Układ
Historia pojawienia się rycerzy. Znaczenie słowa „rycerz” Kiedy pojawili się rycerze?

Historia pojawienia się rycerzy. Znaczenie słowa „rycerz” Kiedy pojawili się rycerze?

Obraz średniowiecza często kojarzony jest z barwną postacią uzbrojonego rycerza w zbroi. Rycerze – zawodowi wojownicy – byli korporacją, której członków łączył sposób życia, wartości moralne i etyczne, osobiste ideały…

Kultura rycerska rozwija się w środowisku feudalnym. Sam obóz panów feudalnych był niejednorodny. Niewielką elitę klasy feudalnej tworzyli najwięksi właściciele ziemscy - posiadacze głośnych tytułów. Ci najszlachetniejsi rycerze, o największym rodowodzie, stali na czele swoich oddziałów, czasem prawdziwych armii.

Rycerze niższej rangi służyli w tych oddziałach z własnymi oddziałami, pojawiając się na pierwsze wezwanie właściciela. Na niższych poziomach hierarchii rycerskiej znajdowali się rycerze bez ziemi, których cały majątek obejmował szkolenie wojskowe i broń. Wielu z nich podróżowało, dołączając do oddziałów niektórych dowódców, zostając najemnikami, a często po prostu zajmując się rabunkami

Sprawy wojskowe były prerogatywą panów feudalnych i robili wszystko, aby w jak największym stopniu uniemożliwić „niegrzecznym ludziom” udział w bitwach. Noszenie broni i jazda konna były często zakazane „handlarzom, chłopom, rzemieślnikom i urzędnikom”. Zdarzały się przypadki, gdy rycerze odmawiali udziału w bitwach wraz z pospólstwem i w ogóle piechotą.

Według rozpowszechnionej wśród rycerstwa idei, prawdziwy rycerz musiał pochodzić z rodziny szlacheckiej. Szanujący się rycerz nawiązywał do rozgałęzionego drzewa genealogicznego, aby potwierdzić swoje szlacheckie pochodzenie, posiadał herb rodowy i rodzinne motto.

Przynależność do obozu była dziedziczona, w rzadkich przypadkach za specjalne wyczyny wojskowe otrzymywali tytuł szlachecki. Wraz z rozwojem miast zaczęto łamać surowość zasad – przywileje te zaczęto wykupywać coraz częściej.

W różne kraje Istniały podobne systemy kształcenia rycerzy. Chłopiec uczył się jazdy konnej, posługiwania się bronią – przede wszystkim mieczem i piką, a także zapasów i pływania. Został paziem, a potem giermkiem rycerza. Dopiero potem młody człowiek otrzymał zaszczyt przejścia rytuału pasowania na rycerza.

Rycerstwo (1322-1326). Simone Martini.

Istniała także specjalna literatura poświęcona „sztuce rycerskiej”. Przyszłego rycerza uczono m.in. technik łowieckich. Polowanie uważano za drugie po wojnie zajęcie godne rycerza.

Rycerze rozwinęli szczególny rodzaj psychologii. Idealny rycerz musiał posiadać wiele cnót. Musi być na zewnątrz piękny i atrakcyjny. Dlatego szczególną uwagę zwrócono na ubiór, dekoracje i budowę ciała.

Zbroje i uprzęże dla koni, zwłaszcza te ceremonialne, były prawdziwymi dziełami sztuki. Od rycerza wymagana była siła fizyczna, w przeciwnym razie po prostu nie byłby w stanie nosić zbroi, która ważyła do 60-80 kg. Pancerz zaczyna tracić swoją rolę dopiero wraz z wynalezieniem broni palnej.

Od rycerza oczekiwano, że będzie stale troszczył się o swoją chwałę. Ich waleczność trzeba było cały czas potwierdzać, a wielu rycerzy nieustannie szukało ku temu nowych możliwości.

"Jeśli będzie tu wojna, zostanę tutaj– mówił rycerz w jednej z ballad poetki Marii Francuskiej. Nie było nic niezwykłego w mierzeniu siły z nieznanym przeciwnikiem, jeśli w jakikolwiek sposób wywoływał on niezadowolenie. Organizowano specjalne turnieje rycerskie. W XI-XIII w. Opracowano zasady rycerstwa pojedynków.

Zatem ich uczestnicy musieli używać tej samej broni. Najczęściej rywale na początku rzucali się na siebie z włócznią w pogotowiu. Jeśli włócznie się złamały, chwytali miecze, a potem buławę. Broń turniejowa była tępa, a rycerze próbowali jedynie zrzucić przeciwników z siodła.

Podczas turnieju, po wielu indywidualnych walkach, które mogły trwać kilka dni, odbyły się zawody główne - imitacja bitwy pomiędzy dwoma drużynami.

Walki rycerskie stały się integralną częścią bitew w niekończących się wojnach feudalnych. Do takiego pojedynku doszło przed bitwą, która zakończyła się śmiercią jednego z rycerzy. Jeżeli do bójki nie doszło, uznawano, że walka się rozpoczęła „nie zgodnie z przepisami”. Wśród rycerzy rozwinęła się niezłomna solidarność. Historia zna wiele przykładów prawdziwie rycerskiego zachowania.

Podczas wojny pomiędzy Frankami i Saracenami, jeden z najlepszych rycerzy Karola Wielkiego, imieniem Ogier, wyzwał na bitwę rycerza Saracenów. Kiedy Ogier został schwytany podstępem, jego wróg, nie aprobując takich metod, sam poddał się Frankom, aby mogli go wymienić na Ogiera.

Podczas jednej z bitew podczas wypraw krzyżowych Ryszard Lwie Serce został bez konia. Jego rywal Sayf ad-Din wysłał mu dwa konie bojowe. W tym samym roku Ryszard pasował swojego rywala na rycerza.

Najwyższym przejawem rycerskiego umiłowania wojny, agresywnego pragnienia panów feudalnych zagarnięcia nowych ziem, wspieranego przez Kościół katolicki, były wyprawy krzyżowe na Wschód pod sztandarem ochrony chrześcijan i Chrześcijańskie sanktuaria od muzułmanów.

Pierwsze z nich miało miejsce w 1096 r., a ostatnie w 1270 r. Podczas tych wydarzeń powstają specjalne organizacje wojskowo-religijne – zakony rycerskie. W 1113 roku powstał Zakon św. Jana, czyli Szpitalników. W Jerozolimie, niedaleko świątyni, znajdowało się centrum Zakonu Templariuszy, czyli Templariuszy. Zakonem rządził Wielki Mistrz, który osobiście podporządkował się Papieżowi.

Wstępując do zakonu, rycerze składali przysięgę posłuszeństwa i pokory. Nosili płaszcze klasztorne na zbrojach rycerskich. Zakon krzyżacki odegrał główną rolę w agresji na ludy słowiańskie.

Kodeks rycerski znajduje odzwierciedlenie w literaturze rycerskiej. Za jej szczyt uważa się świecką poezję liryczną trubadurów w języku narodowym, która wywodzi się z południa Francji. Tworzą kult Pięknej Pani, służąc której rycerz musi przestrzegać zasad „grzeczności”.

„Gurtuazja” oprócz waleczności wojskowej wymagała umiejętności zachowania się w świeckim społeczeństwie, prowadzenia rozmowy i śpiewania. Opracowano specjalny rytuał poślubiania dziewcząt. Nawet w tekstach miłosnych, opisując uczucia rycerza do kochanki, najczęściej używa się charakterystycznej terminologii stanowej: przysięga, służba, dar, pan, wasal.

Gatunek romansu rycerskiego rozwija się także w całej Europie. Jego fabuła wymagała idealnej „rycerskiej” miłości, wyczynów wojskowych w imię osobistej chwały i niebezpiecznych przygód. Powieści szeroko odzwierciedlały życie i cechy swoich czasów. Jednocześnie wykazują już zauważalne zainteresowanie indywidualną osobowością człowieka.

Najpopularniejsze historie dotyczą rycerzy Okrągłego Stołu, legendarnego króla Brytyjczyków Artura, rycerza Lancelota, Tristana i Izoldy. Dzięki literaturze romantyczny obraz szlachetnego średniowiecznego rycerza wciąż żyje w naszej pamięci.

Rycerstwo jako klasa wojskowa i ziemiańska powstało wśród Franków w związku z przejściem w VIII wieku z ludowej armii pieszej do kawalerii wasali. Poddana wpływowi Kościoła i poezji wykształciła ideał moralny i estetyczny wojownika, a w dobie wypraw krzyżowych, pod wpływem powstających wówczas duchowych zakonów rycerskich, stała się arystokracją dziedziczną.

Umocnienie władzy państwowej, przewaga piechoty nad kawalerią, wynalezienie broni palnej i utworzenie pod koniec średniowiecza stałej armii zamieniły rycerstwo feudalne w klasę polityczną bez tytułu szlacheckiego.

Pozbawienie rycerstwa

Oprócz ceremonii pasowania na rycerza istniała także procedura pozbawienia rycerstwa, zwykle (choć niekoniecznie) kończąca się przekazaniem byłego rycerza w ręce kata.

Ceremonia odbyła się na rusztowaniu, na którym został powieszony Odwrotna strona tarczę rycerską (koniecznie z przedstawionym na niej herbem osobistym), czemu towarzyszył śpiew modlitw pogrzebowych w wykonaniu kilkunastu księży.

Podczas ceremonii, po każdym odśpiewaniu psalmu, rycerzowi w pełnym regaliu zdejmowano szatę rycerską (nie tylko zbroję, ale także np. ostrogi, które były atrybutem rycerskiej godności).

Po całkowitym odsłonięciu i kolejnym psalmie pogrzebowym herb osobisty rycerza (wraz z tarczą, na której jest on przedstawiony) został rozbity na trzy części. Po czym odśpiewano 109. Psalm Króla Dawida, składający się z szeregu przekleństw, pod ostatnimi słowami herold (a czasem sam król osobiście polewał byłego rycerza zimną wodą, symbolizując oczyszczenie. Następnie byłego rycerza opuszczano). z rusztowania za pomocą szubienicy, której pętla została przeciągnięta pod pachami.

Dawnego rycerza pod wrzaskiem tłumu zaprowadzono do kościoła, gdzie odprawiono za niego prawdziwą nabożeństwo pogrzebowe, po czym oddano go w ręce kata, chyba że został skazany na inną karę, która nie wymagać usług kata (jeśli rycerz miał względne „szczęście”, to wszystko można było ograniczyć do pozbawienia rycerstwa).

Po wykonaniu wyroku (na przykład egzekucji) heroldowie publicznie ogłosili dzieci (lub innych spadkobierców) „podłymi (dosłownie vilans po francusku złoczyńcy / angielskim złoczyńcą), pozbawionymi stopni, nieposiadającymi prawa do noszenia broni i pojawiania się i brać udział w igrzyskach i turniejach, na dworze i na zebraniach królewskich, pod groźbą rozebrania się do naga i chłostania rózgami, jak złoczyńcy i zrodzeni z niegodziwego ojca.

Taka kara była szczególnie straszna dla niemieckich ministrów, gdyż już jako rycerze (z przedrostkiem von) byli formalnie uważani za „chłopów pańszczyźnianych”, a pozbawienie godności rycerskiej zmieniało ich potomków w prawdziwych poddanych.

Cnoty rycerskie:

odwaga (skłonność)
lojalność (lojaut)
hojność
roztropność (le sens, w sensie umiaru)
wyrafinowana towarzyskość, uprzejmość (courtoisie)
poczucie honoru (honoru)
wolność (franczyza)

Przykazania rycerskie – być wierzącym chrześcijaninem, strzec Kościoła i Ewangelii, chronić słabych, kochać ojczyznę, mężnie walczyć w walce, być posłusznym i wiernym Panu, mówić prawdę i dotrzymywać słowa , zachować czystość moralności, być hojnym, walczyć ze złem i bronić dobra itp.

Później powieści Okrągłego Stołu, trouvères i minnesingers poetyzują wyrafinowane rycerstwo dworskie XIII wieku. Wśród jeźdźców ministerialnych i giermków, którzy zasłużyli na ostrogi rycerskie na dworach panów, mógł powstać także kult dam.

Obowiązek posłuszeństwa i szacunku wobec żony pana, jako istoty wyższej, przerodził się w kult ideału kobiety i służbę damie serca, głównie kobiecie zamężnej, stojącej w pozycji społecznej ponad wielbicielem.

Wojna stuletnia między Francją a Anglią w XIV wieku. wprowadził ideę „honoru narodowego” wśród rycerzy obu wrogich krajów.

Po opublikowaniu artykułu o mieczach dwuręcznych zdałem sobie sprawę, że tak naprawdę podszedłem do pytania od niewłaściwej strony. Jak udowodniła bitwa (tak, na flambergach) na blogu. Przede wszystkim warto byłoby zdecydować, kim jest rycerz. Nie w sensie bohatera na koniu, odzianego w zbroję wraz ze swą bestią, walczącego w turnieju w przerwach pomiędzy zagładą smoków. Kogo w ogóle nazywano rycerzem?

Proponuję przyjrzeć się temu problemowi. Ale ostrzegam od razu. Temat jest pod wieloma względami nudny aż do zgrzytania zębami i mało interesujący. Bo trzeba będzie też zagłębić się w kwestie społeczno-prawno-ekonomiczne, zasady organizacji armii itp., itd.

A dla tych, którzy nie chcą wdawać się w chwasty, od razu podam podsumowanie, które podsumuję na końcu wpisu. Słowo „rycerz” można rozumieć w następujący sposób:

1. Po prostu ciężko uzbrojony jeździec z późnego średniowiecza. Wojownik. Nie arystokrata.
2. Ciężko uzbrojony jeździec zarabiający na chleb i masło. era późne średniowiecze. Zasadniczo najemnik. Może być szlachcicem (a może nie).
3. Arystokrata bez żadnych „ale”. Całe rycerstwo polega na nazywaniu (noszeniem przywilejów materialnych) i być może na udziale w turniejach.
4. Szlachcic bez tytułu, posiadający stopień rycerski.

A teraz możesz zanurzyć się w otchłań nudy.

Zasada stosunków wasalnych

Zanim zaczniesz rozumieć rycerskość, musisz zdefiniować kilka terminów, bez których nic nie będzie jasne.

Wasal (franc. vassalité, od łac. vassus – „sługa”) i pan, seigneur (francuski suzeren ze starofrancuskiego: suserain) – system hierarchicznych relacji pomiędzy panami feudalnymi. Polega na osobistej zależności niektórych panów feudalnych (wasali) od innych (panów).

Proszę zwrócić uwagę na „relacje hierarchiczne”. I nie chodzi o to, że „wszyscy jesteśmy sługami suwerena”. Oznacza to, że jest to taka drabina (eksperci nazywają ją „drabiną feudalną”). Na górze stoi linijka. Dla uproszczenia nazwijmy go królem.

O krok niżej od niego są, powiedzmy, książęta i hrabiowie. Dokładność tytułów nie jest teraz istotna - w różnych epokach i w różnych stanach nazywano je inaczej. Co ważne, są to właściciele ogromnych działek. Naprawdę duże, nie tylko z wioskami, ale także z miastami. I oni są właścicielami. To jest ważne.

Zatem król jest zwierzchnikiem hrabiów i książąt. Są jego wasalami. Baronowie znajdowali się na trzecim etapie. Szlachta ta mogła posiadać własne działki (niebędące własnością hrabiego ani księcia). Mogą go nie posiadać. Albo po prostu mogliby je wykorzystać. Ale w tej chwili to nie ma znaczenia. Ważne, że byli wasalami hrabiego, on był ich zwierzchnikiem. Ale! Nie byli uważani za wasali króla. Oto cała istota wyrażenia: „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem”.

O krok niżej znajduje się mniejsza szlachta, ale system jest wciąż ten sam. Baron jest ich zwierzchnikiem, oni są jego wasalami, ale nie wasalami księcia, a tym bardziej króla.

Dlaczego jest to takie ważne? Ponieważ wyjaśnia organizację wojsk, armii (i nie tylko w Europie). System wasalstwa opierał się na wzajemnej przysiędze (pochwała, hołd). Zgodnie z nią wasal miał obowiązek zasiadać w radzie swego pana, pełnić służbę wojskową w armii panującego (zwykle przez określony czas, np. 40 dni w roku), bronić granic swego posiadłości, a także: w przypadku porażki wykup mistrza z niewoli. Pan był zobowiązany chronić swojego wasala przed atakiem militarnym.

Zobaczmy teraz, jak na przykład zebrano armię królewską. Król krzyknął na hrabiów i książąt. Wezwali baronów. Baronowie to szlachta. Nie ma regularnej armii – nawet w pobliżu.
Co się stanie, jeśli jeden z hrabiów zdecyduje się wysłać władcę do lasu na łapanie wiewiórek? To zdarzało się często. Król po prostu stracił zdrową część swojej armii. Ta sytuacja rozprzestrzenia się w dół łańcucha. Dopiero hrabia spotkał się z sąsiednim księciem, aby to rozwiązać. Spojrzałem i zobaczyłem, że połowa baronów odpoczywała w Bóg wie gdzie. A drugi postanowił całkowicie zmienić pana (było to możliwe). I to nie hrabia załatwił sprawę z księciem, ale książę „wyjaśnił” hrabiemu.

Jak opłacano rycerstwo?

Teraz musimy dowiedzieć się, czym jest len, zwany także lennem. Lenno, lenno (łac. feudum) lub len to ziemie nadawane wasalowi przez pana. Teraz uważaj! Oddawane do używania, z prawem do uzyskiwania z nich dochodów. I niezwykle rzadko z prawem własności i dziedziczenia. To znaczy, służąc mi, korzystaj z tego. Jeśli opuścisz służbę, wszystko znów będzie moje. Czasami panowie byli życzliwi i pozostawiali prawo do dożywotniego użytkowania ziem.

Nawiasem mówiąc, czasami lenno nazywano po prostu stałym dochodem (w zasadzie pensją) lub prawem do otrzymywania dochodu z ziemi (tylko dochód - nic więcej). Ale taki system nie był zbyt korzystny dla panów.
Kiedy pan mroczny przekazał lenno wasalowi, nie utracił on prawa do posiadania tego samego lenna. W rezultacie to samo lenno było jednocześnie własnością dwóch lub więcej osób. Doceń piękno tego rozwiązania.

I jedna chwila. Własność feudalna była warunkowa i klasowa. Warunkowość własności feudalnej polegała na tym, o czym mówiłem powyżej. Oznacza to, że dopóki służysz, ziemia jest twoja (no cóż, lub prawo do uzyskiwania z niej dochodu). Ale w takich warunkach ziemią mogła zarządzać każda osoba, niezależnie od swojego statusu społecznego.

Ale tylko szlachta - arystokraci, osoby utytułowane - mogła posiadać ziemię całkowicie i bezwarunkowo, z prawem do dziedziczenia, sprzedaży, przeniesienia i wszystkimi innymi prawami. Chłopi i mieszczanie, nawet najbogatsi, nie mogli stać się właścicielami lenna bez uprzedniego otrzymania szlachectwa.

Dla lepszego zrozumienia: osoby, które otrzymały lenno z przeznaczeniem na służbę wojskową, nazywano ministerialami (łac. ministeriales, od łac. ministerium – służba, stanowisko). A sam fakt przekazania lenna w zamian za usługę nazywano beneficjentem (od łacińskiego beneficium – dobry uczynek).

Nawiasem mówiąc, nie zawsze byli to ludzie biedni i nieszczęśliwi. Fakt, który był wówczas szeroko nagłaśniany. Werner von Bolland był wasalem 43 różnych panów, od których otrzymał łącznie ponad 500 lenn, w tym 15 powiatów, a on z kolei miał ponad 100 lenn.

Należy wziąć pod uwagę jeszcze jeden ostatni termin. Przypomnę, że pojęcie „rycerskości” powstało w czasach, gdy nie było już niewolników i nie było jeszcze poddanych. I istniało zjawisko zwane „precarium” (łac. precarium coś oddawanego na czasowy użytek, od łac. precarius tymczasowe, przejściowe) - przeniesienie gruntu pod warunkiem płacenia czynszu lub odpracowania pańszczyźnianej.

Było kilka rodzajów prekarii. Jednak eksperci twierdzą, że największy wpływ na rozwój społeczeństwa miała zapewniona prekaria. Jej istotą było to, że drobny właściciel gruntu pod naciskiem pewnych okoliczności, nie zawsze od niego niezależnych, przeniósł własność swojej ziemi (czyli przekazał swoją działkę) dużemu właścicielowi gruntu. A potem otrzymał z powrotem tę samą ziemię, tyle że jako prekarium, czyli był zobowiązany do płacenia czynszu. Tak rozpoczęła się pańszczyzna w Europie.

Skąd się wzięli rycerze?

Teraz zdecydujmy, kogo nadal będziemy nazywać rycerzami. Każdy słownik powie nam, że słowo to pierwotnie było tłumaczone jako „jeździec”. Nawiasem mówiąc, „cavalier”, „caballero”, „chevalier” są tłumaczone dokładnie w ten sam sposób. Stwarza to wiele problemów, ponieważ... często prowadzi do zamieszania podczas tłumaczenia. Zwłaszcza jeśli źródło jest przetłumaczone na przykład z niemieckiego na angielski, a następnie na rosyjski. Co oznaczało? Ten sam rycerz w zbroi i na turnieju? Tylko jeździec? Szlachcic?

Ale to prawda. Na razie proponuję po prostu mówić o rycerzu jako o ciężko uzbrojonym jeźdźcu. Będziemy także milczeć na temat broni i nie będziemy definiować „silnie uzbrojonego”.

Powszechnie przyjmuje się, że mniej lub bardziej ugruntowane podstawy rycerstwa sięgają VIII wieku. Założył ją Charles Martel, burmistrz (starszy dostojnik) dworu frankońskiego. Franków, nie Francuzów. Francja wtedy nie istniała. Człowiek ten, który przeszedł do historii pod pseudonimem Zbawiciel Europy, zasłynął jako dowódca, strateg, ekonomista i dyrektor biznesowy. Całkiem skutecznie odpierał ataki zarówno plemion germańskich, jak i Arabów. W bitwie pod Poitiers całkowicie powstrzymał ekspansję arabską.

Ale nas interesuje to, że to on docenił zalety ciężkiej (wówczas oczywiście ciężkiej) kawalerii. Jednak praktycznie przez całe swoje istnienie armia tego typu borykała się z tym samym problemem – koszty wyposażenia i utrzymania są zbyt wysokie. Cena jednego jeźdźca była wysoka, niezależnie od tego, jak się uzbroił – w kolczugę, zbroję czy, Boże, wybacz, zbroję Maksymiliana.

Pan Martel znalazł sposób na obejście tego problemu. On, a później jego potomkowie, zaczęli rozdawać ziemie koronne (należące do korony) swoim wojownikom na korzystnych warunkach. To znaczy, że my dajemy wam ziemię, a wy dajecie nam usługę. To prawda, najprawdopodobniej lwia część dochodów uzyskanych z gruntów poszła na opłacenie istnienia tymczasowego właściciela. Ale interesuje nas głównie fakt, że ci wojownicy, którzy z jakiegoś powodu nazywani są teraz włoskim słowem „gazinda”, nie byli szlachtą.

Lekką kawalerię rekrutowano z ludzi „niewolnych” (vavassores, caballarii). Jeszcze nie chłopi pańszczyźniani, ale posiadanie ziemi na zasadzie prekarii (płacenia czynszu). Ale z klasy, która zrezygnowała, można było wznieść się do służby.

Oznacza to, że wszystko wydarzyło się w przybliżeniu w następujący sposób:

Krok 1. Po otrzymaniu stanowiska na dworze pana (lub w jego armii) - zdobądź niepewność.
Krok 2. Dojdź do statusu lekko uzbrojonego jeźdźca, wyróżnij się na tym polu i odbierz korzyści.
Krok 3: Przejdź na poziom Ciężkiej Kawalerii i zdobądź jeszcze więcej przywilejów i ziem, z których będziesz mógł korzystać.

W tym miejscu pojawia się już określenie „rycerz”, ale na razie oznacza ono jedynie ciężko uzbrojonego jeźdźca, któremu za swoją służbę przydzielono lenno na zasadzie beneficjenta. O tytułach i szlachcie nie ma w ogóle mowy.

Następnie przytoczę tekst z Wikipedii niemal dosłownie, gdyż sam w sobie pochodzi ze wspaniałej książki Rua J.J. i Michaud J.F. „Historia rycerskości”. Po raz pierwszy w Rosji została przetłumaczona z języka francuskiego i opublikowana w 1898 r., a wznowiona w 2007 r. przez wydawnictwo Eksmo.

Autorzy rozważają rozwój rycerstwa na przykładzie Niemiec. Wynika to z faktu, że po pierwsze, to właśnie ten kraj stał się właściwie „kolebką” rycerstwa. Po drugie, większość źródeł, które przetrwały do naszych czasów, ma pochodzenie niemieckie.

Tak więc w Niemczech ministerstwa istniały od XI wieku. stanowili szczególną klasę Dienstmannen, stojącą ponad mieszczanami i wolną ludnością wiejską, zaraz za wolnym rycerstwem (czyli właścicielami ziemskimi, którzy złożyli przysięgę wasalną i służyli panu ochotniczo). Wyrazem ich niewolnego stanu była niemożność opuszczenia służby według własnego uznania.

Oznacza to, że ciężko uzbrojeni jeźdźcy, rycerze, stanowią już klasę uprzywilejowaną. Ale tego jeszcze nie wiesz, a poza tym są zależni od swego pana.

W północnych Niemczech, gdzie książęta rozdawali lenna głównie Dienstmannom, szlachcie z połowy XII wieku. zaczęli masowo przenosić się do ministerstw. To znaczy dopiero od XII wieku. wśród rycerzy pojawiają się szlachcice i osoby utytułowane.

Przetłumaczmy na ludzki język: szlachetni, utytułowani ludzie, przyciągnięci możliwością otrzymywania działek i dochodów z nich, również chcieli zostać rycerzami. Jednocześnie w całej Europie rycerze otrzymywali inne „korzyści”. A rycerstwo jako klasa staje się coraz bardziej uprzywilejowane. Ale to nie znaczy, że zwykły człowiek nie może zostać rycerzem. Tak, coraz trudniej jest zrobić karierę w tej dziedzinie. Ale nadal istnieją możliwości.

Ale już w XIV wieku. zapomniano o ich niewolnym pochodzeniu jako Dienstmannów.

Rycerstwem mogą zostać teraz jedynie arystokraci, a sam tytuł ten nabiera charakteru dziedzictwa. A jednocześnie kształtuje się bliskie nam rozumienie rycerstwa: jeździec w zbroi i z włócznią, walczący o honor pięknej damy. I na pewno przynajmniej liczyć.

Teraz rycerstwo staje się niemożliwe do „zarobienia” - jest nadawane. I na przykład w Anglii nawet stopień szlachecki bez tytułu to kawaler rycerski. Elton John otrzymał tytuł szlachecki od Elżbiety II. Wyobrażasz go sobie w zbroi?

I nie powinniśmy zapominać, że w tym samym czasie (14-15 wieków) wartość rycerza jako odrębnej jednostki wojskowej spadła do zera. Leny nie są już rozdawane, rycerskość staje się synonimem arystokracji i generalnie nabiera charakteru ozdobno-dekoracyjnego. Tak, nadal istnieją zakony rycerskie i tajne stowarzyszenia (bractwa rycerskie). Ale o nich należałoby zrobić osobną rozmowę. I praktycznie nie uczestniczą już w wojnach.

A teraz możesz wybrać, którego rycerza mamy na myśli, mówiąc o broni i wyposażeniu.

W kulturze średniowiecznej rycerstwo nie było tylko odznaką honoru, jak w naszym świecie, kiedy królowa Elżbieta nadała Eltonowi Johnowi tytuł szlachecki. To jest zawód, zawód wojskowy. Aby być rycerzem, potrzebujesz bogactwa – przynajmniej żeby kupić sobie zbroję i konia, a rycerz ma obowiązki. Rycerz musi brać udział w bitwach, pojawiać się na wezwanie pana, szkolić i uzbrajać oddział zbrojnych. Niektórzy ludzie nie są w stanie tego wszystkiego fizycznie zrobić (Willas Tyrell, Samwell Tarly) i wolą karierę septona, maestera lub po prostu lorda swojej posiadłości. Inni po prostu nie są zainteresowani życiem rycerza. Rycerskość jest również kojarzona z religią i z tego powodu wyznawcy Starych Bogów nie zostają rycerzami, nawet jeśli kwalifikują się do rycerstwa pod każdym innym względem. Martin tak powiedział

Historia i rozprzestrzenianie się rycerstwa

Rycerz w zbroi płytowej i hełmie bascinetowym. Ilustracja autorstwa Ruismy

Tradycja rycerska narodziła się podczas podboju Westeros przez Andalów. Według kronik Doliny Arryn, pierwszego regionu Westeros podbitego przez Andalów, Andalowie posiadali już ciężką kawalerię ubraną w zbroję, a andalscy bohaterowie – na przykład Artis Arryn – noszą w legendach tytuł „ser”. Srebrna zbroja i skrzydlaty hełm Arthysa Arryna sprawiły, że był łatwo rozpoznawalny wśród andalskich wojowników.

Poza Westeros rycerskość jest kojarzona z ludźmi z Siedmiu Królestw, którzy zachowali tradycje rycerskie i wiarę w Siedmiu. Na ziemiach Wolnych Miast rycerze – emigranci i potomkowie emigrantów, którzy z różnych powodów uciekli za granicę – zajmują się głównie pracą najemniczą, walcząc najpierw o jedno Wolne Miasto, potem o drugie: np. Jorah Mormont walczył w wojnie z Braavosi, a następnie wstąpił do służby u Viserysa Targaryena, a Osmund Kettleblack służył w oddziale Chwalebnych Kawalerów, walcząc albo po stronie Lisów, albo po stronie Tyrosha. W oddziale najemników Złotych Mieczy służyło pięciuset rycerzy.

Cechy rycerza

Rycerz. Ilustracja autorstwa Jasona Engle'a

Przysięgi, książki, pieśni i legendy o słynnych rycerzach składane podczas pasowania na rycerza stworzyły w umysłach mieszkańców Westeros idealny obraz szlachetnego wojownika. W rzeczywistości bardzo niewielu nosicieli rycerstwa odpowiada jasnemu obrazowi „prawdziwego rycerza”. Manifestacja wysokich przymiotów rycerskich budzi m.in. podziw i szacunek, natomiast „fałszywi” rycerze, którzy splamili się nierycerskimi czynami, cieszą się złą sławą.

Rycerz musi:

W pieśniach rycerze nigdy nie zabijali magicznych zwierząt, takich jak na przykład biały jeleń – jedynie podchodzili i je głaskali.

Rycerzowi warto osiągnąć chwałę i honor, nawet kosztem życia. Umrzeć walcząc za swego króla, to chwalebna śmierć dla rycerza.

Rycerz musi chronić swój honor. Niegodne jest obrażanie słabych i niewinnych; wiara, że „prawdziwi rycerze nie skrzywdziliby kobiet i dzieci” nie była wcale niczym niezwykłym w Westeros. Uważa się, że żaden prawdziwy rycerz nie zgodzi się na mordowanie kobiet. Istnieją opowieści o rycerzach i damach, którzy spali w tym samym łóżku, wkładając między siebie miecz – rycerz pokazał w ten sposób, że nie narusza honoru damy. Rycerzowi nie wolno całować kobiety bez jej pozwolenia.

Przysięga honoru rycerskiego jest święta, słowo rycerskie jest wiele warte. Dobry rycerz jest we wszystkim uczciwy i zawsze mówi tylko prawdę, nawet swoim wrogom. Rycerz, który splamił się rabunkiem i przemocą, może zostać pozbawiony tytułu rycerskiego i skazany na śmierć jako pospolity przestępca.

Jeżeli pieszy przeciwnik wyjdzie na pojedynek jeden na jednego z rycerzem na koniu, warto zsiąść z niego. Wstyd jest nieuczciwie wygrać pojedynek, na przykład zabijając konia pod przeciwnikiem; celowa przegrana z wyżej urodzonym i bogatszym przeciwnikiem nie jest uważana za czyn godny, choć nie przynosi wstydu przegranemu. Niehonorem jest stracić na turnieju broń i zbroję i nie oddać ich zwycięzcy, nawet jeśli grozi to przegranemu utratą tytułu rycerskiego. Korzystanie z usług szpiegów i informatorów hańbi rycerza.

Rycerz to miecz na koniu. Wszystko inne – śluby, namaszczenie i uwielbienie pięknych pań – to tylko wstążki przywiązane do tego miecza. Może te wstążki czynią miecz piękniejszym, ale nie powstrzymują go od zabijania. Sandor Clegane // Nawałnica mieczy, Arya VI

Broń i zbroja

Stopień rycerza wymaga droższej broni niż zwykli żołnierze. Choć w ogólnych opisach broni i zbroi w Westeros orientuje się na wojnę stuletnią – bitwy pod Agincourt, Crécy i Poitiers, Martin z łatwością i świadomie miesza elementy z różnych wieków. Na przykład słowo „półhelm” (półhelm) według Martina oznacza klasyczny hełm normański z otwartą twarzą i noskiem - taki, jaki był używany podczas podboju Anglii przez Normanów w XI wieku; i odwrotnie, zbroja pełnopłytowa weszła do użytku dopiero wieki później. Wielu rycerzy używa dużych hełmów topfhelm, zarówno z wizjerem, jak i głuchych; Niektóre postacie, nawet na wojnie, noszą nietypowe hełmy, dzięki którym ich właściciele są łatwo rozpoznawalni – tak było na przykład hełm Roberta Baratheona zwieńczony rogami jelenia, hełm lwa Jaime’a Lannistera, czy słynny hełm Sandora Clegane’a w kształt głowy psa.

Martin widzi podstawy do takiego mieszania w praktyce średniowiecznej – po każdej większej bitwie wojny stuletniej następowały zmiany w uzbrojeniu stron, ale jednocześnie w użyciu pozostawała stara zbroja. Ogólnie rzecz biorąc, południe Westeros używa zbroi z późniejszej epoki niż północ: podczas gdy rycerze z Reach noszą pełną zbroję płytową, wojownicy z Północy zwykle radzą sobie z kolczugą, a dzicy za Murem noszą jeszcze bardziej prymitywne zbroja. Rycerze w Westeros aktywnie używają tarcz z herbem, chociaż w prawdziwej historii rzadko używano połączenia zbroi płytowej i tarczy w lewej ręce. Martin, jak sam mówi, dokonał tego wyboru raczej ze względów estetycznych: „tarcze są fajne”.

Ponieważ rycerze zwykle walczą na koniach, ostrogi służą jako znak rycerza: mówi się, że pasowanie na rycerza to „otrzymane ostrogi”. Bogaci rycerze i lordowie mogą nosić złote ostrogi.

Strony i giermkowie

Dziedzic. Ilustracja autorstwa Pata Loboyko do gry RPG autorstwa Green Ronin

Przygotowanie przyszłego rycerza rozpoczyna się już od najmłodszych lat. Od ósmego roku życia chłopcy są wysyłani do wychowania w innej rodzinie - domu pana lub szlachetnego rycerza, najlepiej słynnego wojownika. Praktykę tę łączy się z tradycją brania uczniów i zakładników z innych domów. Małe dzieci często służą dorosłym jako strony(Język angielski) strona) I lokaje(Język angielski) podczaszy), a zawód ten uważany jest za zaszczytny i godny nawet dla ludzi z rodów szlacheckich. Na przykład Addam Marbrand jako dziecko służył jako paź w Casterly Rock, a Merrett Frey służył w zamku Crakehall. Już w tym wieku dzieci rozpoczynają naukę wojskowego szkolenia – walki drewnianymi mieczami owiniętymi w sukno, jazdy konnej oraz ćwiczeń z pluszowymi zwierzętami, kwintanami i pierścieniami.

Kiedy chłopiec jest na tyle dorosły, że można go zabrać na wojnę – w wieku dwunastu, a czasem nawet dziesięciu lat – staje się nim dziedzic(Język angielski) dziedzic) ten czy tamten rycerz. Giermkowie mają obowiązek dbać o broń, zbroję i konie rycerza podczas kampanii, przygotowywać jedzenie, monitorować stan zdrowia rycerza, ubierać go w zbroję przed bitwą i tym podobne. Pod dowództwem rycerza dziedzic musi poznać zasady rycerskości, podstawy rycerskiego honoru, obowiązku i lojalności; uczyć się szermierki, jazdy konnej i etykiety dworskiej. W rzeczywistości wszystko zależy od tego, któremu rycerzowi służy dziedzic. Tak więc Podrick Payne był nauczany przez swoich pierwszych mistrzów rycerskich szczotkowania konia, wybierania kamieni z podków i kradzieży jedzenia, ale w ogóle nie nauczyli go, jak władać mieczem. Wręcz przeciwnie, Arlan Pennytree, nawet jako biedny rycerz z żywopłotu, nauczył swojego giermka Dunka trzymać miecz i włócznię, jeździć na koniu bojowym, szkolił go w zakresie heraldyki i wpajał maksymy takie jak „Prawdziwy rycerz musi być czysty na ciele i duszy”. i „Zawsze rób więcej niż to”, czego się od ciebie oczekuje, i nigdy mniej”.

Sprawdzony giermek może zostać pasowany na rycerza po osiągnięciu dorosłości, chociaż niektórzy szczególnie zasłużeni giermkowie dostają ten zaszczyt wcześniej - na przykład Jaime Lannister został rycerzem w piętnastym roku życia.

Posiadanie giermka jest dla rycerzy kwestią prestiżu, a biedni rycerze, jak Arlan Pennytree, mogą przyjmować bezdomnych chłopców jako giermków, obiecując nakarmić, uczyć, a w nieokreślonej przyszłości zostać rycerzem. Wręcz przeciwnie, bogaci i wpływowi rycerze i lordowie mogą mieć jednocześnie kilku giermków z rodów szlacheckich - na przykład Sumner Crakehall miał co najmniej czterech giermków, w tym Jaime'a Lannistera i Merretta Freya, a sam Jaime Lannister przyjął później trzech szlachetnych nastolatków jako giermków w kiedyś - Lewis Piper, Garrett Pag i Josmin Peckledon. Przyjaźń pomiędzy rycerzem i jego giermkiem oraz giermkami jednego rycerza zostaje zawarta na całe życie; czasami – jak w przypadku Renly’ego Baratheona i Lorasa Tyrella – ucieka się do stosunków homoseksualnych.

Dziedzic nie musi być nastolatkiem. Manderly miał giermków w wieku poniżej czterdziestu lat, a posiłki giermków na dziedzińcu Białej Ściany były zdominowane przez starych, doświadczonych wojowników. Tacy ludzie nigdy nie zostają rycerzami – często po prostu nie mają dość pieniędzy na własną broń, zbroję i konia, czasami po prostu nie czują chęci zostania rycerzami, woląc wiernie służyć innym.

...jak sierżant wojskowy, który nie chce zostać porucznikiem, a tym bardziej generałem. Martin tak powiedział

Rycerstwo

Namaszczony Rycerz. Ilustracja autorstwa Pata Loboyko do gry RPG autorstwa Green Ronin

Każdy rycerz może pasować na rycerza dowolną inną osobę. Król może pasować na rycerza każdego ze swoich poddanych; Nie każdy pan może kogoś pasować na rycerza, ale tylko ten, który sam jest rycerzem. Innymi słowy, Baelor Błogosławiony, będąc królem, mógł zostać rycerzem, ale Eddard Stark, będąc lordem, ale nie będąc rycerzem, nie mógł.

Zwykłym sposobem na zostanie rycerzem jest służenie innemu rycerzowi jako giermek od dzieciństwa aż do szesnastego do osiemnastego roku życia, udowadniając siebie i udowadniając swoje prawo do zostania rycerzem. Odwaga wykazana w kampanii wojskowej lub udany występ w turnieju giermków może kwalifikować się do tytułu szlacheckiego. Dotyczy to nawet ludzi, którzy nigdy nie byli giermkami, ale sprawdzili się na wojnie i zostali za to nagrodzeni tytułem rycerskim: na przykład mieszkaniec Północy Jorah Mormont został pasowany na rycerza w uznaniu za odwagę podczas ataku na Pyke pod koniec buntu Balona Greyjoya . Były przemytnik Davos Seaworth otrzymał tytuł szlachecki w podzięce „za łuk” - podczas oblężenia Końca Burzy potajemnie przemycił do zamku ładunek cebuli i ryb, ratując w ten sposób Stannisa Baratheona i jego ludzi przed śmiercią głodową.

Ojcowie, wujowie lub starsi bracia, będąc rycerzami, mogą pasować na rycerza młodszych członków rodziny, rycerz może pasować na rycerza swojego giermka, ale częściej czyni to inny rycerz - możliwie znamienity i sławny, jaki się tylko da, najlepiej rycerz z rodu Gwardia Królewska, książę lub sam król. Tak więc Jaime Lannister służył jako giermek Sumner Crakehall, ale otrzymał inicjację od słynnego rycerza Gwardii Królewskiej Arthura Dayne'a; Barristan Selmy służył jako giermek Manfreda Swanna i został pasowany na rycerza przez króla Aegona V Targaryena. Gregor Clegane został pasowany na rycerza przez księcia Rhaegara Targaryena. Wszyscy, którzy zdobyli tytuł szlachecki w bitwie nad Czarnym Nurtem – ponad sześćset osób – byli oddani zaledwie trzem rycerzom Gwardii Królewskiej: Balonowi Swannowi, Merrinowi Trantowi i Osmundowi Kettleblackowi, choć w stolicy przebywało wówczas wiele tysięcy mniej znanych rycerzy za chwilę.

Martin porównuje inicjację do uzyskania dyplomu uczelni. wyższa edukacja w naszym świecie:

Dlaczego ludzie starają się dostać na Harvard, zamiast zadowolić się dyplomem uczelni w rodzinnym mieście? Bycie pasowanym na rycerza przez króla, księcia, jednego z rycerzy Gwardii Królewskiej lub inną osobistość jest bardzo prestiżowe. Bycie pasowanym na rycerza przez brata jest jak całowanie siostry (to porównanie nie dotyczy Jaime'a Lannistera i Targaryenów), a bycie pasowanym na rycerza przez rycerza z żywopłotu hrabstwa jest jak ukończenie szkoły fryzjerskiej. Dostaniesz trochę punktów, ale potem nie powinieneś aspirować do ukończenia studiów na uniwersytecie. Martin tak powiedział

Nikt nie zabrania rycerzowi pasować na rycerza zwykłego człowieka, a nawet bękarta. Jednakże presja społeczna zwykle uniemożliwia egoistycznym rycerzom pasowanie na rycerza kogokolwiek chcą za pieniądze: honor rycerski i wysoki status rycerstwa mają bardzo ważne w społeczeństwie Westeros, a rycerz, który splamił się takim czynem, a także ci, którym poświęcił, łatwo mogą okazać się wyrzutkami. Istniały jednak takie precedensy: Duncan Wysoki słyszał historie o ubieganiu się o tytuł rycerski w drodze łapówek lub gróźb, a tytuł rycerski Glendona Flowersa nabyto za dziewictwo jego siostry – pozbawiony środków do życia rycerz zgodził się pasować młodego mężczyznę na rycerza w zamian za możliwość spania z dziewicą. Jednak Beric Dondarrion, kierując się swoimi idealistycznymi poglądami, nadał cały swój tytuł szlachecki oddział partyzancki- Bractwo bez sztandarów - od młodych do starych i niezależnie od obecności broni i zbroi.

Namaszczenie Rycerza. Ilustracja: Nicole Cardiff

Przed pasowaniem na rycerza wtajemniczony ma obowiązek odprawić całonocną modlitwę w miesiącu wrześniu, od zachodu do świtu. Niebiańskim patronem rycerzy jest jedna z siedmiu hipostaz Boga – Wojownik, a przyszli rycerze modlą się do niego, składając miecz i zbroję przed wizerunkiem Wojownika i pozostając w jednej białej koszuli z niebarwionej wełny, symbolizującej czystość i pokora. W stolicy można do tego wykorzystać Wielki Sept Baelora, podczas kampanii wtajemniczeni mogą spędzić noc w najbliższym sepie, jaki tylko uda im się znaleźć.

Następnego ranka wtajemniczony musi wyspowiadać się septonowi i zostać namaszczony, zgodnie z rytuałem Siedmiu, siedmioma olejami. W najlepszym przypadku spowiedź i namaszczenie przyjmuje sam Wielki Septon, co nadaje inicjacji szczególny prestiż; na przykład ser Jorah Mormont otrzymał namaszczenie od Wielkiego Septona. Nazywa się tych, którzy przeszli przez ten rytuał namaszczonych rycerzy.

W tej samej koszuli wtajemniczony idzie boso na miejsce inicjacji, gdzie w obecności świadków klęka przed rycerzem inicjującym. Rycerz obnażonym płasko mieczem uderza lekko w ramiona wtajemniczonego, na przemian w prawe i lewe ramię, wypowiadając formuły ślubów w imieniu Siedmiu. Wtajemniczony musi przysiąc, że dotrzyma tych ślubów.

Raymunie z rodu Fossoveyów – zaczął uroczyście, dotykając mieczem prawego ramienia dziedzica – w imieniu Wojownika zobowiązuję cię do odwagi. - Miecz spoczywał na lewym ramieniu. - W imię Ojca zobowiązuję Cię do uczciwości. - Z powrotem w prawo. - W Imię Matki zobowiązuję Cię do ochrony młodych i niewinnych. - Lewe ramię. - W imię Dziewicy zobowiązuję Cię do ochrony wszystkich kobiet... Hedge Knight

W księgach nie jest podany pełny tekst ślubów rycerskich, znana jest jedynie ogólna treść: „…być prawdziwym rycerzem, czcić siedmiu bogów, chronić słabych i niewinnych, służyć wiernie mojemu panu i walczyć o swoje kraj." Oczywiście na liście ślubów znajdują się także śluby w imieniu Starszego, uosabiającego mądrość i wnikliwość, oraz Kowala, uosabiającego zdrowie, siłę i hart ducha, a także – ze znacznie mniejszym prawdopodobieństwem – ślubowanie w imię siódmego oblicza Bóg – Nieznany. Nieznane reprezentuje śmierć, a wyznawcy Siedmiu unikają wspominania o nim na próżno.

Po tym jak wtajemniczony w imię bogów przysięga spełnić te śluby, rycerz ponownie uderza wtajemniczonego w ramię i mówi: „Wstań, proszę pana”. <имя> " To od tego momentu wtajemniczony staje się rycerzem, może wstać z kolan i zapiąć na sobie pas z mieczem.

Oczywiście wiele inicjacji odbywa się z dala od septów, bez świadków, pod presją czasu, nawet bezpośrednio na polu bitwy, więc inicjacja sprowadza się do uderzenia mieczem klęczącego wtajemniczonego i złożenia ślubów rycerskich. W ten sposób Duncan Wysoki, Rollie Duckfield i Osmund Kettleblack otrzymali tytuł szlachecki (o ile ten ostatni kiedykolwiek był pasowany na rycerza). Jednak ta skrócona inicjacja daje już człowiekowi prawo uważać się za rycerza.

PRACA KURSOWA

Temat:

„Rycerskość w średniowieczu”

Wstęp

Zśredniowiecze... od tej epoki dzieli nas ponad 500 lat, ale to nie tylko kwestia czasu. Dziś powszechnie przyjmuje się, że o świecie wiemy wszystko. Dla uczniów XX wieku ABC było tym, z czym zmagało się wiele umysłów w XVI wieku. Kto jednak z nas choć raz nie marzył o tym, by znaleźć się w średniowieczu!

W naszych racjonalnych duszach żyje nostalgia za dawno minionymi czasami, wspaniałymi ludźmi i ideami, których obecnie tak brakuje. Ponadto średniowieczu udało się połączyć funkcje umysłu konkretnego ze świadomością sacrum, zrozumieć miejsce człowieka w światopoglądzie i tym samym odtworzyć wartości oparte na dziedzictwie minionych wieków.

I niewątpliwie jednym z najbardziej niezwykłych zjawisk średniowiecza był system rycerski, który wchłonął głęboką istotę starożytnych tradycji i wskrzesił wieczne wartości i najwyższe cnoty.

I mój główny cel praca na kursie– przedstawienie w „pierwotnej czystości perły” idei rycerskości jako modelu istnienia w niespokojne czasy. Wyznaczony cel mojej pracy determinował wybór kolejnych zadań. Po pierwsze, studium rycerskiego światopoglądu i światopoglądu, jego tradycji i sposobu życia. To właśnie dzięki temu systemowi poglądów na świat można, moim zdaniem, pełniej zrozumieć istotę fenomenu rycerskości. Po drugie, rozważenie rycerskości w takiej formie, w jakiej powinna ona być idealna.

Jako główne źródło informacji posłużyłem się przede wszystkim książką „Encyklopedia rycerska” A. Soldatenko, która moim zdaniem chłonęła wszystkie najbardziej podstawowe rzeczy, które trzeba wiedzieć, aby zrozumieć życie i moralność rycerską. Literaturą wspomagającą były dla mnie „Wiele twarzy średniowiecza” K. Iwanowa i „Historia rycerskości” J. Roya, a także szereg innych podręczników na ten temat.

1. Cechy charakteru rycerskość

1.1 Klasa rycerska

zjawisko rycerskie światopogląd średniowiecze

Społeczeństwo średniowieczne było wyraźnie podzielone według rangi na klasy. Każdy z nich spełnił swoje zadanie. Duchowni mieli dbać o to, aby każdy miał komunię z Bogiem. Chłopi – praca dla wszystkich. Rycerskość polega na walce za wszystkich i rządzeniu wszystkimi.

A rycerz „jednej tarczy”, który nie miał nic poza starą bronią i wiernym koniem, a także baron właściciel ziemski i sam król, wszyscy należeli do tej zaszczytnej klasy. Ale nie byli sobie równi. Jeśli ułożysz rycerzy według drabiny hierarchicznej, czyli według ich pozycji w klasie, ważności tytułu, otrzymasz następujący obraz...

Na samym szczycie stoi oczywiście król, pierwszy rycerz królestwa. Stopień niżej jest książę lub książę. Jeśli chodzi o szlachetność i starożytność rodziny, jeśli są one gorsze od króla, to jest ich bardzo niewielu - są to potomkowie starożytnych przywódców plemiennych i starszych. Dziedzicząc od swoich przodków, odziedziczyli rozległe zbiegi - księstwa.

Kolejna sprawa to powiat. Początkowo nie pochodzi od przodków - od króla. Frankowie nazywali hrabiego zastępcą króla w prowincji. W przygranicznych prowincjach - Marchiach - rządził margrabia, czyli markiz. Czasami miał nawet większą władzę niż hrabia.

W okresie Królestwa Franków hrabia miał prawo do zastępcy, który pełnił funkcję namiestnika pod jego nieobecność – wicehrabiego.

Poniższa ranga to baron. Kontrolę i własność ziemi – beneficjum – otrzymał od króla lub innego rycerza bardziej utytułowanego od niego samego. Baronowie są czasami nazywani wszystkimi rycerzami będącymi właścicielami ziemskimi.

Baron z kolei dawał drobne korzyści innym rycerzom. Założyli na tej ziemi zamki i zamienili się w kasztelanów, czyli właścicieli zamku.

A na samym dole hierarchii znajdują się zwykli rycerze, którzy nie mają ani zamków, ani ziemi. Ich przeznaczeniem jest służba u baronów i chatelainów za wynagrodzeniem.

Otrzymując pensję lub ziemię od króla lub właściciela ziemskiego, rycerz został jego sługą - wasalem, a on został seigneurem, czyli panem.

Wasal złożył przysięgę, że pozostanie wierny panu, będzie mu pomagał w walce z wrogami i na pierwsze wezwanie pojawi się w pełni uzbrojony. Pan obiecał nie obciążać wasala służbą dłużej niż 40 dni w roku, chronić go przed wrogami, a jeśli rycerz zginął w bitwie, zaopiekować się jego rodziną. Wręczył klęczącemu rycerzowi symbolizujący go miecz lub różdżkę – na znak władzy nad ziemią oddaną w ramach dziedzica wasalowi.

Każdy rycerz był czyimś wasalem lub panem. Tylko król nie miał pana w swoim kraju. Książęta i hrabiowie byli uważani za wasali króla, lecz nie mógł on wtrącać się w sprawy ich wasali ani żądać od nich usług. Obowiązywała nienaruszalna zasada: „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem”. Jedynym wyjątkiem była Anglia, gdzie każdy rycerz był jednocześnie wasalem zarówno barona, jak i króla.

Rycerz to zatem człowiek stojący pomiędzy „wolnym” i „niewolnym”. Rycerskość stała się prawdziwym fenomenem średniowiecza właśnie ze względu na swój szczególny pośredni status społeczny. Rycerz nie jest człowiekiem całkowicie wolnym, gdyż wykonuje rozkazy swojego pana – czy to króla dowodzącego ministerstwem, czy też pana wydającego rozkaz wasalowi. Ale rycerz służy swojemu panu z własnej woli, niezależnie składając przysięgę wierności wasali. Ze względu na swoje obowiązki nosi broń, co odróżnia go nie tylko od osób zależnych, ale także od wielu wolnych ludzi.

Ale jeszcze ciekawszy jest podział oparty na innym kryterium. „Wojownik z pewnością nie jest osobą duchowną, ponieważ jego zawód to sprawy wojskowe. Jednak w średniowieczu rycerzy nie zaliczano do osób świeckich. Przy całym pragnieniu średniowiecznej świadomości podzielenia całego świata na dwie części (Boga i Diabła, doczesną i niebiańską, kościelną i świecką), wojownicy wypadają z tego harmonijnego i niepozbawionego wewnętrznej logiki systemu. Właśnie ten podział pozwala zrozumieć istotę rycerstwa w średniowieczu.

1.2 Wychowanie rycerskie

„Prawdziwe rycerstwo było drogą mistycznego zjednoczenia duszy z Bogiem, dla której konieczne było, jak powiedział M. Eckhart, „wyrzeczenie się siebie”, to znaczy człowiek musiał wyrzec się jakiejkolwiek własnej woli, która oddzieli go od Boga, aby stać się narzędziem prawdy i sprawiedliwości. Droga rycerska jest drogą wewnętrznej przemiany, opartej na służbie „Bogu, kobiecie i królowi”, okazywaniu współczucia i miłosierdzia oraz prowadzeniu we wszystkich przedsięwzięciach z obowiązkiem honoru.

Jak więc zostaliście rycerzami? We wczesnym średniowieczu rycerzem mógł zostać każdy, kto otrzymał ziemię, utrzymywał się z dochodów z niej i mógł pełnić służbę wojskową. Często szczególnie wybitni słudzy wielkich panów byli pasowani na rycerzy. Po pierwszej krucjacie wielu zwykłych wojowników zostało wyniesionych do stanu rycerskiego. W walkach z Saracenami zginęło tak wielu rycerzy, że musieli w ten sposób odrobić straty – w przeciwnym razie państwa krzyżowe powstałe po podboju Bliskiego Wschodu zostałyby w całości zaludnione przez ministrów i słupki.

Ta protekcjonalna hojność nie kosztowała zbyt wiele ocalałych naturalnych władców: wraz z pojawieniem się nowych państw sami podnieśli swoją rangę, a obecność nowych ziem umożliwiła produkcję nawet baronów bez szkody dla siebie.

Jednak już w XII wieku osobom z niższych klas nie wolno było wstępować do stanu rycerskiego. I tak we Francji w 1137 r. król Ludwik VI wydał dekret, zgodnie z którym ostrogi wszystkich pasowanych na ziemię plebsu zostały uroczyście spuszczone na kupę gnoju. Odtąd tylko syn rycerza mógł otrzymać tytuł szlachecki. Ale zanim na to zasłużył, trzeba było przejść trudną szkołę rycerskiego wykształcenia.

„Zaczęło się, gdy chłopiec miał siedem lat: ojciec oddał syna swemu panu, a chłopiec został damoiseau – uczniem rycerskim. Przez pierwsze siedem lat pełnił funkcję pazia, mieszkał wśród sług pańskich, służył mu przy stole, pielęgnował konia, a przy okazji zdobywał doświadczenie i poznawał mądrość życia rycerskiego. Przez lata szkolenia damoiseau musiał opanować siedem sztuk rycerskich: jazdę konną, pływanie, strzelanie z pierdnięcia, walkę na pięści, sokolnictwo, pisanie poezji i grę w szachy. Tylko osiągając sukces w tych siedmiu sztukach, można było stać się pełnoprawnym członkiem społeczności rycerskiej”.

Strona jest swego rodzaju nowicjuszem, którego zadaniem było wyciszenie „swoich myśli i głosów emocjonalnych, aby nie zniekształciły prawdziwego obrazu otaczającego nas świata”. Po pomyślnym ukończeniu tego etapu, paź został inicjowany jako giermek w specjalnym symbolicznym rytuale, podczas którego po raz pierwszy otrzymał miecz bojowy – przedłużenie jego samego, narzędzie jego woli i wyższego ducha. Dziedzic wkroczył na drogę walki, gdzie musiał przede wszystkim pokonać siły chaosu w sobie i dokonać wewnętrznej przemiany, aby zyskać integralność i czystość.

I tutaj staje się dla mnie niezrozumiałe, że umiejętność czytania i pisania w ogóle nie była brana pod uwagę jako konieczna. „Dlaczego odważny wojownik tego potrzebuje? Wielu rycerzy było nawet dumnych ze swojego analfabetyzmu. Byli całkiem zadowoleni z innych cnót, właściwych samemu rycerzowi, a nie jakiemukolwiek prawnikowi lub pisarzowi, który nie jest zdolny do niczego innego!

1.3 Rytuał pasowania na rycerza

Obrzęd pasowania na rycerza stał się znakiem potwierdzenia zwycięstwa dziedzica nad sobą. Rytuał inicjacji na wojownika przybył do średniowiecznej Europy od starożytnych Niemców. Od czasów starożytnych przyjęli ten rytuał: młodemu mężczyźnie, który osiągnął dojrzałość, uroczyście wręczano broń w obecności starszyzny plemiennej i wojowników. Zwykle rytuału dokonywał przywódca plemienia, ojciec przyszłego wojownika lub któryś ze starszych krewnych. Później rytuał inicjacyjny przeszedł na Franków. Wiadomo na przykład, że V W 791 roku Karp Wielki przepasał mieczem swego syna Ludwika. Później wydarzenie to było coraz wspanialsze. Inicjacja miała miejsce, gdy damoiseau osiągnął wiek 21 lat. Sama uroczystość zbiegła się w czasie z kościelnymi świętami Wielkanocy, czyli wiosną – czyli Zesłaniem Ducha Świętego – na początku lata. Przygotowywał się do tego zarówno sam wtajemniczony, jak i cała jego rodzina. Dzień wcześniej młody człowiek pełnił „nocną straż” – noc spędził przy ołtarzu kościoła w skupieniu i modlitwie.

Ten poetycki zwyczaj spędzania nocy pod łukami świątyni rozwinął się i dominował we Francji i od czasów starożytnych odbywał się podczas pojedynków sądowych, podczas pojedynczej walki pomiędzy sprawcą a obrażonym. „Tak więc wodnista kronika łacińska, kończąca się w 1029 r., opowiada o podobnym pojedynku. Jednocześnie podaje się, że zwycięzca udał się pieszo, aby podziękować jednemu ze świętych, właśnie do świątyni, w której spędził całą noc poprzedzającą walkę. Następnie zwyczaj ten został powiązany z obrzędem pasowania na rycerza”.

Rano młody człowiek uczestniczył we mszy. Przed nabożeństwem musiał położyć miecz na ołtarzu. Oznaczało to, że przyszły rycerz oddał swoją broń, aby służyć Bogu. Kapłan pobłogosławił miecz i udzielił młodzieńcowi komunii. Następnie wtajemniczony wziął kąpiel i ubrał się w specjalny strój z lnu i jedwabiu.

Najpierw włożyli białą koszulę, a na nią szkarłatną opończę: długą kamizelkę bez rękawów. Na nogach brązowe pończochy. Zarówno sam ubiór, jak i jego kolory były zdeterminowane stabilną symboliką. biały kolor uosabia czystość młodzieńca, szkarłat jest kolorem krwi, którą rycerz przeleje za wiarę i dobroć, brązowy jest kolorem ziemi, do której powraca każdy śmiertelnik po ukończeniu swojej życiowej podróży.

Główną częścią inicjacji jest przepasanie pasem rycerskim i wręczenie miecza. Ceremonii dokonał władca przyszłego rycerza lub jego najbardziej szanowany krewny. Synowie wielkich baronów – wasale króla – byli zwykle inicjowani przez samego króla.

Starzy rycerze przywiązali młodemu mężczyźnie złocone ostrogi, które podobnie jak miecz mógł nosić tylko rycerz. Zwykli ludzie zostali za to po prostu ukarani.

Na zakończenie rytuału nowy rycerz otrzymał od pana alapę – cios w szyję lub policzek. Alapa to jedyny cios, jaki rycerz może pozostawić bez odpowiedzi. Czasem uderzenie dłonią zastępowano uderzeniem w ramię ostrzem miecza – oczywiście płaskim. Zwyczaj ten był różnie interpretowany. Po pierwsze, jako symbol tego, że oddając sługę wojownikowi, pan daje mu wolność. Potem – jako sprawdzian pokory rycerza przed panem.

Rytuał zakończył się pokazem zręczności młodego rycerza. Najczęściej był to zestaw regularnych ćwiczeń turniejowych. Należało np. bez dotykania strzemion wskakiwać w siodło i w galopie uderzać włócznią w wyznaczone cele. Uroczystość zakończyła się ucztą.

Idealnie byłoby, gdyby taki system edukacji stał się „prawdziwą ścieżką poszukiwań duchowych, gdzie liczne próby wiary, oddania, miłości i odwagi prowadziły do całkowitej przemiany człowieka”.

W dalszej wędrówce rycerz musiał kierować się kodeksem honorowym czyli statutem rycerskim, który podał kryteria Dobra i Zła, ustalił hierarchię wartości i norm postępowania, których rycerz przysięgał przestrzegać. „A nie było gorszej hańby niż złamanie obowiązku honoru lub zdrada ideałów rycerskiego braterstwa. A nie było większego zaszczytu niż bycie znanym jako „rycerz bez strachu i wyrzutów”, który sławił swoje imię niezliczonymi wyczynami i wzniosłymi cnotami”.

2. Turnieje rycerskie

Styl życia rycerza to styl życia osoby całkowicie oddanej sprawom wojskowym. Pod koniec XI - na początku XII wieku wśród rycerzy było stosunkowo niewielu, którzy pracowali na własnych polach: rycerze albo zbankrutowali i zaczęli wędrować, albo wzbogacili się, nabyli duże lenna, otrzymali korzyści za służbę w armię pana i powierzyli sprawy gospodarcze zależnemu ludowi. Do obowiązków militarnych rycerzy należała ochrona honoru i godności władcy, a co najważniejsze, jego ziemi przed wtargnięciem zarówno ze strony sąsiednich władców feudalnych w wojnach wewnętrznych, jak i przed wojskami innych państw w przypadku ataku zewnętrznego. W warunkach konfliktów społecznych granica pomiędzy obroną własnego mienia a zagarnianiem cudzych ziem była dość niestabilna, a orędownik sprawiedliwości w słowach często okazywał się najeźdźcą w rzeczywistości, nie mówiąc już o udziale w kampaniach podboju organizowanych przez królewską władzy, jak liczne kampanie cesarzy niemieckich we Włoszech, lub samego papieża, jak wyprawy krzyżowe.

W czasie pokoju rycerz z reguły brał udział w turniejach rycerskich, które zaczęto organizować po raz pierwszy w IX wieku.

W XII i XIII w. turnieje były niezwykle niebezpieczne dla uczestników, ponieważ odbywały się wyłącznie z bronią wojskową i zwykłą, niewzmocnioną zbroją (głównym rodzajem zbroi w tamtym czasie była kolczuga, która nie wytrzymywała przeszywającego ciosu, zwłaszcza włóczni). Posłańcy byli zazwyczaj powiadamiani z wyprzedzeniem o tym, gdzie, kiedy i z jakiego powodu turniej się odbędzie – z dwu-, trzytygodniowym wyprzedzeniem (w szczególnie szczególnych przypadkach – z kilkumiesięcznym wyprzedzeniem). Uczestnicy turnieju zostali podzieleni na dwie drużyny, zazwyczaj terytorialnie lub narodowo. Często Normanowie i Anglicy jednoczyli się przeciwko Francuzom. Inni single, którzy przybyli na turniej, albo dołączyli do już istniejących grup, albo utworzyli własne.

Główna forma walk turniejowych w XII wieku. Toczyły się walki grupowe (wręcz), które rozpoczynały się zwykle od starcia kawalerii z włóczniami. Głównymi celami starcia koni z włóczniami było zrzucenie przeciwnika z siodła lub „złamanie” włóczni o jego tarczę. W pierwszym przypadku wykazano siłę i zwinność oraz wybrano większy dystans. W drugim przypadku rycerz pokazał, że potrafi wytrzymać cios włócznią, nie spadając z konia.

Aby uniemożliwić rycerzom wykorzystywanie turniejów do rozliczania własnych rachunków, wojownicy złożyli przysięgę, że będą brać udział w turniejach jedynie po to, aby doskonalić sztukę wojenną.

„Uczestnicząc w turniejach, rycerze realizowali dwa cele: wykazać się walecznością i zarobić dodatkowe pieniądze. Faktem jest, że zwycięzca otrzymał zbroję i konia przegranego. Ich koszt zawsze był niewiarygodnie wysoki - wynosił 30-50 sztuk bydła. Co więcej, sam rycerz często był wzięty do niewoli w nadziei otrzymania za niego okupu. William Marshall, który później stał na czele królewskiej gwardii konnej, dorobił się fortuny na turniejach (w ciągu 10 miesięcy 1177 on i inny rycerz schwytali 103 rywali). Dopiero w XIII w. zwyczaj ten nabrał charakteru symbolicznego: zwycięzca otrzymywał tylko część zbroi, np. ostrogę lub pióropusz z hełmu”.

„Pod koniec XIII w. wprowadzane są bezpieczniejsze zasady turniejowe – StatusArmarium. W połowie tego stulecia pojawiła się specjalna, tępa broń turniejowa, zwana bronią pokoju. . Specjalna lista zakazów określała kolejność ich stosowania różne rodzaje broń, a także części ciała, którym wolno (lub zabroniono) uderzać. Najczęściej zabraniano atakowania nóg i prawej ręki wroga, nieosłoniętych tarczą. Jeśli rycerz wkroczył na teren zastrzeżony, rycerz otrzymywał punkty karne, a jeśli ten cios zakończył się raną, zwycięstwo automatycznie przyznawano rannemu. Zabronione było także występowanie w grupie przeciwko jednemu rycerzowi (co było często praktykowane w przeszłości).”

Turnieje stają się nie tylko walkami rycerskimi, ale nabierają także cech przedstawień teatralnych. Jeden z przeciwników Ulricha von Lichtensteina przybył na turniej ubrany w czarną szatę mnicha, a nawet z ogoloną peruką na hełmie! Jest też wzmianka o przygodzie tego rycerza i jego towarzyszy, gdy przebrali się w szaty króla Artura i jego dworzan. Turniejom towarzyszyły tańce i inne zabawy. Finałowy mecz należał do pań.

Na początku XIII wieku. Panie stają się patronkami turniejów. Wiązało się to oczywiście z pojawieniem się ideałów miłości romantycznej, gloryfikowanych w romansach rycerskich XII wieku. (szczególnym powodzeniem cieszyły się powieści o królu Arturze i jego rycerzach, co zapewne zrodziło pomysł zorganizowania okrągłego stołu). Od tego czasu wśród rycerstwa modne stało się noszenie barw swojej damy. W ramach szczególnej przysługi wyświadczonej rycerzom damy obdarowały ich akcesoriami toaletowymi.

„Jedna z bitew wojny stuletniej – „Bitwa trzydziestoletnia” – bardzo przypominała turniej. Miało to miejsce w 1350 roku w Bretanii. Mały francuski garnizon zamku Josselyn został otoczony na terytorium Anglii. Po stronie francuskiej i angielskiej w bitwie tej wzięło udział po 30 osób: 25 pieszych i 5 konnych. Po wysłuchaniu mszy rozpoczęli walkę na otwartym polu. Po pewnym czasie żołnierze byli już tak wyczerpani, że dowódcy zabrali ich na odpoczynek. Potem bitwa została wznowiona ponownie. W tej bitwie zginęło wielu, a ci, którzy przeżyli, zostali schwytani przez zwycięzców, którymi okazali się Francuzi. Więźniom grzecznie pozwolono zaleczyć rany, po czym zażądano za nich okupu. Froissart, który widział jednego z uczestników bitwy, relacjonuje, że jego twarz była tak posiekana, że trudno było sobie nawet wyobrazić, jak trudna była to bitwa.

Najważniejsza innowacja XV wieku. istniała bariera, która oddzielała konnych przeciwników w zderzeniu włóczni. Dzięki zastosowaniu bariery walki stały się znacznie bezpieczniejsze.

W XV wieku Szczególną popularnością cieszył się turniej typu pa d'arm. Turnieje takie organizowano w oparciu o jakąś historię, a sama walka była tylko jej częścią. Nie tylko walki włócznią (jausts), ale także grupowe walki piesze i konne ( mele) wolno było używać z mieczami lub buzdyganami. W tego typu turniejach często wykorzystywano sztuczny nasyp lub specjalnie ogrodzone miejsce (platformę), zwykle z umieszczonym wewnątrz lub obok drzewem, zwanym „drzewem rycerskim”. na platformie lub na samym drzewie (jeśli takie było) dzierżawcy wieszali swoje tarcze, a kolor tarczy odpowiadał określonemu rodzajowi bitwy.

Ciekawostką jest to, że miało to miejsce na turniejach z pierwszej połowy XV wieku. narodziła się tradycja, która istnieje do dziś – uścisk dłoni, który rycerze wymienili po bitwie na znak, że nie żywią do siebie urazy.

Pojedynki na włócznie były najczęstszym typem turnieju, ale nie jedynym. Duża popularność w XV wieku. wygrał walkę konną na maczugi i tępe miecze, walkę pieszą (w pojedynkę lub w grupie) bez bariery lub z barierą. Podczas tzw. turnieju polowego rycerze zostali podzieleni na dwie grupy i atakowali się nawzajem w kolejności liniowej, symulując atak kawalerii, jak na polu bitwy. Tutaj wszyscy wojownicy i ich konie byli ubrani w zbroje bojowe, a bronią była włócznia z ostrym końcem. Zwykle celem walki było „złamanie włóczni”, a rycerze pojawiali się bez mieczy. Czasami jednak po starciu włóczniami rycerze przestawiali się na walkę mieczem.

Pojedynek włoski dzielił się na pojedynek pokojowy i pojedynek wojenny. W pierwszym przypadku używano specjalnej broni turniejowej i włóczni z korneillem, w drugim zaś pancerza bojowego i ostrych włóczni. Po użyciu włóczni przeciwnicy usunęli dodatkowe płyty i chwycili za tępe miecze. Walka w zwarciu była podobna do tej, z tą różnicą, że wzięło w niej udział wielu wojowników. Turniej pieszy w XVI wieku. często organizowane przed zawodami jeździeckimi. Bitwa toczyła się przez drewnianą barierę, a główną bronią była włócznia, którą trzymano obiema rękami. Celem było złamanie włóczni wroga, a każdy uczestnik mógł złamać w bitwie 5-6 włóczni.

„Do XVII w. Poważnych turniejów praktycznie już nie organizowano. Tylko w niektórych częściach Europy Zachodniej miały one miejsce do początków XVIII wieku. Ogólny spadek zainteresowania turniejami wiązał się z pojawieniem się armii regularnych i udoskonaleniem broni palnej. Manewrowanie na polu bitwy i operacyjne użycie muszkietu wysunęły się na pierwszy plan w szkoleniu wojownika. Zdolność przebijania pancerza tego ostatniego w XVII wieku. wzrosła tak bardzo, że zbroja straciła na znaczeniu i została stopniowo porzucona. Taranowanie włócznią straciło sens jeszcze wcześniej. Wszystko to sprawiło, że turniej stał się bezużyteczny z punktu widzenia szkolenia wojowników, zamieniając go jedynie w spektakl teatralny, a nie w bardzo niebezpieczną grę.

Rodzaje walk turniejowych

Typ walki	Czas propagacji	Rodzaje broni	Zadanie uczestników
Pojedynek włóczni	XIV–XVI wiek (XII–XIII w. – rzadkie)	Włócznia (lanca)	Wyrzuć przeciwnika z siodła, „złam” włócznię lub aktywuj mechanizm sprężynowy
Walka grupowa (wręcz)	XII–XVI wiek	Włócznia, miecz	Wybić najwięcej duża ilość przeciwnicy z siodła „łamią” najwięcej włóczni i/lub zadają najwięcej ciosów mieczem
Walka klubowa	XV wiek – pierwsza ćwierć XVI w.	Buzdygan i tępy miecz	Zestrzel grzbiet
Walka piesza	XIII–XVI wiek (najpopularniejszy w XV–XVI w.).	Miecze, buławy, alszpis, topory i topory, włócznie i ciała, sztylety, dusaki i cepy bojowe	Zadaj określoną liczbę ciosów lub złam włócznię wroga
Zabawne oblężenie (Scharmützel)	XIV–XVI wiek	Różnorodne rzeczy - od mieczy i włóczni po kwiaty i puste rdzenie	Zdobądź lub utrzymaj fortecę

3. Etykieta rycerska

Honor rycerski, miłość rycerska, zachowanie rycerskie - wszystkie te pojęcia, obecnie rzeczowniki pospolite, początkowo wcale nie były nieodłącznie związane z rycerstwem. Zasady leżące u podstaw europejskiej etykiety faktycznie przeniosły się z europejskiej armii szlacheckiej. Jednak ona z kolei przyjęła ich od „niewiernych” - na „pogańskim” Wschodzie podczas agresywnych krucjat.

To właśnie w tym czasie – w XII wieku – dawną prostotę, a nawet chamstwo obyczajów rycerskich zastąpiły surowe i wyrafinowane normy postępowania dworskiego.

„Courtoisie - rodzaj zbioru zasad etykiety rycerskiej - rozwinął się na południu Francji, w Prowansji. Prowansalscy poeci i śpiewacy, trubadurowie i truwerzy jako pierwsi zastosowali w swoich utworach wyrafinowane i figuratywne techniki poezji orientalnej, nieakceptowane wcześniej w ponurej Europie. Ich pieśni bohaterskie i liryczne sławiły cnoty rycerskie, wśród których sztuka wojskowa, odwaga i siła były jedynie dodatkiem do innych cnót - wierności obowiązkowi, hojności i bezinteresowności, hojności, poświęcenia w miłości. W Prowansji istniało wiele form poezji dworskiej, ale najpowszechniejsze to canson, alba, ballada, pastorela, tenson, lamentacja, sirventes.

Cansona („piosenka”) przedstawiała temat miłosny w formie narracyjnej. Alba („poranny świt”) była oddana ziemskiej, współdzielonej miłości. Opowiadano, że po tajnym spotkaniu kochankowie rozstają się o świcie, a służący lub przyjaciel stojący na straży ostrzega ich przed nadejściem świtu. Ballada oznaczała wówczas piosenkę taneczną. Pastorela to pieśń opowiadająca o spotkaniu rycerza i pasterki. Lament - piosenka, w której poeta tęskni, opłakuje swój los lub opłakuje śmierć kochany. Tenson to poetycki spór, w którym biorą udział albo dwaj poeci, albo poeta i Piękna Dama, poeta i Miłość. Sirventes to piosenka poruszająca kwestie społeczne, z których najważniejszym jest: kto jest bardziej godny miłości – grzeczny plebejusz czy niechlubny baron?

Twórczość trubadurów cieszyła się tak dużą popularnością, że tworzone przez nich obrazy i przekazywane przez nich idee stopniowo tworzyły pewien zespół cech idealnego rycerza, kodeks moralności rycerskiej i normy postępowania.

Wzorem prowansalskich trubadurów normy te spopularyzowano w twórczości śpiewaków z innych regionów Francji, niemieckich minnesingerów oraz w późniejszych romansach rycerskich, także, notabene, początkowo poetyckich.

W ten sposób stopniowo kształtowały się legendarne już obyczaje rycerskie – w miarę jak europejska rycerskość opanowała zasady dworskiego zachowania. Zakładali wyrafinowanie i uprzejmość, umiejętność zachowania się w społeczeństwie. Szczególną uwagę zwrócono na sztukę służenia damie.

Ideał miłości dworskiej jest wzniosły i niedostępny. Nie ma porządnego rycerza bez damy , któremu poświęcił swoje wyczyny, w którego imieniu wdał się w pojedynek, publicznie przysięgał miłość i wierność, które zmusił pokonanego wroga do gloryfikacji. Ale nie mogło być mowy o połączeniu się z obiektem swojej pasji.

Łańcuch rycerskiej miłości jest w służbie, w cierpieniu, a nie w posiadaniu. Dlatego z reguły zamężną kobietę wybierano na damę serca - zapewniało to jej niedostępność. To nie przypadek, że zarówno Tristan, jak i Lancelot kochają się w zamężnych kobietach – w przeciwnym razie byłoby to niegodne powieści.

Niemniej jednak rycerz miał coś do osiągnięcia w miłości. Przeszedł przez kilka szczebli służby. W pierwszym etapie – etapie ukrywania się – rycerz miał jedynie westchnąć, nie mając prawa otworzyć się przed wybrańcem. Dopiero gdy sama dama zauważyła niepocieszonego wielbiciela, mógł błagać ją o uwagę i wyrozumiałość. To jest następny krok – ten, który się modli . I dopiero wtedy miał szczęście zostać oficjalnie uznanym za kochanka – wielbiciela . Mając ten status, miał prawo otwarcie wyznawać swoją miłość i oddanie. A jeśli piękna dama wyróżniła go spośród wszystkich mężczyzn, którzy zabiegali o jej względy - obdarzyła go wszelkiego rodzaju oznakami uwagi, takimi jak drobne, zapadające w pamięć rzeczy - szczęśliwy wielbiciel stał się kochankiem . Czasami mógł nawet otrzymać pocałunek. Prawdziwie dworski rycerz nie śmiał marzyć o niczym więcej.

Nie przeszkodziło mu to jednak w zachowywaniu się znacznie swobodniej w relacjach z innymi kobietami, zwłaszcza z niższych warstw społecznych, oraz nie zaniedbywaniu przemocy podczas najazdów i wojen.

Wniosek

Niestety, ze względu na wąski zakres zajęć, nie udało mi się wiele zrozumieć na temat rycerstwa. Niemniej jednak, po przeanalizowaniu przynajmniej podniesionych kwestii, nietrudno zrozumieć, jak złożona była struktura rycerstwa. W średniowieczu rycerstwo stanowiło dość dużą warstwę warstwy społecznej, a także zajmowało dość znaczące miejsce w hierarchii klasowej. Rycerstwo odgrywa również ważną rolę w historii ludzkości; kto z nas nie zna historii wypraw krzyżowych?

Romans, siła i piękno były właściwie nieodłączną cechą rycerzy. I tak jak w ciemnościach nocy rodzi się nowy dzień, tak w głębinach feudalnego rozłamu i bezprawia narodził się system rycerski.

Służba Bogu, Pani – nosicielce najwyższej mądrości i strażniczce cnót oraz władczyni – przewodniczce i gwarantce „kosmicznego” porządku w społeczeństwie była dla rycerza najwyższym obowiązkiem, idealnie spełnianym na trzech płaszczyznach – duchowej, mentalnej i fizyczne, co pozwoliło mu stać się doskonałym obrazem bóstwa.

Ponadto pod wpływem kultury rycerskiej ukształtowało się kilka nowych nurtów w literaturze zachodnioeuropejskiej – pojawiła się literatura dworska. Kultura dworska i literatura dworska tworzyły jedną całość. Historycy zauważają, że w XIV–XV w. tak ważne elementy życia panów feudalnych, jak turnieje rycerskie, kierowane były obrazami literackimi i zamieniane w zręczną i wyrafinowaną grę.

Kanony rycerskiej miłości i służby damie odcisnęły swoje piętno na etykiecie świeckiego i ogólnie kulturalnego zachowania, sposobach zalotów do damy, które są również akceptowane we współczesnym społeczeństwie. Jednak podobnie jak wiele innych zasad dobrych manier przestrzeganych współcześnie.

I teraz mężczyzna towarzyszy damie po swojej prawej stronie – tak właśnie postępowali rycerze, aby nie dotknąć towarzyszki mieczem lub mieczem wiszącym po lewej stronie. Podczas spotkania mężczyźni podają sobie dłonie, zdejmując rękawiczki – tak rycerze pokazali to w prawa ręka Bez broni. Salutowanie w wojsku to nic innego jak powtarzanie gestu rycerza podnoszącego przyłbicę. Podczas spotkania pokazali twarz przyjacielowi, aby mógł się przekonać, że to jego własny, oraz wrogowi, aby wiedział, z kim ma do czynienia.

Trudno jest podać jednoznaczną definicję średniowiecznego rycerstwa. Rycerstwo, zjawisko średniowieczne, jeden z najbardziej uderzających znaków tamtej epoki, było zjawiskiem zbyt wieloaspektowym, aby można je było sprowadzić do okładki lub pomnika w muzeum.

Bibliografia

1) Koeningsberger G. Średniowieczna Europa. 400–1500 lat. – M.: „Cały świat”, 2001.

2) Iwanow K.A. „Wiele twarzy średniowiecza”. – M.: „Alteya”, 2001.

3) Nosow K.S. „Turnieje rycerskie”. – Petersburg: „Wielokąt”, 2002.

4) Rua J.J. „Historia rycerskości”. – M.: „Aletheya”, 2001.

5) Soldatenko A. „Encyklopedia rycerska”. – M.: ABC „MEDINVEST”. 1994

Niełatwe; dlatego przed założeniem należy przejść szkolenie. To zaszczyt nosić tę broń; dlatego zanim sobie go przyznasz, musisz zostać uznany za godnego tego zaszczytu. Nikt nie rodzi się rycerzem: rycerzem staje się człowiek na mocy uroczystego aktu; sam król musi zostać pasowany na rycerza. Przedstawmy pokrótce zwyczaje rycerskiego wychowania i inicjacji.

Zbroja i broń średniowiecznych rycerzy

Każdy młody szlachcic, którego przeznaczeniem jest zostać rycerzem, zaczyna od nauki rzemiosła wojskowego: nauki jazdy konnej, władania bronią i wchodzenia po schodach. Ale może przejść szkolenie albo w domu ojca (dotyczy to szczególnie synów szlacheckich rodziców), albo od nieznajomego (jak najwyraźniej zwykle to robili). W większości przypadków ojciec wysyła syna do bogatszego od siebie pana, który się zgadza młody człowiek na jego służbę i karmi go; stąd słowo nourri (zwierzę domowe), często spotykane w średniowiecznych balladach (pan mówi: mon nourri).

Szkoleniu rycerskiemu towarzyszy służba giermka, ta ostatnia wiąże się ze służbą komornika, charakterystyczną dla obyczajów rycerskich. Dziedzic pomaga swemu panu ubierać się i rozbierać; podaje jedzenie i służy do stołu; ścieli łóżka. Te usługi starożytny człowiek uważał za upokarzające i narzucał swoim niewolnikom obowiązek, aby stali się honorowi w oczach średniowiecznej szlachty (tacy już byli w oczach Niemców; wspomina o tym Tacyt).

W tym okresie, który trwa od pięciu do siedmiu lat, młodemu szlachcicowi, zwanemu giermkiem lub damoiseau (małym mistrzem), nie wolno nosić broni.

Rycerze. Fragment Ołtarza Gandawskiego, artysta Jan van Eyck

Po ukończeniu studiów – zwykle w wieku od 18 do 20 lat – jeśli jest na tyle bogaty, aby wieść życie rycerskie, wstępuje do stanu rycerskiego poprzez obrzędy wojskowe opisane w wierszach rycerskich.

Rycerze. Film 1. W żelaznych łańcuchach

Młody mężczyzna po kąpieli zakłada kolczugę i hełm. Rycerz, czasami ojciec wtajemniczonego, ale częściej pan, który go nakarmił, zawiesza u pasa miecz, który od tej chwili będzie nosił stale. Ta główna część ceremonii nazywa się adouber. Zwykle rycerz uderza młodzieńca mocno pięścią w tył głowy; to się nazywa colèe. Następnie nowy rycerz dosiada konia, bierze włócznię i w pełnym galopie uderza w przygotowany wcześniej wizerunek; nazywa się to kwintainą. Tak wyglądała procedura pasowania na rycerza w XII wieku.

Czasem ogranicza się to choćby do jednego czynu – ciosu w tył głowy: tak się robi, gdy chce się uniknąć wydatków. Historyk Beaumanoir mówi o jednej konsekwencji, która, aby mogła zostać uznana za ważną, musiała zostać przeprowadzona przez określoną liczbę rycerzy. Ponieważ brakowało jednego rycerza, pewien szlachcic został natychmiast pasowany na rycerza. Jeden z rycerzy uderzył go i powiedział: „Bądź rycerzem”.

Rycerze. Film 2. W imię honoru i chwały