イスラム教にはマグダラのマリアに関する記述があります。 マグダラのマリアにはイエス・キリストとの間に子供がいましたか? マグダラのマリアの生涯
使徒と同等の聖なるマグダラのマリアは、カペナウム近くのゲネサレ湖の西岸に位置するガリラヤの都市マグダラ（イッサカルの部族）の出身でした。 彼女は4人の伝道者全員によって言及されています。 主が彼女を悪霊から癒してくださった後（ルカ 8:2 参照）、彼女は、地上での生涯の間、どこにでも主に同行し、自分たちの名において主に仕えた敬虔な妻たちに加わりました。 彼女は救い主の十字架上の苦しみを目撃し、彼の埋葬に立ち会いました。 初日の明け方安息日が過ぎた後、彼女と他の敬虔な女性たちはイエス・キリストの墓に行き、彼の体に香を塗りました。
したがって、教会は彼らを没薬を持つ女性と呼びます。 彼らは天使から主の復活について最初に告げられた人々でした（マルコ16：1－8参照）。 教師に対する彼女の多大な献身と犠牲的な愛により、彼女は復活した救い主に最初に会うことができて光栄でした。 彼は彼女に、自分の復活について使徒たちに知らせるよう指示しました。 聖マグダラのマリアは伝道者として使徒たちに現れました。
これは復活祭のスティケラ（ダマスカスの聖ヨハネの作品）で歌われています。
「良いたよりの妻の幻から来て、シオンに叫びなさい。キリストの復活の告知の喜びを私たちから受け取ってください。 おお、エルサレムよ、花婿のように墓から王キリストを見て、見せびらかし、喜び、喜びなさい。」
新約聖書には聖マグダラのマリアが罪人だったという言葉は一言もありません。 この意見は西洋文化にのみ根付いています。 この意見が形成されるある段階では、パリサイ人シモンの家でイエスの足に軟膏を塗った女性とマグダラのマリアの同一視が行われました（ルカ 7：36 － 50 参照）。 福音書にはそのような根拠は何も示されていません。 主はその女性の罪を赦し、「あなたの信仰があなたを救い、平安のうちに行きなさい」（ルカ 7:50）と言われました。 しかし、悪霊を追い出すことについては何も語られていません。 もし救い主がもっと早くこれを行ったのなら、なぜ同時に罪も赦されなかったのでしょうか? これに続いて、福音記者ルカはすぐに（第8章）、主に仕えた敬虔な女性について語ります。
マグダラのマリアについての言及には発言（「その中から七人の悪魔が出てきた」）が添えられており、これは彼女が初めて語られたことを明らかに示しています。
聖マグダラのマリアが元罪人であるという恣意的で誤った意見が西側で最終的に定着したのは、イタリアのドミニコ会修道士でジェノヴァ大司教ジェームス・オブ・ヴォラッツェ（現ヴァラッツェ）の著書『黄金伝説』（『レジェンド・アウレア』）によって促進された。 」）、その作成は1260年に遡ります。
聖人の伝説と伝記を集めたこのコレクションは、絵画や文学の題材の源となりました。 このコレクションの著者は、マグダラのマリアを妹のマリアと同一視しています。 正義のラザロそしてマーサ。 彼は、彼らの両親の名前はシロスとユーカリアであり、彼らは王族の出身であると書いています。 彼らの子供たちは豊かな相続財産を共有しました。マリアはマグダラを受け取り、ラザロはエルサレムの一部を受け取り、マルタはベタニヤを受け取りました。
この物語には、中世ヨーロッパの封建関係が古代パレスチナに素朴に投影されていることが容易に見て取れます。 船でマッシリア（現在のマルセイユ）に到着したマリアは、異教徒たちに説教しました。 次に、彼女が砂漠に移されたことが語られます。そこでは水も食べ物もありませんが、そこで天の食べ物を受け取りました。 彼女はそこで30年間を過ごしました。
「これは近くに住んでいたある司祭によって目撃されました。 彼はマグダラのマリアに会い、彼女の死が差し迫っていることを告げ、福者マクシミヌスにこのことを知らせるよう指示する。 ある日、福者マクシミンに会い、彼から最後の聖体拝領を受けた後、彼女は亡くなります。 マクシミンは彼女を埋葬し、死後に聖人の隣に自分も埋葬するよう命じた。
この部分の出典として、ヤコブはヨセフスの「ある論文」と「マクシミヌス自身の本」を私たちに提示しています。 私たちがどのような作品について話しているのかは不明です」（ナルセビッチI.V.ヤコフ・ヴォラギンスキーの「黄金伝説」におけるマグダラのマリアの生涯）。
マグダラのマリアの伝説的な生涯と、エジプトの尊いマリアの翻案された生涯 († c. 522) という主題が混在していることに気づくのは簡単です。
「黄金伝説」に登場する、聖なる伝道者と悔い改めた娼婦、後に偉大な隠者となるこの二人の性格の組み合わせは、ヨーロッパ芸術に受け継がれ、安定した現象となっています。
そこで、1310 年頃、ジョット ディ ボンドーネとその生徒たちは、アッシジのサン フランチェスコ下部教会にあるマグダラのマリアの礼拝堂を描きました。 礼拝堂の入り口の上の壁には、エジプトの尊いマリアの生涯から直接借用した場面があります - 「マグダラのマリアが隠者ゾシマのローブを受け取る」。 ドナテッロの青銅色の木製彫刻 (1445 年) は、自分の偉業に疲れ果てた砂漠の女性を表情豊かに描いています。
彼女の体はみすぼらしい布で覆われています。 この傑作は、マグダラのマリアの実際の歴史的イメージとはほとんど関係がありません。 もう一度、二人の聖人のイメージが混在しているのが見えます。 「懺悔のマグダラのマリア」をテーマにした広範な絵画ギャラリーが徐々に作成されています。
ヴェチェッリオ・ティツィアーノ（1477-1576）、エル・グレコ（1541-1614）、ミケランジェロ・ダ・カラヴァッジョ（1573-1610）、グイド・レーニ（1575-1642）、オラツィオ・ジェンティレスキ（1563-1639）、シモン・ヴーエなどの芸術家を思い出すだけで十分です。 （1590年 - 1649年）、ホセ・デ・リベラ（1591年 - 1652年）、ジョルジュ・デュメニル・ド・ラトゥール（1593年 - 1652年）、フランチェスコ・ヘイズ（1791年 - 1882年）。 彫刻家ペドロ・デ・メナ（1628-1688）、アントニオ・カノーヴァ（1757-1822）など。
正教会は、使徒に等しい聖マグダラのマリアの生涯を語る中で、福音の証言と信頼できる教会の伝統を厳格に遵守しています。 聖人はローマで福音を説きました。
一部の研究者は、使徒パウロがローマ人への手紙の中で聖マグダラのマリアを念頭に置いていると信じています。
で ここ数年聖人は神学者である使徒ヨハネがエフェソスで福音を説くのを助けました。
彼女はそこで亡くなった。 886 年に賢者レオの統治下で、彼女の聖遺物はエフェソスからコンスタンティノープルに移されました。 彼女の記憶は、7 月 22 日と 8 月 4 日およびミルラを産む女性の週に祝われます。
正教におけるマグダラのマリアは使徒と同等の聖人として崇められている人物です。 彼女は没薬保持者であり、キリストが磔刑に処されるまで従った。 マグダラのマリアは、復活したメシアが最初にその前に現れた人となりました。 それは正教だけでなくカトリックやプロテスタントでも言及されています。 聖人は説教者や教師の守護者と考えられており、彼女のイメージはルネサンスの巨匠たちに賞賛されました。
キリスト教におけるマグダラの役割
彼女の活動の説明はほんの少しの断片で概説されていますが、この女性への崇拝は、カトリックと正教会の伝統において異なります。 後者の場合、彼女はもっぱら悪魔の執着から癒された没薬保持者として登場します。 カトリック教会はマリアのことを、並外れた美しさであり、悔い改めた娼婦、復活したラザロの妹であると語っています。 その上 西洋の伝統福音書の本文に膨大な神話的資料を追加します。
聖なる没薬を持つマグダラのマリアのアイコン
使徒と同等の聖人はマグダラと呼ばれる都市で生まれ育ちました。 現在、その場所にはメジデルの小さな村が立っています。 聖書にはマグダラの幼少期の記録はありませんが、イエス・キリストが七人の悪魔の攻撃から彼女を癒してくれたと言われています。 この運命の急激な変化は、女性に偉大な教師であり救い主の足跡をたどる勇気を与えました。
- マリアは、神と神によって選ばれた使徒たちがキリスト教を宣教していた時代、神の御子とは切っても切れない同伴者でした。 人口密集地域ユダヤとガリラヤ。
- マグダラとともに、ヨアンナ、スザンナ、ソロミヤなど、他の敬虔な女性たちがキリストに仕えました。これらの没薬を持った女性たちは使徒たちの労苦を分かち合い、救い主の到来の良い知らせを広めました。
- マグダラのマリアは、キリストがゴルゴダのタに導かれたとき、最初にキリストに従いました。 ルカは、没薬を持った女性たちはイエスが苦しんでいるのを見て泣いたが、イエスは彼らを慰め、神の国のことを思い出させたと主張しています。 メシアの磔刑の時、マリアは神の母と十字架の上でヨハネと一緒にいました。
- マグダラはイエスが高揚されていた時期だけでなく、完全な屈辱の時代にもイエスに忠実を示しました。 彼女は神の御子の葬儀に参列し、神の御遺体がどのように墓に運ばれるのかを自分の目で見ました。 さらに、使徒と同等の聖人は、この洞窟が大きな石で閉じられるのを目撃しました。
- マリア、忠実 神の法、ミルラを産む他の妻たちと一緒に、復活祭の休日と重なって、完全な平和が保たれました。 週の最初の日に、忠実な弟子たちは墓に来てキリストの体に香を塗る予定でした。 ミルラ保持者たちは日の出とともに埋葬地に到着し、マリアはまだ夜の闇が支配するうちに到着しました。
追加記事:
使徒と同等の聖人は、入り口を覆っていた石が転がされているのを見ました。 恐怖のあまり、彼女は他の人たちよりも近くに住んでいた使徒ペテロとヨハネのところに急いで行きました。 その場所に到着すると、彼らは折り畳まれたシュラウドとシュラウドを見て驚きました。 使徒達は何も言わずに洞窟から出て行ったが、マグダラの娘は残って主の御名を慕い叫び続けた。
マグダラのマリアと聖墳墓の天使たち
本当に遺体がないことを確かめたくて、彼女は棺に近づきました。 突然、神の光が女の目の前に輝き、雪のように白いローブを着た二人の天使が見えました。
- 彼女が悲しみの原因についての天の使者の質問に答えて別の方向を向いたとき、復活したキリストが洞窟の入り口に現れました。 しかし、弟子は、神が彼女に話しかけられるまで、神の子であることに気づきませんでした。 この声は、悪魔のような病気から癒されたマリアにとって、最初は大きな光となりました。 彼女はとてもうれしそうに言いました。「先生！」 この感嘆の声には、敬意と愛、壮大な敬意、認識、そして優しさが融合しました。
- マグダラは神の喜びの涙で彼らを洗うためにキリストの足下に身を投げましたが、御子はまだ「父のもとに昇っていなかった」ため、イエスは自分に触れられることを許しませんでした。
- マリアは見たものすべてを終えて使徒たちのところへ行き、皆が待ち望んでいたという知らせを報告しました。 これが、救い主の神聖な復活に関する最初の説教が行われた方法です。
- 使徒たちが救い主の偉大な教えを人々に伝えるために世界中に散ったとき、勇敢なマグダラのマリアも同行しました。 心の中に主への愛の火が消えなかった聖人は、異教のローマへ向かう途中でした。 彼女は復活を告げましたが、説教者の言葉を真実として受け入れる人はほとんどいませんでした。
イタリアを歩くことと死
聖書には、キリストの最初の弟子がティベリウス皇帝の宮殿に現れ、復活の象徴である赤い卵を彼に贈ったと書かれています。 彼女は、奇跡を行ったものの、大祭司職の邪悪な中傷により処刑された、無実の罪で有罪とされたキリストの物語を語った。
赤い卵 - イエス・キリストの復活の象徴
彼女は、世の虚栄心からの救いは、金や銀の品物によってではなく、純粋な小羊の血によってもたらされるということを思い出させました。
- メアリーはイタリアで良いたよりを広め続けました。 彼女の業績は、ローマ人への手紙の中で使徒パウロによって賞賛され、彼女の並外れた勇気と全能者に対する無私の献身が認められました。 聖書には、マグダラはすでに高齢であり、パウロの最初の裁判の後、ローマを去ったと書かれています。 使徒と同等の聖人は、使徒ヨハネの説教を助けるためにエフェソスに行きました。 ここで彼女は静かにそして平和的にこの死すべきコイルを去りました。
- 彼女の不朽の遺物は、9 世紀にエフェソスからコンスタンティノープルに移されました。 一部の研究者は、この遺骨は十字軍の最中にローマに運ばれたのではないかと示唆しています。 遺物はヨハネ・ラテラン教会に安置され、すぐに尊者マグダラのマリア自身を讃えて名前が変更され聖別されました。
- 遺跡の一部はフランスのマルセイユ近郊、アトス山とエルサレムの修道院にあります。 大勢の敬虔な巡礼者が聖人の遺物を崇拝するためにやって来ます。
興味深い記事:
メモに！ 説教者のおかげで、寄付の習慣はキリスト教世界全体に根付きました。 イースターエッグ感嘆の声とともに、「キリストはよみがえられた！」 まさに復活！」 使徒時代の後、卵とチーズの奉献を求める祈りが教会で読まれました。 兄弟たちと教区民たちは、最初に喜びの犠牲の模範を示したマグダラを讃える賛美の歌を聞きました。聖人を讃える正教会
この教会は東エルサレムのゲツセマネと呼ばれる地域にあります。 近くには聖母マリアの墓があります。 この教会はパレスチナ正教会共同体によって皇室の費用で建てられ、1888 年に奉献されました。1921 年以来、大殉教者エリザベスとバルバラの遺骨がここに保管されています。
聖マグダラのマリア教会は、ゲツセマネ正教会修道院複合施設の一部です。
- 建設のアイデアとオリーブの丘の斜面の場所の選択は、Archimandrite Antonion に属していました。 マグダラのマリア教会の最初の石が置かれたのは 1885 年です。1934 年にその領土に正統派の女性コミュニティが組織され、その修道院長はスコットランド出身の修道女マリアでした。
- 修道院には、1554 年の奇跡で有名になったホデゲトリアのアイコンが収められています。大殉教者エリザベスとバーバラの遺体は、別々のザリガニの中に安置されています。 ここでは教区民がマグダラのマリアの奇跡的な像を崇拝しています。
- 7つのドームを持つエルサレム神殿は、 白い石モスクワの建築様式で作られています。 鐘楼は小さく、イコノスタシスは青銅の装飾が施された大理石で作られています。
マグダラのマリアのアイコンと画像
使徒と同等の聖人の像は、全能の父に対する最大の愛と献身の模範を信者に示しています。 マグダラの聖なる顔は真の道を示しており、人の忍耐と精神的な不屈の精神を必要とします。
- 正統派の図像には、赤いイースターエッグと没薬の入った器を持ったマリアが描かれています。
- 多くの場合、キャンバスでは、彼女は十字架の隣に聖母マリアと福音記者ヨハネと一緒に描かれています。 聖人は、墓の中のキリストの位置を示すプロットを持つアイコンで見ることができます。 正教会の伝統では、彼女は没薬を持ってやって来た女性たちの中に描かれており、彼女たちは洞窟の空虚と福音の天使たちを見たという。
- 復活後のキリストの出現の場面は、ロシアの教会では珍しい出来事である。 それは、ギリシャ風の後のアイコンの例でのみ見られます。
- 彼らは聖なる顔の前で、真の信仰を獲得し、有害な習慣や媚びへつらう誘惑から解放されることを求めます。 像の前で祈ると、身体的および精神的な病気が軽減されます。
カトリックでは、マグダラのマリアは「悔い改めた娼婦」として登場します。 人生の道彼女は砂漠地帯に隠遁し、厳しい禁欲生活に耽り、自らの罪を後悔した。 彼女のローブは摩耗でボロボロになり、髪の毛が奇跡的に彼女の全身を覆いました。 神による癒しの後、彼女は天使たちによって天国に連れて行かれました。 この伝説は西洋美術に大きな影響を与えました。
- 「ヴァニタス」（虚栄心）というジャンルでは、マグダラを主人公とした作品が多く作られています。 女性の隣には頭蓋骨が飾られており、弱さの認識と真の道の重要性の理解を象徴しています。 追加属性は鞭と茨の冠です。 場面はフランスの洞窟です。ここで聖人は天を見上げながら、反省したり、聖書を読んだり、あるいは悔い改めたりしています。
- 西ヨーロッパの図像では、マグダラはメシアの足を洗い、豪華な髪で拭いている姿が描かれています。
- カトリックの伝統では、没薬を持った妻が髪をなびかせ、香油の入った器を持った姿で描かれています。
- 他のバリエーションでは、彼女は翼のある天使によって地上で支えられています。 このプロットは 16 世紀以来西洋美術で見られました。
- カトリックとプロテスタントでは、マリアの最後の聖体拝領と死が描かれることは非常にまれです。
- いくつかの絵画では、彼女はゴルゴタの十字架に磔にされた救い主の足を悲しそうに抱きしめています。 「嘆き」のアイコンでは、彼女は救い主の足を抱き、喪失を悼んでいます。
この女性は師に対する神の愛を示し、永遠に主に献身し続け、使徒たちとともに良い知らせを伝えました。 正教の伝統では、マグダラのマリアはイエス・キリストによって「七つの悪魔」の病気を治され、復活までイエスに従い続けた聖人とみなされています。 正教の文献には彼女についてほとんど記載されていませんが、使徒と同等の弟子に関するさまざまな伝説がカトリック教で人気を博しています。
使徒に等しいマグダラのマリアの生涯に関するビデオ
「私たちは、古代の伝説、秘密、神聖な崇拝に包まれたこの神秘的な名前についての散在する情報を収集し、つなぎ合わせ続けています。たった 1 年前に何が起こったのか確かに分からないのに、なぜ千年もの古代の伝統を掘り下げる必要があるのでしょうか。」 1世紀前、窓の外ではたくさんのことが起こっているのに、この習慣的で無関心な正統派とカトリックの伝統の一般に受け入れられているバージョンに習慣的に満足しているのは、おそらくこのままにしておくほうが簡単なのではないか、と読者は尋ねるでしょう。人類は本当に恐ろしい二千年を過ごし、過ぎ去ったことを認めましょう。 血なまぐさい戦争、征服と十字軍、経済的奴隷化のマイルストーン、その結果として彼らは消費社会のテクノクラートモデルのみを構築し、そこでは人間の性質とこの小さな美しい惑星での短期間の滞在の目的についての知識が完全に失われていました。 そして今日、たとえ誰かが信じなかったとしても、私たちは再び地球規模の破壊が起こる可能性がある瀬戸際に近づいています。 なぜ？ 一見空想的で凡庸な意識では考えられないような壮大な現象の本質を深く考察することで、この疑問に答えていきたいと思います。 結局のところ、この名前の背後には、人類の教師の一人の献身的な生徒の一人の物語以上のものがあると信じてください。
遠い時代に救い主が神の子として来られたという歴史的事実と、その使命の画期的な性質を少しも疑ってはなりません。 懸念の理由は、次のような十分に根拠のある疑惑である。 キリストの本当の教え新しく強力でより改良された宗教組織を創設するために歪められ、書き直され、適応されたものであり、その目的は通常の権力と大衆の意識の操作です。 私たちは近い将来、キリスト教徒自身の排他性と真実への野心における宗教意識の狂信的な確信という驚くべき矛盾を確実に浮き彫りにするだろうが、その一方で、現代の歴史家の公式に認められた客観的な視点は、ほとんどすべてのキリスト教徒に些細な疑問を投げかけることになるだろう。それは、何らかの理由で、数十億の教会有権者にとって「神の啓示の現れ」という不可触民の現象であり、揺るぎないものです。 それは、尊敬される宗教の信者の尊厳を侵害するためではなく、状況を少し違った角度から見るためであり、何世紀にもわたる雪の欺瞞的な塵を通して依然として真実を見るためです。 ナグ・ハマディ図書館のグノーシス派著作で見つかった情報から判断すると、キリストの真の教えはマグダラのマリアとともに初期のグノーシス派キリスト教徒のサークルに伝わり、もう一方の分派である使徒派のキリスト教徒のサークルにはキリストの真の教えが伝わったと考えるのに十分な理由があります。 「ペテロとパウロを通して」私たちが今日見ているものを創造しました。 さらなる対立や権力闘争により、キリストの追随者たちはシッセン派と使徒的キリスト教徒に分かれた。 結果として、後者は前者を単純に破壊しました。 詳細については、こちらをお読みください。
そこで、マグダラのマリアこそが私たちの人類文明を二千年にわたって存続させてきたものであると不当に仮定し続けるのではなく、正教会とカトリックの伝統を通じて彼女に関する情報がどのような形で私たちの時代に伝わってきたのかを詳しく見てみましょう。 ウィキペディアからの大部分の信頼できる情報を使用します。
マグダラのマリア（ヘブライ語 מרים המגדלית、古代ギリシャ語 Μαρία ἡ Μαγδαληνή、緯度マリア・マグダレナ） - イエス・キリストの献身的な追随者、キリスト教の聖人、没薬保持者で、福音書によればキリストに従い、彼の磔刑に立ち会い、正教会とカトリック教会ではマグダラの崇敬が異なります。正教会は福音書の本文に従って彼女を崇拝しています。 七つの悪魔を治したミルラ保持者としてのみ そして、新約聖書の数エピソードにのみ登場し、カトリック教会の伝統では長い間、それと同一視するのが通例でした。 悔い改めた娼婦のイメージ ベタニアのマリア、ラザロの妹、および広範な伝説資料も含まれています。
新約聖書では、彼女の名前はいくつかのエピソードでのみ言及されています。
- 彼女は七つの悪霊に取り憑かれていたところをイエス・キリストによって癒されました（ルカ 8:2; マルコ 16:9）
- それから彼女はキリストに従い、キリストに仕え、自分の富を分かち合い始めました（マルコ 15:40-41、ルカ 8:3）
- そして彼女はカルバリでイエスの死に臨んだ(マタイ27:56など)。
- その後、彼女は彼の埋葬に立ち会いました（マタイ27:61など）
- 彼女はまた、天使が復活を告げた没薬を持った女性の一人となりました（マタイ 28:1; マルコ 16:1-8）
- 彼女は復活したイエスを最初に見た人で、最初は庭師と間違えましたが、イエスだとわかると、急いでイエスに触れました。 キリストは彼女にそうすることを許しませんでした（私に触れないでください）が、使徒たちに復活を告げるよう彼女に指示しました（ヨハネ20:11-18）。
正統派の伝統の中で
正教会では、マグダラのマリアは、上に挙げた福音書の証言のみに基づいて、使徒と同等の聖人として崇められています。 ビザンチン文学では彼女の物語の続きを見つけることができます。マグダラのマリアはエルサレムでしばらく過ごした後、磔刑からしばらく経った後、聖母マリアとともにエフェソスに行き、神学者ヨハネの所へ行き、彼の仕事を手伝いました。 （4人の伝道者のうち、マグダラについて最も多くの情報を提供しているのはヨハネであることは注目に値します）。
マグダラのマリアはローマで福音を宣べ伝えたと信じられており、それは使徒パウロがローマ人に宛てた手紙の中で彼女に宛てた次のような呼びかけで証明されています。 おそらくこの旅に関連して、後に彼女の名前に関連した復活祭の伝説が生まれました。 マグダラのマリアの死は、キリスト教のこの流れによれば、エフェソスで安らかに亡くなりました。
正統派の伝統はカトリックとは異なり、 マグダラのマリアを無名の福音の罪人と同一視しない、そして使徒と同等の聖なるミルラ保持者として彼女を独占的に讃えます。 彼女のアカシストには淫行についての言及はない。 さらに、正教会はマグダラを他の数人の福音派女性と同一視しなかったが、カトリックでは伝統的にこれらの女性を別々に称えていた。 ロストフのデメトリオスは、「東方ギリシャ・ロシア正教会は現在も以前と同様、福音書の中で言及されている異なる特徴を持ったこれら3人の人格をそれぞれ異なった特別なものとして認識しており、歴史情報を恣意的で可能性の高い解釈に基づいて構築することを望んでいない」と強調している。
正統派の遺物。
ロストフのデメトリオスの「4つのメナイオン」によれば、886年、哲学者レオ6世皇帝のもとで、エフェソスで亡くなった聖人の遺物はコンスタンティノープルの聖ラザロ修道院に厳粛に移された。 彼らのその後の運命は描かれていない。 現在、マグダラのマリアの遺物は、シモノペトラ (手)、エスフィグメン (足)、ドキアル (粒子)、およびクトルムシュ (粒子) のアトナイト修道院で発見されていることが知られています。
カトリックの伝統の中で
カトリックの伝統では、上に挙げた新約聖書の証言の中でのみ直接名前で呼ばれているマグダラのマリアは、他のいくつかの福音書の登場人物と同一視されています。
- マリアは、ヨハネの福音書でマルタとラザロの妹として言及されており、ベタニアの家でイエスを受け入れました（ヨハネ 12:1-8）
- ベタニアのらい病人シモンの家でイエスの頭に油を注いだ無名の女性（マタイ 26:6-7、マルコ 14:3-9）
- パリサイ人シモンの家でキリストの足を没薬で洗った無名の罪人（娼婦）（ルカ 7:37-38）（詳細については、没薬によるイエスの油注ぎを参照）。
したがって、マグダラはこれらの登場人物に同一化して（また、5世紀の非福音派の悔い改めた罪人であるエジプトの聖マリアの生涯からいくつかの場面を借用して）、悔い改めた娼婦の特徴を獲得します。 その主な属性は、お香の入った器です。
この伝統によると、マグダラは淫行によって金を稼ぎ、キリストを見た後、自分の工芸を離れて彼に従い始め、その後ベタニヤで没薬で彼の足を洗い、髪で拭き、カルバリに立ち会った、などとされています。その後、現代フランスの領土で隠者になりました。
教父たちの意見。 娼婦のイメージ。
マグダラを娼婦と同一視する主な理由の 1 つは、彼女が没薬でイエスの足を洗った無名の女性であると西方教会が認識していることです。
それで、その都市の罪人であった女性は、イエスがパリサイ人の家で横たわっていることを知り、軟膏の入った雪花石膏のフラスコを持ってきて、イエスの足の後ろに立って泣きながら、涙で彼の足を濡らし始めました。彼女の頭の毛でそれらを拭き、彼の足に接吻し、没薬を塗りました。 （ルカ 7:37-38）。
匿名の女性によるイエスの油注ぎに関する福音書の物語を調和させるという問題は、教父たちによってさまざまな方法で解決されました（詳細については、「キリストへの油注ぎ」を参照してください）。 特に、聖アウグスティヌスは、3 つの油注ぎはすべて同じ女性によって行われたと信じていました。 アレクサンドリアのクレメントとミラノのアンブローズも、私たちが同じ女性について話している可能性があることを認めました。
ベタニアのマリアとマグダラのマリアを同一視する間接的な証拠は、ローマのヒッポリュトスの雅歌注釈の中に初めて見つかり、復活したイエスが最初に現れたのはマリアとマルタであったことが示されています。 この言及は明らかにラザロの姉妹を指しますが、マグダラのマリアが実際に 4 つの福音書すべてに登場する復活の朝の文脈に置かれています。 イエスのマグダラのマリアへの油注ぎに関する福音書に登場するすべての女性の特定は、最終的に教皇聖グレゴリウス大王によって行われました（591年）：「ルカが罪深い女と呼んでいる彼女を、ヨハネは（ベタニアの）マリアと呼んでいる私たちは、マルコによれば七つの悪霊が追い出されたマリアであると信じています」（説教23章）。 マグダラのマリア/ベタニヤのマリアの不特定の罪は、淫行、つまり売春と解釈されました。
中世ヨーロッパの住民の大衆意識の中で、悔い改めた娼婦マグダラのマリアのイメージは非常に人気と華やかさを獲得し、今日まで定着しています。 この神話は、中世で聖書に次いで二番目に広く普及した書物である、聖人たちの生涯を集めたヴォラギンスキーのヤコブの「黄金伝説」の中で補強され、文学的に扱われている。
20世紀になると、カトリック教会は解釈上の誤りの可能性を修正しようとして、表現を和らげました。1969年のノヴス・オルド暦の改革後、マグダラのマリアはもはや「悔い改めた者」として登場しません。 しかし、それにもかかわらず、多数の芸術作品の影響のおかげで何世紀にもわたって発展してきた大衆意識による、彼女を悔い改めた娼婦であるという伝統的な認識は、変わっていないままです。
まとめ
そして再び私たちは、キリスト教初期の世紀に人類史の輝かしい「建築家」によって投げかけられた、突き抜けられない「神聖な」霧に直面しています。 もし私たちが彼を受け入れていなかったら、私たちの文明がどのような創造的な道をたどり、どのような高みに到達できたのかは誰にもわかりません。 まあ、今のところ、マグダラのマリアについて公式情報源から確実にわかっていることは何もありませんが、潜在意識のレベルでは、大多数が誤った意見を形成しています。」 この話は完全にすっきりしているわけではないので、あまり詳しく説明する必要はありません。 「。これは、これらの行の作者がこれまで考えていたこととまったく同じです。そして、教区民の90％が、アイコンに誰が描かれているか知らないことを考慮すると、ほんの少し目立たない「不潔さ」のヒントだけで、「最も神聖な聖体」と比較するのに十分です。教父たち」はマグダラの名前を避けた。
公平を期すために、小さな中間結果を要約してみましょう:
- マグダラのマリアは売春婦ではなかったし、悪霊に取り憑かれたこともなかった- なぜなら、これを直接示すものはどこにもないからです。
- マグダラのマリアが一番だった 好きな生徒イエス・キリスト、その証拠:
- - ピリポの福音書、
- - マリアの福音書、
- - レオナルド・ダ・ヴィンチの神秘的な絵画「最後の晩餐」、
- - Rigden Djappo 自身のバージョン (!!!)、それについては後で詳しく説明します...
- イエスからの純粋な知識はマリアとともに初期のグノーシス派のグループに伝わりましたが、その後、使徒的キリスト教の代表者によって容赦なく破壊されました（ここで悲劇的な類似点が12世紀のカタリ派と比較できます）。
- イエス・キリストが託したのはマグダラのマリアでした 聖杯の秘密(これについては次回の出版物で詳しく説明します)。
- さらに、それを最大の神殿として崇拝したテンプル騎士団の歴史は特別な考慮に値します...
結論として、私たちの意見では、霧がかかったのは偶然ではなく、今日マリアの名前が間接的に中傷され、教会の影に置かれたのは偶然ではないと言えます。 彼らは彼女について言及しないように努めており、彼女は尊敬されているアイコンではなく、彼女のことを知りません。 で 正教会の教会彼女の像は、キリストの磔刑の近くで見ることができます - 背中を丸め、暗い顔、伏し目がちな視線を持っています。 これはまさに、私が初めて正教会の敷居を越えたときの、あの思い出深い時代以来、私が彼女をどのように見ているかです。 私が後に読んだ大量に発行された正教会の文献でも、その後の告解者との「魂を救う会話」でも、彼女の人生や彼女の霊的功績についての言及は一度も聞きませんでした。
意識的にか無知かにかかわらず、教会はマグダラのマリアについて慎重に沈黙を守っています。 そしてその理由はすでにわかっています。
作成者: Dato Gomarteli (ウクライナ-グルジア)
使徒と同等の聖なるマグダラのマリアは、聖地の北部、ガリラヤのゲネサレ湖畔にあるマグダラの町で、洗礼者ヨハネが洗礼を授けた場所からそれほど遠くない場所で生まれました。 主が彼女の魂と体をすべての罪から清め、七つの悪魔を彼女から追放されたとき、彼女はすべてを捨てて主に従いました。
聖マグダラのマリアは他の没薬を持つ女性たちとともにキリストに従い、キリストに感動的な気遣いを示しました。 主の忠実な弟子となった彼女は、決して主を離れることはありませんでした。 彼女だけが、イエスが拘留されたとき、イエスから離れなかった。 使徒ペテロに放棄を促し、他の弟子たち全員を逃亡させた恐怖は、マグダラのマリアの魂の中にある愛によって克服されました。 彼女は十字架の前に立った 神の聖母、救い主の苦しみを経験し、神の母の大きな悲しみを共有しました。 兵士が静かなイエスの心臓に鋭い槍の先端を突き刺したとき、同時に耐え難い痛みがマリアの心臓を突き刺しました。
ジョセフとニコデモは主イエス・キリストの最も純粋な体を木から下ろしました。 慰められない母は、無原罪の御子の血に塗れた傷の上で、計り知れない悲しみの燃えるような涙を流しました。 貴重なイエスの遺体は、ユダヤ人の習慣に従って、香のついた薄い布に包まれていました。
それは真夜中ごろ、ヨセフとニコデモが計り知れない重荷を肩に担いで、死すべき丘の頂上から下り始めたとき、星はすでに静かな天の暗い丸天井を横切って輝いていました。
彼らは深い沈黙の中で庭園を歩き、モリア山の岩だらけの麓に隣接する庭園の東側に到着した。
ここで、 石垣山の岩棚によって自然そのものが形成したもので、これまで誰も安置されていなかった新しい棺が岩に彫られました。 使用人たちが洞窟の入り口をふさいでいた重い石を転がすと、点火された火からの光が即座にその薄暗いアーチの下に差し込みました。 真ん中には滑らかに削られた石が置かれていました。 忘れられない師の遺体は弟子たちによって彼の上に置かれました。 至聖なる生神女とマグダラのマリアはイエスが横たわっている場所を見つめました。
重い石が棺の扉に転がされました。
土曜日の後、週の最初の日、マグダラのマリアはまだ暗いうちに墓に来て、救い主の遺体に最後の栄誉を捧げ、習慣に従って没薬と香油を塗ります。そして、石が墓から転がされているのが見えました。 彼女は涙を流しながらペテロとヨハネのところに駆け寄り、「彼らは主を墓から連れ去ったので、どこに葬ったのか分かりません。」と言いました。 彼らはすぐに彼女の後を追い、墓に来ると、亜麻布と、イエスの頭を縛った亜麻布だけが、布と一緒にではなく、注意深く丸められて、別の場所に横たわっているのを見ました。 「彼らは、イエスが死人の中からよみがえらなければならないことを聖書からはまだ知りませんでした」（ヨハネ20:1-10）。
ペテロとヨハネは深い沈黙を保ちながら元の場所に戻り、マグダラのマリアは無知と悲しみに疲れ果てて墓の前に立って泣きました。 泣きながら、彼女はかがみ込み、墓を覗いてみると、イエスの遺体が横たわっている場所に、白い衣を着た二人の天使が座っていた。 「お嬢さん、なぜ泣いているのですか？」 - 彼らが聞く。
「彼らは私の主を連れ去りました、そして私は彼らが主をどこに置いたのか知りません。」 そう言って彼女は振り返ると、イエスが立っているのが見えました。 しかし、それがイエスであるとは分かりませんでした。
「お嬢さん、なぜ泣いているのですか？ - イエスは彼女に言いました。 "誰を探しているの？"
彼女は、それが庭師だと思い、彼にこう言いました。 もしあなたが彼を連れ出したのなら、どこに置いたか教えてください。そうすれば私が彼を連れて行きます。」
「マリア！」 – 彼女は突然、懐かしい懐かしい声を聞いた。
"教師！" - 彼女は自然なアラム語で叫び、彼の足元に身を投げました。
しかしイエスは彼女にこう言われました。「私に触れないでください。私はまだ父のもとに昇っていません。 しかし、わたしの兄弟たちのところに行って、こう言いなさい。「わたしは、わたしの父とあなたの父のもと、そしてわたしの神とあなたの神のもとに上ります。」
幸福に輝き、新たな命に甦ったマグダラのマリアは、弟子たちのところへ駆けつけました。
「私は主を見ました！ 彼は私に話しかけてきました！」 - 至福の喜びとともに、美しい中で明るい光で輝きます 青い目, マリアは自分が受けた奇跡の現象をイエスの弟子たちに知らせました。 そして彼女の喜びは、最近の悲しみと同じくらい大きくなった。
「キリストはよみがえられた！ 彼はまさに神の子です！ 「私は主を見ました！…」 - これはマグダラのマリアが使徒たちにもたらした最初の良い知らせであり、復活についての世界初の説教でした。 使徒たちは世界に福音を宣べ伝えることになっていましたが、彼女は使徒たち自身に福音を宣べ伝えました。
「キリストの口から復活の放送を最初に聞いたあなた方、喜びなさい。
使徒たちに最初に喜びの言葉を宣べ伝えたあなたよ、喜びなさい。」
伝説によると、マグダラのマリアはエルサレムだけで福音を説いたわけではありません。 使徒たちがエルサレムから世界の隅々に散らばったとき、彼女も同行しました。 救い主の言葉を一つ一つ神の愛に燃えて心の中に留めていたマリアは、故郷を離れ、異教のローマに伝道に行きました。 そしてどこでも彼女は人々にキリストとその教えについて宣言しました。 そして、多くの人がキリストの復活を信じなかったとき、彼女は復活の明るい朝に使徒たちに言ったのと同じことを彼らに繰り返しました。 彼は私に話しかけました。」 彼女はこの説教を持ってイタリア中を旅しました。
伝統によると、イタリアではマグダラのマリアがティベリウス皇帝（在位14～37年）に現われ、キリストの生涯、奇跡、教え、ユダヤ人によるキリストの不当な非難、ピラトの卑怯さなどについて語ったという。 皇帝は復活の奇跡を疑い、証拠を求めました。 それから彼女は卵を取り、皇帝に渡してこう言いました、「キリストは復活されました！」 この言葉で 白い卵皇帝の手にかかれば、それは真っ赤になった。
卵は新しい命の誕生を象徴し、来るべき一般的な復活に対する私たちの信仰を表しています。 マグダラのマリアのおかげで、キリストの聖なる復活の日にイースターエッグを贈り合う習慣が世界中のキリスト教徒に広まりました。 テッサロニキ（テッサロニキ）近くの聖アナスタシア修道院の図書館に保管されている、羊皮紙に書かれた古代の手書きのギリシャ憲章には、聖なる復活祭の日に卵とチーズを奉献するために読まれる祈りがあり、それは次のことを示しています。聖別された卵を配りながら修道院長は兄弟たちにこう言います。信者たちにこの喜びに満ちた犠牲の一例を示してください。」
マグダラのマリアは、使徒パウロがローマに到着するまでイタリアとローマ市自体で伝道を続け、最初の裁判の後ローマを離れてからさらに2年間伝道を続けました。 明らかにこれは、聖使徒がローマ人への手紙 (ローマ 16:16) の中で「私たちのために大いに働いた」マリア (マリアム) について言及したときの意味です。
マグダラのマリアは無私の心で教会に仕え、自らを危険にさらし、使徒たちと伝道の労を分かち合いました。 すでに高齢となっていた聖人はローマからエフェソス（小アジア）に移り、そこで説教をし、神学者使徒ヨハネの福音書の執筆を手助けした。 教会の伝統に従って、ここで彼女は眠って埋葬されました。
マグダラのマリアの遺物を崇める場所
10 世紀、哲学者レオ皇帝 (886 ～ 912 年) の統治下で、聖マグダラのマリアの不朽の遺物がエフェソスからコンスタンティノープルに移されました。 十字軍の遠征中に彼らはローマに輸送され、聖ヨハネ・ラテランの名で神殿に眠ったと考えられています。 その後、この神殿は使徒と同等の聖マグダラのマリアの名で奉献されました。 彼女の遺物の一部は、フランスのマルセイユ近郊のプロヴァージュにあります。 マグダラのマリアの遺物の一部は、アトス山とエルサレムのさまざまな修道院に保管されています。 これらの聖地を訪れるロシア教会の多くの巡礼者は、その聖遺物を敬虔に崇拝しています。
「キリストの教えの輝かしい伝道者よ、喜べ。
多くの人々の罪深い絆を解き放ったあなた方よ、喜べ。
キリストの知恵をみんなに教えたことを喜んでください。
喜びなさい、使徒に等しい聖なるマグダラのマリアよ、あらゆる祝福よりも最も優しい主イエスを愛されました。」
マグダラのマリアの栄光
私たちは、使徒に等しい聖なるマグダラのマリアよ、あなたを讃え、あなたの教えで全世界を啓発し、あなたをキリストのもとに導いたあなたの聖なる思い出を讃えます。
カトリックと正統派とプロテスタントの両方で言及されています。 堕落した女性のための避難所は彼女にちなんで名付けられ、悔い改めた罪人のイメージは彼女と同一視され、マグダラの聖像に宛てられた祈りは謙虚さ、勇気、迫害の助け、非信者への戒めを与えます。 メアリーは伝統的に、ソーシャルワーカー、説教者、教師の後援者であると考えられています。 マグダラのマリアはルネサンスの芸術家たちのお気に入りの主題でもありました。
幼少期と青年期
マグダラの伝記は謎と秘密に満ちています。なぜなら、イエス・キリストの伝説的な追随者の人生の現実を示す唯一の情報源は福音書だからです。 したがって、今日に至るまで、伝記作家や科学者はマグダラのマリアが歴史上の人物であるかどうかを肯定も否定もできません。
このヒロインの子供時代と若者についての情報はほとんどありません。 メシアの支持者の名前は、いくつかの資料でのみ言及されています。ルカの福音書では、神の子の存在の物語の中で、悪魔からの奇跡的な癒しが言及されています。また、他の3つの写本でも同様です。 - ジョン、マシュー、マーク - この女性の名前はいくつかのエピソードでのみ見つかります。
使徒と同等 マグダラのマリアは、聖地の北部、ゲネサレット湖畔に位置するイスラエルの都市マグダラで生まれました。
マリアがどのような家庭で育ち、どのような家庭で育ったのか、そして彼女の両親が誰なのかについては、聖書には記載されていないため、推測することしかできません。 西ヨーロッパの伝説では、彼女の両親はサーとユーカリアと呼ばれていたとされていますが、他の資料によると、マグダラは孤児で市場で働いていたとされています。
イエス・キリストの弟子の名前に注目する価値があります。 マリアはヘブライ語に由来しており、キリスト教の伝統ではこの名前を「淑女」と訳しています。 伝統的な聖書の信念によれば、これはイエス・キリストの母親の名前であり、他の尊敬されるキリスト教徒の人物もその名前にちなんで名付けられました。 そして、マグダラというニックネームには地理的なルーツがあり、「ミグダル・エル市の出身者」を意味します。
ゲツセマネの聖マグダラのマリア教会 この地名は文字通り「塔」を意味しますが、これには理由があります。 実際のところ、中世ではこれらの建物は騎士階級の封建的な象徴であり、したがって、この高貴な意味合いは、貴族の性格に恵まれていたマグダラの個人的な資質に移されました。
しかし、使徒に等しい聖母のニックネームに関しては別の仮定があります。複数巻にわたる宗教典典タルムードには、ヘブライ語から翻訳された「ヘアカーラー」を意味する「マガデラ」という表現があります。
イエス・キリストとの出会い
聖書に基づくと、イエス・キリストとマグダラのマリアの最初の出会いは、救い主が没薬を注がれたパリサイ人シモンの家で行われたと考えられます。 堅信は、信者に特別に準備された聖別された油とともに聖霊の賜物が与えられる秘跡です。
伝説によれば、キリストに現れた女性は、アラバスターの器からイエスの頭に水を注ぎ、また涙でイエスの足を洗い、自分の頭の毛で拭ったという。 ４つの福音書から判断すると、イエスの弟子たちは、訪問客が高価な油を無駄遣いしていることに不満を抱いていました。油は売られてその収益が貧しい人たちに与えられるはずでした。 パリサイ人はまた、キリストに触れた人は罪人であると指摘しましたが、イエスはシモンの不親切さとマリアの努力を比べてこう言いました。
「だから、あなたたちに言います。彼女が多く愛したので、彼女の多くの罪は赦されますが、少ししか赦されない者は、少ししか愛しません。 彼は彼女に、「あなたの罪は赦されました」と言った。
しかし、マグダラとイエスの出会いはシモンの家よりも前に行われたと示唆する人もいます。 キリストは自分を「とても愛していた」、つまりご自身を愛したと言われたので、マリアもメシアに従ってエルサレムに赴いた人々の一人だったのではないかと考えられます。 赦しの後、マグダラはキリストの一番弟子とみなされ始めましたが、マリアは「最後の晩餐」という絵の12使徒の中には入っていませんでした。
マグダラはキリストに従い、キリストに仕え、自分の財産を分け与えるようになった。そしてメシアは最も親密な秘密さえもこの女性に信頼した。それがマグダラがキリストの弟子たちの嫌悪感を買い、処女をキリストのサークルから排除するよう要求した理由である。
伝説によれば、救い主が逮捕されたときに救い主を見捨てなかったのはこの女性だけであったが、使徒の中で最も献身的だったペテロは、指導者が拘留された後三度否認したという。
マグダラのマリアが母親、母親の妹、クレオパのマリアとともにイエス・キリストの処刑に立ち会ったことが知られています。 神の子に従う者はキリストの隣に立ち、神の母の大きな母性の苦しみを分かち合いました。 救い主の心臓の鼓動が止まったとき、マリアは救い主を悼み、イエスの遺体とともにヨセフが岩に彫った墓まで行きました。
ビザンチンの文献によれば、十字架につけられた後、マグダラのマリアは神の母とともに、 古都エフェソス、神学者ヨハネに、そして彼の労働を助けました。 ちなみにマグダラの生涯について最も詳しく書かれているのはヨハネの福音書である。
伝説によると、マグダラのマリアはキリストの死後翌日その洞窟に戻り、救い主の体に芳香油と没薬を塗ることで救い主への献身を示しました。 しかし、イエスの仲間が岩山に近づいたとき、彼女は、洞窟の入り口を覆っていた石が移動され、洞窟自体が空になっていることに気づきました。
悲しみに暮れた絶望的なマリアはヨハネとペテロのところへ行き、メシアの遺体が埋葬地から消えてしまったことを告げました。 それから使徒たちはマグダラと一緒に再び岩山に行き、洞窟が空であることに気づきました。 キリストの弟子たちは悲しみながら洞窟を去りましたが、マリアは墓のそばに残り、泣きながらイエス・キリストがいなくなった理由を理解しようとしました。
マグダラのマリアが涙に濡れた目を上げ、目の前に二人の天使が座っているのが見えました。 彼らがこの不幸な乙女の苦しみの理由を尋ねると、彼女は未知のことに苦しんでいると答えました。 それから女性は顔をあげるとイエス・キリストが見えました。最初は庭師と間違え、先生のお墓の場所を教えてほしいと頼みました。 しかし、やって来た人が自分の名前を言うと、彼女は神の御子であることに気づき、その御足もとに身を投げ出しました。 福音書の記述に基づいて、イエスはマリアにこう答えました。
「私に触れないでください。私はまだ父のもとに昇っていません。 しかし、わたしの兄弟たちのところに行って、こう言いなさい。「わたしは、わたしの父とあなたの父のもと、そしてわたしの神とあなたの神のもとに上ります。」
キリスト教
聖書の伝説によれば、聖処女は悪霊から癒され、罪を悔い改めた後、イエス・キリストの追随者となったので、キリスト教の伝統を崇拝する多くの人は、マグダラのマリアは偉大な売春婦で罪人であったという考えを持っています。
マリアと、福音書に登場する救い主の足を洗った無名の女性とのこの同一視は、カトリックの伝統に見られますが、キリストの追随者の淫行については、メナイオンにもそのアカシストにも言及されていません。 したがって、カトリックではマグダラは次のような形をとります。 元売春婦、そしてイタリアの画家は、彼の絵「悔い改めたマグダラのマリア」で女性の感情を伝えることに成功しました。
カトリックによれば、マグダラのマリアは最古の職業の代表者であり、神の御子に出会ったとき、彼女は自らの職業を放棄し、彼の追随者となった。
正教の聖典はマグダラの悪魔憑きについてのみ述べており、彼女の騒々しい過去を否定していることは注目に値します。 しかし、聖母マリアは結婚しておらず、子供もいなかったため、マリアの人生は甘いものではありませんでした。 当時、そのような女性は疑いの目で見られ、マリアは男性の誘惑から身を守るために、憑依されたふりをしなければなりませんでした。
正教会の伝統では、マグダラのマリアは使徒と同等の聖なる没薬保持者として登場します（プロテスタントでは専ら聖なる没薬保持者として）。 彼女は宣教の業に紛れもない貢献をした。 マリアはイタリアでイエスのことを広め、ある日異教の指導者ティベリウスを訪ねました。
女性は彼に贈り物を手渡した 卵他に何もなかったから、「キリストは復活した！」と言いました。 ティベリウスは、提供された卵が緋色になるのと同じくらい、復活は不可能であると述べた。 しかし、卵は真っ赤になりました。 こうしてイースターの伝統が生まれたのです。
聖使徒パウロの手紙を集めた新約聖書が証明しているように、キリストの伴侶はローマで多く働いたと考えられています。
カトリックに関しては、マグダラのマリアは生涯の後半を砂漠で過ごし、そこで禁欲的な生活を送り、毎日罪を悔い改めていたと言われています。 聖処女の衣服は朽ち果てていたため、女性たちは裸を隠した 長い髪そしてマリア自身も、疲れきった老体を癒すために天使たちによって天国に運ばれました。 しかし、このプロットは、女性の告白の後援者と考えられているエジプトのキリスト教の聖マリアの生涯の説明から借用されていると言う価値があります。
恋愛理論
マグダラのマリアの私生活は謎の光に包まれているため、歴史家の間で使徒と同等の聖人についてのさまざまな恋愛理論が現れるのは驚くべきことではありません。 たとえば、マグダラのマリアは神学者ヨハネの妻であったと信じる人もいますが、この女性が新約聖書のほぼ最も重要なエピソードで重要な役割を果たしているため、没薬保持者はイエス・キリストの妻であったと確信している人もいます。
教会の代表者が非公式の書籍を処分しようとしたため、イエスの最愛の人が誰であったかについてのニュースはほとんどなく、新約聖書のメシアの家庭生活に関する一文は意図的に切り取られたのではないかとの憶測がある。
しかし、ほとんどの学者はマグダラを支持する傾向にあります。 福音書には、神の御子の弟子たちが、唇にキスをしたためにイエスのマグダラに対する嫉妬を抱いたというエピソードがあります。
また、当時、未婚の女性は、放浪者の妻とは異なり、放浪者に同行する権利を持っていませんでした。 とりわけ、科学者たちは、復活の後、キリストが弟子たちではなくマリアに現れたという事実に言及しています。 その上、妻のいない男性は奇妙な現象であると考えられていたため、未婚のイエスが預言者や教師になることはほとんどできなかったでしょう。
死
正教では、マグダラのマリアは静かに穏やかに亡くなり、女性はエフェソスで亡くなり、彼女の遺物はコンスタンティノープルの聖ラザロ修道院に移されました。
キリスト教運動の別の支部によると、マリアは砂漠で隠遁生活をしていたとき、偶然その地域に迷い込んだ司祭によって聖体拝領を受けたが、司祭は最初は女性の裸の姿に当惑していたという。 カトリックによれば、使徒と同等の聖人の遺体はプロヴァンスのサン・マクシマン・ラ・サン・ボーム教会に保管されている。
マグダラのマリアを追悼して、多くの色鮮やかな絵画が描かれ、撮影されました ドキュメンタリー。 注目に値するのは、キャンバス上でキリストの弟子が個々の場面で描かれることは非常にまれですが、香の器を持った没薬保持者の像でよく見られることです。
メモリ
- 1565 – 絵画「悔い改めるマグダラのマリア」（）
- 1861 – 詩「マグダラのマリア」（ニコライ・オガレフ）
- 1923 - 連作詩「マグダラ」 ()
- 1970 – ロックオペラ「ジーザス・クライスト・スーパースター」（アンドリュー・ロイド・ウェーバー）
- 1985 – 曲「マリア・マグダレナ」 ()
- 2017 – 映画「マグダラのマリア」（ガース・デイヴィス）