ploče
“Pronaći svoj “ikigai”: duhovnost i obiteljske vrijednosti kao temelj dugovječnosti. Duhovnost i zdravlje Duhovno i moralno zdravlje obitelji

“Pronaći svoj “ikigai”: duhovnost i obiteljske vrijednosti kao temelj dugovječnosti. Duhovnost i zdravlje Duhovno i moralno zdravlje obitelji

Radikalne promjene koje se događaju u životu našeg društva zahtijevaju sveobuhvatno razumijevanje. Dugotrajno otuđenje osobe od istinske duhovne kulture, nacionalnih korijena i tradicije, od vjere, dovelo je do krize javne svijesti, izražene u izrazito nepovoljnoj društvenoj atmosferi: porastu kriminala (uključujući i dječji), nasilja i otvorenog propaganda razuzdanosti. Posebno teška situacija nastala je u sferi adolescenata i mladih.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Savjet za roditelje.

Duhovno i moralno zdravlje obitelji.

Obitelj počinje brakom, ali brak je, u kršćanskoj tradiciji, "sakrament", u kojem je, uz besplatno obećanje prave ljubavi, brak mladenke i mladoženje posvećen čistom rađanju i odgoju djece i za uzajamna pomoć u spasenju.

Prema svetom Ivanu Zlatoustom, brak je za kršćane postao "sakrament ljubavi" u kojem sudjeluju supružnici, njihova djeca i sam Gospodin. Ostvarenje ovog otajstvenog zajedništva ljubavi moguće je samo u duhu kršćanske vjere, u podvigu dragovoljnog i požrtvovnog služenja jednih drugima.

Brak je jedinstvena zajednica dvaju zaljubljenih bića, dva bića koja mogu nadići vlastitu ljudsku prirodu i sjediniti se ne samo jedno s drugim, nego i u Kristu.

“Svrha braka je donijeti radost. Podrazumijeva se da je bračni život najsretniji, najpuniji, najčišći, najbogatiji život. Dužnost obitelji je nesebična ljubav. Svatko treba zaboraviti svoje "ja", posvetiti se drugome" - tako je govorila carica carica Aleksandra Fjodorovna.

Pojam “obitelj” nema samo moralnu, nego i duhovnu narav potvrđuju religiozno-filozofske i teološke studije.

U pravoslavnoj tradiciji obiteljski život shvaćen je kao "put spasenja", uspon uz koji je povezan s nošenjem "križa", svakodnevnim obavezama, međusobnim brigama, suradnjom, razumijevanjem i slogom.

U braku se čovjek preobražava, nadilazi samoću i izolaciju, širi, nadopunjuje i upotpunjuje svoju osobnost.Duhovnom rastu muža i žene u braku pomaže bračna ljubav, koja se širi na djecu i grije sve oko sebe.

Velika je stvar preuzeti odgovornost za ove nježne mlade živote koji mogu obogatiti svijet ljepotom, radošću, snagom, ali koji također lako mogu propasti; velika stvar je njegovati ih, oblikovati njihov karakter, duhovno se usavršavati - o tome možete razmišljati kada uređujete svoj dom, stvarate obitelj. I kako je rekla posljednja ruska carica Aleksandra Fjodorovna: "Ovo treba biti kuća u kojoj će djeca rasti za istinu i plemenit život, za Boga."

Danas se govori o ideološkoj krizi, o tome da generacija odrasta troma i neprincipijelna. Doći će vrijeme kada će neodgovornost roditelja rasti iz generacije u generaciju. Tada raste ponor između roditelja i djece, otac i majka prestaju razumjeti svoju djecu, a djeca se počinju žaliti na apsolutnu otuđenost, a mnogo godina kasnije djeca će tu istu otuđenost reproducirati u svojim obiteljima.

Osnova obitelji je bračna zajednica. To je ugovor između muškarca i žene, prema kojem oni preuzimaju na sebe obvezu živjeti zajedno kao muž i žena, uzajamno se pomažući i ispunjavajući svoje duhovne i moralne potrebe. U kršćanskoj tradiciji brak je "sakrament u kojem se uz besplatno obećanje istinske ljubavi posvećuje bračna zajednica zaručnika za čisto rađanje i odgoj djece te za uzajamnu pomoć u spasenju".

Stvaranje obitelji, brak, motivi, razlozi i raspoloženja s kojima muškarac i žena stvaraju obitelj mogu imati značajan utjecaj na buduće potomstvo.

Za kršćane se sklapanje bračne zajednice događa samo u Crkvi i samo u Crkvi ono postaje "sakrament milosti" - slika duhovnog sjedinjenja Krista s oženjenima. Tim zajedništvom stvara se obitelj kao "kućna crkva".

Mladi supružnici, gori od strasti, uvjereni su da je ta strast ljubav, ona je srž i glavni oslonac obitelji. Ali prije ili kasnije, nasilna strast se smiri, a ako supružnici ne razviju duboke duhovne veze, dolazi do razočaranja u obiteljskom životu. Vrlo je važno da oboje budu suzdržani, pristojni, popustljivi, da mogu zatvoriti oči na manje slabosti jedni drugima, oprostiti im radi glavne stvari - mira i spokoja u obitelji. Tada je sve dobro i svi su sretni. A u sretnoj obitelji djeca su sretna.

Obitelj je pozvana podupirati i prenositi s koljena na koljeno određeno duhovno religijska tradicija. Duhovno probuditi dijete primarni je zadatak roditeljstva.

Posebna je uloga obitelji u obavljanju izvorne funkcije – duhovnog i moralnog odgoja djece. Djeca se ne doživljavaju kao slučajna stečevina, već kao Božji dar, koji su roditelji pozvani njegovati i „množiti“, pomažući da se otkriju sve snage i talenti djeteta, vodeći ga u krjeposan kršćanski život.

U odgoju djece obitelj ne može zamijeniti niti jedna druga društvena institucija, ona ima iznimnu ulogu u promicanju formiranja djetetove osobnosti. U obiteljskoj komunikaciji čovjek uči pobjeđivati svoj grešni egoizam, u obitelji uči “što je dobro, a što loše”.

U komunikaciji s voljenima, odraslima, dijete razvija zapravo ljudske oblike ponašanja: vještine mišljenja i govora, orijentacije i aktivnosti u svijetu predmeta i ljudskih odnosa, moralne kvalitete, životne vrijednosti, težnje, ideale.

Obitelj je za svakog svog člana škola ljubavi kao stalne spremnosti na darivanje sebe drugima, brigu o njima, zaštitu. Na temelju međusobne ljubavi supružnika rađa se roditeljska ljubav, uzvratna ljubav djece prema roditeljima, djedovima i bakama, braći i sestrama. Radost i tuga u duhovno zdravoj obitelji postaju zajedničke: svi događaji obiteljskog života spajaju, jačaju i produbljuju osjećaj međusobne ljubavi.

Samo obitelj može biti izvorište duhovne ljubavi i duhovne vjere čovjeka u odgoju obiteljskog čovjeka. Od pamtivijeka je odgoj dobrog raspoloženja djeteta, razvoj njegove sposobnosti za krepostan život, bio određen načinom života majke i oca, u kojoj su mjeri sami roditelji mogli dati dobar primjer za njega. Bez primjera i usmjeravanja u dobroti dijete gubi sposobnost da se formira kao osoba.

Stoga je osobni primjer roditelja jedno od najjačih sredstava odgojnog utjecaja na dijete. Da biste bili primjer svojoj djeci, a roditelji to žele, morate i sami živjeti duhovno bogato i lijepo. Ozračje ljubavi i prijateljstva u obitelji stvaraju zajednički duhovni interesi, zajednički rad i zabava, intimni razgovori.

Nije potrebno dokazivati jednostavnu istinu da bi djeca dobila dobar odgoj, da bi se školovala i prije svega duhovno usavršavala, moraju sami roditelji.

O tome svjedoče poslovice mudrosti pravoslavnog ruskog naroda: "Pravedna majka je kamena ograda", "Otac ne uči svog sina loše" i mnogi drugi primjeri ...

Uzalud je misliti da je duhovnost dostupna samo obrazovanim ljudima, ljudima visoke kulture. Povijest svih vremena i naroda pokazuje da upravo obrazovani slojevi društva, zaneseni igrom svijesti i apstrakcijama uma, mnogo lakše gube onu neposrednu snagu povjerenja u svjedočanstvo unutarnjeg iskustvo, koje je potrebno za duhovni život. Um, raskinuvši s dubinom osjećaja i s umjetničkom snagom imaginacije, navikava se sve zalijevati otrovom besposlice, uništavajući sumnje, pa se prema duhovnoj kulturi nalazimo ne kao graditelj, nego kao razarač. Naprotiv, kod naivno-spontanih ljudi ta destruktivna sila još ne počinje djelovati. Osoba niske “kulture” mnogo je sposobnija slušati svjedočanstvo unutarnjeg iskustva, tj. prije svega srce, savjest, osjećaj za pravdu nego osoba, makar i veća, ali racionalistički Kultura. Jednostavna je duša naivna i povjerljiva; možda zato što je lakovjerna i praznovjerna, i vjeruje gdje nije potrebno, ali s druge strane, sam dar vjere joj nije oduzet, te stoga može vjerovati gdje je potrebno.

Neka ova duhovnost - nekritična, neinteligentna, nediferencirana, bude privučena mitom i magijom, neka se povezuje sa strahom i može se izgubiti u čarobnjaštvu. Ali ta je duhovnost neporeciva i istinska – i u sposobnosti da se čuje Božji dah i poziv, i u suosjećajnoj ljubavi, i u domoljubnoj požrtvovnoj ljubavi, i u savjesnom činu, i u osjećaju za pravdu, i u sposobnosti da uživati u ljepoti prirode i umjetnosti, au manifestacijama dostojanstvu, osjećaju za pravdu i finoći. I uzalud bi obrazovani gradski stanovnik mislio da je sve to nedostupno "neobrazovanom seljaku"!.. Jednom riječju, duhovna ljubav je dostupna svim ljudima, bez obzira na njihov kulturni stupanj. I gdje god se nađe, pravi je izvor snage i ljepote obiteljskog života.

Zapravo, osoba je pozvana vidjeti i voljeti u voljenoj ženi (ili, prema tome, u voljenom muškarcu) ne samo tjelesni početak, ne samo tjelesni fenomen, već i "dušu" - izvornost osobnosti, osobitost njegova karaktera, dubina srca, za koju je vanjski sastav čovjeka samo tjelesni izraz ili živi organ. Ljubav je tek tada jednostavna i kratkotrajna požuda, nestalan i sitni hir tijela, kada osoba, žudeći za smrtnim i konačni, ljubavi skrivene iza njega besmrtnost i beskonačnost; uzdišući o tjelesnom i zemaljskom, raduje se duhovnom i vječnom; drugim riječima, kada svoju ljubav stavi pred lice Božje i voljenu osobu obasja i izmjeri Božjim zrakama... I to je duboki smisao kršćanske „vjenčanosti“, spajanja supružnika krunom radosti i muke, kruna duhovne radosti i moralne časti, kruna života i neraskidive duhovne zajednice. Jer požuda može brzo proći, može biti slijepa. I očekivani užitak može prevariti ili smetati. I što onda? Međusobno gađenje privrženih ljudi?.. Sudbina čovjeka koji se u sljepoći svezao, a progledavši prokleo svoje ropstvo? Doživotno ponižavanje laži i licemjerja? Ili razvod? Snaga obitelji zahtijeva drugačije; ljudi trebaju željeti ne samo utjehu ljubavi, nego i odgovorno zajedničko stvaralaštvo, duhovno zajedništvo u životu, u patnji i nošenju tereta, po starorimskoj bračnoj formuli: “gdje si ti, Kai, tu sam i ja, tvoja Kaya” ...

Ono što mora proizaći iz braka je, prije svega, novo duhovno jedinstvo i jedinstvo – jedinstvo muža i žene: oni se moraju razumjeti i dijeliti radosti i jade života; da bi to učinili, moraju jednako percipirati život, svijet i ljude. Ono što je ovdje važno nije duhovna sličnost, niti istovjetnost karaktera i temperamenta, već homogenost duhovnih procjena koji jedini može stvoriti jedinstvo i zajedništvo životni ciljevi za oboje. Važno je ono čemu se klanjate? za što se moliš? što ti se sviđa? Što želite za sebe u životu i smrti? nego i u ime što možeš li donirati? I tako mladenka i mladoženja moraju pronaći to istomišljenje i jedinstvo jedno u drugome, ujediniti se u onome što je najvažnije u životu i za što vrijedi živjeti... Jer samo tada će moći, kao muž i žena, spoznati jedni drugima ispravno cijeli život, vjeruju jedni drugima i vjeruju jedni u druge. To je ono što je dragocjeno u braku: potpuno uzajamno povjerenje pred Licem Božjim, a s tim je povezano i međusobno poštovanje i sposobnost formiranja nove, životno snažne duhovne stanice. Samo takva ćelija može riješiti glavnu zadaću braka i obitelji - izvršiti duhovni odgoj djece.

Odgajati dijete znači ležati njega temelje duhovne naravi te ga dovesti do sposobnosti samoobrazovanja. Roditelji koji su se prihvatili te zadaće i kreativno je riješili dali su svom narodu i svojoj domovini novo duhovno ognjište; ispunili su svoj duhovni poziv, opravdali međusobnu ljubav te osnažili i obogatili život svoga naroda na zemlji: sami su ušli u onu Domovinu, s kojom se isplati živjeti i dičiti se, za koju se vrijedi boriti i umrijeti.

Dakle, nema sigurnije osnove za dostojan i sretan obiteljski život od uzajamne duhovne ljubavi muža i žene: ljubavi u kojoj se stapaju počeci strasti i prijateljstva, ponovno rađajući u nešto više - u vatru svestranog jedinstva . Takva ljubav ne samo da će prihvatiti užitak i radost, i neće degenerirati, neće izblijediti, neće otvrdnuti od njih, već će prihvatiti i svaku patnju i svaku nesreću da ih shvati, posveti i kroz njih se očisti. I samo takva ljubav može dati osobi onu zalihu uzajamnog razumijevanja, uzajamnog snishodljivosti prema slabostima i uzajamnog opraštanja, strpljivosti, tolerancije, odanosti i vjernosti, koja je neophodna za sretan brak.

Stoga se može reći da sretan brak ne proizlazi samo iz međusobne prirodne sklonosti (“za dobrom dragom”), već iz duhovne srodnosti ljudi (“za dobrom dragom”), koja uzrokuje nepokolebljivu volju da se živo jedinstvo i promatrajte to jedinstvo na bilo koji način, bez obzira na sve, čuvajte ga ne samo za pokazivanje ljudima, već zapravo, pred Licem Božjim. To je najdublji smisao religiozne posvete braka i pripadajućeg crkvenog obreda. Ali ovo je i prvi bitan uvjet za vjernički, duhovni odgoj djece.

Već sam istaknuo da dijete ulazi u obitelj svojih roditelja, tako reći, u pretpovijesnoj eri svoje osobnosti i počinje udisati zrak te obitelji od svog prvog fizičkog udaha. A u zagušljivom zraku neugodne, nevjerne, nesretne obitelji, u vulgarnoj atmosferi bezdušne, bezbožne vegetativne egzistencije, zdrava dječja duša ne može rasti. Intuiciju i okus dijete može steći samo iz duhovno smislenog obiteljskog ognjišta; on može organski osjetiti općenarodno jedinstvo i jedinstvo samo doživjevši ovo jedinstvo u svojoj obitelji, a ne osjetivši ovo svenarodno jedinstvo, on neće postati živim tijelom svoga naroda i vjernim sinom svoje domovine. Samo duhovni plamen zdravog obiteljskog ognjišta može ljudskom srcu dati žarki ugljen duhovnosti, koji će ga i grijati i svijetliti kroz cijeli njegov budući život.

1. Dakle, obitelj ima poziv dati djetetu ono najvažnije i najvažnije u njegovom životu. Blaženi Augustin jednom je rekao da je “ljudska duša kršćanska po naravi”. Ova riječ je posebno istinita kada se primijeni na obitelj. Za u braku i u obitelji čovjek učenje od prirode ljubavi, iz ljubavi i iz ljubavi trpjeti, podnositi i žrtvovati se, zaboraviti na sebe i služiti onima koji su mu najbliži i najdraži. Sve to nije ništa drugo nego kršćanska ljubav. Stoga se obitelj pokazuje kao prirodna škola kršćanske ljubavi, škola stvaralačkog samoprijegora, društvenih osjećaja i altruističkog načina razmišljanja. U zdravom obiteljskom životu, duša osobe od ranog djetinjstva je obuzdana, omekšana, naviknuta da se prema drugima odnosi s poštovanjem i pažnjom punom ljubavi. U tom umekšanom, ljubavnom raspoloženju, ona se najprije vezuje za uži, domaći krug da bi je kasniji život u samom tom unutarnjem “okviru” odveo u široke krugove društva i naroda.

2. Nadalje, obitelj je pozvana percipirati, podržavati i prenositi s koljena na koljeno određeno duhovne i vjerske, nacionalne i domaće tradicije. Iz te obiteljske tradicije i zahvaljujući njoj nastala je cijela naša indoeuropska i kršćanska kultura - kultura svetog obiteljskog ognjišta: s punim poštovanjem prema precima, s idejom svete granice koja okružuje obitelj grobovi; sa svojim povijesno oblikovanim narodnim običajima i nošnjama. Ova je obitelj stvorila i izdržala kulturu nacionalnog osjećaja i domoljubne vjernosti. I sama ideja "domovine" - njedra moga rođenja, i "otadžbine", zemaljskog gnijezda mojih očeva i predaka - nastala je iz dubine obitelji kao tjelesne i duhovne cjeline. Obitelj je za dijete prvo rodno mjesto na zemlji; prvo - mjesto stanovanja, izvor topline i prehrane, zatim - mjesto svjesne ljubavi i duhovnog razumijevanja. Obitelj je za dijete prvo shvaćanje “mi”, proizašlo iz ljubavi i dobrovoljnog služenja, gdje se jedan zalaže za sve i svi za jednoga. Za njega je ona grudi prirodne solidarnosti, gdje uzajamna ljubav dužnost pretvara u radost i drži sveta vrata savjesti uvijek otvorenima. To je za njega škola međusobnog povjerenja i zajedničkog, organiziranog djelovanja. Zar nije jasno da se pravi građanin i sin svoje domovine odgaja u zdravoj obitelji?

3. Nadalje, dijete u obitelji uči ispravnu percepciju autoriteta. Nasuprot prirodnom vlast oca i majke, s kojima se prvi put susreće ideja ranga i uči percipirati najviši rang druge osobe, klanjajući se, ali ne i ponižavajući, i uči se nositi s najnižim rangom koji je njemu svojstven, a da ne zapadne ni u zavist, ni u mržnju, ni u ljutnju. Uči iz početka staleža i iz početka autoriteta izvući svu njihovu stvaralačku i organizacijsku snagu, istodobno se ljubavlju i poštovanjem duhovno oslobađati njihove moguće "ugnjetavanja". Jer samo slobodno priznanje tuđeg višeg ranga uči čovjeka podnositi svoj niži rang bez poniženja, a samo voljeni i poštovani autoritet ne tlači čovjekovu dušu.

U zdravoj kršćanskoj obitelji postoji jedan i jedini otac i jedna i jedina majka, koji zajedno predstavljaju jedinstveni vladajući i organizirajući autoritet u obiteljskom životu, u ovom prirodnom i primitivnom obliku autoritativne moći dijete se prvi put uvjerava da moć zasićena ljubavlju je milost.silom i da red u javnom životu pretpostavlja prisutnost takve jedinstvene, organizirajuće i zapovjedne moći: uči da načelo patrijarhalne autokracije sadrži nešto svrhovito i ljekovito; i, konačno, počinje shvaćati da autoritet duhovno starije osobe uopće nije pozvan potisnuti ili porobiti podređenog, zanemariti njegovu unutarnju slobodu i slomiti njegov karakter, nego da je, naprotiv, pozvan odgajati osoba za unutarnja sloboda.

Dakle, obitelj je na prvom mjestu, prirodna škola slobode: u njoj dijete mora prvi, ali ne i posljednji put u životu pronaći pravi put do unutarnje slobode; prihvatiti iz ljubavi i poštovanja prema roditeljima sve njihove naredbe i zabrane u svoj njihovoj prividnoj strogosti, uzeti u dužnost da ih se pridržavaju, dobrovoljno im se pokoravaju i dopuste da vlastiti pogledi i uvjerenja slobodno i mirno sazrijevaju u dubini duše. . Zahvaljujući tome, obitelj postaje, takoreći, osnovna škola za odgoj slobodne i zdrave pravne svijesti.

4. Dok god postoji obitelj (a postojat će, kao i sve prirodno, zauvijek), bit će škola zdrav osjećaj za privatno vlasništvo. Nije teško vidjeti zašto je to tako.

Obitelj je društveno jedinstvo dano od prirode - u životu, u ljubavi, u zaradi i u imetku. Što je obitelj jača, kohezivnija, to su opravdaniji njeni zahtjevi za ono što su njezini roditelji i roditelji njihovih roditelja kreativno stvorili i stekli.

Ovo je zahtjev za njihov ekonomski materijalizirani rad, uvijek povezan s lišavanjem, patnjom, s naporom uma, volje i mašte; zahtjev za naslijeđenom imovinom, privatnom imovinom stečenom u obitelji, koja je pravi izvor ne samo obiteljskog, nego i narodnog zadovoljstva.

Zdrava obitelj uvijek je bila i bit će organsko jedinstvo - po krvi, po duhu i po imanju. I to zajedničko vlasništvo je živi znak krvnog i duhovnog jedinstva, jer je to vlasništvo, u obliku u kojem je, proizašlo upravo iz ovoga krvnog i duhovnog jedinstva i na putu rada, discipline i žrtve. Zato zdrava obitelj dijete uči čitav niz dragocjenih vještina odjednom.

Dijete se uči snalaziti se u životu uz pomoć vlastite inicijative i pritom visoko cijeniti i promatrati načelo društvene uzajamne pomoći; jer obitelj, kao cjelina, organizira svoj život upravo na privatnu, vlastitu inicijativu - ona je samostalna stvaralačka cjelina, au svojim granicama obitelj je stvarno utjelovljenje međusobnog pomaganja i tzv. "društvenosti". Dijete postupno uči biti "privatnik", samostalna individualnost, au isto vrijeme cijeniti i njegovati njedra obiteljske ljubavi i obiteljske solidarnosti; on uči neovisnosti i lojalnosti- ove dvije glavne manifestacije duhovnog karaktera. Uči se kreativno odnositi prema vlasništvu, razvijati, stvarati i stjecati ekonomsku dobrobit te pritom podređivati načela privatnog vlasništva (u ovom slučaju nekoj višoj, društveno – obiteljskoj) svrhovitosti... I upravo je to vještina , odnosno , umjetnost, izvan koje se ne može riješiti društveno pitanje našeg doba.

Razumije se da samo zdrava obitelj može pravilno riješiti sve te probleme. Obitelj lišena ljubavi i duhovnosti, gdje roditelji nemaju autoritet u očima djece, gdje nema jedinstva ni u životu ni u radu, gdje nema nasljedne tradicije, može djetetu dati vrlo malo ili mu dati ništa. Naravno, iu zdravoj obitelji mogu se pogriješiti, na ovaj ili onaj način mogu nastati “praznine” koje mogu dovesti do općeg ili djelomičnog neuspjeha.

Nema ideala na zemlji ... Međutim, sa sigurnošću možemo reći da roditelji koji su uspjeli upoznati svoju djecu s duhovno iskustvo i nazivaju u njima proces unutarnjeg samooslobođenje, uvijek će biti blagoslovljen u srcima djece... Jer iz ova dva temelja izrasta i osobni karakter i trajna sreća čovjeka - javno blagostanje.

Kajdalova Svetlana Viktorovna
učitelj geografije, MOU "Otradnenskaya OOSh",
Rusija, Belgorodska oblast Belgorodski okrug
Email: [e-mail zaštićen]

P(font-weight:500; )

Članak otkriva važnost utjecaja obitelji na emocionalno stanje, na duhovno zdravlje djeteta, nudi savjete koji mogu koristiti ne samo roditeljima, već i učiteljima.

Ključne riječi: obitelj, duhovno zdravlje, " dobar čovjek“, moral.

“Sve najbolje što me povezuje s vanjskim svijetom povezano je s mojom obitelji”, napisao je u svojim memoarima Wilhelm Humboldt, osnivač Sveučilišta u Berlinu. Možda se svatko može složiti s ovim redcima.Obitelj je prva instanca na putu djeteta u život. Obitelj percipira i prenosi kulturne i moralne vrijednosti svojim učenicima. Roditelji su prvo socijalno okruženje djeteta. Oni su modeli na koje se dijete svakodnevno fokusira. Roditelji imaju značajnu ulogu u životu svake osobe.Obitelj formira osobnost djeteta, definirajući mu moralne norme, vrijednosti i standarde ponašanja.

Dom je za dijete poput ulaznice u život. Pravda, ljubav, simpatija, međusobno razumijevanje, tolerancija trebaju vladati u kući ne samo za djecu, već i za sve ostale članove obitelji. Za odgoj i razvoj ovih osobina kod djeteta potrebna je podrška roditelja – ne samo riječima, već i svojim primjerom. Roditelji bi svojim postupcima trebali biti primjer svojoj djeci. Svojem djetetu moraju objasniti "što je dobro, a što loše", moraju odgajati ljubaznu osobu.

Pojam "dobre osobe" vrlo je složen. Uključuje različite kvalitete koje ljudi već dugo cijene. Dobrim čovjekom se može nazvati onaj koji ima razvijenu ljubav prema domovini, ljudima koji žive u blizini, prema starijima, aktivnu želju za činjenjem dobra, sposobnost samoodricanja za dobrobit drugih, poštenje, savjesnost, ispravno shvaćanje. smisla života i sreće, osjećaja dužnosti, pravde, marljivosti. Sve su to pojmovi morala.

Moralne potrebe čovjeka usko su povezane s moralnim osjećajima, koji su ujedno i motivi ljudskog ponašanja. Ovo je suosjećanje, simpatija, empatija, nezainteresiranost...

Njegujte razvijene moralne potrebe - glavni zadatak roditelji. Zadatak je sasvim izvediv. Što je potrebno za njegovo uspješno rješavanje?

Prvo, roditelji trebaju biti svjesni važnosti moralnog odgoja djece u obitelji.

Drugo, roditelji bi trebali razvijati moralne potrebe u sebi.

Treće, roditelji koji žele odgajati svoje dijete ne spontano, nego svjesno, da bi odgajali svoje dijete moraju analizirati sebe, svoje postupke.

Ako u obitelji vladaju ljubav i međusobno razumijevanje ne samo u odnosu prema djeci, već iu odnosu roditelja, ako se u obitelji sve radi zajedno: rade, provode slobodno vrijeme zajedno, spremni su pomoći jedni drugima u različitim situacijama. , onda će djeca uvijek naučiti voditi sebe tako. Radost i tuga u duhovno zdravoj obitelji postaju zajedničke: svi događaji obiteljskog života spajaju, jačaju i produbljuju osjećaj međusobne ljubavi. U takvoj obitelji bit će manje bolesti, jer dobrobit utječe na zdravlje svih članova obitelji.

Gledanje djece iz obitelji u kojima su roditelji ovisnost o alkoholu počeli smo primjećivati povremene promjene u njihovom ponašanju.Kada roditelji ne piju alkohol, provode više vremena s djecom, zanimaju se za njihov život, tada se djeca u školi ponašaju smireno, rade zadaće i nisu grubi prema učiteljima i vršnjacima . Ali čim roditelji ponovno počnu piti, djeca postaju agresivna, možda ne idu na nastavu, provode više vremena na ulici, često besciljno lutaju. Ovaj primjer još jednom dokazuje da obiteljski odnosi, ponašanje roditelja ostavlja traga na djetetu, na njegovom ponašanju, zdravlju.

Ustav Svjetske zdravstvene organizacije definira zdravlje: “Zdravlje je stanje potpunog duhovnog, tjelesnog i socijalnog blagostanja, a ne samo odsutnost bolesti ili slabosti.”

Duhovno zdravlje je sposobnost spoznaje okolnog svijeta i samog sebe, analiziranje događaja i pojava u tijeku, predviđanje razvoja situacija koje utječu na život, formiranje modela (programa) ponašanja usmjerenog na rješavanje novonastalih problema, zaštitu vlastitih interesa, života i zdravlja u stvaran život. okoliš. Što je viši intelekt, pouzdanija je prognoza događaja, točniji model ponašanja, stabilnija psiha, viši stupanj duhovnog zdravlja.

To se zdravlje postiže sposobnošću da se živi u skladu sa samim sobom, s rodbinom, prijateljima i društvom, da se predviđaju i modeliraju događaji, da se na temelju toga sastavlja program vlastitog djelovanja.

Samo moralno i duhovno zdrava osoba može stvarno procijeniti trenutnu situaciju, napraviti pravi izbor, ne dramatizirati neuspjehe, živjeti u skladu sa sobom i drugim ljudima i upravljati svojim emocijama, moći uživati u uspjehu drugih ljudi.

Djetetu su roditelji uzor. Djeca bi trebala vidjeti kako mi, roditelji, u praksi pokazujemo ljubav, sućut, pažnju, toleranciju prema bližnjemu, kako možemo postupiti u različitim životnim situacijama. Svi smo odrasli i svatko od nas odgaja svoju djecu na svoj način. Svatko ima svoja neizgovorena pravila, netko koristi savjete voljenih, prijatelja, ali svi se moramo sjetiti ako:

dijete se stalno kritizira, ono uči mrziti;

dijete se ismijava, postaje povučeno;

dijete je podržano, ono uči cijeniti sebe;

dijete raste u prijekoru, uči živjeti s krivnjom;

dijete raste u toleranciji, uči razumjeti druge;

dijete raste u poštenju, uči se poštenju;

dijete raste u sigurnosti, uči vjerovati u ljude;

dijete živi u neprijateljstvu, uči biti agresivno;

dijete živi u razumijevanju i prijateljstvu, ono uči pronaći ljubav u ovom svijetu.

Sposobnost uživanja u životu i sposobnost hrabrog podnošenja poteškoća osoba dobiva u ranom djetinjstvu. Djeca su osjetljiva i prijemčiva na sve što ih okružuje i moraju puno postići. Da bi čovjek postao ljubazan prema ljudima, mora naučiti razumjeti druge, pokazati suosjećanje, iskreno priznati svoje pogreške, biti vrijedan, diviti se ljepoti prirode koja ga okružuje i pažljivo se odnositi prema njoj. Naravno, teško je nabrojati sve moralne kvalitete osobe u budućem društvu, ali glavna stvar je da se te osobine trebaju položiti u obitelji.

Bibliografija

Derekleeva N.I. Roditeljski sastanci za 1-11. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 str.

Roditeljski sastanci: Razred 5 / Avt. O.V. Dukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 str.

Ministarstvo znanosti i obrazovanja Ukrajine

Luhansk College of Life, Economics and Law

sažetak

Na temu: "Sim "Tako sam zdrav"

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Pregledavanje računa

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010

Plan

Uvod

1. Definicija pojma obitelji

1.1 Utjecaj obiteljski odnosi na ljudsko zdravlje

2. Faze formiranja ličnosti

2.1 Roditeljske taktike

Zaključak

Uvod

Obitelj- organizirano društvena grupa, čiji članovi mogu biti povezani brakom ili srodstvom (kao i odnosima uzimanja djece na odgoj), zajedničkim životom, međusobnom moralnom odgovornošću i društvenom nuždom, koja je posljedica potrebe društva za fizičkom i duhovnom reprodukcijom stanovništva.

Obitelj spada u najvažnije društvene vrijednosti. Svaki član društva, osim društvenog statusa, etničke pripadnosti, imovinskog i financijskog stanja, od trenutka rođenja do kraja života ima i obilježje kao što je obiteljsko i bračno stanje.

Obitelj je za dijete sredina u kojoj se stvaraju uvjeti za njegov fizički, psihički, emocionalni i intelektualni razvoj.

Obitelj je za odraslog čovjeka izvor zadovoljenja niza njegovih potreba i mali tim koji pred njega postavlja različite i prilično složene zahtjeve. U fazama čovjekova životnog ciklusa dosljedno se mijenjaju njegove funkcije i status u obitelji.

Sa stajališta reprodukcije stanovništva, vrlo važan kriterij za izradu demografske tipologije obitelji je faza životnog ciklusa obitelji. Obiteljski ciklus određen je sljedećim fazama roditeljstva:

predroditeljstvo - razdoblje od vjenčanja do rođenja prvog djeteta

reproduktivno roditeljstvo – razdoblje između rođenja prvog i posljednjeg djeteta

socijalizacijsko roditeljstvo - razdoblje od rođenja prvog djeteta do odvajanja iz obitelji (najčešće brakom) posljednjeg djeteta (u slučaju jednog djeteta u obitelji poklapa se s prethodnom fazom)

preci - razdoblje od rođenja prvog unuka do smrti jednog od djedova i baka

1. Definicija pojma obitelji

Obitelj je bračna ili srodstvena zajednica osoba koju karakterizira zajednički život, interesi, uzajamna briga, pomoć i moralna odgovornost.

Moderna obitelj obavlja niz funkcija, od kojih su glavne:

1. Kućanstvo - sastoji se u zadovoljavanju materijalnih potreba članova obitelji (za hranom, skloništem i sl.), u održavanju njihovog zdravlja. Tijekom ispunjavanja ove funkcije od strane obitelji, osigurava se obnova fizičkih snaga utrošenih u radu.

2. Seksualno-erotski - osiguranje zadovoljenja fizioloških potreba supružnika.

3. Reproduktivni – osiguranje rađanja djece, novih članova društva.

4. Obrazovni - sastoji se u zadovoljavanju individualnih potreba u očinstvu i majčinstvu; u kontaktu s djecom i njihovom odgoju; da se roditelji mogu "realizirati" u djeci.

5. Emocionalni - sastoji se u zadovoljavanju potreba za poštovanjem, priznanjem, međusobnom podrškom, psihološkom zaštitom. Ova funkcija osigurava emocionalnu stabilizaciju članova društva, pomaže u održavanju njihovog mentalnog zdravlja.

6. Duhovna komunikacija - sastoji se u međusobnom duhovnom obogaćivanju.

7. Primarna socijalna kontrola - osiguranje provođenja društvenih normi od strane članova obitelji, posebice onih koji zbog različitih okolnosti (dob, bolest i sl.) nemaju sposobnost samostalno graditi svoje ponašanje u potpunom skladu s društvenim normama.

1.1 Utjecaj obiteljskih odnosa na ljudsko zdravlje

S vremenom dolazi do promjena u funkcijama obitelji: neke se gube, druge se pojavljuju u skladu s novim društvenim uvjetima. Funkcija primarne socijalne kontrole kvalitativno se promijenila: ona više nije u moći oca obitelji nad nižim članovima obitelji, već u motivaciji za rad i postignuća koja obitelj generira. Povećana je razina tolerancije prema kršenju normi ponašanja u području bračnih i obiteljskih odnosa (rađanje izvanbračne djece, preljub i sl.). Razvod se više nije smatrao kaznom za loše ponašanje u obitelji.

Obiteljski odnosi od velike su važnosti za zdravlje ljudi. Povoljna moralno-psihološka klima obitelji pozitivno utječe na zdravlje njezinih članova. Statistike pokazuju da u takvim obiteljima ljudi manje obolijevaju i žive duže. Prema nekim izvorima, učestalost tuberkuloze, ciroze jetre i dijabetesa među članovima takvih obitelji nekoliko je puta niža nego u disfunkcionalnim obiteljima i među samcima.

Istovremeno, u obitelji u kojoj je jedan od članova sklon ovisnosti o drogama i alkoholizmu stvaraju se teški životni uvjeti, posebice za djecu. Situacija u obitelji ozbiljno šteti njihovoj psihi i često uzrokuje razne poremećaje.

Osoba postaje osoba u društvu drugih ljudi. Formirajući se kao osoba, osoba prolazi kroz proces socijalizacije, koji joj omogućuje usvajanje ideologije i morala, moralnih vrijednosti i normi ponašanja u društvu u kojem živi. Proces socijalizacije traje gotovo cijeli život, ali je posebno intenzivan kod djece, adolescenata i mladića. Glavne institucije socijalizacije su obitelj i škola, a rođaci, odgajatelji, učitelji, vršnjaci, odrasli iz okruženja djeluju kao konkretni nositelji usvojenih normi i pravila. Naknadna profesionalna aktivnost ima i socijalizirajući učinak na osobu, što znači da proces formiranja ličnosti nikada ne prestaje.

2. Faze formiranja ličnosti

U djetinjstvu i adolescenciji postavljaju se temelji zdravog načina života, skladnog sustava odnosa s vanjskim svijetom. Mnogi naši problemi, poteškoće i bolesti povezani su s osobitostima odgoja i razvoja čovjeka. Stoga su preventivne psihohigijenske preporuke i mjere najproduktivnije ako se provode od ranog djetinjstva, a ne u odrasloj dobi, kao što je čest slučaj.

Postoje sljedeće dobne faze formiranja ličnosti: rano djetinjstvo (do 3 godine), predškolsko (3-6 godina), niža školska dob (6-11 godina), srednja školska dob (11-15 godina). , starija školska dob (15-17 godina).

U ranom djetinjstvu razvoj ličnosti odvija se u obitelji. U ovoj fazi dijete uči najjednostavnije vještine i sposobnosti, ovladava jezikom kao sredstvom komunikacije, izdvaja svoje “ja” iz svijeta oko sebe i suprotstavlja se drugima, uči kontrolirati svoje ponašanje, obračunavati se s drugima, pokoravati se. zahtjevima odraslih. Važnost ovog razdoblja razvoja djeteta leži u činjenici da ono uči vrstu odnosa koji su se razvili u obitelji, prevodeći ih u značajke svoje osobnosti u nastajanju. Tijekom prvih godina života formira se djetetov emocionalni stav prema svijetu koji ga okružuje koji se očituje u tome koliko se i o čemu dijete smije ili plače, čega se boji, čemu se raduje itd. Treba zapamtiti nedostatak komunikacije između djeteta i majke remeti njegov emocionalni razvoj, stoga se preporuča izbjegavati čak i kratkotrajna odvajanja (putovanja na odmor, poslovna putovanja i sl.) s djetetom barem do njegove 2-3 godine dob.

Predškolsku dob karakterizira uključivanje djeteta u grupu vršnjaka (najčešće u uvjetima Dječji vrtić). U ovoj fazi dijete uči norme i metode ponašanja koje odobravaju roditelji i drugi odrasli (staratelji) u smislu interakcije s drugom djecom, nastoji u sebi pronaći nešto što ga razlikuje od druge djece: bilo pozitivno, različite vrste amaterskim predstavama, ili pak u šalama i hirovima, pri čemu je fokus na procjeni ne toliko djece koliko odraslih. Međutim, mnoga djeca bolno reagiraju na smještaj u jaslice.

Stručnjaci su dokazali da se u dobi do šest mjeseci bebe bezbolno prilagođavaju jaslicama, no kasnije dijete može zaostajati u razvoju, osobito u emocionalnoj sferi: smanjuje se emocionalna osjetljivost, slabi sposobnost suosjećanja i reakcije, što u budućnost će uzrokovati probleme u međuljudskoj komunikaciji, može dovesti do stvaranja negativnih promjena u emocionalnoj sferi, do pojave neurotičnih poremećaja, poteškoća u stvaranju vlastite obitelji itd.

Određivanje bebe u jaslice, počevši od navršenih sedam mjeseci, za njega je traumatičan čimbenik: postoji bolno odbacivanje djeteta od strane majke. Nakon 2 godine privrženost majci u pravilu više nije toliko ovisna, što djetetu olakšava prilagodbu na uvjete vrtića. Kada odlučujete hoćete li dijete staviti u vrtić, treba imati na umu da tjeskoba kada se odvoji od majke traje za djevojčice do 2,5 godine, za dječake - do 3,5 godine.

U ranom djetinjstvu dijete doživljava prvu krizu! kriza 3 godine. Očituje se prvenstveno negativizmom u odnosu na zahtjeve roditelja, a dijete je negativno nastrojeno i prema onim zahtjevima koji se podudaraju s njegovim željama.

Nakon krize od 3 godine počinje predškolsko razdoblje u kojem dominira igranje. U igri se modeliraju međuljudski odnosi, dijete uči oblike ponašanja igranjem uloga. Igra je aktivnost u kojoj se pred djetetom otvara cijeli vanjski svijet.

U osnovnoškolskoj dobi dijete ulazi u razredne grupe, uči graditi nove odnose, usvaja složenije norme i pravila ponašanja, u ovoj dobi se formira odnos prema sebi i ljudima oko sebe. Poseban utjecaj na razvoj djeteta ima učitelj, koji ocjenjujući ga, ocjenjujući njegov obrazovni rad, utječe na odnos djeteta s roditeljima i vršnjacima, oblikuje njihov odnos prema njemu i djetetovo samopoštovanje. Do kraja boravka u nižim razredima stavove prema sebi sve više određuju odnosi u razredu, s vršnjacima, grupne procjene postaju važnije od mišljenja odraslih. Vodeća aktivnost u ovoj dobi nije igra, već poučavanje.

Prema američkim psiholozima, 35-40% odraslih pati od sramežljivosti i ima poteškoća u komunikaciji. Stručnjaci smatraju da su izvor pretjerane sramežljivosti, u pravilu, oni oblici odgoja kada roditelji stalno sputavaju djecu ili im upućuju primjedbe na ono što čine ili govore da nije u redu.

Posebnost adolescentnog razdoblja je da se razvoj tinejdžera odvija paralelno u različitim vršnjačkim skupinama koje su za njega konkurentne po svom značaju (škola, dvorište, sportska sekcija itd.). Komunikacija s vršnjacima postaje, uz nastavu, vodeća aktivnost. U ovoj dobi jasno je izražena potreba da se “bude osoba”, da se afirmira. Pritom su dosta izražene suprotnosti između procjena i zahtjeva vršnjaka i roditelja, odraslih općenito.

S početkom puberteta, tinejdžer postaje impulzivniji, pojavljuju se nemotivirane promjene raspoloženja, sukobi. Roditelji moraju biti svjesni ovih promjena. Pretjerano skrbništvo s njihove strane dovodi do razvoja nesamostalnosti i agresivnosti, a pretjerana sloboda može dovesti do sebičnih i asocijalnih sklonosti. U odnosima s roditeljima potrebno je povjerenje, što blagotvorno utječe na emocionalnu sferu tinejdžera i stil komunikacije s ljudima. U tim godinama tinejdžer prolazi kroz krizu prijelazne dobi. Jean-Jacques Rousseau je rekao da se čovjek rađa dva puta, da je pubertet drugo rođenje. Tinejdžerska kriza jedna je od najtežih. U ovom razdoblju dolazi do smanjenja vrijednosti komunikacije u obitelji i povećanja važnosti komunikacije s vršnjacima. Roditelji bi trebali biti svjesni ovog psihološkog obrasca i istovremeno imati na umu da je pad autoriteta odraslih privremen.

Glavno obilježje adolescencije je svijest o vlastitoj individualnosti, originalnosti i različitosti od drugih. U adolescenciji se dovršava formiranje ličnosti, odvija se profesionalno samoodređenje.

Iskustvo liječnika i učitelja pokazuje da je katkad cijeli čovjekov život određen njegovim djetinjstvom. Mnoge karakterne osobine odrasle osobe, interesi, ponašanje izravno ovise o uvjetima i sadržaju obrazovanja. Dijete je povećalo zla: i najmanje zlo koje je oko njega, ono više puta lomi i povećava, a to za dijete ne može proći bez traga.

2.1 Roditeljske taktike

Psiholozi su identificirali četiri glavne taktike odgoja u obitelji i četiri tipa obiteljskih odnosa koji im odgovaraju: diktat, skrbništvo, "nemiješanje" i suradnja (A. V. Petrovsky).

Diktatura u obitelji očituje se u sustavnom potiskivanju inicijative i samopoštovanja drugih članova obitelji od strane nekih članova obitelji. Roditelji koji preferiraju red i pritisak od svih vrsta utjecaja neizbježno nailaze na otpor djeteta koje na prisilu može odgovoriti licemjerjem, prijevarom i grubošću. Ako je djetetov otpor slomljen, s njim su slomljene i vrijedne osobine ličnosti kao što su neovisnost, samopoštovanje, samopouzdanje i inicijativa.

Skrbništvo je takav sustav odnosa u obitelji, u kojem roditelji svojim radom osiguravaju zadovoljenje svih potreba djeteta, štite ga od bilo kakvih briga, napora i poteškoća, preuzimajući ih na sebe.

Zapravo, diktat i starateljstvo su pojave istog reda, razlike u formi, a ne u suštini. No, rezultat se uglavnom poklapa: djeci nedostaje samostalnosti i inicijative. Ova djeca daju veliki broj recidiva u adolescenciji, buneći se protiv pretjerane zaštite.

„Neintervencija“ se obično temelji na prepoznavanju svrhovitosti samostalnog suživota odraslih i djece. Ovakvim oblikom odnosa dolazi do izolacije djece i odraslih u obitelji koja se temelji na pasivnosti roditelja kao odgajatelja koji se ne miješaju u život djeteta, već preferiraju lagodan suživot s njim. Ovo je način da se formira individualist.

Suradnja je oblik odgoja koji podrazumijeva posredovanje međuljudskih odnosa u obitelji zajedničkim ciljevima i ciljevima zajedničkog života. Psiholozi ovu vrstu obiteljskog odnosa definiraju kao optimalnu. U situaciji suradnje prevladava se individualizam djeteta, ono postaje izravni suučesnik obiteljskog života, rješavanja zajedničkih problema i poteškoća.

Zaključak

Roditeljski stavovi javljaju se puno prije rođenja djeteta. Odgoj djece je puno rada, velika sreća, velika ljubav, stalna potraga i sumnja.

Koje kvalitete trebate imati dobri roditelji? Prije svega, dijete treba imati povjerenje da ga roditelji vole i brinu o njemu. Roditeljska ljubav je izvor i jamstvo čovjekovog emocionalnog blagostanja, očuvanja tjelesnog i duhovnog zdravlja. Nažalost, roditelji ne znaju uvijek kako izraziti svoju ljubav prema djetetu. Sva odstupanja u emocionalnoj sferi i ponašanju djeteta najčešće su posljedica nedostatka roditeljske ljubavi. Ne treba se bojati razmaziti dijete manifestacijama ljubavi, naprotiv, potrebno je stalno ulijevati djetetu povjerenje u njegovu postojanost, a to zahtijeva stalni psihološki kontakt s njim. Kontakt se gradi kao rezultat interakcije, dijaloga s djetetom, potičući njegovu aktivnost u procesu obrazovanja. Roditelji trebaju u djetetu probuditi potrebu za vlastitim postignućima i samousavršavanjem.

Drugo važno pravilo komunikacije između roditelja i djece je prihvaćanje djeteta onakvo kakvo jest – priznavanje djetetova prava na individualnost, različitost, 6 uključujući i roditelje. To podrazumijeva odbacivanje često pravednih, ali negativnih procjena djetetove osobnosti. Dijete treba voljeti ne zato što je dobro, nego zato što jest, voljeti ga onakvo kakvo jest. Psiholozi su dokazali da je uspjeh obrazovanja izravno povezan s razinom osobnosti roditelja, bogatstvom i skladom unutarnjeg svijeta odrasle osobe. Stoga je proces obrazovanja uvijek proces samoobrazovanja.

U znanstvenoj literaturi sinonimi za pojam "psihološka klima obitelji" su "psihološka atmosfera obitelji", "emocionalna klima obitelji", "socio-psihološka klima obitelji". Treba napomenuti da ne postoji stroga definicija ovih pojmova. Na primjer, O. A. Dobrynina razumijeva socio-psihološku klimu obitelji kao njezinu generaliziranu, integrativnu karakteristiku, koja odražava stupanj zadovoljstva supružnika glavnim aspektima obiteljskog života, općim tonom i stilom komunikacije.

Psihološka klima u obitelji određuje stabilnost unutarobiteljskih odnosa, ima presudan utjecaj na razvoj djece i odraslih. To nije nešto fiksno, dano jednom zauvijek. Stvaraju ga članovi svake obitelji, a o njihovom trudu ovisi kakav će biti, povoljan ili nepovoljan, i koliko će trajati brak. Dakle, povoljnu psihološku klimu karakteriziraju sljedeće značajke: kohezija, mogućnost svestranog razvoja osobnosti svakog njezinog člana, visoka dobronamjerna zahtjevnost članova obitelji jednih prema drugima, osjećaj sigurnosti i emocionalnog zadovoljstva, ponos pripadnosti prema obitelji, odgovornost. U obitelji s povoljnom psihičkom klimom svaki njezin član odnosi se prema drugima s ljubavlju, poštovanjem i povjerenjem, prema roditeljima - također s poštovanjem, prema slabijima - sa spremnošću pomoći u svakom trenutku. Važni pokazatelji povoljne psihičke klime obitelji su želja njezinih članova da svoje slobodno vrijeme provode u krugu doma, razgovaraju o temama koje su svima zanimljive, rade zadaće zajedno, ističu dostojanstvo i dobra djela svih. Takva klima potiče harmoniju, smanjuje težinu novonastalih sukoba, ublažava stres, povećava procjenu vlastitog društvenog značaja i ostvarenje osobnih potencijala svakog člana obitelji. Početna osnova povoljne obiteljske klime su bračni odnosi. Zajednički život zahtijeva od supružnika spremnost na kompromise, sposobnost uvažavanja potreba partnera, popuštanje jedno drugome, razvijanje u sebi osobina kao što su međusobno poštovanje, povjerenje, međusobno razumijevanje.

Kada članovi obitelji doživljavaju tjeskobu, emocionalnu nelagodu, otuđenost, u ovom slučaju govore o nepovoljnoj psihičkoj klimi u obitelji. Sve to onemogućuje obitelj da ispuni jednu od svojih glavnih funkcija - psihoterapijsku, oslobađanje od stresa i umora, a također dovodi do depresije, svađa, psihičke napetosti i deficita pozitivnih emocija. Ako se članovi obitelji ne trude promijeniti ovu situaciju na bolje, onda sama egzistencija obitelji postaje problematična.

Psihološka klima može se definirati kao više ili manje stabilno emocionalno raspoloženje karakteristično za određenu obitelj, koje je posljedica obiteljske komunikacije, odnosno nastaje kao rezultat ukupnosti raspoloženja članova obitelji, njihovih emocionalnih doživljaja i briga, stavova jedni prema drugima, prema drugim ljudima, prema poslu, okolnim događajima. Valja napomenuti da je emocionalno ozračje obitelji važan čimbenik učinkovitosti životnih funkcija obitelji, njezino zdravstveno stanje općenito, određuje stabilnost braka.

Mnogi zapadni znanstvenici vjeruju da moderno društvo obitelj gubi svoje tradicionalne funkcije, postajući institucija emocionalnog kontakta, svojevrsno "psihološko utočište". I domaći znanstvenici ističu sve veću ulogu emocionalnih čimbenika u funkcioniranju obitelji.

V. S. Torokhtiy govori o psihološkom zdravlju obitelji i da je to „integralni pokazatelj dinamike vitalnih funkcija za nju, izražavajući kvalitativnu stranu socio-psiholoških procesa koji se odvijaju u njoj, a posebno sposobnost obitelji da oduprijeti se nepoželjnim utjecajima društvenog okruženja”, nije istovjetan konceptu “socio-psihološke klime”, koji je više primjenjiv na grupe (uključujući male) heterogenog sastava, koje svoje članove češće ujedinjuju na temelju profesionalna djelatnost te činjenica da imaju dovoljno mogućnosti da napuste grupu itd. To mala skupina, koja ima obiteljske veze koje osiguravaju stabilnu i dugotrajnu psihičku međuovisnost, gdje je očuvana bliskost međuljudskih intimnih iskustava, gdje je posebno značajna sličnost vrijednosnih orijentacija, gdje se istovremeno razlikuje ne jedan, nego više obiteljskih ciljeva. , a očuvana je i fleksibilnost njihovog prioriteta, ciljanja, pri čemu je glavni uvjet postojanja cjelovitost – prihvatljiviji je pojam „psihološko zdravlje obitelji“.

mentalno zdravlje- to je stanje psihičkog blagostanja obitelji, koje osigurava regulaciju ponašanja i aktivnosti svih članova obitelji primjerenih njihovim životnim uvjetima. Glavnim kriterijima psihičkog zdravlja obitelji B.C. Torokhty pripisuje sličnost obiteljskih vrijednosti, dosljednost funkcionalnih uloga, primjerenost društvenih uloga u obitelji, emocionalno zadovoljstvo, prilagodljivost u mikrosocijalnim odnosima, težnju dugovječnosti obitelji. Ovi kriteriji psihološkog zdravlja obitelji stvaraju opći psihološki portret suvremene obitelji i prije svega karakteriziraju stupanj njezine dobrobiti.