Sveti Lazar zaštitnik je čega. Uskrsnuće pravednog Lazara

Ti i ja često idemo u crkvu, molimo se, ljubimo svete ikone. Ali ne znaju svi da pravedni Lazar, desna ruka i vjerni pomoćnik Gospodnji, pomaže i liječi od raznih bolesti. Iskreno govoreći, mnogi uopće ne znaju tko je on i što bi s njegovom ikonom. Toliko smo se udaljili od crkve da svete mošti i ikone počinju mirotočiti kako bi nama nevjernicima pokazali da je kraj blizu. Da će Spasitelj uskoro doći i nagraditi svakoga po zaslugama njegovim.

Lazar je živio blizu Jeruzalema, u gradu Betaniji. Bio je brat Marije i Marte. Isus ga je nazvao bratom, najboljim prijateljem. (Ivan 11:3,6,11).Lazar je bio bolestan i umro. Spasitelj ga je dugo oplakivao i četvrti dan ga je uskrisio. Bilo je nemoguće biti u blizini pokojnika, osjećao se užasan smrad.

Lazar je odmah po povratku na ovaj svijet napustio svoj rodni grad i nastanio se na Kipru. Bio je prisiljen na to, lokalni svećenici su ga htjeli ubiti. Imao je otprilike 30 godina. Oko 45. godine života pravedni Pavao i Barnaba stigli su na otok s ciljem propovijedanja Riječi Božje. Ovdje su se susreli s Lazarom i Markom i postavili pravednika na mjesto biskupa. Lazar je vladao kitijskom zajednicom 18 godina.

Kad se Lazar nakon dugog putovanja popeo na otok i lutao gradom u potrazi za kućom, jako je ožednio. Nikada nije našao vodu, pa je bio prisiljen od gazdarice jedne od kuća zatražiti malo grožđa. Rekla je da nema grožđa, ove godine je bila strašna suša, ništa nije bilo ružno. Lazar se naljutio i odgovorio joj je: "Za tvoje laži dobit ćeš samo slano jezero, a ne vinograd." Danas se ovo jezero pokazuje turistima i vjernicima koji dolaze na otok. Danas mještani rado primaju goste.

Kada je Lazar postao episkop, došla mu je Majka Božja i dala mu veoma skupoceni dar, omofor koji je sama izradila. Dugo je putovala prije nego što je stigla na Cipar. Zajedno s apostolima upala je u strašnu oluju. Gospod je uputio lađu na Svetu Goru. Kasnije je ondje osnovan samostan.

Nakon što je Lazar oživio, propovijedao je i pomagao ljudima još 30 godina. Umro je na Cipru.

Relikvije svetog Lazara

U gradu u kojem je Lazar živio i služio, podignut je hram. Stavili su ga nad mjesto ukopa pravednika. Umro je u 63. Kad zvona udare, zvonjava se razliježe na sve strane malog grada. Preko nadgrobne ploče postavljena je mramorna ploča na kojoj je pisalo: "Lazar, brate Isusov, bio je mrtav četiri dana."

Kad su se vodili ratovi, a Cipar su zauzele franačke trupe, Lazarove su relikvije odnesene u Marseille. Sljedbenici Isusa i Lazara bili su mudri, nisu sve ostatke predali vojsci. Dugi niz godina nitko nije znao za to.

U naše vrijeme, ne tako daleke 1972., bio je požar u hramu na Cipru. Goreće ikone na ikonostasu. Težina gornjeg reda je izgorjela. Kada se vatra približila ikoni Lazarevoj, Gospod je zaustavio vatru. Time je dao znak vjernicima. Sluge su započele popravke, počele su obnavljati hram. Radovi na izgradnji povjereni su đakonu Makariju. Otkopao je grobnicu s ostacima sveca. Za tolika stoljeća na njemu je sačuvan samo dio natpisa koji je u prijevodu značio “Brat”. Posmrtni ostaci prebačeni su na sigurno u posebnu grobnicu, a i danas se čuvaju u crkvi sv. Lazara. Od tada su mnogi hodočasnici posjetili hram. Zabilježena su brojna čuda i ozdravljenja.

Nisu svi vjerovali da su pronađene Lazareve relikvije. U to su posebno sumnjali znanstvenici iz SAD-a. Godine 1996. dopušteno im je provjeriti njihovu autentičnost. Ali kada su znanstvenici ušli u hram, dogodilo se čudo, sve ikone s likom pravednika i groba počele su teći miro, u hramu je bio prekrasan miris. Na temelju toga zaključeno je da se doista radi o relikvijama sveca.

Stari hram je rekonstruisan. Lijevo od oltara hrama postavljena je ikona Bogorodice, desno je ulaz u pećinu. U njoj se nalaze relikvije sveca. Položaj tamnice je takav da se grobnica nalazi neposredno ispod oltara hrama. Sadrži dio relikvija, drugi u Marseilleu.

Svi zaista žele dotaknuti svetište. Ovo mjesto je dokaz dobrote Gospodnje. Uostalom, on je uskrsnuo mrtve, pokazujući time da je moćan i da mu je smrt podložna.

Molitva svetom Lazaru

Što se traži od svetog Lazara

Svetac čini čuda. Tko moli s vjerom u srcu, dobiva sve što traži. Mnogi ljudi dolaze njegovoj ikoni. Vjeruju u njegovu čudotvornu moć. Kada medicina ne može pomoći, u pomoć priskaču vjerni prijatelj Spasitelja i njegov pomoćnik Lazar.

Od njega se traži ozdravljenje:

• Od kožnih bolesti (psorijaza, ekcem, dermatitis, spolno prenosive bolesti);
• Napadi astme (astmatični napadi različitih oblika težine, bolesti gornjeg dišnog trakta, česti bronhitis i prehlade);
• Problemi s mišićno-koštanim sustavom (problemi s nogama i rukama, vestibularnim aparatom).

O zagovoru od raznih nesreća i nevolja.

Kada mole i traže iscjeljenje, obavezno obećaju svecu što će učiniti kada im udijeli milost Gospodnju. Mnogi pokušavaju pomoći ugroženima i potrebitima. Prekršiti riječ znači ponovno se razboljeti.

Sveti Lazar od čega pomaže

Vjernici odlaze na daleki put da bi mogli dotaknuti njegove relikvije i tamo dobiti iscjeljenje. Možete se moliti za ikonu u hramu ili je kupiti i moliti se kod kuće. Gospodin ga je izliječio, pa on, kao Božji pomoćnik, pomaže onima koji traže, vraća snagu i zdravlje.

• Teško bolesnima koji ne mogu hodati, svetac pomaže da ponovno stanu na noge. Dugo se mole i mole ga za pomoć. Do njegove grobnice dolaze puzeći, na sve četiri, kako se pokazalo.
• Oni koji pate od kožnih bolesti potpuno su izliječeni.
• Venerični bolesnici mu dolaze, mole se i on im produljuje život.
• Poznati su slučajevi kada su pacijenti s astmom bili izliječeni, a recidivi se nisu ponavljali.
• Malodušni mu se mole, a on im predlaže izlaz iz ove situacije..

Na dan njegova uskrsnuća, na Lazarevu subotu, polažu zavjete koje nastoje ne prekršiti ni zbog čega u životu.

Ako vam se iznenada dogodi nesreća, a liječnici su nemoćni, molite se Lazaru. Ne očajavaj. On će čuti i izliječiti.

Ikona Svetog Lazara

Dan Svetog Lazara

Subota Svetoga usko je povezana s velikim pravoslavni praznik Uskrs. Ne postoji točan datum za ovaj dan, vezan je uz proslavu Uskrsa, a slavi se sedam dana prije svijetlog praznika Kristova uskrsnuća.

2019. moći ćemo doći na liturgiju 20. travnja. Upravo na ovaj dan pravoslavlje će slaviti pravednog Lazara.

Lazareva subota, kakav blagdan Lazareva subota

Isus je izliječio svog prijatelja i brata Lazara. Učinio je to namjerno, jer je dobro znao da će nekoliko dana kasnije, na Posljednjoj večeri, biti izdan. Stoga je ljudima iskazao milost Gospodnju, da se ne usude posumnjati u svoju vjeru.

Od ovoga dana liturgija vodi vjernike kroz posljednje dane i sate Spasiteljeva života. Njegovo zemaljsko postojanje se bliži kraju. Prema Svetom pismu, Krist je nakon Lazarova uskrsnuća imao točno tjedan dana života. O tome pjeva Božanska liturgija.Uskrsnuvši pravednike, Isus je pokazao svijetu jedno od posljednjih čudesa Gospodnjih. On, koji će uskoro i sam proći kroz strašna iskušenja, muke i smrt, izjavljuje da je pobijedio smrt.

Sa strane crkve, očitovanje takvog čuda govori o Isusovoj moći nad životom i smrću. Samo on može dati život i oduzeti ga preko noći. On pokazuje da će pravedni vjernici i njegovi sljedbenici biti uskrsnuti, da će dobiti vječni život kao nagradu za svoju vjeru.

Ovaj dan posvećen je bolesnima i očajnicima u borbi za ozdravljenje. Crkva moli i moli sveca da im pritekne u pomoć.

Lazareva subota u razglednicama

Čestitke na Lazarevu subotu:

u prozi

Došla je Cvjetnica, donijela puno radosti laicima. Pokazala je čudo svima nama, Gospodin je uskrisio pravednog Lazara. Poslao ga je da nam pomogne. Sretan vam praznik.

Lazarovim uskrsnućem dogodilo se veliko čudo. Gospodin se ukazao ljudima. Želimo vam puno veselja i dobrog zdravlja u subotu. Lazar neka te čuva, a od Boga moli pomoć i zagovor.

Neka današnji dan podari sreću i vjeru u čudo. Moli se Lazaru i on će pomoći desna ruka Gospodar. Neka nada i čudo života žive u vašim srcima. Sretan vam praznik.

u stihovima

Stigao nam je lijep dan
Dogodilo se čudo
Gospodin nam se ukazao
On je vratio život pravednicima.

Tako da nas idolizira s tobom,
Spasio sve od nevolja i nesreća
I dao nam samo sreću.

Ovog vikenda, tijekom strogog posta,
Dolazi posebna subota
Dan spomena Kristova

Nazvat ćemo je u čast Lazara,
Nakupit ćemo puno vrba na ovaj dan,
Idemo ujutro u crkvu
Dan, nazovimo ga dlan.

Ostavimo sve kod kuće
Bacit ćemo tugu na prag,
Idemo svi zajedno u crkvu
Lazaru zapalimo svijeću.

On je pomoćnik i pomoćnik,
Štitit će nas od svih nevolja.
Pomolit ćemo se zajedno, i cjelivati ​​ikonu,
Bogu dajemo hvalu.

sms

Želimo vam čestitati praznik. Na ovaj lijepi dan čuda se događaju. Neka vas Gospodin idolizira, a Lazar će vas zaštititi od svih nevolja.

10 činjenica o uskrsnulom Kristovom prijatelju i tradicijama njegova štovanja

Lazar je skraćeni oblik hebrejskog imena Eleazar (Elʿāzār), što se doslovno prevodi kao "Bog mi je pomogao".

2

U čast sv. Lazarom se naziva jedan od najmanjih i najzatvorenijih viteških redova - Red svetog Lazara. Sastoji se od približno pet tisuća ljudi koji žive na pet kontinenata. Ovaj vojni monaški red osnovali su križari u Palestini 1098. godine na temelju bolnice za gubavce i u svoje redove primali vitezove koji su oboljeli od gube. Danas se red uglavnom bavi karitativnom djelatnošću.

3

Do sada je točno mjesto ukopa relikvije sv. Za Lazara se ne zna pouzdano. U pravoslavnoj tradiciji se vjeruje da je Lazar pokopan u blizini Kitiona, katolička predaja sugerira da je propovijedao i da je pokopan u Francuskoj. No, najvjerojatnije mjesto ukopa pravednog Lazara danas je grob u Betaniji - selu koje se u Novom zavjetu spominje kao rodni grad Lazara, Marije Magdalene i Marte. Sada je ovo naselje grad Al-Azaria, u vlasništvu muslimana.

4

Kod crkve sv. Lazara u Larnaki (Cipar), gdje se grobnica nalazi u podzemnoj kripti, nalazi se muzej. Izložba ovog muzeja jedinstvena je po tome što niti jedan predmet nije izrađen po narudžbi, svi predstavljeni predmeti darovi su župljana hramu, predstavljeni u različitim stoljećima. S vremenom za njih više nije bilo dovoljno mjesta u zgradi crkve, pa je odlučeno da se cijela zgrada ustupi u skladište, koje je ubrzo pretvoreno u muzej.

5

Lazarova jama je bazen ljekovite vode koji je koristio jedan od Batmanovih glavnih neprijatelja i superzlikovac svemira. DC Comics Ra'sh Al Ghul da ti produži život.

6

Jedno od najneobičnijih tumačenja novozavjetne radnje s uskrsnućem Lazara dao je Van Gogh, koji je, prema mnogim povjesničarima umjetnosti, sebe prikazao u ulozi Lazara na slici. Ovo djelo odlikuje se vrlo slobodnom kompozicijom, malo nalik kanonskoj slici Uskrsnuća Lazara. Krista koji čini čudo zamjenjuje sunce u zenitu, a glavno mjesto na slici zauzimaju Lazar i njegove sestre Marta i Marija.

7

U Rusiji je lik Lazara Bijednog, koji simbolizira čovjeka koji na zemlji pati od siromaštva i bolesti, ali je nagrađen u zagrobnom životu, bio toliko česta tema u takozvanim duhovnim pjesmama da je izraz "pjevanje Lazara" postao sinonim za žalosna jadikovka siromaha.

8

Jedan od posljednjih filmova u kojem je korištena priča o Lazarovom uskrsnuću bio je znanstvenofantastični akcijski film Lazarove bilješke ( Lazarusovi papiri), objavljen 2010. Radnja govori o azijskom šamanu-iscjelitelju Arunu, koji nakon što je njega i njegovu obitelj ubio krvožedni plaćenik Sebastian, uskrsava i dobiva besmrtnost. No, žudeći za svojom mrtvom obitelji, kreće u potragu za tajnim načinom da se riješi besmrtnosti.

9

Danas, na socijalističkoj Kubi, samo ljudi koji su se posvetili svetom Lazaru smiju prositi. U pravilu ljudi iz najudaljenijih krajeva otoka, krećući prema hramu, pužu na koljenima ili čak na laktovima, krećući na put mnogo prije 17. prosinca, službenog praznika posvećenog svecu. Mnogi Kubanci vjeruju da će im sveti Lazar oprostiti grijehe nakon što ih vidi kako se muče. Stanovnici Kube mole se svetom Lazaru za ozdravljenje, pa se u blizini crkve uvijek prodaju kipići s prikazom gubavca u dronjcima čije čireve ližu psi.

10

Sveti Lazar se smatra zaštitnikom otoka. Ovaj blagdan na Kubi slave ne samo kršćani, već i sljedbenici sinkretičke religije Santeri, za koje je sv. Lazar također simbolizira božanstvo Babu-Aye - gospodara svih zaraznih bolesti i epidemija.

(Ivan 5:25)

I. Vjera u Mojsija i proroke, ozdravljenje slijepoga od rođenja,
parabola o bogatašu i siromašnom Lazaru

„Ako ne slušaju Mojsija i proroke,
onda i kad bi netko od mrtvih uskrsnuo, ne bi vjerovali»
(Luka 16:31)

Gospodin je učinio nezamisliv broj čudesa nad izraelskim narodom. Ali najveće od svega je Lazarovo uskrsnuće. Predivno hvatač muškaraca odabrali neposlušne Židove za očevice čuda, a sami pokazivali lijes pokojnika, odvaljivali kamen s ulaza u špilju, udisali smrad raspadajućeg tijela. Svojim su ušima čuli poziv mrtvom čovjeku da ustane, svojim su očima vidjeli njegove prve korake nakon uskrsnuća, vlastitim su rukama razvezivali pogrebne pokrove pazeći da se ne radi o duhu.

Dakle, jesu li svi Židovi vjerovali u Krista? - Nikako. Ali otišao je do šefova i " od toga su dana odlučili ubiti Isusa“ (Ivan 11:53). Time se potvrdila ispravnost Gospodina, koji je govorio kroz usta Abrahamova u prispodobi o bogatašu i siromašnom Lazaru: „Ako ne slušaju Mojsija i proroke, pa ako tko uskrsne od mrtvih, neće vjerovati“ (Luka 16:31). Ali Izrael je čekao Mesiju upravo u to vrijeme. Židovi su znali da se sedamdeset i sedam godina koje je Daniel prorekao od dekreta o obnovi Jeruzalemskog hrama do pomazanja Svetoga bliži kraju (Dn 9,24), da je kraljevsko žezlo napustilo Judino potomstvo (Post 49,10), a u Nazaretu se pojavio Učitelj po čijoj riječi mrtvi ustaju i gubavi se čiste. . " Istražujte Sveta pisma... ona svjedoče o meni”(Ivan 5:39) - Krist se obratio poznavaocima Svetoga pisma. Ali oni nisu vjerovali jasnim proročanstvima i zahtijevali su čuda I znakovi s neba. Kad je Gospodin činio čuda, ni oni u njih nisu vjerovali.

Lazarovo uskrsnuće neodvojivo je od još jednog čuda koje je potreslo Izrael – ozdravljenja slijepca (vidi Iv 9,1-41). Ako se ozdravljenje bolesnog oka još može pripisati ljudskom medicinskom umijeću, onda se uspostavljanje vida može pripisati samo Božanskom djelovanju. Židovi su odbacili ovo čudo, jer " nisu vjerovali da je on (slijep od rođenja) slijep i da je progledao, sve dok nisu pozvali roditelje ovog čovjeka koji vidi i upitali ih: je li ovo vaš sin za kojeg kažete da je rođen slijep? kako sad vidi?“ (Ivan 9:18-19).

Kako on vidi? “Očito”, odgovaramo, “snagom Onoga koji je uskrisivao mrtve, zapovijedao elementima, umnožio kruh, izgonio demone, hodao po vodi. Snagom Onoga koji je bio slobodan stvoriti još jedno nečuveno čudo - uskrsnuti mrtve u raspadanju i time otkriti svoje Božanstvo, učiniti Židove neosjetljivima, propovijedati uništenje pakla mrtvima i univerzalno uskrsnuće živima.

II. Lazarovo uskrsnuće
poput velikog i neviđenog čuda

Gospodin, doznavši od izaslanika Marte i Marije za Lazarovu bolest, dođe u Betaniju tek treći dan nakon njegove smrti, ostavši dva dana na tom mjestu“ (Ivan 11:6). Kašnjenje Gospodnje priskočiti u pomoć prijatelju, sveti Oci se slažu sa željom da se uskrsne pravi mrtvac, star četiri dana i smrdljiv - čudo do sada nepoznato Izraelu: “Zašto 'ostao'? Tako da je umro i bio pokopan, da kasnije nitko ne bi mogao reći da ga je uskrisio kad još nije umro, da je to bio samo dubok san, ili opuštanje, ili lišavanje osjećaja, ali ne i smrt. Zbog toga je ostao tako dugo da se čak i kvarenje dogodilo, tako da su rekli: 'već smrdi'(Ivan 11:39) ".

Sveti Amfilohije Ikonijski veoma slikovito opisuje ovo čudo: „Samo je Gospod objavio: 'Lazare, izlazi van!'(Ivan 11:43), i odmah je tijelo bilo ispunjeno životom, kosa je ponovno izrasla, proporcije tijela su došle u pravilan omjer, vene su se ponovno napunile čistom krvlju. Pakao, pogođen do same dubine, oslobodio je Lazara. Lazarova duša, ponovno vraćena i pozvana od svetih anđela, sjedinila se s njegovim vlastitim tijelom.

I prije se događalo da su najveći izraelski proroci podizali mrtve, ali nikada nisu uskrsnuli one čija je tijela dotakla trulež. “Tko je vidio, tko je čuo, kao da je ustao smrdljivi mrtvac? Ilija je uskrsnuo, a Elizej, ali ne iz groba, nego ispod četiri dana,” naviješta Sveta Crkva usnama sv. Andrije s Krete na Complineu uoči tjedna Vay.

Čudu uskrsnuća dodano je još jedno čudo – Lazara, « ruke i noge isprepletene pogrebnim platnima"(Ivan 11:44), kretati se slobodno: „Lazar je dužan hodati, čudo nad čudesima: za boli javljanja onome koji zabranjuje, krijepi i krijepi Krista: Riječ mu se sva sluganski služi, kao da Bog i Gospodar rade.“

III. Lazarovo uskrsnuće kao očitovanje
pravo utjelovljenje Isusa Krista

Prema učenju Pravoslavne Crkve, izraženom u pjesmama Lazareve subote, Krist je otkrio svoje pravo Božanstvo i čovječanstvo u uskrsnuću Lazara: razaranje: Ti si Bog i Čovjek "," Ti si svima pokazao Božansko poznavanje Božanskog, podigavši ​​četverodnevnog Gospodina Lazara iz mrtvih "," Istiniti Bože, Lazar je poznao Uznesenje, i to je objavio Tvoj učenik, uvjeravajući Gospodar Njegovog Božanstva Njegovog neodređenog djelovanja”.

« Tada im Isus izravno reče: Lazar je umro“ (Ivan 11:14).
Sveznanje Božje

U ovim riječima Isusa Krista, koji je tjelesno bio daleko od mjesta bolesti i smrti prijatelja, očitovalo se Sveznanje Božje: U Betaniji, biti prisutan s ljudima, tvoj prijatelj groba nije nepoznat, odnesi pitao si kao Čovjek. Ali uskrsnuli je četiri dana od Tebe, otkrij Svoju božansku moć.

« Isus je pustio suzu“ (Ivan 11:35).
Nesablasna inkarnacija

Spasiteljeve suze posvjedočile su Njegovo pravo, a ne iluzorno Utjelovljenje, kako o tome piše sveti Ivan Zlatousti: „Zašto evanđelist pažljivo i više puta primjećuje da je On plakao i da je suzdržavao tugu? Da biste znali da je On uistinu bio obučen u našu narav.” Tvorci kanona sedmice Vaja i Lazareve subote, sveti Andrija Kretski, Ivan Damaskin, Kozma Majumski i Teofan Upisani s velikom nježnošću i srdačnim osjećajem opisuju suze Bogočovjeka: pojavivši se nad drugim radi suza gledanja, pokazao si tijelo od nas, zemaljski, ne po mišljenju Spasitelja, sjedinjen s Tobom, i kao Bog čovječanstva, imajući pro tvrdio ovo abie, podigao si, "Prikazujući te grobu čudotvornog Gospodina, u Betaniji nad Lazarom, ti si suzu prolio, zakon prirode, uvjeravajući svoje tijelo, Isuse Bože moj, ti si ga uzeo", "Ovo Neopisivo opisuje tijelo, došavši u Betaniju, kao Čovjek, Učitelj, plači nad Lazarom, kao Bog, iako četverodnevnog uskrisi," , "Idi, i prolivajući suze, navješćujući svoga Spasitelja, ljudski pokazujući Tvoje djelovanje: Božansko očitovanje, uskrisi Lazara.”

Međutim, neke od okolnosti čuda mogle bi izazvati sumnje u Spasiteljevo božanstvo. Doista, zašto bi sveznajući Bog pitao Židove o Lazaru: gdje si ga stavio“ (Ivan 11:34)? Zašto bi se Svemogući molio bilo kome da učini čudo (Ivan 11:41-42)? U 4. stoljeću Anomejci su opravdavali svoje krivovjerje takvim argumentima, poričući ne samo istobitnost Oca i Sina, nego i samu sličnost Sina s Ocem. Židovi i gnostici lukavo su postavljali ovo pitanje sve do našeg vremena.

« Gdje si ga stavio?“ (Ivan 11:34).
Židovi su glavni svjedoci

Doista, zašto bi Sveznajući Bog pitao gdje je Lazar položen: „Čudo čudno i slavno, kakav Stvoritelj svega, ako ne znaš, kao da ne znaš pitanje: gdje leži, plačeš za njim? gdje je Lazar pokopan, i malo-pomalo ću ti Aza iz mrtvih živog podići”?

Jasno je da umišljeno neznanje Krista nema nikakve veze s tim, kako Zlatousti o tome piše: “Kažeš, Židove, da Krist to nije znao ako je rekao: ‘ gdje si ga stavio?' Tako Otac nije znao u raju gdje se Adam sakrio, ako je otišao kao da ga traži u raju, i rekao: Adam gdje si(Post 3,9)?’… Što ćeš reći kad čuješ Boga kako govori Kajinu: ‘ gdje je Abel, tvoj brat(Post 4,9)?’… Ako to znači neznanje, onda to također znači neznanje.”

Za što isto onda Pita li Gospodin o tome? Prema svetim Ivanu Zlatoustom i Vasiliju Velikom, svetom Andriji Kretskom i Efrajimu Sirincu, pitanje " Gdje si ga stavio?”, postavljena je samo s jednom svrhom: da upitne Židove dovede na mjesto planiranog čuda kao svjedoke uskrsnuća: “Dakako, ovo daje povoda drskim ispitivačima, ali jasnije je od sunca da On nije trebao pitati. I po onome što je rekao Gdje su ga stavili?' želio potvrditi da je Lazar doista pokopan. Nije pitao o tome 'gdje je lijes?', nego o tome 'gdje je položen mrtvac?'. Poznavao je tvrdoglavost Židova, s kojom su poricali Njegova veličanstvena djela, i povezao se s Njegovim pitanjem ' Gdje je pokojnik položen?’ Nije pitao gdje je Lazar položen ili sahranjen, nego ’ gdje su ga stavili?’ Pokažite mi da ste to vi, nevjernici» .

Čudna molitva.
Jedinstvo volje Oca i Sina

« Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! hvala ti što si me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; nego rekoh [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da vjeruju da si me ti poslao“ (Ivan 11:41-42).

Prije nego shvatimo za koga je stvorena ova molitva i je li bila potrebna za Lazarevo uskrsnuće, zapitajmo se, Je li Sin bio ponižen svojim molitvenim pozivom Ocu? Anomejski heretici vjerovali su da da, to ponižava: “Kako molitelj može biti sličan onome koji molitvu prima? Jedan klanja, a drugi molitvu prima", kao što je onaj koji služi manji od onoga kome služi. Međutim, Krist koji je došao ne da bude služen, nego da služi i da dade život svoj kao otkupninu za mnoge"(Marko 10:45), svojim rukama oprao noge dvanaestorici apostola, među kojima je bio i Juda:" i vi ste čisti, ali ne svi. Jer On je znao svog izdajicu“ (Ivan 13:10-11). No, očito je da je Krist viši od apostola i još više od izdajice Jude, što znači da Njegova molitva Ocu ni na koji način nije umanjila Njegovo božansko dostojanstvo.

Anomejci su u Isusovoj molitvi vidjeli izvor čuda koja je činio: "Da se nije molio, ne bi uskrisio Lazara." Međutim, Krist je učinio mnoga čudesa ne moleći se nikome. Sveti Ivan Zlatousti nabraja: “Kako je inače učinio bez molitve, rekavši npr. Kažem ti, demone, 'izađi iz toga'(Mk 9,25) i više: ' Želim raščistiti’ (Marko 1:41), također: ‘ uzmi svoj krevet i idi“ (Ivan 5:8) i: „ oprošteni su ti grijesi tvoji’ (Mt 9,2) i govoreći moru: ‘ šuti, prestani’ (Marko 4:39)”?

Pitajmo opet Je li Lazar uskrsnuo nakon ove molitve?- Očito ne: “Kada je molitva bila, mrtvi nisu ustali; a kada je rekao: Lazare, izlazi van!’, tada su mrtvi ustali. Oh dovraga! Molitva je obavljena, a mrtve ne puštate? - Ne, vrag kaže. Zašto? “Zato što nisam dobio zapovijed. Ja sam stražar koji ovdje čuva krivce; ako ne primim naredbu, onda ne puštam; molitva nije bila za mene, nego za nevjernike koji su bili prisutni; ne primajući zapovijed, ne oslobađam krivca; Čekam glas koji će osloboditi moju dušu.

Pažljivo čitajmo riječi Kristove molitve: Otac! hvala ti što si me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; nego rekoh [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da vjeruju da si me ti poslao“ (Ivan 11:41-42).

Ovdje nema molbe Ocu da uskrisi mrtvog Lazara, da oslobodi okove smrti, da obnovi raspadnuto tijelo i vrati mu dušu. U ovoj molitvi uopće nema molbe, što znači da nije ona postala izvor čuda. To znači da je ova molitva svjedočila ne o navodnoj nejednakosti Sina s Ocem, nego o jedinstvu volje i naravi Oca i Sina, kako je rekao sv. A otkako postoji čovjek, on govori kao čovjek, pa se to utjelovljenje ne čini beznačajnim.

- Zašto se onda Krist molio?

Za dobrobit Marthe, koja je pitala: "Bog! da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Ali i sada znam da što god zamoliš od Boga, Bog će ti dati.”(Ivan 11:21-22). Marta je zamolila Krista da moli – Gospodin je molio.

Radi Židova, koji su svojim usnama prijevarno častili Oca, ali nisu prepoznali Sina: “Časteći Oca svoga i pokazujući da nisi bezbožnik, molitvu Kristovu, samovlasno si uzdigao četverodnevnicu.”

IV. Lazarovo uskrsnuće kao početak uništenja pakla
i slika budućeg uskrsnuća mrtvih

“Dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti
glas Sina Božjega i kad čuju živjet će"
(Ivan 5:25)

Smrt je ušla u svijet kroz pad Adama i Eve. Svi ljudi, pa tako i starozavjetni pravednici i proroci, nakon smrti otišli su u pakao. Njegova se moć činila tako nepokolebljivom i vječnom da se čak i među Božjim izabranim narodom pojavio znatan broj onih koji su " rekao da nema uskrsnuća, nema anđela, nema duha(Djela 23:8). I saduceje, i Martu, i sve nas koji čitamo evanđeoske retke, trebalo je poučavati o uskrsnuću, uvjeravajući ga u njegovu stvarnost: "Uskrsnuće zajedničko, prije muke tvoje, jamčeći da si od mrtvih uskrisio Lazara, Krista Boga našega." Na Lazaru su se ispunile proročanske riječi Gospodnje, koje je ranije izgovorio: “Dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti glas Sina Božjega, i kada čuju, živjet će”(Ivan 5:25).

Uskrsnućem raspadljivih mrtvih uzdrmani su temelji pakla i pojavila se nada za one koji u njemu čame. U kanonu za večernju, petu tjedna, Crkva oslikava pakao s ljubomornim stvorenjem, koje se prvi put u tisućljećima vladanja nad mrtvima uplašilo propasti vlastite imovine i stoga je spremno žrtvovati jednog zarobljenika, da ne izgubi mnoge: prije su progutali glad”, “Zašto ne ustanete uskoro za Lazara, vičući s dna pakla, plačući? da Abie nije uskrsnula teče odasvud? Neka Krist ne zarobi druge tvojim uskrsnućem.” Sveti Oci jednoglasno primjećuju da Gospod nije zazvao određeno ime, sav bi pakao bio prerano ispražnjen, jer bi tada svi mrtvi uskrsnuli: Lazare, izlazi van!', samo tebe pozivam u prisutnosti ovog naroda » .

U Lazarovom uskrsnuću Gospodin je jasno pokazao značajke općeg uskrsnuća – velikog i strašnog sakramenta koji će se dogoditi u posljednji dan. Dakle, govorimo o univerzalnost uskrsnuća, Sveti Efrem Sirijac napominje kako nije slučajno što je Gospodin uskrisio 3 osobe: djevojku koja je umrla, mladića nošenog na groblje i raspadajućeg Lazara: „U kući, na putu i iz groba, vraćao je mrtve u život, da na cijelom putu smrti postavi put, da rasprši nadu u život po cijelom putu mrtvih, i na početku, i u sredini, i na kraj tome da otkrije uskrsnuće.” Poput Lazarova uskrsnuća, univerzalni uskrsnuće će se dogoditi u tren oka. Jer smrad raspadajućeg tijela nije nestao iz špilje, kada je Lazar, poslušavši snažnu riječ Gospodnju, izašao u susret šokiranim Židovima, izašao živ, zdrav, ispunjen životnim sokovima. Gromki glas Spasitelja, koji je pozvao: « Lazare, izlazi van!»simbolizirao veliku trubu koja će jednoga dana proglasiti opće uskrsnuće. Također je iznenađujuće kako se betanijsko čudo u detaljima podudara s objavom apostola Pavla o zadnji dan mir:" Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali svi promijenimo se Odjednom u treptaju oka, kod posljednje cijevi; jer će zatrubiti i mrtvi će ustati neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti“ (1 Kor 15,52).

Konačno, demonstrirajući svoju moć nad smrću, Krist je pokazao da on sam može uskrsnuti ako mora okusiti smrt i sići u pakao. Za nas su posebno važne riječi koje je Gospodin uputio Marti prije nego što je učinio čudo: „ Tko u mene vjeruje, ako i umre, živjet će. I tko živi i vjeruje u mene, neće umrijeti nikada“ (Ivan 11:25-26). Eutimije Zigaben, bizantski monah sakupljač patrističkih tumačenja Četiri evanđelja, piše da je “ovdje riječ o vjernicima u Krista, koji će, iako umru smrću na zemlji, živjeti blaženim životom sljedećeg stoljeća. A oni koji žive ovim životom i vjernici neće umrijeti vječnom smrću budućeg vijeka. Rekavši to, Isus Krist je pokazao da tek u budućem dobu postoji istinski život i smrt, jer se oni ne mogu mijenjati i nadomještati jedni druge, te da se o njima treba najviše brinuti.

Kakav su život odabrali Židovi?

V. Lazarovo uskrsnuće kao odbacivanje Židova

« Da nisam činio djela među njima,
što nitko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha;
ali sada su vidjeli i zamrzili i mene i mog Oca»
(Ivan 15:24)

Židovi - glavni svjedoci čuda

Gospodin koji je pozvao apostole da postanu ribari ljudi, postavio je veličanstvene zamke tvrdoglavim Židovima, tako da su oni koji su talmudskom tvrdoglavošću i snalažljivošću našli opovrgnuća proročanstava Mojsija, Izaije, Danijela i uopće svih proroka o rođenom od Djevice, koji su nalazili mane u Njegovim čudima, sami postali svjedoci takvog čuda koje bi bilo nemoguće ni opovrgnuti ni krivo protumačiti.

Svih pet osjećaja Židova koji su došli do groba svjedočili su o Lazarovom uskrsnuću, o čemu Zlatousti piše: “Zato pita: ‘ gdje si ga stavio’ (Ivan 11:34)? - tako da oni koji su rekli: ' dođi i vidi’, a oni koji su ga doveli nisu mogli reći da je podigao drugoga; tako da i glas i ruke svjedoče: - glas koji reče: - ‘ dođi i vidi', - ruke koje su se otkotrljale s kamena i dopustile zavoje; također - vid i sluh, - sluh, kao što je čuo glas, - vid, kao što je vidio onoga koji je izašao (iz kabura); isto tako i njuh, jer je osjetio smrad, - ‘ već smrdi; četiri dana je u grobu’» .

Za to je Krist odgodio dva dana, da se oni koji povijaju mrtve uvjere u njegovu smrt i raspadljivost. Za to je sveznajući Gospodin tražio, gdje su stavili Lazara, kako bi oni koji su Lazara sahranili donijeli Krista na mjesto ukopa i sami postali svjedoci čuda. Za to svemogući Krist, koji je vjernicima obećao moć pomicanja planina (Mt 17,20), nije htio pomaknuti nadgrobnu ploču kako bi oni koji su je pomicali osjetili smrad mrtvih. Za to je Krist tražio da odveže uskrsnulog, tako da su se Židovi, dotaknuvši Lazara, uvjerili da to nije duh, već da je to bio upravo onaj koga su sami povili.

Izbor Židova je izbor smrti

Gdje je židovsko ludilo? gdje je nevjerica? Dokle tuđinci, dokle ljestve, gledajte mrtve glasom, a ne vjerujte u Krista, zaista sinovi tame svi. .

Lazarovim uskrsnućem Isus je o sebi nedvojbeno objavio da je Mesija, Sin Božji i Bog. Čuvari vinograda su shvatili da je došao njegov zakoniti nasljednik. I, kao što je prorečeno u gorkoj paraboli o zlim vinogradarima, odlučili su ubiti " Čuvar Izraela"(Ps. 120: 4), počiniti djelo koliko monstruozno koliko i ludo: "Umjesto da se čude i čude, dogovaraju se da Ga ubiju, - Onoga koji je uskrisivao mrtve. Kakvo ludilo! Mislili su usmrtiti Onoga koji je pobijedio smrt u tijelima drugih.

Strašnoj rečenici prethodila je kleveta: Ako Ga tako ostavimo, svi će vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti naše mjesto i naše ljude.“ (Ivan 11:48). Židovi su predstavili Krista kao buntovnika, koji zadire u kraljevsku vlast, varalicu, koji će povući narod za sobom na pokolj Rimljana. Ali, kako piše Evfimy Zygaben, “Isus Krist ne samo da nije naučavao da se pobuni protiv vlade, nego je naprotiv, zapovjedio da se plaća danak caru i izbjegao je ljude koji su ga htjeli postaviti za kralja; tijekom svog putovanja uvijek je u svemu držao skromnost i svima je zapovijedao da vode bolji život, koji bi prije mogao poslužiti gubitku svake moći. A kakvi su ljudi izgovorili te riječi? - Oni koji su naknadno pozivali na oslobađanje pobunjenika i ubojice Barabe, oni koji su vikali da nemaju kralja osim Cezara.

« Ovaj Čovjek čini mnoga čuda. Što da radimo? “ (Ivan 11:47) – pitali su Židovi. Krizostom daje očigledan odgovor: “Bilo je potrebno vjerovati, služiti i štovati, a ne više ga smatrati čovjekom.” Ali Židovi odlučio ubiti Isusa(Ivan 11:53) i time sebe osudili na vječnu smrt i odbacivanje. I sami su izrekli presudu: Pa kad dođe vlasnik vinograda, što će s tim vinogradarima? Kažu mu: te će zlotvore pogubiti, a vinograd će dati drugim vinogradarima koji će mu davati rod u svoje vrijeme.“ (Matej 21:40-41).

Uzalud su Židovi učili napamet Mojsijeve riječi o Poslaniku, kojeg se mora slušati, uzalud su čitali o kaznama koje će uslijediti za kršenje ove zapovijedi. Pred njima je bilo razaranje hrama, propast Jeruzalema, ubojstvo više od milijun njihovih suplemenika, bolesti i strašna glad, tijekom koje su majke proždirale vlastitu djecu, sramotno rasijanje.

O njima je Gospodin prolio suze, a ne o Lazaru, jer, kako piše sveti Andrija, Krist je „došao uskrisiti Lazara, i zato bi bilo beskorisno plakati nad onim koji je trebao uskrsnuti. A za Židovima je uistinu bilo potrebno plakati, budući da je On predvidio da će i nakon što se čudo učini, oni ostati u svojoj nevjeri.

Oni koji su htjeli sačuvati zemaljsku vlast, izgubili su ovu vlast: “ Jeruzaleme, Jeruzaleme koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! Koliko sam puta htio okupiti tvoju djecu, kao što ptica skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi htio! Eto, tvoja kuća ostaje tebi prazna(Mt 23,38). Nakon raspeća Bogočovjeka, Vinograd je prešao u druge ruke: „Zato vam kažem da će se kraljevstvo Božje oduzeti od vas i dati narodu koji donosi njegove plodove.(Matej 21:43).

Što mi, ljudi kojima je darovano Kraljevstvo Božje, možemo naučiti iz svetih evanđeoskih redaka koji opisuju Lazarovo uskrsnuće?

VI. Lazarovo uskrsnuće kao izgradnja kršćanima

« Bog! toga voliš, bolan» (Ivan 11,3).
Odnos prema nesrećama pravednika

Kako ne pokolebati se u vjeri, gledajući nesreće pravednika? Kako ne ubrojiti one koje pohodi bolest i tuga kao odbačene od samog Boga? Takva pitanja su se uvijek postavljala i postavljat će se do kraja svijeta. Samo trebate prihvatiti kao činjenicu (uključujući i evanđeosku priču) da oni koji ugađaju Bogu često pate i ne ulaziti u suptilnija razmišljanja. Evo što sveti Ivan Zlatousti piše u vezi s Lazarovom bolešću: „Mnogi su u iskušenju kad vide neke ljude Božje ugodne u kakvoj nesreći, kad vide, na primjer, da su prošli bolest, ili siromaštvo, ili nešto drugo; ali ne znaju da su takve patnje svojstvene onima koji su posebno Bogu ugodni. Dakle, Lazar je bio jedan od Kristovih prijatelja, ali je bio bolestan, kako su rekli oni koji su poslali: toga voliš, bolan’ (Ivan 11:3)” .

Nekoliko stoljeća nakon kobne Lazarove bolesti, sv. Antuna Velikog mučila su slična pitanja: “Gospodine! Zašto neki ljudi dožive starost i stanje nemoći, drugi umiru u djetinjstvu i malo žive? Zašto su neki siromašni, a drugi bogati? Zašto silnici i zlikovci napreduju i obiluju svim zemaljskim blagodatima, dok su pravednici pritisnuti nedaćama i siromaštvom?

I dobio je odgovor koji se može uputiti svima nama, malovjernima i onima koji sumnjaju u Božju brigu za nas: „Antune! pazi na sebe i ne podvrgavaj svoju istragu Božjim sudbinama, jer to je štetno za dušu”

« Isus je pustio suzu“ (Ivan 11:35).
Mjera kršćanske jadikovke

Često vidimo koliko su neutješni kršćani koji su izgubili nekoga od svojih bližnjih, kao da pokapaju nekršćane, kao da nema Kraljevstva nebeskog i da neće biti općeg uskrsnuća. Događa se, naprotiv, da smrt voljenih ne dotakne otvrdnula ljudska srca.

I jedno i drugo ponašanje je neprirodno ljudskoj prirodi, što je Bogočovjek i pokazao, lijejući suze nad prijateljem, “nudeći nam slike ljubavi srdačne”. Monah Andrej Kretski, tvorac navedene pesme kanona, otkriva njen smisao u „Razgovoru o četiri dana Lazareva“: „‘ Isus je plakao'. I time je pokazao primjer, sliku i mjeru kako treba plakati za mrtvima. Prolio sam suze, gledajući štetu našoj prirodi i ružan izgled koji smrt daje čovjeku. Isto vrijedi i za svetog Bazilija Velikog: Krist je "u određenoj mjeri i granicama zaključio potrebne strastvene pokrete, sprječavajući nedostatak sućuti, jer je zvjerski, i ne dopuštajući prepuštanje žalosti i prolijevanje mnogih suza, jer je to kukavički."

« Kad je čuo da je [Lazar] bolestan,
zatim je ostao dva dana na mjestu gdje je“ (Ivan 11:6).
ponizno ponašanje

Svemogući Gospodin odgodio je njegov dolazak u Betaniju ne samo zato da bi Lazar umro, bio pokopan i počeo trunuti, nego i zato da “netko ne smatra nepristojnim da On na prvo saslušanje požuri pokazati čudo”. Krist nas uči kako oprezno i ​​bezobzirno treba raspolagati Božjim darovima: “Kriste, Tvoje božanstvo, svojim učenicima sliku dajući, Ti si se među ljudima ponizio, a skrivaš se.”

Koliko je nesigurno hvaliti se darovima milosti primljenim od Boga, vidi se iz priče opisane u Drevnom Paterikonu o monahu visokog života koji je javno učinio čudo:

Abba Antun je čuo za mladog monaha koji je na putu učinio takvo čudo: ugledavši neke starce koji su putovali i umorili se na putu, naredio je divljim magarcima da im priđu i nose starce na sebi dok ne stignu do Antuna. Kada su starci o tome ispričali abba Antoniju, on im je rekao: „Čini mi se da je ovaj monah lađa puna blagoslova, ali ne znam hoće li ući u pristanište. Nakon nekog vremena abba Antun je odjednom počeo plakati, čupati kosu i jecati. Učenici su ga upitali: "Što plačeš, abba?" Starac im odgovori: "Sada je pao veliki stup Crkve!" Govorio je o mladom redovniku. “Ali idi sam k njemu,” nastavio je, “i vidi što se dogodilo!” Učenici odlaze i nalaze redovnika kako sjedi na prostirci i oplakuje grijeh koji je počinio. Vidjevši Antunove učenike, monah im kaže: "Recite starcu da moli Boga da mi da samo deset dana života - i nadam se da ću očistiti svoj grijeh i pokajati se." Ali pet dana kasnije je umro.

Kajfa, biti veliki svećenik te godine,
predskazao da će Isus umrijeti za ljude“ (Ivan 11:51).
Poštivanje svetog dostojanstva

Kajfa, koji je za novac dobio položaj velikog svećenika i osudio Gospodina na smrt, izrekao je proročanstvo koje označava samu bit otkupiteljskog podviga Isusa Krista: „ bolje nam je da jedan čovjek pogine za narod nego da cijeli narod propadne“ (Ivan 11:50). Zašto je Duh govorio kroz usta zlih? - Jer, odgovara Zlatousti, što je Kajfa, uza sve svoje zločine i zlu ćud, bio zakoniti biskup: “Budući posve dostojan biskupske službe, iako nedostojan, on je prorokovao, ni sam ne shvaćajući što govori. Milost je koristila samo njegove usne, ali nije dotakla nečisto srce ... Međutim, čak iu isto vrijeme, Duh je još uvijek bio svojstven njima. Tek kad su podigli ruke na Krista, On ih je napustio i prešao na apostole.

Slično je i svećenik, koliko god loše živio, oruđe Duha Božjega i vršitelj Njegovih sakramenata sve dok mu se ne oduzme sveto dostojanstvo. Zato je tako strašno pasti pod osudu svećenika, čak i ako vode nepobožan život, iako je to često samo privid, jer, kako piše sveti Ignacije, "obeščašćenje koje se nanosi službenicima oltara odnosi se na oltar, na Boga koji je u njemu prisutan i koji mu se klanja."

VII. Uskrsnuće Lazarovo kao alegorija za ozdravljenje duše

Lazar, četverodnevni stanovnik tmurne zemlje mrtvih, slika je naše duše, mrtve vrlinama i iz koje zaudaraju grešne navike. Malo tko od kršćana koji je čitao svete retke o uskrsnuću četverodnevnih mrtvih nije tada uzdisao, zajedno s prečasnim himnografom, o vlastitom uskrsnuću i oproštenju grijeha: “Uskrsnuo si Lazara u Božanskom Kristu s glagolom: i za mene umrlog s mnogim grijesima, uskrisi, molim”, “Mrtvi, smrdljivi Lazar podigao je Krista četiri dana, vaskrsi mene, sada mrtvog grijeha. i moj, i položen u jarak, i tamniji od krošnje smrti, i kao milosrdan me izbavi i spasi", "odvedi me od strasti mojih, kao prije četiri dana Tvoga prijatelja Lazara", "Mrtvac je smrdljiv, vodom vezan, Gospode, ti uskrisi, i mene svezana sužnicima grijeha, digni pjevajući"

Sveti Andrija s Krete u Lazarovu uskrsnuću vidi pobjedu milosti nad smrtonosnim slovom Zakona: Isus, ponovno u sebi ožalošćen, dolazi do groba. To je bila špilja mračno srce Židova a kamen je ležao na njemu - gruba i okrutna nevjerica . Isus je rekao: Uklonite kamen. Teški - zločesti - odvaliti kamen izdvojiti mrtve iz slova Svetoga pisma. Odnesite kamen- nepodnošljivi jaram Zakona, kako bi mogli primiti životvornu Riječ milosti. Odnesite kamen– pokrivanje i opterećivanje uma“.

Ali svi oci općenito pripisuju alegorijsko značenje Lazarova uskrsnuća uskrsnuću našeg unutarnjeg čovjeka. Blaženi Teofilakt Bugarski o tome piše najslikovitije, slikovito i cjelovito: „Naš um je Kristov prijatelj, ali često biva svladan slabošću ljudske naravi, pada u grijeh i umire duhovnom smrću i najjadnijom, ali od strane Krista časti se sa žaljenjem, jer pokojnik je Njegov prijatelj. Neka sestre i rođaci mrtvih umom - tijelom, poput Marte (jer je Marta više tjelesna i materijalna), i dušom, poput Marije (jer je Marija pobožnija i pobožnija), dođu Kristu i padnu pred Njim, vodeći za sobom misli ispovijedi, poput onih - Židova. Jer Juda znači priznanje. I Gospodin će se, bez sumnje, pojaviti na grobu, sljepoća koja leži u sjećanju naredit će da se ukloni, kao neka vrsta kamena, i dovest će u sjećanje buduće blagoslove i muke. I pozvat će velikim glasom evanđeoske trube: idite iz svijeta, ne dajte se zakopati u svjetovne zabave i strasti; - baš kao što je rekao svojim učenicima: vi niste od svijeta’ (Ivan 15,19) i apostol Pavao: ’ i otići ćemo k Njemu za mlin’ (Heb 13,13), to jest svijet, i tako će podići od grijeha pokojnika, čije su rane mirisale na zlobu. Pokojnik je ispuštao miris jer je imao četiri dana, odnosno umro je za četiri krotke i svijetle vrline i bio je besposlen i nepomičan prema njima. No, iako je bio nepomičan i svezanih ruku i nogu, stegnut okovima vlastitih grijeha i djelovao potpuno neaktivan, iako je bio pokriven rupcem preko lica, tako da kada je stavio tjelesni veo nije mogao vidjeti ništa božansko, ukratko, bio je u najgorem položaju kako “u aktivnosti”, što pokazuju ruke i noge, tako i “u kontemplaciji”, što je naznačeno pokrivenim licem - dakle, iako je u takvoj nevolji sed situaciju, ali će čuti: odriješite njegove dobre i spasonosne anđele ili svećenike i dajte mu oproštenje grijeha, pustite ga i počnite činiti dobro.

Što nam milostivi Gospodin daruje!

Književnost

• Biblija. Moskva: Rusko biblijsko društvo. 2004. godine.
• korizmeni triod. U 2 sata Moskva: Izdanje Moskovske patrijaršije. 1992. godine.
• Ivana Zlatoustog, nadbiskup carigradski. Kreacije. SPb.: Ed. SPbDA, 1898. Vol. 1, dio 2. Reprint.
• Ivana Zlatoustog, nadbiskup carigradski. Kreacije. SPb.: Ed. SPbDA, 1902. Vol. 8, dio 1. Reprint.
• Amfilohija Ikonijskog, svetac. Riječ o uskrsnuću Lazarovu// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Bazilije Veliki, svetac. O žalosti i suzama Isusa Krista prije Lazarova uskrsnuća. Cit. Po: Barsov M. Interpretacija // Sat. Umjetnost. o tumačenju i poučnom čitanju Četveroevanđelja, s bibliografskim kazalom. Sankt Peterburg: Sinodalna tiskara. 1893. V. 2. S. 300. Pretisak.
• Efraim Sirin, velečasni. O uskrsnuću Lazarovu. Cit. Po: Barsov M. Tumačenje. str. 292-295.
• Andrije s Krete, velečasni. Razgovor o četvrtom Lazarevom danu // Kršćansko čitanje. 1826. XXII.
• Ignati Brjančaninov, svetac. Propovijedi // Sobr. op. u 7 svezaka. Moskva: Blagovest, 2001. Vol. 4.
• Ignati Brjančaninov, svetac. Paternik // Sabrano. op. u 7 svezaka T. 6.
• Drevni paterikon postavljen u kaptolima. M.: Izdavačka kuća ruskog manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. 1891. Pretisak.
• Evfimy Zigaben, redovnik. Tumačenje Evanđelja po Ivanu, sastavljeno prema drevnim patrističkim tumačenjima bizantskog XII stoljeća. Kijev, 1887. Vol. 2. Reprint.
• Teofilakt Bugarski, blagoslovljen. Komentar Evanđelja po Ivanu // Teofilakt Bugarski, blagoslovljen. Tumačenje četiriju evanđelja. M .: Sretenski samostan, 2000. T. 2.

Tamo. Pjesma 7.

Andrije s Krete, velečasni. Govor o Lazaru četvrtoga dana. S. 5.

Teofilakt Bugarski, blažen. Komentar Evanđelja po Ivanu. T. 2. Pogl. 11. S. 197.

Sveti Lazar

Povijest hrama njemu u čast u Larnaki

Larnaka, drevni Kition, rodno mjesto stoika Zenona, ima jednu od najljepših i najstarijih crkava na Cipru: Crkvu Svetog Lazara, Kristova prijatelja. Crkva je sagrađena na samom grobu sveca koji je, prema predaji, bio prvi kitski biskup.

Okrenimo se povijesti. Sveti Lazar (Eleazar iz Hebrona) bio je stanovnik grada Betanije, 3 km istočno od Jeruzalema. Poznat je kao "Kristov prijatelj" kojeg je Isus uskrsnuo četvrtog dana nakon smrti (Ivan 11,11). Biblija bilježi prijateljske odnose našeg Gospodina s Lazarovom obitelji, kaže: “Isus je volio Martu i njezinu sestru [Mariju] i [njihovog brata] Lazara” (Ivan 11, 5).

Krist je nekoliko puta uživao njihovo gostoprimstvo. Jednog dana, kad se Isus vraćao iz Galileje u Jeruzalem (gdje je ubrzo bio osuđen na razapinjanje, “za život svijeta” - Ivan 6:51), dvije Lazarove sestre; Marta i Marija dočekale su ga s tužnom viješću o smrtonosnoj bolesti njihova brata: “Gospodine! Toga Ti voliš, bolesni." A naš Gospodin, koji je objavio da "ova bolest nije na smrt", nego na slavu Božju, neka se po njoj proslavi Sin Božji (Iv 11,4), odgodio je svoj odlazak za dva dana i otišao u Betaniju. Krist je stigao u Betaniju četvrti dan nakon Lazarova ukopa. “Ožalošćen duhom” Stajao je pred grobom i, kao Gospodar života i smrti, uskrsnuo Lazara, iako je “Lazar četiri dana ležao mrtav u grobu i već je smrdio” (Ivan 11, 1-44).

Kasnije je Lazar bio prisiljen napustiti svoju domovinu i potražiti utočište u Kitionu, jer su veliki svećenici i farizeji sklopili zavjeru i htjeli ga ubiti. “A veliki svećenički odlučiše ubiti i Lazara, jer su radi njega mnogi Židovi dolazili i vjerovali u Isusa.” (Ivan 12,10-11).

Najvjerojatnije je vrijeme kada je Lazar napustio svoju domovinu 33. godina poslije Krista. i, točnije, razdoblje progona koje je izbilo nakon kamenovanja Stjepana, kada su židovski kršćani, koji su se "razbježali od progona koji je bio nakon Stjepana, otišli u Feniciju, Cipar i Antiohiju". (Dj 11, 19) Prema kršćanskoj tradiciji, Lazar je trideset treće godine imao 30 godina. I nakon uskrsnuća još 30 godina živio je u Kitionu na Cipru i umro oko 63. godine, u dobi od 60 godina. Apostoli Pavao i Barnaba susreli su ga ovdje prilikom svog dolaska 45. godine i zaredili ga za kitijskog biskupa.Sveti Lazar je 18 godina bio pastir kršćanske zajednice grada (45.-63. godine). Nakon druge smrti, pokopan je na mjestu gdje se sada nalazi bizantski hram u njegovu čast (vidi “Protiv krivovjerja” sv. Epifanija Konstancijskog, str. 4).

Ne znamo pojedinosti o njegovom životu i radu kao biskupa Kitiona, jer pisani dokumenti iz tog doba nisu sačuvani do danas. Ali imamo sve razloge pretpostaviti da njegov pastoralni rad, kao ni rad drugih pastora, nije mogao biti lak zbog snage dvaju suparnika, s jedne strane poganstva i osobito kulta Afrodite, koji je u to vrijeme bio raširen na Cipru, as druge strane, fanatizma velike ciparske židovske zajednice. Ciparska crkva bila je prisiljena voditi dugu i tešku borbu kako bi pobijedila.

Za boravak svetog Lazara u Larnaki vežu se razne legende. Prema jednoj od njih, trideset godina nakon uskrsnuća sveti Lazar se nikada nije nasmiješio i samo je jednom prekršio svoj običaj. Netko je htio ukrasti lonac; Vidjevši to, sveti Lazar se nasmiješio i uzviknuo: "Glina krade glinu." Sveti Lazar je bio uzrujan prizorom koji mu se otvorio u paklu, gdje je proveo četiri dana nakon smrti. Duše mrtvih, koje još nisu bile spašene žrtvom našega Gospodina na križu, potresle su svetoga Lazara. (Kristova pomirbena žrtva na križu još nije bila donesena, još nije bilo Kristovo uskrsnuće koje je čovjeka spasilo od grijeha i vječne osude).

Na kraju, postoji još jedna tradicija vrijedna spomena. Riječ je o posjetu Cipru Gospe od Blažene Marije.

Prema ovoj predaji, sveti Lazar je bio jako tužan jer više nije mogao vidjeti Blaženu Djevicu, Majku našega Gospodina i svog prijatelja. Stoga je poslao brod u Svetu zemlju da je doveze na Cipar zajedno sa svetim Ivanom i drugim učenicima.

Ali kad je brod na kojem su bili Majka Božja i njezini drugovi doplovio do Kitiona, izbila je oluja, koja je brod odnijela vrlo daleko, u Egejsko more, u Grčku, na obale svete Gore Atos (Grčka), gdje je pogane obraćala u kršćane. I izmolila je svoga Sina za blagoslov i zagovor svih onih koji će se ubuduće "nastojati u dobrom boju vjere" (I Tim 6,12) - poput monaha i asketa - na gori Atos. Naposljetku je otplovila u Kition, gdje je susrela svetog Lazara i predala mu nadbiskupski palij, uvezan njezinim rukama. Blagoslovivši hram Kitiona, Djevica Marija je otišla u Svetu zemlju.

Legenda o dolasku Lazara na Cipar i njegovom posvećenju u čin biskupa Kitaje proširila se svijetom, pa je stigla i u daleku Rusiju. U Pskovskom manastiru u Rusiji postoji crkva posvećena “Svetom Lazaru, episkopu kitijskom”.

U davna vremena u Larnaci je postojao takav običaj: na dan svetog Lazara, koji se slavi u subotu uoči Cvjetnice, povorka djece s palminim grančicama u rukama obilazila je kuće stanovnika župe. Na čelu procesije bio je dječak koji je predstavljao svetog Lazara. Bila je ukrašena crvenim makovima i žutim divljim tratinčicama, poznatim na Cipru kao "lazaros". Tijekom procesije djeca su pjevala popularnu pjesmu Lazorevu.

Istog dana, u dvorištu hrama, u prisustvu svih parohijana, svečano je prikazano Vaskrsenje Lazarevo. U priredbi su sudjelovali i svećenici i djeca, gdje su svećenici pjevali crkvene tropare o uskrsnuću Sveca. Ova dva običaja danas više ne postoje.

Crkva u čast svetog Lazara poznata je u kršćanskom svijetu od davnina. Sve do ranih godina dvadesetog stoljeća, Hram je bio stalno mjesto hodočašća za hodočasnike u Svetu zemlju. Osim toga, milošću svetog Lazara ovdje su se događala mnoga ozdravljenja i druga čuda. Prema Pietru Della Balleu, rimskom plemiću i putniku koji je posjetio Larnaku 1614.-1626., kada je posumnjao u činjenicu dolaska svetog Lazara na Cipar, stanovnici grada su mu odgovorili da to dokazuju čuda koja svetac svakodnevno čini u ovom hramu.

Važnost ovog hodočasničkog mjesta potvrđena je u studenom 1972. godine, kada su tijekom radova poduzetih na obnovi hrama pronađene čestice relikvija Sveca.

Kao što znate, relikvije svetog Lazara su prvi put otkrivene 890. godine u njegovom grobu u crkvici koja je postojala na mjestu današnjeg hrama. Na sarkofagu je bio natpis "Lazar, koji je bio mrtav četiri dana, prijatelj Kristov." Tadašnji car Bizanta Lav VI. Mudri, saznavši za to, naredi da se Sveta relikvija dostavi u Carigrad, glavni grad carstva, i pošalje Kitionu novac za izgradnju novog hrama i zanatlije. Ne možemo zamisliti da su se stanovnici Kitiona odrekli svih relikvija, a da nisu zadržali barem mali dio svetih relikvija. A o njihovoj autentičnosti svjedoči činjenica da je 1972. godine otkriven tek mali dio relikvija, a ne sve. Na istočnoj strani sarkofaga, koji se danas čuva ispod oltara i u kojem su pronađeni ostaci relikvija, razaznaje se natpis načinjen velikim grčkim slovima ΦΙΛΙΟΥ - što u rodnom padežu znači "Prijatelj". Vjerojatno je ovaj sarkofag stavljen umjesto originala, koji je možda s glavnim dijelom relikvija prenesen u Carigrad.

Događaj prijenosa svetih relikvija iz Kitiona u Carigrad ovjekovječio je cezarejski biskup Areta u svoja dva znamenita govora ovom prigodom. U prvom govoru hvali dolazak svetih relikvija iz Kitiona u Carigrad, a u drugom govoru opisuje procesiju koju je organizirao car da prenese relikvije iz Chrysopolisa u veliki Katedrala Aja Sofija. Car Lav VI je, pored hrama posvećenog svetom Lazaru u Kitionu, sagradio još jedan hram u Carigradu, u čast istog sveca. Nakon što su Franci zauzeli Carigrad 1204. godine, križari su, uz ostalo blago koje su ponijeli na Zapad, odnijeli i relikvije svetog Lazara i donijeli ih u Marseille, gdje im se gubi trag. Do danas se ne zna njihova sudbina. Kao što je već spomenuto, poznati drevni antički hram svetog Lazara podignut je na grobu sveca i grad Larnaca je ponosan na njega. Tko može ući u hram i ostati ravnodušan?! Hram odiše sjajem i raskoši ranog kršćanstva. Njegov poznati ikonostas izvrstan je primjer rezbarenja u drvetu, koji izgleda kao golemi vez izvezen zlatnim nitima. Bezbrojni likovi svetaca koji ga ukrašavaju mistični su, puni "mira Božjega koji je iznad svake pameti". Prekrasan ikonostas doista izgleda kao nebeski svod, a njegove ikone kao "sjajne zvijezde", prava slika "katedrale ... prvorođenih napisanih na nebu" (Heb 12,23), slika koja živo podsjeća na onaj svijet.

Crkva Svetog Lazara jedna je od dvije crkve s tri kupole koje danas postoje na Cipru. Drugi je blizu Famaguste. Ovo je hram samostana Svetog Barnabe. Ove dvije crkve pripadaju rijetkim arhitektonski tip i jako se razlikuju od ostalih hramova s ​​više kupola.

Hram je sagradio, kao što je već rečeno, krajem 9. stoljeća (oko 890.) Lav VI Mudri, bizantski car. Sva od kamena s tri lađe, središnjom i bočnim, i tri kupole sagrađene na srednjoj lađi. Ove tri kupole su naknadno srušene. Prema legendi, srušeni su za vrijeme turske okupacije, kada je turski časnik koji je doplovio do luke Larnaca, zamijenivši kupole Hrama s kupolama džamije, kleknuo i molio se. Naknadno je naredio "skraćivanje" kupole. Prema drugoj verziji, kupole je oštetio potres, čiji je datum nepoznat; međutim, 1734. godine, kada je ruski redovnik Vasilij Barski posjetio hram, kupole su već bile uništene.

Krajem franačkog razdoblja (1191. - 1571.), a prema drugom mišljenju, oko 1750. (kada su radovi na obnovi izvedeni pod vodstvom biskupa Makarija I. Kita), podignuta je arkada koju danas vidimo na južnoj strani hrama.

Godine 1857. sagrađen je zvonik. Prije toga hram nije imao kameni zvonik, a zvona su bila pričvršćena na drvene stupove koji su stajali na postoljima. Kao što znate, od početka turske okupacije Cipra 1571. godine do sredine 19. stoljeća osvajači su zabranili sve zvonike, kao i zvonjenje na kršćanskim crkvama. Ova je zabrana ukinuta 1856. kada je to zahtijevala pravoslavna Rusija. Ali i nakon toga, zvona su se mogla zvoniti samo nakon posebne dozvole dobivene od vezira. Jedino zvono dopušteno u Nikoziji bilo je zvono hrama Faneromeni. Crkva Svetog Lazara u Larnaki imala je zvona davno prije 1856. godine i Turci su to dopustili. Općenito, stanovnici Larnace imali su nešto više slobode od ostatka stanovništva Cipra, zbog činjenice da je u Larnaci živjela velika europska zajednica i postojali su brojni strani konzulati. No davno prije toga, u franačko doba (1191.-1571.), crkva sv. Lazara imala je impozantan zvonik. To možemo vidjeti na starim planovima Larnake, koje su u Europi objavili putnici prošlih stoljeća, na kojima se crkva pojavljuje s kupolama i vrlo visokim zvonikom (vidi na primjer OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866.).

Navodno su ovaj zvonik Turci kasnije srušili. A kako Bizant nije gradio visoke zvonike, pretpostavljamo da je prvi zvonik sagrađen u franačko doba u talijanskom stilu.

Prozori hrama bili su mnogo manji i uži nego sada. I tako je malo svjetla prodiralo u unutrašnjost hrama, što je odgovaralo potrebama bizantske crkvene arhitekture. (Vidi “0 Dojmovi Signora de Villamonta, stranog putnika 1589.” u “Excerpta Cypria”.

Arhitektura hrama, općenito govoreći, primjer je rijetkog starog stila. Očito je ostavila dubok dojam na strane putnike. Alexander Drumond, engleski konzul u Alepu (Sirija), koji je posjetio Cipar 1745., napisao je, primjerice, sljedeće: “U gradu Salines (kako su Larnaku u to vrijeme zvali Europljani) postoji crkva posvećena svetom Lazaru; njegova je arhitektura takva da mogu reći: nikad nisam vidio ništa slično.” Gore spomenuti Piero Della Balle (1614. - 1626.) opisuje crkvu kao "staru, izgrađenu u lijepom arhitektonskom stilu".

Ikonostas hrama izrađen je izuzetnom vještinom, smatra se jednim od najboljih primjera rezbarenja drveta na Cipru. Ovaj ikonostas, kao i ikonostas crkve arhanđela Mihaila „Tripetis“, izradio je istaknuti drvorezbar Hadži Savvas Taliadoros, koji je stigao iz Nikozije. Gradnja ikonostasa započela je 1773., a dovršena 1782. Ubrzo, 1793.-1797. ikonostas je bio pozlaćen, a ikone su naslikali ikonopisac Hadži-Mihailo i njegovi nasljednici ili suradnici. Ikonostas je ukrašen sa 120 ikona zadivljujuće izrade. Trinaest velikih ikona je u donjem sloju, 60 manjih ikona je u gornjim nivoima (30 u svakom). 25 ikona nalazi se na bočnim vratima oltara i 4 na vrhu na križu (raspeće), a uključuju i simboličnu sliku "pelikana" na postolju križa. Ostatak su male cikličke ikone, od kojih se 16 nalazi u srednjem sloju, a 2 na vrhu ikonostasa.

Oltarna pala je remek-djelo drvorezbarstva (rad 1773.), kao i biskupsko sjedište s ikonom sv. Lazara, naslikano 1734. godine.

U hramu se čuvaju neke dragocjene bizantske ikone. Vjerojatno su bili na prethodnom ikonostasu.

Jedna od njih prikazuje sv. Lazara u biskupskom ornatu, prekrivenom križevima. Drugi pripada pučkom bizantskom stilu i prikazuje uskrsnuće sv. Lazara; 4 velike ikone nalaze se na stalcima koji ukrašavaju četiri kontrafora središnjeg svoda.

Ovo je ruska posrebrena ikona Bogorodice, ikona Lazarevog uskrsnuća, ikona svetog Nikole i ikona svetog Đorđa koja prikazuje scene iz njegovog života. Ova ikona datira iz 1717. godine, a naslikao ju je Jakovos Mosos, kretski ikonopisac. Čini se da su u prošlosti zidovi crkve sv. Lazara bili prekriveni freskama, jer su sve do prošlog stoljeća neke freske bile vidljive na kontraforima središnjeg svoda. Vjerojatno su ove freske uništene zbog velike vlage u regiji Larnaca, a posebno u četvrti Skala, gdje je nadmorska visina vrlo niska. Susjedstvo Svetog Lazara, jugozapadno od hrama do Slanog jezera, bilo je golemo močvarno područje. Poznato pod imenom "Svyato Lazarevo Lake".

U davnim vremenima, kada je područje Skale (četvrt sv. Lazara) bilo nenaseljeno, a grad ograničen prolazima Larnake, hram svetog Lazara, koji se nalazio podalje od grada, djelovao je kao samostan. Tijekom franačkog razdoblja na otoku, Franci su crkvu pretvorili u benediktinski (rimokatolički) samostan, kratko vrijeme samostan su vodili armenski rimokatolici. Kad su Turci 1571. godine zauzeli Cipar, zauzeli su i crkvu svetog Lazara, kao i sve ostale crkve koje su posjedovali Latini. Godine 1589. hram je vraćen pravoslavna crkva za 3000 srebra. U isto vrijeme, rimokatolicima je bilo dopušteno služiti dva puta godišnje u hramu (na dan sv. Lazara i dan Marije Magdalene u maloj kapeli, koja je sa sjevera graničila s oltarom u sjevernoj bočnoj lađi hrama. Međutim, ta je povlastica ukinuta 1794. godine zahvaljujući nastojanjima nadbiskupa Chrysanthosa (1767. - 1810.) i biskupa Melitiosa iz Kitije I ( 1776. - 1797.), jer su Latini, temeljem ove privilegije, tvrdili da su zajednički vlasnici hrama. Na sjevernom ulazu u hram još uvijek postoji latinski znak s pet križeva (također poznat kao "jeruzalemski križ"). A u maloj kapelici uz oltar još uvijek je sačuvan mali latinski oltar, kao uspomena na prisutnost rimokatolika u prošlim danima. U zoru sv. 18. stoljeća, kada je područje Skale brzo raslo i postupno se pretvorilo u drugi grad, u blizini stare Larnake, crkva svetog Lazara postala je glavna župna crkva cijelog novog grada Skale. Međutim, sve do sredine 19. stoljeća, crkva se u svim dokumentima tog vremena naziva samostanom, unatoč činjenici da je mnogo prije toga prestala biti samostanska crkva. Raznovrsne dnevne sobe i ćelije oko hrama, monaški obred koji se održavao u crkvi, mnoge službe i brojno crkveno osoblje davali su joj samostanski izgled. Bogosluženje se u ovom hramu uvijek vršilo dostojanstveno i sjajno. Stanovi koji okružuju hram (ranije ih je bilo dvadesetak) služili su u prošlom stoljeću kao gostoljubivo sklonište putnicima, hodočasnicima i trgovcima.

U sjeverozapadnom dijelu dvorišta koje okružuje hram nalazi se malo protestantsko groblje s mramornim nadgrobnim pločama nad grobovima, gdje su pokopani europski trgovci, pomorci, engleski konzuli i američki misionari.

Crkva Svetog Lazara jedinstveno je povezana sa životom stanovnika Larnake. Ali prije nego što nastavimo, bacimo kratak pogled na povijest grada. Skala i Larnaka, gradovi blizanci udaljeni oko milju, izgrađeni su u srednjem vijeku na mjestu ruševina drevnog Kitiona. Izvorno, tijekom francusko-mletačkog razdoblja (1191.-1571.) grad je bila Larnaca, Europljanima poznata pod imenom “Salines” - grad slanog jezera, dok se “The Rock”, Europljanima poznata pod imenom “Marina”, sastojala od lučkih skladišta i malog naselja oko crkve Svetog Lazara. Stanovnici su se bavili održavanjem luke – razradom nalazišta soli. Sol je bila Visoka kvaliteta i uspješno prodan u Europi. U XV stoljeću. uloga luke Famagusta više nije toliko značajna, važnost Larnake toliko raste da gotovo 5 stoljeća (od 15. potkraj XIX c.) Larnaca postaje jedna od vodećih luka na Sredozemlju i važno središte međunarodna trgovina, poveznica Europe i Bliskog istoka. Zato su razne tadašnje europske zemlje: Francuska, Engleska, Austrija, Venecija, Dubrovnik, Sicilija, Španjolska, Rusija, Grčka, Nizozemska itd. ovdje osnivale svoje kolonije i konzulate. Sve većim značajem luke povećava se broj stanovnika primorskog kraja Skala. U drugoj polovici XVIII stoljeća. beznačajno primorsko naselje pretvoreno u napredan grad u blizini Larnace, u kojem se osjećala europska prisutnost zbog prisutnosti stotina Europljana (trgovci, konzuli itd.) koji su se nastanili u gradovima blizancima. Dakle, za vrijeme turske okupacije, grad Skala - Larnaca bio je jedini "prozor" Cipra u vanjski svijet, mjesto gdje su bili mogući kontakti s europskom civilizacijom, gdje je mogao prodrijeti tračak svjetlosti u tim teškim vremenima ropstva.

Dok je Nikozija bila administrativno središte zemlje, Larnaka je bila diplomatsko i trgovačko središte otoka. Sve do početka 20.st. grad je nastavio biti glavni čimbenik u društvenom, kulturnom, trgovačkom i obrazovnom životu Cipra. Međutim, nakon premještanja konzulata u Nikoziju i restrukturiranja luka u Famagusti i Limassolu, važnost Larnake je smanjena, grad gubi svoj nekadašnji sjaj i slavu.

Crkva Svetog Lazara toliko je usko povezana sa životom grada da je njena povijest neodvojiva od povijesti Larnake. Najmanje dva i pol stoljeća (od 18. stoljeća do sredine 20. stoljeća) crkva sv. Lazara bila je vjerska, nacionalna, dobrotvorna i obrazovni centar grad, os oko koje se vrtio vjerski i društveni život Larnake.

Povjesničar N. Kyriazis u svojoj knjizi “Grad Larnaca u svjetlu povijesnih dokumenata” kaže: “Među rijetkim crkvama na Cipru koje su privukle sveopću pozornost i sudjelovale u povijesnom procesu, crkva Svetog Lazara nedvojbeno zauzima posebno mjesto,” i dalje: “Malo je crkava na Cipru koje pokazuju tako raznoliku aktivnost kao što je pokazala crkva Svetog Lazara. Osnivala je i održavala škole, brinula se o bolnicama i grobljima, pomagala siromašnima, branila interese građana i pomagala svim potrebitima. Hram je bio snažan i mudar predstavnik grada i njegovih interesa.

Uprava hrama bila je u rukama Odbora, koji je imenovan do 1854. birajući između najdostojnijih. Nakon 1854. godine Odbor počinju birati župljani. Od 1734. postoji arhiv o članovima odbora i njihovom djelovanju. Do 1734. nema pisanih dokaza o djelovanju odbora. Za vrijeme turske okupacije Crkveni odbor smatrali su odborom sve zajednice grada Skale, gradjani su ga vrlo poštovali. Turske vlasti su ga doživljavale kao faktor o kojem moraju voditi računa.

Uloga crkve svetog Lazara na polju prosvjećivanja naroda bila je jedinstvena. Početkom 19. stoljeća u Skali-Larnaci djelovale su privatne škole koje su mogla pohađati samo djeca imućnih roditelja.

Oko 1850. crkva sv. Lazara osniva pučke škole čije je uzdržavanje preuzela Crkva. Jedna od tih pučkih škola osnovana je 1857. godine u dvorištu iza crkve, a njena zgrada s pripadajućim natpisom na pročelju može se vidjeti i danas.

Tijekom turske okupacije i prvih desetljeća britanske uprave, crkva je također igrala izuzetnu ulogu u filantropiji i dobrobiti, jer tadašnja "država" nije pružala takve institucije.

Na kraju treba napomenuti da kada je predsjednik Crkvenog odbora 1922.-1924. i 1927.-1928. bio je povjesničar dr. Kyriazis, nastao je “Muzej crkve sv. Lazara” koji se nalazio u zgradi već spomenute pučke škole, u dvorištu iza hrama. Ovaj muzej sadržavao je mnoge bizantske ikone (navodno su to bile ikone starijeg ikonostasa) i drugo crkveno blago. Nažalost, ovi su predmeti premješteni u dvorac, koji se nalazi u "turskoj četvrti" Rocka, gdje se nalazio muzej okruga Larnaca. Uslijed toga, za vrijeme turskog ustanka 1963. godine, ti su predmeti pali u ruke Turaka i nestali.

Melodična zvonjava zvona crkve Svetog Lazara čuje se u svim krajevima Larnake. Njihova poznata zvonjava utkana je u svakodnevni život mještana.

Kolike su generacije ljudi dolazile na jutarnje i večernje službe, najavljene zvonjavom hramskih zvona! Od posebnog značaja su one svečane službe (večernje, jutrenje, sveta liturgija, litija), kada se ikona Svetog Lazara iznosi ulicama Larnake i vrši procesija. To se događa na Lazarev dan u subotu uoči Cvjetnice i uoči toga dana.

Ovih se dana stanovnici Larnake osjećaju bliže svetim mjestima, te ponovno proživljavaju "božansku dramu i prekrasne trenutke prije uskrsnuća u drugoj pravoj Betaniji na grobu ljubljenog Prijatelja Kristova".

Evo, vrlo ukratko, ovo je povijest crkve svetog Lazara, prijatelja Kristova, prvog biskupa Kita i sveca zaštitnika Larnake, čiji se drugi i posljednji grob brižno čuva u ovoj prekrasnoj bizantskoj crkvi staroj više od tisuću godina.

Jeromonah Sofronios R. Michaelides

08.05.2015

Prema evanđelju, sveti Lazar je bio brat Marije i Marte. Njegov život bio je povezan sa Spasiteljem, jer je njega Krist uskrsnuo četvrtog dana nakon njegove smrti. U Katoličkoj crkvi dan svetog Lazara smatra se 17. prosinca, a upravo se on smatra prvim biskupom koji je služio u Marseilleu.

Evanđelje govori o Lazaru samo u imenu Ivan, a svi događaji koji su povezani s njim povezani su s uskrsnućem. Kad je Krist otišao do Lazara, do groba gdje je bio sahranjen, počeo je jako plakati, a oni koji su stajali u blizini i koji su to vidjeli počeli su govoriti da je Isus jako volio Lazara. Nakon što je Krist bio blizu pećine, kamen je odvaljen od nje, a Spasitelj se počeo moliti. Prošlo je nekoliko minuta, a iz pećine se pojavila ruka čovjeka, a potom i cijeli čovjek, pokazalo se da je Lazar. Bio je povijen u pelene, Krist je tražio da ga odvežu.

Ne zna se točno mjesto Lazarove sahrane.

Prema katolička tradicija, što se odrazilo u Legendi, Lazar je sa svojom sestrom i Marijom Magdalenom odlučio otići u Marseille, gdje je počeo propovijedati Kristovo učenje. Marseljci su većinom bili pogani koji nisu odmah prihvatili novog učitelja. Nakon nekog vremena Lazar je mogao postati biskup Marseillea.

Lazarove relikvije dopremljene su u posebnom mramornom relikvijaru u grad Kitiy, koji se danas zove Larnaca. Na raku je bio mali natpis, koji kaže da je Lazar bio prijatelj Spasitelja.

Nekoliko godina kasnije car Lav Mudri naredio je da se svečeve relikvije prevezu u Carigrad, gdje su položene u mali hram istog imena. U 10. stoljeću u gradu Larnaci, u blizini Lazarova groba, sagrađena je crkva u njegovo ime. Najzanimljivije je da su u 20. stoljeću znanstvenici slučajno otkrili mali rak u kojem su bili ljudski ostaci. Po njima, to su bili ostaci sv. Lazara. Najvjerojatnije nisu sve svečeve relikvije odnesene u Carigrad. Znanstvenici se i dalje ne slažu oko mjesta ukopa svetog Lazara, jer su svojedobno kružile glasine da je pokopan u Betaniji, gdje se nalazi njegov grob. Ovo mjesto se sada smatra muslimanskim, a da biste vidjeli grob, morate platiti novac. Uz mezar je mala džamija. Grad Betanija za vrijeme bizantske vladavine zvao se Lazarion, nakon što su ga zauzeli muslimani, grad je postao poznat kao El-Azaria, što na arapskom znači "Lazarov grad".

Nekoliko činjenica o uskrsnuću i tradiciji štovanja Lazara

Ime Lazar dolazi od skraćenog oblika drugog imena - Elizar. Ako govorimo o prijevodu ovog imena, to znači "Bog mi je pomogao." Mali, ali vrlo cijenjeni viteški red nazvan je u njegovu čast, koji se zove Sveti Lazarov red.

Prema statistikama, u ovom trenutku postoji više od šest tisuća ljudi u ovom redu koji žive na različitim kontinentima. Red se smatra samostanskim, ali se odnosi na vojne osobe koje sudjeluju u neprijateljstvima. Sve je počelo od križara koji su se borili u zemljama Palestine u 11. stoljeću. Danas se predstavnici reda bave samo dobrotvornim radom.

Na Cipru, u gradu Larnaki, gdje se nalazi crkva Svetog Lazara, postoji grobnica u maloj podzemnoj kripti, i ima muzej. Ovaj muzej sastavljen je od jedinstvenih eksponata koji nisu ni od koga kupljeni niti naručeni. Sve što se tamo nalazi donijeli su i poklonili župljani hrama koji ga posjećuju stoljećima. Prošlo je dosta vremena, a muzej je postao pretijesan, nije bilo dovoljno mjesta u njemu, te je izgrađena nova zgrada koja je pretvorena u novi i prošireni muzej.

O Lazaru su likovni kritičari govorili različito

U prošlom stoljeću Van Gogh je odlučio govoriti o neobičnoj interpretaciji zapleta prikazanog u Novom zavjetu. Ovo se djelo uvelike razlikovalo od kanonskog prikaza, budući da je Spasitelj, koji je učinio čudo uskrsnuvši Lazara, prikazan kao Sunce, a na glavnom je mjestu bio sam svetac sa svojim sestrama Marijom i Martom. U modernoj Rusiji Lazar simbolizira osobu koja pati od bolesti i siromaštva, iako je nakon smrti nagrađen u svom kasnijem životu na nebu.

Na Kubi ne može svatko prositi, to mogu oni koji su se posvetili Svecu. Lazar na ovom otoku ostaje najvažniji zaštitnik za stanovništvo, a ne samo predstavnici kršćanstva, već i pristaše Santerija, koji Lazara smatraju božanstvom, gospodarem bolesti, pokušavaju proslaviti blagdan.

Kako katolici slave svetog Dominika

Iz godine u godinu, 6. kolovoza obilježava se rođendan svetog Dominika. S tim u vezi, predstavnici Katoličke crkve obilježavaju ovaj dan. Dominik je bio taj koji je osnovao možda najpoznatiji red među redovnicima, ...