Kas ir dzeja? Definīcija. Daiļliteratūras būtības izpēte

Dzeja un proza

Dzeja un proza

DZEJA un PROZA ir korelatīvi jēdzieni, ko lieto dzejas un prozas izpratnē, tas ir, poētisku un nelirisku daiļliteratūras darbu izpratnē vai daiļliteratūras vispār (dzejas) pretstatīšanas zinātniskajai, žurnālistiskajai literatūrai, galvenokārt ārpus mākslas. (proza).
Vārds "dzeja" nāk no grieķu valodas. poieo = radīt, radīt, būvēt, radīt; poiesis (dzeja) = radīšana, radīšana, darbs. Piemērojot verbālajiem darbiem, šī vārda sākotnējā nozīme izceļ radošo momentu, verbālās apstrādes brīdi, prasmi. Tāpēc termins "dzeja" būtu jāsauc par mākslas darbiem. Tā tas kļuva nākotnē, kad vārds "dzeja" saņēma plašāku mākslinieciskās literatūras nozīmi kopumā. Šī plašā nozīme sakrīt ar vārda burtisko, etimoloģisko nozīmi, un tāpēc sākotnējā dzejas kā dzejas darbu izpratne jāuzskata par pārāk šauru. Tomēr vārdu nozīme ir vēsturiski savdabīga un vēsturiski mainīga. Klasiskā laikmeta senie grieķi vārdu "dzeja" saprata galvenokārt kā poētiskus darbus; tāpēc viņi sauca personu, kas sacerēja dzeju, par dzejnieku. Ar vārda mākslinieciskās jaunrades jēdzienu viņi nesaraujami saistīja ideju par ritmiski sakārtotu runu, par darbu, kuram ir atbilstošs tā elementu ilgums. Vēlāk grieķi izvirzīja dzejoļa jēdzienu (stixos = sākotnēji rinda, sistēma, pēc tam rinda, pants), pretstatā runai, ritmiski neorganizētai. Senie romieši, grieķu kultūras mantinieki un turpinātāji, vēlāk sāka to saukt par prozu.
Vārds "proza" cēlies no latīņu īpašības vārda "prosus" = brīvs, brīvs, virzās taisni (no prorsus = taisni uz priekšu). Kvinteliānam ir izteiciens "oratio prosa", Seneca - tikai "prosa", lai apzīmētu runas brīvību, kas nav saistīta ar ritmiskiem atkārtojumiem. Atšķirībā no prozas romieši dzeju sauca pret runu, kas sadalījās proporcionālās intonācijas rindās, kuras it kā atgriezās sākuma punktā (pret = sākotnējais pagrieziens, apelācija, pēc tam - sērija, rinda, pants), no darbības vārda vertere - griezt, griezt; no šejienes nākotnē franču valoda. le vers - dzejolis, poļu - virsh, mūsu valstī 17.-18.gs. izplatīts vārds. Bet intonācijas brīvā neatgriezeniskums izcēlās ne tikai ar mākslas darbiem, kas nesadalījās pantos, bet arī ar oratoriskiem, politiskiem un pēc tam zinātniskiem darbiem. Seno romiešu apziņā bija skaidra atšķirība starp dzeju un retoriku, žurnālistika tikai parādījās. No šejienes jēdziens "proza" vēlāk ieguva plašāku nozīmi jebkurai ritmiski nesakārtotai literatūrai un, salīdzinot ar jēdzienu "dzeja", tā vēlākajā un arī plašākajā izpratnē - nedaiļliteratūras nozīme, kas neietilpst mākslā. . Tajā pašā laikā ir saglabāta arī šo terminu sākotnējā šaurā nozīme, kas tiem tika dota sengrieķu-romiešu kultūras pasaulē.
Šaurā dzejas kā ritmiskas verbālās mākslas jēdziena rašanās sengrieķu vidū nebija nejauša vai patvaļīga, bet gan vēsturiski nosacīta. To noteica mākslinieciskās literatūras (dzejas) attīstības stadija, kurā pēdējā atradās sengrieķu vēsturiskajā laikmetā. Tajos laikos dzeja, lai gan jau sen bija izcēlusies no sākotnējās tiešās saiknes ar darba procesiem, ar citām mākslām un citām ideoloģijām, tomēr saglabāja šīs saiknes paliekas un paliekas. Primitīvā sinkrētisma laikmetā mākslinieciskais vārds radās uz ražošanas darbību un kustību pamata un attīstījās ciešā vienotībā ar mūziku un deju. Poētisks darbs radās tieši primitīvu darba uzdevumu procesā un pēc tam tika izpildīts primitīvas cilts rituālā, dziesmu un deju darbībā noteiktu saimnieciskās dzīves notikumu (medības, karš, raža, ganāmpulka pavasara atbrīvošana, utt.). Šī darba jeb rituālā darbība parasti bija pacilāta, izteiksmīga, emocionāli piesātināta un pēc savas būtības ritmiska; to pavadīja izsaucieni, saucieni, ritmiskas ķermeņa kustības. Līdz ar to dziesmas verbālajam audumam bija neizbēgama ritmiska proporcija. Savā kādreizējā vienotībā ar darbu, ar deju un mūziku dzeja ieguva dziesmu ritmu, kas sastāvēja no samērīga skaņu un pasākumu ilguma. Pamazām vēsturiski atdaloties īpašā neatkarīgā mākslā, dzeja ilgu laiku atklāja šīs kādreizējās saiknes pēdas, ilgu laiku saglabāja tieksmi uz ritmu, ko atbalstīja un atjaunoja citi tās vēsturiskās dzīves sociālie apstākļi.
Kad radās varoņeposs, kas īpaši attīstīts Senajā Grieķijā (Homērs), dzejoļi parasti tika izpildīti muzikālā pavadījumā un ietvēra sava veida pasaku melodiju ar ritma elementiem. Visu šo oriģinālo dzejas žanru idejiskais saturs piešķīra viņai lielu izteiksmīgumu, kas atbalstīja pievilcību ritmam. Tā bija dzeja cildena, nožēlojama, varonīgu jūtu pilna. Diezgan būtiska nozīme šeit bija arī dzejas mutvārdu eksistencei, ko senatnē un lielā mērā viduslaikos izraisīja rakstības vājā attīstība (tāpat ir arī jauno laiku folklorā). Savā mutvārdu eksistencē un mutvārdu nodošanā no paaudzes paaudzē dzeja virzījās uz noteiktu verbālu pabeigtību, ķērās pie pilnīgām un labi atmiņā paliekošām liriskām un stāstījuma formulām - sākumiem, refrēniem, nobeigumiem, monofonijām, visu veidu sintaktiskajiem loci communis, kas akcentēja un atbalstīja darba ritmisko struktūru.
Kad grieķu un pēc tam savulaik viduslaiku dzejnieki sāka pierakstīt savas dziesmas, traģēdijas un dzejoļus, sāka sacerēt savas elēģijas, odas un eklogas, viņi saglabāja tieksmi uz ritmu, ierakstot savu darbu tekstu intonācijas rindās - pantos. . Dzeja izrādījās dzejoļa sinonīms, dzejnieks - dzejnieks, un sengrieķu termins "dzeja" saglabāja šo šauro vēsturiski dabisko nozīmi. Paralēli tam grieķu literatūrā (mutiskajā literatūrā) bija arī mākslinieciskā proza, bija mīti, leģendas, pasakas, komēdijas. Bet primitīvā sinkrētisma paliekām šiem žanriem bija pretēja nozīme: senajiem grieķiem mīts bija ne tik daudz poētiska parādība, cik reliģiska, tradīcija un pasaka bija vēsturiska vai ikdiena; un, ja pasaka vai komēdija tika uztverta poētiski, tad tos neuzskatīja par lieliem un nozīmīgiem žanriem, tos nesauca par dzeju.
Viduslaiku otrajā pusē situācija sāka pakāpeniski mainīties. Līdz ar antīkās un pēc tam feodālās sabiedrības sabrukumu dzejolis, traģēdija un oda pamazām sadalās. Saistībā ar komerciālās buržuāzijas attīstību, tās kulturālo un ideoloģisko izaugsmi, uz lielo pilsētu kultūras pamata arvien vairāk aug un attīstās prozas žanri, kas kādreiz spēlēja otršķirīgu lomu un saplūda senajā apziņā ar ne- daiļliteratūra, ar leģendām, žurnālistiku, oratoriju. Rodas stāsts, novele, kam seko romāns, kuram bija lemts kļūt par mūsdienu vadošo žanru. Senie dzejas žanri, kuriem bija galvenā loma feodālisma un vergu sabiedrības literatūrā, pamazām zaudē savu galveno, vadošo nozīmi, lai gan tie nekādā gadījumā nepazūd no literatūras. Tomēr jaunie žanri, kuriem vispirms ir liela nozīme buržuāziskajos stilos un pēc tam visā kapitālistiskās sabiedrības literatūrā, nepārprotami tiecas uz prozu. Mākslinieciskā proza ​​sāk izaicināt dzejas vadošo vietu, kļūst tai tuva un vēl vēlāk, līdz kapitālisma ziedu laikiem, pat atstumj to malā. Līdz 19.gs prozaiķi, romānisti un romānisti, kļūst par ievērojamākajām personībām daiļliteratūra, sniedzot sabiedrībai tos lielos tipiskos vispārinājumus, ko dzejas triumfa laikmetā deva dzejoļu un traģēdiju veidotāji.
Taču šī stāstījuma žanru dominēšana, kas pievēršas prozai buržuāzisko stilu triumfa laikmetā, ir vēsturiski relatīva un ierobežota. Papildus tam, ka pat prozas vadošās nozīmes laikmetos dzeja turpina dominēt liriskos žanros, atsevišķos vēsturiskos brīžos mākslas stilos sāk dominēt dzejas žanri (gan liriskais, gan episkais un dramatiskais). un dažādu klašu grupu literārie virzieni. Tas notiek galvenokārt tad, kad viens vai otrs stils vai virziens izceļas ar spriedzi, cildenumu, patosu, kopumā tā vai tā ideoloģiskā satura emocionālo bagātību. Tā tas bija gandrīz vienmēr literārā klasicisma dominēšanas laikmetā ar tā verbālo patosu un morālistisku tendenciozitāti. 17. gadsimta klasicisma pārstāvji. Francijā (Kornels, Racine, Boileau u.c.) un Krievijā (Lomonosovs, Sumarokovs, Heraskovs, Kņažņins u.c.) viņi rakstīja savas augstās traģēdijas, dzejoļus, satīras vārsmā, apliecinot muižniecības absolūto monarhiju, muižniecības principus. vara, pakāpe un īpašuma gods.
Vēl lielāku pievilcību dzejai sastopam romantisma pārstāvju vidū. Tā tas bija, piemēram. sākumā Krievijā, kad Žukovska sentimentāli romantiskā dzeja kļuva par veselas skolas centru un izraisīja daudz atdarinājumu. Tā tas bija Anglijā Bairona un Šellijas laikmetā un Vācijā Sturm und Drang laikmetā. Gluži pretēji, mākslinieciskais reālisms atklāj lielu tieksmi pēc prozas. Tas, protams, nenozīmē, ka reālistisku rakstnieku daiļradē nav dzejisku darbu. Tiek veidota reālistiska dzeja. Tātad XIX gadsimta sākumā. Puškins, Ļermontovs un citi dzejnieki, piedzīvojot romantisma periodus, radīja vairākus izcilus dzejoļus (“Čigāni”, “Dēmons”, “Voynarovskis” utt.), Un pēc tam, pārejot uz reālismu, savus dramatiskos darbus ietērpa poētiskā formā, pat viņa pirmie noveles un romāni - poētiskās jaunrades tradīcija skārusi arī šeit ("Grāfs Nuļins", "Māja Kolomnā", Puškina "Jevgeņijs Oņegins", "Kasieris", Ļermontova "Saška"). To pašu redzam Ņekrasova un dažu citu 60. gadu revolucionāru dzejnieku daiļradē, kuri līdz ar civilo liriku radīja vairākus dzejoļus un poētiskus stāstus, kas pilni ar intensīvu pilsonisku patosu. Jāatgādina arī G. Heines darbs, vairākas G. Ibsena lugas, Vl. Majakovskis, D. Poors u.c.
Taču satura emocionālā bagātība ne vienmēr liek rakstniekam radīt poētisku dzeju šī vārda tiešajā un šaurā nozīmē. Dažkārt prozaiķim izrādās pacilātība, un tad viņš nepārprotami iziet ārpus prozas robežām, tomēr neķeroties pie dzejas, radot to, ko parasti sauc par ritmisko prozu jeb "dzejoli prozā". Piemēri ir romantiskās lappuses no Gogoļa vakariem, Turgeņeva Senīlijas, Heines Ceļojums uz Harcu, Nīčes Zaratustra, Belija simfonija, daži Bābeles stāsti utt. Visas šīs parādības liecina, ka dzejas un prozas robežas nav absolūtas un ka pastāv pārejas starp tām. Tomēr vairumā gadījumu literārajos stilos un virzienos ir izteikts dzejas vai prozas pārsvars. Un, ja tas attiecas uz konkrētā laikmeta dominējošajiem literārajiem stiliem, tad visa laikmeta literatūra izrādās vai nu zem dzejas, vai prozas zīmes. Piemēram, visa krievu literatūras vēsture no 18. gadsimta sākuma. un līdz pat mūsdienām satur ļoti izteiktu poētisko un prozas laikmetu maiņu.
Tātad atšķirība starp dzeju un prozu nav tikai ārējs, šauri formāls moments, kas līdztekus formas pazīmēm - poētiskajai vai prozai - ievieš zināmu oriģinalitāti ideoloģiskā satura izteiksmē. Romantiska pacilātība, pilsoniskais patoss, liriskais entuziasms, morālistisks patoss, vārdu sakot, satura emocionālā bagātība ir būtiska dzejas īpašība, kas to atšķir no prozas. Īpaša dzejas žanru grupa ir t.s. formas. "izklaidējoša", "viegla" dzeja (joku dzejoļi, dzeršanas dziesmas, epigrammas u.c.), kur emocionālais krāsojums izpaužas jautra, rotaļīga humora noskaņās utt. Dominējošā vērtība, kas saistīta ar satura emocionālo krāsojumu dzejā ir to-roe saņemt izteiksmes līdzekļus dzejā. Un viens no spēcīgākajiem un būtiskākajiem izteiksmes līdzekļiem, kas aktīvi ietekmē klausītāja prātu, ir ritms. Līdz ar to ritmiskā organizācija izrādās nemainīga un būtiska dzejas īpašība. “Runāt dzejolī,” atzīmē Gajots, “nozīmē it kā izteikt ar pašu runas dimensiju: ​​es ciešu pārāk daudz vai pārāk laimīgs, lai izteiktu to, ko jūtu parastā valodā. Šajā sakarā dzejas valoda ir vairāk attālināta no parastās runas nekā mākslinieciskās prozas valoda.
Poētiskais ritms parasti sastāv no jebkādu runas intonācijas elementu klātbūtnes un atkārtotas korelācijas. Šādi ritma elementi var būt: atsauces skaņu garums vārda zilbēs gan dziesmas stilā, gan agrīnā grieķu versifikācijā; vai uzsvars uz zilbes atsauces skaņu, kā zilbju pantā; vai uzsvars uz vārda uzsvērtajām skaņām, kā tas ir silbotoniskā un "brīvā" pantā. Ritmisko vienību attiecību izsaka to kvantitatīvā apvienošana noteiktās grupās, kas tādējādi izrādās lielākas ritma vienības. Gan dzejolis, gan ritmiskā proza ​​izceļas ar tik lielu un mazu vienību klātbūtni. Neritmiskajā prozā to nav. Pantā liela ritmiska vienība ir poētiska rinda, kas tiek atdalīta no iepriekšējām un turpmākajām pauzēm, uzsvaru, un bieži vien skaņu (atskaņu) un šķautņu atkārtošanās savās robežās var nesakrist ar runas fonētiskajiem teikumiem, ko ierobežo sintaktiskās pauzes. Šādas neatbilstības gadījumu sauc par "pārsūtīšanu" (enjambement): piemēram, kad parādās Oņegins, Tatjana “Lido, lido; atskatīties Neuzdrīkstēties; acumirklī apskrēju apkārt Aizkariem, tiltiem, pļavai. Pastāvīgā obligātā pauze rindas beigās, kurai ir ritmiska nozīme, kas ir pilnīgi neatkarīga no frāzes artikulācijas, tiek saukta par "konstanti" un ir galvenā dzejoļa atšķirīgā iezīme salīdzinājumā ar ritmisko prozu. Ritmiskajā prozā šādas neatkarīgas pauzes nav; tur liela ritmiska vienība parasti ir fonētisks teikums, t.i., frāzes semantiskā daļa, ko ierobežo semantiskās pauzes. Tāpēc poētiskās rindas ir precīzi samērīgas vienības, kas satur stingri noteiktu zilbju skaitu (zilbju pantā - sk. Kantemira satīras), vai pieturas (zilbiski tonikā - skatiet Puškina, Nekrasova, Brjusova dzeju) vai uzsvarus ( tonikā - sk. Majakovska dzeju). Prozā fonētiskie teikumi ir tikai aptuveni vienāda garuma; teikumā var būt dažāds verbālo uzsvaru skaits, kuru skaits parasti ir mainīgs (piemēram, “Brīnišķīga ir Dņepra / mierīgā laikā, / kad brīvi un gludi / steidzas pa mežiem un kalniem / tās pilnajiem ūdeņiem”).
Līdz ar to dzejas ritmiskā organizācija ir daudz augstāka nekā prozā. Dzejas augstā emocionālā bagātība neizbēgami nosaka tās pievilcību dzejolim. Poētiskā darba izteiksmīgums gan tiek panākts ne tikai ar ritma, bet arī ar citiem intonācijas-sintaktiskiem līdzekļiem. Emocionāli bagātā, izteiksmīgā dzejas valoda parasti ir pārpildīta ar tādām intonācijas figūrām un tādām frāzēm, kas prozas valodā sastopamas samērā reti. Tādas ir izsaukuma, pārvēršanas, uzskaitīšanas, atkārtojuma, apvērsuma, vienmuļības, gradācijas u.c. figūras, un visiem šiem intonācijas-sintaksiskajiem līdzekļiem dzejā ir īpaša nozīme, tie izsaka ne tik daudz stāstījuma domas gaitu, cik pacilātību. autora idejiskais noskaņojums. Pateicoties viņa mākslinieciskās runas savdabīgajai organizācijai, kas galvenokārt pretendē uz izteiksmi, dzejnieks sniedz kodolīgāku un nosacītāku glezniecisko zīmējumu, kurā iezīmējas tikai atsevišķas, visspilgtākās un būtiskākās iezīmes, it kā aizstājot īstenības pilnību. attēlotais, ko klausītājs atveido.un papildina savā mākslinieciskajā iztēlē. No tā izriet labi zināmais Flobēra jautājums: "Kāpēc, cenšoties izteikt savu domu pēc iespējas kodolīgāk, mēs neizbēgami nonākam pie tā, ka mēs komponējam dzeju?" Tomēr dzejas tēlu gleznieciskais kodolīgums nepadara tos mazāk reljefu vai mazāk spilgtu. Dzejnieka emocionālās bagātības caurstrāvoti, viņi aktīvi, efektīvi sniedz dzīves uztveri, kas šajā prozā nav zemāka un dažreiz pat pārspēj to.
Dzejas un prozas pārsvaru dažādu klašu kolektīvu un dažādu laikmetu daiļradē nosaka klases mākslinieciskās ideoloģijas vēsturiski izveidojusies oriģinalitāte. Taču vispārējais prozas pārsvars mūsdienu literatūrā, neskatoties uz visu tās vēsturisko nosacījumu, tomēr nav likums turpmākajiem daiļliteratūras attīstības posmiem. Bibliogrāfija:
Potebnya A. A., No piezīmēm par literatūras teoriju, Harkova, 1905; Tomaševskis B., Par dzejoli, Raksti, (L.), 1929; Tynyanov Yu. N., Poētiskās valodas problēma, L., 1924; Jakobsons R., Par čehu dzejoli, pārsvarā salīdzinājumā ar krievu valodu, (Berlīne), 1923; Timofejevs L., Literatūras teorija, M.-L., 1934, ch. V; Viņš, Literārais tēls un poētiskā valoda, Literatūras kritiķis, 1934, 4.nr.; Vinogradovs V., Par māksliniecisko prozu, M.-L., 1930; Larin B.A., Par mākslinieciskās runas šķirnēm, sestdien. "Krievu runa", jauna sērija, Nr.1, P., 1923.g.

Literatūras enciklopēdija. - 11 tonnās; M .: Komunistiskās akadēmijas izdevniecība, Padomju enciklopēdija, Daiļliteratūra. Rediģēja V. M. Frišs, A. V. Lunačarskis. 1929-1939 .

Dzeja un proza

DZEJA UN PROZA. Starp dzeju un prozu pastāv ārēja, formāla atšķirība, un starp tām ir iekšēja, būtiska atšķirība. Pirmais ir tas, ka dzeja ir pretstata prozai; pēdējais ir tas, ka proza ​​kā domāšana un racionāls izklāsts ir pretstatā dzejai, kā domāšanai un tēlainam izklāstam, kas veidota ne tik daudz prātam un loģikai, bet gan jūtām un iztēlei. Līdz ar to ir skaidrs, ka ne katrs pants ir dzeja un ne katrs prozas runas veids ir iekšēja proza. Savulaik pantos bija izteikti pat gramatikas likumi (piemēram, latīņu izņēmumi) vai aritmētiskās darbības. No otras puses, mēs zinām "dzejoļus prozā" un vispār tādus prozā rakstītus darbus, kas ir vistīrākā dzeja: pietiek nosaukt Gogoļa, Turgeņeva, Tolstoja, Čehova vārdus. Ja paturam prātā tikko minēto ārējo atšķirību, būs interesanti norādīt, ka vārds proza cēlies no latīņu valodas prorsa, kas savukārt ir saīsināta proversa: oratio (runas) proversa, ko apzīmēja ar romiešu nepārtrauktu runu, kas aizpilda visu lapu un brīvi steidzas uz priekšu, savukārt pants aizņem tikai daļu no katras lappusēs rindas un turklāt , apritē tā ritms pastāvīgi atgriežas atpakaļ, atpakaļ (latīņu valodā - pret). Tomēr jāatzīmē, ka par prozas vārda brīvību var runāt tikai nosacīti: patiesībā arī prozai ir savi likumi un prasības. Atšķirībā no dzejas (dzejas izpratnē) mākslinieciskā proza ​​nepazīst atskaņas un pēdu ritmisko regularitāti, tomēr tai ir jābūt muzikālai un jāapmierina tas, ko Nīče sauca par "auss sirdsapziņu". Nav brīnums, ka tas pats Nīče ieteica strādāt pie divām prozas rindām kā pie statujas; viņš rakstnieku pielīdzināja tēlniekam. Jā, mākslinieciskās prozas radītājam ir jābūt tēlniekam un mūziķim: tā labākajos paraugos ir plastiska, izliekta, skulpturāla un valdzina arī ar sava skanējuma harmoniju; prozaiķis, ja nu vienīgi ir dzejnieks, vārdu dzird kā pasaules ritma izpausmi, kā "Dieva mūzikas" noti (kā Polonskis izteicies). Kad proza ​​akli atdarina dzeju un kļūst par to, ko necienīgi, bet pareizi raksturo kā "sasmalcinātu prozu", tad tas ir estētiski nepanesami, un tādā veidā tā ietērpjas it kā pāva spalvās; bet kaut kāda īpaša harmonija un simetrija, īpaša vārdu secība neapšaubāmi ir raksturīga prozai, un smalka auss to jūt. Prozas dzejnieks vārdus uztver kā individuālus, un viņš jūt nervozo un trīcošo, karsto un lokano vārdu kopumu; tāpēc viņa frāzei ir sava fizionomija, savs zīmējums un sava dzīvā dvēsele. Pievēršoties svarīgākam – prozas un dzejas iekšējai atšķirībai, pievērsīsim uzmanību tam, ka proza ​​kalpo zinātnei un praksei, savukārt dzeja apmierina mūsu estētiskās vajadzības. Šeit ir skolas piemērs, kas izskaidro šo atšķirību: Dņepras apraksts ģeogrāfijas mācību grāmatā un Gogoļa Dņepras apraksts (“Brīnišķīgā Dņepra” ...). Prozai ir vajadzīgas abstrakcijas, shēmas, formulas, un tā virzās pa loģikas kanālu; gluži otrādi, dzeja prasa glezniskumu, un tā pārvērš pasaules saturu dzīvās krāsās, un vārdi tai ir nevis jēdzienu, bet tēlu nesēji. Prozas sarunas, dzejas zīmē. Proza ir sausa, dzeja ir satraukta un aizraujoša. Proza analizē, dzeja sintezē, t.i. pirmais dala fenomenu tās veidojošajos elementos, bet otrais uztver fenomenu tās integritātē un vienotībā. Šajā sakarā dzeja personificē, iedvesmo, dod dzīvību; proza, prātīga proza, ir radniecīgs mehāniskam pasaules uzskatam. Tikai dzejnieks, precīzi Tjutčevs, varēja just un teikt: “Ne tas, ko tu domā, daba; ne cast, ne bez dvēseles seja: tai ir dvēsele, tai ir brīvība, tai ir mīlestība, tai ir valoda. Prozaiķi ir tie, pie kuriem Tjutčevs uzrunā, tie, kas iedomājas, ka daba ir bezdvēseles mehānisms. Un ne tikai Gētei, bet arī jebkuram dzejniekam var attiecināt šos spilgtos un izteiksmīgos Baratynska pantus: zvaigžņotā grāmata viņam bija skaidra, un jūras vilnis uzrunāja viņu. AT augstākā pakāpe dzejai raksturīga tāda pasaules kā kaut kādas dzīvas būtnes uztvere un atbilstošais tās attēlošanas veids. Kopumā ir ļoti svarīgi uzzināt, ka dzeja ir vairāk nekā stils: tas ir pasaules skatījums; tas pats jāsaka par prozu. Ja dzeja ir sadalīta - aptuveni un vispārīgi - eposā, lirikā un drāmā, tad prozā mūsdienu literatūras teorijas mācību grāmatās izšķir šādas ģintis un veidus: stāstījums(hronika, vēsture, memuāri, ģeogrāfija, raksturojums, nekrologs), apraksts(piemēram, ceļošana) argumentācija(piemēram, literatūras kritika), oratorija; Pats par sevi saprotams, ka šo klasifikāciju nevar stingri uzturēt, tā neizsmeļ tēmu, un uzskaitītās ģintis un sugas ir dažādi savijas. Vienā darbā var būt gan dzejas, gan prozas elementi; un, ja vienmēr ir vēlama iespiešanās dzejas prozā, iekšējā dzejā, tad pretējais gadījums mūs iedarbojas atvēsinoši un izraisa lasītājā estētisku aizvainojumu un īgnumu; mēs pēc tam notiesājam prozaisma autoru. Protams, ja autors apzināti un tīši atkāpjas prozas sfērā poētiskajā jaunradē, tad tā ir cita lieta, un šeit nav nekādas mākslinieciskas kļūdas: filozofiskus argumentus vai Tolstoja kara un miera vēsturiskās atkāpes nevar vainot dižajam rakstniekam. par estētisko vainu. Un tīri literārajam prozas un dzejas savstarpējās iespiešanās faktam ir dziļākas saknes, ka pašu realitāti nav iespējams sadalīt prozā un dzejā. Viena no divām lietām: vai nu viss pasaulē ir proza, vai arī viss pasaulē ir dzeja. Un labākie mākslinieki pieņem pēdējo. Viņiem, kur dzīvība, tur dzeja. Šādi reālistiski rakstnieki spēj atrast dzejas zelta dzirksti visrupjākajā un ikdienišķākajā, pasaulīgās prozas smiltīs un tuksnešos. Viņi pārveido prozu, un tā sāk mirdzēt ar viņu iekšējo skaistuma gaismu. Ir zināms, kā Puškins ar savu pieskārienu, kaut kādu talanta alķīmiju spēja visu pārvērst dzejas zeltā. Vai dzeja nav prozas attaisnojums? Tas nav lieki domāt, kad literatūras teorija piedāvā savu atšķirību starp prozu un dzeju.

Dzeja un proza no tīri ritmiskā viedokļa tiem nav būtisku atšķirību; ritmu abos gadījumos veic pēc vienāda lieluma laika intervāliem, kuros runa ir sadalīta gan dzejolī, gan prozā. Atšķirība vērojama paša panta intervālu struktūrā; ja kāds pareizs un precīzi ierobežots, atbilstoši dzejoļa vispārējai ritmiskajai tendencei, ritmiskais intervāls ir tieši metriskais intervāls, tad jāsaka, ka atšķirība starp dzeju un prozu ir vērojama tieši metros, nevis ritmā. Prozai nav precīza mēra, tās izohronisms ir ļoti aptuvens un attiecas uz ritmu, subjektīvu, nevis objektīvu parādību. Pants ir vairāk metriska nekā proza, proza ​​ir vairāk metriska nekā oratorija, oratorija ir vairāk metriska nekā sarunvaloda, bet galu galā tie nāk no viena avota, un Spensers, protams, teica, ka ritms ir emocionāla idealizācija. parastā runa. Aptauja par vārdu dalījumu (sk.) proza ​​un dzejolis (sk. Ritms) liecina, ka prozas lietojums ievērojami liels daudzums vārdus, nevis pantus, savukārt par diezgan izplatītiem izvēloties tieši tos, no kuriem dzejolis izvairās, t.i. slory ar ļoti lielu skaitu neperkusiju starp divām perkusijām. Divpusējā pantā gandrīz tikai tiek izmantoti vārdi ar trīs neuzsvērtiem akcentiem un daudz retāk ar pieciem, t.i.:

- ⌣ ⌣ ⌣ ⌣ ⌣ -

un choriambic lor, piemēram:

lieto gandrīz tikai anakrusa uzsvēruma gadījumā ar īpašu veidu, proti, ar slór uzreiz pēc pirmā uzsvara, savukārt prozā izmanto visu iespējamo veidu slórus, un jo īpaši horiambikas, vai ar četrām zilbēm starp uzsvariem (aptuveni to pašu dod tribrachoidālā pauze pauzētā trīspusējā). Šeit ir skaitļi:

"Bronzas jātnieks" Dostojevskis ("Dēmoni")

Metrika vārdi 65,10 20,13

Pirhičihs. , 33,83 20,21

Horiyambich. , 1,07 34,69

Cits , 0,00 10,10

Tas nozīmē, ka prozā tiek izmantots gandrīz divas reizes mazāk metrisko vārdu, bet horiambikos vārdos ir vairāk nekā 30 reizes vairāk. Jo brīvāks ir panta metriskais pamats, kā, piemēram, pauzētajā trīsdaļīgajā (“Rietumu slāvu dziesmas”, “Tirgotāja Kalašņikova dziesma” u.c.), jo tuvāks šāds pants ir prozai. , bet atskaņas neesamības gadījumā šāds brīvi ritmizēts pantiņš no prozas atšķiras dažkārt tikai ar atskaņu pauzi un vāji ieskicētu dipodiumu. Bet tas ir ārkārtējs gadījums, kopumā, jo tālāk dzejolis novirzās no metriskās bāzes, jo spēcīgāks un asāks tajā tiek norādīts ritms, galvenokārt dipodisks. Piemēram, Asejevā pantā, kas sastāv no makro (vienzilbju pēda), mēs atrodam:

Zem kazaka nagiem

Raudi, skauž, džini, meli,

Uzmet uzacis saulrietā,

Jaņ, Jaņ, Jaņ, Jaņ.

Neuzsvērto zilbju izlaišana vienmērīgās rindās rada iespaidu par daudz intensīvāku ritmu. Robeža, kur sāk sabrukt panta vienotība, t.i., kur metrs sāk pilnībā izzust, nav viegli izsekojama, taču tā ir ļoti izplatīta baltajā pantā, īpaši tur, kur bieži notiek pārkāpumi - frāzes semantiskā pārnešana uz citu rindu ( tā sauktais enjambement ), Verjē norāda, ka, ja Hamleta pirmajās ainās vai Miltona Zaudētās paradīzes sākumā tiktu iztaisnoti soļi un iznīcināta tipogrāfiskā vienotība, tad tiktu iegūts kaut kas līdzīgs V. Vitmena brīvajam pantam. Papildus šīm īpaši ritmiskajām iezīmēm prozā nepastāv ritmiska laika vienību (stopu) asociācija, t.i. nav dipodia vai resnās zarnas. Prozas vienības (vārdi) tiek kombinētas uz semantiska pamata, izvairoties tikai no nepatīkamiem vienādu izteicienu atkārtojumiem un vairāku līdzīgu gramatisko vienību salīdzināšanas pēc kārtas (vairāki lietvārdi vienā gadījumā utt.). Dzejas valoda vienmēr ir arhaiskāka nekā prozas valoda, taču senos pantus ir vieglāk lasīt tieši šī iemesla dēļ, jo, kamēr prozas valoda kopš Žukovska laikiem jau ir pilnībā mainījusies, dzejas valoda ir piedzīvojusi salīdzinoši nelielu. izmaiņas. Lomonosova prozu ir gandrīz grūti saprast, viņa dzejoļi tikai atgādina senatni. Prozu saista arī sižets, t.i., romānu, stāstu, stāstu sevī vieno sakarīgs stāsts par atgadījumu vai atgadījumu virkni, ko tā vai citādi vieno kopīga nozīme. Vispārīgi runājot, dzejolis izvairās no sižeta, un, jo tālāk tas no tā stāv, jo skaidrāk tiek izteikts tā mērs. Pants nemitīgi spēlējas ar homofoniju, kurai prozā ir ārkārtīgi ierobežots pielietojums un, tā teikt, iekšējas nepieciešamības pēc skaņu atskaņošanas, daudzi prozaiķi labprātāk citē dzejoli vai īpaši šim gadījumam sacerētu dzejoli. Intriga, t.i. darbības attīstība, kas konstruēta tā, ka aprakstītā patiesā jēga lasītājam atklājas tikai noteiktā pakāpeniski, tā ka katra nākamā lappuse sola kaut ko jaunu un it kā galīgu, pantā gandrīz pilnībā iztrūkst; pat dzejoļos un poētiskajos romānos, piemēram, "Jevgeņijs Oņegins", nav intrigu; balādē dažkārt tiek izmantots anekdotisks galējību pretstatījums, taču tur sižeta ideja ir tik saspiesta un shematizēta, ka sižets bieži vien sanāk tikai sarkans vārds. Verse parasti izmanto emocijas kā satura materiālu, savukārt proza ​​emocijas uztver drīzāk kā prezentācijas veidu. Dzejas doma ir vai nu emocionāla, vai filozofiski abstrakta, savukārt proza ​​ir saistīta ar pieredzi un tā saukto pasaulīgo vides gudrību. Dzeja pat impresionistiskākajās lietās tiek reducēta līdz "es is pe" tipa apgalvojumam, savukārt proza ​​attīsta argumentāciju ar dialektisku notikumu virkni, kas parasti beidzas ar atgadījuma vai jautājuma izklāstu. Traģēdijas, likteņa ideja ir ļoti raksturīga prozai, savukārt dzejolis ir idilliskāks un sapņaināks. Verse ir tuvāka indivīda patosam, savukārt proza ​​ir kolektīva traģēdija. Tas viss ietekmē lietas formālos aspektus. Pants ar lielu centību atklāj savu atsevišķu saturu (izteiktākas fonēmas), spēcīgi izceltais ritms aizrauj lasītāju un liek noticēt emocijām un noskaņu detaļām, kas no praktiskās pieredzes viedokļa bieži vien ir gandrīz neiespējamas vai nepatiesas, tā kā dzejolis mīl ļauties absolūtām jūtām, piemēram, “mīli mūžīgi utt.”, pants visādā ziņā rotā tā saturu; proza ​​to visu atstāj malā un apmierinās ar aptuvenu un nenoteiktu ritmizāciju, tāpat kā vienas liktenis masas liktenī ir nenoteikts. Ir, protams, pārejas formas, piemēram, tā teikt, pusdzeja: "dzejoļi prozā" (reta un sarežģīta forma), joki, pasakas, nieciņi utt.; tādi, protams, atkarībā no autora noskaņojuma var vairāk sliekties uz prozu vai vairāk uz dzeju.

Ju. Aihenvalds, S. P. Bobrovs. Literatūras enciklopēdija: Literatūras terminu vārdnīca: 2 sējumos / N. Brodska, A. Lavretska, E. Luņina, V. Ļvova-Rogačevska, M. Rozanova, V. Češihina-Vetrinska redakcijā. - M.; L.: Izdevniecība L. D. Frenkel, 1925

Es visu mūžu rakstīju dzeju, vismaz man tā šķiet dzeja. Un visu mūžu viņi man saka: “Vai šī ir dzeja? Tajos nav ne miņas no dzejas."
Tad es paņemu S. I. Ožegova krievu valodas vārdnīcu, atrodu īsto vārdu un lasu:
Dzeja ir verbāla mākslinieciska jaunrade, galvenokārt poētiska. Grācija un skaistums kaut kam, kas izraisa šarma sajūtu.
Tātad, ievērojot šo definīciju, dzejai vajadzētu radīt šarma sajūtu? Brīnišķīgi! Bet kā tad ir ar Jevtušenko "Babi Jaru"? Par kādu šarmu var runāt, ja, lasot šo dzejoli, mana rīkle aizraujas. Varbūt S.I.Ožegovs nedeva pilnīgi precīzu definīciju un mums tā jāmeklē citos avotos?
Daudzos rakstos par dzeju ir sniegts daudz definīciju, un nav divu pilnīgi vienādu. Un pēc atrastajām definīcijām man personīgi tuvākās ir tikai divas no tām.
Pirmajā dzeja ir radošums, kas ir dzejnieka dvēseles valoda. Dzejnieks spēj vārdos izteikt savu dvēseles stāvokli tā, ka tas tiek nodots mums, lasītājiem.
Otrajā dzeja ir ritms. Bet galu galā ritms ir mūzika, tātad mūzika verbālā izteiksmē, nododot dzejnieka dvēseles stāvokli, ir dzeja?
Es sapratu, ka definīciju var meklēt bezgalīgi. Un acīmredzot I. F. Annenskim bija taisnība, kad viņš rakstīja:
"Bet, ja es zinātu, kas ir dzeja, es nespētu izteikt savas zināšanas, vai, visbeidzot, pat izvēloties un saliekot piemērotus vārdus, neviens joprojām netiktu saprasts."
Ņemot vērā visu teikto un lai neievestu lasītāju dziļā miega stāvoklī, es minēšu piemēru, kas nav gluži atbilstošs paša raksta smaguma ziņā.
Apskatīsim un analizēsim šādas rindas:
Muša zaļa, nekaunīga, liela
Viņa apsēdās uz smakojošu kūtsmēslu kaudzes.
Viņas teiktais ēdiens ir ļoti garšīgs,
Es nekad neesmu ēdis labāk.
Vai šis darbs ir dzeja? Jautājums, protams, ir interesants un zināmā mērā filozofisks.
No zaļās mušas viedokļa – bez šaubām! No zirga viedokļa, kurš pameta šo kaudzi, diez vai viņam būs iebildumi, jo tādā veidā zirgs nokļuva arī dzejā. Taču ir arī citi viedokļi. Un tad veiksim nelielu rediģēšanu mūsu veidojumā tikai vienā rindā:
"Es apsēdos uz ļoti smirdīgas kaudzes."
Tikai viens vārds, bet cik daudz tajā ir daudz negaidītas informācijas, es nerunāju par izteiksmi.
Mēs kādreiz nodarbojāmies ar zirgiem. Līdzautors šobrīd nav zināms. Bija intriga. Un dzejolis lika aizdomāties: kāda tad ir dzīves jēga?
Un saki man pēc visa šī: vai šis dzejolis ir dzeja vai nav?
Paldies par uzmanību.
Autors vērš uzmanību, ka ar to nav domājis nevienu no autoriem, kas savus dzejoļus ievietojuši Biedrības mājaslapā

Es nekad iepriekš nebiju uzdevis šo jautājumu, līdz viena no stihi.ru autora sadaļā “Esejas un raksti” ieraudzīju jautājumu “Dzeja - kas tas ir?”, ko viņš uzdeva citiem autoriem, stihi.ru lasītājiem. un lūdza savā atbildē nejaukt dzejas definīciju un tās mērķi, tika piedāvāts savus viedokļus rakstīt recenzijās. Es uzrakstīju atsauksmi, raksta autors nebija apmierināts ar manu atbildi, tomēr tāpat kā es pats. Manā priekšā radās vēl asāks jautājums par to, kas ir dzeja. Daudzi rakstīja, ka dzeja ir dzīve, tas ir dvēseles stāvoklis, veids, kā izteikt savas domas un jūtas. Izlasot vairākas citu autoru atbildes (un bija daudz interesanta), jautājums joprojām palika atklāts. Autors, kurš uzdeva jautājumu par dzeju, lūdza atbildēt prozā, nevis dzejolī, tāpēc atbilžu bija daudz prozā, bet tomēr liels skaits atbilžu tika novērots dzejā, jo nav iespējams neteikt dzeju par dzeju, ja pašas līnijas dzimst dvēseles dziļumos. Šis šķietami vienkāršais jautājums patiesībā izrādījās sarežģīts.
Dāla vārdnīcā lasītā definīcija mani netuvināja atbildei uz jautājumu: "Dzeja ir elegance rakstībā; viss mākslinieciskais, garīgi un morāli skaistais, kas izteikts vārdos un turklāt izmērītā runā. Dzeja, abstrakti runājot, ir grācija. , skaistums, kā īpašība, īpašība, kas nav izteikta vārdos, un pati radošums, spēja, dāvana atteikties no būtiskā, pacelties ar sapni, iztēli līdz visaugstākajām robežām, radot skaistuma prototipus; visbeidzot, ļoti skaņdarbus, šāda veida rakstus un tam izdomātos noteikumus sauc par dzeju: dzejoļi, dzejoļi un zinātniskā dzeja. Daži dzeju uzskatīja par verdzisku dabas atdarinājumu, citi - vīzijas no garīgās pasaules, citi tajā saskata labestības kombināciju ( mīlestība) un patiesība.Dzejnieks vīrietis piita, cilvēks, kas dabas apveltīts ar spēju sajust, atpazīt dzeju un nodot to vārdos, radīt grāciju; dzejnieks Poētisks, poētisks, kas attiecas uz dzeju, satur to, graciozs no holistiska satura."
Vārdnīca Dāls - (Dāls V.I. Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. Sanktpēterburga, 1863-1909.)
Arī citi avoti nesniedza apmierinošu skaidrojumu.

Manuprāt, ļoti labs skaidrojums par to, kas ir dzeja, ir dots Nadeždas Trubņikovas dzejolī "Dzeja", kas sarakstīts 2002. gada 20. martā:
kaila dvēsele,
Atklātība - gandrīz līdz bezkaunībai ...
Nervi ir stīgas
uz viņiem
vada atmiņu ar neredzamu loku.
Burti-notis, akordi-vārdi un skrējiena strofas
uzrakstīts uz balta papīra
dzejoļu kantātes.

Ar Nadeždas Trubņikovas daiļradi man palaimējās iepazīties pavisam nesen. (Nadežda Trubņikova dzimusi 1933. gadā Maskavā. Viņa absolvējusi Maskavas Arhitektūras institūtu 1957. gadā. Zinātņu kandidāte, Krievijas Arhitektu savienības biedre kopš 1960. gada. Iznāca pirmais viņas dziesmu tekstu krājums Dzīve dzejā. 1999. gadā otrais krājums Liktenis - 2001).
Viena draudzene iedeva nolasīt savu dzejoļu krājumu, ko viņa viņam iedeva 2009. gada 23. novembrī ar savu autogrāfu. Autora vairs nav starp mums. Tieši šajā krājumā, kura nosaukums ir "Dvēseles kailums", kas izdots 2004. gadā, atrodas augstākminētais dzejolis, kas man palīdzēja tikt skaidrībā ar jautājumu par to, kas ir dzeja. Cilvēki, lasītāji, cik es zinu, mīl sirsnību, tāpēc man tagad dzeja, pirmkārt, ir dvēseles sirsnība.

17.09.2017

Atsauksmes

Kā tavas domas sasaucas ar manējām un manas ar tavējām!

Marina! No sirds sveicu jūs ar gaidāmo jauno 2019. slāvu Ērgļa gadu! Lai šis gads nes pārticību un panākumus jums un jūsu ģimenei, dod jaunu spēku, lai sasniegtu pasakainākos mērķus un attaisno visas jūsu cerības. Un jūsu mērķtiecība palīdzēs jums īstenot jūsu visdrosmīgākos sapņus! Vienmēr un visur esi tu pats!
Ar dziļu cieņu, Vladimir.

Dzeja un proza- divi galvenie mākslinieciskās runas organizācijas veidi.

Proza - mutiska vai rakstiska runa, kas nav sadalīta samērīgos segmentos - dzeja. Atšķirībā no dzejas prozas fantastika ir sadalīta rindkopās, teikumos un periodos. Mākslinieciskā proza ​​(stāsts, stāsts, romāns) atšķirībā no liriskās un emocionālās dzejas lielākoties ir episka, tiecas pēc objektivitātes.

Dzeja - dzejoļi.

Dzeja un proza- divi galvenie vārda mākslas veidi, kas atšķiras ar runas organizēšanas veidiem un, galvenais, ritma uzbūvi. Poētiskās runas ritmu veido izteikts dalījums pantos, kas izteikts grafiski: pantu rakstīšana īsu segmentu (rindu) veidā, kas simetriski atrodas viens zem otra. Tas ir grafiskais dizains, kas, pirmkārt, nosaka mūsu uztveri par pantu kā poētiskā forma. Dzejā dzejas formas mijiedarbība ar vārdiem (vārdu pretstatīšana ritma un atskaņas izteiksmē, skaidra runas skaņu puses identificēšana, ritmisko un sintaktisko struktūru attiecības) rada vissmalkākās nokrāsas un mākslinieciskās nozīmes nobīdes. Dzeja būtībā ir monologs, atšķirībā no prozas. Tajā pašā laikā robeža starp dzeju un prozu ir diezgan konvencionāla, ir starpformas: ritmiskā proza ​​un brīvais dzejolis.

Dzeja un proza ​​ir divi galvenie mākslinieciskās runas organizācijas veidi, kas ārēji atšķiras galvenokārt ar ritma struktūru. Poētiskās runas ritmu veido izteikts dalījums samērīgos segmentos, kas principā nesakrīt ar sintaktisko dalījumu (sk.,).

Prozas mākslinieciskā runa ir sadalīta rindkopās, periodos, teikumos un kolonnās, kas raksturīgas parastajai runai, bet kurām ir noteikta secība; prozas ritms tomēr ir sarežģīta un netverama parādība, kas nav pietiekami pētīta. Sākotnēji vārda mākslu kopumā sauca par dzeju, jo līdz Jaunajiem laikiem tajā asi dominēja tai tuvās poētiskās un ritmiski intonācijas formas.

Par prozu tika saukti visi nedaiļliteratūras verbālie darbi: filozofiskie, zinātniskie, žurnālistiskie, informatīvie, oratoriskie (Krievijā šāds vārdu lietojums dominēja 18. gs. un 19. gadsimta sākumā).

Dzeja

Vārda māksla tās īstajā nozīmē (tas ir, jau norobežota no folkloras) vispirms parādās kā dzeja, poētiskā formā. Dzejolis ir senatnes, viduslaiku un pat renesanses un klasicisma galveno žanru neatņemama forma - episkā poēma, traģēdijas, komēdijas un dažādi veidi dziesmu teksti. Poētiskā forma līdz pat mūsdienu mākslinieciskās prozas radīšanai bija unikāls, neaizstājams līdzeklis, lai vārdu pārvērstu mākslā. Pantam piemītošā neparastā runas organizācija atklāja un apstiprināja izteikuma īpašo nozīmi un specifiku. Viņa it kā liecināja, ka poētisks apgalvojums nav tikai vēstījums vai teorētisks spriedums, bet gan kaut kāds oriģināls verbāls “akts”.

Dzejai, salīdzinot ar prozu, ir palielināta visu to veidojošo elementu kapacitāte.(cm.). Pati poētiskā poētiskās runas forma, kas radusies kā atdalīšanās no realitātes valodas, it kā signalizē par mākslinieciskās pasaules "izcelšanu" no ikdienas autentiskuma rāmjiem, no prozas ietvara (sākotnējā nozīmē vārds), lai gan, protams, atsaukšanās uz dzejoli pati par sevi nav garantija "māksliniecisks".

Pants vispusīgi sakārto skanīgo runas matēriju, piešķir tai ritmisku apaļumu, pabeigtību, kas pagātnes estētikā bija nesaraujami saistīta ar pilnību un skaistumu. Pagājušo laikmetu literatūrā dzejolis parādās kā tāds “iepriekš noteikts ierobežojums”, kas rada vārda cildenumu un skaistumu.

Vajadzību pēc dzejoļa vārda mākslas attīstības sākumposmā noteica jo īpaši tas, ka tas sākotnēji pastāvēja kā skanīgs, izteikts, izpildāms. Pat G. V. F. Hēgelis joprojām ir pārliecināts, ka visi mākslinieciskie verbālie darbi ir jāizrunā, jāizdzied, jāskaita. Prozā, lai arī skan dzīvās autora un varoņu balsis, tās dzird lasītāja "iekšējā" auss.

Prozas kā leģitīmas vārda mākslas formas apzināšanās un galīga apstiprināšana notiek tikai 18. - 19. gadsimta sākumā. Prozas dominēšanas laikmetā cēloņi, kas radīja dzeju, zaudē savu ārkārtējo nozīmi: vārda māksla tagad spēj radīt patiesi māksliniecisku pasauli arī bez dzejoļiem, un “pabeiguma estētika” pārstāj būt nesatricināms kanons. mūsdienu literatūrai.

Dzeja prozas laikmetā

Prozas laikmetā dzeja neizmirst(un Krievijā 1910. gados tas pat atkal izvirzās priekšplānā); tomēr tajā notiek pamatīgas pārmaiņas. Tas vājina pabeigtības iezīmes; īpaši stingras strofiskas konstrukcijas izgaist fonā: sonets, rondo, gazele, tanka, attīstās brīvākas ritma formas - dolnik, taktovik, akcentu dzejolis, tiek ieviestas sarunvalodas intonācijas. Jaunākajā dzejā atklājušās jaunas jēgpilnas īpašības un poētiskās formas iespējas. 20. gadsimta dzejā A. A. Bloks, V. V. Majakovskis, R. M. Rilke, P. Valērijs un citi parādīja to mākslinieciskās nozīmes sarežģījumu, kura iespējamība vienmēr ir bijusi raksturīga poētiskās runas dabai.

Pati vārdu kustība pantā, to mijiedarbība un salīdzināšana ritma un atskaņas apstākļos, skaidra runas skaņas puses identificēšana, ko piešķir poētiskā forma, ritmiskās un sintaktiskās struktūras attiecības - tas viss ir pilns ar neizsmeļamu semantisku. iespējas, kuras prozai pēc būtības ir liegtas.

Daudzi skaisti panti, ja tie tiks pārrakstīti prozā, izrādīsies gandrīz neko, jo to nozīmi galvenokārt rada pati poētiskās formas mijiedarbība ar vārdiem. Saglabājas mākslinieka radītās īpašās poētiskās pasaules, viņa uztveres un redzējuma netveramība tiešā verbālajā saturā. vispārējās tiesības gan senajai, gan mūsdienu dzejai: “Gribētu dzīvot daudzus gadus Savā dārgajā dzimtenē, mīli tās gaišos ūdeņus Un mīli tās tumšos ūdeņus” (Vl. N. Sokolovs).

Konkrēto, bieži vien neizskaidrojamo ietekmi uz dzejas lasītāju, kas ļauj runāt par tās noslēpumu, lielā mērā nosaka šī mākslinieciskās nozīmes netveramība. Dzeja šādā veidā spēj radīt dzīvu dzejas balsi un autora personiskā intonācija, ka tie ir "objektīvi" pašā panta konstrukcijā - ritmiskajā kustībā un tās "līkumos", frāzes uzsvaru modelī, vārdu daļās, pauzēs utt. Tas ir diezgan dabiski. ka Jaunā laika dzeja galvenokārt ir liriska.

Mūsdienu lirikā uzdevums ir divējāds. Atbilstoši savai mūžsenajai lomai viņš mākslas sfērā paceļ noteiktu vēstījumu par autora reālās dzīves pieredzi, proti, empīrisku faktu pārvērš mākslinieciskā faktā; un tajā pašā laikā tas ir dzejolis, kas liriskā intonācijā ļauj atjaunot personīgās pieredzes tiešo patiesību, dzejnieka autentisko un unikālo cilvēka balsi.

Proza

Līdz jaunajiem laikiem proza ​​attīstījās vārda mākslas perifērijā, veidojot jauktas, daļēji mākslinieciskas rakstniecības parādības (vēsturiskās hronikas, filozofiskie dialogi, memuāri, sprediķi, reliģiskie raksti u.c.) vai "zemos" žanrus (farsus). , mīmi un cita veida satīra).

Proza īstajā nozīmē, radusies kopš renesanses, būtiski atšķiras no visām tām iepriekšējām vārda parādībām, kuras tā vai citādi izkrīt no dzejas sistēmas. Mūsdienu proza, kuras pirmsākumi ir itāļu renesanses novele, M. Servantesa, D. Defo, A. Prevo darbi, ir apzināti norobežota, atstumta no dzejoļa kā pilnvērtīga, suverēna mākslas forma. no vārda. Zīmīgi, ka mūsdienu proza ​​ir rakstīta (precīzāk, drukāta) parādība, atšķirībā no agrīnās formas pati dzeja un proza, kas izriet no runas mutvārdu esamības.

Sākotnēji prozas runa, tāpat kā poētiskā runa, tiecās uz uzsvērtu izolāciju no parastās sarunvalodas, pēc stilistiskas izdaiļošanas. Un tikai ar piekrišanu reālistiskajai mākslai, kas tiecas uz “pašām dzīvības formām”, tādas prozas īpašības kā “dabiskums”, “vienkāršība” kļūst par estētiskiem kritērijiem, kurus ievērot ir ne mazāk grūti kā veidojot sarežģītāko. poētiskās runas formas (Gijs de Mopasants, N.V. Gogols, A.P. Čehovs). Prozas vienkāršība tāpēc ne tikai ģenētiski, bet arī no tipoloģiskās hierarhijas viedokļa neapsteidz, kā bija pieņemts domāt, poētisku sarežģītību, bet ir vēlāka apzināta reakcija uz to.

Kopumā prozas veidošanās un attīstība notiek pastāvīgā korelācijā ar prozu (jo īpaši dažu konverģencē un citu žanru un formu atgrūšanās). Tādējādi dzīves autentiskums, prozas valodas un stila "kopība" līdz pat tautas, prozaikas un dialektikas ieviešanai joprojām tiek uztverta kā mākslinieciski nozīmīga tieši uz augsta poētiskā vārda fona.

Daiļliteratūras būtības izpēte

Mākslinieciskās prozas būtības izpēte sākās tikai 19. gadsimtā un izvērtās 20. gadsimtā. AT vispārīgi runājot tiek atklāti daži būtiski principi, kas atšķir prozas vārdus no poētiskajiem. Vārdam prozā, salīdzinot ar poētisko, ir fundamentāli gleznains raksturs; tā mazākā mērā koncentrē uzmanību uz sevi, tikmēr tajā, īpaši liriskajā, nevar atraut no vārdiem. Vārds prozā tieši izvērš mūsu priekšā sižetu (visa atsevišķu darbību, kustību secība, no kuras tiek veidoti romāna vai stāsta varoņi un mākslinieciskā pasaule kopumā). Prozā vārds kļūst par attēla priekšmetu, kā "svešs", principā nesakrītot ar autoru. To raksturo viens autora vārds un personāža vārds, kas ir tāds pats veids kā autoram;

Dzeja ir monologs. Tikmēr proza ​​pārsvarā ir dialogiska, tā sevī uzsūc daudzveidīgas, nesavienojamas "balsis" (sk.: M. M. Bahtins, Dostojevska poētikas problēmas). Mākslinieciskajā prozā autora, stāstītāja, varoņu “balsu” sarežģītā mijiedarbība vārdam nereti piešķir “daudzvirzienu”, polisēmiju, kas pēc savas būtības atšķiras no poētiskā vārda polisēmijas. Proza, tāpat kā dzeja, pārveido reālus objektus un veido savu māksliniecisko pasauli, taču to galvenokārt dara ar īpašu objektu un darbību savstarpēju sakārtojumu, tiecoties pēc noteiktās nozīmes individualizētas konkrētības.

Formas starp dzeju un prozu

Starp dzeju un prozu ir starpformas: dzejolis prozā ir lirikai tuva forma stilistisko, tematisko un kompozīcijas (bet ne metrisko) pazīmju ziņā; no otras puses, ritmiska proza, dzejai tuva tieši metrisko pazīmju ziņā. Reizēm dzeja un proza ​​savstarpēji iespiežas (skat.) vai iekļauj "sveša" teksta gabalus - attiecīgi prozu vai dzeju, autora vai varoņa vārdā. Prozas stilu veidošanās un maiņas vēsture, prozas ritms, tās specifiskais gleznieciskais raksturs un mākslinieciskās enerģijas atbrīvošanās dažādu runas plānu sadursmes rezultātā ir kardināli momenti zinātniskās prozas teorijas tapšanā.

Vārds dzeja cēlies no grieķu poiesis, no poieo, kas tulkojumā nozīmē - es daru, es radu;

Vārds proza ​​cēlies no Latīņu prosa (oratio), kas nozīmē tiešu, vienkāršu runu.

Kopīgot: