地下室と地下室の床
マグダラのマリアのイメージの力は何ですか。マグダラのマリアは娼婦だった？マルコの福音

マグダラのマリアのイメージの力は何ですか。マグダラのマリアは娼婦だった？マルコの福音

したがって、教会は彼らを没薬を持つ女性と呼んでいます。彼らに最初の天使が主の復活を告げました（マルコ16:1-8参照）。彼女の教師への多大な献身と犠牲的な愛のために、彼女は復活した救い主に最初に会ったことを光栄に思いました。彼は彼女に、彼の復活を使徒たちに発表するように指示しました. 聖マグダラのマリアは伝道者として使徒たちに現れました。

これはパシャ (ダマスカスの聖ヨハネの創造) のスティケラで歌われます。

「伝道者の妻のビジョンから来て、シオンに叫びなさい。キリストの復活の告知の喜びを私たちから受け取ってください。花婿が起こっているかのように、墓からキリストの王を見て、誇示し、喜び、喜び、エルサレム。

新約聖書には聖マグダラのマリアが罪人であったという言葉は一言もありません。この意見は西洋文化にのみ根ざしています。この意見が形成される特定の段階は、マグダラのマリアと、パリサイ人シモンの家で没薬をイエスの足に塗った女性との同一視でした（ルカ 7:36-50 を参照）。福音書は、そのような主張の根拠を提供していません。主はその女性の罪を赦し、「あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」と言われました（ルカ7:50）。悪霊を追い出すことについては何も述べていません。もし救い主が以前にそうされたとしたら、なぜ同時に罪が赦されなかったのでしょうか? これに続いて、伝道者ルカはすぐに（第8章）、主に仕えた敬虔な女性について語っています。

マグダラのマリアへの言及には、「そこから 7 つの悪霊が出てきた」という発言が添えられており、彼女が初めて言及されたことを明確に示しています。
聖マグダラのマリアが元罪人であるという恣意的で誤った意見の西側での最終的な承認は、イタリアのドミニコ会の修道士、ヴォラギナのジェノヴァ大司教ジェームス (現在のヴァラッツェ) の本によって促進されました。 1260年。

この伝説と聖人の伝記のコレクションは、絵画と文学の題材となっています。コレクションの著者は、マグダラのマリアを妹のマリアと特定しています正義のラザロそしてマーファ。彼は、両親の名前はシラスとユーカリアであり、彼らは王室の出身であると書いています. メアリーはマグダラ、ラザロ - エルサレムの一部、マーサ - ベタニアを手に入れました。

この物語の中で、中世ヨーロッパの封建関係を古代パレスチナに単純に投影していることは容易に見て取れる。マシリア（現代のマルセイユ）に船で到着したマリアは、異教徒に説教しました。それから、水も食べ物もないが、彼女が天国の食べ物を受け取った砂漠への彼女の移動について話されます。彼女はそこで30年間過ごしました。

「近くに住んでいたとある司祭が目撃者になる。彼はマグダラのマリアに会い、彼女は差し迫った死について彼に話し、これについて祝福されたマキシミナスに知らせるように彼に指示します。ある日、祝福されたマキシミナスと出会い、彼から最後の聖体拝領を受けた後、彼女は亡くなりました。マキシミナスは彼女を埋葬し、聖人の死後、聖人の隣に埋葬するように命じました。

この部分の情報源として、ジェイコブはヨセフス・フラビウスによる「ある種の論文」と「マキシミナス自身の本」を提示しています。私たちが話している作品は不明です」（ナルセビッチI.V. ヤコフ・ヴォルギンスキーによる「黄金の伝説」におけるマグダラのマリアの生涯）。
プロットの混乱に気付くのは簡単です: マグダラのマリアの伝説的な伝記とエジプトの聖マリアの適応された生活 († c. 522)。

「黄金の伝説」からの聖なる伝道者と悔い改めた娼婦のこの2つの人格の組み合わせは、ヨーロッパの芸術に伝わり、安定した現象になります。

そのため、1310 年頃、ジョットディボンドーネと彼の生徒たちは、アッシジのサンフランチェスコ下層教会にあるマグダラのマリアの礼拝堂を描きました。礼拝堂の入り口の上の壁には、エジプトの聖マリアの生涯から直接借用したシーンがあります-「マグダラのマリアは隠者ゾシマのローブを受け取ります」。ドナテッロ (1445 年) によるブロンズ色の木製彫刻は、彼女の偉業に疲れ果てた砂漠の女性を表情豊かに描いています。

彼女の体はぼろぼろで覆われています。この傑作は、聖マグダラのマリアの実際の歴史的イメージとはほとんど関係がありません。ここでも、2 人の聖人の像が混在しています。徐々に、「悔い改めたマグダラのマリア」をテーマにした大規模な絵画ギャラリーが作成されています。

Vecellio Titian (1477–1576)、El Greco (1541–1614)、Michelangelo da Caravaggio (1573–1610)、Guido Reni (1575–1642)、Orazio Gentileschi (1563–1639)、Simon Vue などのアーティストを思い出すだけで十分です。（1590-1649）、ホセ・デ・リベラ（1591-1652）、ジョルジュ・デュメニル・ド・ラトゥール（1593-1652）、フランチェスコ・ヘイズ（1791-1882）。彫刻家ペドロ・デ・メナ（1628-1688）、アントニオ・カノーヴァ（1757-1822）など。

正教会使徒に等しい聖なるマグダラのマリアの生涯の物語の中で、彼は福音の証言と信頼できる教会の伝統を厳守しています。その聖人はローマで福音を説いた。

一部の研究者は、ローマ人への手紙の使徒パウロが正確に聖マグダラのマリアを念頭に置いていると信じています：「私たちのために一生懸命働いたミリアムによろしく」（ローマ16：6）。
でここ数年聖人は、エフェソスの神学者である使徒ヨハネが福音を説教するのを助けました。

そこで彼女は亡くなりました。 886 年に賢者レオの下で、彼女の聖遺物はエフェソスからコンスタンティノープルに移されました。彼女の記憶は、7 月 22 日 / 8 月 4 日と没薬を持つ女性の週に祝われます。

「、私たちは、古代の伝説、秘密、名前の神聖な崇拝で覆われた、神秘的なものに関する散在する情報を収集し、結び付け続けています。何が起こったのかわからないときに、なぜ千年の古代の伝説を掘り下げるのですか？ちょうど一世紀前、読者は尋ねるでしょう. それをそのままにしておく方が簡単で、習慣的に正統派の一般的に受け入れられているバージョンに満足しています. カトリックの伝統? この習慣的で無関心な満足の中で、結局、人類は本当に恐ろしい2000年を過ごしてきたことを認めます。血まみれの戦争、征服と十字軍、経済的奴隷化のマイルストーンであり、その結果、彼らは消費社会のテクノクラートモデルを構築しました。このモデルでは、人間の性質と、この小さな美しい惑星での短い滞在の目的についての知識が完全に失われています。そして今日、誰かが信じていなくても、私たちは瀬戸際に近づいており、その先には別の世界的な破壊が可能です. なんで？私たちは、このような壮大で、一見幻想的で、通常の平凡な意識にとっては考えられない現象の本質を深く考察することによって、この質問に答えようとします。 マグダラのマリア. 確かに、この名前の背後には、人類の教師の 1 人の献身的な弟子の 1 人の物語以上のものがあることを信じてください。

救い主が遠い時代に神の御子として到来し、彼の画期的な使命を果たしたという歴史的事実を疑うのはやめましょう。心配なことに、十分に理由のある疑惑がある。 キリストの真の教え歪曲され、書き直され、新しい強力でより高度な宗教機関を作成するために適応されました。その目的は、通常の権力と大衆の意識の操作です. 現代の歴史家の公式に認められた客観的な視点が、ほとんどすべての歴史にさりげなく疑問を投げかけている一方で、私たちは近い将来、クリスチャンの宗教的意識の狂信的な信念の驚くべき逆説性を明らかにするでしょう。なんらかの理由で、10億番目の教会有権者にとって揺るぎなく揺るぎない基本的な情報源. 「神の啓示の現れ」の不可触な現象. 尊敬されている宗教の信者の尊厳を侵害するためではなく、状況を少し異なる角度から見るため、何世紀にもわたる雪の欺瞞的なほこりを通して真実を見るためです。ナグ・ハマディ図書館のグノーシス派の作品で見つかった情報から判断すると、キリストの真の教えがマグダラのマリアと共に初期のグノーシス派キリスト教徒のサークルに行き、他の枝である使徒的「ピーターとポールを通して」私たちが今日見ているものを作成しました。権力をめぐるさらなる対立や闘争は、キリストの信奉者を異教徒と使徒キリスト教徒に分けました。その結果、2番目は最初のものを単純に破壊しました。詳細については、こちらをご覧ください。

ですから、マグダラのマリアがそれであると不当に仮定し続けるのではなく、そのおかげで私たちの人間の文明は2000年にわたって「浮いている」ので、彼女に関する情報が正統派を通じて私たちの時代に伝わった形を詳しく見てみましょう。そしてカトリックの伝統。ウィキペディアからの最も信頼できる情報を使用します。

マグダラのマリア(ヘブライ語の מרים המגדלית 、他のギリシャ語の Μαρία ἡ Μαγδαληνή、lat. マリアマグダレナ) - イエスキリストの献身的な信奉者、キリスト教徒の聖人、没薬保持者であり、福音のテキストによれば、キリストに従った。彼のはりつけと彼の死後の出現の証人でした. 正教会とカトリック教会では、マグダレンの崇拝は異なります.正教会は福音書に従って彼女を称えます- ミルラを持った女性としてのみ、7つの悪魔を治した新約聖書のいくつかのエピソードにのみ登場し、カトリック教会の伝統では、長い間彼女と同一視するのが通例でした. 悔い改めた娼婦とマリアの像ラザロの姉妹であるベタニアから、そしてまた、広範な伝説的な資料を適用するために。

新約聖書では、彼女の名前はいくつかのエピソードでしか言及されていません:

彼女はイエス・キリストによって、七つの悪霊に取りつかれた状態から癒されました (ルカ 8:2; マルコ 16:9)
それから彼女はキリストに従い始め、キリストに仕え、自分の財産を分かち合いました (マルコ 15:40-41、ルカ 8:3)
それから彼女はイエスの死の際にゴルゴタにいました（マタイ27:56など）。
その後、彼女は彼の埋葬を目撃した（マタイ27:61など）。
彼女はまた、天使が復活を告げた没薬を持つ女性の一人にもなりました (マタイ 28:1; マルコ 16:1-8)。
彼女は復活したイエスを見た最初の人でした。最初は彼を庭師と間違えましたが、見つけたとき、彼女は急いで彼に触れました。キリストは彼女がこれをすることを許しませんでしたが（私に触れないでください）、代わりに使徒たちに彼の復活を発表するように指示しました（ヨハネ20:11-18）.

正統派で

マグダラのマリアは使徒と同等の聖人として崇められ、上記の福音の証しだけに頼っています。ビザンチン文学では、彼女の話の続きを見つけることができます。エルサレムでしばらく過ごした後、磔刑の後しばらくして、マグダラのマリアは聖母マリアと一緒にエフェソスに行き、神学者ヨハネに会い、彼の仕事を手伝いました。（4 人の伝道者の中でマグダレンについて最も多くの情報を提供しているのはヨハネであることに注意してください）。

マグダラのマリヤがローマで福音を説教したと信じられているのは、ローマ人への使徒パウロの手紙の中で彼女に訴えたことからも明らかです。おそらく、この旅に関連して、彼女の名前に関連するイースターの伝統が後で生まれました。このキリスト教の流れによると、マグダラのマリアの死は平和であり、彼女はエフェソスで亡くなりました。

正統派の伝統は、カトリックとは対照的に、マグダラのマリアを名前のない福音主義の罪人と同一視せず、彼女を使徒と同等の没薬を持つ聖人としてのみ尊重します. 彼女のアカティストには淫行についての言及はありません。さらに、正統派はマグダレンをカトリックで起こった他のいくつかの福音派の女性と同一視せず、伝統的にこれらの女性を別々に尊重しました. ロストフスキーのディミトリは次のように強調しています。」

正統派の遺物。

ロストフのデメトリウスの『メナイオンの朗読』によると、哲学者レオ 6 世皇帝の治世中の 886 年、エフェソスで亡くなった聖人の遺物は、コンスタンティノープルの聖ラザロ修道院に厳粛に移されました。彼らのその後の運命は説明されていません。現在、マグダラのマリアの遺物は、次のアトス修道院で発見されていることが知られています。

カトリックの伝統では

カトリックの伝統では、上記の新約聖書の証言でのみ直接名前で呼ばれるマグダラのマリアは、他のいくつかの福音書の登場人物と同一視されていました。

ヨハネの福音書で、ベタニアの家でイエスを迎えたマルタとラザロの姉妹として言及されているマリア (ヨハネ 12:1-8)
ベタニアのハンセン病患者シモンの家でイエスの頭に油を注いだ無名の女性 (マタイ 26:6-7, マルコ 14:3-9)
パリサイ人シモンの家でキリストの足を軟膏で洗った無名の罪人（娼婦）（ルカ 7:37-38）（詳細については、軟膏によるイエスの油注ぎを参照）。

したがって、マグダレンは、これらのキャラクターと同一視し（また、5世紀の非福音主義の悔い改めた罪人、エジプトの聖マリアの生涯からいくつかの筋書きを借りて）、悔い改めた娼婦の特徴を獲得します。その主な属性は、香の器です。

この伝統によると、マグダレンは姦淫を獲得し、キリストを見た後、工芸品を離れて彼に従い始めました。次に、ベタニアで彼女は世界で足を洗い、髪で拭き、ゴルゴタなどにいました。現代フランスの領土で隠者になりました。

教父たちの意見。娼婦のイメージ。

マグダレンを娼婦と特定する主な理由の 1 つは、彼女がイエスの足をこの世で洗い流した無名の女性であると西洋教会が認めたことです。

見よ、罪人であったその都市の女性は、彼がパリサイ人の家で横になっていることを知り、石膏の軟膏の容器を持ってきて、彼の足元の後ろに立って泣き、涙を流し始めた.そして彼の足に彼女の頭の毛で彼女の頭を拭き、彼の足にキスをし、安らぎを塗りました。 (ルカ 7:37-38)。

匿名の女性によるイエスの油注ぎに関する福音の物語を調整する問題は、教会の教父たちによってさまざまな方法で解決されました（詳細については、キリストによるイエスの油注ぎを参照してください）。特に、聖アウグスティヌスは、3 回の油注ぎがすべて同じ女性によって行われたと信じていました。アレクサンドリアのクレメンスとミラノのアンブローズも、同じ女性について話している可能性があることを認めました。

ベタニアのマリアがマグダラのマリアと同一視されたという間接的な証拠は、ローマのヒッポリュトスによる歌の解説で最初に発見され、復活したイエスが最初に現れたのはマリアとマルタであったことを示しています。これは明らかにラザロの姉妹に関するものですが、マグダラのマリアが実際に4つの福音書すべてに登場する復活の朝の文脈に置かれています. マグダラのマリアによるイエスの油注ぎに関する福音書の物語に登場するすべての女性の特定は、最終的にローマ教皇、聖グレゴリウス大帝（591）によって行われました。（23オミリー）。マグダラのマリア/ベタニアのマリアの不特定の罪は、淫行、つまり売春と解釈されました。

中世ヨーロッパの住民の一般的な意識の中で、悔い改めた娼婦マグダラのマリアのイメージは、極端な人気とカラフルさを獲得し、今日まで定着しています。この神話は、ヤコフ・ヴォルギンスキーの「黄金の伝説」に強化され、文学的な処理が見られます - 聖人の生活のコレクションであり、聖書に次いで中世で2番目に一般的な本です。

20 世紀になると、カトリック教会は解釈の誤りを正すために、言葉遣いを和らげました。しかし、それにもかかわらず、多数の芸術作品の影響により何世紀にもわたって発展してきた大衆意識による悔い改めた娼婦としての彼女の伝統的な認識は変わっていません。

まとめ

そして再び、人類の歴史の輝かしい「建築家」によって初期のキリスト教の世紀に投げかけられた、突き通せない「神聖な」霧に直面しています。私たちの文明がどのような創造的な道をたどり、どのような高みに達したかは誰にもわかりません。その間、マグダラのマリアについて公式の情報源からは何も確かなことはわかっていませんが、無意識のレベルでは、圧倒的多数が誤った意見を形成しています。」 この話はあまりきれいに見えないので、あまり詳しく説明しないでくださいこれは、少なくともこれらの行の作成者が今まで考えていたことです。そして、教区民の90％がアイコンに誰が描かれているのかまったくわからないことを考えると、「不純物」のわずかな目立たないヒントだけで比較するのに十分です「最も神聖な教父」マグダレンの名前は無視されました。

公平を期すために、小さな中間結果をまとめましょう。

マグダラのマリアは悪霊に取り憑かれた娼婦ではありませんでした- これはどこにも直接示されていないためです。

マグダラのマリア イエス・キリストの最も愛された弟子でしたどのような証拠:
- フィリップの福音書
- マリアの福音
- レオナルド・ダ・ヴィンチの神秘的な絵画「最後の晩餐」、
- Rigden Djappo自身のバージョン（!!!）、それについては後で...

イエスからの純粋な知識は、マリアとともに初期のグノーシス派グループに行き、その後、使徒的キリスト教の代表者によって容赦なく破壊されました（ここで、12世紀のカタリ派との悲劇的な類似性を引き出すことができます）。
イエス・キリストが託したのはマグダラのマリアでした 聖杯の秘密（これについては、次の投稿で詳しく説明します）。

さらに、テンプル騎士団の歴史は、彼女を最大の神社として崇拝した特別な考慮に値します...

結論として、次のように言えます。私たちの意見では、霧は偶然に投げられたものではなく、今日のマリアの名前が間接的に中傷され、教会の影で定義されているのは偶然ではありません. 彼らは彼女に言及しないようにしています、彼女は尊敬されているアイコンではありません、彼らは彼女について知りません。正教会では、彼女のイメージはキリストの磔刑の近くに見られます - 背中を丸め、顔を暗くし、目を伏せています。これは、私が正教会の敷居を初めて越えたときの、古くて記憶に残る時代から彼女を見る方法です。私が後で読んだ大部数の正統派の文献でも、その後の告白者との「魂を救う会話」でも、彼女の人生や彼女の精神的な偉業についての言及を聞いたことがありません.

意識的または無意識のうちに、教会はマグダラのマリアについて熱心に沈黙を守っています。そして、その理由はすでにわかっています。

死海近くの洞窟で発見されたクムラン写本には、キリスト教の最初の世紀にここに住んでいた古代共同体の豊富なコレクションが含まれています。歴史的に信頼できる証拠に加えて、多くの疑似文字が含まれています。部分的にしか保存されていない散在する文書や、地元の密輸業者によって盗まれたいくつかの文書から、存在しない情報を自由に推測することができます。特に、キリストには妻がいたと書かれている福音書の一節が見つかったと主張されています。しかし、これまでのところ、テキストの信憑性は科学界によって確認されていませんが、パピルスの信憑性は疑いの余地がありません.

聖マグダラのマリア: 実話

イエスキリストとマグダラのマリアは本当によく知っていました。これは、信憑性が証明されている教会の文書である 4 つの福音書によって確認されています。マグダラのマリア、イスカリオテのユダ、その他の文書のさまざまな福音書は外典と呼ばれます。

これらは、古代および中世の著者によって書かれた本であり、その全体または一部が保存されていますが、科学界がそれらの非歴史性、偏見、さらには事実との直接的な矛盾さえも証明しているほどです。また、多くの古代の本は疑似碑文です。つまり、宣言された著者に対応していません。ジョン、マシュー、マーク、ルカの4つの福音書だけが完全に歴史的で、碑文的で信頼できます。彼らは世界のすべてのキリスト教宗派によって認められています。

マグダラのマリアの物語は珍しく、神秘的です。現代文化の影響と、聖書の物語を独自の方法で理解した人々の個人的な判断により、この聖人の周りにミステリーのハローが生まれました。マグダラのマリアはイエス・キリストの妻であると信じている人もいます。なぜなら、独創的なキャンバス「最後の晩餐」では、神学者である使徒ヨハネがキリストの胸に位置しているからです。長い髪そしてひげがありません。

多くの人が彼を女の子と見なし、マグダラのマリアは没薬を持った他の妻の中でもどこでもキリストに従ったため、彼女は最後の晩餐に描かれたとされる妻として選ばれました。しかし、ナレーターは、福音の出来事の時代区分によれば、キリストの「最愛の弟子」-彼が福音書で自分自身を呼んでいるように-ヨハネはまだ非常に若い若者だったという事実を見逃しています。彼の福音書から、裏切り者について弟子たちの間で会話があったとき、ジョンが最後の晩餐にいた場所を読むことができます：

「こう言ってから、イエスは心を乱され、証しをして言われた。弟子たちは顔を見合わせ、誰のことを言っているのだろうと思いました。イエスが愛していた弟子の一人が、イエスの胸に寄りかかっていました。シモン・ピーターは、彼が誰について話しているのか、それが誰であるかを尋ねるために彼に合図をしました。 (ヨハネ 13:21-24)

このように、ヨハネは最後の晩餐で実際にキリストの胸に寄りかかったと証言しています。

一部の人々は、福音書に記された悔い改めた女性について読んで、マグダラのマリアが娼婦であると結論付けています。

「そして、見よ、その都市の罪人である女性は、彼がパリサイ人の家で横になっていることを知って、没薬を入れたアラバスターの器を持ってきて、彼の足の後ろに立って泣き、涙を流し始めた.彼の足の上で彼女の髪を彼女の髪で拭き、彼の足にキスをし、彼に平和を塗りました。 (ルカ 7:37-38)

この女性の行為は、赦された罪に対する救い主への感謝によって決定されます。そのような許しによって開かれた彼女の心の中の神の愛の源は、彼女が恐れることなく饗宴に来て、教師に悔い改めと感謝を表明することを可能にしました. しかし、それがマグダレンだったとはどこにも書かれておらず、マリアが娼婦だったという証拠はなく、彼女の悪徳についての憶測は憶測のままであり、歴史の正確さをロマンチックな（彼らの意見では）理論に変えたいという人々の願望もあります。

現実には、マグダラのマリアは悪霊に取り憑かれ、誰も彼女を助けることができませんでした。

マグダラのマリアの生涯

ガリラヤ人であるマグダラのマリアは、もちろん、そのような奉仕は贈り物であり、高い名誉であるため、キリストによって選ばれました。主は彼女から 7 つの悪魔を追い出しました。この数字は、完全性とすべての情熱からの完全な解放を意味します。そのような贈り物の後、マリアの心はすべてキリストに属し、キリストが自分の救い主であり神であると確信し、キリストに従いました。

他の没薬を持つ女性と一緒に、メアリーは家事を手伝い、料理やその他の家事に関して、教師がしもべを欠くことのないようにしました。彼女のキリストへの愛は実に感動的でした。福音の物語から、彼女が決して主を離れず、救い主が捕らえられたときも恐れず、磔刑の近くに立って、主の苦しみと死を目の当たりにし、おくるみに参加し、墓に横たわり、復活後にキリストを見た最初の人になりました。

このように、マグダラのマリアは重要な人物であり、グッドニュースの象徴です。なぜなら、彼女は、私たちが毎年最大の休日に繰り返す「キリストが復活した!」というまさにその言葉を最初に叫んだからです。彼女の信仰には何の疑いもありませんでした。彼女の献身の単純さは、教義の創始者であるキリストの 12 人の主要な弟子たちと共に、彼女の使徒的奉仕を可能にしました。

伝説によると、聖霊降臨の後、マリアは使徒たちと一緒に世界に福音を宣べ伝えました。マグダラのマリアは、伝道活動への多大な貢献により、「使徒に等しい」と呼ばれています。彼女はイタリアで説教し、かつて異教の皇帝ティベリウスのところに来て、「キリストはよみがえった」と言って贈り物を差し出しました - 卵、修行者が持っていた唯一のもの。皇帝は、復活を信じるよりも、この卵がすぐに赤くなる可能性が高いと軽蔑的に答えました。同時に卵が赤くなった。歴史家は奇跡的な卵のイベントを信頼できるものとして認識していませんが、伝統自体はクリスチャンに恋をしました。

イエス・キリストとマグダラのマリア

復活したキリストがマグダラのマリアに現れたことは、2 人の友人の出会いです。なぜなら、これがキリストが彼の追随者を扱う方法だからです。しかし、そのような友情は、目立たない普通の居住者であるマグダラの素朴な女性によって示される献身によって獲得されなければなりません.

マリア、ほとんど夜明け、安息日は終わりました-休息の時間-すでに洞窟にいて、空のシーツを見つけました。彼女は、キリストが盗まれて隠され、復活の啓示がまだ人々に知られていないと思ったので、おびえ、泣きました。

ラブボーニ！

想像を絶する想像を絶する復活とともに、無限の生命と新しい世界秩序を備えた新しい現実が彼女の前に開かれた瞬間に、彼女は何を感じましたか。世界の通常のイメージが突然変化し、償還によって与えられた不死が人間に利用可能になったとき。最初、彼女は彼の顔さえ認識できませんでした。

現時点で彼女が起こったことの意味について考えたことはほとんどありません。結局のところ、主なことは、教師が近くにいて、死がもはや彼らを引き離さないということです-愛する心にとってより重要なことは何ですか。

「主を見た！」 ――生徒たちの疑問そうな表情に、マリアだけが言えた。それは信じられないほどでした。「彼は本当に神の子です！」 —「法のしもべ」が教師を変えた血まみれの混乱の後、それを信じるのはどれほど困難でしたか。

マグダラのマリアはどこに埋葬されていますか。

マグダラのマリアの墓は、伝道者ヨハネが亡命生活を送っていたエフェソスにあります。聖の厳しい指導の下にありました。マグダラのマリア、彼は復活後のキリストとの出会いを記した福音書の第20章を書きました。希望する人は、今日、彼女の安息の地で墓を見つけることができますが、聖遺物は、9世紀から10世紀にビザンチン帝国の首都に持ち込まれた哲学者レオの時代以来そこにありませんでした.

マグダラのマリアの遺物は、最初にコンスタンティノープルに移され、街が破壊された後、聖パウロ大聖堂のローマに移されました。マグダラのマリアに敬意を表して後に改名されたジョン・ラテラン。遺物の一部は、フランスのマルセイユ近くのプロヴァージュの町にある、彼女に敬意を表して奉献された教会にあります。遺物の別の部分は、女性がアクセスできない聖なる山の修道院でアトス修道士によって保管され、一部はエルサレムにあります。この聖なる女性への崇拝はここでは非常に一般的であるため、遺物の粒子はロシアのいくつかの教会でも見られます。

彼らはマリア・マガリーナのために何を祈っていますか? 使徒に匹敵する聖なるマグダラのマリアは勇敢な人物であり、彼女の計り知れない神への愛は、恐れ、臆病、不信を克服しました。したがって、いくつかの宗派のクリスチャンは、彼女に勇気と純粋な信仰を祈ります。聖人はキリスト教の信仰を説教するために絶えず旅をしたさまざまな国-信仰の強化と真実への悟りを彼女に求めることができます。没薬を持つ妻の一人として、マグダラのマリアは、神に喜ばれる女性らしさの理想を示しました-犠牲的で、愛情があり、忠実です。

マグダラのマリアの記念日は、7 月 22 日 (8 月 4 日) と、復活祭後の第 3 日曜日の没薬を持つ女性の日に設定されます。

マグダラのマリアがイエス・キリストの妻であるという事実は、実質的な三位一体についてのキリスト教のイデオロギー全体と矛盾し、破壊し、神の人であるキリストをそのレベルに引き上げます。普通の人地上の目的のために実を結び、繁殖すること。しかし、「実を結び、繁殖しなさい」という戒めは、楽園にいるアダムとイブに神から与えられたものであり、その逆ではありません。したがって、真のキリスト教は不滅であり、試みに関係なく時代を超えているため、神を人間のレベルに引き下げる試みは成功に終わりません。世界の強者迫害やその他の障害でそれを押しつぶしてください。私たちが福音から聞いている言葉は真実だからです。そして、すべてのキリスト教徒は、真のキリスト教がそれ以前に破壊されることはないと固く信じています最後の日宇宙の存在、そして偽りの教えの殻と毒麦は消え去り、消すことのできない火の中で燃え尽きます。

私の友人は、マグダラのマリアの運命について質問をしました。イエス・キリストが彼女から7つの悪霊を追い出す前、彼女は罪人でしたか? 西洋では、彼女のイメージは悔い改めた罪人として解釈されていますが、福音書のどこにもこれを確認するものはありません. マグダラのマリアが没薬を持つ女性の一人となり、キリストが十字架で亡くなるまで忠実に従いました。

Hieromonk Job (Gumerov) の答え:

使徒と同等の聖なるマグダラのマリアは、カペナウムの近く、ゲネサレ湖の西岸に位置するガリラヤの都市マグダラ (イッサカルの部族) の出身でした。 4人のエバンジェリスト全員が言及しています。主が彼女の悪霊を癒された後（ルカ 8:2 参照）、彼女は、主の地上での生活のあらゆる場所で主に付き添い、その名によって主に仕えた敬虔な女性たちに加わりました。彼女は十字架上の救い主の苦しみの証人であり、彼の埋葬に立ち会いました。安息日後の最初の日の夜明けに、彼女は他の敬虔な女性と一緒にイエス・キリストの墓に行き、彼の体に香辛料を塗った。したがって、教会は彼らを没薬を持つ女性と呼んでいます。彼らに最初の天使が主の復活を告げました（マルコ16:1-8参照）。彼女の教師への多大な献身と犠牲的な愛のために、彼女は復活した救い主に最初に会ったことを光栄に思いました。彼は彼女に、彼の復活を使徒たちに発表するように指示しました. 聖マグダラのマリアは伝道者として使徒たちに現れました。これはパシャ (ダマスカスの聖ヨハネの創造) のスティケラで歌われます。

聖マグダラのマリアが元罪人であるという恣意的で誤った意見の西側での最終的な承認は、イタリアのドミニコ会の修道士、ヴォラギナのジェノヴァ大司教ジェームス (現在のヴァラッツェ) の本によって促進されました。 1260年。この伝説と聖人の伝記のコレクションは、絵画と文学の題材となっています。コレクションの著者は、マグダラのマリアを、正義のラザロとマルタの姉妹であるマリアと同一視しています。彼は、両親の名前はシラスとユーカリアであり、彼らは王室の出身であると書いています. メアリーはマグダラ、ラザロ - エルサレムの一部、マーサ - ベタニアを手に入れました。この物語の中で、中世ヨーロッパの封建関係を古代パレスチナに単純に投影していることは容易に見て取れる。マシリア（現代のマルセイユ）に船で到着したマリアは、異教徒に説教しました。それから、水も食べ物もないが、彼女が天国の食べ物を受け取った砂漠への彼女の移動について話されます。彼女はそこで30年間過ごしました。「近くに住んでいたとある司祭が目撃者になる。彼はマグダラのマリアに会い、彼女は差し迫った死について彼に話し、これについて祝福されたマキシミナスに知らせるように彼に指示します。ある日、祝福されたマキシミナスと出会い、彼から最後の聖体拝領を受けた後、彼女は亡くなりました。マキシミナスは彼女を埋葬し、聖人の死後、聖人の隣に埋葬するように命じました。この部分の情報源として、ジェイコブはヨセフス・フラビウスによる「ある種の論文」と「マキシミナス自身の本」を提示しています。どの作品に言及されているかは不明です。 ナルセビッチ I.V. Yakov Voraginskyによる「黄金の伝説」におけるマグダラのマリアの生涯）。

プロットの混乱に気付くのは簡単です: マグダラのマリアの伝説的な伝記とエジプトの聖マリアの適応された生活 († c. 522)。「黄金の伝説」からの聖なる伝道者と悔い改めた娼婦のこの2つの人格の組み合わせは、ヨーロッパの芸術に伝わり、安定した現象になります。そのため、1310 年頃、ジョットディボンドーネと彼の生徒たちは、アッシジのサンフランチェスコ下層教会にあるマグダラのマリアの礼拝堂を描きました。礼拝堂の入り口の上の壁には、エジプトの聖マリアの生涯から直接借用したシーンがあります-「マグダラのマリアは隠者ゾシマのローブを受け取ります」。ドナテッロ (1445 年) によるブロンズ色の木製彫刻は、彼女の偉業に疲れ果てた砂漠の女性を表情豊かに描いています。彼女の体はぼろぼろで覆われています。この傑作は、聖マグダラのマリアの実際の歴史的イメージとはほとんど関係がありません。ここでも、2 人の聖人の像が混在しています。徐々に、「悔い改めたマグダラのマリア」をテーマにした大規模な絵画ギャラリーが作成されています。 Vecellio Titian (1477-1576)、El Greco (1541-1614)、Michelangelo da Caravaggio (1573-1610)、Guido Reni (1575-1642)、Orazio Gentileschi (1563-1639)、Simon Vue などのアーティストを思い出すだけで十分です。（1590-1649）、ホセ・デ・リベラ（1591-1652）、ジョルジュ・デュメニル・ド・ラトゥール（1593-1652）、フランチェスコ・ヘイズ（1791-1882）。彫刻家ペドロ・デ・メナ（1628-1688）、アントニオ・カノーヴァ（1757-1822）など。

使徒と同等の聖マグダラのマリアの生涯の物語における正教会は、福音の証言と信頼できる教会の伝統を厳守しています。その聖人はローマで福音を説いた。一部の研究者は、ローマ人への手紙の使徒パウロが正確に聖マグダラのマリアを念頭に置いていると信じています：「私たちのために一生懸命働いたミリアムによろしく」（ローマ16：6）。

カトリックと正統派とプロテスタントの両方で言及されています。堕落した女性のための避難所は彼女にちなんで名付けられ、悔い改めた罪人のイメージは彼女と同一視され、マグダレンのアイコンに向けられた祈りは謙虚さと勇気を与え、異邦人を迫害し、忠告するのに役立ちます. メアリーは伝統的に、ソーシャルワーカー、説教者、教師の後援者と見なされています。マグダラのマリアは、ルネッサンスの芸術家たちのお気に入りの主題でもありました。

幼少期と青春

マグダレンの伝記は謎と秘密に満ちています。なぜなら、イエス・キリストの伝説的な信奉者の人生の現実を示す唯一の情報源は福音書だからです。したがって、伝記作家や科学者は、マグダラのマリアが今日まで歴史上の人物であるかどうかを確認したり反論したりすることはできません。

このヒロインの子供時代と若者についての情報はほとんどありません。救世主の支持者の名前は、いくつかの情報源でのみ言及されています-ルカの福音書では、神の子の存在の物語で悪魔からの奇跡的な癒しが言及されており、他の3つの写本-ジョン、マシューとマーク - 女性の名前はいくつかのエピソードでしか見つかりません。

使徒に匹敵するマグダラのマリアは、聖地の北部、ゲネサレ湖のほとりにあるイスラエルの都市マグダラで生まれました。

聖書はこれについて沈黙しているので、メアリーが育ち育った家族、そして彼女の両親が誰であるかについては推測することしかできません。西ヨーロッパの伝説では、彼女の両親はサーとユーカリアと名付けられたと言われていますが、他の情報源は、マグダレンが孤児で市場で働いていたことを示しています。

イエス・キリストの弟子の名前に注目する価値があります。メアリーはヘブライ語に由来し、キリスト教の伝統ではこの名前を「女性」と訳しています。伝統的な聖書の考えによれば、これはイエス・キリストの母親の名前であり、その後、他の尊敬されるキリスト教徒の人物が名付けられました。また、ニックネームのマグダレンには地理的なルーツがあり、「ミグダルエル市の出身者」を意味します。

ゲッセマネの聖マグダラのマリア教会

地名は文字通り「塔」を表しており、これには理由があります。事実、中世にはこれらの建物は封建的な騎士のシンボルであったため、この高貴な意味合いは、貴族的な性格に恵まれたマグダレンの個人的な資質に移されました。

しかし、使徒と同等の処女のニックネームに関する別の仮定があります.タルムードの複数巻の宗教コードには、ヘブライ語で「髪をカールさせる」という意味の「マガデラ」という表現があります。

イエス・キリストとの出会い

聖書に基づいて、イエス・キリストとマグダラのマリアの最初の出会いは、救い主が世界に油そそがれたパリサイ人シモンの家で行われたと推測できます。堅信は信者が特別に準備された聖別された油とともに聖霊の賜物を与えられる秘跡です。

伝説によると、キリストに現れた女性は、アラバスターの器からイエスの頭に水を注ぎ、涙で足を洗い、頭で髪を拭きました。四つの福音書から判断すると、イエスの弟子たちは、来た客が、売ることができる高価な油を不合理に使い、その収益が貧しい人々に与えられたという事実に不満を持っていました。パリサイ人はまた、キリストに触れた人は罪人であると述べましたが、イエスは、シモンの不親切とマリアの努力を比較して、次のように述べました。

「ですから、あなたがたに言います。彼女はたくさん愛したので、彼女の多くの罪は赦されました。しかし、ほとんど赦されなかった人は、ほとんど愛さなかったのです。彼は彼女に言った：あなたの罪は許されています。

しかし、マグダラのマリアとイエスの出会いは、シモンの家よりも早い時期に起こったと示唆する人もいます。キリストは、彼女が「大いに愛した」、つまりご自身を「大いに愛した」と言われました。ですから、メシアに従ってエルサレムに来た人々の中に、おそらくマリアがいたと推測できます。許しの後、マグダレンはキリストとともに最高の弟子としてリストされ始めましたが、メアリーは絵画「最後の晩餐」の12人の使徒には含まれていませんでした。

マグダレンはキリストに従い始め、彼に仕え、彼女の財産を共有しました。メシアは、最も秘密の秘密でさえこの女性を信頼しました。そのため、マグダレンはキリストの弟子たちの嫌悪感を勝ち取りました。

伝説によると、この女性は救い主が逮捕されたときに彼を離れなかった唯一の人であり、使徒の中で最も献身的なピーターは、投獄された後、彼の指導者を3回否定しました。

マグダラのマリアは、イエス・キリストの処刑に、彼の母、母の妹、そしてマリア・クレオポワとともに立ち会ったことが知られています。神の御子の追随者はキリストの近くに立って、神の母の大きな母性の苦しみを分かち合いました。救世主の心臓が鼓動を止めたとき、マリアは救世主を悼み、ヨセフが岩に彫った棺にイエスの体を添えました。

ビザンチン文学は、磔刑の後、マグダラのマリアが神の母と共に、古都エフェソスから神学者ヨハネに、彼の仕事を手伝いました。ところで、マグダラの生涯に関する情報が最も多く含まれているのはヨハネの福音書です。

伝説によると、マグダラのマリアはキリストの死の翌日にその洞窟に戻り、救い主への献身を示すために芳香油と没薬を彼の体に塗った. しかし、イエスの同伴者が岩山に近づくと、洞窟の入り口を塞いでいた石が動かされ、洞窟自体が空になっていることに気づきました。

絶望的なメアリーは、メシアの遺体が埋葬地から消えたことを伝えるために、悲しみの中でジョンとピーターのところに行きました。それから使徒たちはマグダレンと一緒に再び岩山に行き、洞窟が空であるのを見ました。キリストの弟子たちは悲しんで洞窟を去りましたが、メアリーは墓の近くにとどまり、泣きながらイエス・キリストの失踪の理由を理解しようとしました。

マグダラのマリアが涙にまみれた目を上げて、二人の天使が彼女の前に座っているのを見ました。彼らが不幸な乙女の苦しみの理由について尋ねたとき、彼女は未知のものに苦しんでいたと答えた. それから女性は目を上げて、最初は庭師と間違えたイエス・キリストを見て、先生の墓がどこにあるかを指摘するように彼に頼みました. しかし、その訪問者が自分の名前を発したとき、彼女は神の子であることに気づき、その足もとに身を投げ出しました。福音の保管庫に基づいて、イエスはマリアに答えました：

「わたしに触れないでください。わたしはまだ父のもとに昇っていません。しかし、私の兄弟たちのところに行って、「私は私の父とあなたの父、そして私の神とあなたの神に登ります」と言ってください。

キリスト教

聖書の伝説によると、聖処女は悪霊から癒され、罪を悔い改めた後、イエス・キリストの信奉者になったので、キリスト教の伝統の多くの崇拝者は、マグダラのマリアが偉大な娼婦であり罪人であったという考えを持っています.

救世主の足を洗った名前のない福音派の女性とメアリーのそのような識別は、カトリックの伝統に見られますが、キリストの信者の淫行は、メナイオンにも彼女のアカティストにも言及されていません。したがって、カトリックでは、マグダレンは次の形を取ります。元娼婦、そしてイタリアの画家は、彼の絵「悔い改めたマグダラのマリア」で女性の感情を伝えることに成功しました。

カトリックによると、マグダラのマリアは最も古い職業の代表者であり、神の子に会った後、彼女は自分の技術を放棄し、彼の信奉者になりました。

正統派の経典は、マグダレンが悪魔に取り憑かれていることだけを述べており、彼女のはびこる過去を否定していることは注目に値します。しかし、メアリーの生活は甘くはありませんでした。なぜなら、この娘は結婚しておらず、子供もいなかったからです。当時、そのような女性は疑いの目で見られ、男性の嫌がらせから身を守るために、メアリーは憑依されたふりをしなければなりませんでした.

正統派の伝統では、マグダラのマリアは使徒と同等の聖なる没薬の担い手として登場します（プロテスタントでは、もっぱら聖なる没薬の担い手として）。彼女は伝道活動に疑いの余地のない貢献をしました。メアリーはイタリアでイエスについての噂を広め、かつて異教の指導者ティベリウスを訪ねました。

女性は、他に何もないので、鶏の卵を贈り物として彼に手渡し、「キリストは復活しました！」と言いました。ティベリウスは、復活は寄付された卵が緋色になるのと同じくらい不可能であると述べました. しかし、卵は真っ赤になりました。こうしてイースターの伝統が生まれました。

聖なる使徒パウロの手紙のコレクションを含む新約聖書の本によって証明されるように、キリストの武装勢力はローマで一生懸命働いたと信じられています。

カトリックに関して言えば、マグダラのマリアは人生の後半を砂漠で過ごし、そこで禁欲生活を送り、毎日罪を悔い改めたと言われています。聖母の衣は朽ち果て、女性の裸は長い髪で覆われ、マリア自身も疲れ果てた老体を癒すため、天使たちによって天に召された。しかし、この陰謀は、告白する女性の守護聖人と見なされているエジプトのキリスト教聖マリアの生涯の描写から借用されていることは言うまでもありません。

愛の理論

マグダラのマリアの個人的な生活は謎に包まれているため、使徒に等しい聖人についてのさまざまな愛の理論が歴史家の間で登場することは驚くべきことではありません。たとえば、マグダラのマリアは神学者ヨハネの妻であると信じる人もいれば、没薬を持った女性がイエス・キリストの妻であると確信する人もいます。なぜなら、この女性は新約聖書の最も重要なエピソードで重要な役割を果たしているからです。 .

教会の代表者が非公式の本を取り除こうとしたため、イエスの最愛の人が誰であったかについてのニュースは事実上なく、新約聖書の救世主の家族生活についての行が切り取られたという仮定があります目的。

しかし、ほとんどの学者はマグダレナを支持する傾向があります。福音書には、神の御子の弟子たちが唇に接吻したためにマグダラのイエスをねたんだエピソードがあります。

また、当時、未婚の女性は、放浪者の妻とは異なり、路上で放浪者に同行する権利がありませんでした。とりわけ、科学者たちは、復活後、キリストが弟子たちではなくマリアに現れたという事実に言及しています。その上、配偶者のいない男性は奇妙な現象と見なされていたので、未婚のイエスが預言者や教師になることはほとんどありませんでした。

死

正統派では、マグダラのマリアは静かに静かに亡くなり、女性はエフェソスで亡くなり、彼女の遺物はコンスタンティノープルの聖ラザロ修道院に移されました。

キリスト教運動の別の支部によると、メアリーが砂漠の隠者であった間、彼女は偶然にそれらの部分に迷い込んだ司祭によって交信され、最初は女性の裸の姿に当惑した. カトリック教によれば、使徒に等しい聖人の遺体は、プロヴァンスのサン・マクシマン・ラ・サン・ボーム教会に保管されています。

マグダラのマリアを偲んで、カラフルな絵がたくさん描かれ、撮影されましたドキュメンタリー. キャンバス上でキリストの弟子が個々のシーンに描かれることはめったにありませんが、香の器を持った没薬を持った女性の形で見られることが多いことは注目に値します。

メモリー

1565年 - 絵「ペニテント・マグダラのマリア」 ()
1861年 - 詩「マグダラのマリア」（ニコライ・オガレフ）
1923 - 一連の詩「マグダレン」 ()
1970年 - ロック・オペラ「ジーザス・クライスト・スーパースター」（アンドリュー・ロイド・ウェーバー）
1985 - 曲「マリア・マグダレナ」 ()
2017年 - 映画「マグダラのマリア」（ガース・デイヴィス）

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