ვინ არის მარიამ მაგდალინელი ბიბლიაში. „ქრისტეს ცოლი“ თუ მთავარი მოციქული? მარიამ მაგდალინელის ცხოვრების საიდუმლოებები

მარიამ მაგდალინელი რჩება ყველაზე იდუმალ და იდუმალ ფიგურად.

ეკლესიის ისტორიის განმავლობაში იგი მრავალი განსხვავებული თეორიისა და მითის საგანი იყო. წმინდა წერილებიდან ამ ქალთან დაკავშირებით, რომლის შესახებაც ოთხივე სახარება ამბობს, რომ იგი იმყოფებოდა როგორც ქრისტეს ჯვარცმაზე, ასევე აღდგომის დილით ცარიელ საფლავთან, მის შესახებ მეტი არაფერი ვიცით.

ბიბლია არსად ამბობს კონკრეტულად, რომ მარიამ მაგდალინელი ცხოვრების ნებისმიერ დროს მეძავი იყო. ლუკა არ ახსენებს მის სახელს „მონანიებულმა მეძავმა“, რომელიც თმით ქრისტეს ფეხებს იწმენდს.

არც ის არის დასახელებული ქალი, რომელიც მრუშობაში დაიჭირეს და იესომ გადაარჩინა ჩაქოლვისგან. იგი მხოლოდ ერთხელ მოიხსენიება, როგორც დემონით შეპყრობილი.

თუმცა, ვარაუდი, რომ მისი ცოდვილი წარსული წარმოადგენდა ძირითადად სექსუალურ ცოდვას, არის ვარაუდი, რომელიც ჩვეულებრივ არ კეთდება ადრე ცოდვილი მამაკაცებისთვის.

„მაგდალინელი“ ტრადიციულად გაშიფრულია, როგორც „ქალაქ მიგდალ-ელის მკვიდრი“. ამ ტოპონიმის პირდაპირი მნიშვნელობა არის „კოშკი“, და რადგან კოშკი ფეოდალური, რაინდული სიმბოლოა, შუა საუკუნეებში მნიშვნელობის ეს კეთილშობილური კონოტაცია გადავიდა მარიამის პიროვნებაზე და მას მიენიჭა არისტოკრატული თვისებები.

შუა საუკუნეების მწერლების ძველ ბერძნულ ენაში „მაგდალინელი“ შეიძლება განიმარტოს როგორც „მუდმივ ბრალდებულად“ (ლათ. manens rea) და ა.შ.

მართლმადიდებლური ტრადიცია არ იდენტიფიცირებს მარიამ მაგდალინელს ევანგელურ ცოდვილთან, მაგრამ პატივს სცემს მას ექსკლუზიურად. მოციქულთა თანასწორი წმიდა მირონმტანისაიდანაც უბრალოდ დემონები განდევნეს.

AT კათოლიკური ტრადიციამაგდალინელი მონანიებული მეძვის თვისებებს იძენს. მისი მთავარი ატრიბუტია ჭურჭელი საკმეველით.

ამ ტრადიციის თანახმად, მაგდალინელმა სიძვა დაიმსახურა, ქრისტეს ხილვის შემდეგ ხელობა მიატოვა და მისდევდა, შემდეგ ბეთანიაში დაიბანა ფეხები სამყაროთი და თმით მოიწმინდა, იმყოფებოდა გოლგოთაზე და ა.შ. გახდა ჰერმიტი თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორიაზე.

მაგდალინელის მეძავთან იდენტიფიცირების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის დასავლური ეკლესიის მიერ აღიარება, რომ ის იყო უსახელო ქალი, რომელმაც იესოს ფეხები დაბანა სამყაროსთან ერთად.

და აჰა, იმ ქალაქის ერთმა ცოდვილმა ქალმა, როცა შეიტყო, რომ ფარისევლის სახლში იჯდა, მოიტანა მალამოს ჭურჭელი, დადგა მის ფეხებთან და ტიროდა, ცრემლების ღვრა დაიწყო. მისი ფეხები და შეიმშრალე ისინი თავის თმით, აკოცა ფეხებს და შეისხა მშვიდობა. (ლუკა 7:37-38).

ქალების მიერ შეტანილი მრავალი დადებითი წვლილი ადრეული ეკლესიის განვითარებაში ისტორიის მანძილზე მინიმუმამდეა დაყვანილი.

მაგრამ ქალები, განსაკუთრებით მარიამ მაგდალინელი, იყვნენ ქრისტეს აღდგომის მთავარი მოწმეები. ქალი მოწაფეების გამორჩეული როლი იყო ტრადიციის ადრეული და ღრმად ფესვგადგმული ნაწილი, რომელიც სწრაფად გახდა ხელისშემშლელი საეკლესიო ინსტიტუტების მამაკაცი ლიდერებისთვის.

იესომ მოწაფეებს მაგალითით ასწავლა, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ყველას თანაბარი ღირსებითა და პატივისცემით, მათ შორის ავადმყოფებს, ღარიბებს, ჩაგრულებს, გარიყულებს და ქალებს. იესო, რა თქმა უნდა, არ აპროტესტებდა მამაკაცებსა და ქალებს ლიდერების ძალაუფლებისა და თანამდებობის გაზიარებას. თუმცა, მისი ზოგიერთი მიმდევარი არ იყო საკმარისად გაბედული, რომ ყოფილიყო ასეთი რადიკალური. ამრიგად, იოანეს სახარების შემთხვევაში, საყვარელი ქალი მოწაფე მამაკაცი უნდა გამხდარიყო.

დღეს ბიბლიოლოგების უმეტესობა, კათოლიკეც და პროტესტანტიც, ამტკიცებს, რომ წმინდა იოანე ზებედემ არ დაწერა სახარება, რომელიც მის სახელს ატარებს. ისინი ავტორობას ანონიმურ „საყვარელ სტუდენტს“ მიაწერენ.

ეჭვგარეშეა, რომ „საყვარელი მოწაფე“ მეოთხე სახარების კანონიკურ ვერსიაში არის ანონიმური მამაკაცი მოწაფე. თუმცა, როგორც ვნახეთ, წმინდა წერილები არაერთხელ მოიხსენიებენ მარიამ მაგდალინელს, როგორც მოწაფეს, რომელიც იესოს უყვარდა.

მეოთხე სახარებაში პეტრესა და „საყვარელ მოწაფეს“ შორის ურთიერთობა ძალიან ჰგავს პეტრესა და მარიამ მაგდალინელის ურთიერთობას.

ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მეოთხე სახარების რედაქტორმა შეცვალა მარიამ მაგდალინელი ანონიმური მამრობითი მოწაფით.

თუ მარიამ მაგდალინელი იყო მეოთხე სახარების საზოგადოების ლიდერი და გმირი, მაშინ ის ალბათ აღიარებული იყო მოციქულად ამ თემში. მართლაც, იმის გათვალისწინებით, რომ მან პირველმა გამოაცხადა ქრისტეს აღდგომა, რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ მას პატივი მიაგო ტიტულით "apostola apostolorum", რაც ნიშნავს "მოციქულს მოციქულებზე".

რატომ არის მარიამ მაგდალინელი ცნობილი, როგორც ყველაზე გარყვნილი ქალი მსოფლიოში, როცა ბიბლია არსად ამბობს, რომ ის მეძავი ყოფილა

მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს მოსაზრებას, რომ მარიამ მაგდალინელი არის მეოთხე სახარების ავტორი, ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე ის, რაც იოანე ზებედეს მის ავტორად დაამყარა თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში.

ეკლესიას არ აქვს პრობლემა მეინსტრიმ სწავლებასთან, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანმა, რომლის სახელიც კი არ ვიცით, დაწერა ერთ-ერთი ყველაზე წმინდა ქრისტიანული დოკუმენტი.

წარმოიდგინეთ - უსახელო ადამიანიც კი სასურველია ქალზე. მიუხედავად გნოსტიკური დოკუმენტებისა და სტრუქტურული შეუსაბამობებისა, ეკლესია, როგორც ამ დროისთვის განვითარებული სისტემა, ალბათ არასოდეს აღიარებს მარიამ მაგდალინელი ახალი აღთქმის ავტორი.

მაგდალინელის ლეგენდას ბევრი პარალელი ან თუნდაც შესაძლო პირდაპირი ნასესხები აქვს წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან, მისი თანამოძმე და გვიანდელი თანამედროვე, რომელიც მაგდალინელისგან განსხვავებით პირდაპირ დასტურდება, რომ მეძავი იყო.

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ სესხის აღება, სავარაუდოდ, მე-9 საუკუნეში მოხდა და ატრიბუტები შეერწყა ორივე წმინდანის ნაკვეთს. ანუ მეძავი მარიამი ეგვიპტე კიდევ ერთი ქალია, რომლის გამოსახულებაც შერწყმული იყო მაგდალინელთან და ხელი შეუწყო მის ცოდვილად აღქმას.

მერი მე-5 საუკუნის შუა ხანებში ეგვიპტეში დაიბადა და თორმეტი წლის ასაკში მიატოვა მშობლები და წავიდა ალექსანდრიაში, სადაც მეძავი გახდა.
ერთხელ მარიამმა დაინახა მომლოცველთა ჯგუფი, რომელიც მიემართებოდა იერუსალიმში უფლის ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე, შეუერთდა მათ, მაგრამ არა ღვთისმოსავი ფიქრებით, არამედ "რათა უფრო მეტი ყოფილიყო, ვისთან ერთად გარყვნილიყო".

იერუსალიმში მარიამი ცდილობდა წმინდა სამარხის ეკლესიაში შესვლას, მაგრამ რაღაც ძალამ შეაჩერა იგი. გააცნობიერა თავისი დაცემა, დაიწყო ლოცვა ღვთისმშობლის ხატის წინ, რომელიც ტაძრის ვერანდაში იყო. ამის შემდეგ მან შეძლო ტაძარში შესვლა და თაყვანისცემა სიცოცხლის მომტანი ჯვრის წინაშე. გამოსული მარიამი კვლავ მადლობის ლოცვით მიუბრუნდა ღვთისმშობელს და გაიგონა ხმა, რომელმაც უთხრა - „თუ იორდანეს გადაკვეთ, ნეტარ სიმშვიდეს იპოვი“.

ამ ბრძანების მოსმენის შემდეგ, მარიამმა ზიარება მიიღო და იორდანეს გადალახვის შემდეგ დასახლდა უდაბნოში, სადაც 47 წელი გაატარა სრულ მარტოობაში, მარხვაში და მონანიების ლოცვებში.

ამ მრავალწლიანი ცდუნების შემდეგ ვნებებმა მიატოვეს იგი, იერუსალიმიდან წაღებული საკვები დასრულდა და მისი ტანსაცმელი გახრწნილი იყო, მაგრამ, როგორც მისი ცხოვრება მოგვითხრობს, "მას შემდეგ... ღვთის ძალამ შეცვალა ჩემი ცოდვილი სული და ჩემი თავმდაბალი სხეული ყველაფერში."

ისინი ასევე აღნიშნავენ ლეგენდის გავლენას წმ. ტაისია ეგვიპტელი, ცნობილი კურტიზანი, მოაქცია აბატ პაფნუციუსმა.

ცხოვრების მიხედვით, ტაისია იყო მეძავი ქალიშვილი, რომელიც ასწავლიდა გოგონას, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი სილამაზით, ხელობით.

ტაისია გახდა მაღალანაზღაურებადი კურტიზანი, რომელიც ანადგურებდა მამაკაცებს და თამაშობდა მათთან. ამის გაგონებაზე მასთან მივიდა ბერი პაფნუტიუს დიდი. მასთან საუბრის შემდეგ ტაისიამ ქალაქის მოედანზე დაწვა ყველა საგანძური, რომელიც მან მოიპოვა. შემდეგ იგი პაფნუციუსის შემდეგ წავიდა მონასტერში, სადაც სამი წლის განმავლობაში ჩაკეტა საკანში და დღეში მხოლოდ ერთხელ ჭამდა საჭმელს.

სამი წლის შემდეგ პაფნუტიუსი ანტონი დიდთან მივიდა, რათა გაეგო, ღმერთმა აპატია ტაისია თუ არა. ანტონიმ თავის მოწაფეებს უბრძანა ელოცათ პასუხის მისაღებად და ერთ-ერთ მათგანს, პავლე უბრალოს, სამოთხეში ნახა განუმეორებელი სილამაზის სამოსით დაფარული საწოლი, რომელსაც იცავდა სამი დივა ნათელი და ლამაზი სახეებით. პოლმა ენთუზიაზმით თქვა: „მართალია, მამაჩემისთვის, ანტონისთვის მზადაა“. შემდეგ ხმამ გამოაცხადა: ”არა, ეს არ არის ენტონისთვის, არამედ მეძავი ტაისიასთვის.”

ასე რომ, პაფნუციუსმა შეიტყო ღვთის ნება ტაისიას შესახებ.

პაფნუციუსი დაბრუნდა მონასტერში და გადაწყვიტა ტაისია კელიდან გაეყვანა, რასაც მან წინააღმდეგობა გაუწია. მაგრამ მან მაინც თქვა, რომ უფალმა აპატია და გარეთ გამოიყვანა. 15 დღის შემდეგ ტაისია ავად გახდა და სამი დღის შემდეგ გარდაიცვალა.

მკვლევარები აანალიზებენ მაგდალინელის კულტის განვითარებას და ამტკიცებენ, რომ შუა საუკუნეებში სასულიერო პირების აზრები ქალებზე ევასა და ღვთისმშობლის წინააღმდეგობით დაიწყო.

პირველი ახასიათებდა ჩვეულებრივ ქალებს, მეორე კი მიუღწეველი იდეალი იყო. XII საუკუნეში კი წინამორბედი ევა გადაიქცა კიდევ უფრო სასტიკი კრიტიკის ობიექტად („ეშმაკის ქალიშვილის“ განმარტებამდე).

მატრიალიდან "მარიამ მაგდალინელი: მეოთხე სახარების ავტორი?" რამონ კ.ჟუზინოს მიერ, M.A.
გამოქვეყნდა ჟურნალში "Knowledge of Reality" 1998 წელს.

ამრიგად, მარიამ მაგდალინელი, უფრო სწორად, მისი კულტი წარმოიშვა "ორ დიამეტრალურად საპირისპირო სიმბოლოს შორის უფსკრულიდან.
მაგდალინელი ახალ ცხოვრებას იწყებს. მაგრამ ვის სჭირდებოდა ეს ახალი მარიამ მაგდალინელი? ქალები, რომლებისთვისაც სამოთხის გზა ეკლიანი და თითქმის გაუთავებელი იყო. ცოდვილმა ქალმა შესაძლო გადარჩენის გზა მიუთითა. მან მისცა პატარა, მაგრამ რეალური იმედი, რომელიც დაკავშირებულია აღსარებასთან, მონანიებასთან და მონანიებასთან; იმედი, რომელმაც გახსნა შუა გზა მარადიულ სიცოცხლესა და მარადიულ წყევლას შორის.

ამრიგად, მომდევნო ხუთასი წლის განმავლობაში საეკლესიო კულტურაში დომინირებდა სამი ქალის სურათები: ქალი მაცდური, ქალი ცოდვილი ცოდვილი და ქალი ზეცის დედოფალი. მაგდალინელმა დაიკავა ფსიქოლოგიური ნიშა, რომელიც აუცილებელი იყო რიგითი მრევლისთვის, რომლებსაც არ ჰქონდათ გამბედაობა, შეედარებინათ თავი ღვთისმშობელთან და სურვილები მაცდურთან; და მათი მიწიერი ცხოვრების უახლოესი ანალოგია მონანიებულ მაგდალინეში იპოვეს.
შუა საუკუნეების ევროპის მკვიდრთა პოპულარულ ცნობიერებაში მონანიებული მეძავი მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებამ უკიდურესი პოპულარობა და ფერადოვნება მოიპოვა და დღემდე შემორჩა.
მე-20 საუკუნეში კათოლიკურმა ეკლესიამ, ინტერპრეტაციის შესაძლო შეცდომების გამოსწორების მცდელობისას, შეარბილა ფორმულირება - 1969 წლის რეფორმის შემდეგ მაგდალელი Novus Ordo-ს კალენდარში აღარ ჩნდება როგორც „მონანიებული“.
მაგრამ ამის მიუხედავად, მასობრივი ცნობიერების მიერ მისი, როგორც მონანიებული მეძავის ტრადიციული აღქმა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა დიდი რაოდენობით ხელოვნების ნიმუშების გავლენის გამო, უცვლელი რჩება.

წმინდანთა საკათედრო ტაძრის ხატი ცარ ალექსანდრე III-ის საგვარეულოს სახელით: ალექსანდრე ნევსკი, მარიამ მაგდალინელი, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, გიორგი გამარჯვებული, პრინცესა ოლგა, ჩერნიგოვის პრინცი მიხაილი, წმინდა ქსენია. 1888 წ. ხატის ქვედა ველზე არის წარწერა: „სუვერენული იმპერატორის და მთელი მისი ყველაზე აგვისტოს ოჯახის სასწაულებრივი ხსნის ხსოვნას საფრთხისგან, რომელიც ემუქრებოდა მათ 1888 წლის 17 ოქტომბერს კურსკზე მატარებლის ავარიის დროს. - ხარკოვ-აზოვის რკინიგზა ტარანოვკასა და ბორკის სადგურებს შორის. მოდის ირბიტის რაიონის სოფელ ზნამენკას ეკლესიიდან. ახლა ის მდებარეობს ირბიტის წმინდა სამების ეკლესიაში.

ᲛᲔᲢᲘᲡ ᲜᲐᲮᲕᲐ

დენ ბრაუნის წყალობით მარიამ მაგდალინელის სახელმა მიიპყრო ყურადღება თანამედროვე საზოგადოება. ბევრი დაინტერესდა წმინდანის ცხოვრებით, თუნდაც სახარების ამბის წაკითხვის გარეშე. ამასთან, მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება, მისი სასწაულები და მისიონერული საქმიანობა არ არის მხატვრული ლიტერატურის საგანი, მაგრამ დასტურდება პირველი ქრისტიანებისა და რომაელი ისტორიკოსების სამოციქულო წიგნებითა და ჩვენებებით.

ის იყო ერთ-ერთი მირონის მატარებელი ქალი, ქრისტეს მოწაფე, რომელიც მისდევდა მას და მოციქულებს უფლის მიწიერი ცხოვრების დროსაც. „თავის მამულს ემსახურებოდნენ“, ანუ ეხმარებოდნენ ყოველდღიურობაში. მათ მიიღეს სახელწოდება "მირონის მქონე ქალები" მათი მთავარი უშიშრობის წყალობით - მათ მიიტანეს ძვირფასი მირონი წმიდა სამარხთან, რათა დაესრულებინათ ქრისტეს დაკრძალვა, მიუხედავად რომაელი მცველების საფრთხისა.

მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება

წმინდა სახარებაში და მთელ ახალ აღთქმაში არაერთხელ იხსენიება წმინდა მარიამ მაგდალინელი. სხვა მირონის მატარებელ ქალებთან ერთად ის მიჰყვებოდა ქრისტეს და მოციქულებს, „მსახურობდა თავისი ქონებით“, ანუ ეხმარებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მათ მიიღეს სახელწოდება "მირონის მქონე ქალები" მათი მთავარი უშიშრობის წყალობით - მათ მიიტანეს ძვირფასი მირონი წმიდა სამარხთან, რათა დაესრულებინათ ქრისტეს დაკრძალვა, მიუხედავად რომაელი მცველების საფრთხისა. მეტსახელი "მაგდალინელი" მიუთითებს იმაზე, რომ იგი წარმოიშვა ქალაქ მაგდალადან, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილოეთით.

ლუკას სახარებაში მახარებელი აღნიშნავს, რომ ქრისტემ განდევნა შვიდი დემონი მარიამ მაგდალინელს, მაგრამ არ ამბობს, როგორ და როდის მოხდა ეს. ცნობილი მკვლევარი და მწერალი, დეკანოზი ნიკოლაი აგაფონოვი რომანში „მირონიანი ქალები“ ​​ვარაუდობს, რომ მარიას მამა ყაჩაღებმა მოკლეს, ოჯახის სახლი დაანგრიეს და ამიტომ იგი მწუხარებით გაგიჟდა.

არცერთ სახარებაში, არც ერთ ადრეულ ქრისტიანულ ჩვენებაში ან რომაულ ისტორიულ მატიანეში არ არის ნახსენები, რომ უფალი იესო ქრისტე იყო დაქორწინებული ან დაკავშირებული იყო მარიამ მაგდალინელთან. ეს უნდა იქნას აღიარებული, როგორც შემდგომი ისტორიკოსების გამოგონება.

ცნობილია, რომ მარიამ მაგდალინელი, სხვა მირონის მატარებელ ქალებთან ერთად, გოლგოთაზე უფლის ჯვართან იდგა იმ დროს, როცა ყველა მოციქული გაიქცა. ქრისტეს სიკვდილის დანახვისას ყველა მოციქულმა, მის ჯვართან მიახლოების შიშით, უღალატა უფალს. ქრისტეს, გარდა მოციქულებისა და დედისა, არ ჰყავდა ნათესავები - და ახლა, თითქმის ყველა მოციქულის მიერ მიტოვებული, უფალი ჯვარზე კვდებოდა. ალბათ ამიტომაა, რომ მხოლოდ ერთი მოციქული, რომელიც ქრისტესთან ერთად დარჩა მისი გარდაცვალების დროს, მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, გარდაიცვალა სიბერეში; დანარჩენებს სიწმინდის მისაღწევად, ცოდვის გამოსასყიდად და ცათა სასუფეველში ტახტზე დასაჯდომად უნდა დაემოწმებინათ ღვთისადმი ერთგულება. ისინი მოწამეობრივად დაიღუპნენ, მაშინ როცა მირონის მატარებელი ქალები იმყოფებოდნენ ჯვარზე, რომაელი ჯარისკაცების არ ეშინოდათ და შემდგომში მშვიდობიანად გადასცემდნენ ქრისტეს სწავლებას ხალხს.

ყველა სახარება ასევე ამბობს, რომ სწორედ წმინდა მარიამ მაგდალინელი იყო ქრისტე ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოჩნდა აღდგომის შემდეგ. მარია კლეოპოვასთან, სალომესთან, მარია იაკობლევასთან, სუსანასა და ჯოანასთან ერთად (მირონის მატარებელი ქალების ზუსტი რაოდენობა უცნობია), მას სურდა ქრისტეს საფლავზე წასვლა, მაგრამ პირველი მოვიდა და მისი აღდგომის შემდეგ ის იყო. ის მარტო გამოჩნდა. თავიდან მან ის მებაღედ შეატყუა, როგორც ჩანს, აღდგომის შემდეგ ვერ იცნო, მაგრამ შემდეგ მუხლებზე დაეცა და წამოიძახა: "უფალი ჩემო და ღმერთო ჩემო!" გააცნობიერა, რომ ქრისტე მის წინაშეა. საინტერესოა, რომ მოციქულებს, რეალურად ქრისტეს უახლოეს მოწაფეებს, დიდი ხნის განმავლობაში არ სჯეროდათ მირონის მატარებელ ქალებს, რომ ქრისტე აღდგა, სანამ თვითონ არ გამოეცხადა მათ.

შემდეგ წმიდა მარიამ მაგდალინელმა შემოიარა მრავალი ქალაქი და ქადაგებდა უფლის სიტყვას. მისი სამოციქულო მოღვაწეობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდი იყო ქადაგება რომის იმპერატორის, თავად ტიბერიუსის წინაშე. გაითვალისწინეთ, რომ იმპერატორთან სხვა მოციქულები არ მივიდნენ, მხოლოდ სუსტი ქალი - წმ. ჩვეული იყო იმპერატორთან საჩუქრებით მისვლა, მაგრამ უღარიბესი ხალხი მაინც მოჰქონდა ქათმის კვერცხები. წმიდა მარიამ ტიბერიუსს უამბო ქრისტეს, მისი სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ, მაგრამ მან არ დაუჯერა და თქვა, რომ მის მიერ მოტანილი კვერცხი უფრო ადრე გაწითლდებოდა, ვიდრე ადამიანი აღდგებოდა საფლავში სამი დღის შემდეგ. როდესაც წმინდანმა კვერცხი იმპერატორს გადასცა, ის წითელი გახდა - მას შემდეგ ალისფერი ფერი გახდა აღდგომის სიმბოლური ფერი და მღვდლების სააღდგომო ტანისამოსი.

მისი დაკნინების წლებში იგი დასახლდა ქრისტიანთა საზოგადოებაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა წმინდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ქალაქ ეფესოში. (თუმცა, კათოლიკური ტრადიციის მიხედვით ბოლო წლებიმარიამი მარსელში - იტალიაში გაიმართა). მას თავად უფალმა გამოუცხადა, როდის დადგებოდა მისი ბოლო საათი. ის ბედნიერი გარდაიცვალა.

სალოცავები და ეკლესიები წმინდა მარიამ მაგდალინელის პატივსაცემად

მას შემდეგ, რაც წმინდანი ცნობილია არა მხოლოდ მისიონერული საქმიანობით, არამედ ხალხისადმი სასწაულებრივი დახმარებით, რუსეთში არაერთ საავადმყოფოს, თავშესაფარს და სკოლას მისი სახელი ეწოდა ჯერ კიდევ რევოლუციამდე. დღეს კვლავ იხსენებენ წმინდა მარიამის სახელს. ასე რომ, ყველაზე ცნობილი ტაძრები მის პატივსაცემად

• მოსკოვში: სამხრეთ ბუტოვოში, საიმპერატორო კომერციულ სკოლაში, ლიუბერცში.
• პეტერბურგში: მარიინსკის საავადმყოფოში და მის სახელობის წმინდა მარიამ მაგდალინელის ბავშვთა საავადმყოფოში.
• მინსკში არის ახალგაზრდული საზოგადოება, რომელიც ახორციელებს აქტიურ მისიონერულ და საქველმოქმედო საქმიანობას, ახორციელებს მომლოცველთა მოგზაურობებს.

წმინდა მარიამის გამოსახულება

სულის სიძლიერე, წმიდა მოციქულთა წმიდა მარიამის პიროვნების მასშტაბები აისახება მის თითოეულ ხატზე.

ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი იცნობს და პატივს სცემს მრავალ წმინდანს. ლოცვა უფალი იესო ქრისტესა და მისი ყოვლადწმიდა დედისადმი არის გავრცელებული შუამდგომლობა, რომელიც თან ახლავს მორწმუნის ცხოვრებას. მაგრამ ხშირად გვეჩვენება, რომ ჩვენი თხოვნა ღმერთისთვის მცირეა და ეჭვები სძლევს: მოგვისმენს, შეგვიწყალებს... ასეთ შემთხვევაში სულიერ მფარველებს - წმინდანებს ევედრებიან. ტრადიციულად, ჩვეულებრივია ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში ლოცვა სხვადასხვა წმინდანებისთვის. გარდა ამისა, ყველა ქრისტიანს ჰყავს თავისი მფარველი - თანამოსახელე წმინდანი. იპოვნეთ მფარველი წმინდანი დაბადების თარიღით.

ჩვენს ქვეყანაში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახელის მქონე ქალებს, მარიამს, არ გაუჭირდებათ მფარველის დადგენა - თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ თქვენი წმინდანი მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელი. ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს შეუძლია ილოცოს წმინდა მარიამზეც: ის არის ვაჟკაცობის, ღვთისა და ხალხის მსახურების, ნებისყოფის მაგალითი.

იკონოგრაფია, ანუ ხატის კომპოზიცია, წმიდა მარიამ მაგდალინელის გამოსახულების სამოსი და ატრიბუტები ტრადიციულია ყველა წმინდანისთვის, რომელიც განდიდებულია თანასწორ მოციქულთა სამოსით და ასევე ავსებს ჭურჭელს. წმინდა მალამოს.

მოციქულთა თანასწორნი არიან ადამიანები, რომლებიც დაემსგავსნენ მოციქულებს და ემსახურებოდნენ უფალს სახარების სიტყვის გამუდმებით ქადაგებით, ადამიანების გაქრისტიანებით. თანასწორთა მოციქულთა წინაშე მრავალი წმინდა მმართველია, რომლებმაც თავიანთი ქვეშევრდომები ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოაქცია.

ხატებზე მარიამ მაგდალინელი ტრადიციულად გამოსახულია მდგარი, მარჯვენა ხელში ჯვრით - ქადაგების სიმბოლოთი, ხოლო მარცხენაში წმინდა მალამოს პატარა ჭურჭლით.

წმიდა მარიამ მაგდალინელი არის ერთ-ერთი ექვსი თანაბარი მოციქული ქალიდან ისტორიაში. მის გარდა ამ სახეზეა მოწამე აპია, პირველმოწამე თეკლა, ცარინა ელენა, რუსი პრინცესა ოლგა და საქართველოს განმანათლებელი ნინა. საინტერესოა, რომ თანაბარი მოციქულთა იმპერატრიცა ელენა იყო თანასწორთა მოციქულთა მეფე კონსტანტინე დიდის დედა, რომელმაც გაანათლა ბიზანტიის იმპერია, ხოლო პრინცესა ოლგა იყო თანაბარი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის ბებია. რუსეთის განმანათლებელი.

სურათებზე წმინდანის სახის გამომეტყველება საინტერესოა: ხშირად ის მკაცრია, მკაცრიც კი - წმინდანი გაბედულად მიდის მშვიდობის ჭურჭლით, რომაელი ჯარისკაცების მიერ ქრისტეს სწავლებისთვის მოკვლის შესაძლო საფრთხისკენ. თუმცა, დღეს სულ უფრო მეტი ხატია, რომლებიც მემკვიდრეობით იღებენ ვიქტორ ვასნეცოვის მიერ შექმნილ იკონოგრაფიის ტრადიციას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ამ ხატმწერმა შექმნა მოზაიკის ესკიზი დარმშტადტის ტაძრისთვის, წმინდა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას, ნიკოლოზ II-ის მეუღლის სამშობლოში. ვასნეცოვმა გამოსახა წმინდანი, როგორც სულიერად მიმავალი ქალი, შესაძლოა იმ მომენტშიც კი, როდესაც მან დაინახა აღდგომა ქრისტე.

მარიამ მაგდალინელი მსოფლიო კულტურაში

უნდა აღინიშნოს, რომ რაღაც მომენტში წმიდა მარიამ მაგდალინელი კულტურაში ასოცირდა მონანიებულ მეძავთან, მიუხედავად იმისა, რომ სახარებაში არაფერია ნათქვამი მის ცოდვებზე, მხოლოდ ქრისტემ განდევნა დემონები არსაიდან.

შუა საუკუნეებში, მკვლევართა აზრით, სამი ქალის გამოსახულება დომინირებდა: ქალი-მაცდუნებელი, ქალი-მონანიებული და მიტევებული ცოდვილი და ქალი-ზეცის დედოფალი, ღვთისმშობელი. წმინდა მარიამ მაგდალინელი მონანიებული ცოდვილის სახით გამოჩნდა. ეს იყო ის, ვინც გახდა ყველაზე პატივცემული წმინდანი ჩვეულებრივ მრევლს შორის, მორწმუნეებს შორის, რომლებიც ვერ ბედავდნენ თავიანთი თავის შედარებას ღვთისმშობელთან, მაგრამ არ სურდათ ცდუნება. ქრისტიანმა ქალებმა თავიანთი მიწიერი ცხოვრების ანალოგია მონანიებულ მაგდალინეში იპოვეს.

მარიამ მაგდალინელის ხსოვნის დღე

მირონმზიდი ქალების დღესასწაული რუსეთში არ არის ისეთი გავრცელებული, როგორც, მაგალითად, სამება. რევოლუციამდე მას „ინდური კვირა“ ერქვა. მირონცხებულ ქალთა კვირის წინა დღეს რადონიცა აღინიშნა - მიცვალებულთა ხსოვნას აღნიშნეს. თავად მირონმცველი ქალების კვირა აღდგომიდან ორი კვირის შემდეგ აღინიშნება.

დღეს მირონმცველი ქალების დღესასწაული მართლმადიდებელ ქალთა საერთაშორისო დღედ იქცა. ამ დღეს იდგმება სპექტაკლები წმინდანთა შესახებ, ბევრმა მრევლმა დაიწყო კარგი ტრადიცია, რომლის დროსაც მღვდლები ყველა მრევლს ჩუქნიან ყვავილებსა და პატარა ხატებს. საკვირაო სკოლის მოსწავლეები დედებსა და მასწავლებლებს ხელნაკეთ საჩუქრებს ჩუქნიან.

წმინდა მარიამ მაგდალინელის ხსენების ცალკე დღე აღინიშნება მისი უფლის მიძინების დღეს - 4 ივლისს, ახალი სტილით (ძველი 22 ივლისი).

ამ დღეს ისინი ლოცულობენ მას განსაკუთრებული ლოცვით განდიდებით - დიდებულებით:

ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდაო თანასწორო მოციქულნო მარიამ მაგდალინელო და პატივს ვცემთ შენს წმიდა ხსოვნას, წმიდაო, რომელმაც თავისი სწავლებით გაანათლა მთელი მსოფლიო და მიიყვანა ხალხი ქრისტემდე.

წმინდა მარიამ მაგდალინელის ლოცვით ღმერთმა დაგლოცოთ!

წმინდა გრაალი არის უკვდავების, სულიერი სიწმინდის სიმბოლო, სამოთხის კარი, კოსმიური პრინციპი, შთაგონება, განახლება და აღორძინება, სულიერ სამყაროსთან, დედამიწის მისტიურ ცენტრთან კომუნიკაციის გზა. გრაალის ძიება სიმბოლოა თვითრეალიზაციისა და ღვთაებრივთან შერწყმის სურვილს.

წმინდა გრაალის საიდუმლო ერთ-ერთია, რომელიც არასოდეს ამოიხსნება. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ შეეხოთ მას. ჩვენ არც კი ვიცით რა იყო გრაალი. მისი გამოსახულება, რომელიც ბუნდოვნად ანათებდა საუკუნეების ფარდებში, სხვადასხვა ეპოქის ადამიანებს სხვადასხვაგვარად წარმოადგენდა: ჭურჭლის, თასის, ყუთის, ძვირფასი ქვის სახით.

გრაალის ლეგენდა წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში, როგორც ჩანს, მოულოდნელად. მისი გარეგნობა დაკავშირებულია კრეტიენ დე ტროეს და რობერტ დე ბორონის რაინდულ რომანებთან მეფე არტურის შესახებ. ერთი საუკუნის შემდეგ, მე-13 საუკუნის დასაწყისში, ვოლფრამ ფონ ეშენბახმა აიღო მათი გაგრძელება და ამავე დროს „შესწორება“ გარკვეული კიოტას ხელმძღვანელობით, რომელმაც, სავარაუდოდ, ტოლედოში აღმოაჩინა ლეგენდის თავდაპირველი წყარო. არაბულად წარმართი ასტროლოგი, სახელად ფლეგეტანი.

მე-8 საუკუნით დათარიღებული ადრეული დოკუმენტური ცნობები გრაალზე აღწერს მას, როგორც მოფენილს. ძვირფასი ქვებიჭურჭელი ისე კაშკაშა ანათებს, რომ გვერდით სანთლების ალი ქრება.

. ჯვრიდან დაშვება. მე-15 საუკუნე / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

უფრო ძველ ევროპულ ლეგენდებში გრაალი ნათქვამია, რომ არის წმინდა თასი ღვთიური სისხლით. მყარი ზურმუხტისგან ამოჭრილი ჭურჭელი, საიდანაც იესომ მოწაფეებთან ერთად დალია ბოლო ვახშმის დროს სიტყვებით „ეს ჩემი სისხლია“, იესოს დაპატიმრების შემდეგ, ჯერ პილატეს გადაეცა, შემდეგ კი სისხლით აივსო. ჯვარცმული იესო ქრისტე და შენახული იოსებ არიმათიელის მიერ.

სახარების ტექსტის მიხედვით, სინედრიონის წევრმა, იოსებ არიმათიელმა, ამოიღო იესოს ცხედარი ჯვრიდან და დამარხა საფლავში, რომელიც მან თავად მოამზადა გოლგოთიდან არც თუ ისე შორს. აპოკრიფული „ნიკოდემოს სახარების“ მიხედვით, იოსები რომაელ გუბერნატორს ემსახურებოდა და ამიტომ მას არ უთქვამთ უარი მიცვალებულის ამოღების თხოვნაზე, მაგრამ ამავე დროს მათ მისცეს ნაპოვნი ჭურჭელი.

. Giovanni di Paolo (c.1400-1482) Lamentation of Christ, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. ილ ლომენტო. 1445.settemuse.it. მარიამ მაგდალინელი წითელ კაბაში გაშლილი თმით.

როდესაც იოსებმა ნიკოდიმოს სახარების დახმარებით ამოიღო იესოს ცხედარი, ასისთავი შუბის მიერ მიყენებული ჭრილობიდან სისხლი კვლავ წამოვიდა და ის ამ ჭურჭელში შეგროვდა.

. ძმები ლიმბურგი. ბერის ჰერცოგის ბრწყინვალე საათები "Les Très Riches Heures du duc de Berry", მე -15 საუკუნე / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Tombment the Musée Condé, Chantilly. დაწკაპუნებადიმეშვეობით

ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ებრაელებმა ცხედრის ფარულად ქურდობაში დაადანაშაულეს და ციხეში ჩააგდეს. ლეგენდის თანახმად, მკვდრეთით აღმდგარი იესო იქ მივიდა და ძვირფასი სისხლით ჭურჭელი იოსებს დაუბრუნა და მას "ზიარების თასი" უწოდა. მხოლოდ რომაელების მიერ იერუსალიმის განადგურების შემდეგ იოსები გაათავისუფლეს ციხიდან: მან მთელი ეს წლები გაატარა საჭმლისა და სასმელის გარეშე, სასწაულებრივად საზრდოობდა გრაალიდან.

ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ, იოსები აგროვებს თავის გარშემო საზოგადოებას და ისინი ერთად მიდიან შორეულ ქვეყნებში.

ლეგენდის თანახმად, იოსებ არიმათიელი საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროზე 35 წელს ჩავიდა. შემდეგ მან გადალახა გალია, გადალახა სრუტე და დაეშვა ინგლისში, სადაც დასახლდა გლასტონბერიში და დააარსა მონასტერი. მასში შემორჩენილია ლეგენდა იოსების მიერ მოტანილი სასწაულებრივი ჭურჭლისა და მისთვის შექმნილი ცნობილი მრგვალი მაგიდის შესახებ, რომელიც გახდა მეფე არტურის მრგვალი მაგიდის პროტოტიპი.

. იოსებ არიმათიელს ბრიტანეთში წმინდა გრაალი მოაქვს. მე-14 საუკუნის მინიატურა. / როშფუკოს გრაალი, მე-14 საუკუნის ხელნაწერი, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 მეშვეობით 2
იოსებ არიმათიელმა წმინდა გრაალი ბრიტანეთში წყლის გადაკვეთით მოაქვს. იოსების მიმდევრები გრაალში მიდიან წყლის ზედაპირზე იოსების სამოსით. სანამ ურწმუნოები იხრჩობიან

თუმცა, საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროზე მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობდა ლეგენდა, რომ გრაალი მარსელში მიიტანეს მარიამ მაგდალინელმა, მისმა დამ მართამ, ძმა ლაზარემ და დიონისე არეოპაგელმა. ადგილობრივები პატივს სცემდნენ მარიამ მაგდალინელს, როგორც იესოს ახლო და ერთგულ მეგობარს, მირონის მატარებელ ცოლს, რომელმაც პირველმა იხილა ქრისტე აღდგომის შემდეგ. ისინი მას ჭეშმარიტ ქრისტიანობის ფუძემდებლად და „გრაალის დედად“ მიიჩნევდნენ, რომელიც, ძველი ლეგენდის თანახმად, სიკვდილამდე გამოქვაბულში იმალებოდა.

. მარიამ მაგდალინელი ატარებს ჭურჭელს მირონით. ქრისტეს აღდგომის დღის დილა.
ჟან კოლომბი (1430/35 - 1493), ბერის ჰერცოგის საათების ბრწყინვალე წიგნი. მარგინალური მინიატურა, 1485-1486 წწ.

. მარიამ მაგდალინელი და იესო. "არ მომეკარო!". ჟან კოლომბი (1430/35 - 1493), ბერის ჰერცოგის საათების ბრწყინვალე წიგნი. მარგინალური მინიატურა, 1485-1486 წწ. / NOLI ME TANGERE

იმის შესახებ, თუ რა დაემართა მარიამ მაგდალინელს მოძღვრის ამაღლების შემდეგ, არსებობს ორი ვერსია - ბერძნული და ლათინური.

VII საუკუნის ბერძენი ავტორების ცნობით, იოანე მოციქულთან და ღვთისმშობელთან ერთად დასახლდა ეფესოში, სადაც გარდაიცვალა და დაკრძალეს. 869 წელს ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო ფილოსოფოსმა ბრძანა მარიამ მაგდალინელის ცხედარი ეფესოდან კონსტანტინოპოლში წმინდა ლაზარეს ეკლესიაში გადაეტანა. 1216 წელს ჯვაროსნებმა, რომლებმაც გაძარცვეს კონსტანტინოპოლი, აიღეს მისი ნეშტი და მიიტანეს პაპ ჰონორიუს III-სთან, რომელმაც ბრძანა, წმინდანის პატივსაცემად ისინი ლატერანის ტაძარში საკურთხევლის ქვეშ მოეთავსებინათ.

ლათინური ვერსიის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი ლაზარესთან და დასთან მართასთან ერთად, დევნისგან გაქცეულებმა, ზღვით პროვანსამდე მიაღწიეს საფრანგეთის სამხრეთით, სადაც მოგზაურები დაეშვნენ მარსელსა და ნიმს შორის. მერი დასახლდა "მარტოობის გროტოში" კლდოვან ციცაბო კლდეებს შორის სოფელ სენტ-ბაუმთან - "წმინდა სურნელოვანი". მას სახელი ეწოდა იმ საკმევლის მიხედვით, რომლითაც მარიამ მაგდალინელმა სცხო იესოს სხეული ბოლო ვახშმის დროს. [აქ ვერ მივხვდი, რატომ "უკანასკნელი ვახშმის დროს", როგორც ჩანს, სიმონის სახლში ნიშნავს - დაახლ. გორბუტოვიჩი]

. ქრისტე სიმონ ფარისევლის სახლში. მარიამ მაგდალინელი თმით იწმენდს იესოს ფეხებს მას შემდეგ, რაც მათ სცხოს მირონით. ჯოვანი და მილანო, მე-14 საუკუნე (მოქმედი 1346-1369), იტალია.

აქ მან იქადაგა ქრისტიანობა და აქ გარდაიცვალა 63 წელს. მათ დაკრძალეს მარიამ მაგდალინელი სენტ-მაქსიმინის სააბატოში, რომელიც მდებარეობს მარსელიდან 30 მილის დაშორებით.

მე-13 საუკუნეში მისი საფლავი გაიხსნა და, ლეგენდის თანახმად, აღმოაჩინეს ალაბასტრის ჭურჭელი, რომელიც შეიცავს გამხმარი სისხლის ნარჩენებს, რომელიც დიდ პარასკევს თხევად იქცა. იმ ეპოქაში არსებობდა მოსაზრება, რომ ეს იყო იგივე საკმევლის ჭურჭელი, რომელიც სახარებაშია ნახსენები, რომლითაც მარიამ მაგდალინელმა სცხო იესოს ფეხებს, სანამ თმით მოიწმენდდა.

. "არ მომეკარო!". მარტინ შონგაუერი (1448-1491), გერმანია / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

ნეშტი გადაასვენეს ქალაქ ვეზელაიში და მის პატივსაცემად ააგეს უზარმაზარი ტაძარი ახალი დაკრძალვის ადგილზე. 1267 წელს მეფე ლუი წმინდანი დაესწრო წმინდანის ნეშტის გადატანას ერთი სალოცავიდან მეორეში, უფრო მდიდარში. მოგვიანებით კი, საფრანგეთის რევოლუციის დროს, ისინი ბარბაროსულად განადგურდნენ.

ეს ტრადიცია სამხრეთ საფრანგეთში სტაბილური იყო. კლუნის მუზეუმში ინახება მე-15 საუკუნის ნახატი, რომელიც მიეკუთვნება პროვანსის მეფე რენეს, წმინდა მარიამ მაგდალინელს, რომელიც ქადაგებს ღვთის სიტყვას მარსელში.

#ათი. კარლო კრიველი (1430/35-1495), იტალია. მარიამ მაგდალინელი.

XIII საუკუნეში წმინდა მარიამ მაგდალინელის შესახებ მრავალი ლეგენდა აისახა ცნობილ „ოქროს ლეგენდაში“ - წმინდანთა ცხოვრებაზე, რომელიც შეგროვდა გენუელი არქიეპისკოპოსის იაკოპო დე ვორაჯინის მიერ. ჯერ ლათინურად გამოიცა, მოგვიანებით კი ფრანგულად.

#თერთმეტი . Jan Gossaert, მეტსახელად Mabuse, ნიდერლანდები, დაახლოებით 1530 წ

ადრეული ქრისტიანი ავტორების მსგავსად, ის მარიამ მაგდალინელს აიგივებს არა სახარების მეძავთან, არამედ მარიამ ბეთანიელთან, ლაზარეს დასთან, რომელიც იესომ აღადგინა. ოქროს ლეგენდა ამბობს, რომ „მარიამ მაგდალინელი დაიბადა დიდგვაროვანი მშობლებისგან, რომლებიც სამეფო ოჯახიდან იყვნენ. მამას სირუს ერქვა, დედას ევქარია. ძმასთან ლაზარესთან და დასთან მართასთან ერთად მას ფლობდა მაგდალას ციხე ბეთანიაში, გენესარეტის მახლობლად, იერუსალიმის მახლობლად, და ამ ქალაქის დიდ ნაწილს. მთელი ეს უზარმაზარი ქონება ისე გაიყო, რომ ლაზარეს ჰქონდა იერუსალიმის ნაწილი, მართა - ბეთანია, ხოლო მაგდალა მარიამს ეკუთვნოდა და აქედან მომდინარეობს მისი მეტსახელი მაგდალინელი.

„უფლის ამაღლების შემდეგ, - წერს ვორაგინი, - მის ერთგულებს სასტიკი დევნა ექვემდებარებოდნენ და ებრაელებმა, რომლებსაც სურდათ ლაზარეს, მისი დების და მრავალი ქრისტიანის მოშორება, ისინი საჭის და აფრების გარეშე გემზე ჩასვეს. ; მაგრამ ღვთის ნებით ანგელოზის წინამძღოლობით ისინი მარსელში შევიდნენ.

#12. გერმანული სკოლის ოსტატი. მარიამ მაგდალინელის ამაღლება. ყურადღებას ვაქცევ წმინდანის სამოსს.

სხვა ადგილას მითითებულია, რომ გემზე იყო იოსებ არიმათიელი, დებთან მარიამთან და მართასთან და ძმა ლაზარესთან ერთად.

საინტერესოა, რომ ეს საზღვაო მოგზაურობა ასევე გამოსახულია სხვა სცენებთან ერთად იესოს საყვარელი მოწაფის ცხოვრებიდან, საკურთხევლის მარცხენა მხარეს სამხრეთ გერმანიის ქალაქ ტიფენბრონში. ასე რომ, როგორც ჩანს, იოსებ არიმათიელისა და მარიამ მაგდალინელის სხვადასხვა ისტორიები ერთიანდება.

წმინდა მარიამ მაგდალინელის პატივსაცემად, რომელიც პატივსაცემი იყო როგორც გალიისა და ფრანკიის განმანათლებელი, ადრეულ შუა საუკუნეებში სამხრეთ საფრანგეთის სხვადასხვა რეგიონში მრავალი ტაძარი და სამლოცველო აშენდა. დიდებული ბაზილიკა, რომელიც დაარსდა 1096 წელს ვესელში, ასევე შევიდა ისტორიაში აბატ ბერნარ კლერვოს მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ მოწოდებით. სწორედ აქ მოუწოდა 1146 წელს მან მეფე ლუი VII-ს, აკვიტანიის დედოფალ ელეონორას, რაინდებს და ხალხს აღმოსავლეთისკენ ქრისტიანული რელიქვიების დასაცავად.

#13. ჯოვანი პიეტრო რიცოლი (მოქმედი 1495-1549), იტალია. მაგდალინელის კითხვა.

მარიამ მაგდალინელის კულტი განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული ლანგედოკის პროვინციის ქალაქ რენეს-ლე-შატოში, სადაც მის საპატივცემულოდ აშენებული დიდი ეკლესია წმინდანის ცხოვრების შესახებ მშვენიერი ფრესკებით იყო მოხატული. ლანგედოკის ტრადიციებში მარიამ მაგდალინელი მოიხსენიება როგორც "წყლების ბედია" და "მარიამი ზღვაზე".

#თოთხმეტი. იან მასისი (Jan Massys, Matsys ან Metsys; დაახ. 1509-1575), ფლამანდიელი მანერისტი მხატვარი. მარიამ მაგდალინელი გამოქვაბულში ჭურჭლითა და წიგნით.

მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება დღემდე აღძრავს მრავალი მეცნიერისა და მწერლის ფანტაზიას. მაინც გავიხსენოთ დენ ბრაუნის სკანდალური რომანი „და ვინჩის კოდი“. მისი ინტრიგა ემყარება იმ ფაქტს, რომ იესო იყო დაქორწინებული მარიამ მაგდალინელზე და მათმა შთამომავლებმა განაგრძეს მისი შთამომავლობა დასავლეთ ევროპაში.

#თხუთმეტი. მარიამ მაგდალინელი. ბიზანტიური ხატი.

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ მის იდუმალ გამოსახულებაში მარადიული ქალურობის ძიების იდეაა აღბეჭდილი, უმიზეზოდ, ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, ის ასევე იყო სოფია ღვთის სიბრძნის მიწიერი განსახიერება.

ტატიანა მიხაილოვნა ფადეევა - ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციალურ მეცნიერებათა სამეცნიერო ინფორმაციის ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარი.

#16. ედვარდ ბერნ-ჯონსი (1833-1898) გალაჰადი აღწევს წმინდა გრაალს / ედვარდ ბერნ-ჯონსი. მიღწევა Galahad the Sang Graal. მეშვეობით

სურათის წყარო, თუ სხვა რამ არ არის მითითებული.

ფილმის "მარიამ მაგდალინელი" გამოსვლამდე 2018 წლის 5 აპრილს. მარიამ მაგდალინელი სახარების ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი პიროვნებაა. ხალხს ამის შესახებ წარმოდგენა უმთავრესად ბიბლიური თემების სურათებიდან ჩამოუყალიბდა. ისინი, როგორც წესი, ნახევრად შიშველ მონანიებულ ცოდვილს ლამაზად ასახავს გრძელი თმარომლითაც, ახალი აღთქმის თანახმად, მან იესოს ფეხები მოიწმინდა. იგი გახდა მისი ყველაზე ერთგული მიმდევარი. და ქრისტე აღდგომის შემდეგ გამოეცხადა მას სხვების წინაშე. თურმე იესო ქრისტეს ამჯობინა ყოფილი მეძავი? მაცხოვრის უცნაურმა მისწრაფებამ მარიამ მაგდალინელზე აიძულა მრავალი მკვლევარი, რომლებიც სწავლობდნენ ბიბლიას და ეძებდნენ მასში მომხდარი ისტორიის მოვლენების მტკიცებულებებს, უფრო ახლოს დაეთვალიერებინათ ეს ქალი. მაგრამ მის მიმართ ინტერესის აფეთქება მოხდა დენ ბრაუნის წიგნის "და ვინჩის კოდის" გამოჩენის შემდეგ, შემდეგ კი ფილმის, რომელმაც მსოფლიო ეკრანებზე გაიმარჯვა. სწორედ მაშინ გაჟღერდა პირველად იდეა, რომ მარიამ მაგდალაელი იყო ... იესოს ცოლი და მისი შვილის დედა, რომელიც გახდა წმინდა გრაალის დიდი მცველების დინასტიის წინაპარი.

* * *

შემდეგი ნაწყვეტი წიგნიდან მარიამ მაგდალინელი. იესო ქრისტეს საიდუმლო ცოლი (სოფია ბენუა, 2013)ჩვენი წიგნის პარტნიორის - კომპანია LitRes-ის მიერ მოწოდებული.

დიდი მეძავი

მაგდალინელი, ქალი "ციხის კოშკიდან"

AT„სრული მართლმადიდებლური საღვთისმეტყველო ენციკლოპედიური ლექსიკონი“ მის შესახებ წერს: „მარიამ მაგდალინელი არის მირონიანი ცოლი ქალაქ მაგდალადან. იგი ეწეოდა დაშლილ ცხოვრებას და ჯ. ქრისტემ, მისი ქადაგებით, დაუბრუნა იგი ახალ ცხოვრებას და გახადა მისი ყველაზე ერთგული მიმდევარი. აღდგომის შემდეგ მას სხვების წინაშე გამოეცხადა ი. ქრისტე. უკვე ამ მოკლე პრეზენტაციაში არის წინააღმდეგობა, უფრო სწორად, დაპირისპირება, რომელზეც გადავწყვიტეთ წიგნი აგვეშენებინა. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვხვდებით ორ შეუსაბამობას: ის იყო საზიზღარი მეძავი და - იესო მოძღვრის სიკვდილის შემდეგ - ის იყო პირველი, ვისაც იგი გამოეცხადა... უცნაური გარემოებები, რომლებიც მორწმუნეს აპრიორი აფიქრებინებს, რომ ბინძური მეძავი, თუნდაც მონანიებული უფრო ძვირფასია, ვიდრე ნახევარდედა.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ეკლესიის მამებს შორის კამათი არ ცხრება იმის შესახებ, მიიჩნიონ თუ არა მაგდალინელი მეძავი, ქრისტეს ცხებული, მართას და ლაზარეს და, იგივე ქალი, რომელსაც პირველად გამოეცხადა მკვდრეთით აღმდგარი იესო. VI საუკუნეში. პაპ გრიგოლის ლოცვა-კურთხევით დასავლეთის ეკლესიამ აღიარა ეს იდენტიფიკაცია. Ხოლო მართლმადიდებელი ეკლესია, რომელიც მკაცრად იცავდა ახალი აღთქმიდან ცნობილ ინფორმაციას მაგდალინელის შესახებ, არასოდეს აღიარა ეს იდენტიფიკაცია. მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთის ეკლესია XVI ს. ამ საკითხზე აღმოსავლეთის ეკლესიასთან შეთანხმდება, ხალხის გონებაში მარიამ მაგდალინელი რჩება „წმინდა მეძავად“, სცხებს ქრისტეს ფეხებს, იბანს ცრემლით და იწმენდს მათ თავისი ლამაზი თმით.

გენესარეტის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე არის ადგილი მაგდალა, საიდანაც იყო მარიამ მაგდალინელი.

ეს ქალი გარყვნილი იყო? და ეს ქალი, რომელსაც მარიამ მაგდალინელის სახელი ერქვა, უხამსად მოიქცა? არის თუ არა შეცდომა ბიბლიურ თხრობაში, ან შესაძლოა, გაყალბებულ მოვლენებს შორის არის ყველაზე იდუმალი საიდუმლო, რომელიც საგულდაგულოდ იმალება ქუჩაში უბრალო კაცის თვალთაგან, მაგრამ ჩანს მხოლოდ ინიცირებულებისთვის?

Მიხედვით ოფიციალური ვერსიამარიამ მაგდალინელი დაიბადა ქალაქ მაგდალაში, გენესარეტის ტბის სანაპიროზე, გალილეაში, წმინდა მიწის ჩრდილოეთ ნაწილში, იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც იოანე ნათლისმცემელმა მოინათლა. შუა სახელი მაგდალელი, სავარაუდოდ, მიუთითებს მაგდალაზე, მის მშობლიურ ქალაქზე გალილეის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე, და ბევრის აზრით სახელი მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან "migdal", "migdol", რაც ნიშნავს "ციხეს". ". მაშასადამე, მაგდალინელი სიტყვის ლათინირებული ფორმაა, რაც ნიშნავს "კოშკიდან", "ციხის კოშკიდან". სხვა წყაროების მიხედვით, ქრისტეს დროს მარიამ მაგდალინელის პატარა სამშობლოს ერქვა Migdal-El ან Migdal Nunnaya, რაც არამეულად ნიშნავს "კოშკს" ან "თევზის კოშკს" (აქ იჭერდნენ და ამარილეს თევზს). ასევე ითვლება, რომ მაგდალა ითარგმნება როგორც "ნუში".

შეიძლება უცნაურად ჩანდეს, რომ მარიამ მაგდალინელმა, სხვა ბიბლიური მარიამებისგან განსხვავებით, თავისი მეტსახელი დაბადების ადგილიდან მიიღო - იმდროინდელი ქალებისთვის ეს საკმაოდ უჩვეულო იყო. როგორც წესი, ქალს მეტსახელს ქმარი ან ვაჟი აძლევდა; ბიბლიაში ვხვდებით, რომ "მარიამ იაკობის" (მარკოზი 16:1) და "მარიამ იოსიეველი" (მარკოზი 15:47) იყო დედა - "მარიამ იაკობისა და იოშიას დედა" (მარკოზი 15:40). და მარია კლეოპოვა - კლეოპას ცოლი, რომელიც გახდა იესო ქრისტეს ერთ-ერთი მიმდევარი. იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენი მარიამის მეტსახელი მშობლიური ქალაქის სახელმა მიიღო, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ: ა) იგი მამაკაცებისგან საკმაოდ დამოუკიდებელ ცხოვრებას ეწეოდა; ბ) იყო მდიდარი ქალი, რომელიც ცხოვრობდა ციხე-კოშკებით (კოშკი).

ეკლესია წმ. მარიამ მაგდალინელი რუსულ მართლმადიდებლურ მონასტერში მაგდალაში აშენდა 1962 წელს. მონასტერი აშენდა იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, უფალმა დემონები განდევნა მარიამ მაგდალინელს.

შეიძლება ითქვას, რომ ბიბლიის ფურცლებზე მაგდალიელი მარიამის გარდა ბეთანიელი მარიამის გამოსახულებაც ჩანს. „რა ვიცით მარიამ მაგდალინელის შესახებ და რა ვიცით მარიამზე, მართასა და ლაზარეს დას? ჯერ ერთი, მაგდალა მდებარეობს გალილეის ტბის სანაპიროზე, კაპერნაუმსა და ბეთსაიდას მახლობლად, საიდანაც იყვნენ ქრისტეს პირველი მოწაფეები. მართა და ლაზარე ცხოვრობდნენ ბეთანიაში, რომელიც მდებარეობდა იერუსალიმის მახლობლად, რომელიც ძალიან შორს იყო მაგდალასგან. როგორც ჩანს, ამ გარემოებამ მაშინვე უნდა გადაკვეთოს ამ ორი სახელის – მარიამ მაგდალინელისა და მარიამ ბეთანიელის საერთოობა“, – წერს ქრისტიანული ინტერნეტპორტალის ავტორი ა.ტოლსტობოკოვი. და ის განმარტავს: „თუმცა, ნუ ვიჩქარებთ, რადგან არ არის რთული ამის მარტივი ახსნის პოვნა ორი გარემოების გათვალისწინებით: 1) უფალმა განდევნა შვიდი დემონი მარიამ მაგდალინელისგან (მარკოზი 16:9; ლუკა 8:2). , რის შემდეგაც ის სხვა განკურნებული და განწმენდილი გაჰყვა იესოს ქალაქებსა და დაბებში. 2) ბეთანიელი ქალი იყო ცოდვილი, რომელმაც იესოს ძვირფასი მალამო დაასხა სიმონის სახლში (ლუკა 7:37-50; მათ. 26:6,7; მარკოზი 14:3). და In-ში. 11:2 და იოან. 12:1-3 ნათლად ამბობს, რომ მარიამ, ლაზარეს დამ „სცხო უფალს ნელსაცხებლით და მოუწმინდა მისი ფეხები თავისი თმით“. რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იყო ორი ქალი, ვინც ასეთი კეთილი საქმე გააკეთა იესოს მიმართ სხვადასხვა დროს. მაგრამ, სავარაუდოდ, ჩვენ ვსაუბრობთ ერთ ქალზე. შემდეგ ჩვენ ვხედავთ, რომ „ორივე“ მარიამს, მარიამ მაგდალინელს და მარიამ ბეთანიელს, ლაზარეს დას, ჰქონდათ ცოდვის შეუსაბამო წარსული. ორივე მარიამმა დიდი პატიება მიიღო უფლისგან და ამიტომ გაჰყვა მას. ამიტომაა, რომ ქრისტეს მიერ მიტევებული სხვა უსახელო ცოდვილი ტრადიციულად მარიამ მაგდალინელს უკავშირდება? (იოანე 8:11).

აბა ვინ არის ის, ეს უცნაური უცხო?! წყაროები, რომლებიც გვამცნობს მაგდალელი ქალის ცხოვრების ამბავს, არის სახარების ავტორების - მათეს, მარკოზის, იოანეს, ლუკას და სხვათა ნაწერები. ამ თემაზე შესანიშნავი კვლევა ჩაატარა ეკატერინე ლუდვიგ იანსენმა, რომელმაც გამოსცა წიგნი მარიამ მაგდალინელის შესახებ მის მონოგრაფიაზე დაყრდნობით. მას სამართლიანად სჯერა, რომ ამ პერსონაჟის შესახებ ნებისმიერი შესწავლა უნდა დაიწყოს ახალი აღთქმით - უძველესი ისტორიული წყარო, რომელიც ადასტურებს იესოს ამ ერთგული მიმდევრის არსებობას. საერთო ჯამში, ოთხ სახარებაში ეს ქალი თორმეტჯერ არის მოხსენიებული და მხოლოდ ერთხელ არა იესო ნაზარეველის ვნების ამბავთან დაკავშირებით. ლუკას სახარებაში (8:2-3) ნათქვამია, რომ მარიამი, მაგდალინელი წოდებული, არის ქალი, ვისგანაც იესომ განდევნა შვიდი დემონი. მას შემდეგ, რაც მან განკურნა იგი, მარიამ მაგდალელი იოანასთან, სუსანასთან და სხვებთან ერთად გახდა მისი ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული მოწაფე.

ლაზარე დებთან მართასთან და მარიამთან ერთად

ახალი აღთქმის თანახმად, ქრისტეს მოწაფე იმყოფებოდა დიდი მოძღვრის ჯვარცმაზე (მათ. 27:56; მარკ. 15:40; იოანე 19:25), მათ შენიშნეს იგი, როდესაც ის საფლავში მოათავსეს (მათ. 27:61; მარკოზი 15:47), ისევე როგორც აღდგომის პირველ დღეს მათ შორის, ვინც მივიდა საფლავთან მის სხეულზე სანელებლებით საცხებლად (მათ. 28:1; მარკოზი 16:1; ლუკა 24:10; იოანე. 20:1).

მარკოზის წმინდა სახარებაში, რომელიც მკვლევარებმა აღიარეს, როგორც სახარებათაგან უძველესად, ავტორი ყვება, რომ მარიამ მაგდალინელმა აღდგომის პირველ დღეს იხილა მკვდრეთით აღდგომა ქრისტე სხვებზე ადრე: იესო „პირველად გამოეცხადა მარიამ მაგდალინელს, რომლისგანაც განდევნა შვიდი. დემონები." საკუთარი თვალით რომ დაინახა, წავიდა და სხვა მოწაფეებს აღდგომა აუწყა, „მაგრამ როცა გაიგეს, რომ ცოცხალი იყო და იხილა, არ ირწმუნეს“ (მარკოზი 16:9-11).

მათეს სახარებაში მარიამ მაგდალინელი სამარხიდან გზად ხვდება მკვდრეთით აღდგომილ იესოს, რომელიც ავალებს მას უთხრას ძმებს, რომ იხილავენ მას გალილეაში (მათ. 28:1-10).

მაგრამ მახარებელი ლუკა ამტკიცებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მარიამ მაგდალინელი აღდგომის პირველ დღეს მივიდა იესოს ცარიელ საფლავთან ერთად სხვა ქალებთან ერთად, იესო ჯერ არ გამოჩნდა მის წინ, არამედ მისი ორი მოწაფის წინაშე, რომლებიც აპირებდნენ სოფელი ემაუსი (ლუკა 24:13–თხუთმეტი).

ეკატერინე ლუდვიგ იანსენის წიგნი მარიამ მაგდალინელის შესახებ

იოანეს მიერ აღწერილი აღდგომის პირველი დღე ნაკლებად განსხვავდება მარკოზისა და მათეს ისტორიებისგან, მხოლოდ მან მეტი ყურადღება დაუთმო მარიამ მაგდალინელის შეხვედრას მკვდრეთით აღდგომილ იესოსთან. ეს, მკვლევარების აზრით, ყველაზე დიდია ახალ აღთქმაში მისადმი მიძღვნილ პასაჟებს შორის. იოანე აღწერს, თუ როგორ მივიდა მარიამ მაგდალინელი, რომელიც მივიდა საფლავთან და იპოვა ცარიელი, მიიჩქაროდა პეტრესა და იოანესკენ და ეუბნება მათ, რომ უფლის ცხედარი საფლავიდან წაიყვანეს. მაშინვე მიდიან ყველაფრის საკუთარი თვალით სანახავად, მაგრამ მალევე ბრუნდებიან. და დარჩა მხოლოდ ერთგული მარიამ მაგდალინელი: დგას საფლავთან და მწარედ ტირის. უცებ ქალს ორი ანგელოზი ეჩვენება, რომლებიც ეკითხებიან, რატომ ტირის, მარიამი კი პასუხობს. შემდეგ მას უახლოვდება მამაკაცი, რომელიც მან შეცდა მებაღედ, რომელიც ეკითხება: "ვის ეძებ?" იგი პასუხობს ტირილით, გლოვობს უფალს. შემდეგ მამაკაცი დაუძახის მას: "მარიამ". ბოლოს ის ცნობს თავის უფალს და მიუბრუნდება მას (იოანე გადმოგვცემს: მარიამი აღდგომილს მიმართავს ებრაული სიტყვით „რაბონი“ - მოძღვარი). იესო არ აძლევს მარიამს უფლებას შეხოს მას, არამედ მხოლოდ მისი აღდგომის შესახებ სასიხარულო ცნობას უყვება სხვა მოწაფეებს და მისი სწავლების მიმდევრებს.

შეჯამებით, აღვნიშნავთ, რომ ახალი აღთქმის მიხედვით, მარიამ მაგდალინელი სწორედ ის ქალია, რომელიც იესო ნაზარეველმა განკურნა დემონებისგან და გახდა მისი ერთგული მოწაფე; მარიამი სიცოცხლეშივე ემსახურებოდა ქრისტეს, დადგა ჯვართან, რომელზედაც ჯვარს აცვეს, იმყოფებოდა საფლავში თავის პოზიციაზე, მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ საფლავზე მალამოები და საკმეველი მიიტანეს, პირველმა იხილა მკვდრეთით აღდგომა და გახდა ის. რომელმაც პირველმა გამოაცხადა დანარჩენი აღდგომის მასწავლებლები (ნათქვამია ოთხი სახარებიდან სამში).

მნიშვნელოვანი ჰეროინის ბედზე ზედაპირული გადმოცემის თავიდან ასაცილებლად, უნდა აღვნიშნოთ გნოსტიკოსებიც, რომლებიც ასევე წერდნენ თავიანთ გამოცხადებებს და ხშირად ზემოაღნიშნული წმინდა გამოცდების ავტორებზე დიდი ხნით ადრე. გნოსტიციზმი არის რელიგიური და ფილოსოფიური მიმართულება, რომლის მიმდევრები იყვნენ ჩვენი წელთაღრიცხვის II საუკუნის ცალკეული ქრისტიანული სექტები.

ჯვარცმა. მხატვარი სიმონე მარტინი

და მათ აერთიანებდა გნოსისის რწმენა (ბერძნულიდან: "ცოდნა", "ცოდნა"), ანუ ღმერთის, სამყაროს, კაცობრიობის ბედის ცოდნის შესახებ, მიღებული ღმერთისგან (უმაღლესი კოსმიური გონება) ან როგორც. განათების შედეგი. და დღეს არსებული სამი გნოსტიკური ტექსტიდან თითოეულში მარიამ მაგდალინელი თამაშობს მნიშვნელოვან როლს - იესოს უახლოესი და საყვარელი ქალის როლს, მაგრამ ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

შემოდგომა. იუდას კარიოთელის მკლავებში

მარიამ მაგდალინელის მრავალმხრივი ფიგურა ჩვენს დროში უფრო მიმზიდველი გახდა, ვიდრე ოდესმე. მაგრამ - როგორც უკვე აღინიშნა - მკვლევართა უმეტესობა, ბიბლიურ ინფორმაციაზე დაყრდნობით, ანიჭებს მას ცოდვილი მაცდურის როლს, რომელიც გახდა არაჩვეულებრივი ადამიანის სტუდენტი, რომელიც საკუთარ თავს ღვთის ძეს უწოდებს.

ისე, ტრადიციის მიხედვით, ყველაზე მიმზიდველი იმიჯით დავიწყებთ - ნეტარი გარყვნილების ჩვეულებრივი ვერსიით. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ დროს გვიანი შუა საუკუნეებიმარიამ მაგდალინელი ღვთისმშობლის შემდეგ ყველაზე პატივცემული წმინდანია.

და თუ დიდი მხატვრების ულამაზესი ნახატები ასახავს მიმზიდველ ცოდვილს, მაშინ ყველაზე ლამაზი გამოსახულება, რომელიც მამაკაცი მწერლის ოსტატობით არის დაწერილი, იყო გუსტავ დანილოვსკის წიგნში "მარიამ მაგდალინელი". თუმცა, ეკლესიამ და საზოგადოებამ, ამ ბიბლიურ გმირს ხორციელ ცოდვებში დაადანაშაულა, ამ ქალს მხოლოდ მონანიებული ცოდვილის უფლება მისცა, პოლონელი მწერლის რომანს ჩამოართვეს სიცოცხლისა და წარმატების უფლება. წიგნის გამოცემისთანავე, 1912 წელს, იგი ჩამოართვეს და ქ. სხვა და სხვა ქვეყნებიევროპა. და რა თქმა უნდა, რომის პაპმა ის აკრძალული წიგნების სიაში შეიყვანა. რატომ იყო ეკლესიას ასე ეშინოდა „საზიზღარ რომანში“, არანაკლებ გამოგონილი, ვიდრე ყველა ბრწყინვალე ტილო ამ ადამიანის პორტრეტით, მაგრამ რომლითაც ასე ამაყობენ მსოფლიოს ეკლესია და მუზეუმები?!

მარიამ მაგდალინელი. მხატვარი კარლო კრიველი

ჩვენამდე ერთი საუკუნით ადრე მცხოვრები პოლონელის მიერ მოთხრობილ ბიბლიურ ისტორიაზე დაყრდნობით, მერი გაიზარდა უფროსი დის, სახელად მართასა და ძმის ლაზარეს მზრუნველობის ქვეშ.

„მართამ იპოვა გამოსავალი მისი ძალადობრივი სიცოცხლისუნარიანობისთვის, თავშესაფარი ავადმყოფი ძმის მძიმე მზრუნველობისგან და მისი უმცროსი დის მარიამ მაგდალინელის ცრუმორწმუნე საშინელებისგან, რომელიც სიგიჟის ბავშვში ცხოვრობს.

ტყუილად არ იყო მარიამის დედა, როცა ის ეცვა, დაბადებამდე ოცნებობდა, რომ მისგან ცეცხლთან შეზავებული ქარი დაიბადებოდა - ქალიშვილმა პატარაობიდანვე დაიწყო ამ წინასწარმეტყველური ოცნების გამართლება.

ალივით ცოცხალი, შთამბეჭდავი, არაჩვეულებრივად მიმზიდველი და ამავდროულად გონივრული, ბავშვობაში ის იყო მისი ოჯახის სიხარული და სინათლე. მაგრამ როგორც კი მისი გულმკერდი განვითარდა, მისი სახლი გახდა ვიწრო, ჩახლეჩილი და არასასიამოვნო გოგონას საძინებლის ვიწრო ხალიჩაზე. რაღაც უცნობმა მიიყვანა იგი მდელოებში, კორომებში, თავისუფალ მინდვრებში, ბორცვებში, წყლებში, სადაც მწყემსებთან ერთად ეწეოდა თავმოყვარე ხუმრობას, ეშმაკურ სირბილს, შემდეგ კი ფარულ კოცნას და წარმავალ მოფერებას, საიდანაც ყვავილობდა მისი სილამაზე. და მისი სისხლი აანთო..

რატომ ამდენი სენსუალურობა თავმდაბალ კათოლიკეში, ვინც დაწერა ეს სტრიქონები? იყო ის შთაგონებული ლამაზად სახე, წითური მარიამის ნახატებით, თუ იგი შთაგონებული იყო ბიბლიური ამბით, რომელიც უცნაურად იყო ჩასმული სიმღერის სიმღერის გვერდებზე? როგორც ჩანს, ეს უკანასკნელი ბევრად უფრო ჭეშმარიტია, რადგან ცოდვილი მაგდალინელის აღწერა ისეა გაკეთებული, თითქოს წიგნების წიგნის დასახელებული სასიყვარულო ნაწილის კარგად ცნობილ ტერმინებთან ერთობლიობაში.

”მართლაც, მისი თხელი, რეგულარული ცხვირით, ვარდისფერი, პატარა, ჭურვივით, ყურებით, მდიდრული ოქროსფერ-მოწითალო თმით, მარია მკვეთრად განსხვავდებოდა ლაზარეს ოჯახის ზოგადი ტიპისაგან - შავთმიანი შავგვრემანი. და მხოლოდ მისი მეწამული, წაგრძელებული, ძილიანი და ტენიანი თვალები სიმშვიდის საათებში და რაღაც ზარმაცი მოძრაობებში, რომლებიც დამახასიათებელია სილამაზით განთქმული გალილეელი ქალებისთვის, ახსენებდა დედას.

წმინდა მართა

მიუხედავად ასეთი ცუდი რეპუტაციისა, მარიამი ყველას უყვარდა. მოხდენილი, თეთრი, თითქოს რძის შრიფტიდან გამოსული, ოდნავი მღელვარებისგან ვარდისფერდება, როგორც დილის გარიჟრაჟი, იასამნისფერი ტუჩებით, ნახევრად ღია, თითქოს ბროწეულის ფეთქებადი ყვავილი, დაარტყა თავისი დაუძლეველი სილამაზით, განიარაღებული. მისი მარგალიტისფერი ღიმილის მომხიბვლელობა და გრძელი წამწამები და გრძელი მზერა მიიპყრო ყველაზე მკაცრი. გონების სიცოცხლითა და ცეცხლოვანი ტემპერამენტით მან იცოდა როგორ დაეპყრო და მიიზიდა თავისი მშობლიური ქალაქის უბრალო მოაზროვნე მკვიდრნი ისე ღრმად, რომ მათ აპატიეს მისი უაზრობა.

ასე რომ, ეს ავტორი საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ ეჭვი, რომ მზეთუნახავი ლაზარეს კანონიერი ქალიშვილი იყო, ის პირდაპირ ამბობს, რომ გოგონას დედამ ის მოატყუა სტუმრად მოსულ ვაჭრისგან. ასეთი ბიოგრაფია, როგორც ჩანს, ამართლებს იმ უხამსობას, რასაც ჰეროინი აკეთებს ზრდასრულ ასაკში. ყველაფერი ბიბლიის მიხედვით: მშობლების ცოდვებისთვის?!

მეტიც: ავტორი პოულობს მისი დაცემის დამნაშავეს! ის პირველ მრუშობას მიაწერს მარიამ მაგდალაელს იუდას კარიოთელთან. თოთი, როგორც ვიცით, ასევე იქნება ბიბლიის ერთ-ერთი წამყვანი პერსონაჟი. და რადგან მოგვიანებით ჩვენ თავიდან ავიცილებთ მარტო ამ ავტორის ხანგრძლივ ციტირებას, ახლა მაინც მივცემთ იმ ბიბლიურ პერსონაჟის აღწერას, რომელსაც ჩვენი გმირი შეეხო.

„ამავდროულად, მათი ვარაუდები, ფაქტობრივად, სამართლიანი იყო, მაგრამ მხოლოდ ისინი ცდებოდნენ მაცდურის პიროვნებაში. ეს სულაც არ იყო ახალგაზრდა მეთევზე საული, ლერწამივით მოქნილი და მოქნილი, მაგრამ მძიმე, მახინჯი, თმიანი იუდა კარიოთელი, გახეხილი მაწანწალა, რომელიც დახეტიალობდა მთელ პალესტინაში, მიაღწია ორივე ზღვის პირას, დახეტიალდა ნაპირებზე. ნილოსი, ეწვია ალექსანდრიას და არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა შორეულ, იდუმალ რომში, კეისრის რკინის ლეგიონების შესანიშნავ ადგილსამყოფელში.

ქრისტე მართასთან და მარიამთან ერთად. მხატვარი ჰენრიკ სემირადსკი

მჭევრმეტყველი, ეშმაკი, დიდ წითელ თავში ინახავდა არაჩვეულებრივი აზრების ქაოსს და მკერდში შეკერილი სამოსის ქვეშ, ძლიერი სურვილებისა და ამაყი მისწრაფებების მორიელებს, ძლიერს და უპრინციპოს, მან მოახერხა ამაღლებული გოგონას ფანტაზიის გაღვივება, დაეუფლა მას. აზრები, ჭკვიანური სოფიზმებით ჩაერჭა ისინი და ახალგაზრდული სისხლი ისე აენთო, რომ წამის დაჭერით, მან გადალახა მისი წინააღმდეგობა და, დაეუფლა მის ძალას, დიდხანს ინახავდა მას თავისი ძალის ჯადოქრობის ქვეშ. შედეგების შიშით, მალევე გაუჩინარდა ისეთივე მოულოდნელად, როგორც გამოჩნდა.

ალბათ ასე მივედით ყველაზე მნიშვნელოვანამდე: როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი ცოდვაში ჩართვის საკითხში. და შეიძლება, როგორც ავტორი ამტკიცებს, გარყვნილების ეშმაკმა ასმოდეუსმა ისე დაიპყრო ჩვენი მხურვალე სილამაზე ბრწყინვალე თმით, რომ თავისი უდანაშაულო მაცდუნებელი ხრიკების გამო ბერძენი ჰეტაერების წესით მონასთან „დაჯდომაც კი“ მიიღო? არ იყო მისთვის საკმარისი პატრიციონის ნაზი ჩახუტება, ვაჭრების ხარბი ჩახუტება თუ მეთევზეებისა და ჯარისკაცების ძლიერი ჩახუტება?

კიდევ ერთხელ უნდა გავიხსენოთ, რომ ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი არ არის მთლად გარყვნილი გოგონა, ის მხოლოდ „შვიდი დემონის მიერაა შეპყრობილი“, რომელთანაც იესო წარმატებით გაუმკლავდება. მაგრამ რა არის ეს შვიდი დემონი და იყო თუ არა იგივე ასმოდეუსი, ხარბი სიყვარულის სიცხეში, ერთ-ერთი ამ უხილავი მონსტრიდან? - ამის შესახებ ბიბლიური ამბავიდუმს.

მეცხრამეტე საუკუნის შვედი ბიბლიის მკვლევარის, ერიკ ნისტრომის ბიბლიური ლექსიკონის მიხედვით, სიტყვა „დემონი“ (ბერძნულიდან Daimon ან Daimonnon) აღნიშნავს ბოროტ სულს, რომელიც ემსახურება თავის მთავარ ეშმაკს, „დემონთა პრინცს“ (მათ. 9: 34). ეკლესიის მსახურისა და ქრისტიანული ინტერნეტპორტალის ავტორის ანდრეი ტოლსტობოკოვის თქმით, „იოანე პირველ ეპისტოლეში წერს: „ვინც ცოდვას სჩადის, ის ეშმაკია, რადგან ეშმაკმა პირველად შესცოდა. ამიტომ გამოჩნდა ღვთის ძე ეშმაკის საქმეების დასაღუპავად“ (1 იოანე 3:8). ასე რომ, მარიამში იყო შვიდი დემონი, რომლებიც აკონტროლებდნენ მის აზროვნებას, მის ცხოვრებას. და ეს გამოსახულება შორს იყო ღვთის პრინციპებისგან, რომლებიც ჩამოყალიბებულია მის სიტყვაში, მის კანონში.

იუდა ისკარიოტელი ითამაშა ლუკა ლიონელოს მიერ ფილმში „ქრისტეს ვნებანი“.

ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იგი სავსე იყო ცოდვით. მაგრამ ქრისტეს, რომელსაც აქვს ძალა უწმინდურ სულებზე (მარკოზი 1:27), ასევე შეუძლია გაგვათავისუფლოს ამ სულებისგან და მათი წინამძღოლისგან, როგორც მან გაათავისუფლა მარიამი. იესოს სურს ამის გაკეთება, მაგრამ ძალით, ჩვენი ნების გარეშე, ჩვენი არჩევანის გარეშე, მას არ შეუძლია ცოდვისგან გათავისუფლება. „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე 1:9). „თუნდაც ალისფერი იყოს თქვენი ცოდვები, თოვლივით თეთრი იქნება; თუ იისფერივით წითელი იქნებიან, მატყლივით თეთრი იქნებიან“ (ესაია 1:18). მიტევების, მრავალი ცოდვისგან განთავისუფლების შემდეგ მარიამი თავისი განმათავისუფლებლის მიმართ განსაკუთრებული, მღელვარე გრძნობებით იყო სავსე. მისმა საპასუხო სიყვარულმა აღძრა იგი გაჰყოლოდა და ემსახურა ქრისტეს“.

დეკანოზმა გენადი ბელოვოლოვმა, რომელიც მარიამ მაგდალინელის სამშობლოს ეწვია, თქვა: „მაგდალას ხსენებისას მაშინვე ჩნდება მოციქულთა თანასწორი ქრისტეს მირონმტანი გამოსახულება. ეს ადგილი მთელ მსოფლიოში ცნობილია, როგორც მარიამ მაგდალინელის დაბადების ადგილი. ის მდებარეობს ტიბერიის ტბის სანაპიროზე, ქალაქ ტიბერიასიდან 5 კმ-ში…

რუსული მონასტერი წმ. მარიამ მაგდალინელი, რომელიც გორნენსკის მონასტრის სკიტია, მდებარეობს ძველი მაგდალადან არც თუ ისე შორს, ტიბერიას ტბის სანაპიროზე, წყაროს ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, უფალმა მარიამისგან შვიდი დემონი განდევნა. 1908 წელს რუსეთის მისიის სასარგებლოდ შეიძინა დიდი მიწის ნაკვეთი და 1962 წელს მასზე აშენდა ეკლესია მარიამ მაგდალინელის სახელზე“.

მარიამ მაგდალინელის „კლასიკურ“ ცოდვილ გამოსახულებას პატივისცემით კიდევ ერთხელ უნდა აღვნიშნოთ, რომ ის შეიძლება ასოცირდეს სხვა ამავე სახელწოდების ქალთან - მარიამთან. მეორე ბიბლიურ გმირს, მარიამ ბეთანიელს, ლაზარეს დას, ასევე ჰქონდა ცოდვილი წარსული და ორივე მარიამმა მიიღო უფლის პატიება.

მრუშობისთვის მსჯავრდებული და ქრისტესთან მიყვანილი ქალი, მარიამი, რომლისგანაც შვიდი დემონი განდევნეს, ქალი, რომელმაც სცხო იესო ძვირფასი ნელსაცხებლით, მარიამი, მართას და ლაზარეს და, რომელმაც ასევე სცხო იესოს მალამო - ტრადიციულად ქრისტიანები ყველაში ხედავდნენ. ამ ქალებს ერთი და იგივე სახე აქვთ. მქადაგებლები, თეოლოგები, პოეტები, პროზაიკოსები და მხატვრები მთელ ამ მოვლენას მიაწერდნენ მარიამ მაგდალინელს, რომლის შესახებაც, ქრისტეს თანახმად, ყველგან უნდა გამოცხადებულიყო (მათ. 26:13; მარკ. 14:9).

ეკლესიის შიდა მორთულობა წმ. მარიამ მაგდალინელი მაგდალაში

საინტერესოა, პოლონელმა კათოლიკემ გუსტავ დანილოვსკიმ იცოდა თუ ფიქრობდა ამის შესახებ, როცა კოლორიტულად წერდა რომანს ბიბლიურ „დაცემულ ქალზე“?! იფიქრეს თუ არა ამაზე შუა საუკუნეების დიდი მხატვრები და დაგვიტოვეს ათობით პორტრეტი მარიამ მაგდალინელის - მონანიებული ცოდვილის უხრწნელი, ურღვევი გამოსახულებით? თუ ყველა ეს ადამიანი მუშაობდა ეკლესიის მამების სრული ნდობის პრინციპით, რომლებიც ადასტურებდნენ ამ „ჭეშმარიტებას“? ... ანუ ყველა ამ მამაკაცში ეკლესიის მამებთან ერთად გამოვლინდა მათში ქალის, როგორც ასეთის, ზიზღის მამაკაცური, ველური, გამოუსწორებელი ცოდვა?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: სიკვდილი და სიცოცხლე ქალის მეშვეობით...

ეს არის თანამედროვე სწავლული ემანსიპის ქალბატონები, რომლებსაც შეუძლიათ ოსტატურად წარმოთქვან: „სულის პრობლემები, რომლებიც წარმოიქმნება ქალებში, არ შეიძლება გადაწყდეს მათი, ქალების, არაცნობიერი კულტურისთვის მისაღებ ფორმაში ჩაწერით; ვერც ისინი შეიჭრება მათ ინტელექტუალურ ცნებებში, რომლებიც აცხადებენ, რომ არიან ერთადერთ გრძნეულ არსებებად“ (კლარისა ესტესის მიხედვით). მიუხედავად ამისა, როგორც ვიცით, ეკლესიის მამები „საქმის ცოდნით“ აყენებენ ქალებს ადამიანურ ცოდვებს, უკვე კუთვნილებისთვის. მდედრობითი სქესიიგულისხმება „უწმინდურების“ კუთვნილება.

ბიბლიის გახსნისას, ძველ აღთქმაში ვკითხულობთ „ეკლესიასტეს წიგნში“: „გულში ჩავდექი, რომ ვისწავლო, გამოვიკვლიო და ვეძიო სიბრძნე და გაგება, ვიცოდე სისულელის, უმეცრებისა და სისულელის ბოროტება - და მივხვდი, რომ ქალი სიკვდილზე მწარეა, რამეთუ მახეა, მისი გული კი მახე, ხელები ბორკილები; ღვთის წინაშე სიკეთე გადარჩება მისგან, მაგრამ ცოდვილი დაიჭერს მას“.

და აი, წმინდა ამბროსი, რომელმაც წარმოთქვა ცნობილი გამოთქმა: perfeminam mors, perfeminam vita -ქალის მეშვეობით სიკვდილი, ქალის მეშვეობით სიცოცხლე მზად იყო ევას ყველა თანამემამულე ცოდვილებად მიეჩვია. ამბროსი პირდაპირ არ უწოდებს მარიამ მაგდალინელს ცოდვილს, ის ცხადყოფს: მდედრობითი სქესის კუთვნილება - ეს უკვე მისი ცოდვაა, რადგან "ის ქალია და ამიტომ არის ჩართული პირველ ცოდვაში". მაგრამ დიდი ხანი არ გავა, რომ მარიამ მაგდალაელი დაუპირისპირდება "სულელ" ევას!

ამასობაში, ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში, დომინიკელი ბერი და ფილოსოფოსი ალდობრანდინო და ტოსკანელა თავის ნარკვევში „ცხოველების შესახებ“ ფიქრობდა დაწერა: „ქალი განუვითარებელი მამაკაცია“.

რაც შეეხება წმიდა ამბროსის ციტირებულ ფრაზას, მისი ახსნა წმინდანის სააღდგომო ქადაგებაში გაისმა, როდესაც მან განაცხადა, რომ „კაცობრიობა ქალის სქესით ცოდვაში ჩავარდა, მაშინ კაცობრიობა ქალური სქესით ხელახლა დაიბადა, ვინაიდან ღვთისმშობელმა შვა. ქრისტემ და ქალმა გამოაცხადეს მისი მკვდრეთით აღდგომა." მისი თქმით, „მარიამ პატივს სცემდა ქრისტეს და ამიტომ გაგზავნეს მოციქულებთან მისი აღდგომის ამბით, დაარღვია მდედრობითი სქესის მემკვიდრეობითი კავშირი განუზომელ ცოდვასთან. უფალი ამას ფარულად აკეთებს: რადგან იქ, სადაც ოდესღაც ცოდვა მრავლდებოდა, ახლა უფრო მრავლდება მადლი (რომაელთა 5:20). და სწორია, რომ ქალი კაცებთან იყო გაგზავნილი, რადგან ის, ვინც პირველმა შეატყობინა კაცს ცოდვის შესახებ, ასევე პირველი უნდა გამოეცხადებინა ღვთის წყალობა.

და როგორ შეეძლო სხვა მამაკაცმა - თუ ის იესო ქრისტე არ არის - მამრობითი სქესის კუთვნილების ცოდვა და თავის თავზე აეღო მიწიერი ქალი ამ ცოდვისაგან?!

წმიდა ამბროსი მზად იყო ევას ყველა თანამემამულე ცოდვილებად მიეჩვია

ასევე საინტერესოა: რას იტყოდა დიდი ხნის გარდაცვლილი ამბროსი ქალზე, თუ სხვა ბიბლიის მიხედვით, მკვდრეთით აღმდგარი იესო პირველად გამოეცხადა არა ქალს, არამედ თავის მოწაფე მამაკაცს? ალბათ მაშინ ეს წმინდანი გაბრაზებული მიუთითებდა: ხედავთ, ჩემო მწყემსებო, ჩვენმა უფალმა ზიზღი აიღო ცოდვილ ქმნილებებს, მათაც კი, ვინც მას მიჰყვებოდა და ემსახურებოდა, რასაც თქვენც გირჩევთ - თავი აარიდეთ ამ ინფექციას მაცდურის სახით. შესაძლებელია. თუმცა, ეს არის ავტორის ყველა გამოგონება ...

თემა ძალიან საინტერესოა მისი ღრმა და თითქმის მარადიული (ქრისტიანობის არსებობის დროის სტანდარტებით) წინააღმდეგობით, მაგრამ ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით, რადგან ავტორის ამოცანაა განიხილოს და, თუ შესაძლებელია, ახსნას საიდუმლო. მარიამ მაგდალინელი რაც შეიძლება მარტივი და ხელმისაწვდომი თითოეული ჩვენგანისთვის.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ შუასაუკუნეების ფილოსოფოსები ამტკიცებდნენ, რომ ქალები მიდრეკილნი იყვნენ ცოდნისაკენ: მისტიკა, შთაგონება, გამოცხადებები და ხილვები, ხოლო მამაკაცები ითვლებოდნენ უფრო რაციონალურ არსებებად, მიდრეკილნი შეძენილი ცოდნისკენ. ასევე, შუა საუკუნეების მრავალი მოაზროვნის ლოგიკიდან გამომდინარე, „ქალის ყველა ცოდვა სექსუალური ხასიათისა იყო“. მაგრამ ეს ფაბრიკაცია ეფუძნებოდა ადრეულ ქრისტიანულ დოგმებს. როდესაც პაპი გრიგოლ დიდი, რომელსაც ასევე ეძახდნენ გრიგოლ დიალოგი, (540-604) - ძველი სამყაროს უკანასკნელი პაპი და შუა საუკუნეების პირველი პაპი, რომლის სახელს უკავშირდება გრიგორიანული გალობის წარმოშობა, დასახლდა ქ. ვატიკანში, მას უნდა ეფიქრა მარიამ მაგდალინელის პიროვნების საკითხზე. ეს გამოწვეული იყო ამ სურათის გაურკვეველი ინტერპრეტაციის შესახებ ხშირი კითხვებით. და სწორედ გრიგოლ დიალოგს ჰქონდა შესაძლებლობა შეეფასებინა ქრისტეს თავდადებული მოწაფე. თანამედროვე ფემინისტების სულისკვეთებით შეიძლება ითქვას: პაპი რომის კაცი იყო, მან მარიამ მაგდალინელს მიაწერა დაცემული ქალის თვისებები და მახასიათებლები.

მაგრამ ამ დიდ წმინდანს, დასავლეთში და აღმოსავლეთში პატივს სცემდნენ, კიდევ ერთი მიზეზი ჰქონდა, რომ ნეგატიური ფერები მიეცა ქრისტეს თანამგზავრისთვის. პაპის გრიგოლის მეფობის დროს ბიბლიურმა ქალაქმა მაგდალამ მოიპოვა უღმერთო და გარყვნილის რეპუტაცია, როგორც სოდომისა და გომორის ერთგვარი მიმდევარი, და პაპმა შესაძლებელი გახადა შურისძიება ქალაქელებზე იმით, რომ მკვიდრი მაგდალაში აჩუქა. ყველაზე არასახარბიელო თვისებები. ამგვარად ჩამოყალიბდა ეს მახასიათებლები მრავალი საუკუნის განმავლობაში. აი ეს არის - ისტორიის ვექტორი მოქმედებაში, როცა ერთი სიტყვით კარნახობს საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს ათასწლეულების შემდეგაც!

გრიგორი დვოესლავს მარიამ მაგდალინელის შეფასების შანსი ჰქონდა. მან მას მიაწერა დაცემული ქალის თვისებები ...

ასე რომ, სავარაუდოა, რომ გარე გარემოებებმა შესაძლებელი გახადა მარიამ მაგდალინელს მეძავური ცხოვრების მიწერა.

591 წლის 21 სექტემბერს პაპმა გრიგოლ დიდმა რომის წმინდა კლიმენტის ბაზილიკაში ქადაგებისას დასავლეთ ქრისტიანულ სამყაროს წარუდგინა მარიამ მაგდალინელის ახალი სურათი და განაცხადა: „ჩვენ გვჯერა, რომ ეს ქალი, რომელსაც ლუკა უწოდებს. ცოდვილი, რომელსაც იოანე უწოდებს მარიამ მაგდალინელს და არის იგივე მარიამი, რომლისგანაც, როგორც მარკოზი ამბობს, შვიდი დემონი განდევნეს. როგორც ვხედავთ, გრიგოლ დიდს შეეძლო სახარებაში მოხსენიებული სამი განსხვავებული ქალის ამოცნობა ერთთან, დაშლილთან. ამ სიაში პირველი იყო უსახელო ცოდვილი, რომელიც გამოჩნდა ფარისეველი სიმონის სახლში, სადაც იმ დროს იესო ჭამდა. ლუკას მიერ აღწერილ ამ დრამატულ სცენაში ქალმა ცრემლები უფლის ფეხებზე დაასხა, თმით შეიმშრალა და მირონით შეისხა. მეორე, როგორც იოანემ თქვა, იყო მარიამ ბეთანელი, მართას და, რომლის თხოვნით იესომ მკვდრეთით აღადგინა ლაზარე. მესამე არის დემონებით შეპყრობილი მარიამ მაგდალინელი, რომელიც იესომ განკურნა მისი ავადმყოფობისგან და მოგვიანებით გახდა მისი მორჩილი მოწაფე.

ასე რომ, მარიამ მაგდალინელი, თავისი ბიოგრაფიის ძალიან ბუნდოვანი და ნაკლებად დადასტურებული ფაქტებით, გახდა მიზეზი იმისა, რომ მქადაგებლებმა ყურადღება მიაქციეს ქალს და მის ბუნებას, მრავალ ქადაგებებში აეხსნათ ის კითხვები, რომლებიც ჩნდება საზოგადოებაში ქალის ადგილისა და დანიშნულების შესახებ. , პროსტიტუციის პრობლემაზე, ქალზე მეურვეობის აუცილებლობის შესახებ („კაცს შეეფერება ქალის მბრძანებელი და ბატონი“; უფალსაც კი ხშირად მარიამ მაგდალინელის მოძღვარს უწოდებენ). როგორც კ.იანსენი წერდა, „მქადაგებლებმა და მორალისტებმა გამოიგონეს მარიამ მაგდალინელის გამოსახულება, რათა განეხილათ პრობლემა, რომელიც მათ წმინდა ქალურად მიაჩნდათ“.

წმინდა კლიმენტის ბაზილიკა რომში, სადაც პაპმა გრიგოლ დიდმა მსოფლიოს მარიამ მაგდალინელის ახალი გამოსახულება წარუდგინა.

1497 წლის დიდმარხვის წინა დღეს, ცნობილმა იტალიელმა დომინიკელმა მღვდელმა და ფლორენციის დიქტატორმა (1494 წლიდან 1498 წლამდე), სავონაროლამ გაბრაზებულმა მიმართა ფლორენციის მცხოვრებლებს: რომელთა სახლები ადიდებულია ამაოების ჭურჭლით, ნახატებით, უხამსი საგნებით და მავნე წიგნებით. .. მომიტანეთ - დავწვავთ ან ღმერთს შევწირავთ. და თქვენ, დედებო, რომელნიც ტყუილად და თვალსაჩინო ხალათებს აცმევთ და თმას ლამაზ ორნამენტებით ალამაზებთ, მოგვიტანეთ ეს ყველაფერი და ჩვენ ცეცხლში ჩავყრით, რომ დღე დადგება. განკითხვის დღე, უფალმა ღმერთმა არ იპოვა ისინი თქვენს სახლებში“.

პონტიფიკოს გრიგოლ დიდის ზემოხსენებულ ქადაგებაში ასევე პირდაპირ იყო ნათქვამი, რომ მაგდალინელის შვიდი დემონი შვიდი მძიმე ცოდვაა. აღმოჩნდა, რომ მარიამ მაგდალინელის დემონების მიერ შეპყრობა სულის დაავადებაა ე.წ ცოდვიანობამიუხედავად იმისა, რომ დაავადების ფიზიკურ სიმპტომებს ადამიანური ცოდვების მთავარი შემფასებელი ხედავდა გარეგანი სილამაზის, გარკვეული სიშიშვლის, ხორცის შემკულობისა და სექსუალური შეუკავებლობის სახით. ბიბლიური ტექსტების შუასაუკუნეების კომენტატორებს ასევე ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ მაგდალაელი ქალის ცოდვა იყო სენსუალური და რომ ის "ცოდვილი იყო ხორციელად". ხორციელი ქალის ცოდვა, რა თქმა უნდა, სექსუალურ სფეროსთან იყო დაკავშირებული. იოანეს სახარებაში, სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ იპოვოთ დადასტურება იმისა, რომ მარიამ მაგდალინელმა სენსუალური ცოდვა ჩაიდინა - ისეთ ადგილას, სადაც არის ამბავი მრუშობაში აყვანილი უსახელო ქალის შესახებ. იესომ დაიცვა იგი და აკურთხა და უბრძანა, აღარ შესცოდავებულიყო.

მაგრამ ეკლესიის მამები ბევრად უფრო შეუწყნარებლები ჩანდნენ იესოს მიმართ. ფრანცისკანელი სასულიერო პირი ლუკა პადუელი თავის ერთ-ერთ საჯარო ქადაგებაში მოუწოდებს მოსეს სასტიკი კანონის შესრულებას, რომელმაც მრუშების ჩაქოლვა ბრძანა.

უნდა გვახსოვდეს, როგორ უყვარდათ შუა საუკუნეების მქადაგებლებს ამ ადგილის ციტირება სოლომონის კანონიკური იგავების წიგნიდან, სადაც ნათქვამია, რომ ლამაზი და უგუნური ქალი არსებითად იგივეა, რაც ცხვირში ოქროს რგოლით ღორი, რადგან ლამაზი ქალია. ხორციელი ცოდვის სისაძაგლეში ჩაიძირება, ისევე როგორც ღორია ტალახში. მაგალითად, ბერნარდინო სიენელმა, ერთ-ერთ ქადაგებაში, დასახელებული წიგნის მითითებების შესაბამისად, მარიამ მაგდალინელი პირდაპირ შეადარა ღორს, რომელსაც ცხვირში ოქროს ბეჭედი აქვს.

სავონაროლას ქადაგება ფლორენციაში. მხატვარი ნიკოლაი ლომტევი

მქადაგებლები გმობდნენ თითქმის ყველაფერს, რაც რატომღაც ქალთან არის დაკავშირებული; ცეკვა და სიმღერაც კი იყო ტაბუებს შორის! მაგალითად, შუა საუკუნეების მქადაგებელი ჟაკ დე ვიტრი თავის გააფთრებულ ქადაგებებში აჯავრებდა „დამნაშავე“ ცოდვილებს: „ქალი, რომელიც გუნდს უძღვება, ეშმაკის კაპელანია; ვინც მას პასუხობს, მისი მღვდლები არიან“. მისმა კიდევ ერთმა მქადაგებელმა უკმაყოფილოდ ისაუბრა უბრალო წრიულ ცეკვაზე: „ამ ცეკვის ცენტრში ეშმაკია და ყველა განადგურებისკენ მიდის“.

ან აქ არის კიდევ ერთი: დომინიკელი ბერი, იტალიელი სულიერი მწერალი, წმინდანთა ცხოვრების ცნობილი კრებულის "ოქროს ლეგენდის" ავტორი იაკობ ვორაგინსკი თავის ქადაგებაში მარიამ მაგდალინელის ჭეშმარიტ გზაზე მოქცევის შესახებ ასწავლიდა, რომ სილამაზე მცდარია, რადგან ის. ბევრი მოატყუა. მან ქალის სილამაზე ცხელ ნახშირს, ცქრიალა ხმალს, მშვენიერ ვაშლს შეადარა, რადგან ისინი ასევე ატყუებენ უგუნურ ახალგაზრდებს. შეხებისას ნახშირი იწვის, ხმალი მტკივა და ჭია ვაშლის შუაში იმალება...

განა ეს არ არის მამაკაცური სულის სიღარიბე, რომელიც არ აძლევს ქალს არავითარ სამკაულს, არანაირ თავისუფლებას, არ აძლევს უფლებას უნიკალური ბუნებრივი სილამაზისა და უმანკო, მხიარული გართობისა? რა თქმა უნდა, ტაძრის ცალკეული მსახურები არანაკლებ მებრძოლი იყვნენ მაგდალინელის „განმანათლებლობის“ დროს.

და მხოლოდ ცნობისმოყვარე ქალს, ქალს, რომელიც სამყაროს იკვლევს, შეუძლია მარიამ მაგდალინელში დაინახოს „წმინდა ქალურობის არქეტიპი“. უბრალოდ სასიამოვნო შენიშვნა თემაზე: ავტორი წიგნისა „კოდის საიდუმლოებები. და ვინჩის კოდის საიდუმლოებების სახელმძღვანელომ, დენ ბერნშტეინმა მიუძღვნა თავისი კვლევა ჯულიას, "რომელიც ჩემი ცხოვრების ყოველი დღე განასახიერებს წმინდა ქალურობას". რამდენად მიღწეულია პროგრესი ქალების აღქმაში; და იქნებ ჩვენმა გმირმა მარიამ მაგდალინელმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამ მომავალ პოზიტივში?

იაკობ ვორაგინსკი თავის ქადაგებაში ამტკიცებდა, რომ სილამაზე მცდარია, რადგან მან ბევრი მოატყუა. გვერდი ოქროს ლეგენდიდან

სამწუხაროდ, ილუზორული ბალანსი სქესებთან მიმართებაში დღეს მამაკაცის დამცირებაში გადადის. ფაქტობრივად - ცნობილი ბიბლიური გამოთქმის შესაბამისად: „რა საზომითაც გაზომავ, ისიც გაგიზომავენ“...

და ილუზორული წონასწორობისკენ მიმავალ გზაზე, პროცესი ჯერ კიდევ გრძელდება, რომელიც აღწერილია კლარისა ესტეს მიერ ასეთი მარტივი სიტყვებით: ”ქალები, რომლებიც წლების განმავლობაში ცხოვრობდნენ პირველყოფილი ქალის მითიური ცხოვრებით, ჩუმად ყვირის:” რატომ არ ვარ მე როგორც ყველა? …“ ყოველ ჯერზე, როცა მათი სიცოცხლე აყვავებული იყო, ვიღაც მარილს ასხამდა მიწას, რომ არაფერი გაშენებულიყო. მათ აწამებდნენ სხვადასხვა აკრძალვები, რომლებიც ზღუდავდა მათ ბუნებრივ სურვილებს. თუ ისინი ბუნების შვილები იყვნენ, ისინი ოთხ კედელში ინახებოდა. თუ მეცნიერებისადმი მიდრეკილება ჰქონდათ, ეუბნებოდნენ, რომ დედობდნენ. თუ უნდოდათ დედობა, ეუბნებოდნენ, რომ იცოდეთ მათი კერა. თუ რაიმეს გამოგონება უნდოდათ, ეუბნებოდნენ, რომ პრაქტიკულები იყვნენ. შექმნა რომ უნდოდათ, ეუბნებოდნენ, ქალს ბევრი საშინაო საქმე აქვსო.

ზოგჯერ, ცდილობდნენ დაეკმაყოფილებინათ ყველაზე გავრცელებული სტანდარტები, ისინი მხოლოდ მაშინ მიხვდნენ, რა სურდათ სინამდვილეში და როგორ ეცხოვრათ. შემდეგ, თავიანთი ცხოვრებით, მათ გადაწყვიტეს მტკივნეული ამპუტაცია: ოჯახის დატოვება, ქორწინება, რომელიც დაიფიცეს, რომ შეინარჩუნებდნენ სიკვდილამდე, სამუშაო, რომელიც სხვისთვის პლაცდარმი უნდა გამხდარიყო, კიდევ უფრო გამაოგნებელი, მაგრამ ასევე უფრო მეტი. მაღალანაზღაურებადი. მათ დატოვეს თავიანთი ოცნებები, გაფანტეს ისინი გზაზე.

"გაფანტული სიზმრებისთვის" და უფრო მნიშვნელოვანია - კლასიფიკაციისთვის (მნიშვნელოვანი მტკიცებულებების გარეშე) მშვენიერი, ტკბილი, დამხმარე და ჭკვიანი ქალწული - მარიამ მაგდალინელი მოსეირნე ქალიშვილების მასპინძლამდე, ცოდვილი - მამაკაცები, როგორც ქალის არსის შელახვის მთავარი თანამონაწილეები. და ახლა მიიღებენ იმას, რასაც იმსახურებენ, როცა მათი როლი საზოგადოებაში და ოჯახში მკვეთრად შემცირდა.

კლარისა ესტესი: "ქალები, რომლებიც წლების განმავლობაში ცხოვრობენ პირველყოფილი ქალის მითიური ცხოვრებით, ჩუმად ყვირის: "რატომ არ ვარ როგორც ყველა? ..."

"არ არის საკმარისი წინასწარმეტყველები, რომლებიც უნდა იდევნებოდეს?"

თუმცა, გადავიდეთ იმ მომენტზე, როცა მარიამ მაგდალეელმა გაიგო ახალი წინასწარმეტყველის შესახებ. როგორ მოხდა ეს სინამდვილეში - ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, მაგრამ ღირს ვივარაუდოთ, რა შეიძლება მოხდეს შემდეგნაირად.

იუდამ, რომელიც ეწვია იმ ოჯახს, სადაც ახალგაზრდა მაგდალინელი ცხოვრობდა, თქვა:

- ტიბერიადის წყნარ ტბაზე, მეტსახელად გალილეის ზღვა, ახალი შუქი აინთო. ზოგიერთი არაჩვეულებრივი წინასწარმეტყველი განდევნის ბოროტ სულებს და დემონებს, კურნავს კეთროვნებს და შეპყრობილს. და მისი სახელია იესო, ის არის ხუროს იოსებისა და მარიამის ვაჟი, იოაკიმესა და ანას ასული, წარმოშობით ნაზარეთიდან.

სიმონმა, რომელიც იქვე იმყოფებოდა, შეეწინააღმდეგა: „საიდან იცი, რომ ის ჭეშმარიტია, რომ ის არის ნამდვილი წინასწარმეტყველი, რომელსაც თავს აჩენს?

და ის წუხდა: „მართლა იყო თუ არა ამდენი წინასწარმეტყველი, რომლებიც უნდა განდევნონ ჩვენი ქვეყნიდან?

რაზეც იუდამ მხურვალედ უპასუხა: „ზეციურმა ბრძენმა დიდი ხანია არ გამოგვიგზავნა დიდი წინასწარმეტყველები, მაგრამ ეს მართლაც სასწაულებს ახდენს.

ამ ამბის მშვიდად მიღებისას მარფამ ჩაერია: - ისევ მოდი, ახალი თავხედი შარლატანი, რომელიც ჩვენს გონებაში დაბნეულობას იწვევს. უჰ, გარყვნილი.

- გაჩუმდი, ქალო, - აღნიშნა იუდამ შვებით ამოსუნთქვით.

ეშმაკური თვალები უბრწყინავდა მათ, ვინც ლაპარაკობდა, მხოლოდ ერთი ჩუმი მარიამი, მან უკვე იცოდა რა ღირდა ამ ახალი უსახლკარო მაწანწალას, უსახლკარო მაწანწალას სიტყვები და დაპირებები, რომელიც გვერდით სხვადასხვა ცოდნას აგროვებდა.

კარლ ანდერსონი იუდას როლში იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავში, ამავე სახელწოდების მიუზიკლის მიხედვით

იუდას ბიბლიური პორტრეტიც კი გვიჩვენებს ბუნებით მატყუარა და ცბიერი ადამიანი, მდიდარი წარმოსახვით და ცხელი ტემპერამენტით, ინტრიგანს, რომელსაც შეუძლია ჩაიდინოს გამონაყარი, რასაც მოჰყვება მონანიება.

ცნობილია, რომ იმ დროის ნამდვილი პერსონაჟი, როდესაც იუდეა იყო რომაელთა რკინის რგოლით გაჭედილი სივრცე, იუდამ მოახერხა ცხოვრება ესენების მკაცრი წესრიგის მიმდევრებთან. მაგრამ მან ვერ გაუძლო ყოველდღიური ცხოვრებიდან ყოველგვარი სიამოვნების განდევნის წესს, როგორც ბოროტს და ცოდვილს და გადაწყვიტა წმინდა წერილის მცოდნე და თარჯიმანი გამხდარიყო, მაგრამ ტექსტების მშრალი სქოლასტიკა მას უაზრო ეჩვენა, ცხოვრებისეული რეალობის აზრს მოკლებული. ჭეშმარიტებისა და გონების სიმშვიდის ძიებაში იუდა აღმოჩნდა სადუკეველი მღვდლების სამსახურში, მაგრამ მხოლოდ ეჭვებს იწვევდა მათი მკაცრი რიტუალების სიწმინდის შესახებ. გული ახალი სიხარულისგან აკანკალდა, როცა იოანე ნათლისმცემლის გულმოდგინე მიმდევართა რიგებს შეუერთდა, მაგრამ აქაც არ დადგა ფესვი, უარყო როგორც ასკეტური სწავლება, ისე თავად მოძღვარი.

მაგრამ ახალ წინასწარმეტყველ ქრისტესთან შეხვედრამ არაჩვეულებრივი შთაბეჭდილება მოახდინა იუდაზე. რაბინმა იცოდა მაუწყებლობა, მთლიანად იპყრობდა მსმენელთა გონებას. ის ამტკიცებდა და ამ ერთს სურდა დაეჯერებინა, რომ პირველი იქნებოდა უკანასკნელი და უკანასკნელი პირველი. მან დაგმო მატყუარა მღვდლობა და გაკიცხა ფარისევლები. მას ნაკლებად აინტერესებდა რიტუალები და საეკლესიო რეცეპტები, ის მზად იყო ეცხოვრა სრულად, ტკბებოდა ცხოვრებით. ახალი წინასწარმეტყველი არ გაურბოდა საკმეველს, ქალებს, ღვინოს და გართობას, მაგრამ ამავე დროს, მის ირგვლივ ყოველთვის იყრიდა თავს უბრალო ხალხი, მზად იყო ემსახუროს და მოუსმინოს, მხარი დაუჭიროს და გაუზიაროს მისი აზრი, მზად არის ბოლომდე გაჰყვეს მას. და ის ფაქტი, რომ ამ უცნაური რაბინის ცხოვრება თავის მიმდევრებს განსაცდელებს უმზადებს, ასე აშკარაა: იესო, რომელიც ანგრევს ძველს და აშენებს ახალს, სინამდვილეში არის კანონის განდგომილი და გარდა ამისა, ის ძალიან ლმობიერია სუსტების მიმართ. ცოდვილი, მცდარი, მაგრამ ზედმეტად მკაცრი და ბრალმდებელი ძლიერთან და ძლიერთან მიმართებაში.

გონიერებისა და გამბედაობის ასეთმა კომბინაციამ ერთ ადამიანში დაიპყრო იუდა და ის ადვილად მოექცა იესოს გავლენის ქვეშ, გულწრფელად სჯეროდა, რომ ეს ღვთის ძე სრულიად განსხვავდება ყველა წინა წინასწარმეტყველისგან.

აკოცე იუდას. მხატვარი ციმაბუე

რა თქმა უნდა, ის არის წინასწარმეტყველი მხსნელი, რომელსაც დამცირებული ისრაელის ხალხი ვნებიანად მოუწოდებდა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში. შემდეგ მასწავლებელმა იუდა ხაზინას მცველად აქცია და მიხვდა, რომ რაბინს შეიძლება მთლიანად ენდობოდეს არა მხოლოდ მის მომავალს, არამედ თავისი ხალხის მომავალსაც. გარდა ამისა, იესომ არაერთხელ დაარწმუნა, რომ მისი სამეფო მოახლოვდა და მისი მოწაფეები, რომლებიც ახლა განიცდიან დევნას და დევნას, ძალაუფლებაში იქნებიან და კაცთა კრავებისთვის მწყემსები იქნებიან. და მათ მოუწევთ ცხვრის გამოკვება მზის ამოსვლიდან მზის ჩასვლამდე მანძილზე და მართავდნენ დედაქალაქში უფრო ძლიერ, ვიდრე თავად რომი. და მათი მასწავლებელი, რომელიც ახლა შიშველი და ფეხშიშველია, შუბლზე სამეფო გვირგვინით დააგვირგვინებს.

იერუსალიმში დაბრუნებულმა იუდამ მაშინვე დაიწყო ყველგან ლაპარაკი ახალ წინასწარმეტყველზე, ადიდებდა მის ნიჭსა და უნარებს. და ამავე დროს ფარულად გავრცელდა, რომ ეს მართალი კაცი იესო მოდის ბეთლემიდან, დავითის სახლიდან, როგორც მოგვებმა გამოთვალეს. და, მაშასადამე, ის ნამდვილად არის წინასწარმეტყველი, რომელსაც ისრაელის ხალხი ფარულად დიდხანს ელოდა.

გავა ცოტა დრო და პილატე, იუდეის, სამარიისა და იდუმეას რომაელი პროკურორი, ასევე ისაუბრებს ახალ წინასწარმეტყველზე, რომელსაც იესოს მიერ წარმოთქმული თავხედობა, რომელიც სპეციალურად გაგზავნილი ხალხის მიერ იყო დაწერილი, მოახსენეს. გაირკვა, რომ ბევრ ადგილას, სადაც სტუმრობს, ირგვლივ აგროვებს ხალხის ბრბოს, რათა ღიად დაგმო ადვოკატები და ფარისევლები და ასევე თამამად ამბობს:

„არ იფიქროთ, რომ მე მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად. მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვსულვარ, არამედ მახვილის.

მაგრამ ამავდროულად, საიდუმლო მისიით გაგზავნილმა ზედამხედველებმა აღნიშნეს, რომ ეს წინასწარმეტყველი ყველა პროვოკაციულ კითხვაზე ისეთ საოცრად მარტივ, მაგრამ ისეთ მორიდულ პასუხებს იძლევა, რომ ძნელი ხდება მისი დანაშაულის ჩადენა.

- ჭკვიანი ჩანს, მაგრამ საშიში ადამიანი, - შენიშნეს სწავლულმა ფარისევლებმაც, რომლებიც შეშფოთებულ საუბრებს მართავდნენ თავიანთ სახლებში. - საჭირო იქნებოდა მასთან გაგზავნილიყო ყველაზე მოხერხებული, ყველაზე გონიერი ადამიანები, რომლებიც შეძლებდნენ მისგან აჯანყების გამოდევნას მრავალი მოწმის თანდასწრებით, რათა საჭიროების შემთხვევაში შეეძლოთ მისი ბრალდება მტკიცებულებებით ხელში.

პონტიუს პილატე ჯოტო დი ბონდონის ფრესკაზე "ქრისტეს დროშა"

იესოს მიერ დაგმობილთაგან ზოგიერთმა მხოლოდ თავი დაუქნია თავისი არაკეთილსინდისიერის სახელის გაგონებისას და ვიღაცამ დაუძახა:

- მის გეგმებზე დასჭირდება მისი რამდენიმე სტუდენტი, რომლებიც წინა დღეებში ნახეს ქალაქში. ყველას უხარია, რომ მათი მასწავლებელი ახლოსაა.

- რამდენად ახლოსაა? უხერხულად იკითხა მომხსენებლის ოჯახი.

- იერუსალიმის გზაზე... გაუშვით, ოღონდ არ დაინახოს და არ იფიქროს, რომ ჩვენთვის დიდი საფრთხეა. ჩვენ შევძლებთ დავამარცხოთ ამ ნაზარეველის ყველა არგუმენტი და აზრი, უბრალოდ უნდა ვეცადოთ.

უკვე იერუსალიმში მიმავალმა წინასწარმეტყველმა გაგზავნა ორი მოციქული, რომლებიც თან ახლდნენ ქალაქში, რათა სიმონს ეწვივნენ და თავშესაფარი სთხოვეს. დიდი ხნის განმავლობაში ცნობისმოყვარეობით გაჟღენთილი მართა, ლაზარეს წაქეზებით, სიხარულით დაიწყო მესიის მოსვლისთვის მზადება. ვარაუდობდნენ, რომ დღისით წინასწარმეტყველი თავის მოწაფეებთან ერთად იქნებოდა ქალაქში, ღამით კი ის ბრუნდებოდა გარეუბანში, ბეთანიაში. ასე რომ, მარიამს განზრახული ჰქონდა შეხვედროდა ამ საოცარ კაცს, რომელსაც ღვთის ძე ეწოდა. თუმცა, მომზადებული შეხვედრა შედგა ყველაზე უცნაურ, არახელსაყრელ ვითარებაში... ასე ამბობს წყაროების უმეტესობა, რომელიც მოგვითხრობს მარიამ მაგდალინელის ცხოვრებაზე, რომელიც ამ ოქროსთმიან ლამაზმანს მეძავად წარმოადგენს.

იესო ქრისტეს წარმოშობა: მნიშვნელოვანია თუ არა?

ოფიციალური ვერსიიდან გამომდინარე, სახელი იესო ქრისტე არის "ტრანსპოზიცია" ებრაული სახელის იეშუა მეშიას ბერძნულ გზაზე, რომელსაც სავარაუდოდ უწოდებდნენ უცნაურ მასწავლებელს, რომელიც დაიბადა რომის იმპერატორის ავგუსტუსის (ძვ. წ. 30 - ახ. წ. 14) დროს. პალესტინის ქალაქ ბეთლემში იოსებ დურგლის ოჯახში, რომელსაც მოგვიანებით მეფე დავითის შთამომავალი და მისი ცოლი მარია ეწოდა. ამ ბავშვის დაბადებამ (აქედან დღესასწაული: ქრისტეს შობა) უპასუხა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებს დავითის შტოდან მომავალი მესიანური მეფის დაბადების შესახებ და "დავითის ქალაქში" ბეთლემში. არაჩვეულებრივი ბავშვის გამოჩენა უფლის ანგელოზმა უწინასწარმეტყველა დედას (აქედან: ხარება), ხოლო მისი მეშვეობით მის მეუღლეს იოსებს.

იესო და პილატე. მხატვარი ნიკოლაი გე

იეშუა (ჯოშუა) მეშია შეიცავს ცნებებს: ღმერთი და ხსნა, ცხებული მესია; თუმცა, ეს ადამიანი შევიდა ქრისტიანობის ისტორიაში და კაცობრიობის ისტორიაში იესოს სახელით. ზოგიერთი ბიბლიის კრიტიკოსი ხაზს უსვამს, რომ ახალი აღთქმა ადასტურებს, რომ იესო იყო ებრაელი, რომელიც აღიქმებოდა როგორც მკურნალი და მასწავლებელი, რომ ის მონათლა იოანე ნათლისმცემლის მიერ და ბოლოს მისი მოკლე ცხოვრების გზადაადანაშაულეს რომის იმპერიის წინააღმდეგ აჯანყების წაქეზებაში და ჯვარს აცვეს იერუსალიმში იუდეის რომაელი პროკურორის, პონტიუს პილატეს ბრძანებით.

იმედია ბევრს სმენია ისეთი უცნაური პროცესის შესახებ, როგორიც არხირება, რაც ნიშნავს ინფორმაციის მიღებას გარკვეული უმაღლესი გონებისგან (მესინჯერები და ა.შ.) მიწიერი ადამიანის მეშვეობით „არხის“ მეშვეობით. ჩვენ შორის ცხოვრობენ ეგრეთ წოდებული კონტაქტები, რომელთა პირით ლაპარაკობენ ზოგიერთი უმაღლესი ძალა. პამელა კრიბეს თქმით, ის კონტაქტში იყო იესოსთან, მარიამ მაგდალინელთან და სხვა ისტორიულ ფიგურებთან. აი, რა "უთხრა" უსხეულო იესომ მას (ჩვენ) 2002 წლის კონტაქტის დროს:

„მე ვარ ის, ვინც თქვენ შორის ვცხოვრობდი და რომელსაც იცნობდით, როგორც იესო. მე არ ვარ საეკლესიო ტრადიციების იესო და არც რელიგიური წერილების იესო. მე ვარ იეშუაბენ იოსები. მე ვცხოვრობდი, როგორც ხორცი და სისხლი. და მე მივაღწიე ქრისტეს ცნობიერებას შენამდე, მაგრამ მე მხარს ვუჭერდი ძალებს, რომლებიც ამჟამინდელი გაგების მიღმა იყო. ჩემი ჩამოსვლა იყო კოსმოსური მოვლენადა მე თვითონ დავდე მის განკარგულებაში. ჩემს მიწიერ განსახიერებაში მე ვატარებდი ქრისტეს ენერგიას. ამ ენერგიას შეიძლება ეწოდოს ქრისტე. ჩემი ტერმინოლოგიით, იესო არის ღმერთის მსგავსი ადამიანის სახელი, რომელიც გაჩნდა იეშუას ფიზიკურ და ფსიქოლოგიურ რეალობაში ქრისტეს ენერგიის შეყვანის შედეგად.

ბეთლემის ხედი. დ.რობერტსის ლითოგრაფია

საკმაოდ კურიოზული ახსნა მათთვის, ვისაც უყვარს მსჯელობა და ფილოსოფია... სავარაუდოა, რომ დედამიწაზე იესოს ყოფნისა და როლის ასეთ ახსნას აქვს ძალიან რეალური საფუძველი, მხოლოდ ჩვენთვის, ჩვეულებრივი ხალხიძნელი გასაგები და მიღებაა.

მაგრამ მოდით, სიტყვა მივცეთ ჩვენს თანამედროვეებს, რომლებიც მსოფლიო ქსელში კამათობენ ქრისტეს წარმოშობისა და საქმეების შესახებ. ვირტუალურ დებატებს შორის ხომ ბევრი კარგად წაკითხული და მოაზროვნე ადამიანია. და მათ აწუხებთ იგივე კითხვები, როგორც ბევრ ჩვენგანს.

მახარებელი:რატომ ითვლება იესო ქრისტე ებრაელად? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ყურადღებით ჩავუღრმავდებით გენეალოგიას, ის არ იყო სისხლის ებრაელი: მარიამი გალილეელი იყო როგორც მამით, ასევე დედით (აკიმი და ანა), რომლებიც არ იყვნენ ებრაელები. მშობლების სახელები და სახელი მარია სულაც არ არის ებრაული. იოსებს, როგორც მოგეხსენებათ, მამა ერქვა. ქრისტეს გარეგნობაც სულაც არ იყო ებრაული: ის იყო მაღალი, გამხდარი, წლის ან ლურჯი თვალებით და თეთრი კანით, ანუ, ასე ვთქვათ, არიული რასის იყო. ხოლო წმინდა წერილის სიტყვები: „იუდეველთა მეფე“ საერთოდ არ მიუთითებს ქრისტეს ეროვნულ იდენტობაზე. მე ვფიქრობ, რომ იესოს ებრაელად ქცევა სასარგებლო იყო ეკლესიისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაზეა დაფუძნებული.

მოცვი: – ვფიქრობ, რომ იესო ქრისტე ებრაელად ითვლება, რადგან ებრაელების მეშვეობით იესო გამოეცხადა სამყაროს.

Alex095:ჯერ მარიამს ერქვა მირიამი. ის ებრაელი იყო, როგორც ყველა მისი ნათესავი. ბავშვობიდან ახალგაზრდობამდე მუშაობდა ტაძრის მორთულობაზე. როგორ ფიქრობთ, შეიძლებოდა იქ არაებრაელის მიღება? ის გალილეელი იყო, სადაც ცხოვრობდა.

ფედორ მანოვი: - იეშუას დედის ნამდვილი სახელია მირიამი, ის არის ლევის ტომიდან, აარონის საგვარეულოდან. ანუ სამღვდელო ოჯახიდან. ვფიქრობ, შეგიძლიათ გამოიცნოთ, რომ იუდეის ტაძარში მღვდლები მხოლოდ ებრაელები იყვნენ. იოსები არ იყო დასახელებული მამა, არამედ იეშუას ნორმალური მამა.

შობა. მხატვარი მარტინ დე ვოსი

საშინელება:- იესოში ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება გაერთიანდა. ის არის ხორცით გამოვლენილი ღმერთი. და ეს მხოლოდ ხორცის მიხედვით იყო ის ებრაელი; „ეს არის ისრაელიანები, რომლებსაც ეკუთვნის შვილობა, დიდება, აღთქმები, წესდება, თაყვანისცემა და დაპირებები; მათი მამები და მათგან ქრისტე ხორციელად, ღმერთი ყოველთა ზედა, კურთხეული უკუნისამდე, ამინ. (რომ 9:4,5). მაგრამ მის მიწიერ წინაპრებს შორის ნამდვილად არ იყვნენ მხოლოდ ებრაელები. მაგალითად, რუთი მოაბელი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ახლოსაა ებრაულ ოჯახთან.

აჰმედ ერმონოვი: – შეიძლება ღმერთი იყოს რომელიმე ეროვნების? გეშინოდეთ მისი! ქრისტე არა მხოლოდ ებრაელი იყო, არამედ ებრაელიც!

იეშუა: - მარიამი დავითის ოჯახიდან იყო, დავითი, რომელიც ღმერთმა სცხო ყველა ებრაელზე მმართველად.

მახარებელი: – თუ იოსები ნამდვილი მამა იყო, მაშ, თქვენ არ აღიარებთ ქრისტეს ღვთაებრივ ბუნებას?! თუ ასეა, მაშინ რაზეა საკამათო...

ანტიდეპრესანტი: - ზოგიერთი ცნობილი ხატის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, იესო და მისი დედა ან ინდუსები იყვნენ ან ზანგები.

კადოში 2: – სახარებაში ნათქვამია, რომ მარიამი არის იოანე ნათლისმცემლის ელისაბედის დედის ნათესავი, რომელიც ლევის ტომიდან იყო, მამამისის ზაქარიას მსგავსად. და იუდას ტომიდან იოსების ებრაელი ვერ დაქორწინდებოდა სხვა ტომობრივი კუთვნილების ქალზე. და აი, ახალი აღთქმის პირველივე სიტყვები: „იესო ქრისტე არის ძე აბრაამის, დავითის ძე“ ასევე საუბრობს ეროვნებაზე.

კოლია ნ: - მე თვითონ ებრაელების საწინააღმდეგო არაფერი მაქვს. მათი ტყუილის წინააღმდეგი ვარ. ჩემი აზრით, იესო ღმერთია და არა სლავებისთვის. და ეს არის ის! დროა გავწმინდოთ ზოგიერთი ქრისტიანის გონება, რომლებმაც თავი დაკარგეს მთელი ებრაელი ხალხის "ღვთაებრიობის" გამო.

ივანპეჯა: სინამდვილეში, იესო არ იყო ებრაელი. ის დაიბადა და ცხოვრობდა ნაზარეთში მცხოვრებ ოჯახში. როგორც დღეს, ამ ქალაქში არ იყო ებრაული სული. მოსახლეობა იუდაიზმს აღიარებდა დაქირავებული მიზეზების გამო, რადგან ტერიტორია რომის პროვინციის იუდეის ნაწილი იყო. მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა შერეული იყო. ესენი იყვნენ ემიგრანტები ასურეთის სხვადასხვა ტერიტორიიდან. ხოლო ბიბლიის ოფიციალური ტექსტები იესოს წარმოშობის შესახებ შუა საუკუნეებში დაიწერა და გულუბრყვილოა მათი მიჩნევა საბოლოო ჭეშმარიტებად. სხვათა შორის, სახელები იეშუა (იესო), მარიამი (მარიამი) არა მხოლოდ ებრაული, არამედ სირიელია.

ბეთლემის პანორამა იერუსალიმიდან. ფოტო 1898 წ

ტროლი: - ღვთაებრივ ქმნილებად ვაღიარებ ყოველ ადამიანს, რომელიც მის ხატად და მსგავსებად არის შექმნილი. მათ შორის იეშუა ნაზარეთელი. მაგრამ მასში ხატება და მსგავსება სრულად იყო განსახიერებული. ამიტომ მას შეეძლო ეთქვა: „მე და მამა ერთი ვართ“.

მარია: – ყველა გაიგებს ჭეშმარიტებას ღმერთთან მისი სიახლოვის ზომით.

სახარებები წარმოადგენენ იესო ქრისტეს, როგორც არაჩვეულებრივ პიროვნებას მთელი მისი ცხოვრების მანძილზე: სასწაულებრივი დაბადებიდან მისი მიწიერი ცხოვრების გასაოცარ დასასრულამდე. ბიბლიაში ვკითხულობთ, რომ მთავარანგელოზი გაბრიელი ღვთისმშობელ მარიამთან საუბრისას საუბრობს მის მიერ სასწაულებრივად ჩასახულ ბავშვზე: ” ის იქნება დიდი და უზენაესის ძედ იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას დავითის მამამისის ტახტს“.ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ იესოს წინაპარი მართლაც დავითი იყო. და რადგან გაბრიელი ესაუბრა მარიამს და არა იოსებს, მაშინ არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ თავად მარიამი დავითის ოჯახს ეკუთვნოდა. რადგან ბავშვის მამა სულიწმიდა უნდა ყოფილიყო და არა ქალის ქმარი.

თუმცა, ლუკაში ვპოულობთ ინფორმაციას, რომ იოსების გენეალოგიაც იმავე მეფე დავითს უკავშირდება - მაგრამ გასაკვირი არაფერია, რადგან ებრაელებში ოჯახური ქორწინება ყოველთვის ჩვეულებრივი რამ იყო. ამ ოჯახში ბავშვი სასწაულებრივად იბადება უმანკო ჩასახვის დროს. როგორც ყველამ კარგად ვიცით, თავლაში დაბადებული, ანგელოზთა მასპინძლის მიერ შექებული გამორჩეული ბავშვის იესოს გამოჩენა ზღაპარს ჰგავს. მწყემსები და ჯადოქრები მოდიან მის წინაშე, რომელთა გზაც მისი საცხოვრებლისკენ მიგვითითებს ცაზე მოძრავი ბეთლემის კაშკაშა ვარსკვლავით.

მესიის გამოჩენის შესწავლის შემდეგ, ებრაელთა მეფე ჰეროდე დიდმა, თავისი ძალაუფლების შიშით, ბრძანებს ყველა ჩვილის განადგურებას ბეთლემში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე, მაგრამ იოსები და მარიამი, ანგელოზის მიერ გაფრთხილებული, გაიქცნენ იესოსთან ერთად ეგვიპტეში. . ეგვიპტეში სამწლიანი ყოფნის შემდეგ, იოსები და მარიამი, როცა გაიგეს ჰეროდეს სიკვდილის შესახებ, ბრუნდებიან თავიანთ მშობლიურ ქალაქ ნაზარეთში გალილეაში, ჩრდილოეთ პალესტინაში. შემდეგ, შვიდი წლის განმავლობაში, იესოს მშობლები მასთან ერთად გადადიან ქალაქიდან ქალაქში და ყველგან მის უკან გადაჭიმულია აღსრულებული სასწაულების დიდება, რომელთა შორისაა: ადამიანები განიკურნენ, კვდებოდნენ და აღდგნენ მისი სიტყვისამებრ, გარეულმა ცხოველებმა თავი დაიმდაბლეს. , უსულო საგნები და წყალიც კი გაცოცხლდა.მთვრალი ჟორდანია დაშორდა. როგორც თორმეტი წლის ბავშვი, იესო თავისი გააზრებული პასუხებით აოცებს მოსეს კანონების მასწავლებლებს, რომლებთანაც ის საუბრობს იერუსალიმის ტაძარში. თუმცა, მაშინ, რაღაც იდუმალი მიზეზის გამო, "მან დაიწყო თავისი სასწაულების, მისი საიდუმლოებებისა და საიდუმლოებების დამალვა, სანამ მისი ოცდამეათე წელი არ შესრულდებოდა".

მადონა დელა მელაგრანა, მარიამი ქრისტეს შვილთან ერთად და ექვსი ანგელოზი. მხატვარი სანდრო ბოტიჩელი

როდესაც იესო ქრისტე ამ ასაკს მიაღწევს, ის მოინათლა იოანე ნათლისმცემლის მიერ მდინარე იორდანეში (დაახლოებით ახ. წ. 30 წ.) და მასზე გადმოდის სულიწმიდა, რომელიც მას უდაბნოში მიჰყავს. იქ, ორმოცი დღის განმავლობაში, იესო ებრძოდა ეშმაკს, უარყო სამი ცდუნება ერთმანეთის მიყოლებით: შიმშილი, ძალა და რწმენა. უდაბნოდან დაბრუნების შემდეგ იესო ქრისტე იწყებს სამქადაგებლო საქმიანობას. ის თავის მოწაფეებს მოუწოდებს და, მათთან ერთად პალესტინაში ხეტიალით, გამოაცხადებს თავის სწავლებას, განმარტავს ძველი აღთქმის კანონს და ახდენს სასწაულებს. იესო ქრისტეს მოღვაწეობა ძირითადად გალილეის ტერიტორიაზე ვითარდება, გენესარეტის მიდამოებში, ასევე არის ტიბერია, ტბა, მაგრამ დროდადრო სტუმრობს იერუსალიმს... ერთ-ერთ ასეთ ვიზიტზე ჩვენი გმირი მარიამი შეხვდა საოცარ მასწავლებელს.

"ვინც თქვენ შორის უცოდველია, პირველმა ესროლოს ქვა მას!"

დაღლილი მშვენიერი მარიამი, რომელიც სხვა თარიღიდან იერუსალიმის ქუჩებში ბრუნდებოდა, არ ელოდა, რომ ვინმე გაბედავდა თავდასხმას ლიბიელ მონებზე, რომლებიც ატარებდნენ მის პალანკინს (ძველ რომში მას ეძახდნენ: ლექტიკას).

უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტა. მხატვარი მატეო დი ჯოვანი

მაგრამ ეს მოხდა და მიტოვებულმა უმწეო ქალმა, რომელიც გაქცეულ მონებს უვლიდა, გაიგონა სახეზე გამოგზავნილი სიძულვილის შეძახილები:

- მეძავ!

გამაოგნებელი სიტყვების შემდეგ ქვები აფრინდნენ მისკენ. ერთ-ერთმა თავდამსხმელმა მას ხელები მოჰკიდა, ვიღაცას თმებში, რათა გაურკვეველ ადგილას გაეყვანა ველური რეპრესიებისთვის. მარია მთელი ძალით საშინლად ყვიროდა.

რაღაც მომენტში მიხვდა, რომ მოედანზე გამოათრიეს და სულ ცოტა ხნის წინ, ცარიელი ადგილი ივსებოდა ყველა მხრიდან გაშვებული ბრბოებით, რომლებსაც სურდათ დაენახათ რა ხდებოდა, ან მონაწილეობა მიეღოთ აქციაში. . ერთი რამ ცხადი იყო: სულ უფრო და უფრო მეტი იყო მასთან ურთიერთობის მსურველი. ქალი მთელი ტანით ღრიალებდა და ცდილობდა გაქცეულიყო მღელვარე, აღელვებული ჯალათების ხელიდან.

და მხოლოდ ერთმა ადამიანმა არ გამოიჩინა თვალსაჩინო ცნობისმოყვარეობა, ის მაღლა იჯდა იმავე მოედანზე მდგარი ბრწყინვალე ტაძრის თეთრი მარმარილოს კიბის საფეხურზე. მისი მზერა მშვიდი და წყნარი იქნებოდა, ლამაზად დავარცხნილი, ოდნავ ტალღოვანი თმა კი მზეზე ოქროსფრად ასხამდა. მთელ მის გარეგნობაში ჩანდა ჰარმონია და ღვთაებრივი სიწმინდე. უცნობს გრძელ ტანსაცმელში ეცვა თეთრი ფერიგვერდით მისი მუქი კონცხი ედო. ეს იყო იესო.

ხმაურის გაგონებაზე და ციმციმის შემდეგ ხელი ასწია ყურადღების მისაპყრობად და ამით ჩარეულიყო რა ხდებოდა. მაგრამ მან მაშინვე შეწყვიტა ჟესტი, როცა დაინახა, რომ მისკენ მირბოდნენ წითელ სამოსში გამოწყობილი ფარისევლები. მოვლენების ასეთი განვითარება შეიძლება ნიშნავდეს მხოლოდ ერთს: მათ უნდათ, რომ ის სხვა თავგადასავალში შეიყვანონ, აიძულონ მიიღოს გადაწყვეტილებები, რომლებიც არ ეთანხმება უმრავლესობის აზრს. და გააკეთეთ ეს მოწმეების დიდი ხალხის წინაშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ სჭირდებოდათ იგი ბიუროკრატებს?

იესომ გაბრაზებულმა გაიღიმა და გულგრილად მოჩვენებითი თავი დაიხარა, თითქოს რაღაც საკუთარზე ფიქრობდა.

იესო და მრუშობაში აყვანილი ქალი. მხატვარი გუსტავ დორე

თვალები რომ ასწია, მის წინ დაინახა შიშისგან აკანკალებული მშვენიერი ქალი, რომელსაც ჯიუტად ეჭირა ვიღაცის ხელები. ირგვლივ ბრბო იყო და უახლოესი ფარისევლებიდან პირველი უკვე გაბედულად ეკითხებოდა კიბეებზე მჯდომ იესოს:

"რაბი, ეს ქალი მრუშობაშია წაყვანილი და ჩვენ შორის არიან ისეთებიც, ვინც პირდაპირ მის წინააღმდეგ მოწმობენ!"

ხალხმა ხმამაღლა შესძახა:

- ჩვენ ვამოწმებთ! ჩვენ ვამოწმებთ! ჩვენ ვამოწმებთ!

ფარისეველმა კმაყოფილმა გაიღიმა და განაგრძო:

„მოსემ თავის საღვთო კანონში გვიბრძანა ასეთი გოგოების ჩაქოლვა. რა არის შენი სიტყვა მოსეს სიტყვის წინააღმდეგ?

იესომ კიდევ ერთხელ შეხედა უბედურ არსებას და მიუხედავად იმისა, რომ მისი შიშველი ხელები და კისერი დაჟეჟილებული იყო და სახეზე ძალადობის კვალი ეტყობოდა, ის მაინც ლამაზი იყო და მისი სქელი მდიდრული თმა, რომელიც მისგან ხელის სიგრძის იყო. სურნელოვანი იყო ძვირადღირებული ზეთებით. მკრთალი ცისფერი ტუნიკის ქვეშ დამალული ძლიერი მკერდი ძლიერად ასწია და კანკალებდა მთელს ნადირობას. და მისი ტერფები, სანდლების ოქროს ლენტებით გახვეული, კანკალებდა და ოდნავ იკეცებოდა. ქალი მზერას არ აკლებდა, თითქოს განაჩენს ელოდა, მიხვდა, რომ მისი ბედი ამ მშვენიერ უცნობზე იყო დამოკიდებული, რომელიც ყოველ სიტყვას საკუთარ თავში ითვალისწინებდა.

იესო ფეხზე წამოდგა, წყნარმა, მშვიდმა ღიმილმა გადაურბინა ტუჩებზე. შეკრებილებს მიუბრუნდა, ძლივს შესამჩნევი ირონიით, დაბალი, მაგრამ მტკიცე ხმით თქვა:

"ვინც თქვენ შორის უცოდველია, პირველმა ესროლოს ქვა მას!"

ფარისეველთა ეშმაკურ სახეებს ღიმილი გაუქრა და ბრბო, როცა მიხვდა, რომ შურისძიება არ იქნებოდა, უბრალო პასუხის გამო გაოცებულმა უკან დაიხია, მაგრამ უკანა რიგებშიც კი გაიგო.

ქრისტე და ცოდვილი. მხატვარი ჯაკოპო ტინტორეტო

ნელ-ნელა, აშკარად იმედგაცრუებული, მაგრამ ამავე დროს აზრიანი მზერის გაცვლისას, აქტუალურ საკითხებზე გაიფანტნენ. და მალე პრაქტიკულად არავინ დარჩა ტაძრის კიბეებზე და მთელ მოედანზე, იესოსა და გოგონას გარდა, მცირე კანკალით მაინც შეიპყრო. მარიამმა იხილა ნათელი მის წინაშე და იხილა მაცხოვრის ბრძენი თვალები. თითქოს სიზმარში მოისმინა საკუთარ თავთან დაკავშირებული შეკითხვა:

-ქალო, ხედავ, არავინ დაგგმო? და მე არ ვარ შენი მოსამართლე. წადი მშვიდობით და აღარ შესცოდე.

მან მადლიერებით გაიღიმა, ეშინოდა მისი სახელის კითხვას და გულში მიხვდა, რომ უკვე იცოდა ამ უცნაური ჯენტლმენის სახელი, შემდეგ შემობრუნდა და აპირებდა კიბეების დატოვებას. მისი გარეგნობით აშკარად შეწუხებულმა წამოიძახა:

მარია შებრუნდა და წაართვა მას მოსასხამი, რომელიც გაშლილი ხალათები დაეფარა.

გოგონას გულში მანამდე უცნობი სინაზე შეიპარა. და მადლიერების ცრემლები ჩამოუგორდა ლოყებს, ნაზი სიწითლით განბანილს. მან, თითქოს ვერაფერი შენიშნა, ტაძრის კარიბჭესთან მივიდა და მალევე გაუჩინარდა კოლონადას მიღმა.

შესავალი სეგმენტის დასასრული.

მარიამ მაგდალინელისთვის ოფიციალურ ქრისტიანულ წიგნებში დაფიქსირდა დემონებით შეპყრობილი „მეძვის“ გამოსახულება, რომელიც განკურნა იესომ. თუმცა წმინდა წიგნების, აპოკრიფების და სხვა ისტორიული წყაროების დეტალური შესწავლით ირკვევა, რომ მარიამი ცილისწამებისა და ყველაზე რეალური ისტორიული გაყალბების მსხვერპლი გახდა.

უნდა ითქვას, რომ პირველებმა ისაუბრეს მარიამ მაგდალინელის რეალურ როლზე იესოს ცხოვრებაში, იყვნენ ალტერნატიული ისტორიკოსები მაიკლ ბეგენტი და რიჩარდ ლი, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ იესო იყო დაქორწინებული მარიამზე და ჰყავდა შვილები. ისტორიკოსები თავიანთ დასკვნებს უძველესი ტექსტების შესწავლაზე აყალიბებენ. ავტორებმა თავიანთი ისტორიული კვლევის შედეგები წარმოადგინეს წიგნში „წმინდა სისხლი და წმინდა გრაალი“, რომელიც ჯერ კიდევ 1982 წელს გამოიცა.

ბევრი ისტორიკოსი ასევე ამტკიცებს, რომ მარიამ მაგდალინელი იყო იესოს ცოლი და მისი შვილების დედა. იმ დღეებში მისი ასაკის კაცისთვის გაუთხოვარი ყოფნა მაინც საეჭვო იყო, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე მოძღვარს ეხება.

ფილიპეს აპოკრიფულ სახარებაში არის ნახსენები, რომ იესო ქრისტე მხოლოდ მარიამს აკოცა ტუჩებში და თავად მოწაფეები (განსაკუთრებით პეტრე მოციქული) ძალიან შურდათ ამის შესახებ. და ეს შორს არის ერთადერთი ნახსენებისაგან, რომ მოციქულები ძალიან უკმაყოფილო იყვნენ იმ განსაკუთრებული ნდობით, რომელიც იესომ აჩვენა მარიამს.

რაც შეეხება ზედმეტსახელს „მეძავს“, რომელსაც მარიამ მაგდალინელს მიაწერენ, მას რეალური საფუძველი არ გააჩნია. მეძავი ქალის ხსენება მხოლოდ ლუკას სახარებაში გვხვდება, როცა ის იესოს ფეხებს იბანს. თუმცა ამ ქალის სახელი სახარებაში არ არის ნახსენები. რატომ უკავშირდება ეს ამბავი მაგდალინელის ვინაობას? ეს დიდი ისტორიული უსამართლობაა!

საინტერესოა, რომ თანამედროვე ისტორიული კვლევა ამტკიცებს, რომ მარიამ მაგდალინელი არ იყო ღარიბი და წარმოიშვა მდიდარი ოჯახიდან, როგორც ეს ნახსენებია ანასტასია ნოვიხის წიგნში Sensei 4. სახარებაში ნახსენებია, რომ მარიამმა სცხო იესოს სპეციალური სითხე, რომელიც იმ დღეებში ძალიან ძვირი ღირდა და მისი შეძენა მხოლოდ მდიდრებს შეეძლოთ.

მაგრამ არსებობს ვარაუდი, რომ მარიამი ეკუთვნოდა ერთ-ერთ უძველეს სამეფო ოჯახს - ბენიამინის ტომს, რომლის წინაპარი იყო პირველი ებრაელი მეფე საული და, შესაბამისად, მისი ოჯახი მართლაც მდიდარი იყო.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის მარიამის აპოკრიფული სახარება. 1896 წელს კაიროში აღმოაჩინეს კოპტურ ენაზე დაწერილი უძველესი პაპირუსი, რომელსაც მარიამ მაგდალინელის სახარება ეწოდა.

ტექსტი ნამდვილად მოგვითხრობს იესოს ცხოვრებაზე და ხაზს უსვამს მარიამ მაგდალინელის განსაკუთრებულ როლს. ამ ტექსტიდან ცალსახაა, რომ სწორედ მარიამს უბრძანა იესომ თავისი საქმის გაგრძელება: „პეტრემ უთხრა მარიამს: „დაო, შენ იცი, რომ მაცხოვარს სხვა ქალებზე მეტად უყვარდა. გვითხარით მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც გახსოვთ, რომ თქვენ იცით და არა ჩვენ და რაც ჩვენ არ გვსმენია. უპასუხა მარიამმა და უთხრა: „რაც დაფარულია შენთვის, მე გაუწყებ. განა ეს არ არის იმის მტკიცებულება, რომ პეტრე ცდილობდა მარიამ მაგდალინელისგან ესწავლა პირველადი ბგერის, ანუ გრაალის ფორმულა, რომელიც მოხსენიებულია ანასტასია ნოვიხის წიგნებში?

დასასრულს, ყურადღება მიაქციეთ კილმორის ეკლესიიდან (Mule Island, შოტლანდია) მშვენიერ ვიტრაჟს, სადაც გამოსახულია ქრისტე მაგდალინელთან ერთად, რომელიც ელოდება მემკვიდრეს.

თუ გსურთ გაიგოთ მარიამ მაგდალინელისა და იესოს რეალური ისტორია, ნახეთ ანასტასია ნოვიხის წიგნი "სენსეი 4". ამ სენსაციური ნამუშევრიდან თქვენ გაიგებთ პასუხებს უამრავ კითხვაზე. ვინ იყო იესოს პირველი მოწაფე? როგორ კურნავდა იესო ავადმყოფებს? რას ნიშნავს "პონტიფიკოსი"? რა როლი შეასრულეს არქონტებმა იესოს ბედში? რა იყო კანონიკური სახარებების დაწერის მიზანი?

რა არის "ანტიქრისტეს რიცხვი"? ვინ არიან იესოს ჭეშმარიტი მოწაფეები? რა მიზნებს მისდევდნენ პეტრე მოციქული და მოციქული პავლე? იყო თუ არა იესო ებრაელი? როგორი იყო იესოს მიწიერი ცხოვრება, როდის და სად დასრულდა? ვინ იყო მარიამ მაგდალინელი? რას ნიშნავს მეტსახელი "მაგდალინელი"? რა არის გრაალი და ვის მისცა ის იესომ ჯვარცმამდე? ეს ყველაფერი და კიდევ ბევრი სხვა - წიგნში "სენსეი 4", რომლის ჩამოტვირთვა სრულიად უფასოდ შეგიძლიათ ქვემოთ მოცემულ ციტატაზე დაწკაპუნებით ან ამ განყოფილებაში გადასვლით.

ამის შესახებ მეტი წაიკითხეთ ანასტასია ნოვიხის წიგნებში

(დააწკაპუნეთ ციტატაზე, რომ ჩამოტვირთოთ მთელი წიგნი უფასოდ):

ამიტომ, მე ვამბობ, რომ ყველა, ვინც მოგვიანებით მის მოწაფეებს მიაწერეს, როცა შექმნეს პატრიარქალური რელიგია, არ იყო ასეთი. იესოს ჭეშმარიტი მოწაფეების ჯგუფში შედიოდნენ როგორც კაცები, ასევე ქალები. და ეს იყო უჩვეულო ჯგუფი, მასში სუფევდა თავისუფლებისა და თანასწორობის ატმოსფერო. ეს იყო იმჰოტეპის ახლო წრის მოდელირებული ჯგუფი. უფრო მეტიც, ეს იყო ქალი - მარიამ მაგდალინელი, რომელიც იყო პირველი იესოს მოწაფეებს შორის, რომელსაც მან უწოდა თავისი სწავლების მემკვიდრე, მისი მოციქული, რომელიც ბერძნულად ჟღერს როგორც მოციქულს.

ის არც მეძავი იყო და არც „შვიდი დემონით შეპყრობილი“, რომლიდანაც იესომ, სავარაუდოდ, მოგვიანებით განკურნა. თუ ვინმეს ჰყავდა შურის, ტყუილის, სიამაყისა და თვალთმაქცობის დემონები, ეს იყო ის, ვინც რელიგიის შექმნისას ცილისწამებას სცემდა მიგდალ-ელის ღვთისმშობელს. სინამდვილეში, ის იყო სუფთა, ლამაზი, ჭკვიანი, უანგარო და მოწყალე. და მიუხედავად იმისა, რომ მარიამი საკმაოდ მდიდარი ოჯახიდან იყო, მან ნებაყოფლობით დათმო ყველა პრივილეგია და მაღალი თანამდებობა საზოგადოებაში, რათა ყოფილიყო იესოსთან და დაეხმარა მას.

ასე რომ, თუ ვსაუბრობთ მარიამ მაგდალინელზე, მაშინ ის იყო ზუსტად ყველაზე ახლო მოწაფე, რომელსაც იესომ არამარტო ანდო საიდუმლო ცოდნა, არამედ გადასცა ის, რასაც დღეს ხალხი "გრაალს" უწოდებენ და, ფაქტობრივად, პირველადი ხმის ადაპტირებული ფორმულა. ეს არის სწორედ ის „გასაღებები ცათა სასუფევლისა“, რომლის შესახებაც იესომ თქვა: „მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებებს; მაგრამ რასაც აკავშირებთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში; და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გაიხსნება ზეცაში“.

- ანასტასია ნოვიჩი "სენსეი IV"