Tema pobjede života nad smrću u lirici. Zbirka idealnih društvenih studija
Poglavlje 1. Život i smrt u različitim egzistencijalnim registrima.
§ 1.1. “Dvojnost” u životu i poetska suprotnost u djelu A.A. Feta…………………. ………………………………………………………S. 13.
§ 1.2. Život i smrt u ljubavnoj lirici, porukama i posvetama
A.A. Feta..…………………………………………………………………………………... str. 31.
Poglavlje 2. Filozofsko razumijevanje teme života i smrti u djelima A.A. Feta.
§ 2.1. Pitanje ljudske egzistencije u filozofskoj lirici
A.A. Feta……………………………………………………………………………………. Str. 62.
§ 2.2. Filozofija života i smrti u fikciji i autobiografskoj prozi A.A. Feta……………………………………………………………... Str. 77.
Poglavlje 3. Život i smrt u figurativnom i poetskom sustavu A.A. Feta.
§ 3.1. Život u figurativnom i poetskom sustavu A.A. Feta……………………… str. 98.
§ 3.2. Smrt u figurativnom i poetskom sustavu A.A. Feta…………………. Str. 110.
§ 3.3. Granične slike koje prenose stavove prema životu i smrti...S. 125.
Zaključak…………………………………………………………….... Str. 143.
Popis korištene literature……………………………………………..str. 148.
Uvod
U ruskoj kulturi prilično se pažnja posvećuje pitanjima života i smrti, čije se razumijevanje odvija u okviru filozofskih, vjerskih i moralnih razmišljanja. “Proučavanje stavova prema smrti može rasvijetliti stavove ljudi prema životu i njegovim osnovnim vrijednostima. Stoga su percepcija smrti, zagrobnog života, veze između živih i mrtvih teme čija bi rasprava mogla značajno produbiti razumijevanje sociokulturne stvarnosti prošlih razdoblja.”
S vremenom okolna stvarnost prisiljava osobu da sve ozbiljnije i svjesnije pristupi različitim ontološkim problemima. “... jedan od očitih trendova potkraj XIX- početak 20. stoljeća nazire se u neodoljivoj, do samozaborava i samopožrtvovnosti, želji značajnog dijela ruske inteligencije da pronađe nekakav bezuvjetni apsolut...” Ovo vrijeme je okarakterizirano kao razdoblje negiranja uobičajenih oblika života, otkriva se orijentacija prema širokom spektru filozofskih i ezoterijskih učenja, posebna važnost pridaje se općoj okultnoj tradiciji, otvaraju se nove mogućnosti tumačenja religijskih pitanja, svih vrsta rituala, otkrivaju se legende, i šire, ideje o postojanju čovjeka. U dvadesetom stoljeću razvila se multifunkcionalna znanost tanatologija koja pokriva medicinske, religijske, filozofske i psihološke aspekte smrti.
U književnosti se problem ljudske egzistencije rješava dvosmisleno, a prikaz života i smrti u djelima mnogih pisaca jednako je raznolik kao i tumačenje drugih “vječnih” tema - ljubavi, prijateljstva, prirode ili religije. Mogu se istaknuti metafizičke pjesme F.N. Glinka, V.K. Kuchelbecker, filozofska lirika D.V. Venevitinov, prijevodi engleske “grobljanske” poezije Thomasa Graya V.A. Žukovski. Posebno su indikativni pretresi A.S. Puškina, E.A. Baratynsky, N.V. Gogol, L.N. Tolstoj, N.A. Nekrasova, F.M. Dostojevski, F.I. Tjutčeva.
Opozicija "živo-neživo", "život-smrt" često djeluje kao temelj sveg znanja, ne samo u djelima znanstvene i filozofske, već i književne prirode. L.N. Tolstoj piše: “Ako je život dobar, onda je smrt, koja je nužan uvjetživot." U priči "Smrt Ivana Iljiča" ova situacija jasno ilustrira stanje glavnog lika, koji je na rubu života i smrti. Pisac pokazuje “jedan od najnevjerojatnijih opisa umiranja” u ruskoj književnosti, gdje fizičko izumiranje osobe dovodi do njenog moralnog ponovnog rođenja. Tek nakon što je shvatio svoju smrt, počeo je u potpunosti sagledavati duhovne fenomene koji su mu prije bili nedostupni. Tolstoj često objašnjava nemogućnost spoznaje života i smrti objektivnim biološkim zakonima: “Cijeli čovjekov tjelesni život niz je njemu neprimjetnih promjena, ali podložnih promatranju. Ali početak tih promjena, koje su se dogodile u prvom djetinjstvu, i njihov kraj - smrću - nedostupni su ljudskom promatranju. U svojoj “Ispovijesti”, djelu koje predstavlja rezultate duge ideološke potrage, govori o još jednoj opoziciji: “besmislen život – smislen život”. Ovdje se pisac udaljava od biološke interpretacije pitanja ljudske egzistencije, fokusirajući se na etička pitanja.
Teme koje se bave temeljnim svojstvima bića dotiču se u gotovo svakom djelu F.M. Dostojevski. Pitanje smisla života autor naznačuje u poznatom razgovoru Ivana Karamazova i Aljoše, a jedno od ključnih je za Rodiona Raskoljnikova problem ljudske egzistencije. U Braći Karamazovima pisac daje prilično sažete opise života svojih likova: samo grebanje štakora podsjeća Fjodora Pavloviča na život u mrtvoj tišini noći. Samo iz jednog evanđeoskog epigrafa uz ovo djelo mogu se razabrati autorove ideje o potrebi ljudske žrtve u ime svijesti o životu i duhovnoj besmrtnosti: „Zaista, zaista, kažem vam: ako zrno pšenice ne padne u samlje i umre, donosi mnogo ploda.”
Početkom 20. stoljeća veliku pozornost pitanjima ljudskog postojanja posvetio je I.A. Bunin, V.S. Solovjev, prilično širok raspon pjesnika srebrnog doba. Ponosno odricanje od svijeta dekadente vodi u opći filozofski i društveni pesimizam. Propovijeda se kult “maglovite čari” smrti, koja se smatra konačnim oslobađanjem “ja” od stvarnosti. Istražujući krug najčešćih metafora u poeziji ranog dvadesetog stoljeća, N.A. Koževnikova dolazi do zaključka da su “na prvom mjestu i po rasprostranjenosti i po značaju varijacije na temu život – smrt, smrt – rođenje, smrt – besmrtnost...”:
Želim bijelu nezalaznu svjetlost
(K. Balmont “Himna vatri”).
Ne očekujem ništa izvanredno:
Sve je jednostavno i mrtvo.
Niti strašno niti tajno
(Z. Gippius “Gluhoća”).
Razmatranje odnosa pojedinog pisca prema problemima života i smrti omogućuje nam da pratimo evoluciju njegova djela, filozofskih i religioznih pogleda, te stupanj bliskosti duhovnim izvorima umjetnosti. “Kad se pisac često okreće temi smrti tijekom dugog razdoblja svog života, iz njegovih djela možemo iščitati mnogo o sebi.” U ovom slučaju, jedna od ključnih točaka je u kojem se vremenu iu vezi s kojim događajima, svjesno ili nesvjesno, obrađuje tema smrti. Dakle, budući pjesnik i student u usponu Peterburško sveučilište, A. Dobrolyubov nadahnjuje svoje prijatelje idejom samoubojstva, au knjizi „Natura naturans. Natura naturata" veliča njegovu samoću i smrt. KAO. Puškin je stvarao ontološke pjesme još u Carskoselskom liceju (“Nevjera”). Već se u njima osjeća autorov osebujni stil, ali nema one istinoljubivosti i dubine koja odlikuje kasnije Puškinove eksperimente u razmatranju pitanja o ljudskoj egzistenciji, gdje on pred licem smrti ispovijeda vjernost životu:
Ali ja ne želim, o prijatelji, umrijeti;
Želim živjeti tako da mogu misliti i patiti;
I znam da ću imati zadovoljstva
Između tuge, brige i brige...
(A.S. Puškin “Elegija”)
U mnogim slučajevima umjetnička obrada teme smrti javlja se pod utjecajem intenziviranja životnih iskustava. Tako su djela A. Belyja iz zbirki "Pepeo" i "Urna", koja sadrže tragediju samospaljivanja i smrti, pjesniku diktirala vrijeme ozbiljnih dramatičnih događaja. Doba revolucija za njega se poklopilo s razdobljem neuzvraćene ljubavi prema L.D. Bloka, stoga se pesimistični osjećaji i gorki zaključci autora u ovim knjigama čine potpuno opravdanima:
Život je bez traga. Nerealne brige.
Ti si od pamtivijeka u stranoj, dalekoj zemlji...
Preuranjena bol nevjerice
Bezvremenost će isprati struja suza.
(A. Bely "Nevjerica").
Među pjesnicima 19. stoljeća koji pokazuju vlastite metode prenošenja životnih dojmova i imaju poseban sustav pogleda na pitanje ljudske egzistencije, može se izdvojiti A.A. Feta. Suvremenici, nastavljači i istraživači Fetovljeva djela ističu ideju o životnoj osnovi njegove poezije. Pjesnikov najbliži prijatelj N.N. Strakhov na pedesetu obljetnicu Fetove muze bilježi karakteristične značajke njegove lirike: „... nećemo naći u Fetu ni sjenu boli, ni izopačenost duše, ni čireve koji stalno bole u srcu. Svaka suvremena rascjepkanost, nezadovoljstvo, neizlječivi nesklad sa samim sobom i sa svijetom - sve je to strano našem pjesniku. ... on sam se odlikuje apsolutno drevnim zdravljem i jasnoćom duhovnih pokreta, on nigdje ne prelazi crtu koja odvaja svijetli život osobe od svih demonskih područja. Najgorči i najteži osjećaji imaju neusporedivu mjeru sabranosti i samokontrole. Stoga čitanje Feta jača i osvježava dušu.”
Prema simbolistima, poezija A. Feta je vrijedna upravo zbog svoje životne snage. U djelu “Osnovne riječi simboličke poezije” K. Balmont piše da je njegov omiljeni pjesnik istinski “zaljubljen u život”. U članku “A.A. Fet. Umjetnost ili život? V. Brjusov primjećuje da Fet nije našao drugu svrhu poezije, kao „službe života“, ali ne onu koja „pravi buku na tržnicama i bučnim bazarima“, već da „kada se prosvijetli, ona postaje prozor u vječnost, prozor kroz koji struji svjetlost “sunca svijeta”. U javnom predavanju održanom 1902. godine govori o Fetu kao pjesniku punine i ljepote života u njegovim prolaznim trenucima. Kao vlastiti životni kredo na pedeseti rođendan Ruska akademija umjetničkih znanosti, simbolist citira katrene svoga prethodnika: “Dok sam na grudima zemaljskim / Iako ću teško disati, / Sva strepnja mladog života / čut ću se odasvud.”
Zadatak 16: U kojim djelima ruske poezije zvuči tema života i smrti i na koji način odjekuje Jesenjinova pjesma „Mi sad odlazimo malo po malo“?
Ne samo u Jesenjinovoj pjesmi može se pratiti tema života i smrti, već iu drugim djelima ruskih pjesnika.
Prije svega, želio bih primijetiti Puškinovu pjesmu "Elegija", u kojoj jasno prevladava optimizam. Poput Jesenjinova lirskog subjekta, Puškinov junak žali za prošlošću i sadašnjošću: „Žaostan je moj put. Obećava mi posao i tugu.” Sličnost nacrtanih slika izražava se u razmišljanjima likova o nadolazećoj smrti; oni prihvaćaju život s bilo kakvim poteškoćama. Puškin, naravno, želi "živjeti da bi mislio i patio".
Osim toga, vrijedi se obratiti Lermontovoj pjesmi "Izlazim sam na cestu". Tema života i smrti tipična je za Ljermontovljevu liriku; tu je prisutan motiv razočarenja: „Od života ništa ne očekujem“. Ali za razliku od Jesenjinove misli, Ljermontovljev junak daje prednost smrti; to će junaka približiti harmoniji, "miru i slobodi".
U Jesenjinovom djelu ova je tema poprečna, au pjesmi "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ..." junak shvaća da "više neće biti mlad", i trezveno shvaća mogućnost odlaska na drugi svijet: “Svi smo mi propadljivi na ovom svijetu.” Ovo djelo sadrži onu poniznost koje nema u lirskoj pjesmi “Mi sada odlazimo malo po malo”.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!A. S. Puškin se u svom radu više nego jednom okrenuo temi života i smrti. Mnoga njegova djela pokreću ovo pitanje; Kao i svaki čovjek, pjesnik pokušava razumjeti i shvatiti svijet oko sebe, shvatiti tajnu besmrtnosti.
Evolucija Puškinova svjetonazora, percepcija života i smrti odvijala se tijekom cijele pjesnikove kreativne karijere.
U licejskim godinama Puškin uživa u svojoj mladosti, njegove pjesme nisu opterećene mislima o smrti, o beznađu života, on je bezbrižan i vedar.
Pod stolom hladnih mudraca,
Mi ćemo preuzeti teren
Pod stol učenih budala!
– zapisao je mladi pjesnik u pjesmi “Gozovani đaci”, 1814. Isti motivi čuju se u djelu "Krivtsovu" iz 1817.:
Ne plaši nas, dragi prijatelju,
Useljenje blizu lijesa:
Stvarno, besposleni smo
Nemam vremena za učenje.
Mladost je puna života - život je pun radosti. Moto svih licejaca je: "Dok živimo, živimo!" I među tim užicima mladosti, pjesnik piše "Moj testament prijateljima", 1815. Otkud još sasvim neiskusnom i neiskusnom pjesniku misli o smrti? I premda je pjesma posve dosljedna anakreontičkom raspoloženju licejaca, epikurejskoj filozofiji koja je utjecala na liriku toga doba, ona sadrži i elegične motive tuge i romantične samoće:
I neka bude na lijesu gdje pjevač
Nestat će u lugovima Helikona,
Vaše tečno dlijeto će napisati:
“Ovdje leži mladić, mudrac,
Neg i Apolonov ljubimac.”
Tu je, iako još vrlo nejasno, bio početak stvaralačkog puta koji će pjesnika dovesti do pisanja “Spomenika”, a tu možda prvi put Puškin razmišlja o besmrtnosti.
No sada je licej iza sebe, a pjesnik ulazi u novi život, susreću ga ozbiljniji, stvarniji problemi, okrutni svijet koji zahtijeva ogromnu snagu volje da se ne izgubi među “jurećim” i “kovrčavim oblacima” i “ demoni”, da njihov “žalobni plač” ne “srce slomi”, da “zli genije” i njegovi “zajedljivi govori” ne mogu porobiti, ne mogu ovladati pjesnikom.
Godine 1823., tijekom svog južnog progonstva, pjesnik je doživio duboku krizu povezanu s krahom pjesničkih nada da će “lijepa zora” svanuti “nad domovinom prosvijetljene slobode”. Kao rezultat toga, Puškin piše pjesmu "Kolica života":
Iako je teret ponekad težak,
Kolica su lagana u pokretu;
Brz kočijaš, sivo vrijeme,
Srećom, neće sići s ploče za zračenje.
Težak je teret života za pjesnika, ali on u isto vrijeme prepoznaje potpunu moć vremena. Lirski junak Puškinove poezije ne buni se protiv "sjedokosog kočijaša", pa će tako biti i u pjesmi "Vrijeme je, prijatelju, vrijeme je", 1834.
Dani lete, a svaki sat nosi
Komad postojanja. I ti i ja zajedno
Očekujemo da živimo...
I gle čuda, samo ćemo umrijeti.
Još 1828. godine Puškin je napisao: “Uzaludan dar, slučajan dar...”. Sada život nije samo "teško breme", već i uzaludan dar "neprijateljske sile". Za pjesnika je sada život beskorisna stvar, njegovo je "srce prazno", njegov "um besposlen". Nevjerojatno je da mu je život dao "neprijateljski" duh, uzburkavajući um sumnjom i ispunjavajući dušu strašću. To je rezultat, određena životna etapa kroz koju je pjesnik prošao u svom stvaralaštvu, jer pjesma je nastala 26. svibnja - na pjesnikov rođendan, dan kada bi najsvjetlije misli trebale padati na pamet.
Iste godine Puškin stvara "Lutam li ulicama bučnim". Neizbježnost smrti, stalne misli o njoj, progone pjesnika. On, razmišljajući o besmrtnosti, nalazi je u budućem naraštaju:
Milujem li slatku bebu?
Već mislim: oprosti!
Ustupam ti svoje mjesto:
Vrijeme je da tinjam, da ti procvjetaš.
Besmrtnost Puškin vidi i u stapanju s prirodom, u pretvaranju nakon smrti u sastavni dio “lijepe granice”. I tu je opet ideja o neizbježnoj moći vremena nad čovjekom, slobodno je raspolagati svojom sudbinom po vlastitom nahođenju:
A gdje će mi sudbina poslati smrt?
Je li u borbi, na putovanju, u valovima?
Ili susjedna dolina
Hoće li me moj hladni pepeo ponijeti?..
Besmrtnost... Razmišljajući o ovoj temi, pjesnik dolazi do sljedećeg zaključka: život završava, a smrt je možda samo faza života. Puškin nije ograničen na zemaljski život jedne osobe - besmrtnost svakoga je u njegovim unucima i praunucima - u njegovom potomstvu. Da, pjesnik neće vidjeti “silno, kasno doba” “mladog, nepoznatog plemena”, ali će se dignuti iz zaborava kada, “vrativši se iz prijateljskog razgovora” “pun vedrih i ugodnih misli”, pjesnikov potomak, 1941. god. "sjeća" ga se - tako je Puškin napisao u pjesmi "Opet sam posjetio", 1835.
Ali pjesnik svoju besmrtnost ne vidi samo u rađanju, nego i u samom stvaralaštvu, u poeziji. U “Spomeniku” pjesnik proriče besmrtnost za stoljeća:
Ne, neću sav ja umrijeti - duša u dragocjenoj liri preživjet će moj pepeo i izbjeći propadanje, a ja ću biti slavan sve dok barem jedan pijanac živi u podlunarnom svijetu.
Pjesnik razmišlja o smrti i životu, o ulozi čovjeka u svijetu, o njegovoj sudbini u svjetskom poretku života, o besmrtnosti. Čovjek je u Puškinovoj poeziji podložan vremenu, ali ne i jadan. Čovjek je velik kao čovjek - nije uzalud Belinski govorio o poeziji "ispunjenoj humanizmom", uzdižući čovjeka.
Povezane objave:
- Ova tradicionalna tema zabrinjavala je pjesnike kao što su Horacije, Byron, Žukovski, Deržavin i drugi. A. S. Puškin je u svojoj poeziji koristio najbolja dostignuća svjetske i ruske književnosti. To se najjasnije pokazalo...
- Birajući temu pjesnika i poezije u svom djelu, A. S. Puškin nije bio inovator - prije njega su tako veliki prethodnici kao...
- Spali srca ljudi s glagolom. A. S. Puškin. Prorok Svaki veliki pjesnik ima retke u kojima razmišlja o svojoj svrsi, ulozi u društvu, mjestu u poeziji. Takve pjesme se zovu...
- Govoreći o djelu ruskog pisca Ivana Bunjina, često se bilježe duboko pesimistična raspoloženja, tuga i tragična razmišljanja o životu i smrti. U pričama objavljenim godinama građanski rat(dvije zbirke – “Kalež...
- Roman "Rat i mir" L. N. Tolstoja izgrađen je na antitezi. U ovom djelu promatramo suživot suprotnosti, njihovu borbu i njihovu kombinaciju, zvanu život. Počinje borba i kombinacija suprotnosti...
- Jedna od najupečatljivijih značajki romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" je duboki psihologizam i pažnja autora prema osjećajima i mislima likova. Sam životni proces postaje njegova glavna tema...
- Za Aleksandra Sergejeviča Puškina ljubav je jedna od glavnih tema u njegovim tekstovima. Svi se pjesnici na ovaj ili onaj način bave temom ljubavi. Antički pjesnici smatrali su osjećaj ljubavi najvažnijim: u...
- Tema slobode uvijek je bila jedna od najvažnijih za Puškina. U različitim razdobljima njegova života pojam slobode dobivao je u pjesnikovu djelu različit sadržaj. U takozvanoj slobodoljubivoj lirici sloboda je...
- Lav Nikolajevič Tolstoj, kao pisac realist i kao tvorac epskog romana, odnosno romana o životu čitavog naroda, prikazuje taj život u njegovim različitim manifestacijama: život u traganju, u želji da se donese...
- Aleksandar Sergejevič Puškin je klasik ruske književnosti, utemeljitelj ruskog realizma i književni jezik– U svom radu dosta je prostora posvetio tematici prijateljstva. I to ne čudi, jer ljubav i prijateljstvo...
- V. G. Belinsky je napisao da su osjećaji ljubavi i prijateljstva izravni izvori "sreće i tuge" koji su činili Puškinov svjetonazor. Sastavni dio njegove lirike kroz cijeli stvaralački vijek bit će tema prijateljstva....
- Ova prilično tradicionalna tema zabrinjavala je pjesnike kao što su Horacije, Byron, Žukovski, Deržavin i drugi, a Puškin je u svojoj poeziji koristio najbolja dostignuća svjetske i ruske književnosti. To se najjasnije pokazalo u...
- Poznati književni kritičar Yu. M. Lotman definirao je cjelokupno djelo A. S. Puškina kao jedno višežanrovsko djelo, čija je radnja pjesnikova sudbina. Doista, Puškinova poezija odražava cjelokupno ljudsko stanje: od rane mladosti...
- Tko i što bi trebao biti pjesnik? Što bi trebao donijeti ljudima? Ta su pitanja postavljali svi pravi ljudi raznih doba i naroda. Aleksandar Sergejevič nije ostao ravnodušan prema ovom problemu...
- Aleksandar Sergejevič Puškin je veliki pjesnik. Njegova lirika nas upoznaje s pjesnikovim razmišljanjima o smislu života, o ljudskoj sreći, o moralnim idealima. Te su misli posebno živo utjelovljene u pjesmama o...
- Za mene Puškin nije zamrznuti standard, nije dogma, to je život, i suze, i ljubav - cijeli jedan svijet, čije je bogatstvo neiscrpno. S. Geichenko Ponovno i ponovno okrećem se kreativnosti...
- 19. stoljeće donijelo je ruskoj književnosti divne pjesnike, poput A. S. Puškina, M. Yu Lermontova, N. A. Nekrasova i mnoge druge. Pjesme ovih stvaralaca donose dosadan, monoton život...
- Uloga poezije u životu je ključno mjesto u svjetonazoru pjesnika. To je društvena niša koja pjesniku omogućuje da se osjeća korisnim u društvu i svijetu općenito. Prema načinu određivanja mjesta poezije...
Sastav
"Zadivljujuća slatkoća njegovih pjesama / Proći će zavidna udaljenost stoljeća" - to je ono što je Puškin rekao o Žukovskom. Smatrao se učenikom Žukovskog i visoko je cijenio njegovu pjesničku vještinu.
Konstantin Batjuškov je u jednom od svojih pisama primijetio o ovom pjesniku: "On ima svoje srce na dlanu." Žukovski je unio u rusku poeziju intonaciju pravog liričara. No, je li njegovo djelo obojeno samo melankoličnim tonovima? Ne, raznoliko je. Ali ovo je niz mekih, prigušenih boja, suptilnih prijelaza koji zahtijevaju budnost i osjetljivu pažnju čitatelja.
Žukovski je nastavio tradiciju zapadnoeuropskog romantizma. Prisutnost dvojnih svjetova bila je tipična za ovaj smjer: stvarnost je bila isprepletena s mistikom i fantazijom. U središtu je bio čovjek sa svojim teškim odnosom prema svijetu. Junak dolazi u sukob s okolinom koja ga ne zadovoljava. Zbog toga ga obuzima pesimizam iz kojega pronalazi dva izlaza: odlazak u mistiku, fantastiku ili pak okretanje prošlosti i sjećanjima. U isto vrijeme, junak Žukovskog uvijek ima bogat duhovni svijet.
Žukovski je napisao mnoge pjesme na filozofske teme. Posebno valja istaknuti njegove elegije. Na primjeru jednog od njih mogu se razumjeti ideje Žukovskog o životu.
Djela romantičara često imaju više od jednog značenja. U njima se iza stvarnih pojava i predmeta gotovo uvijek krije nešto neizrečeno. Želio bih razmotriti elegiju Žukovskog "More".
Pjesnik slika more u mirnom stanju, za vrijeme oluje i nakon nje. Element vode mu se čini kao živo, osjetljivo i misleće stvorenje koje u sebi krije “ duboka tajna" More “diše”, ispunjeno je “zbrkanom ljubavlju, tjeskobnim mislima”:
Što pokreće tvoja golema prsa?
Kakvo je tvoje napeto disanje u prsima?
Razotkrivanje “misterija” mora otkriva poglede na život romantika Žukovskog. More je u zatočeništvu, kao i sve na zemlji. Sve je na zemlji postojano, život je pun tuge, gubitka i razočarenja. Tamo, u raju, sve je lijepo i vječno. Dakle, more se proteže "od zemaljskog zarobljeništva" do "dalekog, svijetlog" neba.
Tema smrti u stihovima Žukovskog je dublja i složenija. Čak i nakon smrti, čovjek nastoji ostaviti barem mali dio sebe na zemlji na kojoj je živio:
Oh! nježna duša, ostavljajući prirodu,
Nada se da će svoj plamen ostaviti prijateljima.
Ali ni smrt ne može uništiti najuzvišenije osjećaje: ljubav, vjeru, nadu, prijateljstvo. Nitko ne zna što je iza crte. Ali Žukovski smrt ne doživljava kao nešto strašno, strašno i razorno, iako u pjesmi “Seosko groblje” kaže da nitko ne želi umrijeti:
A tko se rastaje s ovim životom bez žalosti?
Tko je vlastiti pepeo predao zaboravu?
Tko u svom posljednjem času nije bio zarobljen ovim svijetom?
I zar se niste mlitavo osvrnuli?
Veo smrti je nešto misteriozno, neriješeno. Ali to ne sprječava ljude da duhom ostanu sa svojim mrtvim prijateljima i voljenima. Žukovski vjeruje da su svi prijatelji i ljubavnici, svi oni koji su bili povezani nekim posebno jakim vezama, predodređeni da se sretnu nakon smrti.
Filozofski pogled Na temu života i smrti, Žukovski je vrlo dvosmislen. S jedne strane, smrt je i strah i užas od nepoznatog. S druge strane, postoji prilika da sretnete one koje ste nekada izgubili, prilika da pronađete dugo očekivani mir. Život je također lijep i strašan na svoj način. Koliko ugodnih trenutaka daje, povezujući ljudske sudbine, šaljući sreću i inspiraciju. Ali koliko tuge i nesreće može donijeti, odjednom oduzimajući ono što je sama jednom donijela na dar.
Mnogi su ruski pisci, osim Žukovskog, pokušavali pronaći odgovor na vječno pitanje: što je život, a što smrt? Svatko od njih uspio je pristupiti rješenju ove misterije iz različitih kutova. Mislim da se Žukovski posebno uspio približiti svom cilju. To složeno filozofsko pitanje uspio je razotkriti na svoj način.
U kojim djelima ruske poezije zvuči tema života i smrti i na koji način ona odražavaju Jesenjinovu pjesmu?
Pročitajte liriku u nastavku i ispunite zadatke.
Sada malo po malo odlazimo U onu zemlju gdje je mir i milost. Možda ću uskoro krenuti Skupljajte posmrtne stvari. Lijepe breze! Ti, zemljo! A ti, obični pijesci! Prije ovog odlazećeg domaćina Ne mogu sakriti svoju melankoliju. Previše sam volio na ovom svijetu Sve što stavlja dušu u tijelo. Mir jasikama, koje šireći svoje grane, Pogledao u ružičastu vodu. U tišini sam mislio mnogo, Skladao sam mnogo pjesama za sebe, I na ovoj tmurnoj zemlji Sretan što sam disao i živio. Sretan sam što sam ljubio žene, Zgnječeno cvijeće, ležalo na travi, I životinje, kao naša manja braća, Nikad me ne udaraj po glavi. Znam da tamo šikara ne cvate Raž ne zvoni labuđim vratom. Stoga prije odlazećeg domaćina Uvijek se naježim. Znam da u toj zemlji neće biti Ova polja zlatna u tami. Zato su mi ljudi dragi, Da žive sa mnom na zemlji. |
S. A. Jesenjin, 1924
Navedite klasičnu vrstu lirske poezije, čije su značajke prisutne u Jesenjinovoj pjesmi (tužno filozofsko razmišljanje o smislu postojanja).
Obrazloženje.
Ovaj žanr se zove elegija. Elegija je lirska pjesma koja prenosi duboko osobne, intimne doživljaje osobe, prožete raspoloženjem tuge.
Razmišljao sam puno misli u tišini,
Skladao sam mnogo pjesama za sebe,
I na ovoj tmurnoj zemlji
Sretan što sam disao i živio.
Lirski junak razmišlja o prošlosti kao da mu je život već došao kraj. Tužan je i melankoličan, ali sama činjenica da je “disao i živio” ispunjava mu dušu srećom.
Odgovor: elegija.
Odgovor: Elegija
U pjesmi S. A. Jesenjina, stabla jasike koja gledaju u "ružičastu vodu" obdarena su ljudskim svojstvima. Navedite naziv ove tehnike.
Obrazloženje.
Personifikacija je prikazivanje neživih predmeta kao živih, u kojima su obdareni svojstvima živih bića: darom govora, sposobnošću mišljenja i osjećaja.
Aspens ne može gledati u ružičastu vodu.
Odgovor: personifikacija.
Odgovor: Personifikacija
U četvrtoj strofi pjesme susjedni stihovi imaju isti početak:
Puno Razmišljao sam u tišini, Puno
skladao sam sebi pjesme,
Kako se zove ova stilska figura?
Obrazloženje.
Ova stilska figura naziva se anafora ili jedinstvo zapovijedi. Jedinstvo, ili anafora, jedna je od stilskih figura: obrat pjesničkog govora koji se sastoji od ponavljanja suzvučja pojedinih riječi ili istovjetnih sintaktičkih struktura na početku pjesničkih redaka i strofa ili pojedinih fraza u prozaičnom umjetničkom djelu.
Puno Razmišljao sam u tišini,
Puno skladao sam sebi pjesme,
Riječ ponovljena Puno.
Odgovor: anafora.
Odgovor: Anafora|jedinstvo
Kako se zove figurativna definicija koja služi kao sredstvo umjetničkog izražavanja („na zemlji sumoran»)?
Obrazloženje.
Epitet je umjetničko-figurativna definicija kojom se ističe najznačajnija osobina nekog predmeta ili pojave u određenom kontekstu; koristi se za izazivanje u čitatelju vidljive slike osobe, stvari, prirode i sl.
Odgovor: epitet.
Odgovor: Epitet
Navedite metar u kojem je napisana pjesma S. A. Jesenjina "Sada odlazimo malo po malo ..." (dajte odgovor u nominativnom slučaju bez navođenja broja stopa).
Obrazloženje.
Ova je pjesma napisana trohejskim metrom.
Trohej je dvosložni pjesnički metar s naglaskom na prvom slogu.
SKLADAO SAM PUNO PJESAMA O SEBI.
Odgovor: trohej.
Odgovor: Horea
Kako se unutarnji svijet lirskog junaka pojavljuje u pjesmi S. A. Jesenjina?
Obrazloženje.
Pjesma “Sad odlazimo malo po malo” je monolog pjesnika koji iznosi svoje najintimnije misli i osjećaje. Glavna intonacija pjesme je ispovjedna, povjerljiva, tužna, oproštajna i ujedno zahvalna za sreću življenja na ovoj zemlji. Život je prolazan, mladost je zauvijek otišla - žali pjesnik. Ali pjesma također sadrži bilješke koje potvrđuju život: imao je priliku iskusiti život s njegovim radostima i tugama - i to je prekrasno.
I na ovoj tmurnoj zemlji
Sretan što sam disao i živio. -
kaže pjesnik, a te riječi pobuđuju vedar osjećaj.
Obrazloženje.
A. S. Puškin se u svom radu više nego jednom okrenuo temi života i smrti. U pjesmi “Lutam li ulicama bučnim” autor razmišlja o neizbježnosti smrti, stalne misli o njoj prate pjesnika. On, razmišljajući o besmrtnosti, nalazi je u budućem naraštaju:
Milujem li slatku bebu?
Već mislim: oprosti!
Ustupam ti svoje mjesto:
Vrijeme je da tinjam, da ti procvjetaš.
Razmišljajući o ovoj temi, pjesnik dolazi do sljedećeg zaključka: život završava, a smrt je možda samo faza života. Puškin nije ograničen na zemaljski život jedne osobe - besmrtnost svakoga je u njegovim unucima i praunucima - u njegovom potomstvu.
Tema života i smrti - vječna u književnosti - vodeća je iu Ljermontovljevoj lirici i prelomljena na jedinstven način. Razmišljanje o životu i smrti, razmišljanje o kraju ljudski život mnoge su pjesnikove pjesme prožete. U pjesmi “I dosadno i tužno...” pjesnik promišlja da je život prolazan i da će uskoro prijeći u neku drugu dimenziju. Iako o tome lirski junak govori s tugom, ali bez straha: smrt je prirodna pojava, ne treba žaliti za protraćenim životom:
I život, dok hladnom pažnjom gledaš oko sebe -
Tako prazna i glupa šala...
Lirski junak Jesenjinove pjesme "Sada odlazimo malo po malo" kao da se osvrće prije odlaska i gleda što ostavlja na ovom svijetu. Žali samo za dvije vrijednosti ovoga svijeta: za jedinstvenim ljepotama prirode koje, nažalost, nema u toj plodnoj zemlji, i za ljudima koji žive na zemlji, obrađuju je, čineći je još ljepšom (sijeju kruh) , “zlatno u tami”). U prirodi se smrt jedne osobe nadoknađuje nastavkom obitelji, pojavom novih živih duša: djece, unučadi, praunučadi. Kod Jesenjina konačnost ljudskog postojanja zvuči dvostruko pesimistički: proces odlaska je neizbježan, a život je krhak i kratak. Kretanje čovjeka naprijed kroz život samo ga približava njegovom kobnom kraju.
Analizirajući pjesme Puškina, Ljermontova i Jesenjina, ne može se ne primijetiti njihov vrlo sličan stav prema problemu života i smrti.