panel
"Menemukan "ikigai" Anda: nilai-nilai spiritualitas dan keluarga sebagai dasar umur panjang. Spiritualitas dan kesehatan Kesehatan spiritual dan moral keluarga

"Menemukan "ikigai" Anda: nilai-nilai spiritualitas dan keluarga sebagai dasar umur panjang. Spiritualitas dan kesehatan Kesehatan spiritual dan moral keluarga

Perubahan radikal yang terjadi dalam kehidupan masyarakat kita membutuhkan pemahaman yang komprehensif. Keterasingan jangka panjang seseorang dari budaya spiritual sejati, akar dan tradisi nasional, dari iman, menyebabkan krisis kesadaran publik, diekspresikan dalam suasana sosial yang sangat tidak menguntungkan: peningkatan kejahatan (termasuk anak-anak), kekerasan, dan keterbukaan. propaganda kemunafikan. Situasi yang sangat sulit telah berkembang di lingkungan remaja dan pemuda.

Unduh:

Pratinjau:

Saran untuk orang tua.

Kesehatan spiritual dan moral keluarga.

Keluarga dimulai dengan pernikahan, tetapi pernikahan, dalam tradisi Kristen, “adalah sakramen,” di mana, dengan janji cinta sejati yang cuma-cuma, pernikahan mempelai pria dan wanita ditahbiskan untuk kelahiran dan pengasuhan anak-anak yang murni dan untuk saling membantu dalam keselamatan.

Menurut St John Chrysostom, pernikahan telah menjadi bagi orang Kristen sebuah "sakramen cinta" di mana pasangan, anak-anak mereka, dan Tuhan sendiri berpartisipasi. Pemenuhan persatuan cinta yang misterius ini hanya mungkin dalam semangat iman Kristen, dalam prestasi pelayanan sukarela dan pengorbanan satu sama lain.

Pernikahan adalah penyatuan unik antara dua makhluk dalam cinta, dua makhluk yang dapat melampaui kodrat manusiawi mereka sendiri dan dipersatukan tidak hanya satu sama lain, tetapi di dalam Kristus.

“Tujuan pernikahan adalah untuk membawa kebahagiaan. Dipahami bahwa kehidupan pernikahan adalah kehidupan yang paling bahagia, paling penuh, paling murni, paling kaya. Tugas keluarga adalah cinta tanpa pamrih. Setiap orang harus melupakan "aku" -nya, mengabdikan dirinya pada orang lain" - begitulah kata Permaisuri Alexandra Feodorovna.

Konsep "keluarga" tidak hanya memiliki sifat moral, tetapi juga spiritual yang ditegaskan oleh studi agama-filosofis dan teologis.

Dalam tradisi Ortodoks, kehidupan keluarga dipahami sebagai "jalan menuju Keselamatan", sebuah pendakian yang dikaitkan dengan memikul "salib", tugas sehari-hari, kepedulian bersama, kerja sama, pengertian, dan harmoni.

Dalam pernikahan, seseorang berubah, mengatasi kesepian dan isolasi, memperluas, mengisi dan melengkapi kepribadiannya.Pertumbuhan spiritual suami dan istri dalam pernikahan dibantu oleh cinta suami-istri, yang menyebar ke anak-anak dan menghangatkan semua orang di sekitarnya.

Merupakan hal yang hebat untuk bertanggung jawab atas kehidupan muda yang lembut ini yang dapat memperkaya dunia dengan keindahan, kegembiraan, kekuatan, tetapi yang juga dapat dengan mudah binasa; hal yang hebat adalah mengasuh mereka, membentuk karakter mereka, meningkatkan diri secara spiritual - itulah yang dapat Anda pikirkan ketika Anda mengatur rumah Anda, menciptakan sebuah keluarga. Dan seperti yang dikatakan oleh Permaisuri Rusia terakhir Alexandra Feodorovna: "Ini harus menjadi rumah di mana anak-anak akan tumbuh untuk kebenaran dan kehidupan yang mulia, untuk Tuhan."

Hari ini mereka berbicara tentang krisis ideologi, bahwa generasi tumbuh lamban dan tidak berprinsip. Akan tiba saatnya sikap tidak bertanggung jawab orang tua akan tumbuh dari generasi ke generasi. Kemudian jurang jurang antara orang tua dan anak-anak tumbuh, ayah dan ibu berhenti memahami anak-anak mereka, dan anak-anak mulai mengeluh tentang keterasingan mutlak, dan bertahun-tahun kemudian anak-anak akan mereproduksi keterasingan yang sama dalam keluarga mereka.

Dasar dari keluarga adalah persatuan pernikahan. Ini adalah kesepakatan antara seorang pria dan seorang wanita, yang dengannya mereka memikul kewajiban untuk hidup bersama sebagai suami dan istri, saling membantu dan memenuhi kebutuhan spiritual dan moral satu sama lain. Dalam tradisi Kristen, pernikahan "adalah sakramen di mana, dengan janji cinta sejati yang cuma-cuma, persatuan perkawinan mempelai dikuduskan untuk kelahiran dan pengasuhan anak-anak yang murni dan untuk saling membantu dalam keselamatan."

Penciptaan keluarga, pernikahan, motif, alasan, dan suasana hati yang dengannya seorang pria dan wanita menciptakan sebuah keluarga dapat memiliki dampak yang signifikan pada keturunan di masa depan.

Bagi orang Kristen, penutupan persatuan pernikahan hanya terjadi di Gereja, dan hanya di Gereja itu menjadi "sakramen rahmat" - gambaran persatuan rohani Kristus dengan mereka yang menikah. Melalui persatuan ini, keluarga diciptakan sebagai "gereja rumah".

Pasangan muda, yang membara dengan gairah, diyakinkan bahwa hasrat ini adalah cinta, dialah yang menjadi inti dan pendukung utama keluarga. Tetapi cepat atau lambat, gairah kekerasan mereda, dan jika pasangan tidak mengembangkan ikatan spiritual yang mendalam, kekecewaan dalam kehidupan keluarga muncul. Sangat penting bagi keduanya untuk menahan diri, sopan, patuh, untuk dapat menutup mata terhadap kelemahan kecil satu sama lain, untuk memaafkan mereka demi hal utama - kedamaian dan ketenangan dalam keluarga. Maka semuanya baik-baik saja dan semua orang bahagia. Dan dalam keluarga bahagia, anak-anak pun bahagia.

Keluarga dipanggil untuk mendukung dan mewariskan dari generasi ke generasi spiritual tertentu tradisi keagamaan. Kebangkitan spiritual seorang anak adalah tugas utama orang tua.

Peran khusus keluarga terletak pada pelaksanaan fungsi aslinya - pendidikan spiritual dan moral anak. Anak-anak dianggap bukan sebagai perolehan yang tidak disengaja, tetapi sebagai hadiah dari Tuhan, yang orang tua dipanggil untuk menghargai dan "berlipat ganda", membantu mengungkapkan semua kekuatan dan bakat anak, membawanya ke kehidupan Kristen yang bajik.

Dalam pengasuhan anak, keluarga tidak dapat digantikan oleh lembaga sosial lainnya, keluarga memiliki peran yang luar biasa dalam mendorong pembentukan kepribadian anak. Dalam komunikasi keluarga, seseorang belajar untuk mengatasi egoismenya yang berdosa, dalam keluarga ia belajar "apa yang baik dan apa yang buruk."

Dalam komunikasi dengan orang yang dicintai, orang dewasa, anak mengembangkan bentuk perilaku manusia yang sebenarnya: keterampilan berpikir dan berbicara, orientasi dan aktivitas di dunia objek dan hubungan manusia, kualitas moral, nilai kehidupan, aspirasi, cita-cita.

Bagi setiap anggotanya, keluarga adalah sekolah cinta kasih sebagai kesiapan terus-menerus untuk memberikan diri kepada orang lain, untuk merawat mereka, untuk melindungi mereka. Atas dasar cinta timbal balik pasangan, lahir cinta orang tua, cinta timbal balik anak-anak untuk orang tua, kakek-nenek, saudara laki-laki dan perempuan. Suka dan duka dalam keluarga yang sehat rohani menjadi hal yang biasa: semua peristiwa kehidupan keluarga menyatukan, memperkuat dan memperdalam rasa saling mencintai.

Hanya keluarga yang dapat menjadi sumber cinta spiritual dan iman spiritual seseorang dalam mendidik seorang pria keluarga. Sejak dahulu kala, pengasuhan watak yang baik seorang anak, pengembangan kemampuannya untuk kehidupan yang bajik, ditentukan oleh cara hidup ibu dan ayah, sejauh mana orang tua sendiri dapat memberikan contoh yang baik. untuk dia. Tanpa keteladanan dan bimbingan dalam kebaikan, seorang anak kehilangan kemampuan untuk membentuk dirinya sebagai pribadi.

Oleh karena itu, contoh pribadi orang tua adalah salah satu sarana pengaruh pendidikan yang paling kuat pada anak. Untuk menjadi contoh bagi anak-anak Anda, dan orang tua menginginkan ini, Anda sendiri harus hidup secara spiritual kaya dan indah. Suasana cinta dan persahabatan dalam keluarga diciptakan oleh minat spiritual yang sama, kerja bersama dan hiburan, percakapan intim.

Tidak perlu membuktikan kebenaran sederhana agar anak-anak menerima pendidikan yang baik, mendidik diri mereka sendiri dan, di atas segalanya, untuk meningkatkan spiritual, orang tua sendiri harus.

Ini dibuktikan dalam peribahasa oleh kebijaksanaan orang-orang Rusia Ortodoks: "Seorang ibu yang saleh adalah pagar batu", "Seorang ayah mengajar putranya dengan tidak buruk" dan banyak contoh lainnya ...

Sia-sia untuk berpikir bahwa spiritualitas hanya dapat diakses oleh orang-orang terpelajar, orang-orang dari budaya tinggi. Sejarah sepanjang masa dan bangsa-bangsa menunjukkan bahwa justru lapisan masyarakat yang terpelajar, yang terbawa oleh permainan kesadaran dan abstraksi pikiran, jauh lebih mudah untuk kehilangan kekuatan kepercayaan langsung pada kesaksian batin. pengalaman, yang diperlukan untuk kehidupan spiritual. Pikiran, setelah dipatahkan dengan kedalaman perasaan dan dengan kekuatan artistik imajinasi, terbiasa menyiram segala sesuatu dengan racun kemalasan, menghancurkan keraguan, dan oleh karena itu kita menemukan diri kita dalam kaitannya dengan budaya spiritual bukan sebagai pembangun, tetapi sebagai perusak. Sebaliknya, pada orang yang naif-spontan, kekuatan destruktif ini belum mulai beraksi. Seseorang dengan "budaya" rendah jauh lebih mampu mendengarkan kesaksian pengalaman batin, yaitu. pertama-tama, hati, hati nurani, rasa keadilan daripada seseorang, bahkan jika lebih besar, tapi rasional budaya. Jiwa yang sederhana itu naif dan percaya; mungkin karena dia mudah tertipu dan percaya takhayul, dan percaya di tempat yang tidak perlu, tetapi di sisi lain, karunia iman tidak diambil darinya, dan karena itu dia dapat percaya jika perlu.

Biarkan spiritualitas ini - tidak kritis, tidak cerdas, tidak terbedakan, tertarik pada mitos dan sihir, biarkan dikaitkan dengan ketakutan dan bisa tersesat dalam sihir. Tetapi spiritualitas ini tidak dapat disangkal dan asli - baik dalam kemampuan untuk mengindahkan nafas dan panggilan Tuhan, dan dalam cinta kasih, dan dalam cinta pengorbanan patriotik, dan dalam tindakan hati nurani, dan dalam rasa keadilan, dan dalam kemampuan untuk menikmati keindahan alam dan seni, dan dalam manifestasi martabat, rasa keadilan dan kelezatan. Dan sia-sia penduduk kota yang berpendidikan akan membayangkan bahwa semua ini tidak dapat diakses oleh "petani yang tidak berpendidikan"!.. Singkatnya, cinta spiritual dapat diakses oleh semua orang, terlepas dari tingkat budaya mereka. Dan di mana pun itu ditemukan, itu adalah sumber kekuatan dan keindahan sejati kehidupan keluarga.

Faktanya, seseorang dipanggil untuk melihat dan mencintai wanita yang dicintai (atau, karenanya, pada pria yang dicintai) tidak hanya awal duniawi, tidak hanya fenomena tubuh, tetapi juga "jiwa" - orisinalitas kepribadian, kekhasan karakternya, kedalaman hati, di mana komposisi eksternal manusia hanyalah ekspresi tubuh atau organ hidup. Cinta hanya kemudian menjadi nafsu sederhana dan jangka pendek, keinginan daging yang berubah-ubah dan picik, ketika seseorang, menginginkan makhluk fana dan terakhir, cinta tersembunyi di baliknya keabadian dan ketidakterbatasan; mendesah tentang duniawi dan duniawi, bersukacita dalam spiritual dan abadi; dengan kata lain, ketika dia menempatkan cintanya di hadapan wajah Tuhan dan menerangi dan mengukur orang yang dicintai dengan sinar Tuhan ... Dan ini adalah makna mendalam dari "pernikahan" Kristen, menyatukan pasangan dengan mahkota sukacita dan siksaan, mahkota sukacita spiritual dan kehormatan moral, mahkota kehidupan dan komunitas spiritual yang tak terpisahkan. Karena nafsu bisa cepat berlalu, bisa membutakan. Dan kesenangan yang diantisipasi bisa menipu atau mengganggu. Lalu apa? Saling jijik terhadap orang-orang yang terikat satu sama lain?.. Nasib seorang pria yang, dalam kebutaan, mengikat dirinya sendiri, dan, setelah mendapatkan kembali penglihatannya, mengutuk perbudakannya? Penghinaan seumur hidup dari kebohongan dan kemunafikan? Atau perceraian? Kekuatan keluarga menuntut sebaliknya; orang harus menginginkan tidak hanya kenyamanan cinta, tetapi juga kreativitas bersama yang bertanggung jawab, komunitas spiritual dalam kehidupan, dalam penderitaan dan dalam memikul beban, menurut rumus pernikahan Romawi kuno: "di mana Anda berada, Kai, di sanalah saya, Kaya Anda" ...

Apa yang harus muncul dari pernikahan adalah, pertama-tama, kesatuan dan kesatuan spiritual yang baru - kesatuan suami dan istri: mereka harus saling memahami dan berbagi suka dan duka hidup; untuk melakukan ini, mereka harus sama-sama memahami kehidupan, dunia, dan manusia. Yang penting di sini bukanlah kesamaan spiritual, dan bukan kesamaan karakter dan temperamen, tetapi homogenitas penilaian spiritual yang sendiri dapat menciptakan kesatuan dan kesamaan tujuan hidup untuk keduanya. Yang penting apa yang kamu sembah? apa yang kamu doakan? apa yang kamu suka? Apa yang Anda inginkan untuk diri Anda sendiri dalam hidup dan mati? dari dan atas nama Apa apakah kamu bisa berdonasi? Maka pengantin harus menemukan kesamaan pikiran dan kesatuan satu sama lain, bersatu dalam apa yang paling penting dalam hidup dan apa yang layak untuk dijalani ... Karena hanya dengan demikian mereka dapat, sebagai suami dan istri, memahami satu sama lain dengan benar sepanjang hidup mereka, saling percaya dan percaya satu sama lain. Inilah yang berharga dalam pernikahan: saling percaya sepenuhnya di hadapan Wajah Tuhan, dan dengan ini saling menghormati dan kemampuan untuk membentuk sel spiritual baru yang sangat kuat. Hanya sel seperti itu yang dapat menyelesaikan tugas utama pernikahan dan keluarga - untuk melaksanakan pendidikan spiritual anak-anak.

Membesarkan anak berarti berbaring dia dasar-dasar yang bersifat spiritual dan membawanya ke kemampuan pendidikan mandiri. Orang tua yang menerima tugas ini dan menyelesaikannya secara kreatif memberi orang-orang dan tanah air mereka perapian spiritual baru; mereka memenuhi panggilan spiritual mereka, membenarkan cinta timbal balik mereka dan memperkuat dan memperkaya kehidupan orang-orang mereka di bumi: mereka sendiri memasuki Tanah Air itu, yang layak untuk hidup dan dibanggakan, yang layak untuk diperjuangkan dan mati.

Jadi, tidak ada dasar yang lebih pasti untuk kehidupan keluarga yang layak dan bahagia selain cinta spiritual timbal balik dari suami dan istri: cinta di mana awal gairah dan persahabatan bergabung, terlahir kembali menjadi sesuatu yang lebih tinggi - ke dalam api persatuan yang menyeluruh. . Cinta seperti itu tidak hanya akan menerima kesenangan dan kegembiraan, dan tidak akan merosot, tidak akan memudar, tidak akan menjadi keras olehnya, tetapi juga akan menerima penderitaan dan kemalangan apa pun untuk memahaminya, menguduskannya dan dibersihkan melaluinya. Dan hanya cinta seperti itu yang dapat memberi seseorang bekal saling pengertian, saling merendahkan kelemahan dan saling memaafkan, kesabaran, toleransi, pengabdian dan kesetiaan, yang diperlukan untuk pernikahan yang bahagia.

Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa pernikahan yang bahagia tidak hanya muncul dari kecenderungan alami timbal balik (“untuk kekasih yang baik”), tetapi dari kedekatan spiritual orang (“untuk kekasih yang baik”), yang menyebabkan keinginan yang tak tergoyahkan menjadi kesatuan yang hidup dan pertahankan kesatuan ini dengan cara apa pun. tidak peduli apa, pertahankan bukan hanya untuk ditunjukkan kepada orang-orang, tetapi sebenarnya, di hadapan Wajah Tuhan. Ini adalah makna terdalam dari pentahbisan agama pernikahan dan upacara gereja yang sesuai. Tapi ini juga yang pertama kondisi penting untuk pengasuhan anak-anak yang setia dan rohani.

Saya telah menunjukkan bahwa anak memasuki keluarga orang tuanya, seolah-olah, di era prasejarah kepribadiannya dan mulai menghirup udara keluarga ini dari napas fisik pertamanya. Dan di udara pengap dari keluarga yang tidak menyenangkan, tidak setia, tidak bahagia, dalam suasana vulgar dari keberadaan vegetatif yang tidak berjiwa dan tidak bertuhan, jiwa anak yang sehat tidak dapat tumbuh. Seorang anak dapat memperoleh intuisi dan rasa hanya dari perapian keluarga yang bermakna secara spiritual; dia secara organik dapat merasakan persatuan dan persatuan nasional hanya dengan mengalami persatuan ini dalam keluarganya, dan tidak merasakan persatuan nasional ini, dia tidak akan menjadi tubuh yang hidup dari rakyatnya dan putra yang setia dari tanah airnya. Hanya nyala api spiritual dari perapian keluarga yang sehat yang dapat memberi hati manusia bara spiritualitas yang bersinar, yang akan menghangatkannya dan menyinarinya sepanjang hidupnya di masa depan.

1. Jadi keluarga memiliki panggilan untuk memberikan anak hal yang paling penting dan esensial dalam hidupnya. Beato Augustine pernah berkata bahwa "jiwa manusia pada dasarnya adalah seorang Kristen." Kata ini terutama benar bila diterapkan pada keluarga. Untuk dalam pernikahan dan dalam keluarga pria belajar dari alam menuju cinta, dari cinta dan dari cinta untuk menderita, bertahan dan berkorban, melupakan dirinya sendiri dan melayani orang-orang yang paling dekat dengannya dan tersayang dari semuanya. Semua ini tidak lain adalah kasih Kristen. Oleh karena itu, keluarga ternyata menjadi, seolah-olah, sekolah cinta Kristen yang alami, sekolah pengorbanan diri yang kreatif, perasaan sosial, dan cara berpikir altruistik. Dalam kehidupan keluarga yang sehat, jiwa seseorang sejak usia dini dikekang, dilunakkan, dibiasakan memperlakukan orang lain dengan penuh hormat dan perhatian penuh kasih. Dalam suasana hati yang lembut dan penuh kasih ini, dia pertama-tama mengikatkan dirinya pada lingkaran rumah tangga yang dekat sehingga kehidupan selanjutnya akan menuntunnya dalam “pengaturan” yang paling dalam ini ke lingkaran luas masyarakat dan orang-orang.

2. Selanjutnya, keluarga dipanggil untuk memahami, mendukung dan mewariskan dari generasi ke generasi tertentu spiritual dan agama, tradisi nasional dan domestik. Dari tradisi keluarga ini dan berkat itu, seluruh budaya Indo-Eropa dan Kristen kami muncul - budaya perapian suci keluarga: dengan pemujaan leluhurnya, dengan gagasannya tentang batas suci yang melingkupi keluarga kuburan; dengan kebiasaan dan pakaian nasional yang terbentuk secara historis. Keluarga ini menciptakan dan mempertahankan budaya rasa kebangsaan dan kesetiaan patriotik. Dan gagasan "tanah air" - dada kelahiran saya, dan "tanah air", sarang duniawi ayah dan leluhur saya - muncul dari lubuk keluarga sebagai kesatuan tubuh dan spiritual. Keluarga bagi anak adalah tempat asli pertama di bumi; pertama - tempat tinggal, sumber kehangatan dan nutrisi, kemudian - tempat cinta yang sadar dan pemahaman spiritual. Keluarga bagi anak adalah pemahaman pertama tentang "kita", yang muncul dari cinta dan pelayanan sukarela, di mana satu berdiri untuk semua dan semua untuk satu. Baginya, dia adalah pangkuan solidaritas alami, di mana cinta timbal balik mengubah kewajiban menjadi sukacita dan menjaga gerbang suci hati nurani selalu terbuka. Baginya, ini adalah sekolah yang saling percaya dan tindakan bersama yang terorganisir. Bukankah jelas bahwa seorang warga negara sejati dan anak tanah airnya dibesarkan dalam keluarga yang sehat?

3. Selanjutnya, anak belajar dalam keluarga persepsi yang benar tentang otoritas. Dalam menghadapi alam otoritas ayah dan ibu, dia bertemu untuk pertama kalinya dengan ide peringkat dan belajar untuk memahami peringkat tertinggi orang lain, membungkuk, tetapi tidak mempermalukan, dan belajar untuk bertahan dengan peringkat terendah yang melekat dalam dirinya, tanpa jatuh ke dalam iri hati, atau kebencian, atau kemarahan. Dia belajar untuk mengekstrak dari awal pangkat dan dari awal otoritas semua kekuatan kreatif dan organisasi mereka, pada saat yang sama membebaskan dirinya secara spiritual dari kemungkinan "penindasan" mereka melalui cinta dan rasa hormat. Karena hanya pengakuan bebas atas peringkat orang lain yang lebih tinggi yang mengajarkan seseorang untuk menanggung peringkat yang lebih rendah tanpa penghinaan, dan hanya otoritas yang dicintai dan dihormati yang tidak menindas jiwa seseorang.

Dalam keluarga Kristen yang sehat ada satu-satunya ayah dan satu-satunya ibu, yang bersama-sama mewakili satu otoritas penguasa dan pengorganisasian dalam kehidupan keluarga, dalam bentuk kekuasaan otoritatif yang alami dan primitif ini, anak untuk pertama kalinya yakin bahwa kekuasaan dipenuhi dengan kasih adalah rahmat, dengan paksaan dan keteraturan dalam kehidupan publik mengandaikan adanya kekuatan tunggal yang mengatur dan memerintah: ia belajar bahwa prinsip otokrasi patriarki mengandung sesuatu yang bermanfaat dan menyembuhkan; dan, akhirnya, dia mulai memahami bahwa otoritas orang yang lebih tua secara spiritual sama sekali tidak diminta untuk menekan atau memperbudak bawahan, mengabaikan kebebasan batinnya dan menghancurkan karakternya, tetapi sebaliknya, dia dipanggil untuk mendidik. seseorang untuk kebebasan batin.

Jadi, keluarga adalah yang pertama, sekolah kebebasan alam: di dalamnya, anak harus, untuk pertama, tetapi bukan yang terakhir dalam hidupnya, menemukan jalan yang benar menuju kebebasan batin; untuk menerima karena cinta dan hormat kepada orang tua semua perintah dan larangan mereka dengan segala kekerasan yang tampak, menjadikannya kewajiban untuk mematuhi mereka, secara sukarela mematuhi mereka dan membiarkan pandangan dan keyakinan mereka sendiri matang dengan bebas dan tenang di lubuk hati yang terdalam . Berkat ini, keluarga menjadi, seolah-olah, sekolah dasar untuk pendidikan kesadaran hukum yang bebas dan sehat.

4. Selama keluarga akan ada (dan akan ada, seperti segala sesuatu yang alami, selamanya), itu akan menjadi sekolah rasa kepemilikan pribadi yang sehat. Tidak sulit untuk melihat mengapa hal ini terjadi.

Keluarga adalah kesatuan sosial yang diberikan oleh alam—dalam kehidupan, cinta, penghasilan, dan properti. Semakin kuat, semakin kohesif keluarga, semakin dibenarkan klaimnya atas apa yang diciptakan dan diperoleh secara kreatif oleh orang tua dan orang tua dari orang tua mereka.

Ini adalah klaim atas kerja material ekonomi mereka, selalu dikaitkan dengan kekurangan, penderitaan, dengan ketegangan pikiran, kemauan dan imajinasi; klaim atas properti warisan, properti pribadi yang diperoleh keluarga, yang merupakan sumber nyata tidak hanya keluarga, tetapi juga kepuasan populer.

Keluarga yang sehat selalu dan akan selalu menjadi kesatuan organik - oleh darah, roh dan harta benda. Dan properti bersama ini adalah tanda hidup dari darah dan kesatuan spiritual, karena properti ini, dalam bentuknya, muncul persis dari ini. darah dan kesatuan spiritual dan di jalan kerja, disiplin dan pengorbanan. Itulah sebabnya keluarga yang sehat mengajarkan seorang anak berbagai macam keterampilan yang berharga sekaligus.

Anak belajar membuat jalannya sendiri dalam hidup dengan bantuan inisiatifnya sendiri dan pada saat yang sama sangat menghargai dan mengamati prinsip gotong royong sosial; karena keluarga, secara keseluruhan, mengatur hidupnya tepat atas inisiatif pribadi, sendiri - itu adalah kesatuan kreatif yang independen, dan dalam batas-batasnya sendiri, keluarga adalah perwujudan nyata dari bantuan timbal balik dan apa yang disebut "sosialitas". Anak secara bertahap belajar menjadi orang yang "pribadi", individualitas yang mandiri, dan pada saat yang sama menghargai dan menghargai dada cinta keluarga dan solidaritas keluarga; dia belajar kemandirian dan kesetiaan- dua manifestasi utama dari karakter spiritual ini. Dia belajar untuk berurusan secara kreatif dengan properti, untuk mengembangkan, menciptakan, dan memperoleh manfaat ekonomi dan pada saat yang sama untuk menundukkan prinsip-prinsip kepemilikan pribadi (dalam hal ini untuk beberapa kemanfaatan yang lebih tinggi, sosial - keluarga ... Dan ini adalah keterampilan yang sangat , atau, lebih tepatnya, , seni, yang di luarnya pertanyaan sosial zaman kita tidak dapat diselesaikan.

Tak perlu dikatakan bahwa hanya keluarga yang sehat yang dapat menyelesaikan semua masalah ini dengan benar. Sebuah keluarga tanpa cinta dan spiritualitas, di mana orang tua tidak memiliki otoritas di mata anak-anak, di mana tidak ada kesatuan baik dalam kehidupan atau pekerjaan, di mana tidak ada tradisi turun-temurun, dapat memberi anak sangat sedikit atau tidak dapat memberi apa-apa. Tentu saja, bahkan dalam keluarga yang sehat, kesalahan dapat dibuat, "kesenjangan" dapat terbentuk dengan satu atau lain cara, yang dapat menyebabkan kegagalan umum atau sebagian.

Tidak ada yang ideal di bumi ... Namun, kita dapat mengatakan dengan percaya diri bahwa orang tua yang berhasil memperkenalkan anak-anak mereka pengalaman spiritual dan memanggil mereka proses internal pembebasan diri, akan selalu diberkati di hati anak-anak... Karena dari kedua fondasi ini tumbuh baik karakter pribadi dan kebahagiaan abadi seseorang - kesejahteraan umum.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
guru geografi, MOU "Otradnenskaya OOSh",
Rusia, wilayah Belgorod Distrik Belgorodsky
Surel: [dilindungi email]

P (berat font: 500; )

Artikel tersebut mengungkapkan pentingnya pengaruh keluarga pada keadaan emosional, pada kesehatan spiritual anak, menawarkan nasihat yang dapat digunakan tidak hanya oleh orang tua, tetapi juga oleh guru.

Kata kunci: keluarga, kesehatan rohani, “ orang baik", akhlak.

“Semua yang terbaik yang menghubungkan saya dengan dunia luar terhubung dengan keluarga saya,” tulis Wilhelm Humboldt, pendiri Universitas Berlin, dalam memoarnya. Mungkin, siapa pun bisa setuju dengan garis ini.Keluarga adalah contoh pertama dalam perjalanan anak menuju kehidupan. Keluarga mempersepsikan dan mentransmisikan nilai-nilai budaya dan moral kepada murid-muridnya. Orang tua merupakan lingkungan sosial pertama anak. Mereka adalah model yang menjadi fokus anak setiap hari. Orang tua memainkan peran penting dalam kehidupan setiap orang.Keluarga membentuk kepribadian anak, mendefinisikan baginya norma-norma moral, nilai-nilai dan standar perilaku.

Rumah bagi seorang anak seperti tiket menuju kehidupan. Keadilan, cinta, simpati, saling pengertian, toleransi harus memerintah di rumah tidak hanya untuk anak-anak, tetapi juga untuk semua anggota keluarga lainnya. Pendidikan dan pengembangan kualitas-kualitas ini pada seorang anak membutuhkan dukungan dari orang tua - tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan teladan mereka. Orang tua harus memberi contoh bagi anak-anak mereka dengan tindakan mereka. Mereka harus menjelaskan kepada anak mereka "apa yang baik dan apa yang buruk", mereka harus membesarkan orang yang baik.

Konsep "orang baik" sangat kompleks. Ini mencakup berbagai kualitas yang telah lama dihargai oleh orang-orang. Orang baik bisa disebut orang yang telah mengembangkan cinta tanah air, orang yang tinggal di dekatnya, untuk orang tua, keinginan aktif untuk berbuat baik, kemampuan untuk menyangkal diri demi orang lain, kejujuran, hati nurani, pemahaman yang benar. makna hidup dan kebahagiaan, rasa kewajiban, keadilan, ketekunan. Ini semua adalah konsep moralitas.

Kebutuhan moral seseorang berkaitan erat dengan perasaan moral, yang juga merupakan motif perilaku manusia. Ini adalah kasih sayang, simpati, empati, ketidaktertarikan ...

Kembangkan kebutuhan moral yang dikembangkan - tugas utama orang tua. Tugasnya cukup bisa dilakukan. Apa yang dibutuhkan untuk solusi yang sukses?

Pertama, orang tua harus menyadari pentingnya pendidikan moral anak dalam keluarga.

Kedua, orang tua harus mengembangkan kebutuhan moral dalam diri mereka.

Ketiga, orang tua yang ingin membesarkan anaknya tidak secara spontan, tetapi secara sadar, untuk membesarkan anaknya, mereka harus menganalisis diri mereka sendiri, tindakan mereka.

Jika cinta dan saling pengertian berkuasa dalam keluarga tidak hanya dalam hubungan dengan anak-anak, tetapi dalam hubungan orang tua, jika semuanya dilakukan bersama dalam keluarga: mereka bekerja, menghabiskan waktu luang mereka bersama, siap membantu satu sama lain dalam situasi yang berbeda , maka anak akan selalu belajar memimpin diri sendiri seperti itu. Suka dan duka dalam keluarga yang sehat rohani menjadi hal yang biasa: semua peristiwa kehidupan keluarga menyatukan, memperkuat dan memperdalam rasa saling mencintai. Dalam keluarga seperti itu, akan ada lebih sedikit penyakit, karena kesejahteraan mempengaruhi kesehatan semua anggota keluarga.

Menonton anak-anak dari keluarga di mana orang tua berada kecanduan alkohol, kami mulai memperhatikan perubahan berkala dalam perilaku mereka. Ketika orang tua tidak minum alkohol, menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak-anak, tertarik pada kehidupan mereka, maka anak-anak di sekolah berperilaku tenang, mengerjakan pekerjaan rumah mereka, dan tidak kasar kepada guru dan teman sebaya . Tetapi segera setelah orang tua mulai minum lagi, anak-anak menjadi agresif, mungkin tidak menghadiri kelas, menghabiskan lebih banyak waktu di jalan, sering berkeliaran tanpa tujuan. Contoh ini sekali lagi membuktikan bahwa hubungan keluarga, perilaku orang tua meninggalkan bekas pada anak, pada perilakunya, kesehatan.

Konstitusi Organisasi Kesehatan Dunia mendefinisikan kesehatan: “Kesehatan adalah keadaan sejahtera rohani, fisik dan sosial yang utuh dan bukan hanya bebas dari penyakit atau kelemahan”

Kesehatan spiritual adalah kemampuan untuk mengenali dunia sekitar dan diri sendiri, menganalisis peristiwa dan fenomena yang sedang berlangsung, memprediksi perkembangan situasi yang memengaruhi kehidupan, membentuk model (program) perilaku yang ditujukan untuk memecahkan masalah yang muncul, melindungi kepentingan, kehidupan, dan kesehatan seseorang dalam kehidupan. kehidupan nyata. lingkungan. Semakin tinggi intelek, semakin andal ramalan peristiwa, semakin akurat model perilaku, semakin stabil jiwa, semakin tinggi tingkat kesehatan spiritual.

Kesehatan ini dicapai dengan kemampuan untuk hidup selaras dengan diri sendiri, dengan kerabat, teman dan masyarakat, untuk memprediksi dan membuat model peristiwa, untuk menyusun program tindakan seseorang atas dasar ini.

Hanya orang yang sehat moral dan spiritual yang benar-benar dapat menilai situasi saat ini, membuat pilihan yang tepat, tidak mendramatisasi kegagalan, hidup selaras dengan dirinya sendiri dan orang lain dan mengelola emosinya, dapat menikmati kesuksesan orang lain.

Bagi seorang anak, orang tua adalah panutan. Anak-anak harus melihat bagaimana kita, orang tua, dalam praktiknya menunjukkan cinta, simpati, perhatian, toleransi terhadap sesama kita, bagaimana kita dapat bertindak dalam situasi kehidupan yang berbeda. Kita semua sudah dewasa dan masing-masing dari kita membesarkan anak-anak kita dengan cara kita sendiri. Setiap orang memiliki aturan tak terucap mereka sendiri, seseorang menggunakan saran dari orang yang dicintai, teman, tetapi kita semua perlu mengingat jika:

anak itu terus-menerus dikritik, dia belajar membenci;

anak diejek, ia menjadi menarik diri;

anak didukung, dia belajar menghargai dirinya sendiri;

anak tumbuh dalam celaan, ia belajar untuk hidup dengan rasa bersalah;

anak tumbuh dalam toleransi, ia belajar memahami orang lain;

anak tumbuh dalam kejujuran, dia belajar untuk adil;

anak tumbuh dengan aman, dia belajar untuk percaya pada orang;

anak itu hidup dalam permusuhan, dia belajar menjadi agresif;

anak hidup dalam pengertian dan keramahan, ia belajar menemukan cinta di dunia ini.

Kemampuan untuk menikmati hidup dan kemampuan untuk dengan berani menanggung kesulitan yang diterima seseorang di masa kanak-kanak. Anak-anak sensitif dan menerima segala sesuatu yang ada di sekitar mereka, dan mereka perlu mencapai banyak hal. Untuk menjadi baik kepada orang lain, seseorang harus belajar memahami orang lain, menunjukkan simpati, jujur mengakui kesalahannya, bekerja keras, mengagumi keindahan alam sekitar, dan memperlakukannya dengan hati-hati. Tentu saja, sulit untuk menghitung semua kualitas moral seseorang di masyarakat masa depan, tetapi yang utama adalah bahwa kualitas ini harus ditetapkan dalam keluarga.

Bibliografi

Derekleeva N.I. Pertemuan orang tua untuk kelas 1-11. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 hal.

Pertemuan orang tua: Kelas 5 / Avt. O.V. Dukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 hal.

Kementerian Sains dan Pendidikan Ukraina

Sekolah Tinggi Kehidupan, Ekonomi, dan Hukum Luhansk

abstrak

Pada topik: "Sim" aku sesehat itu"

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Meninjau tagihan

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010

Rencana

pengantar

1. Pengertian konsep keluarga

1.1 Pengaruh hubungan keluarga pada kesehatan manusia

2. Tahapan pembentukan kepribadian

2.1 Taktik mengasuh anak

Kesimpulan

pengantar

Sebuah keluarga- terorganisir grup sosial, yang anggota-anggotanya dapat dihubungkan oleh perkawinan atau kekerabatan (serta hubungan untuk mengambil anak-anak untuk dibesarkan), kehidupan bersama, tanggung jawab moral bersama dan kebutuhan sosial, yang disebabkan oleh kebutuhan masyarakat untuk reproduksi fisik dan spiritual penduduk.

Keluarga termasuk dalam nilai-nilai sosial yang paling penting. Setiap anggota masyarakat, selain status sosial, suku, harta benda dan status keuangan, sejak lahir sampai akhir hayat, memiliki ciri seperti keluarga dan status perkawinan.

Bagi seorang anak, keluarga adalah lingkungan di mana kondisi perkembangan fisik, mental, emosional, dan intelektualnya terbentuk.

Bagi orang dewasa, keluarga merupakan sumber pemuasan sejumlah kebutuhannya dan tim kecil yang membuat tuntutan yang beragam dan agak kompleks pada dirinya. Pada tahapan siklus hidup seseorang, fungsi dan statusnya dalam keluarga secara konsisten berubah.

Dari sudut pandang reproduksi populasi, kriteria yang sangat penting untuk membangun tipologi demografis keluarga adalah tahap siklus hidup keluarga. Siklus keluarga ditentukan oleh tahap-tahap berikut sebagai orang tua:

pra-orang tua - periode dari pernikahan hingga kelahiran anak pertama

orang tua reproduktif - periode antara kelahiran anak pertama dan terakhir

sosialisasi menjadi orang tua - periode dari kelahiran anak pertama hingga pemisahan dari keluarga (paling sering melalui pernikahan) dari anak terakhir (dalam kasus satu anak dalam keluarga, itu bertepatan dengan tahap sebelumnya)

leluhur - periode dari kelahiran cucu pertama hingga kematian salah satu kakek-nenek

1. Pengertian konsep keluarga

Keluarga adalah persatuan orang-orang berdasarkan perkawinan atau kekerabatan, ditandai dengan kesamaan kehidupan, kepentingan, saling peduli, membantu dan tanggung jawab moral.

Keluarga modern melakukan sejumlah fungsi, yang utamanya adalah:

1. Rumah tangga - terdiri dari pemenuhan kebutuhan materiil anggota keluarga (pangan, tempat tinggal, dll), dalam menjaga kesehatannya. Dalam rangka pemenuhan fungsi ini oleh keluarga, pemulihan kekuatan fisik yang dikeluarkan dalam kerja dipastikan.

2. Seksual-erotis - memastikan kepuasan kebutuhan fisiologis pasangan.

3. Reproduksi - memastikan kelahiran anak-anak, anggota masyarakat baru.

4. Pendidikan - terdiri dalam memenuhi kebutuhan individu dalam ayah dan ibu; dalam kontak dengan anak-anak dan pengasuhan mereka; bahwa orang tua dapat "menyadari diri" pada anak.

5. Emosional - terdiri dari pemenuhan kebutuhan akan rasa hormat, pengakuan, saling mendukung, perlindungan psikologis. Fungsi ini memberikan stabilisasi emosional anggota masyarakat, membantu menjaga kesehatan mental mereka.

6. Komunikasi spiritual - terdiri dari pengayaan spiritual bersama.

7. Kontrol sosial primer - memastikan pelaksanaan norma-norma sosial oleh anggota keluarga, terutama mereka yang karena berbagai keadaan (usia, penyakit, dll.), tidak memiliki kemampuan untuk secara mandiri membangun perilakunya sesuai dengan norma-norma sosial.

1.1 Dampak hubungan keluarga pada kesehatan manusia

Seiring berjalannya waktu, terjadi perubahan fungsi keluarga: ada yang hilang, ada yang muncul sesuai dengan kondisi sosial yang baru. Fungsi kontrol sosial primer telah berubah secara kualitatif: tidak lagi terletak pada kekuasaan ayah dari keluarga atas anggota keluarga yang lebih rendah, tetapi dalam motivasi untuk bekerja dan prestasi yang dihasilkan keluarga. Tingkat toleransi terhadap pelanggaran norma perilaku di bidang perkawinan dan hubungan keluarga (kelahiran anak haram, zina, dll) semakin meningkat. Perceraian tidak lagi dilihat sebagai hukuman atas perilaku buruk dalam keluarga.

Hubungan keluarga sangat penting bagi kesehatan manusia. Iklim moral dan psikologis yang menguntungkan dari keluarga memiliki efek positif pada kesehatan anggotanya. Statistik menunjukkan bahwa dalam keluarga seperti itu orang sakit lebih sedikit dan hidup lebih lama. Menurut beberapa sumber, kejadian tuberkulosis, sirosis hati dan diabetes di antara anggota keluarga tersebut beberapa kali lebih rendah daripada di keluarga disfungsional dan di antara para lajang.

Pada saat yang sama, dalam sebuah keluarga di mana salah satu anggotanya rentan terhadap kecanduan narkoba dan alkoholisme, kondisi kehidupan yang sulit diciptakan, terutama untuk anak-anak. Situasi dalam keluarga sangat melukai jiwa mereka dan sering menyebabkan berbagai gangguan.

Seseorang menjadi pribadi dalam masyarakat orang lain. Pembentukan sebagai pribadi, seseorang melalui proses sosialisasi, yang memungkinkan dia untuk mengasimilasi ideologi dan moralitas, nilai-nilai moral dan norma-norma perilaku dalam masyarakat di mana dia tinggal. Proses sosialisasi berlanjut hampir sepanjang hidup, tetapi terutama terjadi pada anak-anak, remaja dan pria muda. Institusi utama sosialisasi adalah keluarga dan sekolah, dan kerabat, pendidik, guru, teman sebaya, orang dewasa di sekitarnya bertindak sebagai pembawa konkret norma dan aturan yang diasimilasi. Aktivitas profesional berikutnya juga memiliki efek sosialisasi pada seseorang, yang berarti bahwa proses pembentukan kepribadian tidak pernah berhenti.

2. Tahapan pembentukan kepribadian

Di masa kanak-kanak dan remaja, fondasi gaya hidup sehat, sistem hubungan yang harmonis dengan dunia luar diletakkan. Banyak masalah, kesulitan, dan penyakit kita terkait dengan kekhasan pengasuhan dan perkembangan manusia. Oleh karena itu, rekomendasi dan tindakan pencegahan psikohigienis paling produktif jika diterapkan sejak anak usia dini, dan bukan pada masa dewasa, seperti yang sering terjadi.

Ada tahapan usia pembentukan kepribadian berikut: anak usia dini (sampai 3 tahun), prasekolah (3-6 tahun), usia sekolah menengah pertama (6-11 tahun), usia sekolah menengah (11-15 tahun) , usia sekolah menengah (15-17 tahun).

Pada anak usia dini, perkembangan kepribadian terjadi dalam keluarga. Pada tahap ini, anak belajar keterampilan dan kemampuan yang paling sederhana, menguasai bahasa sebagai alat komunikasi, memilih "aku" dari dunia di sekitarnya dan menentang dirinya sendiri dengan orang lain, belajar mengendalikan perilakunya, memperhitungkan orang lain, patuh. persyaratan orang dewasa. Pentingnya periode perkembangan anak ini terletak pada kenyataan bahwa ia mempelajari jenis hubungan yang telah berkembang dalam keluarga, menerjemahkannya ke dalam ciri-ciri kepribadiannya yang muncul. Selama tahun-tahun pertama kehidupan, sikap emosional anak terhadap dunia di sekitarnya terbentuk, yang memanifestasikan dirinya dalam seberapa banyak dan tentang apa yang anak itu tersenyum atau menangis, apa yang dia takutkan, apa yang dia senangi, dll. Itu harus diingat bahwa kurangnya komunikasi antara anak dan ibu mengganggu perkembangan emosinya, oleh karena itu dianjurkan untuk menghindari perpisahan bahkan untuk jangka pendek (perjalanan liburan, perjalanan bisnis, dll) dengan anak setidaknya sampai mereka mencapai 2-3 tahun. usia.

Usia prasekolah ditandai dengan masuknya seorang anak dalam kelompok sebaya (paling sering dalam kondisi taman kanak-kanak). Pada tahap ini, anak mempelajari norma dan metode perilaku yang disetujui oleh orang tua dan orang dewasa lain (pengasuh) dalam hal interaksi dengan anak lain, berusaha menemukan sesuatu dalam dirinya yang membedakannya dari anak lain: baik secara positif, dalam berbagai jenis pertunjukan amatir, atau dalam lelucon dan tingkah, sementara berfokus pada penilaian tidak begitu banyak anak-anak sebagai orang dewasa. Namun, banyak anak bereaksi menyakitkan untuk ditempatkan di kamar bayi.

Para ahli telah membuktikan bahwa pada usia hingga enam bulan, bayi beradaptasi dengan kamar bayi tanpa rasa sakit, tetapi kemudian anak mungkin tertinggal dalam perkembangan, terutama di bidang emosional: sensitivitas emosional berkurang, kemampuan berempati dan daya tanggap melemah, yang pada gilirannya masa depan akan menimbulkan masalah dalam komunikasi interpersonal, dapat mengarah pada pembentukan perubahan negatif di bidang emosional, munculnya gangguan neurotik, kesulitan dalam menciptakan keluarga sendiri, dll.

Mendefinisikan bayi di kamar bayi, mulai dari usia tujuh bulan, adalah faktor traumatis baginya: ada penolakan yang menyakitkan dari ibu untuk anak. Setelah 2 tahun, keterikatan pada ibu, sebagai suatu peraturan, tidak lagi tergantung, yang memudahkan anak untuk beradaptasi dengan kondisi taman kanak-kanak. Ketika memutuskan apakah akan menempatkan seorang anak di taman kanak-kanak, harus diingat bahwa kecemasan saat berpisah dari ibu tetap ada untuk anak perempuan hingga 2,5 tahun, untuk anak laki-laki - hingga 3,5 tahun.

Pada anak usia dini, anak mengalami krisis pertama! krisis 3 tahun. Ini memanifestasikan dirinya terutama dalam negativisme dalam kaitannya dengan persyaratan orang tua, dan anak juga negatif terhadap persyaratan yang sesuai dengan keinginannya.

Setelah krisis 3 tahun, periode prasekolah dimulai, di mana aktivitas bermain game mendominasi. Dalam permainan, hubungan manusia dimodelkan, anak belajar bentuk-bentuk perilaku bermain peran. Bermain adalah kegiatan di mana seluruh dunia luar terbuka di hadapan anak.

Pada usia sekolah dasar, seorang anak memasuki kelompok teman sekelas, belajar membangun hubungan baru, mempelajari norma dan aturan perilaku yang lebih kompleks. Pada usia ini, sikap terhadap diri sendiri dan orang-orang di sekitarnya terbentuk. Guru memiliki pengaruh khusus pada perkembangan anak, yang, dengan memberinya nilai, mengevaluasi kegiatan pendidikannya, memengaruhi hubungan anak dengan orang tua dan teman sebayanya, membentuk sikap mereka terhadapnya dan harga diri anak. Pada akhir masa tinggal di kelas bawah, sikap terhadap diri sendiri semakin ditentukan oleh hubungan di kelas, dengan teman sebaya, penilaian kelompok menjadi lebih penting daripada pendapat orang dewasa. Kegiatan utama pada usia ini bukanlah bermain, tetapi mengajar.

Menurut psikolog Amerika, 35-40% orang dewasa menderita rasa malu dan mengalami kesulitan dalam komunikasi. Para ahli percaya bahwa sumber rasa malu yang berlebihan, sebagai suatu peraturan, adalah bentuk-bentuk pengasuhan ketika orang tua terus-menerus menahan anak-anak atau membuat mereka berkomentar tentang apa yang mereka lakukan atau katakan tidak benar.

Ciri khusus dari periode remaja adalah bahwa perkembangan seorang remaja berlangsung secara paralel dalam berbagai kelompok sebaya yang bersaing untuknya dalam arti penting mereka (sekolah, halaman, bagian olahraga, dll.). Komunikasi dengan teman sebaya menjadi, bersama dengan pengajaran, aktivitas utama. Pada usia ini, kebutuhan untuk "menjadi seseorang", untuk menegaskan diri sendiri diungkapkan dengan jelas. Pada saat yang sama, ada kontradiksi yang cukup mencolok antara penilaian dan persyaratan teman sebaya dan orang tua, orang dewasa pada umumnya.

Dengan permulaan pubertas, seorang remaja menjadi lebih impulsif, perubahan suasana hati yang tidak termotivasi, konflik muncul. Orang tua perlu menyadari perubahan ini. Perwalian yang berlebihan di pihak mereka mengarah pada perkembangan kurangnya kemandirian dan agresivitas, dan kebebasan yang berlebihan dapat menyebabkan kecenderungan egois dan asosial. Kepercayaan diri diperlukan dalam hubungan dengan orang tua, yang memiliki efek menguntungkan pada lingkungan emosional seorang remaja dan pada gaya komunikasi dengan orang-orang. Selama tahun-tahun ini, remaja sedang mengalami krisis usia transisi. Jean-Jacques Rousseau mengatakan bahwa seseorang dilahirkan dua kali, bahwa pubertas adalah kelahiran kedua. Krisis remaja adalah salah satu yang paling sulit. Pada masa ini terjadi penurunan nilai komunikasi dalam keluarga dan peningkatan pentingnya komunikasi dengan teman sebaya. Orang tua harus menyadari pola psikologis ini dan pada saat yang sama ingat bahwa penurunan otoritas orang dewasa bersifat sementara.

Ciri utama masa remaja adalah kesadaran akan individualitas, orisinalitas, dan ketidaksamaan diri sendiri dengan orang lain. Pada masa remaja, pembentukan kepribadian selesai, penentuan nasib sendiri secara profesional terjadi.

Pengalaman para dokter dan guru menunjukkan bahwa terkadang seluruh hidup seseorang ditentukan oleh masa kecilnya. Banyak karakter orang dewasa, minat, perilaku secara langsung tergantung pada kondisi dan isi pendidikan. Anak itu adalah lensa pembesar kejahatan: kejahatan sekecil apa pun yang ada di sekitarnya, ia berulang kali membiaskan dan memperbesar, dan ini tidak dapat berlalu tanpa jejak bagi anak itu.

2.1 Taktik mengasuh anak

Psikolog telah mengidentifikasi empat taktik utama pengasuhan dalam keluarga dan empat jenis hubungan keluarga yang sesuai dengan mereka: mendikte, perwalian, "non-intervensi" dan kerja sama (A. V. Petrovsky).

Kediktatoran dalam keluarga dimanifestasikan dalam penindasan sistematis oleh beberapa anggota keluarga atas inisiatif dan harga diri anggota lainnya. Orang tua yang lebih menyukai keteraturan dan tekanan daripada segala jenis pengaruh pasti menghadapi perlawanan dari anak, yang dapat menanggapi paksaan dengan kemunafikan, tipu daya, dan kekasaran. Jika perlawanan anak dipatahkan, sifat-sifat kepribadian yang berharga seperti kemandirian, harga diri, kepercayaan diri, dan inisiatif ikut hancur bersamanya.

Perwalian adalah sistem hubungan dalam keluarga, di mana orang tua memastikan kepuasan semua kebutuhan anak dengan pekerjaan mereka, melindunginya dari segala kekhawatiran, upaya dan kesulitan, mengambilnya sendiri.

Padahal, diktat dan perwalian adalah fenomena tatanan yang sama, perbedaan bentuk, bukan esensi. Namun, hasilnya sebagian besar bertepatan: anak-anak tidak memiliki kemandirian dan inisiatif. Anak-anak ini memberi jumlah besar kambuh pada masa remaja, memberontak terhadap perlindungan yang berlebihan.

"Non-intervensi" biasanya didasarkan pada pengakuan kelayakan koeksistensi independen orang dewasa dan anak-anak. Dengan bentuk hubungan seperti ini, terdapat keterisolasian anak dan orang dewasa dalam keluarga, yang didasari oleh kepasifan orang tua sebagai pendidik yang tidak ikut campur dalam kehidupan anak, tetapi lebih mengutamakan kenyamanan hidup berdampingan dengannya. Ini adalah cara untuk membentuk individualis.

Kerjasama adalah jenis pengasuhan yang menyiratkan mediasi hubungan interpersonal dalam keluarga dengan tujuan bersama dan tujuan hidup bersama. Psikolog mendefinisikan jenis hubungan keluarga ini sebagai yang optimal. Dalam situasi kerja sama, individualisme anak diatasi, ia menjadi kaki tangan langsung dalam kehidupan keluarga, memecahkan masalah dan kesulitan bersama.

Kesimpulan

Sikap orang tua muncul jauh sebelum kelahiran anak. Membesarkan anak-anak adalah banyak pekerjaan, kebahagiaan besar, cinta yang besar, pencarian terus-menerus dan keraguan.

Kualitas apa yang harus Anda miliki? orang tua yang baik? Pertama-tama, anak harus memiliki keyakinan bahwa orang tuanya mencintai dan merawatnya. Kasih sayang orang tua adalah sumber dan jaminan kesejahteraan emosional seseorang, menjaga kesehatan jasmani dan rohani. Sayangnya, orang tua tidak selalu tahu bagaimana mengungkapkan cinta mereka kepada seorang anak. Semua penyimpangan dalam bidang emosional dan perilaku anak paling sering disebabkan oleh kurangnya cinta orang tua. Tidak perlu takut memanjakan anak dengan manifestasi cinta, sebaliknya, seseorang harus terus-menerus menginspirasi anak dengan keyakinan akan keteguhannya, dan ini membutuhkan kontak psikologis yang konstan dengannya. Kontak dibangun sebagai hasil interaksi, dialog dengan anak, merangsang aktivitasnya dalam proses pendidikan. Orang tua harus membangkitkan dalam diri anak kebutuhan akan pencapaian dan perbaikan diri mereka sendiri.

Aturan komunikasi penting lainnya antara orang tua dan anak adalah penerimaan anak apa adanya - pengakuan hak anak atas individualitas, perbedaan, 6 termasuk kepada orang tua. Ini menyiratkan penolakan terhadap penilaian yang sering kali adil, tetapi negatif terhadap kepribadian anak. Adalah perlu untuk mencintai seorang anak bukan karena dia baik, tetapi karena dia baik, untuk mencintai apa adanya. Psikolog telah membuktikan bahwa keberhasilan pendidikan berhubungan langsung dengan tingkat kepribadian orang tua, kekayaan dan keharmonisan dunia batin orang dewasa. Oleh karena itu, proses pendidikan selalu merupakan proses pendidikan diri.

Dalam literatur ilmiah, sinonim untuk konsep "iklim psikologis keluarga" adalah "iklim psikologis keluarga", "iklim emosional keluarga", "iklim sosio-psikologis keluarga". Perlu dicatat bahwa tidak ada definisi ketat dari konsep-konsep ini. Misalnya, O. A. Dobrynina memahami iklim sosio-psikologis keluarga sebagai karakteristik umum dan integratifnya, yang mencerminkan tingkat kepuasan pasangan dengan aspek utama kehidupan keluarga, nada umum dan gaya komunikasi.

Iklim psikologis dalam keluarga menentukan stabilitas hubungan intra-keluarga, memiliki pengaruh yang menentukan pada perkembangan anak-anak dan orang dewasa. Itu bukan sesuatu yang tetap, diberikan sekali dan untuk semua. Itu diciptakan oleh anggota setiap keluarga, dan itu tergantung pada upaya mereka bagaimana itu akan, menguntungkan atau tidak, dan berapa lama pernikahan akan bertahan. Dengan demikian, iklim psikologis yang menguntungkan dicirikan oleh fitur-fitur berikut: kohesi, kemungkinan pengembangan komprehensif kepribadian masing-masing anggotanya, ketelitian tinggi dari anggota keluarga satu sama lain, rasa aman dan kepuasan emosional, kebanggaan memiliki. kepada keluarga, tanggung jawab. Dalam keluarga dengan iklim psikologis yang menguntungkan, masing-masing anggotanya memperlakukan yang lain dengan cinta, rasa hormat dan kepercayaan, kepada orang tua - juga dengan hormat, kepada yang lebih lemah - dengan kesiapan untuk membantu setiap saat. Indikator penting dari iklim psikologis keluarga yang menguntungkan adalah keinginan anggotanya untuk menghabiskan waktu luang mereka di lingkaran rumah, membicarakan topik yang menarik bagi semua orang, mengerjakan pekerjaan rumah bersama, menekankan martabat dan perbuatan baik semua orang. Iklim seperti itu mendorong keharmonisan, mengurangi keparahan konflik yang muncul, menghilangkan stres, meningkatkan penilaian signifikansi sosial seseorang dan realisasi potensi pribadi setiap anggota keluarga. Dasar awal dari iklim keluarga yang menguntungkan adalah hubungan perkawinan. Hidup bersama menuntut pasangan untuk siap berkompromi, mampu mempertimbangkan kebutuhan pasangan, saling mengalah, mengembangkan dalam diri mereka kualitas-kualitas seperti saling menghormati, percaya, saling pengertian.

Ketika anggota keluarga mengalami kecemasan, ketidaknyamanan emosional, keterasingan, dalam hal ini mereka berbicara tentang iklim psikologis yang tidak menguntungkan dalam keluarga. Semua ini mencegah keluarga dari memenuhi salah satu fungsi utamanya - psikoterapi, menghilangkan stres dan kelelahan, dan juga menyebabkan depresi, pertengkaran, ketegangan mental, dan defisit emosi positif. Jika anggota keluarga tidak berusaha untuk mengubah situasi ini menjadi lebih baik, maka keberadaan keluarga menjadi bermasalah.

Iklim psikologis dapat didefinisikan sebagai karakteristik suasana hati emosional yang kurang lebih stabil dari keluarga tertentu, yang merupakan konsekuensi dari komunikasi keluarga, yaitu, itu muncul sebagai akibat dari totalitas suasana hati anggota keluarga, pengalaman dan kekhawatiran emosional mereka, sikap terhadap satu sama lain, terhadap orang lain, terhadap pekerjaan, terhadap peristiwa-peristiwa di sekitarnya. Perlu dicatat bahwa suasana emosional keluarga merupakan faktor penting dalam efektivitas fungsi vital keluarga, keadaan kesehatannya secara umum, sangat menentukan stabilitas pernikahan.

Banyak sarjana Barat percaya bahwa masyarakat modern keluarga kehilangan fungsi tradisionalnya, menjadi lembaga kontak emosional, semacam "perlindungan psikologis". Ilmuwan dalam negeri juga menekankan peran yang semakin besar dari faktor-faktor emosional dalam berfungsinya keluarga.

V. S. Torokhtiy berbicara tentang kesehatan psikologis keluarga dan bahwa “indikator integral dari dinamika fungsi vitalnya, mengungkapkan sisi kualitatif dari proses sosio-psikologis yang terjadi di dalamnya dan, khususnya, kemampuan keluarga untuk menolak pengaruh lingkungan sosial yang tidak diinginkan”, tidak identik dengan konsep "iklim sosio-psikologis", yang lebih berlaku untuk kelompok (termasuk yang kecil) dari komposisi yang heterogen, lebih sering menyatukan anggotanya atas dasar aktivitas profesional dan fakta bahwa mereka memiliki banyak kesempatan untuk meninggalkan grup, dll kelompok kecil, yang memiliki ikatan keluarga yang memastikan saling ketergantungan psikologis yang stabil dan jangka panjang, di mana kedekatan pengalaman intim interpersonal dipertahankan, di mana kesamaan orientasi nilai sangat signifikan, di mana bukan hanya satu, tetapi sejumlah tujuan keluarga secara bersamaan dibedakan , dan fleksibilitas prioritas mereka, penargetan dipertahankan, di mana syarat utama keberadaannya adalah integritas - istilah "kesehatan psikologis keluarga" lebih dapat diterima.

kesehatan mental- ini adalah keadaan kesejahteraan psikologis mental keluarga, yang memastikan pengaturan perilaku dan aktivitas semua anggota keluarga yang memadai untuk kondisi kehidupan mereka. Untuk kriteria utama kesehatan psikologis keluarga B.C. Torokhty mengaitkan kesamaan nilai-nilai keluarga, konsistensi peran fungsional, kecukupan peran sosial dalam keluarga, kepuasan emosional, kemampuan beradaptasi dalam hubungan mikrososial, berjuang untuk umur panjang keluarga. Kriteria kesehatan psikologis keluarga ini menciptakan potret psikologis umum keluarga modern dan, di atas segalanya, mencirikan tingkat kesejahteraannya.