paneller
“İkigai'nizi bulmak”: uzun ömürlülüğün temeli olarak maneviyat ve aile değerleri. Maneviyat ve sağlık Ailenin manevi ve ahlaki sağlığı

“İkigai'nizi bulmak”: uzun ömürlülüğün temeli olarak maneviyat ve aile değerleri. Maneviyat ve sağlık Ailenin manevi ve ahlaki sağlığı

Toplumumuzun hayatında meydana gelen köklü değişimler kapsamlı bir anlayış gerektirir. Bir kişinin gerçek bir manevi kültürden, ulusal köklerden ve geleneklerden, inançtan uzun süreli yabancılaşması, son derece olumsuz bir sosyal atmosferde ifade edilen bir kamu bilinci krizine yol açtı: suçta (çocuklar dahil), şiddette ve açık ahlaksızlık propagandası. Ergenlik ve gençlik alanında özellikle zor bir durum gelişmiştir.

İndirmek:

Ön izleme:

Ebeveynler için tavsiyeler.

Ailenin manevi ve ahlaki sağlığı.

Aile evlilikle başlar, ancak Hıristiyan geleneğinde evlilik, gerçek aşkın özgür vaadi ile gelin ve damadın evliliğinin çocukların saf doğumu ve yetiştirilmesi için kutsandığı “bir kutsallıktır”. kurtuluşta karşılıklı yardım.

John Chrysostom'a göre evlilik, Hıristiyanlar için eşlerin, çocuklarının ve Rab'bin Kendisinin katıldığı bir "sevgi kutsallığı" haline geldi. Bu gizemli aşk birliğinin yerine getirilmesi, yalnızca Hıristiyan inancının ruhunda, gönüllü ve fedakarlık hizmetinin başarısında mümkündür.

Evlilik, kendi insan doğasını aşabilen ve yalnızca birbirleriyle değil, Mesih'te de birleşebilen, aşık iki varlığın eşsiz bir birleşimidir.

“Evliliğin amacı neşe getirmektir. Evlilik hayatının en mutlu, en dolu, en saf, en zengin yaşam olduğu anlaşılmaktadır. Ailenin görevi özverili sevgidir. İmparatoriçe İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, herkes "Ben" ini unutmalı, kendini bir başkasına adamalı" dedi.

"Aile" kavramının sadece ahlaki değil, aynı zamanda manevi bir doğası vardır, dini-felsefi ve teolojik çalışmalarla doğrulanır.

Ortodoks geleneğinde, aile hayatı, "haç", günlük görevler, karşılıklı endişeler, işbirliği, anlayış ve uyum ile ilişkili bir yükseliş olan "Kurtuluş yolu" olarak anlaşılır.

Evlilikte, bir kişi dönüşür, yalnızlık ve izolasyonun üstesinden gelir, kişiliğini genişletir, yeniler ve tamamlar.Bir karı kocanın evlilikteki ruhsal gelişimine, çocuklara yayılan ve etrafındaki herkesi ısıtan evlilik sevgisi yardımcı olur.

Dünyayı güzellikle, neşeyle, güçle zenginleştirebilecek ama aynı zamanda kolayca yok olabilen bu hassas genç yaşamların sorumluluğunu almak harika bir şey; Harika bir şey onları beslemek, karakterlerini şekillendirmek, ruhsal olarak kendinizi geliştirmek - evinizi düzenlerken, bir aile kurarken düşünebileceğiniz şey budur. Ve son Rus İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna'nın dediği gibi: "Bu, çocukların gerçek ve asil bir yaşam için büyüyeceği bir ev olmalı, Tanrı için."

Bugün ideolojik bir krizden bahsediyorlar, bir neslin tembel ve ilkesiz büyüdüğü. Ebeveynlerin sorumsuzluğunun nesilden nesile büyüyeceği bir zaman gelecek. Sonra ebeveynler ve çocuklar arasında bir uçurum büyür, baba ve anne çocuklarını anlamayı bırakır ve çocuklar mutlak yabancılaşmadan şikayet etmeye başlar ve yıllar sonra çocuklar aynı yabancılaşmayı ailelerinde yeniden üreteceklerdir.

Ailenin temeli evlilik birliğidir. Bu, bir erkek ve bir kadın arasında, karı koca olarak birlikte yaşama, karşılıklı olarak birbirlerine yardım etme ve birbirlerinin manevi ve ahlaki ihtiyaçlarını karşılama yükümlülüğünü üstlendikleri bir anlaşmadır. Hıristiyan geleneğinde evlilik, "gelin ve damadın evlilik birliğinin, gerçek aşkın özgür vaadiyle, çocukların saf doğumu ve yetiştirilmesi ve kurtuluşta karşılıklı yardım için kutsandığı bir kutsallıktır."

Bir ailenin yaratılması, evlilik, bir erkek ve bir kadının bir aile yaratma nedenleri, nedenleri ve ruh halleri gelecekteki yavrular üzerinde önemli bir etkiye sahip olabilir.

Hıristiyanlar için, evlilik birliğinin sonucu yalnızca Kilise'de gerçekleşir ve yalnızca Kilise'de bir "lütuf kutsallığı" haline gelir - Mesih'in evli olanlarla manevi birliğinin bir görüntüsü. Bu birlik sayesinde aile bir "ev kilisesi" olarak yaratılır.

Tutkuyla yanan genç eşler, bu tutkunun aşk olduğuna inanıyor, ailenin çekirdeği ve ana desteği o. Ancak er ya da geç şiddetli tutku azalır ve eşler derin manevi bağlar geliştirmezlerse aile hayatında hayal kırıklığı başlar. Her ikisinin de ölçülü, kibar, uyumlu olması, birbirlerinin küçük zayıflıklarına göz yumması, ana şey uğruna onları affetmesi çok önemlidir - ailede barış ve huzur. O zaman her şey yolunda ve herkes mutlu. Ve mutlu bir ailede çocuklar mutludur.

Aile, belirli bir manevi değeri kuşaktan kuşağa desteklemeye ve aktarmaya çağrılır. dini gelenek. Bir çocuğu ruhsal olarak uyandırmak, ebeveynliğin birincil görevidir.

Ailenin özel rolü, orijinal işlevin - çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin - yerine getirilmesinde yatmaktadır. Çocuklar tesadüfi bir kazanım olarak değil, ebeveynlerin beslemeye ve “çoğalmaya” çağrıldıkları, çocuğun tüm güçlerini ve yeteneklerini ortaya çıkarmaya yardımcı olan ve onu erdemli bir Hıristiyan yaşamına götüren Tanrı'nın bir armağanı olarak algılanır.

Çocukların yetiştirilmesinde aile, başka hiçbir sosyal kurum tarafından değiştirilemez, çocuğun kişiliğinin oluşumunu teşvik etmede istisnai bir role sahiptir. Aile iletişiminde, bir kişi günahkar egoizminin üstesinden gelmeyi öğrenir, ailede "neyin iyi neyin kötü olduğunu" öğrenir.

Sevdiklerinizle, yetişkinlerle iletişimde, çocuk aslında insan davranış biçimleri geliştirir: düşünme ve konuşma becerileri, nesneler ve insan ilişkileri dünyasında yönelim ve aktivite, ahlaki nitelikler, yaşam değerleri, özlemler, idealler.

Her bir üyesi için aile, kendini başkalarına vermeye, onlarla ilgilenmeye, onları korumaya sürekli hazır olma olarak bir sevgi okuludur. Eşlerin karşılıklı sevgisine dayanarak, ebeveyn sevgisi doğar, çocukların ebeveynleri, büyükanne ve büyükbabaları, erkek ve kız kardeşleri için karşılıklı sevgisi. Ruhsal olarak sağlıklı bir ailede sevinç ve keder ortak hale gelir: aile hayatının tüm olayları birleşir, karşılıklı sevgi duygusunu güçlendirir ve derinleştirir.

Sadece aile, bir aile erkeğinin yetiştirilmesinde bir kişinin manevi sevgisinin ve manevi inancının kaynakları olabilir. Çok eski zamanlardan beri, bir çocuğun iyi bir mizacının yetiştirilmesi, erdemli bir yaşam için yeteneğinin gelişimi, anne ve babanın yaşam tarzıyla, ebeveynlerin kendilerinin ne ölçüde iyi bir örnek oluşturabileceğiyle belirlendi. onun için. İyilikte bir örnek ve rehberlik olmadan, bir çocuk, bir insan olarak şekil verme yeteneğini kaybeder.

Bu nedenle, ebeveynlerin kişisel örneği, çocuk üzerinde eğitimsel etkinin en güçlü araçlarından biridir. Çocuklarınıza örnek olmak için ve ebeveynler bunu istiyor, kendiniz ruhsal olarak zengin ve güzel yaşamalısınız. Ailedeki sevgi ve dostluk atmosferi, ortak manevi çıkarlar, ortak çalışma ve eğlence, samimi sohbetler tarafından yaratılır.

Çocukların iyi bir şekilde yetiştirilmeleri, kendilerini eğitmeleri ve hepsinden önemlisi, ebeveynlerin kendilerinin ruhsal olarak gelişmesi için basit bir gerçeği kanıtlamak gerekli değildir.

Bu, Ortodoks Rus halkının bilgeliği ile atasözlerinde kanıtlanmıştır: “Doğru bir anne taş bir çittir”, “Bir baba oğluna fena değil öğretir” ve diğer birçok örnek ...

Maneviyatın yalnızca eğitimli insanlar, yüksek kültürlü insanlar için erişilebilir olduğunu düşünmek boşuna. Tüm zamanların ve halkların tarihi, bilincin oyununa ve zihnin soyutlamalarına kapılmış olan toplumun eğitimli katmanlarının, içsel tanıklığa duyulan o dolaysız güven gücünü kaybetmenin çok daha kolay olduğunu göstermektedir. ruhsal yaşam için gerekli olan deneyim. Duyguların derinliğinden ve hayal gücünün sanatsal gücünden kopan zihin, her şeyi tembelliğin zehriyle ıslatmaya, şüpheleri yok etmeye alışır ve bu nedenle kendimizi manevi kültürle ilgili olarak bir kurucu olarak değil, manevi kültürle ilişki içinde buluruz. bir yok edici olarak. Tam tersine, saf-spontane insanlarda bu yıkıcı güç henüz harekete geçmemiştir. Düşük “kültüre” sahip bir kişi, içsel deneyimin tanıklığını dinleme konusunda çok daha yeteneklidir, yani. herşeyden önce kalbi, vicdanı, adalet duygusu bir insandan daha büyük de olsa, ama akılcı kültür. Basit bir ruh saf ve güvenilirdir; belki saf ve batıl inançlı olduğu için, ve gerekli olmadığı yerde inanır ama öte yandan, inanç armağanının kendisi ondan alınmaz ve bu nedenle gerektiğinde inanabilir.

Bu maneviyat - eleştirel olmayan, akılsız, farklılaşmamış, efsane ve sihire çekilsin, korku ile ilişkilendirilmesine ve büyücülükte kaybolmasına izin verin. Ancak bu maneviyat yadsınamaz ve gerçektir - hem Tanrı'nın nefesini ve çağrısına kulak verme yeteneğinde hem de şefkatli sevgide ve vatansever fedakarlık sevgisinde ve vicdani bir eylemde ve bir adalet duygusunda ve yeteneğinde. doğanın ve sanatın güzelliğinden ve tezahürlerde haysiyet, adalet ve incelik duygusundan zevk alın. Ve eğitimli bir şehir sakini, tüm bunların "eğitimsiz köylü" için erişilemez olduğunu hayal eder!.. Kısacası, manevi aşk, kültür seviyelerine bakılmaksızın tüm insanlar için erişilebilirdir. Ve nerede bulunursa bulunsun, aile hayatının gerçek gücü ve güzelliğinin kaynağıdır.

Aslında, bir kişiye sevgili bir kadında (veya buna göre sevilen bir erkekte) sadece bedensel bir fenomen değil, aynı zamanda “ruh” - kişiliğin özgünlüğü, sadece bedensel başlangıcı değil, görmeye ve sevmeye çağrılır. karakterinin özelliği, insanın dış bileşiminin yalnızca bedensel bir ifade veya canlı bir organ olduğu kalbin derinliği. Aşk ancak o zaman basit ve kısa süreli bir şehvet, etin kararsız ve küçük bir kaprisidir, bir insan bir ölümlü arzuladığında ve son, arkasında gizli aşklar ölümsüzlük ve sonsuzluk; dünyevi ve dünyevi hakkında içini çekerek, manevi ve ebedi olanda sevinir; başka bir deyişle, sevgisini Tanrı'nın yüzünün önüne koyduğunda ve sevdiğini Tanrı'nın ışınlarıyla aydınlattığında ve ölçtüğünde... İşte Hıristiyan "düğün" in derin anlamı budur, eşleri bir sevinç ve azap tacı ile birleştirir, manevi neşe ve ahlaki onur tacı, yaşam tacı ve çözülmez manevi topluluk. Çünkü şehvet çabuk geçebilir, kör olabilir. Ve beklenen zevk aldatabilir veya rahatsız edebilir. Ve sonra ne? Birbirine bağlı insanlardan karşılıklı tiksinti mi?.. Körlükte kendini bağlayan ve görüşünü geri kazanarak esaretine lanet eden bir adamın kaderi mi? Yalanların ve ikiyüzlülüğün ömür boyu aşağılanması? Yoksa boşanma mı? Ailenin gücü aksini gerektirir; Antik Roma evlilik formülüne göre, insanlar sadece sevginin rahatlığını değil, aynı zamanda sorumlu ortak yaratıcılığı, yaşamda, acı çekmede ve yük taşımada manevi toplulukları da arzu etmelidir: “Neredesin, Kai, oradayım, Kaya'n” ...

Evlilikten doğması gereken, her şeyden önce, yeni bir manevi birlik ve birliktir - karı kocanın birliği: birbirlerini anlamalı ve hayatın sevinçlerini ve acılarını paylaşmalıdırlar; Bunun için hayatı, dünyayı ve insanları eşit olarak algılamaları gerekir. Burada önemli olan ruhsal benzerlik, karakter ve mizaç benzerliği değil, manevi değerlendirmelerin homojenliği tek başına birlik ve ortaklık yaratabilir her ikisi için de yaşam hedefleri. Önemli olan neye ibadet ettiğin? ne için dua ediyorsun ne istersin? Hayatta ve ölümde kendin için ne istiyorsun? daha ve adına ne bağış yapabilir misin? Ve böylece gelin ve damat bu benzer düşünceyi ve birliği birbirlerinde bulmalı, hayatta en önemli olan ve yaşamaya değer olan şeyde birleşmelidir... Çünkü ancak o zaman karı koca olarak algılayabilecekler. Hayatları boyunca birbirlerine doğru dürüst, birbirlerine güvenirler ve inanırlar. Evlilikte değerli olan budur: Tanrı'nın Yüzüne karşı tam bir karşılıklı güven ve bununla hem karşılıklı saygı hem de yeni, hayati derecede güçlü bir ruhsal hücre oluşturma yeteneği bağlantılıdır. Sadece böyle bir hücre, evliliğin ve ailenin ana görevini çözebilir - çocukların manevi eğitimini yürütmek.

Çocuk yetiştirmek, yatmak demektir ona manevi bir doğanın temelleri ve kendi kendine eğitim yeteneği kazandırmak. Bu görevi kabul eden ve yaratıcı bir şekilde çözen ebeveynler, insanlarına ve anavatanlarına yeni bir manevi ocak verdi; manevi çağrılarını yerine getirdiler, karşılıklı sevgilerini haklı çıkardılar ve halklarının dünyadaki yaşamını güçlendirdiler ve zenginleştirdiler: yaşamaya ve gurur duymaya değer, uğruna savaşmaya ve ölmeye değer olan Anavatan'a kendileri girdiler.

Öyleyse, değerli ve mutlu bir aile hayatı için, karı kocanın karşılıklı manevi sevgisinden daha emin bir temel yoktur: tutku ve dostluğun başlangıçlarının birleştiği, daha yüksek bir şeye yeniden doğduğu aşk - çok yönlü birliğin ateşinde . Böyle bir sevgi, yalnızca haz ve sevinci kabul etmekle kalmayacak, yozlaşmayacak, solup gitmeyecek, katılaşmayacak, her türlü acıyı ve talihsizliği kabul ederek onları anlayacak, kutsayacak ve onlarla arınacaktır. Ve ancak böyle bir sevgi, mutlu bir evlilik için gerekli olan karşılıklı anlayış, zayıflıklara karşı hoşgörü ve karşılıklı bağışlama, sabır, hoşgörü, bağlılık ve sadakat stokunu bir kişiye verebilir.

Bu nedenle, mutlu bir evliliğin sadece karşılıklı doğal bir eğilimden (“iyi bir sevgili için”) değil, aynı zamanda sarsılmaz bir iradeye neden olan insanların manevi yakınlığından (“iyi bir sevgili için”) ortaya çıktığı söylenebilir. diri bir birlik ve her ne şekilde olursa olsun bu birliği gözetin, ne olursa olsun sadece insanlara gösteriş için değil, aslında Allah'ın Vecizesi önünde saklayın. Bu, evliliğin dini olarak kutsanmasının ve buna karşılık gelen kilise töreninin en derin anlamıdır. Ama bu aynı zamanda ilk temel koşulçocukların sadık, manevi yetiştirilmesi için.

Çocuğun, deyim yerindeyse, kişiliğinin tarihöncesi çağında anne babasının ailesine girdiğini ve ilk fiziksel nefesinden itibaren bu ailenin havasını solumaya başladığını belirtmiştim. Ve nahoş, sadakatsiz, mutsuz bir ailenin boğucu havasında, ruhsuz, tanrısız bir bitkisel varoluşun kaba atmosferinde sağlıklı bir çocuğun ruhu büyüyemez. Bir çocuk sezgiyi ve tadı ancak ruhsal olarak anlamlı bir aile ocağından edinebilir; ancak bu birliği ailesinde yaşayarak ülke çapında birlik ve beraberliği organik olarak hissedebilir ve ülke çapındaki bu birliği hissetmeden, halkının yaşayan bir bedeni ve vatanının sadık bir evladı olamaz. Sadece sağlıklı bir aile ocağının manevi alevi, insan kalbine, gelecekteki tüm yaşamı boyunca onu hem ısıtacak hem de üzerinde parlayacak parlayan bir maneviyat kömürü verebilir.

1. Bu nedenle aile, çocuğa hayatındaki en önemli ve gerekli şeyi vermek için bir çağrıya sahiptir. Kutsanmış Augustine bir keresinde "insan ruhu doğası gereği bir Hıristiyandır" dedi. Bu kelime özellikle aileye uygulandığında doğrudur. Evlilikte ve aile erkeğinde doğadan sevmeyi öğrenmek, aşktan ve aşktan acı çekmeye, tahammül etmeye ve fedakarlığa, kendini unut ve ona en yakın ve en sevdiklerine hizmet et. Bütün bunlar Hıristiyan sevgisinden başka bir şey değil. Bu nedenle, aile adeta doğal bir Hıristiyan sevgisi okulu, yaratıcı bir özveri okulu, sosyal duygular ve fedakar bir düşünce tarzı olarak ortaya çıkıyor. Sağlıklı bir aile yaşamında, erken çocukluktan itibaren bir kişinin ruhu kısıtlanır, yumuşatılır, başkalarına saygılı ve sevgi dolu bir dikkatle davranmaya alışır. Bu yumuşatılmış, sevgi dolu ruh halinde, daha sonraki yaşam onu bu çok içsel “ortamda” toplumun ve insanların geniş çevrelerine götürmesi için önce kendini yakın, ev içi bir çevreye bağlar.

2. Ayrıca, aileden belirli bir durumu algılaması, desteklemesi ve kuşaktan kuşağa aktarması istenmektedir. manevi ve dini, ulusal ve yerel gelenek. Bu aile geleneğinden ve onun sayesinde, tüm Hint-Avrupa ve Hıristiyan kültürümüz ortaya çıktı - ailenin kutsal ocağının kültürü: atalara saygı duyan, aileyi çevreleyen kutsal bir sınır fikri ile mezarlar; tarihsel olarak oluşturulmuş ulusal gelenekleri ve kıyafetleri ile. Bu aile, ulusal duygu ve vatansever sadakat kültürünü yarattı ve sürdürdü. Ve “anavatan” fikri - doğumumun koynu ve atalarımın ve atalarımın dünyevi yuvası olan “anavatan” - bedensel ve ruhsal bir birlik olarak ailenin derinliklerinden doğdu. Aile, çocuk için dünyadaki ilk yerli yerdir; önce - bir yer-konut, bir sıcaklık ve beslenme kaynağı, sonra - bir bilinçli sevgi ve manevi anlayış yeri. Aile, çocuk için sevgiden ve gönüllü hizmetten doğan, herkesin bir, her şeyin bir olduğu ilk “biz” anlayışıdır. Onun için karşılıklı sevginin görevi zevke dönüştürdüğü ve vicdanın kutsal kapılarını her zaman açık tuttuğu doğal dayanışmanın bağrıdır. Onun için bir karşılıklı güven ve ortak, organize eylem okulu. Gerçek bir vatandaş ve vatanının oğlunun sağlıklı bir ailede büyüdüğü açık değil mi?

3. Ayrıca, çocuk ailede doğru otorite algısını öğrenir. Doğal olan karşısında yetki baba ve anne ile ilk kez tanışır rütbe fikri ve başka bir kişinin en yüksek derecesini, eğilerek, ancak aşağılayıcı olmadan algılamayı öğrenir ve kıskançlık, nefret veya öfkeye kapılmadan, kendisinde bulunan en düşük rütbeye katlanmayı öğrenir. Tüm yaratıcı ve örgütsel güçlerini rütbenin başlangıcından ve otoritenin başlangıcından çıkarmayı öğrenir, aynı zamanda sevgi ve saygı yoluyla kendilerini olası "baskılarından" ruhsal olarak kurtarır. Çünkü yalnızca bir başkasının yüksek rütbesini özgürce tanımak, insana aşağılanmadan aşağılık derecesine dayanmayı öğretir ve sadece sevilen ve saygı duyulan bir otorite kişinin ruhuna baskı yapmaz.

Sağlıklı bir Hıristiyan ailede, aile hayatında birlikte tek bir yönetici ve düzenleyici otoriteyi temsil eden bir ve sadece baba ve bir ve sadece anne vardır, bu doğal ve ilkel otoriter güç biçiminde, çocuk ilk kez gücün olduğuna ikna olur. sevgiyle doyurulmuş lütuf, zorla ve kamusal yaşamdaki bu düzen, böylesine tek, örgütleyici ve hükmeden bir gücün varlığını gerektirir: ataerkil otokrasi ilkesinin uygun ve iyileştirici bir şey içerdiğini öğrenir; ve nihayet, ruhsal olarak daha yaşlı bir kişinin otoritesinin, bir astını bastırmak veya köleleştirmek, içsel özgürlüğünü ihmal etmek ve karakterini kırmak için çağrılmadığını, aksine, onu eğitmeye çağrıldığını anlamaya başlar. bir kişi iç özgürlük.

Yani, aile ilk, doğal özgürlük okulu: içinde çocuk, hayatında ilk kez, ancak son kez değil, içsel özgürlüğe giden doğru yolu bulmalıdır; anne-babaya sevgi ve saygıdan dolayı, tüm emir ve yasaklarını görünen tüm ciddiyetleriyle kabul etmek, onlara uymayı bir görev haline getirmek, gönüllü olarak onlara itaat etmek ve kendi görüş ve inançlarının ruhun derinliklerinde özgürce ve sakince olgunlaşmasına izin vermek. . Bu sayede aile, olduğu gibi olur, ilkokul için özgür ve sağlıklı bir hukuk bilincinin eğitimi.

4. Aile var olduğu sürece (ve doğal olan her şey gibi sonsuza kadar da var olacaktır), bir okul olacaktır. sağlıklı bir özel mülkiyet duygusu. Bunun neden böyle olduğunu görmek zor değil.

Aile, doğa tarafından - yaşamda, aşkta, kazançta ve mülkiyette - verilen sosyal bir birliktir. Aile ne kadar güçlü, ne kadar uyumlu olursa, ebeveynlerinin ve ebeveynlerinin ebeveynlerinin yaratıcı bir şekilde yarattıklarına ve edindiklerine ilişkin iddiaları o kadar haklı olur.

Bu, her zaman yoksunlukla, ıstırapla, bir zihin, irade ve hayal gücü ile ilişkilendirilen ekonomik maddileşmiş emeklerine yönelik bir iddiadır; Miras kalan mülkiyet, aile tarafından edinilmiş özel mülkiyet, sadece ailenin değil, aynı zamanda halkın memnuniyetinin de gerçek bir kaynağı olan bir hak iddiası.

Sağlıklı bir aile her zaman organik bir birlik olmuştur ve olacaktır - kanla, ruhla ve mülkle. Ve bu ortak mülkiyet, kanın ve ruhsal birliğin canlı bir işaretidir, çünkü bu mülkiyet, olduğu biçimde, tam olarak bundan ortaya çıkmıştır. kan ve manevi birlik ve emek, disiplin ve fedakarlık yolunda. Bu nedenle sağlıklı bir aile, bir çocuğa aynı anda bir dizi değerli beceriyi öğretir.

Çocuk, kendi inisiyatifinin yardımıyla hayatta kendi yolunu çizmeyi öğrenir ve aynı zamanda çok takdir eder ve gözlemler. sosyal karşılıklı yardım ilkesi; bir bütün olarak aile, yaşamını tam olarak özel, kendi inisiyatifiyle düzenler - bağımsız bir yaratıcı birliktir ve kendi sınırları içinde aile, karşılıklı yardımın ve sözde "toplumsallığın" gerçek somutlaşmış halidir. Çocuk yavaş yavaş "özel" bir insan, bağımsız bir bireysellik olmayı ve aynı zamanda aile sevgisi ve aile dayanışmasının bağrını takdir etmeyi ve beslemeyi öğrenir; o Bağımsızlığı ve sadakati öğrenir- manevi bir karakterin bu iki ana tezahürü. Mülkiyetle yaratıcı bir şekilde başa çıkmayı, ekonomik faydalar geliştirmeyi, yaratmayı ve elde etmeyi ve aynı zamanda özel mülkiyet ilkelerini (bu durumda bazı daha yüksek, sosyal - ailevi) çıkarlara tabi tutmayı öğrenir ... Ve bu tam da beceridir. ya da daha doğrusu, çağımızın toplumsal sorununun dışında çözülemeyen sanat.

Sadece sağlıklı bir ailenin tüm bu sorunları doğru bir şekilde çözebileceğini söylemeye gerek yok. Sevgiden ve maneviyattan yoksun, anne babanın çocukların gözünde otoritesinin olmadığı, yaşamda ve işte birliğin olmadığı, kalıtsal geleneğin olmadığı bir aile, çocuğa çok az şey verebilir veya ona hiçbir şey veremez. Tabii ki, sağlıklı bir ailede bile hatalar yapılabilir, genel veya kısmi bir başarısızlığa yol açabilecek bir şekilde “boşluklar” oluşturulabilir.

Yeryüzünde ideal diye bir şey yok... Ancak güvenle söyleyebiliriz ki, çocuklarını dünyayla tanıştırmayı başaran anne babalar. manevi deneyim ve onlara iç süreci çağırın kendini özgürleştirme, her zaman çocukların kalplerinde kutsanacaktır... Çünkü bu iki temelden hem kişisel karakter hem de bir kişinin kalıcı mutluluğu büyür - kamu refahı.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
coğrafya öğretmeni, MOU "Otradnenskaya OOSh",
Rusya, Belgorod bölgesi Belgorodsky bölgesi
E-posta: [e-posta korumalı]

P( yazı tipi ağırlığı:500; )

Makale, ailenin duygusal durum üzerindeki etkisinin, çocuğun ruhsal sağlığı üzerindeki etkisinin önemini ortaya koymakta, sadece ebeveynler tarafından değil, öğretmenler tarafından da kullanılabilecek tavsiyeler sunmaktadır.

Anahtar kelimeler: aile, manevi sağlık, " iyi adam", ahlak.

Berlin Üniversitesi'nin kurucusu Wilhelm Humboldt anılarında "Beni dış dünyaya bağlayan en iyi şey ailemle bağlantılıdır" diye yazdı. Belki de bu satırlara herkes katılabilir.Aile, çocuğun hayata giden yolda ilk örneğidir. Aile, kültürel ve ahlaki değerleri algılar ve öğrencilerine aktarır. Çocuğun ilk sosyal çevresini anne ve babası oluşturur. Çocuğun günlük olarak odaklandığı modellerdir. Ebeveynler her insanın hayatında önemli bir rol oynar Aile, çocuğun kişiliğini oluşturur, onun için ahlaki normları, değerleri ve davranış standartlarını tanımlar.

Bir çocuk için bir ev, hayata bir bilet gibidir. Adalet, sevgi, sempati, karşılıklı anlayış, hoşgörü evde sadece çocuklar için değil, diğer tüm aile üyeleri için de hüküm sürmelidir. Bir çocukta bu niteliklerin yetiştirilmesi ve geliştirilmesi, ebeveynlerin desteğini gerektirir - sadece kelimelerle değil, aynı zamanda örnekleriyle. Anne babalar davranışlarıyla çocuklarına örnek olmalıdır. Çocuğuna “neyin iyi neyin kötü olduğunu” açıklamalı, kibar bir insan yetiştirmelidirler.

"İyi insan" kavramı çok karmaşıktır. Uzun zamandır insanlar tarafından değer verilen çeşitli nitelikleri içerir. İyi bir kişiye Anavatan sevgisini geliştirmiş, yakınlarda yaşayan insanlar, yaşlılar, aktif iyilik yapma arzusu, başkaları uğruna kendini inkar etme yeteneği, dürüstlük, vicdan, doğru bir anlayış denilebilir. hayatın ve mutluluğun anlamı, görev duygusu, adalet, çalışkanlık. Bunların hepsi ahlak kavramlarıdır.

Bir kişinin ahlaki ihtiyaçları, aynı zamanda insan davranışının nedenleri olan ahlaki duygularla yakından bağlantılıdır. Bu şefkat, sempati, empati, ilgisizlik ...

Gelişmiş ahlaki ihtiyaçları geliştirin - ana görev ebeveynler. Görev oldukça yapılabilir. Başarılı çözümü için ne gerekiyor?

İlk olarak, ebeveynler, ailede çocukların ahlaki eğitiminin öneminin farkında olmalıdır.

İkinci olarak, ebeveynler kendi içlerinde ahlaki ihtiyaçlar geliştirmelidir.

Üçüncüsü, çocuğunu kendiliğinden değil, bilinçli olarak yetiştirmek isteyen ebeveynler, çocuklarını yetiştirmek için kendilerini, eylemlerini analiz etmelidirler.

Ailede sadece çocuklarla ilgili olarak değil, ebeveynler arasındaki ilişkilerde de sevgi ve karşılıklı anlayış hüküm sürüyorsa, ailede her şey birlikte yapılırsa: çalışırlar, boş zamanlarını birlikte geçirirler, farklı durumlarda birbirlerine yardım etmeye hazırlar. , o zaman çocuklar her zaman kendini böyle yönetmeyi öğrenecekler. Ruhsal olarak sağlıklı bir ailede sevinç ve keder ortak hale gelir: aile hayatının tüm olayları birleşir, karşılıklı sevgi duygusunu güçlendirir ve derinleştirir. Böyle bir ailede daha az hastalık olacaktır, çünkü esenlik tüm aile üyelerinin sağlığını etkiler.

Ebeveynlerin bulunduğu ailelerden çocukları izlemek alkol bağımlılığı Anne babalar alkol almadığında, çocuklarla daha fazla zaman geçirdiklerinde, hayatlarıyla ilgilendiklerinde, okuldaki çocuklar sakin davranır, ödevlerini yapar, öğretmenlerine ve akranlarına kaba davranmazlar. . Ancak ebeveynler tekrar içmeye başlar başlamaz çocuklar saldırganlaşır, derslere katılmayabilir, sokakta daha fazla zaman geçirebilir, genellikle amaçsızca dolaşabilir. Bu örnek, aile ilişkilerinin, ebeveynlerin davranışlarının çocuğa, davranışına, sağlığına izini bıraktığını bir kez daha kanıtlıyor.

Dünya Sağlık Örgütü Anayasası sağlığı şöyle tanımlamaktadır: “Sağlık, yalnızca hastalık ve sakatlığın olmayışı değil, ruhsal, fiziksel ve sosyal yönden tam bir iyilik halidir”

Ruhsal sağlık, çevredeki dünyayı ve kendini tanıma, devam eden olayları ve fenomenleri analiz etme, yaşamı etkileyen durumların gelişimini tahmin etme, ortaya çıkan sorunları çözmeyi, çıkarlarını, yaşamını ve sağlığını korumayı amaçlayan bir davranış modeli (program) oluşturma yeteneğidir. gerçek hayat. çevre. Akıl ne kadar yüksekse, olayların tahmini o kadar güvenilir, davranış modeli ne kadar doğru, ruh ne kadar istikrarlı olursa, manevi sağlık seviyesi o kadar yüksek olur.

Bu sağlık, kendisiyle, akrabalarla, arkadaşlarla ve toplumla uyum içinde yaşama, olayları tahmin etme ve modelleme, bu temelde bir eylem programı hazırlama yeteneği ile elde edilir.

Sadece ahlaki ve ruhsal olarak sağlıklı bir insan mevcut durumu gerçekten değerlendirebilir, doğru seçimi yapabilir, başarısızlıkları dramatize edemez, kendisi ve diğer insanlarla uyum içinde yaşayabilir ve duygularını yönetebilir, diğer insanların başarılarından zevk alabilir.

Bir çocuk için ebeveynler rol modeldir. Çocuklar, ebeveynler olarak bizlerin, komşumuza uygulamada nasıl sevgi, sempati, ilgi, hoşgörü gösterdiğimizi, farklı yaşam durumlarında nasıl davranabileceğimizi görmelidir. Hepimiz yetişkiniz ve her birimiz çocuklarımızı kendi yöntemimizle yetiştiririz. Herkesin kendi söylenmemiş kuralları vardır, birileri sevdiklerinin tavsiyelerini kullanır, arkadaşlar, ancak hepimizin şunları hatırlaması gerekir:

çocuk sürekli eleştiriliyor, nefret etmeyi öğreniyor;

çocuk alaya alınır, geri çekilir;

çocuk desteklenir, kendine değer vermeyi öğrenir;

çocuk sitemle büyür, suçlulukla yaşamayı öğrenir;

çocuk hoşgörü içinde büyür, başkalarını anlamayı öğrenir;

çocuk dürüstlük içinde büyür, adil olmayı öğrenir;

çocuk güven içinde büyür, insanlara inanmayı öğrenir;

çocuk düşmanlık içinde yaşar, saldırgan olmayı öğrenir;

çocuk anlayış ve dostluk içinde yaşar, bu dünyada aşkı bulmayı öğrenir.

Hayattan zevk alma yeteneği ve bir kişinin erken çocukluk döneminde yaşadığı zorluklara cesaretle dayanma yeteneği. Çocuklar, kendilerini çevreleyen her şeye karşı duyarlı ve alıcıdır ve çok şey başarmaları gerekir. İnsanlara karşı nazik olmak için, başkalarını anlamayı, sempati göstermeyi, hatalarını dürüstçe kabul etmeyi, çalışkan olmayı, çevredeki doğanın güzelliğine hayran kalmayı ve ona özenle davranmayı öğrenmelisiniz. Elbette, gelecekteki toplumda bir kişinin tüm ahlaki niteliklerini sıralamak zordur, ancak asıl mesele bu niteliklerin ailede ortaya konmasıdır.

bibliyografya

Derekleeva N.I. 1-11. sınıflar için veli toplantıları. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 s.

Veli toplantıları: 5. Sınıf / Avt. O.V. Dukin. - E.: VAKO, 2008. - 256 s.

Ukrayna Bilim ve Eğitim Bakanlığı

Luhansk Yaşam, Ekonomi ve Hukuk Fakültesi

Öz

Konu hakkında: "Sim "Ben o kadar sağlıklıyım"

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Faturaların gözden geçirilmesi

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010

Plan

giriiş

1. Aile kavramının tanımı

1.1 Etki aile ilişkileri insan sağlığı üzerine

2. Kişilik oluşumunun aşamaları

2.1 Ebeveynlik taktikleri

Çözüm

giriiş

Bir aile- organize sosyal grupüyeleri evlilik veya akrabalık (ve çocuk yetiştirmek için çocuk alma ilişkileri), ortak yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine olan ihtiyacından kaynaklanan sosyal zorunluluk yoluyla bağlı olabilen.

Aile en önemli toplumsal değerlere aittir. Toplumun her üyesi, sosyal statü, etnik köken, mülkiyet ve maddi durumun yanı sıra, doğum anından yaşamın sonuna kadar aile ve medeni durum gibi bir özelliğe sahiptir.

Bir çocuk için aile, fiziksel, zihinsel, duygusal ve entelektüel gelişimi için koşulların oluştuğu bir ortamdır.

Bir yetişkin için aile, bir takım ihtiyaçları için bir tatmin kaynağı ve ondan çeşitli ve oldukça karmaşık taleplerde bulunan küçük bir ekiptir. Bir kişinin yaşam döngüsünün aşamalarında, ailedeki işlevleri ve statüsü sürekli olarak değişir.

Nüfusun yeniden üretimi açısından, ailelerin demografik bir tipolojisini oluşturmak için çok önemli bir kriter, ailenin yaşam döngüsünün aşamasıdır. Aile döngüsü, ebeveynliğin aşağıdaki aşamaları tarafından belirlenir:

ebeveynlik öncesi - evlilikten ilk çocuğun doğumuna kadar olan dönem

üreme ebeveynliği - ilk ve son çocukların doğumları arasındaki dönem

sosyalleşme ebeveynlik - ilk çocuğun doğumundan son çocuğun aileden ayrılmasına (çoğunlukla evlilik yoluyla) kadar geçen süre (ailede bir çocuk olması durumunda, önceki aşamaya denk gelir)

soy - ilk torunun doğumundan büyükanne ve büyükbabalardan birinin ölümüne kadar olan dönem

1. Aile kavramının tanımı

Aile, ortak yaşam, çıkarlar, karşılıklı bakım, yardım ve ahlaki sorumluluk ile karakterize edilen, evliliğe veya akrabalığa dayalı bir kişiler birliğidir.

Modern aile, başlıcaları olan bir dizi işlevi yerine getirir:

1. Hanehalkı - aile üyelerinin maddi ihtiyaçlarının (yiyecek, barınma vb.) karşılanmasından, sağlıklarının korunmasından oluşur. Ailenin bu işlevi yerine getirmesi sırasında, emek için harcanan fiziki güçlerin yeniden kazandırılması sağlanır.

2. Cinsel-erotik - eşlerin fizyolojik ihtiyaçlarının tatminini sağlamak.

3. Üreme - çocukların, toplumun yeni üyelerinin doğumunu sağlamak.

4. Eğitimsel - babalık ve annelikte bireysel ihtiyaçların karşılanmasından oluşur; çocuklarla ve onların yetiştirilmeleriyle temas halinde; ebeveynlerin çocuklarda "kendilerini gerçekleştirebilecekleri".

5. Duygusal - saygı, tanınma, karşılıklı destek, psikolojik koruma ihtiyaçlarının karşılanmasından oluşur. Bu işlev, toplum üyelerinin duygusal istikrarını sağlar, ruh sağlıklarının korunmasına yardımcı olur.

6. Manevi iletişim - karşılıklı manevi zenginleşmeden oluşur.

7. Birincil sosyal kontrol - sosyal normların aile üyeleri tarafından, özellikle de çeşitli koşullar (yaş, hastalık vb.)

1.1 Aile ilişkilerinin insan sağlığına etkisi

Zamanla, ailenin işlevlerinde değişiklikler meydana gelir: bazıları kaybolur, diğerleri yeni sosyal koşullara göre ortaya çıkar. Birincil sosyal kontrolün işlevi niteliksel olarak değişti: artık ailenin babasının alt aile üyeleri üzerindeki gücünde değil, ailenin ürettiği iş ve başarı motivasyonunda yatıyor. Evlilik ve aile ilişkileri alanındaki (gayrimeşru çocukların doğumu, zina vb.) davranış normlarının ihlallerine tolerans düzeyi artmıştır. Boşanma artık ailedeki yanlış davranışların cezası olarak görülmüyordu.

Aile ilişkileri insanların sağlığı için büyük önem taşımaktadır. Ailenin olumlu bir ahlaki ve psikolojik iklimi, üyelerinin sağlığı üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. İstatistikler, bu tür ailelerde insanların daha az hastalandığını ve daha uzun yaşadığını gösteriyor. Bazı kaynaklara göre, bu tür ailelerin üyeleri arasında tüberküloz, karaciğer sirozu ve diyabet insidansı, işlevsiz ailelere ve bekarlara göre birkaç kat daha düşüktür.

Aynı zamanda üyelerinden birinin uyuşturucu ve alkol bağımlılığına meyilli olduğu bir ailede özellikle çocuklar için zor yaşam koşulları yaratılmaktadır. Ailedeki durum ruhlarını ciddi şekilde yaralar ve çoğu zaman çeşitli rahatsızlıklara neden olur.

Bir insan, diğer insanlardan oluşan bir toplumda bir insan olur. Bir kişi olarak oluşan bir kişi, içinde yaşadığı toplumdaki ideoloji ve ahlakı, ahlaki değerleri ve davranış normlarını özümsemesine izin veren sosyalleşme sürecinden geçer. Sosyalleşme süreci hemen hemen tüm yaşam boyunca devam eder, ancak özellikle çocuklarda, ergenlerde ve genç erkeklerde yoğundur. Sosyalleşmenin ana kurumları aile ve okuldur ve akrabalar, eğitimciler, öğretmenler, akranlar, çevredeki yetişkinler, asimile edilmiş norm ve kuralların somut taşıyıcıları olarak hareket eder. Müteakip mesleki faaliyetin de bir kişi üzerinde sosyalleştirici bir etkisi vardır, bu da kişilik oluşum sürecinin asla durmadığı anlamına gelir.

2. Kişilik oluşumunun aşamaları

Çocukluk ve ergenlik döneminde sağlıklı bir yaşam tarzının temelleri, dış dünyayla uyumlu bir ilişkiler sistemi atılır. Sorunlarımızın, zorluklarımızın ve hastalıklarımızın çoğu, yetiştirme ve insani gelişmenin özellikleriyle ilgilidir. Bu nedenle, önleyici psiko-hijyenik tavsiyeler ve önlemler, çoğu zaman olduğu gibi yetişkinlikte değil, erken çocukluktan itibaren uygulanırsa en verimlidir.

Kişilik oluşumunun aşağıdaki yaş aşamaları vardır: erken çocukluk (3 yaşına kadar), okul öncesi (3-6 yaş), ortaokul (6-11 yaş), ortaokul yaşı (11-15 yaş) , lise yaşı (15-17 yaş).

Erken çocukluk döneminde kişilik gelişimi ailede gerçekleşir. Bu aşamada, çocuk en basit beceri ve yetenekleri öğrenir, bir iletişim aracı olarak dile hakim olur, “Ben” ini çevresindeki dünyadan ayırır ve kendini başkalarına karşı koyar, davranışlarını kontrol etmeyi öğrenir, başkalarıyla hesaplaşmayı, itaat etmeyi öğrenir. yetişkinlerin gereksinimleri. Çocuğun bu gelişim döneminin önemi, ailede gelişen ilişkilerin türünü öğrenmesi ve bunları ortaya çıkan kişiliğinin özelliklerine çevirmesidir. Yaşamın ilk yıllarında, çocuğun etrafındaki dünyaya karşı duygusal tutumu oluşur; bu, çocuğun ne kadar gülümsediğini veya ağladığını, neyden korktuğunu, neye sevindiğini vb. çocuk ve anne arasındaki iletişim eksikliğinin duygusal gelişimini bozduğu, bu nedenle çocukla en az 2-3 yaşına gelene kadar kısa süreli ayrılıklardan (tatil gezileri, iş gezileri vb.) bile kaçınılması önerilir. yaş.

Okul öncesi yaş, bir çocuğun bir akran grubuna dahil edilmesiyle karakterize edilir (çoğunlukla koşullarda çocuk Yuvası). Bu aşamada çocuk, ebeveynler ve diğer yetişkinler (bakıcılar) tarafından diğer çocuklarla etkileşim açısından onaylanan davranış normlarını ve yöntemlerini öğrenir, kendi içinde onu diğer çocuklardan ayıran bir şey bulmaya çalışır: ya olumlu, çeşitli tipler amatör performanslar ya da şakalar ve kaprisler, değerlendirmeye odaklanırken, yetişkinlerden çok çocuklar değil. Bununla birlikte, birçok çocuk bir kreşe yerleştirilmeye acı bir şekilde tepki verir.

Uzmanlar, altı aya kadar olan bebeklerin kreşe ağrısız bir şekilde adapte olduklarını kanıtladılar, ancak daha sonra çocuk özellikle duygusal alanda gelişimde geride kalabilir: duygusal duyarlılık azalır, empati kurma yeteneği ve tepki verme zayıflar, bu da gelecek kişilerarası iletişimde sorunlara neden olacak, duygusal alanda olumsuz değişikliklerin oluşmasına, nevrotik bozuklukların ortaya çıkmasına, kendi ailesini yaratmada zorluklara vb.

Yedi aylıktan başlayarak bir bebeği kreşte tanımlamak, onun için travmatik bir faktördür: Anneden çocuk için acı verici bir reddetme vardır. 2 yıl sonra, anneye bağlanma, kural olarak artık o kadar bağımlı değildir, bu da çocuğun anaokulunun koşullarına uyum sağlamasını kolaylaştırır. Bir çocuğu anaokuluna yerleştirip yerleştirmemeye karar verirken, anneden ayrıldığında kaygının 2,5 yaşına kadar olan kızlarda, erkeklerde - 3,5 yaşına kadar devam ettiği unutulmamalıdır.

Erken çocukluk döneminde çocuk ilk krizi yaşar! kriz 3 yıl Ebeveynlerin gereksinimleriyle ilgili olarak öncelikle olumsuzlukta kendini gösterir ve çocuk da kendi istekleriyle örtüşen gereksinimlere karşı olumsuzdur.

3 yıllık krizden sonra oyun etkinliğinin hakim olduğu okul öncesi dönem başlar. Oyunda insan ilişkileri modellenir, çocuk rol yapma davranış biçimlerini öğrenir. Oyun, çocuğun önüne tüm dış dünyanın açıldığı bir etkinliktir.

İlkokul çağında bir çocuk sınıf arkadaşlarına girer, yeni ilişkiler kurmayı öğrenir, daha karmaşık normlar ve davranış kuralları öğrenir.Bu yaşta kendine ve etrafındaki insanlara karşı bir tutum oluşur. Öğretmen, çocuğa not vererek, eğitim faaliyetlerini değerlendirerek, çocuğun ebeveynleri ve akranlarıyla olan ilişkisini etkileyen, ona karşı tutumunu ve çocuğun benlik saygısını oluşturan çocuğun gelişimi üzerinde özel bir etkiye sahiptir. Alt sınıflarda kalma süresinin sonunda, kendine yönelik tutumlar, sınıftaki ilişkiler tarafından giderek daha fazla belirlenir, akranlarla, grup değerlendirmeleri yetişkinlerin görüşlerinden daha önemli hale gelir. Bu çağın önde gelen etkinliği oyun değil, öğretimdir.

Amerikalı psikologlara göre yetişkinlerin %35-40'ı utangaçlık ve iletişimde güçlük çekiyor. Uzmanlar, aşırı utangaçlığın kaynağının, kural olarak, ebeveynlerin çocukları sürekli olarak dizginledikleri veya yaptıkları ya da söyledikleri şeyler hakkında doğru olmayan yorumlarda bulundukları yetiştirme biçimleri olduğuna inanıyor.

Ergenlik döneminin özel bir özelliği, bir gencin gelişiminin, önemi bakımından kendisi için rekabet eden çeşitli akran gruplarında (okul, bahçe, spor bölümü vb.) paralel olarak ilerlemesidir. Akranlarla iletişim, öğretimle birlikte önde gelen bir faaliyet haline gelir. Bu yaşta, “kişi olma”, kendini iddia etme ihtiyacı açıkça ifade edilir. Aynı zamanda, akranların ve ebeveynlerin, genel olarak yetişkinlerin değerlendirmeleri ve gereksinimleri arasında oldukça belirgin çelişkiler vardır.

Ergenliğin başlamasıyla birlikte, bir genç daha dürtüsel hale gelir, motivasyonsuz ruh hali değişir, çatışma ortaya çıkar. Ebeveynlerin bu değişikliklerden haberdar olması gerekir. Aşırı vesayet kendi taraflarında bağımsızlık ve saldırganlık eksikliğinin gelişmesine yol açar ve aşırı özgürlük bencil ve asosyal eğilimlere yol açabilir. Bir gencin duygusal alanı ve insanlarla iletişim tarzı üzerinde olumlu bir etkisi olan ebeveynlerle ilişkilerde güven gereklidir. Bu yıllarda, genç bir geçiş çağı krizinden geçiyor. Jean-Jacques Rousseau, bir insanın iki kez doğduğunu, ergenliğin ikinci doğum olduğunu söyledi. Ergenlik krizi en zorlarından biridir. Bu dönemde aile içi iletişimin değerinde azalma, akranlarla iletişimin öneminde ise artış görülmektedir. Ebeveynler bu psikolojik örüntünün farkında olmalı ve aynı zamanda yetişkinlerin otoritesindeki düşüşün geçici olduğunu hatırlamalıdır.

Ergenliğin temel özelliği, kişinin kendi bireyselliğinin, özgünlüğünün ve diğerlerinden farklılığının farkındalığıdır. Ergenlikte kişilik oluşumu tamamlanır, mesleki kendi kaderini tayin etme gerçekleşir.

Doktorların ve öğretmenlerin deneyimi, bazen bir kişinin tüm yaşamının çocukluğu tarafından belirlendiğini göstermektedir. Bir yetişkinin birçok karakter özelliği, ilgi alanları, davranışları doğrudan eğitimin koşullarına ve içeriğine bağlıdır. Çocuk kötülüğün büyütücü bir merceğidir: Çevresindeki en ufak bir kötülük, tekrar tekrar kırar ve büyütür ve bu çocuk için iz bırakmadan geçemez.

2.1 Ebeveynlik taktikleri

Psikologlar, ailede dört ana yetiştirme taktiği ve bunlara karşılık gelen dört aile ilişkisi türü belirlediler: dikte, vesayet, "müdahale etmeme" ve işbirliği (A.V. Petrovsky).

Ailedeki diktatörlük, bazı aile üyelerinin inisiyatifinin ve diğer üyelerinin özsaygısının sistematik olarak bastırılmasında kendini gösterir. Düzen ve baskıyı her türlü etkiye tercih eden ebeveynler, baskıya ikiyüzlülük, hile ve kabalıkla cevap verebilen çocuğun direnişiyle kaçınılmaz olarak karşılaşırlar. Çocuğun direnci kırılırsa, onunla birlikte bağımsızlık, özsaygı, özgüven, inisiyatif gibi değerli kişilik özellikleri de kırılır.

Velayet, ebeveynlerin çocuğun tüm ihtiyaçlarının işleriyle tatmin edilmesini sağladığı, onu her türlü endişe, çaba ve zorluktan koruduğu, onları üstlendiği ailede böyle bir ilişkiler sistemidir.

Aslında dikta ve vesayet aynı düzenin fenomenleridir, özde değil, formda farklılıklardır. Ancak sonuç büyük ölçüde örtüşüyor: çocuklar bağımsızlıktan ve inisiyatiften yoksun. Bu çocuklar veriyor Büyük sayı ergenlikte tekrarlar, aşırı korumaya karşı isyan eder.

"Müdahale etmeme" genellikle yetişkinlerin ve çocukların bağımsız olarak bir arada yaşamasının uygunluğunun tanınmasına dayanır. Bu ilişki biçimiyle, çocuğun yaşamına müdahale etmeyen, onunla rahat bir birlikte yaşamayı tercih eden eğitimciler olarak ebeveynlerin pasifliğine dayanan ailede çocuklar ve yetişkinlerin izolasyonu vardır. Bir bireyci oluşturmanın yolu budur.

İşbirliği, birlikte yaşamanın ortak amaç ve hedefleri tarafından ailedeki kişiler arası ilişkilerin arabuluculuğunu ima eden bir yetiştirme türüdür. Psikologlar bu tür aile ilişkisini optimal olarak tanımlar. Bir işbirliği durumunda, çocuğun bireyselliği aşılır, aile hayatında doğrudan suç ortağı olur, ortak sorunları ve zorlukları çözer.

Çözüm

Ebeveyn tutumları, bir çocuğun doğumundan çok önce ortaya çıkar. Çocuk yetiştirmek çok çalışmak, büyük mutluluk, büyük sevgi, sürekli arayış ve şüphedir.

Hangi niteliklere sahip olmalısınız iyi ebeveynler? Her şeyden önce çocuk, anne ve babasının onu sevdiğine ve ona baktığına güvenmelidir. Ebeveyn sevgisi, bir kişinin duygusal esenliğinin, bedensel ve ruhsal sağlığının korunmasının kaynağı ve garantisidir. Ne yazık ki, ebeveynler her zaman bir çocuğa olan sevgilerini nasıl ifade edeceklerini bilmiyorlar. Çocuğun duygusal alanındaki ve davranışındaki tüm sapmalar, çoğunlukla ebeveyn sevgisinin eksikliğinden kaynaklanır. Çocuğu sevgi tezahürleriyle şımartmaktan korkmaya gerek yoktur, tam tersine, çocuğa sürekliliği konusunda güvenle ilham vermek gerekir ve bu onunla sürekli psikolojik temas gerektirir. İletişim, çocukla etkileşim, diyalog, eğitim sürecindeki aktivitesini teşvik etme sonucu kurulur. Ebeveynler, çocukta kendi başarılarına ve kendini geliştirmeye olan ihtiyacı uyandırmalıdır.

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki iletişimin bir diğer önemli kuralı, çocuğun olduğu gibi kabul edilmesidir - çocuğun bireysellik, farklılık, 6 ebeveynler de dahil olmak üzere hakkının tanınması. Bu, çocuğun kişiliğinin genellikle adil, ancak olumsuz değerlendirmelerinin reddedilmesi anlamına gelir. Bir çocuğu iyi olduğu için değil, olduğu için, olduğu gibi sevmek gerekir. Psikologlar, eğitimin başarısının, ebeveynlerin kişilik düzeyi, bir yetişkinin iç dünyasının zenginliği ve uyumu ile doğrudan ilişkili olduğunu kanıtladılar. Bu nedenle, eğitim süreci her zaman bir kendi kendine eğitim sürecidir.

Bilimsel literatürde "ailenin psikolojik iklimi" kavramının eş anlamlıları "ailenin psikolojik atmosferi", "ailenin duygusal iklimi", "ailenin sosyo-psikolojik iklimi" şeklindedir. Bu kavramların kesin bir tanımının bulunmadığına dikkat edilmelidir. Örneğin, O. A. Dobrynina, bir ailenin sosyo-psikolojik iklimini, eşlerin aile yaşamının ana yönlerinden, genel ton ve iletişim tarzından memnuniyet derecesini yansıtan genelleştirilmiş, bütünleştirici özelliği olarak anlar.

Ailedeki psikolojik iklim, aile içi ilişkilerin istikrarını belirler, hem çocukların hem de yetişkinlerin gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. Sabit bir şey değil, bir kez ve herkes için verildi. Her ailenin üyeleri tarafından yaratılır ve nasıl olacağına, olumlu ya da olumsuz olacağına ve evliliğin ne kadar süreceğine onların çabalarına bağlıdır. Bu nedenle, olumlu bir psikolojik iklim aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: uyum, her bir üyesinin kişiliğinin kapsamlı bir şekilde gelişme olasılığı, aile üyelerinin birbirlerine karşı yüksek iyiliksever titizliği, güvenlik ve duygusal tatmin duygusu, aidiyetten gurur. kişinin ailesine, sorumluluğuna. Olumlu bir psikolojik iklime sahip bir ailede, üyelerin her biri diğerine sevgi, saygı ve güven ile, ebeveynlerine - ayrıca saygıyla, daha zayıf olana - her an yardım etmeye hazır olarak davranır. Ailenin olumlu bir psikolojik ikliminin önemli göstergeleri, üyelerinin boş zamanlarını ev çevresinde geçirme, herkesi ilgilendiren konularda konuşma, birlikte ödev yapma, herkesin onurunu ve iyi işlerini vurgulama arzusudur. Böyle bir iklim uyumu teşvik eder, ortaya çıkan çatışmaların şiddetini azaltır, stresi azaltır, kişinin kendi sosyal önemini değerlendirmesini ve her aile üyesinin kişisel potansiyelinin farkına varmasını arttırır. Olumlu bir aile ikliminin ilk temeli evlilik ilişkileridir. Birlikte yaşamak, eşlerin uzlaşmaya hazır olmalarını, bir partnerin ihtiyaçlarını dikkate alabilmelerini, birbirlerine teslim olmalarını, karşılıklı saygı, güven, karşılıklı anlayış gibi nitelikleri kendi içlerinde geliştirmelerini gerektirir.

Aile üyeleri kaygı, duygusal rahatsızlık, yabancılaşma yaşadıklarında, bu durumda ailede olumsuz bir psikolojik iklimden bahsederler. Bütün bunlar, ailenin ana işlevlerinden birini yerine getirmesini engeller - psikoterapik, stresi ve yorgunluğu gidermek ve ayrıca depresyona, kavgalara, zihinsel gerginliğe ve olumlu duygularda bir açıklığa yol açar. Aile üyeleri bu durumu daha iyiye doğru değiştirmeye çalışmazlarsa, ailenin varlığı sorunlu hale gelir.

psikolojik iklim aile iletişiminin bir sonucu olan belirli bir ailenin özelliği olan az çok istikrarlı bir duygusal ruh hali olarak tanımlanabilir, yani aile üyelerinin ruh halinin, duygusal deneyimlerinin ve endişelerinin, tutumlarının toplamının bir sonucu olarak ortaya çıkar. birbirlerine, diğer insanlara, işe, çevredeki olaylara karşı. Ailenin duygusal atmosferinin, ailenin hayati işlevlerinin etkinliğinde, genel olarak sağlık durumunda önemli bir faktör olduğu, evliliğin istikrarını belirlediği belirtilmelidir.

Batılı bilim adamlarının çoğu buna inanıyor. modern toplum aile geleneksel işlevlerini kaybederek bir duygusal temas kurumu, bir tür "psikolojik sığınak" haline gelir. Yerli bilim adamları ayrıca, ailenin işleyişinde duygusal faktörlerin artan rolünü vurgulamaktadır.

V. S. Torokhtiy, ailenin psikolojik sağlığı hakkında konuşuyor ve “onun için hayati işlevlerin dinamiklerinin bütünsel göstergesi, içinde yer alan sosyo-psikolojik süreçlerin niteliksel yönünü ve özellikle ailenin yeteneğini ifade ediyor. sosyal çevrenin istenmeyen etkilerine direnmek”, heterojen bir bileşime sahip gruplar (küçük olanlar dahil) için daha geçerli olan ve daha sık olarak üyelerini temel alarak birleştiren “sosyo-psikolojik iklim” kavramıyla aynı değildir. profesyonel aktivite ve gruptan ayrılmak için yeterli fırsatlara sahip oldukları gerçeği vb. küçük grup istikrarlı ve uzun vadeli psikolojik karşılıklı bağımlılık sağlayan aile bağları olan, kişilerarası samimi deneyimlerin yakınlığının korunduğu, değer yönelimlerinin benzerliğinin özellikle önemli olduğu, bir değil, bir dizi aile çapında hedefin aynı anda ayırt edildiği ve önceliklerinin esnekliği, varlığının ana koşulunun bütünlük olduğu yerlerde hedefleme korunur - "ailenin psikolojik sağlığı" terimi daha kabul edilebilir.

akıl sağlığı- bu, tüm aile üyelerinin yaşam koşullarına uygun davranış ve faaliyetlerinin düzenlenmesini sağlayan, ailenin zihinsel psikolojik iyilik halidir. Ailenin psikolojik sağlığı için ana kriterlere M.Ö. Torokhty, aile değerlerinin benzerliğini, işlevsel rol tutarlılığını, ailede sosyal rol yeterliliğini, duygusal doyumu, mikrososyal ilişkilerde uyum sağlamayı, ailenin uzun ömürlülüğü için çabalamayı atfediyor. Ailenin psikolojik sağlığına ilişkin bu kriterler, modern ailenin genel bir psikolojik portresini oluşturur ve her şeyden önce, refah derecesini karakterize eder.