«پیدا کردن «ایکیگای» خود: معنویت و ارزش‌های خانوادگی به عنوان پایه طول عمر. معنویت و سلامتی سلامت معنوی و اخلاقی خانواده

تغییرات اساسی در زندگی جامعه ما مستلزم درک همه جانبه است. بیگانگی طولانی مدت یک فرد از فرهنگ معنوی واقعی، ریشه ها و سنت های ملی، از ایمان، منجر به بحران آگاهی عمومی شد که در فضای اجتماعی بسیار نامطلوب بیان می شود: افزایش جرم (از جمله کودکان)، خشونت، و باز. تبلیغ بی ادبی وضعیت بخصوص دشواری در حوزه نوجوانان و جوانان ایجاد شده است.

دانلود:

پیش نمایش:

توصیه ای برای والدین.

سلامت معنوی و اخلاقی خانواده.

تغییرات اساسی در زندگی جامعه ما مستلزم درک همه جانبه است. بیگانگی طولانی مدت یک فرد از فرهنگ معنوی واقعی، ریشه ها و سنت های ملی، از ایمان، منجر به بحران آگاهی عمومی شد که در فضای اجتماعی بسیار نامطلوب بیان می شود: افزایش جرم (از جمله کودکان)، خشونت، و باز. تبلیغ بی ادبی وضعیت بخصوص دشواری در حوزه نوجوانان و جوانان ایجاد شده است.

خانواده با ازدواج آغاز می شود، اما ازدواج، در سنت مسیحی، "یک مراسم مقدس است"، که در آن، با وعده رایگان عشق واقعی، ازدواج عروس و داماد برای تولد خالص و تربیت فرزندان و برای کمک متقابل در رستگاری

به گفته ی سنت جان کریزوستوم، ازدواج برای مسیحیان به «عشق عشق» تبدیل شده است که همسران، فرزندانشان و خود خداوند در آن شرکت می کنند. تحقق این اتحاد مرموز عشق تنها در روح ایمان مسیحی، در شاهکار خدمت داوطلبانه و فداکارانه به یکدیگر امکان پذیر است.

ازدواج پیوند منحصر به فرد دو موجود عاشق است، دو موجودی که می توانند از طبیعت انسانی خود فراتر رفته و نه تنها با یکدیگر، بلکه در مسیح متحد شوند.

«هدف ازدواج آوردن شادی است. درک می شود که زندگی زناشویی شادترین، کامل ترین، خالص ترین و غنی ترین زندگی است. وظیفه خانواده محبت ایثارگرانه است. هر کس باید "من" خود را فراموش کند و خود را وقف دیگری کند - چنین گفت که امپراطور الکساندرا فئودورونا.

مفهوم «خانواده» نه تنها ماهیت اخلاقی دارد، بلکه ماهیت معنوی نیز دارد و مطالعات دینی- فلسفی و کلامی نیز آن را تأیید می کند.

در سنت ارتدکس، زندگی خانوادگی به عنوان "مسیر نجات" درک می شود، صعودی که در امتداد آن با حمل "صلیب"، وظایف روزمره، نگرانی های متقابل، همکاری، تفاهم و هماهنگی همراه است.

در ازدواج فرد متحول می شود، بر تنهایی و انزوا غلبه می کند، شخصیت خود را گسترش می دهد، پر می کند و تکمیل می شود.رشد معنوی زن و شوهر در ازدواج با عشق زناشویی کمک می کند که به فرزندان سرایت می کند و اطرافیان را گرم می کند.

مسئولیت پذیری در قبال این زندگی های جوان دلپذیر که می توانند جهان را با زیبایی، شادی، قدرت غنی کنند، اما می توانند به راحتی از بین بروند، کار بزرگی است. یک چیز عالی این است که آنها را پرورش دهید، شخصیت آنها را شکل دهید، از نظر روحی خود را بهبود بخشید - این همان چیزی است که وقتی خانه خود را مرتب می کنید، خانواده ایجاد می کنید، می توانید به آن فکر کنید. و همانطور که آخرین امپراطور روسیه الکساندرا فئودورونا گفت: "این باید خانه ای باشد که در آن کودکان برای حقیقت و زندگی شرافتمندانه برای خدا بزرگ شوند."

امروز آنها از یک بحران ایدئولوژیک صحبت می کنند که نسلی سست و بی اصول بزرگ می شود. زمانی خواهد رسید که بی مسئولیتی والدین نسل به نسل بیشتر خواهد شد. سپس ورطه ای بین والدین و فرزندان رشد می کند، پدر و مادر از درک فرزندان خود باز می مانند و فرزندان شروع به شکایت از بیگانگی مطلق می کنند و سال ها بعد فرزندان همین بیگانگی را در خانواده خود بازتولید می کنند.

اساس خانواده، پیوند زناشویی است. این قراردادی است که بین زن و مرد انجام می شود و بر اساس آن، زن و شوهر با هم زندگی می کنند و به یکدیگر کمک می کنند و نیازهای روحی و اخلاقی یکدیگر را برآورده می کنند. در سنت مسیحی، ازدواج "مراسمی است که در آن، با وعده رایگان عشق واقعی، پیوند زناشویی عروس و داماد برای تولد خالص و تربیت فرزندان و برای کمک متقابل در رستگاری تقدیس می شود."

تشکیل خانواده، ازدواج، انگیزه ها، دلایل و روحیات تشکیل خانواده توسط زن و مرد می تواند تأثیر بسزایی در فرزندان آینده داشته باشد.

برای مسیحیان، انعقاد یک پیوند ازدواج فقط در کلیسا اتفاق می افتد، و تنها در کلیسا تبدیل به یک "عزیز فیض" می شود - تصویری از اتحاد معنوی مسیح با کسانی که ازدواج کرده اند. از طریق این اتحاد، خانواده به عنوان یک "کلیسای خانگی" ایجاد می شود.

همسران جوان که از شور و شوق می سوزند متقاعد شده اند که این عشق عشق است، این اوست که هسته اصلی و پشتیبان اصلی خانواده است. اما دیر یا زود، شور و شوق خشونت آمیز فروکش می کند و اگر همسران روابط معنوی عمیقی ایجاد نکنند، ناامیدی در زندگی خانوادگی ایجاد می شود. برای هر دو بسیار مهم است که خوددار، مودب، مطیع باشند، بتوانند چشم خود را بر روی نقاط ضعف جزئی یکدیگر ببندند، آنها را به خاطر چیز اصلی - صلح و آرامش در خانواده - ببخشند. پس همه چیز خوب است و همه خوشحال هستند. و در یک خانواده شاد، فرزندان خوشحال هستند.

از خانواده خواسته می شود که از نسلی به نسل دیگر روحیه خاصی را حمایت کرده و به آنها منتقل کند سنت مذهبی. بیداری روحی کودک وظیفه اصلی والدین است.

نقش ویژه خانواده در انجام کارکرد اصلی - تربیت معنوی و اخلاقی فرزندان نهفته است. کودکان نه به عنوان یک اکتساب تصادفی، بلکه به عنوان هدیه ای از جانب خدا تلقی می شوند که والدین از آن خواسته می شوند تا آن را گرامی بدارند و "تکثیر کنند" و به آشکار شدن تمام نیروها و استعدادهای کودک کمک می کنند و او را به یک زندگی با فضیلت مسیحی سوق می دهند.

در تربیت فرزندان، خانواده را هیچ نهاد اجتماعی دیگری نمی توان جایگزین کرد، بلکه نقشی استثنایی در شکل گیری شخصیت کودک دارد. در ارتباطات خانوادگی، فرد یاد می گیرد که بر خودخواهی گناه آلود خود غلبه کند، در خانواده می آموزد که "چه چیزی خوب است و چه چیزی بد".

در برقراری ارتباط با عزیزان، بزرگسالان، کودک در واقع اشکال رفتار انسانی را توسعه می دهد: مهارت های تفکر و گفتار، جهت گیری و فعالیت در دنیای اشیاء و روابط انسانی، ویژگی های اخلاقی، ارزش های زندگی، آرزوها، آرمان ها.

خانواده برای هر یک از اعضای آن مدرسه عشق است به عنوان آمادگی دائمی برای دادن خود به دیگران، مراقبت از آنها، محافظت از آنها. بر اساس محبت متقابل همسران، محبت والدین، عشق متقابل فرزندان به والدین، پدربزرگ و مادربزرگ، برادران و خواهران متولد می شود. شادی و غم در یک خانواده سالم از نظر روحی رایج می شود: همه وقایع زندگی خانوادگی احساس عشق متقابل را متحد می کنند، تقویت می کنند و عمیق می کنند.

تنها خانواده می تواند منشأ عشق معنوی و ایمان معنوی انسان در تربیت مرد خانواده باشد. از قدیم الایام، تربیت روحیه خوب یک کودک، رشد توانایی او برای یک زندگی با فضیلت، با نحوه زندگی مادر و پدر تعیین می شد، تا جایی که خود والدین می توانند الگوی خوبی باشند. برای او. بدون مثال و راهنمایی در نیکی، کودک توانایی خود را از دست می دهد تا به عنوان یک فرد شکل بگیرد.

از این رو، مثال شخصی والدین یکی از قوی ترین ابزارهای تأثیر تربیتی بر کودک است. برای اینکه الگوی فرزندان خود باشید و والدین این را می خواهند، خود شما باید از نظر معنوی غنی و زیبا زندگی کنید. فضای عشق و دوستی در خانواده با علایق معنوی مشترک، کار و سرگرمی مشترک، گفتگوهای صمیمی ایجاد می شود.

اثبات یک حقیقت ساده برای اینکه فرزندان تربیت شوند، خود را تربیت کنند و مهمتر از همه ارتقای روحی داشته باشند، خود والدین باید ضروری باشند.

این در ضرب المثل ها با حکمت مردم ارتدکس روسیه اثبات می شود: "مادر صالح یک حصار سنگی است" ، "پدر به پسرش بد نمی آموزد" و بسیاری نمونه های دیگر ...

بیهوده است که فکر کنیم معنویت فقط برای افراد تحصیل کرده، افراد با فرهنگ عالی قابل دسترسی است. تاریخ همه زمان‌ها و مردم نشان می‌دهد که دقیقاً قشر تحصیلکرده جامعه است که توسط بازی آگاهی و انتزاعات ذهنی گرفته شده‌اند، که از دست دادن آن قدرت فوری اعتماد به شهادت درونی بسیار آسان‌تر است. تجربه، که برای زندگی معنوی لازم است. ذهن که از عمق احساس و نیروی هنری تخیل گسسته است، عادت می کند که همه چیز را با زهر بیهوده بپاشد و شبهات را از بین ببرد و از این رو خود را در رابطه با فرهنگ معنوی نه به عنوان سازنده، بلکه به عنوان سازنده می یابیم. به عنوان یک ویرانگر برعکس، در افراد ساده لوح-خودجوش این نیروی مخرب هنوز شروع به عمل نمی کند. فردی که دارای «فرهنگ» پایین است، بسیار توانایی بیشتری در گوش دادن به شهادت تجربه درونی دارد، یعنی. اول از همه، قلب، وجدان، احساس عدالت از یک شخص، حتی اگر بزرگتر، اما عقل گرافرهنگ. یک روح ساده ساده لوح و قابل اعتماد است. شاید به این دلیل که او ساده لوح و خرافاتی است، و در جایی که لازم نیست معتقد استاما از سوی دیگر، همان موهبت ایمان از او سلب نمی‌شود و بنابراین در جاهایی که لازم است می‌تواند ایمان بیاورد.

بگذارید این معنویت - غیر انتقادی، غیر هوشمند، غیر متمایز، به اسطوره و جادو کشیده شود، بگذارید با ترس همراه شود و می تواند در جادو گم شود. اما این معنویت انکارناپذیر و اصیل است - هم در توانایی گوش دادن به نفس و ندای خدا و هم در عشق رحمانی و هم در عشق فداکارانه میهن پرستانه و هم در یک عمل وجدانی و هم در احساس عدالت و هم در توانایی از زیبایی طبیعت و هنر و در مظاهر وقار، حس عدالت و ظرافت لذت ببرید. و بیهوده یک شهرنشین تحصیل کرده تصور می کند که همه اینها برای «دهقان بی سواد» غیرقابل دسترس است!.. در یک کلام، عشق معنوی برای همه مردم، صرف نظر از سطح فرهنگی آنها قابل دسترس است. و هر جا که پیدا شود، منبع واقعی استحکام و زیبایی زندگی خانوادگی است.

در واقع، شخص فراخوانده شده است که در یک زن محبوب (یا، بر این اساس، در یک مرد محبوب) نه تنها آغاز جسمانی، نه تنها یک پدیده بدنی، بلکه "روح" - اصالت شخصیت را ببیند و دوست داشته باشد. ویژگی شخصیت او، ژرفای قلب، که ترکیب بیرونی انسان فقط یک بیان بدنی یا یک اندام زنده است. عشق تنها در آن صورت یک شهوت ساده و کوتاه مدت، یک هوی و هوس ناپایدار و ناچیز جسم است، زمانی که یک فرد، آرزوی فانی و نهایی، عشق های پنهان در پشت او جاودانگی و بی نهایت; آه در مورد نفسانی و زمینی، شادی در معنوی و ابدی. به عبارت دیگر، هنگامی که محبت خود را بر وجه خدا قرار می دهد و معشوق را با پرتوهای خدا روشن می کند و می سنجد... و این معنای عمیق «عروسی» مسیحی است، پیوند زن و شوهر با تاج شادی و عذاب، تاج شادی معنوی و افتخار اخلاقی، تاج زندگی و جامعه معنوی لاینفک. چون شهوت می تواند به سرعت بگذرد، می تواند کور باشد. و لذت مورد انتظار می تواند فریب دهد یا آزار دهد. و پس از آن چه؟ انزجار متقابل آدمهای دلبسته به هم؟.. سرنوشت مردی که در کوری، خود را به بند انداخت و پس از به دست آوردن بینایی، اسارت خود را نفرین کرد؟ تحقیر مادام العمر دروغ و ریا؟ یا طلاق؟ استحکام خانواده مستلزم چیز دیگری است. طبق فرمول ازدواج روم باستان، مردم باید نه تنها به راحتی عشق، بلکه خلاقیت مشترک مسئولانه، اجتماع معنوی در زندگی، در رنج و بارهای سنگین را نیز بخواهند: "هر جا تو هستی، کای، من آنجا هستم، کایا." ...

آنچه باید از ازدواج ناشی شود، اول از همه، یک وحدت و وحدت معنوی جدید است - اتحاد زن و شوهر: آنها باید یکدیگر را درک کنند و در شادی ها و غم های زندگی سهیم باشند. برای انجام این کار، آنها باید به طور یکسان زندگی، جهان و مردم را درک کنند. آنچه در اینجا مهم است نه شباهت معنوی و نه شباهت شخصیت ها و خلقیات است، بلکه همگونی ارزیابی های معنویکه به تنهایی می تواند وحدت و اشتراک ایجاد کند اهداف زندگی برای هر دو. مهم این است که شما چه چیزی را می پرستید؟ برای چی دعا میکنی تو چی دوست داری؟ در زندگی و مرگ برای خود چه می خواهید؟ از و به نام چیآیا می توانید اهدا کنید؟ و بنابراین عروس و داماد باید این همفکری و اتحاد را در یکدیگر پیدا کنند، در آنچه در زندگی مهم است و آنچه ارزش زندگی کردن را دارد متحد شوند... زیرا تنها در این صورت است که آنها به عنوان زن و شوهر قادر خواهند بود درک کنند. همدیگر را به درستی در تمام زندگی خود، به یکدیگر اعتماد کرده و به یکدیگر ایمان داشته باشند. این چیزی است که در ازدواج با ارزش است: اعتماد متقابل کامل در برابر وجه خدا، و با این امر هم احترام متقابل و هم توانایی تشکیل یک سلول معنوی جدید و حیاتی مرتبط است. فقط چنین سلولی می تواند وظیفه اصلی ازدواج و خانواده - انجام آموزش معنوی کودکان را حل کند.

تربیت فرزند یعنی دراز کشیدن او پایه های یک طبیعت معنوی استو آن را به توانایی خودآموزی برساند. والدینی که این کار را پذیرفتند و خلاقانه آن را حل کردند، به مردم و میهن خود کانون معنوی جدیدی بخشیدند. آنها دعوت معنوی خود را برآورده کردند، عشق متقابل خود را توجیه کردند و زندگی مردم خود را بر روی زمین تقویت و غنی کردند: آنها خود وارد آن سرزمین مادری شدند که ارزش زیستن و افتخار کردن را دارد و ارزش جنگیدن و مردن را دارد.

بنابراین، هیچ مبنای مطمئن‌تری برای یک زندگی خانوادگی شایسته و سعادتمندتر از عشق معنوی متقابل زن و شوهر وجود ندارد: عشقی که در آن آغاز شور و دوستی با هم ادغام می‌شود، دوباره به چیزی بالاتر متولد می‌شود - در آتش وحدت همه جانبه. . چنین عشقی نه تنها لذت و شادی را می‌پذیرد، زوال نمی‌یابد، از بین نمی‌رود، از آنها سخت نمی‌شود، بلکه هر رنج و بدبختی را نیز می‌پذیرد تا آنها را درک کند، تقدیس کند و به وسیله آنها پاک شود. و تنها چنین عشقی می تواند به انسان آن ذخایر درک متقابل، اغماض متقابل نسبت به ضعف ها و بخشش متقابل، صبر، بردباری، فداکاری و وفاداری را که برای یک ازدواج سعادتمند ضروری است، بدهد.

بنابراین، می توان گفت که ازدواج سعادتمندانه نه تنها از یک تمایل طبیعی متقابل ("برای یک عزیز خوب") بلکه از قرابت معنوی افراد ("برای یک عزیز خوب") ناشی می شود که باعث می شود اراده تزلزل ناپذیری به وجود آید. یک وحدت زنده و این وحدت را به هر شکلی رعایت کنید، هر چه هست، آن را نه تنها برای نمایش به مردم، بلکه در واقع در پیشگاه خداوند حفظ کنید. این عمیق ترین معنای تقدیس مذهبی ازدواج و مراسم کلیسایی مربوطه است. اما این هم اولین است شرط ضروریبرای تربیت ایمانی و معنوی کودکان.

قبلاً اشاره کردم که کودک در دوران ماقبل تاریخ شخصیت خود وارد خانواده پدر و مادر می شود و از اولین نفس جسمانی خود شروع به تنفس هوای این خانواده می کند. و در هوای خفه‌کننده‌ی یک خانواده‌ی نامطلوب، بی‌وفا، ناشاد، در فضای مبتذل یک وجود گیاهی بی‌روح و بی‌خدا، روح یک کودک سالم نمی‌تواند رشد کند. کودک می تواند شهود و ذائقه را فقط از یک کانون خانواده معنادار معنوی به دست آورد. او تنها با تجربه این وحدت در خانواده خود می تواند به صورت ارگانیک وحدت و اتحاد سراسری را احساس کند و با احساس نکردن این اتحاد سراسری به پیکر زنده مردم و فرزند وفادار وطن خود تبدیل نخواهد شد. فقط شعله روحی یک کانون سالم خانواده می تواند ذغالی درخشان از معنویت به قلب انسان ببخشد که هم آن را گرم می کند و هم در تمام زندگی آینده اش می درخشد.

1. پس خانواده فراخوانی دارد که مهم ترین و ضروری ترین چیز را در زندگی کودک به او بدهد. آگوستین تبارک یک بار گفت که «روح انسان ذاتاً مسیحی است». این کلمه به ویژه هنگامی که در مورد خانواده به کار می رود صادق است. برای ازدواج و در خانواده مرد یادگیری از طبیعت تا عشق، از عشق و از عشق به رنج، تحمل و فداکاری، خود را فراموش کند و به نزدیکترین و عزیزترین او خدمت کند. همه اینها چیزی جز عشق مسیحی نیست. بنابراین معلوم می‌شود که خانواده، همان طور که می‌شد، یک مکتب طبیعی عشق مسیحی، یک مکتب از خودگذشتگی خلاق، احساسات اجتماعی و یک طرز تفکر نوع دوستانه است. در یک زندگی خانوادگی سالم، روح یک فرد از اوایل کودکی مهار می شود، نرم می شود، عادت می کند با دیگران با توجه محترمانه و محبت آمیز رفتار کند. با این روحیه نرم و محبت آمیز، او ابتدا خود را به یک حلقه نزدیک و خانگی متصل می کند تا زندگی بعدی او را در این «محیط» بسیار درونی به حلقه های گسترده ای از جامعه و مردم هدایت کند.

2. علاوه بر این، خانواده به درک، حمایت و انتقال از نسلی به نسل دیگر فراخوانده می شود سنت معنوی و دینی، ملی و داخلی. از این سنت خانوادگی و به لطف آن، کل فرهنگ هند و اروپایی و مسیحی ما برخاسته است - فرهنگ کانون مقدس خانواده: با تکریم محترمانه اجداد، با ایده یک خانواده مرز مقدس. قبرها؛ با آداب و رسوم و لباس های ملی که از لحاظ تاریخی شکل گرفته است. این خانواده فرهنگ احساس ملی و وفاداری میهن پرستانه را آفرید و تحمل کرد. و خود ایده «سرزمین مادری» - آغوش تولد من و «سرزمین پدری»، لانه زمینی پدران و اجدادم - از اعماق خانواده به عنوان یک وحدت جسمانی و معنوی برخاسته است. خانواده برای کودک اولین مکان بومی روی زمین است. اول - یک مکان سکونت، منبع گرما و تغذیه، سپس - مکانی برای عشق آگاهانه و درک معنوی. خانواده برای کودک اولین درک از "ما" است که از عشق و خدمات داوطلبانه ناشی می شود، جایی که فرد برای همه و همه برای یکی ایستاده است. برای او، او آغوش همبستگی طبیعی است، جایی که عشق متقابل وظیفه را به شادی تبدیل می کند و دروازه های مقدس وجدان را همیشه باز نگه می دارد. برای او مدرسه اعتماد متقابل و اقدام مشترک و سازمان یافته است. آیا مشخص نیست که یک شهروند واقعی و فرزند وطن خود در خانواده ای سالم تربیت شده باشد؟

3. علاوه بر این، کودک درک صحیح از اقتدار را در خانواده می آموزد. در مواجهه با طبیعی قدرتپدر و مادر، او برای اولین بار با ایده رتبهو می آموزد که بالاترین مرتبه شخص دیگری را درک کند، تعظیم کند، اما تحقیرکننده نباشد، و بیاموزد که با پایین ترین رتبه ذاتی او مدارا کند، بدون اینکه دچار حسادت، نفرت یا خشم شود. او می آموزد که از ابتدای رتبه و از آغاز اقتدار تمام قدرت خلاقانه و سازمانی آنها را استخراج کند و در عین حال با عشق و احترام خود را از نظر روحی از "ظلم" احتمالی آنها رهایی بخشد. زیرا تنها شناخت آزادانه مرتبه برتر دیگری به انسان می آموزد که بدون تحقیر در مرتبه پایین خود تحمل کند و تنها مرجع محبوب و محترم است که به روح انسان ظلم نمی کند.

در یک خانواده سالم مسیحی یک و تنها پدر و یک و تنها مادر وجود دارد که با هم نماینده یک مرجع حاکم و سازمان دهنده در زندگی خانوادگی هستند، در این شکل طبیعی و ابتدایی قدرت مقتدرانه، کودک برای اولین بار متقاعد می شود که قدرت به زور از عشق اشباع شده است و نظم در زندگی عمومی مستلزم وجود چنین قدرت واحد، سازماندهی و فرماندهی است: او می آموزد که اصل استبداد پدرسالار حاوی چیزی مصلحت و شفابخش است. و در نهایت، او شروع به درک می کند که اقتدار یک فرد مسن از نظر معنوی به هیچ وجه برای سرکوب یا بردگی زیردستان، نادیده گرفتن آزادی درونی او و شکستن شخصیت او فراخوانده نشده است، بلکه برعکس، او به آموزش فراخوانده شده است. یک فرد به آزادی درونی

بنابراین، خانواده اولین هستند، مکتب طبیعی آزادی: در آن، کودک باید برای اولین بار، اما نه آخرین بار در زندگی خود، راه درست برای آزادی درونی را بیابد. از روی محبت و احترام به پدر و مادر، همه اوامر و نواهی آنها را با تمام شدت ظاهری آنها بپذیرند، رعایت آنها را موظف بدانند، داوطلبانه از آنها اطاعت کنند و اجازه دهند نظرات و عقاید خود آزادانه و با آرامش در اعماق روح رشد کند. . با تشکر از این، خانواده می شود، همانطور که بود، دبستانبرای آموزش یک آگاهی حقوقی رایگان و سالم.

4. تا زمانی که خانواده وجود داشته باشد (و مانند هر چیز طبیعی برای همیشه وجود خواهد داشت)، یک مدرسه خواهد بود. حس سالم مالکیت خصوصی. سخت نیست که بفهمیم چرا چنین است.

خانواده یک وحدت اجتماعی است که طبیعت دارد - در زندگی، در عشق، در درآمد و در دارایی. هر چه خانواده قوی‌تر و منسجم‌تر باشد، ادعاهای آن نسبت به آنچه والدین و والدین والدینشان خلاقانه خلق کرده‌اند و به دست آورده‌اند موجه‌تر است.

این ادعایی است بر کار مادی شده اقتصادی آنها که همیشه با محرومیت، رنج، با فشار ذهن، اراده و تخیل همراه است. ادعای مالکیت موروثی، مالکیت خصوصی به دست آمده از خانواده، که منبع واقعی نه تنها خانواده، بلکه رضایت مردمی است.

یک خانواده سالم همیشه یک وحدت ارگانیک بوده و خواهد بود - با خون، روح و دارایی. و این خاصیت مشترک، نشانه زنده خون و وحدت معنوی است، زیرا این خاصیت به شکلی که هست، دقیقاً از همین امر ناشی شده است. خون و وحدت معنوی و در مسیر کار و انضباط و فداکاری. به همین دلیل است که یک خانواده سالم مجموعه ای از مهارت های ارزشمند را به یکباره به کودک می آموزد.

کودک یاد می گیرد که با ابتکار خود راه خود را در زندگی بپیماید و در عین حال بسیار قدردانی و مشاهده کند. اصل کمک متقابل اجتماعی؛برای خانواده، به عنوان یک کل، زندگی خود را دقیقا بر اساس یک ابتکار خصوصی سازماندهی می کند - این یک وحدت خلاق مستقل است و در محدوده خود، خانواده تجسم واقعی کمک متقابل و به اصطلاح "اجتماعی" است. کودک به تدریج می آموزد که یک فرد "خصوصی"، فردی مستقل باشد و در عین حال از آغوش محبت خانواده و همبستگی خانوادگی قدردانی و گرامی بدارد. او استقلال و وفاداری را می آموزد- این دو جلوه اصلی یک شخصیت معنوی. او یاد می گیرد که با مالکیت خلاقانه برخورد کند، توسعه دهد، ایجاد کند و منافع اقتصادی کسب کند و در عین حال اصول مالکیت خصوصی را (در این مورد به برخی مصلحت های بالاتر، اجتماعی - خانوادگی) تابع کند... و این همان مهارت است. یا بهتر است بگوییم هنری که خارج از آن مسئله اجتماعی عصر ما قابل حل نیست.

ناگفته نماند که تنها یک خانواده سالم می تواند همه این مشکلات را به درستی حل کند. خانواده‌ای عاری از محبت و معنویت که پدر و مادر در نظر فرزندان اقتدار نداشته باشند، در زندگی و کار وحدت وجود نداشته باشد، سنت ارثی وجود نداشته باشد، می‌تواند به کودک بسیار کم بدهد یا چیزی به او ندهد. البته، حتی در یک خانواده سالم، ممکن است اشتباهاتی رخ دهد، "شکاف" می تواند به یک طریق یا دیگری شکل بگیرد، که می تواند منجر به شکست کلی یا جزئی شود.

هیچ ایده آلی روی زمین وجود ندارد ... با این حال، می توان با اطمینان گفت که والدینی که موفق شدند فرزندان خود را به آنها معرفی کنند تجربه معنویو در آنها فرآیند داخلی نامیده شود رهایی خود،همیشه در قلب کودکان پر برکت خواهد بود... زیرا از این دو پایه، هم شخصیت شخصی رشد می کند و هم شادی پایدار یک فرد - رفاه عمومی.

کایدالوا سوتلانا ویکتورونا
معلم جغرافیا، MOU "Otradnenskaya OOSh"،
روسیه، منطقه بلگورود منطقه بلگورودسکی
پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]

P (وزن قلم: 500؛ )

این مقاله اهمیت تأثیر خانواده بر وضعیت عاطفی، بر سلامت معنوی کودک را نشان می دهد، توصیه هایی را ارائه می دهد که نه تنها توسط والدین، بلکه توسط معلمان نیز قابل استفاده است.

کلیدواژه: خانواده، سلامت معنوی، مردخوب"، اخلاق.

ویلهلم هومبولت، بنیانگذار دانشگاه برلین، در خاطرات خود می نویسد: «همه بهترین چیزی که من را با دنیای خارج مرتبط می کند، با خانواده ام مرتبط است. شاید هر فردی بتواند با این جملات موافق باشد، خانواده اولین نمونه در مسیر زندگی کودک است. خانواده ارزش‌های فرهنگی و اخلاقی را درک می‌کند و به دانش‌آموزان خود منتقل می‌کند. والدین اولین محیط اجتماعی کودک را تشکیل می دهند. آنها مدل هایی هستند که کودک روزانه روی آنها تمرکز می کند. والدین نقش بسزایی در زندگی هر فرد ایفا می کنند خانواده شخصیت کودک را تشکیل می دهد و هنجارهای اخلاقی، ارزش ها و معیارهای رفتاری را برای او تعریف می کند.

خانه برای یک کودک مانند بلیط زندگی است. عدالت، عشق، همدردی، درک متقابل، بردباری نه تنها برای فرزندان، بلکه برای سایر اعضای خانواده نیز باید در خانه حاکم باشد. پرورش و رشد این ویژگی ها در کودک مستلزم حمایت والدین است - نه تنها در کلمات، بلکه با مثال آنها. والدین باید با اعمال خود برای فرزندان خود الگو قرار دهند. آنها باید به فرزندشان توضیح دهند که «چه خوب است و چه چیزی بد»، باید فردی مهربان تربیت کنند.

مفهوم "آدم خوب" بسیار پیچیده است. این شامل ویژگی های مختلفی است که از دیرباز مورد توجه مردم بوده است. یک فرد خوب را می توان فردی نامید که عشق به میهن ، افرادی که در نزدیکی زندگی می کنند ، به افراد مسن ، تمایل فعال به انجام کارهای خوب ، توانایی انکار خود به خاطر دیگران ، صداقت ، وظیفه شناسی ، درک صحیح را ایجاد کرده است. از معنای زندگی و شادی، احساس وظیفه، عدالت، سخت کوشی. اینها همه مفاهیم اخلاقی است.

نیازهای اخلاقی یک فرد ارتباط تنگاتنگی با احساسات اخلاقی دارد که انگیزه های رفتار انسان نیز هستند. این شفقت، همدردی، همدلی، بی علاقگی است...

پرورش نیازهای اخلاقی توسعه یافته - وظیفه اصلیوالدین. کار کاملاً قابل انجام است. برای حل موفقیت آمیز آن چه چیزی لازم است؟

اولاً والدین باید از اهمیت تربیت اخلاقی فرزندان در خانواده آگاه باشند.

ثانیاً والدین باید نیازهای اخلاقی را در خود پرورش دهند.

ثالثاً والدینی که می خواهند فرزندشان را نه خود به خود، بلکه آگاهانه تربیت کنند، برای تربیت فرزندشان باید خودشان، اعمالشان را تحلیل کنند.

اگر عشق و درک متقابل در خانواده نه تنها در رابطه با فرزندان، بلکه در روابط والدین حاکم باشد، اگر همه چیز در خانواده با هم انجام شود: آنها کار می کنند، اوقات فراغت خود را با هم می گذرانند، آماده هستند تا در موقعیت های مختلف به یکدیگر کمک کنند. ، آن وقت بچه ها همیشه یاد می گیرند که خود را اینطور رهبری کنند. شادی و غم در یک خانواده سالم از نظر روحی رایج می شود: همه وقایع زندگی خانوادگی احساس عشق متقابل را متحد می کنند، تقویت می کنند و عمیق می کنند. در چنین خانواده ای، بیماری های کمتری وجود خواهد داشت، زیرا رفاه بر سلامت همه اعضای خانواده تأثیر می گذارد.

تماشای کودکان خانواده هایی که والدین در آن حضور دارند اعتیاد به الکلوقتی والدین مشروبات الکلی مصرف نمی کنند، زمان بیشتری را با کودکان می گذرانند، به زندگی آنها علاقه مند می شوند، کودکان در مدرسه آرام رفتار می کنند، تکالیف خود را انجام می دهند و با معلمان و همسالان خود بی ادبی نمی کنند. . اما به محض اینکه والدین دوباره شروع به نوشیدن می کنند، بچه ها پرخاشگر می شوند، ممکن است در کلاس ها شرکت نکنند، زمان بیشتری را در خیابان بگذرانند، اغلب بی هدف سرگردان می شوند. این مثال بار دیگر ثابت می کند که روابط خانوادگی، رفتار والدین اثر خود را بر کودک، بر رفتار، سلامتی او می گذارد.

اساسنامه سازمان بهداشت جهانی سلامت را چنین تعریف می کند: «سلامت عبارت است از رفاه کامل روحی، جسمی و اجتماعی و نه صرفاً عدم وجود بیماری یا ناتوانی».

سلامت معنوی توانایی شناخت دنیای اطراف و خود، تجزیه و تحلیل رویدادها و پدیده های جاری، پیش بینی توسعه موقعیت هایی است که بر زندگی تأثیر می گذارد، شکل دادن به یک مدل (برنامه) رفتار با هدف حل مشکلات در حال ظهور، حفاظت از منافع، زندگی و سلامتی در زندگی واقعی. محیط. هر چه عقل بالاتر باشد، پیش‌بینی وقایع قابل اطمینان‌تر باشد، مدل رفتار دقیق‌تر باشد، روان پایدارتر باشد، سطح سلامت معنوی بالاتر باشد.

این سلامت با توانایی زندگی در هماهنگی با خود، با خویشاوندان، دوستان و جامعه، پیش‌بینی و مدل‌سازی رویدادها، ترسیم برنامه‌ای از اقدامات خود بر این اساس به دست می‌آید.

فقط یک فرد سالم از لحاظ اخلاقی و معنوی می تواند واقعاً وضعیت موجود را ارزیابی کند، انتخاب درستی داشته باشد، شکست ها را نمایشی ندهد، با خود و دیگران هماهنگی داشته باشد و احساسات خود را مدیریت کند، بتواند از موفقیت دیگران لذت ببرد.

برای یک کودک، والدین الگو هستند. بچه ها باید ببینند که ما، والدین، در عمل چگونه عشق، همدردی، توجه، مدارا را نسبت به همسایه خود نشان می دهیم، چگونه می توانیم در موقعیت های مختلف زندگی رفتار کنیم. همه ما بالغ هستیم و هر کدام از ما فرزندان خود را به شیوه خود تربیت می کنیم. هر کس قوانین ناگفته خود را دارد، کسی از توصیه های عزیزان، دوستان استفاده می کند، اما همه ما باید به خاطر داشته باشیم که:

کودک دائما مورد انتقاد قرار می گیرد، او یاد می گیرد که متنفر باشد.

کودک مورد تمسخر قرار می گیرد، او گوشه گیر می شود.

کودک حمایت می شود، او یاد می گیرد برای خود ارزش قائل شود.

کودک در سرزنش بزرگ می شود، او یاد می گیرد که با گناه زندگی کند.

کودک در تحمل رشد می کند، او یاد می گیرد که دیگران را درک کند.

کودک در صداقت رشد می کند، او یاد می گیرد که منصف باشد.

کودک در امنیت بزرگ می شود، او یاد می گیرد که به مردم ایمان داشته باشد.

کودک در دشمنی زندگی می کند، او یاد می گیرد که پرخاشگر باشد.

کودک در تفاهم و دوستی زندگی می کند، او یاد می گیرد که عشق را در این دنیا بیابد.

توانایی لذت بردن از زندگی و توانایی تحمل شجاعانه مشکلاتی که فرد در اوایل کودکی دریافت می کند. کودکان نسبت به هر چیزی که آنها را احاطه کرده است حساس و پذیرا هستند و باید به دستاوردهای زیادی برسند. برای مهربان شدن با مردم، باید یاد بگیرد که دیگران را درک کند، ابراز همدردی کند، اشتباهات خود را صادقانه بپذیرد، سخت کوش باشد، از زیبایی طبیعت اطراف شگفت زده شود و با دقت با آن رفتار کند. البته برشمردن تمام صفات اخلاقی یک فرد در جامعه آینده دشوار است، اما نکته اصلی این است که این ویژگی ها باید در خانواده نهادینه شود.

کتابشناسی - فهرست کتب

Derekleeva N.I. جلسات والدین برای کلاس های 1-11. - M.: Verbum-M، 2003. - 80 p.

جلسات والدین: کلاس 5 / Avt. O.V. دوکین. - م.: واکو، 2008. - 256 ص.

وزارت علوم و آموزش و پرورش اوکراین

کالج زندگی، اقتصاد و حقوق لوهانسک

چکیده

در مورد موضوع: سیم "من خیلی سالم هستم"

ویکونالا:

Bezsmertna A.I.

بررسی صورتحساب ها

Pustovoitova O.V.

لوگانسک، 2010

طرح

مقدمه

1. تعریف مفهوم خانواده

1.1 نفوذ روابط خانوادگیبر سلامت انسان

2. مراحل شکل گیری شخصیت

2.1 تاکتیک های فرزندپروری

نتیجه

مقدمه

یک خانواده- سازماندهی شده گروه اجتماعیکه اعضای آن ممکن است از طریق ازدواج یا خویشاوندی (و همچنین روابط برای گرفتن فرزندان برای تربیت)، زندگی مشترک، مسئولیت اخلاقی متقابل و ضرورت اجتماعی که به دلیل نیاز جامعه به تولید مثل جسمی و روحی جمعیت است، مرتبط باشند.

خانواده از مهمترین ارزش های اجتماعی است. هر یک از افراد جامعه علاوه بر موقعیت اجتماعی، قومیت، دارایی و وضعیت مالی، از بدو تولد تا پایان عمر دارای ویژگی هایی چون خانواده و تاهل هستند.

خانواده برای کودک محیطی است که در آن شرایط رشد جسمی، ذهنی، عاطفی و فکری او شکل می گیرد.

برای یک بزرگسال، خانواده منبع رضایت تعدادی از نیازهای او و تیم کوچکی است که خواسته های مختلف و نسبتاً پیچیده ای را از او می کند. در مراحل چرخه زندگی یک فرد، کارکردها و وضعیت او در خانواده به طور مداوم تغییر می کند.

از منظر بازتولید جمعیت، یکی از معیارهای بسیار مهم برای ساخت نوع شناسی جمعیت شناختی خانواده، مرحله چرخه زندگی خانواده است. چرخه خانواده با مراحل زیر از والدین تعیین می شود:

پیش از والدین - دوره ازدواج تا تولد اولین فرزند

والدین باروری - دوره بین تولد اولین و آخرین فرزند

اجتماعی شدن والدین - دوره از تولد اولین فرزند تا جدایی از خانواده (اغلب از طریق ازدواج) آخرین فرزند (در مورد یک فرزند در خانواده، با مرحله قبل منطبق است)

اصل و نسب - دوره از تولد اولین نوه تا مرگ یکی از پدربزرگ ها و مادربزرگ ها

1. تعریف مفهوم خانواده

خانواده مجموعه ای از افراد بر اساس ازدواج یا خویشاوندی است که با زندگی مشترک، علایق، مراقبت متقابل، کمک و مسئولیت اخلاقی مشخص می شود.

خانواده مدرن تعدادی کارکرد را انجام می دهد که اصلی ترین آنها عبارتند از:

1. خانوار - متشکل از رفع نیازهای مادی اعضای خانواده (برای غذا، سرپناه و غیره)، در حفظ سلامت آنها. در طی انجام این وظیفه توسط خانواده، بازیابی نیروهای فیزیکی صرف شده در کار تضمین می شود.

2. جنسی-شهوانی - حصول اطمینان از ارضای نیازهای فیزیولوژیکی همسران.

3. تولید مثل - تضمین تولد فرزندان، اعضای جدید جامعه.

4. آموزشی - شامل رفع نیازهای فردی در پدری و مادری. ارتباط با کودکان و تربیت آنها؛ که والدین می توانند خود را در کودکان "تحقق بخشند".

5. عاطفی - شامل برآوردن نیازهای احترام، شناخت، حمایت متقابل، حفاظت روانی. این عملکرد باعث ایجاد ثبات عاطفی اعضای جامعه می شود و به حفظ سلامت روان آنها کمک می کند.

6. ارتباط معنوی - متشکل از غنی سازی معنوی متقابل.

7. کنترل اجتماعی اولیه - حصول اطمینان از اجرای هنجارهای اجتماعی توسط اعضای خانواده، به ویژه کسانی که به دلیل شرایط مختلف (سن، بیماری و ...) توانایی ایجاد مستقل رفتار خود را کاملاً مطابق با هنجارهای اجتماعی ندارند.

1.1 تأثیر روابط خانوادگی بر سلامت انسان

با گذشت زمان، تغییراتی در کارکردهای خانواده رخ می دهد: برخی از بین می روند، برخی دیگر مطابق با شرایط اجتماعی جدید ظاهر می شوند. کارکرد کنترل اجتماعی اولیه از نظر کیفی تغییر کرده است: دیگر در قدرت پدر خانواده بر اعضای پایین خانواده نیست، بلکه در انگیزه کار و دستاوردهایی است که خانواده ایجاد می کند. میزان تحمل نقض هنجارهای رفتاری در زمینه ازدواج و روابط خانوادگی (تولد فرزندان نامشروع، زنا و ...) افزایش یافته است. طلاق دیگر به عنوان مجازاتی برای بدرفتاری در خانواده تلقی نمی شد.

روابط خانوادگی برای سلامت افراد اهمیت زیادی دارد. جو اخلاقی و روانی مطلوب خانواده بر سلامت اعضای آن تأثیر مثبت دارد. آمار نشان می دهد که در چنین خانواده هایی افراد کمتر بیمار می شوند و عمر طولانی تری دارند. بر اساس برخی منابع، بروز سل، سیروز کبدی و دیابت در میان اعضای چنین خانواده هایی چندین برابر کمتر از خانواده های ناکارآمد و مجردها است.

در عین حال در خانواده ای که یکی از اعضای آن مستعد اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به الکل است، شرایط سخت زندگی به ویژه برای کودکان ایجاد می شود. شرایط موجود در خانواده به روان آنها آسیب جدی وارد می کند و اغلب باعث اختلالات مختلفی می شود.

یک فرد در جامعه ای متشکل از افراد دیگر تبدیل به یک فرد می شود. فرد با شکل گیری به عنوان یک فرد، فرآیند اجتماعی شدن را طی می کند که به او امکان می دهد ایدئولوژی و اخلاق، ارزش های اخلاقی و هنجارهای رفتاری را در جامعه ای که در آن زندگی می کند جذب کند. روند اجتماعی شدن تقریباً در تمام زندگی ادامه دارد، اما به ویژه در کودکان، نوجوانان و مردان جوان شدید است. نهادهای اصلی جامعه پذیری خانواده و مدرسه هستند و بستگان، مربیان، معلمان، همسالان، بزرگسالان اطراف به عنوان حاملان عینی هنجارها و قوانین جذب شده عمل می کنند. فعالیت حرفه ای بعدی نیز تأثیر اجتماعی بر روی فرد دارد، به این معنی که روند شکل گیری شخصیت هرگز متوقف نمی شود.

2. مراحل شکل گیری شخصیت

در دوران کودکی و نوجوانی، پایه های یک سبک زندگی سالم، یک سیستم هماهنگ روابط با دنیای خارج گذاشته می شود. بسیاری از مشکلات، سختی ها و بیماری های ما به ویژگی های تربیت و رشد انسان مربوط می شود. بنابراین، توصیه‌ها و اقدامات پیشگیرانه روان‌بهداشتی اگر از دوران کودکی به اجرا درآیند، و نه در بزرگسالی، همانطور که اغلب اتفاق می‌افتد، بیشترین بهره‌وری را خواهند داشت.

مراحل سنی شکل گیری شخصیت عبارتند از: دوران کودکی (تا 3 سالگی)، پیش دبستانی (3-6 سالگی)، سن مدرسه اول (6-11 سالگی)، سن مدرسه راهنمایی (11-15 سالگی) ، سن دبیرستان (15-17 سال).

در اوایل کودکی، رشد شخصیت در خانواده صورت می گیرد. در این مرحله، کودک ساده ترین مهارت ها و توانایی ها را می آموزد، زبان را به عنوان وسیله ارتباطی تسلط می یابد، "من" خود را از دنیای اطرافش جدا می کند و خود را در مقابل دیگران قرار می دهد، یاد می گیرد رفتار خود را کنترل کند، با دیگران حساب کند، اطاعت کند. الزامات بزرگسالان اهمیت این دوره از رشد کودک در این واقعیت است که او نوع روابطی را که در خانواده ایجاد شده است را می آموزد و آنها را به ویژگی های شخصیت در حال ظهور خود تبدیل می کند. در سالهای اول زندگی، نگرش عاطفی کودک نسبت به دنیای اطرافش شکل می گیرد که خود را به این شکل نشان می دهد که کودک چقدر و در مورد چه چیزی می خندد یا گریه می کند، از چه چیزی می ترسد، از چه چیزهایی خوشحال می شود و... باید به خاطر داشت. که عدم ارتباط کودک و مادر رشد عاطفی او را مختل می کند، بنابراین توصیه می شود حداقل تا 3-2 سالگی از جدایی های کوتاه مدت (مسافرت های تعطیل، مسافرت های کاری و ...) با کودک خودداری شود. سن.

سن پیش دبستانی با گنجاندن یک کودک در گروه همسالان (اغلب در شرایط) مشخص می شود مهد کودک). در این مرحله، کودک هنجارها و روش‌های رفتاری مورد تایید والدین و سایر بزرگسالان (مراقبان) را در رابطه با سایر کودکان می‌آموزد، به دنبال یافتن چیزی در خود است که او را از سایر کودکان متمایز می‌کند: یا به طور مثبت، در انواع مختلفاجراهای آماتور، یا در شوخی و هوی و هوس، در حالی که تمرکز بر ارزیابی نه چندان از کودکان به عنوان بزرگسالان. با این حال، بسیاری از کودکان نسبت به قرار گرفتن در مهد کودک واکنش دردناکی نشان می دهند.

کارشناسان ثابت کرده‌اند که تا شش ماهگی، نوزادان بدون درد با مهد کودک سازگار می‌شوند، اما بعداً کودک ممکن است از رشد عقب بماند، به خصوص در حوزه عاطفی: حساسیت عاطفی کاهش می‌یابد، توانایی همدلی و پاسخگویی ضعیف می‌شود، که در آینده باعث ایجاد مشکلاتی در ارتباطات بین فردی می شود، می تواند منجر به ایجاد تغییرات منفی در حوزه عاطفی، ظهور اختلالات عصبی، مشکلات در ایجاد خانواده خود و غیره شود.

تعریف کودک در مهد کودک، از هفت ماهگی، برای او یک عامل آسیب زا است: طرد دردناکی از سوی مادر برای کودک وجود دارد. پس از 2 سال، دلبستگی به مادر، به عنوان یک قاعده، دیگر چندان وابسته نیست، که باعث می شود کودک راحت تر با شرایط مهد کودک سازگار شود. هنگام تصمیم گیری برای قرار دادن کودک در مهد کودک، باید به خاطر داشت که اضطراب هنگام جدا شدن از مادر برای دختران تا 2.5 سال و برای پسران - تا 3.5 سال ادامه دارد.

در اوایل کودکی کودک اولین بحران را تجربه می کند! بحران 3 سال این خود را در درجه اول در منفی گرایی در رابطه با الزامات والدین نشان می دهد و کودک نیز نسبت به الزاماتی که با خواسته های او منطبق است منفی است.

پس از بحران 3 ساله، دوره پیش دبستانی آغاز می شود که در آن فعالیت بازی غالب است. در بازی، روابط انسانی الگوبرداری می شود، کودک اشکال رفتار نقش آفرینی را می آموزد. بازی فعالیتی است که در آن تمام دنیای بیرون در برابر کودک باز می شود.

در سنین دبستان کودک وارد گروه های همکلاسی می شود، یاد می گیرد که روابط جدید ایجاد کند، هنجارها و قوانین رفتاری پیچیده تری را یاد می گیرد در این سن نگرش نسبت به خود و اطرافیان شکل می گیرد. معلم تأثیر ویژه ای در رشد کودک دارد که با نمره دادن به او، ارزیابی فعالیت های آموزشی او، بر روابط کودک با والدین و همسالانش تأثیر می گذارد، نگرش آنها را نسبت به او و عزت نفس کودک شکل می دهد. با پایان اقامت در کلاس های پایین تر، نگرش نسبت به خود به طور فزاینده ای توسط روابط در کلاس تعیین می شود، با همسالان، ارزیابی های گروهی مهم تر از نظرات بزرگسالان می شود. فعالیت اصلی در این سن بازی نیست، بلکه آموزش است.

به گفته روانشناسان آمریکایی، 35 تا 40 درصد از بزرگسالان از کمرویی رنج می برند و در برقراری ارتباط با مشکل مواجه می شوند. کارشناسان بر این باورند که منشأ خجالتی مفرط معمولاً آن دسته از اشکال تربیتی است که والدین دائماً کودکان را محدود می کنند یا به آنها اظهار نظر می کنند که آنچه انجام می دهند یا می گویند درست نیست.

ویژگی خاص دوره نوجوانی این است که رشد یک نوجوان به طور موازی در گروه های مختلف همسالان پیش می رود که از نظر اهمیت برای او رقابتی هستند (مدرسه، حیاط، بخش ورزشی و غیره). ارتباط با همسالان، همراه با آموزش، به یک فعالیت پیشرو تبدیل می شود. در این سن، نیاز به "شخص بودن"، برای اثبات خود به وضوح بیان می شود. در عین حال، بین ارزیابی ها و نیازهای همسالان و والدین، به طور کلی بزرگسالان، تضادهای کاملاً واضحی وجود دارد.

با شروع بلوغ، یک نوجوان تحریک پذیرتر می شود، نوسانات خلقی بدون انگیزه، تضاد ظاهر می شود. والدین باید از این تغییرات آگاه باشند. ولايت بيش از حد آنها منجر به ايجاد عدم استقلال و پرخاشگري مي شود و آزادي بيش از حد مي تواند منجر به گرايش هاي خودخواهانه و غير اجتماعي شود. اعتماد به نفس در روابط با والدین ضروری است که تأثیر مفیدی بر حوزه عاطفی نوجوان و سبک ارتباط با مردم دارد. نوجوان در این سال ها دچار بحران سن انتقالی می شود. ژان ژاک روسو می گوید که انسان دو بار به دنیا می آید که بلوغ تولد دوم است. بحران نوجوانی یکی از سخت ترین بحران هاست. در این زمان ارزش ارتباط در خانواده کاهش می یابد و اهمیت ارتباط با همسالان افزایش می یابد. والدین باید از این الگوی روانی آگاه باشند و در عین حال به یاد داشته باشند که کاهش اقتدار بزرگسالان موقتی است.

ویژگی اصلی نوجوانی، آگاهی از فردیت خود، اصالت و عدم شباهت به دیگران است. در نوجوانی، شکل گیری شخصیت کامل می شود، خودتعیین حرفه ای صورت می گیرد.

تجربه پزشکان و معلمان نشان می دهد که گاه تمام زندگی انسان را دوران کودکی او رقم می زند. بسیاری از ویژگی های شخصیتی یک بزرگسال، علایق، رفتار مستقیماً به شرایط و محتوای آموزش بستگی دارد. کودک عدسی ذره بین شر است: کوچکترین شری که در اطراف او باشد، بارها شکسته و بزرگ می کند و این نمی تواند برای کودک بی اثر باشد.

2.1 تاکتیک های فرزندپروری

روانشناسان چهار تاکتیک اصلی تربیت را در خانواده و چهار نوع روابط خانوادگی که با آنها مطابقت دارد شناسایی کرده اند: دیکته، قیمومیت، «عدم مداخله» و همکاری (A. V. Petrovsky).

دیکتاتوری در خانواده در سرکوب سیستماتیک ابتکار و عزت نفس سایر اعضای خانواده توسط برخی از اعضای خانواده آشکار می شود. والدینی که نظم و فشار را بر هر نوع نفوذ ترجیح می دهند، ناگزیر با مقاومت کودک مواجه می شوند که می تواند به زورگویی با ریا، فریب و بی ادبی پاسخ دهد. اگر مقاومت کودک شکسته شود، ویژگی های شخصیتی ارزشمندی مانند استقلال، عزت نفس، اعتماد به نفس و ابتکار در کنار او شکسته می شود.

سرپرستی سیستمی از روابط در خانواده است که در آن والدین با کار خود تمام نیازهای کودک را برآورده می‌کنند و او را از هرگونه نگرانی، تلاش و دشواری محافظت می‌کنند و آن‌ها را به عهده می‌گیرند.

در حقيقت ديكته و ولايت پديده هاي يكساني هستند، تفاوت در شكل، نه در ذات. با این حال، نتیجه تا حد زیادی منطبق است: کودکان استقلال و ابتکار ندارند. این بچه ها می دهند عدد بزرگعود در نوجوانی، شورش در برابر محافظت بیش از حد.

«عدم مداخله» معمولاً مبتنی بر تشخیص مصلحت همزیستی مستقل بزرگسالان و کودکان است. با این شکل از رابطه، انزوای کودکان و بزرگسالان در خانواده به وجود می آید که مبتنی بر انفعال والدین به عنوان مربیانی است که در زندگی کودک دخالت نمی کنند، بلکه همزیستی راحت با او را ترجیح می دهند. این راه شکل گیری فردگرا است.

همکاری نوعی تربیت است که به واسطه ی میانجیگری روابط بین فردی در خانواده با اهداف و مقاصد مشترک زندگی مشترک دلالت دارد. روانشناسان این نوع روابط خانوادگی را بهینه تعریف می کنند. در شرایط همکاری، فردگرایی کودک غلبه می کند، او در زندگی خانوادگی شریک مستقیم می شود و مشکلات و مشکلات رایج را حل می کند.

نتیجه

نگرش والدین خیلی قبل از تولد کودک ظاهر می شود. تربیت فرزندان کار بسیار، خوشبختی بزرگ، عشق بزرگ، جستجوی مداوم و شک است.

چه ویژگی هایی باید داشته باشید پدر و مادر خوب? اول از همه، کودک باید اطمینان داشته باشد که والدینش او را دوست دارند و از او مراقبت می کنند. محبت والدین منشأ و ضامن سلامت عاطفی فرد، حفظ سلامت جسمی و روحی اوست. متأسفانه والدین همیشه نمی دانند چگونه عشق خود را به کودک ابراز کنند. همه انحرافات در حوزه عاطفی و رفتار کودک اغلب به دلیل عدم محبت والدین است. نیازی به ترس از لوس کردن کودک با مظاهر عشق نیست، برعکس، باید دائماً اعتماد به نفس را به کودک القا کرد و این مستلزم تماس روانی مداوم با او است. تماس در نتیجه تعامل، گفتگو با کودک، تحریک فعالیت او در فرآیند آموزش ایجاد می شود. والدین باید در کودک نیاز به دستاوردهای خود و خودسازی را بیدار کنند.

یکی دیگر از قوانین مهم ارتباط بین والدین و فرزندان پذیرش کودک همانطور که هست - به رسمیت شناختن حق کودک برای فردیت، عدم تشابه، 6 از جمله برای والدین. این به معنای رد ارزیابی اغلب منصفانه، اما منفی از شخصیت کودک است. لازم است کودک را نه به این دلیل که خوب است، بلکه به این دلیل که هست دوست داشته باشیم، آن گونه که هست دوست داشته باشیم. روانشناسان ثابت کرده اند که موفقیت تحصیلی ارتباط مستقیمی با سطح شخصیت والدین، ثروت و هماهنگی دنیای درونی یک بزرگسال دارد. بنابراین، فرایند آموزش همیشه یک فرآیند خودآموزی است.

در ادبیات علمی، مترادف مفهوم «جو روانی خانواده»، «فضای روانی خانواده»، «جو عاطفی خانواده»، «جو روانی-اجتماعی خانواده» است. لازم به ذکر است که تعریف دقیقی از این مفاهیم وجود ندارد. به عنوان مثال، O.A. Dobrynina جو روانی-اجتماعی یک خانواده را به عنوان ویژگی تعمیم یافته و یکپارچه آن درک می کند که نشان دهنده میزان رضایت همسران از جنبه های اصلی زندگی خانوادگی، لحن عمومی و سبک ارتباط است.

جو روانی در خانواده ثبات روابط درون خانواده را تعیین می کند و تأثیر تعیین کننده ای بر رشد کودکان و بزرگسالان دارد. چیزی ثابت نیست که یک بار برای همیشه داده شود. توسط اعضای هر خانواده ایجاد می شود و بستگی به تلاش آنها دارد که چگونه باشد، مطلوب یا نامطلوب باشد و ازدواج چقدر طول بکشد. بنابراین، جو روانی مطلوب با ویژگی های زیر مشخص می شود: انسجام، امکان رشد همه جانبه شخصیت هر یک از اعضای آن، دقت خیرخواهانه بالای اعضای خانواده نسبت به یکدیگر، احساس امنیت و رضایت عاطفی، غرور به تعلق. نسبت به خانواده، مسئولیت در خانواده ای با جو روانی مساعد، هر یک از اعضای آن با دیگران با محبت، احترام و اعتماد رفتار می کنند، با والدین - همچنین با احترام، با ضعیف تر - با آمادگی هر لحظه برای کمک. شاخص های مهم جو روانی مطلوب خانواده تمایل اعضای آن به گذراندن اوقات فراغت خود در حلقه خانه، صحبت در مورد موضوعات مورد علاقه برای همه، انجام تکالیف با هم، تأکید بر کرامت و کارهای خوب همه است. چنین جوی هماهنگی را تقویت می کند، شدت درگیری های در حال ظهور را کاهش می دهد، استرس را کاهش می دهد، ارزیابی اهمیت اجتماعی خود و تحقق پتانسیل شخصی هر یک از اعضای خانواده را افزایش می دهد. اساس اولیه جو مساعد خانواده، روابط زناشویی است. زندگی مشترک مستلزم آن است که همسران آماده سازش باشند، بتوانند نیازهای یک شریک را در نظر بگیرند، به یکدیگر تسلیم شوند، ویژگی هایی مانند احترام متقابل، اعتماد، درک متقابل را در خود پرورش دهند.

هنگامی که اعضای خانواده دچار اضطراب، ناراحتی عاطفی، بیگانگی می شوند، در این مورد از جو روانی نامطلوب در خانواده صحبت می کنند. همه اینها خانواده را از انجام یکی از وظایف اصلی خود - روان درمانی، رفع استرس و خستگی باز می دارد و همچنین منجر به افسردگی، نزاع، تنش روانی و کمبود احساسات مثبت می شود. اگر اعضای خانواده برای تغییر این وضعیت به سمت بهتر شدن تلاش نکنند، خود موجودیت خانواده مشکل ساز می شود.

جو روانیرا می توان به عنوان یک خلق و خوی عاطفی کم و بیش پایدار مشخصه یک خانواده خاص تعریف کرد که پیامد ارتباطات خانوادگی است، یعنی در نتیجه کلیت خلق و خوی اعضای خانواده، تجارب عاطفی و نگرانی ها، نگرش های آنها به وجود می آید. نسبت به یکدیگر، نسبت به افراد دیگر، نسبت به کار، به رویدادهای اطراف. لازم به ذکر است که جو عاطفی خانواده عامل مهمی در اثربخشی کارکردهای حیاتی خانواده است، وضعیت سلامت آن به طور کلی، تعیین کننده ثبات ازدواج است.

بسیاری از محققان غربی معتقدند جامعه مدرنخانواده کارکردهای سنتی خود را از دست می دهد و به یک نهاد تماس عاطفی تبدیل می شود، نوعی "پناهگاه روانی". دانشمندان داخلی نیز بر نقش فزاینده عوامل عاطفی در عملکرد خانواده تاکید دارند.

تورختی در مورد سلامت روانی خانواده صحبت می کند و این "شاخص جدایی ناپذیر پویایی عملکردهای حیاتی برای آن است که بیانگر جنبه کیفی فرآیندهای اجتماعی-روانی در حال وقوع در آن و به ویژه توانایی خانواده برای مقاومت در برابر تأثیرات نامطلوب محیط اجتماعی»، با مفهوم «جو روانی-اجتماعی» یکسان نیست، که بیشتر برای گروه‌ها (از جمله گروه‌های کوچک) با ترکیب ناهمگن کاربرد دارد و اغلب اعضای خود را بر اساس فعالیت حرفه ایو این واقعیت که آنها فرصت های زیادی برای ترک گروه و غیره دارند گروه کوچککه دارای پیوندهای خانوادگی است که وابستگی متقابل روانشناختی پایدار و بلندمدت را تضمین می کند، جایی که نزدیکی تجارب صمیمی بین فردی حفظ می شود، جایی که شباهت جهت گیری های ارزشی به ویژه قابل توجه است، جایی که نه یک، بلکه تعدادی از اهداف خانواده به طور همزمان متمایز می شوند. ، و انعطاف پذیری اولویت آنها، هدف گذاری حفظ می شود، جایی که شرط اصلی وجود آن یکپارچگی است - اصطلاح "سلامت روانی خانواده" قابل قبول تر است.

سلامت روان- این وضعیت بهزیستی روانشناختی خانواده است که تنظیم رفتار و فعالیت های همه اعضای خانواده را متناسب با شرایط زندگی آنها تضمین می کند. به معیارهای اصلی سلامت روانی خانواده B.C. تورختی شباهت ارزش‌های خانوادگی، سازگاری عملکردی-نقشی، کفایت نقش اجتماعی در خانواده، رضایت عاطفی، سازگاری در روابط خرد اجتماعی، تلاش برای طول عمر خانواده را نسبت می‌دهد. این معیارهای سلامت روانی خانواده یک تصویر روانشناختی کلی از خانواده مدرن ایجاد می کند و بالاتر از همه، درجه بهزیستی آن را مشخص می کند.