در چارچوب سنت قسطنطنیه، که در دوره پس از شمایل شکنی در عبادت کل شرق ارتدکس تعیین کننده شد، سرانجام تعالی از عید تجدید پیشی گرفت.

با توجه به فهرست‌های مختلفی از تایپیکون کلیسای بزرگ، که منعکس‌کننده رویه‌های صلح‌آمیز قسطنطنیه در قرن‌های 9 تا 12 میلادی است، جشن تجدید کلیساهای اورشلیم در 13 سپتامبر یک روز است یا حتی در آن جشن گرفته نمی‌شود. همه. در مقابل، جشن تعالی در 14 سپتامبر یک چرخه تعطیلات پنج روزه است، شامل یک دوره چهار روزه پیش عید - 10-13 سپتامبر و روز تعطیل - 14 سپتامبر.

عبادت صلیب قبلاً در روزهای جشن آغاز شد: در 10 و 11 سپتامبر مردان برای عبادت آمدند و در 12 و 13 سپتامبر - زنان. این مراسم بین صبح تا ظهر برگزار شد.

در 13 سپتامبر، در Matins در ص 50، در پادفون سوم مراسم عبادت، و به جای Trisagion آیینی، خواندن تروپاریون پلگال دوم، یعنی لحن ششم تجویز شده است.

در روز جشن، 14 سپتامبر، خدمات الهی با وقار بسیار متمایز شد: در آستانه تعطیلات، یک عشایر جشن برگزار شد (آنتیفون های اولیه، به جز 1، پایانی و ورودی ("خداوندا، گریه کن" ) با خواندن سه ضرب المثل (مثل 15: 22-26؛ امثال 3: 11-18؛ اشعیا 60: 11-16؛ پیش از هر یک از آنها پروکیمون ها - از مزور 92، 59 و 73) لغو شد. به ترتیب)؛ در پایان شام، تروپاریون "خداوندا، قوم تو را نجات بده" گذاشته می شود. Pannikhis نیز سرو می شود - یک سرویس کوتاه عصرانه در آستانه تعطیلات و روزهای خاص. تشریفات بر اساس آیین جشن ("روی منبر")، به Ps. 50 نفر نه یک، بلکه شش تروپاریا سر دادند. پس از مراسم دعای بزرگ، آیین اعتلای صلیب انجام شد. با پایان تعزیه و تکریم صلیب، عبادت الهی آغاز شد. آنتیفون های او لغو شد و تروپاریون "ما صلیب تو را می پرستیم، خداوندا" بلافاصله خوانده شد و جایگزین تریساژیون شد. قرائت نماز به شرح زیر است: prokeimenon از ص. 98; 1 کور. 1:18-22; alleluiarium با آیاتی از ص. 73; که در. 19:6b، 9-11، 13-20، 25-28، 30-35 (با آیه ابتدایی دشوار). در شب عشاء روز قیامت، پروکیمنون از ص. 113.

علاوه بر قرائت ها، هفته بعد از تعالی خاطره ای خاص از شهید شمعون از نزدیکان پروردگار با پیروان خود داشت.

جشن تعالی شکل نهایی خود را در قرون 9-12 دریافت کرد، زمانی که نسخه های مختلف قانون Studite در جهان ارتدکس رواج یافت. مجموعه مناجات های حضرت عالی در نسخه های مختلف آن به طور کلی یکسان است. تعطیلات دارای یک پیش ضیافت و یک پس از جشن است. قرائت های مذهبی جشن، شنبه ها و هفته های قبل و بعد از تعالی از تایپیکون کلیسای بزرگ گرفته شده است. اما تفاوت هایی نیز وجود دارد. بنابراین، اولین پارومیا عید در شب عید (خروج 15:22-26) معمولاً با دو آیه افزایش می یابد - تا 16:1. انجیل سبت قبل از تعالی (متی 10:37-42) است. یک آیه دیگر را بخوانید - تا 11: 1. از طرف دیگر، قرائت رسولی از مناسک تعالی خلاصه شده است: 1 قرن. 1:18-24. و البته، آیین اعتلای صلیب در صبح جشن نیز از سنت قسطنطنیه وام گرفته شده است.

به پیروی از تایپیکون کلیسای بزرگ، در بسیاری از نسخه های خطی و نسخه های قانون اورشلیم، یاد شهید شمعون در هفته پس از تعالی گرامی داشته می شود. معمولاً تعقیب او در مراسم عبادت به عبادت و آللویا خلاصه می‌شود، اما برخی بناها، مانند «مقام کلیسای جامع مسکو» در دهه 30 قرن هفدهم، خواندن تعقیب قدس را تجویز می‌کنند. شهید کاملتر

در بسیاری از تایپیکون های اورشلیم (و استودیان)، در 14 سپتامبر، خاطره مرگ سنت جان کریزوستوم ذکر شده است. اما خدمات آن در این روز معمولاً به دلیل ناراحتی از ترکیب دو سرویس رسمی با هم لغو می شود. بنابراین، در نسخه‌های ایتالیایی جنوبی قانون Studian، انتصاب قدیس به Compline یا Midnight Office منتقل می‌شود.

در ادامه موضوع تایپیکون استودیان، لازم به ذکر است که در انواع متعدد آن، مراسم عید تعالی بر اساس آیین جشن برگزار می شود. در شام یک ورودی وجود دارد و پارومیایی خوانده می شود که ترکیب آن، مانند قرائت های مذهبی، با نشانه های منشور کلیسای بزرگ مطابقت دارد. در متینس، قرائتی از فصل 12 انجیل یوحنا گرفته شده است، که به آن «دیدن رستاخیز مسیح» اضافه شده است. .

در مرحله کنونی، جشن تعالی صلیب مقدس در کلیسای ارتدکس روسیه در میان دوازدهمین بزرگ رتبه بندی شده است، خداوند است، غیر گذرا. در روز تعطیل روزه ای مانند روزه معمول چهارشنبه و جمعه یعنی بدون اذن ماهی برقرار می شود. چرخه زمین شناسی همچنین شامل یک روز پیش عیدی (13 سپتامبر) و هفت روز پس از عید (از 15 تا 21 سپتامبر) است که در 21 سپتامبر اهدا می شود.

مناسک برافراشتن صلیب در عید تعالی صلیب

آئین تجلیل از صلیب بخشی جدایی ناپذیر از خدمات عید صلیب است.

پس از واقعه یافتن صلیب مقدس در اورشلیم، به زودی این رسم سالانه برای بزرگداشت این رویداد و همچنین به مناسبت بزرگداشت تقدیس (نوسازی) کلیسای اورشلیم رستاخیز مسیح (کلیسای مقبره مقدس) برقرار شد. آیین اعتلای صلیب

تایپیکن می داند عدد بزرگانواع مختلف این ترتیب - محلی و زمانی. N.D. اوسپنسکی معتقد است: "تنوع آداب تعالی با این واقعیت توضیح داده می شود که آیین اعتلای صلیب یک ویژگی ضروری و کلی کلیسای خدمات جشن بود."

بنابراین، قبلاً در کتاب اورشلیم لکشنری قرن پنجم که در ترجمه ارمنی حفظ شده است، مراسم برافراشتن صلیب برای مشاهده برای همه کسانی که دعا می کنند ذکر شده است.

در ترجمه گرجی Lectionary، که منعکس کننده رویه قرن 5-7 است، آیین اعتلای صلیب به تفصیل شرح داده شده است. این در 14 سپتامبر در ساعت سوم پس از طلوع فجر انجام شد و با این واقعیت آغاز شد که روحانیون وارد شماس شدند، لباس پوشیدند، صلیب یا حتی سه صلیب را تزئین کردند و آنها را بر تخت مقدس گذاشتند. خود این آیین شامل سه عروج (افراشتن) صلیب بود که هر کدام با گروهی از دعاها و سرودها همراه بود و با یک "پروردگارا، رحمت کن" 50 برابر همراه بود. پس از اعتلای سوم، صلیب را با آب معطر شست و شو دادند که پس از عبادت بین مردم توزیع شد و همه بر روی صلیب اعمال شد. سپس دوباره بر تخت مقدس نهاده شد و عبادت الهی آغاز شد.

حداقل تا قرن ششم، آیین اعتلای صلیب قبلاً شناخته شده بود و نه تنها در اورشلیم، بلکه در سایر مکان‌های جهان مسیحیت نیز انجام می‌شد: Evagrius Scholasticus در مورد مراسم مقدس برافراشتن صلیب و محصور کردن آن گزارش می‌دهد. در اطراف معبد، که در آپامه سوریه اتفاق افتاد. گردآورنده «تواریخ عید پاک» قرن هفتم، با اشاره به جشن اعتلای صلیب در قسطنطنیه در سال 644، از تعالی سوم صحبت می کند که نشان دهنده وجود درجه پیچیده ای در آن زمان در قسطنطنیه است.

بر اساس تایپیکون کلیسای بزرگ که در نسخه‌های خطی اسلاوی بعدی یافت می‌شود، در کلیسای ایاصوفیه، مراسم اعتلای صلیب پس از ورود به متین، به دنبال تروپاریا به افتخار صلیب انجام می‌شد. . خود این آیین به اختصار توضیح داده شده است: پدرسالار که روی منبر ایستاده بود، صلیب را بلند کرد و آن را در دستان خود گرفت و مردم اعلام کردند: "پروردگارا، رحم کن". این سه بار تکرار شد

در تایپیکون سنت استودیو، آیین تعالی بر اساس آیین نامه کلیسای جامع قسطنطنیه است، اما در مقایسه با آن ساده شده است. چانه در متین، در قسمت پایانی آن گنجانده شده است. به جای سه دور پنجگانه تعالی، فقط یکی انجام می شود (شامل پنج مرتبه تعالی: دو بار به شرق و یک بار به بقیه جهان).

در آیین اورشلیم، که از اولین نسخه‌هایش شروع می‌شود و با تایپیکون‌های چاپی ختم می‌شود، مراسم اعتلای صلیب ویژگی‌های مشخصه‌ای که از بناهای استودیو شناخته شده است را حفظ می‌کند: این مراسم صبح‌ها پس از عبادت‌شناسی بزرگ و آواز تروپاریون انجام می‌شود. "خداوندا، قوم تو را نجات بده" شامل یک سقوط پنج بار صلیب و ارتفاع آن به نقاط اصلی (به شرق، جنوب، غرب، شمال و دوباره به شرق) است. یک تغییر مهم در مقایسه با بناهای استودیوم، اضافه شدن پنج عریضه شماس به این آیین (مرتبط با پنج سقوط صلیب) است که پس از هر یک صد برابر "پروردگارا، رحمت کن" خوانده می شود. علاوه بر این، طبق منشور اورشلیم، قبل از بلند کردن صلیب، نخستی باید به زمین تعظیم کند تا سر او یک دهانه از زمین فاصله داشته باشد - تقریباً 18 سانتی متر.

در طول تصحیح کتب مذهبی در کلیسای روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم، ترتیب سقوط نقاط اصلی در طول مراسم تغییر کرد: صلیب در شرق، غرب، جنوب، شمال و دوباره به سمت شرق نصب می شود. شرق. این طرح تا به امروز ادامه داشته است.

تفسیر پدری جشن

در متین یا در مراسم شب زنده‌داری تعالی در تایپیکون‌های رهبانی بیزانسی، در کتاب‌های پاتریسیکی، خواندن یک یا چند مورد از نوشته‌های پدرانه زیر تجویز شده است: سنت جان کریزوستوم، اسقف سوریان گابالا (اواخر چهارم - اوایل). قرن پنجم)، سنت باسیل سلوکیه (قرن 5 پیش از میلاد)، اسکندر راهب (قرن ششم)، سنت اندرو کرت (قرن هشتم)، قطعه ای در مورد ظاهر صلیب به برابر با- حواریون کنستانتین و در مورد کسب صلیب، که در تعدادی از نسخه ها شناخته شده است.

در هفته پس از تعالی، برخی از فهرست‌های منشور اورشلیم نشانگر قرائت اوروس شورای ششم جهانی است.

مرکز معنایی تفسیر پدری مرتبط با تعطیلات مورد بحث، البته، به احترام محترمانه صلیب تبدیل می شود: "صلیب مسیح ستایش زیبای مسیحیان، موعظه صادقانه رسولان، تاج سلطنتی شهداست. ، زینت گرانبها پیامبران، درخشان ترین نورانیت تمام عالم! صلیب مسیح... از کسانی که شما را با قلب آتشین جلال می دهند محافظت کنید. کسانی را نجات دهید که با ایمان شما را می پذیرند و می بوسند. بندگانت را با آرامش و ایمان راسخ اداره کن. از همه محافظت کنید تا به روز شاد و روشن رستاخیز برسند و از ما در خداوند ما مسیح عیسی محافظت کنند.» (سنت تئودور استودیت).

تعطیلات در سنت های پیش از کلسدونی و غربی

در ابتدا در سنت غربیتعالی وضعیت یک تعطیلات مستقل را نداشت و فقط به عنوان عبادت صلیب جشن می گرفت و مکمل خاطره سنتی رومی شهیدان مقدس کورنلیوس روم و سیپریان کارتاژ است که در 14 سپتامبر می افتد. کم کم جشن پررنگ تر شد.

خدمات پاپی این جشن شامل نمایش مردم و پرستش یادگار صلیب بود. قبلاً در قرون 7-8 ، این آیین ، صرف نظر از آیین پاپ ، در کلیساهای عنوانی رومی توسعه یافت. این تعطیلات در نهایت در تقویم مذهبی گنجانده شد و احترام به یادگار با احترام به تصویر صلیب جایگزین شد.

Sacramentaries و Missals یک سری دعا برای عزاداری می کنند. فیل. 2: 5 (یا 8) - 11 یا سرهنگ 1:26-29 و مت. 13:44 یا یوحنا. 3:15 (یا 16) یا یوحنا. 12:31-36. قرائت های Tridentine Missal به شرح زیر است: فیل. 5:8-11 و یوحنا. 12:31-36; و جدیدترین، فیل. 2:6-11 و یوحنا. 3:13-17.

در روز تعالی، عبادت صلیب، شامل دعا و بوسیدن صلیب، مشابه عبادت صلیب در روز جمعه بزرگ انجام می شد.

در آیین های گالیکی و اسپانیایی-مزارابی، به جای جشن تعالی، جشن یافتن صلیب در 3 مه شناخته می شد، که اولین ذکر در منابع لاتین در Silo Lectionary است که در حدود سال 650 به وجود آمد. آیین گلاسی در برخی از فهرست‌های خود به اعیاد صلیب مقدس و یافتن صلیب مقدس اشاره‌هایی دارد - درست مانند بریواری گریگوری. تردید حتی بیشتر در مورد این تعطیلات در فهرست های ماه کلمه منسوب به ژروم متبرک یافت می شود، اما در قدیمی ترین فهرست ها به اواسط قرن هفتم صعود می کند، جایی که این تعطیلات یا اصلا وجود ندارد، پس آنها هستند. هر دو در حال حاضر، سپس در نسخه بعدی فقط 3 مه حفظ شده است (مانند کلمه ماه Bede (قرن 8) و در پادوآ Sacramentary قرن 9).

بنابراین، در حالی که جشن بازگشت صلیب مقدس تحت هراکلیوس در غرب در 3 می در قرن هفتم تقریباً در سطح جهانی گسترده شده است، 14 سپتامبر برای اولین بار تحت عنوان "تعالی صلیب" شناخته می شود ( exaltatio Crucis) فقط در قرن هشتم و سپس فقط در جاهایی (اما اخباری مبنی بر معرفی آن در رم توسط پاپ هونوریوس اول در قرن هفتم وجود دارد). مقایسه کنید: "تعطیلات 3 می منشأ رومی دارد و از تعطیلات 14 سپتامبر قدیمی تر است".

همچنین لازم به ذکر است که در برخی از کلیساها، به عنوان مثال، در میلان، آخرین جشن تنها در قرن XI معرفی شده است. تدوین نهایی جشن واقعه اعتلای صلیب تا سال 1570 اتفاق نیفتاد.

شمایل شناسی تعطیلات

تصاویر واقعه یافتن صلیب توسط امپراتور النا برابر با حواریون از قرن نهم شناخته شده است. به عنوان یک قاعده، اینها مینیاتورهایی هستند که اساس ترکیب آنها صحنه تاریخی با پدرسالار ماکاریوس نیست، بلکه آیین اعتلای صلیب در ایاصوفیه در قسطنطنیه است.

در مزامیر مزمور 98 اغلب به این صورت نشان داده شده است. یاد او در 14 سپتامبر است و او را یکی از بنیانگذاران سنت مذهبی تزارگراد می دانند. احتمالاً همین شرایط ظاهر این طرح تصویری را توضیح می دهد.

مراسم برپایی صلیب در ایاصوفیه با مشارکت امپراتور در رساله "درباره مراسم دربار بیزانس" اواسط قرن دهم به تفصیل شرح داده شده است. با این حال، تصاویر باسیلئوس در این صحنه فقط در دوره پالئولوژیان ظاهر می شود (نقاشی صومعه صلیب مقدس در نزدیکی پلاتانیستاسی در قبرس، 1494 را ببینید).

در نمادهای روسی قرن 15-16، تصویر تعالی صلیب بیشتر توسعه یافته است. صحنه شلوغ در پس زمینه یک کلیسای تک گنبدی ظاهر می شود، در مرکز روی یک منبر نیم دایره ای پدرسالار با یک صلیب برافراشته بالای سر، تزئین شده با شاخه های گیاه، او در زیر بازوهای شماس، در سمت راست ایستاده است. در زیر سیبوریوم پادشاه و ملکه، در پیش زمینه خوانندگان هستند. اولین تصویر از چنین تجلی، که بسیار محبوب است، بر روی یک لوح از کلیسای جامع نووگورود سنت سوفیا (پایان قرن پانزدهم) حفظ شده است.

نوع دیگری از همین طرح روی نمادی از سال 1613 از صومعه Bistrita در رومانی ارائه شده است: پادشاه و ملکه در دو طرف پدرسالار ایستاده اند و دستان خود را دراز کرده اند تا دعا کنند. این نوع تصویری تحت تأثیر تصاویر زوجی از رسولان مساوی کنستانتین و هلنا با صلیب در دستانشان که از قرن دهم شناخته شده است (نقاشی های دیواری در کلیساهای کاپادوکیه) ایجاد شد.

این مقاله یکی از مهم ترین تعطیلات مسیحی - تعالی صلیب مقدس را مورد بحث قرار می دهد. تاریخچه این تعطیلات چیست، چه تاریخی جشن گرفته می شود، چه علائم و سنت هایی با این روز مرتبط است - پاسخ همه این سوالات را در اینجا خواهید یافت.

مناسبت تعطیلی امروز چیست

کلیسای ارتدکس سالانه دوازده جشن اصلی را جشن می گیرد. تعالی صلیب پروردگار یکی از آنهاست. این تعطیلات به صلیب نجات دهنده ما اختصاص دارد. همانطور که همه مسیحیان ارتدکس می دانند، عیسی بر روی صلیب مصلوب شد و از آن زمان صلیب خداوند زیارتگاه اصلی جهان ارتدکس بوده است. این تعطیلات نمادی از برداشتن صلیب از زمین پس از پیدا شدن است.

پس از مصلوب شدن و زنده شدن عیسی مسیح، مشرکان تصمیم گرفتند که خاطرات آن را پاک کنند. رویداد مهماز حافظه بشر تا آیندگان ندانند چه اتفاقی افتاده است. آنها محل اعدام و همچنین مقبره مقدس را با خاک پوشاندند. آنها در این مکان یک معبد بت پرست برپا کردند و در آنجا به پرستش خدایان خود ادامه دادند.

نه بیشتر و نه کمتر، اما بیش از 300 سال گذشت تا اینکه بزرگترین زیارتگاه مذهبی دوباره به دست آمد. این در زمان امپراتور کنستانتین اتفاق افتاد. بنابراین، با وجود تمام ترفندهای مشرکان، صلیب خداوند به کسانی که به مسیح ایمان دارند بازگشت. و در تمام اعصار به عنوان یک محافظت و طلسم برای همه مسیحیان زمین عمل می کند.

اعتلای صلیب خداوند چه تاریخی است؟ کلیسای ارتدکس این تعطیلات را در 27 سپتامبر جشن می گیرد. در این روز است که مسیحیان رویداد بزرگی را به یاد می آورند که یکی از مهم ترین زیارتگاه های مسیحیت را به آنها بازگرداند.

از تاریخ

صلیب حیات بخش که عیسی بر روی آن مصلوب شد توسط مادر امپراتور کنستانتین، ملکه هلن، در غاری در نزدیکی اورشلیم پیدا شد. این در سال 326 اتفاق افتاد. کمک در این مورد توسط یک یهودی مسن ارائه شد. او می دانست که صلیب کجاست و این مکان را به ملکه برابر با رسولان نشان داد. وقتی در زیر معبد بت پرست غاری حفر کردند، سه صلیب در آن یافتند.

همانطور که از تاریخ مشخص است، دو دزد به همراه عیسی اعدام شدند. لوحی با کتیبه «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان» جدا از صلیب ها قرار داشت. قبل از افرادی که غار را پیدا کردند، این سوال مطرح شد که چگونه می توان تعیین کرد که عیسی بر روی کدام یک از آنها مصلوب شده است. برای این، روش زیر اختراع شد: هر سه صلیب به نوبه خود برای یک زن به شدت بیمار آورده شد، دو تا از آنها هیچ تاثیری بر زن نداشتند و صلیب سوم معجزه کرد - زن بهبود یافت.

همچنین اعتقاد بر این است که در این زمان جسد یک فرد متوفی برای دفن از کنار غار برده شده است. هر سه صلیب به نوبه خود شروع به گذاشتن روی بدن کردند. دو نفر به هیچ وجه بر آن مرحوم تأثیری نداشتند و صلیب جانبخش دوباره معجزه کرد. انسان برخاست! بنابراین، مشخص شد که کدام صلیب حیات بخش است و عیسی دقیقاً بر روی آن مصلوب شد. از طریق او بود که خداوند معجزه کرد و قدرت خود را نشان داد.

تعالی صلیب مقدس به چه معناست؟

همه افراد حاضر در رویدادهای شرح داده شده در بالا، از جمله پدرسالار مکاریوس و امپراطور النا، با شادی فراوان به صلیب تعظیم کردند و شروع به بوسیدن آن کردند. سایر مسیحیان نیز از این رویداد بزرگ مطلع شدند. بسیاری از مردم در محلی که صلیب خداوند پیدا شد جمع شدند. هر مسیحی مشتاق احترام به این زیارتگاه بزرگ بود. با این حال، افراد زیادی بودند که انجام این کار از نظر فیزیکی غیرممکن بود. سپس مردم شروع به درخواست کردند که حداقل این معجزه را به آنها نشان دهند. پاتریارک ماکاریوس روی تپه ای ایستاد و چندین بار صلیب را بلند کرد تا همه بتوانند او را ببینند. به همین دلیل است که این تعطیلات را تعالی صلیب مقدس نامیدند. در هنگام برافراشتن ضریح، همه حاضران تعظیم کردند و فریاد زدند: پروردگارا، رحمت کن!

هلن بخشی از صلیب خداوند را برای پسرش آورد و قسمت دیگر را در اورشلیم باقی گذاشت. امپراطور کنستانتین دستور داد که کلیسای تعالی صلیب خداوند در اورشلیم ساخته شود. ساخت آن تقریبا ده سال به طول انجامید. این تنها معبدی نیست که به افتخار این رویداد ساخته شده است. معابد همچنین در فورون، کوه زیتون و بیت لحم برپا شد.

بازگشت از اسارت

در قرن هفتم، رویداد مهم دیگری رخ داد - بازگشت درخت صلیب از اسارت ایرانی. در سال 614 پادشاه ایران اورشلیم را فتح کرد. شهر غارت شد و شاه درخت صلیب حیات بخش را همراه با گنجینه های دیگر به ایران برد. این زیارتگاه دقیقاً چهارده سال در دست خارجی ها بود تا اینکه در سال 628 امپراتور هراکلیوس ایرانی ها را شکست داد. او با ایران صلح کرد و صلیب حیات بخش را به وطن خود در اورشلیم بازگرداند.

آنچه بعداً با بزرگترین معبد مسیحیان اتفاق افتاد به طور قطع مشخص نیست. طبق یک روایت، صلیب تا سال 1245 در وطن بود، در حالی که سایر مورخان معتقدند که به قطعات تقسیم شده و به سراسر جهان حمل شده است. یکی از قسمت های صلیب حیات بخش هنوز در کشتی در اورشلیم در محراب کلیسای رستاخیز نگهداری می شود.

آداب و رسوم

جشن اعتلای صلیب مقدس با مراسمی که به آن اختصاص دارد آغاز شد. از آنجایی که زیارتگاه بزرگ مسیحیان پیدا شد، همه نسل ها از سال به سال این روز را گرامی می دارند و جشن می گیرند.

بسیاری از سنت ها و آداب و رسوم با تعالی صلیب مقدس و حیات بخش خداوند همراه است. درست مانند هر تعطیلات مهم کلیسایی، مراسم شب زنده داری و عبادت در تعالی برگزار می شود. در تمام کلیساهای مسیحی، مراسم جشن در این روز برگزار می شود. در طول خدمت، صلیب برای عبادت به وسط معبد آورده می شود. یک روز قبل از تعطیلات، یک پیش خوان وجود دارد. بعد از قیامت هفت روز بعد از عید است. علاوه بر این، قبل از تعالی، شنبه و یکشنبه است که به آنها شنبه و هفته قبل از عید تعالی می گویند.

البته مسیحیان مؤمن باید در این روز از معبد دیدن کنند. آنها دعا می کنند، به موعظه هایی در مورد تاریخچه یافتن صلیب حیات بخش گوش می دهند. مسیحیان ارتدکس صلیب را به عنوان مقدس ترین چیز می پرستند. طبق سنت، در این تعطیلات یک راهپیمایی با نماز و شمایل انجام می شود.

در اعتلای صلیب خداوند، همه مسیحیان برای سلامتی عزیزان خود و همچنین برای رفاه، تفاهم و خوشبختی در خانواده خود دعا می کنند. همچنین نباید افرادی را که به چیزی نیاز دارند فراموش کنیم. در این مدت مرسوم است که به فقرا صدقه می دهید، وجوه خود را به نیازهای معبد اهدا می کنید و همچنین کارهای خیر و خیریه دیگری انجام می دهید. شما می توانید بازدید کنید یتیم خانهبا هدایا و خوشحالی کودکان محروم از محبت والدین. هر کاری که با عشق و توجه به دیگران انجام شود شما را به خدا نزدیکتر می کند.

در این تعطیلات چه باید کرد

برای هر مسیحی ارتدکس، مهم است که روزهای مهم به بهترین و درست ترین شکل ممکن بگذرد تا هر کاری را که ممکن است برای خانواده و روح شما مفید باشد انجام دهید. روز اعتلای صلیب مقدس نیز از این قاعده مستثنی نیست. بنابراین، بسیاری علاقه مند به این سوال هستند که در این روز چه کاری می توان انجام داد و چه کاری نمی توان انجام داد. شاید برخی از سنت ها خرافاتی هستند که کلیسا آنها را تأیید نمی کند. اما هنوز هم بسیار جالب است که بدانید چه کارهایی در این روز مفید است.

اول از همه، در این تعطیلات باید روزه سخت گرفته شود. کلیسا این را آموزش می دهد و طبق قوانین کلیسا پذیرفته شده است. نه گوشت و نه شیر و همچنین سایر محصولات با منشاء حیوانی نباید مصرف شود. این قانون در مورد یکشنبه نیز اعمال می شود، اگر تعطیلات به آن برسد. بسیاری از زنان خانه دار انواع غذاهای کلم را برای غذا تهیه می کردند. این سبزی در هر خانه ای به وفور وجود داشت. پای های مختلف، کاسرول ها، سالادهای کلم میز جشن را تزئین کردند. کلم سرخ شده، خورش شده و در کلم ترش استفاده می شد. از این رو، همچنان روز تعالی را پنهانی «کلم» می نامیدند.

در این روز، پاشیدن خانه با آب مقدس نیز مفید خواهد بود. اعتقاد بر این است که این اقدام به محافظت از خانه در برابر ارواح شیطانی، افراد بدبخت و سایر بدبختی ها کمک می کند. در عین حال، خواندن دعا به صلیب حیات بخش توصیه می شود، زیرا او نماد اصلی این تعطیلات است. در خانه‌هایی که احشام نگهداری می‌شد، طبق عرف در عید تعالی صلیب‌های کوچکی از چوب می‌ساختند و در آخور و سطل‌های حیوانات می‌گذاشتند. برخی از مردم از شاخه‌های روون صلیب می‌سازند. این نمادها قرار بود از حیوانات و اموال در برابر نیروهای شیطانی محافظت کنند تا همه چیز را سالم و سالم نگه دارند.

در زمان های قدیم، حتی چنین رسم وجود داشت: صلیب ها را در خانه ها با گچ، سیر، دوده یا خون حیوانات نقاشی می کردند. از این رو، عید تعالی را روز استاوروف نیز می نامیدند. "Stavros" در یونانی به معنای "صلیب" است. همچنین این باور وجود دارد که وقتی پرندگانی را در حال پرواز به سمت جنوب در عید تعالی می بینید، باید عزیزترین آرزوی خود را انجام دهید. اعتقاد بر این است که قطعاً محقق خواهد شد.

کارهایی که در این تعطیلات نباید انجام داد

علاوه بر کارهایی که در یوم الله تعالی باید انجام شود، کارهایی هم هست که به شدت از انجام آنها منصرف می شوند. اولا، در این روز، همانطور که قبلا ذکر شد، نمی توانید غذای حیوانی بخورید. ثانیاً نمی توان فحش داد و قسم خورد. این به ویژه برای افراد نزدیک صادق است. اعتقاد بر این است که تمام انرژی منفی آزاد شده در این لحظه به صورت بومرنگ سه برابری باز خواهد گشت.

ثالثاً، در این تعطیلات، انجام کارهای سخت در خانه، به عنوان مثال، تعمیر، خرد کردن چوب، و غیره توصیه نمی شود. اصولاً در سایر تعطیلات بزرگ مسیحی کار سخت توصیه نمی شود. بهتر است این روز را به دعا، فکر در مورد خدا، انجام کارهای نیک در رابطه با همسایگان خود بگذرانید. البته اگر شرایط به گونه ای باشد که برای جلوگیری از آسیب به مال یا سلامت انسان اقدامی انجام شود، این ممنوعیت رفع می شود. اما برنامه ریزی هدفمند چیزی بزرگ که مستلزم هزینه های کار فشرده است، ارزشش را ندارد. به خصوص اگر این اقدام فوری نباشد و بدون تعصب به همه آن را به یک روز دیگر موکول کرد.

چهارم، اعتقاد بر این است که در این روز نمی توان تجارت جدید را شروع کرد. همه آنها ظاهراً محکوم به شکست هستند. هرکسی خودش تصمیم می گیرد که آیا این درست است یا خرافه ای است که نیازی به رعایت آن نیست. در قدیم هم مردم بر این باور بودند که نمی توان درها را در عید تعالی باز گذاشت. اعتقاد بر این بود که در این روز مارها به دنبال مکانی برای زمستان گذرانی هستند و برای این کار می توانند هر خانه ای را انتخاب کنند. با این حال، این به احتمال زیاد نه با خود تعطیلات، بلکه با زمانی از سال که این تعطیلات در آن قرار دارد، مرتبط است.

و کاملاً از باورهای باستانی: اعتقاد بر این بود که در این روز نمی توانید به جنگل بروید. گوبلین در اطراف دارایی های خود می چرخد ​​و حیوانات را می شمرد. در این زمان، بهتر است چشم او را جلب نکنید، زیرا می توانید برای همیشه در جنگل بمانید. البته در زمان ما این خرافات به نظر ما مضحک می آید.

نشانه ها

نشانه های تعالی صلیب مقدس در درجه اول با این واقعیت مرتبط است که سرماخوردگی در راه است، فصل ها در حال تغییر هستند. دهقانان تعطیلات را به عنوان آخرین حمله پاییز درک کردند. حتی چنین ضرب المثلی وجود داشت: "در تعالی، یک کت خز برای یک کتانی دراز می شود" ، یعنی وقت آن است که لباس گرم بگیرید. این دوره زمانی است که آخرین پرندگان به سمت جنوب پرواز می کنند، خرس ها برای خواب زمستانی آماده می شوند و مارها در سوراخ های خود پنهان می شوند.

اعتقاد بر این است که تعالی پایان "تابستان هند" را نشان می دهد، یعنی پس از این تعطیلات، دیگر ارزش انتظار برای گرما را ندارد. فصل پاییز نیز رو به پایان است - آخرین فصل از میدان بلند می شود. با توجه به علائم، اگر یخبندان در روز تعالی رخ دهد، انتظار می رود که بهار زود باشد.

یک علامت مخصوص برای دختران مجرد وجود داشت. اعتقاد بر این بود که اگر یک زیبایی یک دعای خاص را هفت بار بخواند، پسر مورد علاقه او قطعاً او را دوست خواهد داشت.

برای آن دسته از مؤمنانی که روز 27 سپتامبر را به شدت رعایت می کنند، نشانه خوبی نیز وجود دارد. این اعتقاد وجود دارد که چنین افرادی همه گناهانشان بخشیده می شود. البته رعایت روزه کافی نیست. اگر انسان افکار و اعمال شیطانی داشته باشد، بعید است که پرهیز از غذای حیوانی به او کمک کند. با این حال، اگر انسان سعی کند طبق دستورات خداوند زندگی کند، قطعاً رعایت تمام توصیه ها و دستورات کلیسا سود خواهد داشت. نکته اصلی ایمان خالصانه و تلاش برای خدمت به جلال خداوند است.

اعتلای صلیب مقدس. آیکون

معنای نمادها در مسیحیت بسیار عالی است. از طریق آنها، در میان چیزهای دیگر، یک اعتقاد وجود دارد. حتی افراد بی سواد، با نگاه کردن به نمادها، می توانند بفهمند که چه رویدادهایی روی آن به تصویر کشیده شده است. بر این اساس، آگاهی و درک از لحظات کلیدی مسیحیت می آید.

نماد تعالی صلیب خداوند منعکس کننده وقایع آن روز بزرگ است که مسیحیان سرانجام پس از جستجوی طولانی و طاقت فرسا، بزرگترین زیارتگاه را پیدا کردند - صلیب که عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شد. روی بوم مقدس می توانید جمعیت زیادی از مردم را در پس زمینه معبد ببینید. در مرکز پدرسالار با صلیب قرار دارد. در سمت راست امپراطور هلن با پسرش تزار کنستانتین قرار دارد. قدیسان و مؤمنان زیادی در تصویر وجود دارند. همه با احترام به درخت صلیب حیات بخش نگاه می کنند. گاهی اوقات این آیکون یادآور معجزه بزرگی است که با این رویداد همراه بود، یعنی تصویر مردگان زنده شده که با لمس حرم شفا یافته اند.

نماد تعالی صلیب حیات بخش به دلیل توانایی های معجزه آسا معروف است. قبل از او، مرسوم است که برای شفا از انواع بیماری ها - میگرن، ناباروری، دندان درد، بیماری های استخوان ها، مفاصل و غیره دعا کنند. بوم مقدس می تواند هر بیماری را شفا دهد، حتی نادیده گرفته شده ترین. مواردی وجود دارد که افراد بیمار لاعلاج که برای دعا و درخواست شفا به نماد می آیند، بهبود می یابند.

دعاها

برای یک مسیحی ارتدکس، دعا هم راه و هم وسیله برای مطلقاً همه دستاوردها است. این سرچشمه همه رفاه است. به گفته پاول فلورنسکی، دعا استنشاق فیض خداوند است. پس نماز را باید مهمترین فعالیت در روز (بعد از اعمال به نام رحمت) دانست. انسان قبل از هر کاری باید دعا بخواند. سپس با عشق و امید آغاز می شود که در کنار ایمان، مطمئناً او را به موفقیت می رساند. با خواندن یک دعا قبل از هر اتفاقی در زندگی خود، برکت خداوند را دریافت می کنید.

تاریخچه جشن اعتلای صلیب بی نظیر است. برای مؤمنان، این بدون شک یکی از مهم ترین رویدادها است. مسیحیان ارتدکس واقعی باید در این روز به کلیسا بروند و در برابر نماد صلیب حیات بخش دعا کنند. اگر امکان حضور در کلیسا وجود ندارد، می توانید در خانه دعا کنید.

"صلیب صادق، نگهبان روح و بدن، بیدار شو: با کمک روح القدس و دعای صادقانه، شیاطین را به روش خودت، رانده کردن دشمنان، اعمال احساسات و احترام به ما، و زندگی و قدرت پاک ترین الهیات. آمین."

اصولاً قوانین سختگیرانه ای در مورد چگونگی نماز وجود ندارد. مهم نیست کجا این کار را انجام می دهید - در خانه یا معبد. نکته اصلی این است که باید با ایمان و با تمام وجودم صادقانه باشد. مهم ترین شرط دعا، رهایی از افکار دنیوی است، با احترام در مقابل تصاویر بایستید و هر کلمه را متفکرانه با ترس در روح بخوانید. قدرت دعا به سختی قابل ارزیابی است. اگر با ایمان خالصانه تلفظ شود، می تواند معجزه کند. هیچ چیز برای پروردگار غیر ممکن نیست. چیزی که برای انسان غیر ممکن به نظر می رسد، همه چیز تابع خداست. نکته اصلی این است که ایمان داشته باشید و امیدوار باشید.

نتیجه

کارت پستال بار دیگر وقایع آن روز بزرگ را به وضوح نشان می دهد. تجسم احساسات مثبت را از تعطیلات اضافه می کند، قلب را با شادی و شادی پر می کند. شما باید احساسات گرم خود را به اشتراک بگذارید، آنها را برای اطرافیان خود بفرستید و سپس عشق، مهربانی، ایمان و امید فقط برای جلال خداوند چند برابر می شود.

واقعه یافتن صلیب مقدس.پس از وقوع بزرگترین رویدادهای تاریخ بشر - مصلوب شدن، دفن، رستاخیز و عروج مسیح، سنت سنت. صلیب، که به عنوان ابزار اعدام ناجی بود، گم شد. پس از ویرانی اورشلیم توسط سربازان رومی در سال 70 پس از میلاد، مکان های مقدس مرتبط با زندگی زمینی خداوند به فراموشی سپرده شد و معابد بت پرستی بر روی برخی از آنها ساخته شد.

به دست آوردن صلیب مقدس در زمان سلطنت St. امپراتور کنستانتین کبیر برابر با حواریون. به گفته مورخان کلیسا در قرن چهارم، مادر کنستانتین، St. النا که برابر با حواریون بود، به درخواست پسر سلطنتی خود به اورشلیم رفت تا مکان های مرتبط با وقایع زندگی زمینی مسیح و همچنین سنت سنت را بیابد. صلیب که ظاهر معجزه آسای آن به سنت قدیس ظاهر شد. کنستانتین نشانه پیروزی بر دشمن است.

سه نسخه مختلف از افسانه در مورد به دست آوردن St. صلیب. با توجه به قدیمی ترین (توسط مورخان کلیسای قرن پنجم روفینوس آکیلیا، سقراط، سوزومن و دیگران داده شده است و احتمالاً به «تاریخ کلیسایی» گمشده ژلاسیوس قیصریه (قرن چهارم) برمی گردد)، صلیب مقدس. زیر پناهگاه بت پرستان زهره بود. هنگامی که محراب ویران شد، سه صلیب و همچنین یک لوح از صلیب منجی و میخ هایی که او با آن به ابزار اعدام میخکوب شده بود، پیدا شد. اسقف ماکاریوس اورشلیم (+ 333) برای اینکه بفهمد کدام یک از صلیب‌ها همان صلیب است که خداوند بر روی آن مصلوب شده است، پیشنهاد کرد که هر یک از صلیب‌ها را به نوبه خود به یک زن به شدت بیمار بچسبانند. هنگامی که او پس از دست زدن به یکی از صلیب ها شفا یافت، همه کسانی که جمع شده بودند، خدا را تمجید کردند که به بزرگترین زیارتگاه درخت واقعی صلیب خداوند اشاره کرد و صلیب مقدس توسط اسقف ماکاریوس برای دیدن همه بلند شد.

نسخه دوم افسانه در مورد کسب صلیب مقدس که در نیمه اول در سوریه بوجود آمد. قرن پنجم، این رویداد را نه به قرن چهارم، بلکه به قرن سوم ارجاع می دهد. و می گوید که صلیب توسط پروتونیکا، همسر امپ، پیدا شد. کلودیوس دوم (269-270) و سپس در قرن چهارم پنهان شد و دوباره پیدا شد.

نسخه سوم، همچنین ظاهراً در قرن پنجم قبل از میلاد سرچشمه گرفته است. در سوریه، گزارش می دهد که St. النا سعی کرد محل صلیب را از یهودیان اورشلیم بیابد و در پایان یک یهودی مسن به نام یهودا که در ابتدا نمی خواست صحبت کند پس از شکنجه ها مکان را نشان داد - معبد زهره. سنت هلنا دستور داد معبد را خراب کنند و این مکان را حفاری کنند. 3 صلیب در آنجا پیدا شد. یک معجزه به آشکار شدن صلیب مسیح کمک کرد - رستاخیز از طریق لمس درخت واقعی مرد مرده ای که از آن گذشته بود. از یهودا، گزارش شده است که او متعاقباً با نام کوریاکوس به مسیحیت گروید و اسقف اورشلیم شد.

با وجود بیشترین قدمت اولین نسخه از افسانه در مورد یافتن صلیب مقدس، در اواسط و اواخر دوران بیزانس، نسخه سوم رایج ترین نسخه شد. به ویژه، بر اساس افسانه مقدمه ای است که طبق کتاب های مذهبی مدرن کلیسای ارتدکس در نظر گرفته شده است در جشن تعالی صلیب خوانده شود.

تاریخ دقیق دریافت صلیب مقدس مشخص نیست. ظاهراً در سال 325 یا 326 اتفاق افتاده است. پس از کسب St. صلیب امپراتور کنستانتین شروع به ساخت تعدادی کلیسا کرد، جایی که قرار بود خدمات الهی با وقار متناسب با شهر مقدس انجام شود. در حدود سال 335، کلیسای بزرگ مارتیریم، که مستقیماً در نزدیکی گلگوتا و غار مقبره مقدس ساخته شده بود، تقدیس شد. روز تجدید(یعنی تقدیس) شهادت و همچنین روتوندای رستاخیز (قبر مقدس) و سایر ساختمانها در محل مصلوب شدن و رستاخیز منجی در 13 یا 14 سپتامبر هر ساله با شکوه فراوان جشن گرفته می شود. یاد یافتن صلیب مقدس در جشن جشن به افتخار تجدید گنجانده شد.

برپایی جشن اعتلای صلیب به این ترتیب با اعیاد به افتخار تقدیم شهادت و روتوندای رستاخیز مرتبط است. طبق «تواریخ عید پاک» قرن هفتم، آیین اعتلای صلیب برای اولین بار در جشن های تقدیس کلیساهای اورشلیم انجام شد.

در حال حاضر در con. قرن چهارم عید تجدید کلیسای مارتریوم و روتوندا رستاخیز یکی از سه جشن اصلی سال در کلیسای اورشلیم همراه با عید پاک و عید عیسی بود. به گزارش زائر کان. قرن چهارم Egerii، تجدید به مدت هشت روز جشن گرفته شد. هر روز عبادت الهی به طور رسمی برگزار می شد. معابد به همان روشی که در عیسی مسیح و عید پاک تزیین شد. بسیاری از مردم برای جشن به اورشلیم آمدند، از جمله کسانی که از مناطق دور افتاده - بین النهرین، مصر، سوریه. اگریا تأکید می کند که تجدید در همان روزی که صلیب خداوند پیدا شد جشن گرفته شد و همچنین بین وقایع تقدیس کلیساهای اورشلیم و معبد عهد عتیق ساخته شده توسط سلیمان ("زیارت" ، فصل. 48-49).

انتخاب 13 یا 14 سپتامبر به عنوان تاریخ های تعطیلاتبه‌روزرسانی‌ها می‌تواند هم به دلیل واقعی بودن تقدیس کلیساها در این روزها و هم یک انتخاب آگاهانه باشد. به گفته تعدادی از محققان، عید تجدید تبدیل به مشابه مسیحی عید خیمه ها در عهد عتیق شده است، یکی از سه تعطیلات اصلی پرستش عهد عتیق (لاوی 34:33-36) که در روز پانزدهم عهد عتیق جشن گرفته می شود. هفتمین ماه تقویم عهد عتیق (این ماه تقریباً با سپتامبر مطابقت دارد)، به خصوص که تقدیس معبد سلیمان نیز در طول خیمه ها انجام شد. علاوه بر این، تاریخ جشن تجدید در 13 سپتامبر مصادف با تاریخ تقدیس معبد مشتری Capitolinus در رم است و می توان به جای جشن بت پرستی یک تعطیلات مسیحی ایجاد کرد (این نظریه گردش زیادی نداشته است). . در نهایت، شباهت هایی بین عروج صلیب در 14 سپتامبر و روز مصلوب شدن منجی در 14 نیسان، و همچنین بین اعتلای صلیب و جشن تبدیل که 40 روز قبل جشن گرفته شده است، امکان پذیر است. سؤال از علت انتخاب دقیقاً 13 سپتامبر به عنوان تاریخ جشن تجدید (و بر این اساس، 14 سپتامبر به عنوان روز عید اعتلای صلیب) در علم تاریخی مدرن در نهایت حل نشده است.

تجدید و تعالی صلیب.در قرن پنجم، طبق شهادت سوزومن مورخ کلیسا، جشن تجدید در کلیسای اورشلیم مانند گذشته بسیار رسمی، به مدت 8 روز جشن گرفته شد، که در طی آن "حتی آیین تعمید تعلیم داده شد" (تاریخ کلیسا. 2. 26). بر اساس کتاب اورشلیم لکشناری قرن پنجم که در ترجمه ارمنی حفظ شده است، در دومین روز از جشن تجدید، صلیب مقدس به همه مردم نشان داده شد. بنابراین ، اعتلای صلیب در ابتدا به عنوان یک تعطیلات اضافی همراه با جشن اصلی به افتخار تجدید تجدید تأسیس شد - مشابه تعطیلات به افتخار مادر خدا در روز بعد از میلاد مسیح یا سنت. یحیی تعمید دهنده در روز بعد از غسل تعمید خداوند.

شروع از قرن ششم. تعالی صلیب به تدریج شروع به تبدیل شدن به یک تعطیلات مهم تر از عید تجدید شد. اگر در زندگی St. Savva the Sanctified، نوشته شده در قرن ششم. کشیش سیریل از Scythopol، آنها هنوز هم در مورد جشن تجدید صحبت می کنند، اما نه تعالی (فصل 67)، سپس در حال حاضر در زندگی St. مریم مصری که به طور سنتی به سن. سوفرونیوس اورشلیم (قرن هفتم)، گفته می شود که سنت. مریم برای جشن تعالی به اورشلیم رفت (فصل 19).

خود کلمه "ارتفاع" ( یپسوز) در میان آثار باقی مانده برای اولین بار در اسکندر راهب (527-565)، نویسنده کلمه ستایش صلیب یافت می شود، که باید در جشن تعالی صلیب با توجه به بسیاری از بناهای مذهبی سنت بیزانس خوانده شود. (از جمله کتابهای مذهبی روسی مدرن). الکساندر مونک نوشت که 14 سپتامبر تاریخ جشن تعالی و تجدید است که توسط پدران به فرمان امپراتور تأسیس شده است (PG. 87g. Col. 4072).

تا قرن هفتم ارتباط نزدیک بین تعطیلات تجدید و اعتلای صلیب از بین رفت - شاید به دلیل حمله ایرانیان به فلسطین و غارت بیت المقدس توسط آنها در سال 614 که منجر به اسارت صلیب مقدس توسط ایرانیان شد. و تخریب جزئی سنت مذهبی اورشلیم باستان. بله، سنت. سوفرونیوس اورشلیم در خطبه ای می گوید نمی دانم چرا در این دو روز (13 و 14 سپتامبر) رستاخیز مقدم بر صلیب است، یعنی چرا عید تجدید کلیسای رستاخیز مقدم بر تعالی است و نه برعکس، و اینکه اسقف های باستانی بیشتر می توانستند دلیل این را بدانند (PG. 87g. Col. 3305).

متعاقباً ، این تعالی صلیب بود که به تعطیلات اصلی تبدیل شد. عید تجدید کلیسای اورشلیم رستاخیز، اگرچه تا به امروز در کتب عبادی حفظ شده است، قبل از اعتلای صلیب به یک روز قبل از تعطیلات تبدیل شده است.

جشن اعتلای صلیب در آیین کلیسای جامع قسطنطنیه در قرن 9-12در قسطنطنیه، جشن تجدید کلیساهای اورشلیم اهمیتی مشابه اورشلیم نداشت. از سوی دیگر، بزرگداشت درخت مقدس صلیب خداوند، که در زیر سنت سنت آغاز شد. امپراتور کنستانتین برابر با حواریون و به ویژه پس از بازگشت پیروزمندانه سنت. صلیب امپراطور هراکلیوس از اسارت ایرانیان در مارس 631 (این رویداد همچنین با برپایی تقویم صلیب در 6 مارس و در هفته مقدس روزه بزرگ همراه است) ، اعتلای صلیب را به یکی از اعیاد بزرگ تبدیل کرد. سال عبادت در چارچوب سنت قسطنطنیه، که در دوره پس از شمایل شکنی در عبادت کل جهان ارتدکس تعیین کننده شد، سرانجام تعالی از عید تجدید پیشی گرفت.
بر اساس فهرست‌های مختلفی از تایپیکون کلیسای بزرگ، که منعکس‌کننده رویه‌های صلح‌آمیز قسطنطنیه پس از شمایل‌شکنی در قرن‌های 9 تا 12 میلادی است، جشن اعتلای صلیب یک چرخه جشن پنج روزه است که شامل یک دوره چهار روزه می‌شود. دوره پیش از جشن در 10-13 سپتامبر و روز جشن در 14 سپتامبر. همچنین اهمیت ویژه ای به شنبه ها و یکشنبه های قبل و بعد از تعالی داده می شود که قرائت های مذهبی خود را دریافت کردند.

عبادت صلیب مقدس قبلاً در روزهای عید آغاز شد: در 10 و 11 سپتامبر مردان برای عبادت آمدند و در 12 و 13 سپتامبر - زنان. عبادت بین صبح تا ظهر انجام شد.

در روز جشن، 14 سپتامبر، این خدمات با تشریفات متمایز شد: در شب آنها یک عشایر جشن را با خواندن ضرب المثل ها انجام دادند. به خاطر تعطیلات، آنها به pannihis (خدمات رسمی در ابتدای شب) خدمت کردند. تشک طبق آیین جشن ("روی منبر") انجام می شد. پس از انجام دعاشناسی بزرگ. با پایان تعزیه و تکریم صلیب، عبادت الهی آغاز شد.

در تایپیکون های رهبانی پس از شمایل شکنی بیزانسمنشور عید تعالی صلیب شکل نهایی خود را دریافت کرد. مجموعه سرودهای جشن بر اساس این تایپیکونها در کل یکسان است. تعطیلات یک پیش ضیافت و یک پس از جشن دارد. خوانش های مذهبی جشن، شنبه ها و هفته های قبل و بعد از تعالی از تایپیکون کلیسای بزرگ گرفته شده است. از سنت کلیسای جامع قسطنطنیه، مراسم تعالی صلیب در صبح جشن نیز به عاریت گرفته شده است که در مقایسه با آن تا حدودی ساده شده است. در منشور اورشلیم، با شروع از نسخه های اولیه آن در قرن XII-XIII. نشانه ای از روزه گرفتن در روز عروج صلیب وجود دارد. کشیش نیکون چرنوگورتس (قرن XI) در "پاندکتی" نوشت که روزه گرفتن در روز تعالی در هیچ کجا نشان داده نشده است، بلکه یک عمل رایج است.

طبق منشور اورشلیم که اکنون در کلیسای ارتدکس به تصویب رسیده است، چرخه جشن اعتلای صلیب شامل جشن پیشاپیش در 13 سپتامبر (مرتبط با جشن تجدید کلیسای رستاخیز اورشلیم)، عید 14 سپتامبر (در قرون XX-XXI - 27 سپتامبر به سبک جدید) و هفت روز پس از جشن، از جمله انتشار در 21 سپتامبر.

سرودهای تعطیلات.در مقایسه با سرود نگاری سایر اعیاد دوازدهم، همه سرودهای تعالی صلیب با این رویداد خاص مرتبط نیست، بسیاری از آنها بخشی از سرودهای صلیب Octoechos (در مراسم چهارشنبه ها و جمعه های همه) هستند. صداها)، و همچنین در دنباله تعطیلات دیگر به افتخار صلیب: منشأ باستان صادق در 1 اوت، ظهور علامت صلیب در بهشت ​​در 7 مه، هفته روزه بزرگ، یعنی ، آنها مجموعه واحدی از متون سرود نگاری را تشکیل می دهند که به صلیب خداوند اختصاص یافته است.

تعدادی از شعارهای پس از تعطیلات V. به طور سنتی شامل دعا برای امپراتور و درخواست برای اعطای پیروزی او و ارتشش است. در نسخه‌های روسی مدرن، بسیاری از خطوط حاوی عریضه‌های امپراطور یا حذف شده‌اند یا دوباره فرم‌بندی شده‌اند، که به دلیل شرایط تاریخی بود. دلیل ظهور چنین درخواست هایی را باید در درک ارتدوکس از صلیب به عنوان نشانه پیروزی (که صلیب را بخشی از نمادهای نظامی بیزانس کرد) و همچنین در این واقعیت دانست که به دست آوردن صلیب و استقرار جشن تعالی، اول از همه، به لطف مقدسین برابر با رسولان کنستانتین و النا برگزار شد. مورد دوم با حضور یک خاطره خاص از St. کنستانتین و هلنا در کاننار سینا در قرن 9 تا 10. 24 شهریور، یعنی فردای تعالی (برپایی این خاطره بیانگر همان اندیشه برپایی خاطره است. مادر خدای مقدسروز بعد از میلاد مسیح یا یادبود سنت. یحیی باپتیست در روز پس از غسل تعمید خداوند - بلافاصله پس از این رویداد، افرادی که برای اجرای آن از اهمیت بالایی برخوردار بودند، تجلیل می شوند.

دنباله سرود نگاری تعالی صلیب حاوی یک تروپاریون است ای خداوند قوم خود را نجات بده...، کنتاکیون با وصیت به صلیب صعود کرد...، کانون سنت. Cosmas of Mayumsky، تعداد زیادی استیکرا (22 خودصدا و 5 چرخه مشابه)، 6 سدال و 2 لامپ. در دنباله تعالی صلیب تنها یک قانون وجود دارد، اما قصیده نهم در آن شامل نه یک، بلکه دو ایرموس و دو دور تروپاریا و چهار حرف آخر آکروستیک از قصیده هشتم و گروه اول است. تروپاریا از قصیده نهم قانون در گروه دوم تروپاری قصیده نهم تکرار شده است. ماهیت غیرمعمول این ساختار کانون سنت حفظ شده در کوه آتوس را توضیح می دهد که طبق آن سنت. کوسماس مایومسکی که برای جشن تعالی صلیب به انطاکیه آمده بود، در یکی از معبدها شنید که شعر او به آهنگی که خود او هنگام جمع آوری آن در ذهن داشت خوانده نشده است. کشیش کوسما به خوانندگان تذکر داد، اما آنها از اصلاح اشتباه خودداری کردند. سپس راهب به آنها وحی کرد که او گردآورنده قانون است و به عنوان دلیل، گروه دیگری از تروپاری قصیده نهم را سروده است. تفاسیر بیزانسی از این قانون پیچیده نوشته شده در نسخه های خطی حفظ شده است که بر اساس آنها تفسیر خود را (که در کلیساهای یونان بسیار مشهور است) از سنت سنت نوشت. نیکودیموس کوه مقدس.

بر اساس مواد مقاله توسط شماس میخائیل ژلتوف و A.A. لوکاشویچ
"تعالی صلیب خداوند" از جلد نهم "دایره المعارف ارتدکس"

در 27 سپتامبر، یک تعطیلات مهم برای مسیحیان ارتدکس برگزار می شود - تعالی صلیب خداوند. این روز را باید به یاد آورد تا مطابق دستورات کلیسا سپری شود.

تعالی در سال 2019 در 27 سپتامبر جشن گرفته می شود. با این حال، این تاریخ برخلاف برخی دیگر از جشن های کلیسا، سال به سال در تقویم تغییر نمی کند.

تعالی یکی از دوازده تعطیلات است - این تعطیلات توسط کلیسا جشن گرفته می شود. تاریخ آنها تغییر نمی کند. این جشن به کسب، شاید، یکی از مهم ترین آثار برای کل جهان مسیحی (نه تنها ارتدکس، بلکه کاتولیک) اختصاص دارد: صلیب که مسیح بر روی آن مصلوب شد.

نام تعطیلات به سادگی توضیح داده شده است: در کلیسای ارتدکس شرقی، سنتی وجود دارد که این تعطیلات را برای خدمت به اهل محله ببرند و به طور آئینی یک صلیب برپا کنند - یعنی آن را برپا کنند. از این رو نام. این رسم بسیار باستانی است: قدمت آن به قرن چهارم میلادی باز می گردد.

چگونه در سال 2019 تعالی را جشن بگیریم

قوانین اساسی بدون تغییر باقی می مانند - در چنین روزی نمی توانید عصبانی شوید، قسم بخورید، قسم بخورید یا بدرفتاری کنید عادت های بد. باید با اقوام و همکاران در صلح و صفا بود. 27 سپتامبر 2019 روز جمعه است، بسیاری از آنها کار خواهند کرد و تکمیل خواهند شد هفته کاری; در چنین شرایطی، استرس ها، نزاع ها، اختلاف نظرها امکان پذیر است - در صورت امکان باید آنها را خاموش کرد، طرفین را به مصالحه بکشانید، به دنبال گزینه هایی باشید که مناسب همه باشد. همچنین در خانه است - برای همه اعضای خانواده مهم است که به بزرگترها احترام بگذارند، کوچکترها را آزار ندهند و از یکدیگر مراقبت کنند.

در صورت امکان، ارزش رفتن به خدمت در معبد را برای گرفتن برداشتن صلیب دارد. برای افراد کلیسا در این روز روزه سختی تجویز می شود - شما نمی توانید تمام غذاهای حیوانی را به عنوان غذا بخورید.

دعاهای این روز را نیز باید یاد کرد. می توانید با "" شروع کنید - این دعای اصلی مسیحی است. شما باید آن را بخوانید، هماهنگ با خدا، نه در بین زمان ها و نه افکار بیهوده. یکی دیگر از دعاهای مهم برای 27 سپتامبر "" است.

اگر می خواهید با قوانین و سنت های این روز بیشتر آشنا شوید، سردبیران سایت نشریه ای در این باره برای شما آماده کرده اند. در این روز مهم و پر افتخار برای شما آرزوی بهروزی و شادکامی داریم. موفق باشید و فراموش نکنید که دکمه ها و

26.09.2019 05:56

یکی از تعطیلات اصلی کلیسا، به نام اعتلای صلیب مقدس، دارای تاریخ غنی و سنت های بسیاری است، ...

در 27 سپتامبر، طبق سبک جدید، تعطیلات کلیسا تعالی صلیب خداوند جشن گرفته می شود. این تعطیلات به یاد صلیب یافت شده تأسیس شد، ...

تعطیلات ارتدکساعتلای صلیب مقدس جشن گرفته می شود کلیسای ارتدکس 27 سپتامبر، سبک جدید (سبک قدیمی - 14 سپتامبر). پیش از آن جشن عید (26 سپتامبر) است. پس از آن، 7 روز بعد از عید وجود دارد - تا 4 اکتبر. این بدان معنی است که در این روزها عناصر مربوط به این تعطیلات به خدمات معرفی می شوند - آنها می خوانند دعاهای خاص. در خود جشن، مراسم تعالی صلیب انجام می شود، اما تنها در صورتی که این مراسم توسط اسقف رهبری شود.

تعطیلات به چه چیزی اختصاص دارد؟

جشن تعالی به یک رویداد مهم اختصاص دارد - کشف النا توسط امپراتور روم در حفاری صلیب که خداوند عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شد.

سپس پاتریارک ماکاریوس، که بر روی یک دایس ایستاده بود، صلیب را بلند کرد (بلند کرد) تا فرصتی را برای هرچه بیشتر مردم فراهم کند تا حداقل حرم را ببینند. از این عمل نام - تعالی آمد.

لطفا توجه داشته باشید: در ارتدکس تقویم کلیسامهم ترین تعطیلات دوازده گانه هستند (به این دلیل نامگذاری شده اند که دوازده نفر از آنها وجود دارد).

دوازدهمین اعیاد بر اساس تقدیم به خداوند عیسی مسیح یا خدای مقدس ترین اعیاد به اربابی و الهی تقسیم می شوند.

درباره دوازده عید خداوند بخوانید:

تعالی - تعطیلات خداوند. برخلاف برخی از تعطیلات دوازدهم دیگر، غیر قابل انتقال است، یعنی هر سال در همان تاریخ - 27 سپتامبر - جشن گرفته می شود.

بخشی از صلیب مقدس در اورشلیم

تاریخچه تعطیلات

و همه چیز اینگونه شروع شد. امپراتور کنستانتین اول، پسر هلنا، یکی از فرمانروایان زیردست در امپراتوری روم بود. دولت وضعیت دشواری با قدرت داشت - همزمان چندین حاکم وجود داشت. ماکسنتیوس فقیر، پسر ماکسیمیان، در روم حکومت می کرد. ماکسنتیوس با شورش در سال 306 به قدرت رسید. او با مالیات های سنگین بر مردم ستم می کرد و وجوه جمع آوری شده را صرف تفریحات و تعطیلات باشکوه می کرد. او مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار داد و کشت. اما ارتش او زیاد بود و کنستانتین در تصمیم به جنگ با او تردید داشت.

جالب: ماکسنتیوس یک بت پرست بود و از خدایان و بت های دروغین کمک می گرفت.

کنستانتین به یاد آورد که پدرش کنستانسیوس چگونه خدای یگانه را می پرستید و تصمیم گرفت به او دعا کند. پس از چندین ساعت دعای پرشور، کنستانتین با یک رؤیا ملاقات کرد - یک صلیب درخشان در آسمان با کتیبه ای که می تواند به عنوان "این را فتح کنید". این علامت توسط بسیاری از جنگجویان نزدیک نیز دیده شد. سپس رویای عمیقی را روی امپراتور دید که در آن خود ناجی را دید که در صورت متوسل شدن به کمک صلیب و تصویر او به او وعده موفقیت در عملیات نظامی می داد. با بیدار شدن از خواب، امپراتور دستور توزیع گسترده تصویر صلیب - بر روی زره، سپر و شمشیر سربازان، بر روی بنرها و غیره را صادر کرد.

از آن لحظه به بعد، کنستانتین قبل از نبرد با نیروهای ماکسنتیوس دعا کرد و شروع به پیروزی پس از پیروزی کرد. نبرد سرنوشت ساز در مجاورت روم، در پل میلوین رخ داد. سربازان ماکسنتیوس نتوانستند تحمل کنند و از میدان نبرد فرار کردند ، او خود در رودخانه تیبر غرق شد.

ملکه النا در جستجوی زیارتگاه می رود

کنستانتین پس از به قدرت رسیدن، آزادی مذهب را اعلام کرد و آزار مسیحیان را متوقف کرد. بعداً تصمیم گرفت یکی از زیارتگاه های اصلی دین مسیحی - صلیب حیات بخش، یعنی صلیب که خداوند عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شد، پیدا کند. همچنین تصمیم گرفته شد که معبدی در مکان مقدس رستاخیز مسیح ساخته شود.

امپراطور النا، مادر کنستانتین، که با او روابط نزدیک داشت، تحقق این نیات را بر عهده گرفت. او نیز تحت تأثیر پسرش به مسیحیت گروید.

تاریخ کلیدی: در سال 326، هلنا سفر خود را به اورشلیم آغاز کرد.

در آن زمان، ظاهر اورشلیم در مقایسه با دوره زندگی زمینی منجی دستخوش تغییرات قابل توجهی شده بود. در پاسخ به قیام علیه قدرت روم در سال 66، ژنرال تیتوس اورشلیم را تصرف و ویران کرد. معبد بزرگ به آتش کشیده شد. بعدها امپراتور هادریان آمد که به آیین روم باستان پایبند بود. او معبدی برای الهه رومی لذت های جنسی، ونوس (آفرودیت)، در مکانی مقدس نصب کرد.

همه بقاع متبرکه زیر زمین بودند. بنابراین، النا مجبور شد جستجوی دشواری را انجام دهد.

در ابتدا یهودیان حیله گر بودند و نمی خواستند محل صلیب خداوند را نشان دهند. اما با تهدید به زور به پیرمردی به نام یهودا اشاره کردند که اطلاعات لازم را داشت. یهودا نیز برای مدت طولانی مقاومت کرد، اما تحت شکنجه موفق شدند اطلاعات لازم را از او خارج کنند. او به مکانی که معبد ناهید و سایر معابد بت پرست در آنجا قرار داشت اشاره کرد. معبد مشرکان ویران شد و حفاری های دقیقی در این مکان ها انجام شد.

جالب: به زودی عطری ظاهر شد که نشان می داد جستجو در مسیر درستی قرار دارد.

مکان های مصلوب شدن و رستاخیز مسیح پیدا شد. سه صلیب و یک لوح با کتیبه در نزدیکی گلگوتا پیدا شد.

مصلوب شدن عیسی در کالواری

اطلاعاتی از انجیل

طبق انجیل، عیسی مسیح به همراه دو دزد که صلیب های آنها در سمت چپ و راست ایستاده بود، اعدام شد. یکی از دزدان در حضور خداوند توبه کرد و بخشیده شد.

آداب و رسوم باستانی یهود دستور داده بود که ابزار اعدام همراه با جنایتکار اعدام شده دفن شود. اما خداوند طبق قوانین روم برای اعدام تحویل داده شد. علاوه بر این، دفن او توسط شاگردان - مسیحیان اولیه - انجام شد. آنها البته صلیب را در غار - مقبره مقدس - قرار ندادند.

محاکمه صلیب

اکنون تعیین اینکه ناجی بر روی کدام یک از صلیب ها مصلوب شده بود دشوار بود. این مشکل با آزمایشی که پدرسالار مکاریوس پیشنهاد کرده بود حل شد.

زنی در محله زندگی می کرد که مدت ها بود به بیماری صعب العلاج مبتلا بود و در حال مرگ بود. او را آوردند و ابتدا دو صلیب اول را روی او گذاشتند اما حالش بهتر نشد. پس از اعمال صلیب سوم، او فوراً شفا یافت (طبق منابع دیگر، شفا به محض اینکه سایه صلیب بر او طلوع کرد رخ داد).

همچنین نسخه ای وجود دارد که هنگام لمس صلیب مقدس ، یک مرده که از قبل برای دفن آماده شده بود ، زنده می شود.

چنین شواهد قانع کننده ای هیچ شکی باقی نمی گذاشت. جالب اینجاست که پیرمرد یهودا که مکان را نشان می داد، خود به مسیحیت گروید و متعاقباً حتی پدرسالار اورشلیم شد و تحت عذاب امپراتور جولیان مرتد خیانت کرد.

سنت های عبادی

از آن لحظه پرستش صلیب حیات بخش آغاز شد. اول، پدرسالار او را بلند کرد تا هر چه بیشتر مردم بتوانند او را ببینند. در همان زمان، مردم یکی از دعاهای اصلی مسیحیان را گفتند: "پروردگارا، رحم کن". بر این اساس، آیین بزرگداشت صلیب در کلیساهای جامع متعاقباً توسعه یافت، زمانی که اسقف عبادتگاه را بالای سر خود بلند می کند.

از تاریخ: النا شروع به ساخت معابد در اورشلیم و در سراسر سرزمین مقدس کرد.

کلیسای رستاخیز ابتدا در محلی که صلیب حیات بخش پیدا شد ساخته شد. در مجموع، هجده کلیسا در مکان های مختلف برای مسیحیان ساخته شد.

از سرنوشت بعدی حرم اطلاع دقیقی در دست نیست. مشخص است که به ذرات تقسیم شده و در کلیساهای سراسر جهان مسیحیت پراکنده شده است. تقسیم اولیه به دو قسمت توسط هلن انجام شد که بخشی را برای کنستانتین فرستاد و قسمتی را در یک صندوق قیمتی برای عبادت مردم اورشلیم گذاشت. انبوهی از مردم به معبد آمدند و درخت را بوسیدند. اسقف عبادت را رهبری کرد. اما، با وجود اقدامات سختگیرانه انجام شده، تکه تکه شدن درخت به ذرات ادامه یافت.

از تاریخ جنگ با ایران

در قرن هفتم، در زمان امپراتور فوکاس، این زیارتگاه در جریان حمله ایرانیان به سرقت رفت و به ایران منتقل شد. اما جانشین فوکاس، امپراتور هراکلیوس، نظم را بازگرداند. در ابتدا، اقدامات نظامی او علیه خزروی پادشاه ایران ناموفق بود. سپس به نماز و روزه و خدمات الهی متوسل شد.

مهم: خداوند به فرمانروای پارسا کمک کرد و پیروزی بر پارسیان اتفاق افتاد.

در سال 628 صلیب مقدس به اورشلیم بازگردانده شد.

سپس معجزه دیگری رخ داد. هراکلیوس خود درخت را روی دوش خود به معبد برد. او لباس سلطنتی پوشیده بود. اما به دلایلی، هنگام نزدیک شدن به محل اعدام، شاه نتوانست جلوتر برود. سپس به پاتریارک زکریا وحی رسید که صلیب شهید را باید در لباس ساده و با پاهای برهنه حمل کرد. هراکلیوس لباس های ساده پوشید و توانست به حرکت خود ادامه دهد.

صلیب در محل اصلی خود در معبد قرار داده شد.

سرنوشت بیشتر حرم

می توان ادعا کرد که او تا زمان صلیبیون (تا قرن سیزدهم) در آنجا ماند. ردیابی سرنوشت بعدی او دشوار است.

تا به امروز، تنها اطلاعاتی حفظ شده است که ذرات متعددی از صلیب در کلیساها و صومعه های مسیحی مختلف در سراسر جهان ذخیره شده است. امروزه نمی توان قابلیت اطمینان دقیق هر یک از ذرات را به طور کامل اثبات کرد. تنها باقی می ماند که آنها را به عنوان یک شیء برای عبادت بپذیریم.

در اینجا لیستی از معابد و صومعه هایی که ذرات را در روسیه ذخیره می کنند آورده شده است:

1. صومعه بشارت (نیژنی نووگورود)؛
2. صومعه صلیب مقدس (نیژنی نووگورود)؛
3. رستاخیز-صومعه فدوروفسکی؛
4. صومعه صلیب مقدس (یکاترینبورگ)؛
5. صومعه پوکروفسکی الکساندر نوسکی؛
6. کلیسای آناستازیا حل کننده (پسکوف)؛
7. اعتلای صومعه صلیب کیلتوفسکی؛
8. معبد سنت سرگیوس رادونژ در کراپیونیکی.

بزرگترین ذرات در کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم ذخیره شده است. ابعاد آن عبارتند از: طول 635 میلی متر، عرض 393 میلی متر، ضخامت 40 میلی متر. ذرات باقی مانده در روسیه بسیار کوچکتر هستند.

کلیسای مقبره مقدس، اورشلیم

تعالی - روزه روزه

در گفتار رایج، نام تعطیلات در طول قرن ها در معرض تحریف های مختلفی قرار گرفته است - دهقانان آن را جنبش، شیفت و غیره می نامند. آمیخته با حافظه مردم از سنت های بت پرستی، این تعطیلات در میان دهقانان با عقاید متعددی که ارزش الهیاتی ندارند رشد کرده است.

مهم: توسط منشور کلیسا، تعالی روزه است، فرآورده های حیوانی - گوشت، مرغ، ماهی، تخم مرغ، لبنیات ممنوع است.

اما برخلاف برخی پست های دیگر، روغن نباتی مجاز است. در روسیه، در این روز بسیار محبوب است. کلم ترش، چاشنی روغن سبزیجات.

درباره پست ها:

معنی و سنت های عبادت در این روز

معنای این تعطیلات برای یک مسیحی ارتدکس با معنای هفته مقدس متفاوت است. در هفته مصائب مسیح ، ارتدکس ها سخت روزه می گیرند و رنج های ناجی را با ترس به یاد می آورند. و در تعالی باید در شادی معنوی از رستگاری و رستگاری خود توسط پروردگار باقی بماند.

مهم! در روز اعتلای صلیب، شب زنده داری و عبادت برگزار می شود. ترکیب این تعطیلات خداوند با یاد برخی از قدیس های دیگر غیرقابل قبول است، بنابراین یاد سنت جان کریزوستوم در روز دیگری جشن گرفته می شود.

در طول متین، انجیل در محراب خوانده می شود. در یک لحظه خاص، کشیش یا اسقف صلیب را بیرون می آورد. البته این خود صلیب جانبخش نیست، بلکه نماد آن است. اما در این روز فیض خاصی از او می آید. اهل محله به نوبت او را می بوسند و کشیش آنها را با روغن مقدس مسح می کند.

ویدیویی در مورد جشن اعتلای صلیب مقدس تماشا کنید