“ค้นหา “อิคิไก” ของคุณ: จิตวิญญาณและคุณค่าของครอบครัวเป็นพื้นฐานของการมีอายุยืนยาว จิตวิญญาณและสุขภาพ สุขภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของครอบครัว

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่เกิดขึ้นในชีวิตของสังคมของเราต้องการความเข้าใจอย่างครอบคลุม ความแปลกแยกในระยะยาวของบุคคลจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่แท้จริงรากเหง้าของชาติและประเพณีจากศรัทธานำไปสู่วิกฤตจิตสำนึกสาธารณะซึ่งแสดงออกในบรรยากาศทางสังคมที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่ง: การเพิ่มขึ้นของอาชญากรรม (รวมถึงเด็ก) ความรุนแรงและการเปิดกว้าง การโฆษณาชวนเชื่อของความประมาทเลินเล่อ สถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะได้พัฒนาขึ้นในแวดวงวัยรุ่นและเยาวชน

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

คำแนะนำสำหรับผู้ปกครอง

สุขภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของครอบครัว.

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่เกิดขึ้นในชีวิตของสังคมของเราต้องการความเข้าใจอย่างครอบคลุม ความแปลกแยกในระยะยาวของบุคคลจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่แท้จริงรากเหง้าของชาติและประเพณีจากศรัทธานำไปสู่วิกฤตจิตสำนึกสาธารณะซึ่งแสดงออกในบรรยากาศทางสังคมที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่ง: การเพิ่มขึ้นของอาชญากรรม (รวมถึงเด็ก) ความรุนแรงและการเปิดกว้าง การโฆษณาชวนเชื่อของความประมาทเลินเล่อ สถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะได้พัฒนาขึ้นในแวดวงวัยรุ่นและเยาวชน

ครอบครัวเริ่มต้นด้วยการแต่งงาน แต่การแต่งงานในประเพณีของคริสเตียน "เป็นศีลระลึก" ซึ่งด้วยสัญญาฟรีของความรักที่แท้จริงการแต่งงานของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้รับการถวายเพื่อการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรที่บริสุทธิ์และสำหรับ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันในความรอด

ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น ไครซอสทอม การแต่งงานกลายเป็น "ศีลระลึกแห่งความรัก" สำหรับคริสเตียน ซึ่งคู่สมรส บุตรธิดา และองค์พระผู้เป็นเจ้าเองมีส่วนร่วม สัมฤทธิผลแห่งความรักอันลึกลับนี้เป็นไปได้เฉพาะในจิตวิญญาณแห่งศรัทธาของคริสเตียนเท่านั้น ในการรับใช้ด้วยความสมัครใจและการเสียสละซึ่งกันและกัน

การแต่งงานเป็นการรวมกันที่ไม่ซ้ำใครของสิ่งมีชีวิตสองคนในความรัก สิ่งมีชีวิตสองคนที่สามารถอยู่เหนือธรรมชาติมนุษย์ของตนเอง และไม่เพียงแต่จะรวมกันเป็นหนึ่งเท่านั้น แต่ในพระคริสต์ด้วย

“จุดประสงค์ของการแต่งงานคือการทำให้เกิดปีติ เป็นที่เข้าใจกันว่าชีวิตแต่งงานเป็นชีวิตที่มีความสุขที่สุด สมบูรณ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด และร่ำรวยที่สุด หน้าที่ของครอบครัวคือความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว ทุกคนควรลืม "ฉัน" ของเขาโดยอุทิศตัวเองให้กับคนอื่น - จักรพรรดินีอเล็กซานดราเฟโอโดรอฟนากล่าว

แนวความคิดของ "ครอบครัว" ไม่เพียงแต่มีศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังมีธรรมชาติทางจิตวิญญาณที่ได้รับการยืนยันจากการศึกษาทางศาสนา ปรัชญา และเทววิทยาด้วย

ในประเพณีดั้งเดิม ชีวิตครอบครัวเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็น "เส้นทางสู่ความรอด" การขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบกรับ "ไม้กางเขน" หน้าที่ในชีวิตประจำวัน ความกังวลร่วมกัน ความร่วมมือ ความเข้าใจ และความสามัคคี

ในการแต่งงาน บุคคลจะเปลี่ยนไป เอาชนะความเหงาและความโดดเดี่ยว ขยาย เติมเต็ม และทำให้บุคลิกภาพสมบูรณ์ การเติบโตฝ่ายวิญญาณของสามีและภรรยาในการแต่งงานได้รับความช่วยเหลือจากความรักของคู่สมรสซึ่งแผ่ไปถึงเด็ก ๆ และทำให้ทุกคนอบอุ่น

เป็นเรื่องดีที่จะรับผิดชอบต่อชีวิตหนุ่มสาวที่อ่อนโยนเหล่านี้ที่สามารถเสริมสร้างโลกด้วยความงาม ความปิติยินดี ความเข้มแข็ง แต่ก็สามารถพินาศได้ง่ายเช่นกัน สิ่งที่ยอดเยี่ยมคือการหล่อเลี้ยงพวกเขา หล่อหลอมอุปนิสัยของพวกเขา พัฒนาตนเองทางวิญญาณ นั่นคือสิ่งที่คุณสามารถคิดได้เมื่อคุณจัดบ้าน สร้างครอบครัว และดังที่จักรพรรดินีรัสเซียคนสุดท้ายอเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนากล่าวว่า "นี่ควรเป็นบ้านที่เด็กๆ จะเติบโตขึ้นเพื่อความจริงและชีวิตอันสูงส่งเพื่อพระเจ้า"

วันนี้พวกเขากำลังพูดถึงวิกฤตทางอุดมการณ์ที่คนรุ่นหนึ่งเติบโตขึ้นอย่างเฉื่อยชาและไม่มีหลักการ จะมีเวลาที่ขาดความรับผิดชอบของพ่อแม่จะเติบโตจากรุ่นสู่รุ่น จากนั้นช่องว่างระหว่างพ่อแม่และลูกก็เติบโตขึ้น พ่อและแม่เลิกเข้าใจลูก ๆ ของพวกเขาแล้ว และเด็ก ๆ เริ่มบ่นเกี่ยวกับความแปลกแยกอย่างสิ้นเชิง และหลายปีต่อมา เด็กจะทำให้เกิดความแปลกแยกแบบเดียวกันนี้ในครอบครัวของพวกเขา

พื้นฐานของครอบครัวคือสหภาพการแต่งงาน เป็นข้อตกลงระหว่างชายและหญิง โดยที่พวกเขารับภาระผูกพันที่จะอยู่ด้วยกันเป็นสามีภรรยา ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของกันและกัน ในประเพณีของคริสเตียน การแต่งงาน "เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งด้วยคำสัญญาที่เสรีของความรักที่แท้จริง การแต่งงานของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้รับการถวายเพื่อการบังเกิดที่บริสุทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรธิดาและเพื่อการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในความรอด"

การสร้างครอบครัว การแต่งงาน แรงจูงใจ เหตุผล และอารมณ์ที่ชายและหญิงสร้างครอบครัวสามารถมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อลูกหลานในอนาคต

สำหรับคริสเตียน บทสรุปของการแต่งงานเกิดขึ้นเฉพาะในคริสตจักร และเฉพาะในคริสตจักรเท่านั้นที่จะกลายเป็น "ศีลแห่งพระคุณ" ซึ่งเป็นภาพของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับผู้ที่แต่งงานแล้ว ผ่านสหภาพนี้ ครอบครัวถูกสร้างขึ้นเป็น "คริสตจักรบ้าน"

คู่สมรสหนุ่มสาวที่เร่าร้อนด้วยความหลงใหลเชื่อว่ากิเลสนี้คือความรัก เธอคือแกนหลักและการสนับสนุนหลักของครอบครัว แต่ไม่ช้าก็เร็ว ความหลงใหลที่รุนแรงก็ลดลง และหากคู่สมรสไม่พัฒนาความสัมพันธ์ทางวิญญาณอย่างลึกซึ้ง ความผิดหวังในชีวิตครอบครัวก็จะเกิดขึ้น มันสำคัญมากสำหรับทั้งคู่ที่จะถูกยับยั้ง สุภาพ ปฏิบัติตาม เพื่อให้สามารถเมินต่อจุดอ่อนเล็กๆ น้อยๆ ของกันและกัน เพื่อให้อภัยพวกเขาเพื่อเห็นแก่สิ่งสำคัญ - สันติภาพและความสงบสุขในครอบครัว แล้วทุกอย่างจะดีและทุกคนมีความสุข และในครอบครัวที่มีความสุข ลูกๆ ก็มีความสุข

ครอบครัวได้รับการร้องขอให้สนับสนุนและส่งต่อจิตวิญญาณบางอย่างจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีทางศาสนา. การปลุกเด็กให้ตื่นทางวิญญาณเป็นภารกิจหลักของการเป็นพ่อแม่

บทบาทพิเศษของครอบครัวอยู่ที่การปฏิบัติหน้าที่ดั้งเดิม - การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก เด็ก ๆ ไม่ถูกมองว่าเป็นการได้มาโดยบังเอิญ แต่เป็นของขวัญจากพระเจ้าซึ่งพ่อแม่ได้รับเรียกให้หวงแหนและ "ทวีคูณ" ช่วยเปิดเผยพลังและพรสวรรค์ทั้งหมดของเด็กซึ่งนำเขาไปสู่ชีวิตคริสเตียนที่มีคุณธรรม

ในการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ครอบครัวไม่สามารถแทนที่ด้วยสถาบันทางสังคมอื่น ๆ ได้ มีบทบาทพิเศษในการส่งเสริมการสร้างบุคลิกภาพของเด็ก ในการสื่อสารในครอบครัว บุคคลเรียนรู้ที่จะเอาชนะความเห็นแก่ตัวที่เป็นบาป ในครอบครัวเขาเรียนรู้ว่า "อะไรดีและอะไรชั่ว"

ในการสื่อสารกับคนที่คุณรัก ผู้ใหญ่ เด็กจะพัฒนารูปแบบพฤติกรรมของมนุษย์อย่างแท้จริง: ทักษะการคิดและการพูด การปฐมนิเทศและกิจกรรมในโลกของวัตถุและความสัมพันธ์ของมนุษย์ คุณสมบัติทางศีลธรรม คุณค่าชีวิต แรงบันดาลใจ อุดมคติ

สำหรับสมาชิกแต่ละคน ครอบครัวคือโรงเรียนแห่งความรักที่พร้อมเสมอที่จะมอบตัวเองให้ผู้อื่น ดูแลพวกเขา เพื่อปกป้องพวกเขา บนพื้นฐานของความรักซึ่งกันและกันของคู่สมรส ความรักของพ่อแม่จึงเกิดขึ้น ความรักซึ่งกันและกันของลูกที่มีต่อพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย พี่น้องชายหญิง ความปิติยินดีและความเศร้าโศกในครอบครัวที่แข็งแรงฝ่ายวิญญาณกลายเป็นเรื่องธรรมดา: เหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตครอบครัวจะรวมกันเป็นหนึ่ง เสริมสร้างและทำให้ความรู้สึกของความรักซึ่งกันและกันลึกซึ้งยิ่งขึ้น

เฉพาะครอบครัวเท่านั้นที่สามารถเป็นแหล่งของความรักทางวิญญาณและศรัทธาทางวิญญาณของบุคคลในการเลี้ยงดูคนในครอบครัว นับแต่โบราณกาล การปลูกฝังอุปนิสัยที่ดีของลูก การพัฒนาความสามารถเพื่อชีวิตที่มีคุณธรรม ถูกกำหนดโดยวิถีชีวิตของพ่อกับแม่ โดยขอบเขตที่พ่อแม่เองก็สามารถเป็นแบบอย่างที่ดีได้ สำหรับเขา. หากปราศจากตัวอย่างและคำแนะนำในทางที่ดี เด็กจะสูญเสียความสามารถในการก่อตัวเป็นบุคคล

ดังนั้น ตัวอย่างส่วนตัวของผู้ปกครองจึงเป็นหนึ่งในวิธีการที่แข็งแกร่งที่สุดในการมีอิทธิพลทางการศึกษาต่อเด็ก เพื่อเป็นแบบอย่างสำหรับลูกๆ ของคุณและพ่อแม่ต้องการสิ่งนี้ คุณต้องดำเนินชีวิตอย่างมั่งคั่งและสวยงามทางวิญญาณ บรรยากาศของความรักและมิตรภาพในครอบครัวเกิดขึ้นจากความสนใจทางจิตวิญญาณร่วมกัน การทำงานร่วมกันและความบันเทิง การสนทนาที่ใกล้ชิด

ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ความจริงง่ายๆ เพื่อให้เด็กได้รับการเลี้ยงดูที่ดี อบรมสั่งสอนตนเอง และเหนือสิ่งอื่นใด พ่อแม่ต้องพัฒนาทางวิญญาณด้วยตัวเขาเอง

นี่คือหลักฐานในสุภาษิตโดยภูมิปัญญาของชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์: "แม่ที่ชอบธรรมเป็นรั้วหิน", "พ่อสอนลูกชายของเขาอย่างไม่เลว" และตัวอย่างอื่น ๆ อีกมากมาย ...

เป็นเรื่องไร้สาระที่จะคิดว่าจิตวิญญาณสามารถเข้าถึงได้เฉพาะคนที่มีการศึกษาซึ่งเป็นคนที่มีวัฒนธรรมสูง ประวัติศาสตร์ของทุกสมัยและทุกชนชาติแสดงให้เห็นว่ามันเป็นชั้นการศึกษาของสังคมอย่างแม่นยำโดยการเล่นของสติและสิ่งที่เป็นนามธรรมของจิตใจที่ง่ายกว่ามากที่จะสูญเสียอำนาจทันทีของความไว้วางใจในประจักษ์พยานภายใน ประสบการณ์ซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณ จิตที่แตกสลายด้วยความรู้สึกอันล้ำลึกและด้วยพลังแห่งจินตนาการ ชินกับการดับทุกสิ่งด้วยพิษของความเกียจคร้าน ทำลายความสงสัย ดังนั้นเราจึงพบว่าตนเองเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมฝ่ายวิญญาณไม่ใช่เป็นผู้สร้าง แต่ เป็นผู้ทำลาย ในทางตรงกันข้าม ในคนที่ไร้เดียงสาและเป็นธรรมชาติ พลังทำลายล้างนี้ยังไม่เริ่มดำเนินการ บุคคลที่มี “วัฒนธรรม” ต่ำสามารถฟังคำให้การของประสบการณ์ภายในได้ดีกว่ามาก กล่าวคือ ประการแรก หัวใจ มโนธรรม สำนึกแห่งความยุติธรรม ยิ่งกว่าคน แม้ยิ่งใหญ่แต่ มีเหตุผลวัฒนธรรม. จิตใจที่เรียบง่ายไร้เดียงสาและไว้วางใจ อาจเป็นเพราะเธอเป็นคนใจง่ายและเชื่อโชคลาง และเชื่อว่าไม่จำเป็นแต่ในทางกลับกัน ของประทานแห่งศรัทธาไม่ได้ถูกพรากไปจากเธอ ดังนั้นเธอจึงสามารถเชื่อได้เมื่อจำเป็น

ปล่อยให้จิตวิญญาณนี้ - ไม่วิจารณ์, ไม่ฉลาด, ไม่แตกต่าง, ถูกดึงดูดไปยังตำนานและเวทมนตร์, ปล่อยให้มันเชื่อมโยงกับความกลัวและสามารถหลงทางในคาถา แต่จิตวิญญาณนี้ปฏิเสธไม่ได้และเป็นของแท้ - ทั้งในความสามารถในการเอาใจใส่ลมปราณและการเรียกของพระเจ้า และในความรักที่เมตตา และในความรักที่เสียสละด้วยความรักชาติ และในการกระทำที่มีสติสัมปชัญญะ ในแง่ของความยุติธรรม และในความสามารถที่จะ ชื่นชมความงามของธรรมชาติและศิลปะ และแสดงออกอย่างมีศักดิ์ศรี รู้สึกถึงความยุติธรรม และความละเอียดอ่อน และชาวเมืองที่มีการศึกษาจะจินตนาการว่าทั้งหมดนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับ "ชาวนาที่ไม่ได้รับการศึกษา"!.. กล่าวได้ว่าทุกคนสามารถเข้าถึงความรักทางวิญญาณโดยไม่คำนึงถึงระดับวัฒนธรรมของพวกเขา และไม่ว่าจะพบที่ใด มันคือแหล่งความเข้มแข็งและความสวยงามของชีวิตครอบครัวอย่างแท้จริง

ในความเป็นจริงบุคคลถูกเรียกให้มองเห็นและรักในผู้หญิงที่รัก (หรือในผู้ชายที่รัก) ไม่เพียง แต่เป็นจุดเริ่มต้นทางกามารมณ์ไม่เพียง แต่เป็นปรากฏการณ์ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "วิญญาณ" ด้วย - ความคิดริเริ่มของบุคลิกภาพ ลักษณะเฉพาะของตัวละครของเขาความลึกของหัวใจซึ่งองค์ประกอบภายนอกของมนุษย์เป็นเพียงการแสดงออกทางร่างกายหรืออวัยวะที่มีชีวิต ความรักนั้นเป็นเพียงราคะที่เรียบง่ายและระยะสั้น เป็นความปรารถนาที่ไม่แน่นอนและเล็กน้อยของเนื้อหนัง เมื่อบุคคลปรารถนามนุษย์และ สุดท้าย,รักซ่อนอยู่ข้างหลัง ความเป็นอมตะและอนันต์; ถอนหายใจเกี่ยวกับเนื้อหนังและโลกชื่นชมยินดีในจิตวิญญาณและนิรันดร์ กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อเขาแสดงความรักต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้าและส่องสว่างและวัดผู้เป็นที่รักด้วยรังสีของพระเจ้า ... และนี่คือความหมายที่ลึกซึ้งของ "งานแต่งงาน" ของคริสเตียนที่รวมคู่สมรสด้วยมงกุฎแห่งความสุขและการทรมาน มงกุฎแห่งความสุขทางวิญญาณและเกียรติยศทางศีลธรรม มงกุฎแห่งชีวิตและชุมชนทางจิตวิญญาณที่ไม่ละลายน้ำ ราคะสามารถผ่านไปได้เร็ว อาจทำให้ตาบอดได้ และความสุขที่คาดหวังไว้สามารถหลอกลวงหรือรบกวนได้ แล้วไงต่อ? รังเกียจกันของคนที่เกาะติดกัน?.. ชะตากรรมของชายคนหนึ่งที่ตาบอดผูกมัดตัวเองและเมื่อกลับมองเห็นได้สาปแช่งความเป็นทาสของเขา? ความอัปยศอดสูตลอดชีวิตของการโกหกและความหน้าซื่อใจคด? หรือการหย่าร้าง? ความเข้มแข็งของครอบครัวต้องการอย่างอื่น ผู้คนควรปรารถนาไม่เพียง แต่ความสะดวกสบายของความรัก แต่ยังรวมถึงความรับผิดชอบร่วมกันสร้างสรรค์ชุมชนจิตวิญญาณในชีวิตความทุกข์และการแบกภาระตามสูตรการแต่งงานของชาวโรมันโบราณ: "คุณอยู่ที่ไหนไก่ฉันอยู่ที่นั่น Kaya ของคุณ" ...

สิ่งที่ต้องเกิดขึ้นจากการแต่งงานคือ ประการแรก ความสามัคคีและความสามัคคีทางจิตวิญญาณใหม่ - ความสามัคคีของสามีและภรรยา พวกเขาต้องเข้าใจซึ่งกันและกันและแบ่งปันความสุขและความเศร้าโศกของชีวิต ในการทำเช่นนี้ พวกเขาต้องรับรู้ถึงชีวิต โลก และผู้คนอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งที่สำคัญที่นี่ไม่ใช่ความคล้ายคลึงทางจิตวิญญาณและไม่ใช่ความเหมือนกันของตัวละครและอารมณ์ แต่ ความสม่ำเสมอของการประเมินทางจิตวิญญาณที่สามารถสร้างความสามัคคีและความธรรมดาสามัญได้ เป้าหมายชีวิตของทั้งคู่. สิ่งสำคัญคือสิ่งที่คุณบูชา? คุณอธิษฐานเพื่ออะไร คุณชอบอะไร คุณต้องการอะไรให้ตัวเองในชีวิตและความตาย? กว่าและในชื่อ อะไรคุณสามารถบริจาคได้หรือไม่? ดังนั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจึงต้องพบกับความมีน้ำใจและความสามัคคีซึ่งกันและกัน รวมใจกันในสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตและสิ่งที่ควรค่าแก่การมีชีวิตอยู่เพื่อ ... เพียงเท่านี้พวกเขาจะสามารถรับรู้ได้ในฐานะสามีภรรยา ซึ่งกันและกันอย่างถูกต้องมาทั้งชีวิต เชื่อใจกัน และเชื่อในกันและกัน นี่คือสิ่งที่มีค่าในการแต่งงาน: วางใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ทั้งการเคารพซึ่งกันและกันและความสามารถในการสร้างเซลล์ฝ่ายวิญญาณใหม่ที่แข็งแกร่งอย่างมีวิจารณญาณ เฉพาะเซลล์ดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาหลักของการแต่งงานและครอบครัว - เพื่อดำเนินการศึกษาทางจิตวิญญาณของเด็ก ๆ

การเลี้ยงลูกหมายถึงการวางตัวใน พระองค์ทรงเป็นรากฐานของธรรมชาติฝ่ายวิญญาณและนำมาซึ่งความสามารถในการศึกษาด้วยตนเอง พ่อแม่ที่ยอมรับงานนี้และแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์ได้มอบเตาไฟจิตวิญญาณใหม่ให้กับผู้คนและบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขาบรรลุการเรียกทางวิญญาณ พิสูจน์ความรักซึ่งกันและกัน เสริมสร้างและเติมเต็มชีวิตของผู้คนบนโลก: พวกเขาเข้าสู่มาตุภูมินั้นซึ่งคุ้มค่าที่จะอยู่และภาคภูมิใจซึ่งคุ้มค่าที่จะต่อสู้และตาย

ดังนั้นจึงไม่มีพื้นฐานที่แน่นอนสำหรับชีวิตครอบครัวที่คู่ควรและมีความสุขมากกว่าความรักทางจิตวิญญาณซึ่งกันและกันของสามีและภรรยา: ความรักที่จุดเริ่มต้นของความรักและมิตรภาพผสานเข้าด้วยกันเกิดใหม่ในสิ่งที่สูงกว่า - สู่ไฟแห่งความสามัคคีรอบด้าน . ความรักดังกล่าวจะไม่เพียงแต่ยอมรับความเพลิดเพลินและปีติเท่านั้น และจะไม่เสื่อมทราม จะไม่จางหาย จะไม่แข็งกระด้างจากพวกเขา แต่จะยอมรับความทุกข์และความโชคร้ายใด ๆ ด้วยเพื่อที่จะเข้าใจพวกเขา ชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์และได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และมีเพียงความรักดังกล่าวเท่านั้นที่จะสามารถให้คนที่มีความเข้าใจร่วมกัน ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอและการให้อภัยซึ่งกันและกัน ความอดทน ความอดกลั้น ความจงรักภักดี และความซื่อสัตย์ ซึ่งจำเป็นสำหรับการแต่งงานที่มีความสุข

ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าการแต่งงานที่มีความสุขไม่ได้เกิดจากความชอบตามธรรมชาติร่วมกัน (“เพื่อลูกรัก”) แต่เกิดจากความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของผู้คน (“เพื่อลูกรัก”) ซึ่งทำให้เจตจำนงไม่สั่นคลอน ความสามัคคีที่มีชีวิตและสังเกตความสามัคคีนี้ในทางใดทางหนึ่ง ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ไม่เพียงแต่แสดงให้ผู้คนเห็น แต่ในความเป็นจริง ต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้า นี่คือความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของการถวายชีวิตสมรสทางศาสนาและพิธีทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกัน แต่นี่เป็นครั้งแรก เงื่อนไขสำคัญเพื่อการเลี้ยงดูบุตรที่ซื่อสัตย์และมั่นคงทางจิตวิญญาณ

ฉันได้ชี้ให้เห็นแล้วว่าเด็กเข้าสู่ครอบครัวของพ่อแม่ของเขาในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของบุคลิกภาพของเขาและเริ่มหายใจเอาอากาศของครอบครัวนี้จากการหายใจทางร่างกายครั้งแรกของเขา และในอากาศที่อบอ้าวของครอบครัวที่ไม่มีความสุข ไม่ซื่อสัตย์ และไม่มีความสุข ในบรรยากาศที่หยาบคายของการดำรงอยู่ของพืชพันธุ์ที่ไร้วิญญาณและปราศจากพระเจ้า จิตวิญญาณของเด็กที่แข็งแรงไม่สามารถเติบโตได้ เด็กสามารถรับสัญชาตญาณและรสชาติได้จากครอบครัวที่มีความหมายทางวิญญาณเท่านั้น เขาสัมผัสได้ถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทั้งประเทศโดยธรรมชาติโดยประสบกับความสามัคคีในครอบครัวของเขาเท่านั้น และไม่รู้สึกถึงความสามัคคีทั่วประเทศนี้ เขาจะไม่กลายเป็นร่างที่มีชีวิตของปชช.และเป็นลูกชายที่ซื่อสัตย์ในบ้านเกิดของเขา มีเพียงเปลวไฟฝ่ายวิญญาณของเตาไฟครอบครัวที่แข็งแรงเท่านั้นที่จะให้หัวใจมนุษย์เป็นถ่านแห่งจิตวิญญาณที่เปล่งประกาย ซึ่งจะให้ความอบอุ่นและเปล่งประกายบนมันตลอดชีวิตในอนาคตทั้งหมด

1. ดังนั้น ครอบครัวจึงมีการเรียกร้องให้มอบสิ่งที่สำคัญที่สุดและจำเป็นที่สุดในชีวิตให้ลูก นักบุญออกัสตินเคยกล่าวไว้ว่า "จิตวิญญาณมนุษย์เป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติ" คำนี้เป็นจริงอย่างยิ่งเมื่อนำไปใช้กับครอบครัว สำหรับในการแต่งงานและในครอบครัวชาย เรียนรู้จากธรรมชาติสู่ความรักจากความรักและจากความรักไปสู่ความทุกข์ทนและเสียสละลืมเกี่ยวกับตัวเองและรับใช้ผู้ที่ใกล้ชิดกับเขาและสุดที่รัก ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความรักของคริสเตียน ดังนั้น ครอบครัวจึงกลายเป็นโรงเรียนธรรมชาติแห่งความรักแบบคริสเตียน โรงเรียนแห่งการเสียสละอย่างสร้างสรรค์ ความรู้สึกทางสังคม และวิธีคิดเห็นแก่ผู้อื่น ในชีวิตครอบครัวที่มีสุขภาพดี จิตวิญญาณของบุคคลตั้งแต่เด็กปฐมวัยถูกจำกัดให้อ่อนลง คุ้นเคยกับการปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความเคารพและเอาใจใส่ด้วยความรัก ในอารมณ์ที่อ่อนโยนและเต็มไปด้วยความรักนี้ เธอผูกตัวเองไว้กับวงบ้านใกล้เรือนเคียงเพื่อที่ชีวิตในภายหลังจะนำเธอไปสู่ ​​"สภาพการณ์" ภายในนี้ไปสู่วงกว้างของสังคมและผู้คน

2. นอกจากนี้ ครอบครัวยังต้องรับรู้ สนับสนุน และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีทางจิตวิญญาณและศาสนา ระดับชาติและระดับชาติ. จากประเพณีของครอบครัวนี้และต้องขอบคุณวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนและคริสเตียนทั้งหมดของเราเกิดขึ้น - วัฒนธรรมของเตาศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว: ด้วยความเคารพบรรพบุรุษด้วยความคิดเกี่ยวกับขอบเขตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ล้อมรอบครอบครัว หลุมฝังศพ; ด้วยขนบธรรมเนียมประเพณีประจำชาติและเครื่องแต่งกายประจำชาติ ครอบครัวนี้สร้างและอดทนต่อวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกชาติและความซื่อสัตย์ในความรักชาติ และแนวคิดของ "มาตุภูมิ" - อกของฉันเกิดและ "ปิตุภูมิ" ซึ่งเป็นรังของโลกของบรรพบุรุษและบรรพบุรุษของฉัน - เกิดขึ้นจากส่วนลึกของครอบครัวเป็นความสามัคคีทางร่างกายและจิตวิญญาณ ครอบครัวนี้เป็นสถานที่แรกในโลกสำหรับเด็ก อย่างแรก - ที่อยู่อาศัย แหล่งความอบอุ่นและโภชนาการ จากนั้น - สถานที่แห่งความรักที่มีสติสัมปชัญญะและความเข้าใจทางวิญญาณ ครอบครัวนี้มีไว้สำหรับเด็กที่เข้าใจ "เรา" เป็นครั้งแรก ซึ่งเกิดขึ้นจากความรักและการรับใช้ด้วยความสมัครใจ ที่ซึ่งเรายืนหยัดเพื่อทุกคนและทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว สำหรับเขา เธอเป็นหัวใจแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันโดยธรรมชาติ ที่ซึ่งความรักซึ่งกันและกันเปลี่ยนหน้าที่เป็นความยินดี และทำให้ประตูศักดิ์สิทธิ์แห่งมโนธรรมเปิดอยู่เสมอ เป็นโรงเรียนแห่งความไว้วางใจซึ่งกันและกันและการทำงานร่วมกันอย่างเป็นระบบสำหรับเขา ไม่ชัดเจนหรือไม่ว่าพลเมืองที่แท้จริงและลูกชายของบ้านเกิดของเขาได้รับการเลี้ยงดูมาในครอบครัวที่แข็งแรง?

3. นอกจากนี้ เด็กเรียนรู้ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับอำนาจในครอบครัว ท่ามกลางธรรมชาติ อำนาจพ่อ-แม่ เจอกันครั้งแรกกับ ความคิดของยศและเรียนรู้ที่จะรับรู้ตำแหน่งสูงสุดของบุคคลอื่น โค้งคำนับ แต่ไม่อับอาย และเรียนรู้ที่จะทนต่อตำแหน่งที่ต่ำที่สุดที่มีอยู่ในตัวเขาโดยไม่ตกอยู่ในความอิจฉาริษยา ความเกลียดชัง หรือความโกรธ เขาเรียนรู้ที่จะดึงพลังแห่งการสร้างสรรค์และการจัดองค์กรออกจากจุดเริ่มต้นของอำนาจ ในขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยตัวเองจาก "การกดขี่" ทางวิญญาณด้วยความรักและความเคารพ เพราะการยอมรับตำแหน่งที่สูงกว่าของคนอื่นโดยเสรีเท่านั้นที่สอนให้เราอดทนต่อตำแหน่งที่ต่ำกว่าโดยไม่ละอายใจ และมีเพียงผู้มีอำนาจอันเป็นที่รักและเคารพเท่านั้นที่จะไม่กดขี่จิตวิญญาณของบุคคล

ในครอบครัวคริสเตียนที่มีสุขภาพดีมีพ่อเพียงคนเดียวและแม่เพียงคนเดียวซึ่งเป็นตัวแทนของอำนาจปกครองและจัดระเบียบเดียวในชีวิตครอบครัวในรูปแบบอำนาจดั้งเดิมและดั้งเดิมนี้เด็กเชื่อมั่นในอำนาจนั้นเป็นครั้งแรก เปี่ยมด้วยความรักคือพระคุณโดยกำลังและระเบียบในชีวิตสาธารณะนั้นสันนิษฐานว่ามีอำนาจเดียวที่จัดระเบียบและบังคับบัญชา: เขาเรียนรู้ว่าหลักการของปิตาธิปไตยมีบางสิ่งที่เหมาะสมและการรักษา; และในที่สุด เขาเริ่มเข้าใจว่าอำนาจของผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณไม่ได้ถูกเรียกร้องให้กดขี่หรือกดขี่ผู้ใต้บังคับบัญชา ละเลยเสรีภาพภายในของเขา และทำลายอุปนิสัยของเขา แต่กลับถูกเรียกให้สอน คนที่จะ อิสรภาพภายใน

ดังนั้นครอบครัวเป็นคนแรก โรงเรียนธรรมชาติแห่งเสรีภาพ: ในนั้น เด็กจะต้องค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องสู่อิสรภาพภายในเป็นครั้งแรก แต่ไม่ใช่ครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขา ยอมรับคำสั่งและข้อห้ามทั้งหมดด้วยความรักและความเคารพต่อพ่อแม่ในทุกการกระทำที่ดูเหมือนรุนแรง ให้ทำหน้าที่สังเกต ปฏิบัติตามด้วยความสมัครใจ ยอมให้มุมมองและความเชื่อมั่นของตนเองสุกงอมอย่างอิสระและสงบในส่วนลึกของจิตวิญญาณ . ด้วยเหตุนี้ครอบครัวจึงกลายเป็น โรงเรียนประถมศึกษาสำหรับ การศึกษาจิตสำนึกทางกฎหมายที่เสรีและมีสุขภาพดี.

4. ตราบใดที่ครอบครัวยังมีอยู่ (และมันจะดำรงอยู่เหมือนทุกสิ่งที่เป็นธรรมชาติตลอดไป) มันจะเป็นโรงเรียน ความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพของทรัพย์สินส่วนตัว. ไม่ยากที่จะดูว่าทำไมถึงเป็นเช่นนี้

ครอบครัวคือความสามัคคีทางสังคมที่เกิดจากธรรมชาติ—ในชีวิต ในความรัก ในรายได้ และในทรัพย์สิน ยิ่งครอบครัวแข็งแกร่งและเหนียวแน่นมากเท่าไร ก็ยิ่งมีความชอบธรรมมากขึ้นเท่านั้นที่จะอ้างว่าสิ่งที่พ่อแม่และพ่อแม่ของพ่อแม่สร้างและได้มาอย่างสร้างสรรค์

นี่คือการอ้างสิทธิ์ในแรงงานที่เป็นรูปธรรมทางเศรษฐกิจ ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการถูกลิดรอน ความทุกข์ทรมาน ด้วยความเครียดทางจิตใจ เจตจำนง และจินตนาการ การอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินที่สืบทอดมาสู่ทรัพย์สินส่วนตัวที่ได้มาซึ่งครอบครัวซึ่งไม่เพียง แต่เป็นแหล่งที่แท้จริงของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นที่พึงพอใจของผู้คนอีกด้วย

ครอบครัวที่แข็งแรงอยู่เสมอและจะเป็นความสามัคคีแบบออร์แกนิก - โดยเลือดโดยวิญญาณและโดยทรัพย์สิน และทรัพย์สินส่วนรวมนี้เป็นเครื่องหมายที่มีชีวิตของเลือดและความสามัคคีฝ่ายวิญญาณ สำหรับคุณสมบัตินี้ ในรูปแบบที่เป็นอยู่ เกิดขึ้นอย่างแม่นยำจากสิ่งนี้ เลือดและความสามัคคีทางจิตวิญญาณและบนเส้นทางของแรงงาน, วินัยและการเสียสละ. นั่นคือเหตุผลที่ครอบครัวที่แข็งแรงจะสอนทักษะอันล้ำค่าแก่เด็กในคราวเดียว

เด็กเรียนรู้ที่จะสร้างวิถีชีวิตของตนเองด้วยความช่วยเหลือจากความคิดริเริ่มของเขาเองและในขณะเดียวกันก็ชื่นชมและสังเกตอย่างมาก หลักการช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางสังคมสำหรับครอบครัวโดยรวมแล้ว จัดระเบียบชีวิตของตนเองอย่างแม่นยำด้วยความคิดริเริ่มที่เป็นส่วนตัว เป็นเอกภาพในการสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ และภายในขอบเขตของตัวเอง ครอบครัวคือศูนย์รวมที่แท้จริงของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและสิ่งที่เรียกว่า "สังคม" เด็กค่อยๆ เรียนรู้ที่จะเป็นบุคคล "ส่วนตัว" มีบุคลิกที่เป็นอิสระ และในขณะเดียวกันก็ชื่นชมและทะนุถนอมความรักในครอบครัวและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของครอบครัว เขา เรียนรู้ความเป็นอิสระและความภักดี- ทั้งสองอาการหลักของตัวละครทางจิตวิญญาณ เขาเรียนรู้ที่จะจัดการกับทรัพย์สินอย่างสร้างสรรค์เพื่อพัฒนาสร้างและรับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและในขณะเดียวกันก็อยู่ใต้หลักการของทรัพย์สินส่วนตัว (ในกรณีนี้คือความได้เปรียบทางสังคม - ครอบครัวที่สูงขึ้น) ... และนี่คือทักษะที่ดีมาก หรือค่อนข้างศิลปะนอกนั้นปัญหาสังคมในยุคของเราไม่สามารถแก้ไขได้

มันไปโดยไม่บอกว่ามีเพียงครอบครัวที่แข็งแรงเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาเหล่านี้ได้อย่างถูกต้อง ครอบครัวที่ปราศจากความรักและจิตวิญญาณ ที่ซึ่งพ่อแม่ไม่มีอำนาจในสายตาของลูก ที่ซึ่งไม่มีความสามัคคีในชีวิตหรือการทำงาน ที่ซึ่งไม่มีประเพณีสืบทอด สามารถให้ลูกได้น้อยมากหรือให้อะไรเขาไม่ได้เลย แน่นอน แม้แต่ในครอบครัวที่แข็งแรง ความผิดพลาดก็เกิดขึ้นได้ "ช่องว่าง" อาจเกิดขึ้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ซึ่งอาจนำไปสู่ความล้มเหลวทั่วไปหรือบางส่วนได้

ไม่มีอุดมคติในโลก ... อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าผู้ปกครองที่สามารถแนะนำบุตรหลานของตนให้รู้จักได้ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและเรียกพวกเขาว่ากระบวนการภายใน การปลดปล่อยตนเองย่อมได้รับพรในใจลูกเสมอ...เพราะจากสองรากฐานนี้ เติบโตทั้งบุคลิกส่วนตัวและความสุขที่ยั่งยืนของบุคคล - ความเป็นอยู่ที่ดีในที่สาธารณะ

Kaydalova Svetlana Viktorovna
ครูภูมิศาสตร์ MOU "Otradnenskaya OOSh"
รัสเซีย ภูมิภาค Belgorod เขต Belgorodsky
อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

P ( font-weight:500; )

บทความเผยให้เห็นถึงความสำคัญของอิทธิพลของครอบครัวที่มีต่อสภาวะทางอารมณ์ สุขภาพทางจิตวิญญาณของเด็ก ให้คำแนะนำที่ไม่เพียงแต่ใช้ได้กับพ่อแม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงครูด้วย

คำสำคัญ : ครอบครัว สุขภาพจิต " คนดี"คุณธรรม.

“สิ่งที่ดีที่สุดที่เชื่อมโยงฉันกับโลกภายนอกนั้นเชื่อมโยงกับครอบครัวของฉัน” วิลเฮล์ม ฮุมโบลดต์ ผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยเบอร์ลิน เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา บางทีใครก็ตามที่เห็นด้วยกับแนวความคิดเหล่านี้ครอบครัวเป็นตัวอย่างแรกในการดำเนินชีวิตของเด็ก ครอบครัวรับรู้และถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมและศีลธรรมให้กับนักเรียน พ่อแม่เป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมแรกของเด็ก พวกเขาเป็นแบบอย่างที่เด็กให้ความสำคัญทุกวัน พ่อแม่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของทุกคน ครอบครัวสร้างบุคลิกภาพของเด็ก กำหนดบรรทัดฐานคุณธรรม ค่านิยม และมาตรฐานของพฤติกรรมสำหรับเขา

บ้านสำหรับเด็กเป็นเหมือนตั๋วสู่ชีวิต ความยุติธรรม ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความอดทนควรครองราชย์ในบ้าน ไม่เพียงแต่สำหรับเด็กเท่านั้น แต่สำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัวด้วย การอบรมเลี้ยงดูและการพัฒนาคุณสมบัติเหล่านี้ในเด็กต้องได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครอง - ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวอย่างด้วย พ่อแม่ควรเป็นแบบอย่างให้ลูกด้วยการกระทำของตน พวกเขาต้องอธิบายให้ลูกฟังว่า "อะไรดีอะไรชั่ว" ต้องเลี้ยงลูกให้เป็นคนดี

แนวคิดของ "คนดี" นั้นซับซ้อนมาก ประกอบด้วยคุณสมบัติหลากหลายที่ผู้คนให้ความสำคัญมาช้านาน คนดีเรียกได้ว่าเป็นคนที่พัฒนาความรักให้แผ่นดินเกิด, ผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ, สำหรับผู้สูงอายุ, ความปรารถนาดีที่จะทำความดี, ความสามารถในการปฏิเสธตนเองเพื่อผู้อื่น, ความซื่อสัตย์, ความมีมโนธรรม, ความเข้าใจที่ถูกต้อง ความหมายของชีวิตและความสุข สำนึกในหน้าที่ ความยุติธรรม ความพากเพียร ทั้งหมดนี้เป็นแนวคิดของศีลธรรม

ความต้องการทางศีลธรรมของบุคคลนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรู้สึกทางศีลธรรมซึ่งเป็นแรงจูงใจของพฤติกรรมมนุษย์ด้วย นี่คือความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความไม่เอาใจใส่ ...

ปลูกฝังความต้องการทางศีลธรรมที่พัฒนาแล้ว - งานหลักผู้ปกครอง. งานค่อนข้างทำได้ สิ่งที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จคืออะไร?

ประการแรก ผู้ปกครองควรตระหนักถึงความสำคัญของการศึกษาคุณธรรมของเด็กในครอบครัว

ประการที่สอง พ่อแม่ควรพัฒนาความต้องการทางศีลธรรมในตนเอง

ประการที่สาม พ่อแม่ที่ต้องการเลี้ยงลูกไม่เป็นธรรมชาติ แต่อย่างมีสติ เพื่อที่จะเลี้ยงลูก พวกเขาต้องวิเคราะห์ตัวเอง การกระทำของพวกเขา

หากความรักและความเข้าใจซึ่งกันและกันครอบงำในครอบครัวไม่เพียง แต่ในความสัมพันธ์กับลูก แต่ในความสัมพันธ์ของพ่อแม่หากทุกอย่างในครอบครัวทำร่วมกัน: พวกเขาทำงานใช้เวลาว่างร่วมกันพร้อมที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน แล้วลูกก็จะเรียนรู้ที่จะนำตัวเองแบบนั้นเสมอ ความปิติยินดีและความเศร้าโศกในครอบครัวที่แข็งแรงฝ่ายวิญญาณกลายเป็นเรื่องธรรมดา: เหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตครอบครัวจะรวมกันเป็นหนึ่ง เสริมสร้างและทำให้ความรู้สึกของความรักซึ่งกันและกันลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในครอบครัวเช่นนี้โรคจะน้อยลงเพราะความเป็นอยู่ที่ดีส่งผลต่อสุขภาพของสมาชิกทุกคนในครอบครัว

ดูเด็กจากครอบครัวที่พ่อแม่อยู่ ติดสุราเราเริ่มสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของพวกเขาเป็นระยะ ๆ เมื่อผู้ปกครองไม่ดื่มแอลกอฮอล์ใช้เวลากับลูกมากขึ้นมีความสนใจในชีวิตของพวกเขาแล้วเด็กที่โรงเรียนประพฤติตัวสงบทำการบ้านและไม่หยาบคายต่อครูและเพื่อนฝูง . แต่ทันทีที่พ่อแม่เริ่มดื่มอีกครั้ง ลูกๆ จะก้าวร้าว อาจไม่เข้าเรียน ใช้เวลาอยู่บนถนนมากขึ้น มักจะเดินเตร่อย่างไร้จุดหมาย ตัวอย่างนี้พิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าความสัมพันธ์ในครอบครัว พฤติกรรมของพ่อแม่ ทิ้งร่องรอยไว้บนตัวเด็ก พฤติกรรม สุขภาพของเขา

รัฐธรรมนูญขององค์การอนามัยโลกกำหนดสุขภาพ: “สุขภาพเป็นสถานะของความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณร่างกายและสังคมที่สมบูรณ์และไม่ใช่แค่การไม่มีโรคหรือความทุพพลภาพ”

สุขภาพฝ่ายวิญญาณ คือ ความสามารถในการรับรู้โลกรอบตัวและตนเอง วิเคราะห์เหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่อเนื่อง ทำนายการพัฒนาสถานการณ์ที่ส่งผลต่อชีวิต สร้างแบบจำลอง (โปรแกรม) ของพฤติกรรมที่มุ่งแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นใหม่ ปกป้องผลประโยชน์ ชีวิตและสุขภาพใน ชีวิตจริง. สิ่งแวดล้อม. ยิ่งมีสติปัญญาสูง การพยากรณ์เหตุการณ์จะยิ่งน่าเชื่อถือมากขึ้น แบบจำลองพฤติกรรมยิ่งแม่นยำมากขึ้น จิตใจก็จะมีเสถียรภาพมากขึ้น ระดับของสุขภาพฝ่ายวิญญาณก็จะสูงขึ้น

สุขภาพนี้เกิดขึ้นได้จากความสามารถในการอยู่ร่วมกับตนเอง ญาติพี่น้อง เพื่อนฝูง และสังคม ในการทำนายและจำลองเหตุการณ์ต่างๆ เพื่อจัดทำแผนการดำเนินการของตนบนพื้นฐานนี้

มีเพียงคนที่มีคุณธรรมและจิตวิญญาณที่ดีเท่านั้นที่สามารถประเมินสถานการณ์ปัจจุบันได้อย่างแท้จริง เลือกสิ่งที่ถูกต้อง ไม่แสดงความล้มเหลว ดำเนินชีวิตร่วมกับตนเองและผู้อื่น และจัดการอารมณ์ของตนเอง สามารถเพลิดเพลินไปกับความสำเร็จของผู้อื่น

สำหรับเด็ก พ่อแม่เป็นแบบอย่าง ลูกควรเห็นว่าเรา พ่อแม่ ในทางปฏิบัติแสดงความรัก ความเห็นอกเห็นใจ เอาใจใส่ อดกลั้นต่อเพื่อนบ้านอย่างไร ปฏิบัติตนในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ ได้อย่างไร เราทุกคนต่างก็เป็นผู้ใหญ่และแต่ละคนก็เลี้ยงลูกในแบบของเราเอง ทุกคนมีกฎเกณฑ์ของตัวเองที่ไม่มีใครพูด มีคนใช้คำแนะนำของคนที่คุณรัก เพื่อนฝูง แต่เราทุกคนต้องจำไว้ว่าหาก:

เด็กถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องเขาเรียนรู้ที่จะเกลียด

เด็กถูกเยาะเย้ยเขาถูกถอนออก

เด็กได้รับการสนับสนุนเขาเรียนรู้ที่จะให้คุณค่าในตัวเอง

เด็กเติบโตขึ้นมาในการประณามเขาเรียนรู้ที่จะอยู่กับความรู้สึกผิด

เด็กเติบโตในความอดทนเขาเรียนรู้ที่จะเข้าใจผู้อื่น

เด็กเติบโตในความซื่อสัตย์เขาเรียนรู้ที่จะยุติธรรม

เด็กเติบโตขึ้นมาอย่างปลอดภัย เขาเรียนรู้ที่จะเชื่อในผู้คน

เด็กอาศัยอยู่ในความเป็นปฏิปักษ์เขาเรียนรู้ที่จะก้าวร้าว

เด็กใช้ชีวิตอย่างเข้าใจและเป็นมิตร เขาเรียนรู้ที่จะค้นหาความรักในโลกนี้

ความสามารถในการสนุกกับชีวิตและความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบากที่บุคคลได้รับในวัยเด็กอย่างกล้าหาญ เด็กมีความอ่อนไหวและเปิดรับทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขา และพวกเขาต้องการบรรลุผลสำเร็จมากมาย การจะเป็นคนมีเมตตาต่อผู้อื่นได้ เราต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจผู้อื่น แสดงความเห็นอกเห็นใจ ยอมรับความผิดพลาดของตนเองอย่างตรงไปตรงมา ขยันขันแข็ง ประหลาดใจกับความงามของธรรมชาติโดยรอบ และปฏิบัติต่อมันด้วยความระมัดระวัง แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะระบุคุณสมบัติทางศีลธรรมทั้งหมดของบุคคลในสังคมในอนาคต แต่สิ่งสำคัญคือคุณสมบัติเหล่านี้ควรวางไว้ในครอบครัว

บรรณานุกรม

Derekleeva N.I. ประชุมผู้ปกครอง ป.1-11 - M.: Verbum-M, 2546. - 80 p.

การประชุมผู้ปกครอง: เกรด 5 / Avt. โอ.วี. ดุกิ้น. - M.: VAKO, 2008. - 256 p.

กระทรวงวิทยาศาสตร์และการศึกษาของประเทศยูเครน

วิทยาลัยชีวิต เศรษฐศาสตร์ และกฎหมายลู่หานสค์

บทคัดย่อ

ในหัวข้อ: "ซิม" ฉันแข็งแรงดี

วิโคนาลา:

Bezsmertna A.I.

ทบทวนบิล

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010

วางแผน

บทนำ

1. นิยามแนวคิดเรื่องครอบครัว

1.1 อิทธิพล ความสัมพันธ์ในครอบครัวต่อสุขภาพของมนุษย์

2. ขั้นตอนของการสร้างบุคลิกภาพ

2.1 เทคนิคการเลี้ยงลูก

บทสรุป

บทนำ

ครอบครัว- เป็นระเบียบ กลุ่มสังคมซึ่งสมาชิกอาจเชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงานหรือเครือญาติ (รวมถึงความสัมพันธ์ในการรับบุตรบุญธรรม) ชีวิตส่วนรวม ความรับผิดชอบทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน และความจำเป็นทางสังคม ซึ่งเกิดจากความต้องการของสังคมในการแพร่พันธุ์ทางร่างกายและจิตใจของประชากร

ครอบครัวเป็นส่วนหนึ่งของค่านิยมทางสังคมที่สำคัญที่สุด สมาชิกแต่ละคนในสังคม นอกเหนือไปจากสถานะทางสังคม เชื้อชาติ ทรัพย์สิน และสถานะทางการเงิน ตั้งแต่เกิดจนสิ้นชีวิต มีลักษณะเช่นครอบครัวและสถานภาพสมรส

สำหรับเด็ก ครอบครัวคือสภาพแวดล้อมที่มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาทางร่างกาย จิตใจ อารมณ์ และสติปัญญาของเขา

สำหรับผู้ใหญ่ ครอบครัวเป็นแหล่งของความพึงพอใจสำหรับความต้องการจำนวนหนึ่งของเขาและทีมเล็กๆ ที่สร้างความต้องการที่หลากหลายและค่อนข้างซับซ้อนให้กับเขา ในขั้นตอนของวงจรชีวิตของบุคคล หน้าที่และสถานะของเขาในครอบครัวเปลี่ยนไปอย่างสม่ำเสมอ

จากมุมมองของการแพร่พันธุ์ของประชากร เกณฑ์ที่สำคัญมากสำหรับการสร้างการจำแนกตามกลุ่มประชากรของครอบครัวคือระยะของวงจรชีวิตของครอบครัว วัฏจักรครอบครัวถูกกำหนดโดยขั้นตอนของการเป็นพ่อแม่ต่อไปนี้:

ก่อนเป็นพ่อแม่ - ระยะเวลาตั้งแต่การแต่งงานจนถึงการเกิดของลูกคนแรก

ความเป็นพ่อแม่ในการสืบพันธุ์ - ช่วงเวลาระหว่างการเกิดของลูกคนแรกและคนสุดท้าย

การขัดเกลาความเป็นพ่อแม่ - ระยะเวลาตั้งแต่เกิดของลูกคนแรกจนถึงการแยกจากครอบครัว (ส่วนใหญ่มักจะผ่านการแต่งงาน) ของลูกคนสุดท้าย (ในกรณีของเด็กคนหนึ่งในครอบครัวจะตรงกับระยะก่อนหน้า)

บรรพบุรุษ - ระยะเวลาตั้งแต่เกิดของหลานคนแรกจนถึงการตายของปู่ย่าตายายคนหนึ่ง

1. นิยามแนวคิดเรื่องครอบครัว

ครอบครัวคือการรวมตัวของบุคคลบนพื้นฐานของการแต่งงานหรือเครือญาติ มีลักษณะชีวิตร่วมกัน ผลประโยชน์ การดูแลซึ่งกันและกัน ความช่วยเหลือ และความรับผิดชอบทางศีลธรรม

ครอบครัวสมัยใหม่ทำหน้าที่หลายอย่างซึ่งหลัก ๆ คือ:

1. ครัวเรือน - ประกอบด้วยความต้องการวัสดุของสมาชิกในครอบครัว (สำหรับอาหาร ที่พักพิง ฯลฯ ) ในการรักษาสุขภาพของพวกเขา ในระหว่างการปฏิบัติตามหน้าที่นี้โดยครอบครัว การฟื้นฟูกองกำลังทางกายภาพที่ใช้ไปกับแรงงานจะมั่นใจได้

2. กามทางเพศ - สร้างความพึงพอใจต่อความต้องการทางสรีรวิทยาของคู่สมรส

3. การสืบพันธุ์ - รับรองการเกิดของเด็กสมาชิกใหม่ของสังคม

4. การศึกษา - ประกอบด้วยการตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลในการเป็นพ่อและแม่; ในการติดต่อกับเด็กและการเลี้ยงดู ที่พ่อแม่สามารถ "เข้าใจตนเอง" ในตัวลูกได้

5. อารมณ์ - ประกอบด้วยการตอบสนองความต้องการความเคารพการยอมรับการสนับสนุนซึ่งกันและกันการคุ้มครองทางจิตใจ ฟังก์ชั่นนี้ให้การรักษาเสถียรภาพทางอารมณ์ของสมาชิกในสังคมช่วยรักษาสุขภาพจิตของพวกเขา

6. การสื่อสารทางจิตวิญญาณ - ประกอบด้วยการเพิ่มพูนจิตวิญญาณซึ่งกันและกัน

7. การควบคุมทางสังคมเบื้องต้น - สร้างความมั่นใจในการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคมโดยสมาชิกในครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เนื่องมาจากสถานการณ์ต่างๆ (อายุ ความเจ็บป่วย ฯลฯ) ไม่มีความสามารถในการสร้างพฤติกรรมของตนเองให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางสังคมอย่างเต็มที่

1.1 ผลกระทบของความสัมพันธ์ในครอบครัวต่อสุขภาพของมนุษย์

เมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในหน้าที่ของครอบครัว: บางส่วนสูญหาย บางส่วนปรากฏขึ้นตามสภาพสังคมใหม่ หน้าที่ของการควบคุมทางสังคมเบื้องต้นได้เปลี่ยนแปลงไปในเชิงคุณภาพ: มันไม่ได้อยู่ที่อำนาจของบิดาของครอบครัวเหนือสมาชิกครอบครัวระดับล่างอีกต่อไป แต่อยู่ในแรงจูงใจในการทำงานและความสำเร็จที่ครอบครัวสร้างขึ้น ระดับความอดทนต่อการละเมิดบรรทัดฐานของพฤติกรรมในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว (การเกิดของเด็กนอกกฎหมายการล่วงประเวณี ฯลฯ ) เพิ่มขึ้น การหย่าร้างไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการลงโทษสำหรับพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมในครอบครัวอีกต่อไป

ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสุขภาพของผู้คน บรรยากาศทางศีลธรรมและจิตใจที่ดีของครอบครัวมีผลดีต่อสุขภาพของสมาชิก สถิติแสดงให้เห็นว่าคนในครอบครัวเหล่านี้ป่วยน้อยลงและมีอายุยืนยาวขึ้น แหล่งอ้างอิงบางแหล่ง อุบัติการณ์ของวัณโรค โรคตับแข็ง และโรคเบาหวานในหมู่สมาชิกในครอบครัวดังกล่าวต่ำกว่าในครอบครัวที่มีปัญหาการทำงานปกติและในกลุ่มคนโสดหลายเท่า

ในเวลาเดียวกัน ในครอบครัวที่สมาชิกคนหนึ่งมีแนวโน้มที่จะติดยาและโรคพิษสุราเรื้อรัง สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเด็ก สถานการณ์ในครอบครัวทำร้ายจิตใจอย่างรุนแรงและมักทำให้เกิดความผิดปกติต่างๆ

บุคคลกลายเป็นบุคคลในสังคมของผู้อื่น บุคคลต้องผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคมซึ่งทำให้เขาสามารถซึมซับอุดมการณ์และคุณธรรมค่านิยมทางศีลธรรมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมที่เขาอาศัยอยู่ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมดำเนินไปในแทบทุกชีวิต แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่ม สถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือครอบครัวและโรงเรียน และญาติ นักการศึกษา ครู เพื่อนร่วมงาน ผู้ใหญ่ที่อยู่รายล้อมทำหน้าที่เป็นพาหะที่เป็นรูปธรรมของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน กิจกรรมทางวิชาชีพที่ตามมาก็มีผลกระทบต่อบุคคลเช่นกัน ซึ่งหมายความว่ากระบวนการสร้างบุคลิกภาพไม่เคยหยุดนิ่ง

2. ขั้นตอนของการสร้างบุคลิกภาพ

ในวัยเด็กและวัยรุ่นวางรากฐานของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีระบบที่กลมกลืนกับโลกภายนอก ปัญหา ความยุ่งยาก และความเจ็บป่วยหลายอย่างของเราเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูและการพัฒนามนุษย์ ดังนั้น คำแนะนำและมาตรการป้องกันทางจิตเวชในเชิงป้องกันจะเกิดประสิทธิผลสูงสุด หากนำมาใช้ตั้งแต่เด็กปฐมวัย และไม่ใช่ในวัยผู้ใหญ่ ดังที่มักจะเป็น

การสร้างบุคลิกภาพมีช่วงอายุดังต่อไปนี้: ปฐมวัย (อายุไม่เกิน 3 ปี), ก่อนวัยเรียน (อายุ 3-6 ปี), อายุระดับมัธยมต้น (อายุ 6-11 ปี), อายุระดับกลาง (อายุ 11-15 ปี) , รุ่นมัธยมปลาย (อายุ 15-17 ปี)

ในวัยเด็กการพัฒนาบุคลิกภาพเกิดขึ้นในครอบครัว ในขั้นตอนนี้ เด็กจะเรียนรู้ทักษะและความสามารถที่ง่ายที่สุด เชี่ยวชาญภาษาเป็นวิธีการสื่อสาร แยกแยะ "ฉัน" ออกจากโลกรอบตัวเขาและต่อต้านตัวเองกับผู้อื่น เรียนรู้ที่จะควบคุมพฤติกรรมของเขา คำนวณกับผู้อื่น เชื่อฟัง ความต้องการของผู้ใหญ่ ความสำคัญของช่วงเวลาของการพัฒนาเด็กนี้อยู่ในความจริงที่ว่าเขาเรียนรู้ประเภทของความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในครอบครัวแปลเป็นลักษณะของบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่ของเขา ในช่วงปีแรกของชีวิตทัศนคติทางอารมณ์ของเด็กที่มีต่อโลกรอบตัวเขาถูกสร้างขึ้นซึ่งแสดงออกในจำนวนและสิ่งที่เด็กยิ้มหรือร้องไห้สิ่งที่เขากลัวสิ่งที่เขาชื่นชมยินดี ฯลฯ ควรจะจำ ว่าการขาดการสื่อสารระหว่างเด็กและแม่จะขัดขวางการพัฒนาทางอารมณ์ของเขา ดังนั้นจึงแนะนำให้หลีกเลี่ยงการแยกทางกันในระยะสั้น อายุ.

อายุก่อนวัยเรียนมีลักษณะโดยการรวมเด็กในกลุ่มเพื่อน (ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในเงื่อนไข โรงเรียนอนุบาล). ในขั้นตอนนี้ เด็กจะเรียนรู้บรรทัดฐานและวิธีการของพฤติกรรมที่ได้รับอนุมัติจากพ่อแม่และผู้ใหญ่คนอื่น ๆ (ผู้ดูแล) ในแง่ของการมีปฏิสัมพันธ์กับเด็กคนอื่น ๆ พยายามค้นหาบางสิ่งในตัวเองที่ทำให้เขาแตกต่างจากเด็กคนอื่น ๆ ในทางบวกใน หลากหลายชนิดการแสดงมือสมัครเล่นหรือการเล่นตลกในขณะที่เน้นการประเมินเด็กไม่มากเป็นผู้ใหญ่ อย่างไรก็ตาม เด็กหลายคนตอบสนองอย่างเจ็บปวดเมื่อต้องถูกขังในเรือนเพาะชำ

ผู้เชี่ยวชาญได้พิสูจน์แล้วว่าเมื่ออายุไม่เกินหกเดือน ทารกจะปรับตัวเข้ากับสถานรับเลี้ยงเด็กได้โดยไม่เจ็บปวด แต่ต่อมาเด็กอาจล้าหลังในการพัฒนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านอารมณ์: ความอ่อนไหวทางอารมณ์ลดลง ความสามารถในการเอาใจใส่และการตอบสนองลดลง ซึ่งใน อนาคตจะทำให้เกิดปัญหาในการสื่อสารระหว่างบุคคล สามารถนำไปสู่การก่อตัวของการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในด้านอารมณ์ การเกิดขึ้นของความผิดปกติของระบบประสาท ปัญหาในการสร้างครอบครัวของตัวเอง ฯลฯ

การกำหนดทารกในสถานรับเลี้ยงเด็กที่เริ่มตั้งแต่อายุเจ็ดเดือนเป็นปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจสำหรับเขา: มีการปฏิเสธอย่างเจ็บปวดจากแม่ที่มีต่อลูก หลังจาก 2 ปีความผูกพันกับแม่ตามกฎแล้วจะไม่ขึ้นอยู่กับอีกต่อไปซึ่งทำให้เด็กปรับตัวเข้ากับสภาพของโรงเรียนอนุบาลได้ง่ายขึ้น เมื่อตัดสินใจว่าจะส่งลูกเข้าโรงเรียนอนุบาลหรือไม่ ควรจำไว้ว่าความวิตกกังวลเมื่อต้องแยกจากแม่ยังคงมีอยู่สำหรับเด็กผู้หญิงอายุไม่เกิน 2.5 ปี สำหรับเด็กผู้ชาย - ไม่เกิน 3.5 ปี

ในวัยเด็กเด็กประสบวิกฤตครั้งแรก! วิกฤต 3 ปี มันแสดงออกเป็นหลักในการปฏิเสธที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของผู้ปกครองและเด็กก็มองในแง่ลบต่อข้อกำหนดเหล่านั้นที่ตรงกับความต้องการของเขาด้วย

หลังจากวิกฤต 3 ปี ช่วงก่อนวัยเรียนเริ่มต้นขึ้น โดยมีกิจกรรมการเล่นเกมครอบงำ ในเกม มนุษย์สัมพันธ์เป็นแบบอย่าง เด็กเรียนรู้รูปแบบการแสดงบทบาทสมมติ การเล่นเป็นกิจกรรมที่โลกภายนอกทั้งโลกเปิดขึ้นต่อหน้าเด็ก

ในวัยเรียนประถม เด็ก ๆ เข้ากลุ่มเพื่อนร่วมชั้น เรียนรู้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ใหม่ เรียนรู้บรรทัดฐานที่ซับซ้อนมากขึ้นและกฎพฤติกรรม ในวัยนี้ เจตคติต่อตนเองและคนรอบข้างจะก่อตัวขึ้น ครูมีอิทธิพลพิเศษในการพัฒนาเด็กซึ่งโดยการให้คะแนนประเมินกิจกรรมการศึกษาของเขามีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ของเด็กกับพ่อแม่และเพื่อนฝูงสร้างทัศนคติที่มีต่อเขาและความนับถือตนเองของเด็ก เมื่อจบการอยู่ในชั้นประถมศึกษาปีที่ต่ำกว่า ทัศนคติที่มีต่อตนเองจะถูกกำหนดมากขึ้นโดยความสัมพันธ์ในชั้นเรียน กับเพื่อนฝูง การประเมินกลุ่มมีความสำคัญมากกว่าความคิดเห็นของผู้ใหญ่ กิจกรรมชั้นนำในวัยนี้ไม่ใช่การเล่น แต่เป็นการสอน

ตามที่นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน 35-40% ของผู้ใหญ่ประสบกับความประหม่าและประสบปัญหาในการสื่อสาร ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าแหล่งที่มาของความเขินอายที่มากเกินไปนั้น ตามกฎแล้ว รูปแบบการเลี้ยงดูเหล่านั้นเมื่อพ่อแม่คอยควบคุมลูกอยู่เสมอหรือทำให้พวกเขาพูดถึงสิ่งที่พวกเขาทำหรือพูดไม่ถูกต้อง

ลักษณะเฉพาะของวัยรุ่นคือการพัฒนาของวัยรุ่นดำเนินไปพร้อม ๆ กันในกลุ่มเพื่อนฝูงต่าง ๆ ที่มีการแข่งขันเพื่อเขาในความสำคัญ (โรงเรียน ลาน ส่วนกีฬา ฯลฯ ) การสื่อสารกับเพื่อน ๆ กลายเป็นกิจกรรมชั้นนำควบคู่ไปกับการสอน ในวัยนี้จำเป็นต้อง "เป็นคน" เพื่อยืนยันตัวเองอย่างชัดเจน ในขณะเดียวกัน การประเมินและข้อกำหนดของเพื่อนร่วมงานและผู้ปกครองโดยทั่วไปมีความขัดแย้งค่อนข้างชัดเจน

เมื่อเริ่มเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์วัยรุ่นจะกลายเป็นอารมณ์แปรปรวนที่หุนหันพลันแล่นมากขึ้นความขัดแย้งปรากฏขึ้น ผู้ปกครองจำเป็นต้องตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ การดูแลที่มากเกินไปในส่วนของพวกเขานำไปสู่การพัฒนาของการขาดความเป็นอิสระและความก้าวร้าว และเสรีภาพที่มากเกินไปอาจนำไปสู่แนวโน้มที่เห็นแก่ตัวและสังคม ความเชื่อมั่นเป็นสิ่งจำเป็นในความสัมพันธ์กับผู้ปกครองซึ่งมีผลดีต่ออารมณ์ของวัยรุ่นและรูปแบบการสื่อสารกับผู้คน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วัยรุ่นกำลังเผชิญกับวิกฤตของช่วงเปลี่ยนผ่าน Jean-Jacques Rousseau กล่าวว่าบุคคลเกิดสองครั้ง วัยแรกรุ่นคือการคลอดครั้งที่สอง วิกฤตวัยรุ่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุด ในเวลานี้คุณค่าของการสื่อสารในครอบครัวลดลงและความสำคัญของการสื่อสารกับเพื่อนเพิ่มขึ้น ผู้ปกครองควรตระหนักถึงรูปแบบทางจิตวิทยานี้ และในขณะเดียวกัน พึงระลึกว่าการเสื่อมอำนาจของผู้ใหญ่นั้นเกิดขึ้นชั่วคราว

ลักษณะสำคัญของวัยรุ่นคือการตระหนักรู้ถึงความเป็นปัจเจกบุคคล ความคิดริเริ่ม และความแตกต่างของผู้อื่น ในวัยรุ่น การสร้างบุคลิกภาพเสร็จสมบูรณ์ ความมุ่งมั่นอย่างมืออาชีพเกิดขึ้น

ประสบการณ์ของแพทย์และครูแสดงให้เห็นว่าบางครั้งชีวิตทั้งชีวิตของคนเราถูกกำหนดโดยวัยเด็กของเขา ลักษณะนิสัยหลายอย่างของผู้ใหญ่ ความสนใจ พฤติกรรมขึ้นอยู่กับเงื่อนไขและเนื้อหาของการศึกษาโดยตรง เด็กเป็นเลนส์ขยายแห่งความชั่วร้าย: ความชั่วร้ายเพียงเล็กน้อยที่อยู่รอบตัวเขา เขาหักเหและขยายซ้ำ ๆ และสิ่งนี้ไม่สามารถผ่านไปได้โดยไร้ร่องรอยสำหรับเด็ก

2.1 เทคนิคการเลี้ยงลูก

นักจิตวิทยาได้ระบุกลวิธีหลักสี่ประการของการอบรมเลี้ยงดูในครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัวสี่ประเภทที่สอดคล้องกับพวกเขา: การปกครองแบบบังคับ การเป็นผู้ปกครอง "การไม่แทรกแซง" และความร่วมมือ (เอ. วี. เปตรอฟสกี)

เผด็จการในครอบครัวแสดงออกในการปราบปรามอย่างเป็นระบบโดยสมาชิกในครอบครัวบางคนของความคิดริเริ่มและความนับถือตนเองของสมาชิกคนอื่น ๆ พ่อแม่ที่ชอบความสงบเรียบร้อยและกดดันต่ออิทธิพลทุกประเภทย่อมต้องเผชิญกับการต่อต้านจากเด็กอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งสามารถตอบสนองต่อการบีบบังคับด้วยความหน้าซื่อใจคด การหลอกลวง และความหยาบคาย หากการต่อต้านของเด็กถูกทำลาย ลักษณะบุคลิกภาพที่มีคุณค่าเช่นความเป็นอิสระ ความนับถือตนเอง ความมั่นใจในตนเอง และความคิดริเริ่มจะถูกทำลายไปพร้อมกับเขา

ผู้ปกครองเป็นระบบความสัมพันธ์ในครอบครัวซึ่งผู้ปกครองรับประกันความพึงพอใจในทุกความต้องการของเด็กในการทำงานปกป้องเขาจากความกังวลความพยายามและความยากลำบากใด ๆ

อันที่จริง ดิกทัตและผู้ปกครองเป็นปรากฏการณ์ที่มีลำดับเดียวกัน ความแตกต่างในรูปแบบ ไม่มีสาระสำคัญ อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกัน: เด็กขาดความเป็นอิสระและความคิดริเริ่ม เด็กเหล่านี้ให้ จำนวนมากอาการกำเริบในวัยรุ่นต่อต้านการป้องกันมากเกินไป

"การไม่แทรกแซง" มักจะขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงความเหมาะสมของการอยู่ร่วมกันอย่างอิสระของผู้ใหญ่และเด็ก ด้วยรูปแบบความสัมพันธ์นี้ ครอบครัวจึงแยกเด็กและผู้ใหญ่ออกจากกัน ซึ่งอิงจากความเฉยเมยของพ่อแม่ในฐานะนักการศึกษาที่ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของลูก แต่ชอบที่จะอยู่ร่วมกับเขาอย่างสบายใจ นี่คือวิธีการสร้างปัจเจกนิยม

ความร่วมมือเป็นประเภทของการศึกษาที่สื่อถึงการไกล่เกลี่ยความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในครอบครัวโดยมีเป้าหมายและวัตถุประสงค์ร่วมกันในการอยู่ร่วมกัน นักจิตวิทยากำหนดความสัมพันธ์ในครอบครัวประเภทนี้ว่าเหมาะสมที่สุด ในสถานการณ์ของความร่วมมือเอาชนะความเป็นปัจเจกของเด็กเขากลายเป็นผู้สมรู้ร่วมโดยตรงในชีวิตครอบครัวแก้ปัญหาและความยากลำบากร่วมกัน

บทสรุป

ทัศนคติของผู้ปกครองปรากฏนานก่อนการคลอดบุตร การเลี้ยงลูกเป็นงานมากมาย ความสุขยิ่งใหญ่ ความรักยิ่งใหญ่ การค้นหาและสงสัยอย่างต่อเนื่อง

คุณควรมีคุณสมบัติอะไรบ้าง พ่อแม่ที่ดี? ประการแรก ลูกควรมีความมั่นใจว่าพ่อแม่รักเขาและดูแลเขา ความรักของพ่อแม่เป็นที่มาและการรับประกันความผาสุกทางอารมณ์ของบุคคล การรักษาสุขภาพร่างกายและจิตวิญญาณ น่าเสียดายที่พ่อแม่ไม่รู้วิธีแสดงความรักต่อลูกเสมอไป ความเบี่ยงเบนทั้งหมดในขอบเขตทางอารมณ์และพฤติกรรมของเด็กส่วนใหญ่มักเกิดจากการขาดความรักของพ่อแม่ ไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะทำลายเด็กด้วยการแสดงความรัก ในทางกลับกัน เราต้องสร้างแรงบันดาลใจให้เด็กอย่างต่อเนื่องด้วยความมั่นใจในความคงเส้นคงวา และสิ่งนี้ต้องมีการติดต่อทางจิตใจกับเขาอย่างต่อเนื่อง การติดต่อถูกสร้างขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ พูดคุยกับเด็ก กระตุ้นกิจกรรมของเขาในกระบวนการศึกษา ผู้ปกครองควรปลุกเด็กให้ตื่นรู้ถึงความต้องการความสำเร็จของตนเองและการพัฒนาตนเอง

กฎการสื่อสารที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างพ่อแม่และลูกคือการยอมรับเด็กตามที่เขาเป็น - การยอมรับสิทธิของเด็กที่มีต่อความเป็นปัจเจก ความแตกต่าง 6 รวมถึงผู้ปกครองด้วย นี่แสดงถึงการปฏิเสธการประเมินบุคลิกภาพของเด็กที่ยุติธรรม แต่ในเชิงลบ จำเป็นต้องรักเด็กไม่ใช่เพราะเขาดี แต่เพราะเขาเป็นเพื่อรักในแบบที่เขาเป็น นักจิตวิทยาได้พิสูจน์แล้วว่าความสำเร็จของการศึกษานั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับระดับบุคลิกภาพของพ่อแม่ ความมั่งคั่งและความกลมกลืนของโลกภายในของผู้ใหญ่ ดังนั้นกระบวนการของการศึกษาจึงเป็นกระบวนการของการศึกษาด้วยตนเองเสมอ

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "บรรยากาศทางจิตวิทยาของครอบครัว" คือ "บรรยากาศทางจิตวิทยาของครอบครัว" "บรรยากาศทางอารมณ์ของครอบครัว" "บรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยาของครอบครัว" ควรสังเกตว่าไม่มีคำจำกัดความที่เข้มงวดของแนวคิดเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น O. A. Dobrynina เข้าใจบรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยาของครอบครัวว่าเป็นลักษณะทั่วไปและบูรณาการ ซึ่งสะท้อนถึงระดับความพึงพอใจของคู่สมรสในด้านหลักของชีวิตครอบครัว น้ำเสียงทั่วไป และรูปแบบการสื่อสาร

บรรยากาศทางจิตวิทยาในครอบครัวเป็นตัวกำหนดความมั่นคงของความสัมพันธ์ภายในครอบครัว มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดในการพัฒนาทั้งเด็กและผู้ใหญ่ มันไม่ได้เป็นสิ่งที่คงที่ได้รับครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด มันถูกสร้างขึ้นโดยสมาชิกของแต่ละครอบครัวและขึ้นอยู่กับความพยายามของพวกเขาว่ามันจะเป็นที่น่าพอใจหรือไม่ดีและการแต่งงานจะคงอยู่นานแค่ไหน ดังนั้นบรรยากาศทางจิตวิทยาที่เอื้ออำนวยจึงมีลักษณะดังนี้: การทำงานร่วมกัน, ความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่ครอบคลุมของบุคลิกภาพของสมาชิกแต่ละคน, ความเมตตากรุณาสูงของสมาชิกในครอบครัวต่อกัน, ความรู้สึกปลอดภัยและความพึงพอใจทางอารมณ์, ความภาคภูมิใจในการเป็นเจ้าของ ต่อครอบครัวความรับผิดชอบ ในครอบครัวที่มีสภาพจิตใจที่เอื้ออำนวย สมาชิกแต่ละคนปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความรัก ความเคารพและความไว้วางใจ ต่อพ่อแม่ - ด้วยความคารวะ ต่อผู้ที่อ่อนแอกว่า - ด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกเมื่อ ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของบรรยากาศทางจิตวิทยาที่ดีของครอบครัวคือความปรารถนาของสมาชิกที่จะใช้เวลาว่างในวงบ้าน พูดคุยในหัวข้อที่ทุกคนสนใจ ทำการบ้านร่วมกัน เน้นย้ำศักดิ์ศรีและความดีของทุกคน สภาพภูมิอากาศดังกล่าวส่งเสริมความสามัคคี ลดความรุนแรงของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใหม่ บรรเทาความเครียด เพิ่มการประเมินความสำคัญทางสังคมของตนเอง และตระหนักถึงศักยภาพส่วนบุคคลของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน พื้นฐานเบื้องต้นของบรรยากาศครอบครัวที่เอื้ออำนวยคือความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส การอยู่ร่วมกันต้องทำให้คู่สมรสพร้อมที่จะประนีประนอม สามารถคำนึงถึงความต้องการของคู่ชีวิต ยอมให้กัน พัฒนาคุณสมบัติในตนเอง เช่น ความเคารพซึ่งกันและกัน ความไว้วางใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน

เมื่อสมาชิกในครอบครัวประสบกับความวิตกกังวล ความรู้สึกไม่สบาย ความแปลกแยก ในกรณีนี้ พวกเขาพูดถึงบรรยากาศทางจิตใจที่ไม่เอื้ออำนวยในครอบครัว ทั้งหมดนี้ป้องกันไม่ให้ครอบครัวทำหน้าที่หลักอย่างใดอย่างหนึ่ง - จิตบำบัดบรรเทาความเครียดและความเหนื่อยล้าและยังนำไปสู่ภาวะซึมเศร้าการทะเลาะวิวาทความตึงเครียดทางจิตใจและการขาดอารมณ์เชิงบวก หากสมาชิกในครอบครัวไม่พยายามเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้ให้ดีขึ้น การดำรงอยู่ของครอบครัวจะกลายเป็นปัญหา

บรรยากาศทางจิตวิทยาสามารถกำหนดได้เป็นลักษณะอารมณ์ทางอารมณ์ที่คงที่ไม่มากก็น้อยของครอบครัวใดครอบครัวหนึ่งซึ่งเป็นผลมาจากการสื่อสารในครอบครัวนั่นคือมันเกิดขึ้นจากผลรวมของอารมณ์ของสมาชิกในครอบครัวประสบการณ์ทางอารมณ์และความกังวลทัศนคติของพวกเขา ต่อกัน ต่อผู้อื่น ต่องาน ต่อเหตุการณ์รอบข้าง ควรสังเกตว่าบรรยากาศทางอารมณ์ของครอบครัวเป็นปัจจัยสำคัญในประสิทธิผลของหน้าที่ที่สำคัญของครอบครัว สถานะของสุขภาพโดยทั่วไป เป็นตัวกำหนดความมั่นคงของการแต่งงาน

นักวิชาการชาวตะวันตกหลายคนเชื่อว่า สังคมสมัยใหม่ครอบครัวสูญเสียหน้าที่ดั้งเดิมกลายเป็นสถาบันการติดต่อทางอารมณ์เป็น "ที่หลบภัยทางจิตวิทยา" นักวิทยาศาสตร์ในประเทศยังเน้นย้ำถึงบทบาทที่เพิ่มขึ้นของปัจจัยทางอารมณ์ในการทำงานของครอบครัว

V. S. Torokhtiy พูดถึงสุขภาพจิตของครอบครัวและว่า "ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของพลวัตของหน้าที่ที่สำคัญสำหรับมันโดยแสดงด้านคุณภาพของกระบวนการทางสังคมและจิตวิทยาที่เกิดขึ้นในนั้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถของครอบครัวในการ ต่อต้านอิทธิพลที่ไม่พึงประสงค์ของสภาพแวดล้อมทางสังคม” ไม่เหมือนกับแนวคิดของ "บรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยา" ซึ่งใช้ได้กับกลุ่ม (รวมถึงกลุ่มเล็ก ๆ ) ที่มีองค์ประกอบต่างกันซึ่งมักจะรวมสมาชิกเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของ กิจกรรมระดับมืออาชีพและความจริงที่ว่าพวกเขามีโอกาสเพียงพอในการออกจากกลุ่ม เป็นต้น To กลุ่มเล็ก ๆซึ่งมีความสัมพันธ์ในครอบครัวที่รับประกันการพึ่งพาอาศัยกันทางจิตวิทยาที่มั่นคงและในระยะยาว โดยรักษาความใกล้ชิดของประสบการณ์ที่ใกล้ชิดระหว่างบุคคล โดยที่ความคล้ายคลึงกันของการวางแนวค่ามีนัยสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซึ่งไม่ใช่เป้าหมายเดียว แต่มีความแตกต่างหลายเป้าหมายทั้งครอบครัวพร้อมๆ กัน และความยืดหยุ่นของลำดับความสำคัญ การกำหนดเป้าหมายจะยังคงอยู่ โดยที่เงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่คือความสมบูรณ์ - คำว่า "สุขภาพจิตของครอบครัว" เป็นที่ยอมรับมากกว่า

สุขภาพจิต- นี่คือสภาวะของความผาสุกทางจิตใจของครอบครัวซึ่งทำให้มีการควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของสมาชิกทุกคนในครอบครัวที่เพียงพอต่อสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ถึงเกณฑ์หลักสำหรับสุขภาพจิตของครอบครัว ค.ศ. Torokhty ระบุถึงความคล้ายคลึงกันของค่านิยมของครอบครัว ความสอดคล้องของบทบาทหน้าที่ ความเพียงพอของบทบาททางสังคมในครอบครัว ความพึงพอใจทางอารมณ์ ความสามารถในการปรับตัวในความสัมพันธ์ระดับจุลภาค การดิ้นรนเพื่ออายุยืนของครอบครัว เกณฑ์สุขภาพจิตของครอบครัวเหล่านี้สร้างภาพจิตวิทยาทั่วไปของครอบครัวสมัยใหม่และเหนือสิ่งอื่นใดคือลักษณะระดับของความเป็นอยู่ที่ดี