10 Božjih zapovijedi koje je Isus zanemario. Detaljan pregled deset Božjih zapovijedi u pravoslavlju

(30 glasova : 4,3 od 5 )

Bog želi da ljudi budu sretni, vole Njega, vole jedni druge i ne štete sebi i drugima, dakle Dao nam je zapovijedi. One izražavaju duhovne zakone, štite nas od nevolja i uče nas kako živjeti i graditi odnose s Bogom i ljudima. Kao što roditelji upozoravaju svoju djecu na opasnosti i uče ih životu, tako nam naš nebeski Otac daje potrebne upute. Zapovijedi su dane ljudima u Starom zavjetu. Deset zapovijedi obvezne su i za ljude Novoga zavjeta, kršćane.„Ne mislite da sam došao pokvariti zakon ili proroke: nisam došao pokvariti, nego ispuniti“ (), kaže Gospodin Isus Krist.

Najvažniji zakon duhovnog svijeta je zakon ljubavi prema Bogu i ljudima.

Svih deset zapovijedi govore o ovom zakonu. Dane su Mojsiju u obliku dvije kamene ploče - ploče, na jednoj od kojih su bile napisane prve četiri zapovijedi, govoreći o ljubavi prema Gospodinu, a na drugoj - preostalih šest, o odnosu prema bližnjima. Kad su našeg Gospodina Isusa Krista upitali: "Koja je najveća zapovijed u Zakonu?" On je odgovorio: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim": ovo je prva i najveća zapovijed. Druga je njoj slična: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." Na ovim dvjema zapovijedima utemeljen je sav zakon i proroci ”().

Što to znači? Da ako je čovjek stvarno postigao istinsku ljubav prema Bogu i bližnjemu, ne može prekršiti nijednu od deset zapovijedi, jer sve govore o ljubavi prema Bogu i ljudima. A ovoj savršenoj ljubavi moramo težiti.

Razmotrite redom deset zapovijedi Božjeg zakona:

2. Ne pravi sebi idola i nikakva lika, jele na nebu, jele na zemlji dolje i jele u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se i ne služi im.

4. Sjećaj se dana subotnjeg i svetkuj ga: radi šest dana i čini sve svoje poslove u njima, ali sedmoga dana, subote, Gospodinu Bogu svome.

6. Ne ubijaj.

7. Ne stvaraj preljub.

8. Ne kradi.

10. Ne poželi iskrene žene svoje, ne poželi kuće bližnjega svoga, ni sela njegova, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni stoke njegove, ni svega što je bližnjega tvoga. dotjerati.

Dakle, zvuče na crkvenoslavenskom. U budućnosti, analizirajući svaku zapovijed, dat ćemo njihov ruski prijevod.

PRVA ZAPOVIJED

Ja sam Gospodin, Bog tvoj; neka ti ne bude bosi inii, osim ako Mene.

Ja sam Gospodin Bog tvoj; nemoj imati drugih bogova osim mene.

Gospodin je Stvoritelj svemira i duhovnog svijeta i Prvi Uzrok svega što postoji. Cijeli naš prekrasan, skladan i nevjerojatno složen svijet nije mogao nastati sam od sebe. Iza sve te ljepote i sklada stoji Kreativni um. Vjerovati da je sve što postoji nastalo samo od sebe, bez Boga, nije ništa drugo nego ludilo. „Budak reče u svom srcu: „Nema Boga” (), - kaže prorok David. Bog nije samo Stvoritelj, nego i naš Otac. On brine, brine za ljude i sve što je stvorio, bez Njegove brige svijet bi propao.

Bog je Izvor svih blagoslova i čovjek treba težiti za njim, jer samo u Bogu dobiva život. "Ja sam put i istina i život" (). Glavno sredstvo zajedništva s Bogom je molitva i sveti sakramenti, u kojima primamo Božju milost, božansku energiju.

Bog želi da ga ljudi ispravno slave, tj. pravoslavlje. Jedna od najštetnijih modernih zabluda je da sve religije i vjere govore o istoj stvari i teže Bogu na isti način, samo mu se mole na različite načine. Prava vjera može biti samo jedna – pravoslavna. Sveto pismo nam kaže: "Jer svi su bogovi naroda idoli, a Gospod je stvorio nebesa" ().

U knjizi Djela svetih apostola kaže se o Kristu: "Nema drugoga imena pod nebom dana ljudima po kojem bismo se mogli spasiti" (). Za nas je vjera u Isusa Krista kao Boga i Spasitelja glavna dogma, dok druge religije, općenito, negiraju Kristovo božanstvo. Ili ga smatraju jednim od mnogih poganskih božanstava, ili samo prorokom, ili čak, Bože oprosti, lažnim mesijom. Dakle, nemamo ništa s njima.

Tako da za nas može postojati samo jedan Bog, proslavljen u Trojstvu, Otac, Sin i Duh Sveti, a mi pravoslavni ne možemo imati drugih bogova.

Grijesi protiv prve zapovijedi su: 1) ateizam (nijekanje Boga); 2) nedostatak vjere, sumnja, praznovjerje, kada ljudi brkaju vjeru s nevjerom ili kojekakvim znakovima i drugim ostacima poganstva. Proti prvoj zapovijedi također griješe oni koji govore: »Imam Boga u duši«, a pritom ne idu i ne pristupaju sakramentima, ili rijetko pristupaju; 3) poganstvo (politeizam), vjera u lažne bogove, sotonizam, okultizam i ezoterija. Tu spadaju i magija, vještičarenje, iscjeliteljstvo, natčulna percepcija, astrologija, proricanje i obraćanje osobama uključenim u sve to za pomoć; 4) lažna mišljenja koja protivreče pravoslavnoj veri i otpadanje od Crkve u raskol, lažna učenja i sekte; 5) odricanje od vjere; 6) više se nadati svojim snagama i ljudima nego Bogu. Ovaj grijeh je također povezan s nedostatkom vjere.

DRUGA ZAPOVIJED

Ne pravi sebi idola i nikakva lika, jele na nebu, planine, i jele na zemlji dolje, i jele u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se i ne služi im. .

Ne pravi sebi idola ni kipa od onoga što je gore na nebu, što je dolje na zemlji i što je u vodama ispod zemlje; nemojte ih obožavati niti im služiti.

Druga zapovijed zabranjuje štovanje stvorenja umjesto Stvoritelja. Znamo što je poganstvo i idolopoklonstvo, evo što Apostol Pavao piše o poganima: „Glavući se mudrima, postadoše ludi, i slavu neraspadljivog Boga zamijeniše likom nalik na raspadljivog čovjeka i ptice, i četveronoške, i gmizavice ... Zamijenili su Božju istinu lažju i služili stvorenju umjesto Stvoritelju ”(). Starozavjetni izraelski narod, kojemu su izvorno bile dane ove zapovijedi, bio je čuvar vjere u pravoga Boga. Bio je okružen sa svih strana poganskim narodima i plemenima kako bi upozorio Židove da ni u kojem slučaju nisu usvojili poganske običaje i vjerovanja, Gospodin uspostavlja ovu zapovijed. Sada je ostalo dosta neznabožaca, idolopoklonika, iako i sada postoji mnogoboštvo, obožavanje kipova i idola. Na primjer, u Indiji, Africi, Južnoj Americi, nekim drugim zemljama. Čak i ovdje u Rusiji, gdje je kršćanstvo staro preko 1000 godina, neki ljudi pokušavaju oživjeti staroslavensko poganstvo.

Štovanje svetih ikona u pravoslavlju nikako se ne može nazvati idolopoklonstvom. Kao prvo, ne uznosimo molitve samoj ikoni, ne materijalu od kojeg je napravljena, već onima koji su na njoj prikazani: Bogu, Majci Božjoj i svecima. Gledajući sliku, umom se uzdižemo do Prototipa. Drugo, svete slike su u Starom zavjetu napravljene na zapovijed samoga Boga. Gospodin je zapovjedio Mojsiju da stavi u prvi pokretni starozavjetni hram, šatore, zlatne slike kerubina. Već u prvim stoljećima kršćanstva u rimskim katakombama, sastajalištima prvih kršćana, postojale su zidne slike Krista u liku Dobrog Pastira, Majke Božje s uzdignutim rukama i druge svete slike. Sve te freske pronađene su tijekom iskapanja.

Iako je u suvremenom svijetu ostalo malo izravnih idolopoklonika, mnogi ljudi stvaraju sebi idole, štuju ih i žrtvuju se. Mnogima su njihove strasti i poroci postali takvi idoli koji zahtijevaju stalna odricanja. Strasti su ukorijenjene grešne navike, štetne ovisnosti. Neki ljudi su pali u njihovo zarobljeništvo i više ne mogu bez njih, te im služe kao gospodari, jer: “tko od koga pobijedi taj je rob” (). Ovi idoli su strasti: 1) proždrljivost; 2) blud; 3) ljubav prema novcu, 4) ljutnja; 5) tuga; 6) malodušnost; 7) taština; 8) ponos.

Nije uzalud apostol Pavao uspoređuje služenje strastima s idolopoklonstvom: "pohlepa ... je idolopoklonstvo" (). Služeći strasti, čovjek prestaje razmišljati o Bogu i služiti Mu, a zaboravlja i na ljubav prema bližnjemu.

U grijehe protiv druge zapovijedi spada i strastvena vezanost za neki posao, kada taj hobi postaje strast. Idolopoklonstvo je također strastveno obožavanje neke osobe. Nije ni čudo da se neki umjetnici, pjevači, sportaši u suvremenom svijetu nazivaju: idolima i idolima.

TREĆA ZAPOVIJED

Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.

Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.

Što znači uzimati ime Gospodnje uzalud? To jest, izgovarati ga ne u molitvi, ne u duhovnim razgovorima, već u praznim razgovorima, kako kažu, "za crvenu riječ" ili samo za hrpu riječi, ili možda čak i kao šalu. A apsolutno je teški grijeh izgovarati Božje ime sa željom da Boga pohulite, da mu se nasmijete. Grijeh protiv treće zapovijedi je i bogohuljenje, kada sveti predmeti postaju predmetom ismijavanja i prijekora. Neispunjenje zavjeta danih Bogu i neozbiljne zakletve, uz zazivanje imena Božjeg, također su kršenje ove zapovijedi.

Ime Božje nam je sveto i ne može se izmjenjivati ​​u praznom, praznom govoru. Svetac iznosi prispodobu o uzaludnom spomenu imena Gospodnjeg:

Jedan zlatar sjedio je u svojoj radnji za radnim stolom i radeći stalno se uzalud sjećao Božjeg imena: ili kao zakletvu, ili kao omiljenu riječ. To je čuo neki hodočasnik koji se vraćao sa svetih mjesta, prolazeći pored dućana, i njegova duša je bila ogorčena. Zatim je pozvao zlatara da izađe na ulicu. A kad je gospodar otišao, hodočasnik se sakrio. Zlatar se, ne vidjevši nikoga, vratio u dućan i nastavio raditi. Hodočasnik ga je opet dozivao, a kad je draguljar otišao, pravio se da ništa ne zna. Gospodar se, ljut, vratio u svoju sobu i ponovno počeo raditi. Hodočasnik ga je po treći put pozvao, a kad je gospodar opet izašao, on je opet stajao u tišini, praveći se da on nema ništa s tim. Tada je draguljar u bijesu nasrnuo na hodočasnika:

Zašto me uzalud zoveš? Koja šala! Imam posla do grla!

Hodočasnik mirno odgovori:

Uistinu, Gospodin Bog ima još više posla, ali vi ga zazivate mnogo češće nego ja vas. Tko ima pravo više se ljutiti: vi ili Gospodin Bog?

Zlatar se posramljen vratio u radionicu i od tada šuti.

Riječ ima veliko značenje i snagu. Bog je stvorio ovaj svijet kroz Riječ. “Riječju Gospodnjom stvorena su nebesa i duhom usta Njegovih sva vojska njihova” (), kaže Spasitelj. O "pokvarenoj riječi" napisao je još ap. Pavao. U IV stoljeću. svetitelj kaže da „Kad god ko opsuje nepristojnim riječima, tada na Prijestolju Gospodnjem, Majka Božja, skida s čovjeka molitveni pokrivač koji je Njime dao, a sama se povlači, i taj se čovjek bira bezobrazno, podvrgne se toga dana prokletstvu, jer grdi svoju majku i gorko je vrijeđa. Ne priliči nam s tom osobom jesti i piti, inače neće zaostajati za tekućim psovkama.

ČETVRTA ZAPOVIJED

Sjećaj se dana subotnjeg i svetkuj ga: radi šest dana i u njima čini sve svoje poslove, sedmoga dana, subote, Gospodu, Bogu svome.

Sjeti se subotnjeg dana da ga posvetiš: radi šest dana i radi sve svoje poslove u nastavku, a sedmi dan - subotu posveti Gospodinu Bogu svome.

Gospod je stvorio ovaj svijet u šest faza – dana i završio stvaranje. “I blagoslovi Bog sedmi dan i posveti ga; jer je u njemu počivao od svih svojih djela, koja je Bog stvorio i stvorio ”(). To ne znači da Bog ne mari za stvoreni svijet, nego znači da je Gospodin završio sve radnje vezane uz stvaranje.

U Starom zavjetu subota se smatrala danom odmora (u prijevodu s hebrejskog mir). U novozavjetno doba nedjelja je postala sveti dan odmora, kada se spominje Uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista. Sedmi i najvažniji dan za kršćane je dan uskrsnuća, Mali Uskrs, a običaj štovanja nedjelje potječe iz vremena svetih apostola. Nedjeljom se kršćani suzdržavaju od rada i odlaze se moliti Bogu, zahvaljivati ​​mu za prošli tjedan i tražiti blagoslov za rad u nadolazećem tjednu. Na ovaj dan je vrlo dobro pričestiti se Svetim Kristovim Tajnama. Nedjelju posvećujemo molitvi, duhovnom čitanju, pobožnim aktivnostima. U nedjelju, kao dan slobodan od običnih poslova, možete pomoći svojim bližnjima. Posjetite bolesne, pomozite nemoćnima, starima.

Često se od ljudi koji su daleko od Crkve ili malobrojni u Crkvi može čuti da oni, kažu, nemaju vremena za kućnu molitvu i posjetu hramu. Da, moderna osoba je ponekad vrlo zaposlena, ali čak i zaposleni ljudi imaju puno slobodnog vremena za telefonski razgovor s prijateljima, prijateljima i rodbinom, čitanje časopisa, novina i romana, sjedenje satima za televizorom i računalom, a vrijeme za molitvu br. Druga osoba dođe kući u šest sati navečer i onda leži na kauču i gleda TV 5-6 sati, a previše je lijen da ustane i pročita vrlo kratko večernje molitveno pravilo ili pročita Evanđelje.

Oni ljudi koji poštuju nedjelje i crkvene praznike, mole se u hramu i nisu previše lijeni čitati jutarnje i večernje molitve, dobivaju mnogo više od onih koji to vrijeme provode u besposličarenju i lijenosti. Gospod će blagosloviti njihov trud, povećati njihovu snagu i poslati im svoju pomoć.

PETA ZAPOVIJED

Poštuj oca svoga i majku svoju, neka ti je dobro i dugo živi na zemlji.

Poštuj oca svoga i majku svoju da ti bude dobro i da dugo živiš na zemlji.

Onima koji vole i poštuju svoje roditelje obećana je ne samo nagrada u Kraljevstvu nebeskom, nego čak iu zemaljskom životu, blagoslov, blagostanje i dugovječnost. Poštovati roditelje znači poštivati ​​ih, iskazivati ​​im poslušnost, pomagati ih, brinuti se o njima u starosti, moliti se za njihovo zdravlje i spas, a kada umru, moliti se za pokoj njihove duše.

Ljudi se često pitaju: kako voljeti i poštovati roditelje koji se ne brinu za svoju djecu, zanemaruju svoje dužnosti ili padaju u teške grijehe? Mi svoje roditelje ne biramo, to što imamo takve roditelje, a ne neke druge, volja je Božja. Zašto nam je Bog dao takve roditelje? Kako bismo pokazali najbolje kršćanske kvalitete: strpljivost, ljubav, poniznost, naučili praštati.

Preko roditelja smo došli na ovaj svijet, oni su razlog našeg postojanja i sama priroda našeg porijekla od njih nas uči da ih poštujemo kao ljude više od sebe. Evo što svetac o tome piše: “... kako su oni tebe rodili, ti njih ne možeš roditi. Dakle, ako smo u tome inferiorni od njih, onda ćemo ih u drugom pogledu nadmašiti kroz poštovanje prema njima, ne samo po zakonu prirode, nego prvenstveno pred prirodom, po (osjećajnom) strahu Božjem. Volja Božja odlučno zahtijeva da roditelji budu poštovani od svoje djece, a one koji to čine nagrađuje velikim blagoslovima i darovima, a one koji krše ovaj zakon kažnjava velikim i teškim nesrećama. Poštujući oca i majku, mi častimo samoga Boga, našeg Oca na nebesima. On nam je, zajedno s našim zemaljskim roditeljima, dao najdragocjeniji dar – dar života. Roditelji se mogu nazvati sustvarateljima, suradnicima Gospodina. Oni su nam dali tijelo, mi smo tijelo od njihova tijela, a Bog je u nas stavio besmrtnu dušu.

Ako osoba ne poštuje roditelje, niječe ovu hijerarhiju, vrlo lako može doći do nepoštivanja i nijekanja Boga. Najprije ne poštuje svoje roditelje, zatim prestaje voljeti svoju domovinu, zatim niječe majku crkvu, a sada više ne vjeruje u Boga. Sve je to međusobno vrlo povezano. Ne bez razloga, kada žele državu uzdrmati, iznutra srušiti njezine temelje, oni prije svega dižu oružje protiv crkve, vjere u Boga i obitelji. Obitelj, štovanje starijih, prenošenje tradicije (a riječ tradicija dolazi od latinske tradicije - prijenos), cementira društvo, čini narod jakim.

ŠESTA ZAPOVIJED

Ne ubijaj.

Ne ubijaj.

Ubojstvo, lišenje života druge osobe i samoubojstvo, odnosno neovlašteni odlazak iz života spadaju među najteže grijehe.

Samoubojstvo je najteži grijeh. To je pobuna protiv Boga, koji nam je dao dragocjeni dar života. Ali naš je život u Božjim rukama, nemamo ga pravo napustiti kad god želimo. Počinivši samoubojstvo, osoba umire u strašnoj tami očaja i malodušnosti. On se više ne može pokajati za ovaj grijeh, niti se može pokajati za grijeh ubojstva, koji počini u odnosu na sebe, nema pokajanja iza groba.

Za ubojstvo je kriv i onaj tko drugoga liši života iz nehaja, ali je njegova krivnja manja od krivnje onoga koji ubija namjerno. Za ubojstvo je kriv i onaj tko je ubojstvu doprinio. Na primjer, muž žene koji je nije odvratio od pobačaja, čak je i sam pridonio tome.

Protiv šeste zapovijedi griješe i ljudi koji svojim lošim navikama i porocima i grijesima skraćuju život i štete zdravlju.

Svako zlo učinjeno bližnjemu također je kršenje ove zapovijedi. Mržnja, bijes, batine, maltretiranja, uvrede, psovke, ljutnja, zlonamjernost, osvetoljubivost, zlonamjernost, neopraštanje uvreda - sve su to grijesi protiv zapovijedi "ne ubij", jer "svatko tko mrzi brata svoga, ubojica je" () , - kaže Riječ Božja.

Uz tjelesno ubojstvo, ne postoji ništa manje strašno ubojstvo - duhovno ubojstvo, kada netko zavede, zavede bližnjega u nevjeru ili ga tjera na grijeh, i time mu uništi dušu.

Sveto pismo svrstava blud među najteže grijehe: “Ne varajte se: ni bludnici... ni preljubnici... neće baštiniti Kraljevstva Božjega” ().

Još teži grijeh od bluda je preljub, odnosno preljub ili tjelesni odnos s osobom koja je u braku.

Prevara ne uništava samo brak, već i dušu onoga tko vara. Ne možeš graditi sreću na tuđoj tuzi. Postoji zakon duhovne ravnoteže: posijavši zlo, grijeh, žet ćemo zlo, naš će nam se grijeh vratiti. Preljub, blud ne počinje činjenicom tjelesne intimnosti, nego mnogo ranije, kada osoba sebi da dopuštenje prljavim mislima, neskromnim pogledima. Evanđelje kaže: tko god pogleda ženu sa željom, već je učinio preljub s njom u svom srcu "(). Dakle, duševni blud, nečuvanje vida, sluha, besramni razgovori, ovi i drugi slični grijesi, predstavljaju povredu sedma zapovijed.

OSMA ZAPOVIJED

Ne kradi.

Ne kradi.

Povreda ove zapovijedi je prisvajanje tuđe imovine, javne i privatne. Vrste krađe mogu biti različite: pljačka, krađa, prijevara u trgovačkim poslovima, mito, podmićivanje, utaja poreza, parazitizam, svetogrđe (to jest, prisvajanje crkvene imovine), sve vrste prijevara, makinacija i prijevara. Osim toga, svako nepoštenje može se pripisati grijesima protiv osme zapovijedi: laž, prijevara, licemjerje, laskanje, ulizništvo, ugađanje ljudima, jer i u tom slučaju ljudi pokušavaju steći nešto, na primjer, naklonost bližnjega, nepoštenim putem, od strane lopova.

“Ne možeš sagraditi kuću od ukradenih stvari”, kaže ruska poslovica, a isto tako “Koliko god motao konop, bit će kraja.” Unovčavajući prisvajanje tuđe imovine, čovjek će to prije ili kasnije platiti. “Bog se ne može izrugivati” () Savršen grijeh, ma koliko beznačajan izgledao, sigurno će se vratiti. Zlo će nas sigurno pronaći. Jedan moj prijatelj u dvorištu slučajno je udario i izgrebao blatobran susjedovog auta. Ali nije mu ništa rekao i nije dao novac za popravak. Nakon nekog vremena, na sasvim drugom mjestu, daleko od kuće, ogrebao je i vlastiti automobil te je pobjegao s mjesta događaja. Štoviše, udarac je naneseno istom krilu, koje je pokvario svog susjeda.

U središtu krađe, krađe leži strast srebroljublja, a bori se stjecanjem vrlina koje su joj suprotne. Ljubav prema novcu može biti dvije vrste: Rasipništvo (ljubav za luksuznim životom) i škrtost, pohlepa. Obje zahtijevaju sredstva, koja su često stečena nepoštenim putem.

Ljubav prema novcu bori se stjecanjem njoj suprotnih vrlina: milosrđe prema siromasima, neskupljivost, marljivost, poštenje i duhovni život, jer privrženost novcu i drugim materijalnim vrijednostima uvijek dolazi iz nedostatka duhovnosti.

DEVETA ZAPOVIJED

Ne slušaj prijatelja, tvoje svjedočanstvo je lažno.

Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

Ovom zapovijedi Gospodin zabranjuje ne samo izravno krivokletstvo protiv bližnjega, na primjer, na sudu, nego i svaku laž izrečenu protiv drugih ljudi, kao što su: kleveta, kleveta, lažna prokazivanja. Grijeh prazne priče, tako uobičajen u svakodnevnom životu suvremenog čovjeka, također se vrlo često povezuje s grijesima protiv devete zapovijedi. U ispraznim razgovorima stalno se čuju tračevi, ogovaranja, a ponekad i klevete i klevete. U praznom razgovoru vrlo je lako "pretjerano brbljati", odati tuđe i povjerene tajne, iznevjeriti i podmetnuti bližnjemu. “Jezik mi je neprijatelj”, kažu ljudi, i doista, naš jezik može biti od velike koristi nama i našim susjedima, a može i mnogo štetiti. Apostol Jakov kaže da ponekad svojim jezikom “blaslivljamo Boga i Oca, a njime proklinjemo ljude koji su stvoreni na sliku Božju” (). Protiv devete zapovijedi griješimo kada ne samo da govorimo laži i klevećemo bližnjega, nego i kada se slažemo s onim što su drugi rekli, čime sudjelujemo u grijehu osude.

“Ne sudite, da vam se ne sudi” (), upozorava Spasitelj. Osuđivati ​​znači suditi, predviđati Božji sud, uzurpirati mu prava (i to je strašni ponos!) jer samo Gospodin, koji poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost čovjeka, može mu suditi. vlč. Ivan Savski pripovijeda sljedeće: “Jednom mi je došao redovnik iz susjednog samostana, pa sam ga upitao kako žive oci. Odgovorio je: "U redu, prema vašim molitvama." Tada sam pitao za jednog monaha koji nije bio na dobrom glasu, a gost mi je rekao: “Ništa se nije promijenio, oče!” Čuvši to, uzviknuo sam: "Loše!" I čim sam to rekao, odmah sam se osjetio kao u ekstazi i ugledao Isusa Krista razapetog između dva razbojnika. Ja sam, to je bilo, požurio da se poklonim Spasitelju, kada se iznenada On okrenuo nadolazećim anđelima i rekao im: "Izbacite ga, - ovo je Antikrist, jer je osudio svog brata prije Mojeg suda." I kad sam, po riječi Gospodnjoj, bio izbačen, moj je plašt ostao na vratima, i tada sam se probudio. “Jao meni”, rekoh tada bratu koji je došao, “ovaj dan je ljut na mene!” "Zašto je to?" upitao. Tada sam mu ispričao o viđenju i primijetio da plašt koji sam ostavio znači da sam lišen zaštite i pomoći Božje. I od tog vremena proveo sam sedam godina lutajući pustinjom, ne jedući kruha, ne idući u zaklon, ne razgovarajući s ljudima, sve dok nisam vidio svoga Gospodara, koji mi je vratio plašt.

Tako je strašno osuđivati ​​osobu.

DESETA ZAPOVIJED

Ne poželi iskrene žene svoje, ne poželi kuće bližnjega svoga, ni sela njegova, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni stoke njegove, ni svega što je smreka bližnjega tvoga.

Ne poželi žene bližnjega svoga, i ne poželi kuće bližnjega svoga, ni njive njegove, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove... ni svega što je bližnjega tvoga.

Ova zapovijed zabranjuje zavist i gunđanje. Nemoguće je ne samo činiti loše stvari ljudima, nego čak i imati grešne, zavidne misli protiv njih. Svaki grijeh počinje s mišlju, s mišlju o njemu. Čovjek u početku počinje zavidjeti na novcu i imetku svojih bližnjih, zatim se u njegovom srcu javlja misao da to dobro ukrade od svog brata, a ubrzo svoje grešne snove utjelovljuje u djelo. Također je poznato da preljub počinje indiskretnim pogledima i zavidnim mislima o supružniku susjeda. Također treba reći da zavist prema bogatstvu, imanju, talentima i zdravlju naših bližnjih ubija našu ljubav prema njima; zavist, poput kiseline, nagriza dušu. Već nam je neugodno komunicirati s njima, ne možemo s njima podijeliti njihovu radost, naprotiv, zavidna osoba je vrlo zadovoljna iznenadnom tugom i tugom koja je zadesila one kojima je zavidio. Zato je grijeh zavisti tako opasan, on je početak, sjeme drugih grijeha. Zavidnik griješi i protiv Boga, ne želi se zadovoljiti onim što mu Gospodin šalje, stalno mu nije dosta, za sve svoje nevolje krivi bližnje i Boga. Takav čovjek nikada neće biti sretan i zadovoljan životom, jer sreća nije neka količina zemaljskih dobara, već stanje ljudske duše. “Kraljevstvo je Božje u vama” (). Ono počinje ovdje na zemlji, ispravnim rasporedom duše. Sposobnost vidjeti darove Božje u svakom danu svoga života, cijeniti ih i zahvaljivati ​​Bogu za njih ključ je ljudske sreće.

EVANĐELJSKE ZAPOVIJEDI BLAŽ

Već smo rekli da je Bog dao ljudima deset zapovijedi još u doba Staroga zavjeta. Dane su da zaštite ljude od zla, da upozore na opasnost koju predstavlja grijeh. Gospodin Isus Krist uspostavio je Novi zavjet, dao nam novi evanđeoski zakon, čija je osnova ljubav: "Zapovijed vam novu dajem da ljubite jedni druge" (). Međutim, Spasitelj nije ukinuo obdržavanje deset zapovijedi, već je pokazao ljudima potpuno novu razinu duhovnog života. U Govoru na gori, govoreći o tome kako kršćanin treba graditi svoj život, Spasitelj, između ostalog, daje devet Blaženstva. Ove zapovijedi više ne govore o zabrani grijeha, nego o kršćanskom savršenstvu. Oni govore kako postići blaženstvo, koje vrline približavaju čovjeka Bogu, jer samo u Njemu čovjek može pronaći pravo blaženstvo. Blaženstva ne samo da ne ukidaju deset zapovijedi Božjeg zakona, nego ih vrlo mudro nadopunjuju. Nije dovoljno jednostavno ne počiniti grijeh ili ga pokajanjem odagnati iz svoje duše. Ne, potrebno je da naša duša bude ispunjena vrlinama suprotnim grijesima. "Sveto mjesto nikad nije prazno". Nije dovoljno ne činiti zlo, treba činiti dobro. Grijesi stvaraju zid između nas i Boga, kada se zid sruši, počinjemo vidjeti Boga, ali samo moralan kršćanski život može nas približiti Njemu.

Evo devet zapovijedi koje nam je Spasitelj dao kao vodič za kršćansko postignuće:

1. Blago siromasima duhom, jer oni su kraljevstvo nebesko
2. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti
3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju
4. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer oni će se nasititi
5. Blago milosrđu, jer će biti milosrđa
6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti
7. Blago mirotvorcima, jer ovi će se sinovi Božji zvati
8. Blaženi prognanici pravednosti radi, jer oni su kraljevstvo nebesko
9. Blago tebi, kad te grde, i čekaju, i govore svaku zlu riječ protiv tebe laži, Radi mene: Radujte se i veselite se, jer je vaša plaća mnoga na nebesima.

PRVA ZAPOVIJED BLAŽ

Što znači biti "siromašni duhom" i zašto su takvi ljudi "blagoslovljen"? Da biste to razumjeli, morate se poslužiti slikom običnog prosjaka. Svi smo vidjeli i poznajemo ljude koji su došli do krajnjeg stupnja siromaštva, neimaštine. Među njima, naravno, ima različitih ljudi i nećemo sada razmatrati njihove moralne kvalitete, ne, nama je život ovih nesretnih ljudi potreban kao neka vrsta slike. Svaki prosjak dobro zna da je na zadnjoj prečki društvene ljestvice, da su svi drugi ljudi materijalno mnogo viši od njega. I on luta u dronjcima, često bez svog kutka, i traži milostinju da nekako preživi. Dok prosjak komunicira s istim siromašnim ljudima kao i on, možda ne primjećuje svoju situaciju, ali kada vidi bogatu, imućnu osobu, odmah osjeti siromaštvo vlastite situacije.

Duhovno siromaštvo znači poniznost, u i dedukcija njegovog pravog stanja. Kao što običan prosjak nema ništa svoje, nego nosi ono što mu se da i jede milostinju, tako i mi moramo shvatiti da je sve što imamo od Boga. Sve to nije naše, mi smo samo činovnici, upravitelji imanja koje nam je Gospodin dao. Dao ga je da služi spasenju naših duša. Nipošto ne možeš biti siromah, ali budi “siromah duhom”, prihvati s poniznošću ono što nam Bog daje i iskoristi to za služenje Gospodinu i ljudima. Sve je od Boga, ne samo materijalno bogatstvo, nego i zdravlje, talenti, sposobnosti, sam život – sve je to isključivo dar Božji, za koji Mu moramo zahvaljivati. “Bez mene ne možete učiniti ništa” (), kaže nam Gospodin. I borba s grijesima i stjecanje dobrih djela nemogući su bez poniznosti, sve to činimo samo uz pomoć Božju.

Siromasi duhom, ponizni su obećani "Kraljevstvo nebesko". Ljudi koji znaju da sve što imaju nisu njihova zasluga, nego dar Božji koji se mora umnožiti za spas duše, sve što im je poslano doživljavat će kao sredstvo za postizanje Kraljevstva nebeskog.

DRUGA BLEAT ZAPOVIJED

« Blago onima koji plaču." Plakanje može biti uzrokovano potpuno različitim razlozima, ali nije svaki plač vrlina. Zapovijed plača znači pokajnički plač za svojim grijesima. Pokajanje je toliko važno jer je bez njega nemoguće približiti se Bogu. Grijesi nas sprječavaju u tome. Već nas prva zapovijed poniznosti vodi ka obraćenju, postavlja temelj duhovnom životu, jer samo onaj tko osjeća svoju slabost, siromaštvo pred Ocem nebeskim može prepoznati svoje grijehe, pokajati se za njih. I dok se evanđeoski izgubljeni sin vraća u Očevu kuću, naravno, Gospodin će prihvatiti svakoga tko mu dođe i obrisati će svaku suzu s njegovih očiju. Stoga: “Blago onima koji plaču (zbog grijeha), jer će se utješiti.” Svaki čovjek ima grijeha, samo je Bog bez grijeha, ali mi smo dobili najveći dar od Boga - pokajanje, mogućnost da se Bogu vratimo, da od Njega tražimo oprost. Nisu uzalud sveti oci nazvali pokajanje drugim krštenjem, gdje grijehe ne peremo vodom, nego suzama.

Blažene suze možemo nazvati i suzama suosjećanja, suosjećanja s bližnjima, kada smo prožeti njihovom tugom i trudimo se svim silama pomoći im.

TREĆA BLAGOSLOVNA ZAPOVIJED

"Blago krotkima." Krotkost je miran, miran, tih duh koji je osoba stekla u svom srcu. To je poslušnost Božjoj volji i krepost mira u duši i mira s drugima. „Uzmite jaram moj na sebe i učite od mene jer sam krotka i ponizna srca; i nađite pokoj dušama svojim. Jer jaram je moj blag i breme je moje lako«, uči nas Spasitelj. Bio je u svemu podložan volji Oca nebeskoga, služio je ljudima i s blagošću prihvaćao patnju. Tko je uzeo na sebe dobri jaram Kristov, tko slijedi Njegov put, tko traži poniznost, blagost i ljubav, naći će mir i spokoj za svoju dušu kako u ovozemaljskom životu, tako iu životu budućeg vijeka, jer krotka "naslijediti zemlju" prije svega ne materijalnog, nego duhovnog, u Kraljevstvu nebeskom.

Veliki ruski svetac, monah je rekao: "steci duh mira i oko tebe će se spasiti tisuće." I sam je u potpunosti stekao taj duh krotkosti, pozdravljajući sve koji su mu dolazili riječima: "Radosti moja, Krist je uskrsnuo!" Poznata je epizoda iz njegova života, kada su razbojnici došli u njegovu šumsku ćeliju, želeći opljačkati starca, misleći da mu posjetitelji donose mnogo novca. Sveti Serafim je u to vreme cepao drva u šumi i stajao sa sekirom u rukama. No, budući da je imao oružje i veliku fizičku snagu, nije im se htio oduprijeti. Položio je sjekiru na zemlju i prekrižio ruke na prsima. Zlobnici su zgrabili sjekiru i kundakom žestoko pretukli starca, razbili mu glavu i polomili kosti. Kako nisu našli novac, pobjegli su. Monah je jedva stigao do manastira, dugo je bio bolestan i ostao je pognut do kraja života. Kad su razbojnici uhvaćeni, ne samo da im je oprostio, nego je i tražio da ga puste, rekavši da će, ako to ne bude učinjeno, napustiti samostan. Gle, kakva je nevjerojatna krotkost bio ovaj čovjek.

Da će "krotki baštiniti zemlju" istina je ne samo na duhovnom planu, nego čak i na zemaljskom. Krotki i ponizni kršćani, bez ratova, ognja i mača, unatoč strašnim progonima od strane pogana, uspjeli su cijelo ogromno Rimsko Carstvo obratiti na pravu vjeru.

ČETVRTA BLEAT ZAPOVIJED

Postoji mnogo načina da žudimo i tražimo istinu. Postoje neki ljudi koji se mogu nazvati "istinoljubcima", stalno su ogorčeni postojećim poretkom, posvuda traže pravdu i žale se višim instancama. Ali oni se ne spominju u ovoj zapovijedi. Znači sasvim drugu istinu.

Kaže se da treba željeti istinu kao hranu i piće: Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti." Odnosno, vrlo snažno, poput gladnog i žednog, trpi dok ne zadovolji svoje potrebe. Što je tu istina. O Vrhovnoj Božanskoj Istini. ALI Vrhovna Istina, Istina je Krist. “Ja sam put i istina” (), kaže On za sebe. Stoga kršćanin mora tražiti pravi smisao života u Bogu. Samo u Njemu je Istinski Izvor Žive Vode i Božanskog Kruha, koji je Njegovo Tijelo.

Gospod nam je ostavio Riječ Božju, koja sadrži Božanski nauk, istinu Božju, stvorio je Crkvu i u nju stavio sve što je potrebno za spasenje. Crkva je i nositeljica istine i ispravne spoznaje o Bogu, svijetu i čovjeku. To je istina za kojom svaki kršćanin treba žudjeti, čitajući Sveto pismo i izgrađujući se djelima otaca Crkve.

Oni koji su revni za molitvu, za činjenje dobrih djela, za zasićenje Riječju Božjom, istinski "napreduju za istinu", i, naravno, dobit će zasićenost od uvijek tekućeg Izvora našeg Spasitelja iu ovom stoljeću i u budućnosti.

PETA BLAGOSLOVNA ZAPOVIJED

Milost, milosrđe To su djela ljubavi prema bližnjima. U tim vrlinama nasljedujemo samoga Boga: “Budite milosrdni kao što je milosrdan Otac vaš” ().

I sve nas uči istoj nesebičnoj ljubavi, tako da činimo djela milosrđa ne radi nagrade, ne očekujući da ćemo dobiti nešto zauzvrat, već iz ljubavi prema samoj osobi, ispunjavajući Božju zapovijed.

Čineći dobra djela ljudima kao stvorenju, slici Božjoj, time služimo i samom Bogu. Evanđelje opisuje posljednji Božji sud, kada će Gospodin odvojiti pravednike od grešnika i reći pravednicima: „Dođite, blagosloveni Oca mojega, primite u baštinu Kraljevstvo pripravljeno vam od postanka svijeta. Jer bijah gladan i dadoste mi jesti; Bio sam žedan i napojili ste Me; Bio sam stranac, i vi ste Me prihvatili; bio sam gol i obukli ste me; Bio sam bolestan i posjetili ste Me; Bio sam u tamnici i došli ste k Meni." Tada će mu pravednici odgovoriti: “Gospodine! kad smo te vidjeli gladnog i nahranili te? ili žedan, i piti? kad smo te vidjeli kao stranca i primili? ili goli i obučeni? kad te vidjesmo bolesna ili u tamnici i dođosmo k tebi?" A Kralj će im odgovoriti: "Zaista, kažem vam, jer ste to učinili jednome od ove moje najmanje braće, meni ste to učinili" (). Stoga se kaže da "milosrdni" se "oni će se smilovati". I naprotiv, oni koji nisu činili dobra djela neće se imati čime opravdavati na sudu Božjem, kako se kaže u istoj prispodobi o strašnom sudu.

ŠESTA BLAGOSLOVNA ZAPOVIJED

"Blago čistima srcem", odnosno čiste duše i uma od grešnih misli i želja. Važno je ne samo izbjegavati počinjenje grijeha na vidljiv način, već i suzdržavati se od razmišljanja o njemu, jer svaki grijeh počinje razmišljanjem, a tek onda se materijalizira u djelo. “Zle misli, ubojstva, preljubi, blud, krađe, lažna svjedočanstva, bogohuljenja dolaze iz srca čovjeka” (). Osoba koja ima nečistu dušu, nečiste misli potencijalni je počinitelj kasnije već vidljivih grijeha.

“Ako ti je oko čisto, sve će ti tijelo biti svijetlo; ali ako ti je oko zlo, sve će ti tijelo biti tamno” (). Ove Kristove riječi govore o čistoći srca i duše. Bistro oko je iskrenost, čistoća, svetost misli i namjera, a te namjere vode dobrim djelima. I obrnuto: gdje je oko, srce zaslijepljeno, caruju crne misli, koje kasnije postaju mračna djela. Samo čovjek čiste duše, čistih misli može pristupiti Bogu, gle Boga se ne vidi tjelesnim očima, nego duhovnim vidom čiste duše i srca. Ako je ovaj organ duhovnog vida zamagljen, iskvaren grijehom, Gospodin se ne može vidjeti. Stoga je potrebno suzdržati se od nečistih, grešnih, zlih i dosadnih misli, odagnati ih kao usađene od neprijatelja, i obrazovati u duši, njegovati druge - svijetle, ljubazne. Te se misli njeguju molitvom, vjerom i nadom u Boga, ljubavlju prema Njemu, prema ljudima i prema svakom stvorenju Božjem.

SEDMA BLEAT ZAPOVIJED

"Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati." Zapovijed mira s ljudima i pomirenja zaraćenih je visoko postavljena, takvi se ljudi nazivaju djecom, sinovima Gospodnjim. Zašto? Svi smo mi djeca Božja, njegova stvorenja. Nema ničeg ugodnijeg za svakog roditelja kada zna da mu djeca žive u miru, ljubavi i slozi među sobom: "Kako je dobro i kako je milo da braća žive zajedno!" (). I obrnuto, kako je žalosno za oca i majku vidjeti svađu, svađu i neprijateljstvo između djece, pri pogledu na sve to srce roditelja kao da krvari! Ako mir i dobri odnosi među djecom godi i zemaljskim roditeljima, utoliko više naš Nebeski Otac treba da živimo u miru. A osoba koja čuva mir u obitelji, s ljudima, miri zaraćene, Bogu je ugodna i mila. Ne samo da takav čovjek ovdje na zemlji dobiva radost, mir, sreću i blagoslove od Boga, stječući mir u duši i mir s drugima, on će nedvojbeno dobiti nagradu u Kraljevstvu nebeskom.

Mirotvorce ćemo nazvati i “sinovima Božjim” jer su u svom podvigu prispodobljeni samom Sinu Božjem, Kristu Spasitelju, koji je pomirio ljude s Bogom, obnovio onu vezu razorenu grijesima i otpadom čovječanstva od Boga. .

OSMA ZAPOVIJED BLAŽENSTVA

"Blago progonjenima radi pravde." Potraga za Istinom, Božanskom pravednošću, već je spomenuta u četvrtom blaženstvu. Sjećamo se da je Istina sam Krist. Nazivaju ga i Suncem istine. Upravo o prinudi, progonu za istinu Božju govori ova zapovijed. Put kršćanina uvijek je put Kristova ratnika. Put je težak, težak, uzak "ravna su vrata i uzak je put koji vodi u život" (). I činjenica da toliko ljudi slijedi ovaj smjer ne bi nas trebala zbuniti. Kršćanin je uvijek drugačiji, nije kao svi drugi. “Nastojte živjeti ne “kako svi žive”, nego kako Bog zapovijeda, jer “svijet u zlu leži”, kaže velečasni. Svejedno je da li ćemo zbog života i vjere biti progonjeni i vrijeđani ovdje na zemlji, jer naša domovina nije na zemlji, nego na nebu, kod Boga. Stoga, onima koji su progonjeni zbog pravednosti, obećava Gospodin u ovoj zapovijedi "Kraljevstvo nebesko".

DEVETA ZAPOVIJED BLEAT

Nastavak osme zapovijedi, koja govori o ugnjetavanju Istine Božje i kršćanskoga života, posljednja je zapovijed blaženstva, koja govori o progonu zbog vjere. “Blago vama kad vas zbog mene budu pogrdili i progonili i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima."

Ovdje se govori o najvišem očitovanju ljubavi prema Bogu - o spremnosti dati svoj život za Krista, za svoju vjeru u Njega. Ovaj podvig se zove mučeništvo. Ovaj put je najviši i ima najviše, "velika nagrada" Taj je put naznačio sam Spasitelj, podnio je progonstva, muke, okrutna mučenja i bolnu smrt, dajući tako primjer svim svojim sljedbenicima i jačajući ih u njihovoj spremnosti da za njega pate do krvi i smrti, kako je On jednom patio za sve nas.

Znamo da Crkva stoji na krvi i izdržljivosti mučenika, oni su pobijedili poganski, neprijateljski svijet, dajući svoje živote i stavljajući ih u temelje Crkve. Kršćanski učitelj iz 3. stoljeća je rekao: "Krv mučenika sjeme je kršćanstva." Kao što sjeme pada u zemlju i umire, ali pritom njegova smrt nije uzaludna, daje višestruko veći plod, tako su i apostoli, mučenici, davši svoje živote, bili sjeme iz kojeg je izrasla Sveopća Crkva. A početkom 4. stoljeća pogansko carstvo biva poraženo od strane kršćanstva bez sile oružja i ikakve prisile i postaje pravoslavno.

Ali neprijatelj ljudskog roda se ne smiruje i neprestano diže nove progone protiv kršćana. A kada Antikrist dođe na vlast, progonit će i proganjati i Kristove učenike. Stoga svaki kršćanin mora biti stalno spreman na podvig ispovjedništva i mučeništva.

Uistinu, nema ništa opasnije i pogubnije za dušu nego naslijediti veliko bogatstvo. Budite uvjereni da se đavao više raduje bogatoj baštini nego anđeo, jer ništa drugo đavao ne razmazi ljude tako lako i brzo kao velikom baštinom.

Zato, brate, trudi se i uci svoju djecu radu. A kad radiš, ne traži samo profit, korist i uspjeh u radu. Bolje pronađite u svom radu ljepotu i zadovoljstvo koje pruža sam rad.

Za jednu stolicu koju će stolar napraviti može dobiti deset dinara, ili pedeset, ili stotinu. Ali ljepota proizvoda i zadovoljstvo u radu koje majstor osjeća, striktno nadahnuto lijepeći i polirajući drvo, ničim se ne isplati. Taj užitak podsjeća na onaj vrhunski užitak koji je Gospodin doživio pri stvaranju svijeta, kad ga je nadahnuto "blanjao, lijepio i glancao". Cijeli bi Božji svijet mogao imati svoju cijenu i mogao bi se isplatiti, ali njegova ljepota i zadovoljstvo Stvoritelja pri stvaranju svijeta nemaju cijenu.

Znajte da ponižavate svoj rad ako mislite samo na materijalnu korist od njega. Znajte da se takav posao ne daje osobi, neće uspjeti, neće mu donijeti očekivani profit. I stablo će se ljutiti na vas i oduprijeti vam se ako na njemu radite ne iz ljubavi, nego radi zarade. I mrzit će vas zemlja ako je budete orali ne razmišljajući o njezinoj ljepoti, već samo o svojoj dobiti od nje. Željezo će te spaliti, voda će te potopiti, kamen će te smrviti ako ih gledaš ne s ljubavlju, nego u svemu vidiš samo svoje dukate i dinare.

Radite bez sebičnosti, kao što slavuj nesebično pjeva svoje pjesme. I tako će Gospodin ići ispred vas u svom djelu, a vi ćete ga slijediti. Ako pretrčite Boga i požurite naprijed, ostavljajući Boga iza sebe, vaš će vam rad donijeti prokletstvo, a ne blagoslov.

A sedmoga dana odmorite se.

Kako se odmoriti? Zapamtite, odmor može biti samo blizu Boga i u Bogu. Nigdje drugdje na ovom svijetu ne može se naći pravi odmor, jer ovo svjetlo kipti poput vrtloga.

Sedmi dan posve posvetite Bogu i tada ćete se uistinu odmoriti i napuniti novom snagom.

Cijeli sedmi dan razmišljajte o Bogu, razgovarajte o Bogu, čitajte o Bogu, slušajte Boga i molite se Bogu. Tako ćete se uistinu odmoriti i napuniti novom snagom.

Postoji prispodoba o trudovima u nedjelju.

Određena osoba nije poštovala Božju zapovijed o svetkovanju nedjelje i nastavila je subotnje poslove u nedjelju. Kad se cijelo selo odmaralo, on je do znoja radio u polju sa svojim volovima, kojima također nije dao da se odmore. Međutim, u srijedu sljedećeg tjedna bio je iscrpljen, a i njegovi su volovi oslabili; a kad je cijelo selo izašlo u polje, on je ostao kod kuće, umoran, mrk i očajan.

Zato, braćo, ne budite kao ovaj čovjek, da ne izgubite snagu, zdravlje i dušu. Ali radite šest dana, kao Gospodinovi suputnici, s ljubavlju, zadovoljstvom i poštovanjem, a sedmi dan u potpunosti posvetite Gospodinu Bogu. Iz vlastitog sam se iskustva uvjerio da ispravno svetkovanje nedjelje čovjeka nadahnjuje, obnavlja i veseli.

PETA ZAPOVIJED

. Poštuj oca svoga i majku svoju da dugo živiš na zemlji.

To znači:

Prije nego što ste upoznali Gospodina Boga, poznavali su ga vaši roditelji. Samo ovo je dovoljno da im se s poštovanjem pokloniš i pohvališ. Klanjaj se i hvali svakoga ko je prije tebe spoznao Najvišeg na ovom svijetu.

Mladi bogati Indijac prolazio je sa svojom pratnjom kroz prolaze Hindukuša. U planinama je sreo izvjesnog starca kako pase koze. Prosjak starac sišao je uz cestu i poklonio se bogatoj mladosti. I mladić skoči sa svog slona i pokloni se pred starcem. Starješina se tome začudio, a začudili su se i ljudi iz njegove pratnje. I reče starcu:

- Klanjam se pred tvojim očima, jer oni su vidjeli ovaj svijet, stvorenje Svevišnjega, prije mojih. Klanjam se pred tvojim usnama, jer su izgovorile Njegovo sveto ime pred mojima. Klanjam se pred tvojim srcem, jer je pred mojim zadrhtalo od radosne spoznaje da je Otac svih ljudi na zemlji Gospodin, Kralj Nebeski.

Poštuj oca svoga i majku svoju, jer je tvoj put od rođenja do danas zaliven majčinim suzama i očevim znojem. Voljeli su te i kad si se, slab i prljav, svima ostalima gadio. Voljet će te čak i kad te svi mrze. I kad će te svi gađati kamenjem, majka će te gađati smiljem i bosiljkom – simbolima svetosti.

Tvoj otac te voli, iako zna sve tvoje nedostatke. I drugi će te mrziti, iako će poznavati samo tvoje vrline.

Tvoji te roditelji s poštovanjem vole, jer znaju da si Božji dar, povjeren im na čuvanje i odgoj. Nitko osim tvojih roditelja ne može vidjeti Božje otajstvo u tebi. Njihova ljubav prema vama ima sveti korijen u vječnosti.

Po svojoj nježnosti prema vama, vaši roditelji shvaćaju nježnost Gospodina prema svoj Njegovoj djeci.

Kao što mamuze podsjećaju konja na dobar kas, tako ih tvoja oštrina prema roditeljima potiče da se još više brinu o tebi.

Postoji parabola o očevoj ljubavi.

Neki sin, pokvaren i okrutan, nasrnuo je na oca i zario mu nož u prsa. A otac, izdahnuvši, reče sinu:

"Brzo obrišite krv s noža da vas ne uhvate i ne sude vam."

Postoji i priča o majčinskoj ljubavi.

U ruskoj stepi je jedan nemoralni sin vezao svoju majku pred šatorom, au šatoru je pio sa šetalicama i svojim ljudima. Tada su se pojavili hajduci koji su, vidjevši majku vezanu, odlučili da je odmah osvete. No tada je svezana majka zaurlala iz sveg glasa i time dala znak nesretnom sinu da je u opasnosti. I sin je spašen, a umjesto sina razbojnici su ubili majku.

I još jedna priča o ocu.

U Teheranu, perzijskom gradu, stari otac živio je u istoj kući s dvije kćeri. Kćeri nisu slušale očev savjet i smijale su mu se. Svojim lošim životom ukaljali su čast i obeščastili dobro ime oca. Otac se u njih umiješao poput tihe grižnje savjesti. Jedne večeri kćeri su se, misleći da im otac spava, dogovorile pripremiti otrov i dati mu ga ujutro s čajem. A otac je sve čuo i svu noć gorko plakao i Bogu se molio. Ujutro su kćeri donijele čaj i stavile ga pred njega. Tada je otac rekao:

“Svjestan sam vaše namjere i ostavit ću vas kako želite. Ali ne želim otići s vašim grijehom da spasim vaše duše, već sa svojim.

Rekavši to, otac je prevrnuo posudu s otrovom i izašao iz kuće.

Sine, ne ponosi se svojim znanjem pred svojim neobrazovanim ocem, jer njegova ljubav vrijedi više od tvog znanja. Pomisli da nije bilo njega ne bi bilo ni tebe ni tvog znanja.

Kćeri, ne ponosi se svojom ljepotom pred svojom pogrbljenom majkom, jer njeno je srce ljepše od tvog lica. Sjeti se da si i ti i tvoja ljepota izišla iz njenog mršavog tijela.

Dan i noć razvijaj u sebi, sine, poštovanje prema svojoj majci, jer samo tako ćeš naučiti štovati sve druge majke na zemlji.

Uistinu, djeco, malo činite ako poštujete svog oca i majku, a prezirete druge očeve i majke. Poštovanje prema roditeljima neka vam postane škola poštovanja prema svim muškarcima i svim ženama koje u mukama rađaju, u znoju lica odgajaju i u patnji ljube svoju djecu. Zapamti to i živi po ovoj zapovijedi da te Gospodin blagoslovi na zemlji.

Uistinu, djeco, malo činite ako poštujete samo osobnosti svoga oca i majke, ali ne i njihov rad, ni njihovo vrijeme, ni njihove suvremenike. Mislite da poštujući svoje roditelje, poštujete njihov rad, i njihovo doba, i njihove suvremenike. Tako ćete u sebi ubiti kobnu i glupu naviku prezira prošlosti. Djeco moja, vjerujte da dani koji su vam dati na raspolaganje nisu Gospodinu draži i bliži od dana onih koji su živjeli prije vas. Ako ste ponosni na svoje vrijeme pred prošlošću, ne zaboravite da nećete imati vremena ni okom trepnuti kada će nad vašim grobovima, vašim dobom, vašim tijelima i djelima rasti trava, a drugi će vam se smijati kao da ste nazadna prošlost.

Svako vrijeme ispunjeno je majkama i očevima, boli, žrtvama, ljubavlju, nadom i vjerom u Boga. Stoga je svako vrijeme vrijedno poštovanja.

Mudrac se s poštovanjem klanja svim prošlim vjekovima, kao i onima koji dolaze. Jer mudri znaju ono što budala ne zna, naime, da je njegovo vrijeme samo jedna minuta na satu. Pogledajte, djeco, na sat; poslušaj kako teče minuta za minutom i reci mi koja je od minuta bolja, duža i važnija od ostalih?

Na koljena, djeco, molite se Bogu sa mnom:

“Gospodine, Oče nebeski, slava Ti što si nam zapovjedio da poštujemo oca i majku na zemlji. Pomozi nam, o Svemilosni, kroz ovo štovanje naučiti poštovati sve muškarce i žene na zemlji, Tvoju dragocjenu djecu. I pomozi nam, o Premudri, kroz to naučiti ne prezirati, nego poštovati prethodne epohe i generacije, koje su prije nas vidjele Tvoju slavu i izgovarale Tvoje sveto ime. Amen".

ŠESTA ZAPOVIJED

Ne ubijaj.

To znači:

Bog je udahnuo život iz svog života u svako stvoreno biće. je najdragocjenije bogatstvo koje je Bog dao. Dakle, tko god posegne u bilo kakav život na zemlji, diže ruku na najdragocjeniji dar Božji, štoviše, na sam život Božji. Svi mi koji danas živimo samo smo privremeni nositelji Božjeg života u sebi, čuvari najdragocjenijeg dara koji pripada Bogu. Dakle, nemamo pravo, i ne možemo oduzeti od Boga posuđeni život, ni sebi ni drugima.

A to znači

– prvo, nemamo pravo ubijati;

Drugo, ne možemo ubiti život.

Ako se glinena posuda razbije na tržnici, lončar će se razbjesniti i tražiti naknadu za gubitak. Istina, i čovjek je napravljen od istog jeftinog materijala kao i lonac, ali ono što se u njemu krije je neprocjenjivo. To je duša koja stvara čovjeka iznutra, i Duh Božji koji daje život duši.

Ni otac ni majka nemaju pravo oduzeti život svojoj djeci, jer nisu roditelji ti koji daju život, nego preko roditelja. A budući da roditelji ne daju život, nemaju ga pravo ni oduzeti.

Ali ako roditelji koji se toliko trude da svoju djecu postave na noge nemaju pravo oduzimati im život, otkuda to pravo mogu imati oni koji im se na životnom putu slučajno susreću?

Ako vam se desi da razbijete lonac u čaršiji, neće stradati lonac, nego lončar koji ga je napravio. Isto tako, ako je netko ubijen, ne boli ubijeni, nego Gospodin Bog, koji je stvorio čovjeka, uzvisio i udahnuo svojim Duhom.

Dakle, ako onaj koji razbije lonac mora nadoknaditi lončaru njegov gubitak, koliko više ubojica mora nadoknaditi Bogu život koji mu je oduzeo. Čak i ako ljudi ne traže naknadu, hoće. Ubojice, ne zavaravaj se: čak i ako ljudi zaborave tvoj zločin, Bog ne može zaboraviti. Gle, ima stvari koje ni sam Gospodin ne može. Na primjer, On ne može zaboraviti tvoj zločin. Upamtite ovo uvijek, zapamtite u svojoj ljutnji prije nego zgrabite nož ili pištolj.

S druge strane, život ne možemo ubiti. Potpuno ubiti život značilo bi ubiti Boga, jer život pripada Bogu. Tko može ubiti Boga? Lonac možete razbiti, ali ne možete uništiti glinu od koje je napravljen. Na isti način, moguće je zgnječiti tijelo čovjeka, ali je nemoguće slomiti, spaliti, raspršiti ili prosuti njegovu dušu i duh.

Postoji priča o životu.

U Carigradu je vladao neki strašni, krvoločni vezir, čija je omiljena zabava bila da svaki dan gleda kako krvnik šiba glave ispred njegove palače. A na ulicama Carigrada živio je jedan svetac, pravednik i prorok, kojega su svi ljudi smatrali Božjim svecem. Jednog jutra, kad je dželat pogubljivao još jednog nesretnika pred vezirom, stala je sveta luda pod njegove prozore i počela vitlati željeznim čekićem desno i lijevo.

- Što radiš? - upita vezir.

"Isto što i ti", odgovorila je sveta budala.

- Kao ovo? - opet upita vezir.

"Da", odgovorila je sveta budala. “Pokušavam ubiti vjetar ovim čekićem. A ti pokušavaš ubiti život nožem. Moj trud je uzaludan, kao i vaš. Ti, vezire, ne možeš ubiti život, kao što ja ne mogu ubiti vjetar.

Vezir se šutke povukao u mračne odaje svoje palače i nije nikoga puštao unutra. Tri dana nije jeo, nije pio i nikoga nije vidio. I četvrtog dana sazva svoje prijatelje i reče:

“Uistinu, čovjek Božji ima pravo. Glupo sam se ponašao. ne može se uništiti, kao što se vjetar ne može ubiti.

U Americi, u gradu Chicagu, dva čovjeka živjela su u susjedstvu. Jedan od njih je bio zaveden bogatstvom svog susjeda, noću je došao do njegove kuće i odsjekao mu glavu, a zatim stavio novac u njedra i otišao kući. No, čim je izašao na ulicu, ugledao je ubijenog susjeda koji je krenuo prema njemu. Samo na ramenima susjeda nije bila njegova glava, već njegova vlastita glava. Prestravljen, ubojica je prešao na drugu stranu ulice i počeo bježati, no susjed se opet pojavio ispred njega i krenuo prema njemu, izgledajući poput njega, poput odraza u ogledalu. Ubojicu je oblio hladan znoj. Nekako je došao do svoje kuće i jedva preživio noć. Međutim, sljedeće noći susjed mu se opet ukazao svojom glavom. I tako je bilo svaku večer. Zatim je ubojica uzeo ukradeni novac i bacio ga u rijeku. Ali ni to nije pomoglo. Susjed mu se iz noći u noć javljao. Ubojica se predao sudu, priznao krivnju i protjeran je na prinudni rad. Ali čak ni u tamnici ubojica nije mogao oka sklopiti, jer je svake noći vidio svog susjeda s vlastitom glavom na ramenima. Na kraju je počeo moliti jednog starog svećenika da se pomoli Bogu za njega, grešnika, i da ga pričesti. Svećenik je odgovorio da se prije molitve i pričesti mora jednom ispovjediti. Osuđeni je odgovorio da je već priznao ubojstvo svog susjeda. “Ne to”, rekao mu je svećenik, “moraš vidjeti, razumjeti i priznati da je život bližnjega tvoj vlastiti život. I ubio si se ubivši njega. Zato vidite svoju glavu na tijelu ubijenog. Time ti Bog daje znak da je tvoj život, i život bližnjega, i život svih ljudi zajedno, jedan te isti život.

Osuđenik se zamislio. Nakon dugog razmišljanja, sve je shvatio. Zatim se pomolio Bogu i pričestio. I tada ga je duh ubijenoga prestao progoniti, te je počeo dane i noći provoditi u pokajanju i molitvi, govoreći ostalim osuđenicima o čudu koje mu je objavljeno, naime, da čovjek ne može ubiti drugoga a da se ne ubije.

Ah, braćo, kako su strašne posljedice ubojstva! Kad bi se to moglo opisati svim ljudima, doista ne bi bilo luđaka koji bi posegnuo u tuđi život.

Bog probudi savjest ubojice, a vlastita ga savjest počne mljeti iznutra, kao što crv pod korom melje drvo. Savjest grize, i bije, i tutnji, i riče kao luda lavica, a nesretni zločinac ne nalazi pokoja ni danju ni noću, ni u gorama, ni u dolinama, ni u ovom životu, ni u grobu. Lakše bi čovjeku bilo da mu se lubanja otvori i da se unutra nastani roj pčela, nego da mu se u glavi nastani nečista, poremećena savjest.

Stoga je, braćo, zabranio ljudima, radi vlastitog mira i sreće, da ubijaju.

“O, dobri Gospodine, kako je slatka i korisna svaka tvoja zapovijed! Gospodine Svemogući, sačuvaj slugu svoga od zla djela i osvetničke savjesti, da Te slavimo i hvalimo u vijeke vjekova. Amen".

SEDMA ZAPOVIJED

. Ne čini preljub.

A ovo znači:

Nemojte imati ilegalnu vezu sa ženom. Doista, u tome su životinje Bogu poslušnije od mnogih ljudi.

Preljub uništava čovjeka fizički i duhovno. Preljubnici se obično pred starost savijaju kao luk i završavaju život u ranama, mukama i ludilu. Najstrašnije i najopakije bolesti koje poznaje medicina su bolesti koje se množe i šire među ljudima preljubom. Tijelo preljubnika neprestano je u bolesti, poput smrdljive lokve, od koje se svi s gađenjem okreću i bježe stisnuta nosa.

Ali kad bi se zlo ticalo samo onih koji to zlo čine, problem ne bi bio tako strašan. No, naprosto je strašno kad pomislite da bolesti svojih roditelja nasljeđuju djeca preljubnika: sinovi i kćeri, pa čak i unuci i praunuci. Uistinu, bolest od preljuba je bič čovječanstva, kao lisne uši vinogradu. Ove bolesti, više od bilo koje druge, vuku čovječanstvo natrag u propadanje.

Slika je dovoljno strašna, ako mislimo samo na tjelesne boli i deformacije, truljenje i raspadanje tijela od opakih bolesti. Ali slika je potpuna, postaje još strašnija kada se tjelesnim deformacijama pridoda i duhovna deformacija, kao posljedica grijeha preljuba. Od ovog zla, duhovne snage osobe su oslabljene i uznemirene. Bolesnik gubi oštrinu, dubinu i visinu misli koju je imao prije bolesti. Zbunjen je, zaboravan i osjeća se stalno umorno. Nije više sposoban ni za kakav ozbiljniji rad. Njegov karakter se potpuno mijenja, a on se odaje svakojakim porocima: pijančevanju, ogovaranju, lažima, krađama itd. Ima užasnu mržnju prema svemu što je dobro, pristojno, pošteno, bistro, molitveno, duhovno, božansko. Mrzi dobre ljude i svim silama se trudi da im naškodi, okleveće ih, okleveće, naudi im. Kao pravi mizantrop, on je i bogomrzac. On mrzi sve zakone, i ljudske i Božje, pa stoga mrzi i sve zakonodavce i čuvare zakona. Postaje progonitelj reda, dobrote, volje, svetosti i ideala. On je poput smrdljive lokve za društvo, koja trune i smrdi, zarazivši sve oko sebe. Tijelo mu je gnoj, a i duša mu je gnoj.

Zato je, braćo, Bog koji sve zna i sve predviđa zabranio preljub, blud, izvanbračne veze među ljudima.

Osobito se mladi trebaju čuvati ovoga zla i kloniti ga se kao poskoka otrovnog. Narod u kojem se mladi odaju razuzdanosti i "slobodnoj ljubavi" nema budućnosti. Takav će narod s vremenom imati sve više deformiranih, glupih i nejakih generacija, dok ga na kraju ne zarobi zdraviji narod koji će ga doći pokoriti.

Tko zna čitati prošlost čovječanstva, može saznati kakve su strašne kazne zadesile preljubnička plemena i narode. Sveto pismo govori o padu dva grada - Sodome i Gomore, u kojima je bilo nemoguće pronaći čak deset pravednika i djevica. Za to je Gospod Bog spustio na njih ognjenu kišu sa sumporom, i oba grada su odmah bila prekrivena, kao u grobu.

Neka vam, braćo, pomogne Gospodin Svemogući da ne skliznete na opasni put preljuba. Neka vaš anđeo čuvar čuva mir i ljubav u vašem domu.

Neka Majka Božja nadahne vaše sinove i kćeri svojom božanskom čednošću, da grijeh ne okalja njihova tijela i duše, nego da budu čisti i svijetli, da se u njih useli Duh Sveti i udahne im ono što je božansko, što je od Boga. Amen.

OSMA ZAPOVIJED

Ne kradi.

A ovo znači:

Ne žalostite bližnjega ne poštujući njegova vlasnička prava. Ne čini ono što rade lisice i miševi ako misliš da si bolji od lisice i miša. Lisica krade ne poznajući zakona o krađi; a miš grize štalu ne sluteći da nekome nanosi štetu. I lisica i miš razumiju samo svoju potrebu, ali ne i tuđi gubitak. Njima nije dano razumjeti, ali vama je dano. Stoga se tebi ne prašta što se prašta lisici i mišu. Tvoja korist uvijek mora biti podređena zakonu, ne smije biti na štetu bližnjega.

Braćo, u krađu idu samo neznalice, odnosno oni koji ne znaju dvije glavne istine ovoga života.

Prva istina je da čovjek ne može ukrasti neprimijećen.

Druga istina je da osoba ne može imati koristi od krađe.

"Kao ovo?" mnogi će narodi pitati, a mnoge neznalice iznenaditi.

Tako.

Naš svemir je mnogobrojan. Sva je prošarana obiljem očiju, kao šljiva u proljeće, posve prekrivena bijelim cvjetovima. Neki od tih očiju ljudi vide i osjećaju na sebi svoje poglede, ali niti vide niti osjećaju značajan dio. Mrav koji gmiže u travi ne osjeća pogled ovce koja pase iznad njega, niti pogled osobe koja ga promatra. Na isti način ljudi ne osjećaju poglede nebrojeno mnogo viših bića koja nas promatraju na svakom koraku našeg životnog puta. Postoje milijuni i milijuni duhova koji pomno prate što se događa na svakom pedlju zemlje. Kako onda lopov može ukrasti, a da ga se ne primijeti? Kako onda lopov može ukrasti, a da ga se ne otkrije? Ne možete staviti ruku u džep, a da to ne vide milijuni svjedoka. Utoliko je nemoguće zavući ruku u tuđi džep da milijuni viših sila ne dignu uzbunu. Tko to razumije, tvrdi da se ne može krasti neprimjećeno i nekažnjeno. Ovo je prva istina.

Druga istina je da se čovjek ne može okoristiti krađom, jer kako da koristi ukradenu robu ako su nevidljive oči sve vidjele i pokazale na njega. A ako se na njega ukazalo, tada će tajna postati jasna, a naziv "lopov" držat će ga se do smrti. Nebeske sile mogu ukazati na lopova na tisuću načina.

Postoji priča o ribarima.

Na obali jedne rijeke živjela su dva ribara sa svojim obiteljima. Jedan je imao mnogo djece, a drugi je bio bez djece. Svake večeri oba su ribara bacala mreže i odlazila spavati. Već neko vrijeme je postalo tako da se u mrežama ribara s mnogo djece uvijek nađu dvije ili tri ribe, a u onoj bez djece - u izobilju. Jedan je ribar bez djece iz milosrđa iz svoje pune mreže izvukao nekoliko riba i dao ih susjedu. To je trajalo dosta dugo, možda cijelu godinu. Dok se jedan od njih obogatio trgujući ribom, drugi je jedva spajao kraj s krajem, ponekad ne mogavši ​​djeci kupiti ni kruha.

"Što je bilo?" pomisli siromah. Ali jednog dana, dok je spavao, otkrila mu se istina. U snu mu se javi neki čovjek u blještavom sjaju, poput meleka Božjeg, i reče: “Požuri, ustani i idi do rijeke. Tamo ćeš vidjeti zašto si siromašan. Ali kad vidiš, ne daj oduška ljutnji.

Tada se ribar probudio i skočio iz kreveta. Prekriživši se, izašao je na rijeku i vidio kako njegov susjed baca ribu za ribom iz svoje mreže u svoju. Jadnom ribaru uzavrela je krv od ogorčenja, ali se sjetio upozorenja i obuzdao svoj bijes. Nakon što se malo ohladio, mirno je rekao lopovu: “Susjed, mogu li vam pomoći? Pa, zašto patiš sam!

Uhvaćen na djelu, susjed je naprosto zanijemio od straha. Kad je došao k sebi, bacio se pred noge jadnog ribara i uzviknuo: “Uistinu, Gospodin ti je pokazao moj zločin. Teško meni grešniku! A onda je polovicu svog bogatstva dao siromašnom ribaru, kako ovaj ne bi pričao o njemu i poslao ga u zatvor.

Postoji priča o jednom trgovcu.

U jednom arapskom gradu živio je trgovac Ismael. Kad god je robu puštao kupcima, uvijek ju je mijenjao za nekoliko drahmi. I stanje mu se jako povećalo. Međutim, djeca su mu bila bolesna, a on je trošio mnogo novca na liječnike i lijekove. I što je više trošio na liječenje djece, to je više varao svoje mušterije. Ali što je više varao kupce, to su mu djeca više oboljevala.

Jednom, dok je Išmael sjedio sam u svojoj radnji, pun briga za svoju djecu, učinilo mu se da su se na trenutak nebesa otvorila. Podigao je oči prema nebu da vidi što se tamo događa. I vidi: anđeli stoje na ogromnim vagama i mjere sve blagoslove kojima Gospod obdaruje ljude. I tako je došao red na Ishmaelovu obitelj. Kada su anđeli počeli mjeriti zdravlje njegove djece, bacili su na vagu manje zdravlja nego što je bilo utega na vagi. Ismael se naljutio i htio je viknuti na meleke, ali tada se jedan od njih okrenuo prema njemu i rekao: “Mjera je točna. Što se ljutiš? Nedovoljno hranimo vašu djecu točno onoliko koliko vi pothranjujete svoje kupce. I tako činimo Božju istinu.”

Ishmael je jurnuo kao da je proboden mačem. I počeo se gorko kajati za svoj teški grijeh. Od tada je Ishmael počeo ne samo ispravno vagati, već je uvijek dodavao višak. I njegova su djeca ozdravila.

Osim toga, braćo, ukradena stvar stalno podsjeća čovjeka da je ukradena i da nije njegovo vlasništvo.

Postoji parabola o satima.

Jedan tip je ukrao džepni sat i nosio ga mjesec dana. Nakon toga je vratio sat vlasniku, priznao nedjelo i rekao:

“Kad god sam izvadio sat iz džepa i pogledao ga, čuo sam kako govori: “Mi nismo vaši; ti si lopov!"

Gospodin je znao da će krađa unesrećiti obojicu: i onoga koji je ukrao i onoga od koga je ukradeno. A da ljudi, Njegovi sinovi, ne bi bili nesretni, Premudri Gospodin nam je dao ovu zapovijed: ne ukradi.

„Zahvaljujemo ti, Gospodine, Bože naš, za ovu zapovijed, koja nam je zaista potrebna radi mira duše i naše sreće. Zapovjedi, Gospodine, ognju svome, nek opeče naše ruke ako posegnu za krađom. Zapovjedi, Gospodine, zmijama Tvojim, neka se oviju oko naših nogu, ako idu krasti. Ali, što je najvažnije, molimo Te, Svemogući, očisti naša srca od lopovskih misli i naš duh od lopovskih misli. Amen".

DEVETA ZAPOVIJED

. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

A ovo znači:

Ne varajte se ni prema sebi ni prema drugima. Ako lažeš o sebi, i sam znaš da lažeš. Ali ako klevećeš nekog drugog, taj drugi zna da klevećeš o njemu.

Kad se hvališ i pokazuješ pred ljudima, ljudi ne znaju da lažno svjedočiš o sebi, ali ti sam to znaš. Ali ako počnete ponavljati te laži o sebi, ljudi će na kraju shvatiti da ih obmanjujete. Međutim, ako počnete uvijek iznova ponavljati iste laži o sebi, ljudi će znati da lažete, ali tada ćete i sami početi vjerovati u svoje laži. Tako će vam laži postati istina, a vi ćete se naviknuti na laži, kao što se slijepac navikava na tamu.

Kada klevećete drugu osobu, ta osoba zna da lažete. Ovo je prvi svjedok protiv vas. I znaš da ga klevećeš. Dakle, vi ste drugi svjedok protiv sebe. A Gospodin Bog je treći svjedok. Dakle, kad god lažno svjedočiš protiv svoga bližnjega, znaj da će protiv tebe biti izvedena tri svjedoka: Bog, tvoj bližnji i ti sam. I budite sigurni, jedan od ova tri svjedoka razotkrit će vas cijelom svijetu.

Ovako Gospodin može razotkriti lažne dokaze protiv bližnjega.

Postoji parabola o klevetniku.

Dva susjeda, Luka i Ilya, živjeli su u istom selu. Luka nije podnosio Ilju, jer je Ilja bio korektan, vrijedan čovjek, a Luka je bio pijanica i lijenčina. U napadu mržnje, Luke je otišao na sud i prijavio da je Ilya govorio psovke protiv kralja. Ilya se branio koliko je mogao, da bi na kraju, okrenuvši se Lukeu, rekao: "Ako Bog da, sam će Gospodin otkriti vaše laži protiv mene." Međutim, sud je Ilju poslao u zatvor, a Luke se vratio kući.

Približavajući se svojoj kući, čuo je plač u kući. Od strašne slutnje sledila se krv u žilama, jer se Luka sjetio prokletstva Ilijinog. Kad je ušao u kuću, bio je užasnut. Njegov stari otac, pavši u vatru, spali mu cijelo lice i oči. Kada je Luca to vidio, ostao je bez riječi i nije mogao ni govoriti ni plakati. Sljedećeg dana u zoru otišao je na sud i priznao da je oklevetao Ilju. Sudac je odmah pustio Ilju, a Luku kaznio za krivokletstvo. Tako je Luka za jednoga pretrpio dvije kazne: i od Boga i od ljudi.

A evo primjera kako vaš susjed može razotkriti vaše krivokletstvo.

Bio je mesar u Nici po imenu Anatole. Neki bogati, ali nepošteni trgovac podmitio ga je da lažno svjedoči protiv susjeda Emila, da je on, Anatole, vidio kako su Emila polili petrolejem i zapalili trgovčevu kuću. I Anatole je to posvjedočio na sudu i zakleo se. Emil je osuđen. Ali zakleo se da će, kad odsluži kaznu, živjeti samo zato da dokaže da je Anatole krivo zakletvu učinio.

Izašavši iz zatvora, Emil je, kao razuman čovjek, ubrzo skupio tisuću Napoleona. Odlučio je da će dati svih tih tisuću kako bi prisilio Anatola da svjedocima prizna svoju klevetu. Prije svega, Emil je pronašao ljude koji poznaju Anatolea i napravio takav plan. Trebali su pozvati Anatolea na večeru, dobro ga napiti, a zatim mu reći da im treba svjedok koji bi na suđenju pod prisegom svjedočio da je izvjesni gostioničar skrivao pljačkaše.

Plan je bio uspješan. Anatole je ispričao bit stvari, položio pred njega tisuću zlatnih napoleona i upitao može li pronaći pouzdanu osobu koja bi pokazala što im treba na sudu. Anatoleu su zasjale oči kad je pred sobom ugledao hrpu zlata i odmah je izjavio da će se on sam pozabaviti ovom stvari. Tada su se prijatelji pravili da sumnjaju hoće li on sve moći izvesti kako treba, hoće li se prestrašiti, hoće li se zbuniti na sudu. Anatole ih je počeo gorljivo uvjeravati da može. A onda su ga pitali je li ikad radio takve stvari i koliko uspješno? Ne sluteći zamku, Anatole je priznao da je postojao takav slučaj kada mu je plaćeno za lažno svjedočenje protiv Emila, koji je zbog toga poslan na težak rad.

Nakon što su čuli sve što su trebali, prijatelji su otišli Emilu i sve mu ispričali. Sljedećeg jutra Emil je podnio tužbu sudu. Anatole je suđen i poslan na prinudni rad. Tako je neizbježna Božja kazna stigla klevetnika i vratila dobro ime poštene osobe.

A evo i primjera kako je krivokletnik sam priznao svoj zločin.

U istom gradu živjela su dva momka, dva prijatelja, Georgij i Nikola. Oboje su bili neoženjeni. I obojica su se zaljubili u istu djevojku, kćer siromašnog obrtnika koji je imao sedam kćeri, sve neudate. Najstarija se zvala Flora. Oba su prijatelja pogledala ovu Floru. Ali George je bio brži. Udvarao se Flori i zamolio prijatelja da bude kum. Nicolu je obuzela tolika zavist da je pod svaku cijenu odlučio spriječiti njihovo vjenčanje. I počeo je odvraćati Georgea od ženidbe s Florom, jer je, po njemu, bila nečasna djevojka i hodala s mnogima. Riječi prijatelja pogodile su Georgea poput oštrog noža, a on je počeo uvjeravati Nicolu da to ne može biti. Tada je Nikola rekao da je i sam imao vezu s Florom. George je povjerovao prijateljici, otišao njezinim roditeljima i odbio se oženiti. Uskoro je cijeli grad saznao za to. Na cijelu obitelj pala je sramotna ljaga. Sestre su počele predbacivati ​​Flori. A ona se u očaju, ne mogavši ​​se opravdati, baci u more i utopi.

Oko godinu dana kasnije Nikola je ušao na Veliki četvrtak i čuo svećenika kako poziva župljane na pričest. „Ali neka kaležu ne prilaze lopovi, lažljivci, krivokletnici i oni koji kaljaju čast nevine djevojke. Bolje bi im bilo da uzmu vatru u sebe nego Krv čistoga i nevinog Isusa Krista”, završio je.

Čuvši ove riječi, Nikola zadrhta kao list jasike. Odmah nakon bogoslužja zamolio je svećenika da ga ispovjedi, što je svećenik i učinio. Nikola je sve priznao i pitao što mu je činiti da se spasi od prijekora nečiste savjesti koja ga je nagrizala poput gladne lavice. Svećenik mu je savjetovao, ako se doista srami svoga grijeha i boji kazne, da o svom prijestupu javno, preko novina, ispriča.

Cijelu noć Nikola nije spavao, skupivši svu hrabrost da se javno pokaje. Sljedeće jutro pisao je o svemu što je učinio, naime, kako je bacio ljagu na uglednu obitelj uglednog obrtnika i kako je lagao svom prijatelju. Na kraju pisma je dodao: “Neću ići na sud. Sud me neće osuditi na smrt, a ja zaslužujem samo smrt. Zato sam sebe osuđujem na smrt.” I sutradan se objesio.

“O, Gospodine, Bože pravedni, kako su nesretni ljudi koji ne slijede tvoju svetu zapovijed i ne obuzdaju svoje grešno srce i svoj jezik gvozdenom uzdom. Bože, pomozi meni grešniku da se ne ogriješim o istinu. Mudri me svojom istinom, Isuse, Sine Božji, spali sve laži u mom srcu, kao što vrtlar spaljuje gnijezda gusjenica na voćkama u vrtu. Amen".

DESETA ZAPOVIJED

Ne poželi kuću bližnjega svojega; ne poželi ženu bližnjega svoga; ni njegov sluga, ni njegova sluškinja, ni njegov vol, ni njegov magarac, niti bilo što što je kod bližnjega.

A ovo znači:

Čim si poželio tuđe, već si pao u grijeh. Sad je pitanje hoćeš li se opametiti, hoćeš li se uhvatiti ili ćeš se i dalje kotrljati niz nagnutu ravninu, kuda te želja tuđa vodi?

Želja je sjeme grijeha. Grešno djelo je već žetva iz posijanog i uzgojenog sjemena.

Obratite pažnju na razlike između ove desete zapovijedi Gospodnje i prethodnih devet. U prethodnih devet zapovijedi Gospodin Bog sprječava vaša grešna djela, odnosno ne dopušta da izraste žetva iz sjemena grijeha. I u ovoj desetoj zapovijedi Gospodin gleda u korijen grijeha i ne dopušta da griješiš ni u mislima. Ova zapovijed služi kao most između Starog zavjeta, koji je Bog dao preko proroka Mojsija, i Novog zavjeta, koji je Bog dao po Isusu Kristu, jer dok čitate vidjet ćete da Gospodin više ne zapovijeda ljudima da ne ubijaju svojim rukama, da ne čini preljub s tijelom, da ne krade svojim rukama, ne laži svojim jezikom. Naprotiv, On silazi u dubinu ljudske duše i obvezuje da se ni u mislima ne ubija, da se ni u mislima ne zamišlja preljub, da se ni u mislima ne krade, da se ne laže u tišini.

Dakle, deseta zapovijed služi kao prijelaz na Kristov zakon, koji je moralniji, viši i važniji od Mojsijeva zakona.

Ne poželi ništa što je bližnjega. Jer čim si poželio tuđe, već si posijao sjeme zla u svoje srce, a sjeme će rasti, i rasti, i rasti, i jačati, i granati se, do tvojih ruku, i tvojih nogu, i oči tvoje, i jezik tvoj, i cijelo tijelo tvoje. Jer tijelo je, braćo, izvršni organ duše. Tijelo sluša samo naredbe koje daje duša. Što duša želi, tijelo mora ispuniti, a što duša neće, tijelo neće ispuniti.

Koja biljka, braćo, najbrže raste? Fern, zar ne? Ali želja posijana u ljudskom srcu raste brže od paprati. Danas će narasti samo malo, sutra će narasti dvostruko više, prekosutra će narasti četiri puta, prekosutra će narasti šesnaest puta i tako dalje.

Ako danas zavidiš susjedu na kući, sutra ćeš početi smišljati kako je prisvojiti, prekosutra ćeš od njega početi zahtijevati da ti da svoju kuću, a prekosutra ćeš mu oduzeti kuću ili je postaviti. u plamenu.

Ako si danas sa požudom pogledao njegovu ženu, sutra ćeš početi smišljati kako da je otmeš, prekosutra ćeš s njom stupiti u nezakonitu vezu, a prekosutra ćeš zajedno s njom planirati ubij svog susjeda i posjedni njegovu ženu.

Ako si danas poželio bližnjega vola, sutra ćeš poželjeti ovog vola dvostruko više, prekosutra četiri puta više, a prekosutra ćeš mu ukrasti vola. A ako te susjed optuži da si mu ukrao vola, zaklećeš se na sudu da je vol tvoj.

Tako grešna djela izrastaju iz grešnih misli. I opet, imajte na umu da tko god pogazi ovu desetu zapovijed, prekršit će jednu po jednu ostalih devet zapovijedi.

Poslušaj moj savjet: potrudi se ispuniti ovu posljednju zapovijed Božju, pa ćeš lakše ispuniti sve ostale. Vjerujte mi, onaj čije je srce ispunjeno zlim željama toliko pomrači svoju dušu da postane nesposoban vjerovati u Gospodina Boga, i raditi u određeno vrijeme, i svetkovati nedjelju, i poštovati svoje roditelje. Istina, za sve zapovijedi vrijedi: prekršiš li barem jednu, prekršio si svih deset.

Postoji parabola o grešnim mislima.

Jedan pravednik po imenu Lavr napustio je svoje selo i otišao u planine, iskorijenivši sve svoje želje u duši, osim želje da se posveti Bogu i uđe u Kraljevstvo nebesko. Laurus je proveo nekoliko godina u postu i molitvi, misleći samo na Boga. Kad se ponovno vratio u selo, svi su se mještani divili njegovoj svetosti. I svi su ga štovali kao pravog Božjeg čovjeka. A u tom je selu živio netko po imenu Thaddeus, koji je zavidio Laurusu i govorio svojim suseljanima da bi mogao postati isti kao Laurus. Tada se Tadej povukao u planine i počeo se iscrpljivati ​​postom u samoći. Međutim, mjesec dana kasnije, Thaddeus se vratio. A kada su ga seljani pitali što je radio sve to vrijeme, odgovorio je:

“Ubijao sam, krao sam, lagao sam, klevetao sam ljude, uzvisivao sam sebe, činio preljub, palio sam kuće.

Kako to može biti ako si tamo sam?

- Da, tijelom sam bio sam, ali sam dušom i srcem uvijek bio među ljudima, i ono što nisam mogao rukama, nogama, jezikom i tijelom, učinio sam duševno u duši.

Dakle, braćo, čovjek može griješiti i u samoći. Unatoč činjenici da će loša osoba napustiti društvo ljudi, njegove grješne želje, njegova prljava duša i nečiste misli neće ga napustiti.

Zato, braćo, pomolimo se Bogu da nam pomogne izvršiti ovu posljednju njegovu zapovijed i time se pripraviti slušati, razumjeti i prihvatiti Novi Božji zavjet, odnosno Zavjet Isusa Krista, Sina Božjega.

“Gospode Bože, Gospodine Veliki i Strašni, Velik u svojim djelima, Strašan u Svojoj neizbježnoj istini! Daj nam dio svoje moći, svoje mudrosti i svoje dobre volje da živimo po ovoj tvojoj svetoj i velikoj zapovijedi. Uguši, Bože, svaku grješnu želju u našim srcima prije nego što nas počne gušiti.

Gospodaru svijeta, nasiti naše duše i tijela svojom snagom, jer svojom snagom ne možemo učiniti ništa; i zasiti Svojom mudrošću, jer naša je mudrost ludost i pomračenost uma; i hrani svojom voljom, jer naša volja, bez tvoje dobre volje, uvijek služi zlu. Približi nam se, Gospodine, da se mi približimo tebi. Pokloni nam se, Bože, da se k Tebi uzdignemo.

Posij, Gospodine, Tvoj sveti Zakon u naša srca, posijaj, kalemi, zalij, neka raste, grana se, cvjeta i donosi plodove, jer ako nas ostaviš na miru sa svojim Zakonom, bez Tebe se nećemo moći približiti to.

Neka je slavljeno ime Tvoje, Gospodine jedini, i častimo Mojsija, Tvoga odabranika i proroka, po kojem si nam dao taj jasni i snažni Zavjet.

Pomozi nam, Gospodine, da od riječi do riječi naučimo taj Prvi zavjet, da se po njemu pripravimo za veliki i slavni Zavjet jedinorođenoga Sina Tvoga Isusa Krista, Spasitelja našega, kojemu zajedno s Tobom i sa Životvornim Duše Sveti, vječna slava, i pjesma, i štovanje od koljena do koljena do stoljeća, od stoljeća do stoljeća, do svršetka vijeka, do posljednjeg suda, do odijeljenja nepokajanih grešnika od pravednika, do pobjede nad Sotonom, do uništenje njegovog kraljevstva tame i vladanje Tvog Vječnog Kraljevstva nad svim kraljevstvima poznatim umu i vidljivim ljudskom oku. Amen".

Čovječanstvo treba početi živjeti po Božjim zapovijedima. Samo tada će se život svake osobe promijeniti na bolje ...

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj: neka ti ne bude bosi inii, osim ako Mene.
2. Ne stvarajte sebi idola i svaka sličnost, jela na nebu, i jela na zemlji dolje, i jela u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se i ne služi im.
3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.
4. Sjeti se subotnjeg dana, svetkuj ga: U sedmi dan, u subotu, radit ćeš šest dana i činit ćeš sve svoje poslove u njih, u čast Gospodinu, Bogu svojemu.
5. Poštuj oca svoga i majku svoju Neka ti je dobro i dugo živiš na zemlji.
6. Ne ubijaj.
7. Ne stvaraj preljub.
8. Ne kradi.
9. Ne slušaj prijatelja, tvoje svjedočanstvo je lažno.
10. Ne poželi svoju iskrenu ženu Ne poželi kuće bližnjega svoga, ni sela njegova, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni stoke njegove, ni svega što je stablo bližnjega tvoga.

Ljudi su danas toliko zasićeni grijehom i lažnom duhovnošću da često nisu u stanju spoznati puninu koja je izložena u 10 Gospodnjih zapovijedi. život "kao i svi" Ne čineći smrtne grijehe, mnogi se smatraju gotovo pravednima, dok često padaju u grijeh.

Kao što postoje zakoni materijalnog svijeta (koje je također uspostavio Gospodin) i tko ih krši izlaže svoj život opasnosti ili čak riziku smrti, na isti način postoje zakoni svijeta duhova a tko im se suprotstavlja, osuđuje sebe na mnoge nesreće i na samu mogućnost duhovne ili fizičke smrti. Nikome tko živi na zemlji, na primjer, ne pada na pamet da se ljuti na činjenicu da postoji zakon gravitacije i da se čovjek koji skoči s velike visine smrska na smrt. Također gotovo sve razumiju da ne treba stavljati glavu u vatru niti pokušavati disati pod vodom. Oni koji se vode zakonima materijalnog svijeta žive mirno i razumno na zemlji, dok oni koji pokušavaju prekoračiti mogućnosti svoje prirode propadaju. Suvremeni čovjek zbog svog ateističkog odgoja u pravilu živi kao da duhovni svijet jednostavno ne postoji. Ne pokušavajući naučiti zakone nevidljivog svijeta i živjeti u skladu s njima, ljudi to često skupo plaćaju. U međuvremenu, zakoni duhovnog svijeta, stvorenog od Boga, izloženi su u Evanđelju i izravno su sadržani u deset zapovijedi danih Mojsiju na brdu Sinaj.

Svi komentari i objašnjenja prirode zapovijedi i grijeha koji proizlazi iz njihova kršenja temelje se na patrističkim spisima i uputama.

Deset zapovijedi zakona stavljeno je na dvije ploče, jer sadrže dvije vrste ljubavi: ljubav prema Bogu i ljubav prema bližnjemu.

Ukazujući na te dvije vrste ljubavi, Gospodin Isus Krist je na pitanje koja je zapovijed najveća u zakonu rekao: „Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim. Ovo je prva i najveća zapovijed. Druga je njoj slična: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. O ovim dvjema zapovijedima počiva sav Zakon i Proroci” (Mt 22,37-40).

Bog ljubavi moramo prije svega i najviše, jer On je naš Stvoritelj, Opskrbitelj i Spasitelj, - “U njima živimo, krećemo se i postojimo”(Djela 17:28).

Zatim mora slijediti ljubav prema bližnjemušto je izraz naše ljubavi prema Bogu. Tko ne ljubi bližnjega, ne ljubi ni Boga. Sveti apostol Ivan Teolog objašnjava: „Tko kaže: 'Volim Boga', nego brat(tj. komšija) mrzi svoje, lažac je; Jer tko ne ljubi svoga brata kojega vidi, kako može ljubiti Boga kojega ne vidi” (1. Ivanova 4,20).

Dakle, iako je cijeli Zakon Božji sadržan u dvije zapovijedi ljubavi, ali da bismo jasnije predočili naše obveze prema Bogu i bližnjemu, one su podijeljene u 10 zapovijedi. Naše obveze prema Bogu propisane su u prve četiri zapovijedi, a obveze prema bližnjima u zadnjih šest zapovijedi.

I reče Bog;

1. zapovijed:“Ja sam Gospodin Bog tvoj… Nemoj imati drugih bogova uz mene” (Izlazak 20,2-3).

Bog ne polaže pravo na prvenstvo među određenim bogovima. Ne želi da mu se pridaje više pažnje nego bilo kojim drugim bogovima. Kaže da obožavamo samo Njega, jer drugi bogovi jednostavno ne postoje.

2. zapovijed:“Ne pravi sebi idola ni kipa od onoga što je gore na nebu, i dolje na zemlji, i što je ispod zemlje u vodi. Ne obožavaj ih i ne služi im." (Izlazak 20:4-6).

Bog vječnosti ne može biti ograničen slikom drveta ili kamena. Pokušaj ovoga ponižava Ga, izopačuje istinu. Idoli ne mogu zadovoljiti naše potrebe. „Jer zakoni naroda su praznina: oni posjeku drvo u šumi, obrađuju ga rukama tesara sa sjekirom, pokriju ga srebrom i zlatom, pričvrste ga čavlima i čekićem da ne teturati. Oni su poput prevrnutog stupa i ne govore; nošeni su jer ne mogu hodati. Ne bojte ih se, jer ne mogu učiniti zlo, ali ne mogu učiniti ni dobro. (Jeremija 10,3-5). Sve naše potrebe i zahtjeve može zadovoljiti samo prava osoba.

3. zapovijed: „Ne izusti imena Gospodina Boga svojega uzalud; jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime njegovo" (Izlazak 20:7).

Ova zapovijed ne samo da zabranjuje lažne zakletve i one obične riječi kojima se ljudi kunu, nego također zabranjuje usputno ili nemarno izgovaranje imena Gospodnjeg bez razmišljanja o Njegovom svetom značenju. Također obeščašćujemo Boga kada nepromišljeno spominjemo njegovo ime u razgovoru ili ga ponavljamo uzalud. “Sveto i strašno je ime Njegovo!” (Psalam 110,9).

Nebriga za Božje ime može se pokazati ne samo riječima, već i djelima. Svatko tko se naziva kršćaninom, a ne postupa onako kako je Isus Krist učio, osramotit će ime Božje.

4. zapovijed:“Sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ. Radi šest dana i obavi sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu tvome: nemoj raditi u taj dan, ni ti, ni sin tvoj, ni kći tvoja ... Jer u šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more i sve što je u njima; i odmorio sedmi dan. Stoga je Gospodin blagoslovio i posvetio dan subotnji.” (Izlazak 20:8-11).

Subota je ovdje predstavljena ne kao nova institucija, već kao dan odobren pri stvaranju. Moramo ga se sjećati i čuvati u spomen na djela Stvoritelja.

5. zapovijed:“Poštuj oca svoga i majku svoju da dugo živiš na zemlji koju ti daje Gospodin Bog tvoj.” (Izlazak 20:12).

Peta zapovijed zahtijeva od djece ne samo poštovanje, poniznost i poslušnost prema roditeljima, nego i ljubav, nježnost, brigu za roditelje, spašavanje njihova ugleda; zahtijeva da im djeca budu pomoć i utjeha u poodmaklim godinama.

6. zapovijed:"Ne ubijaj" (Izlazak 20:13).

Bog je izvor života. On jedini može dati život. Ona je sveti dar od Boga. Osoba ga nema pravo oduzeti, tj. ubiti. Stvoritelj za svakog čovjeka ima određeni plan, ali oduzeti život bližnjemu znači miješati se u Božji plan. Oduzeti život sebi ili drugome znači pokušati zauzeti mjesto Boga.

Svi postupci koji skraćuju život - duh mržnje, osvete, zli osjećaji - također su ubojstvo. Takav duh, bez sumnje, ne može čovjeku donijeti sreću, slobodu od zla, slobodu dobru. Obdržavanje ove zapovijedi podrazumijeva razumno poštovanje zakona života i zdravlja. Onaj tko si krati dane nezdravim načinom života, naravno, ne počini izravno samoubojstvo, već to čini neprimjetno, postupno.

Život koji je podario Stvoritelj veliki je blagoslov i ne može se bezočno rasipati i umanjivati. Bog želi da ljudi žive punim, sretnim i dugim životom.

7. zapovijed:"Ne čini preljub" (Izlazak 20:14).

Brak je izvorna ustanova Stvoritelja Svemira. Uspostavljajući ga, On je imao poseban cilj - sačuvati čistoću i sreću ljudi, uzdići tjelesnu, duševnu i moralnu snagu čovjeka. Sreća u odnosima može se postići samo kada je pažnja usmjerena na gotovinu, kojoj dajete cijelog sebe, svoje povjerenje i odanost cijeli život.

Zabranjujući preljub, Bog se nada da nećemo tražiti ništa osim punine ljubavi, sigurno zaštićene brakom.

8. zapovijed:"Ne kradi" (Izlazak 20:15).

Ova zabrana uključuje i otvorene i prikrivene grijehe. Osma zapovijed osuđuje otmice, trgovinu robljem i osvajačke ratove. Ona osuđuje krađu i pljačku. Zahtijeva strogu iskrenost u najbeznačajnijim svjetovnim poslovima. Zabranjuje prijevare u trgovini, a zahtijeva pošteno podmirenje dugova ili u izdavanju plaća. Ova zapovijed kaže da je svaki pokušaj iskorištavanja nečijeg neznanja, slabosti ili nesreće zabilježen u nebeskim knjigama kao prijevara.

9. zapovijed:"Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga" (Izlazak 20:16).

Svako namjerno pretjerivanje, aluzija ili kleveta, sračunato na stvaranje lažnog ili izmišljenog dojma, pa čak i opis lažnih činjenica, je laž. Ovo načelo zabranjuje svaki pokušaj narušavanja ugleda osobe neutemeljenom sumnjom, klevetom ili ogovaranjem. Čak je i namjerno potiskivanje istine, koje može naškoditi drugima, kršenje devete zapovijedi.

10. zapovijed:“Ne poželi kuće bližnjega svojega; ne poželi ženu svoga bližnjega... ništa što ima tvoj bližnji" (Izlazak 20:17).

Želja za prisvajanjem imovine bližnjega znači učiniti prvi najstrašniji korak prema zločinu. Zavidna osoba nikada ne može pronaći zadovoljstvo, jer će netko uvijek imati nešto što on nema. Čovjek postaje rob svojih želja. Koristimo ljude i volimo stvari umjesto da volimo ljude i koristimo stvari.

Deseta zapovijed pogađa korijen svih grijeha, upozoravajući na sebične želje, koje su izvor bezakonih djela. "Veliki dobitak je biti pobožan i zadovoljan" (1. Timoteju 6,6).

Izraelci su bili oduševljeni onim što su čuli. “Ako je to volja Božja, ispunit ćemo je”, odlučili su. Ali znajući koliko su ljudi zaboravni i ne želeći ove riječi povjeriti krhkom ljudskom pamćenju, Bog ih je svojim prstom zapisao na dvije kamene ploče.

“I kad je Bog prestao razgovarati s Mojsijem na gori Sinaj, dao mu je dvije ploče otkrivenja, ploče kamene, na kojima je bilo napisano prstom Božjim.” (Izlazak 31:18).

Svećenik Alexy Moroz

10 zapovijedi (Dekalog, ili Dekalog) - u judaizmu se nazivaju Deset izreka ( hebrejski "aseret adibrot"), koje su od B-ga primili židovski narod i prorok Mojsije (Moshe) na planini Sinaj tijekom predaje Tore - Sinajske objave. Istih 10 zapovijedi bilo je ispisano na pločama Saveza: pet zapovijedi napisano je na jednoj ploči, a pet na drugoj. U židovskoj tradiciji vjeruje se da 10 izreka uključuje cijelu Toru, a prema drugom mišljenju, čak su prve dvije izreke od ovih deset kvintesencija svih ostalih zapovijedi judaizma.

Treba imati na umu da se tekst Deset zapovijedi, koji se daje u kanonskim kršćanskim prijevodima, u pravilu jako razlikuje od onoga što je rečeno u izvorniku, tj. u židovskom Petoknjižju – Chumash.

Priče mudraca o deset zapovijedi.

10 zapovijedi na pločama saveza - kvintesencija svih zapovijedi Tore

Evo kratkog popisa svih deset zapovijedi:

1. "Ja sam Gospodin Bog tvoj".

2. "Nemoj imati drugih bogova".

3. "Ne izgovaraj ime Gospodina Boga svoga uzalud".

4. "Sjeti se subotnjeg dana".

5. "Poštuj oca svoga i majku svoju".

6. "Ne ubij".

7. "Ne počini preljub".

8. "Ne kradi".

9. "Ne govori lažno o svom bližnjem".

10. "Ne uznemiravaj".

Prvih pet napisano je na jednoj ploči, ostalih pet na drugoj. Ovo je učio rabin Hanina ben Gamliel.

Zapovijedi napisane na različitim pločama odgovaraju jedna drugoj (i nalaze se jedna nasuprot drugoj). Zapovijed "Ne ubij" odgovara zapovijedi "Ja sam Gospodin", što ukazuje na to da ubojica omalovažava sliku Svevišnjeg. "Ne čini preljuba" odgovara "Nemoj imati drugih bogova", jer je preljub sličan idolopoklonstvu. Uostalom, u Knjizi Yirmeyahu stoji: “I bludom svojim lakoumnim je zemlju oskvrnila, i blud je činila kamenom i drvetom” (Yirmeyahu, 3, 9).

“Ne ukradi” izravno odgovara zapovijedi “Ne izgovaraj uzalud Imena Gospodina svoga Boga”, jer svaki lopov na kraju mora zakleti (na sudu).

“Ne govori o bližnjemu svom lažnim svjedočanstvom” odgovara “Sjeti se dana subotnjeg”, jer Svevišnji kao da je rekao: “Ako lažno svjedočiš o bližnjem svom, smatrat ću da tvrdiš da ja nisam stvorio svijet. u šest dana i nije se odmorio sedmi dan"

"Ne poželi" odgovara "Poštuj oca svoga i majku svoju", jer onaj koji poželi tuđu ženu rađa od nje sina, koji poštuje onoga koji mu nije otac, a proklinje svoga oca.

Deset zapovijedi danih na planini Sinaj uključuju cijelu Toru. Svih 613 micvi Tore sadržano je u 613 slova, koja su zapisana u Deset zapovijedi. Između zapovijedi, sve pojedinosti i pojedinosti zakona Tore bile su napisane na pločama, kako se kaže: "Išarano hrizolitima" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Krizolit" - na hebrejskom taršiš(תרשיש), riječ koja je simbol mora, stoga se Tora uspoređuje s morem: kao što mali valovi dolaze u more između velikih valova, tako su detalji njegovih zakona bili napisani između zapovijedi.

[Deset zapovijedi sadrži 613 slova, osim posljednje dvije riječi: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "Što je s tvojim susjedom"). Ove dvije riječi, koje sadrže sedam slova, označavaju sedam zapovijedi danih svim Noinim potomcima].

10 zapovijedi - 10 izreka s kojima je Bg stvorio svijet

Deset zapovijedi odgovara deset izjava-imperativa uz pomoć kojih je Svevišnji stvorio svijet.

“Ja sam Gospodin vaš Bg” odgovara imperativu “I reče Bg: “Neka bude svjetlost” (Bereshit, 1, 3)”, kao što je rečeno u Svetom pismu: “I Gospodin će vam biti vječno svjetlo. ” (Yeshayahu, 60, 19).

“Nemoj imati drugih bogova” odgovara imperativu “I reče Bog: “Neka bude svod u vodi da rastavlja vodu od vode” (Postanak, 1, 6)”. Rekao je Uzvišeni: “Neka stoji prepreka između Mene i služenja idolima, koji se nazivaju “voda zatvorena u posudi” (za razliku od žive vode izvora, s kojom se Tevrat uspoređuje): “Ostavili su me. , izvor žive vode, i isklesali su sebi rezervoare, probušili rezervoare koji ne drže vodu ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

“Ne izgovaraj ime Gospodnje uzalud” odgovara “I reče Bg: “Neka se skupe vode koje su pod nebom i neka se pojavi kopno” (Postanak, 1, 9). Reče Uzvišeni: “Vode su Me počastile, sakupile po Mojoj riječi i očistile dio svijeta – a ti Me vrijeđaš lažnom zakletvom na Moje Ime?”

“Sjeti se dana subotnjeg” odgovara “I reče Bog: “Neka zemlja pusti travu” (Bereshit, 1, 11)”. Rekao je Uzvišeni: “Sve što pojedete u subotu, stavite na Mene račun. Jer svijet je stvoren da u njemu ne bude grijeha, da bi Moja stvorenja živjela zauvijek i jela biljnu hranu.

“Poštuj oca svoga i majku svoju” odgovara “I reče Bog: Neka budu svjetlila na svodu nebeskom” (Postanak 1,14). Rekao je Uzvišeni: “Stvorio sam za tebe dva svjetla – oca i majku tvoju. Svaka im čast!”

“Ne ubij” odgovara “I reče B-g: “Neka voda nabuja od živih bića koja se roje” (Bereshit, 1, 20).” Rekao je Uzvišeni: "Ne budite kao svijet riba, gdje velike gutaju male."

“Ne čini preljub” odgovara “I reče Bog: “Neka zemlja iz sebe proizvede živa bića po vrstama njihovim” (Bereshit, 1, 24)”. Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam par za tebe. Svatko se mora držati svog partnera - svako biće prema svojoj vrsti."

“Ne ukradi” odgovara “I reče Bog: “Evo, dajem vam sve bilje koje nosi sjeme” (Postanak 1:29). Rekao je Uzvišeni: “Neka niko od vas ne zadire u tuđi imetak, nego koristite sve ovo bilje koje nije ničije”.

“Ne govori o bližnjemu lažno” odgovara “I reče Bog: “Načinimo čovjeka na svoju sliku” (Postanak, 1, 26)”. Rekao je Uzvišeni: “Stvorio sam tvoga bližnjega na Moju sliku, kao što si i ti stvoren na Moju sliku i priliku. Ne svjedoči, dakle, lažno o svom bližnjemu.”

“Ne poželi” odgovara “I reče Gospodin Bog: “Nije dobro da čovjek bude sam” (Bereshit, 2, 18)”. Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam par za tebe. Svaki čovjek neka prione uz svoju drugu i neka ne poželi ženu bližnjega svoga.

Ja sam Gospodin Bog tvoj (Prva zapovijed)

Zapovijed kaže: "Ja sam Gospodin, Bog tvoj." Ako tisuću ljudi pogleda u površinu vode, svaki će od njih vidjeti svoj odraz na njoj. Tako se Svevišnji okrenuo svakom Židovu (pojedinačno) i rekao mu: “Ja sam Gospodin, tvoj Bg” (“tvoj” - a ne “tvoj”).

Zašto je svih deset zapovijedi formulirano kao jedinstveni imperativ ("Zapamti", "Poštuj", "Ne ubij" itd.)? Jer svaki Židov mora sam sebi reći: "Zapovijedi su dane meni osobno, i ja sam ih dužan ispunjavati." Ili – drugim riječima – da mu ne padne na pamet reći: „Dovoljno je da ih drugi izvode“.

Tora kaže: "Ja sam Gospodin Bog tvoj." Svemogući se objavio Izraelu u različitim oblicima. Uz more se pojavio kao strašan ratnik, na planini Sinaj kao učenjak koji poučava Toru, u vrijeme kralja Shloma kao mladić, u vrijeme Daniela kao milosrdni starac. Stoga je Uzvišeni rekao Israilu: “Iz činjenice da Me vidiš u različitim oblicima, ne slijedi da postoji mnogo različitih božanstava. Ja sam ti se jedini objavio i na moru i na gori Sinaju, sam sam svuda i svuda - "Ja sam Gospodin, tvoj Bg." »

Tora kaže: "Ja sam Gospodin Bog tvoj." Zašto je Tora koristila oba imena - "Gospodar" (označavajući milost Svemogućeg) i "Bg" (označavajući Njegovu strogost kao Vrhovnog suca)? Uzvišeni je rekao: “Ako budete vršili volju Moju, Ja ću biti Gospodar za vas, kao što je pisano: “Gospodin je E-l (ime Svevišnjega) samilostan i milostiv” (Šemot, 34, 6). A ako ne, bit ću za vas “vaš Bog”, koji strogo tjera krivce.” Uostalom, riječ "B-g" uvijek označava strogog suca.

Riječi "Ja sam Gospodin vaš Bg" ukazuju na to da je Svevišnji ponudio svoju Toru svim narodima svijeta, ali je oni nisu prihvatili. Zatim se okrenuo prema Izraelu i rekao: "Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva." Čak i kada bismo bili dužni Svevišnjem samo zato što nas je izveo iz Egipta, to bi bilo dovoljno da prihvatimo bilo kakve obaveze prema Njemu. Kao što bi bilo dovoljno da nas je On izveo iz ropskog stanja.

Nemoj imati drugih bogova (Druga zapovijed)

Tora kaže: "Nemoj imati drugih bogova." Rabin Eliezer je rekao: "Bogovi koji se mogu stvarati i mijenjati svaki dan." Kako? Ako poganinu koji je imao zlatnog idola treba zlato, može ga pretopiti (u metal) i od srebra napraviti novog idola. Ako mu treba srebro, rastalit će ga i od bakra napraviti novog idola. Ako mu treba bakar, napravit će novog idola od olova ili željeza. Upravo o takvim idolima govori Tora: "Božanstvima ... novima, nedavno se pojavila" (Dvarim, 32, 17).

Zašto Tora još uvijek naziva idole božanstvima? Uostalom, prorok Yeshayahu je rekao: “Jer oni nisu bogovi” (Yeshayahu, 37, 19). Zato Tora kaže: "Drugi bogovi". To jest: "Idoli koje drugi nazivaju bogovima."

Prve dvije zapovijedi: "Ja sam Gospodin, Bog tvoj" i "Nemoj imati drugih bogova" - Židovi su preuzeli izravno iz usta Svevišnjeg. Nastavak teksta druge zapovijedi glasi: „Ja sam Gospodin vaš Bog, Bog je revan, koji pamti grijehe otaca djeci do trećeg i četvrtog koljena, onima koji me mrze, i iskazujući milosrđe tisućama naraštaja onima koji Me ljube i drže Moje zapovijedi."

Riječi "Ja sam Gospodin vaš Bg" znače da su Židovi vidjeli Onoga koji će nagraditi pravednike na budućem svijetu.

Riječi "Ljubomorni Bog" znače da su vidjeli Onoga koji će utjerati zlotvore na budućem svijetu. Ove riječi se odnose na Svevišnjeg kao strogog sudiju.

Riječi “Onaj tko pamti grijehe očeva prema djeci…” proturječe, na prvi pogled, drugim riječima Tore: “Neka djeca ne budu kažnjena smrću za svoje očeve” (Pnz 24,16). Prva izjava se odnosi na slučaj kada djeca slijede nepravedni put svojih očeva, druga - na slučaj kada djeca slijede drugačiji put.

Riječi "Sjećanje krivnje očeva prema djeci ..." proturječe, na prvi pogled, riječima proroka Yehezkela: "Sin neće snositi krivnju oca, a otac neće snositi krivnju sina" (Yehezkel, 18, 20). Ali nema proturječja: Svemogući prenosi zasluge očeva na djecu (to jest, uzima ih u obzir prilikom izricanja Svoje presude), ali ne prenosi grijehe očeva na djecu.

Postoji parabola koja objašnjava ove riječi Tore. Jedan je čovjek posudio od kralja sto dinara, a zatim se odrekao duga (i počeo negirati njegovo postojanje). Naknadno je sin ovoga čovjeka, a potom i njegov unuk, uzajmio od kralja sto dinara i također se odrekao duga. Kralj je odbio posuditi novac svom praunuku, jer su njegovi preci poricali svoje dugove. Ovaj praunuk mogao je citirati riječi Svetoga pisma: “Naši su očevi sagriješili i više ih nema, ali mi ispaštamo za njihove grijehe” (Eicha, 5, 7). No, treba ih čitati drukčije: "Naši su očevi sagriješili i više ih nema, ali mi trpimo za svoje grijehe." Ali tko nas je natjerao da platimo kaznu za svoje grijehe? Naši očevi koji su poricali svoje dugove.

Tora kaže: "Onaj koji čini milost tisućama generacija." To znači da je milost Uzvišenog neizmjerno jača od Njegove srdžbe. Na svaku kažnjenu generaciju dolazi pet stotina nagrađenih generacija. Uostalom, o kazni se kaže: “Sjećanje krivnje očeva djeci do trećeg i četvrtog koljena”, a o nagradi se kaže: “Činjenje milosrđa do tisuća koljena” (tj. barem do dvijetisućita generacija).

Tora kaže: "Oni koji me ljube i drže moje zapovijedi." Riječi "Oni koji me ljube" odnose se na praoca Abrahama i njemu slične pravednike. Riječi “Čuvatelji mojih zapovijedi” odnose se na narod Izraela koji živi u Eretz Izraelu i žrtvuje svoje živote kako bi obdržavao zapovijedi. "Za što ste osuđeni na smrt?" – Zato što je obrezao sina. "Zašto ste osuđeni na spaljivanje?" "Zato što sam čitao Toru." "Zašto ste osuđeni na razapinjanje?" – Zato što sam jeo macu. "Zašto su vas tukli palicama?" "Za činjenicu da sam ispunio zapovijed uzdizanja lulava." Upravo o tome govori prorok Zaharija: "Što su ti rane na prsima? .. Jer me tuku u kući onih koji me ljube" (Zaharija, 13, 6). To jest: za te sam rane bio počašćen ljubavlju Svevišnjega.

Ne izgovaraj ime Gospodina svoga B-ga uzalud (Treća zapovijed)

To znači: ne žurite s lažnom zakletvom, općenito, ne zaklinjite se prečesto, jer onaj tko je navikao na psovku ponekad psuje i kad to nikako neće učiniti, samo iz navike. Stoga ne bismo trebali psovati, čak ni kad govorimo čistu istinu. Jer onaj tko se iz bilo kojeg razloga navikne na zakletvu počinje se prema zakletvi odnositi kao prema jednostavnoj i običnoj stvari. Onaj ko zanemaruje svetost Imena Uzvišenog i polaže ne samo lažne, nego i istinite zakletve, na kraju biva podvrgnut teškoj kazni od strane Svevišnjeg. Uzvišeni otkriva njegovu pokvarenost pred svim ljudima, i teško njemu u ovom slučaju, i na ovom i na onom svijetu.

Čitav je svijet zadrhtao kad je Svevišnji na gori Sinaj izrekao riječi: „Ne izgovaraj uzalud Ime Gospodina, Boga svojega“. Zašto? Jer samo o zločinu povezanom s zakletvom, Tora kaže: "Jer Gospodin neće poštedjeti onoga koji uzalud izgovara njegovo ime." Drugim riječima, taj se zločin ne može naknadno ispraviti niti iskupiti.

Sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ (četvrta zapovijed)

Prema jednom objašnjenju, dvostruka priroda zapovijedi o suboti ima ovo značenje: treba je se sjećati prije nego što dođe i držati je se nakon što dođe. Zato prihvaćamo svetost subote i prije njezina formalnog početka, a rastajemo se od nje nakon što formalno završi (odnosno, subotu produljujemo vremenski u oba smjera).

Još jedno tumačenje. Rabin Yehuda ben Beteira je rekao: “Zašto dane u tjednu zovemo 'prvi nakon šabata', 'drugi nakon šabata', 'treći nakon šabata', 'četvrti nakon šabata', 'peti nakon šabata', 'uoči subote' ? Kako bi se ispunila zapovijed "Sjeti se subotnjeg dana". »

Rabin Elazar je rekao: “Velika je vrijednost rada! Uostalom, čak Božanstvenost nastanio među Židovima tek nakon što su dovršili posao (sagradili Miškan), kao što je zapisano: "I neka Mi načine svetište, i Ja ću prebivati ​​među njima" (Šemot, 25, 8). »

Tora kaže: "I radi sav svoj posao." Može li čovjek obaviti sav svoj posao u šest dana? Naravno da ne. Subotom se, međutim, mora odmarati kao da je sav posao obavljen.

Tora kaže: "A sedmi dan je za Gospodina Boga tvog." Rabin Tankhuma (a prema drugima - rabin Elazar u ime rabina Meira) je rekao: “Morate se odmoriti (u subotu) baš kao što se Svemogući odmorio. On je počivao od izreka (pomoću kojih je stvorio svijet), i ti moraš počivati ​​od izreka. Što to znači? Da bi čak i razgovor subotom trebao biti drugačiji nego radnim danom.

Ove riječi Tore pokazuju da se subotnji odmor odnosi čak i na misli. Stoga naši mudraci uče: „Ne treba subotom hodati po svojim poljima – da ne razmišljaju o onome što im treba. Ne biste trebali ići u kadu - kako ne biste pomislili da će se nakon završetka subote tamo moći oprati. Subotom ne prave planove, ne prave kalkulacije i kalkulacije, bez obzira na to jesu li one završene ili buduće predmete.

Sljedeća priča je ispričana o jednom pravedniku. Usred njegove njive pojavila se duboka pukotina, koju je odlučio zagraditi. Namjeravao je krenuti na posao, ali se sjetio da je subota i odustao je. Dogodilo se čudo i na njegovoj je njivi izrasla jestiva biljka (u originalu - צלף, calaf, kapar) i osiguravao hranu za njega i cijelu njegovu obitelj dugo vremena.

Tora kaže: "Nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer." Možda se ova zabrana odnosi samo na odrasle sinove i kćeri? Ne, jer bi u ovom slučaju bilo dovoljno reći samo “ni ti...” - i ova bi zabrana obuhvatila sve odrasle osobe. Riječi "ni tvoj sin ni tvoja kćer" odnose se na malu djecu, tako da niko ne može reći svom sinčiću: "Dovedi mi tog i tog na pijacu (u subotu)."

Ako mala djeca namjeravaju ugasiti vatru, mi im to ne dopuštamo, jer je i njima zapovjeđeno da se uzdrže od rada. Možda bismo u ovom slučaju trebali paziti da ne razbiju krhotine gline i ne drobe sitne kamenčiće nogama? Ne, jer Tora prije svega kaže "ni ti". To znači: kao što je vama zabranjen samo svjesno obavljen rad, tako je samo djeci zabranjen.

Tora dalje kaže: "Ni vaša stoka." Čemu nas uče ove riječi? Možda to što je zabranjeno raditi uz pomoć kućnih ljubimaca? Ali Tora nam je već prije zabranila svaki rad! Ove nas riječi uče da je zabranjeno davati ili iznajmljivati ​​životinje koje pripadaju Židovima nežidovima za plaćanje - kako ne bi morali raditi (npr. nositi teret) subotom.

Tora dalje kaže: “Niti stranac ( njem tvoj koji je na tvojim vratima. Ove se riječi ne mogu odnositi na nežidovskog obraćenika na judaizam (kojega također nazivamo junak), jer se o njemu u Tori direktno kaže: “Neka je jedan šart za tebe i za ger” (Bemidbar, 9, 14). To znači da se odnose na ne-Židova koji se nije obratio na judaizam, ali ispunjava sedam zakona utvrđenih za Noine potomke (on se zove ger tošav). Ako je takav ger tošav postane zaposlenik Židova, Židov mu ne bi trebao povjeriti obavljanje bilo kakvog posla subotom. Međutim, on ima pravo raditi subotom za sebe i svojom voljom.

Tora dalje kaže: “Zato je Gospod blagoslovio dan subotnji i posvetio ga.” Što je bio blagoslov, a što posvećenje? Svevišnji ga je blagoslovio manom i posvetio manom. Doista, radnim danima mana je ispadala (kao Tora, Šemot, 16) "prema omeru po glavi", a petkom - "dva omera po glavi" (jedan u petak, a jedan u subotu). Radnim danom u ostavljenoj mani, protivno zapovijedi, sljedećeg jutra "krenu crvi, i smrdi", au subotu "nije smrdjelo i nije bilo crva u njemu".

Rabin Shimon ben Yehuda, stanovnik sela Ikhus, rekao je: "Svevišnji je blagoslovio subotnji dan svjetlošću (nebeskim tijelima) i posvetio ga svjetlošću (nebeskim tijelima)." Blagoslovio ga je sjajem koji je zračio s njegova lica Adama, i posvetio ga sjajem koji je zračio s lica Adama. Iako su nebeska tijela izgubila dio svoje snage uoči (prve) subote, njihova svjetlost nije se smanjila sve do kraja subote. Iako lice Adama izgubio nešto od svoje sposobnosti da svijetli uoči subote, sjaj se nastavio do kraja subote. Prorok Ješajahu kaže: “I svjetlost mjeseca bit će kao svjetlost sunca, a svjetlost sunca postat će sedmostruka, kao svjetlost sedam dana” (Ješajahu, 30, 26). Rabin Yossi je rekao rabinu Shimonu ben Yehudi: “Zašto mi sve ovo treba – zar ne stoji u Psalmu: “Ali čovjek neće (dugo) ostati u sjaju, on je poput životinja koje umiru”? (Tehillim, 49, 13) To znači da je sjaj Ademova lica bio kratkotrajan. On je odgovorio: “Naravno. Kazna (tj. gubitak sjaj) nametnuo je Svevišnji uoči subote, pa je zbog toga sijanje bilo kratkotrajno (njegovo vrijeme nije trajalo ni jednu cijelu noć), ali ipak nije prestalo do kraja subote.

Zlikovac Turnusrufus (rimski namjesnik) upitao je rabina Akivu: "Kako se ovaj dan razlikuje od ostalih?" Rabbi Akiva je odgovorio: "Što čini jednu osobu drugačijom od drugih?" Turnusrufus je odgovorio: "Pitao sam te o jednoj stvari, a ti govoriš o drugoj." Rabin Akiva je rekao: "Vi ste pitali po čemu se subota razlikuje od svih ostalih dana, a ja sam odgovorio pitanjem po čemu se Turnnusrufus razlikuje od svih drugih ljudi." Turnusrufus je odgovorio: "Time što car zahtijeva da mi iskaže poštovanje." Rabin Akiva je rekao: “Upravo tako. Na isti način, Kralj nad kraljevima zahtijeva od židovskog naroda da svetkuje subotu.”

Poštuj oca svoga i majku svoju (Peta zapovijed)

Ula Rava je upitao: “Što znače riječi psalma: “Svi kraljevi zemaljski slavit će te, Gospodine, kad čuju riječi tvojih usta” (Tehillim, 138, 4)?” A on je odgovorio: “Nije slučajno što se ovdje ne kaže “riječ tvojih usta”, nego “riječi tvojih usta”. Kada je Svevišnji izrekao prve zapovijedi - "Ja sam Gospodin, vaš Bg" i "Nemoj imati drugih bogova", pagani su odgovorili: "On zahtijeva poštovanje samo za sebe." Ali kad su čuli zapovijed: "Poštuj oca svoga i majku svoju", proželi su se štovanjem prvih zapovijedi. »

Zapovijed obvezuje: „Poštuj oca svoga i majku svoju“. Ali što znači "čast"? U pomoć dolaze riječi iz Knjige Mudrih izreka: “Poštuj Gospodina od baštine svoje i od prvih plodova svih svojih zemaljskih djela” (Mishlei, 3, 9). Odavde učimo da svoje roditelje moramo nahraniti i napojiti, obući ih i pokriti, dovesti i vidjeti natrag.

Zapovijed glasi: “Poštuj oca svoga i majku svoju”, odnosno otac se u njoj prvi spominje. Ali na drugom mjestu Tora ističe: "Svatko se boji svoje majke i svoga oca" (Vayikra, 19, 3). Ovdje se prvo spominje majka. Kako se "poštovanje" razlikuje od "straha"? „Strah“ se izražava u tome što je zabranjeno zauzimati mjesto gdje roditelji sjede ili stoje, prekidati ih ili raspravljati s njima. “Počastiti” roditelje znači nahraniti ih i napojiti, obući ih i skloniti, dovesti ih i vidjeti natrag.

Drugo tumačenje: zapovijed "Poštuj svog oca i svoju majku" obvezuje pokazati poštovanje ne samo prema roditeljima. Riječi "njegov otac" obavezuju na iskazivanje poštovanja prema očevoj ženi (čak i ako ona nije vaša majka), a riječi "i vaša majka" prema majčinom mužu (čak i ako on nije vaš otac). Štoviše, riječi "i majka" obvezuju nas da pokažemo poštovanje prema starijem bratu. Istodobno, dužni smo poštovati očevu ženu samo za njegova života, kao i majčina muža samo za njezina života. Nakon smrti naših roditelja, oslobađamo se ove obveze prema njihovim supružnicima.

Činjenica je da su u izvornom tekstu zapovijedi riječi "otac" i "majka" povezane ne samo spojem "i", već i neprevodivom česticom את (et), što ukazuje na proširenje značenje zapovijedi. Također, iako znamo da nam nije naređeno da poštujemo supružnike naših roditelja nakon smrti naših roditelja, ipak to moramo učiniti. Osim toga, trebali bismo pokazati poštovanje prema roditeljima i bakama i djedovima našeg supružnika.

Rabin Shimon bar Yochai je rekao: “Velika je važnost štovanja oca i majke, budući da Svevišnji uspoređuje njihovu čast sa svojom, kao i strahopoštovanje prema njima sa strahopoštovanjem prema sebi. Uostalom, kaže se: “Poštuj Gospodara svoga imetkom svojim” i ujedno: “Poštuj oca svoga i majku svoju”, i još: “Boj se Gospodara Boga svoga” i ujedno: “Boj se svakoga. svoje majke i svoga oca". Osim toga, u Tori se kaže: “A ko psuje Ime Gospodnje, neka bude kažnjen smrću” (Vayikra, 24, 16), kao i: “A ko opsuje svog oca ili majku, neka se kazni smrt” (Šemot, 21, 17). Naše dužnosti prema Svevišnjem i prema našim roditeljima toliko su slične jer su sva trojica - Svevišnji, otac i majka - sudjelovali u našem rođenju.

Zapovijed kaže: „Poštuj oca svoga i majku svoju“. Rabin Shimon bar Yochai je poučavao: “Toliko je velika važnost poštivanja svoga oca i majke da ju je Svemogući stavio iznad tvoje vlastite, kao što kaže: “Poštuj svoga oca i svoju majku”, a zatim: “Poštuj svoga Gospodara imetkom svojim. .” Kako poštujemo Svemogućeg? Odvajajući dio svoje imovine - dio žetve u polju, trumu i maaserot, kao i zgrada kuja ispunjavanjem zapovijedi lulavé, šofar, tefilin i cicit opskrbljivanje gladnima hranom i žednima vodom. Samo onaj koji ima pripadajući imetak dužan je odvojiti dio toga; oni koji nemaju ne moraju. Međutim, nema izuzetaka kada je u pitanju poštovanje oca i majke. Bez obzira na bogatstvo koje imamo, dužni smo ispuniti ovu zapovijed (uključujući i materijalne aspekte) - čak i ako za to moramo moliti milostinju.

Plaća za ispunjenje ove zapovijedi je velika - jer njezin puni tekst glasi: "Poštuj oca svoga i majku svoju da dugo živiš na zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj." Tora naglašava: u Eretz Izraelu, a ne u egzilu ili na osvojenom i pripojenom teritoriju.

Rav Ula je upitan: "Koliko daleko treba sezati ispunjenje zapovijedi o poštovanju oca i majke?" On je odgovorio: “Pogledajte što je učinio nežidov po imenu Dama ben Netina iz Aškelona. Jednom su mu mudraci ponudili posao koji je obećavao zaradu od šest stotina tisuća dinara, ali je on to odbio, jer je za njegovo sklapanje bilo potrebno doći do ključa koji je bio ispod jastuka njegova usnulog oca, a kojeg nije želite se probuditi.

Rabin Eliezer je upitan: "Koliko daleko bi trebalo sezati ispunjenje ove zapovijedi?" On je odgovorio: "Čak i ako otac, u prisustvu svog sina, uzme kesu s novcem i baci je u more, sin mu ne treba zbog toga zamjeriti."

Oni koji hrane svoje roditelje najskupljim delicijama (u originalu - tovljenim pticama), ali se nedostojno ponašaju prema njima, izgubit će svoj udio u budućem svijetu. U isto vrijeme, neki od onih čiji roditelji umjesto njih moraju okretati mlinsko kamenje, imat će udjela na budućem svijetu, jer su se prema svojim roditeljima odnosili s dužnim poštovanjem, iako ih drugačije nisu mogli opskrbiti.

Postoji zapovijed koja propisuje plaćanje dugova roditelja nakon njihove smrti.

Ne ubij (Šesta zapovijed)

Ova zapovijed uključuje zabranu odnosa s ubojicama. Treba ih se kloniti da nam djeca ne nauče ubijati. Uostalom, grijeh ubojstva rodio je i donio mač na ovaj svijet. Nije nam dano da vratimo život mrtvima - kako da ga oduzmemo drugačije nego po zakonu Tore? Kako možemo ugasiti svijeću koju ne možemo zapaliti? Davanje i uzimanje života djelo je Svemogućeg, malo je ljudi u stanju razumjeti probleme života i smrti, kao što kaže Sveto pismo: vama su djela Božja, koji sve stvara ”(Kohelet, 11, 5).

U Tori (Bemidbar, 35) se kaže: "Neka se ubica kazni smrću." Ove riječi definiraju kaznu na koju je ubojica osuđen - smrtna kazna. Ali gdje je upozorenje, zabrana ubijanja? Zapovijed "Ne ubij". Kako znamo da čak i onaj tko kaže: "Namjeravam počiniti ubojstvo i spreman sam platiti naznačenu cijenu - izdržati smrtnu kaznu" ili jednostavno: "Da bih izdržao smrtnu kaznu", ipak nema pravo na ubiti? Iz riječi zapovijedi - "Ne ubij". Kako znamo da netko tko je već osuđen na smrt nema pravo ubijati? Iz riječi zapovijedi.

Drugim riječima, čak i onaj tko je spreman podnijeti kaznu za ubojstvo nema pravo ubiti - jer ga je Tora na to upozorila.

Zapovijedi Tore, koje su upozorenja - "Ne ubij", "Ne počini preljub" itd. - u izvorniku sadrže prohibitivnu negativnu česticu לא ( evo), a ne אל ( al), što ujedno znači i “ne”, jer ne samo da upozoravaju na zabranu samog prekršaja, već i obvezuju čovjeka da se cijelim svojim načinom života udalji od njega, odnosno da postavi “pregrade” koje bi jamčiti da neće ubiti, počiniti preljub itd.

Ne čini preljub (sedma zapovijed)

U Tori (Vayikra, 20, 10) se kaže: "Neka se preljubnik i preljubnica pogube." Ove riječi Tore određuju kaznu za preljub. Gdje je upozorenje, sama zabrana? U zapovijedi "Ne čini preljuba". Kako znamo da netko tko kaže: "Počinit ću preljub da bih bio osuđen na smrt", još uvijek nema pravo počiniti preljub? Od riječi zapovijedi - "Ne čini preljuba." Kako znamo da je osobi zabranjeno tijekom bračne intimnosti razmišljati o tuđoj ženi? Iz riječi zapovijedi.

Zapovijed "Ne čini preljub" zabranjuje muškarcu udisanje mirisa parfema, koji koriste sve žene, zabranjene mu Torom. Ista zapovijed zabranjuje davanje oduška gnjevu. Obje posljednje zabrane proizlaze iz činjenice da je glagol לנאף ( lin "od, "počiniti preljub") sadrže ćeliju od dva slova אף ( af), što kao posebna riječ znači "nos" i "ljutnja".

Preljub je najteži zločin, jer je jedan od tri prijestupa za koje Sveto pismo izričito ukazuje da vode u pakao (Gehinom). Evo ih: preljub s udatom ženom, kleveta i nepravedno vladanje. Gdje Sveto pismo spominje preljub u ovom kontekstu? U Knjizi izreka: “Može li tko staviti vatru u svoja njedra, a da mu haljine ne izgore? Može li itko hodati po užarenom ugljenu, a da ne opeče noge? Dakle, onaj koji uđe u ženu svog susjeda, koji je dotakne, neće ostati bez kazne ”(Mishlei, 6, 27).

Ne kradi (Osma zapovijed)

Postoji sedam vrsta lopova:

1. Prvi je onaj koji dovodi ljude u zabludu ili ih zavarava. Na primjer, netko tko uporno poziva osobu u posjet, nadajući se da ona neće prihvatiti poziv, nudi poslasticu nekome tko će je najvjerojatnije odbiti, stavlja takoreći na prodaju stvari koje su mu već prodane.

2. Drugi je onaj koji kuje mjere i utege, miješa pijesak s grahom i ulijeva ocat u ulje.

3. Treći je onaj koji je oteo Židova. Takav otmičar podliježe smrtnoj kazni.

4. Četvrti je onaj koji je povezan s lopovom i prima dio njegovog plijena.

5. Peti je onaj koji je prodan u roblje za krađu.

6. Šesti je onaj koji je drugom lopovu ukrao plijen.

7. Sedmo - onaj koji krade s namjerom da povrati ukradeno, ili onaj koji krade da bi uznemirio ili naljutio opljačkanog, ili onaj koji ukrade predmet koji mu pripada, a koji je trenutno u posjedu druge osobe, umjesto da pribjegne pomoći pravu.

Tora (Vayikra, 19, 11) kaže: "Ne kradi." Talmud nas uči: "Ne kradi (čak ni) da bi naljutio opljačkanog, a zatim mu vrati ukradeno - jer u ovom slučaju kršiš zabranu Tore."

Čak je i naša pramajka Rahela, koja je ukrala idole svoga oca Labana kako bi on prestao prakticirati idolopoklonstvo, bila kažnjena za ovaj prijestup tako što nije bila dostojna da bude pokopana u špilji Mačpela- grob pravednika, budući da je Jakov (koji nije znao za ovu otmicu) rekao: "Od koga nađete svoje bogove, neka ne živi!" (Bereshit, 31, 32) Zato, neka se svaki od nas kloni krađe i koristi samo ono što je svojim radom stekao. Onaj ko to bude činio bit će sretan i na ovom i na onom svijetu, kao što se kaže: “Kada budeš jeo od plodova rada svojih ruku, sretan si i dobro ti je” (Tehillim, 128.) , 2). Riječ "sretan" odnosi se na ovaj svijet, riječi "dobro za tebe" - na svijet koji dolazi.

Međutim, treba imati na umu da se sama zapovijed "Ne ukradi" odnosi samo na otmicu, kažnjivu smrću. Krađa imovine je drugdje zabranjena Torom.

Ne govori o bližnjemu lažnim svjedočanstvom (Deveta zapovijed)

U Knjizi Ponovljenog zakona ova je zapovijed formulirana nešto drugačije: "Ne govori praznog svjedočanstva o bližnjemu" (Pnz 5,17). To znači da je obje riječi – i “lažna” i “prazna” – Uzvišeni izgovorio u isto vrijeme – iako ih ljudska usta nisu u stanju ovako izgovoriti, a ljudsko uho nije u stanju čuti.

Kralj Shlomo je rekao u svojoj mudrosti: „Sve zasluge osobe koja ispunjava zapovijedi i čini dobra djela neće biti dovoljne da okaju grijeh loših riječi koje izlaze iz njegovih usta. Dakle, dužni smo se čuvati kleveta i ogovaranja na svaki mogući način i ne griješiti na ovaj način. Uostalom, jezik gori lakše nego bilo koji drugi organ, i prvi je od svih organa koji se sudi.

Ne treba se širiti hvalospjevima o drugoj osobi, da se, počevši od hvale, ne govori loše o njoj.

Klevetanje je jedna od najgorih stvari na svijetu! Uspoređuju je sa šepavim čovjekom koji, ipak, sije pomutnju oko sebe. Za njega kažu: “Šta bi on da je zdrav!” Takav je ljudski jezik koji uznemiruje cijeli svijet, ostajući u našim ustima. Na koga liči? Na psu vezanom lancem u zaključanoj unutarnjoj prostoriji kuće. Unatoč tome, kada laje, svi oko nje se boje. Što bi radila da je slobodna! Takav je opaki jezik, zatvoren u našim ustima, zatvoren našim usnama, a opet zadaje bezbrojne udarce - što bi učinio da je slobodan! Uzvišeni je rekao: “Ja te mogu spasiti svih nevolja. Samo je kleveta izuzetak. Sakrij se od nje i nećeš biti povrijeđen."

U školi su rabina Ishmaela učili: "Onaj tko širi klevete nije ništa manje kriv nego ako je počinio tri najužasnija grijeha - idolopoklonstvo, rodoskvrnuće i krvoproliće."

Onaj koji širi klevete, takoreći, negira postojanje Svevišnjeg, kao što se kaže: “Oni koji su govorili: Mi ćemo biti jaki jezikom našim, usne naše su s nama – ko je naš gospodar? »

Rav Hisda je u ime Mar Uqbe rekao: “O svakome ko širi klevete, Svevišnji ovako govori anđelu pakla: “Ja sam s neba, a ti si iz podzemlja – mi ćemo mu suditi.” »

Rav Sheshet je rekao: “Svatko tko širi klevete, kao i svatko tko to čuje, svatko tko lažno svjedoči, svi oni zaslužuju da budu bačeni psima da ih pojedu. Uistinu, u Tevratu (Šemot, 22, 30) se kaže: “Psam ga baci”, a odmah nakon toga stoji: “Ne širi lažne glasine, ne daj svoju ruku bezbožniku da bude svjedok. bezakonja.” »

Ne poželi (Deseta zapovijed)

Zapovijed kaže: "Ne poželi." U Knjizi Ponovljenog zakona osim ovoga (u nastavku zapovijedi) kaže se: "Ne poželi." Dakle, Tora posebno kažnjava uznemiravanje, a posebno za želju. Kako znamo da će osoba koja želi ono što pripada drugome na kraju početi žudjeti za onim što želi? Jer Tora povezuje te pojmove: "Ne žudi i ne žudi." Kako znamo da onaj tko počne maltretirati završi u pljački? Jer prorok Mihej kaže: “I poželješe polja, pa će ih otimati” (Mihej, 2, 2). Želja je sadržana u srcu, kao što je rečeno: "Koliko ti duša želi" (Pnz 12,20). Uznemiravanje je, s druge strane, čin, kako se kaže: "Ne poželi srebra i zlata što je na njima da sebi uzmeš" (Pnz, 7, 25).

Prirodno je zapitati se: kako zabraniti srcu da nešto poželi - uostalom, ono ne traži naše dopuštenje? Vrlo jednostavno: sve što drugi ljudi posjeduju neka bude beskrajno daleko od nas, tako daleko da srce zbog toga ne planu. Pa seljaku koji živi u zabačenom selu ne bi palo na pamet maltretirati kraljevu kćer.

Treba razlikovati DESET STAROZAVJETNIH ZAPOVIJEDI koje je Bog dao Mojsiju i cijelom izraelskom narodu od EVANĐELSKIH ZAPOVIJEDI BEATHA kojih ima devet. Deset zapovijedi dano je ljudima preko Mojsija u praskozorje nastanka religije kako bi ih zaštitili od grijeha, upozorili na opasnost, dok su kršćanske zapovijedi Blaženstva, opisane u Kristovoj Govoru na gori, nešto malo različitom planu, tiču ​​se više duhovnog života i razvoja. Kršćanske zapovijedi su logičan nastavak i ni na koji način ne niječu 10 zapovijedi. Saznajte više o kršćanskim zapovijedima.

10 Božjih zapovijedi je zakon koji je Bog dao uz svoju unutarnju moralnu vodilju – savjest. Deset zapovijedi dao je Bog Mojsiju, a preko njega cijelom čovječanstvu na brdu Sinaj, kada se izraelski narod vratio iz egipatskog sužanjstva u obećanu zemlju. Prve četiri zapovijedi reguliraju odnos čovjeka i Boga, preostalih šest – odnos među ljudima. Deset zapovijedi opisano je dva puta u Bibliji: u dvadesetom poglavlju knjige iu petom poglavlju.

Deset Božjih zapovijedi na ruskom.

Kako i kada je Bog dao 10 zapovijedi Mojsiju?

Bog je Mojsiju dao deset zapovijedi na brdu Sinaj 50. dana od početka izlaska iz egipatskog sužanjstva. Situacija na planini Sinaj opisana je u Bibliji:

... Treći dan, kad je svanulo, gromovi i munje, i gust oblak nad brdom [Sinajem], i vrlo jaka truba ... Gora Sinaj se sva dimila jer je Gospodin sišao na nju. u vatri; i diže se dim iz nje kao dim iz peći, i cijela se gora snažno zatrese; a zvuk trube postajao je sve jači i jači... ()

Bog je zapisao 10 zapovijedi na kamenim pločama i dao ih Mojsiju. Mojsije je ostao na brdu Sinaj još 40 dana, nakon čega je sišao svom narodu. Knjiga Ponovljenog zakona opisuje da je, kada je sišao, vidio kako njegov narod pleše oko zlatnog teleta, zaboravljajući na Boga i kršeći jednu od zapovijedi. Mojsije je u ljutnji razbio ploče s ispisanim zapovijedima, ali mu je Bog naredio da umjesto starih iskleše nove, na kojima je Gospodin opet ispisao 10 zapovijedi.

10 zapovijedi - tumačenje zapovijedi.

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj i nema drugih bogova osim mene.

Prema prvoj zapovijedi nema i ne može biti drugog boga osim Njega. Ovo je postulat monoteizma. Prva zapovijed kaže da je sve što postoji od Boga stvoreno, u Bogu živi i Bogu će se vratiti. Bog nema početka ni kraja. Nemoguće je to shvatiti. Sva moć čovjeka i prirode je od Boga, a izvan Gospodina nema moći, kao što izvan Gospodina nema mudrosti, niti znanja izvan Gospodina. U Bogu je početak i kraj, u Njemu je sva ljubav i dobrota.

Čovjeku ne trebaju bogovi osim Gospodina. Ako imate dva boga, ne znači li to da je jedan od njih vrag?

Dakle, prema prvoj zapovijedi, grešnima se smatraju:

• ateizam;
• praznovjerje i ezoterija;
• politeizam;
• magija i čarobnjaštvo,
• krivo tumačenje vjere – sekte i lažna učenja

1. Ne stvaraj sebi idola i nikakvu sliku; ne obožavaj ih i ne služi im.

Sva moć je koncentrirana u Bogu. Samo On može pomoći čovjeku ako je potrebno. Osoba se često obraća za pomoć posrednicima. Ali ako Bog ne može pomoći osobi, je li moguće da posrednici to učine? Prema drugoj zapovijedi ne može se pobožanstveniti ljude i stvari. To će dovesti do grijeha ili bolesti.

Jednostavnim riječima, ne može se obožavati stvorenje Gospodnje umjesto samog Gospodina. Obožavanje stvari je slično poganstvu i idolopoklonstvu. Pritom se štovanje ikona ne poistovjećuje s idolopoklonstvom. Vjeruje se da su bogoslužne molitve usmjerene samom Bogu, a ne materijalu od kojeg je ikona napravljena. Ne okrećemo se slici, nego Arhetipu. Još u Starom zavjetu opisane su slike Boga koje su napravljene po Njegovoj zapovijedi.

1. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.

Prema trećoj zapovijedi zabranjeno je spominjati ime Gospodnje bez posebne potrebe. Možete spomenuti ime Gospodnje u molitvi i duhovnim razgovorima, u zahtjevima za pomoć. Nemoguće je spominjati Gospodina u ispraznim razgovorima, osobito u bogohulnim. Svi znamo da Riječ ima ogromnu moć u Bibliji. Riječju je Bog stvorio svijet.

1. Šest dana radi i obavljaj sav svoj posao, a sedmi je dan odmora, koji posvećuješ Gospodinu, Bogu svome.

Bog ne zabranjuje ljubav, On je sama ljubav, ali zahtijeva čistoću.

1. Ne kradi.

Nepoštivan odnos prema drugoj osobi može se izraziti u krađi imovine. Bilo kakva korist je nezakonita ako je povezana s bilo kakvom štetom, uključujući i materijalnu, drugoj osobi.

Kršenjem osme zapovijedi smatra se:

• prisvajanje tuđe imovine,
• pljačka ili krađa
• prijevara, podmićivanje, podmićivanje
• kojekakvih prijevara, prijevara i prijevara.

1. Ne svjedoči lažno.

Deveta zapovijed govori nam da ne lažemo ni sebi ni drugima. Ova zapovijed zabranjuje bilo kakve laži, ogovaranja i ogovaranja.

1. Ne poželi ništa drugo.

Deseta zapovijed govori nam da su zavist i ljubomora grešne. Sama želja samo je sjeme grijeha koje neće proklijati u svijetloj duši. Deseta zapovijed usmjerena je na sprječavanje kršenja osme zapovijedi. Potisnuvši želju za posjedovanjem tuđeg, osoba nikada neće ukrasti.

Deseta se zapovijed razlikuje od prethodnih devet, novozavjetne je naravi. Ova zapovijed nije usmjerena na zabranu grijeha, već na sprječavanje pomisli na grijeh. Prvih 9 zapovijedi govori o problemu kao takvom, dok deseta o korijenu (uzroku) ovog problema.

Sedam smrtnih grijeha je pravoslavni izraz koji označava glavne poroke koji su sami po sebi strašni i mogu dovesti do pojave drugih poroka i kršenja zapovijedi koje je dao Gospodin. U katolicizmu se 7 smrtnih grijeha naziva velikim grijesima ili korijenskim grijesima.

Ponekad se lijenost naziva sedmim grijehom, to je tipično za pravoslavlje. Moderni autori pišu o osam grijeha, uključujući i lijenost i malodušnost. Doktrina o sedam smrtnih grijeha formirana je prilično rano (u II - III stoljeću) među asketskim redovnicima. Danteova Božanstvena komedija opisuje sedam krugova čistilišta, koji odgovaraju sedam smrtnih grijeha.

Teorija o smrtnim grijesima razvila se u srednjem vijeku i dobila je pokriće u spisima Tome Akvinskog. On je u sedam grijeha vidio uzrok svih ostalih poroka. U ruskom pravoslavlju ideja se počela širiti u 18. stoljeću.