黙示録19章。 黙示録 - ユダヤ人の新約聖書、解説付き、デビッド・スターン訳
この後、私は天で、まるで大群衆のような大きな声で、「ハレルヤ！」と言うのを聞きました。 私たちの主に救いと栄光と名誉と力を！なぜなら、神の裁きは真実であり、正しいからです。なぜなら、神はその不品行によって地球を堕落させ、その手から召使いたちの血を搾り取ったあの偉大な不品行者を有罪とされたからです。そして彼らはもう一度言いました、「ハレルヤ！」 そしてその煙は永遠に永遠に立ち上った。
それから、二十四人の長老と四匹の生き物はひれ伏し、玉座に座っておられる神を礼拝し、「アーメン！」と言いました。 ハレルヤ！そして玉座から声が出てこう言った、「すべての神の僕たち、そして小さい者も偉大な者も神を恐れる者たちよ、わたしたちの神を讃えよ。」そして私は、大いなる民の声のように、多くの水の音のように、そして強力な雷の声のように、「ハレルヤ！」と言うのを聞きました。 全能の神、主が統治されるからである。私たちは喜び、喜び、主に栄光を帰しましょう。 小羊の結婚が到来し、彼の妻が準備を整えたからです。そして彼女には、清潔で明るい上質の亜麻布を着ることが与えられました。 上質な亜麻布は聖徒たちの正義です。
そして彼は私に言いました 天使：書く：小羊の結婚の晩餐に招待された人たちは幸いです。 そして彼は私にこう言いました。「これは神の本当の言葉です。」私は彼の足元にひれ伏して彼を拝みました。 しかし彼は私にこう言いました。「そんなことはしないように気をつけなさい。」 私はあなたたちと、そしてイエスの証を持つあなたの兄弟たちと同じ僕です。 神を崇拝してください。イエスの証しは預言の霊だからです。
そして、私は天が開いて、見よ、白い馬を見た。それに座っている人は忠実で真実と呼ばれ、正しく裁き、戦争をする人である。その目は炎のようで、頭にはたくさんの冠があります。 彼名前が書かれていましたが、彼自身以外は誰も知りませんでした。彼がいた血のついた服を着ている。 彼の名前は「神の言葉」です。そして天の軍隊は、白く清らかな亜麻布を着た白い馬に乗ってイエスを追った。彼の口からは国々を打ち倒す鋭い剣が出てきます。 彼は鉄の棒で彼らを牧します。 彼は全能の神の怒りと怒りのぶどう酒搾り場を踏みにじります。彼のローブと太ももには、「王の中の王、主の中の主」という名前が書かれています。
そして私は一人の天使が太陽の下に立っているのを見ました。 そして彼は大声で叫び、空の真ん中を飛ぶすべての鳥たちに言いました。「飛んで、神の盛大な晩餐のために集まってください。」王の死体、権力者の死体、船長の死体、馬とその上に座っている人々の死体、大小を問わずすべての自由民と奴隷の死体を貪り食うためである。
そして私は、獣と地の王たちとその軍隊が、馬に乗った神とその軍隊と戦うために集まっているのを見た。そして、獣は捕らえられ、偽預言者も一緒に捕らえられました。偽預言者は彼の前で奇跡を行い、獣の刻印を受けた人々と彼の像を崇拝した人々を欺きました。両方とも生きたまま火の湖に投げ込まれ、燃えました。硫黄付き。そして残りは馬に乗った主の口から出た剣で殺され、すべての鳥はその死骸を食べた。
天と地で喜び、小羊とその花嫁の来たるべき結婚を天の住人たちがアレルヤの歌を歌う（1-8）。 幻を説明した天使に対するヨハネの礼拝（9-10）。 白い馬に乗った忠実で真実な者の幻視、その外見、装飾、服装（11-16）。 獣、偽預言者、および彼らの崇拝者に対する神の裁き（17-21）。
黙示録 19:1。 この後、私は天で、まるで大群衆のような大きな声で、「ハレルヤ！」と言うのを聞きました。 救いと栄光と名誉と力が私たちの主にありますように！
第 19 章では、バビロンの滅びに対する厳粛な喜びについて語っています。なぜなら、この出来事は、善と真実の差し迫った最終的な勝利を予兆していたからです。 聖なる先見者は、新しく大きな天の（地とは反対側の天において）声、すなわち、もっぱら四匹の熾天使（天使）を伴う祝福された天使たちの歌声（黙示録10:3、16:18参照）を聞く。頭（黙示録 4:8）。 彼らは「アレルヤ」（ヘブライ語の「神を讃えよ」から）と叫びます（詩篇106・48参照）。 彼らは救いのために栄光を受けていますが、それはキリスト教社会を悪魔の策略から完全に解放するという意味で理解されなければなりません。 栄光という言葉によって、私たちは神の栄光を理解しなければなりません。それは永遠から神の特徴でした。 そしてその力は神のようです。 全能性がこの勝利、この勝利の基礎です。
黙示録 19:2。 なぜなら、神の裁きは真実であり、正しいからです。なぜなら、神はその不品行によって地球を堕落させ、その手から召使いたちの血を搾り取ったあの偉大な不品行者を有罪とされたからです。
黙示録 19:3。 そして彼らはもう一度言いました、「ハレルヤ！」 そしてその煙は永遠に永遠に立ち上った。
黙示録 19:4。 それから、二十四人の長老と四匹の生き物はひれ伏し、玉座に座っておられる神を礼拝し、「アーメン！」と言いました。 ハレルヤ！
3節にはこの歌の繰り返しが含まれていますが、この主への賛美の新たな根拠が追加されています。 これは、十人の王によるバビロンの死が永遠の最後の死であり、永遠の王国への移行を構成するということである。なぜなら、永遠の煙はゲヘナの責め苦の永遠の火を物語っているからである。 だからこそ、長老たちと動物の熾天使たちはひれ伏して、「アーメン、ハレルヤ」と言うのです。 （詩 105:48）。
黙示録 19:5。 天使の歌声がやむとすぐに、神の声が聞こえました。 この王座は、神のすべての僕が神に栄光を帰すことを要求したイエス・キリストご自身からのものです。
黙示録 19:7。 私たちは喜び、喜び、主に栄光を帰しましょう。 小羊の結婚が到来し、彼の妻が準備を整えたからです。
神の呼びかけに応えて。 ジョンはイエス・キリストの声から新しい歌声を聞きます。 彼はこの歌声を、大勢の人々が話したり歌ったりする騒音と比較します。 それは地上的であると同時に天的でもあったと考える人もいるかもしれない。 それには、天にいる栄光を受けたすべての人々と先の殉教者、そして栄光を受けるように任命されているがまだ地上にいたすべての人々が含まれます。 その結果、歌声はとても力強く、とても荘厳なものになりました。 賛美の基礎は、まず第一に、全能の神の王国、つまり次の世紀の王国が到来したということです。 喜びの賛美の第二の動機は、小羊の結婚がすでに到来し、彼の妻が準備を整えているということです。 ここで私たちはイエス・キリストとその社会との一致について話しますが、この王国の完成した到来についてではなく、それに最も近い瞬間についてのみ話します。 これは終末論の同じ瞬間であり、主が天使のラッパの音を受けて、ご自分の選ばれた者たちをすべて集め、彼らを邪悪な者たちから分けて、彼らを彼らの中に置きます。 右側彼の玉座（マタイ25:33）は最後の審判を宣告するためのものです。 最後まで生き続けた忠実なクリスチャンの共同体は、この女性、この子羊の花嫁です。 花婿であるイエス・キリストに会う準備をしました。
黙示録 19:8。 そして彼女には、清潔で明るい上質の亜麻布を着ることが与えられました。 上質な亜麻布は聖徒たちの正義です。
イエス・キリストの花嫁は亜麻布の服を着ていますが、これは彼女の聖性を意味し、主ご自身から彼女に与えられたものです。 彼女は花嫁が主に喜ばれており、主の花嫁の部屋に入ることができるという証拠です。 キリスト教の衣の輝きは聖徒の義と呼ばれます。 そして、人間のこの義は、神に近づく権利として、彼自身の徳と神の両方によって、二つの方法で同時に達成されることができ、同時に達成されます。 義認の恵みによって。 純粋で完全な小羊の花嫁、つまり最後の時代のキリスト教社会は、その成員が神の助けを得て人間として可能な最高の道徳的完全性を達成した社会です。 恵み; いわば、それはキリスト教の恵みと人間自身の努力の歴史的相互作用の成果です。
黙示録 19:9。 そして天使は私に言った：「書きなさい：小羊の結婚の晩餐に招待された人々は幸いです」。 そして彼は私にこう言いました。「これは神の本当の言葉です。」
その後、ジョンは、描かれている完全なクリスチャンが将来祝福された状態になるという確認を聞きます。 彼は天使の一人から次のように書くように命じられました：「...と呼ばれる人々は幸いです。」 - 彼らは最後の反キリスト教の時代の完璧なキリスト教徒であり、主の再臨まで生き続けた人々です。 その啓示によって慰められ、彼らの悲しみや苦しみは将来の至福の人生の条件となると告げられるのは彼らです。 彼らは召された者として祝福されています。なぜなら、選ばれし完全な者として、神は彼らのために至福を用意されており、彼らはその苦しみと敬虔さと完全さを達成するための働きに対する報酬としてそれを受け取ることになるからです。 結婚式の晩餐そのものは、主との最も密接な交わりの表現であり、それは結婚式でのみ可能です。 将来の生活イエス・キリストの最後の完全な統治の後、イエス・キリストの再臨の後のみ。 地上の至福についての言葉は、完全な信仰と受け入れに値するものです。なぜなら、それらは最も完全な真理であり、すべての啓示の源である神ご自身のものであるからです。だからこそ、天使はそれを真の神と呼んでいます。 言葉。
黙示録 19:10。 私は彼の足元にひれ伏して彼を拝みました。 しかし彼は私にこう言いました。「そんなことはしないように気をつけなさい。」 私はあなたたちと、そしてイエスの証を持つあなたの兄弟たちと同じ僕です。 神を崇拝する; イエスの証しは預言の霊だからです。
ヨハネは天使の足もとに倒れました。 ヨハネの賞賛は、天使の出現とその言葉の並外れた印象から自然に、無意識のうちに生じたものでした。 その言葉の内容があまりにも驚くべきものであったため、預言者が天使の足もとにひれ伏したように、ヨハネも抵抗できずに、話す天使の足もとにひれ伏しました。 ダニエル。 天使は、この予見者の無意識の人間の間違いを正し、地球上のこれらの現象やその他の現象がどれほど壮大であっても、それらのせいで人々は神を忘れてはなりません、その根本原因であり、崇拝と奉仕に値する唯一の人は誰であるかを説明します（申命記6:13）。 – イエスの証しはイエス・キリストご自身であり、イエスが人類の救いのために教え、成し遂げられたすべてのことです。 この証言は「預言の霊」であり、この表現は預言の基礎という意味で使用され、預言に生命を吹き込み、その本質を構成するもの、つまりイエス・キリストの証言、つまりイエス・キリストの教えとイエス・キリストによってもたらされた啓示の中にあります。彼よ、預言よ、神だけが崇拝と尊敬に値することが明らかにされ、説明されています。 9節と10節の挿入により、来たるべき小羊の婚礼の夜の描写の流れが混乱してしまいました。 11世紀から ヨハネは再びこの記述に言及しています。 さて、私たちは、結婚の晩餐会に参加する資格がないだけでなく、報復として厳しい刑罰を受ける人々について話しています。 これらは最後の出来事、最後の審判の時、そして最後の報復です。
黙示録 19:11。 そして、私は天が開いて、見よ、白い馬を見た、そしてそれに座っている彼は忠実で真実と呼ばれ、正しく裁き、戦争をする者と呼ばれた。
黙示録 19:12。 その目は炎のようで、頭にはたくさんの冠があります。 彼には書かれた名前があり、彼自身以外には誰も知りませんでした。
ジョンは天国が開いているのを見ます。 このようなスピーチの冒頭は、まったく別の新しいビジョンについて語ります。 空自体が開いて、乗り手とともに現れる白い馬のために大地への道を与えます。 ライダーは忠実で真実と呼ばれています。 この名前は間違いなくイエス・キリストの名前です。 それは、信者の共同体に対する神の関係の永続的な性質を示しています。 このような特性を備えた神は、敵にとっては恐ろしい存在であり、崇拝者にとっては揺るぎない希望と慰めとなるのです。 正義の裁判官となるために、神は燃える炎のような目を持っています。つまり、神はその視線ですべてを貫き、すべてを見て、自分に気に入らないものや敵対するものすべてを破壊します。 彼が正義の裁判官であるだけでなく、全能の判決執行者でもあるという事実は、彼の頭を飾っている多くの王冠によって証明されています。 これは、全世界が神のものであり、それ自体に対する神の権威を認め、神の裁きの評決に従わなければならないことを示しています。 この性質の特性によると。 彼はまた、彼自身以外には誰も知らない名前を持っています。つまり、イエス・キリストの神性の本質と神性の豊かさは人間には理解できません。 この不思議な名前がティアラにありました。 この仮定は、ティアラ自体が王室の威厳の装飾品として、イエス・キリストの神性の理解できない性質を物語っているという事実によって裏付けられます。
黙示録 19:13。 彼は血のついた服を着ていた。 彼の名前は「神の言葉」です。
騎手は血のついた服を着て現れます。血まみれの服を着たイエス・キリストは、すでに罪深い人類に対する裁きの一部を実行されたからです。 悪者は恐ろしい処刑で罰せられ、バビロンはすでに滅ぼされました。 イエス・キリストは二度目にこの世に現れますが、初臨のときに「言葉が肉となった」と言われたとおり、再臨のときイエスは永遠の神の子として神の言葉と呼ばれます。
黙示録 19:14。 そして天の軍隊は、白く清らかな亜麻布を着た白い馬に乗ってイエスを追った。
黙示録 19:15。 彼の口からは国々を打ち倒す鋭い剣が出てきます。 彼は鉄の棒で彼らを牧します。 彼は全能の神の怒りと怒りのぶどう酒搾り場を踏みにじります。
イエス・キリストは裁判官であり報酬者として、肉体を持たない天使だけからなる天の軍隊を伴っておられます（マタイ 16:27、25:31）。 軍隊は指導者に合わせて白い馬に乗り、衣服は白いリネンでした。 キリストが敵を打ち負かした武器は、彼の口から出た剣でした（黙示録 1:16、2:12）。 この剣は神の言葉であり、神の全能と全能の言葉です。 神は鉄の棒で民を牧します。なぜなら、神は民を神の権威と決定に完全に服従させるからです。 彼は神の怒りと怒りのぶどう酒搾り場を踏みにじります（黙示録14:19-20）。 象徴的なイメージ全体は、悪人が自分たちの完全な無意味さを自覚する最後の審判と賄賂のイメージです。 全能の王であるキリストだけが、王であり主の名を持つことができます。
黙示録 19:16。 彼のローブと太ももには、「王の中の王、主の中の主」という名前が書かれています。
黙示録 19:17。 そして私は一人の天使が太陽の下に立っているのを見ました。 そして彼は大声で叫び、空の真ん中を飛ぶすべての鳥たちに言いました。「飛んで、神の盛大な晩餐のために集まってください。」
さらにヨハネは、太陽の中に一人の天使が立っているのを見ます。 これは、彼が太陽の光に囲まれて立っていたことを意味すると理解する必要があります。 彼の使命は、来たるべき神の晩餐に鳥たちを招くことです。 それは、鳥が神の国の殺された敵の死体を破壊することで構成されます。 敵は全軍として集結した。 このすべての邪悪な者たちの集まりは、神の賢明な摂理と神の全能の働きに従って、すべての邪悪な者たちが前にいるというような形で理解されなければなりません。 最後の審判彼らは特別にされ、彼らにふさわしい経験をするでしょう。 使徒の言葉によれば、主の再臨まで生き残るすべての者は、自分の体の変化を経験するでしょう（1コリント15:51-52）。 反キリストに従う罪人たちもこの変化を経験しなければなりません。 そして、義人にとっての彼の変化が至福で穏やかで喜びに満ちたものであるとしても、邪悪な者にとってはそれは苦痛となるでしょう。 神の王国の敵の死体を食べるようにという猛禽類の天使の叫びは、最終革命における敵の恐怖と苦しみを示しています。
黙示録 19:18。 王の死体、権力者の死体、船長の死体、馬とその上に座っている人々の死体、大小を問わずすべての自由民と奴隷の死体を貪り食うためである。
黙示録 19:19。 そして私は、獣と地の王たちとその軍隊が、馬に乗った神とその軍勢と戦うために集まっているのを見た。
19世紀の軍隊の統治下。 主の再臨の前に、神に対する極度の緊張と邪悪と敵意の激化を理解しなければなりません。 邪悪な者たちは戦いに出て神に戦いを挑む軍隊のようなものです。 しかし、この長い邪悪な物語の結末は短い。 報復は、終わりの日に人間の邪悪を犯した者たち、つまり反キリストと偽預言者に対して始まりました。 そして、彼らの邪悪さと永遠の責め苦に値することは誰にとっても疑う余地のないものであるため、彼らには裁判さえありません - 裁きもなく彼らは生きたまま火の湖、ゲヘナに投げ込まれ、永遠の責め苦にさらされるでしょう。 獣である反キリストとその偽預言者が最初に報復を受けることになり、彼らは神の口の霊によって滅ぼされ、最後の裁きのために主によって集められた残りの民の目から排除されるでしょう。 恐ろしい、痛みを伴う変化が神の評決によって起こります。悪者（その他）は馬に座っている神の剣、つまり神の全能と裁きの働きによって殺されます。 彼らの元の体は鳥の餌になります。 痛みを伴うプロセスの中で、彼らはこれから来る永遠の苦しみ、途切れることのない痛みの永遠の感覚に対応する新しいものに生まれ変わるでしょう。
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1 バビロンの崩壊に対して天には喜びがあります。 11 白い馬に座っています。 王の中の王、そして主の中の主。 17 その獣は火の湖に投げ込まれました。
2 神の裁きは真実であり、正しいからです。神は、その不品行によって地を堕落させ、彼女の手からそのしもべたちの血を搾り取ったあの偉大な不品行者を裁いたからです。
3 そして彼らはもう一度言った、「ハレルヤ！」 そしてその煙は永遠に永遠に立ち上った。
4 そこで、二十四人の長老と四匹の生き物はひれ伏し、玉座に座っておられる神を拝んで、「アーメン！」と言った。 ハレルヤ！
7 私たちは喜び、喜び、神に栄光を帰しましょう。 小羊の結婚が到来し、彼の妻が準備を整えたからです。
8 そして彼女には、清潔で明るい上質の亜麻布を着ることが与えられた。 上質な亜麻布は聖徒たちの正義です。
9 そして彼は私に言った 天使：書く：小羊の結婚の晩餐に招待された人たちは幸いです。 そして彼は私にこう言いました。「これは神の本当の言葉です。」
10 私は彼の足元にひれ伏して彼を拝みました。 しかし彼は私にこう言いました。「そんなことはしないように気をつけなさい。」 私はあなたたちと、そしてイエスの証を持つあなたの兄弟たちと同じ僕です。 神を崇拝する; イエスの証しは預言の霊だからです。
11 そして、私は天が開いて、見よ、白い馬を見た。それに乗っている人は、忠実で真実な人と呼ばれ、義によって裁き、戦争をする人である。
12 その目は炎のようで、その頭には多くの冠がある。 彼名前が書かれていましたが、彼自身以外は誰も知りませんでした。
13 彼がいた血のついた服を着ている。 彼の名前は「神の言葉」です。
14 そして天の軍隊は、白く清らかな亜麻布を着た白い馬に乗ってイエスを追った。
15 彼の口からは鋭い剣が出て、諸国民を打ち倒す。 彼は鉄の棒で彼らを牧します。 彼は全能の神の怒りと怒りのぶどう酒搾り場を踏みにじります。
16 その上着と腿には、「王の中の王、主の中の主」とその名が記されている。
17 そして、私は一人の天使が太陽の下に立っているのを見た。 そして彼は大声で叫び、空の真ん中を飛んでいるすべての鳥たちに言いました。「飛んで、神の素晴らしい晩餐のために集まってください。」
18 王たちの死骸、力ある者の死骸、千人の長たちの死骸、馬とそれに乗っていた者の死骸、大小を問わずすべての自由民と奴隷の死骸を食い尽くすためである。
19 そして、わたしは、その獣と、地の王たちとその軍隊が、馬に乗っている彼とその軍隊と戦うために集まっているのを見た。
20 そして、獣は捕えられ、偽預言者も一緒に捕らえられた。偽預言者は、彼の前で奇跡を行って、獣の刻印を受けた者たちとその像を崇拝する者たちを欺いた。二人とも生きたまま火の湖に投げ込まれた。硫黄で燃える。
21 そして、残りの者たちは、馬に座っておられたイエスの口から出た剣によって殺され、すべての鳥はその死骸を食べた。
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神学者ヨハネの黙示録、第 19 章
神の裁きは真実であり、正しいからです。 なぜなら、神はその不品行によって地球を堕落させ、その手から召使たちの血を搾り取ったあの偉大な不品行者を非難したからである。
バビロンの完全かつ最終的な滅びの記述の中に、次の言葉が出てきます。「天よ、聖なる使徒たちと預言者よ、これを喜びなさい。神が裁いたからです。」 (18,20). そして、ここに、求められていた喜びがあります。
それは空での大群衆の叫び声から始まります。 私たちは天国ですでに二度、殉教者たち、7.9年には天使たちと会っています。 5,11. おそらくここでは、大勢の天使が神を賛美しているでしょう。
この歓喜の叫びは悲鳴から始まる "ハレルヤ！" ハレルヤ -典型的な宗教用語ですが、この章では聖書に 4 回しか登場しません。 のように ホサナ、これは、一般的な宗教用語の中に残っている数少ないヘブライ語の 1 つです。 この言葉は復活祭の礼拝で賛美の言葉として使われるため、教会の最も単純な会員にもよく知られている可能性があります。
文字通り ハレルヤ手段 神を賛美しなさい。それはから来ています ハラール、意味 賞賛そして やー(ve) -神の名前。 ハレルヤは聖書ではここにしか登場しませんが、翻訳では頻繁に登場します。 これはの最初の文です 追伸 105、ON、111、112、116、134、145、146、147、148、150。 112-117呼ばれた ハレル、神に讃美あれ。それらはすべてのユダヤ人の少年の教育において重要な要素でした。 旧約聖書の中でいつ起こるか ハレルヤそれは次のように翻訳されます 神を賛美しなさい。ここでは、元の音訳形式が保持されます。
彼らは神を賛美します。 救い、栄光、名誉、権力。神のこれらの偉大な特質は、人間の心の中に反響を呼び起こすはずです。 救助彼を目覚めさせるべきだ 感謝; 栄光神は彼の中で目覚めなければなりません 畏怖の念; 力神の愛は常に神の愛として現れ、ある感情を呼び起こすものでなければなりません。 信頼。感謝、敬意、信頼が真の賞賛の要素です。
神が称賛されるのは、神が大娼婦のもとで正義かつ真実の裁きを実行したからである。 裁きは罪の必然的な結果です。 ある解説書はこの問題について次のように述べています。 それは説明することしかできません。」 ここに神の裁きがあると書かれています 真実そして 正義の。神だけがその裁きにおいて完璧であるのには、次の 3 つの理由があります。 神だけが人の内面の考えや欲望を見ることができます。 彼だけが偏見なく判断する能力を与える純粋さを持っています。 神だけが正しい解決策を見つける知恵と、それを実行する力を持っています。
大娼婦は世界を堕落させたとして非難される。 すべての罪の中で最悪は、他人に罪を教えることです。
それ以外に喜びの理由はありません。 ローマの判決は、神がご自分の民を決して見捨てないことを裏付けています。
黙示録 19:3-5 自然と教会への賛美歌
そして彼らはもう一度言いました、「ハレルヤ！」 そしてその煙は永遠に永遠に立ち上った。
それから、二十四人の長老と四匹の生き物はひれ伏し、玉座に座っておられる神を礼拝し、「アーメン！」と言いました。 ハレルヤ！
天使のようなホストは別の賛美の歌を歌います（ハレルヤ）。 これは、バビロンの煙が永遠に立ち上ること、つまりバビロンが廃墟から立ち上ることは決してないという神への賛美です。 この絵は預言者イザヤに遡ります。 その煙は永遠に立ち上り、代々荒廃したままである。 永遠に、誰もそれを無視することはないだろう。」 （イザヤ 34:9.10）。
続いて、二十四人の長老と四匹の生き物の賛美が続きます。 24 人の長老たちは、以前の幻で私たちによく知られています。 (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), 4匹の動物も (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). 24 人の長老が 12 人の族長と 12 人の使徒を象徴し、したがって教会全体を象徴していることがわかりました。 それぞれライオン、子牛、人間、鷲に似た4匹の動物は、一方では最も勇敢で、強く、賢く、素早い性質のものすべてを象徴し、他方ではケルブを象徴しています。 したがって、二十四人の長老と四匹の生き物の賛美の歌は、キリスト教会全体と自然全体によって歌われる賛美歌です。 玉座から発せられる声は、おそらくケルビムの一人の声として理解されるべきです。 「すべての神の僕たち、そして神を恐れる者たちよ、わたしたちの神を讃えよ」とその声は言う。 そして再び、ヨハネは自分の考えの原型を旧約聖書の中に見つけました。なぜなら、これは旧約聖書からの引用だからです。 追伸 134.1。
神を賛美するために 2 つのグループの人々が招かれています。 まず、 奴隷彼の。 黙示録で 奴隷主に呼ばれます 預言者 (10.7; 11.18; 22.6)そして 殉教者（7.3; 19.2）。これはまず第一に、自分たちの声と人生で神を証しした預言者と殉教者たちへの賛美を意味します。 第二に、これは 小さくて素晴らしい。スウィート氏は、この包括的なフレーズは「クリスチャン生活のあらゆる段階にある、あらゆる知的能力と社会的レベルのクリスチャン」を包含していると述べています。 これは神の偉大な業を称賛するための包括的な呼びかけです。
黙示録 19:6-8 救われた者を讃美する歌
私たちは喜び、喜び、主に栄光を帰しましょう。 小羊の結婚が到来し、彼の妻が準備を整えたからです。
そして彼女には、清潔で明るい上質の亜麻布を着ることが与えられました。 上質な亜麻布は聖徒たちの正義です。
最後に立ち上がるのは、救い出された者の軍勢の叫びと賛美である。 ジョンは声の音を説明する際に、できるだけ多くの比較を行うようあらゆる努力を払っています。 スウィートが言うように、それは「大勢の人々の騒音、滝の轟音、雷鳴」のようなものです。
繰り返しますが、ヨハネは聖書の言葉からインスピレーションを得ています。 まず第一に、彼は覚えています 追伸 96.1:「主が統治されます。地が喜びますように。」 第二に、「喜び、喜びましょう」と言います。 この 2 つの動詞 (ヘアレインそして アガリアン)新約聖書の中で並んでいるのは、迫害された人々に対するイエス・キリストの約束においてだけです。 「喜んで、陽気になりなさい。天国でのあなたの報いは大きいからです。」 （マタイ 5:12）。あたかも迫害されている人々に対するキリストの約束が完全に果たされたかのように、救われた大勢の人々が賛美の叫びを上げます。
次に、小羊とその花嫁の結婚が起こります。 これは、イエス・キリストとその教会との最終的な結合を象徴しています。 R・G・チャールズは、結婚の象徴性は「キリストがその血で贖われた教会との親密で破壊されない団結を意味し」、その団結は「大勢の殉教者たちの中で初めて完全に達した」と述べた。
神と神の民との関係を特定するという考えは、旧約聖書に遡ります。 預言者は繰り返しイスラエルを神に選ばれた花嫁として紹介しました。 預言者ホセアは、「わたしはあなたを永遠にわたしと婚約させ、義をもってあなたをわたしと婚約させます」と言いました。 （ホセア 2:19.20）。「あなたの創造主はあなたの夫です。 その名は万軍の主である」とイザヤは言う （イザヤ 54:5）。預言者エレミヤは神が次のように語りかけ呼びかけるのを聞きました。「背教者よ、帰れ。……わたしはあなたたちと結ばれたからだ。」 （エレ 3:14）。より完全な全体像は預言者エゼキエルによって与えられています。 第16章あなたの本。
結婚の象徴性は福音書にも貫かれています。 結婚披露宴について読みました (マタイ 22.2)、結婚式の衣装について (マタイ 22:11)、花嫁の部屋の息子たちについて (マルコ 2:19)新郎について (マルコ 2.19; マタイ 25.1)、そして新郎の友人について （ヨハネ 3:29）。パウロは自分自身について、清い花嫁のように教会をキリストと婚約させたと述べています。 (2コリント11.2);そして彼にとって、キリストと教会の関係は夫と妻の関係のモデルです。 （エフェソス 5:21-33）。
この比喩にはある真実が含まれています。 真の結婚には、クリスチャンとキリストとの関係にも存在しなければならない 4 つの要素が含まれています。
1. 愛。愛のない結婚は相容れない概念です。
2. 親密な親密さ。夫と妻が一体となるほどの親密さ。 クリスチャンとキリストとの関係は、人生において最も密接なものでなければなりません。
3. 喜び。愛し愛される喜び以上に素晴らしいものはありません。 キリスト教が喜びをもたらさないなら、それは何ももたらさないのです。
4. 忠誠心。結婚生活は忠実なしでは続かず、クリスチャンもイエスが自分に忠実であるのと同じくらいイエスに忠実でなければなりません。
黙示録 19:6-8 (続き) 全能者とその王国
この箇所では、神には特定の称号が与えられ、神の統治に入ったと言われています。
ここに神の名前が付けられています 全能。ギリシャ語ではこうです パントクラトル、文字通り、すべてを支配する者。 この言葉に関連して、この言葉が新約聖書の中で 10 回出てくることを強調することが重要です。そのうちの 1 回は旧約聖書からの引用です。 2コリント 6.18残りの1日9回はすべて 牧師 1.8; 4.8; 11.17; 15.3; 16.7.14; 19.6.15; 21、22。言い換えれば、この神の称号は黙示録に特有のものです。
歴史上、ヨハネが黙示録を書いた時代ほど教会に対して大きな勢力が立ち上がったことはありません。 クリスチャンが大きな苦しみに耐え、常に恐ろしい死を覚悟することを強いられることは二度とありませんでした。 そしてそのようなとき、ジョンは神を呼びます パントクラトル。
これは信仰と信頼です。 そしてこの聖句の意味は、信仰と信頼が報われるということです。
キリストの花嫁である教会は、上質で明るいリネンを着ています。 これは、大娼婦の紫、緋色、金とは対照的です。 軽い上質のリネンは神の民の善行を象徴しており、キリストの花嫁が着ていたドレスは人格を形成しています。
黙示録 19:9.10a 唯一の真の崇拝
そして天使は私にこう言いました：「小羊の結婚の晩餐に召された人々は幸いである」と書きなさい。 そして彼は私にこう言いました。「これは神の本当の言葉です。」
私は彼の足元にひれ伏して彼を崇拝しましたが、彼は私にこう言いました。 私はあなたたちと、そしてイエスの証を持つあなたの兄弟たちと同じ僕です。 神を崇拝する。
ユダヤ人は、メシアが来られると、その民はいわばメシアの祝宴に招待されるだろうと信じていました。 預言者イザヤは、万軍の神、主はすべての国民のために「豊かな食べ物の食卓、純粋なぶどう酒の食卓」を造られると述べています。 （イザヤ 25:6）。イエスは東からも西からも来て天の王国で族長たちとともに座る多くの人々について語られる （マタイ 8:11）。 彼らは横になりますテーブルに寄りかかる古代のやり方を反映しています。 この背後にある考え方は、人々がメシアの饗宴に座るということです。 最後の晩餐でイエスは、父の王国で使徒たちと新しいぶどう酒を飲むその日まではぶどうの実からは飲まないと言いました。 （マタイ 26:29）。
小羊の結婚の祝宴という考えは、この古いユダヤ人の考えから生まれたのかもしれません。なぜなら、これはまさにメシアの祝宴だからです。 それは単純な絵です。 それを完全に文字通りに受け取ることはできません。 それは単に、神の王国ではすべての人が神の恩恵から恩恵を受けることを意味します。 しかし、この一節で私たちは非常に変わったものに遭遇します。 非常に重要教会の礼拝で。 ヨハネは本能的に使者の天使にお辞儀をしたいと思いましたが、天使はそれを禁じました。なぜなら、天使は人間の仲間に過ぎないからです。 崇拝すべき神はただ一人です。 したがって、ヨハネは天使の崇拝を禁じています。 そして、この禁止は非常に必要でした。なぜなら、初期の教会には天使を崇拝するほぼ避けられない傾向があり、その傾向は完全に排除されることはありませんでした。
1. 特定のユダヤ人サークルでは、天使が非常に重要な位置を占めていました。 大天使ラファエルは、トビトに神の前に祈りを捧げたのは自分だとトビトに告げる （トビ 6:12-15）。 4世紀、ラビ・イェフダは、天使たちはアラム語を理解できないとされているため、人々にアラム語で祈るべきではないと命令しました。 ラビたちが、祈りはミカエルやガブリエルではなく神に直接捧げられるべきだと主張したという事実そのものが、反対の考え方が広まっていたことを示している。
ユダヤ教では、神の遠隔性と人間への神の接近不可能性がますます強調され、そのため人間には仲介者が必要であるという感覚がますます強くなり、それが天使の出現につながりました。
ユダヤ人がキリスト教に改宗したとき、彼らは時々天使に対するこの特別な敬意を持ち込んで、イエスの到来の後は神と人間の間に仲介者は必要ないということを忘れていました。
2. ギリシャ人は、天使崇拝を現実の危険とする世界観からキリスト教に改宗していました。 第一に、彼らにはゼウス、ヘラ、アポロ、アフロディーテなど多くの神々がいました。 彼らの古い神々を天使として保存することほど簡単なことはありませんでした。 第二に、彼らは、神自身は興味を持っておらず、悪魔を通して接触し、悪魔を通して自然の力を制御し、人々に影響を与えていると信じている世界の出身です。 悪魔を天使に変えて崇拝することよりも簡単なことはありませんか？
ヨハネは、天使は神の召使いにすぎず、この神だけが崇拝されるべきであると主張します。 イエス・キリスト以外の人間と神との間の仲介者には抵抗する必要があります。
黙示録 19:10b 預言の霊
イエスの証しは預言の霊だからです。
このフレーズは不明確かつ重要であるため、個別に取り上げます。 曖昧さは次のような事実から生じます。 イエスの証言 2 つの意味のいずれかを表すことができます。
1. それはクリスチャンが述べるキリストの証しを意味する場合があります。スウィートはそう理解しています。 「人を真の預言者にする預言の霊の所有は、本質的にイエスの証人の生涯に現れます。 イエスは御父とご自身についてのこの証言を永続させます。」 預言者のメッセージは、言葉に含まれる証よりも、彼が生涯かけて語る個人的な証にあります。
2. それはイエス・キリストが人々に与える証しを意味する場合があります。この場合、この言葉は、自分自身がイエス・キリストの声を聞くまで、人は他の人に話すことができないことを意味します。 彼らはある説教者についてこう言いました：「彼はまず神の言葉に耳を傾け、それから人々に語りました。」おそらくヨハネは意図的にこれらの言葉に2つの意味を込めたのであり、私たちはどちらかを選ぶのではなく、両方を受け入れる必要があります。 この場合、本当の預言者は、人々に伝えるキリストからのメッセージを受け取った人であると言えます。 そして彼の言葉と行動は同時にキリストの証しでもあります。
黙示録 19:11 勝利のキリスト
そして、私は天が開いて、見よ、白い馬を見た、そしてそれに座っている彼は忠実で真実と呼ばれ、正しく裁き、戦争をする者と呼ばれた。
これは黙示録の中で最も劇的なエピソードの一つ、つまり勝利のキリストの出現です。
1. ジョンは、スウィートの言葉を借りれば、「優秀な従者を従えた王室の司令官」である勝利者キリストを目にします。 これは特にユダヤ人の絵です。 ユダヤ人は、イスラエルの民を勝利に導き、敵を打ち破る好戦的な救世主を夢見ていました。
これはラビのメシアのイメージの一つです。「ユダの家から出てくる王メシアはなんと素晴らしいのでしょう。 彼は腰に帯を締め、自分を憎む者たちと戦いに赴いた。 王や王子たちは殺されるでしょう。 彼は殺された者の血で川を汚すだろう...彼の服は血で染まるだろう。」
ローマの指揮官が勝利の際に白い馬に乗ったことから、白い馬は勝者の象徴とされています。
この描写はユダヤ人の将来への期待に基づいており、柔和で心のへりくだった福音書のキリストとはほとんど共通点がないことを覚えておくとよいでしょう。
2. 彼の名前は 忠実なそして 真実。しかし、これは逆に、常にその価値を保持するものです。 キリストは二つの言葉で特徴付けられています。
そして彼 忠実な。ギリシャ語ではこうです ピストス。完全に信頼できる人。
b) 彼は 真実。ギリシャ語ではこうです アレフィノ、これには2つの意味があります。 第一に、それは、イエス・キリストが真実をもたらす方であり、そのスピーチには決して偽りがなかったという意味で真実を意味します。
第二に、これはつまり、 本物の、本物の非現実とは対照的に。 イエス・キリストにおいて私たちは出会う 現実とともに。
3. 彼は正義に基づいて裁き、戦争を行います。 ヨハネは再び、旧約聖書の預言者の言葉の中に自分の姿を見出します。そこでは、神の選ばれた王について「彼は義をもって貧しい者を裁くでしょう」と言われています。 （イザヤ書 11:4）。ヨハネの時代には、正義の倒錯はよく知られていました。 気まぐれな異教の暴君に正義を期待できる人は誰もいなかった。 小アジアでは総領事裁判所でさえ賄賂を受け取り、誤った判決を下した。 戦争は正義の問題というよりも、野心、圧政、反対の問題でした。 しかし、征服者であるキリストが来られるとき、彼はその権威を正当に行使されるでしょう。
黙示録 19:12 知られざる名前
彼の目は炎のようで、頭にはたくさんの冠があり、名前が書かれていましたが、彼自身以外は誰も知りませんでした。
勝利のキリストについての説明を始めます。 彼の目はまるで炎のようだ。 これについてはすでに見てきました 1,14; 2,18; そしてこれはキリストのすべてを破壊する力を象徴しています。 彼の頭にはたくさんの冠があります。 ディアディマ -これ 王冠、とは異なり ステファノス - 勝者の花輪。イエスが頭にたくさんの冠をかぶっているのは奇妙に思えるかもしれませんが、ヨハネの時代にはそれはごく自然なことでした。 君主が複数の国の王であることのしるしとして、頭に複数の王冠をかぶせることは珍しいことではありませんでした。 たとえば、エジプト王プトレマイオスがアンティオキアに入ったとき、彼の頭にはアジアとエジプトの2つの王冠がありました。 (1マカ11:13)。勝利者キリストの頭には多くの冠があり、彼が地上のすべての王国の主であることを示しています。
彼自身以外には誰も彼の名前を知りません。 この一節の意味は不明瞭である。 これは何という名前ですか? 多くの仮説が立てられています。
1. 名前は - であることが示唆されています。 キュリオス、 -主。 で フィル。 2.9-11私たちは神がイエス・キリストの絶対服従のために与えた「あらゆる名に勝る名」について読んでいますが、そこにはほぼ確実にこの名前が記されています。 主。
2. これは神のヘブライ語名ヤハウェ（エホバ）の名前であると示唆されています。 実際のところ、ヘブライ語には母音がありませんでした。 読者がそれらを提供する必要がありました。 その単語にどのような母音が含まれていたのかは誰も知りません。 実際、その名前は非常に神聖なものであるため、これまで語られたことはありません。 ロシア語では「エホバ」と発音されますが、「エホバ」の母音はヘブライ語の母音と同じです アドナイ、意味 主;ユダヤ人が神聖な名前の発音を避けるために神を呼んだ名前。 多くの学者は、その名前はヤハウェであるべきだと信じています。 この文字は「四文字の名前」または「神聖四文字」と呼ばれます。
3. この御名は、キリストと教会の完全かつ最終的な一致によってのみ明らかにされるのかもしれません。 ユダヤ人は、人は天国の生活に入った後にのみ神の名前を学ぶことができると信じていました。
4. おそらくここには、天上の存在の名前を知ることで人に対して一定の力が与えられるという古代の考えが反映されています。 旧約聖書の 2 つの物語 - ペヌエルでのヤコブの闘争 (創世記 32.29)そして主の天使がマノアに現れた (列王記 13:18) -天の訪問者は自分の名前を明かすことを拒否した。
5. 未知の名前の象徴性を私たちは決して知ることはできないかもしれませんが、スウィートは、キリストの本質には人間の理解が及ばない何かが常に残されているはずであるという優れた考えを表現しました。 「教会は援助を提供しますが、心はキリストという人格の内なる意味を理解することができず、それを人間の知識の概念に当てはめようとする試みもできません。 神の子だけが神の存在の神秘を理解できるのです。」
黙示録 19:13 神の言葉の実践
彼は血のついた服を着ていた。 彼の名前は「神の言葉」です。
ここにさらに 2 枚のキリストの絵があります。
1. 彼は血のついた服を着ています。 彼の血ではなく、彼の敵に対してです。 R・G・チャールズは、ここで私たちは、今度は天の指導者が殺されるのではなく、殺すことを覚えておく必要があると言っています。 ジョンはいつものように、旧約聖書からこの写真を取り出し、ひどい写真で考えます は。 63.1-3、ここで預言者はエドム滅亡後の神の再臨について次のように描写しています。 彼らの血は私の衣服に飛び散り、私の衣服はすべて汚れました。」 これは、イエスご自身が主張したメシアではなく、ユダヤ人の黙示録的期待のメシアです。 彼の名前は神の言葉です。 これらの言葉は第四福音書の最初の章と同じですが、意味は全く異なり、はるかに単純です。 ここには神の言葉についての純粋にユダヤ人の考えがあります。 ユダヤ人の心の中で、言葉は単なる音の集合ではありませんでした。 それは物事を行いました。 ジョン・パターソンは『生きる本』の中で次のように書いています。 それは、唇から無思慮に発せられた音や一連の音ではありませんでした。 そうだった 充電されたエネルギーの単位。このエネルギーは幸福か悲しみをもたらすはずだった。」 これは、たとえば次のように見られます。 古代の歴史ヤコブがどのようにイサクを騙して祝福を与えたか (創世記 27)。この祝福を取り戻すことはできませんでした。
これが人間の言葉に真実であるなら、神の言葉にもどれほど真実があるに違いありません。 神は言葉によって地と空、そしてその上とその中にあるすべてのものを創造されました。 そして神はこう言いました -この言葉は創造の物語の中で何度も繰り返される (Gen. 1、3.6.9.14.26)。エレミヤは、神の言葉は岩を打ち砕くハンマーのようなものだと言いました。 （エレ 23:29）。
活発で効果的な言葉は神の戒めを満たしました。 この考え方も込められています ヘブ。 4.12:「神の言葉は生きていて、活動しており、どんな両刃の剣よりも鋭いのです。」 ヨハネは、戦士であるキリストを神の言葉と呼ぶことで、神の言葉の力全体がここで働いていることを意味しました。 神が言ったこと、脅迫したこと、約束したことはすべてキリストの中に具体化されています。
黙示録 19:14-16 復讐の怒り
そして天の軍隊は、白く清らかな亜麻布を着た白い馬に乗ってイエスを追った。
その口からは鋭い剣が出て、それで国々を打ち、彼は鉄の棒で彼らを牧し、全能の神の怒りと怒りのぶどう酒搾り場を踏みにじる。
彼のローブと太ももには、王の中の王、主の中の主という名前が書かれています。
ここでは戦士キリストについて詳しく説明します。
天の軍隊が彼に従いました。 私たちはここで、イエスが拘留されたときに語った言葉、「イエスのために12軍団の天使を戦わせることもできる」という言葉を思い出すかもしれません。 （マタイ 26:53）。天の軍隊は天使の軍勢です。
彼の口から鋭い剣が出てくる (1,16). この説明は旧約聖書の 2 つの箇所から引用されています。 預言者イザヤは天の王についてこう言いました。「彼はその口の杖で地を打ち、その口の息で邪悪な者たちを殺すであろう」。 （イザヤ書 11:4）。そして詩編作者はメシアなる王について次のように述べています。 陶芸家の器のように割ってしまうのです。」 （詩 2:9）。そしてもう一度、この絵がユダヤ人のイメージで描かれていることを忘れてはなりません。
彼は神の怒りと怒りのぶどう酒搾り場を踏みにじります。 これは、戦士キリストが神の怒りのワインを得るためにブドウを踏みにじることを意味し、神の敵は死ぬときにそれを飲まなければなりません。
難しいのは、何が起こっているかの背後にあるものを見つけることです 服や太ももに戦士キリストは王の中の王、主の中の主の名で書かれています。 これについてはさまざまな仮説が立てられています。 その名前はベルトに刺繍されているか、剣の柄に刻まれているのではないかと言われています。 また、騎手の部分が最も読みやすいため、マントの縁に刻まれているとも言われています。 彫像の太ももにタイトルが刻まれていることがあったため、実際には彼の太ももに書かれているのではないかと考えられています。 その名前は誰もが目にすることができたような印象を受けるため、おそらく戦士であるキリストが白馬にまたがったときに太ももを覆うローブの裾に書かれたものであると考えられます。 いずれにせよ、その名前は、彼が最も偉大な支配者であり、真に神であり、すべての王であることを示しています。
黙示録 19:17-21 キリストの敵の死
そして私は一人の天使が太陽の下に立っているのを見ました。 そして彼は大声で叫び、空の真ん中を飛ぶすべての鳥たちに言いました。「飛んで、神の盛大な晩餐のために集まってください。」
王の死体、権力者の死体、数千人の隊長の死体、馬とそれに座っている人々の死体、大小を問わずすべての自由民と奴隷の死体を貪り食うためである。
そして私は、獣と地の王たちとその軍隊が、馬に乗った神とその軍勢と戦うために集まっているのを見た。
そして、獣は捕らえられ、偽預言者も一緒に捕らえられ、彼の前で奇跡を行い、獣の刻印を受けた人々とその像を崇拝した人々を欺き、二人とも生きたまま火の湖に投げ込まれ、燃えました。硫黄付き。
そして残りは、馬に乗った主の口から出た剣によって殺された。 そしてすべての鳥は彼らの死骸を食べました。
私たちの前には、殺された死体を食べるために空の四方八方から招かれている鳥たちの陰惨な光景が広がっています。 そして、この写真は旧約聖書、預言者エゼキエルによるゴグとマゴグの虐殺の記述から直接取られたものです。人々よ、そしてあなたは地の王子たち、雄羊、子羊、ヤギ、雄牛の血を飲むでしょう...そしてあなたは満腹になるまで脂肪を食べ、私の犠牲に酔うまでその血を飲みます、それは私が殺しますあなたのために。" （エゼキエル書 39:17-19）。この血に飢えた描写は、やはりイエス・キリストの福音よりも、旧約聖書の終末論的な予想に一致しています。
イメージの繰り返しです 第13章。野獣は ネロ・レディヴィブス。偽預言者 - カエサル崇拝の導入のための地方行政。 獣の刻印を受けた人々はカエサルを崇拝した人々です。 地上の王たちとその軍隊、ネロが再びローマと世界に対して率いなければならなかったパルティアの大群。
このようにして、神に敵対するすべての勢力が集結しますが、戦士であるキリストが勝たなければなりません。 反キリストとその武具持ちは火の湖に投げ込まれ、その追随者たちは地獄で審判の日を待つために殺される。
宇宙ドラマも終わりに近づいています。 サタンの運命についてはまだ何も語られていませんが、これから私たちは彼の運命を知ることになります。