قدرت مخفی یهودیان چرا یهودیان را دوست ندارند: موضوع مهم جامعه مدرن

موضوع کوه معبد در واقعیت اسرائیل ناخوشایند تلقی می شود. بیشتر سیاستمداران از دست زدن به آن می ترسند، و اگر مجبور شوند، مانتراهای وضع موجود را تکرار می کنند. برخلاف ترسوهای راست چپ، موشه فیگلین، مثل همیشه، بیل را بیل می نامد.

روزنامه نگار شالوم یروشالمی نوشتکه «انتفاضه چاقو» به خاطر من شروع شد. تقریباً یک سال از سوءقصد به جان یهودا گلیک توسط اعراب می گذرد. در تمام این مدت، نخست وزیر نتانیاهو (به دستور WAKF) من را از بالا رفتن از کوه معبد منع می کند. بنابراین، اظهارات روزنامه نگار به نظر من تا حدودی مبالغه آمیز به نظر می رسد که اعراب چاقو به دست گرفتند، زیرا آنها به یاد داشتند که چگونه فیگلین به مدت 15 سال هر ماه صعود را انجام داد. با این حال، خود را موظف به پاسخگویی به اصل سوال می دانم.

من شالوم یروشالمی را می شناسم و فکر می کنم او به آنچه می نویسد اعتقاد دارد. علاوه بر این، در استدلال او حقیقتی وجود دارد. زیرا کوه معبد، چه بخواهیم و چه نخواهیم، ​​نقطه ارشمیدسی وجود اسرائیل است. به ما اجازه نمی دهد که وجودش را فراموش کنیم، هر چقدر هم که تلاش کنیم. 48 سال است که ما از درک این واقعیت دشوار اجتناب می کنیم که بدون کوه معبد ما اصلاً اینجا چیزی نخواهیم داشت.

پس از پایان جنگ جهانی اول، این سرزمین کم و بیش خالی از سکنه و خالی از سکنه بود. کافی است به عکس قدیمی مقبره یوسف در شکیم و عکس محله «فلسطینی‌نشینان» اکنون اورشلیم نگاه کنید.

قبر یوسف در شکیم در سال 1948. مناطق عرب نشین اطراف و بویی نمی دهد.

محله های عرب شرقی اورشلیم در سال 1967 یا بهتر است بگوییم نبود آنها!

البته، جوامعی از یهودیان مذهبی و مهاجران جدید (همچنین، ارتدوکس با قفل های فرعی) وجود داشتند که پتاه تیکوا و ریشون لزیون را ساختند. اعراب نیز در اینجا زندگی می کردند، اما تعداد آنها بسیار کم بود. در ابتدا، انگلیسی ها صمیمانه امیدوار بودند که در این ویرانه خانه ملی یهودی ایجاد کنند. علاوه بر این، در هر دو ساحل اردن - همانطور که توسط دستور جامعه ملل دریافت شده توسط آنها در سان رمو پیش بینی شده است.

در دهه اول زمامداری، انگلیسی ها یهودیان را به اینجا فراخواندند و به آنها پیشنهاد کردند که کشور مستقل خود را بسازند. اما، همانطور که اکنون 100 خاخام اعلامیه ای را امضا کردند که صعود از کوه معبد را ممنوع می کرد، در آن زمان نیز صد خاخام معتبر وجود داشتند که از یهودیان می خواستند به ارتس اسرائیل نقل مکان نکنند. و یهودیان عمدتاً در اروپا ماندند - تا چند سال دیگر از طریق دودکش های کوره های آدم سوزی به آسمان پرواز کنند. و در سرزمین مقدس به جای میهن پرستی یهودی، ناسیونالیسم عربی شکوفا شد.

قتل عام سال 1929 سراسر ارتس اسرائیل، از الخلیل تا طبریه، از جمله یافا و تل آویو را در بر گرفت. الهام‌بخش و سازمان‌دهنده چاقوکشی آن زمان، همان مفتی بیت المقدس حاج امین الحسینی بود که می‌توان او را اولین «فلسطینی» دانست. مفتی پس از اخراج توسط مقامات انگلیسی، متحد هیتلر شد. او کارکنان مسلمان «Einsatzgruppen» را بر عهده گرفت، با کنجکاوی تمام نشدنی از اردوگاه های مرگ بازدید کرد و آماده شد تا آشویتس کوچکی را برای ما در دره دوتان بسازد - نه چندان دور از خانه ای که من در آن زندگی می کنم. همه چیز طبق کتب درسی - جنب شعبه راه آهن حجاز. خوب است که خداوند مونتگومری را در نزدیکی العالمین یاری داد و نقشه های «فلسطینی ها» در آن زمان محقق نشد.

با این حال، اجازه دهید به کوه معبد بازگردیم. یهودیان در آن سالها به آن صعود نکردند. (بله، و مسلمانان علاقه چندانی به آن نداشتند - مانند «فلسطینیان» در یهودیه و سامره در دوره حکومت اردن). در آن زمان، حتی نماز در دیوار ناله مشمول انواع محدودیت ها بود. اما همه اینها مانع از آن نشد که مفتی الحسینی یهودیان را به تخریب الاقصی متهم کند! آن وقت مثل امروز ناله های اعراب بی اساس بود. در کوه معبد، یهودیان ساکت تر از آب، پایین تر از علف هستند. حتی گفتن صلوات بر سیب ممنوع است - پلیس بلافاصله "متخلف" را حذف می کند. اما جبهه اصلی رویارویی همچنان در امتداد کوه معبد قرار دارد.

شالوم یروشالمی، بنیامین نتانیاهو، ایلانا دایان و دیگران می توانند رویای یک "سوئیس کوچک" را در سر بپرورانند - اسرائیل، که با دیواری بلند از یهودیه و سامره حصار شده است، که به شما امکان می دهد یهودی بودن را فراموش کنید و "مثل دیگران باشید". آنها حتی می توانند این دیوار را بسازند، آنها می توانند پرچم آبی و سفید را بالا ببندند و آن را با یک بریتانیایی یا حتی یک رنگین کمان جایگزین کنند. آنها حتی ممکن است نماز خواندن دوباره در دیوار را ممنوع کنند. اما همچنان مفتی بعدی به خاطر کوه معبد خواستار قتل عام یهودیان خواهد شد.

من یک بار به مقاله ای در مورد یهودیان آلمانی بازماندگان هولوکاست برخورد کردم که هنوز هم جنایات نازی ها را به گردن "Ost-Juden" می اندازند - یهودیان غیرقابل جذب از اروپای شرقی. مثل اینکه «روشنفکران» و «فرهنگیان» به دلیل حاشیه‌ها و لاسپرداک‌هایشان آسیب دیدند. تومارکین مجسمه ساز برنده جایزه اسرائیل می گوید: «وقتی یک فوق ارتدکس را می بینم، نازی ها را درک می کنم. برای کسانی که سعی می کنند همه نشانه های یهودیت را در خود از بین ببرند دشوار است. آنها نمی دانند که ایده آنها چقدر بیهوده است. مهم نیست چقدر تلاش می کنید - یهودی بودن شما همیشه بر پیشانی شماست!

این دقیقاً همان چیزی است که اکنون در مورد کوه معبد اتفاق می افتد. مردم ما زمانی ابدیت را لمس کردند و سرنوشت ما در این جهان مستقیماً به مکانی که خداوند انتخاب کرده است مربوط می شود. این کوه هیچ معنای احساسی و «تاریخی» ندارد. این مکان منبع انرژی معنوی زیادی است که به مدت 3000 سال قوم یهود را تغذیه کرده است.

ما زنده ماندیم و با وجود تمام آشویتس به سرزمین خود بازگشتیم، زیرا هرگز ارتباط خود را با این مکان در قلب اورشلیم قطع نکردیم. و حتی اکنون، کوه معبد ما را زنده نگه می دارد و به وجود ما معنا می بخشد. فقط خدا نکند مثل نسل کویر شویم که به رسالت خود عمل نکرد و وارد کشور نشد. می فهمی؟ این در مورد تانک یا فناوری پیشرفته نیست، و حتی در مورد گذشته ما، مهم نیست که چقدر باشکوه باشد. این آینده ای است که به حال معنا می دهد! درست است و نه برعکس. و آینده ما کاملاً با کوه معبد مرتبط است.

هر چه بیشتر از رسالت خود دور شویم، ضعیف تر می شویم. ما سعی کردیم اهداف جایگزین برای خودمان ایجاد کنیم، اما هیچ کاری نشد. روز به روز ضعیف تر می شویم. ما اکنون با کامیون‌های پول نقد و برق رایگان، آرامش نسبی را از حاکمان نوار غزه می‌خریم. تا زمانی که به ما شلیک نکنند! اما باز هم دو ماه تل آویو را گلوله باران کردند و ما نتوانستیم کاری بکنیم. و دنیا دیگر ما را باور نمی کند و وجود ما مشروعیتی ندارد.

عرب های معمولی این را بهتر از همه احساس می کنند. آنها می دانند که حتی اگر شما خود را در جایی در Givatayim حبس کرده اید، مأموریت جهانی خود را انکار کنید و نمی خواهید کاری با "بشکه باروت" داشته باشید، هنوز هم نیروهای زندگی خود را از آنجا - از کوه معبد - می گیرید. و اعراب بر این باورند که اگر کمی بیشتر به شما فشار بیاورید، ترسیده باشید، ارتباط قطع می شود. و آنگاه آنها به جای ما به دست منبع قدرت خواهند افتاد.

و ما مانند یهودیان آلمانی از خود و مأموریت خود دوری می کنیم. جايگاه «اوست يودن» در ذهن ما را يهوديان متدين سرسختي گرفتند كه از كوه معبد بالا مي رفتند و اعراب را آزار مي دادند. و اعراب واقعاً بسیار عصبانی می شوند وقتی یهودیان حتی با محدودیت های تحقیرآمیز فعلی معراج را انجام می دهند. زیرا با این کار یهودیان تأیید می کنند که ارتباط قطع نشده است و کوه معبد همچنان با قدرت به آنها تغذیه می کند.

یهودیان فرهنگی آلمان با شهروندی «رایش» نجات پیدا نکردند و در سرنوشت حسیدیم لهستانی «غیر متمدن» شریک شدند. همه کسانی که از ورود به اسرائیل امتناع کردند جای خود را در کالسکه گرفتند. و من و تو منتظر همان چاقوها، گلوله ها، موشک ها برای همه هستیم - اگر در امتداد جاده منتهی به معبد به خانه برنگردیم.

(ترجمه شده الف لیختکمان)

نفوذ یهودیان در سیاست

دیگر یک دولت غیر یهودی در ایالات متحده وجود ندارد. در دولت فعلی، یهودیان شریک کامل در تصمیم گیری در همه سطوح هستند. شاید برخی از جنبه های قوانین مذهبی یهودیان در رابطه با مفهوم «حکومت غیریهودی» باید مورد بازنگری قرار گیرد، زیرا برای ایالات متحده منسوخ شده است. (برگرفته از روزنامه اصلی اسرائیل "معاریو")

با یادآوری مطالعه ام در مورد نفوذ یهودیان در پارلمان ایالات متحده، 5 سال پیش به رویدادی که در 15 آوریل 1973 در تلویزیون دیدم، بازخواهم گشت. سناتور ویلیام فولبرایت با حضور در برنامه "چهره آمریکا"، در مورد سیاست آمریکا در خاورمیانه گفت: "اسرائیل سنای ایالات متحده را کنترل می کند."

از اواسط دهه 1960، من به اندازه کافی در مورد سیاست های طرفدار رژیم صهیونیستی می دانستم که اکنون متوجه شدم آنچه او می گوید درست است، اما از اینکه او آن را آشکارا گفت شوکه شدم. من فکر می کردم که این جمله چه تأثیری بر مردم خواهد داشت. به هر حال، این یکی از احساسی ترین اظهاراتی بود که سناتورهای آمریکایی تا به حال بیان کردند، ادعایی با مضامین غیرقابل تصور، اینکه یک قدرت خارجی بر مجلس عالی آمریکا کنترل می کند.

در عرض چند روز، ادعای فولبرایت مبنی بر کنترل رژیم صهیونیستی از رسانه ها محو شد که گویی هرگز وجود نداشته است. با این حال، سناتور فولبرایت - شخصیت محبوبدر ایالت خود، که به راحتی در طول جاه طلبی های میهنی جنگ ویتنام دوباره انتخاب شد، "زیر چشم سیاسی قرار گرفت."

او در انتخابات بعدی بهای تلخی را برای سخنانش پرداخت. مبالغ هنگفتی از پول یهودیان برای شکست دادن او به آرکانزاس پرتاب شد. یهودیان در آرکانزاس و فراتر از آن متحد شدند. به حامی اسرائیلی دیل بامپرز کمک کنید. یکی از نکات جالب در مورد این پرونده این بود که اکثر یهودیان قبلاً طرفدار فولبرایت بودند، زیرا او موضعی را نسبت به جنگ ویتنام اتخاذ کرد که آنها از آن حمایت کردند. همه یهودیان، از کمونیست های رادیکال مانند جری رابین و ابی هافمن گرفته تا چهره های با نفوذ نیویورک تایمز و واشنگتن پست، دیدگاه منفی نسبت به جنگ داشتند.

سناتور فولبرایت جرأت کرد که بگوید همانطور که حضور در ویتنام به نفع واقعی ما نیست، درگیر شدن در یک درگیری در خاورمیانه نیز به نفع ما نیست. تناقض این است که فولبرایت در اوایل دهه 1950 توسط بسیاری از یهودیان به دلیل صدای تنهایی اش در برابر سرمایه گذاری مستمر یک واحد تحقیقاتی دائمی به ریاست سناتور ویسکانسین جو مک کارتی به عنوان یک قهرمان مورد استقبال قرار گرفت. یهودیان بسیار مدیون فولبرایت بودند، اما حمایت اولیه او از سیاست لیبرال یهود در مقایسه با امتناع او از اعتراف به اطاعت بی قید و شرط از اسرائیل معنی نداشت. انتقاد از سیاست دولت آمریکا در خاورمیانه او را از کرسی سناتوری محروم کرد.

هنگامی که در اواخر دهه 1960 تأثیر یهودیان در رسانه ها را مطالعه کردم، به شواهد فراوانی مبنی بر قدرت سیاسی غیرقابل تصور آنها نیز برخوردم. من متوجه شدم که او "دو سر" است. بدیهی است که از طریق تأثیرگذاری بر رسانه ها، تأثیر زیادی بر انتخابات و امور عمومی می گذارند. آنها نه تنها می توانند بر دیدگاه مردم نسبت به سیاست تأثیر بگذارند، تبلیغات له یا علیه یک نامزد یا موضوع خاص انجام دهند، بلکه نقش مهمی در تصمیم گیری دارند که آیا یک موضوع اصلاً مورد بحث قرار می گیرد یا خیر. روش دوم آنها برای تأثیرگذاری بر سیاست مستقیم تر است. آنها به قدرتمندترین بازیگران برنامه بودجه ایالات متحده تبدیل شده اند. حمایت آنها برای هر نامزد جدی تعیین کننده است. کسانی که بیشتر به آنها اطاعت می کنند، حمایت می شوند، در حالی که این حمایت از کسانی که کمتر تعظیم می کنند، دریغ می شود. آنها سخاوتمندانه به کسانی که برای آنها بازی می کنند پاداش می دهند و مخالفان خود را از نظر سیاسی نابود می کنند.

در دهه 1970 مقاله ای از جیمز ام پری در وات استریت ژورنال با عنوان «یهودیان آمریکایی و جیمی کارتر» خواندم. پری نوشت: «یهودیان با پول خود سخاوتمند هستند. آقای سیگل، یک یهودی قدیمی در کاخ سفید برای کمیته ملی دموکرات، تخمین زد که حدود 80 درصد از تمام هدایای بزرگی که سال به سال توسط حزب دریافت می شود، از سوی یهودیان بوده است. مقاله دیگری از وال استریت ژورنال در مورد کمپین مالی ادعا کرد که بسیاری از پول های حزب دموکرات نیز از سوی اهداکنندگان یهودی تامین شده است. نیمی از صندوق جنگ جمهوری خواهان نیز اصالتاً یهودی بود. کمک های مالی به سیاستمداران به اندازه اکسیژن ضروری است. آنها برای زندگی سیاسی ضروری هستند. آیا کسی وجود دارد که معتقد باشد که این نوع پول باعث خرید نفوذ نمی شود: از آنجایی که پول یهودی و حمایت سازمان یافته یهودیان بسیار مورد نیاز است، مشاوران و یاوران یهودی کاملاً حیاتی می شوند.

اندکی پس از اعلام سناتور فولبرایت مبنی بر کنترل یهودیان بر مجلس سنا، بالاترین مقام آمریکایی، ژنرال جورج براون، در دانشگاه دوک به صراحت در مورد کنترل یهودیان بر دولت، رسانه ها و اقتصاد ایالات متحده صحبت کرد:

اسرائیل برای تجهیزات به ما مراجعه می کند. شما می توانید بگویید ما نمی توانیم کنگره را مجبور به حمایت از این نوع برنامه کنیم. آنها توصیه می کنند که نگران کنگره نباشید. ما کنگره را در دست می گیریم. آنها خارجی هستند، اما می توانند هزینه کنند. همه ما می دانیم که آنها صاحب بانک و روزنامه در کشور ما هستند. فقط نگاه کنید که پول یهودیان کجا سرمایه گذاری می شود. (ژنرال جورج اس. براون، رئیس اتحادیه مدیران پرسنل).

همانطور که در فصل استراتژی یهودیان اشاره کردم، آنها از یکدیگر حمایت می کنند تا زمانی که در رأس بیشتر تشکیلاتی قرار گیرند که در آن نقش دارند. این در مورد دولت آمریکا نیز صادق است. از نقش‌های «مشاور» گرفته تا برنارد باروخ و لویی براندیس در دوران ریاست‌جمهوری ویلسون، تا تسلط کامل در شورای امنیت ملی در دوره کلینتون، قدرت یهودیان در اواخر قرن به تدریج افزایش می‌یابد.

من قدرت یهودیان را در اواسط دهه 60، در دوران دولت های جانسون و نیکسون، درک کردم. در طول دولت جانسون، من به ویژه از ویلبر کوهن آگاه بودم، که به عنوان رئیس وزارت بهداشت، آموزش و رفاه، سیاست اتحاد نژادی را دنبال می کرد که به نظر من یک فاجعه اجتناب ناپذیر برای آمریکا به نظر می رسید. من همچنین می دانستم که والت روستوف صهیونیست یکی از مشاوران ارشد جانسون در این زمینه بود روابط بین المللی. نماینده سازمان ملل آرتور گلدبرگ بود. علی‌رغم دیدگاه‌های یهودی‌ستیزانه پنهانی ریچارد نیکسون، همانطور که در نوارهای واترگیت به تصویر کشیده شده است، او از قدرت یهودیان می‌ترسید و به آسانی آنها را مماشات می‌کرد. او خود را با مشاوران بلندپایه یهودی و وزرای کابینه احاطه کرد. او هنری کیسینجر را به عنوان دبیر کل و جیمز شلزینگر را به عنوان وزیر دفاع منصوب کرد. این دو موضع پیشرو در رابطه با اسرائیل بود. در زمینه اقتصاد، او آرتور برنز را به عنوان رئیس ستاد فدرال رزرو و هربرت استاین را به عنوان مشاور ارشد اقتصادی آن منصوب کرد. لارنس سیلبرمن، نماینده وزارت دادگستری و لئونارد گارمنت، مشاور حقوقی و رئیس دپارتمان حقوق مدنی کاخ سفید.

صهیونیست‌ها طبق معمول تمام سنگرها را تصرف کرده‌اند و در حلقه‌های داخلی طرف مقابل نیز پست‌های کلیدی دارند. نزدیک ترین مشاور هوبرت هامپری، ای.اف.برمن، و یازده تن از مهم ترین دستیاران او یهودی بودند. فرانک مانکیویچ مشاور ارشد جورج مک گاورن بود.

پس از استعفای نیکسون، جرالد فورد هنری کیسینجر را ترک کرد و ادوارد لوی استالینیستی را به عنوان دادستان کل و ایلان گرینسپن را به عنوان مشاور ارشد اقتصادی منصوب کرد. جیمی کارتر با انتصاب هارولد براون به عنوان وزیر دفاع و افزودن ارتش "برگزیدگان" به شورای امنیت ملی به نمایندگی نامتناسب یهودیان ادامه داد. ریگان و بوش با انتصاب تعدادی از یهودیان جدید در بوروکراسی به تهاجم یهودیان کمک کردند و همیشه موقعیت های کلیدی زیادی را برای یهودیان در زمینه روابط بین الملل و اقتصاد باقی گذاشتند. از همان آغاز قرن بیستم، قدرت یهود به تدریج پیشرفت کرد تا اینکه به سطح امروز رسید. با تقویت جایگاه آنها، رسانه های تحت کنترل یهودیان انکار نفوذ آنها را کمتر و کمتر می دانند. آنها حتی در محافل نخبگان درباره آن لاف می زنند، گویی می خواهند مطمئن شوند که هیچ غیریهودی جرات رد این واقعیت را ندارد.

روزنامه اصلی اسرائیل، معاریو، در 2 سپتامبر 1994 مطلبی را با عنوان "یهودی که به جای کلینتون رهبری می کرد" منتشر کرد که در آن به برتری یهودیان کابینه و مشاوران کلینتون می بالیدند. این مقاله به نقل از یک خاخام با نفوذ واشنگتن استدلال می کند که دولت ایالات متحده دیگر یهودی نیست. ارزش تکرار را دارد:

«دیگر یک دولت غیر یهودی در ایالات متحده وجود ندارد. در دولت فعلی، یهودیان شریک کامل در تصمیم گیری در همه سطوح هستند. شاید برخی از جنبه های قوانین مذهبی یهودیان در رابطه با مفهوم "حکومت غیریهودی" باید تجدید نظر شود، زیرا برای ایالات متحده منسوخ شده است.

این مقاله به تسلط کامل آنها در حکومت می بالد و بسیاری از عالی ترین ها را توصیف می کند مقاماتدر محاصره رئیس جمهور به عنوان صهیونیست های سرسخت، که اسرائیل همیشه می تواند روی آنها حساب کند.

در شورای امنیت ملی از یازده مقام ارشد هفت نفر یهودی هستند. کلینتون به طور خاص آنها را در سخت ترین حوزه ها در دولت امنیت و امور خارجی ایالات متحده منصوب کرد: سندی برگر، شخصی که با حقوق رئیس شورا سرمایه گذاری کرد. مارتین ایندوک، سفیر ادعایی در اسرائیل، مدیر ارشد خاورمیانه و آسیای مرکزی است. دن شیفتر - مدیر اجرایی و مشاور رئیس جمهور، مسئول اروپای غربی؛ دان اشتاینبرگ - مدیر اجرایی و مشاور رئیس جمهور، مسئول آفریقا؛ ریچارد فاینبرگ - مدیر اجرایی و مشاور رئیس جمهور، مسئول آمریکای لاتین؛ استنلی راس، مدیر اجرایی و مشاور رئیس جمهور، مسئولیت آسیا را بر عهده دارد.

وضعیت در دولت ریاست جمهوری که مملو از صهیونیست های غیور نیز است، تفاوت چندانی ندارد: وزیر جدید دادگستری، آبنر میکوه. مدیر برنامه ریاست جمهوری ریکی سیدمن; نماینده منابع انسانی فیل لیدا; مشاور اقتصادی رابرت روبین؛ مدیر رسانه دیوید هایزر؛ آلیس روبین مدیر منابع انسانی؛ الیدا سگال در راس داوطلبان؛ ایرا مزینا در راس برنامه حفاظت از سلامت. دو نفر از اعضای کابینه وزیران: وزیر کار رابرت رایش و میکی کانتور، رئیس دپارتمان قراردادهای تجارت بین المللی، یهودی هستند. آنها در رأس فهرست بزرگی از مقامات یهودی در وزارت امور خارجه به رهبری دنیس راس، رئیس نیروی حافظ صلح در خاورمیانه هستند. معاونان، وزرا و حتی تعداد بیشتری از منشی‌های روسای پرسنل در این فهرست حضور دارند.

بار-جوزف مقاله را با اشاره به صهیونیست های سرسختی که هر روز با اطلاعات فوق محرمانه ای که برای رئیس جمهور ایالات متحده در نظر گرفته شده است، آغاز می کند. من تعجب می کنم که چرا جاسوس اسرائیلی، جاناتان پولارت، در زندان فدرال زندانی است، در حالی که حامیان سرسخت اسرائیل مانند سندی برگر روزانه به حساس ترین اطلاعات آمریکا دسترسی دارند.

حتی در زمانی که من در کالج بودم، برای بسیاری از مردم آشکار بود که لابی‌های یهودی نفوذ زیادی در کنگره و کاخ سفید داشتند. یک دوگانگی واقعی بین آنچه سیاستمداران انجام خواهند داد و آنچه که خواهند گفت وجود دارد. علیرغم این واقعیت که نیکسون برای محافظه کاران کاندید شد، که یکی از نکات کلیدی برنامه پیروزی در ویتنام بود، دولت او شروع به جستجوی راه هایی برای توافق صلح کرد. دبیرکل یهودی او به پیش نویس توافقنامه صلح پاریس کمک کرد، که منجر به پیروزی اجتناب ناپذیر ویت کنگ و صلحی شرم آور شد و مرگ صدها هزار سرباز آمریکایی را بی معنی کرد. جالب اینجاست که بسیاری از کسانی که برای بمباران ناپالم سربازان ویت کنگ سوگواری می کنند، "شارتگران" اسرائیلی بودند که استفاده از همان سلاح را علیه زنان و کودکان در اردوگاه های آوارگان فلسطینی تایید کردند.

روزنامه اسرائیلی همچنین گزارش می دهد که کنترل یهودیان هم شامل جمهوری خواهان و هم دموکرات ها می شود.

به هر حال، اگرچه قدرت یهودیان در دولت کنونی دموکرات بسیار زیاد است، اما بسیاری از صهیونیست های سرسخت آرزوی مناصب رهبری در حزب جمهوری خواه را دارند.

قدرت یهودیان در واشنگتن در جهت منافع صهیونیست هاست: از جمله سیاست های طرفدار اسرائیل. در این زمینه، اسرائیل تمام پست های کلیدی را اشغال می کند: مشاوران عالی امنیت رئیس جمهور، مانند سندی برگر و لئون پرس، صهیونیست های سرسخت هستند. وزیر دفاع ویلیام کوهن و دبیر کل مادلین آلبرایت است. زمانی که ایالات متحده میانجیگری مذاکرات صلح بین فلسطین و اسرائیل را به عهده گرفت، نخست وزیر دنیس راس، داور اصلی، یهودی "گرمی" بود. جای تعجب نیست که فلسطینی‌ها احساس می‌کردند که فریب خورده‌اند، زمانی که درگیری با میانجی‌گری صهیونیست‌ها به همان اندازه جنگ‌افروزی اسرائیل انجام شد. این نفاق تا امروز ادامه دارد.

در مقاله ای در تاریخ 17/2/97 توسط خبرنگار واشنگتن در مجله Salon، جاناتان برودر (نویسنده گزارش اورشلیم)، موارد زیر منتشر شد:

واشنگتن: پس از کشف اصل و نسب یهودی مادلین آلبرایت، وزیر امور خارجه جدید ایالات متحده با مشکل زیر مواجه شد: تقریباً همه نامزدهای پست های رهبری کلیدی در وزارت امور خارجه مردان یهودی هستند.

ریچارد هاس، مشاور سابق شورای امنیت ملی خاورمیانه، گفت: «بسیاری از کارشناسان سیاست بین‌الملل بلافاصله متوجه این کنایه ظریف شدند: «این نشان می‌دهد که ما در این کشور از روزهایی که خدمات بین‌المللی توسط نخبگان بسیار گزنده محفوظ بود، فاصله زیادی داشته‌ایم». که اکنون مدیر دوره سیاست بین الملل در موسسه بروکلینگ است."

در جریان سفر آلبرایت به بالکان، او کرواسی را به دلیل امتناع از پذیرش پناهجویان به غیراخلاقی متهم کرد. اما در رابطه با سیاست اسرائیل که ده ها سال است از پذیرش پناهجویان از فلسطین امتناع می کند، او چنین اظهار نظری نمی کند.

همانطور که مشخص است نفوذ در اقتصاد بعد از کنترل مستقیم اداری در مسیر تسخیر قدرت جزء مهم بعدی است. قدرت یهودیان در فرآیندهای اقتصادی کشور ما عملاً انحصاری است.

بسیاری از این مواضع هر از گاهی تغییر می کنند، اما از آنجایی که این اثر در آخرین دوره ریاست جمهوری کلینتون نوشته می شد، یهودیان در قدرتمندترین موقعیت ها در اقتصاد بودند. تأثیرگذارترین سمت، رئیس هیئت مدیره صندوق فدرال رزرو است. جالب است بدانید که شخصی که به این سمت منصوب شده است - آلن گرینسپن - در دولت بدون تغییر در زمان دموکرات ها و جمهوری خواهان باقی می ماند.

§ رئیس هیئت مدیره فدرال رزرو- آلن گرینسپن و معاونش آلن بلایندر.

§ وزیر دارایی- رابین روبین و معاونش دیوید لیپتون.

§ مشاور اقتصاد ملی -لورا تایسون و معاون جدیدش ژان اسپرلینگ.

§ رئیس شورای مشاوران اقتصادی -جانت یلن بعدها جوزف استیگلیتز.

§ کمیسر تجارت- شارلین بارشفسکی.

یهودیان این مناصب و بسیاری از مناصب دیگر از جمله وزیر کار رابرت رایش را دارند که دارای نفوذ زیادی در تجارت است. حتی وزیر کشاورزی دن گلیکمن که هرگز در کشاورزی کار نکرده است، یهودی است. شما می توانید با هر کسی که استدلال می کند که سیاست کشاورزی تأثیر زیادی بر آن دارد بحث کنید بازار کالاو تجارت کالاهای مصرفی با کشورهای دیگر. رابرت کسلر به عنوان رئیس اجرایی سازمان غذا و دارو، دومین موقعیت اقتصادی در این کشور است.

آیا آمریکایی ها آنقدر ساده لوح هستند که تصور کنند این افراد، که در امتداد خطوط قومی متحد شده اند، و دارای ثروت هنگفت هستند، اطلاعاتی را برای منافع خود با برادران ایمانی به اشتراک نمی گذارند. در بخش استراتژی اقتصادی یهودیان و در فصل بعدی من در مورد ریشه های یهودی ستیزی، اشاره می کنم که هر گونه اطلاعات در مورد سیاست های دولت یا دسترسی به سایر اطلاعات اقتصادی دولت میلیون ها دلار هزینه دارد. وقتی این حقایق را کشف کردم، از خودم پرسیدم: آیا این شاهزادگان یهودی واقعاً فرصتی برای ترویج منافع خود ندارند؟ آیا عقل نمی گوید که آنها اهداف خود را دنبال می کنند و در عین حال در حال پیشبرد منافع سیاست اسرائیلی آمریکا هستند.

منافع یهود بسیار فراتر از اسرائیل و سیاست اقتصادی. مشاوران رئیس جمهور ایالات متحده بر هر جنبه ای از زندگی آمریکایی تأثیر می گذارند، از بشردوستی گرفته تا مالیات، از مهاجرت تا جنایت. بیایید تأثیر آنها را حداقل در انتصاب قضات فدرال در نظر بگیریم. فقط در دادگاه فدرال ناحیه من، لوئیزیانای شرقی، جایی که تعداد یهودیان کم است، یهودیان یک سوم قضات فدرال را تشکیل می دهند. در حال حاضر 2 یهودی و 7 غیر یهودی در دادگاه عالی آمریکا حضور دارند. یهودیان معمولاً موضوعات خاصی از جمله حقوق مدنی، مهاجرت، فمینیسم، همجنس گرایی، مذهب، هنر، کنترل اسلحه و موارد دیگر را در دستور کار قرار می دهند. .

نه تنها رئیس، بلکه سایر مشاوران کلینتون نیز یهودی هستند. رئیس دفتر ران کلاین در زمان معاون رئیس جمهور ال گور یهودی است. بنابراین، می توان نتیجه گرفت که یهودیان حتی در صورت مرگ رئیس جمهور یا استیضاح وی در قدرت باقی می مانند. شاید آشکارترین نشانه موقعیت ویژه یهودیان در دولت این واقعیت باشد که کلینتون به عنوان نماینده ویژه جامعه یهودیان انتخاب شد.

پستی که جی فوتلیک در اختیار دارد منحصر به فرد است زیرا هیچ "نماینده ویژه" برای سایر گروه های قومی، نژادی یا مذهبی وجود ندارد. هیچ نماینده ویژه ای برای ایرلندی ها، آلمانی ها، ایتالیایی ها و حتی مسیحیان برای این اهداف وجود ندارد. اما چنین پستی برای برگزیدگان وجود دارد که قدرت باورنکردنی آنها را نشان می دهد. این را هر رئیس جمهور ایالات متحده به خوبی درک می کند.

فهرستی از برخی از مناصب کلیدی یهودیان در بالا آورده شده است. اما به هیچ وجه کامل بودن نفوذ آنها را منعکس نمی کند. چه کسی می داند چند بوروکرات مانند مادلین آلبرایت یهودی هستند که تا زمانی که به مقامات عالی برسند خود را غیریهودی نشان می دهند. روزنامه Spotlight، دکتر ادوارد آر فیلد در حقیقت، و من دو سال قبل از اینکه ظاهراً از آن مطلع شود، میراث یهودی او را علناً اعلام کردیم.

از کتاب من یک گدا بودم - ثروتمند شدم. آن را بخوانید و شما هم می توانید نویسنده دوگان ولادیمیر ویکتورویچ

سیاست - نه! گاهی اوقات به نظرم می رسد که نه یک زندگی، بلکه ده زندگی کامل داشته ام. بر خلاف مردم عادیمن متفاوت ساخته شده ام سرنوشت من این است که زندگی را نه از طریق کتاب یا فیلم و نه از طریق نصیحت رفقای خردمندتر، بلکه از طریق اشتباهات عملی ام بیاموزم.

از کتاب کتاب کاگال نویسنده برافمن یاکوف الکساندرویچ

شماره 280. در مورد یک سؤال در مورد یهودیان کل منطقه، در مورد جلسه ای از اعضای تمام مناطق برای بحث در مورد آن، و در مورد یک درصد هزینه لازم برای حذف قصد دولت در مورد یهودیان شنبه، 1 تبف، 5562 (1802)، یک هفته به گفته بخش Mikketz. در شرایط اضطراری

از کتاب KGB بود، هست و خواهد بود. FSB RF زیر نظر بارسوکوف (1995-1996) نویسنده استریگین اوگنی میخایلوویچ

14.7. نفوذ "تانیا" 14.7.1. حال، از خصوصی‌ساز اصلی که در سایه رفته است، به مسئله تغییر رهبری ستاد انتخاباتی یلتسین می‌پردازیم. این تغییر بود که اجازه داد تا رفتگان (چوبایس) در نهایت بازگردند. همانطور که یک مرد باهوش و بصیر گفت:

برگرفته از کتاب روسیه و بلشویسم نویسنده مرژکوفسکی دیمیتری سرگیویچ

I. در سیاست هجرت چیست؟ آیا تنها راه وطن، تبعید است؟ نه، و بازگشت، راه خانه. مهاجرت ما راه ما به روسیه است.Emigrare به معنای "کوچ کردن" است. این کلمه برای ما درست نیست. ما تبعیدی نیستیم، بلکه مهاجری هستیم روسیه سابقبه آینده دو راه اسکان مجدد:

برگرفته از کتاب در مورد زندگی معنوی آمریکای مدرن نویسنده هامسون نات

تأثیر زندگی معنوی

از کتاب روسیه و اروپا نویسنده دانیلوسکی نیکولای یاکولوویچ

فصل پنجم انواع فرهنگی-تاریخی و برخی قوانین حرکت و تکوین آنها پنج قانون تکوین انواع. - قانون قرابت زبانها و استقلال سیاسی. - قانون عدم ارتباط تمدن. - نفوذ یونان در شرق. - تأثیر آن بر روم. - نفوذ رم. -

برگرفته از کتاب مسائل انقلاب بین المللی پرولتری. سؤالات اساسی انقلاب پرولتری نویسنده تروتسکی لو داویدویچ

تأثیر جنگ کائوتسکی یکی از دلایل شخصیت بسیار خونین مبارزه انقلابی در جنگ را در تأثیر تلخ آن بر اخلاق می داند. کاملا غیر قابل انکار این تأثیر، با همه پیامدهای بعدی، تقریباً در آن زمان از قبل قابل پیش بینی بود.

برگرفته از کتاب ثروت انقلابی نویسنده تافلر آلوین

تأثیر مصرف کننده همانطور که دیدیم، حداقل ده ها کانال مهم وجود دارد که از طریق آنها مصرف کننده و مصرف کننده با آنها تعامل دارند. اقتصاد پول. در آینده این کانال ها اهمیت بیشتری پیدا خواهند کرد. بیایید آنچه را که گفته شد، از همان ابتدا خلاصه کنیم

از کتاب معماهای مثلث برمودا و مناطق غیرعادی نویسنده وویتسخوفسکی علیم ایوانوویچ

تأثیر هسته زمین، ما قبول داریم که این فرضیه دوم تا حدودی زودرس در اینجا ارائه شده است. باید در قسمت دوم این کتاب مورد بحث قرار می گرفت. اما ساختار هسته زمین که در ادامه به آن پرداخته خواهد شد، ارتباط مستقیمی با وقایع منطقه دارد.

از ویکی لیکس سازش در مورد روسیه نویسنده نویسنده ناشناس

نفوذ سورکوف ادامه دارد 2. (ج) مشاور پوتین، معمار "دموکراسی مستقل" روسیه، متولی سیستم حزبی تحت کنترل کرملین، و با عمر طولانی در میان رده های بالای دولت ریاست جمهوری، سورکوف ارزش خود را در این امر نشان داده است.

از کتاب مجمع نویسنده شوارتس النا آندریونا

7 نفوذ ماه از طبقه 1. بالها به تاتیانا گوریچوا من یک پلنگ سیاه را می بینم، همه در لکه هایی از طلای روشن از سه پایه بالا، من نگاه کردم، اما نه در چشم، بلکه مستقیم در نفس. با تنبلی، محبت آمیز، نه با عصبانیت، خون سبیلش را لیسید. او کلماتی نگفت، اما من یاد گرفتم - مرگ، شاهزاده خانم. او است

از کتاب قذافی: «سگ دیوانه» یا خیرخواه مردم؟ توسط بریگ فردریش

نفوذ خانواده قذافی مدعی است که حق طبیعی زن و مرد هر دو انتخاب آزاد است. برای یک فرد، به عنوان یک فرد، خانواده مهمتر از دولت است.» خانواده برای انسان گهواره و حمایت اجتماعی اوست. مفهوم دولت غیرعادی است

از کتاب نویسندگان روسی درباره یهودیان. کتاب 2 نویسنده نیکولایف سرگئی نیکولایویچ

ایوان آکساکوف، بحث رهایی یهودیان نیست، بلکه رهایی روس ها از یهودیان است، بدون شک یکی از قبایل ممتاز روسیه، یهودیان استان های غربی و جنوبی ما هستند. شکی نیست که چنین امتیازی تنها نیست

از کتاب Step Beyond نویسنده رشدی احمد سلمان

دیوید مالوف، رمان‌نویس و شاعر استرالیایی می‌گوید: سخنرانی تأثیرگذاری در دانشگاه تورین: «حرف زدن دشمن واقعی نوشتن است». او خطر خاصی را در صحبت درباره کتابی که در دست انتشار است می بیند. وقتی می نویسی

از کتاب پرسش یهود نویسنده آکساکوف ایوان سرگیویچ

بحث رهایی یهودیان نیست، بلکه رهایی روس ها از یهودیان است مسکو، 15 ژوئیه 1867 یکی از ممتازترین قبایل روسیه بدون شک یهودیان استان های غربی و جنوبی ما هستند. شکی نیست که چنین امتیازی نیست

برگرفته از کتاب Russophobia: Anti-Russian Lobby in USA نویسنده تسیگانکوف آندری

نفوذ سیاسی لابی تا حدی از طریق فعالیت های خود به نفوذ سیاسی قابل توجهی دست یافته است، تا حدی به این دلیل که دیدگاه های لابی با دیدگاه های سیاست گذاران آمریکایی مطابقت دارد. به عنوان مثال، اعتقاد به نفوذ روسیه در

سوال:امروزه، شهرت اسرائیل در عرصه بین المللی، به بیان ملایم، اسفناک است و همچنان رو به وخامت است. چرا این اتفاق می افتد؟ به هر حال، سهم تاریخی مردم ما بسیار زیاد است.

ما به بشریت عهد عتیق، مبانی فقه، اخلاق، اخلاق و خیلی خیلی چیزهای دیگر را دادیم. در واقع، ما در مورد تأثیر عظیمی بر جهان صحبت می کنیم.

اما امروزه به نظر می رسد که همه اینها از ما بسیار عقب مانده است. پس شاید باید پتانسیل خود را دوباره بیدار کنیم؟ آیا زمان آن نرسیده است که به گذشته نگاه کنیم و تاریخ خودمان را دقیق تر ببینیم؟

کجا رفتیم؟ چه ویژگی های اولیه نقش ما را در بین مردم تعیین می کند؟ ما یک دوره شکوفایی را تجربه کردیم و سپس به یک تبعید طولانی رفتیم، اما با "توشه" خاصی ترک کردیم و شروع به نفوذ در جهان کردیم. این «هزینه» چیست که همه جا با ما می ماند؟

M. Laitman:اولاً دوره ای که ما یک کشور و مردم بودیم با اتفاقات بعدی تفاوت اساسی دارد. علاوه بر این، ما خودمان باعث تخریب معبد شدیم و بنابراین به تبعید رفتیم.

برای نسل‌ها، از زمان ورود به سرزمین اسرائیل تحت رهبری یهوشوا و تا زمان سقوط، مردم ما - به یک درجه یا آن درجه - در مکاشفه خالق، قدرت برتر بودند. همیشه در بین ما کابالیست ها بودند، مردم آنها را می شناختند، به آنها روی می آوردند و آنها نفوذ خود را روی آنها اعمال می کردند.

دوران پیامبران، پادشاهان و غیره تغییر کرد، اما پس از اجلاس روحانی معبد اول، به تدریج افول کرد. گاهی اوقات موج‌ها، افزایش‌های «باقیمانده» وجود داشت، اما روند کلی ما را به سمت پایین سوق داد.

به عنوان بخشی از این روند، تبعید بابلی پس از سقوط معبد اول، از نظر معنوی، برتر از دوران معبد دوم بود. در درک و احساس معنای زندگی بالاتر، در آشکار ساختن نیروی برتری که ما را همراهی می کند، مراقبت می کند و ما را رشد می دهد تا "نور مردم" شویم.

بازگشت به عقب مدت زیادی به طول انجامید، اما قبل از فروپاشی معبد دوم، یک نقطه عطف برجسته، مردم می دانستند و درک می کردند که آنها "در مراقبت" نیروی برتر هستند.

فقط در آخرین تبعید ما شروع به خاموش کردن، انکار آن کردیم - و حتی در آن زمان نه بلافاصله. برای صدها سال مردم از دست دادن خود ناامید بودند. خاطره گذشته هنوز در ما زنده است، همانطور که در کتاب ایخ ("نوحه های ارمیا") گواه است.

علاوه بر این، مردم از قبل می دانستند که چاره دیگری وجود ندارد و باید به تبعید بروند. با این حال، او هنوز باید در برابر این مقاومت مقاومت می کرد و سعی می کرد توسعه را به یک مسیر خوب، "مسیر شتاب" منتقل کند.

به طور کلی، ما همیشه دو راه در پیش داریم:

مسیری به موقع که تحت تأثیر شدید نیروهای طبیعت، مطابق با مهلت مقرر در برنامه کلی دنبال می کنیم.

مسیری از شتاب که در آن می‌توانیم زمان را وادار کنیم و مراحل را شیرین کنیم و سریع‌تر از آنچه طبیعت از ما می‌خواهد پیشرفت کنیم. ما خودمان به سمت وضعیت آینده کشیده می شویم و نیروها را در محیط خود بسیج می کنیم. این بستگی به وحدت ما دارد، به این بستگی دارد که ما خودمان چقدر برای بازگشت به وحدت تلاش می کنیم، با وجود خودخواهی هایی که ما را از هم جدا می کند.

برای "پیشرفت از زمان"، ما به درخواست ها، دعاها، تماس هایی نیاز داریم که به ما امکان می دهد نیروی برتر را برای کمک جذب کنیم. و سپس، با اتحاد، به روشی خوب توسعه می‌یابیم.

بنابراین، از یک طرف باید بپذیریم که سقوط ما باید اتفاق می افتاد و از بالا هدایت می شد و از طرف دیگر باید اعتراف کنیم که علت آن این است که ما از پایین نتوانستیم توسعه خود را منتقل کنیم. به مسیری دیگر که از نظر ما و قدرت برتر مطلوب تر است.

از این گذشته ، قوانینی وجود دارد که طبق آنها ، در هر نقطه از محور تاریخی ، ما باید از حالت خاصی عبور کنیم ، افشای خاصی از خودگرایی ، طبیعت انسانی را تجربه کنیم. و این افشا می تواند هم شکل مثبت و هم منفی داشته باشد.

"شتاب" در مسیر خوب، منیت خود را نشان می دهم، همانطور که برای اصلاح آن لازم است. در این مورد، من نمی ترسم، زیرا از قبل می دانم که ناخوشایند خواهد بود، و نیروهای مناسب، جزئیات ادراک، سنبله ها را با رفقا جمع می کنم، تا با هم افشای این "هیولا" را کنترل کنیم. . ما از آن نمی ترسیم، زیرا توسط نیروهای مشترک می توانیم آن را کنترل کنیم تا به سمت ما عجله نکند.

سوال:گفته می شود که معبد به دلیل نفرت بی دلیل ویران شد. پس ما نتوانستیم با خودخواهی کنار بیاییم؟

ام. لایتمن: بله، او آزاد شد و ما را از یکدیگر پراکنده کرد. به این فاصله، نفرت می گویند. این واقعاً بی دلیل است - فقط این است که من برای خودم سرزندگی پیدا می کنم. من احساس خوبی دارم و خوشحالم که از همه متنفرم. این نزاع در روابط ما به اشکال مختلف ظاهر می شود و اشکالی ندارد که هیچ توجیهی ندارد و دلیلی ندارد. خودخواهی در همه می جوشد - و باعث اختلاف می شود.

امروز می بینیم که چگونه تمام جهان در خصومت فرو رفته است. نزاع ها، درگیری ها زیاد می شود و همه، مانند کودکان نافرمان، درگیر این می شوند، کاری دیگر برای انجام دادن پیدا نمی کنند و در آستانه یک جنگ بزرگ تعادل برقرار می کنند.

بنابراین، قوم اسرائیل توانایی مهار خودپرستی خود را از دست داده اند و بالاتر از آن باقی می مانند. خاخام آکیوا فریاد زد: "عشق به همسایه مانند خود، قانون بزرگ تورات است." "بیایید به عشق بازگردیم! اما صدای او شنیده نشد.

حجاب عشق

سوال:چگونه تلاش‌های توسعه‌ای خودمان با دستور کار طبیعت مطابقت دارد؟

ام. لایتمن: این برنامه ما را از طریق نیروهای طبیعت، بدون درخواست، مانند سطوح بی جان، رویشی و حیوانی به پیش می برد.

اما، از سوی دیگر، به ما تورات، علم کابالا داده شده است، و ما این روند را درک می کنیم، می دانیم که چه مراحل، چه حالاتی در انتظار ما است. هر یک از آنها جوهره آشکارسازی شر طبیعت انسان است. باید خودش را نشان دهد، اما سوال اینجاست که چگونه؟

اگر بدون آمادگی از طرف من آشکار شود، در این صورت نسبت به همه بدتر می شوم. و همه هم همینطور.

اگر من از علم کابالا استفاده کنم، اگر به معلمان، به حکیمان گوش دهم - کابالیست های بزرگی که به مردم آموزش دادند، اگر این کمک را بپذیرم، آنگاه می توانم بدی را به گونه ای دیگر آشکار کنم.

من می دانم که اکنون بیرون خواهد ریخت و من از قبل آماده می شوم و با همه برای این کار آماده می شوم - تا نفرت از بین نرود. جوش می آید، اما ما انگشت خود را روی نبض نگه می داریم، می دانیم چرا و برای چه اتفاقی می افتد، روی خودمان کار می کنیم تا آن را مهار کنیم.

و سپس آشکار شدن اجتناب ناپذیر شر به شیوه ای دیگر رخ می دهد: در مقابل آن، ما قدرت عشق را آشکار می کنیم. در این باره می گویند: «عشق همه جنایت ها را می پوشاند». پس ما به خوبی، به خوبی، تمام بدی های خود را اصلاح می کنیم.

این امر در صورتی امکان پذیر است که ما از آنچه در حال رخ دادن است آگاه باشیم و در هر قدم از افتادن به تنفر خودداری کنیم. اما برای این کار باید مردم را جمع کرد، روابط خوب بین مردم را تقویت کرد، به سخنان خردمندان گوش داد و به خوبی سازماندهی کرد.

سوالی که دنیای من را تغییر خواهد داد

اگر بدن‌هایی را که ما را از هم جدا می‌کنند نادیده بگیریم، تمام بشریت یک تمایل مشترک برای لذت بردن است. تمام مواد واقعیت، طبیعت بی جان، نباتی و حیوانی، مردم - همه خواهان لذت هستند.

فقط آنها در هر مرحله به روش های مختلف خود را نشان می دهند. برای یک سنگ، "لذت" زمانی است که قدرت درونی برای حفظ خود را در حالت جامد فعلی اش داشته باشد. وجود دارد و اجازه نمی دهد نیروهای خارجی خود را شکافته کنند.

گیاه دیگر به سادگی خود را حفظ نمی کند، بلکه توسعه می یابد، زمینه زندگی خود را گسترش می دهد، فضای بیشتری را نسبت به ابتدا اشغال می کند. از خورشید، آب و هوا "لذت می برد"، توانایی جذب به آن حس قوی تری از زندگی، سرزندگی می دهد.

در مورد انسان، او موجودی خاص است. درست است، افرادی هستند که مانند حیوانات، در تمام زندگی خود فقط به دنبال ارتباط بیشتر با لذت ها هستند، تضمین های بیشتری برای حفظ آنها. همه تا حدودی با خواسته های مرتبط با غذا، جنس، خانواده، پول، افتخارات، دانش آشنا هستند... با این حال، برخی از مردم انگیزه خاصی دریافت می کنند: آنها می خواهند با بالاترین تماس بگیرند و از آن لذت ببرند.

فردی با چنین انگیزه ای می خواهد بداند چرا و برای چه چیزی زندگی می کند، در چه واقعیتی است، از کجا آمده است، چه کسی او را کنترل می کند، پس از مرگ بدن چه اتفاقی برای او می افتد. او قبلاً احساس می کند که پاسخ هایی برای این سؤالات وجود دارد. در میل به لذت بردن، در این نیاز اولیه، یک افزوده کیفی جدید در شخص ظاهر می شود - و او در مورد آنچه فراتر از محدودیت های زندگی در دنیای ما قرار دارد سؤال می کند.

چنین افرادی روی زمین زیاد هستند. به ویژه، چنین سؤالاتی برای کسانی که در افسردگی فرو می‌روند، رستگاری را در مواد مخدر و غیره می‌جویند مطرح می‌شود. اکثر آنها، به هر طریقی، به جوهره وجود خود، به معنای زندگی فکر می کنند. برای آنها زندگی بدون معنا شیرین نیست، برآوردن خواسته های معمولی برای آنها کافی نیست، آنها احساس نمی کنند که این کافی است.

چنین وجودی از نظر آنها مانند یک "حیوان" به نظر می رسد: حتی اگر من زندگی خود را تأمین کنم ، حتی اگر "آلون" مجهز خود را داشته باشم ، حتی اگر از فرزندان مراقبت کنم - همه اینها اساساً مرا از دنیای حیوانات جدا نمی کند. . من هنوز در همان سطح هستم، "در همان ردیف جدول".

از سوی دیگر، انسان کسی است که می‌خواهد از زندگی جسمانی خود بالاتر برود و بفهمد چرا، برای آنچه زندگی می‌کند. این سوال در زمان برج بابل، زمانی که مردم حداکثر خودپرستی را در آن زمان آشکار کردند، به شدت بیدار شد. سپس بسیاری فکر کردند: "برای چه؟ این کار چه فایده ای دارد؟ بیایید برجی به آسمان بسازیم - چه چیزی به ما می دهد؟ چرا به یک شاهکار معماری مانند اهرام مصر نیاز داریم؟"

جوابی نبود. پس از آن بود که ابراهیم ظاهر شد، که مشکل شیوع ناگهانی خودخواهی را در روابط بین مردم مطالعه کرد و به این نتیجه رسید که همه اینها برای کمک به اتحاد مردم بر سر خودخواهی طراحی شده است. او می‌دید که اگر در انجام این کار موفق شوند، آنگاه نیروی منفی همان خودخواهی آنها را بالاتر از خودشان به ارتفاعی جدید و معنوی و به سطح کیفی جدیدی از «دنیای آینده» می‌برد.

و «دنیای آینده» یک واقعیت است که همه به سمت بخشش است. ما زندگی خود را در این جهان آنطور که اکنون به نظر می‌رسد ترک می‌کنیم، از این نبرد بی‌پایان خودخواهانه، که در آن برخی، دیگران را می‌بلعند، «بیرون می‌آییم» و به سطح دیگری از هستی صعود می‌کنیم. در آنجا ما با یکدیگر عاشقانه رفتار خواهیم کرد، همانطور که گفته می شود: "عشق همه جنایات را پوشش می دهد" - و این روابط نیز به طبیعت بی جان، نباتی و حیوانی منتقل می شود.

ابراهیم مالکیت رحمت (حسد) را نمایندگی کرد و به مردم آموخت که بر اساس اصل عشق به همسایه مانند خود زندگی کنند. به لطف این، دانش آموزان او درک جدیدی از واقعیت به دست آوردند و از منشور بخشش به جهان نگاه کردند. قبلاً همه جا به دنبال سود شخصی بودم، می خواستم از همه چیز به نفع خودم استفاده کنم، اما اکنون، برعکس، به نحوه کمک به دیگران روی آوردم، عاشق دیگران شدم، درد همسایگانم را احساس کردم.

و سپس دنیای من تغییر می کند. از این گذشته، من پارادایم کسب خودخواهانه، جذب، را به عکس تبدیل کردم - و این دگرگونی قطبی ویژگی های اولیه ام به من امکان می دهد واقعیت جدیدی را آشکار کنم.

به عبارت دیگر، همه چیز به درک من بستگی دارد. واقعیت عینی وجود ندارد، اما چیزی است که من درک می کنم. اکنون ادراک من مبتنی بر قدرت دریافت است - و باید "تنظیمات" را در خودم تغییر دهم تا واقعیت را در منشور قدرت بخشش ببینم و درک کنم. من می توانم آن را انجام دهم - و سپس همه چیز به شکل دیگری در برابر من ظاهر می شود.

علاوه بر این، ابراهیم کشف کرد که برنامه طبیعت، که رشد نسل بشر را کنترل می کند، ما را به چنین وضعیتی می رساند. با تغییر مفهوم دریافت کامل به مفهوم اعطای کامل، جایگزینی نفرت از دیگران، استفاده از دیگران به نفع خودم، عشق، استفاده از خودم به نفع آنها، بدین وسیله دنیای خود را متحول می کنم.

آدمی عادت دارد در این دنیا زندگی کند و اینجا همه چیز برایش طبیعی به نظر می رسد. او نمی فهمد که در واقع همه اینها فقط ثمره ادراک خاصی از واقعیت است، که همه چیز به مکانیسم ادراک ما بستگی دارد. و علم کابالا به ما می آموزد که چگونه آن را تغییر دهیم.

بنابراین، ابراهیم افرادی را جمع کرد که در مورد معنای زندگی متعجب بودند، افرادی که در آنها تقاضا برای دیدن واقعیت واقعی به بلوغ رسیده است، تا دلیل، برنامه، هدف را آشکار کند. و به آنها یاد داد که چگونه دید خود را تغییر دهند تا تصویر واقعی و کاملی از واقعیت آشکار کنند.

مهار پس زدن

قبل از ویرانی معبد، به عبارت دیگر، قبل از سقوط از سطح روحانی، قوم اسرائیل دریافتند که "در مراقبت" خالق، قدرت برتر هستند.

این در مورد نیرویی است که مقدم بر واقعیت ما بود. این قدرت بخشش و محبت است - و از این رو او آفریده هایی را در خلاف میل، در دریافت، آفرید.

ما نمی توانیم از این میل خلاص شویم. بالاخره ما از آن آفریده شده ایم، این «ماده» اولیه ماست.

اما به آن نیت به خاطر عطا را اضافه می کنیم. برای این، علم کابالا به ما می آموزد که چگونه شبیه نیروی برتر شویم که به طور کامل می دهد. و حتی اگر من از خودپرستی، از یک میل دریافت کننده "بافته" شده باشم، اما به آن شکل تازه ای می دهم، یک بیان بیرونی جدید - تلاش برای بخشش.

بنابراین، من دو نیرو را شامل می‌شود:

قدرت طبیعی دریافت آن، که از آن گریزی نیست.

قدرت بخشش که من به عنوان نمونه از خالق دریافت می کنم.

من می توانم قدرت بخشش را از خالق کسب کنم که به من اجازه می دهد قدرت دریافت خود را محدود کنم و از آن استفاده نکنم. لغو او غیرممکن است، زیرا او من هستم. با این حال، من می توانم تصمیم بگیرم که از آن در سطح انسانی استفاده نکنم و از آن فقط در سطوح بی جان، نباتی و طبیعت حیوانی استفاده کنم - فقط برای تامین نیازهای فوری خود. من غذا، رابطه جنسی، خانواده، پول، افتخارات، دانش خواهم داشت - اما تا حدی که برای خودم ایجاد خواهم کرد.

در مورد بقیه، من فقط با قدرت بخشش که از خالق دریافت می کنم عمل می کنم. من آن را بارها و بارها توسعه می دهم، و بنابراین، در کنار بدن حیوانی خود، تصویر یک انسان (آدم) شبیه (گنبد) به خالق را رشد می دهم.

دقیقاً همین قدرت بخشش، قدرت خالق است که از همان ابتدا در ذات قوم یهود وجود دارد. از زمانی که ما آن را دریافت کردیم، با ما باقی مانده است، اما اکنون پنهان است. با این حال، ما می توانیم او را به زندگی برگردانیم.

سوال همیشه سبز

در دوران باستان، یهودیان می توانستند به طور مؤثری با تغییرات جهانی در شیوه زندگی خود سازگار شوند.

زمانی فئودالیسم جایگزین دوران باستان اروپایی شد. یک جامعه بت پرست بسیار بردبار - یک جامعه مسیحی بسیار کم مدارا.

یهودیان عمیقاً در بافت جامعه باستانی ادغام شده بودند. آنها به طور جدی یونانی و رومی شدند و به طور گسترده در سراسر امپراتوری روم ساکن شدند.

با این حال، با شروع دوران فئودالی، یهودیان نه تنها شکست نخوردند، بلکه اغلب مواضع خود را تقویت کردند. آنها را به بالا ببرید اواخر قرون وسطیموقعیت در اسپانیا و امپراتوری کارولینژ.

از بسیاری جهات، این امر به این دلیل اتفاق افتاد که یهودیان تقریباً تنها رابط بین مدیترانه مسلمان و مسیحی باقی ماندند. پیوندی که برای حفظ تجارت بین المللی کاملاً ضروری است.

اما نکته اصلی هنوز در این نیست.

یهودیان شبکه قدرتمند و گسترده ای از گروه های بقای قومی اعترافاتی داشتند. خودمختار و تا حد زیادی مستقل از جامعه "بزرگ".

وضعیت فعلی کاملا متفاوت است.

یهودیان تقریباً به طور کامل در ساختارهای جامعه لیبرال پست مدرن ادغام شده اند. از بسیاری جهات، تمرکز مالی، فرهنگی و ایدئولوژیک آن را تشکیل می دهند.

پس از شکست نازیسم، یهودیان با کمک متحدان خود از میان لیبرال ها و چپ ها، راحت ترین جامعه را برای خود ایجاد کردند. که در آن آنها و متحدانشان در واقع حکومت می کنند. و مقامی مصون از تعرض پیدا کردند. چیزی که قبلاً در هیچ کجا نداشتند. به استثنای خاقانات خزر، ایالت های یهودی در یمن اوایل قرون وسطی و ایالت های یهودی خاص.

اما یهودیان این هزینه را با خودمختاری و خودکفایی خود پرداختند. جامعه یهودی تا حد زیادی فردی و اتمیزه شده است. هر چند نه در حد اروپایی. تعداد زیادی از یهودیان عملاً جذب شده اند. نهادهای یک جامعه لیبرال در واقع جایگزین سیستم خودسازماندهی ملی برای آنها شد.

البته میزان همبستگی یهودیان از سطح همبستگی اروپایی ها بالاتر است. سیستم خود سازماندهی آنها تا حدی حفظ شد (به ویژه در میان ارتدکس ها). یهودیان نیز دولت خود را دارند که واقعاً ملی است.

با این حال، سقوط پست مدرن لیبرال نزدیک است. و ظهور نئوفئودالیسم. وقتی این اتفاق بیفتد، یهودیان با بزرگترین فروپاشی در کل تاریخ خود مواجه خواهند شد. نظام اقتصادی بین المللی سقوط خواهد کرد. کانت در ایدئولوژی فراموشی و فرهنگ پست مدرنیته. تعداد زیادی از یهودیان، به ویژه با نفوذترین نمایندگان تجارت، سیاست، فرهنگ و ایدئولوژی جایگاه خود را از دست می دهند. برخی تقریباً محکوم به گرسنگی خواهند بود. جایگاه تکنسین ها و پزشکان تا حدودی بهتر خواهد بود.

اما سرکوب های مستقیم و بسیار ظالمانه در انتظار یهودیان است. به هر حال، نیروی محرکه نئوفئودالیسم، اسلام سیاسی است. و در چهارچوب ایدئولوژی او، یهودیان تقریباً از ایدئولوژی نازیسم یک ابله بزرگتر هستند. یهودیان به خاطر پیروزی های دولت اسرائیل بخشیده نخواهند شد.

بنابراین، هولوکاست آینده بسیار بی رحمانه تر و گسترده تر از وقایع دهه های 1930 و 1940 خواهد بود. و با وجود خرد برجسته آنها، یهودیان نمی توانند برای جلوگیری از آن انجام دهند.

جایگاه آن بخشی از آنها که تأثیر واقعی دارد به نهادهای لیبرال غربی بستگی دارد. که در واقع تمدن غرب را نابود می کند. و شروع نئوفئودالیسم را بیاورد. آنها در حال تدارک یک فاجعه برای یهودیان هستند.

اما بدون نهادهای لیبرال، نفوذ آنها بلافاصله از بین خواهد رفت. شاید این عواقب بدی نداشته باشد. و شاید با همان ها. معلوم نیست که آیا نیروهای سالم قادر به تصاحب صندلی خالی خواهند بود یا خیر. شاید روند پوسیدگی قبلاً بیش از حد پیش رفته باشد.

فقدان قدرت و نفوذ ملی گراها و مسئله ماندگاری آنها به عنوان یک شریک برابر یک سؤال خاص است. یهودیان در بین اروپایی ها و خارج از اردوگاه ملی طرفداران زیادی دارند. و تأثیرگذارتر و مطیع تر.

اما آیا آنها می توانند به توقف هولوکاست نئوفئودالی کمک کنند؟ به ندرت. آنها فعالانه آن را نزدیک تر می کنند.

و آخرین. برای روس ها، حیاتی است که یهودیان به حفظ نفوذ فعلی خود در مقیاس جهانی ادامه دهند.

البته اصلاً تمایلی به روسوفلیسم ندارد. علاوه بر این، فعالیت بسیاری از یهودیان با نفوذ به ضرر مردم روسیه است. برخی از آنها حتی روس ها را مردم نمی دانند.

اما در عین حال، بسیاری از یهودیان اروپایی عادی هستند. کاملاً به افراد سایر ملیت ها احترام می گذارد. از جمله روس ها.

دولت اسرائیل نیروها و منابع عظیم جهان اسلام را جذب می کند. در واقع، این کشور متحد متخاصم روسیه در مبارزه با تروریسم جهانی است. اگر اسرائیل از جنگ خارج شود، تهدید اسلامی برای روسیه به طور تصاعدی افزایش خواهد یافت.

به همین دلیل، اسرائیل به حفظ روسیه علاقه مند است.

و به خصوص برای ارتدکس ها. امنیت زیارتگاه های اصلی ارتدکس کاملاً متکی بر کنترل این مناطق توسط دولت اسرائیل است. اگر وجود نداشته باشد، ارتدکس در سرزمین مقدس با پایانی وحشتناک روبرو خواهد شد. بیهوده نیست که تیمور ماتسورایف می خواند: "ما وارد اورشلیم خواهیم شد ..."…

اما مهمترین چیز این نیست.

اگر قدرت یهود سقوط کند چه خواهد شد؟ روس ها (و سایر اروپایی ها) در آینده نزدیک نمی توانند جای یهودیان را بگیرند. نه سطح خودسازماندهی و بسیج ملی.

و «مردم زحمتکش شرق» بر «صندلی موسی» خواهند نشست. اصولا با روس ها بدتر از یهودی ها رفتار می کنند. سطح تمدن آنها پایین تر است و بیگانه هراسی در محیط زیست. مردم شرقیواقعا عظیم است. نخبگان آنها نیز از این قاعده مستثنی نیستند.

به بیگانه هراسی، تعصب و ظلم، باید فقر نسبی و میل به قدرت و ثروت را اضافه کرد. بنابراین «استادهای کیهان» جدید آخرین خرده ها را از دست روس ها خواهند گرفت. و آنها می توانند آنها را به طور کامل محکوم به انقراض کامل کنند.

و یهودیان اصلاً به آن نیاز ندارند.

سمیون رزنیچنکو، APN

[به طور کلی، ارزش این را دارد که آیا یک کشور غیردوستانه را نابود کنیم یا نه ... سواتوسلاو خزاریا را شکست داد ... پچنگ ها آمدند ... پس از شکست آنها ... پولوفسی ... پس از پولوفسی - مغول ها ... پس از گروه ترکان و مغولان طلایی، خانات کریمه مغرورتر و پست تر ... اد. RD. ]

نفرت یهودی به عنوان راهی برای دفاع از خود

به سختی می توان به این سوال پاسخ روشنی داد که چرا یهودیان را دوست ندارند. تاریخ قوم یهود حتی قبل از میلاد مسیح آغاز می شود و بنابراین کلید پاسخ را باید در کتاب مقدس جستجو کرد. کتاب کتاب به چگونگی نجات قوم یهود از بردگی می پردازد و آنها را «برگزیدگان» می نامد. جای تعجب نیست که بسیاری از یهودیان هنوز خود را خاص می دانند - از این گذشته، کلمات یک آهنگ (در این مورد، از کتاب مقدس) را نمی توان بیرون انداخت. علاوه بر این، تلمود می گوید: «همه غیر یهودیان حیوان هستند». تصور اینکه چرا چنین اعتقادی احساسات خاصی را برای این ملت برمی انگیزد دشوار نیست. منطقی است که فرض کنیم مردم دیگر کاملاً در مورد نقش "بقیه" توافق ندارند - نه خاص، انتخاب نشده و بنابراین "خشم". کاملاً ممکن است که نفرت جهانی از یهودیان صرفاً دفاع از خود در برابر قوانین نسبتاً تهاجمی یهودی باشد.

موفقیت یهودیان - دلیل بیزاری؟

بارها در طول تاریخ یهودیان از آنجا رانده شدند کشورهای مختلفاروپا تصور اینکه این فقط به این دلیل است که کسی با آنچه در کتاب نوشته شده موافق نیست دشوار است. در آن صورت: چرا؟ یهودیان نیز مورد بی مهری قرار می گیرند، زیرا این قوم علاوه بر برتری نظری، همیشه در عمل موفق تر از بقیه بوده اند. آنها همیشه ثروتمندتر، باهوش تر، با استعدادتر بوده اند. به سختی می توان این واقعیت را با چیزی غیر از یک ویژگی ملی، یعنی استخر ژنی مرتبط کرد. با این حال، زمانی که سرمایه تازه شروع به انباشته شدن در اروپا می کرد، رباخواران یهودی، که مذهبشان در وام گرفتن دخالتی نداشت، از قبل سرمایه خود را داشتند، و علاوه بر این، مناسب. و اگر برنده ها را بررسی کنید جایزه نوبلبرای حضور یهودیان، تعداد قابل توجهی به دست می آوریم.

یافتن مقصر

غالباً یهودیان را مقصر فروپاشی اقتصادی می دانستند، و در واقع: اگر مشکلی وجود دارد، یهودیان مقصر هستند. این یکی از دلایلی بود که در اواسط قرن بیستم بزرگترین شکار این ملت - هولوکاست - آغاز شد. حسادت معمولی انسان - آیا پاسخ دیگری به این سوال نیست که "چرا یهودیان را دوست ندارند"؟ نقش مهمی در این موضوع این است که یهودیان در همه جا (البته به جز اسرائیل) خارجی هستند و تقاضا برای آنها همیشه بیشتر است. این نه تنها در مورد یهودیان صدق می کند، ما همیشه فوران های نفرت را مشاهده می کنیم که شخصی "نه از اینجا" خود را به هزینه ما غنی می کند. بنابراین، یک گرجی که در زمستان به شما سیب را به قیمت 3 دلار در هر کیلوگرم می فروخت، احساسات منفی بیشتری نسبت به فروشنده ای با ظاهر اسلاوی ایجاد می کند.

آنچه را که نمی فهمیم انکار کنیم

دوست داشتن کسانی که بهتر از شما هستند سخت است، به خصوص زمانی که این موفقیت غیرقابل توضیح است. به هر حال، در نگاه اول غیرقابل توضیح است، همانطور که در نگاه اول مشخص نیست که چرا یهودیان را دوست ندارند. کشورهای دیگر همیشه دوست داشته اند راز موفقیت خود را بدانند. در کتاب‌هایی که درباره یهودیان و همچنین در مورد سرمایه آنها آمده است، آمده است که کمک به برادران خود (از این رو، از طریق خون) مقدس است. کتاب "تجارت یهودی" نوشته میخائیل آبراموویچ در مورد این پدیده و سایر پدیده هایی که با موفقیت تجاری یهودیان همراه است، می گوید. برای بسیاری از مردم، درک چنین پدیده ای دشوار است و آنچه را که نمی فهمیم، انکار می کنیم. و ما شروع به نفرت می کنیم.

نتیجه گیری چیست؟

جامعه مدرن نیاز به تجدید نظر در دیدگاه های خود دارد. منشأ مشکل چرایی دوست نداشتن یهودیان را می توان برای همیشه جستجو کرد، اما این موضوع نیست. و در نهایت از قضاوت مردم بر مبنای ملی یا هر دلیل دیگری دست برداریم. یادگیری درک یک فرد به عنوان یک فرد، راه رسیدن به یک جامعه مدرن متمدن است.