لقد لاحظت أنه حتى الأشخاص الأكثر تطوراً مقتنعون بشدة بالامتحان. يا شباب عاجل !!! (1) حتى الأطفال الأكثر نمواً بشكل عاجل !!! (1) لاحظت أنه حتى الأشخاص الأكثر تطورًا مقتنعون بشدة بأن عليهم أن يعيشوا حياة روحية

إنه يعني الذهاب إلى المسارح، وقراءة الكتب، والنقاش حول معنى الحياة. (2) أما في "النبي": فنحن نتعذب بالعطش الروحي،
جرت نفسي في الصحراء القاتمة... (3) ما الذي ينقص بطل بوشكين: الخلافات والمسارح والمعارض؟ (4) ماذا يعني هذا – العطش الروحي؟(5) الروحانية ليست مثل ثقافة السلوك أو التعليم. (6) يتمتع عدد كبير من الأشخاص غير المتعلمين بأعلى قدر من الثبات. (7) الذكاء ليس تعليما، بل روحانية. (8) لماذا يكون خبراء الفن الأكثر دقة في بعض الأحيان غير مناسبين للأشخاص؟ (9) نعم، لأن قراءة الكتب وزيارة المسارح والمتاحف ليست حياة روحية. (10) حياة الإنسان الروحية هي طموحه الخاص للسمو، ومن ثم يثيره كتاب أو مسرح لأنه يلبي تطلعاته. (11) في الأعمال الفنية، يبحث الشخص الروحي عن محاور وحليف - فهو يحتاج إلى الفن للحفاظ على روحه، وتعزيز إيمانه بالخير والحقيقة والجمال. (12) عندما تكون روح الإنسان منخفضة، فإنه في المسرح والسينما لا يستمتع إلا بالمتعة، ويقتل الوقت، حتى لو كان متذوقًا للفن. (13) وبنفس الطريقة، يمكن أن يكون الفن نفسه غير روحي - فكل علامات الموهبة موجودة، ولكن لا توجد رغبة في الحقيقة والخير، وبالتالي لا يوجد فن، لأن الفن يرتقي دائمًا، وهذا هو هدفه. (14) ويحدث العكس أيضًا: هناك أناس طيبون، قادرون على الحب والأمل، لم يعرفوا أسمى التطلعات الروحية في الطفولة والشباب، ولم يواجهوها. (15) مثل هؤلاء الناس لا ينتهكون القوانين الأخلاقية، لكن افتقارهم إلى الروحانية يظهر على الفور. (16) إنسان طيب ومجتهد لكن روحه لا تتعذب ولا يستطيع ولا يريد أن يتجاوز دائرة الهموم اليومية (17) إلى ماذا يتعطش الإنسان عندما يعاني من الضعف الروحي؟ (18) تنقسم الرغبات عادة إلى عالية ومنخفضة وجيدة وسيئة. (19) ولكن دعونا نقسمهم وفقًا لمبدأ مختلف: إلى محدود ولانهائي. (20) يمكن تحقيق الرغبات النهائية في موعد كذا وكذا؛ هذه هي الرغبات في اكتسابها واستلامها وتحقيقها وتصبح... (21) لكن الرغبات التي لا نهاية لها لن تتحقق بالكامل أبدًا، ولن تستنفد نفسها أبدًا - دعنا نسميها التطلعات: "حرارة القلب المقدسة، إلى طموح عالٍ" (بوشكين) . (22) الرغبة في الخير لا نهاية لها، والعطش للحقيقة لا يشبع، والجوع للجمال لا يشبع... (س. سولوفيشيك) في الاقتباس: الروحانية. حياة روحية. الطموح الروحي. ما الذي يكمن في الواقع وراء هذه المفاهيم؟ يا جماعة نحن في حاجة ماسة إليه!! اكتب مقالا عن هذا الموضوع!! يرجى الكتابة إلى أي شخص يهتم! ملاحظة: لا ترمي المقالات من الإنترنت!

هناك العديد من الآراء حول الروحانية. لقد تحدث الناس البسيطون والكتاب والشعراء والفنانون عن هذا منذ زمن سحيق. كتاب بالطبع. الذي لا يحمل إلا الأشياء الإيجابية: والذي يعلمنا من خلال قدوة الأبطال أن نفعل الصواب، لا أن نفعل أشياء سيئة، ألا نسيء إلى الناس. الاهتمام بالطبيعة مهم جدًا في حياتنا. لوحات الفنانين العظماء لها معنى. تجعلنا نفكر في حياتنا. وليس الفنانون المشهورون فقط هم القادرون على إيقاظ البداية الجيدة في الإنسان. في بعض الأحيان يمكن لطفل ساذج أن يرسم بطريقة تثير إعجاب الشخص البالغ بعمق أفكاره. وفقط الأشخاص الروحيون والروحانيون للغاية هم القادرون على ذلك. لن يتمكن أي شخص كسول أو قاتل أو لص تافه أو شخص حقير من كتابة ورسم شيء يمكن أن يثير دموع الفرح والبهجة في النفس. لكن اقرأ فقط كتب جيدة، الذهاب إلى المتاحف وزيارة المسارح لا يكفي للتطور روحياً. هذا يتحدث فقط عن ذكاء الشخص. لكي تصبح روحانيًا للغاية حقًا، عليك أن تعمل على نفسك. وليس هناك وصفة هنا: كل شخص لديه طريقه الخاص. شخص ما يترك الناس، ويعيش وحيدا، ويصلي إلى الرب. شخص ما يذهب كحاج عبر الأراضي الروحية. أو يمكنك البقاء في منزلك، ولكن من خلال تحليل أخطاءك وأخطاء الآخرين، تعلم منها ولا ترتكبها أبدًا. وبدون رغبة قوية وصادقة، لن يعيش أحد حياة روحية.

لقد لاحظت قناعة عميقة بأن عيش الحياة الروحية

(1) لاحظت أن حتى الأشخاص الأكثر تطورًا مقتنعون بشدة بأن عيش الحياة الروحية يعني الذهاب إلى المسارح وقراءة الكتب والمناقشة حول معنى الحياة. (٢) لكن هنا في «النبي»:

نحن معذبون بالعطش الروحي،

جررت نفسي في الصحراء المظلمة..

(3) ما الذي يفتقر إليه بطل بوشكين: الخلافات والمسارح والمعارض؟ (4) ماذا يعني هذا – العطش الروحي؟

(5) الروحانية ليست مثل ثقافة السلوك أو التربية. (6) يتمتع عدد كبير من الأشخاص غير المتعلمين بأعلى قدر من الثبات. (7) الذكاء ليس تعليما، بل روحانية. (8) لماذا يكون خبراء الفن الأكثر دقة في بعض الأحيان غير مناسبين للأشخاص؟ (9) نعم، لأن قراءة الكتب وزيارة المسارح والمتاحف ليست حياة روحية. (10) حياة الإنسان الروحية هي رغبته الخاصة في الأعلى، ومن ثم يثيره كتاب أو مسرح لأنه يلبي تطلعاته.

(11) في الأعمال الفنية، يبحث الشخص الروحي عن محاور وحليف - فهو يحتاج إلى الفن للحفاظ على روحه، وتعزيز إيمانه بالخير والحقيقة والجمال. (12) عندما تكون روح الإنسان منخفضة، فإنه في المسرح والسينما لا يستمتع إلا بالمتعة، ويقتل الوقت، حتى لو كان متذوقًا للفن. (13) وبنفس الطريقة، يمكن أن يكون الفن نفسه غير روحي - فكل علامات الموهبة موجودة، ولكن لا توجد رغبة في الحقيقة والخير، وبالتالي لا يوجد فن، لأن الفن يرتقي دائمًا، وهذا هو هدفه. .

(14) ويحدث العكس أيضًا: هناك أناس طيبون، قادرون على الحب والأمل، لم يعرفوا أسمى التطلعات الروحية في الطفولة والشباب، ولم يواجهوها. (15) مثل هؤلاء الناس لا ينتهكون القوانين الأخلاقية، لكن افتقارهم إلى الروحانية يظهر على الفور. (16) شخص لطيف ومجتهد، لكن روحه لا تتعذب، لا يستطيع، لا يريد أن يتجاوز دائرة المخاوف اليومية.

(١٧) إلى ماذا يعطش الإنسان عندما يكون لديه شوق روحي؟ (18) تنقسم الرغبات عادة إلى عالية ومنخفضة وجيدة وسيئة. (19) ولكن دعونا نقسمهم وفقًا لمبدأ مختلف: إلى محدود ولانهائي. (20) يمكن تحقيق الرغبات النهائية في موعد كذا وكذا؛ هذه هي الرغبات في اكتسابها واستلامها وتحقيقها وتصبح... (21) لكن الرغبات التي لا نهاية لها لن تتحقق بالكامل أبدًا، ولن تستنفد نفسها أبدًا - دعنا نسميها التطلعات: "حرارة القلب المقدسة، إلى طموح عالٍ" (بوشكين) . (22) الرغبة في الخير لا نهاية لها، والعطش للحقيقة لا يشبع، والجوع للجمال لا يشبع... (س. سولوفيشيك)
المهمة 24.

"يتم تحديد نغمة تأملات المؤلف بواسطة _____ (الجملة 2). أبيات من الشعر الرفيع بقلم أ.س. لقد جهز بوشكين القارئ للمشاركة في محادثة جادة تكون المفاهيم الأساسية فيها هي "الروحانية" و"الذكاء" و"الأخلاق الحميدة". هذا هو السبب في أن _____ ("الارتقاء الروحي") يبدو بشفقة خاصة. ومن خلال مشاركة ملاحظاته مع القارئ، يلجأ المؤلف إلى تقنيات مثل _____ (الجمل 8، 9) و _____ (الجمل 18، 19)."

قائمة المصطلحات:

في البناء الحديث (1) يستخدم الأسمنت المخلوط (2) مع الرمل والماء أو محلول مائي من الأملاح لربط الطوب والكتل الخرسانية (3).

1) 1
2) 2
3) 1, 3
4) 1, 2, 3
أ13. في أي صف في جميع الكلمات يكون حرف العلة غير المضغوط للجذر الذي يتم اختباره مفقودًا؟

1) مساعدة، d_document، عاجل
2) العرض، السلوك، الطويل
3) in_new، in_r، Close_zi
4) ألوان مائية، عبثا، ترويض
أ14. في أي صف يوجد نفس الحرف مفقود في الكلمات الثلاث؟

1) لعبت، لا طعم له، trans_ran
2) لاحظ، ابتهج، ارجع إلى الوراء
3) iz_yan، غير منقطع، غاضب
4) and_draw، بشق الأنفس، الطلب
أ15. في أي صف من الكلمتين يوجد الحرف الذي كتبته بدلاً من الفجوة؟

1) متعلم ومستقل
2) مهجور، مشتبه به
3) لقاء، مستهلكة
4) put_sh، Warm_mine
أ16. ما خيار الإجابة الذي يحتوي على جميع الكلمات التي يفتقد فيها الحرف I؟

أ. مرحبا
ب- الإساءة
V.nozdr_vaty
ز- تحسين

1) أ، ب، د
2) أ، ب، ج
3) ف، ج
4) أ، ز

أ17. ما هو خيار الإجابة الذي يشير بشكل صحيح إلى جميع الأرقام التي كتب الحرف الذي مكانها؟

لم يفعل Lyapishev (1) ما يعتقده (2) ولم (3) يتعرف على أي (4) سلطات، وفي الوقت نفسه لم (5) لم يكن فقط شخصًا كئيبًا ومللًا، ولكن تم حمله بسهولة بعيدا عن الأفكار الجديدة.

1) 1, 4
2) 1, 2, 5
3) 2, 3
4) 4, 5
أ18. في أي جملة يتم كتابة الكلمتين المميزتين معًا؟

1) رداً على الحجج المقنعة، وافق الطبيب على أن يكون طبيبي الثاني؛ أعطيته نفس التعليمات حول ظروف القتال.
2) (ب) خلال اليوم M.V. لاحظ لومونوسوف مرور كوكب الزهرة عبر القرص الشمسي ونشر (ب) بعد ذلك النتائج التي توصل إليها في عمل خاص.
3) (ب) نظراً لأن عمل قوى الوضع الكهربائية لا يعتمد على شكل مسار الشحنة الواحدة، فإن نفس الجهد يظهر على كل من الموصلات الموصولة على التوازي.
4) لا توجد طريقة، وجهه غير مرئي تقريبًا، ولكن (ب) بعده نقع على ركبنا عقليًا ونختبر اللقاء مع والدنا بنفس طريقة الابن العائد.
أ19. قدم الشرح الصحيح لاستخدام الفاصلة أو عدم وجودها في الجملة:

بالنسبة لشخص غير مبال، تفقد الحياة بسرعة اللون () ويبقى وحيدا مع رفاهيته.

1) جملة بسيطة ذات أعضاء متجانسة قبل حرف العطف ولا حاجة للفاصلة.
2) الجملة المركبة قبل حرف العطف ولا حاجة للفاصلة.
3) جملة معقدة قبل حرف العطف ويحتاج إلى فاصلة.
4) جملة بسيطة ذات أعضاء متجانسة، قبل حرف العطف ويلزم وجود فاصلة.
أ20.

الكلمات (1) مكونة من اسماء جغرافية(2) في كثير من الأحيان يطرحون أسئلة على المتحدث والكاتب (3) (4) تتعلق بالاستخدام المعياري للكلمات.

1) 2, 3
2) 1, 2, 4
3) 2, 4
4) 1, 3, 4
أ21. ما خيار الإجابة الذي يشير بشكل صحيح إلى جميع الأرقام التي يجب استبدالها بفواصل في الجمل؟

أناتولي فيدوروفيتش كوني، الأكاديمي الفخري، المحامي الشهير، كان (1) كما هو معروف (2) رجلاً طيبًا للغاية. لقد سامح من حوله عن طيب خاطر على كل أنواع الأخطاء ونقاط الضعف، ولكن (3) وفقًا لذكريات معاصري كوني (4) كان الويل لمن شوه اللغة الروسية أو شوهها أثناء التحدث معه.

1) 1, 2, 3, 4
2) 1, 2
3) 3, 4
4) 1, 3
أ22. أشر إلى الجملة التي تتطلب فاصلة واحدة. (لا توجد علامات ترقيم.)

1) هناك الكثير من الأعمال المزعجة والمضحكة والماكرة في سلوك الزرزور.
2) في غرفة معيشة الكونت، كانت المرايا واللوحات والمزهريات أعمالاً فنية حقيقية.
3) بالنسبة للكثيرين، تعتبر كتب دوستويفسكي أو تولستوي أكثر إثارة للاهتمام من أي رواية بوليسية.
4) في فصل الخريف الدافئ، من الجيد أن تضيع في غابة كثيفة من أشجار الحور الرجراج والبتولا وتستنشق رائحة العشب الحلوة.
أ23. كيف نفسر موضع القولون في هذه الجملة؟

تعيد الصورة إنشاء مظهر الفردية البشرية: إلى جانب التشابه الخارجي، يلتقط الفنان العالم الروحي للشخص المصور.

1) تأتي كلمة التعميم قبل أعضاء الجملة المتجانسة.
2) الجزء الثاني من عدم الاتحاد جملة معقدةيشرح ويكشف محتوى الجزء الأول.
3) الجزء الثاني من الجملة المعقدة غير النقابية يعارض الجزء الأول.
4) يشير الجزء الأول من الجملة المعقدة غير النقابية إلى وقت حدوث ما يقال في الجزء الثاني.
أ24. ما خيار الإجابة الذي يشير بشكل صحيح إلى جميع الأرقام التي يجب استبدالها بفواصل في الجملة؟

الصورة النفسية لبطل العمل الأدبي (1) مثال (2) منها (3) وصف ماشا ميرونوفا في قصة أ.س. تهدف رواية "ابنة الكابتن" (4) لبوشكين إلى الكشف عن العالم الداخلي للبطل من خلال مظهره.

1) 1
2) 1, 2
3) 1, 4
4) 2, 3
أ25. ما خيار الإجابة الذي يشير بشكل صحيح إلى جميع الأرقام التي يجب استبدالها بفواصل في الجملة؟

في ربيع ذلك العام تخرجت من المدرسة الثانوية (1) و (2) عندما وصلت من موسكو (3) لقد دهشت ببساطة (4) كيف تغير منزلنا الكئيب.

1) 1, 4
2) 1, 2, 3, 4
3) 3
4) 2, 3, 4
أ26. في أي جملة لا يمكن استبدال الجزء الثانوي من الجملة المعقدة بتعريف منفصل يتم التعبير عنه بعبارة تشاركية؟

1) تشكلت أكبر شركة وأكثرها ضجيجًا حول المعلمة نينا سيميونوفنا مدرسة إبتدائيةالذي التقى قبل عشر سنوات بكل هؤلاء الأطفال على عتبة المدرسة.
2) الحجارة التي تشكل الآن قمم جبال الألب أو جبال الهيمالايا كانت تتشكل تحت الماء.
3) الطاقة الرئيسية التي تسكن كوكبنا هي طاقة ضوء الشمس.
4) في الصيف والشتاء على حد سواء، تكون البانوراما التي تفتح من ضفة تسنا شديدة الانحدار فريدة من نوعها في جمالها.
أ27. اقرأ النص.

في بعض الأحيان في الجبال، لا تنكسر شظايا صغيرة، ولكن كتل ضخمة من الصخور؛ عند سقوطها، تتكسر إلى أجزاء أصغر، مما يؤدي إلى تشوش الوديان. وتسمى هذه الظاهرة الانهيار. في أغلب الأحيان تنهار الصخور المكونة من طبقات من الصخور الرسوبية بهذه الطريقة، ويجب ألا تقع هذه الطبقات بشكل أفقي، بل بزاوية مع الأفق - حيث تمر الشقوق عبر هذه الطبقات، مما يؤدي إلى الانهيار.
أي من الجمل التالية تنقل بشكل صحيح المعلومات الرئيسية الواردة في النص؟

1) الانهيار الأرضي هو ازدحام الوديان بكتل ضخمة من الصخور التي تكسرت إلى أجزاء أصغر.
2) الانهيار - انهيار الصخور وتناثرها بشظايا الوديان - عادة ما يكون سببه ظهور تشققات في طبقات الصخور الرسوبية الواقعة بزاوية نحو الأفق.
3) الصخور المكونة من طبقات من الصخور الرسوبية تتساقط دائما في الأودية وتتراكم عليها الصخور الضخمة.
4) الانهيار الأرضي هو ظاهرة تحدث نتيجة انهيار شظايا صغيرة من الصخور الرسوبية في الأودية.

أ28. ما هي العبارة التي لا تتوافق مع محتوى النص؟

1) الروحانية هي حسن الخلق والتربية.
2) الفن يكون غير روحي عندما لا يكون فيه رغبة في الحقيقة والخير.
3) الشخص الذي لا يريد أن يتجاوز دائرة الاهتمامات اليومية لا يمكن اعتباره روحانيًا.
4) الرغبة في الخير والتعطش للحقيقة والجوع للجمال لا تضعف بمرور الوقت.
أ29. أي من العبارات التالية غير صحيح؟

1) الجمل 6-8 تعرض المنطق.
2) الجملة 10 تحتوي على تعريف للمفهوم.
3) الجملة 13 تحتوي على جزء وصفي.
4) الجمل 20-22 توضح الحكم المعبر عنه في الجملة 19 من النص.
أ30. تقديم جملة تستخدم المرادفات السياقية.

1) 5
2) 9
3) 10
4) 12
في 1. من الجملة 11، اكتب كلمة مكونة بطريقة البادئة واللاحقة.
في 2. من الجمل 5 إلى 10، اكتب الصفة بصيغة التفضيل البسيطة.
على الساعة 3. تحديد العرض اتصال تابعفي عبارة "قادر على الحب" (الجملة 14).
في 4. من بين الجمل 14-22، ابحث عن جملة شخصية بسيطة مكونة من جزء واحد. اكتب رقم هذا العرض.
في 5. من بين الجمل من 3 إلى 13، ابحث عن جملة تحتوي على كلمة تمهيدية. اكتب رقم هذا العرض.
في 6. من بين الجمل 14-22، ابحث عن جملة غير نقابية معقدة تتكون من ثلاثة أجزاء. اكتب رقم هذا العرض.
في 7. من بين الجمل 15-22، ابحث عن الجملة المرتبطة بالجمل السابقة باستخدام أدوات العطف والتكرار المعجمي والمتضادات. اكتب رقم هذا العرض.
الإجابات:

أ12. 4
أ13. 3
أ14. 3
أ15. 1
أ16. 4
أ17. 1
أ18. 1
أ19. 3
أ20. 2
أ21. 1
أ22. 1
أ23. 2
أ24. 3
أ25. 4
أ26. 2
أ27. 2

أ28. 1
أ29. 3
أ30. 4

في 1. المحاور // المحاور
في 2. الأعلى // الأعلى
على الساعة 3. الملاصقة
في 4. 19
أ5. 13
في 6. 22
في 7. 21
خوارزمية كتابة المقال - الاستدلال باللغة الروسية

الروحانية. حياة روحية. الطموح الروحي. ما الذي يكمن في الواقع وراء هذه المفاهيم؟

مما لا شك فيه أن هذه المشكلة أخلاقية للغاية. وفي القرن الحادي والعشرين، عصر تكنولوجيا المعلومات، أصبح الأمر أكثر أهمية من أي وقت مضى. نقلاً عن A. S. Pushkin، يحاول S. Soloveichik ضبط القارئ محادثة جديةمن أجل شرح المعنى الحقيقي لمفهوم "الحياة الروحية" بشكل واضح ومتسق.

يعتقد المؤلف أن مرادف الروحانية هو، إلى حد ما، الذكاء - وليس مستوى التعليم، ولكن ثراء العالم الداخلي للشخص. يثبت لنا S. Soloveichik: زيارة المسارح والمعارض وقراءة الكتب ليست حياة روحية. الروحانية هي الرغبة في شيء عالي يتجاوز الحياة اليومية.

وأنا أتفق مع المؤلف في تعريفه لـ "الروحانية". في رأيي، الثبات هو أساس الحياة الروحية. "الإنسان الروحي" في بحث دائم عن الحقيقة والجمال، الحقيقة والعدالة... التعليم والفن بالنسبة له ما هو إلا وسيلة لتعزيز إيمانه بالقيم الأبدية، والتعطش للمعرفة هو الجواب لتطلعاته الروحية . فالناس المحرومون من هذا الجوهر الأخلاقي (قوة الروح) ينظرون إلى الكتب والمسرح والسينما باعتبارها وسيلة للتسلية فقط، ولا يسعون إلى أي شيء أكثر من ذلك. لأي غرض؟

ولتأكيد كلامي أود أن أذكر أبطال رواية إ. زامياتين "نحن". "الأرقام"، كما يسميها المؤلف، عاشت في حالة مثالية رياضيا، وتم شحذ إيقاع حياتهم إلى الكمال. "كل رقم"، في جوهره، كان عالم رياضيات. لكن كل شيء كان يقتصر على العقل: لم يكن للأبطال روح. لم يشعروا بالحاجة إلى السعي لتحقيق شيء مرتفع، ولم يكونوا مهتمين بجمال أسوار المدينة المسيجة بالعالم، فقد أخافتهم. هل يمكن أن تسمى هذه الحياة روحية؟

لكن أليوشكا، بطل قصة أ. سولجينتسين "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"، هو على وجه التحديد مثال للشخص الروحي. لقد دخل السجن بسبب إيمانه، لكنه لم يتخل عنه، بل على العكس من ذلك، دافع هذا الشاب عن حقيقته وحاول نقلها إلى السجناء الآخرين. لم يمر يوم واحد دون قراءة الإنجيل المنسوخ في دفتر عادي.

طالما أن مثل هؤلاء الأليوشكا موجودون في الكتب وفي الحياة الواقعية، فإن البشرية ستتبعهم إلى الحقيقة والخير والإيمان... ما عليك سوى محاولة تجاوز دائرة المخاوف اليومية والتفكير في شيء أكثر...
تعبير

إن مشكلة الروحانية هي إحدى المشاكل التي تواجه البشرية مراراً وتكراراً. يبدو أن كل شيء قد تقرر منذ فترة طويلة. لكن هذه هي خصوصية الأسئلة الأخلاقية: يجد كل شخص الإجابات عليها بنفسه، حتى لو كان كل شيء واضحًا ومفهومًا للآخرين.

لذلك تحول S. Soloveichik إلى مشكلة الروحانية "الأبدية". الكشف عن جوهر هذا المفهوم، قام أولا بتحليل تلك الظواهر التي غالبا ما يتم الخلط بينها وبين الروحانية. ولكن ينبغي تمييزها عن ثقافة السلوك أو التربية من جهة، وعن الاجتهاد ولطف الشخصية من جهة أخرى. معيار الروحانية لـ S. Soloveichik ليس زيارة المسارح أو المتاحف، ولا حتى مراعاة المعايير الأخلاقية وليس الرغبة في العمل، ولكن ما الذي يحفز الشخص على القيام بذلك. موقف المؤلف هو كما يلي: حياة الناس مستوحاة من الرغبة "التي لا نهاية لها" في الخير والحقيقة والجمال.

وجهة النظر المعبر عنها في هذا النص قريبة مني. في رأيي، يتم تحديد روحانية الشخص أو افتقاره إلى الروحانية من خلال سبب تصرفه، وما هي الرغبات التي ترشده. ويتجلى ذلك في العديد من الحقائق الحياتية، كما أن تجربة القارئ تقنع بصحة هذا الموقف.

ويمكن العثور على أحد الأدلة على صحة هذا الحكم في "الكتاب الأبدي" - الكتاب المقدس. يكتب الجامعة: «كل تعب الإنسان هو لفمه، وأما نفسه فلا تشبع». وبالتالي، منذ آلاف السنين، أدرك الناس أهمية "التطلعات التي لا نهاية لها" في الحياة الروحية.

مثال آخر يتبادر إلى ذهني على الفور عند قراءة نص S. Soloveichik هو أسطورة كاتدرائية شارتر. كما تعلمون، تم طرح نفس السؤال على ثلاثة بناة لهذا الهيكل المعماري المذهل: ماذا يفعلون؟ كانت الإجابات مختلفة: يعتقد أحدهم أنه كان يحمل "حجارة ملعونة"، والآخر - أنه كان يكسب لقمة العيش لنفسه ولأسرته، والثالث - أنه كان يبني كاتدرائية جميلة. فقط الأخير يمكن، في رأيي، أن يسمى شخصا روحيا.

وأخيرا، يقدم التاريخ حجة لدعم وجهة نظري. في ألمانيا الفاشية، كما نعلم، عمل العمال والمهندسون بضمير حي في المؤسسات العسكرية، وعمل الأطباء والممرضات بضمير حي في معسكرات الاعتقال، ومن بين النازيين كان هناك العديد من خبراء الجمال الذين سرقوا المتاحف في الأراضي المحتلة وأخذوا روائع فنية إلى منازلهم. يصبح افتقار هؤلاء الأشخاص إلى الروحانية واضحًا بعد تحليل تطلعاتهم.

بالطبع، ستطرح علينا الحياة أكثر من مرة مسألة ما هي الروحانية الحقيقية وكيف تتجلى في العصر الجديد. يبدو لي رأي S. Soloveichik دقيقًا وموجزًا، ويتضمن حكمة البشرية التي تعود إلى قرون.

مهام

1. تحديد القصد التواصلي لهذه المقالة وأجزائها التركيبية. ابحث عن أجزاء في المقال حيث: أ) يتم تحديد المشكلة الرئيسية للنص وصياغتها والتعليق عليها؛ ب) النظر في موقف المؤلف بشأن هذه المسألة؛ ج) يتم التعبير عن موقف الكاتب وإعطاء حججه.
2. تحديد نوع المقدمات والاستنتاجات التي تنتمي إليها أجزاء المقال المقابلة للفقرتين الأولى والأخيرة.

النص الأصلي:

(1) لاحظت أن حتى الأشخاص الأكثر تطورًا مقتنعون بشدة بأن عيش الحياة الروحية يعني الذهاب إلى المسارح وقراءة الكتب والمناقشة حول معنى الحياة. (٢) لكن هنا في «النبي»:

نحن معذبون بالعطش الروحي،
جررت نفسي في الصحراء المظلمة..

(3) ما الذي يفتقر إليه بطل بوشكين: الخلافات والمسارح والمعارض؟ (4) ماذا يعني هذا – العطش الروحي؟

(5) الروحانية ليست مثل ثقافة السلوك أو التربية. (6) يتمتع عدد كبير من الأشخاص غير المتعلمين بأعلى قدر من الثبات. (7) الذكاء ليس تعليما، بل روحانية. (8) لماذا يكون خبراء الفن الأكثر دقة في بعض الأحيان غير مناسبين للأشخاص؟ (9) نعم، لأن قراءة الكتب وزيارة المسارح والمتاحف ليست حياة روحية. (10) حياة الإنسان الروحية هي طموحه الخاص للسمو، ومن ثم يثيره كتاب أو مسرح لأنه يلبي تطلعاته. (11) في الأعمال الفنية، يبحث الشخص الروحي عن محاور وحليف - فهو يحتاج إلى الفن للحفاظ على روحه، وتعزيز إيمانه بالخير والحقيقة والجمال. (12) عندما تكون روح الإنسان منخفضة، فإنه في المسرح والسينما لا يستمتع إلا بالمتعة، ويقتل الوقت، حتى لو كان متذوقًا للفن. (13) وبنفس الطريقة، يمكن أن يكون الفن نفسه غير روحي - فكل علامات الموهبة موجودة، ولكن لا توجد رغبة في الحقيقة والخير، وبالتالي لا يوجد فن، لأن الفن يرتقي دائمًا، وهذا هو هدفه. .

(14) ويحدث العكس أيضًا: هناك أناس طيبون، قادرون على الحب والأمل، لم يعرفوا أسمى التطلعات الروحية في الطفولة والشباب، ولم يواجهوها. (15) مثل هؤلاء الناس لا ينتهكون القوانين الأخلاقية، لكن افتقارهم إلى الروحانية يظهر على الفور. (16) شخص لطيف ومجتهد، لكن روحه لا تتعذب، لا يستطيع، لا يريد أن يتجاوز دائرة المخاوف اليومية.

(١٧) إلى ماذا يعطش الإنسان عندما يكون لديه شوق روحي؟ (18) تنقسم الرغبات عادة إلى عالية ومنخفضة وجيدة وسيئة. (19) ولكن دعونا نقسمهم وفقًا لمبدأ مختلف: إلى محدود ولانهائي. (20) يمكن تحقيق الرغبات النهائية في موعد كذا وكذا؛ هذه هي الرغبات في اكتسابها واستلامها وتحقيقها وتصبح... (21) لكن الرغبات التي لا نهاية لها لن تتحقق بالكامل أبدًا، ولن تستنفد نفسها أبدًا - دعنا نسميها التطلعات: "حرارة القلب المقدسة، إلى طموح عالٍ" (بوشكين) . (22) الرغبة في الخير لا نهاية لها، والعطش للحقيقة لا يشبع، والجوع للجمال لا يشبع... (س. سولوفيشيك)

منطق المقال

الروحانية. حياة روحية. الطموح الروحي. ما الذي يكمن في الواقع وراء هذه المفاهيم؟

مما لا شك فيه أن هذه المشكلة أخلاقية للغاية. وفي القرن الحادي والعشرين، عصر تكنولوجيا المعلومات، أصبح الأمر أكثر أهمية من أي وقت مضى. نقلاً عن A. S. Pushkin، يحاول S. Soloveichik إعداد القارئ لمحادثة جادة من أجل شرح المعنى الحقيقي لمفهوم "الحياة الروحية" بشكل واضح ومتسق.

يعتقد المؤلف أن مرادف الروحانية هو، إلى حد ما، الذكاء - وليس مستوى التعليم، ولكن ثراء العالم الداخلي للشخص. يثبت لنا S. Soloveichik: زيارة المسارح والمعارض وقراءة الكتب ليست حياة روحية. الروحانية هي الرغبة في شيء عالي يتجاوز الحياة اليومية.

وأنا أتفق مع المؤلف في تعريفه لـ "الروحانية". في رأيي، الثبات هو أساس الحياة الروحية. "الإنسان الروحي" في بحث دائم عن الحقيقة والجمال، الحقيقة والعدالة... التعليم والفن بالنسبة له ما هو إلا وسيلة لتعزيز إيمانه بالقيم الأبدية، والتعطش للمعرفة هو الجواب لتطلعاته الروحية . فالناس المحرومون من هذا الجوهر الأخلاقي (قوة الروح) ينظرون إلى الكتب والمسرح والسينما باعتبارها وسيلة للتسلية فقط، ولا يسعون إلى أي شيء أكثر من ذلك. لأي غرض؟

ولتأكيد كلامي أود أن أذكر أبطال رواية إ. زامياتين "نحن". "الأرقام"، كما يسميها المؤلف، عاشت في حالة مثالية رياضيا، وتم شحذ إيقاع حياتهم إلى الكمال. "كل رقم"، في جوهره، كان عالم رياضيات. لكن كل شيء كان يقتصر على العقل: لم يكن للأبطال روح. لم يشعروا بالحاجة إلى السعي لتحقيق شيء مرتفع، ولم يكونوا مهتمين بجمال أسوار المدينة المسيجة بالعالم، فقد أخافتهم. هل يمكن أن تسمى هذه الحياة روحية؟

لكن أليوشكا، بطل قصة أ. سولجينتسين "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"، هو على وجه التحديد مثال للشخص الروحي. لقد دخل السجن بسبب إيمانه، لكنه لم يتخل عنه، بل على العكس من ذلك، دافع هذا الشاب عن حقيقته وحاول نقلها إلى السجناء الآخرين. لم يمر يوم واحد دون قراءة الإنجيل المنسوخ في دفتر عادي.

طالما أن مثل هؤلاء الأليوشكا موجودون في الكتب وفي الحياة الواقعية، فإن البشرية ستتبعهم إلى الحقيقة والخير والإيمان... ما عليك سوى محاولة تجاوز دائرة المخاوف اليومية والتفكير في شيء أكثر...

مناقشة المقال بناءً على نص أ. تشيخوف

النص الأصلي:

(1) بالقرب من طريق السهوب الواسع، المسمى الطريق الكبير، قضى قطيع من الأغنام الليل. (2) كان يحرسها راعيان. (3) كان أحدهم رجلاً عجوزًا في حوالي الثمانين من عمره، بلا أسنان، ووجه مرتعش، مستلقيًا على بطنه بالقرب من الطريق، ومرفقيه على أوراق لسان الحمل المتربة. (4) وكان الآخر شابًا، ذو حواجب سوداء كثيفة ولا شارب، ويرتدي خطًا تُخيط منه الحقائب الرخيصة. (5) استلقى على ظهره، ووضع يديه تحت رأسه، ونظر إلى السماء، حيث تمتد مجرة ​​درب التبانة فوق وجهه مباشرةً وكانت النجوم تغفو.

(6) في الهواء المتجمد النائم كان هناك ضجيج رتيب لا يمكن لليلة صيف السهوب الاستغناء عنه. (7) ثرثرة الجنادب بشكل مستمر، وغنت طيور السمان، وعلى بعد ميل واحد من القطيع، في واد كان يجري فيه جدول مائي ونمت أشجار الصفصاف، صفير العندليب الصغير بتكاسل.

(8) فجأة كسر الراعي العجوز الصمت:

– (9) سانكا هل أنتِ نائمة أم ماذا؟

«(10) لا يا جدي»، ولم يرد الشاب على الفور.

"(11) هناك الكثير من الكنوز في هذه الأماكن،" تنهد الرجل العجوز. - (12) من كل شيء ترى أنه يوجد فقط يا أخي ليس هناك من يحفرهم.

(13) زحف الراعي الشاب خطوتين نحو الرجل العجوز، وأسند رأسه إلى قبضتيه، وثبت نظرته الساكنة عليه. (14) أشرق تعبير طفولي من الخوف والفضول في عينيه الداكنتين، وكما بدا في الشفق، امتدت وسطحت الملامح الكبيرة لوجهه الشاب الخشن. (15) استمع باهتمام.

"(16) ويقول الكتاب المقدس أن هناك كنوزًا كثيرة هنا،" تابع الرجل العجوز. - (17) والكنز سعادة الإنسان! (18) تم عرض خريطة على أحد جنود نوفوبافلوفسك القدامى في إيفانوفكا، وقد طُبعت في تلك الخريطة حول المكان، وحتى عدد الجنيهات من الذهب، وفي أي حاوية. (19) كان سيحصل على الكنز من هذه الخريطة منذ زمن طويل، لكن الكنز مسحور ولا يمكنك الاقتراب منه.

- (20) لماذا يا جدي لن تأتي إلي؟ - سأل الشاب.

– (21) لا بد أن يكون هناك سبب ما، لم يقل الجندي. (22) مسحور... (23) مطلوب طلسم.

(24) تحدث الرجل العجوز بحماس وكأنه يسكب روحه. (25) كان لديه صوت أنفي من عدم تعوده على التحدث كثيرًا وبسرعة، متلعثمًا، وشعورًا بنقص الكلام، حاول تفتيحه بإيماءات رأسه ويديه وكتفيه النحيلتين. (26) مع كل لفتة من هذا القبيل، كان قميصه القماشي يتجعد في طيات، ويزحف نحو كتفيه ويكشف عن ظهره الأسود من الدباغة والشيخوخة.

(27) فنزعها فصعدت على الفور مرة أخرى. (٢٨) أخيرًا، قفز الرجل العجوز، كما لو أن هذا القميص المتمرد قد نفد صبره، وتحدث بمرارة:

– (29) السعادة قريبة ولكن ما فائدتها إذا دفنت في الأرض؟

(30) فيذهب سدى بلا نفع كزبل الغنم! (31) ولكن هناك الكثير من السعادة، أيها الصبي، ستكون كافية للمنطقة بأكملها! (32) لا تراه نفس واحدة!

- (33) يا جدي ماذا ستفعل بهذه السعادة لو وجدتها؟

– (34) أنا؟ - ابتسم الرجل العجوز. - (35) لو أنني فقط أستطيع العثور عليها، وإلا... لأظهر للجميع والدة كوزكا... (36) حسنًا!.. (37) أعرف ماذا أفعل...

(38) ولم يتمكن الرجل العجوز من الإجابة عما سيفعله بالسعادة إذا وجدها. (39) طوال حياته، طرح هذا السؤال نفسه عليه في ذلك الصباح، ربما لأول مرة، واستنادًا إلى تعبير وجهه، التافه وغير المبالي، لم يكن يبدو مهمًا بالنسبة له ويستحق التفكير.

(40) ظهرت شمس قرمزية ضخمة محاطة بضباب خفيف.

(41) أصبح الجو أخف وزنًا بسرعة. (42) بدأت خطوط عريضة من الضوء، لا تزال باردة، تستحم في العشب الندي، وتمتد وبنظرة مرحة، كما لو كانت تحاول إظهار أنها لم تتعب منه، في الاستلقاء على الأرض. (43) الشيح الفضي، وزهور الذرة الزرقاء، والكولزا الصفراء - كل هذا كان ملونًا بفرح وبلا مبالاة، مخطئًا في أن ضوء الشمس هو ابتسامته.

(44) تفرق الرجل العجوز وسانكا على أطراف القطيع. (45) ثم وقفا كالعمودين، لا يتحركان، ينظران إلى الأرض ويفكران. (46) الأول كانت تطارده أفكار عن الكنوز والثاني يفكر فيما يقال في الليل. (47) لم يكن سانكا مهتمًا بالكنوز نفسها التي لم يكن بحاجة إليها، بل بالطبيعة الرائعة وعدم إمكانية تحقيق السعادة الإنسانية.

(بحسب أ.ب. تشيخوف)

مقال - الاستدلال:

أمامي نص أ.ب. تشيخوف، حيث يفكر الكاتب، في رأيي، في مسألة الفهم المختلف للسعادة.

المشكلة التي حددها الكاتب قديمة قدم الزمن. لن تفقد أهميتها، لأن كل شخص يفهم السعادة بطريقته الخاصة. بالنسبة للبعض، السعادة هي الثروة، والشهرة، والعمل الناجح، والرغبة في الإنجاز، وإشباع بعض المصالح والطموحات الشخصية. بالنسبة للآخرين، السعادة هي الاحترام والحب والتفاهم المتبادل في الأسرة والأصدقاء الموثوق بهم. أ.ب. يقارن تشيخوف في قصته بين بطلين - رجل يبلغ من العمر ثمانين عامًا وشابًا سانكا. يخبر الراعي العجوز سانكا "بحماس" أن هناك كنوزًا مدفونة في الأرض. "السعادة قريبة، لكن ما فائدتها..." يقول الرجل العجوز بأسف. لم يتفاجأ الشاب بقصة الرجل العجوز عن الكنوز، بل كان يفكر فقط في "خيالية السعادة الإنسانية وعدم إمكانية تحقيقها".

مقارنة البطلين، أ.ب. يقنعنا تشيخوف، قرائه، أن كل شخص يفهم السعادة بشكل مختلف. لكن الكاتب على الأرجح أقرب إلى فكرة سعادة الشاب. وهو الذي لا ينظر إلى الأرض بل إلى السماء، مما يعني أنه منفتح على كل ما هو جديد وغير معروف. السعادة في كل مكان، السعادة في كل مكان، السعادة منسكبة في هذا العالم، ليست هناك حاجة لحفر السعادة من الأرض. هذه هي بالضبط الفكرة التي يحاول الكاتب غرسها فينا من خلال تضمين مناظر طبيعية حية في القصة.

من المستحيل عدم الموافقة على رأي أ.ب. تشيخوف. كل الناس لديهم أفكار مختلفة حول معنى الحياة، حول الحب، حول الأسرة والمفاهيم الأخرى، ولديهم نفس الأفكار المختلفة حول السعادة. في السعي لتحقيق السعادة، غالبا ما لا يرى الناس أنه قريب، فهم يحتاجون فقط إلى الوصول إليه. تتحول قصة العطلة المبتذلة لديمتري جوروف، بطل قصة إيه بي تشيخوف "السيدة ذات الكلب"، إلى قصة حقيقية، حب عظيممما يؤنسه ويوقظ فيه الثروة الروحية. يبدو أن هذه هي السعادة. لكن ديمتري وآنا سيرجيفنا لا يقاتلان من أجل حبهما، بل يواصلان البحث عن حل، ليحلما بـ "حياة جديدة ورائعة".

غالبًا ما يحدث أن تتغير فكرة الناس عن السعادة تحت تأثير بعض ظروف الحياة. على سبيل المثال، يحلم الأمير أندريه بولكونسكي بمجد نابليون، ويسعى جاهداً لتحقيق إنجاز، وفقط بعد معركة أوستريليتز، عندما يكون على وشك الموت، يأتي إلى فهم أنه يجب أن يعيش من أجل أحبائه . وبعد فوات الأوان، تم الكشف عن حقيقة أخرى: السعادة هي عندما تستطيع أن تحب وتسامح.

كل شخص يريد أن يكون سعيداً بطريقته الخاصة، هذه حاجة إنسانية طبيعية، لكن الطريق إلى السعادة صعب وشائك ومليء بالتجارب الجادة والانتصارات والهزائم. بغض النظر عن مدى اختلاف فكرتنا عن السعادة، يجب أن نتذكر أن الطريق لتحقيقها يجب أن نسيره بكرامة، وأن نكون قادرين على تقدير لحظات السعادة، والعيش بها.

مناقشة مقالة بناءً على نص إ. شيما

النص الأصلي:

(1) جاء أول ربيع بعد الحرب إلى لينينغراد. (2) في أحد الأيام كنت عائداً من المصنع إلى المنزل. (3) غروب الشمس الطويل يدخن فوق المدينة. (4) كان المطر قد بدأ للتو في التساقط، وكانت القطرات لا تزال تتساقط من الطنف، وكانت البرك الزرقاء على الرصيف تدخن بالبخار.

(5) تذكرت كيف عدت إلى لينينغراد قبل نهاية الحرب ولم أتعرف عليها: بدت الشوارع مهجورة وميتة، ولم يكن هناك مصباح واحد مضاء، ولم تكن هناك نافذة واحدة مضاءة؛ في مكان المروج وأحواض الزهور، كانت هناك أرض سوداء عارية، مقسمة إلى أسرة ملتوية صغيرة؛ تم كشط أوراق العام الماضي وحفيفها على طول مسارات حدائق المدينة المحفورة ...

(6) مشيت ببطء وكشفت وجهي للقطرات وابتسمت لأفكاري. (7) في ذلك الربيع الأول بعد الحرب، كان لدينا الكثير من العمل؛ دافعنا عن نوبتين ونصف إلى نوبتين وتجولنا غاضبين وحرماننا من النوم. (8) والآن انتهت الحمى ويمكنك الراحة.

(9) صادفتني امرأة. (10) حملت باقة من كرز الطيور المصفر. (11) لم يكن لدي وقت للتنحي جانبا، ولمس وجهي أوراق ناعمة خشنة. (12) للحظة شعرت برائحة نصف منسية - منعشة جدًا ومبردة كما لو كانت من رقاقات ثلجية موضوعة على اللسان.

(13) والتقيت بها بشكل غير متوقع.

(14) قديم منتشر، نما في نهاية شارع هادئ، ليصل إلى الطوابق الثالثة. (15) وبدا من بعيد وكأن سحابة صيفية صافية قد نزلت بين البيوت. (16) اقتربت وتوقفت عند الأغصان المنحنية. (17) تمايلت فرش من الزهور الكبيرة في الأعلى. (18) يمكنك لمسها بيديك. (19) كان من الممكن أن يتم تمزيقهم.

(20) مددت يدي. (21) هذه الزهور ستكون في منزلي اليوم...

(22) عندما انكسر الغصن تحطم بقوة. (23) وضعته على عجل خلف ظهري. (24) نقر بالعصا، اقترب رجل عجوز نحيف منحني من شجرة الكرز. (25) خلع قبعته وانحنى على الجذع وبدا أنه يغفو. (26) كنت أسمعه يتنفس - يشخر مثل رجل عجوز.

(27) ابتعدت ثم لاحظت وجود شخصين آخرين. (28) وقفوا متجمعين بالقرب من بعضهم البعض - شاب وفتاة. (29) لم يلاحظوني ولا الرجل العجوز.

(30) ورأيت أيضًا نوافذ. (31) نوافذ البيوت المجاورة مفتوحة على مصراعيها. (32) ويبدو أن المنازل كانت تتنفس أيضًا بجشع وعمق ...

(33) تخيلت من يعيش في هذا الشارع وفكرت: كيف تمكنوا من الحفاظ على طائر الكرز؟ (34) ليس من الكلمات - أعرف ذلك بنفسي: في شتاء الحصار الرهيب، عندما يتجمد الماء في الغرف ويستقر الصقيع على الجدران، ما الذي لن تضحي به من أجل كسرة من الدفء، من أجل لهب ضعيف في الموقد؟ (35) لكن الشجرة القديمة الضخمة نجت. (36) ليس في الحديقة ولا في الحديقة - في الشارع مباشرة، ولا يحرسه أحد... (37) هل يهتم الناس حقًا بالجمال وينتظرون الربيع على عتبة موتهم؟

(بحسب إي شيم)

مقال - الاستدلال:

للشاعر الشهير ن. زابولوتسكي قصيدة "الفتاة القبيحة" التي تنتهي بسؤال بلاغي:

ما هو الجمال

ولماذا يؤلهها الناس؟

هي وعاء فيه فراغ،

أو نار تشتعل في إناء؟

أمامي نص للكاتب الروسي إدوارد يوريفيتش شيم. يتحدث هذا النص أيضًا عن الجمال. يدعونا المؤلف قرائه إلى التفكير في مسألة ما هو دور الجمال في إحياء النفس البشرية.

الجمال مفهوم أبدي ودائم، كثير من الناس يشعرون بالقلق إزاء مشكلة جوهر الجمال، والتي، بالطبع، يمكن تصنيفها على أنها أخلاقية. وفي الوقت نفسه، ستظل هذه المشكلة الأبدية ذات صلة دائمًا. يرسم إي شيم صورة للينينغراد ما بعد الحرب، وهي المدينة التي كادت أن تموت من البرد والجوع والمعاناة. لكن الراوي لم يذهل بالشوارع "المهجورة والميتة"، بل بـ "شجرة الكرز القديمة المنتشرة". باستخدام وسائل مختلفة للتعبير، يوضح E. Shim مدى الإعجاب بالجمال الذي يشعر به الراوي: بالنسبة له، طائر الكرز هو "سحابة بيضاء صيفية"، والمنازل تتنفس "بجشع وعمق"، وتمتص رائحة الزهور. يفاجأ الراوي بصمود سكان البلدة، الذين، على عتبة الموت، لم يقطعوا الشجرة "من أجل القليل من الدفء"، لكنهم تمكنوا من الحفاظ على طائر الكرز - رمز الأمل والأمل. السلام والربيع والجمال.

من المستحيل عدم الاتفاق مع أفكار المؤلف. يبدو لي أن الجمال يمكن أن يوقظ مشاعر جديدة لدى الإنسان ويجعله يحلم بالمستقبل. لنتذكر حلقة من رواية ل.ن. "الحرب والسلام" لتولستوي، عندما يأتي الأمير أندريه بولكونسكي إلى أوترادنوي في مسائل الوصاية. ليلة مقمرة جميلة وصوت ناتاشا روستوفا الحالمة أيقظ في البطل الرغبة في العيش والابتهاج وبث الأمل في حب جديد.

القدرة على تقدير الجمال يمكن أن تنقذ الإنسان من الخوف من الموت والأفكار الحزينة والخلاف العقلي. على سبيل المثال، بطلة قصة E. Nosov "Living Flame"، العمة أوليا، لم تحب الخشخاش بسبب جمالها "الفوري". احترقت هذه الزهور بعنف في قاع الزهرة واحترقت بنفس السرعة، ولم تترك وراءها سوى المضارب. عندما زرعت ضيفة الراوية الخشخاش سرًا وسرعان ما أزهرت، واصلت العمة عليا زراعة الخشخاش، لأن هذه الزهور الجميلة ذكّرتها بشيء مشرق مثل الوميض، و حياة قصيرةابنها أليكسي الذي مات في الحرب. "النار الحية" من الخشخاش تشفي روح الأم وتضيء ذكريات الحرب المريرة.

لكن الجمال ليس لديه دائمًا قوة خارقة يمكنها تحويل الإنسان وتخليصه من الابتذال والسخرية والتفاهة. في مسرحية أ.ب. تشيخوف بستان الكرزهو تجسيد لجمال وثقافة الماضي. هذه هي الطريقة التي ينظر بها رانفسكايا وجايف إلى الحديقة. لسوء الحظ، هذا الجمال ليس سوى موضع إعجاب الأبطال، لأنهم لا يستطيعون إنقاذ الحديقة من البيع، من الدمار. وسيقوم إرمولاي لوباخين بقطع جميع الأشجار وإقامة حديقة البيوت الصيفيةبالنسبة له، "الشيء الوحيد المميز في هذه الحديقة هو أنها كبيرة جدًا".

في الختام، الرد على سؤال N. Zabolotsky حول جوهر الجمال، أود أن أقول إن الجمال، على الأرجح، هو النار "الخفقان في السفينة". إنها القدرة على تقدير الجمال الذي يثري روح الإنسان ويمنعه من الخيبة واليأس والهلاك.

ماذا يعني أن نعيش حياة روحية؟ يبحث الداعية والمعلم والفيلسوف الروسي س. سولوفيتشيك عن إجابة لهذا السؤال في النص المقترح للتحليل.

هذه المشكلة الأخلاقية والفلسفية المهمة للغاية كانت تزعج البشرية لفترة طويلة. يعكسه الأدب الروسي العظيم، فليس من قبيل الصدفة أن يبدأ سولوفيتشيك من السطور في تفكيره قصيدة مشهورة A. S. بوشكين "النبي". كاتب النص يساوي الحياة الروحية بـ "العطش الروحي". يقنع الدعاية القارئ أن الروحانية ليست تعليما أو ثقافة سلوك. يمكن لأي شخص أن يكون متذوقًا خفيًا للفن، ولكن إذا كانت "روحه منخفضة"، فإنه "في المسرح والسينما يستمتع فقط، ويقتل الوقت". مثال آخر: الشخص الطيب الذي لا ينتهك القوانين الأخلاقية، لكنه لا يتجاوز دائرة المشاكل اليومية، ولا يعاني عقليا، هو أيضا، وفقا للمؤلف، غير روحي.

رغبة لا نهاية لها في الخير، والحقيقة، والجمال.

وأنا أتفق مع موقف المؤلف. الشخص الروحي الحقيقي هو في بحث دائم، شك، تحسين الذات، فهو قلق بشأن مصير وطنه وشعبه. أصحاب التطلعات الروحية العالية هم ضمير الأمة.

أود أن أنتقل إلى الأنشطة الصحفية للكتاب الروس البارزين في القرن العشرين مثل أ. سولجينتسين، ف. راسبوتين ، ف.ب. أستافييف. منذ التسعينيات، مقالات A. I. لم تترك صفحات المجلات. سولجينتسين. لديهم وجع القلب لروسيا. يشعر الكاتب بالقلق إزاء مشاكل مثل الانحلال الأخلاقي للمجتمع وإفقار اللغة الروسية والموقف المهمل تجاه الذاكرة التاريخية للشعب. يحاول سولجينتسين إيجاد طرق للحفاظ على روح الأمة الروسية. إن عمل سولجينتسين، الفني والصحفي، هو عمل فذ لرجل قضى حياته كلها في محاولة العثور على إجابات للأسئلة الأكثر تعقيدًا وإلحاحًا في عصرنا. ليس من قبيل الصدفة أنه في عام 2004 حصل على الجائزة الوطنية "الروسية لهذا العام" في فئة "الزعيم الروحي".

أصبحت المشاكل البيئية والأخلاقية رائدة في صحافة V. G.. راسبوتين وف.ب. أستافييفا. كان هؤلاء كتابًا كانوا قلقين بشكل مؤلم بشأن الطبيعة، وتشوهوا أثناء قطع الأشجار الهمجي والبناء الصناعي. يتم تقييم الموقف الاستهلاكي الهمجي تجاه الطبيعة من قبلهم على أنه موقف بين الحياة والموت، والذي وصلت إليه البشرية باختيار طريق التنمية الخاطئ والكارثي. ودعا الكتاب في مقالاتهم إلى حماية الأخلاق والثقافة، وحاولوا إيجاد طرق للخلاص العالم الحديثمن نقص الروحانية والأزمة الأخلاقية.

مما لا شك فيه، يمكن القول بأن الكتاب الذين تمت مناقشتهم أعلاه عاشوا حياة روحية حقيقية، وكان لديهم، على حد تعبير بوشكين، "نار القلب المقدسة، والطموح العالي".

تم التحديث: 2018-01-30

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرًا لكم على اهتمامكم.

مادة مفيدة حول هذا الموضوع

• المنطق المبني على نص S. Soloveichik (لاحظت أنه حتى الأشخاص الأكثر تطوراً مقتنعون بشدة بأن عيش الحياة الروحية يعني الذهاب إلى المسارح وقراءة الكتب والمناقشة حول معنى الحياة.)

نص
(1) لاحظت أن حتى الأشخاص الأكثر تطورًا مقتنعون بشدة بأن عيش الحياة الروحية يعني الذهاب إلى المسارح وقراءة الكتب والمناقشة حول معنى الحياة. (٢) لكن هنا في «النبي»:
نحن معذبون بالعطش الروحي،

جررت نفسي في الصحراء المظلمة..

(3) ما الذي يفتقر إليه بطل بوشكين: الخلافات والمسارح والمعارض؟ (4) ماذا يعني هذا – العطش الروحي؟

(5) الروحانية ليست مثل ثقافة السلوك أو التربية. (6) يتمتع عدد كبير من الأشخاص غير المتعلمين بأعلى قدر من الثبات. (7) الذكاء ليس تعليما، بل روحانية. (8) لماذا يكون خبراء الفن الأكثر دقة في بعض الأحيان غير مناسبين للأشخاص؟ (9) نعم، لأن قراءة الكتب وزيارة المسارح والمتاحف ليست حياة روحية. (10) حياة الإنسان الروحية هي رغبته الخاصة في الأعلى، ومن ثم يثيره كتاب أو مسرح لأنه يلبي تطلعاته. (11) في الأعمال الفنية، يبحث الشخص الروحي عن محاور وحليف - فهو يحتاج إلى الفن للحفاظ على روحه، وتعزيز إيمانه بالخير والحقيقة والجمال. (12) عندما تكون روح الإنسان منخفضة، فإنه في المسرح والسينما لا يستمتع إلا بالمتعة، ويقتل الوقت، حتى لو كان متذوقًا للفن. (13) وبنفس الطريقة، يمكن أن يكون الفن نفسه غير روحي - فكل علامات الموهبة موجودة، ولكن لا توجد رغبة في الحقيقة والخير، وبالتالي لا يوجد فن، لأن الفن يرتقي دائمًا، وهذا هو هدفه. .

(14) ويحدث العكس أيضًا: هناك أناس طيبون، قادرون على الحب والأمل، لم يعرفوا أسمى التطلعات الروحية في الطفولة والشباب، ولم يواجهوها. (15) مثل ذلك

لا ينتهك الناس القوانين الأخلاقية، لكن افتقارهم إلى الروحانية يظهر على الفور. (16) شخص لطيف ومجتهد، لكن روحه لا تتعذب، لا يستطيع، لا يريد أن يتجاوز دائرة المخاوف اليومية.

(١٧) إلى ماذا يعطش الإنسان عندما يكون لديه شوق روحي؟ (18) تنقسم الرغبات عادة إلى عالية ومنخفضة وجيدة وسيئة. (19) ولكن دعونا نقسمهم وفقًا لمبدأ مختلف: إلى محدود ولانهائي. (20) يمكن تحقيق الرغبات النهائية في موعد كذا وكذا؛ هذه هي الرغبات في اكتسابها واستلامها وتحقيقها وتصبح... (21) لكن الرغبات التي لا نهاية لها لن تتحقق بالكامل أبدًا، ولن تستنفد نفسها أبدًا - دعنا نسميها التطلعات: "حرارة القلب المقدسة، إلى طموح عالٍ" (بوشكين) . (22) الرغبة في الخير لا نهاية لها، والعطش إلى الحقيقة لا يشبع، والجوع إلى الجمال لا يشبع...

(س. سولوفيتشيك)

تعبير:

ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ كيف تتجلى روحانية الشخص؟ كيف ينبغي أن يكون الإنسان الروحي؟ هذه هي الأسئلة التي يطرحها S. Soloveichik في نصه.

لا يناقش الراوي القضية المطروحة بطريقة منفصلة، ​​حيث يمكن للمرء أن يشعر باهتمامه بما يكتب عنه. وأشار المؤلف إلى أنه حتى الأشخاص المتقدمين مقتنعون بأن "عيش الحياة الروحية يعني الذهاب إلى المسارح، وقراءة الكتب، والمناقشة حول معنى الحياة". والظاهر أن هذا يتناقض مع أفكاره عن الحياة الروحية، وقد أدرج مقتطفاً من النبي في نصه. في الوقت الحاضر، إذا لم يحصل الشخص على تعليم، فهو يعتبر غير متعلم وغير مثقف، لكن الكاتب يدعي العكس، بأن عددا كبيرا من هؤلاء الأشخاص لديهم “أعلى درجات الثبات”. المشكلة التي طرحها المؤلف يمكن أن تجعل القارئ يفهم نفسه والآخرين بشكل أفضل.

يبدو لي أن وجهة نظر المؤلف معبر عنها بوضوح تام. وهي كالتالي: “إن حياة الإنسان الروحية هي طموحه الخاص إلى الأعلى، ومن ثم يثيره كتاب أو مسرح لأنه يلبي تطلعاته”.

وجهة النظر المعبر عنها في هذا النص قريبة مني. في رأيي، يتم تحديد روحانية الشخص أو افتقاره إلى الروحانية من خلال سبب تصرفه، وما هي الرغبات التي ترشده. ويتجلى ذلك في العديد من الحقائق الحياتية، كما أن تجربة القارئ تقنع بصحة هذا الموقف.

أثارت هذه المشكلة قلق العديد من الكتاب الروس العظماء. على سبيل المثال، في رواية L.N. "الحرب والسلام" لتولستوي أندريه بولكونسكي لا يتمتع بالنبل الخارجي فحسب ، بل يتمتع أيضًا بالنبل الداخلي الذي لم يكتشفه على الفور في نفسه. كان عليه أن يمر بالكثير، ويعيد التفكير كثيرًا قبل أن يتمكن من مسامحة عدوه، المحتضر أناتولي كوراجين، وهو مثير للاهتمام وخائن، والذي كان يشعر بالكراهية تجاهه قبل ذلك. يوضح هذا المثال قدرة الشخص النبيل على تحقيق المرتفعات الروحية الحقيقية.

يمكن الاستشهاد بمثال آخر من عمل أ. سولجينتسين "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش". بطل القصة أليوشكا هو بالتحديد مثال للشخص الروحي. لقد دخل السجن بسبب إيمانه، لكنه لم يتخل عنه، بل على العكس من ذلك، دافع هذا الشاب عن حقيقته وحاول نقلها إلى السجناء الآخرين.

وهكذا، فإن S. Soloveichik يثير قضية مهمة لكل واحد منا، ويحثنا على عدم الحكم على الشخص فقط من خلال ثقافته أو تعليمه. والحقيقة أن روحانية الإنسان تكمن في ثباته ومعتقداته وأفعاله وتطلعاته.