sieviete vēsturē. Sievietes skatījums uz vēsturiskiem un vienkāršiem notikumiem. Viss, kas var interesēt cilvēces sievišķo pusi.

4 ziņas. Lappuse 1 no 1

LIETAS Nr.18
IZMEKLĒŠANAS AKTS PAR MEITEŅU UN SIEVIEŠU SOCIALIZĀCIJU KALNOS. EKATERINODAR PAR PADOMJU VARAS MANDĀTIEM

Jekaterinodaras pilsētā 1918. gada pavasarī boļševiki izdeva padomju laika Izvestijā iespiestu un uz stabiem uzlīmētu dekrētu, saskaņā ar kuru meitenes vecumā no 16 līdz 25 gadiem tika pakļautas "socializācijai", un tās, kas vēlas izmantot šo dekrētu, bija jāvēršas attiecīgajās revolucionārajās iestādēs. Šīs "socializācijas" iniciators bija iekšlietu komisārs ebrejs Bronšteins. Viņš arī izdeva "mandātus" šai "socializācijai". Tādus pašus mandātus izdeva viņam pakļautās boļševiku kavalērijas vienības vadītājs Kobzirevs, virspavēlnieks Ivaščovs, kā arī citas padomju varas iestādes, un uz mandātiem tika uzlikts zīmogs ar "Ziemeļkaukāza revolucionārā karaspēka" štābu. Padomju Republika." Mandātus izsniedza gan uz Sarkanās armijas karavīru vārda, gan uz padomju komandējošām personām - piemēram, uz tās pils, kurā dzīvoja Bronšteins, komandiera Karasejeva vārda: saskaņā ar šo modeli tiesības "socializēties". "Tika piešķirtas 10 meitenes.

Mandāta veidne:

MANDĀTS(*)

Tā nesējam, biedram Karasejevam, tiek piešķirtas tiesības Jekaterinodaras pilsētā socializēties 10 meiteņu dvēseles vecumā no 16 līdz 20 gadiem, uz kurām norāda biedrs Karasejevs.

Virspavēlnieks Ivaščovs [paraksts]

Drukāšanas vieta [zīmogs]

(*) Kā lietiskais pierādījums dokumentiem ir pievienota šī mandāta fotogrāfija, kuru parakstījis Ivaščovs.

Pamatojoties uz šādiem mandātiem, Sarkanā armija sagūstīja vairāk nekā 60 meitenes - jaunas un skaistas, galvenokārt no vietējās buržuāzijas un studentiem. izglītības iestādēm. Daži no viņiem sagūstīti Sarkanās armijas rīkotā reida laikā pilsētas dārzā un četri no viņiem tur, vienā no mājām, izvaroti. Citi, tostarp aptuveni 25 dvēseles, tika nogādāti militārā atamana pilī uz Bronšteinu, bet pārējie uz viesnīcu "Starokommercheskaya" uz Kobzirevu un uz "Bristoles" viesnīcu pie jūrniekiem, kur viņi tika izvaroti. Pēc tam daži no arestētajiem tika atbrīvoti, piemēram, meitene, kuru boļševiku kriminālizmeklēšanas policijas priekšnieks Prokofjevs bija izvarojis, tika atbrīvota, bet citus aizveda Sarkanās armijas vienības un viņu liktenis. palika neskaidrs. Visbeidzot, pēc dažādām nežēlīgām spīdzināšanām daži tika nogalināti un iemesti Kubanas un Karasunas upēs. Tā, piemēram, kādas Jekaterinodaras ģimnāzijas 5. klases skolnieku vesela Sarkanarmiešu grupa izvaroja divpadsmit dienas, tad boļševiki piesēja viņu pie koka un sadedzināja ar uguni, un visbeidzot nošāva.

Šo materiālu Speciālā komisija ieguva, ievērojot Kriminālprocesa hartas prasības.

bet visticamāk
šī ir kārtējā ebreju izpausme revolūcijas aizsegā
iniciatīva un mēģinājums Iznīcināt TRADICIONĀLO DZĪVES VEIDU
KRIEVU CILVĒKI.

seksuālais jautājums Komjauniešu socializācija sieviešu 20. gados pārmērības jomā

toniks Ziņojumi: 17 Reģistrēts: 10. februāris

Kijevas bordeļu vēsture

Pirms 90 gadiem gaismu ieraudzīja Aleksandra Kuprina stāsts "Bedre", kas radīja lielu troksni un veltīts Kijevas spokiem. Rakstnieks labi pārzināja aizpagājušā gadsimta beigu pilsētas naktsdzīvi. Bet, kad viņš uzrakstīja savu "Bedri", kur pieskārās arī tās aizvēstures tēmai, nez kāpēc neatradās laika šķirstīt vecās pilsētas avīzes. Viņš balstījās tikai uz mutvārdu tradīciju, kāda fragmentārām atmiņām. Realitāte, kā tas bieži notiek, bija gan skumjāka, gan rakstnieka iztēles ziņkāre...

Bedres ziedu laiki sākās ar skaļu Kijevas skandālu

Kādreiz netālu no Jamskas ielas Kijevā (tā joprojām pastāv, kas ved no Baikovas kapsētas uz centrālo autoostu) atradās valsts un brīvo šoferu apmetne, kas nodarbojās ar kartingiem, tā sauktā Yamskaya Sloboda jeb Jamki. Aiz viņiem un Kuprina laikā "bija tumša godība kā jautra, piedzērusies, nepatīkama un nedroša vieta naktī". Kā un kad šī "jautrā apmetne" pārvērtās par oficiālu bordeļu rajonu, mutvārdu tradīcija klusēja. Un tāpēc rakstnieks pieņēma, ka tas notika spontāni, it kā pats no sevis.

Bedres ziedu laiki sākās ar skaļu Kijevas skandālu. Vienu no Esplanadnaya ielas bordeļiem, kas atrodas gandrīz pilsētas centrā, bieži apmeklēja Kijevas civilgubernators Gudima-Ļevkovičs. Kādā 1885. gada maija vakarā viņš apmeklēja savu iecienīto "iestādi" un, par šausmām savām "dāmām", pēkšņi nomira vienas no sava amata prasmīgām amatniecēm. Provinces iestādēm visnelabvēlīgākās baumas nekavējoties izplatījās pa pilsētu. Šokētā prese klusēja. Pārbiedētā provinces administrācija izdarīja arī lielu stulbumu: lai saglabātu pieklājības izskatu, viņi lika aristokrātiskās sieviešu internātskolas audzēkņiem grāfienei Levašovai apmeklēt sava netiklības patrones bēres.

Pilsētā pastiprinājās prātu satraukums. Saniknots par šo smieklīgo un pārsteidzoši neglīto apstākļu kombināciju, āķīgais Kijevas ģenerālgubernators Drentelns pavēlēja nekavējoties iznīcināt visas izvirtības ligzdas un izsūtīt to iedzīvotājus uz nomalēm. Bet neviens nezināja, kur pārcelt bordeļus. Tad visa prostitūcija koncentrējās Hreščatikas tveicīgajā pusē no Proreznajas stūra līdz Dumskas laukumam. Pienācīga sieviete tur varēja staigāt tikai kopā ar vīru, bet, ja jaunā dāma staigāja viena, tas nozīmēja, ka viņa ir prostitūta. Un tad varas iestādēm palīgā nāca Jamskas ielas iedzīvotāji, kuri nolēma, ka nekas šausmīgs nenotiks, ja bordeļi atgriezīsies savās sākotnējās vietās un nesīs sev līdzi ievērojamu peļņu tiem iznomāto īpašumu īpašniekiem. Tā parādījās slavenā Bedres iedzīvotāju vēstule, kur - pirmo reizi Kijevas vēsturē - paši iedzīvotāji lūdza savā ielā izvietot pilsētas bordeļus!

Ironiskā "Kievlyanin" redaktoru pārstāstījumā vēstule izskatījās šādi: "Otrdien no Jamska ielas, Libidska iecirkņa iedzīvotājiem tika saņemts lūgumraksts gubernatora pienākumu izpildītājam ar šādu saturu: "Tā kā jūs būt grūtībās, kur pārvietot bordeļu mājas no Esplanadnaja ielas, bet pēc likuma tām jāatrodas pilsētas nomalē, tāpēc mēs, Jamskas ielas iedzīvotāji, paziņojam, ka mūsu iela ir diezgan piemērota bordeļiem. Pārvietojiet tos pie mums, un mūsu labklājība uzlabosies, jo dzīvokļi šādām mājām ir dārgāki. Tagad mums nav ienākumu, un nodokļus un pilsētas vajadzības mēs maksājam vienlīdzīgi ar Kijevas centrālās daļas iedzīvotājiem.

Te bija par ko pasmieties. Bet daudzi Jamskas iedzīvotāji patiešām bagātinājās uz prostitūtu rēķina. Un pati iela laika gaitā ir mainījusies, skaistāka, apbūvēta skaistas mājas. Viņai bija tik kopts, elegants izskats, it kā te valdītu mūžīgi svētki. Uz šo jauno Kijevas naktsdzīves centru katru vakaru (izņemot trīs pēdējās dienas Klusā nedēļa un Pasludināšanas priekšvakars) tūkstošiem vīriešu plūda no visas pilsētas! Un četrsimt prostitūtu, kas apdzīvoja vairāk nekā 30 mājas, viņus sagaidīja ar vīnu un mūziku kā "viesos", radot jautras un trokšņainas dzīves baudīšanas ilūziju.

Aleksandrs Kuprins, kurš Bedres ziedu laikos redzēja, par to rakstīja šādi: "Tie ir kā svētki uz ielas - Lieldienas: visi logi ir spilgti izgaismoti, pa logiem nāk jautra vijoļu un klavieru mūzika, kabīnes pastāvīgi ir. braucot augšā un izejot.Visās mājās durvis ir plaši atvērtas, un pa tām ir redzamas no ielas: stāvas kāpnes un šaurs koridors augšā, un daudzšķautņaina lampas atstarotāja balta dzirksti, un ieejas zaļās sienas zāle, apgleznota ar Šveices ainavām ... "

Bedres bordeļi tika iedalīti trīs kategorijās: dārgie - "trīs rubļi", vidējie - "divu rubļi" un lētākais veids - "rublis". Atšķirības starp tām bija lielas. Ja dārgās mājās bija apzeltītas baltas mēbeles, spoguļi izsmalcinātos rāmjos, bija biroji ar paklājiem un dīvāniem, tad "rubļa" iestādēs tas bija netīrs un trūcīgs, un notriektie senniki uz gultām bija kaut kā pārklāti ar saplēstiem palagiem. un caurainās segas.

Meitenes uzmāktas simtiem

Maksas izvirtības kļuva par Kijevas jaunu buržuāzisko attiecību simbolu, kas izraisīja saujiņas kijeviešu sašutumu. Nikolajs Ļeskovs, vecie liberāļi un jaunie demokrāti, īpaši sociālisti, bija sašutuši. Taču lielākajai daļai pilsētnieku nepārprotami patika Pitas pakalpojumi.

Katru gadu simtiem meiteņu tika sabojātas, un viņu medības kļuva plaši izplatītas. Parasti "jaunās dāmas" varēja "kalpot" bordelī, nesaslimstot ar "sliktu slimību", divus vai trīs gadus, ne vairāk. Papildinājums galvenokārt nāca no ciema, no meiteņu un meiteņu vidus, kuras meklēja darbu pilsētā.

Nokļuvušas sarežģītā situācijā vai nonākušas uz ielas bez paziņām, sakariem un iztikas līdzekļiem, jaunās zemnieces viegli pieņēma tumšo biznesmeņu apšaubāmos piedāvājumus, kuri viņiem solīja. labas vietas" un lieli ienākumi. Taču šo ludolovu tīklā sastapās ne tikai naivās "ciema sievietes", bet arī izglītoti pilsētnieki. Galvenā metode, ko mednieki izmantoja meitenēm, bija izraut upuri no apkārtējās vides, pārvietot viņu uz nepazīstamu vidi un, nostādot bezcerīgā situācijā, piespiest viņu uz apkaunojošu amatu.

Šis vienkāršais plāns darbojās gandrīz nevainojami. "Kievlyanin" ziņoja par šādu gadījumu: "Kāda Marija Al-na kundze, kas jau sen bija atvērusi slepeno izvirtību bordeli, aizbrauca uz Odesu, kur uzaicināja jaunu meiteni K. kā bonne. zinot šīs kundzes plānus, K. ieradās Kijevā, taču neatrada solīto vietu savas saimnieces mājā, un bonne titula vietā viņai piedāvāja “medīt”. vairākas dienas, nedodot viņai iespēju deklarēt savu amatu, un, tikai pateicoties negadījumam, policijai izdevās šo lietu atrisināt."

Pilsētā parādījās vairumtirdzniecības speciālisti sievietes ķermenis prostitūtu vervēšana un pārdošana no viena bordeļa uz otru. Lielāki uzņēmēji vienlaikus apkalpoja desmitiem pilsētu. 19. gadsimta 80. gados Kijeva kļuva par pārkraušanas punktu dzīvu preču tirdzniecībai, ko transportēja no Galīcijas uz Poliju, uz Turcijas harēmiem un bordeļiem. "Par organizācijas vadītāju," 1909. gadā rakstīja laikraksts "Rada", "tiek uzskatīts par vienu Kijevas māju īpašnieku, kurš pirms apmešanās Kijevā uzturēja bordeli vienā lielā pilsētā. Tādējādi savācis daudz naudas, viņš iegādājās māju Kijevā un atkal uzsāka ienesīgu biznesu, apgādājot meitenes visādām apšaubāmām iestādēm... Organizācijā joprojām ir daudz šādu vienību, kas dzīvo ne tikai Kijevā, bet arī citās pilsētās, neizslēdzot Konstantinopoli.

Tātad Kijevas juridiskās izvirtības kļuva par augsni, uz kuras izauga pirmās Kijevas mafijas struktūras... Bet Jamskas "iestādes" nekad netika pakļautas varas iestāžu vajāšanai. Lai gan tie, kas lasa Kuprinu, joprojām uzskata, ka Jama pazuda pēc tam, kad vietējā administrācija "vienā jaukā dienā paņēma un sagrāva veco, apdzīvojamo vietu, izveidoja legalizētas prostitūcijas ligzdu, izkaisot tās paliekas pa vecpilsētas slimnīcām un cietumiem. " "Tagad," raksta rakstnieks, "vardarbīgā Jamkova vietā ir mierīga, ikdienišķa nomale, kurā dzīvo dārznieki, virvju strādnieki, tatāri, cūku audzētāji un miesnieki no tuvākajām kautuvēm."

Jama Kuprina "ātrā un skandalozā nāve" ... izgudroja, neatrodot viņa stāstam citas iespaidīgas beigas. Patiesībā neviens viņu "neizpostīja", un viņa pati nekur "nepazuda". Nespējot izturēt konkurenci ar citiem midzeņiem, kas pēc 1905.–1907. gada revolūcijas parādījās Kijevā, Jama vienkārši deģenerējās par nomāktu, traku "iestāžu" ielu, kas paredzēta visneprasīgākajai sabiedrībai. Pirmā pasaules kara priekšvakarā Aleksandrs Vertinskis apmeklēja vienu no tur esošajiem bordeļiem. Un tas, ko viņš tur redzēja, patiešām nelīdzinājās Kuprina aprakstiem.

Mīļās koķetes ieradās Kijevā "tūrē" no Parīzes un Vīnes

“Reiz,” raksta Vertinskis, “Džordžs Zenčenko (Solovcovska teātra statistu vadītājs) aizveda mani uz Jamskas ielu, kur atradās bordeļi... Saimniece atvēra mums durvis, vecai, rudmatainai, vaļīgai, ar milzīgu vēderu, ar dziļām rievām sejā, ieģipsēta tiktāl, ka no viņas sejas nokrita pūderis.

Pie klavierēm sēdēja pianists, akls večuks ar izmisušu seju un beigtiem, podagras savīti, spēlēja kaut kādu "makabru". Un uz dīvāna viņam apkārt sēdēja meitenes. Viņiem bija nekustīgas sejas-maskas, it kā viss pasaulē jau būtu beidzis viņus interesēt. Viņi izplata zemeņu ziepju un lētā Swan's Down pulvera aso smaržu.

Saimniece, acīmredzot, iecienīja Džordžu, jo viņa sāka trakot, čakarēt un flirtēt... Es nodrebēju no riebuma. Taperis tikmēr spēlēja zagļu dziesmu "Taustiņi" un mežonīgā balsī kliedza:

Nu dziedi līdzi, taustiņi, dziedi! Un tu, skaņas, lido ātrāk! Un jūs atverat lapu Dievam par šo manu sasodīto dzīvi!

Man tas nemaz nepatika. Mani trīcēja riebums un žēlums pret šiem cilvēkiem. Es sāku lūgt Džordžu:

Ejam prom no šejienes! Dieva dēļ! ES jūtos slikti!

Saimniece dusmīgi sarauca pieri. Acīmredzot viņa baidījās, ka es aizvedīšu ciemiņu.

Eh, vidusskolnieces kungs, — viņa pārmetoši teica, — kauns! Tu neesi vīrietis! Tu esi kaut kāds... puņķis uz žoga!

Džordžs iesmējās. Un es, apmulsis, izgāju uz ielas un traucos mājās.

Pagājušā gadsimta sākumā Kijevas varas iestādes jau bija zaudējušas kontroli pār prostitūciju, un tā izplatījās visā pilsētā. No Sanktpēterburgas, Maskavas, Varšavas un pat Parīzes un Vīnes uz Kijevu "tūrē" sāka nākt dārgas kotletes. Savulaik kļuva modē apmeklēt slepenas iestādes ar puszīda prostitūtām. Tās atradās centrā zem zobārsta vai modes darbnīcas zīmes. "Ciemiņus" šeit uzņēma skolnieces, studentes, meitenes no labām mājām.

“Katrā krustcelēs,” atcerējās kāds laikabiedrs, “katru dienu atvērās violetas iestādes, kurās katrā, kvasa tirdzniecības aizsegā, tirgojās turpat blakus, aiz šalevku starpsienas, katra pa divām vai trim vecenēm. ”

Lai radītu kārtības iespaidu, policija veica reidus prostitūtās, kuras medīja Hreščatikas, Fundukļevskas, Proreznajas un citās centrālajās ielās. Taču šādi pasākumi nespēja apturēt prostitūcijas izplatību Kijevā. Likās, ka pati pilsēta pamazām pārvēršas par milzīgu bordeli. Nonāca tā, ka apkaunojošai makšķerēšanai tika atvēlēti veseli kvartāli. "Tajā pusē, kur ir pāra skaitļi," atcerējās memuāru autors, "no Proriznajas stūra līdz Dumskas laukumam kārtīga sieviete varēja staigāt tikai ar vīrieti, bet, ja viņa staigāja viena, tad prostitūta. Šis likums īpaši sākās. darbojas pēc 1905. gada revolūcijas.

Šādos apstākļos Jamskas iela zaudēja savu agrāko nozīmi kā varas iestāžu legalizēts un skaidri definēts pilsētas izvirtības centrs. Un galu galā paši Jamskas namīpašnieki, kas iedzīvojās apšaubāmā tirdzniecībā, pieprasīja... aiztaisīt netīrās bedres, kas te palikušas, un pašu negodīgo ielu pārdēvēt! Tika ierosināts to nosaukt dzejnieka Vasilija Žukovska vārdā, kurš savulaik ieradās Kijevā kopā ar troņmantnieku.

Pilsētas dome viegli piekrita ielas pārdēvēšanai. Bet viņa nevēlējās sasmērēt dzejnieka gaišo vārdu. Un, paturot prātā jamčanu apkaunojošo uzvedību 1885. gadā, viņa katram kijevietim viņu ielā piešķīra nīsto vārdu Batu. Kādu laiku to sauca Batjevskas iela...

Pirms 100 gadiem Kijeva bija prostitūcijas galvaspilsēta

19. gadsimta pēdējā desmitgade Kijevā bija būvniecības drudža periods. Pilsētā ieradās milzīgs vīriešu darbaspēka skaits, un simtiem meiteņu no Odesas, Sanktpēterburgas, Maskavas, Vīnes un pat Parīzes viņiem sekoja, lai apmierinātu dažāda vecuma un sociālā stāvokļa vīriešus. Kuprins savējā slavens darbs"Yama" aprakstīja šo periodu šādi: "Un visa šī trokšņainā citplanētiešu banda, apreibināta no senās pilsētas jutekliskā skaistuma, šie simtiem tūkstošu neapdomīgo dzīvnieku vīriešu formā kliedza ar visu savu masu gribu:" Sieviete! "- mazas koka būdiņas, kurās katrā, kvasa tirdzniecības aizsegā, tirgojās turpat blakus, aiz starpsienas, katra pa divām trim vecenēm."

Tas laiks bija diezgan uzticīgs jaunajām dāmām, kuras pelna iztiku, pārdodot savu ķermeni. Prostitūcija tika pasludināta par "tolerantu" (tātad arī bordeļu nosaukums - "bordeļi"), t.i. atļauts stingri reglamentētās formās. Pārdevējām meitenēm bija jādzīvo īpašās vāciski iekārtotās iestādēs, kuras sauca par "jaunām dāmām". Meitenes atradās "māšu" - bordeļu turētāju uzraudzībā un uzņēma savus "viesus" koptelpā, kur devās kā kafejnīcā. Atklāta garāmgājēju uzaicināšana uz bordeļiem bija stingri aizliegta, tāpēc virs šādām iestādēm tika izkārtas sarkanas laternas. No klientiem saņemto naudu jaunās dāmas atdeva saimniecēm apmaiņā pret pastmarkām. Katra mēneša beigās markas atkal tika mainītas pret banknotēm, un "mamma" paturēja galveno ienākumu daļu uzturēšanai (istaba pansionātā, ēdiens, kalpi, "kombinezoni" utt.), maksājot. tikai nožēlojamas drupatas rokās - padauzas dzīvoja mūžīgos parādos. Tāpēc daudzi ārēji pievilcīgi naktstauriņi deva priekšroku strādāt pašiem, nevis nonākt negausīgu banderu verdzībā.
Par Podoļskas "māti", vārdā Kambala, bijušo palaistuvi, kas pazīstama ar savu nevaldāmo raksturu un brutālo attieksmi pret meitenēm, kuras pie viņas strādāja, leģendas klīst līdz pat mūsdienām. Par stundu atpūtu bordelī toreizējie klienti maksāja 1-5 rubļus atkarībā no "jaunkundzes" skaistuma. Khreshchatyk bordeļos ar "labu reputāciju" (grezns interjers, īpaši apmācītas meitenes, prasības par sanitāriju) viņi no klienta iekasēja maksu no 10 līdz 25 rubļiem par nakti. Bija vēl viens labs iemesls, kāpēc demimonda dāmas visos iespējamos veidos centās nomaskēt savu amatu: "amatpersonām" tika atņemtas pases, policijā reģistrētām prostitūtām pretī tika izsniegtas dzeltenas biļetes. Pārdod meitenes maskējās dažādos veidos. Piemēram, tā dēvēto "puszīda" prostitūtu ciemošanās nami bija noklāti ar ārstu, notāru, vecmāšu, dažādu darbnīcu un veikalu zīmēm, tāpēc klientus uzņēma pa dienu, darba laikā. Tomēr, kā arī "minerašku" strādnieki, tās pašas kabīnes, par kurām Kuprins rakstīja tik neglaimojoši. Veikalā ar uzrakstu "Mākslīgi minerālūdens"Uz Jamskas, aiz starpsienas, kas atdala bordeli no kroga, uz netīrām gultām bijušos strādniekus karavīriem, jūrniekiem, skolēniem un kadetiem izsniedza tikai par 50 kapeikām. Par vienu "sesiju" viņi nopelnīja nedaudz vairāk un "dāmas no bufete" - palaistuves, kas medīja kafejnīcās ar bārmeņu palīdzību (protams, ne bez maksas). Iepazīšanās sākums ar gaviļnieku parasti bija trafaretisks: "Pacienā mani ar alu - man tik slāpes!". Ar visiem spēkiem meitene centās izpatikt "fanam" un uzdzīvi pārcelt uz "biroju" - ja lieta izdeg, tad ne viņa pati, ne bārmenis nav zaudētājos.
19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma Kijevas prostitūtu "krēmveida" slānis ir "dāmas ar meitenēm". Tās ir prostitūtas, kas maskējas par pieklājīgām sievietēm, kā aizsegu izmantojot glītu meiteni meitas aizsegā. Protams, bērns tika "īrēts" staigāšanai pārpildītās vietās, kafejnīcu apmeklēšanai utt. Militārais triks nostrādāja simts procentiem: daudz vairāk mednieku bija romāns ar skaistu precētu dāmu, nevis maksāt par glāstiem. obsesīva prostitūta. Vakarā kundze ar meiteni tika pārkvalificēta par interesantu, noslēpumainu atraitni, kura sēro par savu mirušo vīru. Šis attēls ir pazīstams visiem: "Vienmēr bez pavadoņiem, viena, elpojot garus un miglu, viņa sēž pie loga. Un cepure ar sēru spalvām, un šaura roka gredzenos." Drūmais kreps, biezais plīvurs, kas nolaists pār viņas seju, piešķir viņai stingru, neieņemamu izskatu, kas piesaista meklētājus. aizraušanās. Un no rīta "atraitne" izšūtās ​​zīda biksēs, saldi stiepjoties, no tualetes galdiņa paņēma vairākas desmit rubļu banknotes un uz visiem laikiem aizmirsa vakardienas pielūdzēja vārdu. Vakarā viņa atkal redzēta citā parkā vai dārgā restorānā ar cienījamu ventilatoru trīsdaļīgā uzvalkā, kuram viņa stāstīja jaunu “sēru” stāstu. Protams, tās bija izcilas, zināmā mērā talantīgas dāmas.
Pats ģenerālgubernators Dmitrijs Bibikovs bija pazīstams kā Lavleiss. Bibikova saimniece izrādījās visveiksmīgākā Kijevas koķete, kura gada laikā no pieticīga pūra kļuva par grāfieni ar neskaitāmām mantām. Apprecējusies, ne bez ģenerālgubernatora grāfa Potocka aizbildnības un saņēmusi naudu, kas viņai pienākas saskaņā ar laulības līgumu, viņa ar visvarenā mīļākā starpniecību aizved zemes īpašnieku uz Sibīriju. Viņa pati apmetas aristokrātiskajā Lipskajā, vadot parasto demimondu dāmas dzīvi. Viņas rikšotāji un karietes, samts un mežģīnes, dimanti un smaragdi apvienojumā ar neparastu skaistumu un jaunību visiem lika reiboni. Protams, jau pusmūža vecajai Bibikovai viņas greznās mājas durvis bija atvērtas jebkurā diennakts laikā.

DOKUMENTĀLĀ FILMA
No pārvaldes rajona vēstules Kijevas 5. vīriešu ģimnāzijas direktoram: "Man ir tas gods informēt Jūsu Ekselenci, ka 6. jūlijā saņēmu šādu ziņojumu par skolēnu uzvedību Kijevas ielās un laukumos: "Jums vajadzētu redzēt, ko jūsu ģimnāzijas dara ar jums zem deguna Nikolajevskas parkā ar prostitūtām pulksten 8-22. Tik zemiski sašutumi, cinisms un vulgaritāte vēl nekad nav novērota. Toties tavi vidusskolēni staigā pa ielām ar b ... padusē.

STARP CITU
Bagātajos Kijevas bordeļos bez saimnieces bija arī mājkalpotāja, pavārs, sētnieks, šveicars, kalpones un pianisti-tappers. Tur labprāt uzstājās čigāni, profesionāli dziedātāji un dejotāji; "jaunās dāmas" bija ģērbušās greznās kleitās, bet pircējus apkalpoja franču zīda apakšveļā. Small talk bija obligāts "pielikums". patiesais mērķis vīrieša vizīte. Meitenēm reizi mēnesī tika veikta obligātā medicīniskā pārbaude.

Pagājušā gadsimta 20-30 gados bordeļu kā tādu nebija, bet meitenes darbojās paneļos. Tolaik Hreščatikas un Ševčenko bulvāra labajās malās prostitūtas vienkārši stāvēja milzīgā skaitā. Identifikācijas zīme - spilgti krāsotas lūpas lielākai pārskatāmībai - sarkana lente uz kreisās kājas potītes.

Vācu okupācijas laikā Kijevā prostitūcija ieguva otro elpu. Anatolijs Kuzņecovs romānā "Babi Yar" rakstīja: "Šeit ir patiesā svētlaime... viņiem ir Pionieru pils - Deutsches House, pirmās klases bordelis. Saksaganskogo, 72, tas ir arī spēcīgs haoss. Un Vācu karavīri staigāja pa Podolas ietvēm, apskaujot vietējās prostitūtas. Avots

Parastais mīta nosaukums:

Komunisti tiecās pēc sievu kopienas.

Izvērsts apraksts:

Tas pastāv divās šķirnēs:

Apgalvo, ka Markss Komunistu manifestā aicināja uz sieviešu socializāciju;

Apgalvojumi, ka boļševiki 1918. gadā mēģināja ieviest sieviešu kopienu.

Lietošanas piemēri:

Realitāte:

Sociālistiskā (un komunistiskā kā daļa no tās izveidošanas) kustība aktīvi sadarbojas ar feminismu (turpmāk ar feminismu es domāju īstu feminismu, nevis tā galējās formas, ko labāk dēvēt par mizantropiju) un pieņem vairākus tās saukļus. Šajā posmā sociālistiskās un feministiskās kustības bieži ir tik ļoti savstarpēji saistītas, ka nav iespējams atdalīt vienu no otras. Sociālisma mērķis ir cilvēka atbrīvošana. Un tā laika sievietes pozīcija ir vienkārši briesmīga.

Mūsdienu cilvēkam ir grūti iedomāties, cik liela ir sieviešu stāvokļa pazemināšanās Eiropā. Šīs attieksmes saknes meklējamas viduslaikos. Mans uzdevums nav aprakstīt to, kas tagad tiek pētīts daudzos darbos par dzimumu. Es koncentrēšos tikai uz vispārīgākajiem punktiem.

Vēstures ironija ir tāda, ka 19. gadsimtā atpalikušajās sabiedrībās sieviešu stāvoklis bija daudzkārt labāks nekā "civilizētajā" Anglijā. Pārsteidzošs salīdzinājums ar Krievijas impērija to laiku ar sev raksturīgo enerģiju un sarkasmu Blavatska pavadīja 1890.g. Bet tas ir gadsimta beigās. 19. gadsimta vidū situācija "civilizētajās" valstīs bija vēl sliktāka. Pat salīdzinājumā ar islāma valstīm Eiropa zaudē 19.gs. Saskaņā ar islāmu sieviete varēja brīvi mantot un rīkoties ar īpašumu bez aizbildņiem. Savukārt Eiropā, ar retākajiem izņēmumiem, sieviete līdz 90. gadiem tika uzskatīta par “neprātīgu bērnu”, kura īpašumu pilnībā kontrolēja vīrietis. Pat attiecībā uz augstāko slāņu sievietēm, kuras iztiku pelna ar literatūru, Anglijas tiesneši pieņēma lēmumus, kas mūsdienu cilvēka acīs izskatījās pēc tīras ņirgāšanās – "sievas prāta spējas pieder viņas vīram". Un tas arī viss – viņas pienākums ir atdot vīram visu līdz pēdējam santīmam. Ko tur bija teikt par zemākajām klasēm ...

Sievietēm nebija tiesību ne uz ko. Pat saviem bērniem. Kas ir saprotams - apstākļos, kad tika uzskatīts, ka viņai pašai ir nepieciešamas aizgādības tiesības, bērna aizgādības jautājums automātiski tika atrisināts ne viņai par labu.

Bēdīga ir situācija arī ar izglītību. Vistolerantākās bija Šveicē, un arī tur tikai 1842. gadā pirmajām divām meitenēm izdevās iestāties Cīrihes Universitātē kā brīvprātīgajām. Pamazām šī prakse sāk aptvert Eiropu. Sievietes uzņem augstskolās. Lai gan ar vairākiem ierobežojumiem - pēc profesora ieskatiem, vairākās valstīs ir nepieciešama vecāku / vīra / aizbildņa atļauja. Bet tas viss, pirmkārt, joprojām ir izolēts, nevis masveidā, un, otrkārt, tas neskar iedzīvotāju apakšējo un vidējo slāni.

Tādējādi sievietes tika izspiestas no visām sabiedrības sociālās dzīves sfērām. Viņu de facto loma bija "veidot bezīpašuma apkalpojošo sabiedrības slāni, kas saistīts ar mājas darbiem, tostarp darbam dārzā".

Šāda situācija nevarētu būt piemērota sociālistiem, arī marksistiem. Uzreiz pēc kustības reģistrācijas viņi izteica asu protestu. Un uzreiz uzdūros pilnīgam pārpratumam, kas sajaukts ar meliem. Šo melu atbalsis joprojām ir atrodamas, dažreiz visnegaidītākajās vietās. Piemēram, rakstā par enerģētiku - "pirms gadsimta trakāko revolucionāru vēlme socializēt sievietes"

Protams, Marksam bija ļoti smags stils. Bet ne tik ļoti, lai es to nesaprastu. Ja vien seksuāli ļoti aizņemts cilvēks nevar dot terminu socializācija, kas nozīmē piešķirt sievietei neatkarīgu sociālo statusu, seksuālu pieskaņu. Tas ir pāri tādam Marksam Manifestā, neslēpjoties, vienkāršā tekstā, ņirgāties. “Buržuāzis uz savu sievu skatās kā uz ražošanas instrumentu. Viņš dzird, ka ražošanas instrumentus it kā vajadzētu darīt pieejamus vispārējai lietošanai, un, protams, viņš nevar atbrīvoties no domas, ka sievietes piemeklēs tāds pats liktenis.

Patiesībā marksistiem neciešama bija pati situācija, kad sieviete sabiedrībā pati neizdzīvo. Un viņai atliek tikai viens ceļš - laulība, kaut arī ar nemīlētu cilvēku. Marksisti šo situāciju nesauca citādi kā “legalizēto prostitūciju”. Asi? Grūti? Var būt. Tomēr šajā frāzē ir daudz patiesības. Bet ko viņi piedāvāja pretī? Marksisti izvēlējās šo jautājumu neatrisināt un nodot to visu nākamo paaudžu rīcībā.

Engelss pilnībā formulēja šo tēzi “Tādējādi tas, ko mēs tagad varam pieņemt par dzimumu attiecību formām pēc gaidāmās kapitālistiskās ražošanas iznīcināšanas, pēc būtības pārsvarā ir negatīvs, vairumā gadījumu aprobežojas ar to, kas tiks likvidēts. Bet kas to aizstās? To noteiks, kad izaugs jauna paaudze: vīriešu paaudze, kurai nekad dzīvē nebūs jāpērk sieviete par naudu vai citiem sabiedriskiem varas līdzekļiem, un sieviešu paaudze, kurai nekad nebūs jāatdodas vīrietim. jebkāda cita motīva, izņemot patiesas mīlestības, dēļ, ne arī atsakās no tuvības ar vīrieti, kuru viņa mīl, baidoties no ekonomiskajām sekām. Kad šie cilvēki parādīsies, viņi izmetīs visu elli no tā, kas, saskaņā ar pašreizējām idejām, viņiem ir jādara; viņi paši zinās, kā rīkoties, un paši attiecīgi izstrādās savu. sabiedriskā doma par katra rīcību atsevišķi, - punkts "

Neskatoties uz vairāku Marksa tēžu pārskatīšanu, boļševiki neatkāpās ne uz mirkli. Bet kādi tad ir stāsti, kas klīst no grāmatas uz grāmatu par brīvas mīlestības ieviešanu ar dekrētiem, sieviešu nacionalizāciju pilsoniskā sabiedrībā? Vēsture tiek piedēvēta vai nu boļševikiem, vai anarhistiem (neaizmirstot novelt vainu uz boļševikiem). Kā pārliecinoši rāda A.Velidovs, šie stāsti ir balstīti uz kāda M.Uvarova Samarā iespiesto “Dekrētu par sieviešu privātīpašuma atcelšanu”. Šis “dekrēts” bija viltojums, “Kāds bija Uvarova mērķis, rakstot savu “dekrētu”? Vai viņš gribēja izsmiet anarhistu nihilismu ģimenes un laulības jautājumos, vai arī viņš apzināti mēģināja pret viņiem vērst lielu iedzīvotāju daļu? Diemžēl to vairs nav iespējams noskaidrot.” Dusmīgie anarhisti sadauzīja tējnīcu, kurā saimniekoja lampiņa, nogalināja viņu pašu, izdeva proklamācijas, kurās paskaidroja, ka viņiem ar to nav nekāda sakara. Vēlu. Lampūns devās pastaigā pa valsti. To pārpublicēja desmitiem, ja ne simtiem avīžu. Un velti boļševiki noliedza un atmazgājās.

Protams, brošūra-buklets, bet paliek jautājums, vai tāda bija? Tas varētu būt? Jā, varētu. Tas vienā vai otrā mērogā pastāv gandrīz visos karos. Un vēl jo vairāk civiliedzīvotājiem, kam raksturīgs galīgs morāles normu pagrimums un rūgtums. Tāpēc boļševiki nervozi reaģēja uz visām baumām par to. Ne velti Ļeņins sūtīja norādījumus: “Nekavējoties pārbaudiet stingrākos, ja apstiprinās, apcietiniet vainīgos, nelieši jāsoda bargi un ātri, jāinformē visi iedzīvotāji. Telegrāfa izpilde".

No tā diezgan viennozīmīgi var teikt, ka laikā pilsoņu karš Protams, bija vardarbība un piespiešana. Taču nevar apgalvot, ka pretējo pušu varas iestādes ir ar to saistītas. Drīzāk mēs varam runāt par "macho kompleksu", kas izspēlējās šādā vidē. Tas pats komplekss atstāja savas pēdas pirmajā pēckara periodā. “Sociālā haosa vidē dzimuma un vecuma statuss faktiski ir kļuvis par vienīgo “objektīvi” atšķiramo, un dzimumorientācijas ir ieguvušas īpašu nozīmi amorfā sociālajā telpā. Tie drīzāk spontāni, nevis mērķtiecīgi ietekmēja varas cilvēku ideoloģiju un uzvedības kodeksus un veidoja iedzīvotāju izdzīvošanas stratēģijas.

- Rakovskis Andrejs Valerijevičs 2008/05/29 12:47

"Un viņiem - ceturtā daļa no tā, ko atstājāt, ja jums nav bērna. Un, ja jums ir bērns, tad tie ir viena astotā daļa no tā, ko atstājāt pēc novēlējuma ... vai parāda ”/ Korāns, sura “Sievietes”

Sākt.
Turpinājums skatīt šeit:
Ikviens var kļūdīties. Nav pareizi spriest. Tāpēc man nav lielu pretenziju pret sekojošām liekšķerīšu kļūdām - tās ir no strīdā esošās kategorijas, kas tuvina patiesībai, jo ievieš papildu informāciju strīdā un pat ļauj izvērtēt, kādas loģikas kļūdas var sagaidīt pētnieku, pētot materiālu. Prasība tiks iesniegta, ja viņi bez iemesla pieļaus kļūdas.

Par to manos komentāros rosās kāds anonīms “I.G.Azarovs”, kurš ar “informāciju no FSB” cenšas diskreditēt Krajuhinu. Tas pats FSB, kuram ir ļaunums pret Krajuhinu par šī Dekrēta publicēšanu un kurš šim anonīmajam acīmredzot neko rakstītu nedeva - viņi oficiāli neziņotu, ko un kā otrs darījis, jo. tas pārkāpj privātuma likumus. Un, ja viņi to darītu, viņiem pašiem būtu radušās problēmas no šī:

vēstures viltotāji
(Anonīmi)
2010-09-18 04:14 UTC (saite)
2010-09-18 04:22 UTC()
2010-09-18 04:23 UTC (saite)
Piekrītu, dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu ir absolūti viltots. Viņa parādījās 60. gadu beigās, stilizētā formā. Atbildot uz manu lūgumu FSB, atbilde bija, ka tā arhīvā nekad nav bijis šāds dokuments. Oriolas reģionā, kā izrādījās, ir zināms pseido-cilvēktiesību aktīvists - Dmitrijs Aleksandrovičs Krajukins ar seksuālās jomas maiņu (viņš pat publicē tīklā savas vulgārās intervijas par vagīnām), tāpēc viņš mēģināja uzdoties par šī dokumenta atklājējs. Atsaucoties uz to, ka strādājis arhīvā pie rehabilitācijas lietām. Tie ir meli, izņemot Oryol preses apskati 20. gadsimta pirmajā pusē, viņš neko nedrīkstēja darīt. Tātad viltojumam ir sena vēsture. un daudzi ir mēģinājuši sevi saukt par tās atklājēju.
Azarov I.G.

Tu izplati baumas un apmelojumus vai vari to pierādīt?
vīrietis_ar_suņiem
2010-09-18 04:49 UTC (saite)
Vai pieprasījums un atbilde bija rakstiski vai mutiski?
Kad jūs iesniedzāt šo pieprasījumu un kad saņēmāt atbildi?
Adrese, uz kuru pieteicāties?
Ja šim pieprasījumam ir atlikuši dokumenti, vai jūs varētu tos skenēt un ievietot tiešsaistē?

Lai gan nav pieejams papīrs ar paraksta zīmogu, jūsu teiktā nav FSB, bet gan jūs pats. Un, ja jums kaut ko teica mutiski, tad tas nav nekas vairāk kā FSB izplatītas baumas, jo. bija pretenzijas pret Krajukinu, un viņi tika aizvainoti par šī dokumenta izplatīšanu. Tajā pašā laikā viņi NEKO neapstiprinās no mutiski teiktā. Un jūs personīgi paliksit par apmelojumu izplatītāju pret Krajuhinu.

"Azarov I.G." neko neatbildēja.

3) Tālāk Velidova rakstā (1.punkts) tiek veikta gudra uzpirksteņa pārnešana. Sākumā Velidovs, paļaujoties tikai uz avīzes rakstu, kaut ko apgalvoja par sava pieņēmuma par Saratovas dekrēta autorību ticamību. Un tagad - tas ir vispārināts uz visu valsti vienā gadījumā (saites nepārbaudīju, varbūt pat šis gadījums neeksistē). Velidovs raksta par to, kā Simbirskas guberņas Kurmiševskas rajona Čimbeļevas apgabala Medjaņu ciema komandieris brošūru it kā uztvēra kā rīcības ceļvedi. Un it kā esot bijusi pārbaude, kas neapstiprinājusi ne sūdzības iesniedzēju klātbūtni, ne sūdzības pamatojumu.

Jautājums: vai šīs lietas realitāte pie Simbirskas ir pierādīta - ar pārbaudi?
Atbilde: NĒ.
Vai ir pierādīts, ka ar dekrētiem un sieviešu socializāciju valstī nekas tāds nebija?
Arī nē.

3.1) Liekšķeres izvirza pretenzijas uz balto izmeklēšanas komisijas aktu, bet nez kāpēc bez ierunām uzticas sarkano izmeklēšanai. Tas ir par spīti tam, ka tas pat nav fakts, ka būtu bijusi izmeklēšana, un nav saņemtas atbildes no vietas vai boļševiku akcija, lai dezinformētu un balinātos augšā. Un, ja ar Deņikina izmeklēšanas komisiju ir skaidrs, kas tas bija - arhīvs palika, tad kāda izmeklēšana tā bija pie Simbirskas un vai tā vispār bija - neviens nezina.

3.2) Pat ja informācija par Simbirsku ir ticama, tas neko nemaina pārējā valstī un visos citos gadījumos. Tajā pašā Jekaterinodarā, kur bija deņikinistu sekas, palika dokumentāli un liecinieki par sieviešu socializāciju, ko boļševiki veica DARBĪBĀ, nevis uz papīra.

Papildinājums.
Starp citu, es raku iespējamais cēlonis tāda zināma Velidova aizņemtība ar šo dekrētu 1990. gadā. Tikai šogad Felštinskis žurnālā Rodina publicēja viņu atklātos dokumentus. Tas tika atklāts, noskaidrojot publikācijas apstākļus tajā pašā vietā un vienlaikus ar padomju kanibālu fotoattēlu:
Jūs varat lasīt par šo dekrētu, atsaucoties uz Tēvzemi Platonovā:
http://lib.ru/PLATONOWO/russ2.txt
Oļegs Platonovs.
Sērija "Krievijas ērkšķu kronis"
Ceturtā grāmata. Krievu tautas vēsture XX gadsimtā.
1. sējums (39.–81. sēj.)
631. lpp
Saite uz citātu no Sieviešu biedrības lietas:
*1 Dzimtene. 1990. N 10.S. 42-43.

Kā līdz šim slēgtā tēma liekšķere pēkšņi uzreiz atrada atspēkojumu?

4) Un šis padomju arguments ir diezgan vājš - viņiem nepatika, ka mandātā zīmogs ir nevis pavasaris, bet vasara:

a_rakovskij
2010-09-22 08:38 UTC (saite)
Kamēr es te strīdos ar jums, citur notiek nopietna diskusija. Un tad svaigs, ar karstuma karstumu tieši par šiem dokumentiem (sakritības dēļ)

"Ja vēlaties paplašināt rakstu uz Deņikina komisijas Biļetena rēķina, tad bez" Virspavēlnieka Ivaščova ", ir arī rupja hronoloģiska pretruna. 1918. gada pavasarī nevarēja būt "Ziemeļkaukāza Padomju Republikas revolucionārā karaspēka" štāba zīmogs. Ziemeļkaukāza Padomju Republika tika izveidota 1918. gada 7. jūlijā (Revolūcija un pilsoņu karš Krievijā. 1917-1923: Enciklopēdija. 4. sēj. - M . : Terra, 2008. - 62. lpp.) Pavasarī bija tikai Kubas Padomju Republika un Kubas-Melnās jūras Padomju Republika, bet virspavēlnieks Ivaščovs nebija klāt ne pavasarī, ne vasarā.

Vai jūs turpināt ticēt USC VSYUR "dokumentiem"? Argumenti? ES gaidu...

Pārlasi vēlreiz uzmanīgi, kas rakstīts Izmeklēšanas komisijas aktā, un atrodi vietu, kur būtu teikts, ka PAVASARI mandāts apzīmogots ar zīmogu? Pavasaris ir par dekrētu. Un par sezonas mandātu netiek minēts. Un vai ir brīnums, ka izmeklētāji atrada SVAIGUS mandātus, ar Ziemeļkaukāza SR zīmogu, nevis VECUS ar Kubas SR vai Kuban-Melnās jūras SR zīmogu? Bet tagad liekšķeres izdomās pamatojumu vainas meklēšanai no zila gaisa - izdomās kaut ko, kas nav ierakstīts dokumentā, un sāks "atspēkot" paši savus izdomājumus. Labi padarīts. Veiksmīgi atspēkots. Un, starp citu, viņi parādīja, kas un cik kļūdainas lietas var notikt, ja nekritiski pieiet pie avotiem un saviem pieņēmumiem par to.

Tātad jautājums ir: vai ir pierādīts, ka "Ziemeļkaukāza Padomju Republikas revolucionārā karaspēka" zīmogs pierāda viltotu mandātu?
Atbilde: NĒ.

5) Vēl viens apgalvojums - ka viņi saka, ka Izmeklēšanas komisijas arhīvā esošie dokumenti ir nepārbaudīti un satur apzinātus melus, viņi saka, ka šī ir "ieinteresētā puse". Uzskatu, ka liekšķeri nodod padomju koncepcijas un paražas Deņikina IZMEKLĒTĀJIEM - t.i. tie, aiz kuriem bija paļaušanās uz impērijas izmeklēšanas un izmeklēšanas tradīciju. Ja mēs atmetam nepamatotās prasības (1-4), tad es nezinu, ko viņi vēlas uzrādīt kā pierādījumu šim apgalvojumam. Ja Padomju Savienības vēsturē ir bijušas šādas mahinācijas (piemēram - Katiņa - kad Burdenko komisijas ekspertīzē tika rakstīts, ko komunistiem vajag, nevis to, kas patiesībā notika), tad dodiet piemēru, kā izmeklēšanu falsificēja impērija. izmeklētāji?

Pretenziju piemēri:

Re: neizlasīju - bet nosodu (padomju muļķi 4)
a_rakovskij
2010-09-22 07:28 UTC (saite)
Es to neizlasīju, jo es to neizlasīju - esiet mierīgs. Izlasīju arī Felšinska pamatmateriālus, visas atsauces uz iespējamiem līdzīgiem gadījumiem Gesenes "Krievijas revolūcijas arhīvā" un daudz ko citu. Atšķirībā no jums, es neesmu saistīts ar vienu avotu.

Es jums atklāšu šausmīgu vēsturnieku noslēpumu. Jebkurš pierādījums ir jāpārbauda. Ja dokumentu nav, tad pārbaudiet. Bet arhīvs "OSK VSYUR" nav dokuments. Šis ir reģistrētu nepārbaudītu reālu pierādījumu un dažkārt arī baumu kopums. Zināmā mērā vēsturnieks ir saistīts ar izmeklētāju. "Uz šādu un tādu liecību pamata tika konstatēts...", uz citu..., trešais .. Liecības tiek salīdzinātas, analizētas. Un tikai pēc šādas analīzes viņi nonāk tajā faktu sadaļā, ko var operēt. Tad un tikai tad. Šī analīze nav iekļauta šajos dokumentos. Ir virkne neapstrādātas informācijas, sacīja viena sieviete.

Īpaši Feldšinskis... Es vienkārši neticu viņa objektivitātei un avotu izmantošanas pareizībai pēc "FSB uzspridzināšanas Krieviju".

Šoreiz. Ir vēl divi. Tas viss ir tik pretrunā ar boļševiku idejām... es saprotu, ka tu esi analfabēts kom.teorijā. Bet tomēr iesaku apgūt "manifestu", kur Markss ļauni ņirgājas par to, ka buržuāzija ir tik ļoti pieradusi sievietē kaut ko saskatīt, ka pat nesaprot, ka "sieviešu socializācija" ir dot sievietei brīvu sociālo. statusu. Nevis kā pieķeršanās vīrietim. Un neatkarīgs. Ne velti feminisms un sociālisms 19. gadsimtā attīstās kopā, viens otru barojot.

Es klusēšu par to, ko par to rakstīja Engels "ģimenes izcelsmē ...". Jums būs grūti apgūt šo darbu.

Vai jūs kaut ko sapratāt? KUR IR PRASĪBU KONKRĒTĪBA Deņikina izmeklētāju arhīvam? Un kāds sakars ar "iespējamiem līdzīgiem gadījumiem Hesenes" Krievijas revolūcijas arhīvā ""? Un kāds sakars Felštinskim, viņa grāmatai par FSB un dažiem viņa "pamatmateriāliem"? Felštinskis bija tikai no arhīva izņemto dokumentu krājuma redaktors-sastādītājs, krājums tika pārdrukāts Volkova tīklā, un tad citātu iekopēju ierakstā. Kāpēc dokumenti no izmeklēšanas komisijas arhīva pēkšņi kļuva vairs nevis dokumenti, bet gan atsauces uz laikrakstu "Saratovas padomes Izvestija" - jau ir neapgāžami pierādījumi?

Es varu pateikt, kādi bija izmeklētāju ierobežojumi, un, pamatojoties uz to, būt kritiskam pret šo vai citu informāciju. Piemēram, Deņikina izmeklētājiem nebija iespējas veikt izmeklēšanu Saratovā (kur bija vai nu dekrēts, vai brošūra) - tāpēc izmeklētāji par šo Saratovas stāstu neko nevarēja uzrakstīt. Par boļševiku sagūstīto un līdzi aizvesto sieviešu likteni izmeklētāji nezināja. Īsais izmeklēšanas laiks, sarežģītie apstākļi – pilsoņu kara laikā – tas varētu ietekmēt informācijas pārbaudes pamatīgumu. Bet, ja tiks savākti pierādījumi, atrasti dokumenti, tad tie paliks pierādījumi un dokumenti. Un tikai interpretācija var mainīties.

Un visas muļķības par kopības teoriju? Kāds tam sakars ar REĀLIEM NOTIKUMIEM UN DARBĪBĀM, KAS ZINĀTAS PIERĀDĪJUMOS UN DOKUMENTOS? Skoops Rakovskis uzskata, ka VIŅŠ PERSONĪGI zina padomju varas nodibināšanas un pilsoņu kara notikumus LABĀK nekā tā tiešie liecinieki un izmeklētāji, kas strādāja ar lieciniekiem un dokumentiem. Rakovskis vienā rāvienā tos visus atspēkoja ar nekonkrētu atsauci uz Marksu un Engelsu. Tātad - Markss un Engelss labāk par izmeklētājiem zināja lietu, ko izmeklētāji izmeklēja. Kas viņiem par miskasti, lāpstiņām galvā!

Man pat bija grūtības sarunāties ar Rakovski - kā ar viņu runāt, ja komentārā neiederas visas detaļas, ar kurām vēlos atbildēt uz viņa piezīmēm, jo nav ne vārda - kaut kāda atklāta mežonība un spēle.

Vēl viens liekšķere, šauboties par izmeklēšanas dokumentiem. Pamatojoties tikai uz to, ka izmeklēšanu organizējuši Deņikina vīrieši. Nekādas specifikas viņu prasībās un pilnīga neizpratne par atšķirību starp atsevišķu personu izteikumiem no parastas izmeklēšanas darba, kur rezultātā ir lieta, kas var nonākt tiesā:

chapaev69
2010-09-22 06:25 UTC (saite)
Un kas veica izmeklēšanu?

vīrietis_ar_suņiem
2010-09-22 06:58 UTC (saite)
Īpaša komisija boļševiku zvērību izmeklēšanai, kas ir piesaistīta bruņoto spēku virspavēlniekam Krievijas dienvidos.

(3000 x 4000 2,2 milj.)
1921. gada 4. februāra "Izvestija".

Rezultātā, kas paliek neskaidrs

Publikācijas, 09:39 26.06.2018

© TASS ziņu raidījumu pavairošana

Sieviešu socializācija Krievijā. RAPSI juridiskās izmeklēšanas

Konteksts

Par vienu no boļševiku panākumu iemesliem var uzskatīt viņu uzmanību sieviešu jautājumam. Paši pirmie dekrēti pēc varas sagrābšanas bija veltīti dzimumu līdztiesības sasniegšanai politiskajās, darba un sociālekonomiskajās tiesībās. Pirmā sociālistiskā eksperimenta specifika, lai radikāli mainītu sieviešu sociālo un tiesisko statusu valstī, ir aprakstīta vēstures zinātņu kandidāta, pirmā sasaukuma Valsts domes deputāta Aleksandra Minžurenko izmeklēšanas četrpadsmitajā epizodē.

Līdz ar boļševiku partijas nākšanu pie varas Krievijā notika radikālas izmaiņas gandrīz visās juridiskajās un sociāli politiskajās doktrīnās, valsts un tiesību attīstības vektoros.

Tomēr var apgalvot, ka "sieviešu jautājuma" risināšanas ziņā jaunajā "strādnieku un zemnieku" stāvoklī bija zināma iepriekšējā kursa pēctecība. Demokrātisko saukļu īstenošanā valdošās partijas līderi rīkojās no maksimālistiskām pozīcijām. Viņi paziņoja, ka visu iedzīvotāju slāņu tiesību absolūta izlīdzināšana ir viens no prioritārajiem uzdevumiem komunistiskas sabiedrības veidošanā.

Zīmīgi, ka pat vienas lapas pirmajā dekrētā Padomju vara par valdības veidošanu netika aizmirstas sieviešu organizācijas. “Atsevišķu valsts dzīves nozaru vadība ir uzticēta komisijām, kuru sastāvam jānodrošina kongresa izsludinātās programmas īstenošana ciešā vienotībā ar strādnieku, strādnieču, jūrnieku, karavīru, zemnieku un darbinieku masu organizācijām. ”.

Tautas komisāru padome jau pirmajā pastāvēšanas mēnesī ar savu dekrētu noteica astoņu stundu darba dienu un ierobežotu virsstundu darbu. Turpmāk sievietes nebija atļauts iesaistīt nakts un pagrīdes darbos. Noteikumos, kas nosaka minimālo algu, bija konkrēti norādīts, ka runa ir par atalgojuma apmēru "pieaugušam darba ņēmējam bez dzimuma atšķirības".

Nedaudz vēlāk, 1917. gada decembrī, Tautas komisāru padome un Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja (VTsIK) ar saviem dekrētiem regulēja laulības un ģimenes attiecības starp vīriešiem un sievietēm. Dekrēti par laulību un šķiršanos, kā rakstīja V. Ļeņins, "iznīcināja īpaši zemisko, zemisko, liekulīgo nevienlīdzību laulības un ģimenes tiesībās, nevienlīdzību attiecībā pret bērnu". Vīram un sievai visos aspektos tika dotas vienādas tiesības.

Pirmie padomju likumi atzina laulībā iegūtās mantas kopību. Tas nodrošināja sievietes materiālās intereses un nodrošināja viņas vienlīdzību ģimenē. 1917. gada decembrī Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja pieņēma dekrētu par veselības apdrošināšanu. Likums noteica maternitātes pabalstus, ko izmaksā astoņas nedēļas pirms un astoņas nedēļas pēc dzemdībām, darbinieces pilnas algas apmērā.

Visi šie dokumenti, kā uzskatīja padomju valsts vadītāji, pilnībā nostiprināja sieviešu un vīriešu līdztiesību, un tāpēc turpmākajos jaunās valdības dekrētos un lēmumos it kā vairs nebija vajadzīgas īpašas atrunas par sieviešu tiesībām.

Tādējādi 1918. gada pirmajā padomju konstitūcijā sievietes statuss un tiesības nav īpaši noteiktas, jo tiek saprasts, ka visas tiesības, kas piešķirtas valsts “strādnieku šķiras” pārstāvjiem, pilnībā attiecas uz sievietēm.

13. pants par republikas pilsoņu vēlēšanu tiesībām nosaka: “Tiesības ievēlēt un tikt ievēlētiem Padomju padomēs neatkarīgi no reliģijas, tautības, dzīvesvietas utt. ir abu dzimumu Krievijas Sociālistiskās Federatīvās Padomju Republikas pilsoņiem. kuriem vēlēšanu dienā ir astoņpadsmit gadi ... "

Tagad tika diskriminētas nevis sievietes, bet tās, kuras "izmantoja algotu darbu" un dzīvoja no "nepelnītiem ienākumiem". Šajā skaitā, protams, bija arī sievietes – kādreizējo mantnieku šķiru pārstāves.

Šie dekrēti un rezolūcijas lielākoties bija deklaratīvi un lozungi. Revolūcijas nemierīgajos mēnešos viņi spēlēja ideoloģiskās propagandas instrumentu lomu. Taču daudzi šo dokumentu noteikumi jau ir ieviesti praksē. Par to liecina pieaugošais delegātu skaits dažādos kongresos, konferencēs un līdzīgos forumos, lai gan absolūtais sieviešu pārstāvju skaits parasti bija neliels. To var redzēt arī pēc sieviešu parādīšanās ievēlētajās Padomēs un citās padomju struktūrās.

Tomēr sieviešu līdzdalība sabiedriskajā un politiskajā dzīvē joprojām bija nenozīmīga. Sieviešu deputātu īpatsvars padomju varā bija ārkārtīgi zems. Un sieviešu organizācijas, kas kļuva ļoti dzīvīgas pēc 1917. gada oktobra, radīja jautājumus par to, ka sievietēm piešķirtās un deklarētās tiesības būtu aktīvāk jāīsteno visās dzīves jomās. Pirmkārt, runa bija par viņu masveida iesaistīšanos sabiedriskajās aktivitātēs.

Un boļševiku partijas vadītāji devās izpildīt sieviešu kustības aktīvistu vēlmes. Tiesa, viņi šos jautājumus aplūkoja no sava skatu punkta. Panākot vienlīdzību, boļševiki saprata "sieviešu ātro komunistisko audzināšanu" un viņu iesaistīšanos savās partijas rindās. Tikai pēc tam viņi bija gatavi izvirzīt sievietes valsts amatiem.

Ievērojot šādas vadlīnijas, 1919. gada oktobrī sieviešu politiskajai izglītošanai partiju organizācijās tika izveidotas “Strādnieku aģitācijas komisijas”, kuras vēlāk tika reorganizētas par “sieviešu darba nodaļām”, kuras saņēma saīsinātu nosaukumu - sieviešu. nodaļas.

Tajā pašā "apgaismības" sērijā ir 1919. gada dekrēts par analfabētisma novēršanu RSFSR iedzīvotāju vidū. Tas pamatoti tiek uzskatīts arī par "sieviešu" orientāciju, jo sieviešu lasītprasmes līmenis bija ievērojami zemāks nekā vīriešu, un tieši viņas veidoja lielāko daļu izglītības programmu kursos.

Runājot par sieviešu jautājuma risināšanu pirmajos padomju varas gados, nevar nepieminēt Aleksandras Kollontai vārdu - pirmo sievieti ministru vēsturē un otro sievieti vēsturē vēstnieces statusā.

Kollontai bija RKP(b) CK sieviešu nodaļas izveides iniciators un vadītājs (kopš 1920. gada). Viņa bija ievērojama politiskā figūra un neapšaubāma līdere cīņā par sieviešu līdztiesību. Tiesa, viņa pati asi izteicās pret "buržuāziskajām feministēm" un pret atsevišķu sieviešu organizāciju pastāvēšanu, sieviešu žurnāliem utt.

Padomju sievietes, pēc Kollonta domām, saņēmušas vienlīdzīgas tiesības padomju valstī, nav jāizolē, bet vienlīdzīgi jāiekļauj kopīgās organizācijās ar vīriešiem cīņā par pasaules revolūciju. Kopumā Kollontai bija ārkārtīgi skeptiski noskaņots pret tradicionālo ģimenes institūciju, uzskatot, ka sievietēm jākalpo šķiras, nevis atsevišķas sabiedrības šūnas interesēm. Viņa pati to darīja, atstājot ģimeni, dēlu, vīru un pilnībā iesaistoties revolucionārajā darbā.

Papildus dzimumu līdztiesības sasniegšanai galvenajās dzīves jomās ir atļautas sociālistiskās reformas par labu sievietēm un specifiski juridiski jautājumi attiecībā uz starpdzimumu attiecībām. Tādējādi civillaulības likums atļāva sievietei paturēt savu pirmslaulības uzvārdu, tika pasludinātas tiesības uz abortu. Vīrietim, kurš apprecēja sievieti ar bērniem, bija jāuzņemas atbildība par tēvu. Laulības šķiršanas process tika maksimāli vienkāršots, ko varēja veikt, nosūtot uz dzimtsarakstu nodaļu pastkarti jebkurš no laulātajiem.

Taču visas šīs brīvības un noteiktais sieviešu pienākums turpmāk strādāt “sociālistiskajā ražošanā” noveda pie tādas krievu sieviešu “socializācijas”, ka tradicionālās ģimenes institūcija tika satricināta. Jo īpaši tas izraisīja strauju dzimstības samazināšanos valstī. Radās jautājums par pretpasākumiem.

Daudzi padomju valdības dekrēti pārsteidz ar savu stulbumu, bet citi - ar nežēlību, fanātismu un nevajadzīgu nežēlību. Komunisti tos publicēja Kronštatē, Pulkovā, Lugā, Vladimirā, Saratovā. Mūsdienās nekur padomju varas vēsturē neatradīsit pieminējumu par šiem dekrētiem. Šeit ir divi vēsturiski dokumenti, ar kuriem padomju vara un komunisti grasījās likvidēt ne tikai privātīpašumu, bet arī ģimeni kā galveno buržuāziskās dzīves vienību.

1. No 1918. gada 1. marta Vladimiras pilsētā tiek atceltas privātās tiesības uz sievietēm (laulība tiek atcelta kā vecās kapitālistiskās iekārtas aizspriedums). Visas sievietes tiek pasludinātas par neatkarīgām un brīvām. Katrai meitenei, kas jaunāka par 18 gadiem, tiek garantēta pilnīga viņas personas neaizskaramība. "Modrības komiteja" un "Brīvās mīlestības birojs".
2. Ikvienu, kurš apvaino meiteni ar lamuvārdu vai mēģina viņu izvarot, Revolucionārais tribunāls nosodīs visā revolucionārajā laikā.
3. Ikviens, kurš izvaro meiteni, kas jaunāka par 18 gadiem, tiks uzskatīta par valsts noziedznieku, un Revolucionārais tribunāls viņu notiesās visā revolucionārajā laikā.
4. Jebkura meitene, kura sasniegusi 18 gadu vecumu, tiek pasludināta par republikas īpašumu. Viņai jābūt reģistrētai "Brīvās mīlestības birojā" pie "Modrības komitejas" un viņai ir tiesības izvēlēties starp vīriešiem no 19 līdz 50 pagaidu partneri-biedru.
Piezīme. Vīrieša piekrišana nav nepieciešama. Cilvēkam, kurš tika izvēlēts, nav tiesību protestēt. Tādā pašā veidā šīs tiesības tiek piešķirtas vīriešiem, izvēloties starp meitenēm, kuras sasniegušas 18 gadu vecumu.
5. Tiesības izvēlēties pagaidu partneri tiek piešķirtas reizi mēnesī. Brīvās mīlestības birojam ir autonomija.
6. Visi bērni, kas dzimuši no šīm savienībām, tiek pasludināti par republikas īpašumu un dzemdētājas (mātes) nodod padomju bērnudārzos, bet, sasniedzot 5 gadu vecumu, uz bērnu "komūnām". Visās šajās iestādēs visi bērni tiek turēti un audzināti par valsts līdzekļiem.
Piezīme. Tādējādi visi bērni, atbrīvoti no ģimenes aizspriedumiem, saņem labu izglītību un audzināšanu. No tiem izaugs jauna veselīga "pasaules revolūcijas" cīnītāju paaudze.

Tālāk ir norādīts Saratovas deputātu padomes dekrēts, kurā ir dažas nesakritības ar Vladimiru, bet kopumā tas ir līdzīgs tam. Šie vietējo deputātu padomju dekrēti tika ieviesti izmēģinājuma kārtā, un to neveiksmes gadījumā par tiem bija atbildīgas vietējās deputātu padomes, nevis Tautas komisāru padome. Taču šādi dekrēti draudēja eksplodēt iedzīvotāju sašutumu, un komunisti baidījās mēģināt tos īstenot.
Kad Saratovā tika izdots šāds dekrēts, pēc tā izsludināšanas tūkstošiem pilsētas iedzīvotāju, paņēmuši līdzi savas meitas un sievas, steidzās uz Padomju varu neatzina Pagaidu izpildkomitejas un pilsētas valdības kontrolēto Tambovu. Tādējādi Tambovas iedzīvotāju skaits tajā laikā gandrīz dubultojās. Tomēr pilsēta deva pajumti visiem, tāpat kā Napoleona iebrukuma laikā 1812. gadā. Visi Saratovas bēgļi tika ievietoti viesnīcās un pilsētnieku mājās, kur viņiem tika nodrošināta laba uzņemšana un kur viņus ieskauj rūpes.

Saratovas provinces Tautas komisāru padomes dekrēts
par sieviešu privātīpašuma atcelšanu

Likumīga laulība, kas notika vēl nesen, neapšaubāmi ir šīs sociālās nevienlīdzības produkts, kas ir jāizskauž padomju republika. Līdz šim likumīgās laulības ir kalpojušas kā nopietns ierocis buržuāzijas rokās cīņā pret proletariātu, pateicoties viņiem vien visi labākie daiļā dzimuma eksemplāri ir bijuši buržuāzijas, imperiālistu un tādi īpašumi. nevarēja nepārkāpt pareizu cilvēces turpinājumu. Tāpēc Saratovas guberņas Tautas komisāru padome ar Provinces strādnieku, karavīru un zemnieku deputātu padomes izpildkomitejas apstiprinājumu nolēma:
1. No 1918.gada 1.janvāra tiek atceltas pastāvīga valdījuma tiesības sievietēm, kuras sasniegušas 17 gadu vecumu un līdz 32 gadiem.
Piezīme. Sieviešu vecumu nosaka metriskā uzskaite, pase. Un, ja nav šo dokumentu - ceturkšņa komitejas vai vecākie pēc viņu izskata un liecības.
2. Šis dekrēts neattiecas uz precētām sievietēm ar pieciem vai vairāk bērniem.
3. Bijušie īpašnieki (vīri) saglabā tiesības uz savas sievas ārpuskārtas izmantošanu.
Piezīme. Opozīcijas gadījumā bijušais vīrs izpildot šo dekrētu, viņam tiek atņemtas tiesības, kas viņam piešķirtas ar šo pantu.
4. Visas sievietes, uz kurām attiecas šis dekrēts, tiek izņemtas no privātīpašuma un pasludinātas par visas strādnieku šķiras īpašumu.
5. Atsvešināto sieviešu vadības sadale tiek dota Strādnieku, karavīru un zemnieku deputātu padomei, pa novadu un lauku deputātiem pēc piederības...
6. Vīriešiem ir tiesības izmantot sievieti ne vairāk kā četras reizes nedēļā ne ilgāk kā trīs stundas, ievērojot tālāk norādītos nosacījumus.
7. Katram darba kolektīva dalībniekam ir pienākums divus procentus no izpeļņas ieturēt valsts izglītības fondā.
8. Katram vīrietim, kurš vēlas izmantot nacionālā mantojuma kopiju, ir jāuzrāda strādnieku un rūpnīcu komitejas vai arodbiedrības izziņa, ka viņš pieder strādnieku šķirai.
9. Vīrieši, kas nepieder pie strādnieku šķiras, iegūst tiesības izmantot atsvešinātās sievietes, ievērojot 7. punktā noteikto ikmēneša iemaksu fondā 1000 rubļu apmērā.
10. Visas sievietes, kas ar šo dekrētu pasludinātas par tautas īpašumu, saņem palīdzību no Tautas paaudzes fonda 280 rubļu apmērā. mēnesī.
11. Sievietes, kurām iestājusies grūtniecība, tiek atbrīvotas no tiešajiem un valsts pienākumiem uz 4 mēnešiem (3 mēnešus pirms un vienu pēc dzemdībām).
12. Mazuļi, kas dzimuši pēc mēneša, tiek nodoti patversmē "Tautas bērnistaba", kur tiek audzināti un izglītoti līdz 17 gadu vecumam.
13. Un piedzimstot dvīņiem, vecākam tiek piešķirta atlīdzība 200 rubļu apmērā.
16. Par venerisko slimību izplatību atbildīgie tiks saukti pie atbildības revolucionārā tiesā.
Padomei ir uzticēts veikt uzlabojumus un veikt uzlabojumus saskaņā ar šo dekrētu.

Iniciatori bija Tautas komisāru padomes un RKP Centrālās komitejas locekļi (b) Kollontai un Ļeņina fiktīvā sieva Krupskaja. Šo dekrētu publicēšana izraisīja lielu visas tautas pretestību. Ļeņins šajā gadījumā teica, ka tas ir pāragri un ka pašreizējā revolūcijas stadijā tas varētu tai nodarīt ļaunu pakalpojumu. Dekrēts, kas bija gatavs viņa parakstīšanai, tika atlikts uz vēlāku laiku, līdz labvēlīgākam laikam.

Tagi:

"Dekrēts" par sieviešu nacionalizāciju
Stāsts par mānīšanu
VELIDOVS Aleksejs

1918. gada marta pirmajās dienās Saratovā pie biržas ēkas Augšējā bazārā, kur atradās anarhistu klubs, pulcējās nikns pūlis. Tajā dominēja sievietes.

Viņi nikni dauzījās pa aizvērtajām durvīm, pieprasot, lai viņus ielaiž istabā. No visām pusēm atskanēja sašutuši saucieni: "Hērods!", "Huligāni! Viņiem krusta nav!", "Tautas īpašums! Paskaties, ko viņi izdomāja, nekaunīgi!". Pūlis atlauza durvis un, saspiedis visu savā ceļā, metās iekšā klubā. Anarhistiem, kas tur atradās, tik tikko izdevās izkļūt pa sētas durvīm.

Kas tik ļoti sajūsmināja Saratovas iedzīvotājus? Iemesls viņu sašutumam bija uz mājām un žogiem uzlīmētais "Dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu", ko it kā izdevusi "Saratovas pilsētas anarhistu brīvā apvienība" ... Nav vienota viedokļa. šis dokuments pilsoņu kara historiogrāfijā. Daži padomju vēsturnieki kategoriski noliedz tā esamību, bet citi klusē vai piemin tikai garāmejot. Kas īsti notika?

1918. gada marta sākumā Saratovas padomes laikraksts Izvestija ziņoja, ka bandītu grupa izlaupījusi Mihaila Uvarova tējas namu un nogalinājusi tā īpašnieku. Drīzumā, 15. martā, laikrakstā tika publicēts raksts, kurā teikts, ka Uvarova slaktiņu veica nevis bandīti, bet gan anarhistu grupa 20 cilvēku apjomā, kuriem tika uzdots pārmeklēt tējas namu un arestēt tā īpašnieku. Atdalījuma dalībnieki "pēc savas iniciatīvas" nogalināja Uvarovu, uzskatot, ka "Krievu tautas savienības" biedra un dedzīga kontrrevolucionāra turēšana cietumā ir "bīstama un bezjēdzīga". Laikraksts arī atzīmēja, ka anarhisti par šo tēmu ir izdevuši īpašu proklamāciju. Viņi paziņoja, ka Uvarova slepkavība bija "atriebības akts un taisnīgs protests" par anarhistu kluba iznīcināšanu un par apmelojoša un pornogrāfiska "Dekrēta par sieviešu socializāciju" izdošanu anarhistu vārdā. Attiecīgais "dekrēts" - tas bija datēts ar 1918. gada 28. februāri - pēc formas atgādināja citus padomju valdības dekrētus. Tajā bija preambula un 19 rindkopas. Preambulā bija izklāstīti dokumenta izdošanas motīvi: sociālās nevienlīdzības un likumīgu laulību dēļ "visi labākie daiļā dzimuma eksemplāri" pieder buržuāzijai, kas pārkāpj "pareizu cilvēces turpināšanu". Saskaņā ar "dekrētu" no 1918. gada 1. maija visas sievietes vecumā no 17 līdz 32 gadiem (izņemot tās, kurām ir vairāk nekā pieci bērni) tiek izņemtas no privātīpašuma un pasludinātas par "tautas īpašumu (īpašumu). "Dekrēts" noteica sieviešu reģistrēšanas noteikumus un "nacionālā mantojuma kopiju" izmantošanas kārtību. Dokumentā teikts, ka "apzināti atsvešināto sieviešu" izplatīšanu veiks Saratovas anarhistu klubs. Vīriešiem bija tiesības izmantot vienu sievieti "ne vairāk kā trīs reizes nedēļā uz trim stundām". Lai to izdarītu, viņiem bija jāiesniedz rūpnīcas komitejas, arodbiedrības vai vietējās padomju izziņa par piederību "darba ģimenei". Aizmāršīgais vīrs saglabāja neparastu pieeju savai sievai; iebilduma gadījumā viņam tika atņemtas tiesības izmantot sievieti.

Katram "strādājošajam biedram", kurš vēlējās izmantot "nacionālā dārguma kopiju", bija jāatskaita 9 procenti no viņa ienākumiem, bet vīrietim, kurš nepiederēja pie "strādājošās ģimenes" - 100 rubļu mēnesī, kas svārstījās no 2. līdz 40 procentiem no vidējās mēneša darba algas. No šiem atskaitījumiem tika izveidots fonds "Tautas paaudze", uz kura rēķina tika izmaksāta palīdzība nacionalizētajām sievietēm 232 rubļu apmērā, pabalsts grūtniecēm, uzturlīdzekļi viņām dzimušajiem bērniem (to bija paredzēts audzināt). līdz 17 gadiem patversmēs "Tautas bērnistaba"), kā arī pensijas sievietēm, kuras zaudējušas veselību. "Dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu" bija viltojums, ko safabricējis Saratovas tējas nama īpašnieks Mihails Uvarovs. Kāds bija Uvarova mērķis, rakstot savu "dekrētu"? Vai viņš gribēja izsmiet anarhistu nihilismu ģimenes un laulības jautājumos, vai arī viņš apzināti mēģināja pret viņiem vērst lielu iedzīvotāju daļu? Diemžēl to vairs nav iespējams noskaidrot.

Tomēr stāsts par "dekrētu" nebeidzās ar Uvarova slepkavību. Gluži pretēji, tas tikai sākās. Ar neparastu ātrumu apmelojumi sāka izplatīties visā valstī. 1918. gada pavasarī to pārpublicēja daudzi buržuāziskie un sīkburžuāziskie laikraksti. Daži redaktori to publicēja kā zinātkāri, lai uzjautrinātu lasītājus; citi - ar mērķi diskreditēt anarhistus un caur viņiem - padomju valdību (anarhisti tad kopā ar boļševikiem piedalījās padomju darbā). Šāda veida publikācijas izraisīja plašu sabiedrības rezonansi. Tātad Vjatkā labējais sociālrevolucionārs Vinogradovs, nokopējis "dekrēta" tekstu no laikraksta "Ufimskaya Zhizn", publicēja to laikrakstā "Vjatska apgabals" ar nosaukumu "Nemirstīgais dokuments". 18. aprīlī Vjatkas provinces izpildkomiteja nolēma avīzi slēgt, un visus šajā publikācijā iesaistītos tiesāt revolucionārais tribunāls. Tajā pašā dienā šis jautājums tika apspriests provinces padomju kongresā. Visu padomju platformā stāvējušo partiju pārstāvji - boļševiki, kreisie sociālisti-revolucionāri, maksimālisti, anarhisti - asi nosodīja apmelošanas publicēšanu, uzskatīja, ka tā ir vērsta uz tumšo, bezatbildīgo iedzīvotāju masu kūdīšanu pret padomju varu. Tajā pašā laikā Padomju kongress atcēla gubernijas izpildkomitejas lēmumu par laikraksta slēgšanu, atzīstot to par priekšlaicīgu un pārāk bargu, un uzlika gubernijas izpildkomitejai par pienākumu izteikt brīdinājumu redaktoram.

Aprīļa beigās - maija pirmajā pusē, pamatojoties uz postījumiem un pārtikas trūkumu, situācija valstī ievērojami saasinājās. Daudzās pilsētās notika strādnieku un darbinieku nekārtības, "izsalkušo" nemieri. “Dekrēta” par sieviešu nacionalizāciju publicēšana laikrakstos vēl vairāk palielināja politisko spriedzi. Padomju valsts sāka veikt bargākus pasākumus attiecībā uz laikrakstiem, kas publicēja "dekrētu". Tomēr "dekrēta" izplatīšanas process izkļuva no varas iestāžu kontroles. Sāka parādīties varianti. Tādējādi Vladimirā izplatītais “dekrēts” ieviesa sieviešu nacionalizāciju no 18 gadu vecuma: “Jebkurai meitenei, kura ir sasniegusi 18 gadu vecumu un nav precējusies, ir pienākums ar soda sāpēm reģistrēties Brīvās mīlestības birojā. . līdz 50 gadu vecumam kā partneris-sieva ... "

Šur tur, attālos ciemos pārāk dedzīgi un nezinoši ierēdņi viltus "dekrētu" sajauca ar īstu un "revolucionāras" degsmes karstumā bija gatavi to izpildīt. Varas iestāžu reakcija bija asi negatīva. 1919. gada februārī V. I. Ļeņins saņēma Kumisņikova, Baimanova, Rahimovas sūdzību pret Kurmiševskas rajona Čimbeļevas apgabala Medjaņu ciema komandieri. Viņi rakstīja, ka kombeds pārvalda jaunu sieviešu likteņus, "dodot tās saviem draugiem neatkarīgi no vecāku piekrišanas vai veselā saprāta prasības". Ļeņins nekavējoties nosūtīja telegrammu Simbirskas guberņas izpildkomitejai un guberņas čekai: "Nekavējoties pārbaudiet stingrākos, ja apstiprinās, arestējiet vainīgos, nelieši jāsoda bargi un ātri un jāpaziņo visiem iedzīvotājiem. Nosūtiet nāvessodu telegrāfā." (V. I. Ļeņins un čeka, 1987. 121. - 122. lpp.). Izpildot Tautas komisāru padomes priekšsēdētāja rīkojumu, Simbirskas Gubčeka veica sūdzības izmeklēšanu. Tika konstatēts, ka sieviešu nacionalizācija Medjaņos netika ieviesta, par ko čekas priekšsēdētājs 1919. gada 10. martā telegrafēja Ļeņinu. Pēc divām nedēļām Simbirskas apgabala izpildkomitejas priekšsēdētājs Gimovs Ļeņinam adresētajā telegrammā apstiprināja gubernatora ziņojumu un papildus ziņoja, ka "Kumsņikovs un Baimanovs dzīvo Petrogradā, Rakhimovas identitāte Medjaņos nav zināma. ikviens” (turpat, 122. lpp.).

Pilsoņu kara laikā baltgvardi pieņēma "Dekrētu par sieviešu privātīpašuma atcelšanu". Piedēvējot šī dokumenta autorību boļševikiem, viņi sāka to plaši izmantot aģitācijā pret padomju varu. (Ziņkārīga detaļa - kad Kolčaku 1920. gada janvārī arestēja, viņa formas tērpa kabatā tika atrasts šī "dekrēta" teksts!). Mītu par boļševiku ieviesto sieviešu nacionalizāciju jaunās sistēmas pretinieki izplatīja vēlāk. Tās atbalsis sastopam kolektivizācijas laikā, kad klīda runas, ka zemnieki, iestājoties kolhozā, "gulēs zem vienas kopīgas segas".

"Dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu" bija plaši pazīstams arī ārzemēs. Rietumu vīrieša apziņā uz ielas intensīvi tika ieviests stereotips par boļševikum - ģimenes un laulības iznīcinātājiem, sieviešu nacionalizācijas atbalstītājiem. Pat daži ievērojami buržuāziskie politiskie un sabiedriskie darbinieki ticēja šiem minējumiem. 1919. gada februārī-martā ASV Senāta "Overmena" komisijā uzklausīšanas laikā par lietu stāvokli Krievijā notika ievērojams dialogs starp komisijas locekli senatoru Kingu un amerikāni Simonsu, kurš ieradās no Padomju Krievijas:

Karalis: Man bija jāredz oriģinālais krievu teksts un tulkojums valodā angļu valoda daži padomju dekrēti. Viņi faktiski iznīcina laulību un ievieš tā saukto brīvo mīlestību. Vai jūs kaut ko zināt par šo?

Simons: Jūs atradīsiet viņu programmu Marksa un Engelsa komunistiskajā manifestā. Pirms mūsu izbraukšanas no Petrogradas, ja gribam ticēt laikrakstu ziņām, viņi jau bija ieviesuši ļoti noteiktus noteikumus, kas regulē tā saukto sieviešu socializāciju.

Karalis: Tātad, atklāti sakot, boļševiku sarkanarmieši un vīriešu kārtas boļševiki nolaupa, izvaro un uzmāk sievietes, cik vien vēlas?

Simons: Protams, viņi dara.

Dialogs pilnībā tika iekļauts Senāta komisijas oficiālajā ziņojumā, kas publicēts 1919. gadā.

Ir pagājuši vairāk nekā septiņdesmit gadi, kopš kāda Saratovas tējas veikala īpašnieks Mihails Uvarovs izdarīja liktenīgu mēģinājumu diskreditēt anarhistus. Kaislības ap viņa izdomāto "dekrētu" jau sen norimušas. Mūsdienās neviens netic tukšiem izdomājumiem par boļševiku veikto sieviešu nacionalizāciju. "Dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu" tagad ir nekas vairāk kā vēsturisks kuriozs.

"Maskavas ziņas". Nr.8.1990

Aleksejs VELIDOVS, vēstures zinātņu doktors, profesors.