อาจารย์แพทย์และชีวประวัติของเวอร์จิเนีย ผู้ก่อตั้งเซ็กส์

มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้ความรู้เกี่ยวกับเพศศาสตร์จำเป็นสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ตัวอย่างเช่น นักศึกษาที่เข้าเรียนหลักสูตรที่เกี่ยวข้องจะไม่ได้รับคำแนะนำจากนักวิชาการ แต่เกิดจากแรงจูงใจส่วนตัวล้วนๆ ท้ายที่สุด ความตระหนักในเรื่องเพศตรงข้ามกับความรู้ในวิชาเคมีกายภาพหรือการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ อาจมีประโยชน์มากในชีวิตจริง นี่ไม่ได้หมายความว่าปัญหาทางเพศของมนุษย์ไม่มีค่าทางวิทยาศาสตร์ (ในทางตรงกันข้าม) เพียงแต่ความรู้ที่ได้รับในด้านนี้สามารถนำมาใช้โดยตรงมากกว่าข้อมูลในศาสตร์อื่นๆ

ผู้ที่มีความรู้ในเรื่องเพศสามารถหลีกเลี่ยงปัญหามากมายใน ชีวิตของตัวเองและในเรื่องเพศศึกษาของลูกๆ หากมีปัญหาเกิดขึ้น (เช่น ภาวะมีบุตรยาก ความอ่อนแอทางเพศ โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ การล่วงละเมิดทางเพศ) ความรู้ที่ได้รับในด้านนี้จะช่วยให้รับมือกับปัญหาเหล่านี้ได้สำเร็จ การตระหนักรู้ถึงธรรมชาติของเรื่องเพศทำให้บุคคลมีความอ่อนไหวและเอาใจใส่ผู้อื่นมากขึ้น ซึ่งจะช่วยเสริมสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและบรรลุความพึงพอใจทางเพศที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ทุกวันนี้ มีเหตุผลดีๆ อีกประการหนึ่งที่ทำให้ความรู้เรื่องเพศศาสตร์มีความจำเป็น ในยุคของการแพร่ระบาดของเอชไอวี (ย่อมาจากไวรัสภูมิคุ้มกันบกพร่องของมนุษย์ที่ทำให้เกิดโรคเอดส์) การเลือกคู่นอนอย่างมีความรับผิดชอบช่วยชีวิตบุคคลได้อย่างแท้จริง นอกจากนี้ เป็นที่ชัดเจนว่า เว้นแต่จะพบวิธีรักษาโรคเอดส์ ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า พวกเราแต่ละคนจะได้รับผลกระทบจากโศกนาฏกรรมที่เกี่ยวข้องกับการแพร่ระบาดของเอชไอวี/เอดส์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ด้วยข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับประเด็นทางเพศ เราจะมีความอดทนและตระหนักถึงภาระโรคนี้ในสังคมของเราและคนทั้งโลกมากขึ้น

น่าเสียดายที่ความรู้เพียงอย่างเดียวไม่ได้ทำให้คนมีความสุข ไม่มีการรับประกันว่าการศึกษาหนังสือเล่มนี้อย่างถี่ถ้วนจะช่วยคุณค้นหา (หรือรักษา) คนที่คุณรัก เราเชื่อเพียงว่าข้อมูลที่เป็นกลางเกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์จะช่วยให้ผู้อ่านของเราเข้าใจปัญหาที่หลากหลาย ทั้งในเรื่องส่วนตัว สังคม หรือศีลธรรม และด้วยเหตุนี้จึงรู้จักตนเองและผู้อื่นดีขึ้น เรายังเชื่อว่าการรู้หนังสือทางเพศสามารถชักนำให้ผู้คนดำเนินการอย่างชาญฉลาดและมีความรับผิดชอบต่อกันและกัน และช่วยให้พวกเขาตัดสินใจในเรื่องสำคัญๆ ในเรื่องนี้ได้ กล่าวโดยสรุป เพศศึกษาเป็นการเตรียมตัวที่ประเมินค่ามิได้สำหรับชีวิต

ด้านต่าง ๆ ของเรื่องเพศ คำจำกัดความบางอย่าง

สำหรับทุกคน ความหมายที่แนบมากับคำว่า "เซ็กซี่" ดูเหมือนชัดเจน ประการแรก มันหมายถึงบางสิ่งที่ "ไม่เหมาะสม" ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงในสังคม (Freud, 1943)

“สำหรับทั้งชาวเกาะทะเลใต้และเรา การมีเพศสัมพันธ์ไม่ได้เป็นเพียงการกระทำทางสรีรวิทยา มันเกี่ยวข้องกับความรักและการเกี้ยวพาราสี มันคือแก่นของสถาบันที่ได้รับการยกย่องในเวลาเช่นการแต่งงานและครอบครัว มันแทรกซึมศิลปะ กอปรด้วยเสน่ห์และ เวทมนตร์ "โดยพื้นฐานแล้ว เขาครอบงำทุกด้านของวัฒนธรรม เพศในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนั้นเป็นปัจจัยทางสังคมวิทยาและวัฒนธรรม และไม่ใช่แค่ความเชื่อมโยงทางกามารมณ์ระหว่างบุคคลสองคน" (Malinowsky, 1929)

“ฟรานซี่ ไอ้เวรเอ้ย” ฉันพูดบ่อยๆ “เพราะความใคร่ เธออยู่ไม่ไกลจากแมว” “แต่คุณชอบฉันใช่ไหม ผู้ชายชอบมีเพศสัมพันธ์ ผู้หญิงก็ทำเหมือนกัน ไม่มีอันตรายอะไร แต่ก็ไม่จำเป็นต้องรักทุกคนที่เราทำด้วยใช่ไหม” (มิลเลอร์, 1961).

เพศคืออะไร? ดังที่คำพูดข้างต้นแสดงให้เห็น ไม่มีคำตอบง่ายๆ สำหรับคำถามนี้ ฟรอยด์ถือว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นพลังจิตและพลังชีวภาพที่ทรงพลัง ในขณะที่มาลินอฟสกี้เน้นย้ำถึงแง่มุมทางสังคมวิทยาและวัฒนธรรม Henry Miller วาดภาพทางเพศที่ชัดเจนในนวนิยายของเขาเพื่อให้เข้าใจถึงแก่นแท้ของมนุษย์ในเชิงปรัชญา ในชีวิตประจำวัน คำว่า "เซ็กส์" เพิ่งถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงการมีเพศสัมพันธ์ ("การมีเพศสัมพันธ์") คำว่า "เรื่องเพศ" มักจะเข้าใจได้กว้างกว่า เพราะหมายถึงทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ เพศเป็นหนึ่งในแง่มุมของบุคคลที่กำหนด ไม่ใช่แค่ความสามารถของเขาที่จะมีปฏิกิริยาทางกาม

น่าเสียดายที่ภาษาของเราจำกัดความเป็นไปได้ของการสนทนาเรื่องเพศในการสนทนาระหว่างผู้คน โดยการแยกแยะระหว่างกิจกรรมทางเพศ (เช่น การช่วยตัวเอง การจูบ หรือการมีเพศสัมพันธ์) กับพฤติกรรมทางเพศ (ซึ่งรวมถึงการมีเพศสัมพันธ์ด้วยตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจีบ การแต่งกายบางรูปแบบ การอ่านเพลย์บอย และการออกเดท) เราแค่ขีดข่วน ผิวเผิน สู่ประเด็นเรื่องเพศ อธิบาย ประเภทต่างๆเพศในฐานะที่ให้กำเนิด (โดยมีเป้าหมายในการให้กำเนิด) นันทนาการ (โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อความสนุกสนานเท่านั้น) และญาติ ("ความรัก - มิตรภาพ" โอกาสในการสื่อสารกับคนที่คุณรัก) เราเชื่อมั่นว่าหมวดหมู่ที่เราระบุคือ น้อยเกินไป แม้ว่าเราจะไม่สามารถให้คำตอบที่ละเอียดถี่ถ้วนสำหรับคำถามที่ว่า "เพศวิถีคืออะไร" ในบทนี้ เราจะพิจารณาแง่มุมต่างๆ ของเรื่องเพศที่จะกล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้

สถานการณ์จริง

เดวิดและลินน์นั่งอยู่หน้าสำนักงานนักบำบัดทางเพศด้วยความกังวลใจขณะรอการนัดหมาย แม้พวกเขาจะอับอาย เดวิดและลินน์ก็ตั้งใจแน่วแน่ที่จะหาทางออกจากปัญหาทางเพศที่รบกวนความสัมพันธ์ของพวกเขามาเป็นเวลาสามปี เดือนที่ผ่านมา. พวกเขาอยู่ด้วยกันมาสองปีแล้วและตั้งใจจะแต่งงานกันหลังเลิกเรียน แต่ความรู้สึกไม่พอใจที่เข้ามาในชีวิตทำให้พวกเขาสงสัยในความจริงของแผนเหล่านี้

เมื่อเข้าไปในห้องทำงานของแพทย์ พวกเขาระบุปัญหาอย่างตรงไปตรงมา พวกเขาพบกันเมื่อสามปีที่แล้ว เมื่อพวกเขาอายุ 18 ปี ในปีแรกของพวกเขา นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นจากความสนใจร่วมกันและกลายเป็นความสัมพันธ์ทางเพศที่ใกล้ชิดอย่างง่ายดาย สำหรับทั้งเดวิดและลินน์ นี่ไม่ใช่ความรักครั้งแรก พวกเขามีประสบการณ์แรงดึงดูดทางเพศที่แข็งแกร่งต่อกันและกัน วันที่รักครั้งแรกของพวกเขานั้นเย้ายวนและเย้ายวน ความสัมพันธ์นั้นแข็งแกร่งขึ้นและทำให้พวกเขามีความสุขอย่างมาก ผลลัพธ์ตามธรรมชาติของความรู้สึกเหล่านี้คือการใช้ชีวิตร่วมกันที่ทำให้พวกเขามีความสุข - จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ครั้งแรกที่พวกเขาล้มเหลวคือช่วงวันหยุดคริสต์มาสเมื่อพวกเขาไปบอสตันเพื่อเยี่ยมพ่อแม่ของลินน์ เดวิดอารมณ์เสียเพราะเขากับลินน์มีห้องนอนแยกกัน ลินน์รู้สึกไม่สบายใจกับการต้อนรับที่เย็นชาที่พ่อแม่ของเธอมอบให้กับเดวิด ครั้งเดียวที่พวกเขาอยู่คนเดียวได้ (ในเช้าวันอาทิตย์ขณะที่พ่อแม่ของลินน์อยู่ที่โบสถ์) การกอดรัดของพวกเขาช่างเร่งรีบและเป็นกลไก พวกเขากลับมาที่นิวยอร์คด้วยความโล่งใจและได้พบกับ ปีใหม่กับเพื่อน ๆ.

ความสัมพันธ์ทางเพศเป็นส่วนสำคัญของชีวิตเราแต่ละคน

งานเลี้ยงซึ่งมีแชมเปญเยอะมาก กินเวลาจนถึง 4 โมงเช้า เมื่อกลับมาที่ห้อง เดวิดและลินน์ตั้งใจจะร่วมรัก แต่เดวิดล้มเหลวในการแข็งตัวของอวัยวะเพศ พวกเขาหัวเราะเกี่ยวกับเรื่องนี้และเข้านอน ดีใจที่พวกเขาได้ "อยู่บ้าน"

เช้าวันรุ่งขึ้น เดวิดมีอาการเมาค้างอย่างรุนแรง เขากินยาแอสไพรินสองสามตัว ทานอาหารเช้าอย่างรวดเร็ว และโบกมือให้ลินน์เข้านอน เธอไม่ว่าอะไร แม้ว่าเธอจะไม่อยากทำอย่างนั้นจริง ๆ เพราะเธอเองก็มีอาการเมาค้างอยู่เหมือนกัน เดวิดและคราวนี้ล้มเหลวในการแข็งตัวของอวัยวะเพศ ลินน์เห็นใจในเรื่องนี้ แต่เดวิดกังวลมากเกี่ยวกับความล้มเหลวทางเพศของเขาตลอดทั้งวัน ตัดสินใจว่าเขาต้องพักผ่อนและสงบสติอารมณ์ก่อนที่จะพยายามใหม่ เขาเข้านอนในเย็นวันนั้น

เมื่อเขาตื่นขึ้นในตอนเช้า เขารู้สึกมีพลังและหันไปหาลินน์ทันทีเพื่อกอดเธอ

แม้จะมีสุขภาพที่ดี แต่เดวิดก็มีการแข็งตัวเพียงบางส่วน แต่ก็หายไปเมื่อเขาพยายามมีเพศสัมพันธ์ นับจากนั้นเป็นต้นมา David ประสบปัญหาการแข็งตัวของอวัยวะเพศอย่างต่อเนื่อง และ Lynn ซึ่งพยายามช่วยเขาในตอนแรกเริ่มกังวลมากขึ้นเรื่อยๆ ในความสัมพันธ์ของพวกเขาในอดีตที่ผ่อนคลายและน่ารื่นรมย์เริ่มมีอาการระคายเคืองและรุนแรง พวกเขาคุยกันว่าจะแยกทางกัน แต่คิดว่าพวกเขายังรักกันอยู่และสามารถจัดการกับปัญหาได้ด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ

ด้วยตัวอย่างนี้ ซึ่งเลือกจากตู้เก็บเอกสารของเรา เราต้องการดูแง่มุมต่างๆ ของเรื่องเพศ ซึ่งจะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมในบทต่อๆ ไปของหนังสือ สถานการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเดวิดและลินน์ทำให้เรามีโอกาสที่จะแสดงความสำคัญของแง่มุมต่าง ๆ ของเรื่องเพศที่มีปฏิสัมพันธ์ในชีวิตของเราแต่ละคน

ด้านชีวภาพ

ความยากลำบากในการแข็งตัวของอวัยวะเพศเกิดขึ้นครั้งแรกสำหรับ David หลังจากที่เขาดื่มแชมเปญเป็นจำนวนมาก สิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจเพราะแอลกอฮอล์มีผลกดประสาทต่อระบบประสาท เนื่องจากปกติแล้วระบบประสาทจะส่งความรู้สึกทางกายภาพไปยังสมองและกระตุ้นปฏิกิริยาตอบสนองทางเพศ แอลกอฮอล์ที่มากเกินไปอาจขัดขวางการตอบสนองทางเพศในใครก็ได้

อย่างไรก็ตาม ลักษณะทางชีววิทยาของเรื่องเพศนั้นกว้างกว่ามาก ปัจจัยทางชีวภาพส่วนใหญ่ควบคุมการพัฒนาทางเพศตั้งแต่ช่วงตั้งครรภ์จนถึงการคลอดบุตร และเมื่อถึงวัยแรกรุ่น - ความสามารถในการสืบพันธุ์ นอกจากนี้ ปัจจัยเหล่านี้มีอิทธิพลต่อความต้องการทางเพศ กิจกรรมทางเพศ และ (ทางอ้อม) ความพึงพอใจทางเพศ มันยังแนะนำอีกด้วยว่าปัจจัยทางชีววิทยาเป็นตัวกำหนดความแตกต่างทางเพศในพฤติกรรม เช่น ความก้าวร้าวที่มากขึ้นของผู้ชายเมื่อเทียบกับผู้หญิง (Olweus et al., 1980; Reinisch, 1981) ความตื่นตัวทางเพศไม่ว่าจะเกิดจากสาเหตุใดก็ตาม มีผลกระทบทางชีวภาพ: อัตราการเต้นของหัวใจที่เพิ่มขึ้น ปฏิกิริยาในอวัยวะเพศ และความรู้สึกของความอบอุ่นและความเกรงขามที่แผ่ไปทั่วร่างกาย

ด้านจิตวิทยา

เดวิดและลินน์โต้ตอบกับสถานการณ์แตกต่างออกไป เดวิดเป็นกังวล คิดอะไรไม่ออก หมดความมั่นใจในตัวเอง ขณะที่ลินน์ ซึ่งในตอนแรกแสดงความเข้าใจและมีส่วนร่วมและพยายามสนับสนุนเขา เริ่มหงุดหงิดและห่างเหินมากขึ้นเรื่อยๆ เห็นได้ชัดว่าธรรมชาติของความสัมพันธ์ของพวกเขาเปลี่ยนไปภายใต้ความเครียดจากปัญหาทางเพศ พวกเขาเริ่มสงสัยในความรู้สึกที่มีต่อกันและควรแต่งงานหรือไม่ แม้ว่าระหว่างการเดินทางไปหาพ่อแม่ของลินน์ ทั้งคู่ต่างก็เชื่อมั่นในเรื่องนี้

กรณีนี้แสดงให้เห็นแง่มุมทางจิตวิทยาของเรื่องเพศ แต่ในขณะเดียวกัน ปัจจัยทางสังคม (ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน) ก็ถูกเพิ่มเข้าไปในปัจจัยทางจิตวิทยาล้วนๆ (อารมณ์ ความคิด การรับรู้ของแต่ละบุคคล) การหมกมุ่นอยู่กับ "ความล้มเหลว" ทางเพศครั้งแรกของเดวิดทำให้เกิดห่วงโซ่ของความล้มเหลว แม้ว่า "สาเหตุ" ทางชีววิทยาดั้งเดิม - แอลกอฮอล์มากเกินไป - ได้หายไปแล้ว ความตื่นตระหนกที่จับตัวเขาทำให้เขาต้องพยายามมีเพศสัมพันธ์มากขึ้นเรื่อยๆ แต่ผลลัพธ์กลับตรงกันข้ามกับที่เขาและลินน์ต้องการ

ด้านจิตวิทยามีอยู่ในปัญหาทางเพศใดๆ แต่ในการก่อตัวของการระบุตัวตนทางเพศของบุคคลในกระบวนการพัฒนา แง่มุมนี้มีบทบาทสำคัญ การรับรู้ของบุตรว่าเป็นของผู้ชายหรือ เพศหญิงเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางจิตสังคมเป็นหลัก ความคิดอุปาทานของแต่ละคนเกี่ยวกับบทบาททางเพศของเขาในวัยเด็ก (ซึ่งมักจะยังคงอยู่ในวัยผู้ใหญ่) ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่พ่อแม่ เพื่อนฝูง และครูปลูกฝังในตัวเขา นอกจากด้านจิตวิทยาแล้ว เพศวิถียังมีแง่มุมทางสังคมที่เด่นชัด เนื่องจากความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างบุคคลอยู่ภายใต้กฎหมาย ข้อห้าม และ ความคิดเห็นของประชาชนทำให้เราเชื่อว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ยอมรับในพฤติกรรมทางเพศของเรา

ด้านพฤติกรรม

หลังจากพูดคุยกับเดวิดและลินน์แยกจากกัน เราพบว่าในช่วงสามเดือนนับตั้งแต่ความล้มเหลวทางเพศครั้งแรก ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเปลี่ยนไปมาก ความถี่ของความพยายามในการมีเพศสัมพันธ์ลดลงอย่างรวดเร็ว ก่อนมีเพศสัมพันธ์ 4-5 ครั้งต่อสัปดาห์ เดวิดเริ่มใช้วิธีช่วยตัวเองบ่อยครั้ง (ซึ่งเขาไม่ได้ทำมาหลายปีแล้ว) เนื่องจากปรากฏว่าวิธีนี้ทำให้เขาแข็งตัวได้ง่าย สำหรับลินน์ เธอช่วยตัวเองเพียงครั้งเดียวเพราะเธอรู้สึกเหมือนกำลังทำอะไรผิด ลินน์ยังเลี่ยงไม่แสดงความรักต่อเดวิด ด้วยกลัวว่าสิ่งนี้จะยิ่งกดดันเขามากขึ้น

รายละเอียดที่อธิบายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง David และ Lynn สะท้อนให้เห็นถึงพฤติกรรมทางเพศ และแม้ว่าพฤติกรรมทางเพศของมนุษย์จะถูกกำหนดโดยปัจจัยทางชีววิทยาและจิตวิทยา แต่การศึกษาด้านพฤติกรรมทางเพศก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจโดยอิสระ การสำรวจทำให้เราไม่เพียงเรียนรู้สิ่งที่ผู้คนทำ แต่ยังเข้าใจมากขึ้นว่าพวกเขาทำได้อย่างไรและทำไม ตัวอย่างเช่น เดวิดใช้การช่วยตัวเองเพื่อเสริมสร้างความมั่นใจในตนเอง เพื่อพิสูจน์ตัวเองว่าเขายังคงความสามารถในการแข็งตัวได้ ลินน์พยายามหลีกเลี่ยงความใกล้ชิดทางกายด้วยเจตนาดีที่สุด แต่เดวิดสามารถตัดสินใจได้ว่าเธอปฏิเสธเขา

เมื่อพูดถึงหัวข้อนี้ เราไม่ควรตัดสินพฤติกรรมของผู้อื่นโดยพิจารณาจากเกณฑ์ของตนเองและจากประสบการณ์ของตนเอง บ่อยครั้งที่ผู้คนมักนึกถึงเรื่องเพศโดยแบ่งอาการแสดงทั้งหมดออกเป็น "ปกติ" และ "ผิดปกติ" เรามักจะถือว่า "ปกติ" สิ่งที่เราทำและสิ่งที่เราชอบ ในขณะที่ "ผิดปกติ" ในสายตาของเราคือทุกสิ่งทุกอย่างที่คนอื่นทำ และดูเหมือนว่าเราจะ "ผิด" หรือแปลก การพยายามตัดสินว่าอะไรเป็นเรื่องปกติสำหรับคนอื่นไม่ได้เป็นเพียงงานที่ไม่ขอบคุณ แต่ตามกฎแล้วจะถึงวาระที่จะล้มเหลวเพราะหลักการและประสบการณ์ที่มีอยู่ของเรายับยั้งความเที่ยงธรรมของเรา

ลักษณะทางคลินิก

เดวิดและลินน์เข้ารับการบำบัดทางเพศเป็นเวลาสองสัปดาห์และแก้ไขปัญหาทั้งหมดของพวกเขา พวกเขาไม่เพียงแต่เริ่มเพลิดเพลินกับความสนิทสนมเหมือนเมื่อก่อน แต่ยังรู้สึกว่าความสัมพันธ์ในด้านอื่นๆ ของพวกเขาดีขึ้นอันเป็นผลมาจากการบำบัด อย่างที่ลินน์บอกกับเราว่า “เป็นเรื่องที่ดีที่เราเอาชนะปัญหาทางเพศได้ แต่เราก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองมากมายเช่นกัน เราใกล้ชิดกันมากขึ้น และความรู้สึกที่ผูกมัดเราไว้แน่นมากจนเราจะสามารถเอาชนะความยากลำบากต่างๆ ได้ . ถ้าเกิดขึ้น”

แม้ว่ากิจกรรมทางเพศเป็นหน้าที่ตามธรรมชาติของร่างกายอย่างหนึ่ง แต่ก็มีสถานการณ์ต่างๆ มากมายที่อาจทำให้ความสุขหรือความรวดเร็วในการออกเดทของเราลดลง ปัญหาทางร่างกาย เช่น ความเจ็บป่วย การบาดเจ็บ หรือยาเสพติด สามารถเปลี่ยนลักษณะของการตอบสนองทางเพศของเราหรือกระทั่งระงับได้ทั้งหมด

ความรู้สึกวิตกกังวล ความรู้สึกผิด ความอับอาย หรือความหดหู่ใจ และความขัดแย้งในความสัมพันธ์ส่วนตัวของเราสามารถรบกวนกิจกรรมทางเพศได้ การค้นหาวิธีแก้ปัญหาเหล่านี้และปัญหาอื่น ๆ ที่ขัดขวางความสำเร็จของสุขภาพทางเพศและความสุขนั้นเกี่ยวข้องกับการบำบัดทางเพศ

ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมามีความก้าวหน้าอย่างมากในการรักษาโรคทางเพศที่หลากหลาย สองประเด็นมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้: ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของเพศสภาพในหลาย ๆ ด้านและการพัฒนาวิทยาศาสตร์ใหม่ - เรื่องเพศ - ซึ่งศึกษาปัญหาทางเพศ แพทย์ นักจิตวิทยา พยาบาล และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ที่จบหลักสูตรเพศศาสตร์แล้ว สามารถใช้สิ่งที่ได้เรียนรู้ ร่วมกับการฝึกอบรมวิชาชีพที่มีอยู่ เพื่อช่วยเหลือผู้ป่วยจำนวนมาก

ด้านวัฒนธรรม

ชีวิตของ David และ Lynn ก็เหมือนกับชีวิตของพวกเราทุกคน สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่เราสังกัดอยู่ พ่อแม่ของลินน์จึงไม่อนุญาตให้เธอและเดวิดนอนในห้องเดียวกัน แม้จะรู้ว่าคนหนุ่มสาวอาศัยอยู่ด้วยกัน อีกตัวอย่างหนึ่งคือความผิดของลินน์เกี่ยวกับการใคร่ครวญส่วนใหญ่เกิดจากการเลี้ยงดูของเธอ และความวิตกกังวลของ David เกี่ยวกับความล้มเหลวทางเพศก็ส่วนหนึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อความเชื่อที่แพร่หลายในหมู่ชาวอเมริกันว่าการแข็งตัวของอวัยวะเพศควรเกิดขึ้นทันทีที่ชายคนหนึ่งมาออกเดทกับคู่รัก

ทัศนคติต่อเพศที่ยอมรับในสังคมของเรานั้นยังห่างไกลจากความเป็นสากล ในหมู่ประชาชนบางคน แสดงความรักเป็นพิเศษต่อแขกหรือเพื่อนด้วยการเสนอภรรยาของเขา (Voget, 1961) ชนเผ่าเป็นที่รู้จัก (Ford, Beach, 1951) ซึ่งตัวแทนไม่เป็นที่รู้จักที่จะจูบ ผู้เขียนบรรยายความประทับใจของตนดังนี้ “เมื่อชาวตองกาเห็นชาวยุโรปจูบกันเป็นครั้งแรก พวกเขาเริ่มหัวเราะและพูดว่า:” ดูพวกเขาสิ พวกเขากินน้ำลายและอาหารที่เหลือของกันและกัน “ประเพณีแปลก ๆ เหล่านี้อาจขับไล่หรือทำให้เราสนุก แต่ที่ ในขณะเดียวกันก็ช่วยให้ตระหนักว่าความคิดเห็นของเราไม่ได้ถูกแบ่งปันโดยทุกคนและไม่ใช่ทุกที่

เรื่องเพศได้รับความสนใจเป็นอย่างมากและเป็นหัวข้อที่มีการอภิปรายกันมาก แต่ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างข้อพิพาทมักขึ้นอยู่กับเวลา สถานที่ และสถานการณ์ของการอภิปราย ค่าประมาณของ "คุณธรรม" หรือ "ถูกต้อง" ต่างกันสำหรับ ต่างชนชาติและในศตวรรษต่างๆ หลักคุณธรรมหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศมีความเกี่ยวพันกับบางอย่าง ประเพณีทางศาสนาแต่ศาสนาไม่ได้ผูกขาดศีลธรรม คนที่ไม่มีความเชื่อมั่นในศาสนาอย่างแรงกล้าสามารถมีศีลธรรมไม่น้อยไปกว่าคนที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ไม่มีระบบค่านิยมทางเพศที่จะเป็นจริงสำหรับทุกคนและทุกคนและไม่มีรหัสทางศีลธรรมใดที่ถูกต้องและนำไปใช้ได้ในทุกกรณีอย่างปฏิเสธไม่ได้

ในสหรัฐอเมริกา แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศที่แพร่หลายในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ได้เปลี่ยนไปอย่างมากในช่วง 25 ปีที่ผ่านมา ถ้ายกตัวอย่างก่อนติดมาก สำคัญมากความจริงที่ว่าผู้หญิงควรรักษาพรหมจรรย์ของเธอก่อนแต่งงาน ตอนนี้ทัศนคติต่อความสัมพันธ์ทางเพศก่อนสมรสได้กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เป็นผลให้อายุที่กิจกรรมทางเพศเริ่มต้นลดลงเมื่อเทียบกับเมื่อ 20-30 ปีก่อน วัยรุ่นจำนวนมากขึ้นมีเพศสัมพันธ์และสัดส่วนที่สำคัญของคู่สมรสที่คาดหวังจะอยู่ด้วยกันก่อนแต่งงาน อีกตัวอย่างหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมคือทัศนคติต่อการช่วยตัวเองว่าเป็นกิจกรรมที่น่าพึงพอใจที่ไม่เป็นอันตราย ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากมุมมองก่อนหน้านี้ ซึ่งการช่วยตัวเองเป็นสัญญาณของความอ่อนแอทางศีลธรรมและเส้นทางสู่ความเสื่อมโทรมของจิตใจ

ในช่วงหลายสิบปีที่ผ่านมา แนวโน้มสามประการมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทัศนคติใหม่ของชาวอเมริกันที่มีต่อเรื่องเพศและเรื่องเพศ ประการแรกคือการปลดปล่อยจากแบบแผนบทบาททางเพศ แต่ละคนรู้สึกว่าตัวเองเป็นเพศใดเพศหนึ่ง (ระบุเพศด้วยตนเอง); การที่เขาแสดงออกในฐานะนี้มักจะเรียกว่าบทบาททางเพศ (Money, Ehrardt, 1972) ตามเนื้อผ้า ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงถูกมองว่าไม่มีเพศสัมพันธ์ และผู้ชายได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่เป็นผู้ล่วงละเมิดทางเพศ ตามแบบแผนที่มีอยู่คือผู้ชายที่ควรทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มความสัมพันธ์ทางเพศและผู้หญิงที่ประพฤติตนอย่างแข็งขันหรือไม่ปิดบังความสุขที่ได้รับจากความรักทางเนื้อหนังก็ดูช่างสงสัย สำหรับคนจำนวนมาก มุมมองเหล่านี้ได้ถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของคู่นอน แนวโน้มที่สองคือการเปิดกว้างมากขึ้นในเรื่องของเพศ การเปลี่ยนแปลงนี้ส่งผลกระทบต่อสื่อทั้งหมด ตั้งแต่โทรทัศน์และภาพยนตร์ไปจนถึงคำที่พิมพ์ออกมา ด้วยเหตุนี้ การมีเพศสัมพันธ์จึงไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่น่าละอายและลึกลับอีกต่อไป แนวโน้มที่สามคือการแพร่กระจายของทัศนคติที่มีต่อเรื่องเพศเพื่อความสนุกสนานและบรรเทาความเครียด การครอบงำทางเพศสัมพัทธ์และการมีเพศสัมพันธ์ในช่วง 25 ปีที่ผ่านมาส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการปรับปรุงการคุมกำเนิดและความกังวลเกี่ยวกับการมีประชากรมากเกินไปของโลก

มันคงเป็นความผิดพลาดที่จะคิดว่ามุมมองทางสังคมวัฒนธรรมยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลานาน ข้อบ่งชี้บางประการคือความวิตกกังวลที่เกิดจากการเพิ่มขึ้นของความถี่ของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ รวมกับแนวโน้มที่เพิ่มขึ้นต่อลัทธิอนุรักษ์นิยมทางการเมืองและศาสนา ในไม่ช้าอาจนำไปสู่การย้อนกลับจากการอนุญาตทางเพศในยุค 60 และ 70 อันที่จริง ผู้สังเกตการณ์หลายคนเชื่อว่าสิ่งที่เรียกว่าการปฏิวัติทางเพศได้สิ้นสุดลงแล้ว ว่าเราอยู่ในธรณีประตูของยุคใหม่ที่หน้าที่และความจงรักภักดีในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดจะเหนือกว่าความสุขชั่วขณะและการยินยอมทางเพศ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากแนวโน้มทางวัฒนธรรมมีความโดดเด่นในเรื่องความผันผวน จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดการณ์ได้อย่างแน่ชัดว่าการพัฒนาจะนำทิศทางใหม่นี้ไปในทิศทางใด

ภาคพิเศษ

กรณีนักเขียน

หญิงอายุ 29 ปี ผู้ซึ่งได้รับเสียงชื่นชมจากนวนิยายเรื่องแรกของเธอเมื่อสองปีก่อน ได้ปรึกษานักจิตอายุรเวทเรื่องการสูญเสียความสามารถในการเขียน เธอควรจะจบนวนิยายเรื่องที่สองเมื่อหกเดือนก่อน และในขณะเดียวกันเกือบหนึ่งปีเธอสามารถเขียนได้มากกว่าสองสามในวันที่หายาก ย่อหน้า บ่อยครั้งเธอจะนั่งมองเส้นที่เขียนยากๆ อย่างช่วยไม่ได้ และไม่สามารถมีสมาธิได้

ไม่นานหลังจากปัญหาดังกล่าวเกิดขึ้นในงานของเธอ เธอมีปัญหาในความสัมพันธ์ทางเพศกับสามีของเธอ แม้ว่าก่อนที่เธอจะถูกกระตุ้นอย่างง่ายดายและถึงจุดสุดยอดก็ตาม ความปรารถนาที่จะมีเซ็กส์ของเธอค่อยๆ หายไป และ เหตุผลหลักนี้เธอพิจารณาความตึงเครียดที่เกิดจากความวุ่นวายสร้างสรรค์ของเธอ เธอยังมีอาการนอนไม่หลับซึ่งทำให้เธอรู้สึกเหนื่อยทั้งวัน บางครั้งทั้งหมดนี้ทำให้เธอสิ้นหวังจนน้ำตาไหล

เมื่อผ่านไปหลายเดือนของจิตบำบัด เธอยังคงเขียนไม่ได้ แพทย์ของเธอแนะนำให้เธอและสามีไปพบนักบำบัดโรคทางเพศ โดยเชื่อว่าหากเธอสามารถรับมือกับปัญหาทางเพศได้ ก็จะช่วยให้เธอเริ่มเขียนหนังสือได้อีกครั้ง

ในการสนทนาครั้งแรกกับผู้ป่วย นักบำบัดทางเพศสงสัยว่าผู้หญิงคนนั้นเป็นโรคซึมเศร้า การซักถามเพิ่มเติมเปิดเผยว่าเธอเคยคิดฆ่าตัวตายเป็นครั้งคราว และลดน้ำหนักได้มากกว่า 5 กก. ในช่วง 6 เดือนที่ผ่านมา นอกจากนี้ แม่ของเธอและป้าของเธอก็เป็นโรคซึมเศร้า

หลังจากกินยาแก้ซึมเศร้าไปหลายสัปดาห์ ผู้หญิงคนนั้นเริ่มสังเกตว่าเธอสามารถจดจ่อกับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของเธอและกลับมาหาเธอได้ ฝันดี. และในไม่ช้าก็กลับมาสนใจเรื่องเซ็กส์อีกครั้ง และเธอก็เริ่มที่จะถึงจุดสุดยอดอีกครั้ง

ความคิดเห็นดังตัวอย่างนี้ ปัญหาทางเพศบางอย่างไม่จำเป็นต้องมีการบำบัดทางเพศ ในกรณีนี้ ปัญหาทางจิตใจหลักคือการสูญเสียความคิดสร้างสรรค์ แม้ว่าจะเป็นสถานการณ์นี้ที่ทำให้นักจิตอายุรเวทคนแรกไม่สามารถวินิจฉัยได้อย่างถูกต้อง อาการซึมเศร้ามักมาพร้อมกับความผิดปกติของทรงกลมทางเพศ โชคดีที่ความผิดปกติเหล่านี้มักจะจัดการได้ง่ายด้วยการรักษาโรคซึมเศร้าอย่างเหมาะสม

เพศสัมพันธ์ผ่านปริซึมของประวัติศาสตร์

อุปสรรคหลักในการทำความเข้าใจเรื่องเพศของเราเองคือการที่เราติดอยู่กับความเชื่อแบบเก่า (Bullough, 1976)

เพื่อให้เข้าใจปัจจุบัน ศึกษาอดีตเป็นประโยชน์ มุมมองบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องเพศและเรื่องเพศได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นไม่เปลี่ยนแปลง แต่มุมมองสมัยใหม่หลายอย่างแตกต่างอย่างมากจากมุมมองก่อนหน้านี้

สมัยโบราณ

แม้ว่าเราจะเขียนบันทึกทางประวัติศาสตร์ย้อนหลังไปเกือบ 5,000 ปีแล้วก็ตาม ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศและทัศนคติต่อเพศในสังคมต่างๆ ก่อนสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช มีน้อยมาก จากหลักฐานที่มีอยู่ ปรากฏว่าในขณะนั้นมีข้อห้ามที่ชัดเจนเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างญาติสนิท (Tannahill, 1980) และผู้หญิงคนหนึ่งถือเป็นทรัพย์สินที่ใช้สำหรับความต้องการทางเพศและเพื่อการให้กำเนิด (Bullough, 1976) ผู้ชายสามารถมีผู้หญิงได้หลายคน การค้าประเวณีแพร่หลาย และการมีเพศสัมพันธ์เป็นสิ่งจำเป็นต่อชีวิต

ด้วยการถือกำเนิดของศาสนายิว ความคลุมเครือที่น่าสนใจเริ่มปรากฏขึ้นเกี่ยวกับเพศ หนังสือห้าเล่มแรกของพันธสัญญาเดิมมีกฎเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมทางเพศ: ห้ามมิให้ล่วงประเวณี (บัญญัติสิบประการข้อหนึ่งกล่าวไว้) และการรักร่วมเพศถูกประณามอย่างเข้มงวด (เลวีนิติ 18:20 เลวีนิติ 21:13) ในขณะเดียวกัน เซ็กส์ถือเป็นพลังสร้างสรรค์และน่าพึงพอใจ ดังที่อธิบายไว้ในเพลงประกอบภาพยนตร์ ดังนั้นเพศจึงไม่ถือว่าเป็นสิ่งชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง และบทบาทของเพศไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสืบพันธุ์เพียงอย่างเดียว

ในทางตรงกันข้าม ในสมัยกรีกโบราณ การรักร่วมเพศของผู้ชายบางรูปแบบไม่เพียงแต่ยอมรับได้ แต่ยังกระตือรือร้นอีกด้วย ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และเด็กผู้ชายที่เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์เป็นที่แพร่หลายและมักจะมาพร้อมกับความกังวลของผู้เฒ่าในเรื่องการพัฒนาคุณธรรมและสติปัญญาของเยาวชน (Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980) อย่างไรก็ตาม หากความสัมพันธ์เหล่านี้จำกัดแค่เรื่องเพศเท่านั้น พวกเขาจะถูกขมวดคิ้ว เช่นเดียวกับการมีเพศสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศระหว่างผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ และการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชายกับชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมาย การแต่งงานและครอบครัวได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง แต่ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงก็เป็นพลเมืองชั้นสอง ถ้าพวกเธอสามารถถูกมองว่าเป็นพลเมืองได้เลย “ในกรุงเอเธนส์ ผู้หญิงไม่มีสิทธิทางการเมืองมากไปกว่าทาส ตลอดชีวิตพวกเธอเป็นรองโดยสมบูรณ์ ถึงญาติชายที่ใกล้ที่สุด ... เช่นเดียวกับในสถานที่อื่น ๆ ในสหัสวรรษแรกผู้หญิงเป็นส่วนหนึ่งของทรัพย์สินส่วนตัวแม้ว่าบางคนจะมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาสำหรับชาวกรีกโบราณผู้หญิง (โดยไม่คำนึงถึงอายุและสถานภาพการสมรส) - มัน เป็นเพียง "ไจนา" เท่านั้น เช่น ผู้สร้างเด็ก (Tannahill, 1980)

ในช่วงเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ ทัศนคติต่อเรื่องเพศเป็นการผสมผสานระหว่างทัศนคติของกรีกและยิว ซึ่งแตกต่างจากศาสนายิวซึ่งไม่ได้แยกทางกายภาพออกจากความรักฝ่ายวิญญาณ การสอนแบบคริสเตียนยืมความแตกต่างระหว่าง "อีรอส" หรือความรักทางเนื้อหนังกับ "อากาเป" จากชาวกรีก (Gordis, 1977) Ballough (1976) เขียนว่ายุคขนมผสมน้ำยาในกรีซ (เริ่มต้นใน 323 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกทำเครื่องหมายโดยการปฏิเสธความสุขทางกามารมณ์เพื่อสนับสนุนการพัฒนาจิตวิญญาณ สิ่งนี้เมื่อรวมกับจุดจบของโลกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ ได้นำศาสนาคริสต์ไปสู่การถือโสดที่สูงส่ง แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่านักบุญ เปาโลเขียนว่า "ถึงแม้ผู้ชายจะไม่แตะต้องผู้หญิง...ก็ดีกว่าที่จะแต่งงานมากกว่าที่จะอักเสบ" (1 โครินธ์ 7:1-9)

ในช่วงปลายศตวรรษที่สี่ AD แม้จะมีคริสเตียนกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีมุมมองที่เข้มงวดน้อยกว่าในเรื่องเพศ แต่ทัศนคติของคริสตจักรโดยรวมที่มีต่อเรื่องนี้ก็เป็นไปในทางลบอย่างชัดเจนซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในงานเขียนของหนึ่งในบิดาของคริสตจักรคือ Blessed Augustine ผู้ซึ่ง ก่อนละทิ้งความเพลิดเพลินในโลก ใน "คำสารภาพ" ออกัสตินประณามตัวเองด้วยคำพูดที่รุนแรง: "ฉันทำให้แม่น้ำแห่งมิตรภาพสกปรกด้วยความน่ารังเกียจของการมึนเมาและทำให้น้ำใสเป็นโคลนด้วยแม่น้ำสีดำแห่งราคะ" (คำสารภาพ เล่ม III: I) เขาเชื่อว่าราคะเป็นผลมาจากการล่มสลายของอาดัมและเอวาในสวนเอเดนซึ่งแยกผู้คนออกจากพระเจ้า ดังนั้นเรื่องเพศจึงถูกประณามอย่างรุนแรงในทุกรูปแบบแม้ว่าออกัสตินและคนร่วมสมัยของเขาอาจรู้สึกว่าการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศเป็นสิ่งชั่วร้ายน้อยกว่าคนอื่นทั้งหมด

ประเด็นทางเพศปรากฏอยู่ในทัศนศิลป์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ตัวอย่างที่น่าสนใจใช้ตะเกียงโรมันโบราณนี้ ซึ่งใช้ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย และจานกรีกที่แสดงฉากอีโรติก

ตะวันออกโบราณ

ในส่วนอื่น ๆ ของโลก ความคิดเกี่ยวกับเรื่องเพศแตกต่างอย่างมากจากที่อธิบายไป ทัศนคติเชิงบวกที่มากกว่านั้นคือทัศนคติต่อเรื่องเพศในหมู่ผู้ติดตามศาสนาอิสลาม ฮินดู และตะวันออกโบราณ ดังที่ Balloch เขียนไว้ว่า "เกือบทุกอย่างที่เกี่ยวกับเรื่องเพศได้รับการอนุมัติจากบางส่วนของสังคมอินเดีย" และในประเทศจีน "การมีเพศสัมพันธ์ไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่เลวร้ายหรือเลวร้าย ในทางกลับกัน การมีเพศสัมพันธ์ถูกมองว่าเป็นการบูชา" และ แม้กระทั่งพิจารณาเส้นทางสู่ความเป็นอมตะ (Bullough, 1976) ในช่วงเวลาเดียวกับที่ออกัสตินกำลังเขียนคำสารภาพของเขา Kama Sutra ซึ่งเป็นคู่มือเกี่ยวกับเรื่องเพศของอินเดียก็ถูกเขียนขึ้น หนังสือที่คล้ายกันอยู่ในประเทศจีนและญี่ปุ่น พวกเขายกย่องความสุขทางเพศและความหลากหลาย ทัศนคติต่อเรื่องเพศที่แตกต่างกันดังกล่าวยังคงมีอยู่ในสมัยของเรา ในบทนี้เราจะกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของเพศในโลกตะวันตก วัฒนธรรมอื่นๆ จะกล่าวถึงในบทต่อๆ ไป

ศิลปะแห่งตะวันออกมีความโดดเด่นมานานแล้วด้วยการแสดงภาพฉากอีโรติกอย่างตรงไปตรงมา ดังที่เห็นได้ในภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 18 นี้

ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในช่วงศตวรรษที่สิบสองและสิบสาม เมื่อคริสตจักรได้รับอิทธิพลมากขึ้นเรื่อย ๆ ทัศนคติของคริสเตียนในยุคแรกที่มีต่อเรื่องเพศก็มีความเข้มแข็งในยุโรป เทววิทยามักจะมีความหมายเหมือนกันกับกฎหมายทั่วไป และทัศนคติ "ทางการ" ต่อเรื่องเพศ (ยกเว้นเรื่องเพศเพื่อวัตถุประสงค์ในการให้กำเนิด) โดยพื้นฐานแล้ว มุ่งเป้าไปที่การกดขี่ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรเองในขณะที่เทศนาเรื่องความพอประมาณ มีพฤติกรรมแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: "บ้านของพระเจ้ามักเป็นแหล่งเพาะความมึนเมา" (Taylor, 1954)

ในช่วงเวลานี้ ขนบธรรมเนียมใหม่เริ่มปรากฏขึ้นในหมู่ชนชั้นสูง ซึ่งนำไปสู่ความแตกแยกระหว่างชีวิตจริงกับคำสอนทางศาสนา ขนบธรรมเนียมเหล่านี้เรียกว่า "ความรักอย่างสุภาพ" ได้สร้างรูปแบบพฤติกรรมใหม่ที่ผู้หญิง (อย่างน้อยผู้หญิงที่มีตำแหน่งสูง) ถูกยกขึ้นเป็นฐาน และการแสดงแนวโรแมนติก ความลึกลับ และความกล้าหาญได้รับการเฉลิมฉลองในเพลง บทกวี และหนังสือ (Tannahill, 1988 ). ความรักที่บริสุทธิ์ถือว่าไม่เข้ากันกับความสุขทางราคะ บางครั้งคู่รักก็ทดสอบแนวความคิดนี้ด้วยการนอนเปลือยกายด้วยกันบนเตียงเพื่อละเว้นจากความใกล้ชิดทางเพศเพื่อพิสูจน์ความบริบูรณ์ของความรักของพวกเขา จำเป็นต้องพูด ความรักในราชสำนักไม่ได้ยังคงโรแมนติกและประเสริฐเสมอเหมือนที่ร้องในกลอนและร้อยแก้ว

เกือบจะเป็นจุดเริ่มต้นของยุคแห่งความรักในราชสำนัก เข็มขัดพรหมจรรย์ก็ปรากฏขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของเข็มขัดเหล่านี้ สามีจึงล็อกภรรยาของตน เช่นเดียวกับที่พวกเขาเก็บเงินไว้ใต้กุญแจและกุญแจ เป็นไปได้ว่าแต่เดิมเข็มขัดพรหมจรรย์ถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อป้องกันการข่มขืน แต่ในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่ปกป้อง "ทรัพย์สิน"

เข็มขัดพรหมจรรย์ในยุคกลางมักทำด้วยโลหะและหุ้มเป้าของผู้หญิงโดยเอื้อมมือไปด้านหลังและหน้าท้อง สองรูทำให้สามารถส่งความต้องการตามธรรมชาติได้ แต่ไม่รวมการมีเพศสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์ ที่สะโพกเข็มขัดถูกล็อคด้วยกุญแจซึ่งคู่สมรสที่อิจฉาเก็บไว้กับเขา (Tannahill, 1980)

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามนุษยนิยมและวิจิตรศิลป์ในยุโรปในศตวรรษที่ 16 และ 17 มาพร้อมกับการผ่อนคลายข้อ จำกัด ทางเพศรวมถึงการยึดมั่นในหลักคำสอนของความรักในราชสำนักน้อยลง คริสตจักรโปรเตสแตนต์ นำโดยมาร์ติน ลูเทอร์ จอห์น คาลวิน และคนอื่นๆ โดยทั่วไปแล้วจะอดทนต่อปัญหาทางเพศมากกว่าคริสตจักรคาทอลิก ตัวอย่างเช่น ลูเทอร์แม้ว่าทัศนคติของเขาที่มีต่อเรื่องเพศแทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเสรีนิยม แต่เชื่อว่าการมีเพศสัมพันธ์ไม่สามารถถือว่าบาปในแก่นแท้ของมันได้ เช่นเดียวกับพรหมจรรย์และการถือโสดไม่ใช่สัญญาณแห่งคุณธรรมในตัวเอง ในขณะนั้น การแพร่ระบาดของซิฟิลิสครั้งใหญ่ได้ปะทุขึ้นในยุโรป ซึ่งอาจนำเข้าจากอเมริกา ซึ่งอาจจำกัดเสรีภาพทางเพศบ้าง

ศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า

เมื่อเราพูดถึงขนบธรรมเนียมที่มีอยู่ในยุคประวัติศาสตร์หนึ่งหรืออีกยุคหนึ่งต้องจำไว้ว่าพวกเขาแตกต่างกันใน ประเทศต่างๆในชั้นต่าง ๆ ของสังคมหรือกลุ่มศาสนา มีหลักฐานที่บ่งชี้ว่าอังกฤษและฝรั่งเศสค่อนข้างจะอดกลั้นต่อการมีเพศสัมพันธ์ในช่วงทศวรรษ 1700 (Bullough, 1976) แต่อาณานิคมของอเมริกาถูกครอบงำด้วยจริยธรรมที่เคร่งครัด การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสถูกขมวดคิ้วและยกย่องความสามัคคีในครอบครัว ผู้ที่มีความผิดในการมีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรสจะถูกลงโทษด้วยการเฆี่ยนด้วยแส้ แกล้ง จับขังคุก หรือถูกบังคับให้กลับใจในที่สาธารณะ ผู้อ่านบางคนอาจคุ้นเคยกับ The Scarlet Badge of Courage ของ Nathaniel Hawthorne ซึ่งอธิบายทัศนคติเกี่ยวกับเพศในยุคอาณานิคม

ในอเมริกา คุณธรรมที่เคร่งครัดก็ถูกจับในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะมีความเห็นแตกแยกเกี่ยวกับปัญหาทางเพศในช่วงเวลานี้ เมื่อรัฐต่างๆ ของอเมริกาขยายตัวและเมืองต่างๆ ก็มีความเป็นสากลมากขึ้น แนวคิดเรื่องเสรีภาพทางเพศก็พบกลุ่มคนสมัครพรรคพวกมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์ที่พลิกผันนี้ในทศวรรษที่ 1820 และ 1830 มีการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นในสังคมอเมริกันเพื่อต่อต้านการค้าประเวณีและช่วยชีวิต "สตรีที่ล้มลง" ซึ่งประกอบอาชีพการค้านี้ (Pivar, 1973) แม้จะมีการต่อต้านอย่างเป็นระบบของสมาคมปราบปรามการหลอกลวงและรอง และสมาคมผู้ติดตามพระบัญญัติข้อที่เจ็ด การค้าประเวณีก็เจริญรุ่งเรือง ในช่วงต้นทศวรรษ 1840 รัฐบาลได้ดำเนินคดีกับซ่องโสเภณี 351 แห่งในรัฐแมสซาชูเซตส์เพียงแห่งเดียวและภายในช่วงต้น สงครามกลางเมืองคู่มือเกี่ยวกับซ่องโสเภณีที่หรูหราที่สุดในเมืองใหญ่ได้อธิบายสถานประกอบการ 106 แห่งในนิวยอร์ก 57 แห่งในฟิลาเดลเฟีย และอีกหลายสิบแห่งในบัลติมอร์ บอสตัน ชิคาโก และวอชิงตัน (Pivar, 1973)

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นช่วงเริ่มต้นของยุควิกตอเรียน มีการหวนคืนสู่ความสุภาพเรียบร้อยและความอดกลั้นในยุโรปอีกครั้ง แต่คราวนี้ไม่เกี่ยวข้องกับทัศนคติทางศาสนา กระแสทั่วไปในยุคนี้คือการปราบปรามเรื่องเพศและความปรารถนาอย่างแรงกล้าในความสุภาพเรียบร้อย นี่เป็นสิ่งจำเป็นในมุมมองของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของผู้หญิงและเด็กที่ถูกโอ้อวด ดังที่เทย์เลอร์เขียนว่า "ความอ่อนไหวของชาววิกตอเรียนั้นละเอียดอ่อนมาก เปลี่ยนความคิดของพวกเขาให้เป็นเซ็กส์ได้ง่าย ๆ จนการกระทำที่ไร้เดียงสาที่สุดถูกห้ามหากพวกเขาดูเหมือนจะเสกสรรภาพที่เย้ายวน ถือเป็นการไม่สุภาพที่จะเสนอขาไก่ให้กับผู้หญิง " ลัทธิอนุรักษ์นิยมนี้ขยายไปถึงเสื้อผ้าที่ไม่เปิดเผยแม้แต่คอและไม่ยอมให้แม้แต่เหลือบเห็นข้อเท้า (Taylor, 1954) วันนี้ความหน้าซื่อใจคดของเวลานั้นดูเหลือเชื่อสำหรับเรา: ในบ้านบางหลัง crinolines ถูกวางบนขาของเปียโนและหนังสือโดยผู้เขียนเพศตรงข้ามถูกวางเคียงข้างกันบนชั้นวางหากพวกเขาเป็นสามีและภรรยา ( ซัสแมน, 1976).

ในอเมริกา แม้จะมีอิทธิพลอย่างมากของลัทธิวิคตอเรียน กระแสน้ำต่างๆ ก็เขย่ารากฐานทางศีลธรรมเป็นระยะๆ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2413 สภาเมืองเซนต์หลุยส์จึงพบช่องโหว่ในกฎหมายของรัฐที่อนุญาตให้มีการค้าประเวณีถูกกฎหมาย ซึ่งทำให้เกิดพายุแห่งความขุ่นเคืองไปทั่วประเทศ สมาคมเพื่อต่อสู้กับความสำส่อนทางเพศได้ก่อตัวขึ้นอีกครั้ง เพื่อค้นหาพันธมิตรในหมู่นักสู้ที่ต่อต้านการใช้แอลกอฮอล์ ในปี พ.ศ. 2429 ใน 25 รัฐได้รับการยอมรับว่าผู้ที่อายุครบสิบขวบถือเป็นผู้ใหญ่ (ซึ่งมีส่วนทำให้การค้าประเวณีเด็กเฟื่องฟู) แต่ในปี พ.ศ. 2438 ต้องขอบคุณการต่อต้านของสาธารณชน ระยะเริ่มต้นดังกล่าวจึงได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะใน 5 รัฐ และใน 8 รัฐ อายุของคนส่วนใหญ่เพิ่มขึ้นเป็น 18 ปี

แม้ว่าทัศนคติต่อเรื่องเพศโดยทั่วไปแล้วจะส่งผลในทางลบในสมัยวิกตอเรีย แต่ยุคนี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของ "ใต้ดิน" ทางเพศ - การแพร่หลายของวรรณกรรมและภาพวาดลามกอนาจาร (Marcus, 1967) โสเภณีเป็นเรื่องธรรมดาในยุโรป ในยุค 60 ในศตวรรษที่ 19 รัฐสภาอังกฤษได้ผ่านกฎหมายว่าด้วยการค้าประเวณีและถูกกฎหมาย นอกจากนี้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนของวิกตอเรียในพฤติกรรมทางเพศและเจตคติไม่ได้ขยายไปสู่ทุกส่วนของสังคม (Gay, 1983) ชนชั้นกลางและชั้นล่างไม่เสแสร้งเหมือนที่เคยเป็นในวงบน ความยากจนขั้นรุนแรงทำให้หญิงสาวชนชั้นต่ำจำนวนมากต้องค้าประเวณี และสตรีชนชั้นกลาง ซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคติของสตรีวิคตอเรียนที่อ่อนน้อมถ่อมตนและไร้เพศ ไม่เพียงแต่ประสบกับความรู้สึกและความต้องการทางเพศเท่านั้น แต่ยังประพฤติในเรื่องนี้ในลักษณะเดียวกับที่ ผู้หญิงสมัยใหม่. ในยุควิกตอเรีย ผู้หญิงใช้ชีวิตทางเพศ (และสนุกไปกับมัน) กับสามีที่ชอบด้วยกฎหมาย และบางครั้งก็เริ่มมีเรื่องที่หลงใหล ดังที่เห็นได้จากไดอารี่มากมายที่ลงมาหาเรา ซึ่งพวกเขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับจำนวนและคุณภาพ ถึงจุดสุดยอด (เกย์ 1983) ดังนั้นการสำรวจพฤติกรรมทางเพศของผู้หญิงที่เขียนในปี พ.ศ. 2435 โดยผู้หญิงคนหนึ่งชื่อ Clelia Duel Mosher จึงถูกค้นพบซึ่งมีหลักฐานเพิ่มเติมว่าจะเป็นการผิดที่จะพิจารณาว่ายุควิกตอเรียต่อต้านการมีเพศสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์ มุมมองที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องเพศของผู้หญิงในยุคนี้แสดงโดย Haller และ Haller (Haller, Haller, 1977)

เป็นที่ชัดเจนว่าผู้หญิงจำนวนมากในสมัยวิกตอเรียได้รับความทุกข์ทรมานจากทัศนคติที่กดขี่ต่อเรื่องเพศ แต่การมองให้ลึกถึงปัญหานี้ทำให้รู้สึกว่าผู้หญิงที่มีส่วนทำให้เกิดความคิดเรื่องความหน้าซื่อใจคดนั้นจริง ๆ แล้วใกล้ชิดกับสตรีนิยมในปัจจุบันมาก ผู้หญิงวิคตอเรียแสวงหาเสรีภาพทางเพศแบบหนึ่งโดยการปฏิเสธเรื่องเพศของพวกเขา...ในความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการปฏิบัติต่อตนเองว่าเป็นวัตถุที่มุ่งหมายเพื่อความเพลิดเพลินทางเพศ ความสุภาพเรียบร้อยที่แสร้งทำเป็นเป็นหน้ากากซึ่งสะดวกต่อการซ่อนความพยายามที่ "รุนแรง" เพื่อให้ได้มาซึ่งเสรีภาพส่วนบุคคล

วิทยาศาสตร์และการแพทย์สะท้อนให้เห็นถึงการต่อต้านการมีเพศสัมพันธ์ของยุคนี้อย่างเต็มที่ การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองถูกตราหน้าด้วยวิธีนี้และถูกกล่าวหาว่าทำลายสมองและระบบประสาทและก่อให้เกิดความวิกลจริตและโรคภัยไข้เจ็บอื่น ๆ มากมาย (Bullough and Bullough, 1977; Haller and Haller, 1977; Tannahill, 1980) ผู้หญิงถูกมองว่ามีเพศสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย และควรได้รับการจัดอันดับให้ต่ำกว่าผู้ชายทั้งทางร่างกายและสติปัญญา ในปี พ.ศ. 2421 วารสารการแพทย์อังกฤษอันทรงเกียรติได้ตีพิมพ์จดหมายจากแพทย์ที่อ้างว่าเนื้อสัตว์ที่ผู้หญิงแตะต้องในช่วงมีประจำเดือนไม่เหมาะกับอาหาร แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอย่าง Charles Darwin บิดาแห่งทฤษฎีวิวัฒนาการในหนังสือของเขา "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871) เขียนว่า "ผู้ชายกล้าหาญ ขี้ขลาดมากกว่า และมีพลังมากกว่าผู้หญิงและมีมากกว่า ความคิดประดิษฐ์" และ "ในความสามารถทางจิตของเขาเป็นผู้ชาย เห็นได้ชัดว่าเหนือกว่าผู้หญิง"

ที่ ปลายXIXศตวรรษ จิตแพทย์ชาวเยอรมัน Richard von Kraft-Ebing ได้สร้างการจำแนกประเภทความผิดปกติทางเพศโดยละเอียด ในหนังสือของเขา "โรคจิตเภททางเพศ" (Psychopathia Sexualis, 1886) มี 12 ฉบับ ปัญหานี้ได้รับการพิจารณาอย่างลึกซึ้งและครอบคลุม มุมมองของ Krafft-Ebing ยังคงโดดเด่นมานานกว่า 75 ปี (Brecher, 1975) อิทธิพลของเขามีทั้งด้านบวกและด้านลบ: ในอีกด้านหนึ่ง Krafft-Ebing ยืนยันทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจของแพทย์ต่อสิ่งที่เรียกว่าวิปริตทางเพศและการแก้ไขกฎหมายเกี่ยวกับอาชญากรรมทางเพศและในอีกด้านหนึ่งในหนังสือของเขา เพศ อาชญากรรม และความรุนแรง มารวมกันเป็นก้อน เขาให้ความสนใจอย่างมากกับลักษณะทางเพศที่เขามองว่าเป็นเรื่องผิดปกติ: ลัทธิซาโดมาโซคิสม์ (ความพึงพอใจทางเพศที่เกิดจากการสร้างความเจ็บปวดให้กับคู่ชีวิต หรือความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นกับตัวเอง) การรักร่วมเพศ ไสยศาสตร์ (ความพึงพอใจทางเพศที่เกิดจากวัตถุที่เกี่ยวข้องกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ไม่ใช่ จากตัวเขาเอง) และสัตว์ป่า (เพศกับสัตว์) คราฟท์-เอบิงมักใช้ตัวอย่างที่มืดมน (การฆาตกรรมทางเพศ การกินเนื้อคน การวางศพ และอื่นๆ) ซึ่งเขาอธิบายในหน้าเดียวกันว่ามีความวิปริตทางเพศที่น่ากลัวน้อยกว่า ดังนั้นผู้อ่านหนังสือของเขาหลายคนจึงเกลียดชังพฤติกรรมทางเพศเกือบทุกรูปแบบ . อย่างไรก็ตาม Kraft-Ebing มักถูกเรียกว่าเป็นผู้ก่อตั้งเรื่องเพศศาสตร์สมัยใหม่

ศตวรรษที่ยี่สิบ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX การศึกษาเรื่องเพศเริ่มดำเนินการโดยวิธีการที่มีวัตถุประสงค์มากขึ้น แม้ว่าความคิดแบบวิกตอเรียจะยังคงมีอยู่ในบางกลุ่มของสังคม แต่การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังเช่น Albert Moll, Magnus Hirschfeld, Ivan Bloch และ Havelock Ellis รวมกับความคิดแบบไดนามิกของ Freud ได้เริ่มเปลี่ยนทัศนคติอย่างมากต่อเรื่องเพศ

ฟรอยด์

ซิกมุนด์ ฟรอยด์ (2399-2482) ประสบความสำเร็จมากกว่าใครก่อนหรือหลังเขา แสดงให้เห็นถึงศูนย์กลางของเรื่องเพศในชีวิตของผู้คน การค้นพบอันชาญฉลาดของ Freud ไม่เพียงเป็นผลจากการสังเกตของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถของเขาในการสรุปและกำหนดแนวคิดของนักวิจัยคนอื่นๆ ด้วย (Sulloway, 1979) ตามความเห็นของฟรอยด์ เพศสภาพเป็นกำลังหลักที่กระตุ้นพฤติกรรมของมนุษย์ทั้งหมด และเป็นสาเหตุหลักของโรคประสาททุกรูปแบบ ซึ่งอาการที่โดดเด่นที่สุดคือความรู้สึกวิตกกังวลและการละเมิดการปรับตัวทางจิตในขณะที่ยังคงรับรู้อย่างเพียงพอ ความเป็นจริง การพัฒนาความคิดที่แสดงออกโดยนักเพศศาสตร์คนอื่นๆ ระหว่างปี 1880 ถึง 1905 (Kern 1973; Sulloway 1979) เขาพิสูจน์การมีอยู่ของเพศในทารกและเด็กและกำหนด ทฤษฎีรายละเอียดพัฒนาการทางจิตของบุคคล (ดูข้อ 8)

ฟรอยด์ได้สร้างแนวคิดใหม่มากมายเกี่ยวกับเรื่องเพศ คอมเพล็กซ์ Oedipus ที่โด่งดังที่สุดเหล่านี้ตั้งสมมติฐานถึงแรงดึงดูดทางเพศที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่มีต่อแม่ของเขาซึ่งมาพร้อมกับส่วนผสมของความรู้สึกที่ขัดแย้งกันเช่นความรักความเกลียดชังความกลัวและการแข่งขันที่เด็กประสบกับพ่อของเขา ฟรอยด์ยังเชื่อด้วยว่าเด็กผู้ชายมักหมกมุ่นอยู่กับความเป็นไปได้ที่จะสูญเสียองคชาตเนื่องจากรูปแบบการแก้แค้นที่เลวร้าย (ความกลัวตอนตอน) ในขณะที่เด็กผู้หญิงรู้สึกด้อยกว่าและความอิจฉาริษยาบางอย่างเนื่องจากพวกเขาไม่มีองคชาต (ความปรารถนาขององคชาต) ตามความเห็นของฟรอยด์ ความขัดแย้งนี้มีอยู่ที่ระดับจิตใต้สำนึกเป็นหลัก กล่าวคือ ในระดับที่ลึกกว่าการรับรู้อย่างมีสติของสิ่งแวดล้อม บนพื้นฐานทางทฤษฎีที่ร่ำรวยที่สุดนี้ ฟรอยด์ได้สร้างวิธีการทางคลินิกที่เรียกว่าจิตวิเคราะห์ โดยใช้วิธีการของเขา เขาได้สืบสวนและรักษาความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในระดับจิตใต้สำนึกและนำไปสู่ปัญหาทางจิต แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่านักเพศศาสตร์สมัยใหม่หลายคนไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของฟรอยด์ แต่เราจะพูดถึงรายละเอียดในบทต่อๆ ไป จิตวิเคราะห์ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในการรักษาผู้ป่วย

ELLIS

Havelock Ellis ต้องขอบคุณผลงานมากมายของเขา ทำให้กลายเป็นหนึ่งในนักเพศศาสตร์กลุ่มแรกที่ได้รับความนับถือมากที่สุด

ในช่วงเวลาเดียวกัน แพทย์ชาวอังกฤษ แฮฟล็อค เอลลิส (1859-1939) ได้ตีพิมพ์ผลงานหกเล่มเรื่อง A Study in the Psychology of Sexuality (1897-1910) เอลลิสคาดหวังอย่างมากถึงสิ่งที่ฟรอยด์เขียนในภายหลังในการวิเคราะห์เรื่องเพศในวัยเด็กของเขา ตัวอย่างเช่น เขายอมรับการช่วยตัวเองในวงกว้างของทั้งสองเพศในทุกช่วงอายุ คัดค้านแนวคิดสมัยวิกตอเรียว่าผู้หญิงที่ "มีคุณธรรม" นั้นไม่พึงปรารถนาทางเพศ และเน้นย้ำถึงสาเหตุทางจิตใจมากกว่าสาเหตุทางกายภาพของปัญหาทางเพศมากมาย ในงานของเขา ยังให้ความสนใจกับความหลากหลายของพฤติกรรมทางเพศของมนุษย์ พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวถ่วงดุลที่สำคัญต่ออิทธิพลของ Krafft-Ebing ซึ่งถือว่าการเบี่ยงเบนทางเพศเป็นพยาธิสภาพ (Brecher, 1969, 1975)

ค.ศ. 1929-1950

เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ทั้งในยุโรปและในอเมริกา การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในสังคมได้เริ่มต้นขึ้น นำมันไปไกลยิ่งขึ้นและห่างไกลจากการตั้งค่าของยุควิกตอเรีย เสรีภาพทางสังคมและเศรษฐกิจที่มากขึ้น ความพร้อมใช้งานของรถยนต์ การเพิ่มขึ้นของดนตรีแจ๊สทำให้พฤติกรรมทางเพศของผู้คนลดน้อยลงและน้อยลง และสิ่งนี้มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันในด้านแฟชั่น การเต้นรำ และวรรณกรรม ผู้หญิงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในแนวทางของการปฏิวัติทางเพศ Margaret Sanger เป็นผู้นำขบวนการคุมกำเนิดในสหรัฐอเมริกา แคทเธอรีน เดวีส์ ได้ทำการสำรวจชีวิตทางเพศของผู้หญิง 2,200 คน ซึ่งผลการสำรวจดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2465 และ พ.ศ. 2470 เป็นชุดบทความทางวิทยาศาสตร์ และจากนั้นเป็นหนังสือแยกต่างหาก (Davis, 1929) แมรี สโลปส์ หญิงชาวอังกฤษได้เขียนคู่มือชีวิตแต่งงานที่ตรงไปตรงมาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ทั้งสองด้านของมหาสมุทรแอตแลนติก (เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่า สโลปส์ ซึ่งเป็นปริญญาเอกอยู่แล้ว หลังจากที่เธอแต่งงานกับนักวิทยาศาสตร์อีกคน ดร.เรจินัลด์ เคตส์ เธอ เริ่มรู้สึกว่าเธอขาดสิ่งสำคัญในชีวิต หลังจากหาสาเหตุของความไม่พอใจของตัวเองและแน่ใจว่าการแต่งงานของเธอไม่สามารถป้องกันได้ ดร. Stope ฟ้องหย่า ได้รับแล้วจึงหยิบหนังสือขึ้นมาช่วย ผู้หญิงคนอื่นหลีกเลี่ยงปัญหาที่คล้ายกัน (Hanson, 1977)) ในปี 1926 นรีแพทย์ Theodor Van de Velde ได้ตีพิมพ์หนังสือของเขา The Ideal Marriage ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับเทคนิคต่างๆ มากมายที่ใช้ในการมีเพศสัมพันธ์และยอมรับการอนุญาตให้มีเพศสัมพันธ์ทางปากและอวัยวะเพศ หนังสือของเขากลายเป็นหนังสือขายดีไปทั่วโลกทันที

The Roaring Twenties จบลงด้วยความผิดพลาดของตลาดหุ้น ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ที่ตามมา ความกังวลเกี่ยวกับขนมปังประจำวันทำให้เกิดปัญหาทางเพศอยู่เบื้องหลัง

การเข้ามาของอังกฤษและสหรัฐอเมริกาเป็นครั้งที่สอง สงครามโลกความลึกซึ้งและเรื่องราวอันน่าสยดสยองของเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ในธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเพศทั้งสองด้านของมหาสมุทรแอตแลนติก ผู้หญิงที่ต้องทำงานและแม้กระทั่งรับใช้ในกองทัพก็รู้สึกเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและเป็นอิสระ แต่เสรีภาพนี้ยังสร้างบรรยากาศของการแต่งงานที่เร่งรีบ การหย่าร้าง ความเหงา และความกลัว ระหว่างที่สามีทะเลาะกันข้ามมหาสมุทร ภรรยาของพวกเขามีเรื่องกัน ในทางกลับกัน ผู้ชาย เมื่อออกจากบ้าน ใช้ทุกโอกาสเพื่อความบันเทิงทางเพศ ดังที่นักประวัติศาสตร์สังคมคนหนึ่งเขียนไว้ว่า “ชีวิตและศีลธรรมของผู้คนหลายล้านคนถูกกระทบกระเทือนจิตใจอย่างสุดซึ้ง และในยามสงคราม การกีดกันทางสังคมจำนวนมากได้สูญเสียอำนาจการควบคุม ความปรารถนาที่จะดึงเอาทุกสิ่งที่เป็นไปจากปัจจุบันโดยไม่ต้องนึกถึง อนาคต นำไปสู่การแสวงหาความสุขและความสำส่อน" (Castello, 1985).

ในช่วงหลังสงคราม ผู้หญิงเริ่มถูกบังคับให้ออกจากสถานประกอบการอุตสาหกรรมและสถาบันต่างๆ และกลับคืนสู่สถานที่ที่ถูกต้อง กล่าวคือ ไปที่บ้าน. ในช่วงเวลานี้ ซึ่งมีอัตราการหย่าร้างสูงและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคม นักเพศศาสตร์อีกคนหนึ่งได้รับความนิยมในวงกว้างในทันใด ซึ่งถูกกำหนดให้ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้บนประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

คินซี่

งานวิจัยของ Alfred Kinzie เกี่ยวกับปัญหาทางเพศถูกยกเลิกโดยความกระตือรือร้นอันยิ่งใหญ่ แม้ว่าทัศนคติต่อวิธีการของเขาและผลลัพธ์ที่ได้จะคลุมเครือมาก

ในฤดูร้อนปี 1938 Alfred Kinzie (1894-1956) นักสัตววิทยาที่มหาวิทยาลัยพีซี อินดีแอนาได้รับเชิญไปบรรยายเรื่องการแต่งงานที่วิทยาลัยในท้องถิ่น เนื่องจากขาดข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศของมนุษย์ เขาจึงใช้ประโยชน์จากสถานะการเป็นครูและแจกจ่ายแบบสอบถามให้กับนักเรียนเพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตทางเพศของพวกเขา ต่อจากนั้น Kinzie ได้ข้อสรุปว่าวิธีการที่เชื่อถือได้มากขึ้นในการรวบรวมเนื้อหาดังกล่าวคือการสัมภาษณ์ส่วนตัว เนื่องจากช่วยให้มีความยืดหยุ่นมากขึ้นและอนุญาตให้มีการชี้แจงรายละเอียดจำนวนมาก ในที่สุด เขาได้สัมภาษณ์ผู้ชายและผู้หญิงหลายพันคนทั่วประเทศ ร่วมกับผู้เขียนร่วมและเพื่อนร่วมงาน Wardell Pomeroy และ Clyde Martin คินซีย์ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2491 พฤติกรรมทางเพศของผู้ชายที่ยิ่งใหญ่และ 5 ปีต่อมาโดยร่วมมือกับ Paul Jebhard พฤติกรรมทางเพศของผู้หญิง (Kinsey et อัล., 1953) .

ในงานเขียนของเขา Kinsey ได้สรุปข้อมูลจากการสัมภาษณ์ผู้ชายและผู้หญิง 12,000 คนจากทุกสาขาอาชีพ และผลลัพธ์มากมายก็น่าตกใจ ตัวอย่างเช่นตามข้อมูลของเขา 37% ของผู้ชายอเมริกันหลังจากครบกำหนดอย่างน้อยหนึ่งครั้งมีส่วนร่วมในการมีเพศสัมพันธ์กับรักร่วมเพศถูกนำไปถึงจุดสุดยอด ผู้ชาย 40% นอกใจภรรยา และ 62% ของผู้หญิงที่ทำแบบสำรวจช่วยตัวเอง

การตีพิมพ์พฤติกรรมทางเพศชายทำให้งานของ Kinzie ได้รับความสนใจจากสาธารณชนในทันที ภายในกลางเดือนมีนาคม หนังสือของเขาถูกขายไปแล้วกว่า 100,000 เล่ม และหนังสือยังคงติดอันดับหนังสือขายดีเป็นเวลา 27 สัปดาห์

แม้ว่า Kinzie และเพื่อนร่วมงานของเขาจะจำกัดตัวเองให้บรรยายพฤติกรรมทางเพศของมนุษย์ ในขณะที่ไม่ได้ให้การประเมินทางศีลธรรมหรือทางการแพทย์ หนังสือของพวกเขาทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในด้านระเบียบวิธีปฏิบัติและศีลธรรม นิตยสาร Life อันทรงเกียรติถือว่า "การโจมตีครอบครัวเป็นหน่วยพื้นฐานของสังคม การปฏิเสธหลักการทางศีลธรรมและการยกย่องความสำส่อน" (Wickware, 1948) Margaret Mead วิพากษ์วิจารณ์ Kinzie ในการรักษาเพศ "เป็นการกระทำที่ไร้ความหมายและไร้ความหมาย" (New York Times, 1 เมษายน 1948) และศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียแย้งว่า "จำเป็นต้องมีกฎหมายเพื่อห้ามการวิจัยเกี่ยวกับเรื่องเพศโดยเฉพาะ" (ibid. ). อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่า Kinzie "ทำเพื่อเซ็กส์อย่างที่โคลัมบัสทำเพื่อภูมิศาสตร์"

โดยทั่วไปแล้ว หนังสือเล่มแรกของ Kinzie ได้รับการตอบรับในเชิงบวก (Palmore, 1952) ซึ่งไม่สามารถพูดถึงส่วนที่สองของงานของเขา - "The Sexual Behavior of Woman" หนังสือพิมพ์หลายฉบับประณามหนังสือเล่มนี้ในบทบรรณาธิการและปฏิเสธที่จะพิมพ์บทวิจารณ์ในคอลัมน์ข่าว ดังนั้น The Times (นิวฟิลาเดลเฟีย รัฐโอไฮโอ) จึงรับรองการตัดสินใจนี้ โดยประกาศว่า: "เราเชื่อว่าหนังสือเล่มนี้จะทำให้ผู้อ่านส่วนใหญ่รังเกียจ" (20 สิงหาคม 1953) รัฐมนตรีและนักการศึกษาของศาสนจักรเรียกเอกสารของ Kinzie ว่าผิดศีลธรรม ต่อต้านครอบครัว และกระทั่งพูดหวือหวาคอมมิวนิสต์

Kinzie เสียชีวิตในปี 1956 อย่างขมขื่นและผิดหวัง แต่ผลงานของเขาได้รับการชื่นชมอย่างเต็มที่ในภายหลัง ข้อดีอย่างหนึ่งของนักวิทยาศาสตร์คนนี้คือ ร่วมกับเพื่อนร่วมงาน เขาได้สร้างสถาบันเพื่อการวิจัยทางเพศที่มหาวิทยาลัยพีซี อินดีแอนาซึ่งยังคงเป็นศูนย์วิจัยที่สำคัญมาจนถึงทุกวันนี้

ทศวรรษ 1950

หลังจากการตายของ Kinzie เวลามาถึงสหรัฐอเมริกาซึ่งมีเสรีภาพทางเพศมากกว่าเมื่อก่อน การมีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรสกลายเป็นเรื่องธรรมดา แม้ว่าจะเกิดขึ้นระหว่างคนที่กำลังจะแต่งงานเป็นส่วนใหญ่ ในหนังสือ (เช่น ในนวนิยายโลดโผน "Peyton Place" ในขณะนั้น) และในภาพยนตร์ (ส่วนใหญ่นำเข้าจากต่างประเทศไปยังสหรัฐอเมริกา) ฉากเซ็กซ์ที่ชัดเจนก็ปรากฏขึ้น ธีมทางเพศยังปรากฏอยู่ในเพลงอีกด้วย นักวิจารณ์คนหนึ่งตกใจกับสิ่งที่จะได้เห็นและได้ยิน ตั้งข้อสังเกตอย่างเคร่งขรึมว่า "การเสแสร้ง" ของดนตรีทำให้ "เปลือยเปล่า เย้ายวน... เร่าร้อนและวิปริต และเสียงต่ำของนักแสดงก็มาพร้อมกับการหมุนและการโก่งตัวของ ร่างกายของพวกเขาเป็นจังหวะ เพศเป็นสีที่ไม่ต้องสงสัยเลย" (Sorokin, 1956)

ผู้หญิงในอุดมคติของยุค 50 - นี่คือสิ่งมีชีวิตที่มีเสน่ห์แต่ไร้สมอง เกี่ยวกับสิ่งที่มาริลีน มอนโรแสดงในภาพยนตร์ของเธอ ความคิดทั้งหมดของผู้หญิงคนนี้ควรมุ่งไปที่การแต่งงานและการเป็นแม่ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2493 Harper's Store ได้ตั้งข้อสังเกตว่า "ถ้าสาวอเมริกันใส่แว่นธรรมดาไม่ใช่แว่น รูปทรงทันสมัยด้วยแว่นตาสีเธออาจคิดว่าทุกสิ่งทุกอย่างหายไปสำหรับเธอ - ไม่มีใครจะเดทกับเธอ "และนิตยสารของ C (มกราคม 2493) แนะนำให้ผู้อ่านสวมเสื้อชั้นในบุนวมอย่างจริงจังโดยไม่ต้องอุทิศสามีในอนาคตให้กับเรื่องนี้ก่อนงานแต่งงาน "

อัลเบิร์ต เอลลิส (A. Ellis, 1959) สรุปสั้น ๆ เกี่ยวกับประเพณีที่แพร่หลายในช่วงหลายปีที่ผ่านมาดังนี้: "กฎหลักที่อยู่เบื้องหลังพฤติกรรมทางเพศของเราสามารถแสดงออกได้อย่างชัดเจนและน่าสะพรึงกลัวในสองวลี: 1) หากคุณต้องการมีเพศสัมพันธ์เพราะ ที่คุณไม่ควรทำ 2) ถ้ามันเป็นหน้าที่ของคุณก็จำเป็นต้องทำให้สำเร็จ

ทศวรรษ 1960

ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ในสหรัฐอเมริกา การปฏิวัติทางเพศเริ่มต้นขึ้น ซึ่งกลายเป็นเหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในบรรดาประเทศที่เคยประสบมา ในบรรดาสาเหตุของการปฏิวัติทางเพศมักจะอ้างถึงดังต่อไปนี้: 1) การปรากฏตัวของยาคุมกำเนิด; 2) เยาวชนประท้วงต่อต้านความคลั่งไคล้ที่มีอยู่ 3) การฟื้นตัวของสตรีนิยมในรูปแบบสมัยใหม่ 4) การเปิดกว้างมากขึ้นในสังคมและการคลายทางเพศที่มากขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะให้การประเมินทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนถึงความสำคัญของแต่ละปัจจัยเหล่านี้ในการทำให้เกิดการปฏิวัติทางเพศ แต่แน่นอนว่าปัจจัยเหล่านี้ล้วนมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

ยาคุมกำเนิดทำให้การมีเพศสัมพันธ์ปลอดภัยขึ้น และอนุญาตให้ผู้คนหลายล้านมองว่าเรื่องเพศเป็นวิธีการแสดงความรักที่มีต่อเพศตรงข้าม มากกว่าที่จะเป็นวิธีการให้กำเนิด การมียาคุมให้ผู้หญิงมีความรู้สึกเป็นอิสระและอาจมีผลกระทบต่อพฤติกรรมทางเพศมากกว่าที่เชื่อกันทั่วไป ขบวนการเยาวชนซึ่งเริ่มต้นพร้อมกับขบวนการสิทธิพลเมืองและขยายตัวด้วยการสูญเสียศรัทธาในความยุติธรรมของสงครามเวียดนามที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ทำให้วัยรุ่นต้องท้าทายรุ่นพ่อแม่ของตน ความท้าทายนี้ไม่เพียงแสดงออกในเสื้อผ้า ผมยาว และดนตรีของคนรุ่นใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้ยาเสพติดและเสรีภาพทางเพศด้วย (สโลแกนของพวกเขาคือ "ความรักไม่ใช่สงคราม")

เยาวชนอายุหกสิบเศษซึ่งตระหนักถึงความอยุติธรรมทางการเมืองและทางสังคมได้เข้าร่วมขบวนการสตรีอย่างกระตือรือร้นเช่นกัน เนื่องจากยาคุมกำเนิดทำให้ผู้หญิงสามารถควบคุมชะตาชีวิตของตนเองได้ดียิ่งขึ้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เสรีภาพทางเพศของพวกเธอจะเป็นที่ยอมรับมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นสภาวะตามธรรมชาติของกิจการ

ปฏิกิริยาสาธารณะต่อการปฏิวัติทางเพศนั้นปะปนกันไป บางคนยินดีกับการเคลื่อนไหวนี้อย่างอบอุ่น คนอื่นๆ คิดว่ามันเป็นสิ่งชั่วคราว และถึงวาระสุดท้ายที่จะสูญพันธุ์ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าประชากรส่วนใหญ่ตามหลังรัฐประหารครั้งนี้ด้วยความไม่พอใจและวิตกกังวล คนส่วนใหญ่กังวลเกี่ยวกับการทำลายรากฐานทางศีลธรรมของสังคมอเมริกันที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขา อย่างไรก็ตาม เรื่องเพศเริ่มมีการพูดถึงมากขึ้น แสดงให้เห็นและศึกษา; ในอายุหกสิบเศษมีบาร์ที่มีพนักงานเสิร์ฟกึ่งเปลือยปรากฏขึ้นร่างกายที่เปลือยเปล่าเริ่มคุ้นเคยกับการแสดงบรอดเวย์ ในที่สุด ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้มีการตีพิมพ์การศึกษาเกี่ยวกับการทำงานทางเพศของมนุษย์ ซึ่งทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในแนวทางการแก้ไขปัญหานี้

ปรมาจารย์และจอห์นสัน

Kinsey และผู้ร่วมงานของเขาได้ศึกษาธรรมชาติของเพศวิถีของมนุษย์โดยใช้วิธีการสัมภาษณ์ ระหว่างการสนทนา พวกเขาค้นพบว่าผู้คนมีเพศสัมพันธ์อย่างไร เมื่อไหร่ และบ่อยเพียงใด ต่อจากนั้น การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องเพศได้ขยายออกไปภายในกรอบของวิธีการเดียวกันโดยเพิ่มคำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข วิธีการใหม่นี้ริเริ่มโดยแพทย์ William Masters และนักจิตวิทยา Virginia Johnson ที่ Washington University School of Medicine ในเมือง St. Louis

ตามที่อาจารย์และจอห์นสันกล่าว เพื่อทำความเข้าใจความซับซ้อนทั้งหมดของการทำงานทางเพศของมนุษย์ ผู้คนจำเป็นต้องรู้กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาของระบบสืบพันธุ์ ตลอดจนจิตวิทยาและสังคมวิทยา ผู้เขียนเชื่อว่าสำหรับการแก้ปัญหาทางเพศของมนุษย์ข้อมูลที่ได้จากการศึกษาปฏิกิริยาทางเพศของสัตว์ไม่เพียงพอและมีเพียงวิธีการโดยตรงเท่านั้นที่จะให้ข้อมูลที่จำเป็น ในปี 1954 พวกเขาเริ่มสังเกตและบันทึกลักษณะทางกายภาพของอารมณ์ทางเพศในมนุษย์ ในปี 1965 เนื้อหาเกี่ยวกับกิจกรรมทางเพศ 10,000 ตอนในผู้หญิง 382 คนและผู้ชาย 312 คน; จากข้อมูลเหล่านี้บทความ "Human Sexual Responses" (Masters, Johnson, 1966) ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งดึงดูดความสนใจในทันที ผู้เชี่ยวชาญบางคนเข้าใจถึงความสำคัญของการค้นพบนี้อย่างรวดเร็ว ในขณะที่คนอื่นๆ ต่างตกตะลึงกับวิธีการที่ใช้ ในบรรดาข้อกล่าวหาที่ดังของ "วิธีการทางกล" และเสียงร้องของการดูถูกความรู้สึกทางศีลธรรมมีเสียงค่อนข้างน้อยของผู้ที่เข้าใจว่าข้อมูลทางสรีรวิทยานี้ไม่ได้สิ้นสุดในตัวเองซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาวิธีการรักษาผู้คนด้วย ความผิดปกติทางเพศ (ควรสังเกตว่าวิทยาศาสตร์การแพทย์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากความรู้ทางกายวิภาคและสรีรวิทยาปกติโดยที่ความก้าวหน้าที่จำเป็นในการรักษาพยาธิวิทยานั้นเป็นไปไม่ได้ ในปี 2509 เมื่อมีการตีพิมพ์บทความ "ปฏิกิริยาทางเพศของมนุษย์" แพทย์หลายคน ดูเหมือนจะลืมความจริงข้อนี้ไปเสียแล้ว ซึ่งคงจะเถียงไม่ได้ถ้าเป็นเรื่องของการศึกษาโรคหัวใจหรือโรคผิวหนัง ตู้เก็บเอกสารของเราสำหรับปีนั้นมีจดหมายแสดงความไม่พอใจจากแพทย์หลายฉบับที่วิพากษ์วิจารณ์งานวิจัยทางสรีรวิทยาของเราว่าลามกอนาจารและเบี่ยงเบนไปจาก "ความเคารพ" ของแพทย์แผนโบราณ ")

ทศวรรษ 1970 และ 1980

ในปี 1970-1980 ทัศนคติต่อเรื่องเพศเปิดกว้างมากขึ้น ในปี 1970 Masters and Johnson ตีพิมพ์ Human Sexual Inferiority ซึ่งเป็นแนวทางใหม่ในการรักษาความผิดปกติทางเพศที่เคยได้รับการรักษามาเป็นเวลานานและไม่ประสบความสำเร็จตามกฎ ด้วยการถือกำเนิดของหนังสือเล่มนี้ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งอธิบายถึงหลักสูตรการรักษาสองสัปดาห์ที่มีประสิทธิภาพซึ่งความล้มเหลวเพียง 20% ความเชี่ยวชาญทางการแพทย์ใหม่ได้เกิดขึ้น - การบำบัดทางเพศ ในเวลาเพียง 10 ปี มีการเปิดคลินิกบำบัดทางเพศหลายพันแห่งในประเทศ และต้องขอบคุณแพทย์อย่าง Helen Kaplan และ Jack Einon ที่ทำให้แนวทางการรักษาอื่นๆ เริ่มพัฒนาขึ้น

มีการตีพิมพ์หนังสือพิเศษเกี่ยวกับเรื่องเพศหลายสิบเล่ม ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ สิ่งที่ดีที่สุดและประสบความสำเร็จมากที่สุด (มียอดจำหน่ายมากกว่า 9 ล้านเล่ม) น่าจะเป็น "The Joy of Sex" โดย Alex Comfort (Comfort, 1972) โทรทัศน์ยังมีบทบาทสำคัญในการปฏิวัติทางเพศ โดยครอบคลุมรายการหัวข้อต่างๆ ที่เคยถูกห้ามก่อนหน้านี้ ภาพยนตร์ที่ไม่ต้องการถูกทิ้งไว้ข้างหลังกลายเป็นเรื่องเพศอย่างเปิดเผย และในช่วงแรกๆ ของตลาดวิดีโอในอเมริกา หนังโป๊เป็นที่ต้องการมากที่สุด

ในเวลาเดียวกัน เหตุการณ์ต่าง ๆ เกิดขึ้นที่มีอิทธิพลต่อทัศนคติของชาวอเมริกันที่มีต่อเรื่องเพศ: 1) การอยู่ร่วมกันก่อนการแต่งงานกลายเป็นเรื่องธรรมดา; 2) ในปี 1976 ศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาได้รับรองการทำแท้งซึ่งแน่นอนว่าเพิ่มความปลอดภัย แต่ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดความขัดแย้งในสังคมเกี่ยวกับศีลธรรมของการตัดสินใจดังกล่าว 3) ในปี 1974 สมาคมจิตแพทย์อเมริกันได้ตัดสินใจที่จะแยกการรักร่วมเพศออกจากรายการความผิดปกติทางจิต ซึ่งสร้างรากฐานสำหรับการเสริมสร้างขบวนการสิทธิเกย์ 4) ขอบคุณความพยายามของนักวิทยาศาสตร์และนักเคลื่อนไหวของขบวนการสตรี สังคมตระหนักว่าการข่มขืนเป็นอาชญากรรมที่ไม่ได้เกิดจากความหลงใหล แต่เกิดจากความโหดร้าย (Burgess, Holmstrom, 1974; Brownmiller, 1975; Mertzer, 1976) ส่งผลให้กระบวนการรับฟังคดีข่มขืนเปลี่ยนแปลงไปตามกฎหมาย และศูนย์ให้ความช่วยเหลือด้านจิตใจแก่เหยื่อการข่มขืนก็เริ่มปรากฏขึ้นทีละคนในประเทศ 5) การพัฒนาวิธีการปฏิสนธินอกร่างกายทำให้เกิด "ทารกหลอดทดลอง" คนแรกของโลกในปี 2521 (ปัจจุบันจำนวนเด็กที่ตั้งครรภ์ด้วยวิธีนี้เกิน 15,000) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ขั้นตอนการคลอดบุตรโดยแม่ที่ตั้งครรภ์แทนซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากจากมุมมองทางจริยธรรม กำลังเป็นที่แพร่หลายมากขึ้น

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 กองกำลังบางอย่างในสังคมเริ่มต่อต้านสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นการอนุญาตที่เกินควรและแม้กระทั่งการผิดศีลธรรม ตัวอย่างเช่น มีการพยายามปิดกั้นการศึกษาเรื่องเพศศึกษาในโรงเรียนที่เปิดเสรี และเพื่อต่อต้านพฤติกรรมทางเพศที่ "สำส่อน" ในรูปแบบใดๆ ก็ตาม ซึ่งรวมถึงสิ่งใดๆ ยกเว้นการมีเพศสัมพันธ์ในชีวิตสมรส สิทธิในการเคลื่อนไหวเพื่อชีวิตประท้วงต่อต้านการทำแท้งอย่างถูกกฎหมาย และพยายามเสนอให้แก้ไขรัฐธรรมนูญที่จะห้ามการทำแท้งในทุกสถานการณ์ไม่สำเร็จ ในปีพ.ศ. 2526 ฝ่ายบริหารของเรแกนพยายามผ่านกฎหมาย เรียกอีกอย่างว่า "กฎหมายการบอกเลิก" ซึ่งกำหนดให้พนักงานขายต้องบอกผู้ปกครองว่าบุตรหลานของตนกำลังซื้อยาคุมกำเนิด โชคดีที่ข้อเสนอนี้เป็นเพียงใบเรียกเก็บเงินตลอดไป

ที่น่าเป็นห่วงอย่างยิ่งในสังคมช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษ 1970-80 ทำให้เกิดการระบาดของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ที่ไม่รู้จักมาก่อน: เริมที่อวัยวะเพศ ส่วนใหญ่ในหมู่รักต่างเพศและโรคเอดส์ ซึ่งในสหรัฐฯ เริ่มแรกส่งผลกระทบต่อผู้ชาย ทั้งรักร่วมเพศและกะเทย แต่ในไม่ช้าก็แพร่กระจายไปยังเพศตรงข้าม (AIDS หรือ Acquired Immune Deficiency Syndrome เป็นผลมาจากการติดเชื้อไวรัสที่โจมตีระบบภูมิคุ้มกันของร่างกาย นำไปสู่โรคติดต่อร้ายแรง โรคมะเร็ง และโรคทางประสาทต่างๆ มากมาย) การแพร่ระบาดของโรคเอดส์ซึ่งบางครั้งเรียกว่าโรคระบาดสมัยใหม่นั้นน่าเป็นห่วงเป็นพิเศษ เพราะประการแรก โรคนี้ถึงแก่ชีวิตได้อย่างสม่ำเสมอ และประการที่สอง ตาม ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ, จำนวนผู้ติดเชื้อไวรัสเอดส์ (HIV) ในสหรัฐอเมริกามีถึงสองล้านคนแล้ว เนื่องจากทั้งเริมที่อวัยวะเพศและโรคเอดส์มีความเกี่ยวข้องกับการสำส่อนอย่างไม่อาจโต้แย้งได้ เชื่อกันว่าการแพร่ระบาดของโรคเหล่านี้เป็นการแก้แค้นที่พระเจ้าประทานลงมาให้กับมนุษยชาติสำหรับพฤติกรรมทางเพศที่เป็นบาป

รายงานข่าวโรคเอดส์ถล่มทลายที่กระทบกระเทือนประชาชน ตลอดจนตระหนักได้ว่าสามารถหลีกเลี่ยงการติดเชื้อได้อย่างแน่นอน โดยการงดเว้นจากกิจกรรมทางเพศโดยสิ้นเชิงหรือจำกัดให้เหลือเพียงคู่ชีวิตที่มีสุขภาพดีอย่างเห็นได้ชัด บังคับให้ประชาชนหลายล้านคนเปลี่ยนพฤติกรรมทางเพศด้วย บางคนเลือกโสด ในขณะที่บางคนเลือกคู่นอนของตนมากขึ้น (Kolodny and Kolodny, 1987; Stevens, 1987; Winkelsteinet al., 1987) บางคนได้ใช้มาตรการป้องกันที่เป็นที่ทราบ (เช่น การใช้ถุงยางอนามัย) การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเพศของชนชั้นต่าง ๆ ของสังคมที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของโรคเอดส์ยังไม่ได้ดำเนินการ แต่สำหรับพวกเราในทศวรรษ 1990 ดูเหมือนว่า ผู้คนจำนวนมากขึ้นเริ่มคิดถึงพฤติกรรมทางเพศของพวกเขา

แน่นอน เราไม่สามารถคาดเดาได้ว่าการเปลี่ยนแปลงและแนวโน้มที่ดูเหมือนมีนัยสำคัญในวันนี้จะมีผลกระทบยาวนานต่อพฤติกรรมทางเพศของเราในอนาคตหรือไม่ และเราไม่อาจแน่ใจได้ว่า 100 ปีต่อมา นักประวัติศาสตร์จะไม่ระบุยุคสมัยของเราด้วยคำเดียว (เช่น "วิคตอเรียน") และจะไม่ลดความซับซ้อนมากมายของทัศนคติทางเพศของเราให้เหลือเพียงแนวคิดเดียว ความแน่นอนเพียงอย่างเดียวคือทัศนคติและพฤติกรรมของเราจะเปลี่ยนแปลงต่อไป อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดการณ์อย่างแน่ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะดำเนินไปในทิศทางใด

การกำหนดความสัมพันธ์ส่วนตัวของคุณกับการทำแท้ง

ปัญหาทางเพศอย่างหนึ่งที่สร้างความแตกแยกในสังคมปัจจุบันคือปัญหาการทำแท้ง หากคุณสนใจที่จะรู้ว่าตัวเองรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับปัญหานี้ โปรดแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับตำแหน่งด้านล่าง

การศึกษาโดยสมัครใจโดยคุณไม่ใช่การทดสอบ ความคิดเห็นในประเด็นใด ๆ ไม่สามารถถูกหรือผิดได้ ดังนั้นเพียงแค่แสดงออกมาอย่างตรงไปตรงมาที่สุด คุณได้รับเชิญให้แสดงทัศนคติของคุณต่อการทำแท้งโดยชอบด้วยกฎหมาย (การนำทารกในครรภ์ออกจากร่างกายของมารดาในช่วงสามเดือนแรกของการตั้งครรภ์ ซึ่งมารดาจะไปโดยสมัครใจและดำเนินการโดยบุคคลที่มีการศึกษาด้านการแพทย์)

แสดงความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับแต่ละรายการโดยวงกลมหนึ่งในคำตอบที่แนะนำ

ความหมายของคำตอบจดหมาย: BS - เห็นด้วยอย่างไม่มีเงื่อนไข; C - เห็นด้วย; START - เห็นด้วย แต่ไม่มาก SNA - ค่อนข้างไม่เห็นด้วย; NS - ไม่เห็นด้วย; KNS - ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง

1. ศาลฎีกาควรห้ามการทำแท้งในสหรัฐอเมริกา

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

2. การทำแท้งเป็นวิธีที่ดีในการยุติการตั้งครรภ์ที่ไม่ต้องการ

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

3. แม่ควรรู้สึกว่าจำเป็นต้องให้กำเนิดลูกที่เธอตั้งครรภ์

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

4. การทำแท้งเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในทุกกรณี

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

6. การตัดสินใจทำแท้งควรทำโดยหญิงมีครรภ์

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

7. เด็กทุกคนที่ตั้งครรภ์มีสิทธิที่จะเกิดมาในโลก

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

8. สตรีมีครรภ์ที่ไม่อยากมีบุตรควรแนะนำให้ทำแท้ง

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

10. ประชาชนไม่ควรตัดสินผู้ที่ตัดสินใจทำแท้ง

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

11. การทำแท้งเป็นที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์สำหรับเด็กผู้หญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

12. บุคคลไม่ควรได้รับสิทธิ์ในการตัดสินชีวิตหรือความตายของทารกในครรภ์

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

13. คุณไม่ควรนำเด็กที่ไม่ต้องการเข้ามาในโลกนี้

BS S เริ่มต้น SNS NS KNS

ระยะแรก

สำหรับรายการ 2,5,6,8,10,11 และ 13

BS = 6 คะแนน

C = 5 คะแนน

START = 4 คะแนน

SNA = 3 คะแนน

NA = 2 คะแนน

KNS = 1 คะแนน

สำหรับรายการ 1,3,4,7,9,12 และ 14

BS = 1 จุด

C = 2 คะแนน

START = 3 คะแนน

SNA = 4 คะแนน

NA = 5 คะแนน

KNS = 6 คะแนน

ขั้นตอนที่ 2: เพิ่มคะแนนของคุณสำหรับทั้ง 14 รายการ

0-15: เพื่อการถนอมของทารกในครรภ์อย่างแน่นอน

16-26: ค่อนข้างจะถนอมทารกในครรภ์

27-43: ไม่แน่ใจ

44-55: ค่อนข้างส่งเสริมการทำแท้ง

56-70: ทำแท้งแน่นอน

บทสรุป

1. เพศวิถีของมนุษย์เป็นปรากฏการณ์หลายมิติที่มีลักษณะทางชีวภาพ จิตสังคม พฤติกรรม การแพทย์ คุณธรรม และวัฒนธรรม ไม่มีแง่มุมใดของเรื่องเพศที่ถือว่ามีความโดดเด่นอย่างยิ่ง

2. ประวัติศาสตร์สอนเราว่าทัศนคติต่อเพศและพฤติกรรมทางเพศแตกต่างกันอย่างมากในบางครั้งและในแต่ละประเทศ เป็นเวลากว่า 2,000 ปีที่ศาสนาเป็นกำลังสำคัญในการกำหนดทัศนคติต่อเรื่องเพศ เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ศาสตร์แห่งเพศศาสตร์—ตั้งแต่งานแรกของ Kraft-Ebing, Havelock Ellis และ Sigmund Freud ไปจนถึงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่น่าตื่นเต้นของ Kinzie และ Masters และ Johnson— มีผลกระทบมหาศาลต่อความเข้าใจเรื่องเพศและเรื่องเพศสมัยใหม่

3. เราควรระวังการตีความพฤติกรรมทางเพศอย่างง่ายเกินไป ตัวอย่างเช่น แม้จะมีทัศนคติที่ศักดิ์สิทธิ์ต่อลักษณะทางเพศของยุควิกตอเรีย ในช่วงเวลานี้การค้าประเวณีก็เฟื่องฟู วรรณกรรมลามกอนาจารก็แพร่หลาย และชนชั้นกลางและชั้นล่างไม่สนใจเรื่องเสแสร้งทางเพศของสังคมชั้นสูงเพียงเล็กน้อย

4. ทศวรรษ 1960 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางเพศ ปัจจัยสี่ประการที่ส่งผลต่อแนวทางดังกล่าว ได้แก่ ความพร้อมของยาคุมกำเนิด การประท้วงของคนหนุ่มสาว การต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี และการเปิดกว้างในสังคมมากขึ้น ทั้งในการอภิปรายเรื่องเพศและการแสดงออก

5. ความวิตกกังวลที่เกิดจากโรคระบาดใหม่ของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ โดยเฉพาะโรคเอดส์ (Acquired Immune Deficiency Syndrome) ประกอบกับแนวโน้มที่มุ่งสู่อนุรักษ์นิยมเพิ่มขึ้น ดูเหมือนจะหยุดการปฏิวัติทางเพศ ทุกวันนี้ ผู้คนนับล้านเริ่มระมัดระวังเรื่องเพศมากขึ้น หากการระบาดของโรคเอดส์รุนแรงขึ้น การเปลี่ยนแปลงในทิศทางนี้มีแนวโน้มจะเกิดขึ้นต่อไป

6. การคาดคะเนว่าความคิดและพฤติกรรมทางเพศที่จะเกิดขึ้นในอนาคตจะเป็นอย่างไรนั้นยากจะพูดให้น้อยที่สุด เราแน่ใจได้เพียงว่าทัศนคติและพฤติกรรมของเราจะเปลี่ยนไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอย่างแน่นอน

คำถามเพื่อการไตร่ตรอง

1. ผู้เขียนให้เหตุผลว่า "ไม่มีระบบค่านิยมทางเพศแบบใดที่จะเป็นจริงสำหรับทุกคนและทุกคน และไม่มีรหัสทางศีลธรรมใดที่จะเป็นจริงอย่างปฏิเสธไม่ได้และนำไปใช้ได้ในทุกกรณี" คุณเห็นด้วยกับสิ่งนี้หรือไม่? หรือมีค่านิยมทางเพศบางอย่างที่ปฏิเสธไม่ได้และเป็นสากลว่าจริงหรือเท็จ?

2. ข้อความระบุว่าเรื่องเพศมีลักษณะทางชีววิทยา จิตวิทยา และสังคม อย่างไรก็ตาม หลายคนและคำสอนทางศาสนาบางเรื่องถือว่าการติดต่อทางเพศเป็นเรื่องชอบธรรมก็ต่อเมื่อมีวัตถุประสงค์เพื่อการให้กำเนิด ทัศนคติของเราเกี่ยวกับการแสดงออกทางเพศที่ยอมรับได้จะเปลี่ยนไปอย่างไรหากนั่นเป็นเรื่องจริง สังคมจะกำหนดความสัมพันธ์ทางเพศแบบไหน และจะห้ามอะไร?

3. บางคนถือว่า Kinzie, Freud และแม้แต่ Masters and Johnson เป็น "ชายชราสกปรก" เพราะพวกเขาสนใจในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องเพศ ทัศนคตินี้แพร่หลายเพียงใดและเป็นธรรม? อะไร​สามารถ​กระตุ้น​คน​เรา​ให้​อุทิศ​ทั้ง​ชีวิต​เพื่อ​ศึกษา​เรื่อง​เพศ?

4. "ความรักไม่ใช่สงคราม" - นั่นคือสโลแกนของอายุหกสิบเศษ มีความเชื่อมโยงระหว่างสองกิจกรรมนี้หรือไม่? มีความสัมพันธ์ใด ๆ ระหว่างการปราบปรามเรื่องเพศและสงคราม หรือระหว่างเสรีภาพทางเพศกับสันติภาพหรือไม่? หรือสโลแกนนี้อาจเป็นแค่วลีที่ฟังดูไพเราะแต่ไร้ความหมาย

5. มีการปฏิวัติทางเพศที่แท้จริงในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาหรือเป็นตำนานหรือไม่? สังคมของเรากำลังเคลื่อนไปสู่ความหลากหลายและเสรีภาพในการแสดงออกทางเพศมากขึ้น (หรือน้อยลง) หรือไม่?

6. ตามที่ระบุในบทนี้ การค้าประเวณีและภาพลามกอนาจารเฟื่องฟูในสมัยวิกตอเรีย มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุบางอย่างที่นี่หรือไม่? การปราบปรามเรื่องเพศมีส่วนช่วยในการพัฒนารูปแบบใต้ดินของการแสดงออกหรือไม่? นอกจากนี้ การปราบปรามลักษณะทางเพศของยุควิกตอเรียยังส่งผลกระทบต่อชายและหญิงตลอดจนสมาชิกของชนชั้นทางสังคมต่างๆ ในรูปแบบต่างๆ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร?

(1915-12-27 ) K:วิกิพีเดีย:บทความไม่มีรูปภาพ (ประเภท: ไม่ระบุ)

ชีวประวัติ

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และสิ่งพิมพ์

ปรมาจารย์จับคู่กับจอห์นสันตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้น ซึ่งบางชิ้นก็กลายเป็นหนังสือขายดี ขณะที่พวกเขาพูดถึงเรื่องเพศซึ่งก่อนหน้านี้เป็นสิ่งต้องห้าม การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฏจักรการตอบสนองทางเพศของมนุษย์ ความตื่นตัวและจุดสุดยอด ความผิดปกติทางเพศและความผิดปกติทางเพศ ทำให้พวกเขากลายเป็นนักเขียนยอดนิยม

ในวัฒนธรรม

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเพลง "Masters, William"

หมายเหตุ

ข้อความที่ตัดตอนมาของอาจารย์วิลเลียม

“ไม่ ฉันไม่อยากเชื่อเลย” ซอนย่าย้ำ - ฉันไม่เข้าใจ. คุณรักคนๆ หนึ่งมาทั้งปีได้ยังไง จู่ๆ ก็มี ... คุณเห็นเขาแค่สามครั้ง นาตาชา ฉันไม่เชื่อคุณหรอก คุณกำลังซน ในสามวันลืมทุกอย่างและดังนั้น ...
“สามวัน” นาตาชาบอก “ฉันคิดว่าฉันรักเขามาร้อยปีแล้ว ฉันรู้สึกเหมือนฉันไม่เคยรักใครมาก่อนเขา คุณไม่สามารถเข้าใจสิ่งนี้ Sonya รอเดี๋ยวนั่งลงที่นี่ นาตาชากอดและจูบเธอ
“ฉันบอกว่ามันเกิดขึ้นและคุณได้ยินถูกต้อง แต่ตอนนี้ฉันเพิ่งสัมผัสความรักนี้เท่านั้น มันไม่เหมือนเมื่อก่อน ทันทีที่ฉันเห็นเขา ฉันรู้สึกว่าเขาคือนายของฉัน และฉันเป็นทาสของเขา และฉันก็รักเขาไม่ได้ ใช่ทาส! สิ่งที่เขาบอกฉันฉันจะทำ คุณไม่เข้าใจสิ่งนี้ ฉันควรทำอย่างไรดี? ฉันควรทำอย่างไร ซอนย่า? นาตาชาพูดด้วยใบหน้าที่มีความสุขและหวาดกลัว
“แต่ลองคิดดูว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่” Sonya กล่าว “ฉันปล่อยให้มันเป็นแบบนั้นไม่ได้ จดหมายลับเหล่านั้น... คุณปล่อยให้เขาทำอย่างนั้นได้อย่างไร? เธอพูดด้วยความสยดสยองและขยะแขยงซึ่งเธอแทบจะไม่สามารถซ่อนได้
“ ฉันบอกคุณแล้ว” นาตาชาตอบ“ ว่าฉันไม่มีเจตจำนงคุณจะไม่เข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร: ฉันรักเขา!”
“ฉันจะไม่ปล่อยให้มันเกิดขึ้น ฉันจะบอกคุณ” Sonya ร้องไห้ออกมาด้วยน้ำตาที่ระเบิดออกมา
- คุณเป็นอะไรเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า ... ถ้าคุณบอกฉันว่าคุณเป็นศัตรูของฉัน - นาตาชาพูด - คุณต้องการความโชคร้ายของฉันคุณต้องการให้เราแยกจากกัน ...
เมื่อเห็นความกลัวของนาตาชา ซอนยาก็ร้องไห้ด้วยความอับอายและสงสารเพื่อนของเธอ
“ว่าแต่เกิดอะไรขึ้นระหว่างคุณ” เธอถาม. - เขาบอกอะไรคุณ? ทำไมเขาไม่ไปที่บ้าน
นาตาชาไม่ตอบคำถามของเธอ
“เพราะเห็นแก่พระเจ้า Sonya อย่าบอกใครอย่าทรมานฉัน” นาตาชาขอร้อง “อย่าลืมว่าอย่าเข้าไปยุ่งในเรื่องดังกล่าว ฉันเปิดใจให้คุณ...
แต่ความลับเหล่านี้มีไว้เพื่ออะไร? ทำไมเขาไม่ไปที่บ้าน ซอนย่าถาม “ทำไมเขาไม่แสวงหามือของคุณโดยตรง” ท้ายที่สุดเจ้าชายอังเดรให้คุณ อิสระเต็มที่, ถ้าใช่; แต่ฉันไม่เชื่อ นาตาชา คุณเคยคิดเกี่ยวกับเหตุผลลับๆ บ้างไหม?
นาตาชามองที่ Sonya ด้วยสายตาที่ประหลาดใจ เห็นได้ชัดว่าคำถามนี้ถูกนำเสนอต่อเธอเป็นครั้งแรกและเธอไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร

อันที่จริง ผู้หญิงไม่รู้เกี่ยวกับผู้ชายมากเท่าที่คิด เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขาพยายามทำให้เป็นเลิศในศิลปะพิเศษในการปรับตัวให้เข้ากับพวกเขา แต่การปรับตัวให้เข้ากับผู้ชายไม่ได้หมายความว่าจะเข้าใจพวกเขา ผู้หญิงมักเข้าใจผิดคิดว่าชีวิตของผู้ชายนั้นง่ายพอ อย่างน้อยเมื่อเทียบกับผู้หญิงคนหนึ่ง และไม่มีความคิดเกี่ยวกับการต่อสู้ภายในที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงของเด็กชายไร้เดียงสาให้กลายเป็นผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ พวกเขาไม่รู้ว่านานแค่ไหนและ ทางยากเด็กผู้ชายและผู้ชายควรผ่านพ้นไป ผู้ซึ่งต้องแยกจากแม่ที่คอยดูแลเอาใจใส่ ไม่อาจถูกแทนที่ได้ และเริ่มต้นเส้นทางแห่งการทดลองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ที่ซึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ประสบการณ์หรือคำแนะนำของมารดาอีกต่อไป . จากมุมมองนี้ สังเกตได้ว่าเด็กผู้หญิงควรพยายามเป็นเหมือนแม่ ในขณะที่เด็กชายควรเรียนรู้ที่จะแตกต่างจากเธอ ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างดังกล่าวไม่ควรทำให้ชีวิตของเขาเสียไป กลายเป็นความเป็นปรปักษ์หรือความกลัว น่าเสียดายที่วัฒนธรรมตะวันตกในปัจจุบันนี้อยู่ในสภาพที่มักจะเป็นเรื่องยากที่จะหลีกเลี่ยงผลร้ายนี้ แม้ว่าจะมีผลกระทบทางสังคมที่ชัดเจนที่ตามมาก็ตาม

นี่คือเหตุผลที่วิธีการเข้าใจอย่างลึกซึ้งของจุงเกียนจึงมีประโยชน์อย่างมากในการอธิบายความขัดแย้งที่ไม่มีวันสิ้นสุดระหว่างชายและหญิง จอห์นสันอธิบาย "สงครามทางเพศ" ชั่วนิรันดร์นี้ได้เป็นอย่างดีด้วยการตีความตำนานโบราณที่เรียบง่ายแต่เปี่ยมด้วยทักษะ (ในกรณีของเรา ตำนานของพาร์ซิฟาล)

สำหรับผู้อ่านที่ไม่ได้ฝึกหัด หนังสือที่ตีความตำนานยุคกลางในรูปแบบสมัยใหม่อาจดูเหมือนเป็นการสอนและโง่เขลา นี่ไม่เป็นความจริง! จอห์นสันมีการผสมผสานที่ไม่ค่อยพบระหว่างความวิพากษ์วิจารณ์และความเรียบง่ายที่น่าดึงดูดใจ และการแสดงแนวคิดที่ชัดเจนของเขาเกี่ยวกับแนวคิดจุงเกียนที่จำเป็นในการอธิบายแนวทางของเขาจะแทรกซึมโครงสร้างของข้อความได้โดยไม่ยาก ความหมายที่ลึกซึ้งของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่ความคลุมเครืออย่างชัดเจน และฉันแน่ใจอย่างยิ่งว่าผู้อ่านส่วนใหญ่จะไม่ยอมวางหนังสือลงโดยไม่ได้อ่านจนจบ แต่เมื่ออ่านจบแล้ว คุณจะมั่นใจได้ว่าคุณจำมันได้ดี และในบางครั้งคุณจะถูกดึงดูดให้กลับมาอ่านอีกครั้ง เพราะมันดึงดูดบางสิ่งที่ใกล้ตัวคุณมาก และทุกครั้งที่อ่านครั้งต่อไป คุณจะมีมากขึ้นและ ข้อมูลเชิงลึกเพิ่มเติม

กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันขอแนะนำให้อ่านหนังสือเล่มนี้ มันจะสร้างความบันเทิงให้คุณ แจ้งให้คุณทราบ ปลุกความคิดของคุณ เพราะมันลึกลับและเป็นบทกวีในเวลาเดียวกัน ผู้ชายที่อ่านจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองมากขึ้น และผู้หญิงโดยเฉพาะผู้ที่ยังมองว่าผู้ชายเป็น "ศัตรู" จะได้รับความช่วยเหลือให้มองพวกเขาด้วยสายตาที่ต่างออกไป

Ruth Tiffany Barnhouseอาจารย์สอนจิตเวช

มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด

ตำนานและความเข้าใจของพระเจ้า

บทนำสู่เรื่องราวของถ้วยศักดิ์สิทธิ์

สำหรับคนดึกดำบรรพ์ ตำนานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่าวิญญาณของมนุษย์มีอยู่ในตำนานโบราณ ชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์เกิดและพัฒนาในเปลที่เป็นตำนาน ดังนั้นการตายของตำนานจึงหมายถึงการทำลายล้าง ชีวิตมนุษย์และจิตวิญญาณของมนุษย์ อย่างที่เกิดขึ้นกับตำนานของชาวอเมริกันอินเดียน

อย่างไรก็ตาม สำหรับคนร่วมสมัยส่วนใหญ่ คำว่า "ตำนาน" ได้กลายเป็นคำพ้องความหมายกับคำว่า "นิยาย" และ "ภาพลวงตา" ความสับสนนี้เกิดขึ้นจากความคิดผิดๆ ที่ว่ามายาคติถือกำเนิดขึ้นในกระบวนการของความพยายามที่ไร้เดียงสา คนโบราณอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่าง ๆ ซึ่งวิทยาศาสตร์ได้ประสบความสำเร็จมากขึ้น แต่ตอนนี้นักจิตวิทยาและนักมานุษยวิทยาบางคนกำลังช่วยให้เราเห็นตำนานในมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเข้าใจว่ามันสะท้อนถึงกระบวนการทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งซึ่งมีอยู่ในจิตใจของมนุษย์ ก่อนอื่น เราควรพูดถึง C.G. Jung ซึ่งในแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกของเขาเน้นย้ำว่าตำนานเป็นการสำแดงที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของความจริงทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ในจิตไร้สำนึก ตามคำกล่าวของจุง ตำนานมีความหมายลึกซึ้งสำหรับทุกคน เพราะในรูปแบบของเรื่องราว เนื้อหา "ตามแบบฉบับ" ปรากฏขึ้นในตัวพวกเขา นั่นคือภาพแห่งชีวิตที่เป็นสากลและเชื่อถือได้

ตำนานมีความสัมพันธ์เดียวกันกับมวลมนุษยชาติเช่นเดียวกับความฝันที่มีต่อปัจเจกบุคคล ความฝันบ่งบอกถึงความจริงทางจิตวิทยาที่สำคัญและจำเป็นเกี่ยวกับตัวเขาเอง ตำนานเผยให้เห็นความจริงทางจิตวิทยาที่สำคัญเกี่ยวกับมนุษยชาติโดยรวม คนที่เข้าใจความฝันจะเข้าใจตัวเองมากขึ้น บุคคลที่เข้าใจความหมายภายในของตำนานมาติดต่อกับคำถามฝ่ายวิญญาณสากลที่ชีวิตวางไว้ตรงหน้าเขา

เป็นไปได้ว่าในบรรดาตำนานตะวันตกเกี่ยวกับชายคนหนึ่ง เรื่องราวของจอกศักดิ์สิทธิ์นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตำนานของถ้วยศักดิ์สิทธิ์ได้ก่อตัวขึ้นจากแนวคิดนอกศาสนาและศาสนาคริสต์ในยุคแรกๆ จนกระทั่งศตวรรษที่ 12-13 เวอร์ชันต่างๆ ปรากฏขึ้นเกือบจะพร้อมกันในฝรั่งเศส อังกฤษ เวลส์ และบางประเทศในยุโรป ราวกับว่าชีวิตที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกก็แตกออกเป็นแสงสว่าง เนื้อหาคริสเตียนในตำนานนี้คือ รุ่นล่าสุดและรากของมันในดินยุโรปให้ความสำคัญเป็นพิเศษในบริบทของวัฒนธรรมจิตวิญญาณตะวันตก

พื้นฐานของหนังสือเล่มนี้คือหลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับถ้วยศักดิ์สิทธิ์ของโรเบิร์ต จอห์นสันที่โบสถ์เอพิสโกพัลเซนต์ปอลในฤดูใบไม้ผลิปี 2512 การตีความตำนานของเขาขึ้นอยู่กับหลักการของแนวคิดจุนเกียน สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าการใช้เวลาสั้นๆ ในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของแนวคิดของจุงนั้นสมเหตุสมผล

แนวคิดหลักของจิตวิทยาจุนเกียนคือกระบวนการแยกตัว ความเป็นปัจเจกเกิดขึ้นตลอดชีวิต ตามกระบวนการนี้ บุคคลมักจะเข้าใกล้บุคลิกภาพที่สมบูรณ์ในอุดมคติ ซึ่งกำหนดโดยแผนการของพระเจ้า วิธีการนี้ประกอบด้วยการขยายตัวของจิตสำนึกของมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไปและความสามารถที่เพิ่มขึ้นของบุคลิกภาพที่มีสติสัมปชัญญะเพื่อสะท้อนตัวตนสูงสุด โดยอัตตาเราหมายถึงศูนย์กลางของจิตสำนึกของเรา ตัวตนภายในตัวเรา ส่วนหนึ่งของเราที่เราได้ระบุตัวตนอย่างมีสติ เราเรียกตนเองว่าโครงสร้างบุคลิกภาพทั้งหมด บุคลิกภาพที่มีศักยภาพซึ่งอยู่ภายในตัวเราตั้งแต่เกิด และกำลังมองหาโอกาสใดๆ ที่จะค้นพบและแสดงออกผ่านสื่อของอัตตาตลอดชีวิตมนุษย์

กระบวนการของการเป็นปัจเจกบุคคลเกี่ยวข้องกับบุคคลในวงจรปัญหาทางจิตใจและจิตวิญญาณที่ร้ายแรง ปัญหาที่ยากมากคือจุดเริ่มต้นของการคืนดีกับเงาของตัวเอง ซึ่งเป็นส่วนที่มืด ถูกปฏิเสธ และแม้กระทั่งอันตรายที่ขัดแย้งกับทัศนคติและอุดมคติที่มีสติสัมปชัญญะ เราแต่ละคนที่ปรารถนาจะบรรลุถึงความบริบูรณ์ ย่อมต้องพบแต่เงา ภาษาร่วมกัน. การปฏิเสธด้านเงาของบุคลิกภาพนำไปสู่การแตกแยกและความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก การยอมรับและบูรณาการด้านเงาของบุคลิกภาพมักเป็นกระบวนการที่ยากและเจ็บปวด ซึ่งจำเป็นต้องนำไปสู่การสร้างสมดุลทางจิตใจและความปรองดอง มิฉะนั้นจะไม่สามารถบรรลุได้โดยสิ้นเชิง

งานที่ยากยิ่งกว่าสำหรับผู้ชายคือการบูรณาการองค์ประกอบของความเป็นผู้หญิงโดยไม่รู้ตัว และสำหรับผู้หญิง - ความเป็นชาย หนึ่งในการค้นพบที่มีค่าที่สุดของ Jung - แอนโดรจีนี - คือการผสมผสานระหว่างความเป็นชายและความเป็นผู้หญิงในบุคคล แต่ตามกฎแล้ว เมื่อระบุถึงความเป็นชายของเขาแล้ว ผู้ชายก็ซ่อนความเป็นผู้หญิงของเขาไว้ข้างในลึกๆ และด้วยเหตุนี้ผู้หญิงจึงทำเช่นเดียวกันกับความเป็นชายภายในของเธอ จุงเรียกหญิงชั้นในผู้นี้ ซึ่งมีอยู่ในผู้ชาย วิญญาณ และผู้ชาย ที่อยู่ภายในผู้หญิงว่า ความเกลียดชัง

การผสมผสานระหว่างผู้ชายกับความเป็นผู้หญิงของเขาเป็นปัญหาที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนทางจิตใจ จนกว่าขั้นตอนนี้จะเสร็จสิ้น ผู้ชายไม่ควรหวังว่าจะสามารถเจาะความลับของตัวเองได้ ตำนานถ้วยศักดิ์สิทธิ์ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์เมื่อชายคนหนึ่งเริ่มตระหนักถึงความเป็นผู้หญิงของเขาในรูปแบบใหม่ เรื่องนี้บอกก่อนอื่นเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ยากลำบาก แต่จำเป็นที่เกิดขึ้นในผู้ชายในกระบวนการของการตระหนักถึงความเป็นผู้หญิงภายในของเขาและติดต่อกับมัน ตามตำนานของถ้วยศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับกระบวนการแยกตัวของผู้ชายเป็นหลัก ผู้ชายที่อ่านหนังสือเล่มนี้สามารถพบจุดอ้างอิงสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพของตนเอง ซึ่งสอดคล้องกับประเด็นหลักในการพัฒนาโครงเรื่องของตำนาน เนื่องจากผู้หญิงต้องอาศัยอยู่กับผู้ชาย เธอเองก็อาจสนใจในความหมายที่ซ่อนอยู่ของตำนานถ้วยศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากการเข้าใจหมายถึงการเข้าใจผู้ชายในช่วงเวลาวิกฤตในชีวิตของเขา

ปรมาจารย์และดับเบิลยู. จอห์นสันค้นหามาหลายปีแล้ว เงื่อนไขในอุดมคติสำหรับการสำเร็จความใคร่หญิง “จับอะไร? “- พูดในภาษาที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ เกจิถาม อาจเป็นไปตามขนาดของอวัยวะเพศ? ในช่วงเวลาของการมีเพศสัมพันธ์? ในความสามารถของพันธมิตร?

นักเพศศาสตร์ชื่อดังชาวอเมริกัน W. Masters และ W. Johnson มองหาเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการถึงจุดสุดยอดของผู้หญิงมาหลายปีแล้ว “จับอะไร? ” - พูดในภาษาที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ เกจิถาม
อาจเป็นไปตามขนาดของอวัยวะเพศ? ในช่วงเวลาของการมีเพศสัมพันธ์? ในความสามารถของพันธมิตร? หรือมีเพียงผู้หญิงที่มีการสำเร็จความใคร่อยู่เสมอมี "ตามอำเภอใจ" มากกว่าที่ได้รับเงื่อนไขพิเศษ แต่มีคนที่เยือกเย็น และไม่มีอะไรให้เหงื่อที่นี่?
หลายปีแห่งการทรมานทางวิทยาศาสตร์และมนุษยชาติได้รับพรจากทฤษฎี 5-20
นักวิทยาศาสตร์พบว่าผู้หญิงสามารถถึงจุดสุดยอดได้ก็ต่อเมื่อตรงตามเงื่อนไขต่อไปนี้:
เงื่อนไขแรกของการสำเร็จความใคร่หญิง การไม่มีปัญหาดังกล่าวในผู้หญิงเช่น anorgasmia - การไร้ความสามารถทางคลินิกของผู้หญิงที่จะถึงจุดสุดยอด Anorgasmia เป็นหนึ่งในปัญหาที่ค่อนข้างร้ายแรงของเพศหญิง
เงื่อนไขที่สองของการสำเร็จความใคร่หญิง การปรากฏตัวของความเห็นอกเห็นใจที่เด่นชัดสำหรับพันธมิตร หากไม่มีทัศนคติที่ดีต่อผู้ชายคนหนึ่ง ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น! กฎนี้ไม่ชัดเจนเท่าที่ควร
ผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีอารมณ์มาก และหากความวิตกกังวลชั่วขณะในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง (การขาดเงิน ปัญหาในที่ทำงาน และแม้แต่ "จมูกที่มีแป้งไม่ดี") มีอิทธิพลเหนือความเห็นอกเห็นใจที่มั่นคงแต่คุ้นเคยสำหรับผู้ชาย ก็จะไม่มีการถึงจุดสุดยอด
เงื่อนไขที่สามของการสำเร็จความใคร่หญิง ผู้หญิงควรได้รับการปรับให้เป็นเพศที่ดีเพื่อความสุขของความใกล้ชิดทางร่างกาย ผิดปกติพอ ความรักที่แข็งแกร่งและ ระดับสูงความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณระหว่างชายและหญิงสามารถรบกวนการสำเร็จความใคร่ นั่นคือลึกลงไปในจิตใต้สำนึกของผู้หญิงคนหนึ่งนั่งคิดว่า: "ฉันรู้สึกดีกับเขาและไม่มีการสำเร็จความใคร่" และนั่นแหล่ะ ไม่มีการสำเร็จความใคร่ ความใกล้ชิดทางกายควรเป็นองค์ประกอบบังคับของความสุขที่สมบูรณ์
ภาวะที่สี่ของการถึงจุดสุดยอดของผู้หญิง ผู้ชายควรรู้จิตวิทยาของผู้หญิงเป็นอย่างดี และใช้คุณสมบัติของมันอย่างชำนาญ ความแตกต่างที่น่ารัก เช่น กาแฟบนเตียง การเกาหลัง รองเท้าแตะที่เสิร์ฟตรงเวลา และการจุมพิตเบาๆ ที่ด้านหลังศีรษะอาจมีประสิทธิภาพมากกว่ากามสูตรในฉบับเต็ม
ภาวะที่ห้าของการถึงจุดสุดยอดของผู้หญิง ผู้ชายรู้ลักษณะทางสรีรวิทยาของผู้หญิงเป็นอย่างดีและใช้ความรู้ของเขาในทางปฏิบัติ
แต่ ณ จุดนี้ "กามสูตร" มีความจำเป็นอย่างยิ่ง และความรู้อื่นๆด้วย
เราค้นพบเงื่อนไขห้าประการของการถึงจุดสุดยอดของผู้หญิงแล้ว แต่ตัวเลข "20" ล่ะ?
และทั้งหมดข้างต้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชื่อ "5-20"! "5-20" เป็นเรื่องเกี่ยวกับอย่างอื่น W. Masters และ W. Johnson ให้เหตุผลว่าภายใต้เงื่อนไขห้าประการนี้ ผู้หญิงสามารถบรรลุจุดสุดยอดได้หากผู้ชายมีองคชาตยาวอย่างน้อย 5 ซม. และระยะเวลาของการมีเพศสัมพันธ์คือ 20 วินาที! นี่คือรูปแบบ 5-20

ในปี 1959 นักเพศศาสตร์ชาวอเมริกัน W. Masters และ W. Johnson ได้เริ่มนำโปรแกรมการบำบัดที่เป็นนวัตกรรมใหม่สำหรับช่วงเวลานั้นไปปฏิบัติจริง นั่นคือการบำบัดทางเพศ บางครั้งเรียกอีกอย่างว่าการบำบัดด้วยเซ็กส์แบบคู่ ซึ่งหมายความว่าทั้งคู่มีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม แนวความคิดของการรักษาทางเพศมีความหมายนี้อยู่แล้ว เพราะในความเข้าใจเรื่องความสนิทสนม ในความเข้าใจของคนส่วนใหญ่ คนสองคนมีส่วนร่วมเสมอ

โปรแกรมนี้มีความแตกต่างจากการรักษาก่อนหน้านี้ทั้งหมด เป็นครั้งแรกที่มาสเตอร์สและจอห์นสันดึงความสนใจไปที่บุคคลที่มีความผิดปกติทางเพศบางอย่าง แต่สำหรับทั้งคู่โดยรวม วันนี้ดูเหมือนชัดเจนเพราะความผิดปกติทางเพศไม่สามารถส่งผลกระทบต่อทั้งคู่ได้ ชีวิตที่ใกล้ชิดที่ดีต่อสุขภาพและความรักก็เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อความสัมพันธ์ของพวกเขาอยู่ในความสามัคคี ดังนั้น ทั้งสองฝ่ายจึงต้องพยายามปรับปรุงสถานการณ์

ขอบคุณอาจารย์และจอห์นสัน จุดสนใจหลักของการบำบัดพฤติกรรมได้เปลี่ยนจากบุคคลเป็นคู่สามีภรรยา เป็นความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง นอกจากนี้ กลยุทธ์นี้ยังส่งเสริมการมีส่วนร่วมของทั้งสองฝ่ายในกระบวนการบำบัด ซึ่งในช่วงเวลานี้ได้เรียนรู้ความเข้าใจซึ่งกันและกันและให้การสนับสนุนทางอารมณ์แก่กันและกัน

คำสองสามคำเกี่ยวกับพื้นฐานทางทฤษฎีของโปรแกรม Masters and Johnson มันขึ้นอยู่กับหลักการของพฤติกรรมบำบัด ภายในกรอบของหลัง อาการของความผิดปกติทางเพศโดยไม่คำนึงถึงสาเหตุและสภาพจะถูกตีความว่าเป็นพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้องและไม่เพียงพอ ซึ่งสามารถแก้ไขได้โดยใช้เทคนิคพิเศษ ดังนั้น การรักษาตามโปรแกรมของ Masters and Johnson จึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนทางเลือกที่ผิดสำหรับพฤติกรรมทางเพศ นอกจากนี้ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่เพียงพอทั้งระหว่างคู่ค้าและกับระบบขนบธรรมเนียมและค่านิยมของสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ โปรแกรมประกอบด้วยการสนทนาเบื้องต้น การตรวจสุขภาพ และการบำบัดจริง เป็นที่พึงปรารถนาที่หุ้นส่วนในอีก 2 สัปดาห์ข้างหน้าจะปราศจากเรื่องงาน บ้าน และความกังวลอื่นๆ ต้องขอบคุณสิ่งนี้ ไม่มีอะไรจะป้องกันพวกเขาจากการเพ่งความสนใจไปที่ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

การตรวจสอบคู่ค้าแต่ละรายจะดำเนินการแยกกันโดยนักเพศศาสตร์ที่มีเพศเดียวกันกับพวกเขา ในช่วง 2 วันแรก เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการเสื่อมสมรรถภาพทางเพศจะกลับคืนมา มีการอภิปรายทุกอย่าง - วัยเด็กวัยแรกรุ่นเรื่องก่อนสมรสประวัติการแต่งงานหรือการเป็นหุ้นส่วน รายละเอียดทั้งหมดของความสัมพันธ์ ระดับของความภาคภูมิใจในตนเอง ตลอดจนลักษณะส่วนบุคคลของการรับรู้ทางสายตา การได้ยิน สัมผัส และการดมกลิ่นของคู่ค้าแต่ละรายได้รับการชี้แจง

การตรวจสุขภาพมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุความผิดปกติทางอินทรีย์ที่จำเป็นต้องมีการแทรกแซงการรักษาหรือการผ่าตัด

ข้อมูลที่ได้รับเกี่ยวกับสรีรวิทยาและ ลักษณะทางจิตวิทยาผู้ป่วยจะได้รับการวิเคราะห์และสรุป จากข้อมูลเหล่านี้ การวินิจฉัยและกลยุทธ์การรักษาได้รับการพัฒนา จากนั้นจะมีการปรึกษาหารือร่วมกันโดยผู้เชี่ยวชาญและพันธมิตรทั้งสองมีส่วนร่วม แพทย์ยืนยันความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับสาเหตุของความผิดปกติทางเพศ เปิดเผยแหล่งที่มาของความกลัว ความคาดหวังไม่เพียงพอ ความผิดพลาดในความสัมพันธ์ ร่วมกับผู้ป่วยผู้เชี่ยวชาญวิเคราะห์รายละเอียดกลไกการเกิดขึ้นและการพัฒนาความผิดปกติทางเพศที่รบกวนชีวิตส่วนตัวที่กลมกลืนกัน ความสนใจยังคงมุ่งความสนใจไปที่ปัญหาทางเพศไม่ใช่ของคู่ชีวิตคนใดคนหนึ่ง แต่รวมถึงปัญหาของความสัมพันธ์ภายในคู่รักโดยรวม ผู้ป่วยได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อเข้าใจเป้าหมายร่วมกัน ความร่วมมือ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กำลังใจ และการสนับสนุนทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน

ผู้เขียนโปรแกรมบำบัดทางเพศกล่าวว่าปัญหาที่สำคัญที่สุดคือการไม่มีส่วนร่วมของพันธมิตรใด ๆ ในขณะที่ทั้งคู่มีความรับผิดชอบเท่าเทียมกันสำหรับความผิดปกติทางเพศทั้งหมดที่มีอยู่ในคู่ มาสเตอร์สและจอห์นสันเปิดตัว เทอมพิเศษเพื่อกำหนดตำแหน่งดังกล่าว - "ผู้สังเกตการณ์"

ตัวอย่างเช่น ผู้ป่วยมีปัญหาทางจิตเกี่ยวกับการแข็งตัวของอวัยวะเพศ เขากังวลอยู่เสมอว่าเขาจะรับมือกับ "การสอบ" ครั้งต่อไปเกี่ยวกับความสามารถชายของเขาได้ดีเพียงใด แทนที่จะเพิ่มความตื่นเต้นอย่างสนุกสนานและเป็นธรรมชาติ ตามด้วยความสุขในอ้อมแขนของคู่รักและการผ่อนคลายอย่างมีความสุข ผู้ชายกลับถูกครอบครองโดย "การสังเกตตนเอง" เท่านั้น ไม่อนุญาตให้เขาปิดการควบคุมสติที่มากเกินไปและขัดขวางการพัฒนาที่เกิดขึ้นเองซึ่งมักกลายเป็นสาเหตุหลักของความล้มเหลว ด้วยเหตุนี้ ความล้มเหลวใหม่ๆ แต่ละครั้งจึงทำให้ทั้งคู่สูญเสียความสุขและความสามัคคีของความใกล้ชิดทางเพศมากขึ้นเรื่อยๆ

ดังนั้นหนึ่งในเป้าหมายหลักของการบำบัดคือการขจัดความกลัวที่จะล้มเหลวและแยกความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของ "ผู้สังเกตการณ์" แบบพาสซีฟในคู่รัก การแก้ปัญหาของงานที่ยากลำบากเหล่านี้จะทำให้คู่ค้าทั้งสองมีโอกาสได้พูดคุยกันอย่างผ่อนคลายและเป็นกันเอง โดยปราศจากความกังวลใจกับผลลัพธ์และความตึงเครียดที่นำไปสู่ความล้มเหลว

ดังนั้น การบำบัดจึงมีโครงสร้างในลักษณะที่ความสนใจของคู่รักเปลี่ยนจากความคิดเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์เป็นวิธีการเพลิดเพลินแบบอื่น รวมทั้งเป็นการปรับปรุงความเข้าใจซึ่งกันและกัน

แบบฝึกหัดแรกเรียกว่า "Sensual Focus" การมีเพศสัมพันธ์เป็นสิ่งต้องห้ามชั่วคราว และเงื่อนไขนี้มักจะก่อให้เกิดเสรีภาพภายในและการเปิดเผยตนเองอย่างสร้างสรรค์ของทั้งคู่

สาระสำคัญของการออกกำลังกายคือการได้รับทักษะในการมุ่งเน้นการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของคุณเองใน ส่วนต่างๆร่างกาย ยกเว้นอวัยวะเพศและหน้าอก คู่รักสัมผัสกันเบา ๆ พวกเขาค้นพบความรู้สึกใหม่ ๆ ที่เกิดจากการกอดรัด

จุดประสงค์ของการสัมผัสไม่ใช่ความพยายามที่จะกระตุ้นคู่นอน แต่เป็นการค้นพบความสุขทางอารมณ์รูปแบบใหม่นอกเหนือจากการมีเพศสัมพันธ์ เนื่องจากไม่จำเป็นต้องมีเพศสัมพันธ์ (และดังนั้น การแข็งตัวของอวัยวะเพศ) ชายผู้นี้จึงขจัดความกลัวที่กดดันต่อความล้มเหลวที่อาจเกิดขึ้นได้ วงจรอุบาทว์ของ "ความกลัว-วิปัสสนา-ความล้มเหลว-กลัว" สูญเสียความหมายไป เป็นอิสระจากความกลัวที่น่าอับอายของความพ่ายแพ้ ชายผู้นี้ยอมจำนนต่อความรู้สึกหวาน ๆ ของเขาเองที่เกิดจากการกอดรัดของคู่หูของเขา

ในขั้นตอนนี้ของการฝึกหัด ชายและหญิงไม่ได้รับมอบหมายให้เดาว่าสัมผัสใดที่คู่ควร ในทางกลับกัน คุณควรยอมจำนนต่อความรู้สึกของตัวเองโดยสิ้นเชิง

ขอแนะนำว่าผู้ป่วยยังคงเงียบระหว่างการออกกำลังกาย วิธีนี้จะช่วยให้พวกเขาไม่ถูกรบกวนจากความรู้สึกทางร่างกาย หากการสัมผัสใด ๆ ไม่เป็นที่พอใจสำหรับคู่ค้าคนใดคนหนึ่งเขาควรพยายามแสดงออก แต่ไม่ต้องใช้คำพูด

ดังนั้นการออกกำลังกาย "Sensual Focus":

- ทำหน้าที่เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการกำจัดความตึงเครียด ความฝืด และความวิตกกังวล ซึ่งก่อนหน้านี้เกิดจากความจำเป็นในการมีเพศสัมพันธ์ "แบบดั้งเดิม" ความกลัวความล้มเหลวจะหายไปอันเป็นผลมาจากการที่สิ่งหลังไม่น่าจะเกิดขึ้น

- ช่วยให้ชายและหญิงได้สัมผัสกับความสุขทางราคะที่ไม่คุ้นเคยก่อนหน้านี้ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการสัมผัสที่อวัยวะเพศและทำความรู้จักตัวเองและคู่ของคุณให้ดีขึ้น

- ขอบคุณการสัมผัสที่อ่อนโยนโดยไม่ใช้คำพูด มันช่วยเพิ่มความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างคู่ค้า ทำให้พวกเขามีความละเอียดอ่อนมากขึ้น พัฒนาสัญชาตญาณ นำพวกเขามารวมกันทางจิตใจและอารมณ์

ในขั้นตอนนี้ของบทเรียน พันธมิตรจะกอดรัดซึ่งกันและกัน อย่างแรก คนหนึ่งสัมผัสร่างกายของอีกฝ่าย และส่วนหลังเน้นความรู้สึก ไม่ได้คาดหวังปฏิกิริยาทางเพศตามแบบแผนใดๆ ของร่างกายของเขา แต่เพียงแค่พุ่งเข้ามาอย่างเป็นรูปธรรม แล้วบทบาทก็เปลี่ยนไป

ในขั้นตอนนี้ พันธมิตรควรเริ่มใช้วิธีการแบบตัวต่อตัว ซึ่งทำหน้าที่เป็นการสื่อสารทางร่างกายโดยไม่ต้องใช้คำพูด แบบฝึกหัดนี้ทำตามลำดับ ตัวอย่างเช่น ในตอนแรกผู้ชายคนหนึ่งกอดรัดคนรักของเขา และเธอก็วางมือบนมือของเขาและบอกอย่างเงียบๆ ว่าเธอต้องการสัมผัสแบบไหน: ช้าหรือเร็ว แรงหรืออ่อน ฯลฯ จากนั้นบทบาทจะเปลี่ยนไป ยิ่งไปกว่านั้น หุ้นส่วนที่จัดการกระบวนการไม่ควรกำหนดความปรารถนาของเขาให้อีกฝ่ายหนึ่งเลย

ขั้นตอนต่อไปของการเรียนรู้ที่จะเน้นความรู้สึกของร่างกายของตัวเองนั้นประกอบด้วยการกอดรัดซึ่งกันและกัน โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งนี้จะช่วยเพิ่มความสุขที่ได้รับจากพันธมิตร

ความสำคัญของขั้นตอนนี้คือการเอาชนะแนวโน้มที่จะสังเกตตนเองเช่นกัน เพื่อตัดการเชื่อมต่อจากการติดตามปฏิกิริยาทางเพศของตนเอง "ผู้สังเกตการณ์" แนะนำให้ดึงความสนใจไปที่ส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายของคู่หูและยอมจำนนต่อความรู้สึกของการสัมผัสอย่างสมบูรณ์

ความเร้าอารมณ์ทางเพศในระยะนี้อาจค่อนข้างรุนแรง แต่การมีเพศสัมพันธ์กับคู่ค้ายังคงห้าม

การออกกำลังกายเพิ่มเติมมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นความรู้สึกและทำซ้ำการกระทำของก่อนหน้านี้ ในที่สุด ช่วงเวลานั้นก็มาถึงเมื่ออนุญาตให้สัมผัสอวัยวะเพศได้ แม้ว่าจะไม่มีการนำองคชาตเข้าไปในช่องคลอดก็ตาม ผู้หญิงที่อยู่ด้านบนสามารถเล่นกับองคชาตของคู่หูได้ เช่น สัมผัสอวัยวะเพศหญิง การลุกลามไม่สำคัญ

อย่างไรก็ตาม หากคู่นอนคนใดคนหนึ่งมีความวิตกกังวลหรือต้องการมีเพศสัมพันธ์ ทั้งคู่ต้องกลับไปหาการลูบไล้ที่ไม่แตะต้องอวัยวะเพศ ความสนใจควรเน้นที่การสนุกกับเกม ไม่ใช่การเตรียมตัวสำหรับการมีเพศสัมพันธ์ เมื่อคู่รักได้รับความมั่นใจในการออกกำลังกายระดับนี้ การมีเพศสัมพันธ์แบบปกติจะไม่มาพร้อมกับความกลัวว่าจะล้มเหลวหรือปัญหาอื่นๆ สำหรับพวกเขาอีกต่อไป

พฤติกรรมบำบัดให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการช่วยตัวเอง ตามที่นักเพศศาสตร์บางครั้งแนะนำให้ใช้:

- ผู้ชายที่มีความต้องการทางเพศลดลงหรือมีปัญหาในการแข็งตัวของอวัยวะเพศเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขามีความต้องการและโอกาสทางเพศ

- ผู้หญิงที่ไม่เคยถึงจุดสุดยอด อนุญาตให้ใช้เครื่องสั่นได้ พื้นที่ที่ต้องการมากที่สุดสำหรับการกระตุ้นคือร่างกายของคลิตอริส นอกจากนี้ ในผู้หญิงจำนวนมาก ความตื่นตัวทางเพศที่รุนแรงทำให้เกิดผลกระทบต่อบริเวณที่เรียกว่า "จุดจี" และอยู่บริเวณผนังด้านหน้าของช่องคลอด

จากประสบการณ์หลายปีที่ประสบความสำเร็จในการใช้การบำบัดทางเพศ มาสเตอร์สและจอห์นสันได้พัฒนาแนวคิดเพิ่มเติมสำหรับวิธีการของพวกเขา โดยเผยให้เห็นสาระสำคัญอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ให้เราสรุปเนื้อหาโดยสังเขป

1. ควรเลือกการรักษาตามความต้องการของคู่รักโดยเฉพาะ แพทย์ไม่มีสิทธิ์กำหนดมุมมองต่อผู้ป่วย

2. กิจกรรมทางเพศเป็นหนึ่งในหน้าที่ของสิ่งมีชีวิตและควบคุมด้วยความช่วยเหลือของปฏิกิริยาตอบสนองเป็นหลัก มีหลายปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อมัน อย่างไรก็ตาม สาระสำคัญของการบำบัดทางเพศไม่ได้สอนปฏิกิริยาทางเพศที่ "ถูกต้อง" แต่เป็นการตรวจหาสิ่งกีดขวางที่ขัดขวางการทำงานปกติของทรงกลมทางเพศ และช่วยเหลือผู้ที่ต้องการกำจัดอุปสรรคเหล่านี้ แต่บ่อยครั้งเพื่อให้การทำงานที่บกพร่องได้รับการฟื้นฟู การกำจัดปัจจัยลบไม่เพียงพอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่มีความผิดปกติเป็นเวลาหลายปี ผู้ป่วยดังกล่าวต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ

3. สาเหตุหลักของการเสื่อมสมรรถภาพทางเพศมักเกิดจากความกลัวความล้มเหลวและให้ความสำคัญกับปฏิกิริยาทางเพศของตนเองมากเกินไป เป็นผลให้มีการบำบัดในหลายระดับ การห้ามมีเพศสัมพันธ์ระหว่างการออกกำลังกายช่วยลดความต้องการที่ล้นหลามในการแข็งตัวของอวัยวะเพศและมีเพศสัมพันธ์ จากนั้นทั้งคู่ก็เรียนรู้อีกครั้งเพื่อสัมผัสกับความสุขทางราคะซึ่งเกิดจากการสัมผัสและการลูบไล้ที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ปฏิกิริยาทางเพศที่น่าตื่นเต้น ในเวลาเดียวกัน แพทย์ช่วยให้ผู้ป่วยเข้าใจว่ากิจกรรมความสัมพันธ์ใกล้ชิดของพวกเขาไม่สามารถตัดสินด้วยมาตรการดั้งเดิมเช่น "ความสำเร็จ" หรือ "ความล้มเหลว" นอกจากนี้ การอภิปรายฟรีเกี่ยวกับปัญหาที่รบกวนยังช่วยลดความวิตกกังวล ความตึงเครียด และความกลัว

4. ความพยายามของพันธมิตรในการตอบคำถามที่พวกเขาก่อให้เกิดปัญหาทางเพศโดยทั่วไปนั้นไร้ความหมายและเป็นอันตราย พวกเขาทำให้สถานการณ์แย่ลงเท่านั้น นักเพศศาสตร์ควรช่วยให้ชายและหญิงเข้าใจว่าสิ่งใดในความสัมพันธ์ของพวกเขาที่ก่อให้เกิดความรู้สึกสงบและน่ารื่นรมย์ และสิ่งที่กระตุ้นความตึงเครียดและความขัดแย้ง ในกรณีนี้ พันธมิตรแต่ละรายจะสามารถมีส่วนรับผิดชอบต่อภูมิหลังในเชิงบวกของชีวิตที่สนิทสนม

5. เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่คู่รักจะต้องเข้าใจว่าเซ็กส์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์ของพวกเขา ทันทีที่ทำได้ ปัญหาทางเพศจะไม่ดึงดูดเวลา ความคิด อารมณ์ความรู้สึกอีกต่อไป

ไม่ควรละเลยเรื่องเพศ แต่ไม่ควรดึงดูดคู่รักโดยสมบูรณ์ เบียดบังความสนใจอื่นๆ สาเหตุของความผิดปกติทางเพศส่วนใหญ่มักอยู่ในจิตวิทยา และการประสานกันโดยรวมของความสัมพันธ์นำไปสู่การปรับปรุงในชีวิตที่ใกล้ชิด

การใช้การบำบัดทางเพศที่ประสบความสำเร็จทำให้เกิดวิธีการที่คล้ายกันมากมาย รวมถึงวิธีที่ใช้ศึกษาและใช้งานด้วยตนเอง อย่างไรก็ตาม โปรแกรม Masters and Johnson เช่นเดียวกับวิธีการรักษาอื่นๆ ไม่เหมาะสำหรับผู้ป่วยทุกราย ทั้งด้วยเหตุผลทางศีลธรรมและด้วยเหตุผลทางการแพทย์ ตัวอย่างเช่น ความผิดปกติทางเพศที่เกิดจากโรคอักเสบของอวัยวะเพศหรือความผิดปกติของหลอดเลือด ประการแรกคือต้องรักษาโรคที่เป็นต้นเหตุ ดังนั้นวิธีการทั้งหมดด้านล่างตามหลักการของการบำบัดด้วยพฤติกรรมและออกแบบมาเพื่อกำจัดความผิดปกติทางเพศที่เฉพาะเจาะจงจึงมีผลบังคับใช้และจะส่งผลดีต่อเมื่อบุคคลไม่มีโรคอินทรีย์ที่ร้ายแรง

โปรแกรมการบำบัดทางเพศที่สร้างขึ้นโดย Masters and Johnson มีรูปแบบทั่วไปและหลักการของการบำบัด อย่างไรก็ตาม สามารถเสริมและขยายได้ด้วยวิธีการอื่นที่มุ่งรักษาความผิดปกติทางเพศต่างๆ