Գիտելիքի էկոլոգիա. Նույնիսկ անկեղծ հավատացյալ քրիստոնյաներից շատերը երբեմն նեղվում են «ստրուկ» բառից, որը նրանց անվանում են եկեղեցում: Մեկը սրա վրա ուշադրություն չի դարձնում, մյուսները հպարտությունից ազատվելու պատճառ են համարում, մյուսները հարցեր են տալիս քահանաներին։ Ի՞նչ է իրականում նշանակում այս հայեցակարգը:

Կանաչ ուռենին ճահճի վրայով

Ուռին կապում են պարան,

Առավոտյան և երեկոյան պարան

Սովորած վարազը շրջում է շրջանով:

(Ա.Ս. Պուշկինի «Լուկոմորեում կանաչ կաղնի կա ...» բանաստեղծության լեհական տարբերակի ռուսերեն թարգմանությունը):

Շատ նույնիսկ անկեղծ հավատացյալ քրիստոնյաներ երբեմն նեղվում են «ստրուկ» բառից, որը նրանց անվանում են եկեղեցում: Մեկը սրա վրա ուշադրություն չի դարձնում, մյուսները հպարտությունից ազատվելու պատճառ են համարում, մյուսները հարցեր են տալիս քահանաներին։ Ի՞նչ է իրականում նշանակում այս հայեցակարգը: Միգուցե դրա մեջ ընդհանրապես վիրավորական բան չկա՞։

«Ստրուկ» բառի իմաստի մասին.

Իհարկե, Աստվածաշունչը գրվել է այն ժամանակ, երբ բառերի լեզուն և իմաստները բոլորովին այլ էին, բացի այդ, այն բազմիցս թարգմանվել է մի լեզվից մյուսը։ Զարմանալի չէ, որ տեքստերի իմաստը անճանաչելիորեն աղավաղվել է։ Միգուցե «ստրուկ» բառը բոլորովին այլ իմաստ ուներ.

Ըստ պրոտ. եկեղեցական սլավոնական բառարանի. Գ.Դյաչենկո «ստրուկ» հասկացությունն ունի մի քանի իմաստ՝ բնակիչ, բնակիչ, ծառա, ստրուկ, ստրուկ, որդի, դուստր, տղա, երիտասարդ, երիտասարդ ստրուկ, ծառա, ուսանող։ Այսպիսով, միայն այս մեկնաբանությունը հույս է տալիս «Աստծո ծառաներին»՝ պահպանելով մարդկային արժանապատվությունը իրենց քրիստոնեական առաքինության մեջ. չէ՞ որ նրանք և՛ որդի են, թե՛ դուստր, և՛ աշակերտ, և պարզապես Աստծո ստեղծած աշխարհի բնակիչը։

Հիշենք նաև այն ժամանակների սոցիալական կառուցվածքը՝ տան տիրոջ ստրուկներն ու զավակները մեծ հաշվով հավասար պայմաններում էին ապրում։ Երեխաները նույնպես ոչ մի բանով չէին կարող վիճել հոր հետ, մինչդեռ ստրուկները, ըստ էության, ընտանիքի անդամներ էին։ Աշակերտը նույն դիրքում էր, եթե ինչ-որ արհեստի վարպետը նրան ծառայության վերցներ։

Իսկ գուցե «թալանե՞լ».

Ինչպես գրում է Ագաֆյա Լոգոֆետովան, հղում անելով Ֆասմերի ստուգաբանական բառարանին, «ստրուկ» բառը փոխառված է եկեղեցական սլավոնական լեզվից, իսկ հին ռուսերենում այն ​​ուներ «խալաթ», «ռոբյա» ձևը, որից մինչ օրս հանդիպում է «ռոբյատա» հոգնակի ձևը։ որոշ բարբառներում. Հետագայում «ռոբ» արմատը վերածվել է «ռեբ»-ի, որտեղից էլ առաջացել է ժամանակակից «երեխա», «տղերք» եւ այլն։

Այսպիսով, կրկին վերադառնում ենք այն փաստին, որ ուղղափառ քրիստոնյան Աստծո զավակն է, այլ ոչ թե ստրուկ բառի ժամանակակից իմաստով:

Կամ «ռաաբ».

Արդեն հիշատակված Դյաչենկոյի բառարանը ներառում է մեկ այլ իմաստ. «Ռաաբ կամ ստրուկը հրեա ուսուցիչների անունն է, նույնը՝ ռաբբի»։ «Ռաբբի»-ն առաջացել է եբրայերեն «rabbi»-ից, որը, ըստ Collier-ի բառարանի, նշանակում է «իմ տերը» կամ «իմ ուսուցիչը» («ռաբ»-ից՝ «մեծ», «տեր»-ից և «-and» վերջածանցից: - «իմ»):

Անսպասելի վերելք, չէ՞: Միգուցե «Աստծո ծառան» ուսուցիչ է, հոգեւոր գիտելիքի կրող, կոչված այն մարդկանց փոխանցելու՞: Այս դեպքում մնում է միայն համաձայնվել Հիերոմոն Հոբի արտահայտությանը Աթանասի Գումերովի աշխարհում (ասված, սակայն, սկզբում մի փոքր այլ համատեքստում). «Աստծո ծառա կոչվելու իրավունքը պետք է վաստակել»:

Ժամանակակից լեզու

Մի բան հաստատ է. այն ժամանակվա մարդկանց ապրելակերպն ու մտածելակերպը չափազանց տարբերվում էր մերից։ Լեզուն, իհարկե, ուրիշ էր։ Հետևաբար, այդ դարաշրջանի քրիստոնյայի համար բարոյական խնդիր չէր իրեն «Աստծո ծառա» անվանելը և ոչ էլ հպարտության մեղքից ազատվելու վարժություն։

Երբեմն ֆորումների ծխականները առաջարկում են. «...եթե Աստվածաշունչը բազմիցս թարգմանվել է, և այս ընթացքում «ստրուկ» բառի իմաստը փոխվել է, ինչո՞ւ այն չփոխարինել ավելի համապատասխան արժեքով»: Օրինակ՝ հնչեց «ծառայի» նման տարբերակ։ Բայց, իմ կարծիքով, շատ ավելի հարմար է «որդի» կամ «դուստր» կամ «Աստծո աշակերտ» բառը։ Բացի այդ, ըստ եկեղեցական սլավոնական բառարանի, սրանք են նաև «ստրուկ» բառի իմաստները։

եզրակացության փոխարեն. Մի քիչ հումոր հասկացությունների մետամորֆոզների մասին

Երիտասարդ վանականին հանձնարարվեց օգնել եկեղեցու մնացած սպասավորներին վերաշարադրել սուրբ տեքստերը: Մեկ շաբաթ այսպես աշխատելուց հետո նորեկը նկատել է, որ պատճենահանումը կատարվում է ոչ թե բնօրինակից, այլ մեկ այլ օրինակից։ Նա իր զարմանքը հայտնեց հոր ռեկտորին. «Պապ, եթե ինչ-որ մեկը սխալ է թույլ տվել, դրանից հետո բոլոր օրինակներով կկրկնվի»։ Վանահայրը, մտածելով, իջավ զնդանները, որտեղ պահվում էին առաջնային աղբյուրները և ... անհետացավ։ Երբ նրա անհետացումից գրեթե մեկ օր էր անցել, անհանգստացած վանականներն իջան նրա հետևից։ Նրան անմիջապես գտան. նա գլուխը խփում էր պատերի սուր քարերին և խելագարորեն գոռում. «Տոնե՛ք։ Խոսքը «տոնել» էր։ Ոչ «կուսակրոն»»:

(Ծանոթագրություն. տոնել (անգլ.) - տոնել, փառաբանել, փառաբանել; կուսակրոն (անգլ.) - կուսակրոնություն երդվել; կուսակրոնություն) հրապարակվել է

Վլադիսլավ, Օմսկ

Ինչո՞ւ ենք մենք «Աստծո ծառաները», այլ ոչ Նրա զավակները:

Այլ երկրներում, որտեղ առկա է ուղղափառ հավատքը, մարդկանց անվանում են «Աստծո զավակ», բայց միայն Ռուսաստանում են նրանց անվանում «Աստծո ծառա»: Ինչո՞ւ է այդպես։

Լավ! Ձեր հարցը կարդալուց և համացանցում «վազվզելուց» հետո ես դիմեցի ծանոթներին, ովքեր այցելում են այլ պետություններ, որոնք իրենց ուղղափառ են անվանում: Հարցումներից ու հարցումներից պարզվել է, որ «Աստծո զավակ» անվանումը արտասահմանում համընդհանուր չէ, ամենայն հավանականությամբ դա կոնկրետ ծխական կամ համայնքի ավանդույթ է։

Հիշելով Քրիստոսի խոսքերը.

Այսուհետև ես ձեզ ծառաներ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը, այլ ես ձեզ ընկերներ անվանեցի, որովհետև ասացի ձեզ այն ամենը, ինչ լսեցի իմ Հորից (Հովհաննես 15:15).

բայց առաջ:

Եթե ​​դուք պահեք Իմ պատվիրանները, դուք կշարունակեք Իմ սիրո մեջ, ինչպես որ ես պահեցի Իմ Հոր պատվիրանները և կշարունակեմ Նրա սիրո մեջ (Հովհաննես 15.10):

Մենք կարող ենք հիշել 1 Կորնթ. 7:20-21: «... Տիրոջով կանչված ծառան ազատ է Տիրոջից. նույնպես, ով ազատ է կոչվում, Քրիստոսի ծառան է».

Սբ. Բասիլ Մեծը և Եկեղեցու մյուս հայրերը ունեն այն գաղափարը, որ մարդը, դառնալով եկեղեցական, ի. Քրիստոսին մոտենալը «էությամբ», այլ ոչ թե «անունով», անցնում է երեք փուլով.

• Առաջինը «ստրուկն» է։ Ստրուկին մղում է վախը, վախենում է պատժից։ Աստծո ծառան օգնություն է խնդրում Վարդապետից՝ մեղքից խուսափելու, Աստծո բարկության վախը ձեռք բերելու համար - նրա համար դա մեղքից դադարեցնելու միակ միջոցն է: Սա ազնիվ դիրքորոշում է, առանց խորամանկության ու ինքնախաբեության - դու ուղղակի ընդունում ես, որ քո կրքերի ստրուկն ես, իրականում դու սատանայի ստրուկն ես։ Պողոս առաքյալն ասում է. Ով ում համար է աշխատում, ստրուկն է» (Հռոմ. 6:16)
• Երկրորդ փուլը «վարձկանն» է, նրան մղում է իր աշխատանքի և հոգևոր սխրանքների համար վարձատրություն ստանալու ցանկությունը, ժուժկալությունը, խոնարհումը և այլն: Հավանաբար, կարելի է ասել, որ երբ դադարում են ակնհայտ մեղքերը, այսինքն. «Օրենքի հանցագործությունները», Թագավորությունը ժառանգելու առաջացող հույսը այս փուլում հիմնական շարժիչ ուժն է։
• Եվ, վերջապես, վերջին և, հավանաբար, ամենադժվարին հասնելը որդիական վիճակն է, երբ մարդը հրաժարվում է իր կրքերից և իրեն հանձնում Երկնային Հոր Կամքին, իսկական վիճակին, որին տրված է մարդը: Մարդուն առաջնորդում է Սերը Հոր հանդեպ, Նրա ստեղծած Աշխարհի նկատմամբ, այն ամենի համար, ինչի մասին Նա հոգ է տանում: Աստծո յուրաքանչյուր արարածին օգնելու ցանկությունը, սիրելի Հորը վշտացնելու վախը - սա Աստծո վախի կատարելությունն է, և ոչ թե «տապակելու և եռացող յուղի» չկամության մեջ:

Դուք կարող եք աչքի պոչով նայել արաբ իշխաններին, լավ, կամ մեր «մայորներին»։ « Մենք կարող ենք ամեն ինչ անել՝ մեր ծնողները կլուծեն բոլոր հարցերը«!.. Մեզ տրված նվերը». Եղիր Աստծո զավակ«(Հովհաննես 1:12) կա նաև ամենամեծ պատասխանատվությունը, այն անհրաժեշտ է և ներքուստ համապատասխանում է կոչմանը: Մենք կարող ենք Աստծո կողմից որդեգրվել Քրիստոսի միջոցով, մկրտությամբ: Փրկությունը գործընթաց է, ճանապարհորդություն մեր ողջ կյանքում, ոչ թե մեկանգամյա իրադարձություն: Մեր կյանքի յուրաքանչյուր րոպեի ընթացքում մենք կարող ենք գործադրել մեր որդին Աստծուն (1 Հովհաննես 3:1-10) կամ ցույց տալ, որ մենք « սատանայի զավակներ(տես Հովհաննես 8.44): Ընտրությունը բացառապես մերն է։ Աստծո ծառան հոգ է տանում իր Տիրոջ մասին՝ չմտածելով, թե ինչպես հաճեցնել մեկ ուրիշին: Ստանում ենք այսպես? Միգուցե ոչ միշտ: Հավանաբար, յուրաքանչյուրը, հիշելով իր կյանքի թեկուզ մեկ օրը, սխալ բան կգտնի։ Մենք կարող ենք մեզ այլ կերպ անվանել, բայց այստեղ արդեն վտանգ կա զգալ Աստծո «զավակ» այն ժամանակ, երբ բոլորը «ստրուկներ» են։ Բայց քանի դեռ ավելի ուշադիր չես նայում քո առօրյայի հոգևոր որակին, ես լիովին համաձայն եմ քեզ հետ, «Աստծո զավակը» հենց ես եմ։ Երբ նայում ես քեզ, ուրեմն ոչ...

Ինչպես անվանել քեզ, իմ կարծիքով, առաջնային չէ։ Կարևոր է զգալ ՆՎԵՐԸ, որը պարզապես ՆՎԵՐ է, և ոչ թե մեր վաստակը։ Հիշում եմ անառակ որդու առակը, ով գնաց, մսխեց իր ժառանգությունը, բայց գիտակցեց իր մեղքը և ցանկացավ աշխատանքի ընդունվել հոր մոտ։ Ողորմած Տերը մեզ կընդունի, բայց լավ կլինի, որ մեր բոլոր «ճանապարհորդություններից» հետո, նույնիսկ «ուղղվելով», հիշենք Քրիստոսի խոսքերը.

Այդպես էլ դուք, երբ կատարեք այն ամենը, ինչ ձեզ պատվիրված է, ասեք՝ մենք անարժեք ծառաներ ենք, որովհետև արեցինք այն, ինչ պետք է անեինք» (Ղուկաս 17.10):

Թող Տերը մեզ բոլորիս շնորհի հոգևոր բանականություն, խոնարհություն և քրիստոնեական սեր դեպի մոտ և հեռու:

Բոլորը գիտեն, որ ստրկությունը սարսափելի բան է։ Ստրկության մեջ ընկնելով՝ մարդը կորցնում է ազատությունը, ինքնուրույն մտածելու և շարժվելու ունակությունը։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ են շատ քրիստոնյաներ հպարտորեն իրենց անվանում Աստծո ծառաներ։

Հասկանալու համար, թե ինչ է նշանակում Աստծո ծառան Ուղղափառության մեջ, մեզ կօգնի Սուրբ Գիրքը՝ Աստվածաշունչը:

Աստվածաշունչը բացատրում է «Աստծո ծառա» տերմինը

Ստրուկ կամ որդի

Ըստ հրեական հասկացությունների՝ «ստրուկ» բառի մեջ նվաստացուցիչ ոչինչ չկար, ինչպես կոչվում էին տան աշխատողները, որոնց երբեմն վերաբերվում էին որպես ընտանիքի անդամների։ Եթե ​​հռոմեացի ստրկատերերը իրենց ծառաներին որպես մարդ չէին համարում, ապա հրեաները նրանց վերաբերվում էին լրիվ հակառակը։ Շաբաթ օրերին ստրկատերը պարտավոր էր ծառային ազատել աշխատանքից, քանի որ ըստ հրեաների օրենքների՝ այս օրը աշխատելը մեղք է։

Կարդացեք ուղղափառ հավատքի մասին.

Եթե ​​մարդու մեջ միայն Աստծո վախն է ապրում, ուրեմն նա ամեն ինչ կանի լավ, ճիշտ, բայց առանց մեծ ուրախության։ Սա ստրկություն է հանուն փրկության, փառք Աստծո, որ այս կերպ շատ մարդիկ գալիս են հավիտենական կյանքի։ Աստծո Որդին, լինի ուղղափառ, թե կաթոլիկ, ուրախանում է Հոր և Փրկչի հետ ընկերակցությամբ, նա լսում է Սուրբ Հոգին և գիտի իր իրավունքները հոգևոր աշխարհում:

Աղոթք առ Աստված

Աստծո Որդին ունի լիակատար ազատությունմեղքից:

• սուտ և կեղծավորություն;
• այլ աստվածների պաշտամունք;
• գողություն;
• ծնողների անհարգալից վերաբերմունքը.

Հռոմեացիներին ուղղված նամակում Պողոս առաքյալը հակասական մի բան է ասում հասարակ մարդիկայն արտահայտությունը, որ միայն մեղքից ազատվելով՝ կարելի է դառնալ Աստծո ստրուկը: (Հռոմ. 8։22) Պողոսը շարունակում է իր միտքը Կորնթացիներին ուղղված նամակում՝ ընդգծելով, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար հսկայական գին է վճարվել, ուստի չպետք է նորից ընկնեք մեղքի ստրկության մեջ։ (1 Կորնթացիներ 7։23)

Եփեսոսի եկեղեցին նույնպես հրահանգներ է ստացել Տիրոջ ստրկության մասին, որտեղ ասվում է, որ Արարչի կամքը կարող են կատարել Հիսուսի ծառաները։ (Եփես. 6։6)

Սուրբ Հովհաննեսը երկնքի արքայությունում գտնվելուց հետո «Հայտնություն»-ում (Հայտն. 19:5) գրում է պատվիրան, որ Աստծո բոլոր ծառաները կարող են փառաբանել Նրան.

Այժմ մենք տեսնում ենք, որ Արարչի ծառան լինելը, Հիսուսին որպես ստրուկ հանձնվելը մեծ պատիվ ու վարձատրություն է։

Հիսուսը Պողոս առաքյալի միջոցով ասում է, որ կգա ժամանակը, երբ Սուրբ Հոգին կթափվի Աստծո ծառաների վրա: (Գործք 2:18) Պողոսը չգրեց, որ Սուրբ Հոգին կգա միայն աշակերտներին, նա ընդգծեց, որ այս շնորհը կտրվի նրանց, ովքեր իրենց հոգևոր ստրկության են մատնել Փրկչին՝ հագած երկնային մաքրության պայծառ հագուստով:

Հոգևոր ստրկությունն այս դեպքում ենթադրում է հանգստություն և վստահություն ապագայի նկատմամբ, խոնարհություն և խոնարհություն: Սուրբ Հոգին երբեք չի իջնի այնտեղ, որտեղ կա ապստամբություն և անմաքրություն:

Կաթոլիկ ծառայության ժամանակ քահանան հաճախ դիմում է ծխականներին որպես Աստծո և՛ ստրուկներ, և՛ զավակներ:

Կույս Մարիամը, լսելով իր հղիության լուրը, իրեն անվանեց ստրուկ, որը խոնարհությամբ և երախտագիտությամբ հանձնվում է իր տիրոջ իշխանությանը: (Ղուկաս 1:38)

Նոր Կտակարանում բոլոր առաքյալներն իրենց անվանում էին Աստծո ծառաներ, ուստի Հիսուսի գերության մեջ լինելը ամենաբարձր օրհնությունն է: Աստվածաշնչում հանդիպում է «Դուլոս» բառը, որը նշանակում է.

• ծառայող;
• առարկա.

Աճի երեք փուլ. Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ծառան ծառայում է իր Տիրոջը՝ կատարելով Նրա պատվիրանները, դառնալով Նրա ձեռքի տեսակը, օգնելով մարդկանց։

Հիսուսը հանուն մեղավոր մարդկության հագավ մեղքի ու ստրկության կեղտոտ հագուստը, հանուն սիրո խոնարհեցրեց իրեն, իջավ դժոխք՝ նմանվելով մարդու։ ( Փիլիպ. 2։6-8 )

Ճշմարիտ հավատացյալ սիրտը կձգտի ընդօրինակել Փրկչին՝ պատվով կոչվելով Աստծո ծառա:

Օրենքով ստրուկներ կան, սիրով էլ կան։ Հովհաննեսի ավետարանի 15-րդ գլխում գրված է, որ Հիսուսն այլևս ստրուկներ չի անվանում աշակերտներին, այլ նրանց վերաբերվում է որպես ընկերների, նրանց փոխանցելով այն ամենը, ինչ «որ լսեց Հորից»։

Հիսուս Քրիստոսն աշակերտներին անվանում է ոչ թե ստրուկներ, այլ ընկերներ

Մարդիկ, ովքեր իրենց քրիստոնյա են համարում, բայց չեն ցանկանում կերպարանափոխվել Նրա կերպարանքով, ճանաչել Նրա կամքը, հոգով հավիտյան ստրուկ են մնում, բայց սա Իր Տիրոջ ստրուկը չէ, ով ցանկանում է մեծանալ ընկերոջ վիճակի, որդի, որը լցված է հարաբերությունների նոր աստիճանով:

Որդին իշխանություն ունի իր հայրական տանը, նա իրավունք ունի ժառանգելու։

Ի՞նչ են ասում այդ մասին քահանաները։

Միխայիլ սարկավագ Պարշինի խոսքով՝ ստրկության մասին արտահայտությունը շփոթեցնում է միայն այն մարդկանց, ովքեր չեն ճանաչել Աստծո էությունը։ Սարսափելի է բռնակալի ձեռքն ընկնելը, բայց իսկական հաճույք է կյանքդ նվիրել սիրող Արարչին՝ երկրի վրա ողջ գեղեցկության աղբյուրին: Սա ներառում է.

• Սեր;
• ճիշտ;
• Ճշմարտություն;
• Որդեգրում;
• ներողամտություն և այլ արժանիքներ:

Կարևոր. Սովորական ստրկության մեջ մարդը պարտավոր է քրտնաջան աշխատել, համագործակցելով Աստծո հետ, ով ինքնաբավ է ամեն ինչում, քրիստոնյաները ուրախությամբ կատարում են Վարպետի պատվիրանները. Ի՞նչ կարող է լինել ավելի գեղեցիկ, քան խոստովանել, որ դու Սիրո և Ճշմարտության, Գթասրտության և Իմաստության ստրուկն ես:

Պարշին սարկավագը շեշտում է, որ ավելի շատ մարդճանաչում է Աստծուն, այնքան ավելի խորն է գիտակցում մեղքը:

Հետաքրքիր բացահայտում արեց վարդապետ Ա. Գլեբովը, ով ուսումնասիրեց Հին Կտակարանը և եկավ այն եզրակացության, որ շատ հազարավոր տարիներ առաջ միայն թագավորները, ապա մարգարեներն իրավունք ունեին կոչվելու Աստծո ծառաներ: Սրանով Իսրայելի ընտրյալները ցույց տվեցին, որ իրենց վրա ուրիշ իշխանություն չկա, բացի Աստծուց։

Չար խաղողագործների առակում վարձու աշխատողներ էին աշխատում, իսկ թագավորի ծառաները, որոնք Իսրայելի մարգարեների նախատիպերն էին, որոնց միջոցով Արարիչը իր կամքը փոխանցեց ժողովրդին, խնամեցին նրանց։

Անվանելով իրեն Աստծո ծառա՝ մարդն ընդգծում է իր բացառիկ դիրքը, այն է՝ անձնական հարաբերությունը Հայր Աստծո, Որդու և Սուրբ Հոգու հետ:

Տեսանյութ այն մասին, թե ինչու ենք մենք մեզ Աստծո ծառաներ անվանում

Աստծո ծառաներ - ի՞նչ է դա նշանակում Ուղղափառության մեջ: Դա իմանալը յուրաքանչյուր մարդու պարտքն է, ով ապրում է իր սրտում անսասան հավատքով: Հարցը, թե ինչ է նշանակում Աստծո ծառան Ուղղափառության մեջ, մենք կփորձենք հնարավորինս մանրամասն բացահայտել այս հոդվածի շրջանակներում: Թեման դժվար է կրոնական տեսանկյունից։ Բայց դա շատ կարևոր է քրիստոնեական դոգման և մարդկային փորձը հասկանալու համար: Այսպիսով, եկեք սկսենք:

մարդու որդի

Հիսուս Քրիստոսի կերպարը հիմնարար նշանակություն ունի ոչ միայն քրիստոնեության, այլ ամբողջ մարդկության համար: Կորնթացիներին ուղղված նամակում ասվում է, որ նա մեզ համար աղքատացավ։ Փղշտացիներին ուղղված նամակում կարող ենք կարդալ, որ Քրիստոսը կործանեց, ավերեց իրեն, ստրուկի կերպարանք ընդունեց, իրեն խոնարհեցրեց։ Մարդու Որդին, Տերը, Աստծո Գառը, Հավիտենական Խոսքը, Ալֆան և Օմեգան, Հատուցողը, Շաբաթի Տերը, աշխարհի Փրկիչը. սրանք այն էպիտետներն են և շատ ուրիշներ, որոնք կիրառվում են Հիսուսի նկատմամբ: Ինքը՝ Քրիստոս, իրեն անվանում է ճանապարհ, ճշմարտություն և կյանք և, չնայած նման վեհ անուններին, ծառայի կերպարանք է առել՝ լինելով Աստծո որդի։ Հիսուսը Աստծո ծառան է, Քրիստոսը Աստծո որդին է:

Քրիստոնյաները Աստծո ծառաներն են

Ի՞նչ է նշանակում Աստծո ծառա: «Ստրուկ» բառի հիշատակման ժամանակ ասոցիացիաներ կան անհավասարության, դաժանության, անազատության, աղքատության, անարդարության հետ։ Բայց դա վերաբերում է սոցիալական ստրկությանը, որի դեմ հասարակությունը ստեղծել և պայքարել է երկար դարեր շարունակ։ Սոցիալական իմաստով ստրկության նկատմամբ հաղթանակը չի երաշխավորում հոգևոր ազատությունը։ Եկեղեցու պատմության ընթացքում քրիստոնյաներն իրենց անվանել են Աստծո ծառաներ: Ինչ-որ բանի ամբողջությամբ հանձնված մարդու սահմանումներից մեկը. Ուստի Աստծո ծառա նշանակում է քրիստոնյա, ով ձգտում է իրեն ամբողջությամբ հանձնել Աստծո կամքին: Եվ նաև նրա պատվիրանների պահպանումը, պայքարը սեփական կրքերի հետ:

Արդյո՞ք յուրաքանչյուր քրիստոնյա արժանի է կոչվելու Աստծո ծառա: Անդրադառնալով վերը նշված սահմանմանը, իհարկե, ոչ: Բոլոր մարդիկ մեղավոր են, և միայն քչերին է հաջողվում ամբողջությամբ նվիրվել Քրիստոսին: Ուստի Ամենակարողին հավատացող յուրաքանչյուրը պարտավոր է ակնածանքով, խոնարհությամբ և մեծ ուրախությամբ իրեն անվանել Աստծո ծառա։ Բայց մարդկային հպարտությունն ու տգիտությունը հաճախ տիրում են: «Ստրուկ» ասված բառը և դրա հետ կապված բոլոր ասոցիացիաները երբեմն ստվերում են մեր դիտարկած էպիտետի վերջը։ Մեր հասկացողությամբ բնական է տիրոջ շահագործական ու ամբարտավան վերաբերմունքն իր ծառայի նկատմամբ։ Բայց Քրիստոսը կործանում է այս օրինակը՝ ասելով, որ մենք նրա ընկերներն ենք, եթե անենք այն, ինչ նա պատվիրել է մեզ անել:

«Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ եմ կոչել», - ասում է նա Հովհաննեսի Ավետարանում: Մատթեոսի Ավետարանը կարդալիս կամ ուղղափառ եկեղեցում ծառայության ժամանակ երրորդ հակաֆոնը երգելիս Քրիստոսի խոսքերից տեղեկանում ենք, որ խաղաղարարները կօրհնվեն՝ նրանք կկոչվեն Աստծո որդիներ: Բայց այստեղ խոսքը Երկնքի Արքայության մասին է։ Ուստի ցանկացած քրիստոնյա պարտավոր է պատվել միայն Հիսուս Քրիստոսին՝ որպես Աստծո որդի: Ահա թե ինչու Աստծո ծառա և ոչ Աստծո որդի:

Ստրկությունը սոցիալական և հոգևոր

Ցանկացած ստրկություն նշանակում է ազատության սահմանափակում մարդու մեջ, նրա ողջ էությամբ։ Սոցիալական և հոգևոր ստրկություն հասկացությունները տարբերվում են այնքանով, որքանով դրանք կապված են: Այս հասկացությունները բավական հեշտ է դիտարկել երկրային հարստության կամ ֆինանսական բարեկեցության պրիզմայով, ժամանակակից տերմիններով:

Երկրային հարստությունների ստրկությունն ավելի ծանր է, քան ցանկացած տառապանք: Սա քաջ հայտնի է նրանց, ովքեր պատիվ են ստացել ազատվել դրանից։ Բայց որպեսզի մենք ճանաչենք իսկական ազատությունը, անհրաժեշտ է կոտրել կապերը: Ոսկին չէ, որ պետք է պահվի մեր տանը, այլ այն, ինչը ավելի արժեքավոր է, քան աշխարհի բոլոր բարիքները՝ մարդասիրությունը և մեզ փրկության, ազատագրման հույս կտա, իսկ ոսկին մեզ ամոթով կծածկի Աստծո առաջ և շատ առումներով կնպաստի սատանայի ազդեցությունը մեզ վրա:

Ստրկություն և ազատություն

Աստծո ամենաթանկ պարգեւը մարդուն, սիրո պարգեւն ազատությունն է: Իհարկե, ազատության կրոնական փորձն այնքան անհայտ է մարդկանց, այնքան դժվար է օրենքի փորձը։ Ժամանակակից մարդկությունն առանց Քրիստոսի դեռ ապրում է հին հրեաների նման՝ օրենքի լծի տակ: Բոլոր ժամանակակից պետական ​​օրենքները բնականի արտացոլումն են: Ամենաանհաղթահարելի ստրկությունը, ամենաամուր կապանքները մահն է:

Բոլոր մարդ ազատագրողները, ապստամբները, ջերմեռանդ ապստամբները մնում են միայն ստրուկներ մահվան ձեռքում: Տրված չէ հասկանալու բոլոր երևակայական ազատագրողներին, որ առանց մարդու մահից ազատագրվելու, մնացած ամեն ինչ ոչինչ է։ Մարդկության մեջ միակ մարդն է մահանում՝ Հիսուսը: Ինչ վերաբերում է մեզանից յուրաքանչյուրին, ապա բնական է, նորմալ է «մեռնել», նրա համար՝ «Ես նորից կբարձրանամ»։ Նա միակն էր, ով իր մեջ զգաց ուժ, որն անհրաժեշտ է մահով հաղթել մահով թե՛ իր, թե՛ ողջ մարդկության մեջ։ Եվ մարդիկ հավատում էին դրան: Եվ, թեև շատ չեն, բայց մինչև ժամանակի վերջը կհավատան։

Ազատարար

Ճշմարտությունը մեզ կազատի։ Ահա թե ինչ է մեզ ասում Հովհաննես Ավետարանիչը. Պատրանքային ազատությունը ստրուկների ապստամբություն է, սատանայի կողմից կազմակերպված կամուրջ սոցիալական աննշան ստրկությունից, որը մենք անվանում ենք հեղափոխություն, դեպի Նեռի ապագա տոտալիտար ստրկությունը: Սատանան այլեւս չի թաքցնում այս դեմքը պատմական այն ժամանակաշրջանում, որը մենք անվանում ենք արդիականություն: Ուստի հենց հիմա կորչել կամ փրկվել աշխարհի կողմից նշանակում է մերժել կամ ընդունել ազատարարի խոսքը հարստահարողի առջեւ. Ստրկություն հակաքրիստոսի կողմից, ազատություն Քրիստոսում, սա մարդկության ապագա ընտրությունն է:

Ինչ է ասում Աստվածաշունչը

Ուրեմն, ի վերջո, մարդն Աստծո ծառա՞ է, թե՞ Աստծո որդի։ Հին Կտակարանից մեզ հասած «ստրուկ» հասկացությունը շատ է տարբերվում այս տերմինի ժամանակակից ըմբռնումից։ Թագավորներն ու մարգարեներն իրենց անվանում էին Աստծո ծառաներ՝ դրանով իսկ ընդգծելով իրենց հատուկ նպատակը երկրի վրա, ինչպես նաև արտահայտելով որևէ մեկին ծառայելու անհնարինությունը, բացի Տեր Աստծուց:

Հին Իսրայելում Աստծո ծառան տիտղոս է, որով կարող էին պատվել միայն թագավորներն ու մարգարեները, որոնց միջոցով Տերն ինքը հաղորդակցվում էր ժողովրդի հետ: Ստրկությունը դիտարկելով որպես սոցիալական բաղադրիչ՝ պետք է նշել, որ հին Իսրայելում ստրուկները իրենց տիրոջ ընտանիքի գրեթե լիիրավ անդամներն էին։ Հատկանշական է, որ մինչ Աբրահամի որդու ծնունդը նրա գլխավոր ժառանգորդն էր նրա ստրուկ Եղիազարը։ Իսահակի ծնվելուց հետո Աբրահամը իր ծառային Եղիազարին ուղարկում է բազմաթիվ նվերներ և հանձնարարություն՝ որդու համար հարսնացու գտնել:

Այս օրինակները հստակ ցույց են տալիս տարբերությունը հին Իսրայելում ստրկության և հին Հռոմի ստրկության միջև, որի հետ այս տերմինի հասկացությունը սովորաբար կապված է մեր ժամանակակիցների հետ:

Ավետարանում Քրիստոսն ասում է, որ Տերը ստեղծեց խաղողի այգի, վարձեց աշխատողներ՝ դրա վրա աշխատելու համար: Ամեն տարի նա ուղարկում էր իր ստրուկներին ստուգելու կատարված աշխատանքը։ Հատկանշական է, որ այգում վարձու աշխատողներ են աշխատում, իսկ ստրուկներն իրենց տիրոջ փաստաբաններն են։

Աստծո ծառայի հայեցակարգը քրիստոնեության մեջ. Հին Կտակարանի կանայք

«Աստծո ծառա» հասկացությունը հայտնվում է Հին Կտակարանի պատմության մեջ: Ինչպես վերը քննարկեցինք, դա նշանակում էր թագավորների և մարգարեների տիտղոս: Կանայք, ինչպես տղամարդկանց մեծ մասը, իրավունք չունեին իրենց նման էպիտետ անվանելու։ Այնուամենայնիվ, սա չի աղերսում կին անհատականությանը:

Կանայք, ինչպես տղամարդիկ, կարող էին մասնակցել հրեական կրոնական տոներին, զոհեր մատուցել Աստծուն: Սա ցույց է տալիս, որ նրանք անձամբ հաշվետու էին Տիրոջը: Կարևորն այն է, որ կինն իր աղոթքում կարող է ուղղակիորեն դիմել Աստծուն: Դա հաստատում են հետևյալ պատմական օրինակները. Այսպիսով, անզավակ Աննայի աղոթքով ծնվեց Սամուել մարգարեն։ Աստված հաղորդության մեջ մտավ Եվայի հետ անկումից հետո: Ամենակարողը անմիջականորեն շփվում է Սամսոնի մոր հետ: Հին Կտակարանի պատմության մեջ կանանց նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել: Ռեբեկայի, Սառայի, Ռաքելի գործողություններն ու որոշումները մեծ նշանակություն ունեն հրեա ժողովրդի համար։

Կանանց դերը Նոր Կտակարանում

«Ահա Տիրոջ ծառան. Թող լինի ինձ քո խոսքի համաձայն» (Ղուկաս 1:28-38): Այս խոսքերով Մարիամ Աստվածածինը խոնարհաբար պատասխանում է Աստծո որդու ապագա ծննդյան լուրը իրեն բերած հրեշտակին. Եվ այսպես, մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ի հայտ է գալիս «Աստծո ծառա» հասկացությունը։ Ո՞վ է վիճակված առաջինը ստանձնելու այս մեծ հոգեւոր կոչումը, եթե ոչ կանանց մեջ օրհնված Աստվածածինը։ Աստվածամայրը փառավորվում է ողջ քրիստոնեական աշխարհում: Աստվածամորը հաջորդում է Աստծո ծառա Էլիզաբեթը, ով անբասիր հղիացել է Հովհաննես Մկրտչին:

Այս կոչման վառ օրինակն են նրանք, ովքեր Հիսուս Քրիստոսի Հարության օրը եկել էին Սուրբ Գերեզման՝ խունկով, մարմնի ծիսական օծման բուրմունքներով։ Իրական քրիստոնյա կանանց խոնարհությունն ու հավատքը հաստատող պատմական օրինակներ կան նաև ժամանակակից պատմության մեջ: Նիկոլայ II-ի կինը՝ Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան և նրա դուստրերը դասվում են սրբերի շարքին։

Աղոթքի ստրուկ

Բացելով աղոթագիրքը և կարդալով աղոթքները՝ չենք կարող չնկատել, որ բոլորը գրված են արական սեռից։ Հաճախ կանանց մոտ հարց է առաջանում՝ արժե՞ արդյոք օգտագործել արական սեռի կողմից գրված կանացի բառեր։ Ոչ ոք չէր կարող առավել ճշգրիտ պատասխանել այս հարցին, ինչպես սուրբ հայրերը Ուղղափառ եկեղեցի. Ամբրոսիոս Օպտինացին պնդում էր, որ չպետք է անհանգստանալ կանոնի (աղոթքի) մանր ճշգրտության համար, պետք է ավելի շատ հոգ տանել աղոթքի որակի և մտքի խաղաղության մասին: Իգնատիուս Բրիանչանինովն ասում էր, որ գոյություն ունի մարդու համար, և ոչ թե մարդը՝ կանոնի համար։

Տերմինի օգտագործումը աշխարհիկ կյանքում

Չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյա իրեն համարում է Աստծո ծառա, ուղղափառ քահանաների խորհրդով անցանկալի է ձեզ այդպես անվանել առօրյա կյանքում: Ոչ թե դա հայհոյանք է, այլ, ինչպես մենք արդեն քննարկել ենք վերևում, յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է վերաբերվի այս էպիտային ակնածանքով և ուրախությամբ: Սա պետք է ապրի հավատացյալի սրտում: Իսկ եթե դա ճիշտ է, ուրեմն ոչ ոք ոչ մեկին ոչինչ չի ապացուցի ու չի հայտարարի ամբողջ աշխարհին։

Ժամանակին դիմում է «ընկեր». Խորհրդային իշխանությունկամ «պարոնայք» ցարական Ռուսաստանի ժամանակաշրջանում պարզ ու տրամաբանական են. «Աստծո ծառա» բառերի փոխակերպումն ու արտասանությունը պետք է տեղի ունենա դրա համար համապատասխան վայրում՝ լինի դա ուղղափառ եկեղեցի, վանքի խուց, գերեզմանոց, թե պարզապես սովորական բնակարանի մեկուսի սենյակ:

Երրորդ պատվիրանը խստիվ արգելում է իզուր վերցնել Տիրոջ անունը: Ուստի այս էպիտետի արտասանությունն անընդունելի է զավեշտական ​​ձևով կամ որպես ողջույնի և նմանատիպ դեպքերում։ Առողջության, հանգստության և այլ աղոթքներում «Աստծո ծառա» բառերին հաջորդում է աղոթողի կամ աղոթողի անվան ուղղագրությունը կամ արտասանությունը: Այս բառերի համադրությունը սովորաբար կամ լսվում է քահանայի շուրթերից, կամ արտասանվում կամ մտովի ընթերցվում աղոթքներում: «Աստծո ծառա» էպիտետից հետո ցանկալի է անունը արտասանել եկեղեցական ուղղագրությանը համապատասխան։ Օրինակ՝ ոչ թե Յուրին, այլ Ջորջը։

Աստծո ծառաների վկայությունը

«Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին, և այն ժամանակ կգա վերջը» (Մատթ. 24.14): Այսօր եկեղեցում շատերը փորձում են նշաններով որոշել, թե որքան մոտ է Քրիստոսի երկրորդ գալուստը: Նման նշան, օրինակ, կարելի է նկատել հրեաների՝ Իսրայել վերադարձի ժամանակ։ Բայց Տերը, վերը նշված խոսքերով, պարզ է դարձնում, որ իր երկրորդ գալուստի ամենավառ նշանն այն է, որ ավետարանը կքարոզվի բոլոր ազգերին որպես վկայություն: Այլ կերպ ասած, Աստծո ծառաների վկայությունները (նրանց կյանքի հաստատումները) ապացուցում են ավետարանի իրականությունը:

Ստրուկները Երկնքի Թագավորությունում

Չնայած մարդկային մեղավորությանը և տիեզերքում գերիշխող տեղ գրավելու ցանկությանը, Քրիստոսը ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս իր ողորմածությունն ու մարդասիրությունը՝ ընդունելով ստրուկի կերպարանք՝ միաժամանակ լինելով Տեր Աստծո Որդին: Այն ոչնչացնում է մեծության և հզորության մասին մեր արմատացած սխալ կարծրատիպերը: Քրիստոսն իր աշակերտներին ասում է, որ նա, ով ցանկանում է մեծ լինել, ծառա կդառնա, իսկ ով ուզում է լինել առաջինը, ստրուկ կլինի: «Որովհետև Մարդու Որդին էլ չեկավ նրան ծառայելու, այլ ծառայելու և իր անձը որպես փրկագին տալու շատերի փոխարեն» (Մարկոս ​​10.45):

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ:

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և արագ աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ, տեղադրում ենք ժամանակին օգտակար տեղեկատվությունտոների և ուղղափառ միջոցառումների մասին... Բաժանորդագրվեք. Պահապան հրեշտակ ձեզ համար:

Եկեղեցական կյանքում կան տարբեր ծեսեր, խորհուրդներ, որոնք շատ հաճախ օգտագործվում են, և մենք արդեն սովոր ենք դրանց։ Ինչպես նաև որոշ եկեղեցական բառեր մեզ այնքան ծանոթ են դառնում, որ երբեմն չենք էլ մտածում դրանց իմաստի մասին: Այսպիսով, շատ հակասություններ կան «Աստծո ծառա» արտահայտության օգտագործման վերաբերյալ: Ոմանք կարծում են, որ նման հայտարարությունը նվաստացնում է մարդկային արժանապատվությունը։ Բայց նախքան հապճեպ եզրակացություններ անելը, արժե հասկանալ, թե ինչու են ծխականները կոչվում Աստծո ծառաներ:

Ինչու ասա Աստծո ծառան

Վիրավորանքներից ու վիրավորանքներից հեռու մնալու համար չպետք է օրինական կամ սոցիալական հասկացություններև դրանք փոխանցել ավելի բարձր իրականության մեկնաբանություններին: Մեր հոգևորությունը պետք է զերծ լինի աշխարհիկ պատկերացումներից: Տիրոջ գլխավոր նպատակը բոլորին հավիտենական կյանք բերելն է: Եթե ​​մեղքից վնաս է հասցվում մարդու բնությանը, ապա նա պետք է ոչ միայն հավատա Աստծուն, այլև ամբողջությամբ և ամբողջությամբ հետևի իր բարի կամքին:

Սուրբ Գրքում է, որ այդպիսի մարդու մասին ասվում է, որ եթե նա հրաժարվում է իր մեղավոր մտքերից ու գործերից և հանձնվում Տիրոջ փրկարար կամքին, ապա նա կոչվում է «Աստծո ծառա»։ Աստվածաշնչյան տեքստերում այս տիտղոսը պատվաբեր է:

Կան մի քանի մեկնաբանություններ, թե ինչ է նշանակում Աստծո ծառա կամ Աստծո ծառա.

1. Հուդայում «ստրուկ» բառն իր համատեքստում նվաստացուցիչ նշանակություն չի ունեցել։ Դա ուղղակի բանվոր էր նշանակում։
2. Տիրոջ գլխավոր խնդիրն է՝ ցանկանալ միայն լավ բաներ մեզ համար և տանել դեպի կատարելություն: Հենց նրա կամքի հանձնումն է, որ ինքնին նվաստացուցիչ ոչինչ չկա։
3. Այս արտահայտության զգացմունքային բաղադրիչը պետք է մեր ուշադրությունը հրավիրի Տիրոջ հանդեպ վստահության աստիճանի և նրա հանդեպ մեր հավատարմության վրա: Պետք չէ նրան դիմել միայն անհրաժեշտության դեպքում և դժվարին պահերին։
4. Պետք է հիշել նաև ստրկատիրական կարգերի գոյության ժամանակի պատմական առանձնահատկությունները։ Կային միայն ստրուկները և նրանց վարձկանները։ Բայց այս դեպքում «ստրուկը» իրավազրկված էակ չէ։
5. Ինչո՞ւ Աստծո ծառա և ոչ Աստծո որդի: Համարվում է, որ Տիրոջ և մարդու հարաբերությունները պետք է անցնեն զարգացման որոշակի փուլեր՝ ստրուկ, վարձկան և որդի: Այս դասակարգումը հանդիպում է անառակ որդու առակում։

Ինչպես բացատրում է եկեղեցին

Շատ հոգեւորականներ ասում են, որ «Աստծո ծառա» արտահայտության մեջ շեշտը պետք է դնել երկրորդ բառի վրա։ Եթե ​​դուք առնչվում եք Տիրոջը, ապա դուք չեք կարող լինել մեկ ուրիշը: Աստծո ծառա դառնալը նշանակում է անհավանական ազատություն ձեռք բերել: Տիրոջ «ստրկությունը» նույնպես համարվում է ազատության ավելի մեծ չափ, քան սեփական կրքերի և կարծրատիպերի նկատմամբ ստրկությունը: