Tko je Marija Magdalena. Je li Marija Magdalena bila bludnica? Evanđelje po Mateju
Neki je smatraju pravim mesijom, koja je činila sva čuda i sakramente, a Isus ju je samo pratio.
Što joj se dogodilo? Bilo da je umrla u Obećanoj zemlji, ili se, kako neki kažu, preselila u Francusku i tamo nastavila svoju službu.
Većina kršćana smatra je bludnicom koja je susrela Isusa i preobrazila se, ali apokrifna evanđelja govore da su bili ne samo bliski, nego je ona imala moć nad njim. Isus je bio fasciniran njome.
Prava Marija Magdalena puno je zanimljivija od one o kojoj piše u Bibliji.
Marija Magdalena imala je posebne sposobnosti: znala je liječiti, zbog čega je toliko štovana kao svećenica, kao božica.
Bila je posebna. Pravi Isus Krist bila je žena – Marija, čija je uloga retuširana. Marija je bila pravi duhovni vođa u Judeji u prvom stoljeću naše ere.
Je li prava Marija Magdalena bludnica ili trinaesti apostol?
St Baume, južna Francuska (Saint Baume, jug Francuske). Narator: Jamie Theakston Ovo je verzija događaja o kojoj nećete čitati u Bibliji, no mnogi vjeruju da je dogovor sklopljen s tadašnjim rimskim namjesnikom Jeruzalema Poncijem Pilatom. Isus je tajno izveden iz grada na dan raspeća, možda mrtav, možda živ ili usnuo. To objašnjava odsutnost tijela u špilji. Ali je li istina?
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
U Bibliji ima dovoljno naznaka da Isus nije umro na križu: nisu mu slomili noge, nije ostao na križu dovoljno dugo da umre. Razapinjanje na križ je duga i bolna smrt. Brzo je uklonjen i nakon nekog vremena Isus se ponovno pojavljuje. A ako je on doista židovski kralj, onda je to ozbiljna prijetnja Rimu, jer može podići narod na pobunu. Trebao je nestati. A Marija, prema životima svetaca, napušta Svetu zemlju i odlazi u Francusku. Pitanje je je li Isus bio s njom, ili možda njegovo tijelo? Što se dogodilo?
Kada su Rimljani razapeli Isusa, Marija Magdalena bila je tu i podržavala ga do zadnjih minuta, a onda je oplakivala njegovu smrt. Ona je prva otkrila praznu špilju i svjedočila Uskrsnuću.
U umjetnosti je često prikazana polugola ili pustinja koja se kaje za svoje grijehe u pustinji kao izopćenica. Znamo je kao bludnicu. Ova slika, čvrsto utemeljena u glavama znanstvenika i povjesničara, nema nikakve veze sa stvarnom Marijom Magdalenom.
Spominje se u sva četiri evanđelja Novog zavjeta, ali se nigdje ne kaže da je bludnica ili grešnica.
Dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Biblijska Marija Magdalena prilično je pasivna figura. Ovo je žena koja je spašena. A ako ovu priču smatramo bajkom, onda je ona u njoj poput prelijepe princeze koju treba spasiti. Ona je grešnica pokajnica koja se u nekom trenutku susrela na Isusovom putu. No neki povjesničari vjeruju da je prava Marija Magdalena dijelila Isusova uvjerenja i podržavala ga. Možda je čak bila i trinaesti apostol! Mnogi vjeruju u to.
Zabuna s Mariasom: ujedinjeni i oklevetani
Ross Andrews
Autor i povjesničar
Vjerojatno je živjela uz Galilejsko jezero u malom ribarskom mjestu. Neki vjeruju da su njegovi korijeni u Etiopiji, u Saintes-Maries-de-la-Mer, drugi - u Egiptu. Prilično je teško odabrati jednu verziju i reći da je ovo prava Marija Magdalena.
Čini se da se Marija ponekad brka s još dva ženska lika u Bibliji - s Marijom, sestrom Marte, i s bezimenom grešnicom iz Evanđelja po Luki. Oboje su svojom kosom prali Isusove noge.
U 6. stoljeću papa Grgur iznio je ovu lažnu pretpostavku, službeno sugerirajući da su tri lika ista osoba: Marija Magdalena.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
Nakon pojave kršćanstva, kada se nova vjera počela širiti, jedna od značajki bila je da se uloga Marije Magdalene počela umanjivati, a do 6. stoljeća povezivala se sa ženom, prema Bibliji, koja je počinila preljub . Tada je postala ono što je poznajemo - pala žena, grešna bludnica, negativni heroj.
Richard Felix
Autor i povjesničar
Sliku prave Marije Magdalene crkva je promijenila, kao što je Biblija, koja je prepisivana, mnogo puta uređivana. Posvećena, mudra, plemenita žena razotkrivena je kao bludnica, grešnica, što su žene tada smatrale. U kršćanstvu prevladavaju muške slike, žene su niža bića.
Lynn Picknett
Kada je ranokršćanska crkva odlučila da su vođe u ovoj religiji muškarci, Marija je postala primjer koji su žene trebale slijediti. Žena je morala poslušati muškarca i, da, uspjele su u tome, ponajviše zahvaljujući slici Marije Magdalene. Njezino je ime toliko snažno povezano sa ženskim stidom da su se pale žene stoljećima nazivale Magdalenom. Ovo je strašno, ovo je kap koja je prelila čašu!
Lynn Picknett napisala je tri knjige o Mariji Magdaleni i provela 30 godina svog života tražeći istinu o njoj.
Jamie Theakston: Dakle, tko je bila Marija Magdalena?
Lynn Picknett: Crkvena verzija priče o njoj temelji se na novozavjetnim evanđeljima po Mateju, Marku, Luki i Ivanu, au njima se ona usputno spominje. O njoj se može mnogo pretpostaviti, ali prvi put ona dolazi do izražaja u prizoru raspeća.
Ona sjedi u podnožju križa, zatim ulazi u špilju i vidi da je Isusovo tijelo nestalo!
Nadalje, ona ga navodno susreće u vrtu - s uskrslim Isusom. To je ona najbolji sat: Isusova smrt! Ona je bila tamo, odigrala važnu ulogu u tim događajima. Ali u kanonskim evanđeljima, njezino značenje je naglašeno tek kada se priča završi.
Čeka nas nešto veliko, znam - imao sam viziju tako lijepu da se ne može opisati riječima...
Tko ju je ovako prikazao u Bibliji?
Odgovornost je u potpunosti na Katoličkoj crkvi. Nigdje u Bibliji ne piše da je bila bludnica. Tek u 8. stoljeću papa ju je opisao kao grešnicu, ništa više. Ali budući da je žena, znači da je bludnica - od tada je to običaj. Ali ova je žena bila pozvana zajedno s Isusom. Zajedno su započeli svoju misiju, ona mu je bila ravna. Bilo je žena koje su propovijedale, krstile, liječile, čak pričešćivale sakramente. I kada je crkva u svojim ranim godinama pitala ljude o tome, oni su odgovorili: “Zar niste znali? Isus je djelovao na poticaj Marije Magdalene." I rani kršćani su to znali. Znali su da je Isus osnažio žene i da je Marija Magdalena bila, kako apokrifi kažu, "prednja među apostolima". Nije sveti Petar, ali se zvala.
Tko ga traži naći će...
Dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Često ženska imena izbrisani iz povijesti. Ova je priča stara 2000 godina, a ako je postojala takva žena s moći i značajem, njezino je ime uklonjeno, a njezina su djela pripisana Isusu. Evo što je zanimljivo: za mene Isusove riječi zvuče kao govor hipija – ipak je on želio univerzalnu jednakost i pravdu! Pa onda je ženu trebao smatrati ravnopravnom, a njezino mišljenje značajnim. Odnosno, žena bi mogla propovijedati i ljudima donositi biblijsku mudrost.
Otvorite svoja srca i svoje umove i svoje duše...
Andrew Gough
Moramo zapamtiti da je sve što znamo o Isusu i Mariji Magdaleni napisano nakon što su otišli. I zamislite kako grupa teologa na Prvom Nicejskom koncilu kaže: "Pa dobro, o čemu ćemo pisati, ljudi?" Vjerujem da su priču o Isusu napisali kako bi prikrili činjenicu da je vođa duhovne zajednice iz prvog stoljeća naše ere bila žena, a ne muškarac.
Život Marije Magdalene u Francuskoj: pitanja, zagonetke
Najnevjerojatnija je verzija da je Marija Magdalena pobjegla iz Svete zemlje u Francusku, budući da je bila trudna s Isusom.
Richard Felix
Autor i povjesničar
Marija je stigla u Francusku i iznenada se našla u središtu tamošnje kršćanske zajednice. Ti su ljudi živjeli 30 godina u špiljama, poput pustinjaka, liječeći, čineći čuda, od kojih je najveće, prema legendi, bio dolazak Marije s djetetom pod srcem.
Dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Neki vjeruju da je Marija Magdalena bila Isusova žena i da su htjeli živjeti kao obitelj. Za to jedva da postoji potvrda, ali pouzdano znamo da su u to vrijeme žene bile isključene iz povijesti, a uloga Marije u Isusovu životu omalovažavana. Dapače, njezina uloga kako u razvoju kršćanstva, tako iu odnosu s Isusom bila je značajnija - jednostavno je bila prešućena. Valjda zato što je bila žena, to je cijela poanta.
Svete Marije od mora, južna Francuska. Ovaj gradić na jugu Francuske nalazi se u blizini Marseillea i zove se Saintes-Maries-de-la-Mer ili "Sveta Marija s mora". Vjeruje se da su ovdje 45. godine Marija Magdalena i ljudi iz njezine pratnje izašli na obalu.
Prema legendi, ovdje su stigli iz Aleksandrije, iz Egipta. Isusov ujak Josip iz Arimateje pratio ju je i možda su sa sobom nosili Isusovo tijelo. Mjesna crkva slavi ovaj događaj, ali pomalo zbunjujuće događaje, obilježavajući dolazak na ovaj dan ne jedne, nego tri Marije odjednom.
Jesti! Ovo je svečani objed za sve nas u ime puta koji smo prošli i puta koji tek treba prijeći. Ponosan sam na tebe. Jedi, pij!
Prva crkva Svete Marije sagrađena je ovdje u 9. stoljeću, a moj vodič će biti lokalni vodič koji zna puno o Mariji, Martine Guyot.
Jamie Theakston: Martina, što je Marija Magdalena učinila kad je stigla ovamo?
Ne samo Marija Magdalena, nego svi koji su s njom došli. Njihova misija je reći da je Isus živ i da je uskrsnuo. Ovdje je stigla i Djevica Marija, imala je oko 60 godina, drugi su bili mlađi - poput Marije Magdalene, koja je imala 30-35 godina. Stigli su s Isusovom porukom i evanđeljem.
Dakle, ovdje je propovijedala Marija Magdalena?
Da, mislim da su zbog toga došli...
Andrew Gough
U Bibliji, u prizoru raspeća, ukopa i uskrsnuća, Marija se gotovo i ne spominje, a zatim posve nestaje. Ali onda se pojavljuje u predajama južne Francuske, kamo je vjerojatno i otišla, a postoji i poveznica - izbačena je iz najveće židovske zajednice. Kamo da ide? Druga najveća židovska zajednica tada je bila u Galiji, u Francuskoj.
Dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Nije se samo pomaknula i pritajila, imala je misiju. Ako je bila bliska Isusova suradnica, onda je dijelila njegovu ideologiju i način razmišljanja. Vjerovala je u ono što je on vjerovao i nije htjela ostati u sjeni. Postala je misionarka noseći njegovu riječ.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Bila je bogata žena sa svrhom u životu. Stigla je u južnu Francusku, propovijedala, liječila, možda čak i krstila ljude. U Languedocu postoje rijeke s imenima Surz Madeleine, Rijeka Magdalene, prema legendi, u njima je obavila krštenje. Ona je epska ličnost, možda prvi apostol.
Svete relikvije: Marija Magdalena je postojala!
Svete Marije od mora, južna Francuska. Na samom vrhu crkve Svete Marije nalazi se mala kapelica u kojoj se čuvaju relikvije triju Marija. Martina je dobila dopuštenje da je posjetimo.
Jamie Theakston:Što je ovo? Privatni oratorij?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Ovo je gornja kapela. Tako se to zove. Nalazi se u zvoniku. U početku je bila posvećena Mihaelu Arkanđelu, kao i sve gornje kapele u Francuskoj, a zatim su ovdje prenesene relikvije sv. Marije.
Znači u crkvi smo?
Postoji relikvijar. Tu se također čuvaju i neke od relikvija Marije Salomejeve i Marije Jakovljeve. Postoji 11 fragmenata kostiju, pougljenjenih jer su relikvije spaljene tijekom Francuske revolucije.
Dakle, postoje čestice Marijinih relikvija?
Guy Walters
Autor, "Lov na zlo"
Ova priča nam govori da je Marija Magdalena završila svoje dane u Francuskoj, lik za koji smo oduvijek mislili da je Isus. To znači da je ona, u biti skitnica, propovijedala riječ Božju i širila kršćanski nauk. Pa to je zanimljiva ideja!
Jamie Theakston: Zašto ovdje nema relikvija Marije Magdalene?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Marija Magdalena nije ostala ovdje. Kad je brod stigao, Maria Iakovleva i Maria Salomeeva izašle su na obalu. Marija Magdalena je nastavila.
Znaš li gdje?
Sveti Baume. Relikvije Marije Magdalene nalaze se u Sainte-Baumeu, u crkvi Saint-Maximin (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).
Hodočašće Cigana, južna Francuska. Svake godine u svibnju ovo malo mjesto velikom feštom slavi dolazak triju Marija. Kovčeg s relikvijama pažljivo je spušten sa zvonika. Procesija će pratiti njega i svetu lađu do morske obale. A biskup će na putu procesije blagosloviti tisuće okupljenih - svi oni časte dolazak triju Marija.
Jamie Theakston: Hoće li se ovaj brod voziti na more?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Da, na more. Ona će se, naravno, držati iznad vode, a u tom će trenutku biskup blagosloviti more i svete relikvije. Relikvije iz relikvijara, jer nam je more donijelo Božju riječ.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
Čak i Katolička crkva vjeruje da je Marija stigla u Francusku. Njezine se relikvije čuvaju u bazilici svetog Petra. Oni. Katolici prihvaćaju staru verziju da je Marija stigla u Francusku. Postoji lokalno tumačenje ove priče da je ona nastavila Isusovo djelo, au apokrifnim evanđeljima ona je sudionica Isusovih sakramenata.
Dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Nju su ostali apostoli pitali što joj je Isus rekao, jer je znala više od njih. Na jugu Francuske i danas se pale svijeće u čast Marije Magdalene, jer je ona dio kršćanstva i Isusova poslanja. Liječila je, uživala autoritet i bila jaka žena. Odnosno, čak iu katoličkim zemljama postoje ljudi koji ne prihvaćaju biblijsku sliku ove žene, a mi vjerujemo da je ona bila moćnija figura nego što se to odražava u Svetom pismu.
Sveti Maksimin, južna Francuska. Godine 1279., tijekom iskapanja u kripti francuske crkve Saint-Maximin, otkrivena je grobnica iz prvog stoljeća. A u njemu je nevjerojatan nalaz - mramorni sarkofag.
Charles II, grof od Provanse, rekao je da je vodio ova iskapanja jer je imao viziju u kojoj se pojavila Marija Magdalena.
Kad je sarkofag otvoren, odande je dopirao ugodan sladak miris, koji se smatrao simbolom činjenice da je Marija.
Hodočasnici i turisti sa svih strana traže relikvije Magdalene. Sa mnom je lokalni svećenik, otac Florien Racine.
Otac Florien Racine: Jamie, idemo u kriptu Marije Magdalene iz 4. stoljeća. Ovdje se čuvaju njezini ostaci i relikvije. Ovdje je stara rešetka. Ovdje je hladno, što znači da je crkva sagrađena iznad ove kripte.
Jamie, sad smo u kripti i ovdje možeš vidjeti sarkofage. A ova je Marija Magdalena. Izrađen je od mramora, prekrasnog prozirnog mramora. Ako je osvijetljen, svijetlit će. Sarkofag prikazuje scene iz života Marije Magdalene i Isusa. Jako su oštećeni, jer su mnogi hodočasnici pokušali sa sobom ponijeti komadiće ovog mramora. Stoga je u lošem stanju.
Andrew Gough
Crkva Saint-Maximin u Provansi čuva ono za što vjeruju da je lubanja Marije Magdalene. Izgleda uvjerljivo. Koristi se u ritualima i ceremonijama do danas.
I to ima smisla, jer je važno znati gdje ćete biti smješteni ako ćete biti značajna osoba. Gdje je Isusova lubanja? I nemoj mi reći da je uzašao! Takve nam stvari govore da su ti ljudi postojali i vrlo je moguće da je ovo lubanja žene koja je živjela i propovijedala u to vrijeme.
Tko ima uši, neka čuje, i tko ima razum, neka razumije.
Otac Florien Racine: Za kršćane je važno vratiti se tradiciji i vjerovanju da je Marija Magdalena postojala. Ovo nije legenda. Mnogi su hodočasnici ovdje nalazili milost, moleći se Mariji Magdaleni.
Jamie Theakston: Kako znaš da je ovo lubanja prave Marije Magdalene?
Ovdje je pokopana, au 4. stoljeću njezini su ostaci prebačeni u sarkofag. U 7.-8. stoljeću ovdje su stigli Saraceni, pa su svi sarkofazi morali biti uklonjeni pod zemlju, a štovanje Marije Magdalene postalo je lokalna tradicija. Znamo da ovdje nije bilo ničega, sve je uništeno, a tek je 1279. Karlo II Anžuvinski ovdje iskopavao, pronašao ove sarkofage duboko pod zemljom. Zatim je uzeo ovdje pronađenu lubanju Marije Magdalene i otišao u Vatikan do tadašnjeg pape Bonifacija VIII. Do tada je papa već imao Marijinu čeljust. A kad su donijeli lubanju, čeljust je savršeno pristajala. A onda je Bonifacije VIII prepoznao da relikvije iz Saint-Maximina pripadaju Mariji Magdaleni.
Zanimljivo je da je lubanja Marije Magdalene pronađena s ostacima kože na onim mjestima gdje ju je sam Isus navodno dodirnuo.
Kada je Marija Magdalena vidjela uskrsnuće Gospodinovo, pokušala je zadržati Isusa čučeći do njegovih nogu, a on je rekao: "Ne diraj me!" i odgurnuo je dodirujući njenu kožu (na čelu). Govorimo latinski Noli me tangere. Komadići kože su otkinuti tijekom Francuske revolucije i kasnije stavljeni u ovaj kovčeg, vidite?
Je li ovo koža Marije Magdalene koju je Isus dotaknuo?
Točno! Ovo je simbol Uskrsnuća Gospodnjeg.
Moj je zadatak, da tako kažem, bio pronaći pravu Mariju Magdalenu, i evo je!
Jeste, našli ste ga.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Za mjesnu Katoličku Crkvu ona je vrlo važna, a mislim da je Marija Magdalena ovdje počašćena jer je živjela s njima sve ove godine. Oni znaju što je ona zapravo bila, a ova slika ne odgovara kanonskoj. Časte samo jednu od verzija njezina života, ne smatraju je ravnopravnom Isusovom partnericom na duhovnoj razini. Odaju počast bludnici koja se pokajala i povratila svoju vjeru.
Isusova žena?
Svete Marije od mora, južna Francuska. Prije više od 100 godina ova je priča dobila zanimljiv razvoj. Godine 1896. njemački znanstvenik pronašao je zanimljivu knjigu papirusa na bazaru u Kairu. Imao je kožne korice i bio je napisan na koptskom. Bilo je to Marijino evanđelje.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Ako pogledamo nekanonska evanđelja koja je Crkva odbacila u 4.-5. stoljeću, apokrifna evanđelja po Filipu, po Tomi, po Mariji Magdaleni, ona je tu glavna. Ne, glavni je, naravno, Isus, ali Marija mu je ravna i tu dobivamo vrlo jasnu sliku. Prije svega, ona je energična, ne da se ušutkati, ne ponaša se kao Židovka tog vremena, ne možete joj reći “znaj svoje mjesto!”. Kosa joj je raspuštena. Tada su samo žene s određenim ugledom radile takvu frizuru. Ali nju to ne zanima, njoj je važniji odnos s Isusom. Iz apokrifa je jasno da njihov odnos nije samo bliskost, već fizička bliskost. I imala je moć nad Isusom – bio je očaran njome.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
U nekanonskim evanđeljima, kao što su Evanđelje po Mariji, Evanđelje po Filipu, ona se naziva prvim apostolom. O tome da je imala intimne odnose s Isusom - često ju je ljubio, volio - o tome jasno govori jedan od apostola: "Zašto nas ne ljubiš kao što ljubiš nju?" Isus odgovori: "Jer je volim drugačije nego tebe." Odnosno, apokrif sa sigurnošću kaže da mu je ona puno značila, bila mu je družica. Opisuje se kao Isusova družica, odnosno ravna mu je.
Ross Andrews
Autor i povjesničar
Odnos između Marije i Isusa vrlo je kontroverzan. Većina biblijskih povjesničara i teologa gleda na njih iz biblijske perspektive. Ali ako ih želite očistiti od mitova i legendi kako biste došli do činjenica, suočit ćete se s pitanjem vjere. I tu ovu priču morate pogledati iz drugog kuta. Vrlo je vjerojatno da je Isus bio oženjen, možda je imao djece; čudno da ih nije imao. A ako pretpostavimo da je oženjen, onda za koga? Nije li žena koja ga uvijek prati, ne govori li umjesto njega? U nekim tekstovima čak se ljube i šetaju zajedno, pa čak i on "s njom dijeli život". Rekao bih da su bili u braku.
Andrew Gough
Ako pogledate život Marije Magdalene, koristila je skupe masti, masti, poljubila Isusa u usne, pojavila se na križu, možda već trudna. Samo je ona vidjela njegovo uskrsnuće! Takvo ponašanje nije dopušteno ni za jedan satelit. Supruga – da, voditeljica duhovne zajednice – također.
Kada je Marija Magdalena imala intimnost s Isusom, moguće je da je iz te veze rođeno dijete. Ali jedno znamo sigurno – na jugu Francuske Mariju štuju kao najvažniju biblijsku osobu. Ona je s malom skupinom sljedbenika počela propovijedati i širiti učenja Evanđelja. U ovom kraju mnoge crkve imaju relikvije posvećene Mariji.
Sveti Maksimin, južna Francuska. Otac Florien Racine pokazat će mi relikvije otkrivene u isto vrijeme kad i Marijina lubanja.
Otac Florien Racine: Idemo u sakristiju bazilike. Želim ti pokazati, Jamie, nešto zanimljivo... Ovdje je kosa Marije Magdalene.
Jamie Theakston: Wow! Možete li sačekati?
Da molim. Vi držite kosu Marije Magdalene koja je bila na njezinoj lubanji kada je pronađena 1279. Mali komad kose.
Nedavno smo ga pregledali i pronašli tragove crvenog pigmenta. Sada znamo da je Marija Magdalena imala crvenu kosu.
Crvena kosa! Koliko je slika prikazuje ovakvu? Crvenokosa, zar ne?
Da, važno je. Pogotovo zato što u Evanđelju Marija tuguje pred Isusovim nogama i kosom briše suze.
Zatim izlije tamjan na Isusova stopala i ponovno ih trlja svojom kosom. Stoga je Marijina kosa tako značajna i važna.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
Slika Marije važna je jer je stajala na početku kršćanstva. Ako ste kršćanin, onda bi vam Marijin put trebao biti blizu, jer su ostali apostoli prihvatili njezinu blizinu s Isusom i sudjelovanje u propovijedima. Duhovni razvoj osobe nije prikazan u Bibliji, ali je mogao donijeti kršćanstvo u Francusku.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Mnogi vjeruju da je Isus odigrao dominantnu ulogu u tom spoju, budući da je bio muškarac, a svijet u to vrijeme bio je muški. Ali zašto joj je onda dopustio da sjedi u podnožju križa u Judeji? Mislim da je među njima postojala duhovna veza, a ovdje se jasno vidi promjena u njegovoj doktrini pod njezinim utjecajem. Pa ipak – nije zapisivala njegove govore, nije ih pokušavala sačuvati. Navodno je ona autorica mnogih od njih, a kad je Jesus otišao s pozornice, podigla je njegov barjak.
Otac Racine pokazao mi je još jedan predmet. Platno iz XIV. stoljeća, koje se nosilo u procesijama posvećenim Mariji.
Otac Florien Racine: Rasklopimo ga, star je i krhak.
Kad je njegov sin postao biskup, mogao je koristiti platno tijekom procesije u čast Marije Magdalene.
Jamie Theakston: Odnosno, crkva vjeruje da je Marija Magdalena stvarno postojala? To je istina? Vjeruješ li u to?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Da.
Da je bila bludnica koja se transformirala?
Da, pokajnički.
Je li pokajanje od bludnice stvorilo Kristova apostola? I je li to poanta ove priče?
Da, točno. Ovo je njezin pravi život.
Apostolska služba: žena ravnopravna muškarcu
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Ovo je posebno mjesto. Ako pogledate špilju, onda je ovo crkva. To je kao crkva, a ne kao najsiromašnija crkva.
Zamislite da je živjela u ovoj špilji posljednjih 30 godina svog života. Ovdje je sve prožeto njezinom neobičnom energijom. Možda se ovdje skrivala, tako kaže službena priča. Pobjegla je iz Svete zemlje gdje su je progonili prvi kršćani. Možda se skrivala, ali trebala je i duhovnu hranu. Rečeno je da je došla ovamo i provela ostatak svojih dana moleći se za oproštenje svojih grijeha. I, naravno, molila se Isusu, posvetivši svoj život apostolskoj službi.
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Ovu kapelu sagradili su redovnici dominikanskog reda, kojima i danas pripada. Učinili su je vrlo lijepom i posvetili je Mariji svim srcem i dušom. Hodočasnici ga posjećuju radi Marije Magdalene. Legende i kronike govore da je cijelu Provansu obratila na pravu vjeru i tek se tada povukla u špilju. Ljudi su je tamo posjećivali da pričaju i vjeruju, ali najvjerojatnije je riječ o žongliranju činjenicama, lokalnim pričama, ničemu drugom.
Budući da ste ovdje, iznenadit ćete se koliko hodočasnika i turista dolazi ovamo, impresionirani poviješću Marije Magdalene. Siguran sam da ih privlači njezina slika, tako ponižena u Bibliji. Nevjerojatno, do 1969. crkva ju je smatrala bludnicom, a sada je štuje kao iscjeliteljicu, svećenika i branitelja kršćanstva, koliko god to čudno zvučalo.
U svakom slučaju, Marija Magdalena jedan je od najkontroverznijih likova u Bibliji. Povjesničari su sigurni da ako je stvarno postojala, onda je u 3.-4. stoljeću u Novom zavjetu označena kao bludnica. Zašto je to učinjeno, otvoreno je pitanje.
Mnogi moderni znanstvenici i povjesničari vjeruju da je to učinjeno kako bi se diskreditirao njen ljubavnik, koji se nedvojbeno smatra mesijom.
Jamie Theakston: Mislite li da će biti napisano još jedno poglavlje u povijesti Marije Magdalene?
Lynn Picknett. Koautor, “The Templar Revelation”:Što se mene tiče, neću prestati istraživati ovu priču, jer ima sve što je potrebno da ispričate priču. A za ljude poput mene koje zanima religija i njezin utjecaj na kulturu, ova će se potraga nastaviti. Ako želite čitati Mariju Magdalenu, počnite sada.
Robert Howells
Autor, autor i povjesničar “The Last Pope”.
Vjerujem da smo posljednjih 2000 godina žene, a posebno Mariju Magdalenu, gledali iz drugog kuta. I odjednom je žena izjednačena u pravima s muškarcem. Napokon se dogodilo. A u sadašnjem kontekstu Mariju Magdalenu možemo smatrati novim mesijom.
Andrew Gough
Ironija je u tome što u posljednjih godina crkva službeno izjavljuje da nije bila bludnica. I upravo ga ta izjava čini još popularnijim. Maria je moderna rock zvijezda, ikona feminističkog pokreta i najcjenjenija žena u povijesti. Da, Katolička crkva!
Dakle, je li Marija Magdalena bila Isusova ljubavnica i žena? Je li od njega začela dijete ili možda nekoliko njih? Je li ona bila pravi mesija i poglavar nove kršćanske crkve, koja je nekoliko stoljeća nakon smrti jednostavno izbrisana iz povijesti, žigosana kao bludnica? Hoće li crkva nastaviti podržavati ovu prijevaru? Odlučite se, vidimo se uskoro!
Ime: Marija Magdalena
Datum rođenja: kraj 1. stoljeća PRIJE KRISTA. - rano 1. stoljeća OGLAS
Datum smrti: 1. stoljeća OGLAS
Dob:
Mjesto rođenja: Magdala, Izrael
Mjesto smrti: Efez
Aktivnost: Kršćanska svetica, mironosica
Obiteljski status: nije bio oženjen
Marija Magdalena - biografija
Sveto pismo govori tako malo o Magdaleni da neki znanstvenici sumnjaju u samo njezino postojanje. Drugi vjeruju da ju je legenda "zalijepila" od nekoliko likova.
Prva je "Marija, zvana Magdalena, iz koje je izašlo sedam demona". Navodno je Isus istjerivao zloduhe, nakon čega ga je Marija počela pratiti na putu kroz Galileju, zajedno s apostolima i ženama, među kojima evanđelisti spominju i neke Ivana i Suzanu. Ista je Marija bila nazočna Isusovu raspeću, oplakivala ga, a na uskrsno jutro zajedno s Marijom Jakovljevom i Salomom došla na njegov grob da mu tijelo pomaže tamjanom.
Tada se dogodio događaj koji je postavio temelje velikim nadama kršćana u vječni život: žene su vidjele da je grob otvoren, a unutra je bio čudesan mladić u bijeloj haljini, koji im je rekao: “Vi tražite za Isusa, Nazarećanina, raspetoga; On je uskrsnuo. On nije ovdje." Istoga dana Isus se ukazao Mariji vlastitim očima, o čemu je ona rekla apostolima – „ali oni ne povjerovaše“. Evanđelist Ivan slikovitije je opisao ovu epizodu: Marija je u svom prikazu uskrslog Krista prvo zamijenila za vrtlara, a zatim ga je požurila zagrliti uz povik: “Rabvoni! Ravbouni! - što znači "učitelj". On ju je, međutim, zadržao: "Ne dotiči me, jer još nisam uzašao svome Ocu."
Drugi prototip Magdalene je Marija, sestra Marte i Lazara, koju je Isus uskrisio iz mrtvih. Nakon toga događaja Marija, “uzevši funtu nardove čiste dragocjene pomasti, pomaza Isusove noge i obrisa ih svojom kosom”. Zatim je sjela do nogu Spasitelja i počela pozorno slušati njegove govore. Marta, koja je u to vrijeme pripremala večeru za gošću, prekorila je svoju sestru zbog besposlice, ali tada je Isus izgovorio poznate riječi: “Marta! Marta! Brineš se i mučiš se za mnoge stvari, ali samo jedno treba, ali Marija je izabrala dobar dio, koji joj se neće oduzeti.
Marijino ponašanje je bilo nezadovoljno. iako je iz drugih razloga druga osoba Kristov učenik, Juda Iskariotski: “Zašto ne prodati ovaj svijet za tri stotine denara i razdijeliti ga siromasima?” Isus se, međutim, ponovno zauzeo za ženu: “Ostavi je, ona je ovo sačuvala za dan moga ukopa. Siromahe uvijek imate sa sobom, ali ne uvijek Mene.” Nakon toga je uvrijeđeni Juda navodno odlučio izdati svog učitelja, iako tekst Evanđelja o tome ne govori.
Ne kaže se da je ta Marija ista osoba kao Magdalena, a nije živjela u Magdali, nego u Betaniji. s druge strane jezera Gönnisaret u Galileji, a samo je Ivan zove imenom. Marko i Matej ne imenuju, a Luka samo uzgredno spominje "ženu grešnicu iz onoga grada".
Ipak, postoji nešto zajedničko između dvije Marije. Obojica su blizu Krista – Ivan spominje da je “Isus ljubio Martu i njezinu sestru i Lazara”. Obojica su obdareni impulzivnim, entuzijastičnim karakterom. Oba. konačno ih odbacuje “pristojno društvo”: jedan je opsjednut demonima, drugi je grešnik, u doslovnom prijevodu - bludnica. Iz tih oskudnih djelića informacija, legenda koja je nastala mnogo stoljeća kasnije stvorila je sliku Marije Magdalene.
Prema legendi, rođena je početkom nove ere u prilično velikom gradu Magdala (Migdal), što na hebrejskom znači "kula". Istina, židovski izvori proizvode njezin nadimak od riječi "magadel" - to je bilo ime onih. koji je ženama kovrčao kosu i pravio modne frizure. To su radili jadni i prezreni ljudi. Prema kršćanskoj legendi, otac Marije Sir, naprotiv, pripadao je plemićkoj obitelji i bio je ili guverner svog rodnog grada. ili kao svećenik u obližnjem Kafarnaumu. Majka joj se navodno zvala Euharija. i ovo grčko ime ne treba čuditi - u to vrijeme Judeju je osvojio Rim, pa su mnogi Židovi imali grčka ili rimska imena.
Još sasvim mlada, Maria se udala za izvjesnog Papposa - "pravnika", odnosno odvjetnika. Ubrzo se ovaj brak raspao. Bizantski izvori nagovještavaju da se to dogodilo zbog Marijine veze s jednim ili čak nekoliko časnika rimskog garnizona stacioniranog u Magdali. Ali, najvjerojatnije, razvod je imao drugačiji razlog - Mariju je uhvatila mentalna bolest, koja se u to vrijeme nazivala "demonska opsjednutost". Takve "opsjednute" ljude nitko nije liječio; na sramotu obitelji skrivali su ih u podrumu ili sobi bez prozora i tamo gladovali do smrti.
Od te strašne sudbine Mariju je spasio prolazeći propovjednik Isus, kojega su praznoslovci nazivali Mesijom, na grčkom Kristom. Pričalo se da je već izliječio mnoge bolesne i opsjednute, te Marijinu rodbinu, koja ju je još voljela. pojurio k njemu kao prema posljednjoj nadi. Isus nije palio smrdljivo bilje i mrmljao bajalice. poput doktora-šarlatana - samo je kratko naredio: "Van!" - i pred očima okupljene gomile sedam demona jedan za drugim pobjeglo je iz tijela nesretnog bolesnika uz vrisku i psovku. Jasno je da je ozdravljena Marija bila ispunjena dubokom zahvalnošću prema svom Spasitelju. Kao i drugim studentima, dala mu je sva sredstva koja je imala i krenula s njim na put.
Evanđelje šuti o dvogodišnjem boravku Marije među Kristovim učenicima, ali o tome govore brojni apokrifi - djela zabranjena od Crkve, stvorena od krivovjernih sekti gnostika. Neki od njih pripisuju vrlo važnu ulogu Magdaleni, na primjer, Evanđelje po Filipu: „Gospodin je ljubio Mariju više od svih učenika i često joj je ljubio usne. Ostali učenici, vidjevši kako ljubi Mariju, rekoše mu: "Zašto je ljubiš više od svih nas?"
Na to je dan tajanstveni odgovor: “Onaj koji vidi, vidjet će svjetlo, i to onaj. tko je slijep, ostat će u tami!" Čini se da je dao naslutiti da Marija svojom dušom punom ljubavi razumije njegov nauk bolje od drugih učenika – svojim umom. U drugom apokrifu, Spasitelj je uzviknuo: "Marija, blagoslovljena si ti pred svim ženama na zemlji!" Srednjovjekovna “Zlatna legenda” također navodi da ju je Isus “posebno zbližio i učinio ljubavnicom i upraviteljicom na svom putu”.
Drugim se apostolima sve to nije toliko svidjelo. “Gospode, ova žena zauzima naše mjesto pred Tobom!” – uvrijeđeno je uzviknuo Petar, čak je zahtijevao da se Marija istjera iz zajednice. No, prema gnosticima, Isus ga nije poslušao. čak je Magdaleni povjerio najskrovitije tajne svog učenja, skrivene od drugih. Sačuvana su djela koja joj se pripisuju, pa čak i Evanđelje po Mariji. Istina, tu ima malo kršćana - ti su spisi prožeti idejama gnostika, preuzetim iz drevnih istočnjačkih učenja.
Na poznatoj fresci Leonarda da Vincija “Posljednja večera” apostol najbliži Kristu ima zaobljene ženske crte lica, a prenježno se privija uz susjedova prsa. Ljubitelji povijesnih misterija dugo su tvrdili da freska ne prikazuje evanđelista Ivana, kako vjeruju povjesničari umjetnosti, već Mariju Magdalenu. Lincoln, Ley i Bagent, autori senzacionalne knjige Sveta krv i sveti gral, rekli su da je Leonardo znao tajnu jer je pripadao drevnoj organizaciji Sionskog priorata, koja navodno datira još od samog Krista.
Na temelju nejasnih nagovještaja gnostičkih tradicija, ovo troje je raspravljalo. da je Magdalena bila Isusova tajna žena i da mu je rodila dva sina i kćer Famar. Dinastija koju su osnovali. “sveta krv”, iznjedrila je nekoliko kraljevskih dinastija Europe i još uvijek utječe na sudbinu svijeta, skrivajući se od kršćanske Crkve koja ju žestoko progoni. Ideja se svidjela autoru teških detektiva Danu Brownu, koji ju je prenio u mase. Njegovi su komentatori otišli toliko daleko da su ustvrdili da prve Gospine crkve nisu bile posvećene Mariji, Isusovoj majci, nego Mariji Magdaleni. Obožavali su je templari. srednjovjekovne heretike i vještice koje nisu služile đavlu, kako su tvrdili njihovi progonitelji, već "svetom ženskom principu".
Ovdje je samo to istina. da se Magdalena dosta rano počela štovati u svim krajevima kršćanskog svijeta, iako je službeni nauk Crkve gotovo da i ne spominje. I ako Evanđelje posljednji put govori o Mariji na dan Kristova uskrsnuća, onda joj legende pripisuju dug životopis pun događaja.
Četrdeset dana nakon Uskrsa. kada je Isus uzašao na nebo, Marija se, zajedno s njegovom majkom, nastanila kod apostola Ivana Teologa, koji je imao svoju kuću u Jeruzalemu. Gotovo svaki dan je s Ivanom – nije ni čudo što on o njoj govori više i bolje od drugih evanđelista. -Propovijedao Kristov nauk pred mnoštvom ljudi. Saznavši za to, vlasti su odlučile protjerati apostole iz grada. Marija je zajedno s Martom i Lazarom ukrcana na lađu bez kormila i jedara i porinuta u more. Po volji Božjoj, lađa je sigurno preplovila cijelo Sredozemno more i pristala u Marseilleu, tada Massaliji.
Postoji i druga verzija - Marija nije isplovila slučajno, već namjerno, kako bi rimskog cara Tiberija upoznala s kršćanskom vjerom. Ovaj mračni tiranin živio je povučeno na stjenovitom otoku Capri, ali Magdalene je nekako dobila pristup do njega. Oko 34. godine ispričala mu je o Kristovoj smrti i uskrsnuću, a za kraj mu je poklonila jaje koje je čudesno pocrvenjelo - od tada je postalo simbolom Kristova Uskrsa. O tome se govori dosta rano. kršćanske legende a svi rimski autori šute. Tiberije nije postao kršćanin, ali nije dirao Mariju i dopustio joj je da nastavi put u Marseille kako bi tamo propovijedao kršćanstvo.
Prema lokalnoj legendi, svojim je nadahnutim govorima preobratila mnoge domoroce u svoju vjeru, a jednog dana - 11 tisuća ljudi odjednom. Međutim, lokalne su vlasti i ovdje počele progoniti Kristova učenika. Njoj i njezinoj obitelji nije pruženo sklonište, pa su morali spavati ili ispod gradskih zidina ili u trijemu poganskog hrama. Istina, kasnije je Magdalena uspjela privući na svoju stranu cynpyiy rimskog namjesnika, što je odmah ublažilo položaj kršćana. Lazar je postao biskup u Marseilleu, a njihov drugi pratilac, Maximinus, u Aixen-Provence. Domaća Marta osnovala je prvo sklonište u tim krajevima za bolesne i siromašne.
Mariju je, međutim, legenda odvela u sasvim druge zemlje – u divlju arapsku pustinju, gdje je provela 30 godina u molitvi i kajanju, jedući samo skakavce i divlji med. Renesansni umjetnici često su prikazivali pokajnicu Magdalenu - oči su joj bile uplakane, oskudni ostaci odjeće rastrgani u komadiće, a njezino zavodljivo tijelo prekrivao je tek val raspuštene kose. Jasno je da Marija, gledajući te slike, nije izgledala kao gorljivi propovjednik kršćanstva, već kao bludnica, i to ne nužno kao pokajnica.
I ako su u srednjem vijeku prostitutke bile preodgajane u "kućama svete Marije Magdalene", kasnije su sve radnice panela nazvane "Magdalene". Otuda se pojavilo neutemeljeno mišljenje da se Marija prije obraćenja bavila prostitucijom - taj je grijeh navodno okajala u pustinji. Naime, legenda je povezivala Magdalenu s još jednom starokršćanskom sveticom – Marijom Egipćankom, koja je živjela u 5. stoljeću. Ona je doista bila poznata bludnica u Aleksandriji, povjerovala je u Krista, a zatim ne 30, nego 47 godina molila se za svoje grijehe u pustinji.
Bilo kako bilo, 48. godine Marija se pojavila u Jeruzalemu, gdje se nešto kasnije održala prva kršćanska katedrala u povijesti. Tamo je srela starog prijatelja Ivana Teologa i zajedno s njim otišla propovijedati Kristov nauk u Efez, najveći grad u Maloj Aziji. Ovdje je bilo svetište božice Artemide, koje je privlačilo pogane iz cijelog Rimskog Carstva. Tijekom godina uspješne propagande, Ivan i Marija uspjeli su mnoge Efežane učiniti zagovornicima kršćanstva. Njihovo propovijedanje prekinuto je 64. godine progonom cara Nerona, koji je optužio kršćane za paljenje Rima, za što je, kao što je poznato, bio osumnjičen i sam car. Ivan je prognan na napušteni otok Patmos, njegovi suradnici, uključujući i Mariju, morali su se skrivati.
Oko 78. godine, iscrpljena radom za dobro Crkve, Marija je umrla, gorko oplakana od efeških kršćana i Ivana koji se vratio iz progonstva. Godine 886. bizantski car Lav Mudri naredio je da se njezine relikvije izvade iz groba i prenesu u Carigrad. Križari, koji su opljačkali glavni grad Bizanta tijekom Četvrtog križarskog rata, odnijeli su relikvije u Rim, gdje se i danas čuvaju.
Ali ovo je samo jedna od opcija za sudbinu Kristovog učenika. Francuzi tvrdoglavo tvrde da ih Magdalena nije nigdje ostavila - pronašla je svoju "pustinju" negdje u blizini Marseillea, a zatim se vratila u Aix, gdje je njezin dugogodišnji kolega Maximin bio biskup. Jednog dana za vrijeme mise iznenada se popela na samu kupolu crkve, a Maksimin je vidio da je anđeli okružuju. Sišla je dolje već mrtva. “Kada je umrla”, kaže legenda, “tako se sladak miris proširio crkvom da su ga sedam dana osjećali svi koji su u nju ulazili.”
Relikvije Magdalene - prema ovoj verziji - dijelile su gradove Saint-Baume i Saint-Maximin, gdje se i danas čuva njezina glava. Ali to nije sve - relikvije sveca ili njihovi dijelovi još uvijek se nalaze u nekoliko francuskih gradova, u njemačkom Kölnu i na svetoj gori Atos. A u britanskom samostanu Pgastonbury stoljećima je živjela legenda da je Marija ovdje završila svoje dane, donoseći sa sobom čašu Kristove krvi - proslavljeni Sveti Gral.
Legende su beskonačne, ali nisu toliko važne za one koji slušaju duh, a ne slovo evanđeoske priče. Za njih će Marija iz Magdale, jednostavna, neuka žena koja je mnogo griješila, koja je uspjela zauzeti mjesto u blizini Spasitelja i nadmašiti svoje muške suradnike u služenju njemu, zauvijek ostati simbol ljubavi i vjere koja ne traži korist.
Tekst: Vadim Erlikhman 1409
Nedavno se u mnogim ruskim medijima raspravljalo o senzaciji: u muzeju gradića Irbit, Sverdlovska oblast, publici je predstavljena originalna slika P. Rubensa "Pokajnica Marija Magdalena i njezina sestra Marta". Pripada li Rubensova slika 17. stoljeću ili ne, odlučit će stručnjaci, no naziv slike izazvao je zbunjenost među vjernicima: na temelju čega je veliki Fleming povezao Mariju Magdalenu i Martu? Ispostavilo se da je na katoličkom Zapadu uvriježeno vjerovanje da je Marija Magdalena pokajana grešnica koja je pomazala Isusova stopala smirnom i obrisala ih svojom kosom (Luka 7,37-38), te da nije bila samo bludnica , ali i sestra Lazarova četiri dana. Dakle, koliko lik prikazan na slikama uobičajenim na Zapadu pod nazivom "Pokajnica Marija Magdalena" odgovara prototipu?
Prije nego što započnemo razmišljanje, pojasnimo da se u stihovima Svetoga pisma koji govore o pomazanju Krista mirisnim smirnom govori samo o bludnici i Mariji iz Betanije - Marija Magdalena se u ovoj situaciji nigdje ne spominje.
Činjenica da o tom činu pišu sva četiri evanđelista svjedoči o njegovoj neobičnosti, ali ne i o njegovoj ekskluzivnosti. O istom pomazanju Isusa kao bludnice, vjerojatno se naširoko raspravljalo među Židovima, i izazvalo je prazne priče koje nisu u korist Krista. Možda je zato pobožna Marija iz Betanije ponovila pomazanje kako bi zaustavila glasine da se oko Učitelja okupljaju samo bludnice? A da je Lazarova sestra bila pobožna žena, može se pretpostaviti iz sljedećeg. Iz evanđeoskog teksta proizlazi da je Marijin brat Lazar bio čovjek strogih pravila i vrlo cijenjen u društvu. Vrlo je, vrlo teško predstaviti osobu cijenjenu u židovskom društvu čija je sestra, koja živi s njim, bila prezrena bludnica.
Iskreno radi, napominjemo da je sve gore navedeno samo razmišljanje, mnogo je zanimljivije analizirati evanđeoske retke kako bismo odvojili bludnicu i Lazarovu sestru.
Koliko pomazanja?
U 11. poglavlju Evanđelja po Ivanu stoji: "Marija, od koje je bio bolestan brat Lazar, pomazala je Gospodina uljem i kosom mu otrla noge." Žena koja je kosom trljala Spasiteljeve noge poznata je iz Evanđelja po Luki (Lk 7,37-38). I tu se navodi da je ta žena bila bludnica, što daje povoda nekim istraživačima da tvrde da je Lazarova sestra ta ista bludnica. Oni koji se ne slažu s ovom izjavom vjeruju da u 11. poglavlju apostol Ivan spominje još jedan slučaj pomazanja, koji je naveo malo kasnije, u 12. poglavlju: njegove noge; i kuća se ispuni mirisom svijeta” (Ivan 12,3).
Ali ovdje se postavlja pitanje zašto evanđelist Ivan u 11. poglavlju izvještava o činjenici pomazanja svijetom čak i prije njegova Detaljan opis u sljedećem poglavlju? Može se pretpostaviti da je u vrijeme kada je Evanđelje po Ivanu napisano, priča o ženi koja je pomazala Krista uoči Njegovog ukopa bila poznata mnogima, a evanđelist je odlučio pojasniti da je ta žena bila sestra Lazarove Marije, a nešto kasnije opisuje samu činjenicu pomazanja. Nedosljednost u prikazu apostola Ivana nije nešto neobično za Sveto pismo. Dovoljno je prisjetiti se knjige Postanka, gdje se dvaput spominje Božje stvaranje čovjeka, što je jedan od glavnih izmišljenih argumenata za nesposobne kritičare Biblije.
Pristaše poistovjećivanja bludnice i Lazareve sestre često citiraju sljedeće retke pjevanja korizmenog trioda, koji se pjevaju na jutrenju u Strasnom tjednu, kao dokaz svoje tvrdnje: „Dođi k tebi, bludnice, izlivajući mir suzama svoj nos, Čovječanstvo, i zadah zla izbavi se tvojom zapovijedi! Udišući Tvoju milost, nezahvalni učenik ostavlja ovo po strani, i oblači se u smrad, prodajući Te ljubavlju za novac. Po njihovom mišljenju, ako je Marija iz Betanije pomazala Krista smirnom uoči njegova ukopa, a pjesma jasno kaže da je ona koja ga je pomazala na dan kada je srebroljubivi Juda izdao Krista bila bludnica, onda ispada da je ovo bludnica je bila Lazarova sestra.
Da bismo se složili ili opovrgli ovu tvrdnju, pročitajmo odlomak iz Matejeva evanđelja koji govori o Kristovom pomazanju i Judinoj izdaji: glava. Vidjevši to, Njegovi učenici su bili ogorčeni i rekli su: Čemu takvo rasipanje? Jer ovo se miro moglo prodati po visokoj cijeni i dati siromasima. Ali Isus, shvativši to, reče im: Što smetate ženi? učinila mi je dobro djelo: jer siromaha uvijek imaš sa sobom, a mene nemaš uvijek; izlivši ovu pomast na moje tijelo, pripravi me za ukop... Tada jedan od dvanaestorice, zvan Juda Iškariotski, ode glavarima svećeničkim i reče: što ćete mi dati, pa ću vam ga izdati? Ponudiše mu trideset srebrnjaka; i od tog vremena traži zgodu da ga izda” (Mt 26,6-16). S obzirom da je Juda izdao Spasitelja u srijedu, a Lazarova sestra Marija pomazala je Krista na drugi dan - šest dana prije Uskrsa (Iv 12, 1), onda možemo zaključiti da pjesma uopće nije o Mariji iz Betanije.
Uspoređujući gornji hvalospjev s tekstom Evanđelja po Mateju, može se uočiti neka, na prvi pogled, kontradikcija: ako se hvalospjev odnosi na pomazanje Spasiteljevih nogu, onda iz Evanđelja proizlazi da mu je žena pomazala glavu. sa smirnom. Ali je li to proturječnost? Već smo spomenuli da u Svetom pismu prikaz događaja nije uvijek strogo odgovarao kronologiji, glavni cilj nadahnutih autora bio je prenijeti čitatelju činjenice koje su u jednoj ili drugoj mjeri odredile razvoj svjetske povijesti. Istim su načelima slijedili i autori Svete predaje, kojoj osobito pripadaju i crkvene pjesme. U ovom su slučaju autori pjesme Velikog tjedna spojili dva događaja u jedan, uvjereni da je žena koja je pomazala Spasiteljevu glavu uoči Njegove muke na križu upravo ona bludnica koja mu je jednom svojom kosom sa suzama otirala noge. To jest, raskajana bivša bludnica, koja je jednom u Galileji pomazala Krista mirom (Evanđelje po Luki), slijedila je Krista, te je u Betaniji na Veliku srijedu došla u rezidenciju farizeja Šimuna, bivšeg gubavca, gdje je u to vrijeme onaj koji ga je očistio od gube ostao je Gospodine. Žena je i ovdje ponovila pomazanje, ali ovaj put se usudila izliti dragocjenu pomast na Spasiteljevu glavu, čime ga je, takoreći, pripremila za ukop.
Ovako sastavljači “Komentara Evanđelja po Mateju”, na temelju tumačenja crkvenih otaca (Troicki letci, 1896.-1899.), otkrivaju ove događaje: pravoslavna crkva, slijedeći svetog Zlatoustog, blaženog Teofilakta i druge drevne oce, drži se predaje da je Isus Krist bio pomazan tri puta, - revnošću dviju evanđeoskih žena: prvi put u Njegovoj javnoj službi ljudskom rodu, jasno pokajani grešnik u Galileji, u kući Šimuna farizeja, kao evanđelje svetog Luke; u drugom - u Betaniji, u kući Lazarovoj, po Mariji, sestri Lazarovoj, šest dana prije Uskrsa, o čemu naviješta sv. i po treći put u kući istog Šimuna farizeja, u Betaniji, i to od istog grešnika koji ga je prvi put pomazao, o čemu naviještaju sveti Matej i sveti Marko.
Dakle, analizirajući evanđeoske tekstove, možemo s određenom sigurnošću zaključiti da Marija iz Betanije, sestra Lazara Četverodnevnog, nije bila bludnica poznata židovskom društvu. Ostaje za otkriti, ali kakve veze Marija Magdalena ima s tim?
Tko je bila Marija Magdalena?
Kao što je već spomenuto, na temelju mišljenja nekih svetih otaca Zapadne Crkve, posebice svetog Grgura Velikog, rimskog pape, u Katoličkoj crkvi razvila se tradicija poistovjećivanja Marije Magdalene s evanđeoskom bludnicom. Na temu pokajanja Marije Magdalene napisane su mnoge slike, od kojih je najpoznatija Tizianova slika “Pokajnica Marija Magdalena”. Ovo je mišljenje toliko rašireno da čak i sliku ruskog umjetnika Aleksandra Ivanova "Pokazanje Krista Mariji Magdaleni nakon uskrsnuća", napisanu 1835. godine, naši suvremenici bez oklijevanja nazivaju "Pokajnicom Marijom Magdalenom". Štoviše, ime Magdalene postalo je krilata riječ koja karakterizira pokajničke predstavnike najstarije profesije i često se koristi u umjetničkim djelima.
U međuvremenu, u Novom zavjetu nema dokaza da je Marija Magdalena bila poznata bludnica. Rečeno je samo da je Krist iz nje istjerao sedam demona. Naravno, ako pretpostavimo da je jedan od sedam demona bio demon bluda, onda se ona može nazvati grešnom bludnicom, ali to je previše.
Poznato je da je Marija slijedila Krista za njegova zemaljskog života, a nakon njegovog raspeća i uskrsnuća hrabro propovijedala vjeru u Spasitelja koji se pojavio na svijetu. Malo je vjerojatno da bi poganski svijet, još neprosvijetljen kršćanskim svjetlom praštanja i ljubavi, mogao adekvatno percipirati riječi bludnice, iako bivše. Evo što tim povodom piše u bilješkama uz život svete ravnoapostolne Marije Magdalene (Kom. crkveni kalendar): „Ali Pravoslavna Istočna Crkva ne brka grešnicu nepoznatog imena, kojoj je oprošteno u kući Šimuna farizeja, s Marijom Magdalenom ... A sveti Dimitrije Rostovski piše: „Ako je Magdalena bila bludnica, onda nakon Krista i Njegovih učenika ona je očito bila grešnica, dugo je hodala, kako bi mrzitelji Krista rekli Židovima, tražeći na Njemu neku krivnju, ali bi Ga hulili i osuđivali, grešnica koja ga slijedi u sve dane i služi mu."
U vezi s navodnom istovjetnošću Marije Magdalene s Marijom iz Betanije, može se navesti sljedeći izvadak iz života Marije Magdalene: “Porijeklom iz grada Magdale, sveta ravnoapostolna Marija zove se Magdalena, da se razlikuje nju od drugih pobožnih žena koje se u Evanđelju spominju s imenom Marija.”
Ostaje pitanje gdje je nestala Lazarova sestra Marija iz Betanije za vrijeme Spasiteljeve muke na križu? Zašto nije bila uz svog voljenog Učitelja? Zašto je nitko od evanđelista ne spominje kada govori o ženama mironosicama? I zapravo, zašto bi ona trebala biti u Jeruzalemu u ovo doba? U tekstovima Novoga zavjeta Marija se, zajedno sa svojom sestrom Martom, pojavljuje tek kada Spasitelj posjećuje svog prijatelja Lazara u Betaniji. Vrlo je moguće da su sestre iu vrijeme križne muke ostale uz brata u rodnom gradu. Iako se može pretpostaviti da su evanđelisti među ostalim ženama mironosicama zabilježili i Mariju i Martu, nazivajući ih “drugima” (Lk 24,10), nije uzalud u crkvenom kalendaru nazvana ženama mironosicama. U svakom slučaju, nekako neuvjerljivo zvuči pretpostavka da su evanđelisti, u svrhu konspiracije, Mariju iz Betanije nazvali Marijom Magdalenom (od Magdale).
Nevin je onaj koji se kaje
Posebno bih istaknuo: samu činjenicu da bi pravoslavni svetac mogao biti bivša bludnica, ni na koji način nije nešto uvredljivo i neprihvatljivo. Čak iu rodoslovlju Isusa Krista, koje je iznio evanđelist Matej, spominje se bludnica Rahab (Rahab) iz Jerihona. U pravoslavlju ima mnogo primjera kada su ljudi, opsjednuti najstrašnijim grijesima, očišćeni sakramentom krštenja, kao "kupelj uskrsnuća", postali štovani sveci. A svrha gornjeg razmišljanja nije da Svetu Mariju Magdalenu očisti od nekakve klevete, nego da predstavi mišljenje koje se razvilo u Pravoslavlju o povijesti Kristovog krizmanja.
Što se tiče same Marije Magdalene, koju je Krist očistio od ropstva sedam demona, u zaključku bih želio navesti stihove objavljene prije nekoliko godina u novinama Večernji Novosibirsk, a napisala ih je novosibirska pjesnikinja Anna Vil.
Vi ste izliječeni vjerom!
Ustani, Marijo Magdalena!
Vaša bolest je pobijeđena!
I Magdalena je postala svjetlo;
Slušanje suptilnog mudrog govora,
Uzimajući u sebe čistoću očiju,
Mary uspravlja ramena
I bol noći jenjava...
Dodirnuta nježnom rukom
Učio je da se ne sažalijeva,
Pokazao joj je drugačiji život
Godine 1969. Katolička crkva je službeno priznala da Marija Magdalena, najbliža učenica Isusa Krista, nikada nije bila bludnica. Njezin je život obavijen velom tajne. Potpuno je nepoznato kako je Marija živjela prije susreta sa Spasiteljem, također je misterij gdje, kada i kako je završila ovozemaljski vijek.
Vjerojatno se Marija zvala Magdalena, jer je bila iz grada Magdale. Također, logičnim zaključcima i analizom pisanih izvora, pretpostavlja se da Marija nikada nije bila udata, jer bi inače imala ime svog muža.
Međutim, slobodnih žena u židovskom društvu u to vrijeme praktički nije bilo. Žena je u ono doba morala biti, ako ne udana, onda već mrtva. A živa Marija Magdalena i dalje je ostala neudata. To se dogodilo jer Novi zavjet kaže da je Mariju opsjednulo sedam demona, koje je Isus kasnije istjerao.
Možda bi samo opsjednutost tim okruženjem mogla jednoj ženi postati svojevrsna zaštita od svih mogućih zadiranja. I tada će demoni zaista iznimno brzo napustiti Mariju. I s velikom se radošću pridružila rastućem i jačajućem Kristovom bratstvu, postala njegova najvjernija učenica.
Ne samo Mary, nego...
U kanonskim evanđeljima ne postoji niti jedna riječ da je Marija Magdalena nekoć bila bludnica. Odakle takvo mišljenje, kome je to išlo u prilog – sada je potpuno neshvatljivo. Ali Novi zavjet ne govori praktički ništa o mjestu koje je zauzimala među apostolima. Kao da je Marija u ovom skupu ispala i ostala slučajan i besmislen lik.
Međutim, Sveto pismo jasno kaže da je Magdalena bila jedna od rijetkih koja je svjedočila Kristovom pogubljenju (za razliku od učenika koji su tada pobjegli). Ona je bila prva kojoj se Spasitelj ukazao nakon uskrsnuća. Ne apostoli, nego ona je prva objavila svijetu čudo uskrsnuća.
Ovo nije moglo ne privući pozornost istraživača. Ako je Magdalena bila obična suputnica, zašto se Krist prvo ukazao njoj, a ne jednom od apostola? Nego zato što je bila voljena i najvjernija Kristova učenica, što još tajanstveno nagovještava Evanđelje po Ivanu.
Apokrifi ili nekanonska evanđelja
Godine 1945. u Egiptu je otkrivena posuda s drevnim ranokršćanskim knjigama. Sadržale su jednostavno senzacionalan materijal. Posebno pogođen Evanđelje po Filipu, koji je detaljno opisao Isusov odnos s učenicima, uključujući i Mariju Magdalenu.
Redovi ovog apokrifnog evanđelja postali su poznati cijelom svijetu: „Trojica su hodila s Gospodinom sve vrijeme. Marije, njegove majke i njezine sestre, te Magdalene, koja se nazivala njegovom družicom. Dalje: “Gospodin je ljubio Mariju više od svih učenika, često joj je ljubio usne. Ostali učenici... rekoše mu: Zašto je voliš više od svih nas?"
Mariju nazivaju ljubljenom Kristovom učenicom. Naravno, Nakhamadijeve knjige nisu bile prve koje su ispravile kanonsko kršćanstvo. Različita su shvaćanja i različita tumačenja postojala gotovo od samog početka njezina širenja svijetom. Bilo je stalnih sporova.
Još jedna senzacija novog vremena dogodila se 1896. godine. Na bazaru u Kairu jedan je njemački učenjak kupio drevnu knjigu na koptskom. Tada je postala poznata kao Evanđelje po Mariji.
Dokazano je da je originalan, jer su postojali i njegovi fragmenti na grčkom. Datirane su u II - sam početak III stoljeća. Izvornik je mogao biti napisan za života Marije Magdalene.
I ovaj apokrif svjedoči o posebnom odnosu Krista prema njoj i još jasnije pokazuje neprijateljstvo prema njoj drugih učenika. Marijino evanđelje svjedoči o stanju apostola nakon Kristova raspeća.
Glavno je da je tu pobliže izloženo veliko otajstvo - što je Krist rekao Mariji nakon svoga uskrsnuća. Apostoli, čuvši to, ponijeli su se nimalo na najbolji način: „Andrija odgovori braći: ... ne vjerujem da je to rekao Spasitelj. Uostalom, ova učenja su druge misli.
A Petar je pitao učenike o Spasitelju: “Je li on s nekom ženom tajno od nas govorio, ne javno? Trebamo li se okrenuti, svi je poslušati? Je li on više volio nju nego nas?” Ali Levi odgovori: “Petre... vidim te kako se natječeš sa ženom kao protivnicima. Ako ju je Spasitelj smatrao dostojnom, tko si ti da je odbacuješ? Naravno, Spasitelj ju je jako dobro poznavao. Zato ju je volio više nego nas».
Omiljeni apostol?
Poljubac u usne mnoge zbunjuje i navodi na buntovne misli, iako znači prijenos tajnih znanja. To je prihvaćeno u mnogim tajnim organizacijama. Krist, ljubeći Mariju, posvetio ju je svojim učenicima. A od svih učenika upravo je Marija Magdalena bila duhovno najzrelija i najmudrija.
I upravo je u mnogočemu njezina zasluga što kršćanstvo nije nestalo, nego se počelo širiti nakon Kristove smrti. Povijesni dokumenti potvrđuju da je Marija Magdalena čak propovijedala u Rimu! To se također spominje u Pavlovoj poslanici Rimljanima. Čak ju je i car prihvatio, a njezinu priču potvrđuje i pisani izvještaj Poncija Pilata.
O Magdaleni kao bludnici prvi put se govori tek u 6. stoljeću poslije Krista. Do tog vremena Crkva ne samo da je čvrsto stajala na nogama, već je stekla i status državne crkve. Kristove ideje o ljubavi i jednakosti djelomice su ustupile mjesto prethodnim pogledima, uloga žene bila je minimalna.
U razdoblju ranog kršćanstva bilo je čak više žena proroka i vođa zajednica nego muškaraca. Tada su ih ljudi koji su preuzeli vlast proglasili "posudama grijeha". Čak je i ideja da bi žena mogla biti apostol postala herezom.
Stoga se Kristova učenica i propovjednica Marija Magdalena pretvorila u problem novocrkvenicima. I osobnost Marije je ponovno promišljena. I premda se ni u dopuštenim Evanđeljima ne govori o njoj kao o bludnici, u svim kasnijim spisima izjednačavali su je s grešnicom.
Da, i Bog s njima. Krist je došao spasiti grešnike, a tko umišlja da je svetac – neporočan i sveznajući – ne treba mu Spasitelj.
Za Mariju Magdalenu u službenim kršćanskim knjigama fiksirana je slika "bludnice", opsjednute demonima, koju je Isus izliječio. No, detaljnim proučavanjem svetih knjiga, apokrifa i drugih povijesnih izvora postaje jasno da je Marija postala žrtvom kleveta i najstvarnijih povijesnih falsifikata.
Moram reći da su o stvarnoj ulozi Marije Magdalene u Isusovu životu prvi progovorili alternativni povjesničari Michael Begent i Richard Lee, koji tvrde da je Isus bio oženjen s Marijom i imao djecu. Povjesničari svoje zaključke temelje na proučavanju drevnih tekstova. Autori su rezultate svojih povijesnih istraživanja predstavili u knjizi „Sveta krv i sveti gral“ koja je objavljena davne 1982. godine.
Mnogi povjesničari također tvrde da je Marija Magdalena bila Isusova žena i majka njegove djece. U ono doba, za čovjeka njegovih godina biti neoženjen bilo je u najmanju ruku sumnjivo, pogotovo kada je u pitanju Učitelj.
U apokrifnom Evanđelju po Filipu spominje se da je Isus Krist poljubio samo Mariju u usne, a sami su učenici (osobito apostol Petar) bili vrlo ljubomorni na to. I to je daleko od jedinog spomena da su apostoli bili vrlo nezadovoljni posebnim povjerenjem koje je Isus ukazao Mariji.
Što se tiče nadimka "bludnica", koji se pripisuje Mariji Magdaleni, on nema realne osnove. Spominjanje žene bludnice nalazimo samo u Evanđelju po Luki, kada ona pere noge Isusu. Međutim, ime ove žene se ne spominje u Evanđelju. Pa zašto je ova priča povezana s identitetom Magdalene? Ovo je velika povijesna nepravda!
Zanimljivo je da suvremena povijesna istraživanja tvrde da Marija Magdalena nije bila siromašna i da je potjecala iz bogate obitelji, kao što se spominje u knjizi Anastasia Novykh Sensei 4. U evanđeljima se spominje da je Marija pomazala Isusa posebnom tekućinom, koja je u to vrijeme bila vrlo skupa i mogli su je kupiti samo bogati ljudi.
Ali postoji pretpostavka da je Marija pripadala jednoj od drevnih kraljevskih obitelji - plemenu Benjamina, čiji je predak bio prvi židovski kralj Šaul, pa je stoga njezina obitelj bila zaista bogata.
Drugi značajan dokaz je apokrifno Evanđelje po Mariji. Godine 1896. u Kairu je pronađen drevni papirus napisan na koptskom, koji je nazvan Evanđelje po Mariji Magdaleni.
Tekst doista govori o Isusovu životu i ističe posebnu ulogu Marije Magdalene. Iz ovog je teksta nedvosmisleno da je Marija bila ta koju je Isus uputio da nastavi njezino djelo: „Petar reče Mariji: „Sestro, ti znaš da te je Spasitelj ljubio više nego druge žene. Reci nam riječi Spasiteljeve kojih se ti sjećaš, koje ti znaš, a ne mi, i koje mi nismo čuli. Marija odgovori i reče: "Što ti je skriveno, to ću ti navijestiti." Nije li ovo dokaz da je Petar od Marije Magdalene pokušao naučiti formulu primarnog zvuka, odnosno Grala, koji se spominje u knjigama Anastazije Novykh?
Zaključno, obratite pozornost na prekrasan vitraž iz crkve Kilmore (otok Mule, Škotska), koji prikazuje Krista s Magdalenom, čekajući nasljednika.
Ako želite saznati pravu priču o Mariji Magdaleni i Isusu, pogledajte knjigu "Sensei 4" autorice Anastasia Novykh. Iz ovog senzacionalnog djela saznat ćete odgovore na ogroman broj pitanja. Tko je bio prvi Isusov učenik? Kako je Isus liječio bolesne? Što znači "pontifik"? Kakvu su ulogu arhonti odigrali u Isusovoj sudbini? Koja je bila svrha pisanja kanonskih evanđelja?
Što je "broj Antikrista"? Tko su pravi Isusovi učenici? Kojim su ciljevima težili apostol Petar i apostol Pavao? Je li Isus bio Židov? Kakav je zapravo bio Isusov zemaljski život, kada i gdje je završio? Tko je bila Marija Magdalena? Što znači nadimak "Magdalena"? Što je Gral i kome ga je Isus dao prije raspeća? Sve to i mnogo više - u knjizi "Sensei 4", koju možete potpuno besplatno preuzeti klikom na citat ispod ili odlaskom na ovu sekciju.
Pročitajte više o tome u knjigama Anastasia Novykh
(kliknite na citat za besplatno preuzimanje cijele knjige):Stoga kažem da nisu svi oni koji su kasnije pripisani Njegovim učenicima, kada su stvarali patrijarhalnu religiju, bili takvi. Grupa pravih Isusovih učenika uključivala je i muškarce i žene. A bila je to neobična skupina, u njoj je vladala atmosfera slobode i jednakosti. Bila je to grupa oblikovana prema Imhotepovom unutarnjem krugu. Štoviše, upravo je žena – Marija Magdalena bila prva među Isusovim učenicima, koju je On nazvao nasljednicom Njegovog učenja, Njegovom Glasnicom, što na grčkom zvuči kao apostolos.
Nije bila ni bludnica niti “opsjednuta od sedam demona” od kojih ju je Isus navodno kasnije izliječio. Ako je itko imao demone zavisti, laži, ponosa i licemjerja, bili su to oni koji su, stvarajući religiju, klevetali Djevicu Mariju od Migdal-Ela. Zapravo, bila je čista, lijepa, inteligentna, nesebična i milosrdna. I premda je Marija potjecala iz prilično imućne obitelji, dobrovoljno se odrekla svih privilegija i visokog položaja u društvu kako bi bila uz Isusa i pomagala mu.
Dakle, ako govorimo o Mariji Magdaleni, onda je upravo ona bila najbliža učenica kojoj je Isus ne samo povjerio tajno znanje, ali i predao ono što danas ljudi nazivaju "Gral", a zapravo prilagođenu formulu Primarnog zvuka. To su upravo oni “ključevi Kraljevstva nebeskoga” o kojima je Isus rekao: “Dat ću ti ključeve Kraljevstva nebeskoga; ali što svežeš na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji, bit će odriješeno na nebu.”
- Anastasia NOVICH "Sensei IV"