Amr: "Xotin o'z tanasiga emas, balki eriga tegishlidir ..." (1 Korinfliklarga 7:4). Muqaddas Kitob jinsiy aloqa haqida nima deydi? Shayton sizlarni vasvasaga solmadi

Avliyo Jon Chrysostomning so'zlariga ko'ra, oilaviy munosabatlardagi tinchlik o'zini tutmaslik uchun qurbon bo'lmasligi kerak. U bu haqda Havoriy Pavlusning Korinfliklarga yo'llagan birinchi maktubidagi parchani sharhlar ekan, uning davrida allaqachon ba'zi nasroniy ayollar tomonidan nikohdan butunlay voz kechishga chaqiriq sifatida tushunilgan.

Havoriy Pavlusning maktubidan iqtibos keltiramiz: "Menga yozgan narsangiz haqida, erkakning ayolga tegmasligi yaxshidir. Lekin zinodan qochish uchun har birining o'z xotini bor va har birining o'z xotini bor. erining eri bor.Xotinning o'z tanasida hokimiyati yo'q, lekin er bor, shuningdek, erning o'z tanasi ustidan hokimiyati yo'q, lekin xotin.. To'g'ri, shayton sizlarni o'zboshimchaligingiz bilan vasvasaga solmasin. Bu buyruq sifatida emas, balki ruxsatdir, chunki men hamma odamlar menga o'xshab qolishlarini xohlayman, lekin har birining Xudodan o'ziga xos sovg'asi bor, biri bu tarzda, boshqasi u tarzda (1 Korinfliklarga 7:1-7).

Havoriy o'sha Maktubda 11:20-34 da Eucharistik taomlarni farqlash va ularga maxsus tarzda tayyorlash kerakligini yozadi. Shunday qilib, Havoriy Pavlus uchun oilaviy hayot sevgida erkinlik maydonidir; bu oilaning ichki ishi bo'lib, u o'zaro rozilik va Eucharistik taqvodan boshqa hech qanday tartibga solinmaydi.

Havoriyning bu so'zlarini tushuntirib, Avliyo Ioann Xrizostom oila ikki kishilik marosim ekanligiga e'tibor qaratadi, shuning uchun undagi qarorlarni yolg'iz qabul qilib bo'lmaydi; ular oilaviy hayot kabi keng tarqalgan. Yuqoridagi iqtibosda uning uchun asosiy so'z "rozilik" so'zidir.

Avliyo Ioann Xrizostom havoriy Pavlusning Korinfliklarga yo‘llagan maktubidan olingan bu parchani shunday izohlaydi: “Bir-biringizdan faqat kelishuv asosida ayrilmanglar (1 Korinfliklarga 7:5) – bu nimani anglatadi? xotin.Nima uchun?Chunki bu tiyilishdan katta yovuzlik kelib chiqadi, ko'pincha zino, zino va maishiy tartibsizliklar sodir bo'lardi.Agar boshqalar o'z xotinlari bo'lib zinoga qo'l urayotgan bo'lsalar, ular bundan ham ko'proq zinodan mahrum bo'lishadi. Buni U yaxshi aytdi: o'zingizni mahrum qilmang: bu erda u mahrumlik deb atagan narsani, u yuqorida qarz deb atagan (1 Kor. Shunday qilib, agar siz mening roziligim bilan mendan biror narsa olsangiz, bu men uchun mahrum bo'lmaydi, qarshi olgan kishini mahrum qiladi. uning irodasi va kuch bilan.

Ko'p xotinlar shunday qilib, adolatga qarshi katta gunoh qilib, erlarini buzuqlikka bahona qilib, tartibsizlikka olib keladilar. Hamma narsadan yakdillikni afzal ko'rish kerak; eng muhimi. Agar xohlasangiz, buni tajriba orqali isbotlaymiz. Xotin va er bo'lsin, er istamasa, xotin tiyilsin. Nima bo'ladi? U zino qilmasa yoki zino qilmasa, qayg'urmaydi, tashvishlanmaydi, qizdirmaydi, janjal qilmaydi va xotiniga ko'p muammo keltirmaydi? Muhabbat buzilganda ro‘za tutib, o‘zini tutmaslikdan nima foyda? Yo'q. Bundan qanchalar qayg'u, qanchalar musibat, janjal chiqishi muqarrar!

Turmush o'rtoqlardan birining nasroniy taqvosi boshqasiga og'riq va azob-uqubat keltirmasligi kerak. Nikoh o'zaro sovg'adir; ikkalasining har biri o'zini, hayotini boshqasiga sovg'a sifatida olib keladi va bunday sovg'alarni qaytarib olish odat emas. Avliyo Ioann Xrizostom nikoh rishtalari ular bilan birlashganlarni qoralaydigan ifloslik g'oyasini rad etadi.

Bu fikr kech iudaizmda va 2-4-asrlarning bir qator gnostik sektalarida uchraydi, bugungi kunda biz uni totalitar sektalarda uchratamiz, lekin u nasroniylikka xos emas. Nikoh munosabatlari ifloslanmaydi, ular ibodatdan chalg'itadigan boshqa masala, lekin boshqa narsa emas. Ammo boshqa tomondan, taqdirini siz bilan baham ko'rgan odamning qalbidagi chalkashlik va qayg'u bahosi bo'lgan Xudo bilan qanday muloqot qilish mumkin? Turmush qurmaslikni tanlash nikohdan oldin mumkin, lekin unda emas.

Shaxsiy taqvodorlik va oiladagi tinchlik o'rtasidagi ziddiyat tinchlik foydasiga hal qilinishi kerak, aks holda er-xotinlar to'y marosimida cherkovdan baraka so'rashgan birlik tugash xavfi ostida bo'ladi.

“Agar uyda er va xotin bir-biridan rozi bo'lmasa, ularning uyi to'lqinlar bosib ketgan kemadan, rul boshqaruvchisi rul boshqaruvchisiga rozi bo'lmagan va namozdan afzal emas. alohida e'tibor bilan, chunki agar u juftlashganlarni ibodat qilishni taqiqlagan bo'lsa, unda tinimsiz ibodat vaqti qaerdan keladi (1 Salonikaliklarga 5:17)?

Shuning uchun, xotin bilan qo'shilish va ibodat qilish mumkin, lekin o'zini tutmaslik bilan ibodat yanada mukammalroqdir. U shunchaki aytmadi, namoz o'qing, balki turing, chunki (nikoh) ish bundan chalg'itadi va harom bo'lmaydi. Shayton sizni vasvasaga solmasligi uchun yana birga bo'ling (1 Korinfliklarga 7:5). Bu qonun deb o'ylamasligingiz uchun, sabab qo'shing. Nima? Shayton sizni vasvasaga solishiga yo'l qo'ymang. Zinoda faqat iblis aybdor emasligini bilishingiz uchun u shunday qo'shimcha qiladi: sabrsizligingiz tufayli (1 Korinfliklarga 7:5).

Avliyo Ioann Xrizostomning bu so'zlaridan kelib chiqadiki, nasroniy turmush o'rtoqlar ro'za vaqtlarini e'tiborsiz qoldirishlari kerakmi? Arzimaydi. U bu erda mutlaqo boshqa narsa - qadriyatlar ierarxiyasi haqida gapiradi va ibodatdan chalg'itsa ham, nima yomon va nima emasligini eslaydi.

Ro'za - bu qattiq ibodat vaqti, shuning uchun ro'za tutish an'anasi. Ammo agar oziq-ovqatda har kim qancha va nimaga qodirligini o'zi hal qilsa, unda masalada oilaviy munosabatlar boshqa turmush o'rtog'ining fikrini inobatga olish kerak, bundan tashqari, bu masalada, hatto bu ularning ko'proq zohidlarining ibodat kayfiyatiga bir oz zarar keltirsa ham, bu fikr hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Bu erda toqqa chiqishda bo'lgani kabi: guruh eng kuchlilarga emas, balki eng zaif va tajribasizlarga e'tibor qaratadi va o'z imkoniyatlari va tayyorgarlik darajasidan kelib chiqqan holda o'z harakat uslubini quradi. Biz ko'tarilishimiz kerak, lekin birga ko'tarilishimiz kerak. Aks holda, hamma o'lishi mumkin.

***

Ro'za paytida nikoh munosabatlari haqida:

• Nikoh munosabatlarining qat'iy nizomi mavjud emas- Deakon Andrey Kurayev
• - Ieromonk Dmitriy Pershin
• Nikoh to'shagidan voz kechish haqida- Liliya Malaxova
• Er-xotinlar bir-birlari bilan "zino" dan tavba qilishlari kerakmi?- protoyerey Andrey Dudchenko
• Ro'za vaqtida turmush o'rtog'idan voz kechish haqida- Ruhoniy Yakob Korobkov

***

Shuning uchun cherkov nikoh munosabatlarining ritmi va o'lchovini tartibga solmaydi, faqat ikkita cheklovchi chiziqni chizadi: ular suvga cho'mish va birlashish marosimi arafasida chiqarib tashlanadi. Ha bu minimal daraja, boshlovchi, shunday qilib aytganda. Va keyin - har bir oilaning o'z sharoitlari va Xudoga o'z yo'li bor.

Ushbu yo'llar nima bo'lishi mumkinligi haqida zamonaviy Athos astseti, oqsoqol Paisios Svyatogorets o'z maktublaridan birida shunday deb yozgan: "Siz mendan turmush qurgan ruhoniylar va ahmoqlarning nikoh munosabatlari haqida so'rayapsiz. Muqaddas Otalar qanday qilib aniq ta'riflar bermaydilar. Bu munosabatlar. Bu shuni anglatadiki, nikoh munosabatlari aniq belgilab bo'lmaydigan mavzu, chunki hamma odamlar bir naqsh bo'yicha yashay olmaydilar. Oilaviy munosabatlar masalasini Otalar har bir insonning hukmiga, taqvodorligiga, ma'naviy sezgirligi va kuchiga qoldiradilar.

Aniqroq bo'lishi uchun men astsetik - turmush qurgan ruhoniylar va oddiy odamlarning hayotidan misollar keltiraman. Bu odamlar hali ham tirik va men ularni bilaman. Ular orasida oila qurib, er-xotinlik yaqinligiga kirishib, bir, ikki yoki uch farzand dunyoga keltirgan, keyin bokiralikda yashayotganlar ham bor. Boshqalar esa yiliga bir marta farzand ko'rish uchun nikoh yaqinligiga kirishadi, qolgan vaqtlarda esa aka-uka va opa-singil bo'lib yashaydi. Yana boshqalari ro'za vaqtida nikohdan o'zini tiyadi, keyin esa er-xotinlik yaqinligiga kirishadi. To'rtinchisi ham buni uddalay olmaydi. Ilohiy muloqotdan uch kun oldin va undan keyin uch kun o'tib pok bo'lishlari uchun haftaning o'rtalarida sherik bo'lgan turmush o'rtoqlar bor. Boshqalar ham bunga qoqiladilar. Shuning uchun, Masih tirilishidan keyin havoriylarga zohir bo'lib, ularga gunohlarni kechirish qudratini berib, birinchi navbatda ularga dedi: “Otam Meni yuborganidek, Men ham sizlarni yuboryapman... Muqaddas Ruhni qabul qilinglar”. . Maqsad – har bir inson o‘z ma’naviy quvvatiga mos ravishda aql-idrok va taqvo bilan harakat qilishidir.

Albatta, birinchi navbatda yoshlar to'sqinlik qiladi. Ammo vaqt o'tishi bilan tana zaiflashadi va ruh ustun mavqega ega bo'lishi mumkin. Va bu sodir bo'lganda, hatto turmush qurganlar ham ilohiy lazzatlardan kichik narsalarni tatib ko'rishni boshlaydilar. Tabiiyki, ular allaqachon mutlaqo ahamiyatsiz deb qaraydigan nafsning zavqlaridan uzoqlashadilar. Shunday qilib, nikohda yashovchi odamlar qandaydir tarzda poklanadi va oson, yumshoq, burilishli yo'ldan o'tib, jannatga kirishadi. Rohiblar jannatga ko'tarilib, to'g'ri - vertikal ravishda, qoyalarga chiqishadi.

Shuni ham yodda tutish kerakki, nikoh munosabatlari muammosi nafaqat sizning muammoingiz va siz bu masalani o'zingiz tartibga solish huquqiga ega emassiz, lekin Havoriy Pavlus yozganidek: "kelishuv bo'yicha" ham e'tibor berish kerak. Kuchli turmush o'rtog'i o'zini zaifning o'rniga qo'yishi kerak. [...] Birovning bog'iga kirganim uchun meni kechir, chunki rohibning ishi tasbehdir va bunday mavzular emas." Muborak xotira tog'ining oqsoqol Paisios. So'zlar. 4-jild. Oilaviy hayot. Suroti , Saloniki: Avliyo Havoriy va Evangelist Yuhanno ilohiyotchi monastiri, Moskva: Muqaddas Tog', 2005, 69-72-betlar.

Ikkinchisi menga ham tegishli, ammo men ushbu matnni Interfaks agentligiga bergan intervyusi bilan bog'liq turli manbalarda yuzaga kelgan bahs-munozaralar munosabati bilan yozishga majbur bo'ldim, bunda, afsuski, tushunish uchun muhim bo'lgan keng ko'lamli iqtiboslarni kesishim kerak edi. bu masala bo'yicha cherkov pozitsiyasi.

Dimitriy Pershin, ieromonk

***

P.S. Haqida material haqida. Demetrius butun bir qator tanqidiy maqolalarni nashr etdi. Men Fr.ni qo'llab-quvvatlashimni bildirishga qarshilik qila olmayman. Dimitriy.

haqida nashr. Demetriusning ta'kidlashicha, ro'za tutish paytida nikoh munosabatlarida rasmiy ravishda kanonik taqiqlar mavjud emas, ya'ni agar er-xotinlar biron bir sababga ko'ra ularga kirsa, bu gunoh emas, ro'zani buzadigan gunoh, ayniqsa o'limli gunohdir.

Ha, cherkovning bir ovozdan fikriga ko'ra, turmush o'rtoqlar uchun ro'za tutishdan voz kechish ISTILGAN, afzal.

Ammo, ayniqsa, yoshlik davridagi odamlarning zaifliklariga moyil bo'lish kerak. Barcha fazilatlardan avvalo SEVGI. Ro'za oiladagi kelishmovchilikka sabab bo'lmasligi kerak.

Ko'pgina pastorlarning homiladorlik va laktatsiya davrida bir-birlaridan tiyilish zarurligi sababli kimningdir g'ayratli so'zlarini keltirishlari meni doim hayratda qoldirgan.

Siz 20-25 yoshli oddiy yigitni yoshlar bilan birga bo'lishini tasavvur qilishingiz mumkin go'zal xotini bir tom ostida yashab, bir yil istamaysizmi?

Скажу резко, но от души - я бы всех "ревнителей" благочестия из монастырей (этот ветер пастырского неразумия дует чаще всего оттуда), твердящих о полном воздержании во время беременности и кормления грудью, заставил бы пожить в однокомнатной квартире с какой-нибудь молодой бабой bir yil. Keyin taqvodorlik haqida qanday qo'shiqlar kuylashlarini ko'raman. Ha, bu oddiy odam toqat qilmaydi.

Menda shunday taassurot borki, forumlarda bularning barchasiga rozi bo'lgan impotentlar ko'p ... Yoki ular o'z xotinini yoqtirmaydilar. Yoki ular yolg'izmi ...

Sevimli xotin, xuddi er kabi, har doim orzu qilingan. Ko'proq aytaman - har bir yangi ayol har doim zo'ravon ehtirosni keltirib chiqaradi, faqat zinoda. Uzoq nikoh bilan, agar turmush o'rtoqlar o'rtasida HAQIQIY SEVGI bo'lmasa, yaqin munosabatlar susayadi va hatto to'xtaydi. Va agar 15-20 yil birga yashaganingizdan keyin bir-biriga bo'lgan o'zaro tortishish kuchli bo'lib qolsa, bu zino belgisi emas, balki saqlanib qolgan SEVGI, O'ZBARLIK VA KECHIRISH belgisidir. Kim baxtli nikohda yashaydi, ular meni tushunishadi ...

Nikoh munosabatlari juda nozik narsa, bu erda naqshlar bilan ishlay olmaysiz. O'zini tutish tavsiya etiladi - ha, lekin agar yaqinlik bo'lsa - bu o'lik gunoh nima? Sog'lom astsetizm nuqtai nazaridan, majburlash mumkin emas yuqori daraja tiyilish yoshlar oddiygina gormonlar va sog'lig'iga ega bo'lganlar to'liq tezlikda. Yana bir savol shundaki, 40 yoshlilar uchun tiyilish osonroq ...

Aytgancha, men bu mavzuda yozadigan ruhoniylarning hech biri - biz yoshlarga o'zimizdan voz kechmaslik kerak, bu haqda yoshda o'ylashimiz kerak, lekin shunday deyishimiz kerak, deganini eshitmaganman.

Shunga qaramay, ko'p kunlar ro'za tutish masihiyning hayoti uchun norma emas - bu o'ziga xos yuqori ruhiy holat va agar kimdir bu jasoratni tortib olmasa, u do'zaxga tushib qolganmi? Men na men, na o'ylayman, na Ota Dimitriy va Fr. Daniil Sysoev (o'xshash fikrlarni bildiradi) jinsiy shahvatning alangalanishini himoya qilmaydi.

Suhbat chidab bo'lmaydigan va shu bilan birga azob chekayotgan, bu gunoh, deyarli o'lik gunoh deb o'ylaydiganlarga nisbatan kamsituvchi munosabat haqida.

Jinsiy aloqa - bu hatto Xudo ham aralashmaydigan sohadir. Alloh taoloning vahiy bergan yagona cheklov hayz vaqtida o‘zini tiyishdir.

Biz ikkita asosiy amrni bajarish orqali najot topamiz - Xudoga bo'lgan sevgi va yaqinimizga bo'lgan sevgi. O'zaro mehr-muhabbat so'zlari bilan qonuniy nikoh munosabatlari qanday qilib bu amrlarni buzadi? Bu xotindan Xudoni kamroq sevadimi?

Menimcha, ko'pchilik abstinent tarafdorlari nikoh munosabatlari qandaydir jirkanchlik, gunoh, munosabatlar faqat farzand ko'rish uchundir, degan noto'g'ri g'oyaga asoslanadi ... unda nega odamga orgazm imkoniyati berilgan?

Lekin bu unday emas... lekin ochko'zlik gunohdir, zino esa gunohdir ... Lekin ro'za tutish va nikoh munosabatlarida ovqatlanish gunoh bo'lishi mumkin emas.

"Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman", deydi Rabbiy. Zaifdan ham, zaifdan ham mehr... Va men ko'p sharhlarda zaiflarga rahm-shafqatni ko'rmayapman ...

24.03.2008.
Najot umidimiz bilan,
Maksim Stepanenko, nazoratchi
Missionerlik bo'limi
Rus pravoslav cherkovining Tomsk yeparxiyasi

. Menga nima haqida yozdingiz?

Bo'linish, zino, baxillik kabi illatlarni tuzatib, endi nikoh va bokiralik qoidalarini o'rnatadi. Korinfliklar unga yozgan maktubida shunday deb so'rashgan: xotindan tiyilish kerakmi yoki yo'qmi?

. Erkakning ayolga tegmasligi yaxshi.

Xo'sh, zo'r, deydi u, agar har bir erkak, nafaqat ruhoniy (ba'zilar buni yomon tushunsa), xotiniga umuman tegmasa va bokira bo'lib qolsa. Ammo turmush qurish bizning zaifligimiz uchun xavfsizroq va yaqinroqdir. Shuning uchun u quyidagilarni qo'shadi.

. Lekin, oldini olish zino, har kimning xotini, har kimning o'z eri bo'ladi.

U ikkala tomon haqida gapiradi. Chunki shunday bo'lishi mumkinki, er iffatni yaxshi ko'radi, lekin xotin sevmaydi yoki aksincha. so'zlar "oldini olish zino" vazminlikka undaydi. Zero, agar zinodan saqlanish uchun nikoh ruxsat etilgan boʻlsa, unda nikoh bilan birlashganlar oʻzaro munosabatlarni tartibga solmasdan emas, balki poklik bilan er-xotin boʻlishlari kerak.

. Er xotiniga munosib mehr ko'rsatish; eriga xotin kabi.

Vazifa, deydi u, bir-biriga bo'lgan muhabbatni hurmat qiladi; Va bu burch bo'lgani uchun, siz uni bir-biringizga topshirishga majbursiz.

. Xotinning tanasi ustidan hokimiyat yo'q, lekin er; xuddi shunday, er o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, lekin xotin bor.

Endi u bir-birini sevish haqiqatan ham zaruriy burch ekanligini isbotlaydi. Chunki, deydi u, er-xotinlar o'z tanalarida hech qanday hokimiyatga ega emaslar, lekin xotin qul va ayni paytda erining bekasi: qul, chunki u o'z tanasini xohlagan kishiga sotishga qodir emas, lekin uning eri egalik qiladi; va xonim, chunki erning tanasi uning tanasidir va u uni fohishalarga berishga qodir emas. Xuddi shunday, er ham xotinining quli va ayni paytda xo'jayinidir.

. Kelishuvdan tashqari, bir muddat bir-biringizdan chetga chiqmang.

Ya'ni, xotin erning xohishiga qarshi o'zini tiymasligi kerak, er esa xotinning xohishiga qarshi o'zini tiymasligi kerak. Chunki birovni boshqasining irodasiga qarshi jilovlash, xuddi pul haqida aytilganidek, o'zini mahrum qilishdir; ammo o'z xohishiga ko'ra tiyilish butunlay boshqa masala, masalan, ikkalasi (er va xotin) kelishuvga binoan o'zaro tiyilish uchun ma'lum vaqtni belgilab qo'yganda.

. Ro'za va namozda mashq qilish uchun.

Uning ifodasi nimani anglatishini tushuntiradi: "hozircha", ya'ni, namozda bo'lish vaqti kelganida, ya'ni ayniqsa qizg'in ibodat qilish. Chunki u shunchaki: ibodat uchun emas, balki: "Namozda mashq qilish". Haqiqatan ham, agar havoriy turmush o'rtog'ida oddiy kundalik namozga to'siq bo'lganida edi, u boshqa joyda aytgan bo'lardi: "To'xtovsiz ibodat qiling"()? Shuning uchun sizlarniki qizg'inroq bo'lishi uchun bir-biringizdan tiyingiz, deydi u, chunki juftlashish harom bo'lmasa ham, taqvodorlik kasbiga to'sqinlik qiladi.

VA keyin Yana birga bo'linglar, toki shayton o'zligingiz bilan sizni vasvasaga solmasin.

Men, deydi havoriy, sizlar yana birlashinglar; lekin men buni qonun deb hisoblamayman, lekin men buni buyuraman, "Shayton sizni vasvasaga solmasin" ya'ni zinoga undash. Zero, zinoning o‘zida shayton emas, balki, asosan, o‘zini tuta olmaslik aybdor, deb havoriy qo‘shib qo‘ydi: "sizning beparvoligingiz" chunki unda shayton bizni vasvasaga solayotgan sabab yotadi.

. Lekin men buni buyruq sifatida emas, ruxsat sifatida aytdim.

Muddatidan oldin bir-biringizdan mahrum bo'lishingiz uchun men buni aytdim, - deydi havoriy. "ruxsat sifatida"(kani sygmēn), ya'ni ojizligingni kamsitishdan, "buyruq sifatida emas" o'zgarmas.

. Chunki hamma odamlar menga o'xshab qolishlarini xohlayman.

Qaerda faqat havoriy qandaydir qiyin ishni buyursa, u odatda o'zini namuna qilib ko'rsatadi. Shuning uchun u bu yerda shunday deydi: Men hamma doim tiyilishlarini istayman.

. Lekin har kimning Xudoning o'ziga xos sovg'asi bor, biri bu tarzda, ikkinchisi boshqa tarzda.

Bokira bo'lish, deydi u, Xudoning sovg'asi; ammo, bu jasorat bizning kuch talab qiladi. Qanday qilib u buni sovg'a deb ataydi? Korinfliklarning tasallisi uchun, u kimga "sizning beparvoligingiz"(5-bet), nozik zarba berdi. Ayni paytda, e'tibor bering, u nikohning o'zini sovg'a deb biladi; chunki u aytdi: "Har kimning Xudodan o'z sovg'asi bor, biri shunday", ya'ni bokiralikda qolish sovg'asi, "boshqa tarzda", ya'ni nikohda yashash sovg'asi.

. Turmushga chiqmaganlarga va bevalarga aytaman: ular menga o'xshab qolishlari yaxshidir. Lekin bo'lmasa mumkin tiygin, uylansinlar; chunki qizib ketgandan ko'ra turmushga chiqqan afzal.

Pavlusning donoligini ko'ryapsizmi, u ham bokiralikning ustunligini ko'rsatadi va shu bilan birga o'zini tuta olmaganni nikohdan saqlanishga majbur qilmaydi, aks holda u yanada og'irroq yiqilishlarga duchor bo'ladi? Agar, deydi u, agar siz katta zo'ravonlik va yallig'lanishni boshdan kechirsangiz (chunki nafsning kuchi kuchli), unda o'zingizni o'sha mehnat va terlardan xalos qiling, toki ularni olib, eng yomon yovuzlikka tushib qolmaysiz.

. Men turmush qurganlarga emas, balki Rabbiyga amr qilaman.

Rabbiy aniq so'zlar bilan qonunni zino sababidan tashqari ajrashmaslikni berganligi sababli (), havoriy aytadi: "Men emas, balki Rabbiy". Ilgari, aytilganlar Rabbiy tomonidan tom ma'noda qonuniylashtirilmagan. Biroq, Pavlovning so'zlari inson emas, Rabbiyning so'zlari, chunki u quyida o'zi haqida shunday deydi: "Men ham Xudoning Ruhiga egaman deb o'ylayman" ().

. Xotin erini taloq qilmasligi kerak, agar u ajrashsa, turmush qurmasligi yoki eri bilan yarashishi kerak, er esa xotinini tashlab ketmasligi kerak. uning.

Ajralishlar, deydi u, mo''tadillikni sevish yoki qo'rqoqlik yoki boshqa sabablarga ko'ra; lekin umuman ajralish bo'lmasa yaxshi bo'lardi. Agar shunday bo'lsa, xotin eri bilan qolishi kerak, agar jinsiy aloqa uchun bo'lmasa, boshqa hech kimni olib kelmaslik uchun. Agar o'zini tuta olmasa, eri bilan yarashsin.

. Qolganlarga Rabbiyga emas, deyman: agar birodarning xotini imonsiz bo'lsa-yu, u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tashlab ketmasin. va eri imonsiz bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tark etmasligi kerak.

Nima deyapsan? Agar er kofir bo'lsa, xotini bilan qolsin; va agar u zinokor bo'lsa, u bilan birga qolmasligi kerakmi? Ammo imonsizlik zinodan ham yomonmi? Albatta yomonroq; Lekin Xudo o'ziga qarshi emas, balki qo'shnilarga qarshi gunohlar uchun ko'proq talab qiladi. Chunki shunday deyilgan: "Sovg'angizni qurbongoh oldida qoldiring va birinchi bo'lib boring, ukangiz bilan yarashtiring"(). Va o'n ming talantni U kechirdi, lekin yuz dinor qarzdor bo'lganni qasossiz qoldirmadi (). Hozirgi holatda ham shunday bo'ladi: Xudoning O'zini xafa qiladigan imonsizlik, U e'tibor bermaydi, lekin zino gunohi xotinga qarshi gunoh kabi jazolaydi. Biroq, ba'zilar buni shunday izohlaydilar: ular aytadilarki, odam johillik tufayli kufrda qoladi, ehtimol bu havoriyning o'zi () aytganidek: — Nega bilasan, xotin, eringni qutqarasanmi?- va zino ochiq-oydin buzuqlik tufayli sodir bo'ladi. Bundan tashqari, zinokor allaqachon o'zini o'zidan ajralgan edi, chunki u a'zolarini xotinidan olib, ularni fohishaning a'zolariga aylantirgan; shu bilan birga, imonsiz kishi najot birligiga qarshi hech qanday gunoh qilmaganidek, to'g'rirog'i, bu ittifoq orqali u, ehtimol, imon bilan birlashadi. Agar sodiq yarmi bevafolardan ajralgan bo'lsa, hayot tartibi buziladi va Xushxabar haqoratlanadi. Shu bilan birga, havoriyning ko'rib chiqilgan amri faqat er va xotin nikohda birlashgan bo'lsa, ikkalasi hali ham imonsiz bo'lsa-da, lekin shundan keyin u yoki bu tomon imonga murojaat qilgan bo'lsa. Agar ilgari faqat bitta er imonsiz bo'lsa yoki faqat bitta xotin bo'lsa, unda imonli yarmi imonsizga turmushga chiqishga umuman ruxsat berilmagan: bu havoriyning so'zlaridan ma'lum, chunki u aytmagan: agar kimdir olishni xohlasa. imonsiz, lekin: "Agar ukasi nima bo'lsa". Shunga qaramay, u faqat imonli yarmiga imonsizlar bilan yashashni buyurmaydi, balki faqat ikkinchisi xohlasa; chunki u: "Roziman", ya'ni agar xohlasa, degan ma'noni anglatadi.

. Chunki imonsiz er imonli xotin tomonidan, imonsiz xotin esa imonli er tomonidan poklanadi.

Ya'ni, mo'min yarmining pokligining ko'pligi kofirning nopokligini yengadi. Bu havoriyning so'zlarini anglatadi, va butparast avliyo bo'ladi, degani emas. Chunki Havoriy: U muqaddasdir, demagan, balki: "U muqaddasdir", ya'ni o'zining sodiq yarmining muqaddasligi bilan yengilgan. Va u buni mo'min xotin shunday eri bilan birga yashasa, harom bo'lib qolishdan qo'rqmasligi uchun aytadi. Ammo kimdir so'raydi: kim fohisha bilan aloqa qilsa, u bilan bir tana bo'lsa, harom bo'ladi (qarang;); Shubhasiz, va kim g'ayriyahudiy bilan jinsiy aloqa qilsa, u bilan bir tanaga aylanadi. Agar birinchisi harom bo'lsa, ikkinchisi qanday qilib harom bo'lmaydi? Zinoga kelsak, unda aynan shunday bo'ladi. Agar zinokorlar bir-birlari bilan aloqa qilsalar, ularning aralashmasi harom bo'ladi, shuning uchun ikkalasi ham haromdir. Ammo aks holda, bu mo'min yarmining kofir bilan birga yashashi bilan bog'liq. Imonsiz er imonsizligi tufayli nopokdir. Ammo xotin u bilan imonsizlikda emas, balki uyida sheriklik qiladi. Bu muloqotda nopoklik yo'q. Chunki bu qonuniy nikohdir. Shuning uchun imonli yarmi nopok bo'lmaydi.

. Aks holda, bolalaringiz harom bo'lardi.

Agar bevafo yarmini sodiqlarning pokligi yengmasa, ularning bolalari nopok yoki faqat yarmi pok bo'lar edi.

Va endi azizlar.

Ya'ni ular harom emas. "Muqaddas" degan ortiqcha ibora bilan havoriy bunday shubha qo'rquvini chiqarib tashlaydi.

. Agar kofir bo'lsa istaydi ajrashmoq, ajrashmoq.

Masalan, agar u sizni yo kufrida qatnashishni yoki nikoh huquqidan voz kechishni buyursa, taloq qiling. Zero, taqvoni buzgandan ko‘ra, nikoh rishtalarini bo‘shatgan afzaldir.

. akasi yoki singlisi holatlar ulanmagan; Rabbiy bizni tinchlikka chaqirdi.

Agar eringiz uning kufriga qatnashmaganingiz uchun siz bilan janjallashsa, uni taloq qiling. Chunki siz bunday holatda unga qul bo'lmaysiz, ya'ni bunday ishlarda unga ergashishga majbur emassiz. Janjal qilishdan ko'ra, undan ajralish yaxshiroqdir; chunki Xudo ham buni xohlamaydi: "Rabbiy bizni tinchlikka chaqirdi". Shunday qilib, agar er siz bilan janjallashsa, demak, u o'zi ajrashish uchun sabab ko'rsatgan.

. Xotin, eringizni qutqara olsangiz, qayerdan bilasiz?

Yana nasihatga qaytsak "ketmaslik kerak" erning xotini, haqiqiy savolni taklif qiladi. Agar u siz bilan janjallashmasa, u bilan qoling va uni nasihat qiling: ehtimol siz biror narsa qilasiz - erini to'liq ishontirish uchun, boshqa tomondan - erining umidini qo'llab-quvvatlash uchun. konvertatsiya qilish va umidsizlikni oldini olish.

. Yoki siz, er, xotiningizni qutqara olasizmi, nega bilasiz? Faqat (εί μ ) Har kim Xudo o'zi uchun belgilab qo'yganini va Rabbiy chaqirganini qil.

Ba'zilar buni shunday o'qiydilar: "Yoki siz, er, nega bilasiz, xotiningizni qutqarasizmi yoki yo'qmi?"(km)? Keyin ular shunday boshqa jumlani boshladilar: "Har kim o'zi uchun Alloh taolo aytganini qilsin", ya'ni uni qutqarasizmi yoki yo'qmi, qanday bilasiz? Bu butunlay noma'lum. Agar bilmasangiz, nikohni buzmasligingiz kerak, chunki uni qutqarmasangiz, o'zingizga zarar etkazmaysiz, agar saqlasangiz, o'zingizga va boshqalarga foyda keltirasiz. Ammo Avliyo Jon shunday o'qimadi, balki shunday o'qidi: "Har kim Xudo o'zi uchun qanday belgilab qo'ygan bo'lsa, shunday qilsin va har kim Egamiz chaqirganini qilsin". Va bu o'qish beqiyos yaxshiroq. Havoriy, go'yo shunday dedi: kufr bahonasida ajralish bo'lmasligi kerak, balki har bir kishi Alloh undan rozi bo'lganidek ish tutsin. Siz kofirlardan xotiningiz bo'lgan holda chaqirildingiz. Uni o'zingizga saqlang va uni imonsizligi uchun tashqariga chiqarib yubormang.

. Shunday qilib, men barcha jamoatlarga buyruq beraman.

U buni korinfliklar bilan birga boshqalarga ham xuddi shunday qilishni buyurganda, uni ko'proq tinglashlari uchun aytdi.

. Agar biror kishi sunnat qilingan deb atalsa, yashirmang (μη έπισπάσθω ).

Ehtimol, ko'pchilik sunnatdan uyalib, sunnat qilingan a'zoni qandaydir dori-darmon bilan asl holiga keltirgan va ustiga teri hosil qilgan.

. Agar kimdir sunnatsiz deb atalsa, sunnat qilinmasin.

Boshqa tomondan, ba'zilar, sunnatda muhim narsani topib, imonga kirganlarida sunnat qilindilar. Shuning uchun u bu iymonga hech qanday hissa qo'shmasligini aytadi.

. Sunnat hech narsa emas va sunnatsizlik hech narsa emas, lekin Hamma Xudoning amrlarini bajarishda.

Hamma joyda, deydi u, iymon bilan birga, ezgulikni amalga oshirish talab qilinadi, qolgan hamma narsa esa yo kam yoki umuman talab qilinmaydi.

. Hamma siz chaqirgan darajangizda qoladi. Sizni qul deyishadimi, uyalmang; lekin agar siz ozod bo'lishingiz mumkin bo'lsa, unda eng yaxshisidan foydalaning.

"U chaqirilgan unvonda", ya'ni qanday hayotda va qanday martaba va davlatga ishongan bo'lsang, o'shanda qol; chunki u da'vat bilan imonga keltirishni anglatadi. Siz qul sifatida imonni qabul qildingizmi? Xavotir olmang va xijolat bo'lmang; Chunki qullik sizga hech qanday zarar keltirmaydi, agar siz ozod bo'lsangiz, "keyin eng yaxshisini ishlating" boshqalarning manfaati uchun o'zingizni qurbon qiling.

. Chunki Rabbiyga chaqirilgan xizmatkor Rabbiyning ozod odamidir. xuddi shunday, ozod deb atalgan kishi Masihning xizmatkoridir.

Qullikdan ozod bo'lgan kishi ozod deyiladi. Shunday qilib, u shunday deydi: Ey qullik holatida imon keltirganlar, sizlar Rabbiydan ozodsizlar; chunki Masih sizlarni gunohdan va bu zohiriy qullikdan ozod qildi, garchi siz qul bo'lsangiz ham. Ehtiroslarga bo'ysunmaydigan, olijanob ruhga ega bo'lgan odam qul emas, garchi u shunday bo'lsa ham. Boshqa tomondan, boshqa bir ozod odam iymonga chaqiriladi; shunday Masihning xizmatkori. Shunday qilib, agar qullik nomi qulni isyon qilsa, u Masihda ozod bo'lganini tushunsin va bu erkinlik insondan ko'ra muhimroqdir. Yana, agar erkinlik nomi erkinni maqtasa, u Masihning xizmatkori ekanligini tushunsin va o'zini shunday Ustozga bo'ysunishi va Unga ma'qul kelishi kerakligini tasavvur qilib, o'zini kamtar tutsin. Payg'ambar banda va ozodlarga qanday hikmat bilan nasihat qilayotganini ko'ryapsizmi?

. siz sotib olingansiz yo'l narxda; odamlarning quliga aylanmanglar. Qaysi daraja Ey birodarlar, kim chaqirilgan bo'lsa, har bir kishi Xudo oldida bo'lsin.

Bu nafaqat qullarga, balki ozodlikka ham tegishli bo'lib, barcha masihiylarni odamlarni rozi qilish uchun hech narsa qilmaslikka va agar buyruqlari qonunga zid bo'lsa, ularga bo'ysunmaslikka chaqiradi. Bu nimani anglatadi: odamlarning quli bo'lish uchun Xudodan sotib olingan. Qullarni xo'jayinlaridan uzoqlashishga ishontirmaydi - yo'q; Bu uning keyingi so'zlaridan bilinadi: "bir kishi qaysi daraja deb ataladi" h.k., ya'ni kimdir chaqirilsa va qullik holatida bo'lsa, unda qolsin. U qonunsiz hukmdorlarga bo'ysunib, Xudodan uzoqlashmaslik uchun "Xudo oldida" so'zini qo'shdi. U ikkalasiga ham g‘amxo‘rlik qiladi, ya’ni, bir tomondan, Allohga itoat bahonasi bilan bandalar o‘z xo‘jayinlaridan uzoqlashmasliklari uchun, ikkinchi tomondan esa, o‘z xo‘jayinlariga o‘ta burchli itoatkorlik ko‘rsatar ekanlar. Xudodan uzoqlashmang.

. Bokiralikka kelsak, men Rabbiyning buyrug'iga ega emasman, lekin men Rabbimizdan rahm-shafqat ko'rgan odam sifatida maslahat beraman. Unga rost.

Yuqorida u bizni poklik haqida suhbat bilan band qildi va endi u muhimroq mavzuga, ya'ni bokiralikka murojaat qiladi va Rabbiy bokiralik haqida qonun qo'ymaganligini va bokiralik haqida buyruq bermaganligini, faqat shunday deganini aytadi: "Kimki joylashtira oladi, joylashtirsin” (). Shuning uchun men bu mavzu bo'yicha biror narsa yozishga jur'at etmayman; bu biznes muhim, lekin ayni paytda xavfli; lekin men o'z fikrimni, ya'ni nasihatimni aytaman, chunki men o'zim ham Allohning marhamati bilan sodiq, ya'ni Unga yaqin va sirlar ishonib topshiriladigan zot bo'lish sharafiga muyassar bo'lganman.

. Haqiqiy muhtojlikda, insonning shunday qolishi yaxshi ekanini tan olaman.

Menimcha, u kishi nikoh harom bo‘lgani uchun emas, balki unga bog‘liq noqulaylik va muammo tufayli nikohdan o‘zini tiygani ma’qul, deydi u.

. Xotiningiz bilan bog'langanmisiz? ajrashishga intilmang. Xotinsiz ketdimi? xotin qidirmang. Biroq, agar turmush qursangiz, gunoh qilmaysiz.

so'zlar — Xotiningiz bilan birlashganmisiz? nikoh, rishtalar kabi, u bilan muammo olib kelishini ko'rsatdi. “Taloq” rozilik bilan o‘zini tutmaslikni emas, balki yetarli sababsiz taloqni; chunki agar er-xotinlar roziligi bilan tiyilishsa, bu taloq emas. “Xotin izlama”, deb, ular turmush qurmaslik buyuradi, deb o'ylamasliklari uchun shunday deb qo'shimcha qiladi: "Ammo turmush qursang ham gunoh qilmaysan". Qarangki, u bokiralikni, nikoh rishtalarini, bokiralikka ruxsat va erkinlikni qanday rag'batlantirmoqda.

. Va agar qiz turmushga chiqsa, u gunoh qilmaydi.

Bu erda bokira qiz deganda u Xudoga bag'ishlangan kishini nazarda tutmaydi (agar bu turmushga chiqsa, shubhasiz, u gunoh qiladi, chunki bu orqali Kuyov - Masihdan tashqari, u unga zinokorni olib keladi. ), balki turmush qurmagan qiz ham. Shuning uchun, agar bunday ayol turmushga chiqsa, u gunoh qilmaydi; chunki nikohda harom narsa yo'q.

. Ammo bundaylar tanaga ko'ra azob-uqubatlarga ega bo'ladilar. va men sizga achinaman.

Qayg'ular nikoh bilan bog'liq tashvish va qayg'ularni anglatadi. "Ammo men, - deb davom etadi u, "sizlarga achinaman, xuddi bolalar kabi va men sizga erkin va beparvo bo'lishingizni tilayman. Nikoh rishtadir; va uning bo'yinturug'i ostida bo'lganlar, yuqorida aytib o'tilganidek, o'z ustidan hokimiyatga ega emas.

. Sizlarga aytaman, birodarlar, vaqt qisqa.

Uning so'zlariga "Ular tanaga ko'ra azob-uqubatlarga duchor bo'lishadi" kimdir qo'shimcha qilmagan: "lekin rohat ham bir vaqtning o'zida", har qanday zavq umidini uzib, vaqtning torligini fosh qiladi. Chunki hamma narsa halokatga shoshilmoqda va Masihning Shohligi yaqinlashdi va biz nihoyat Masihga kelishimiz kerak. Shunday qilib, agar oilaviy hayotda biron bir zavq bo'lsa, u mo'rt va qisqa umr ko'radi.

. Shunday qilib, xotinlari bo'lmaganlar kabi bo'lishlari kerak; va yig'lamagandek yig'lash; va shod bo'lganlar, quvonmaydiganlar kabi; va sotib oluvchilar, olmagandek; va bu dunyodan foydalanmaydiganlar kabi foydalanadiganlar.

Xotinlari borlar ham yo'qdek bo'lishsa, uylanib, yuk ko'tarishdan nima foyda? Bu nimani anglatadi: "yo'qlar kabi"? Buning ma'nosi: nikoh va xotinga yopishmaslik va ular uchun barcha g'amxo'rliklarni tugatmaslik. Xuddi shunday, hech kim boshqa hech narsa haqida tashvishlanmasligi kerak: na u "yig'lash" so'zi bilan ishora qilgan qayg'uli holatlar, na u "hursand bo'ling" so'zi bilan nazarda tutgan quvonchli holatlar va u ifodalagan shartnomalar. "sotib olish" so'zi bilan. Va nega, deydi u, buni va buni sanab o'ting? Shunchaki, bu dunyodan foydalanadiganlar uni suiiste'mol qilmasliklari kerak, ya'ni butun mehnat va ishtiyoq bilan unga yopishib olishlari kerak; Ortiqcha bo'lgan va to'g'ri bo'lganidan tashqariga chiqqan foydalanish suiiste'moldir.

. Chunki bu dunyoning surati o'tib ketmoqda.

Ya'ni, u o'tadi va qulab tushadi. Nega yo'q qilinayotgan narsaga bog'lanib qolish kerak? Tasvir nomi shuni ko'rsatdiki, haqiqiy dunyo narsalari faqat ko'z oldida miltillaydi, juda engil va o'zida mustahkam va muhim narsaga ega emas.

. Va men tashvishsiz bo'lishingizni xohlayman.

Va qanday qilib biz tashvishlarsiz bo'lishimiz mumkin? Qani endi ular nikohsiz bo'lishsa. Shunday qilib, u quyidagilarni qo'shadi.

. Turmushga chiqmaganlar Rabbiyning narsalari haqida qayg'uradilar, Rabbiyni qanday mamnun qilish kerak; Ammo turmush qurgan kishi dunyoning narsalari, xotinini qanday rozi qilish haqida o'ylaydi.

Qanday qilib, Pavlus, bizni befarq bo'lishimizni tilab, shuning uchun bizni turmush qurmaslikka ilhomlantirib, siz yana aytasiz: "Uylanmaganlar Rabbiy haqida qayg'uradilar"? Mana, bu yerda ham tashvishlar bor. Ammo bunday emas, deydi u, nikoh bilan bog'liq: Rabbiyning g'amxo'rligi qutqaruvchi va shirin, lekin dunyoning tashvishlari zararli va og'riqli. Darhaqiqat, xotinni, ayniqsa, zargarlik buyumlarini yaxshi ko'radigan, tilla-gavhar va boshqa bo'sh narsalarni talab qiladigan ayolni rozi qilishga harakat qilish og'ir va qayg'u emasmi? Bu baxtsiz erlarni adolatsizlikka va narsalarga jonbozlik qilishga undaydi.

. Turmushga chiqqan ayol bilan bokira ayol o'rtasida farq bor.

Ya'ni, ular bir-biridan farq qiladi va bir xil g'amxo'rlik qilmaydi, lekin o'z g'amxo'rligida bo'linadi: biri bunday sub'ektlarga, ikkinchisi boshqalarga g'amxo'rlik qiladi. Ularning tashvishlari har xil bo'lgani uchun, ular yaxshiroq va osonroq bo'lganlarini tanlashlari kerak.

. Turmushga chiqmagan ayol Rabbiy haqida qayg'uradi, Rabbiyni qanday rozi qilish kerak, tanada ham, ruhda ham muqaddas bo'lish uchun; lekin turmush qurgan ayol dunyo ishlarini, erini qanday rozi qilish haqida qayg'uradi.

Badanda muqaddas bo'lishning o'zi etarli emas, balki ruhda ham shunday bo'lishi kerak, chunki bunda, ya'ni qalb pokligida haqiqiy bokiralik mavjud. Tajribaga ko'ra, ko'pchilik tanada pok va benuqson bo'lib, ruhda iflosdir. Eng muhimi, uning dunyoni o'ylaydigan bokira emasligiga e'tibor bering. Shunday ekan, o‘zini bokira qilib ko‘rsatib, bu orada dunyo ishlariga g‘amxo‘rlik qilayotgan ayolni ko‘rsangiz, bilingki, uning turmush qurgan ayoldan umuman farqi yo‘q. Ikkalasi uchun Pavlus ularni tanib olish mumkin bo'lgan ma'lum belgilarni qo'ydi - nikoh va o'zini tutmaslik emas, balki, bir tomondan, katta va notinch faoliyat, ikkinchidan, o'z ishlari bilan xotirjamlik bilan shug'ullanish. Shuning uchun u ko'p behuda ishlarni o'ziga yuklaydigan bokira emas. Ammo turmush qurgan ayol erini qanday rozi qilish haqida qayg'urishni davom ettiradi va shuning uchun u o'zining go'zalligiga alohida e'tibor beradi yoki yaxshi uy bekasi sifatida hurmatga sazovor bo'lish uchun o'zini isrofgar va tejamkor qilib ko'rsatadi.

. Men buni o'z manfaatingiz uchun aytyapman, sizga bog'lanish uchun emas.

Men bu holat g‘am va g‘amdan xoli bo‘lgani uchun, nafsga ko‘proq foyda keltirgani uchun siz uchun foydali ekanini bilib, qizlik haqida gapirdim, deydi u; Men bu haqda sizni irodangga qarshi bokira bo'lishga majburlash uchun gapirmadim (u "bog'lar" uchun u majburlash deb atagan).

. Lekin shunday qilib, siz nafis va tinimsiz xizmat qilgan O'yin-kulgisiz Xudo.

Tartibda, deydi u, siz odobli va poklikda yashaysiz; chunki bokiralikdan ko'ra mehribonroq va pokroq nima bo'lishi mumkin? Va nikoh muammolaridan xalos bo'lishingiz uchun, o'yin-kulgisiz, Rabbiyga xizmat qiling va har doim Uning oldida turing, barcha tashvishlaringizni Unga topshiring ().

. Agar kimdir o'z cho'risining voyaga etganida ham shunday bo'lib qolishini odobsizlik deb hisoblasa, u xohlaganicha qilsin: u gunoh qilmaydi.

Kimki, albatta, qalbi zaif bo‘lib, qizini bokira qilib qo‘yishni nomussizlik deb hisoblasa, ayniqsa, u etuk yoshdan o‘tgan bo‘lsa, qo‘ysin, deydi u. Qanaqasiga? "U xohlaganini qilsin", ya'ni agar uni turmushga bermoqchi bo'lsa, bersin, chunki u gunoh qilmaydi. Biroq, u yana aytganidek, bokiralikni saqlab qolish yaxshiroqdir.

. Mayli shunday turmushga chiqmoqdalar. Ammo yuragida mustahkam bo'lgan va muhtojlik bilan cheklanmagan, balki irodasi kuchli bo'lib, yuragida bokiraligini saqlashga qaror qilgan kishi yaxshi ish qiladi. Shuning uchun, kim o'z cho'risiga uylansa, yaxshi qiladi; ammo taslim bo'lmagan kishi yaxshiroq qiladi.

E'tibor bering, u o'z cho'risini kuzatgan kishiga avvaliga qanday hayron bo'ladi: u uni qat'iy va sobit deb ataydi va ishini aql bilan bajaradi; chunki u shunday deydi: "Yurakda mustahkam mustahkam". Demak, kim o'z kanizini turmushga bersa, u qat'iy emas. so'zlar "ehtiyoj bilan cheklanmaslik" ota erining qizini berish huquqiga ega ekanligini va hech kim uni turmushga bermaslikka majburlay olmasligini ko'rsatadi. Bas, agar qizini turmushga bermasa, unga hurmat; Shuning uchun havoriy uni maqtaydi: chunki "yaxshi", deydi u, "yaxshi". Lekin qizini turmushga bergan ham "yaxshi qilyapman"; chunki turmush qurish gunoh emas; va bo'lmagan hamma narsa yaxshi. Ammo turmushga chiqmaslik yaxshiroqdir; Chunki u yaxshilikda mukammallikdir.

. Xotin eri tirik ekan, qonun bilan bog'langan; agar eri vafot etsa, u faqat Rabbiyda xohlagan kishiga turmushga chiqishi mumkin. Ammo maslahatimga ko'ra, agar shunday bo'lsa, u baxtliroqdir; lekin menda ham Xudoning Ruhi bor deb o'ylayman.

Bu erda u ikkinchi nikoh haqida o'rgatadi va u ruxsat bergan bo'lsa-da, ikkinchi nikohga kirmagan eng baxtli kishini hurmat qiladi; chunki bokiralik birinchi nikohdan ustun bo'lganidek, birinchi nikoh ham ikkinchi nikohdan ustundir. "Xotin qonun bilan bog'langan", ya'ni qonunning ogohlantirishi bilan u zinodan, erining hayoti davomida boshqasi bilan qo'shilish orqali zinokor bo'lishdan saqlaydi, lekin agar eri vafot etsa, u birinchi nikohning rishtalari va qonunidan ozod bo'ladi. va ruxsat oladi. "Faqat Rabbiyda", ya'ni nafsga moyillik uchun emas, balki faqat iffat, rostgo'ylik bilan ikkinchi nikohga farzand ko'rish va tarbiyalash uchun kirishi mumkin. "Mening maslahatim bilan" Buni zarurat deb hisoblamaslik kerak, faqat maslahat, ilohiy maslahat, deb qo'shimcha qiladi u. "Menimcha," deydi u, va menda Xudoning Ruhi bor". Bu so'zlarda ko'proq kamtarlik bor; chunki u: menda bor, lekin: men bor deb o'ylayman, ya'ni ishonaman, o'ylayman, demagan.

"Bir-biringizdan chetga chiqmang, faqat kelishuvdan tashqari". Bu nimani anglatadi? Xotin erining irodasiga qarshi, er esa xotinining irodasiga qarshi o'zini tiymasligi kerak, deydi u. Nega? Chunki bunday tiyilishdan katta yovuzlik kelib chiqadi; ko'pincha zino, zino va uydagi tartibsizliklar shundan kelib chiqqan. Chunki ba'zilar xotinlari bo'lib zinoga berilsalar, bu tasallidan mahrum bo'lsalar, qanchalik ko'p bo'ladilar? Yaxshi aytilgan: o'zingizni mahrum qilmang; Bu yerda men mahrumlik deb ataganimni, ularning o‘zaro bog‘liqligi naqadar katta ekanligini ko‘rsatish uchun yuqorida qarz deb atadim: birovning irodasiga qarshi birovdan tiyilish — mahrum qilish demakdir, irodasiga emas. Bas, agar mening roziligim bilan mendan biror narsa olsang, u men uchun mahrum bo‘lmaydi; ixtiyoriga qarshi va kuch bilan olganni mahrum qiladi. Buni ko‘p xotinlar qilib, adolatga qarshi katta gunoh qilib, erlarini buzuqlikka bahona qilib, tartibsizlikka olib keladilar. Hamma narsadan yakdillikni afzal ko'rish kerak; eng muhimi. Agar xohlasangiz, buni tajriba orqali isbotlaymiz. Xotin va er bo'lsin, er istamasa, xotin tiyilsin. Nima bo'ladi? Shunda u zino qilmaydimi yoki zino qilmasa, qayg'urmaydi, tashvishlanmaydi, qizdirmaydi, janjal qilmaydi va xotiniga ko'p muammo keltirmaydimi? Muhabbat buzilganda ro‘za tutib, o‘zini tutmaslikdan nima foyda? Yo'q. Bundan qanchalar qayg'u, qanchalar musibat, janjal chiqishi muqarrar!

Agar uyda er va xotin rozi bo'lmasa, ularning uyi rul boshqaruvchisi bilan rozi bo'lmagan to'lqinlar bosib ketgan kemadan yaxshiroq emas. Shuning uchun (Rasululloh) aytadilar: “Ro‘za va namoz o‘qish uchun bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat kelishuv bo‘lmasa, bir muddat”. Bu yerda u alohida e'tibor bilan o'qiladigan namozni nazarda tutadi, chunki agar u juftlashganlarni namoz o'qishdan qaytarsa, tinimsiz namoz vaqti qayerdan keladi? Shuning uchun, xotin bilan jinsiy aloqa qilish va ibodat qilish mumkin; lekin tiyilish bilan namoz mukammalroqdir. Shunchaki: namoz o'qing, deb aytmadi, balki: ha, bardavom bo'ling, chunki (nikoh) ishi bundan chalg'itadi va harom keltirmaydi. "Va keyin yana birga bo'ling, shunda shayton sizni vasvasaga solmasin". Bu qonun deb o'ylamasligingiz uchun, sabab qo'shing. Nima? "Shayton sizni vasvasaga solmasin". Zinoning aybdori faqat shayton emasligini bilishingiz uchun u shunday qo'shimcha qiladi: "sizning beparvoligingiz".

1 Korinfliklarga oid suhbat 19.

Zabur 50-ning yozuvi, Dovudning tavbasi va uning xotini Urina haqida suhbat.

St. Recluse Teofan

O'zingizni bir-biringizdan ayirmang, faqat kelishuv asosida bir muddat, balki ro'za va namozda qoling va jam bo'ling, toki shayton sizlarni vasvasaga solmasin.

"Bu nimani anglatadi? Xotin, deydi u, erining irodasiga qarshi, er esa xotinining irodasiga qarshi tiyilmasligi kerak. Nega? – Chunki bunday tiyilishdan katta yovuzlik kelib chiqadi; ko'pincha zino, zino va uydagi tartibsizliklar shundan kelib chiqqan. Agar ba'zilar o'z xotiniga ega bo'lib, o'zlarini zinoga topshirsalar, bu tasallidan mahrum bo'lishsa, yana qanchalar o'zlarini zinoga topshirishadi. Judayam yaxshi aytilgan: o'zingizni mahrum qilmang; chunki birovning irodasiga qarshi o‘zini tiyish – mahrum qilishdir, lekin irodasi bilan emas. Bas, agar mening roziligim bilan mendan biror narsa olsang, u men uchun mahrum bo‘lmaydi; ixtiyoriga qarshi va kuch bilan olganni mahrum qiladi. Buni ko'p xotinlar qiladilar, adolatni buzadilar va shu bilan erlarini buzuqlikka bahona qilib, umidsizlikka olib keladilar. Hamma narsadan yakdillikni afzal ko'rish kerak; eng muhimi. Agar xohlasangiz, buni tajriba orqali isbotlaymiz. Ikki er-xotinning xotini tiyilsin, er esa buni xohlamaydi. Nima bo'ladi? Shunda u zino qilmaydimi yoki zino qilmasa, qayg'urmaydi, tashvishlanmaydi, g'azablanmaydi, g'azablanmaydi va xotiniga ko'p muammo keltirmaydimi? Muhabbat buzilganda ro‘za tutib, o‘zini tutmaslikdan nima foyda? - Yo'q. Bundan qanchalar qayg'u, qanchalar musibat, janjal chiqishi muqarrar! Agar uyda er va xotin bir-biridan rozi bo'lmasa, ularning uyi rul boshqaruvchisi bilan rozi bo'lmagan to'lqinlar bosib ketgan kemadan yaxshiroq emas. Shuning uchun Havoriy aytadi: O'zingizni bir-biringizdan ayirmang, faqat ma'lum muddatga kelishib oling, balki ro'za va namozda qoling. Bu yerda u alohida e'tibor bilan o'qiladigan namozni nazarda tutadi, chunki u juftlashganlarni namoz o'qishdan qaytargan bo'lsa, qanday qilib to'xtovsiz ibodat qilish amri bajo bo'ladi? Shuning uchun, xotin bilan qo'shilish va ibodat qilish mumkin, lekin o'zini tutmaslik bilan ibodat yanada mukammalroqdir. Faqat aytmadi: ha ibodat qiling, lekin: namozda bo'ling, chunki nikoh biznesi faqat bundan chalg'itadi va ifloslanishni keltirib chiqarmaydi. Shayton sizni vasvasaga solmasligi uchun yig'inglar, yig'inglar. Ular buni qonun deb o'ylamasliklari uchun, bu ham sabab qo'shadi. Nima? - Shayton sizni vasvasaga solmasin. Va zinoning aybdori faqat shayton emasligini bilish uchun u qo'shimcha qiladi: sizning beparvoligingiz"(Avliyo Xrizostom). Eng qizg'in ibodat uchun ro'za tutishdan voz kechishni buyuradi: ehtimol bu hammaga tegishlidir cherkov lavozimlari, ayniqsa ro'za tutish uchun. U o'zini tutishni to'xtatishni maslahat beradi, - Shayton vasvasaga tushmasin. Shuning uchun, agar xavf bo'lmasa, siz o'zingizni tiyib, davom ettirishingiz mumkin. Ko'rinib turibdiki, Havoriy o'zini tutishni xuddi qonundek saqlashni, lekin faqat o'ta zaruratga bo'ysunish orqali birlashishini xohlaydi, bu istaklar bilan emas, balki tabiat tomonidan belgilanadi va hatto tabiat tomonidan emas, balki ehtiyotkorlik bilan belgilanadi. .

Muqaddas Havoriy Pavlusning Korinfliklarga birinchi maktubi, Muqaddas Teofan tomonidan talqin qilingan.

Rev. Efraim Sirin

Bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat ro'za va namozda bir muddat ro'za tutib namoz o'qish uchun, keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni sabr-toqatingiz bilan vasvasaga solmasin.

Uyalmang do'st dan do'stim, vaqt roziligisiz bundan mustasno, diniy vazifalarni bajarish uchun, ro'za va namoz vaqtida. Shuning uchun, tantanali kunlarda tiyilish, Shayton sizni vasvasaga solmasin.

Ilohiy Pavlusning maktublariga sharh.

Rev. Anastasiya Sinay

Bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat ro'za va namozda bir muddat ro'za tutib namoz o'qish uchun, keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni sabr-toqatingiz bilan vasvasaga solmasin.

Ishonamanki, bu vaqt ibodat qilish uchun eng mos vaqt yoki Fortekost va Fisih bayramidan boshqa narsa emas. Har yakshanba kuni birlashishga tashna bo'lganlar uchun, Eski Ahdda aytilishicha, juma kunidan boshlab o'zlarini oldindan tozalashga loyiq deb bilaman: “Ayollarga uch kun kirmang”(Chiq. 19:15) va “kecha va uchinchi kuni ayollardan saqlaymiz” (1 Shoh. 21:5).

Savol va Javob.

Rev. Muqaddas alpinist Nikodim

Bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat ro'za va namozda bir muddat ro'za tutib namoz o'qish uchun, keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni sabr-toqatingiz bilan vasvasaga solmasin.

Chorshanba, juma va Buyuk Fortekost kunlarida ro'za tutish lozim bo'lganidek, nafsning lazzatlariga nisbatan ham ro'za tutish kerak. Shuning uchun, bu kunlarda hech qanday to'y bo'lmasligi kerak, chunki ilohiy Pavlus er-xotinlar namoz va ro'za paytida jismoniy chalkashliklarga duch kelmasliklarini buyurgan: " Ro'za va namozda mashq qilish uchun bir muncha vaqt kelishuv bo'lmasa, bir-biringizdan chetga chiqmang". Va ilohiy Xrizostom, Yo'elning so'zlaridan iqtibos keltirgan holda: " Ro'zani muqaddas qiling ... Kuyov to'shagidan, kelin esa xonasidan ketsin"(Yo'el 2, 16), - deydi gullab-yashnagan yoshligida shahvat va xohish-istaklarga ega bo'lgan yangi turmush qurganlar, ro'za tutish va ibodat paytida jinsiy aloqaga kirishmasliklari kerak. Yana to'g'ri emasmi, boshqa turmush qurgan er-xotinlar jismonan birlashmasliklari kerak, ularda tana zo'ravonligi unchalik talab qilinmaydi (Bokiralik haqida so'z). Shuning uchun, Balsamon (javob 50), Ro'za kunini saqlamagan er-xotinlar nafaqat Fisih bayramida birlashmasliklari, balki tavba qilish jazosiga ham duch kelishlari kerakligini aytadi. Xuddi shu tarzda, chorshanba va juma kunlari tana birligiga kirgan turmush o'rtoqlar tavba yordamida tuzatilishi kerak.

E'tirof uchun qo'llanma.

Blzh. Avgustin

Bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat ro'za va namozda bir muddat ro'za tutib namoz o'qish uchun, keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni sabr-toqatingiz bilan vasvasaga solmasin.

Havoriylarning so'zlariga ko'ra, agar u [er] o'zini tiyishni istasa va siz [xotin] buni xohlamasangiz, u sizga bo'ysunishi kerak edi va Xudo nikoh yaqinligini saqlagan holda uning tiyilish istagini qabul qiladi. sizni qoralangan zinodan qutqarish uchun uniki emas, balki sizning zaifligingizni hisobga olgan holda. Siz, ko'proq itoatkor bo'lganlar, uning xohishiga ergashsangiz, qanchalik yaxshi bo'lardi, chunki Xudo sizning eringizni yiqilishdan qutqarish uchun rad qilgan tiyilish istagingizni qabul qiladi.

Xabarlar.

Turmush qurgan imonlilar uchun bir necha kun davomida muqaddas bevalar umrining oxirigacha o'z zimmalariga olgan va muqaddas bokira qizlar butun umri davomida qilgan ishni qilishda ajoyib va ​​qiyin narsa yo'q. Ularning barchasida taqvo va kamtar g'urur porlasin!

Va'zlar.

Blzh. Bolgariya teofilakti

Kelishuvdan tashqari, bir muddat bir-biringizdan chetga chiqmang

Ya'ni, xotin erning xohishiga qarshi o'zini tiymasligi kerak, er esa xotinning xohishiga qarshi o'zini tiymasligi kerak. Chunki birovni boshqasining irodasiga qarshi jilovlash, xuddi pul haqida aytilganidek, o'zini mahrum qilishdir; ammo o'z xohishiga ko'ra tiyilish - bu butunlay boshqacha masala, masalan, ikkalasi ham (er va xotin) kelishuv bo'yicha o'zaro tiyilish uchun ma'lum vaqtni belgilab qo'yganda.

Ro'za va namozda mashq qilish uchun

Uning ifodasi nimani anglatishini tushuntiradi: qisqa muddatga, ya'ni, namozda bo'lish vaqti kelganida, ya'ni ayniqsa, qizg'in ibodat qilish. Chunki u shunchaki: ibodat uchun emas, balki: ibodatda mashq qilish. Haqiqatan ham, agar havoriy turmush o'rtog'ida oddiy kundalik namozga to'siq bo'lganida edi, u boshqa joyda aytgan bo'lardi: to'xtovsiz ibodat qiling(1 Salonikaliklarga 5:17)? Shunday qilib, namozingizni yanada qizg'in qilish uchun bir-biringizdan tiyingiz, deydi u, chunki juftlashish harom bo'lmasa ham, taqvodor mashg'ulotlarga to'sqinlik qiladi.

Va keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni o'z vasvasalaringiz bilan vasvasaga solmasin

Men, deydi havoriy, sizlar yana birlashinglar; lekin men buni qonun deb hisoblamayman, lekin men buni buyuraman, Shayton sizni vasvasaga solmasin ya'ni zinoga undash. Zero, zinoning o‘zida shayton emas, balki, asosan, o‘zini tuta olmaslik aybdor, deb havoriy qo‘shib qo‘ydi: sizning beparvoligingiz chunki unda shayton bizni vasvasaga solayotgan sabab yotadi.

Muqaddas Havoriy Pavlusning Korinfliklarga yozgan birinchi maktubiga sharh.

Blzh. Kirskiyning Teodoreti

Bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat ro'za va namozda bir muddat ro'za tutib namoz o'qish uchun, keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni sabr-toqatingiz bilan vasvasaga solmasin.

Havoriy Pavlusning Maktublari bo'yicha talqinlar.

Origen

Bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat ro'za va namozda bir muddat ro'za tutib namoz o'qish uchun, keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni sabr-toqatingiz bilan vasvasaga solmasin.

Agar jim bo'lishga loyiq bo'lgan nikoh siri yanada munosib, kamdan-kam va befarq bo'lmasa, u ibodatning to'g'ri turi va shakliga to'siq bo'lib xizmat qiladi, chunki o'zaro kelishuvga ko'ra. rozilik[bir-biridan tiyilish], bu erda aytilgan ehtirosning kelishmovchiligi yo'q qilinadi, xafa bo'ladi. dadillik va bizga zarar keltiradigan shaytonning quvonchiga to'sqinlik qiladi.

Namoz haqida.

Muqaddas Kitobda jinsiy aloqa haqida bugun biz o'rganib qolgan tilda aytilmagan. Agar Sinodal tarjimani tushunish qiyin bo'lsa, unda har doim zamonaviy versiyadan foydalanish imkoniyati mavjud.

Men Injildan parcha beraman va taqqoslash uchun darhol zamonaviy tarjimani kiritaman.

Birinchi Korinfliklarga 7:1-5

Sinodal tarjima

1 Menga yozgan narsangiz haqida, erkak kishi ayolga tegmasligi yaxshidir.
2 Lekin zinodan saqlanish uchun har kimning o'z xotini va har birining o'z eri bo'lishi kerak.
3 Er xotiniga munosib mehr ko'rsatadi; eriga xotin kabi.
4 Xotin o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, balki er; xuddi shunday, er o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, lekin xotin bor.
5 Ro'za tutish va namoz o'qish uchun faqat kelishuv bo'lmasa, bir-biringizdan uzoqlashmanglar, keyin yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni sabr-toqatingiz bilan vasvasaga solmasin.

Zamonaviy tarjima

7:1 Siz yozgan narsalarga kelsak, erkak uchun yaxshiroq turmushga chiqma.
7:2 Lekin zino oldini olish uchun, har bir erkak o'z xotini bo'lishi kerak, va har bir ayol o'z eri bo'lishi kerak.
7:3 Er o'z xotiniga to'g'ri keladiganini berishi kerak, shuningdek, xotin ham eriga eriga tegishli bo'lgan narsani berishi kerak.
7:4 Xotin o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, lekin er uning ustidan hokimiyatga ega. Xuddi shunday, er o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, xotin ustidan hokimiyatga ega.
7:5 Bir muncha vaqt o'zaro kelishuv bo'lmasa, bir-biringizdan bosh tortmang, shunda siz ibodat qilishingiz mumkin va keyin yana birlashing, shunda shayton o'zingizni tuta olmaysiz.

Keling, savolimiz kontekstida parchani o'rganamiz. Misol uchun, men bu kichik parcha jinsiy aloqa haqida gapirayotganini ko'rdim.

Havoriy Pavlusning mulohazalari

Birinchi oyatda mulohaza yuritayotgan Pavlus bizga o'z xulosasini taklif qiladi, bu erda u turmushga chiqmaslikni tavsiya qiladi. Bu amr emas va biz buni tavsiya sifatida ko'rib chiqamiz.

Qoida oddiy- agar biz o'zimizga ega bo'lolmasak va bu "istak" bizdan kuchliroq bo'lsa, unda nikoh haqida o'ylash yaxshiroqdir. Bu xotin yoki turmush o'rtog'ini topishdir.

Biz turmush o'rtog'imizni izlayotganimizda mantiq to'g'ri, keyin biz bir tan bo'lamiz - biz turmushga chiqamiz, jinsiy aloqa qilamiz. Vaziyat butunlay qarama-qarshidir, biz birinchi marta jinsiy aloqada bo'lganimizda va shundan keyingina oila haqida o'ylaymiz - bu bilan biz Xudoning irodasiga zid ravishda o'z "istakimizga" ergashamiz.

Bunday xatti-harakatlarning natijasi zino bo'ladi.

Bu haqda biz ikkinchi oyatda o'qiymiz.

2 Lekin zinodan saqlanish uchun har kimning o'z xotini va har birining o'z eri bo'lishi kerak.
(1 Korinfliklarga 7:2)

Ikkinchi oyatdan keyin Pavlus o'ta muhim bo'lgan printsipni bayon qiladi.

Nikoh - bu ikki kishining birlashishi

Xotin eridan mustaqil harakat qila olmaganidek, er ham xotinidan mustaqil harakat qila olmaydi. Ular o'zaro kelishuv asosida harakat qilishlari kerak.

Er xotinini nafsini qondirish vositasi deb hisoblamasligi kerak. Jismoniy va ma'naviy nikoh munosabatlarining butun majmuasi ham jismoniy zavqni, ham barcha istaklarini eng yuqori darajada qondirishi kerak.

Maxsus tavbalar paytida, uzoq va jiddiy ibodatlar paytida, bir-biridan qochish juda o'rinlidir; lekin bu o'zaro kelishuv asosida va faqat bir muddat amalga oshirilishi kerak, aks holda qochish vasvasa va vasvasalarga olib kelishi mumkin.

Nikoh er va xotinga hamroh bo'ladigan mo''jiza emas, bu mehnat. U va u bir-birlariga o'zlarining haqlarini (ya'ni, tegishli) yaxshiliklarini ko'rsatadilar, boshqacha qilib aytganda - bir-biringizga kerak bo'lgan hamma narsani berishingiz kerak. Bunday munosabatlarda doimo quvonch va qayg'u bor. Va hayot beradigan hamma narsa birgalikda bo'lishi kerak.

Bu borada jinsiy aloqa bu munosabatlarning faqat bir qismidir, lekin undan "bir tan" paydo bo'ladi.

Eski Ahd jinsiy aloqa haqida shunday deydi:

24 Shuning uchun erkak ota-onasini tashlab, xotiniga yopishib oladi. va ular bir tan bo'ladilar.
(Ibt. 2:24)

U nima deydi Yangi Ahd jinsiy aloqa haqida?

31 Shunday qilib, erkak ota-onasini tashlab, xotiniga yopishib oladi va ikkalasi bir tan bo'ladi.
(Efes. 5:31)

Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham tasvirlangan nikoh va munosabatlarning butun instituti - bu Xudoning rejasi.

Bugungi kunda qo'ldagi uzuk nikoh haqida gapiradi, ammo esda tutish kerakki, uzuk na boshlanishi, na oxiri bo'lgan doiradir.

Uzuk bir tanning ramzidir!

Muayyan natijani jamlagan holda, Bibliyada jinsiy aloqa haqida oyatlar borligini ishonch bilan aytishimiz mumkin. Bugungi til bilan aytganda, jinsiy aloqa oila va Xudoning rejasining bir qismidir.

Rabbiy ayol va erkak uchun o'ziga xos rol tayyorladi.

Nikoh, oila va jinsiy aloqa haqida qanday fikrdasiz?

7:1 Va siz menga nima yozgan bo'lsangiz, erkak uchun ayolga tegmaslik yaxshidir .
Korinflik zohidlar Pavlusga yozgan maktublarida nasroniy jamoatlarida jins masalasini ko'targanga o'xshaydi.

Jeneva: Ko'rinib turibdiki, bu ibora Korinf xristianlari orasidagi bir guruh zohidlar tomonidan qo'llanilgan bo'lib, ular jinsiy aloqada bo'lishni qoralagan va masihiy umuman turmushga chiqmasligi yoki agar u turmushga chiqsa, jinsiy aloqadan voz kechishi kerakligini ta'kidlagan.
O'z pozitsiyalarini qo'llab-quvvatlash uchun ular Pavlusning nikohsizligiga ishora qilgan bo'lishi mumkin.

Havoriy o'z ta'limotini u yoki bu tarzda buzmaslik uchun ehtiyot bo'lishi kerak edi.

U yagona davlatning ma'lum afzalliklarini tan oladi (7:8) va quyida (29-35-oyatlar) masihiyning yolg'iz qolishi mumkinligi uchun ayniqsa kuchli sabablarni ko'rsatadi.
Biroq, havoriyning asosiy maqsadi - ajralmas nikohsizlikni talab qilganlarni tuzatishdir.
Boshqa o'rinlarda Pavlus nikoh haqida ma'qullagan holda gapiradi (masalan, Efes. 5:22-33; 1 Tim. 3:2) va hatto "nikohni taqiqlovchilarni" qoralaydi. (1 Tim. 4:3).

7:2 Lekin, zinodan [saqlanish uchun] har kimning o'z xotini va har birining o'z eri bor.
Qanday bo'lmasin, otasining xotini bilan zinokorlik bilan masihiy uchrashuvi muammosini hisobga olgan holda, Pavlus nikoh yolg'iz yashay olmaydigan masihiylarning muammolarini hal qilishga yordam berishini ko'rsatdi. Bu o'zingizni va jamoatni zino bilan bulg'amasdan, Xudo oldida poklikni saqlashga yordam beradi.

7:3 Er xotiniga munosib mehr ko'rsatish; eriga xotin kabi.
Pavlus erlar bir-birlarini hurmat qilishlari va xotinlari va erlariga kerakli narsalarni berishlari haqida gapiradi. Lekin bosim ostida emas, ixtiyoriy ravishda. Agar er o'z xotinini sevsa, unda unga nafaqat undan biror narsa kerak bo'lganda, balki doimiy ravishda unga e'tibor berish oson bo'ladi. Xuddi shunday, xotin ham eriga muomala qilishi kerak.
Nima sabab bo'ladi? Bu faqat jinsiy ehtiyojlarni qondirish haqida emas. Ammo umuman olganda, hissiy ehtiyojlarni, muloqot va qo'llab-quvvatlash ehtiyojlarini qondirish uchun bir-biriga berilishi kerak bo'lgan hamma narsa.

Tushunish va bir-birlari bilan muloqot qilish turmush o'rtog'i uni baxtli qilish uchun nima kerakligini tushunishga yordam beradi (bu bir-birining injiqliklariga berilish haqida emas, balki zaruriy narsalar haqida, ularsiz turmush o'rtoqlarning hayoti chidab bo'lmas holga keladi: sevgi, hurmat, hamdardlik va qo'llab-quvvatlash va boshqalar). d.). Nikoh paytidan boshlab, er va xotin allaqachon bir tan bo'lib qolganlar, shuning uchun ular bir-birlariga xuddi o'z tanalaridek g'amxo'rlik qilishlari kerak.

7: 4 Xotinning tanasi ustidan hokimiyat yo'q, lekin er; xuddi shunday, er o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, lekin xotin bor.
Pavlus masihiylarga nikohda hamma o'z-o'zidan deb o'ylamasliklarini aytadi. Turmush o'rtoqlar xudbinlikni va faqat o'zlari uchun tashvishlanishni yo'q qilishlari kerak. Bundan buyon (nikohdan boshlab) ularning har biri o'ziga tegishli emas. Ikkalasi ham bir-biriga. Shuning uchun biz bir-birimizning ehtiyojlarimizga g'amxo'rlik qilishimiz kerak. (Buning misoli Masihning Masih cherkovini sevishi va unga g'amxo'rlik qilishi bo'lishi mumkin)

Ba'zi imonlilar ushbu matnning nozik qismini o'z manfaati uchun ishlatishadi va hokimiyat bilan hayot sherigidan bajarilishini talab qilishadi nikoh qarzi Pavlusning bu so'zlari asosida nikoh to'shagi.

Pavlus bunday nozik masalalarda Xudo zo'ravonlik ishlatishga ruxsat berishini nazarda tutmagan. Bu matn talab qilish kuchi haqida emas. Va er va xotin o'rtasidagi nikoh munosabatlarining tabiiy kuchi haqida Xudo nafaqat nikohda jinslarning birlashishiga ruxsat beradi - U buni buyurgan (Ibt. 1:28).
Buni Pol aytgan sun'iy yo'ldoshni shantaj qilish uchun emas, balki uni ishga tushirish va uni o'zingiz bajarish uchun:
Hech kim o'zinikini izlamaydi, balki har kim boshqasining [foydasini] qidiradi (1 Korinfliklarga 10:24).
Agar oilada turmush o'rtoqlar nafaqat o'zlari, balki hayot sheriklari haqida ham g'amxo'rlik qilsalar, bu Masihga ko'ra.

7:5 Bir-biringizdan uzoqlashmang, faqat kelishuv bo'lmaganda, ro'za va namozda bir muddat.
Quchoqlashning o'z vaqti bor va quchoqlashdan qochishning vaqti bor (Voiz 3:5). Qochish vaqti mutlaqo individualdir. Pavlus o'zini tutish qoidalarini o'rnatmaydi, lekin vaqti-vaqti bilan, ayniqsa qiyinchilik va kuchli ibodat paytida o'zini tutmaslik kerakligini ko'rsatadi. tabiiy holat Xristian turmush o'rtoqlar uchun. Bularning barchasini ularning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan hal qilish mumkin.
N.Z.dagi mo''tadillik haqida. quyidagi tamoyillar mavjud:
1 Korinfliklarga 8:8Oziq-ovqat bizni Xudoga yaqinlashtirmaydi: ovqatlansak, hech narsaga erishmaymiz; yemasak, hech narsa yo'qotmaymiz.
Rimliklarga 14:17Chunki Xudoning Shohligi ovqat va ichimlik emas, balki Muqaddas Ruhdagi solihlik, tinchlik va quvonchdir..
Kol. 2:23Bu faqat o'z ixtiyori bilan xizmat qilishda, aqlning kamtarligida va tananing charchashida, tana oziqlanishiga ma'lum darajada e'tiborsizlikda donolik ko'rinishiga ega.

Ya'ni, tiyilishning mohiyati tabiatning ba'zi ehtiyojlaridan voz kechmaslikdir - Xudo roziligi uchun (U bizning ochlikimizga muhtoj emas. Uning o'zi bu ehtiyojlarni odamlar uchun yaratgan, odamlar ulardan voz kechishlarini kutmagan). Va faqat tabiat ehtiyojlariga berilmaslik va hayotingizni faqat ularga bag'ishlamaslik. Lekin, shuningdek, - Xudoga xizmat qilish va U bilan ma'naviy muloqot qilish uchun joy berish va - ruhiy ustuvor bo'lishi kerak.

Ro'zaga kelsak, NTda ro'za tutishning majburiy amri yo'q (biz ovqatlanamizmi yoki yo'qmi, biz yaxshilanmaymiz). Ammo kimdir biron sababga ko'ra o'zi qaror qilsa, bu taqiqlangan emas. Turmush o'rtoqlar bu masalalarni birgalikda muhokama qilishlari mumkin. Pavlus ro'za tutish an'anasi haqida gapiradi - yahudiylik amaliyotining odatiy inertsiyasi uchun, u erda ro'za tutish odatiy hol edi.

Ibodat - bu Xudo bilan munosabatlarning yaqinligining ko'rsatkichidir, bunda nikoh hech qanday er-xotin uchun to'siq bo'lmasligi kerak. Oilaviy hayotda namozga vaqt ajratish uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjud, ammo (birgalikda bo'lish o'rniga) tiyilish maqsadida ibodat qilish shart emas. Aks holda, bu kerak bo'lgan narsadan voz kechish uchun ajoyib sabab bo'ladi - hamrohingizga ibodat marosimini "saqlash" zarurligiga ishora qilib, noto'g'ri: ibodat nikohda shantajning "vositasi" bo'lmasligi kerak.

Va yana birga bo'linglar, toki shayton sizlarni vasvasaga solmasin.
Ko'pincha zinoning sababi, hayotning hamrohlaridan birining sovuqqonligi va doimiy qochishi bo'lib, bu boshqasiga vasvasa bo'lib xizmat qilishi mumkin - yon tomondan yaqin munosabatlarni izlash.

7:6 Lekin men buni buyruq sifatida emas, ruxsat sifatida aytdim.
Korinfliklarga turmush qurish haqidagi maslahat Xudoning amriga ishora qilmaydi, nasroniylar bundan buyon mutlaqo bajarishlari shart.
Maslahat jamoatga zino bilan bog'liq muammolarni hal qilishning namunasi sifatida berildi - Xudoning tamoyillariga ko'ra, chunki qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish istagi inson uchun normal va ruxsat etilgan hodisa bo'lib, u o'sha paytdan beri unga singib ketgan. Odam Atoning yaratilishi.
Keling, jannatdagi mukammal Odam Ato ham "yolg'iz bo'lish YAXSHI EMAS" ekanini eslaylik, buni Xudo unga Momo Havoni berganida payqagan (Ibt. 2:18).

Ammo zinokorlik nasroniy uchun joiz emas, buning uchun Xudo oila va nikoh munosabatlarini yaratishni ta'minladi.

7:7 Hamma odamlar men kabi bo'lishini xohlardim; Lekin har birining Xudoning o'ziga xos sovg'asi bor, biri bu tomonga, ikkinchisi boshqasiga.
Garchi Pavlusning o'zi turmush qurmaslikni ma'qullagan bo'lsa-da va, tushunarli, har bir masihiy o'z hayotini faqat Xushxabarni tarqatishga bag'ishlashini istasa ham (o'zi uchun bu hayotning eng oliy ma'nosi edi) - ammo havoriy realist va ixtiyoriy ravishda "o'zini qo'yib yuborishini" tushunadi. Shohlik uchun" degan so'zni hamma ham qila olmaydi.

Bundan tashqari, Akila va Priskilla Xudoga oilaviy xizmat qilishning yaxshi namunasidir. Pavlus tan oladiki, Xudoga xizmat qiladimi, turmush quradimi yoki turmush qurmaydimi, bu har bir masihiyning o'ziga bog'liq.

7:8,9 Turmushga chiqmaganlarga va bevalarga aytaman: ular menga o'xshab qolishlari yaxshidir. Agar o'zlarini tiya olmasalar, uylansinlar. chunki qizib ketgandan ko'ra turmushga chiqqan afzal.

Agar ehtiroslarni qo'zg'atish bilan bog'liq jiddiy muammolar bo'lmasa, turmush qurmaslikka harakat qilganingiz ma'qul, chunki Xudoning ishini bajarish uchun kamroq to'siqlar bor: Pavlus buni shaxsiy tajribasidan biladi. Xudoning kalomi uchun quvg'in qilish uning oilasiga yomon ta'sir ko'rsatishi mumkin edi va oilani ta'minlash haqida qayg'urish uning vaqtini Xudoning ishidan olib qo'ygan bo'lardi. Va yolg'izlikda o'zingizni butunlay Rabbiyning xizmatiga bag'ishlash osonroqdir.

Biroq, agar yondirilgan go'shtni o'chirishning iloji bo'lmasa, o'zingizni zinoning ifloslanishiga olib kelgandan ko'ra, nikohga kirish yaxshiroqdir.

7:10 Men emas, balki Rabbiyga buyuraman: xotin eri bilan ajrashmaslik
Pavlusning xotin haqida aytganlari, Xudo eriga ajrashishiga ruxsat berishini anglatmaydi. Xudoning bu amrlari umuman oilaviy munosabatlarga tegishli.

7:12 dan biroz pastroqda Pavlus shunday deydi: « Men Egamizni emas, gapiryapman ”, ammo bu Pavlus o'z maslahatini berib, Rabbiyga qarshi ekanligini anglatmaydi:
Masihiyning nikohga bo'lgan munosabati haqida Iso Masihning ko'rsatmalari. Nikohga kirgan masihiy ajralish va ko'p marta qayta turmush qurish huquqiga ega emas, agar buning uchun yaxshi sabablar bo'lmasa (zino) - Mt.19: 9.
Shuning uchun, bu qadamni qo'yishdan oldin, masihiy unga nima osonroq bo'lishini diqqat bilan o'ylab ko'rishi kerak: tanasini bo'ysundirib, o'zini faqat Xudo yo'lida sarflash yoki turmush o'rtog'i bilan o'limgacha yashash va oilasiga g'amxo'rlik qilish.

Esda tutingki, Masihning shogirdlari erning xotini oldidagi BUNDAY burchini bilib, juda g'alati tarzda cho'kib ketishdi: bu asrdagi nikohlar uchun, nikohdagi birlashmalar tasodifiy va o'ylamasdan, tasodifiy o'lim bilan yashashi mumkin. hamroh umuman turmushga chiqmaslikdan qiyinroq. Bu xulosaga Masihning shogirdlari - Matt. 19:10.
Biroq, har bir masihiy o'z xulosalarini chiqarish va o'z yo'lini tanlash huquqiga ega ekanligi aniq.

7:11 agar ajrashsa...
ifoda " AGAR ajrashsa, ....” ko'rsatadiki, Xudo (Chunki Pavlus Xudoning amrlarini etkazadi) Masihning ko'rsatmalariga qaramay, xristian oilalarida ajralish holatlari g'oyasiga hali ham ruxsat beradi.
Xristianlikdagi mumkin bo'lgan ajralish holatlarining keyingi ko'rsatkichlari - ajralishning o'zi Xudo tomonidan o'lik gunoh deb hisoblanmasligini ko'rsatadi. Hozirgina ajrashgan, agar ular biron sababga ko'ra birga qololmasalar, ular Pavlus tomonidan yuborilgan Uning ko'rsatmalariga rioya qilishlari kerak:

turmush qurmasligi yoki eri bilan yarashishi kerak va er xotinini tashlab ketmasligi kerak.
Eslatma: Masih mumkin bo'lgan narsalar haqida gapirdi TAKROLANILGAN turmush o'rtog'ini zinokorlikda ayblash bilan ajrashgan taqdirda nikoh: Rabbiy oldida zino qilish masihiyni "bir tan" nikoh qonunidan - aybdor tomon bilan ozod qiladi va uni qayta turmush qurishga erkin qiladi.

Bu erda Pavlus ajralish ishi haqida gapiradi, shundan keyin E'TIBOR QILISHGA HAQQI YO'Q. Bu shuni anglatadiki, bu holatda ajralishning sababi boshqacha bo'lishi mumkin, ammo turmush o'rtog'ining xiyonati emas.
DA Turmush o'rtog'ining xiyonati uchun emas, balki ajrashganning tanlovi, aslida, kichikdir:
yo umrlarining oxirigacha yolg'iz qolinglar yoki turmush o'rtog'iga qaytinglar, chunki Xudoning nazarida xiyonat tufayli emas, balki ajrashganlar bir tan bo'lib qoladilar va shuning uchun yarashish mumkin. Albatta, kimdir oxir-oqibat qayta turmushga chiqmasa va shu bilan zino qilmaguncha.
Korinf masihiylar nikohga jiddiy qarashlari va zinoni hayot tarzidan chiqarib tashlashlari shartligini tushunishlari kerak edi.

7:12,13 Rabbimga emas, boshqalarga aytaman:
Demak, Pavlusning maslahati Xudoning talablariga zid emasligi va jamoatga Xudoning ruhiga muvofiq berilganligi aniq.

agar birodarning xotini imonsiz bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tashlab ketmasligi kerak; va eri imonsiz bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tark etmasligi kerak.
Iso Masihiy hayotining barcha holatlari uchun ko'rsatmalar qoldirmagan. Misol uchun, Korinfda chaqirilganlarning ko'pchiligi allaqachon oilaga ega bo'lishi mumkin edi, lekin, masalan, turmush o'rtoqlardan faqat bittasi Masihni qabul qildi, ikkinchisi imonsiz bo'lib qoldi. Bu holatda masihiy nima qilishi kerak?

Bir narsa aniq: agar imonsiz turmush o'rtog'i nikohni saqlab qolishni xohlasa, imonli turmush o'rtog'i ajralishni boshlamasligi kerak.
Afsuski, Pavlus, masalan, imonsiz turmush o'rtog'i parazit, ichimlik yoki giyohvand bo'lib yashaydigan, har kuni imonli xotinni jismoniy va ma'naviy xafa qiladigan, uni janjal bilan bezovta qiladigan va gunohga undaydigan holatlarni tasvirlamadi, lekin bir vaqtning o'zida u nikohni saqlab qolishni TALAYDI.

Bunday hollarda biz masihiy 1 Korinfliklarga 7:11 ni hisobga olishi mumkin deb o'ylaymiz.

7:14,16 imonsiz er poklanadi... mo'min xotin tomonidan.. bolalar... muqaddasdir. Ba'zi nasroniy konfessiyalari oilada kamida bitta imonlining paydo bo'lishi etarli ekanligini o'rgatadi - va butun oila avtomatik ravishda Xudo tomonidan qabul qilingan azizlar toifasiga kiradi, chunki Isroilda, masalan, Eski Ahd an'analariga ko'ra, butun oila bir butun sifatida Xudo bilan ahd qilgan deb hisoblangan.
Ha, Isroilda ham shunday edi, lekin isroilliklarning oilasida Isroilning Xudosiga ishonmaydiganlar yo'q edi. Shuning uchun bu o'xshashlik noto'g'ri.

Masih buni aytganidan beri Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim ”, oilani Masihni qabul qilganlarga va Uni qabul qilmaganlarga bo'lish, demak, biron bir oila a'zolaridan hech biri avtomatik ravishda Xudoga ma'qul keladigan avliyo bo'lmaydi.

Pavlus bu yerda nima haqida gapiryapti?
Agar Pavlus bu erda muqaddas bo'lish haqida gapirgan bo'lsa - tom ma'noda, faqat imonli oila a'zosiga ega bo'lish orqali, imonsiz er yoki xotin yoki bolalarning o'zlari muqaddaslikka intilishlariga hojat qolmaydi.
Nega ular bunga intilishlari kerak, agar bu bir mo'minning oilasida YETADI?
Afsuski, bunday emas. Xudo o'z najoti va qarindosh-urug'likning muqaddasligi uchun shaxsiy javobgarlik tamoyiliga ega:

13 odam o'g'li! Agar biror er menga qarshi gunoh qilgan bo'lsa, men unga qo'limni cho'zsam, undagi don tayanchini vayron qilsam va unga ocharchilik yuborsam, u yerdagi odamlar va chorva mollarini qirib tashlay boshlasam; Agar uning ichida bu uch kishi topilsa: Nuh, Doniyor va Ayub, Shunda solihliklari bilan faqat oʻz jonlarini qutqarar edilar.— deydi Egamiz Xudo, — uning o‘rtasida bo‘lgan uchta odam, — Men tirikman, — deydi Egamiz Xudo. na o'g'illar, na qizlar najot topilar edi, lekin ular faqat najot topadilar - Hizq. 14:13–21.

Xuddi shu tamoyil Rimliklarga 14:12 da keltirilgan:
Va shuning uchun har birimiz O'ZI UCHUN ALLOH oldida hisob beramiz.

Shunga asoslanib, xulosa:
aksincha, Pavlus, agar oilada kamida bitta imonli bo'lsa, qolganlarning hammasi imonlilar tomonidan Xudoning ruhining ta'siri yoki ta'siri ostida bo'lishi haqida gapiradi, chunki u o'zi hayotda Xudoning tamoyillarini qo'llaydi. va u muqaddas ruhning ta'siri ostidadir.
Buning sharofati bilan oiladagi har bir imonli butun oilani Xudoga qaytarish va o'zining xudojo'y xulq-atvori va e'tiqodining mustahkamligi bilan Xudo uchun g'alaba qozonish imkoniyatiga ega bo'ladi, bu erda yozilganidek:

Xotin, eringizni qutqara olsangiz, qayerdan bilasiz? Yoki siz, er, xotiningizni qutqara olasizmi, nega bilasiz? (7:16)
Ya'ni, oilaning har bir imonli a'zosi, agar u o'zini nasroniy tarzda tutsa, o'zidan so'rashi mumkin: u kofirni Xudoga qaytarmaydimi? Ijobiy misol uni rag'batlantirmaydimi - avliyo bo'lishni xohlaydiva imonsiz turmush o'rtog'i?

7:15 Agar kofir ajrashmoqchi bo'lsa, taloq qilsin; bunday [holatlarda] aka-uka yoki opa-singil qarindosh emas; Rabbiy bizni tinchlikka chaqirdi.
Agar imonsiz turmush o'rtog'i ajrashishni talab qilsa, uni kuch bilan yoki boshqa vositalar bilan ushlab turishga harakat qilishning ma'nosi yo'q.

7:16 7:14 ga qarang.

7:17 Faqat har kim Xudo o'zi uchun belgilab qo'yganidek va Rabbiy chaqirganidek qiling. Shunday qilib, men barcha jamoatlarga buyruq beraman.
Inson qanday sharoitda, qanday jismoniy, ijtimoiy yoki fuqarolik holatida masihiy bo'lishga qaror qilishi hech qanday farq qilmaydi.

7:18,19 Agar sunnat qilingan kishi chaqirilsa, o'zingizni yashirmang; Agar kimdir sunnatsiz deb atalsa, sunnat qilinmasin.
Xudo uchun muhimi, har bir inson o'zi chaqirilgan davrda nima qilishidir.
Masalan, OTdagi Xudoning amri sunnat edi - bu Ibrohimning avlodlari va Yahova o'rtasidagi ahdning belgisi bo'lib, Xudo Ibrohimning naslini barakali va ko'paytiradi va unga Kan'on yurtini meros qilib beradi (Ibtido. 17:4-8)
NT davridagi masihiylar uchun Yahovaning amri yurakda qilingan muhim ruhiy sunnatga aylandi. Ular kesishlari kerak edi sunnat terisi yuragingizdan. (Rimliklarga 2:28,29).
Masih chaqirgan paytda, ilgari e'tirof etilgan e'tirof Xudo uchun muhim emas: yahudiy ham, g'ayriyahudiy ham bir xilda masihiy bo'lishlari mumkin; Masihni qabul qilganning sunnat qilingan yoki yo'qligi Xudo uchun muhim emas. Uning uchun Masihning yo'liga chaqirilganlar Uning irodasini bajarishlari va Uning amrlariga muvofiq harakat qilishlari muhimdir.

Sunnat hech narsa emas, sunnatsiz ham hech narsa emas, balki Xudoning amrlariga rioya qilishdir.
Xudoga bo'ysunishda sunnat ham, sunnat qilinmaslik ham yordam bera olmaydi, chunki Xudoga sodiqlik inson tanasining a'zolarining tashqi ko'rinishi va yaxlitligi holatiga emas, balki masihiyning shaxsiyati va uning ichki e'tiqodiga bog'liq. Xudoning odami bo'lishga intilishda tabiatning yaxlitligi va ruhiy yurak haqida.

7:20, 21 Hamma siz chaqirgan darajangizda qoladi. Sizni qul deyishadimi uyalmang
Xristianlik yo'li hech qanday maxsus "issiqxona" yoki qulay sharoit yaratishni nazarda tutmaydi.

Havoriy masihiylarni Xudoning usullari bilan o'zgartirib bo'lmaydigan mavqeidan bezovtalanishini yoki xijolat bo'lishini xohlamaydi. Norozilik va shikoyatlar, shuningdek, Xudoga xizmat qilish uchun ko'proq imkoniyat bahonasida o'z va adolatsiz usullar bilan qiyin vaziyatlardan xalos bo'lish istagi Xudoga ishonchsizlikdan dalolat beradi va bu masihiy uchun yaxshi emas.

lekin agar siz ozod bo'lishingiz mumkin bo'lsa, unda eng yaxshisidan foydalaning.
Biroq, bu masihiylar hatto o'zlarining ahvolini yaxshilashga va bu asrning yukini engillashtirishga harakat qilmasliklari kerak degani emas (Masihning xochini engillashtirish haqida emas).
Agar hayotda o'z hayotiy sharoitlarini engillashtirish uchun imkoniyat paydo bo'lsa, undan foydalanish to'g'ri bo'ladi: harakat qilish imkoniyati bilan harakatsizlik o'zi uchun sun'iy ravishda qiyinchiliklarni yaratish bilan bir xildir.

Keling, bir oz to'xtaylik: masihiylarga o'zlari uchun hayotni osonlashtirish tavsiya etiladi, AGAR MUMKIN BO `LSA -qul misolida.
Har bir masihiy ma'lum darajada o'z hayotiy sharoitlarining qulidir. Biror narsaning quliga aylangan holatlarning o'zi masihiy hayot kechirishga xalaqit bermaydi, lekin, albatta, ular Xudo uchun biror narsa qilish imkoniyatini juda cheklaydi.
Shuning uchun, agar qul o'zini qullikdan ozod qilish imkoniyatiga ega bo'lsa ALLOHNING USULLARI (Agar ular uni qo'yib yuborishsa, masalan, egasining iltimosiga binoan o'g'irlik yoki o'ldirishdan bosh tortganligi uchun uni haydab yuborsalar, masalan, rad etsalar, uni to'laydilar, qullikni bekor qilsalar yoki boshqa yo'l bilan Xudoning tamoyillarini buzmasdan), yaxshisi qulning ozod bo'lish imkoniyatidan foydalanishi uchun.

Otasini o'limga tekshirish zarurati tufayli qul bo'lgan yahudiy misolini eslaylik:
Iso unga ergashishga taklif qildi va uni bu dunyo axloqi va Musoning qonuni qulligidan ozod qildi:
Xudo! Avval borib otamni dafn etishimga ruxsat bering.
Lekin Iso unga dedi: Menga ergashing va o'liklar o'liklarini ko'msinlar. (Mat. 8:21, 22)

Ko'pgina o'quvchilar uchun bu misol dahshatli ko'rinadi. Biroq, Masihning shogirdi bo'lish va Xudoning irodasini bajarishning afzalligi - taklif qilingan yahudiy uchun odatdagi uy-ro'zg'or va oiladagi iqtisodiy o'yin-kulgidan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi - KIM otasiga g'amxo'rlik qilishi kerak bo'lgan taqdirda. :
Xudoning kalomi va Masihning yo'li bilan qiziqmaydigan ruhiy o'lgan qarindoshlar, Iso o'zidan keyin chaqirgan kishining otasiga g'amxo'rlik qilishlari mumkin.
Shu bilan birga, o'z otasiga g'amxo'rlik qilishdan ko'ra Masihning shogirdligini afzal ko'rgan o'g'illari haqida nima deb o'ylashlari muhim emas.

Masihiyning bu dunyoning og'irligidan Masihning yo'li uchun (o'z xohishi uchun emas) ozod bo'lish imkoniyati Masihning quyidagi so'zlarida ham ko'rsatilgan:

Iso javob berib dedi: “Sizlarga chinini aytayin: Men va Xushxabar uchun hech kim uyini, aka-ukalarini, opa-singillarini, otasini, onasini, xotinini, bolalarini yoki yurtini tashlab ketmaydi. ,
30 Men hozir, bu vaqtda, quvg'inlar o'rtasida, yuz barobar ko'proq uylar, aka-uka va opa-singillar, otalar, onalar, bolalar va erlarni olmas edim, lekin kelajakda abadiydir. hayot. (Mark 10:29, 30)
Uy va erlarning qarindoshlari va do'stlari bilan bir xilda ekanligi g'alati tuyuladi, hatto ular Xushxabarga qarshi bo'lsalar ham (bu Masihning yo'liga qarshi bo'lganlar haqida - biz muqaddas farmonning bajarilishiga xalaqit beradigan hamma narsa haqida gapiramiz. xizmat): baribir, masalan, bolalarni qoldiring - aytaylik, yerni tashlash bilan bir xil emas.
Biroq, bu erda ham Iso Xushxabar uchun oilalarni shunchaki tark etishni nazarda tutmaydi. Xristian uchun xushxabarga ehtiyoj bahonasida, masalan, oilani eng zarur narsalar bilan ta'minlashni to'xtatib, uni olib ketish va tark etish qabul qilinishi mumkin emas.

Agar masihiy Masihlarning butun ro'yxatini tark etishga qaror qilsa - Xushxabar UCHUN, u AVVAL o'zlariga g'amxo'rlik qila olmaydigan ruhiy o'lgan qarindoshlarini qandaydir tarzda tartibga solish uchun qo'lidan kelganini qiladi.
Bu zamonning og‘ir yuklari qulligidan ozod bo‘lish haqidagi savollar, masalan, “ketmoq yoki ketmaslik; nima, kim, qanday va qanday miqdorda qoldirish kerak; tom ma'noda yoki yo'q; Alloh yo'lida kimni kimdan afzal ko'rish va qancha qilish kerak?" - Masihiy o'z vijdoniga ko'ra va Xudoning tamoyillariga muvofiq qaror qabul qilishi kerak.

7: 22 Chunki Rabbiyga chaqirilgan xizmatkor Rabbiyning ozod odamidir. xuddi shunday, ozod deb atalgan kishi Masihning xizmatkoridir.
Erkinlik va qullik tushunchasi nisbiydir: vaziyatning quli o'z sharoitida nasroniy kabi harakat qilishda erkindir, demak u Xudo va Masih nuqtai nazaridan ozoddir.

Va erkin, masalan, har qanday mamlakat fuqarosi - agar u nasroniy bo'lsa, u Xudoning va Uning Masihining quli, chunki u o'z Rabbiylarining irodasini bajarishga intiladi.
Shunday qilib, hatto o'z sharoitlarining quli bo'lsa ham, u o'zini ulardan ozod qilish imkoniyatini topgan bo'lsa ham, masihiy har doim Rabbiyning irodasiga ko'ra harakat qilish va Masihga ergashish imkoniyatiga ega bo'lgan narsada harakat qilishda erkindir.
Ko'rinib turibdiki, "qullik" holatida - Rabbiy uchun biror narsa qilish imkoniyati kam va bu ko'pincha qayg'uli, lekin hech bo'lmaganda to'g'ri ish qilish va Xudoning tamoyillariga ko'ra - hatto eng majburiy banda ham. har doim imkoniyatga ega.

7: 23 Siz narxga sotib olindingiz; odamlarning quliga aylanmanglar.
Xudo O'zining Masihining qoni bilan barcha masihiylar uchun yuqori bahoni to'laganligi sababli, U masihiylar Xudo tomonidan sotib olinganidek harakat qilishlariga, bunday qurbonlikka hurmat bilan munosabatda bo'lishlariga va yagona Ustoz va Ustoz sifatida Unga bo'ysunishlariga umid qiladi.
Xristian odamlarning quli bo'lish huquqiga ega emas va qanday axloqiy "qadriyat" bo'lishidan qat'i nazar - boshliqlar, otalar, onalar, aka-ukalar, xotinlar, bolalar - va Rabbiyning irodasiga o'xshash bo'lmagan irodasini bajarish. Va agar u bor deb hisoblasa, u nasroniy bo'lishni to'xtatadi, lekin ibtidoiy odamga yoqadi.

7:24 Ey birodarlar, har bir kishi Xudoning huzurida bo'lib, shunday deb ataladi.
Xudo uchun Rabbiy tomonidan da'vat qilingan paytda na mavqe, na jamiyatdagi mavqei, na din, na jins, na yosh muhim emas, balki faqat hayotining barcha kunlarida Unga xizmat qilishga chaqirilgan kishining xohishi muhimdir. Har bir inson Xudoning bandalari tomonidan va'z qilinayotgan so'zlariga imonsiz ham, boshqa xudolarga ham, erkak ham, ayol ham, rahbar ham, bo'ysunuvchi ham, yoshu qari bo'lsa ham javob bera oladi.

7:25 Bokiralikka kelsak, men Rabbiyning buyrug'iga ega emasman, lekin men Rabbiydan [Unga] sodiq bo'lish uchun inoyatni olgan odam sifatida maslahat beraman.
Pavlus, u berishga tayyor bo'lgan maslahati bu borada qat'iy ko'rsatma emasligini aniq aytadi axloqiy tanlov masihiy uchun yaxshilik va yomonlik o'rtasida: turmushga chiqsangiz ham, turmush qurmasangiz ham, siz gunoh qilmaysiz va yomonlik qilmaysiz. Ammo uning maslahati faqat tavsiya bo'lib, Xudoning irodasiga zid bo'lmagan holda, Korinf majlisining o'ziga xos holatiga ishora qiladi, unda yuqorida aytib o'tilganidek, jinsiy munosabatlarga nisbatan o'ta "chap" va o'ta "o'ng" qarashlar gullab-yashnagan: yoki to'liq. tiyilish va bokiralikni saqlash yoki axloqni haddan tashqari buzuqlik.

7:26 Haqiqiy muhtojlikda, insonning shunday qolishi yaxshi ekanini tan olaman. Pavlus buni butun hayotini izsiz Xudoga bag'ishlashga qaror qilgan sarson va musofirning pozitsiyasidan aytadi. Kim Xudoga xizmat qilishda eng yaxshi variantga erishmoqchi bo'lsa, Pavlusning maslahatiga amal qilishi mumkin, chunki turmush qurmagan kishi, birinchi navbatda, turmush o'rtog'i haqida qayg'urmaydi va tashvishlanmaydi va u o'z faoliyati bilan uni ta'qib qilishidan qo'rqmaydi. Ikkinchidan, agar unga biror narsa bo'lsa, u unga va bolalarga nima bo'lishidan tashvishlanmaydi. Turmushga chiqmagan masihiy fikrlashda ham, harakatda ham erkinroqdir.

7:27 Xotiningiz bilan bog'langanmisiz? ajrashishga intilmang. Xotinsiz ketdimi? xotin qidirmang
Agar masihiy o'zining chaqiruv vaqtida allaqachon oilasiga ega bo'lsa, unda ajralish sabablarini izlashning hojati yo'q: u o'zining shaxsiy sharoitlarida U uchun qila oladigan narsani Rabbiy uchun qilishiga to'g'ri keladi.
Agar sizda hali oilangiz bo'lmasa, unda bo'lmaslik yaxshiroqdir.

Vaziyatni Xudodan boshqa usullar bilan o'zgartirishga intilish ahmoqlik bo'lardi, bu esa Xudoning jamoatiga dog' olib kelishi va Xudoning ismini qoralashi mumkin. Masalan - zino tufayli emas, balki Xudoga xizmat qilishga ko'proq vaqt ajratish uchun ajrashish uchun harakat qilish. Xudo bunday qurbonlikni qabul qilmaydi, chunki uy xo'jaliklariga g'amxo'rlik qilish, agar ular chaqiruv vaqtida allaqachon mavjud bo'lsa, bu ham Xudoning irodasini bajarishdir (1 Tim. 5: 8).

Yoki masihiy zino tufayli xotini bilan ajrashgan bo'lsa yoki ehtimol xotini vafot etgan bo'lsa, u o'z hayotining qolgan qismini yangi xotin topishga bag'ishlamasligi kerak, uni o'z-o'zidan oxiriga aylantiradi.

7:28 Biroq, turmushga chiqsangiz ham, gunoh qilmaysiz; va agar qiz turmushga chiqsa, u gunoh qilmaydi. Ammo bundaylar tanaga ko'ra azob-uqubatlarga ega bo'ladilar. va men sizga achinaman.
Nikoh va nikoh masihiy uchun noto'g'ri narsa emas, Korinf jamoatidagi haddan tashqari "to'g'ri" ishonganidek, Xudo to'liq tiyilishni talab qilmaydi.

Shunchaki, oila qurishni rejalashtirgan har bir kishi buni atirgul rangli ko'zoynaksiz amalga oshirishi kerak: er-xotinlar uchun bu asrda tanaga ko'ra qayg'u (oilaviy mas'uliyat bilan bog'liq qiyinchiliklar) muqarrar.

Agar masihiy Rabbiy oldida nafaqat o'zi uchun, balki butun oila uchun mas'uliyat yukini ko'tarishga tayyor bo'lsa - iltimos, turmushga chiqing. Lekin Pavlus DOIMO nikohni tanlagan har bir kishidan afsusda, chunki u oilani kuzatish imkoniyatiga ega bo'lgan va agar kerak bo'lsa, Xudoni rozi qilish qanchalik qiyinligini, agar kerak bo'lsa, oilani ham rozi qilish uchun.

7:29-31 vaqt allaqachon qisqa, shuning uchun xotinlari bo'lmaganlar kabi bo'lishi kerak;
Pavlus Xudoga xizmat qilishni va Uning ishini bajarishni tanlashning boshqa barcha turdagi tanlovlardan ustunligi va shoshilinchligi haqida yana bir dalil keltiradi:
Butun Yer uchun hisob-kitob kuni yaqinlashar ekan, masihiy o'zini butunlay Masihning yo'liga bo'ysunishi kerak, xuddi uning "egaligi" va sotib olishidan qat'i nazar, go'yo boshqa hech narsasi yo'q.

Agar masihiyning xotini bo'lsa, u Xudoning ishini bajarishda unga to'sqinlik qilmasligi kerak (agar u bu ishda yordamchi bo'lsa juda yaxshi), agar u biror narsa sotib olgan bo'lsa yoki uning quvonch / yig'lash uchun sababi bo'lsa - va bu kerak Rabbiyga xizmat qilishda uni sekinlashtirmang:
va yig'lamagandek yig'lash; va shod bo'lganlar, quvonmaydiganlar kabi; va sotib oluvchilar, olmagandek;

Agar, masalan, xizmat safariga ketayotganimda, men poyezdga yetib olmoqchi bo‘lsam, men poyezdga qolgan barcha soatlarni soniyalarga yozib qo‘yaman va hech kim yoki biror narsa meni shunchalik chalg‘itishiga yo‘l qo‘ymayman. Men poyezdni unutaman yoki o'tkazib yuboraman.
Xuddi shu narsa Xudoning yangi dunyo tartibiga jo'nab ketayotgan "poezd" ga shoshilish bilan bog'liq: bu asrning hech qanday tashvishlari bizni hayotning zaruriy minimumini ta'minlash uchun zarur bo'lgan vaqtdan ko'proq vaqt talab qilmasligi kerak.

Chunki bu dunyoning surati o'tadi : Xudoning dunyo tartibiga "poyezd" allaqachon to'g'ri "platformada" va belgilangan vaqtda unga o'z vaqtida erisha oladigan har bir kishini - bu yovuz va tartibsiz asrdan uzoqlashtiradi.

Xullas, nasroniylar, shoshilinglar, kundalik hayotning yovvoyi tabiati va butun yovuz dunyo shaxsiy nafslarini qondirish tashvishi bilan yashashni tanlagan bir xil muammolarning to'siqlarida qolib ketishdan ko'ra, Xudoning "poyezdiga" yetib olish yaxshiroqdir.

Shaxsiy tartib va ​​opportunizmga minimal sarmoya va maksimal darajada Xudo yo'lida: Pavlusning munosabati shunday edi, u Korinfdagi masihiylarga o'zining deyarli astsetik hayot tarzi bilan shaxsiy namuna sifatida ko'rsatdi.
O'z-o'zidan voz kechish yo'li - Masihning yo'li - Pavlus nafaqat Korinfdagi masihiylarga, balki sizga va menga ham taklif qilishi mumkin bo'lgan eng yaxshisidir.

7:32 Va men tashvishsiz bo'lishingizni xohlayman. Turmushga chiqmaganlar Rabbiyning narsalari haqida qayg'uradilar, Rabbiyni qanday mamnun qilish kerak;
Pavlus oilani yaratishni masihiyning hayotini murakkablashtiradigan keraksiz tashvishlar deb hisobladi, chunki Xudoni rozi qilish uchun sarflanishi mumkin bo'lgan vaqt va kuch - oilaviy masihiy oilaviy muammolarni hal qilish uchun beradi.

7:33 Ammo turmush qurgan kishi dunyoning narsalari, xotinini qanday rozi qilish haqida o'ylaydi.
Qizig'i shundaki, Pavlus masihiyning xotinini rozi qilish uchun tashvishlanishini dunyoviy deb hisoblaydi.
Ya'ni, masihiy, xotinining barcha ehtiyojlarini qondirishni xohlaydi - u dunyoviy narsalarga g'amxo'rlik qiladi. Agar erkak uchun xotin borligi Xudo tomonidan ta'minlangan bo'lsa, qanday ma'noda?
Butun dunyo endi Odam Atodan boshlab bu yoshdagi ko'plab erlar uchun turmush qurish, xotin o'ynash, ularga uy jihozlash, ularning e'tibori va go'zalligidan ziyofat qilish, injiqliklarini ro'yobga chiqarishdan boshqa tashvishlarni bilmaydi degan ma'noda. , xotinlarini rozi qilishni yaxshi ko'radilar..
Shunday qilib, agar masihiy, umuman, Xudoning zarariga o'z xotinining barcha injiqliklarini qondirish istagida botqoq bo'lsa, u dunyoviy erdan hech narsa bilan farq qilmaydi va nasroniy dunyoviy er bo'lmasligi kerak.

Xristian er bo'lish taxminan Akila - Priskillaga o'xshaydi: xotin - ko'p shaharlar bo'ylab harakatlanish, qulaylik yo'qligi, mo'l-ko'l non va ba'zida Rabbiyga xizmat qilishda va Xushxabarning ishini bajarishda hamroh va yordamchi sifatida. hatto bir kechada ham.

Xudo masihiy uchun xotindan ko'ra qanchalik xavfsizroq ekanligini ko'rishingiz mumkin: agar siz Unga ma'qul bo'lishni to'xtatsangiz, U darhol o'lat yoki kasallik topmaydi yoki muammolarni yaratmaydi. "Xo'sh, agar xohlamasangiz, xohlamang, xohlaganingizcha va qo'lingizdan kelganicha yashang, siz hali ham Mening yurtimda yashash imkoniyatiga egasiz"
Va agar siz xotiningizni xursand qilishni to'xtatsangiz, u darhol masihiyning hayotini dahshatli tushga aylantirish uchun hamma narsani qiladi.

7:34 Turmush qurgan ayol bilan bokira qiz o'rtasida farq bor: turmushga chiqmagan ayol Rabbiyning narsalari haqida qayg'uradi, Rabbiyni qanday rozi qilish kerak, bu tanada ham, ruhda ham muqaddas bo'lishi uchun; lekin turmush qurgan ayol dunyo ishlarini, erini qanday rozi qilish haqida qayg'uradi.
Xuddi shu narsa nikohga ham tegishli. Faqat bitta farq bilan: nasroniy eriga qaraganda masihiy xotinning Xudo ishida ishtirok etishi ancha qiyin, chunki xotin eriga bo'ysunishi va, masalan, agar u faol ravishda imonsiz bo'lsa, uning taqiqlaridan qochishga majburdir. , u imkonsiz narsa yoqasida.
Boshqa tomondan, masihiy er, hatto injiq va zararli xotinning huzurida ham Xudoni rozi qilish imkoniyatiga ega: u xotiniga bo'ysunishga majbur emas.

7:35 Men buni o‘z manfaatingiz uchun aytyapman, sizlarni zanjirband qilish uchun emas, balki sizlar Egamizga to‘xtovsiz, to‘xtovsiz xizmat qilishing uchun.
Pavlus bularning hammasini Korinfda va bizga - sizlar bilan birga tarbiyalash uchun - jamoat hayotini qiyinlashtirmaslik uchun emas, balki uni osonlashtirish uchun aytdi.
Garchi Paveldan bakalavrlik orzusini hamma ham ular uchun samimiy tilak sifatida qabul qila olmasligi aniq.
Erkin va yolg'iz masihiy bu shov-shuvga chalg'imasdan Masihning topshiriqlarini bajarish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega, bu nafaqat Xudoga yaqinlashtirmaydi va masihiyni yaxshiroq qilmaydi, balki Xudodan qaytarib bo'lmaydigan darajada uzoqlashishi mumkin. , masalan, Sulaymonning barcha go'zal xotinlari haqida shov-shuvi uni Xudoga begona qilib qo'ydi.

7:36 Agar kimdir o'z cho'risining voyaga etganida ham shunday bo'lib qolishini odobsizlik deb hisoblasa, o'zi xohlaganicha qilsin: gunoh qilmaydi. uylansinlar.
Korinf qizlarining ba'zi otalari dunyoviy fikrlashning inertsiyasi tufayli, agar hech kim o'z qiziga uylanmasa va u keksa cho'rilarda uzoq vaqt qolsa, bu uning qandaydir jiddiy nuqsoni yoki shunga o'xshash narsasi borligini anglatadi, deb ishonishgan. butun oila. Bunday otalarni qizlari uchun bakalavr hayotining afzalliklari haqida nasihat qilish befoyda edi.

7:37 Ammo yuragida mustahkam bo'lgan va muhtojlik bilan cheklanmagan, balki irodasi kuchli bo'lib, yuragida bokiraligini saqlashga qaror qilgan kishi yaxshi ish qiladi.
Qizini bu dunyo taqdirini istamagan otalar (uylanib, oilaviy muammolarga duch kelishadi) odamlar u va uning oilasi haqida yomon narsa o'ylamasliklari uchun qizini turmushga berishga har qanday holatda ham intilmasliklari kerak: bunday masalalarda odamlarning fikrini e'tiborsiz qoldirish mumkin.
Bu erda Pavlus oila qurishdan bosh tortish oilani qo'llab-quvvatlashga imkon bermaydigan og'ir moliyaviy ahvol tufayli emas, balki ixtiyoriy bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Va agar siz nikohsizlikka qasam ichmoqchi bo'lsangiz - Xudoga xizmat qilish uchun.

7:38 Shuning uchun, kim o'z cho'risiga uylansa, yaxshi qiladi; ammo taslim bo'lmagan kishi yaxshiroq qiladi.
Bu qizini turmushga bermaganlarning o'z qiziga uylanganlardan ustun turishiga sabab bo'lgan degani emas. Xudo uchun na jins, na yosh, na oilaviy ahvol, na fuqarolik, na ijtimoiy mavqe muhim emas - Xudoning printsiplariga muvofiq masihiyning HARAKATLARI bundan mustasno.

Bu holatda "yaxshiroq qilish" Xudoning nazarida emas, balki shaxsan o'zi uchun "yaxshiroq qilish" degan ma'noni anglatadi, chunki turmushga chiqmagan qizlari bilan - masihiy otaning muammolari kamroq va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash uchun ko'proq imkoniyatlarga ega.

7:39 Xotin eri tirik ekan, qonun bilan bog'langan; agar eri vafot etsa, u faqat Rabbiyda xohlagan kishiga turmushga chiqishi mumkin.
Nikoh, esda tutingki, er va xotinning vaqtinchalik yoki eksperimental hamjamiyati emas, balki umrbod, o'limgacha, turmush o'rtoqlardan biri. Faqat er (xotin) vafot etgan taqdirda, agar zarurat tug'ilsa, qayta turmush qurish haqida o'ylash mumkin.

Agar biron sababga ko'ra qayta turmush qurish zarur bo'lsa yoki masihiy uchun yolg'izlikdan afzalroq bo'lsa, turmush o'rtog'i imondoshlari orasidan tanlanishi kerak: Rabbiyda.

Xristianlar o'zlari uchun hayot sherigini izlashlari g'ayritabiiy bo'lishi kerak - dunyoviy muhitda. Biroq, g'alati shundaki, ba'zi masihiylar turmush o'rtog'i dunyodanmi yoki imondoshlaridanmi bo'lishini hali ham muhim deb bilishmaydi va bu achinarli: yorug'lik zulmat bilan yoki imonli bilan imonsiz bilan qanday umumiylik bo'lishi mumkin?
Agar umumiy narsa bo'lmasa yoki faqat, masalan, nikoh to'shagi birlashsa, unda bunday nikoh masihiy uchun yanada muammoli bo'ladi. Ertami-kechmi u parchalanib ketishi va masihiyning ma'naviyatini "yo'q qilish" ehtimoli katta.

Barkli o'zaro nikohlar haqida nima yozadi, masalan:
P Hobil bitta shartni o'rnatadi: "faqat Rabbiyda". Ya'ni, bu nasroniylar o'rtasidagi nikoh bo'lishi kerak. Aralash nikohlar kamdan-kam hollarda muvaffaqiyatli bo'ladi. Uzoq vaqt oldin Plutarx "agar turmush o'rtoqlar bir xil dinga e'tiqod qilmasa, nikoh baxtli bo'lmaydi", degan edi. Eng oliy sevgi, er-xotin bir-birini sevganda va ularning sevgisi Masihga bo'lgan umumiy sevgi bilan muqaddaslanganda keladi. Shunda ular nafaqat birga yashashadi, balki birga ibodat qilishadi. Ularning hayoti va sevgisi birlashadi va Xudoga doimiy ibodatga aylanadi..

Bu masalada u bilan hamfikrmiz.

7:40 Ammo maslahatimga ko'ra, agar shunday bo'lsa, u baxtliroqdir;
Va shunga qaramay, Pavlus o'z imondoshlariga yaxshilik tilab, ularga birinchi marta yoki yana turmush qurishga shoshilmaslikni maslahat beradi.

Menimcha, menda ham Xudoning ruhi bor - Pavlus muqaddas ruhga ega ekanligiga va uning maslahati Xudoning irodasiga mos kelishiga shubha qilmaydi. U shunchaki ta'kidlaydiki, uning maslahati aslida Pavlusning ixtirosi - odam emas, balki Xudoning ruhiga mos keladi va havoriy, moylangan va Xudoning xizmatkori Pavlusdan keladi.