U islamu se spominje Marija Magdalena. Marija Magdalena je imala djecu od Isusa Krista? Život Marije Magdalene
Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je rodom iz galilejskog grada Magdale (pleme Isaharovo), smještenog na zapadnoj obali Genezaretskog jezera, u blizini Kafarnauma. Spominju ga sva četiri evanđelista. Nakon što ju je Gospodin izliječio od zlih duhova (vidi Lk 8,2), pridružila se onim pobožnim ženama koje su posvuda pratile Gospodina za njegova zemaljskog života i služile mu svojim imenom. Bila je svjedokom muke Spasitelja na križu i bila nazočna Njegovom ukopu. U zoru prvog dananakon subote, otišla je s drugim pobožnim ženama do groba Isusa Krista kako bi pomazala Njegovo tijelo mirisima.
Stoga ih Crkva naziva ženama mironosicama. Njima je prvi anđeo navijestio Uskrsnuće Gospodinovo (vidi: Mk 16,1-8). Zbog svoje velike odanosti i požrtvovne ljubavi prema svome Učitelju, bila je počašćena da prva vidi uskrslog Spasitelja. Uputio ju je da apostolima objavi Njegovo uskrsnuće. Sveta Marija Magdalena ukazala se apostolima kao evanđelist.
Ovo se pjeva u stihiri Pashe (tvorevina sv. Ivana Damaščanskog):
„Dođi iz viđenja žene evanđelista i kliči Sionu: primi od nas radost navještaja Uskrsnuća Kristova; pokaži se, raduj se i veseli, Jeruzaleme, gledajući kralja Krista s groba, kao da se mladoženja događa.
U Novom zavjetu nema niti jedne riječi da je Sveta Marija Magdalena bila grešnica. Ovo mišljenje je ukorijenjeno samo u zapadnoj kulturi. Određena faza u formiranju ovog mišljenja bilo je poistovjećivanje Marije Magdalene sa ženom koja je pomazala Isusove noge smirnom u kući Šimuna farizeja (vidi Lk 7,36-50). Evanđeoski tekst ne pruža nikakvu osnovu za takvu tvrdnju. Gospodin je toj ženi oprostio njezine grijehe, rekavši: “Vjera te tvoja spasila, idi u miru” (Luka 7,50). Ne govori ništa o istjerivanju demona. Ako je Spasitelj to učinio ranije, zašto onda grijesi nisu bili oprošteni u isto vrijeme? Nakon toga evanđelist Luka odmah (8. glava) govori o pobožnim ženama koje su služile Gospodinu.
Spominjanje Marije Magdalene popraćeno je napomenom (“iz koje je izašlo sedam demona”), što jasno pokazuje da se ona spominje prvi put.
Konačnom odobrenju na Zapadu proizvoljnog i pogrešnog mišljenja o svetoj Mariji Magdaleni kao bivšoj grešnici pridonijela je knjiga talijanskog dominikanskog redovnika, genovskog nadbiskupa Jakova iz Voragine (danas Varazze), čiji nastanak seže u god. 1260.
Ova zbirka legendi i životopisa svetaca postala je izvor tema za slikarstvo i književnost. Autor zbirke poistovjećuje Mariju Magdalenu sa Marijom, sestrom pravedni Lazare i Marfa. Piše da su imena njihovih roditelja Sirus i Eucharia, a potječu iz kraljevske obitelji. Njihova su djeca podijelila bogato nasljeđe: Marija je dobila Magdalu, Lazar - dio Jeruzalema, a Marta - Betaniju.
Lako je u ovoj priči vidjeti naivnu projekciju feudalnih odnosa srednjovjekovne Europe na drevnu Palestinu. Stigavši brodom u Massiliju (današnji Marseille), Marija je propovijedala poganima. Zatim se govori o njenom preseljenju u pustinju, gdje nema vode i hrane, ali gdje je primila nebesku hranu. Tamo je provela 30 godina.
“Svjedok tome postaje izvjesni svećenik koji se nastanio u blizini. Susreće Mariju Magdalenu, koja mu javlja svoju skoru smrt i upućuje ga da o tome obavijesti blaženog Maksimina. Susrevši se određenog dana s blaženim Maksiminom i primivši posljednju pričest od njega, ona umire. Maksimin je pokapa i naređuje da je pokopaju pokraj sveca nakon njegove smrti.
Kao izvor za ovaj dio, Jakov nam predstavlja "neku vrstu rasprave" Josipa Flavija i "knjige samog Maksimina". Ne zna se o kojim je djelima riječ” (Narusevich I.V. Život Marije Magdalene u “Zlatnoj legendi” Jakova Voraginskog).
Lako je uočiti zbrku zapleta: legendarni životopis Marije Magdalene i prilagođeni život svete Marije Egipatske († oko 522.).
Taj spoj dviju osobnosti - svetog evanđelista i pokajničke bludnice, koja je kasnije postala veliki pustinjak - iz "Zlatne legende" prelazi u europsku umjetnost i postaje stabilna pojava.
Tako su oko 1310. Giotto di Bondone i njegovi učenici oslikali kapelu Marije Magdalene u donjoj crkvi San Francesco u Asizu. Na zidu iznad ulaza u kapelu nalazi se scena, koja je izravna posuđenica iz Žitija svete Marije Egipćanke - "Marija Magdalena prima haljinu pustinjaka Zosime". Brončano obojena drvena skulptura Donatella (1445.) ekspresivno prikazuje pustinjsku ženu iscrpljenu svojim podvigom.
Tijelo joj je prekriveno otrcanim dronjcima. Ovo remek-djelo nema mnogo veze sa stvarnom povijesnom slikom svete Marije Magdalene. Opet vidimo mješavinu slika dvaju svetaca. Postupno nastaje opsežna galerija slika na temu "Pokajnica Marija Magdalena".
Dovoljno je prisjetiti se umjetnika kao što su Vecellio Tizian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); kipari Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i drugi.
Pravoslavna crkva u priči o životu svete ravnoapostolne Marije Magdalene strogo se pridržava evanđeoskih svjedočanstava i pouzdane crkvene tradicije. Svetac je propovijedao evanđelje u Rimu.
Neki istraživači vjeruju da apostol Pavao u poslanici Rimljanima ima na umu upravo svetu Mariju Magdalenu: "Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas" (Rim 16,6).
NA posljednjih godina svetac je pomagao apostolu Ivanu Teologu u Efezu propovijedati Evanđelje.
Tamo je umrla. Pod Lavom Mudrim 886. godine njezine su svete relikvije prenesene iz Efeza u Carigrad. Njezin se spomen slavi 22. srpnja/4. kolovoza i u tjednu žena mironosica.
Marija Magdalena u pravoslavlju je osoba koja se poštuje kao svetica jednaka apostolima. Bila je žena mironosica koja je slijedila Krista sve do Njegovog raspeća. Marija Magdalena bila je ta pred kojom se prvi put pojavio uskrsli Mesija. Spominje se ne samo u pravoslavlju, već iu katoličanstvu i protestantizmu. Svetica se smatra zaštitnicom propovjednika i učitelja, a njezinoj su se slici divili renesansni majstori.
Uloga Magdalene u kršćanstvu
Opis njezine djelatnosti upisan je u samo nekoliko fragmenata.Štovanje ove žene je različito u tradiciji katolicizma i pravoslavlja. Za potonju se pojavljuje isključivo kao žena mironosica izliječena od demonske opsjednutosti. Katolička crkva govori o Mariji kao o izvanrednoj ljepoti i raskajanoj bludnici, sestri uskrsloga Lazara. Osim toga, zapadna tradicija evanđeoskim tekstovima pridaje kolosalan mitski materijal.
Ikona Svete Mironosice Marije Magdalene
Svetac Ravnoapostolski rođen je i odrastao u gradu zvanom Magdala. Danas se na njegovom mjestu nalazi malo selo Mejdel. U Svetom pismu nema priče o Magdaleninim mladim godinama, ali se kaže da ju je Isus Krist izliječio od najezde sedam demona. Ova radikalna promjena u njezinoj sudbini potaknula je ženu da slijedi stope Velikog Učitelja i Spasitelja.
- Marija je bila nerazdvojna družica Sina Božjega u vrijeme kada su On i njegovi izabrani apostoli propovijedali kršćanstvo u naseljima Judeje i Galileje.
- Uz Magdalenu služile su Kristu i druge pobožne žene: Ivana, Suzana, Solomija i dr. Ove su žene mironosice dijelile trudove apostola, pronoseći radosnu vijest o dolasku Spasitelja.
- Marija Magdalena bila je prva koja je slijedila Krista kada je bio odveden na Golgotu. Luka tvrdi da su žene mironosice plakale kad su vidjele Isusovu muku, ali ih je On utješio i podsjetio na Kraljevstvo Božje. Marija je bila s Majkom Božjom i Ivanom kod križa u vrijeme Mesijina raspeća.
- Magdalena je pokazala vjernost Isusu ne samo u razdoblju Njegovog uzvišenja, nego iu danima krajnjeg poniženja. Prisustvovala je sprovodu Božjeg Sina i vlastitim očima vidjela kako je Njegovo tijelo nošeno u grob. Nadalje, svetac Jednak apostolima svjedočio je zatvaranju ove pećine velikim kamenom.
- Marija, vjerna Božji zakon, zajedno s drugim ženama mironosicama, koji se poklopio s blagdanom Uskrsa, ostao je u potpunom miru. Prvog dana u tjednu vjerni su učenici planirali doći na grob i tamjanom pomazati tijelo Kristovo. Žene mironosice stigle su do groba u zoru, a Marija je stigla dok je još vladala noćna tama.
Dodatni članci:
Svetac Ravnoapostolni vidio je da je kamen koji je zatvarao ulaz bio odvaljen. U strahu je pohrlila k apostolima Petru i Ivanu, koji su živjeli bliže od ostalih. Došavši na mjesto, iznenadiše se ugledavši presavijeni pokrov i pokrove. Apostoli su bez riječi otišli iz špilje, a Magdalena je ostala i plakala žudeći za svojim Gospodinom.
Marija Magdalena i anđeli u svetom grobu
Želeći se uvjeriti da doista nema tijela, prišla je lijesu. Iznenada, božanska svjetlost obasja ženu i ona ugleda dva anđela u snježnobijelim haljinama.
- Kad je odgovorila na pitanje nebeskih glasnika o uzroku svoje tuge i okrenula se u drugom smjeru, Uskrsli Krist se pojavio na ulazu u špilju. Međutim, učenica nije prepoznala Božjeg Sina sve dok nije progovorio s njom. Ovaj je glas u početku postao velika zraka svjetla za Mariju nakon što je ozdravila od demonske bolesti. Rekla je s velikom radošću: "Gospodaru!" U tom su se uzviku spojili poštovanje i ljubav, grandiozno poštovanje, priznanje i nježnost.
- Magdalena se bacila pred Kristove noge da ih opere suzama božanske radosti, ali Isus nije dopustio da je dotaknu, jer "Sin još nije uzašao k Ocu".
- Nakon svega što je vidjela Marija je otišla apostolima i priopćila im vijest koju su svi s nestrpljenjem očekivali. Tako je nastala prva propovijed o božanskom uskrsnuću Spasitelja.
- Kad su se apostoli razišli po svijetu da govore ljudima o velikom učenju Spasitelja, hrabra Marija Magdalena pošla je s njima. Svetica, u čijem srcu nije jenjavao oganj ljubavi prema Gospodinu, bila je na putu za poganski Rim. Ona je navijestila uskrsnuće, ali je mali broj ljudi uzeo riječi propovjednika za istinu.
Hodanje po Italiji i smrt
Sveto pismo kaže: prvi Kristov učenik pojavio se u palači cara Tiberija i poklonio mu crveno jaje - simbol uskrsnuća. Ispričala je priču o nevino osuđenom Kristu, koji je činio čuda i bio pogubljen zbog zle klevete velikog svećenstva.
Crveno jaje - simbol uskrsnuća Isusa Krista
Podsjetila je da spas od svjetovne nemire dolazi krvlju čistog Jaganjca, a ne zlatnim ili srebrnim predmetima.
- Marija je nastavila širiti dobru vijest u Italiji. Apostol Pavao veliča njezin trud u Poslanici Rimljanima, prepoznajući njezinu izuzetnu hrabrost i nesebičnu odanost Svemogućem. Sveto pismo kaže: Magdalena je napustila Rim u poodmakloj dobi nakon što je Pavlu prvi put suđeno. Svetac jednakih apostolima otišao je u Efez kako bi pomogao apostolu Ivanu u propovijedanju. Ovdje je tiho i mirno napustila smrtni svijet.
- Njezine neprolazne relikvije prenesene su iz Efeza u Carigrad u 9. stoljeću. Neki istraživači sugeriraju da su ostaci prevezeni u Rim tijekom križarskih ratova. Relikvije su položene u crkvu Ivana Lateranskog, koja je ubrzo preimenovana i posvećena u čast prečasnoj Mariji Magdaleni.
- Neki od ostataka nalaze se u Francuskoj, u blizini Marseillea, kao i samostana na Svetoj Gori i Jeruzalemu. Veliki broj pobožnih hodočasnika dolazi častiti relikvije sveca.
Zanimljivi članci:
Napomena! Zahvaljujući propovjedniku u cijelom kršćanskom svijetu običaj darivanja Uskrsna jaja s usklicima: “Kristos uskrsnu! Uistinu je Uskrsnuo!" Nakon apostolskog razdoblja u crkvama su se čitale molitve za posvetu jaja i sira. Braća i župljani čuli su pohvalne pjesme u slavu Magdalene, koja je prva dala primjer radosne žrtve.Pravoslavna crkva u čast sv.
Crkva se nalazi u području zvanom Getsemane, u istočnom Jeruzalemu. U blizini je i grobnica časne Djevice Marije. Ovu crkvu podigla je pravoslavna zajednica Palestine o trošku carske obitelji, a posvećena je 1888. godine. Od 1921. godine ovdje se čuvaju ostaci velikomučenica Elizabete i Barbare.
Crkva Svete Marije Magdalene dio je kompleksa pravoslavnog manastira Getsemani
- Ideja o izgradnji i izboru prostora na padini Maslinske gore pripada arhimandritu Antonionu. Prvi kamen crkve Marije Magdalene položen je 1885. Godine 1934. na tom je području organizirana pravoslavna ženska zajednica, čija je igumanija bila časna sestra Marija, škotskog podrijetla.
- U samostanu se nalazi ikona Odigitrije, poznata po svojim čudima iz 1554. godine. Ostaci velikih mučenica Elizabete i Barbare nalaze se u zasebnim svetištima. Ovdje se župljani klanjaju čudotvornoj slici Marije Magdalene.
- Hram sa sedam kupola u Jeruzalemu izgrađen je od bijeli kamen a izrađen je u stilu moskovske arhitekture. Zvonik je mali, a ikonostas je od mramora s bronzanim ornamentom.
Ikone i slike Marije Magdalene
Slike sveca jednakih apostolima pokazuju vjernicima primjer najveće ljubavi i odanosti Svevišnjem Ocu. Sveta lica Magdalene ukazuju na pravi put i zahtijevaju od osobe strpljenje i duhovnu izdržljivost.
- Pravoslavna ikonografija prikazuje Mariju s crvenim uskršnjim jajetom, kao i posudu u kojoj je koncentrirano miro.
- Često se na platnima prikazuje zajedno s Majkom Božjom i Ivanom Teologom uz raspelo. Svetca se može vidjeti na ikonama s crtežom koji pokazuje položaj Krista u grobu. U pravoslavnoj tradiciji ona je prikazana među ženama mironosicama koje su došle, vidjele prazninu u pećini i anđele evangelizatore.
- Scena ukazanja Krista nakon uskrsnuća za domaću je crkvu rijetka pojava. Može se vidjeti samo u primjerima kasnijih ikona u grčkom stilu.
- Pred svetim licem traže stjecanje prave vjere i odvikavanje od štetnih navika, laskavih iskušenja. Molitve ispred slike ublažavaju tjelesne i duševne bolesti.
U katolicizmu se Marija Magdalena pojavljuje kao "pokajana bludnica", koja na kraju životni put povukla u pustinjsko područje i prepustila se teškim askezama, kajući se za svoje grijehe. Halja joj se raspala od truleži, a kosa joj je na čudesan način prekrila cijelo tijelo. Nakon božanskog iscjeljenja, anđeli su je uznijeli u Kraljevstvo nebesko. Ova je legenda imala veliki utjecaj na zapadnu umjetnost.
- Mnoga djela u kojima je Magdalena glavni lik napravljena su u žanru Vanitas (Taština). Uz ženu je prikazana lubanja koja simbolizira svijest o slabosti i razumijevanje važnosti pravog puta. Dodatni atributi su bič i vijenac od trnja. Poprište radnje je spilja u Francuskoj: ovdje svetac meditira, čita Sveto pismo ili se kaje, gledajući u nebo.
- U zapadnoeuropskom ikonopisu Magdalena je prikazana kako pere noge Mesiji i briše ih svojom raskošnom kosom.
- NA katolička tradicijažena mironosica prikazana je s raspuštenom kosom i drži posudu s mirisnim uljima.
- U drugim varijantama, iznad zemlje je podupiru krilati anđeli. Ova se priča nalazi u zapadnoj umjetnosti od 16. stoljeća.
- Vrlo rijetko se u katolicizmu i protestantizmu prikazuje posljednja Marijina pričest i njezina smrt.
- Na nekim platnima ona tugaljivo grli nogu Spasitelja, razapetog na golgotskom križu. Na ikonama "žalosti" ona drži noge Spasitelja i tuguje zbog gubitka.
Ova je žena pokazala božansku ljubav prema svome Učitelju, ostala Mu zauvijek odana i nosila radosnu vijest zajedno s apostolima. U pravoslavnoj tradiciji, Marija Magdalena se smatra sveticom, koju je Isus Krist izliječio od bolesti "sedam demona", i koja ga je pratila do uskrsnuća. O njoj se malo govori u pravoslavnim tekstovima, ali razne legende u kojima je sudjelovao učenik jednakih apostolima stekle su popularnost u katoličanstvu.
Video o životu ravnoapostolne Marije Magdalene
", nastavljamo prikupljati i povezivati raspršene podatke o tajanstvenom, prekrivenom drevnim legendama, tajnama i svetim štovanjima imena. Čemu kopati po legendama tisućljetne antike, kada ne znate sa sigurnošću što se dogodilo prije samo jedno stoljeće, upitat će čitatelj, je li lakše ostaviti to kako jest i po navici se zadovoljiti univerzalno priznatim verzijama pravoslavne i katoličke tradicije? krvavi ratovi, osvajanja i križarski pohodi, prekretnice ekonomskog porobljavanja, uslijed čega su izgradili upravo tehnokratski model potrošačkog društva, u kojem se spoznaja o prirodi čovjeka i svrsi njegova kratkotrajnog boravka na ovom malom lijepom planetu potpuno gubi. A danas, čak i ako netko ne vjeruje, približili smo se rubu, iza kojeg je moguća nova globalna destrukcija. Zašto? Pokušat ćemo odgovoriti na ovo pitanje kroz dubinsko ispitivanje suštine tako grandioznog, naizgled fantastičnog i za običnu osrednju svijest nezamislivog fenomena, kao što je. Doista, iza ovog imena, vjerujte mi, krije se mnogo više od priče o jednom od predanih učenika jednog od Učitelja čovječanstva.
Nemojmo nimalo sumnjati u povijesnu činjenicu dolaska Spasitelja kao Sina Božjega u ta daleka vremena i u njegovoj epohalnoj misiji. Zabrinjavajuće je da postoji osnovana sumnja da pravo Kristovo učenje je iskrivljen, prepisan i prilagođen za stvaranje nove moćne, naprednije vjerske institucije, čija je svrha obična moć i manipulacija sviješću masa. Svakako ćemo u skoroj budućnosti istaknuti frapantnu paradoksalnost fanatične uvjerenosti vjerske svijesti kršćana u vlastitu isključivost i ambicije za Istinom, dok službeno priznato i objektivno stajalište suvremenih povjesničara otrcano baca sumnju na gotovo sve. temeljni izvori koji su iz nekog razloga nepokolebljivi i nepokolebljivi za milijardito crkveno biračko tijelo.nedodirljivi fenomeni „očitovanja božanske objave“. Ne zato da bi se zadiralo u dostojanstvo vjernika jedne od štovanih religija, nego da bi se situacija sagledala iz malo drugačijeg kuta, kako bi se ipak vidjela istina kroz varljivu prašinu stoljetnih snjegova. Sudeći prema informacijama pronađenim u gnostičkim djelima knjižnice Nag Hammadi, postoji dobar razlog vjerovati da je pravo Kristovo Naučavanje otišlo s njom, Marijom Magdalenom, u krugove ranih gnostičkih kršćana, dok je druga grana, apostolska „po Petru i Pavlu“ stvorio ovo što danas vidimo. Daljnje sukobljavanje ili borba za vlast podijelila je Kristove sljedbenike na DISIDENTE i APOSTOLSKE KRŠĆANE. Kao rezultat toga, drugi je jednostavno uništio prvi. Pročitajte više o ovome u.
Dakle, ne nastavljajući bezrazložno pretpostavljati da je Marija Magdalena Ona, zahvaljujući kojoj naša ljudska civilizacija "pluta" već dva tisućljeća, pogledajmo pobliže oblik u kojem su podaci o njoj došli do naših dana preko pravoslavlja. i katoličku tradiciju. Koristit ćemo najmjerodavnije podatke iz Wikipedije.
Marija Magdalena(hebr. מרים המגדלית, dr. grč. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - predana sljedbenica Isusa Krista, kršćanska svetica, mironosica, koja je prema evanđeoskom tekstu slijedila Krista, bila je prisutna na njegovog raspeća i bio svjedok njegovog posmrtnog ukazanja.U pravoslavnoj i katoličkoj crkvi štovanje Magdalene se razlikuje: pravoslavlje je časti prema evanđeoskom tekstu - isključivo kao žena mironosica izliječena od sedam demona i pojavljuje se tek u nekoliko epizoda Novoga zavjeta, a u tradiciji Katoličke crkve dugo je bilo uobičajeno poistovjećivati se s njom slika pokajničke bludnice i Marije iz Betanije, Lazarove sestre, te uključiti opsežan legendarni materijal.
U Novom zavjetu njezino se ime spominje samo u nekoliko epizoda:
- Isus Krist ju je izliječio od opsjednutosti sedam demona (Luka 8:2; Marko 16:9)
- Tada je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoju imovinu (Marko 15:40-41, Luka 8:3)
- Zatim je bila prisutna na Golgoti prilikom Isusove smrti (Mt 27,56, itd.)
- Nakon toga je svjedočila njegovom pokopu (Mt 27,61 itd.)
- Postala je i jedna od žena mironosica kojima je anđeo navijestio uskrsnuće (Mt 28,1; Mk 16,1-8)
- Ona je prva ugledala uskrslog Isusa, isprva ga je zamijenila za vrtlara, ali kad je saznala, požurila ga je dodirnuti. Krist joj to nije dopustio (Ne diraj me), nego je umjesto toga uputio apostole da objave njegovo uskrsnuće (Ivan 20,11-18).
U pravoslavnoj tradiciji
U pravoslavlju se Marija Magdalena štuje kao svetica jednaka apostolima, oslanjajući se samo na gore navedena evanđeoska svjedočanstva. U bizantskoj literaturi možete pronaći nastavak njezine priče: nakon što je neko vrijeme provela u Jeruzalemu, neko vrijeme nakon raspeća, Marija Magdalena je s Djevicom Marijom otišla u Efez k Ivanu Teologu i pomogla mu u njegovim radovima. (Vrijedi napomenuti da od četvorice evanđelista Ivan daje najviše podataka o Magdaleni).
Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu, što dokazuje apel upućen njoj u pismu apostola Pavla Rimljanima: "Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas" (Rim. 16,6). Vjerojatno je u vezi s tim putovanjem kasnije nastala uskrsna tradicija povezana s njezinim imenom. Smrt Marije Magdalene, prema ovoj struji kršćanstva, bila je mirna, umrla je u Efezu.
Pravoslavna tradicija, za razliku od katoličanstva, ne poistovjećuje Mariju Magdalenu s neimenovanom evanđeoskom grešnicom, i štuje isključivo njenu ravnoapostolsku svetu mironosicu. U njenom akatistu nema spomena o bludu. Osim toga, pravoslavlje nije poistovjećivalo Magdalenu s nekoliko drugih evanđeoskih žena, što se dogodilo u katolicizmu, tradicionalno je te žene častilo zasebno. Dimitrije Rostovski naglašava: „Istočna Grčko-Ruska Pravoslavna Crkva sada, kao i prije, priznaje sve ove tri ličnosti, koje se u Evanđeljima spominju različitim znakovima, kao različite, posebne, ne želeći temeljiti povijesne podatke na proizvoljnim, samo vjerojatnim tumačenjima. .”
Relikvije u pravoslavlju.
Prema Čitanjima Meneja Demetrija Rostovskog, 886. godine, za vrijeme vladavine cara Lava VI. Filozofa, relikvije sveca koji je preminuo u Efezu svečano su prenesene u samostan svetog Lazara u Carigradu. Njihova daljnja sudbina nije opisana. Trenutno se zna da se relikvije Marije Magdalene nalaze u sljedećim atonskim samostanima: Simonopetra (ruka), Esfigmen (noga), Dochiar (čestica) i Kutlumush (čestica).
U katoličkoj tradiciji
U katoličkoj tradiciji, Marija Magdalena, koja se naziva izravno imenom samo u gore navedenim novozavjetnim svjedočanstvima, identificirana je s nekoliko drugih likova iz evanđelja:
- Marija, spomenuta u Evanđelju po Ivanu kao sestra Marte i Lazara, koji su primili Isusa u svoj dom u Betaniji (Ivan 12,1-8)
- neimenovana žena koja je pomazala Isusovu glavu u Betaniji u kući Šimuna gubavca (Mt 26,6-7, Mk 14,3-9)
- bezimena grešnica (bludnica) koja je prala Kristove noge pomašću u kući Šimuna farizeja (Lk 7,37-38) (opširnije vidi Pomazanje Isusovo pomašću).
Tako Magdalena, poistovjećujući se s tim likovima (kao i posuđujući neke zaplete iz života neevanđeoske grešnice pokajnice iz 5. stoljeća, sv. Marije Egipćanke), poprima obilježja pokajničke bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.
Prema ovoj predaji, Magdalena je zaradila blud, nakon što je vidjela Krista, napustila je zanat i počela ga slijediti, zatim mu je u Betaniji prala noge svijetom i brisala ih svojom kosom, bila prisutna na Golgoti itd., a zatim postao pustinjak na području moderne Francuske.
Mišljenje crkvenih otaca. Slika bludnice.
Jedan od glavnih razloga poistovjećivanja Magdalene s bludnicom je priznanje Zapadne crkve da je ona bezimena žena koja je prala Isusove noge sa svijetom.
I gle, žena iz onoga grada, koja bijaše grešnica, doznavši da On sjedi u kući farizejevoj, donese alabastrenu posudu s pomašću i, stojeći otraga do Njegovih nogu i plačući, poče liti svoje suze preko Njegovih nogu i obrisala svoju glavu kosom svoje glave, i poljubila Njegova stopala. , i namazala se mirom. (Luka 7,37-38).
Problem usklađivanja evanđeoskih priča o Isusovom pomazanju od strane anonimne žene crkveni su oci rješavali na različite načine (opširnije u Pomazanje Isusovo krizmom). Osobito je sveti Augustin vjerovao da je sva tri pomazanja izvršila ista žena. Klement Aleksandrijski i Ambrozije Milanski također su priznali da bi moglo biti riječi o istoj ženi.
Neizravni dokaz poistovjećivanja Marije iz Betanije s Marijom Magdalenom prvi se put nalazi u Komentaru Pjesme nad pjesmama Hipolita Rimskog, koji ukazuje da su prve kojima se uskrsli Isus ukazao bile Marija i Marta. Ovdje je očito riječ o Lazarovim sestrama, ali stavljenim u kontekst jutra Uskrsnuća, u kojemu se zapravo Marija Magdalena pojavljuje u sva četiri Evanđelja. Identificiranje svih žena koje se pojavljuju u evanđeoskim pričama o Isusovom pomazanju s Marijom Magdalenom konačno je izvršio rimski papa, sveti Grgur Veliki (591.): ta Marija, iz koje je prema Marku istjerano sedam demona” (23 riječi). Neodređeni grijeh Marije Magdalene/Marije iz Betanije tumačen je kao blud, odnosno prostitucija.
U narodnoj svijesti stanovnika srednjovjekovne Europe slika bludnice pokajnice Marije Magdalene stekla je iznimnu popularnost i šarolikost te se učvrstila do danas. Taj je mit dobio pojačanje i književnu obradu u "Zlatnoj legendi" Jakova Voraginskog - zbirci života svetaca, drugoj najzastupljenijoj knjizi u srednjem vijeku nakon Biblije.
U 20. stoljeću Katolička crkva, u nastojanju da ispravi moguće pogreške u tumačenju, ublažava formulaciju – nakon reforme u kalendaru Novus Ordo 1969. Marija Magdalena se više ne pojavljuje kao “pokajnica”. No, unatoč tome, tradicionalna percepcija masovne svijesti o njoj kao pokajničkoj bludnici, koja se stoljećima razvijala pod utjecajem velikog broja umjetničkih djela, ostaje nepromijenjena.
SAŽETAK
I opet smo suočeni s neprobojnom "svetom" maglom koju su u ranim kršćanskim stoljećima bacili briljantni "arhitekti" ljudske povijesti. Ne puštajte ga onda, tko zna kojim bi kreativnim putem krenula naša civilizacija i do kojih bi visina mogla doći. U međuvremenu se o Mariji Magdaleni ništa pouzdano ne zna iz službenih izvora, ali na podsvjesnoj razini velika većina stvorila je pogrešno mišljenje: " ova priča ne izgleda baš čista, pa ne ulazite previše u detalje ". Tako je barem do sada mislio autor ovih redaka. A s obzirom na to da 90% župljana uopće nema pojma tko je prikazan na ikonama, dovoljna je samo mala nenametljiva tračka "nečistoće" za usporedbu s "presvetih crkvenih otaca" ime Magdalene zaobišlo.
Da budemo pošteni, rezimirajmo mali međurezultat:
- Marija Magdalena nije bila bludnica opsjednuta demonima- jer o tome nigdje nema izravne naznake.
- Marija Magdalena bila je najviše omiljeni učenik Isusa Krista, o čemu su svjedočanstva:
- - Evanđelje po Filipu
- - Evanđelje po Mariji
- - misteriozna slika Leonarda da Vincija "Posljednja večera",
- - verzija samog Rigdena Djappa (!!!), o tome kasnije...
- Čisto znanje od Isusa otišlo je s Marijom u rane gnostičke skupine, koje su kasnije nemilosrdno uništili predstavnici apostolskog kršćanstva (ovdje možemo povući tragičnu analogiju s katarima, u XII. stoljeću).
- Isus Krist je povjerio Mariju Magdalenu tajna svetog grala(više o tome u našim sljedećim postovima).
- Osim toga, posebno razmatranje zaslužuje povijest vitezova templara, koji su je štovali kao najveću svetinju...
Zaključno, možemo reći sljedeće, po našem mišljenju, magla nije bačena slučajno, i nije slučajno da se Marijino ime danas neizravno ocrnjuje, i definira u crkvenoj sjeni. Trude se da je ne spominju, nema je na poštovanim ikonama, ne znaju za nju. NA pravoslavne crkve njezina se slika može vidjeti u blizini Kristova raspeća - pogrbljena leđa, potamnjela lica, oborenih očiju. Tako je vidim iz onih davnih i nezaboravnih vremena, kada sam prvi put prešao prag pravoslavne crkve. Ni u mnogotiražnoj pravoslavnoj literaturi koju sam kasnije čitao, ni u kasnijim "dušespasonosnim razgovorima" sa ispovjednicima, nikada nisam čuo spomen ni njenog života, ni duhovnog podviga.
Svjesno ili nesvjesno, Crkva marljivo šuti o Mariji Magdaleni. A već znamo zašto.
Priredio: Dato Gomarteli (Ukrajina-Gruzija)
Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena rođena je u gradu Magdali na obalama Genezaretskog jezera, u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, nedaleko od mjesta gdje je krstio Ivan Krstitelj. Kada je Gospod očistio njenu dušu i telo od svih greha, isteravši iz nje sedam demona, ona je, ostavivši sve, pošla za Njim.
Sveta Marija Magdalena slijedila je Krista zajedno s drugim ženama mironosicama, pokazujući dirljivu brigu za Njega. Postavši vjerna učenica Gospodinova, nikada Ga nije napustila. Ona Ga jedina nije ostavila kad je bio priveden. Strah koji je potaknuo apostola Petra da se odrekne i natjerao sve njegove učenike u bijeg, nadvladala je ljubav u duši Marije Magdalene. Stajala je kod Križa sa Sveta Majko Božja, proživljavajući muku Spasitelja i dijeleći veliku tugu Majke Božje. Kad je vojnik prislonio kraj oštrog koplja na tiho Isusovo srce, nesnosna je bol istodobno probola Marijino srce.
Josip i Nikodem skinuše s drveta Prečisto Tijelo Gospoda Isusa Krista. Gorućim suzama neizmjerne žalosti neutješna je Majka polijevala krvave rane Bezgrešnog Sina. Dragocjeno Isusovo tijelo bilo je, prema židovskom običaju, umotano u tanko platno s mirisima.
Bilo je oko ponoći, a zvijezde su već bile upaljene na tamnom svodu mirnog neba, kada su Josip i Nikodem, podigavši Neprocjenjivo Breme na svoja ramena, počeli silaziti s vrha smrtnog brda.
U dubokoj tišini prošli su kroz vrt i stigli do njegove istočne strane, uz stjenovito podnožje planine Moria.
Ovdje, u kamenom zidu koji je sama priroda stvorila uz stjenovite izbočine planine, u stijeni je uklesan novi lijes u koji nitko nikada nije bio položen. Sluge su otkotrljale teški kamen koji je zaklanjao ulaz u špilju, a svjetlost upaljenih vatri u tren je prodrla kroz njene sumorne svodove. U sredini je ležao glatko tesan kamen. Tijelo Nezaboravnog Učitelja dodijelili su mu učenici. Presveta Bogorodica i Marija Magdalena gledale su gdje je postavljen.
Na vrata lijesa otkotrljan je težak kamen.
Nakon subote, prvog dana u tjednu, Marija Magdalena dolazi na grob vrlo rano, dok je još bio mrak, da oda posljednju počast tijelu Spasiteljevu, pomazujući ga, kao i obično, mirom i mirisima, i vidi da je kamen odvaljen od groba. Sa suzama trči k Petru i Ivanu i govori im: "Izveli su Gospodina iz groba i ne znamo gdje su ga stavili." Odmah su pošli za njom i, došavši do groba, vidjeli su samo platnene plahte i platneni rubac kojim je bila povezana Isusova glava, pažljivo složena, ne platnom, nego kako leži na drugom mjestu. “Oni još nisu znali iz Pisma da će On ustati od mrtvih” (Ivan 20,1-10).
U dubokoj šutnji Petar i Ivan vratiše se na svoje mjesto, a Marija Magdalena, iscrpljena neznanjem i tugom, stajaše kraj groba i plačući. Plačući se sagne, pogleda u grob i vidi: na mjestu gdje je ležalo tijelo Isusovo sjede dva anđela u bijelim haljinama. “Ženo, zašto plačeš?” oni pitaju.
"Odnijeli su moga Gospodina i ne znam gdje su ga položili." Rekavši to, okrene se i ugleda Isusa gdje stoji; ali nije znao da je to Isus.
“Ženo, zašto plačeš? Isus joj kaže. Koga tražite?
Ona, misleći da je ovo vrtlar, reče Mu: “Gospodine! Ako si ga nosio, reci mi gdje si ga stavio i ja ću ga uzeti.”
"Marija!" Odjednom je začula poznati, dragi glas.
"Učitelj, nastavnik, profesor!" uzviknula je na svom prirodnom aramejskom i bacila mu se pred noge.
Ali Isus joj reče: “Ne dotiči me se, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svojemu i Ocu vašemu i Bogu svojemu i Bogu vašemu.
Ozarena srećom, preporođena za novi život, Marija Magdalena je pohrlila studentima.
“Vidio sam Gospodina! Obratio mi se!” - s blaženim užitkom, sjajeći sjajnim zrakama u lijepom plave oči, Marija je obavijestila Isusove učenike o čudesnoj pojavi kojom je bila počašćena. I njezina je radost dosegla takve razmjere kakve je dosegla njezina nedavna tuga.
"Krist je uskrsnuo! On je uistinu Sin Božji! Vidjela sam Gospodina!…” – bila je to prva radosna vijest koju je Marija Magdalena donijela apostolima, prva propovijed na svijetu o uskrsnuću. Apostoli su trebali propovijedati evanđelje svijetu, ali ona je propovijedala evanđelje samim apostolima:
„Radujte se, iz Kristovih usta prva je primljena najava Uskrsnuća;
Raduj se, ti koji si apostolima prvi objavio riječi radosti.”
Prema legendi, Marija Magdalena je propovijedala evanđelje ne samo u Jeruzalemu. Kad su apostoli krenuli iz Jeruzalema na sve strane svijeta, i ona je pošla s njima. Marija, sačuvavši u svom srcu gorućem božanskom ljubavlju svaku Spasiteljevu riječ, napustila je svoju domovinu i otišla u poganski Rim s propovijedi. I posvuda je ljudima naviještala Krista i Njegovo učenje. I kada mnogi nisu vjerovali da je Krist uskrsnuo, ona im je ponovila ono isto što je rekla apostolima u svijetlo jutro uskrsnuća: “Vidjela sam Gospodina! Obratio mi se." S tom je propovijedi proputovala cijelu Italiju.
Predaja kaže da se u Italiji caru Tiberiju (14.-37.) ukazala Marija Magdalena i pripovijedala mu o Kristovom životu, čudima i učenju, o Njegovoj nepravednoj osudi od strane Židova, o Pilatovu kukavičluku. Car je sumnjao u čudo uskrsnuća i tražio dokaz. Zatim je uzela jaje i dajući ga caru rekla: "Hristos vaskrse!" Ovim riječima bijelo jaje u rukama cara pocrvenio.
Jaje simbolizira rađanje novog života i izražava našu vjeru u nadolazeće zajedničko uskrsnuće. Zahvaljujući Mariji Magdaleni među kršćanima diljem svijeta proširio se običaj međusobnog darivanja uskršnjih jaja na dan Kristova svijetlog uskrsnuća. U jednom drevnom rukopisnom grčkom pravilu, pisanom na pergamentu, pohranjenom u biblioteci samostana svete Anastazije u blizini Soluna (Thessalonica), postoji molitva koja se čita na dan svetog Uskrsa za posvećenje jaja i sira, što ukazuje da Opat, dijeleći posvećena jaja, govori bratiji: „Tako smo primili od svetih otaca, koji su ovaj običaj sačuvali od samih apostolskih vremena, jer je sveta ravnoapostolna Marija Magdalena prva pokažite vjernicima primjer ove radosne žrtve.”
Marija Magdalena nastavila je svoju evangelizaciju u Italiji iu samom gradu Rimu sve do dolaska apostola Pavla tamo i još dvije godine nakon njegova odlaska iz Rima, nakon prvog suđenja nad njim. Očito je na to mislio sveti apostol u svojoj Poslanici Rimljanima (Rim 16,16), kad spominje Mariju (Mariam), koja se "trudila za nas".
Marija Magdalena nesebično je služila Crkvi, izložena opasnostima, dijeleći s apostolima trud propovijedanja. Iz Rima se svetica već u poodmakloj dobi preselila u Efez (Mala Azija), gdje je propovijedala i pomagala apostolu Ivanu Teologu u pisanju Evanđelja. Tu je, prema predaji Crkve, počivala i bila pokopana.
Gdje štovati relikvije Marije Magdalene
U 10. stoljeću, pod carem Lavom Filozofom (886.-912.), neraspadljive relikvije svete Marije Magdalene prenesene su iz Efeza u Carigrad. Vjeruje se da su tijekom križarskih ratova prevezeni u Rim, gdje su počivali u hramu u ime svetog Ivana Lateranskog. Kasnije je ovaj hram posvećen u ime Svete Ravnoapostolne Marije Magdalene. Dio njezinih relikvija nalazi se u Francuskoj, u Provageu, blizu Marseillea. Dijelovi relikvija Marije Magdalene čuvaju se u raznim samostanima na Svetoj gori i u Jeruzalemu. Brojni hodočasnici Ruske Crkve koji posjećuju ova sveta mjesta s poštovanjem štuju njene svete mošti.
„Raduj se, slavni jevanđeliste Hristovih nauka;
Raduj se, razriješivši grešne veze mnogih ljudi;
Raduj se, ti koji si sve naučio mudrosti Hristovoj.
Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si više od svih blagoslova zavoljela najslađeg Gospoda Isusa.”
Veličanje Marije Magdalene
Veličamo te, Sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, i častimo tvoj sveti spomen, prosvjetljujući cijeli svijet svojim naukom i vodeći k Kristu.
Spominje se i u katolicizmu i u pravoslavlju i protestantizmu. Po njoj su nazvana skloništa za pale žene, s njom se poistovjećuje slika grešnice koja se kaje, a molitve upućene ikoni Magdalene daruju poniznost, hrabrost, pomoć u progonu i opominjanju pogana. Marija se tradicionalno smatra zaštitnicom socijalnih radnika, propovjednika i učitelja. Marija Magdalena također je bila omiljena tema renesansnih umjetnika.
Djetinjstvo i mladost
Biografija Magdalene puna je misterija i tajni, jer je jedini izvor koji ukazuje na stvarnost života legendarnog sljedbenika Isusa Krista tekst evanđelja. Stoga biografi i znanstvenici do danas ne mogu potvrditi niti opovrgnuti je li Marija Magdalena povijesna osoba.
O djetinjstvu i mladosti ove heroine praktički nema podataka. Ime pobornika mesije spominje se samo u nekim izvorima - u Evanđelju po Luki, gdje se u priči o postojanju Sina Božjeg spominje čudesno ozdravljenje od demona, kao iu druga tri rukopisa - Ivan, Matej i Marko - ime žene nalazi se samo u nekoliko epizoda.
Jednakoapostolna Marija Magdalena rođena je u izraelskom gradu Magdala, koji se nalazi na obali Genezaretskog jezera, u sjevernom dijelu Svete zemlje.
O obitelji u kojoj je Marija odrastala i odgajana, te tko su joj bili roditelji, može se samo nagađati, jer sveto pismo o tome šuti. Iako zapadnoeuropske legende govore da su se njezini roditelji zvali Sir i Euharija, drugi izvori govore da je Magdalena bila siroče i radila je na tržnici.
Vrijedno je obratiti pozornost na ime učenika Isusa Krista. Marija dolazi iz hebrejskog jezika, a kršćanska tradicija ovo ime prevodi kao "gospođa". Prema tradicionalnim biblijskim idejama, to je bilo ime majke Isusa Krista, po kojoj su druge štovane kršćanske osobe dobile imena. A nadimak Magdalena ima geografske korijene i znači "rođena u gradu Migdal-El".
Crkva svete Marije Magdalene u Getsemaniju Toponim doslovno znači "kula", a za to postoje razlozi. Činjenica je da su u srednjem vijeku ove građevine bile feudalni viteški simbol, pa je stoga ta plemenita konotacija prenijeta na osobne kvalitete Magdalene, koja je bila obdarena aristokratskim karakterom.
Ali postoji još jedna pretpostavka u vezi s nadimkom djevice jednakih apostolima: u višetomnom vjerskom kodeksu Talmuda postoji izraz "magadella", što na hebrejskom znači "kovrčati kosu".
Susret s Isusom Kristom
Na temelju Svetoga pisma može se pretpostaviti da se prvi susret Isusa Krista i Marije Magdalene dogodio u kući farizeja Šimuna, gdje je Spasitelj bio pomazan svijetom. Potvrda je sakrament u kojem se vjerniku, uz posebno pripremljeno posvećeno ulje, daju darovi Duha Svetoga.
Prema legendi, žena koja se ukazala Kristu izlila je vodu na Isusovu glavu iz posude od alabastera, a također mu je oprala noge svojim suzama i obrisala kosu svojom glavom. Sudeći po četiri evanđelja, Isusovi učenici bili su nezadovoljni što je gost koji je došao neracionalno trošio skupo ulje koje se moglo prodati, a dobiveni novac dati siromasima. Farizej je također primijetio da je onaj koji je dotaknuo Krista bio grešnik, ali je Isus, uspoređujući negostoljubivost Šimuna i Marijina nastojanja, rekao:
„Zato vam kažem: oprošteni su joj grijesi mnogi jer je mnogo ljubila, ali kome se malo oprašta, malo ljubi. Reče joj: Oprošteni su ti grijesi.
Ali neki sugeriraju da se susret Magdalene i Isusa dogodio ranije nego u Šimunovoj kući. Krist je rekao da je ona “mnogo ljubila”, odnosno samoga sebe, pa se može pretpostaviti da je možda Marija bila među onima koji su slijedili mesiju u Jeruzalem. Nakon oprosta, Magdalena je počela biti navedena uz Krista kao najbolja učenica, ali Marija nije bila među 12 apostola na slici "Posljednja večera".
Magdalena je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoju imovinu, a mesija je povjeravao ovoj ženi čak i najtajnije tajne, zbog čega je Magdalena stekla nesklonost Kristovih učenika, koji su zahtijevali da djevicu uklone iz Njegovog okruženja.
Prema legendi, ova žena je bila jedina koja nije napustila Spasitelja kada je bio uhićen, dok se Petar, najodaniji među apostolima, tri puta odrekao svog vođe nakon njegovog zatvaranja.
Poznato je da je Marija Magdalena bila prisutna pri pogubljenju Isusa Krista zajedno s Njegovom majkom, majčinom sestrom i Marijom Kleopovom. Sljedbenica Sina Božjega stajala je blizu Krista, dijeleći veliku majčinsku patnju Majke Božje. Kad je srce Spasiteljevo prestalo kucati, Marija je oplakivala Spasitelja, a zatim pratila tijelo Isusovo do lijesa koji je Josip uklesao u stijeni.
Bizantska literatura pokazuje da je Marija Magdalena nakon raspeća zajedno s Majkom Božjom otišla u stari Grad Efez, Ivanu Bogoslovu, i pomagao mu u njegovim radovima. Inače, Evanđelje po Ivanu sadrži najviše podataka o životu Magdalene.
Prema legendi, Marija Magdalena se dan nakon Kristove smrti vratila u tu špilju da pokaže svoju privrženost Spasitelju namazavši Njegovo tijelo aromatičnim uljima i smirnom. Ali kad se Isusova družica približila stjenovitoj planini, otkrila je da je kamen koji je zatvarao ulaz u špilju pomaknut, a sama špilja prazna.
Očajna Marija u tuzi je otišla Ivanu i Petru da im kaže da je tijelo Mesije nestalo s groba. Tada su apostoli, zajedno s Magdalenom, ponovno otišli na stjenovitu planinu i vidjeli da je pećina prazna. Kristovi su učenici ožalošćeni napustili špilju, dok je Marija ostala kraj groba, plačući i pokušavajući shvatiti razlog nestanka Isusa Krista.
Marija Magdalena podiže svoje uplakane oči i vidje da pred njom sjede dva anđela. Kada su je upitali za razlog stradanja nesretne djevojke, odgovorila je da je muči nepoznato. Tada je žena podigla oči i ugledala Isusa Krista, kojeg je isprva zamijenila za vrtlara i zamolila ga da joj pokaže gdje je učiteljev grob. Ali kad je posjetiteljica izgovorila njezino ime, prepoznala je Sina Božjega i bacila mu se pred noge. Na temelju evanđeoskih svodova Isus je odgovorio Mariji:
“Ne dotičite Me, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svojemu i Ocu vašemu i Bogu svojemu i Bogu vašemu.
kršćanstvo
Prema biblijskim legendama, Sveta Djevica je postala sljedbenica Isusa Krista nakon što je ozdravila od zlih duhova i pokajala se za grijehe, pa mnogi štovatelji kršćanske tradicije imaju ideju da je Marija Magdalena bila velika bludnica i grešnica.
Takvo poistovjećivanje Marije s bezimenom evanđeoskom ženom koja je Spasitelju oprala noge može se naći u katoličkoj tradiciji, ali se blud Kristova sljedbenika ne spominje ni u Meneji ni u njezinu akatistu. Tako u katolicizmu Magdalena poprima oblik bivša bludnica, a talijanski slikar uspio je prenijeti emocije žene na svojoj slici “Pokajnica Marija Magdalena”.
Prema katoličanstvu, Marija Magdalena je bila predstavnica najstarijeg zanimanja, a kada je upoznala Sina Božjeg, napustila je svoj zanat i postala njegova sljedbenica.
Vrijedno je napomenuti da pravoslavni spisi govore samo o Magdaleninoj opsjednutosti demonima, poričući njezinu neobuzdanu prošlost. Ali Marijin život nije bio sladak, jer djevojka nije bila udata i nije imala djece. U to se doba na takve žene gledalo sumnjičavo, a kako bi se zaštitila od uznemiravanja muškaraca, Mary se morala pretvarati da je opsjednuta.
U pravoslavnoj tradiciji Marija Magdalena se pojavljuje kao ravnoapostolna sveta mironosica (u protestantizmu isključivo kao sveta mironosica). Dala je neosporan doprinos propovjedničkom djelu. Marija je širila glas o Isusu u Italiji i jednom je posjetila poganskog vođu Tiberija.
Žena mu je predala dar jaje, u nedostatku drugoga, i rekao "Hristos vaskrse!". Tiberije je izjavio da je uskrsnuće jednako nemoguće kao i činjenica da će donirano jaje postati grimizno. Međutim, jaje je postalo krvavo crveno. Tako je nastala tradicija Uskrsa.
Vjeruje se da je Kristov suborac vrijedno radio u Rimu, o čemu svjedoči knjiga Novog zavjeta, koja sadrži zbirke poslanica svetog apostola Pavla.
Što se tiče katolicizma, kaže se da je Marija Magdalena provela drugi dio svog života u pustinji, gdje je vodila asketski život i svaki dan se kajala za svoje grijehe. Odjeća svete djevice je istrunula, pa je golotinja žene bila pokrivena duga kosa, a samu Mariju anđeli su uznijeli na nebo kako bi joj izliječili iscrpljeno staro tijelo. Ali vrijedi reći da je ova radnja posuđena iz opisa života kršćanske svete Marije Egipatske, koja se smatra zaštitnicom žena koje se ispovijedaju.
ljubavne teorije
Osobni život Marije Magdalene obavijen je aureolom misterije, pa ne čudi što se među povjesničarima pojavljuju razne ljubavne teorije o svetici jednakih apostolima. Na primjer, neki vjeruju da je Marija Magdalena bila žena Ivana Bogoslova, dok su drugi sigurni da je žena s mirom bila žena Isusa Krista, jer ova žena igra značajnu ulogu u gotovo najvažnijoj epizodi Novog zavjeta. .
Budući da su se predstavnici crkve pokušali riješiti neslužbenih knjiga, praktički nema vijesti o tome tko je bio Isusov miljenik, a postoji pretpostavka da su stihovi o obiteljskom životu mesije u Novom zavjetu izrezani na Svrha.
Ali većina učenjaka je sklona Magdaleni. U Evanđelju je indikativna epizoda kada su učenici Sina Božjeg bili ljubomorni na Isusa zbog Magdalene zbog poljupca u usne.
Također u to vrijeme, neudata žena nije imala pravo pratiti lutalice na putu, za razliku od supruge jednog od njih. Između ostalog, znanstvenici se pozivaju na činjenicu da se Krist nakon uskrsnuća ukazao Mariji, a ne svojim učenicima. A osim toga, muškarci koji nisu imali supružnika smatrani su čudnom pojavom, pa je neoženjeni Isus teško mogao postati prorok i učitelj.
Smrt
U pravoslavlju je Marija Magdalena umrla tiho i smireno, žena je umrla u Efezu, a njene relikvije su prenesene u samostan svetog Lazara u Carigradu.
Prema drugom ogranku kršćanskog pokreta, dok je Marija bila pustinjakinja u pustinji, pričestio ju je svećenik koji je slučajno zalutao u te krajeve, a kojemu je u prvi mah bilo neugodno zbog golog izgleda žene. Prema katoličanstvu, posmrtni ostaci sveca Ravnoapostolnih čuvaju se u crkvi Saint-Maximin-la-Saint-Baume, u Provansi.
U spomen na Mariju Magdalenu naslikane su i snimljene mnoge šarene slike dokumentarni filmovi. Značajno je da se na platnima Kristov učenik u pojedinačnim scenama prikazuje izuzetno rijetko, dok se često može vidjeti u liku žene smirne, s posudom za tamjan.
Memorija
- 1565 - slika "Pokajnica Marija Magdalena" ()
- 1861. - pjesma "Marija Magdalena" (Nikolaj Ogarev)
- 1923 - ciklus pjesama "Magdalena" ()
- 1970. - rock opera "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - pjesma "Marija Magdalena" ()
- 2017 - film "Marija Magdalena" (Garth Davis)