Vahiy 19-bob. Vahiy - Ibroniycha Yangi Ahd, sharhlar bilan, Devid Stern tarjimasi
Shundan so'ng, men osmonda ko'p odamlarning baland ovozini eshitdim: "Alleluya! Rabbimizga najot, shon-sharaf, shon-sharaf va kuch!Chunki Uning hukmlari toʻgʻri va odildir, chunki U yer yuzini oʻzining zinosi bilan buzgan, Oʻz xizmatkorlarining qonini uning qoʻlidan tortib olgan buyuk fohishani hukm qildi.Va ular ikkinchi marta: Alleluia! Va uning tutuni abadiy va abadiy ko'tarildi.
Shunda yigirma to‘rtta oqsoqol va to‘rt jonzot yiqilib, taxtda o‘tirgan Xudoga ta’zim qilib: “Omin! assalomu alaykum!Shunda taxtdan shunday degan ovoz chiqdi: “Ey Xudoyimizga hamdu sanolar ayting, Uning bandalari va Undan qo‘rqqan kattayu kichik!Va men buni ko'p odamlarning ovozi kabi, ko'p suvlarning shovqini kabi, kuchli momaqaldiroqlarning ovozi kabi eshitdim: Alleluia! Chunki Qodir Tangri Egamiz hukmronlik qildi.Xursand bo'laylik, xursand bo'laylik va Uni ulug'laymiz; chunki Qo'zining nikohi keldi va uning xotini o'zini tayyorladi.Unga toza va yorqin zig'ir kiyish berildi. nozik zig'ir azizlarning solihligidir.
Va menga aytdi Farishta: yozing: Qo'zining nikoh ziyofatiga chaqirilganlar baxtlidir. U menga: “Bular Xudoning haq so‘zlari”, dedi.Men unga sajda qilish uchun uning oyoqlariga yiqildim; Lekin u menga: “Mana, bunday qilma; Men sen va Isoning shahodatiga ega bo‘lgan birodarlaring bilan xizmatkorman; Xudoga sajda qiling, chunki Isoning guvohligi bashorat ruhidir.
Va men ochiq osmonni ko'rdim, va mana, oq otni va uning ustida o'tirganni sodiq va haq deb ataydilar, u adolatli hukm qiladi va jang qiladi.Uning ko'zlari olov alangasiga o'xshaydi va Uning boshida ko'plab diademlar bor. U O'zidan boshqa hech kim bilmaydigan ism yozilgan edi.U edi qonga bo'yalgan kiyim kiygan. Uning ismi "Xudoning Kalomi".Osmon qo'shinlari oq va toza zig'ir kiygan oq otlarda Uning orqasidan ergashdilar.Uning og'zidan o'tkir qilich chiqadi, u bilan xalqlarni urishadi. U ularni temir tayoq bilan boqadi; U Qodir Xudoning g'azabi va g'azabining sharobini oyoq osti qiladi.Uning ismi kiyimida va sonida yozilgan: "Shohlar Shohi va Rabbiylarning Rabbi".
Men quyoshda turgan bir farishtani ko'rdim. va u baland ovoz bilan qichqirdi va osmon o'rtasida uchib yurgan barcha qushlarga: "Uchinglar, Xudoning buyuk ziyofatiga to'planinglar", dedi.podshohlarning jasadlarini, qudratlilarning jasadlarini, sarkardalarning jasadlarini, otlarning va ular ustida o'tirganlarning jasadlarini, barcha ozod va qullarning, kichik va kattalarning jasadlarini yutib yuborish.
Va men hayvonni, er yuzidagi shohlarni va ularning qo'shinlarini otda O'tirgan Xudoga va Uning qo'shinlariga qarshi jang qilish uchun to'planganini ko'rdim.Va hayvon va u bilan birga uning oldida mo''jizalar ko'rsatgan soxta payg'ambar qo'lga olindi, u bilan hayvonning tamg'asini olgan va uning suratiga sajda qilganlarni aldadi: ikkalasi ham oltingugurt bilan yonib, olovli ko'lga tiriklayin tashlandi;Qolganlari esa ot ustida o'tirganning og'zidan chiqqan qilichidan o'ldirildi va barcha qushlar ularning jasadlari bilan oziqlangan edi.
Osmonda va erda quvonish, Qo'zining kelini bilan yaqinlashib kelayotgan nikohi haqida samoviylarning alleluiya qo'shig'i (1-8). Yuhannoning farishtaga sajdasi vahiyni tushuntirib beradi (9-10). Oq otda sodiq va rostning ko'rinishi, tashqi ko'rinishi, bezaklari va liboslari (11-16). Yirtqich hayvon, soxta payg'ambar va ularning topinuvchilari ustidan Xudoning hukmi (17-21).
Vahiy 19:1. Shundan so'ng, men osmonda ko'p odamlarning baland ovozini eshitdim: "Alleluya! Rabbimizga najot va shon-sharaf, shon-sharaf va kuch!
19-bob Bobilning vayron bo'lishidan tantanali quvonch haqida gapiradi, chunki bu voqea yaxshilik va haqiqatning yaqin va yakuniy g'alabasini bashorat qilgan. Muqaddas Ko'ruvchi yangi, baland samoviy (yerga qarama-qarshi bo'lgan osmonda) ovozini, ya'ni boshlarida to'rtta serafim - hayvonlar bo'lgan favqulodda muborak farishtalarning qo'shiq tovushlarini (Vah. 10:3, 16:18) eshitadi. (Vah. 4:8). Ular qichqiradilar: "Alleluia" (ibroniycha "Xudoni ulug'lash") (Zab. 105:48). Ular najotni ulug'laydilar, bu nasroniy jamiyatining shaytonning hiyla-nayranglaridan to'liq xalos bo'lishi ma'nosida tushunilishi kerak. Shon-shuhrat ila Xudoning ulug'vorligini tushunish kerak, bu azaldan Xudoga tegishli; va Xudo kabi kuch. qudratlilik, bu g'alabaning, bu g'alabaning asosidir.
Vahiy 19:2. Chunki Uning hukmlari toʻgʻri va odildir, chunki U yer yuzini oʻzining zinosi bilan buzgan, Oʻz xizmatkorlarining qonini uning qoʻlidan tortib olgan buyuk fohishani hukm qildi.
Vahiy 19:3. Va ular ikkinchi marta: Alleluia! Va uning tutuni abadiy va abadiy ko'tarildi.
Vahiy 19:4. Shunda yigirma to‘rtta oqsoqol va to‘rt jonzot yiqilib, taxtda o‘tirgan Xudoga ta’zim qilib: “Omin! assalomu alaykum!
Uchinchi oyat qo'shiqning takrorlanishini o'z ichiga oladi, lekin bu Rabbiyni ulug'lash uchun yangi asos qo'shilishi bilan. Bu Bobilning o'nta shoh tomonidan yo'q qilinishi abadiy va yakuniy halokat bo'lib, abadiy shohlikka o'tishni tashkil etadi, chunki abadiy tutun do'zax azobining abadiy olovi haqida gapiradi. Shuning uchun oqsoqollar va serafim-hayvonlar yiqilib: "Omin, alleluia" deyishadi. (Zab. 105:48).
Vahiy 19:5. Farishtaning qo'shig'i to'xtashi bilan Xudodan ovoz eshitildi. taxt, Xudoning barcha xizmatkorlaridan Xudoni ulug'lashlarini talab qilgan Iso Masihning O'zidan.
Vahiy 19:7. Xursand bo'laylik, xursand bo'laylik va Uni ulug'laymiz; chunki Qo'zining nikohi keldi va uning xotini o'zini tayyorladi.
Xudoning chaqirig'iga javoban. Iso Masih Yuhannoning ovozi yangi qo'shiqni eshitadi. U bu qo'shiq tovushlarini ko'p odamlarning nutqi, qo'shiqlari shovqini bilan taqqoslaydi. Bu yerdagi kabi samoviy edi, deb o'ylash mumkin. Unda osmonda bo'lgan barcha ulug'langanlar va oxirgi zamon shahidlari va ulug'lash uchun tayinlangan, lekin hali erda bo'lgan barcha kishilar ishtirok etadilar. Natijada, qo'shiq sadolari juda kuchli va tantanali edi. Hamdu sanoning asosi, eng avvalo, Qodir Tangrining saltanati, ya’ni kelajak zamon saltanati kelganligidir. Quvonchli maqtov uchun ikkinchi turtki - Qo'zining nikohi allaqachon kelgan va Uning xotini o'zini tayyorlagan. Bu erda biz Iso Masihning O'z jamiyati bilan birligi haqida gapiramiz, lekin bu shohlikning kelishi haqida emas, balki faqat unga eng yaqin vaqt haqida. Bu xuddi shu esxatologiya lahzasi, Rabbiy farishtaning karnay sadosi ostida O'zining barcha tanlanganlarini yig'ib, ularni yovuzlardan ajratib, qutqaradi. o'ng tomon Uning taxti (Matto 25:33) yakuniy hukmni e'lon qilish uchun. Oxirigacha omon qolgan sodiq masihiylar jamoasi bu ayol, bu Qo'zining kelinidir. U kuyovi Iso Masihni kutib olishga tayyorlandi.
Vahiy 19:8. Unga toza va yorqin zig'ir kiyish berildi. nozik zig'ir azizlarning solihligidir.
Iso Masihning kelini zig'ir matosidan kiyingan, bu uning muqaddasligini anglatadi va unga Rabbiyning O'zi tomonidan berilgan. U kelinning Rabbiyga ma'qul kelishi va Uning kelin xonasiga kirishi mumkinligidan dalolat beradi. Xristian kiyimining yengilligi azizlarning solihligi deb ataladi. Va insonning bu solihligi, uning Xudoga yaqinlik huquqi sifatida, bir vaqtning o'zida ikki yo'l bilan erishiladi va erishiladi: o'z fazilati va Xudo. oqlanish inoyati. Qo'zining sof va komil kelini, ya'ni oxirzamonning nasroniy jamiyati shunday jamiyatdirki, uning a'zolari Xudoning yordami bilan inson uchun mumkin bo'lgan eng yuqori axloqiy kamolotga erishgan. inoyat; bu, ta'bir joiz bo'lsa, nasroniylik inoyati va insonning o'z sa'y-harakatlari o'rtasidagi tarixiy o'zaro ta'sirning samarasidir.
Vahiy 19:9. Farishta menga dedi: “Yoz, Qo‘zining nikoh ziyofatiga chaqirilganlar baxtlidir. U menga: “Bular Xudoning haq so‘zlari”, dedi.
Kelajakda Yuhanno tasvirlangan va mukammal masihiylarning kelajakdagi muborak holatining tasdiqlanishini eshitadi. Unga farishtalardan biri shunday yozishni buyuradi: “Chaqirilganlar baxtlidir...” - Bular Xudoning kelishigacha tirik qolgan so'nggi anti-xristianlik davridagi mukammal masihiylardir. Vahiy ularga tasalli berib, ularning qayg'u va iztiroblari kelajakdagi barakali hayotlari uchun shart bo'lishini aytadi. Ular chaqirilganidek marhamatlangan, chunki ular uchun tanlangan va komil bo'lgani uchun Alloh taolo saodatni tayyorlab qo'ygan, ular azob-uqubatlari uchun, taqvo va kamolotga erishishdagi mehnatlari uchun mukofot sifatida oladilar. To'y ziyofatining o'zi faqat Rabbiy bilan bo'lishi mumkin bo'lgan eng yaqin munosabatning ifodasidir kelajak hayot, faqat Iso Masihning oxirgi va mukammal qo'shilishidan keyin, Uning ikkinchi kelishidan keyin. Er yuzidagi baxt haqidagi so'zlar to'liq imon va qabul qilishga loyiqdir, chunki ular eng mukammal Haqiqat va barcha vahiylarning manbai bo'lgan Xudoning O'ziga tegishlidir, shuning uchun farishta ularni haqiqiy Xudo deb ataydi. so'zlar.
Vahiy 19:10. Men unga sajda qilish uchun uning oyoqlariga yiqildim; Lekin u menga: “Mana, bunday qilma; Men sen va Isoning shahodatiga ega bo‘lgan birodarlaring bilan xizmatkorman; Xudoga sajda qilish; chunki Isoning guvohligi bashorat ruhidir.
Yuhanno farishtaning oyoqlariga yiqildi. Yuhannoning hayrati farishtaning ko'rinishi va uning so'zlari haqidagi g'ayrioddiy taassurotning tabiiy, beixtiyor natijasi edi. So'zlarning mazmuni shunchalik hayratlanarli ediki, Yahyo qarshilik qila olmadi va payg'ambar farishtaning oyoqlariga yiqilganidek, gapirayotgan farishtaning oyoqlariga yiqildi. Daniel. Farishta ko‘ruvchining bu beixtiyor insoniy xatosini tuzatadi va yer yuzidagi u yoki boshqa hodisalar qanchalik ulug‘vor bo‘lmasin, ular tufayli odamlar Xudoni unutmasliklari kerakligini, ularning birinchi sababi va topinish va xizmatga loyiq yagona ekanligini tushuntiradi (Amrlar). 6:13). - Isoning shahodati - bu Iso Masihning O'zi, U o'rgatgan va insoniyatning najoti uchun qilgan hamma narsasi. Bu guvohlik “bashorat ruhi” boʻlib, bashoratning asosi maʼnosida qoʻllaniladi, bashoratni jonlantiradi va uning mohiyatini tashkil etadi: Iso Masihning guvohligida, yaʼni Uning taʼlimotida va vahiyda, bashoratda. , U tomonidan olib kelingan, ochiq va yolg'iz Alloh sajda va hurmatga loyiq ekanligini tushuntiradi. 9 va 10 oyatlarning kiritilishi bilan Qo'zining yaqinlashib kelayotgan to'y ziyofati tasviri oqimi buzildi; 11 dan. Yuhanno yana bu ta'rifga ishora qiladi. Endi biz nafaqat to'y ziyofatida qatnashishga loyiq bo'lmagan, balki qasos sifatida shafqatsiz jazoga tortilganlar haqida gapiramiz. Bular oxirgi zamon voqealari, qiyomat vaqti va oxirgi qasosdir.
Vahiy 19:11. Va men ochiq osmonni ko'rdim va oq otni ko'rdim va uning ustida o'tirgan sodiq va haq deb nomlanadi, u adolatli hukm qiladi va jang qiladi.
Vahiy 19:12. Uning ko'zlari olov alangasiga o'xshaydi va Uning boshida ko'plab diademlar bor. Uning o'zidan boshqa hech kim bilmaydigan ism yozilgan edi.
Yuhanno ochiq osmonni ko'radi; nutqning bunday boshlanishi yangi va butunlay alohida qarash haqida gapiradi. Osmonning o'zi chavandoz bilan oq otga erga o'tish uchun ochilgan. Chavandoz sodiq va rost deb ataladi. Bu ism, shubhasiz, Iso Masihning ismidir; Bu Uning imonlilar jamoasiga bo'lgan munosabatlarining doimiy xususiyatlariga ishora qiladi. Bunday xususiyatlarga ega bo'lgan holda, U O'zining dushmanlari uchun dahshatli va O'zining muxlislari uchun so'nmas umid va tasallidir. Odil hakam bo'lish uchun Uning olovli alanga kabi ko'zlari bor, ya'ni U har bir narsaga O'z nigohi bilan kirib boradi, hamma narsani ko'radi va O'ziga yoqmaydigan va Unga dushman bo'lgan narsalarni yo'q qiladi. U nafaqat solih Hakam, balki O'z hukmlarining qudratli ijrochisi ekanligidan dalolat beradiki, Uning boshini bezab turgan ko'plab diademalar. Bu butun dunyo Unga tegishli ekanligini, ular ustidan Uning hokimiyatini tan olishi va Uning hukmiga bo'ysunishi kerakligini ko'rsatadi. Ushbu tabiatning xususiyatlariga ko'ra. U shuningdek, O'zidan boshqa hech kim bilmaydigan ismga ega: Iso Masihning ilohiy tabiati o'zining mohiyati va ilohiy xususiyatlarining to'liqligi bilan inson uchun tushunarsizdir. Bu sirli nom diademlarda edi. Bu taxmin, diademlarning o'zlari qirollik qadr-qimmatining aksessuari sifatida Iso Masihning ilohiy tabiatining tushunarsiz xususiyatlari haqida gapirishlari bilan tasdiqlanadi.
Vahiy 19:13. U qonga bo'yalgan kiyimda edi. Uning ismi "Xudoning Kalomi".
Chavandoz qonga bo'yalgan kiyimda - qonli kiyimda Iso Masih, chunki U gunohkor insoniyat ustidan hukmining bir qismini allaqachon bajargan; fosiqlar dahshatli qatl bilan jazolandi va Bobil allaqachon halok bo'lgan edi. Iso Masih dunyoda ikkinchi marta paydo bo'ldi va Uning birinchi kelishi haqida aytilganidek: "Kalom tanaga aylandi", ikkinchi marta kelishida U Xudoning abadiy O'g'li sifatida Xudoning Kalomi orqali chaqiriladi.
Vahiy 19:14. Osmon qo'shinlari oq va toza zig'ir kiygan oq otlarda Uning orqasidan ergashdilar.
Vahiy 19:15. Uning og'zidan o'tkir qilich chiqadi, u bilan xalqlarni urishadi. U ularni temir tayoq bilan boqadi; U Qodir Xudoning g'azabi va g'azabining sharobini oyoq osti qiladi.
Iso Masih, Hukmdor va Yaratguvchi sifatida, faqat jismoniy bo'lmagan farishtalardan iborat samoviy qo'shinlar bilan birga keladi (Mt. 16:27, 25:31). Uy egasi oq otlarga minib, o'z yo'lboshchisiga mos tushdi va kiyimlari oq zig'irdan edi. Masih dushmanlarini mag'lub etgan qurol Uning og'zidan chiqqan qilichdir (Vah. 1:16, 2:12). Bu qilich Uning kalomidir, Uning qudrati va qudratidir. U xalqni temir tayoq bilan boqadi, chunki U ularni O'zining kuchiga va qaroriga butunlay bo'ysunadi. U Xudoning g'azabi va g'azabining sharobini oyoq osti qiladi (Vah. 14:19-20). Butun ramziy tasvir fosiqlar o'zlarining ahamiyatsizligini ongiga yetkazadigan dahshatli hukm va mukofotning tasviridir. Masih, qudratli Shoh sifatida, faqat Shoh va Rabbiy ismini ko'tarishi mumkin.
Vahiy 19:16. Uning ismi kiyimida va sonida yozilgan: "Shohlar Shohi va Rabbiylarning Rabbi".
Vahiy 19:17. Men quyoshda turgan bir farishtani ko'rdim. U baland ovozda qichqirdi va osmon o'rtasida uchayotgan barcha qushlarga: "Uchinglar, Xudoning buyuk ziyofatiga to'planinglar", dedi.
Yuhanno yana bir farishtani quyoshda turganini ko'radi. Shuni tushunish kerakki, u quyosh nurlari bilan o'ralgan edi. Uning vazifasi qushlarni Xudoning kechki ziyofatiga chaqirishdir. Bu Xudo Shohligining o'ldirilgan dushmanlarining jasadlarini qushlar tomonidan yo'q qilishdan iborat bo'ladi. Dushmanlar butun qo'shinda to'planishdi. Barcha yovuzlarning yig'ilishini shunday tushunish kerakki, Xudoning dono bashorati va Uning qudratli harakatlariga ko'ra, barcha fosiqlar qiyomat kuni ajratiladi va ular munosib bo'lgan narsalarni boshdan kechiradilar. Havoriyning so'zlariga ko'ra, Rabbiyning ikkinchi marta kelishini ko'rish uchun yashagan barcha tiriklar o'z tanalarida o'zgarishlarni boshdan kechiradilar (1 Kor. 15:51-52). Gunohkorlar, Dajjolning izdoshlari ham bu o'zgarishni boshdan kechirishlari kerak. Va agar uning solihlar uchun o'zgarishi barakali, xotirjam va quvonchli bo'lsa, fosiqlar uchun bu og'riqli bo'ladi. Yirtqich qushlarning Xudo Shohligining dushmanlarining jasadlari bilan oziqlanishga farishtalarning chaqiruvi oxirgi qo'zg'olon paytida ularning dahshatlari va azob-uqubatlaridan dalolat beradi.
Vahiy 19:18. podshohlarning jasadlarini, qudratlilarning jasadlarini, sarkardalarning jasadlarini, otlarning va ular ustida o'tirganlarning jasadlarini, barcha ozod va qullarning, kichik va kattalarning jasadlarini yutib yuborish.
Vahiy 19:19. Va men hayvonni, er yuzi podshohlarini va ularning qo'shinlarini otda o'tirganga va uning qo'shiniga qarshi jang qilish uchun to'planganini ko'rdim.
19-asr armiyasi ostida. Rabbiy kelishidan oldin Xudoga yomonlik va dushmanlikning haddan tashqari keskinligini va kuchayishini tushunish kerak. Fosiqlar jangga chiqqan va Xudoni ularga qarshi kurashish uchun da'vat qilayotgan qo'shinga o'xshaydi. Ammo bu uzoq yovuzlik hikoyasini qoralash qisqa. Qasos oxirgi kunlarda insoniy yovuzliklarni sodir etganlardan - Dajjol va soxta payg'ambardan boshlandi. Va ularning yovuzligi va abadiy azobga loyiqligi hamma uchun shubhasiz bo'lgani uchun, ular uchun hatto hukm ham bo'lmaydi - hukmsiz ular tiriklayin olov ko'liga, do'zaxga, abadiy azobga tashlanadi. Yirtqich Dajjol va uning soxta payg'ambari birinchi bo'lib qasos oladilar, ular Xudoning og'zining ruhi bilan yo'q qilinadi va oxirgi hukm uchun Rabbiy tomonidan to'plangan qolgan odamlarning ko'zidan o'chiriladi. Xudoning hukmiga ko'ra dahshatli, og'riqli o'zgarish sodir bo'ladi: fosiqlar (boshqalar) otda o'tirganning qilichidan, ya'ni Xudoning qudrati va hukmi bilan o'ldiriladi. Ularning oldingi tanalari qushlarning ozuqasiga aylanadi; og'riqli jarayonda ular yaqinlashib kelayotgan abadiy azobga, to'xtovsiz og'riqning abadiy tuyg'usiga mos keladigan yangilariga qayta tug'iladi.
Matnda xato topdingizmi? Uni tanlang va bosing: Ctrl + Enter
1 Bobilning qulagani uchun osmonda shodlik. 11 Oq otda o'tirish; Shohlarning shohi va xo'jayinlarning Rabbi. 17 Yirtqich hayvon olovli ko'lga otildi.
2 Chunki Uning hukmlari toʻgʻri va odildir, chunki U yer yuzini zinosi bilan buzgan, Oʻz xizmatkorlarining qonini uning qoʻlidan tortib olgan buyuk fohishani hukm qildi.
3 Ular ikkinchi marta: “Alleluya! Va uning tutuni abadiy va abadiy ko'tarildi.
4 Yigirma to'rtta oqsoqol va to'rtta jonzot yiqilib, taxtda o'tirgan Xudoga sajda qildilar va: Omin! assalomu alaykum!
7 Xursand bo'laylik, xursand bo'laylik, Uni ulug'laymiz. chunki Qo'zining nikohi keldi va uning xotini o'zini tayyorladi.
8 Unga toza va yorqin zig'ir kiyish huquqi berildi. nozik zig'ir azizlarning solihligidir.
9 Va menga aytdi Farishta: yozing: Qo'zining nikoh ziyofatiga chaqirilganlar baxtlidir. U menga: “Bular Xudoning haq so‘zlari”, dedi.
10 Unga sajda qilish uchun oyoqlariga yiqildim. Lekin u menga: “Mana, bunday qilma; Men sen va Isoning shahodatiga ega bo‘lgan birodarlaring bilan xizmatkorman; Xudoga sajda qilish; chunki Isoning guvohligi bashorat ruhidir.
11 Men osmon ochilganini ko'rdim va oq otni ko'rdim. Unda o'tirgan solih va sodiq, solih va jangchi deb nomlanadi.
12 Uning ko'zlari olov alangasiga o'xshaydi, boshida ko'p gulli gul bor. U O'zidan boshqa hech kim bilmaydigan ism yozilgan edi.
13 U edi qonga bo'yalgan kiyim kiygan. Uning ismi "Xudoning Kalomi".
14 Osmon qo'shinlari oq va toza zig'ir kiygan oq otlarda Uning orqasidan ergashdilar.
15 Uning og'zidan xalqlarni urmoq uchun o'tkir qilich chiqadi. U ularni temir tayoq bilan boqadi; U Qodir Xudoning g'azabi va g'azabining sharobini oyoq osti qiladi.
16 Uning kiyimida va sonida: “Shohlar Podshohi va hukmdorlar Egasi” deb yozilgan.
17 Men quyoshda turgan bir farishtani ko'rdim. U baland ovozda qichqirdi va osmon o'rtasida uchayotgan barcha qushlarga: "Uchinglar, Xudoning buyuk ziyofatiga to'planinglar", dedi.
18 Shohlarning jasadlarini, qudratlilarning jasadlarini, sarkardalarning, otlarning va ular ustida o'tirganlarning jasadlarini, barcha ozod va qullarning, kichik va kattalarning jasadlarini yutib yuborish uchun.
19 Men hayvonni, er yuzi podshohlarini va ularning qo'shinlarini otda O'tirganga va uning qo'shiniga qarshi jang qilish uchun to'planganini ko'rdim.
20 Yirtqich hayvon va uning oldida mo''jizalar ko'rsatgan soxta payg'ambar qo'lga olindi, u bu orqali hayvonning tamg'asini olgan va uning suratiga sajda qilganlarni aldadi; ikkalasi ham oltingugurt bilan yonib, olovli ko'lga tiriklayin tashlandi. ;
21 Qolganlari esa ot ustida o'tirganning og'zidan chiqqan qilichidan o'ldirilgan va barcha qushlar ularning jasadlarini yeyishgan.
Matnda xato topdingizmi? Uni tanlang va bosing: Ctrl + Enter
Xushxabarchi Yuhannoning vahiysi, 19-bob
Chunki Uning hukmlari to'g'ri va adolatlidir! Chunki U yer yuzini zinosi bilan buzgan va O‘z xizmatkorlarining qonini uning qo‘lidan tortib olgan buyuk fohishani hukm qildi.
Bobilning to'liq va yakuniy vayron bo'lishi tasvirida quyidagi so'zlar mavjud: "Bu bilan xursand bo'ling, osmon va muqaddas havoriylar va payg'ambarlar, chunki Xudo unga hukm qildi". (18,20). Mana, ular chaqirgan quvonch.
Bu osmondagi ko'p odamlarning faryodi bilan boshlanadi. Biz allaqachon ikki marta osmonda ko'plab qo'shinlar bilan uchrashdik: shahidlar, 7,9 va farishtalar. 5,11. Bu erda, ehtimol, bir qator farishtalar Xudoni ulug'laydilar.
Bu quvonch faryodi hayqiriqdan boshlanadi "Salom!" Halleluya - odatiy diniy lug'at so'zi, lekin Muqaddas Bitikda bu bobda faqat to'rt marta uchraydi. Kabi Xosanna, bu oddiy diniy lug'atda saqlanib qolgan bir necha ibroniycha so'zlardan biridir. Bu hatto cherkovning eng oddiy a'zolariga ham yaxshi ma'lum bo'lishi mumkin, chunki u Pasxa xizmatida maqtovda ishlatiladi.
Tom ma'noda Salom vositalari Xudoni ulug'lang. dan keladi halol, Nimani anglatadi Maqtov Va Yah(va) - Xudoning ismi. Halleluya faqat Bibliyada bo'lsa-da, tarjimada tez-tez uchraydi. Bu birinchi jumla Ps. 105, PO, 111, 112,116, 134, 145, 146, 147, 148 va 150. Ps. 112-117 chaqirdi Hallel, Allohga hamdlar bo'lsin; ular har bir yahudiy bola tarbiyasida muhim element edi. Eski Ahdda topilganida Salom deb tarjima qilinadi Xudoni ulug'lang; asl transliteratsiya shakli ham bu yerda saqlanib qolgan.
Ular Xudoni ulug'laydilar, chunki U bor najot, shon-sharaf, sharaf va kuch. Xudoning bu buyuk sifatlari inson qalbida aks sado berishi kerak. Qutqaruvchi unda uyg'onishi kerak rahmat; shon-sharaf Xudo unda uyg'onishi kerak qo'rquv; kuch Xudoning sevgisi doimo Xudoning sevgisida namoyon bo'ladi va tuyg'u uyg'otishi kerak ishonch. Minnatdorchilik, hurmat va ishonch haqiqiy maqtovning tarkibiy qismidir.
Xudo ulug'lanadi, chunki U buyuk fohisha ostida O'zining adolatli va haqiqiy hukmini amalga oshirdi. Hukm gunohning muqarrar natijasidir. Bir sharhda bu haqda shunday deyilgan: “Axloqiy qonun tortishish qonuni kabi buzilmaydi; buni faqat tasvirlash mumkin." Bu erda Xudoning hukmi aytiladi haqiqatlar Va solih. Faqat Xudo uchta sababga ko'ra hukm qilishda mukammaldir; faqat U insonning ichki fikr va istaklarini ko'ra oladi; U yolg'iz o'zi xurofotsiz hukm qilish qobiliyatini beradigan poklikka ega; To'g'ri echim topish uchun donolik va uni amalga oshirish uchun faqat uning kuchi bor.
Buyuk fohisha dunyoni buzgani uchun hukm qilinadi. Gunohlarning eng yomoni boshqalarni gunohga o'rgatishdir.
Baxtli bo'lish uchun boshqa sabablar yo'q. Rim hukmi Xudo O'z xalqini hech qachon tark etmasligini tasdiqlaydi.
Vahiy 19:3-5 Tabiat va jamoat uchun madhiya
Va ular ikkinchi marta: salom! Va uning tutuni abadiy va abadiy ko'tarildi.
Shunda yigirma to‘rtta oqsoqol va to‘rt jonzot yiqilib, taxtda o‘tirgan Xudoga ta’zim qilib: “Omin! Salom!
Farishtali uy egasi yana bir maqtov qo'shig'ini kuylaydi (halleluya). Bu Bobil tutuni abadiy va to abad ko'tarilishi, ya'ni Bobil hech qachon vayronalardan ko'tarilmasligi uchun Xudoga hamdu sanolardir. Bu surat Ishayo payg‘ambarga borib taqaladi: “Va uning daryolari (Edom) smolaga, tuproqlari oltingugurtga aylanadi, yerlari esa kuydiruvchi smolaga aylanadi: u kechayu kunduz so‘nmaydi; uning tutuni abadiy ko'tariladi, u avloddan avlodga bo'sh qoladi; abadiy va abadiy hech kim bu erda yurmaydi " (Ishayo 34:9-10).
Buning ortidan yigirma to‘rtta oqsoqol va to‘rt hayvonning maqtovi keladi. Yigirma to'rtta oqsoqol bizga oldingi vahiylardan yaxshi tanish. (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), va to'rtta hayvon (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). Biz yigirma to'rtta oqsoqol o'n ikki patriarx va o'n ikki havoriyni ramziy ma'noga ega ekanligini va shu tariqa butun Jamoatning ramzi ekanligini ko'rdik. Arslon, buzoq, odam va burgutga o'xshash to'rtta hayvon, bir tomondan, tabiatan eng jasur, kuchli, dono va tezkor, ikkinchi tomondan, karublarni anglatadi. Va shuning uchun yigirma to'rtta oqsoqol va to'rtta hayvonning maqtov qo'shig'i butun nasroniy cherkovi va butun tabiat tomonidan kuylangan madhiya madhiyasidir. Taxtdan kelayotgan ovozni karublardan birining ovozi deb tushunish mumkin. "Xudomizni, Uning barcha bandalarini va Undan qo'rqqanlarni ulug'lang", deydi ovoz. Va yana, Jon Eski Ahdda o'z fikrlari uchun prototip topdi, chunki bu iqtibosdir. Ps. 134.1.
Ikki guruh odamlar Xudoni ulug'lashga chaqiriladi; Birinchidan, qullar Uning. Vahiy kitobida qullar birinchi navbatda deyiladi payg'ambarlar (10,7; 11,18; 22,6) Va shahidlar (7,3; 19,2). Bu, eng avvalo, o‘z ovozi va hayoti bilan Alloh taologa guvohlik bergan payg‘ambarlar va shahidlarning hamdu sanolarini bildiradi. Ikkinchidan, bu kichik va buyuk. Shirinning aytishicha, bu hamma narsani qamrab oluvchi ibora "Xristian hayotining har bir bosqichida barcha intellektual qobiliyat va ijtimoiy darajadagi masihiylarni" qamrab oladi. Bu Xudoni buyuk ishlari uchun ulug'lash uchun keng qamrovli chaqiriqdir.
Vahiy 19:6-8 Qutqarilganning maqtovi
Xursand bo'laylik, xursand bo'laylik va Uni ulug'laymiz; chunki Qo'zining nikohi keldi va uning xotini o'zini tayyorladi.
Unga toza va yorqin zig'ir kiyish berildi. nozik zig'ir azizlarning solihligidir.
Oxirgi ko'tarilgan - qutqarilganlar uy egasining faryodi va maqtovidir. Jon ovozning tovushini tasvirlashda imkon qadar ko'proq taqqoslash uchun qo'lidan kelganini qiladi. Bu, Shirin ta’kidlaganidek, “ko‘p sonli odamlarning shovqini, sharsharaning shovqini, momaqaldiroq g‘ildiragi”ga o‘xshaydi.
Yana Yuhanno Muqaddas Bitik so'zlaridan ilhom oladi. Birinchidan, u eslaydi Ps. 96.1:"Rabbiy hukmronlik qiladi: er shod bo'lsin." Ikkinchidan, quvonaylik, quvonaylik, deydi. Bu ikki fe'l (soch Va agallian) Yangi Ahdda yonma-yon turing, faqat bitta joyda - Iso Masihning quvg'in qilinganlarga va'dasida: "Xursand bo'ling va quvnoq bo'ling, Chunki osmondagi mukofotingiz buyukdir”. (Mat. 5:12). Qutqarilganlarning katta qismi o'zlarining maqtovli faryodlarini ko'taradi, go'yo Masihning quvg'in qilinganlarga bergan va'dasi to'liq amalga oshdi.
Keyin Qo'zining keliniga nikohi keladi. Bu Iso Masihning cherkovi bilan yakuniy birligini ramziy qiladi. R. G. Charlzning ta'kidlashicha, nikohning ramziyligi "Masihning o'z qoni bilan qutqargan cherkov bilan yaqin va buzilmas birligini anglatadi", bu "birinchi marta shahidlar safida to'liqlikka erishdi".
Xudo va Uning xalqi o'rtasidagi munosabatlarni aniqlash g'oyasi Eski Ahdga borib taqaladi. Payg'ambarlar bir necha bor Isroilni Xudo tanlagan kelin sifatida tasvirlashgan. Ho'sheya payg'ambar aytadi: "Men seni O'zimga abadiy nikohda qilaman va sizni O'zimga solihlik yo'lida nikohlab qo'yaman" (Hos. 2:19–20).“Sizning Yaratguvchingiz - sizning eringiz; Sarvari Olam Uning ismidir, - deydi Ishayo (Ishayo 54:5). Yeremiyo payg‘ambar Xudoning so‘zlayotganini va chaqirayotganini eshitadi: “Qaytinglar, qaysar bolalar... chunki men sizlar bilan birlashdim”. (Erm. 3:14). To'liqroq tasvir Hizqiyo payg'ambar tomonidan berilgan 16-bob uning kitobi.
Nikoh ramzi ham Xushxabarda o'tadi. Biz to'y marosimi haqida o'qiymiz (Mat. 22:2), to'y liboslari haqida (Mat. 22:11), kelin xonasining o'g'illari haqida (Mark 2:19), kuyov haqida (Mark 2:19; Matt. 25:1), va kuyovning do'sti haqida (Yuhanno 3:29). Pavlus o'zi haqida Masihga sof kelindek Jamoatga unashtirilganini aytadi (2 Kor. 11.2); va uning uchun Masihning Jamoati bilan munosabati er va xotin o'rtasidagi munosabatlarning namunasidir (Efes. 5:21–33).
Bu metaforada ma'lum haqiqatlar mavjud. Haqiqiy nikoh masihiy va Masih o'rtasidagi munosabatlarda bo'lishi kerak bo'lgan to'rtta elementni o'z ichiga oladi.
1. Sevgi. Sevgisiz nikoh bir-biriga mos kelmaydigan tushunchalardir.
2. yaqinlik; shunday yaqinlikki, er va xotin bir tan bo'ladi. Xristian va Masih o'rtasidagi munosabatlar butun hayotda eng yaqin bo'lishi kerak.
3. Quvonch. Sevish va sevilish quvonchidan kattaroq narsa yo'q. Agar nasroniylik quvonch keltirmasa, u hech narsa keltirmaydi.
4. Sadoqat. Agar sodiqlik bo'lmasa, nikoh davom eta olmaydi va masihiy Isoga Isoga sodiq bo'lgani kabi sodiq bo'lishi kerak.
Vahiy 19:6-8 (davomi) Qodir Tangri va Uning Shohligi
Ushbu parchada Xudoga ma'lum unvonlar berilgan va Uning shohligiga kirganligi aytilgan.
Bu erda Xudoning nomi berilgan Qudratli. Yunon tilida shunday pantokrator, tom ma'noda hamma narsani boshqaradigan kishi. Ushbu so'z bilan bog'liq holda shuni ta'kidlash kerakki, u Yangi Ahdda o'n marta uchraydi: bir marta Eski Ahddan iqtibosda. 2 Kor. 6.18 qolganlari esa to'qqiz marta Rev. 1,8; 4,8; 11.17; 15.3; 16.7.14; 19.6.15; 21.22. Boshqacha qilib aytganda, Xudoning bu unvoni Vahiyga xosdir.
Tarixda hech qachon Yahyo Vahiy kitobini yozgan davrdagidek cherkovga qarshi ko'proq kuchlar ko'tarilmagan. Xristian hech qachon katta azob-uqubatlarni boshdan kechirishga va doimo dahshatli o'lim bilan hisoblashishga majbur bo'lmagan. Va shunday paytda Yuhanno Xudoni chaqiradi pantokrator.
Bu imon va ishonch; va bu parchaning ma'nosi iymon va ishonch o'zini oqlaydi.
Cherkov, Masihning kelini, sof va yorqin nozik zig'ir bilan kiyingan. Bu buyuk fohishaning binafsha, binafsha va oltin ranglariga qarama-qarshidir. Yengil zig'ir Xudo xalqining yaxshi ishlarini anglatadi, ya'ni Masihning kelini kiygan kiyim xarakterni shakllantiradi.
Vahiy 19:9.10a Yagona haqiqiy topinish
Farishta menga dedi: “Yoz, Qo‘zining nikoh ziyofatiga chaqirilganlar baxtlidir. U menga: “Bular Xudoning haq so‘zlari”, dedi.
Men unga sajda qilish uchun uning oyoqlariga yiqildim, lekin u menga: “Mana, bunday qilma. Men sen va Isoning shahodatiga ega bo‘lgan birodarlaring bilan xizmatkorman; Xudoga ta'zim qiling.
Yahudiylar Masih kelganda, uning xalqi, ta'bir joiz bo'lsa, Masih bayramiga taklif qilinadi, deb ishonishgan. Ishayo payg'ambar aytadiki, Sarvari Olam Egamiz barcha xalqlar uchun "yog'li taomlar, toza sharob taomlari" qiladi. (Ishayo 25:6). Iso sharqdan va g'arbdan kelib, Osmon Shohligida patriarxlar bilan birga ovqatlanadigan ko'plar haqida gapiradi. (Mat. 8:11). Yotgan holda dasturxonga o‘tirishning qadimiy uslubini aks ettiradi. Buning ortida odamlarning Masih bayramida o'tirishi haqidagi fikr bor. Oxirgi kechki ovqatda Iso Otasining Shohligida havoriylar bilan yangi sharob ichadigan kungacha uzum mevasidan ichmasligini aytdi. (Mat. 26:29).
Ehtimol, Qo'zining to'y bayrami g'oyasi bu qadimgi yahudiy g'oyasidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin, chunki bu haqiqatan ham Masihning bayrami bo'lar edi. Bu oddiy rasm; uni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi. Bu shunchaki Xudoning Shohligida hamma odamlar Uning inoyatidan bahramand bo'lishlarini anglatadi. Ammo bu parchada biz juda o'z zimmasiga olgan narsani uchratamiz katta ahamiyatga ega cherkov ibodatida. Yuhanno instinktiv ravishda xabarchi farishtaga ta'zim qilishni xohladi, lekin farishta unga buni taqiqladi, chunki farishtalar faqat insonning xizmatkorlaridir. Faqat bitta Xudoga sig'inish kerak. Shunday qilib, Yahyo farishtalarga sajda qilishni taqiqlaydi; va bu taqiq juda zarur edi, chunki ilk cherkovda farishtalarga sig'inish deyarli muqarrar bo'lgan, bu tendentsiya hech qachon to'liq bartaraf etilmagan.
1. Yahudiylarning ma'lum doiralarida farishtalar juda katta o'rin egallagan. Archangel Rafael Tobitga Xudo oldida ibodat qilishni taklif qilgan shaxs ekanligini aytadi (Komp. 6:12–15). To'rtinchi asrda ravvin Yahuda odamlarga oromiy tilida ibodat qilmaslikni buyurdi, chunki farishtalar oromiy tilini tushunmaydilar! Ravvinlarning namozni Mikoil yoki Jabroilga emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Xudoga o'qish kerakligini ta'kidlashlari, buning aksi keng tarqalganligini ko'rsatadi.
Yahudiylik Xudoning uzoqligi va Uning insonga erisha olmasligini tobora ko'proq ta'kidladi va shuning uchun insonning vositachiga muhtojligi tuyg'usi kuchayib bordi va bu farishtalarning ulug'lanishiga olib keldi.
Yahudiylar nasroniylikni qabul qilganlarida, ba'zida ular farishtalarga bo'lgan maxsus hurmatni olib kelishdi va Isoning kelishidan keyin Xudo va inson o'rtasida vositachilarga ehtiyoj qolmasligini unutishdi.
2. Yunonlar farishtaga sig'inishni haqiqiy xavfga aylantirgan dunyoqarashdan nasroniylikni qabul qilishdi. Birinchidan, ularning ko'plab xudolari bor edi - Zevs, Gera, Apollon, Afrodita va boshqalar. Ularning eski xudolarini farishtalar sifatida saqlashdan ko'ra osonroq narsa yo'q edi. Ikkinchidan, ular Xudoning O'zi manfaatdor emas, balki jinlar orqali aloqa o'rnatadi va ular orqali tabiiy kuchlarni boshqaradi va odamlarga ta'sir qiladi, deb ishongan dunyodan kelgan. Jinlarni farishtalarga aylantirish va ularga sajda qilishdan ko'ra osonroq nima bor edi?
Yuhanno farishtalar faqat Xudoning xizmatkorlari ekanligini va yolg'iz Xudoga sig'inish kerakligini ta'kidlaydi. Iso Masihdan tashqari, inson va Xudo o'rtasidagi vositachilarga qarshi turish kerak.
Vahiy 19:10b Bashorat ruhi
Chunki Isoning shahodati bashorat ruhidir.
Biz bu iborani alohida olib boramiz, chunki u ham tushunarsiz, ham muhim. Noaniqlik shundan kelib chiqadi Isoning guvohligi ikkita qiymatdan biriga ega bo'lishi mumkin.
1. Bu masihiylar beradigan Masihning guvohligini anglatishi mumkin. Shirin buni shunday tushunadi. U shunday deydi: “Insonni haqiqiy payg'ambarga aylantiradigan bashorat ruhiga ega bo'lish, asosan, Isoning guvohi hayotida namoyon bo'ladi. Iso Ota va O'zi haqidagi bu shahodatni abadiylashtiradi." Payg'ambarning xabari uning so'zlaridagi guvohlikdan ko'ra, hayotida ko'rsatadigan shaxsiy guvohliklarida ko'proqdir.
2. Bu Iso Masihning odamlarga bergan shahodatini anglatishi mumkin. Bunday holda, bu ibora hech kim Iso Masihni eshitmaguncha boshqa odam bilan gaplasha olmasligini anglatadi. Ular bir va'zgo'y haqida shunday deyishdi: "U avval Xudoni tingladi, keyin odamlarga gapirdi." Ehtimol, Yuhanno bu so'zlarga ataylab ikkita ma'no qo'ygan va biz ulardan birini tanlamasligimiz kerak, balki ikkalasini ham qabul qilishimiz kerak. Bunday holda, biz haqiqiy payg'ambarni Masihdan odamlarga yetkazadigan xabarni olgan odamni aytishimiz mumkin; Uning so'zlari ham, ishlari ham Masihning guvohligidir.
Vahiy 19:11 G‘olib Masih
Va men ochiq osmonni ko'rdim va oq otni ko'rdim. Unda o'tirgan sodiq va haq deb nomlanadi, u adolatli hukm qiladi va jang qiladi.
Bu Vahiy kitobidagi eng dramatik epizodlardan biri - G'olib Masihning paydo bo'lishi.
1. Yuhanno, Svitning so'zlariga ko'ra, g'olib bo'lgan Masihni ko'radi "qirollik qo'mondoni, yorqin mulozimlar hamrohligida". Bu yahudiylarga xos rasm. Yahudiylar Isroil xalqini g'alabaga olib boradigan va dushmanlarini mag'lub etadigan jangari Masihni orzu qilishdi.
Mana, Masihning ravvinlarning suratlaridan biri: “Yahudo xonadonidan chiqadigan Shoh Masih qanday go'zaldir. U belini bog‘lab, o‘zidan nafratlanganlarga qarshi jangga kirdi; shohlar va shahzodalar o'ldiriladi; o‘ldirilganlarning qoni bilan daryolarni bo‘yaydi... kiyimlari qonga bo‘yaladi.
Oq ot g'olibning ramzidir, chunki Rim qo'mondoni o'z g'alabasini oq otda mindirgan.
Bu rasm yahudiylarning kelajakka bo'lgan umidlariga asoslanganligini va bu xushxabardagi Masihga hech qanday aloqasi yo'qligini yodda tutishimiz yaxshidir, u yumshoq va past yurak edi.
2. Uning ismi Sodiq Va To'g'ri. Va bu, aksincha, har doim o'z qiymatini saqlaydigan narsadir. Masih ikki so'z bilan tavsiflanadi.
va u sodiq. Yunon tilida shunday pistolar; to'liq ishonish mumkin bo'lgan kishi.
b) U rost. Yunon tilida shunday alefinlar, bu ikki ma'noga ega. Birinchidan, bu haqiqatni anglatuvchi Iso Masih haqiqatni keltiruvchi va Uning nutqida hech qachon yolg'on bo'lmaganini anglatadi.
Ikkinchidan, bu degani haqiqiy, haqiqiy haqiqiy bo'lmaganidan farqli o'laroq. Biz Iso Masihda uchrashamiz haqiqat bilan.
3. U adolat bilan hukm qiladi va jang qiladi. Yuhanno yana o'z suratini Eski Ahd payg'ambarlarining so'zlarida topadi, unda Xudoning tanlangan shohi haqida gapiradi: "U kambag'allarni adolat bilan hukm qiladi". (Ishayo 11:4). Adolatning buzilishi Yuhanno davrida ma'lum edi; hech kim qandaydir injiq butparast zolimdan adolat kutmasdi. Kichik Osiyoda hatto prokonsullik sudi ham pora olib, noto'g'ri qarorlar chiqargan. Urushlar adolatdan ko'ra ko'proq ambitsiya, zulm va qarshilik masalasi edi. Lekin zabt etuvchi Masih kelganida, U O'z hokimiyatini adolatli ravishda amalga oshiradi.
Vahiy 19:12 Noma'lum ism
Uning ko'zlari olov alangasiga o'xshaydi va Uning boshida juda ko'p diademalar bor, Uning ismi yozilgan, uni O'zidan boshqa hech kim bilmasdi.
Biz G'olib Masihning tavsifini boshlaymiz. Uning ko'zlari olov alangasiga o'xshaydi. Biz buni allaqachon ko'rganmiz 1,14; 2,18; lekin bu Masihning barcha halokatli kuchini ramziy qiladi. Uning boshida ko'plab diademlar bor. Tiara - Bu qirollik toji, Undan farqli o'laroq stephanos - g'olibning gulchambari. Uning boshida ko'plab tojlar borligi g'alati tuyulishi mumkin, lekin Yuhanno davrida bu juda tabiiy edi. Bir monarxning boshida bir nechta toj bo'lishi odatiy hol emas edi, bu uning bir necha mamlakatlarning qiroli ekanligidan dalolat beradi. Masalan, Misr shohi Ptolemey Antioxiyaga kirganda, uning boshida ikkita toj bor edi - Osiyo va Misr. (1 Makka 11:13). G'olib bo'lgan Masihning boshida U yer yuzidagi barcha shohliklarning Rabbi ekanligini ko'rsatish uchun ko'plab tojlar bor.
Uning ismini O'zidan boshqa hech kim bilmaydi. Ushbu parchaning ma'nosi aniq emas. Bu ism nima? Ko'p taxminlar qilingan.
1. Ismi - deb taklif qilingan. qiziquvchan - Rabbim. IN Fil. 2.9-11 Biz Xudo Iso Masihga mutlaq itoatkorligi uchun bergan "har bir ism ustidagi ism" haqida o'qidik va u erda bu ism deyarli aniq - Rabbim.
2. Bu ism Yahve (Yehova), yahudiylarning Xudoning ismi deb taxmin qilingan. Gap shundaki, ibroniy tilida unlilar yo'q edi; o'quvchi ularni almashtirishi kerak edi. So'zda qanday unlilar borligini hech kim bilmaydi; ism, aslida, shu qadar muqaddaski, u hech qachon aytilmagan. Rus tilida "Yehova" deb talaffuz qilinadi, lekin "Iegova" dagi unlilar ibroniycha so'z bilan bir xil. Xudovand Nimani anglatadi Rabbiy; yahudiylar muqaddas ismni talaffuz qilmaslik uchun Xudoni chaqirgan ism. Ko'pgina olimlar bu ism Yahve bo'lishi kerak deb hisoblashadi. Harflar "to'rt harfli ism" yoki "muqaddas to'rt harf" deb ataladi.
3. Ehtimol, bu ism faqat Masih va Jamoatning to'liq va yakuniy birligi bilan oshkor bo'lishi mumkin. Yahudiylar inson jannat hayotiga kirgandan keyingina Xudoning ismini bilishi mumkinligiga ishonishgan.
4. Ehtimol, bu samoviy mavjudotning nomini bilish insonga uning ustidan ma'lum bir kuch beradi, degan qadimiy fikrni aks ettiradi. Ikki Eski Ahd hikoyasida - Yoqubning Penueldagi kurashi (Ibt. 32:29) Egamizning farishtasi Monoahga ko‘rindi (Shohlar 13:18), - samoviy mehmon uning ismini aytishdan bosh tortdi.
5. Ehtimol, biz noma'lum ismning ramziy ma'nosini hech qachon bilmaymiz, lekin Shirin Masihning mohiyatida har doim inson tushunishi mumkin bo'lmagan narsa qolishi kerakligi haqidagi ajoyib fikrni bildirdi. “Cherkov yordam taklif qilishiga qaramay, ong Masih shaxsining ichki ma'nosini tushuna olmaydi, bu esa uni inson bilimi shartlariga moslashtirishga urinishdan qochadi. Faqat Xudoning O'g'li Uning mavjudligi sirini tushuna oladi."
Vahiy 19:13 Xudoning kalomi amalda
U qonga bo'yalgan kiyimda edi. Uning ismi Xudoning Kalomidir.
Mana, Masihning yana ikkita surati.
1. U qonga bo'yalgan kiyimda; O'z qoni bilan emas, balki dushmanlari bilan. R. G. Charlzning aytishicha, bu erda Samoviy Yo'lboshchi bu safar o'ldirilgan emas, balki qotil ekanligini eslash kerak. Jon, har doimgidek, bu rasmni Eski Ahddan oladi va dahshatli suratlarda o'ylaydi. Bu. 63.1-3, Bu erda payg'ambar Edom halokatidan keyin Xudoning qaytishini tasvirlaydi: “Men ularni g'azabim bilan oyoq osti qildim va g'azabim bilan oyoq osti qildim; ularning qoni kiyimlarimga sachraydi, men esa barcha kiyimlarimni bo‘yab qo‘ydim”. Bu Isoning O'zi da'vo qilgan Masihdan ko'ra, yahudiylarning apokaliptik kutgan Masihidir.2. Uning ismi Xudoning Kalomidir. Garchi bu so'zlar to'rtinchi Injilning birinchi bobidagi bilan bir xil bo'lsa-da, ularning ma'nosi butunlay boshqacha va ancha sodda. Bu erda biz Xudoning Kalomi haqidagi sof yahudiy g'oyasiga egamiz. Yahudiy nazarida bu so'z shunchaki tovushlar to'plami emas edi; narsalarni qildi. Jon Paterson The Book That Lives asarida yozganidek: “Og'zaki so'z ibroniy tilida juda tirik edi. Bu uning lablaridan o'ylamay qochgan tovush yoki tovushlar yig'indisi emas edi. Bo'lgandi zaryadlangan energiya birligi. Bu energiya baxt yoki qayg'u keltirishi kerak edi." Buni, masalan, ko'rish mumkin qadimiy tarix Yoqub qanday qilib aldab Ishoqdan duo olgani haqida (Ibt. 27). Bu ne'matni qaytarib bo'lmaydi.
Agar bu inson so'zi uchun to'g'ri bo'lsa, Ilohiy kalom qanchalik to'g'ri bo'lishi kerak. Xudo yerni va osmonni va ulardagi va ulardagi hamma narsani bir so'z bilan yaratdi. Va Xudo aytdi bu ibora yaratilish qissasida qayta-qayta takrorlanadi (Ibt. 1:3.6.9.14.26). Xudoning kalomi, - dedi Yeremiyo, - toshni sindiruvchi bolg'aga o'xshaydi (Erm. 23:29).
Faol, faol so'z Xudoning amrlarini bajardi. Ushbu g'oya kiritilgan Ibron. 4.12:"Xudoning Kalomi tirik va kuchli va har qanday ikki qirrali qilichdan ham o'tkirroqdir". Jangchi Masihni Xudoning Kalomi deb atagan Yuhanno Xudo kalomining barcha kuchi shu yerda ishlayotganini yodda tutgan; Xudo aytgan va tahdid qilgan va va'da qilgan hamma narsa Masihda mujassamlangan.
Vahiy 19:14-16 Qasoskor g'azab
Osmon qo'shinlari oq va toza zig'ir kiygan oq otlarda Uning orqasidan ergashdilar.
Uning og'zidan xalqlarni urish uchun o'tkir qilich chiqadi, U ularni temir tayoq bilan boqadi, Qodir Tangrining g'azabi va g'azabining sharobini oyoq osti qiladi.
Uning kiyimida va oyog'ida shohlar Podshohi va xo'jayinlar Egasi nomi yozilgan.
Bu erda Jangchi Masihning kengaytirilgan tavsifi.
Osmon qo'shinlari Uning orqasidan ergashdilar. Bu erda Iso hibsga olinganida, U uchun jang qilish uchun farishtalarning o'n ikki legioni bo'lishi mumkinligi haqida aytgan so'zlarini eslashimiz mumkin. (Mat. 26:53). Osmon lashkarlari farishtalarning lashkaridir.
Uning og'zidan o'tkir qilich chiqadi (1,16). Ushbu tavsif Eski Ahdning ikkita parchasidan olingan. Ishayo payg'ambar samoviy Shoh haqida shunday degan: "U og'zining tayoqchasi bilan erni uradi va og'zining nafasi bilan yovuzlarni o'ldiradi". (Ishayo 11:4). Va sano bastakori Masihiy shoh haqida shunday deydi: “Ularni temir tayoq bilan urasan; Ularni kulolning idishiday ezib tashla». (Zab. 2:9). Va yana shuni unutmasligimiz kerakki, bu rasm yahudiy tasvirlarida yozilgan.
U Xudoning g'azabi va g'azabining sharobini oyoq osti qiladi. Bu shuni anglatadiki, Jangchi Masih dushmanlari o'lim vaqtida ichishlari kerak bo'lgan Xudoning g'azabining sharobini olish uchun uzumlarni oyoq osti qiladi.
Qiyinchilik nima orqasida turganini aniqlashda kiyim va son Jangchi Masih shohlar Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi nomi bilan yozilgan. Shu munosabat bilan ko'plab turli taxminlar ilgari surildi. Bu ism Uning kamariga kashta qilingan yoki qilichining dastasiga o‘yib yozilgan deb taxmin qilingan. Bundan tashqari, u Uning ridosi maydoniga yozilganligi taxmin qilingan, chunki u erda uni o'qish chavandoz uchun eng osondir. Bu haqiqatan ham Uning soniga yozilgan, deb taxmin qilinadi, chunki ba'zan haykallarning sonlarida unvonlar o'yib yozilgan. Bu ismni hamma ko'rishi mumkin degan taassurot paydo bo'ladi va shuning uchun, ehtimol, bu ism Jangchi Masihning oq otga minib o'tirganida, uning sonini qoplagan libos maydonida yozilgan. Har holda, bu ism U hukmdorlarning eng ulug'i, yagona haqiqiy ilohiy va Shoh ekanligini ko'rsatadi.
Vahiy 19:17-21 Masihning dushmanlarini yo'q qilish
Men quyoshda turgan bir farishtani ko'rdim. va u baland ovoz bilan qichqirdi va osmon o'rtasida uchib yurgan barcha qushlarga: "Uchinglar, Xudoning buyuk ziyofatiga to'planinglar", dedi.
Podshohlarning jasadlarini, kuchlilarning, qo'mondonlarning, otlarning va ular ustida o'tirganlarning jasadlarini, barcha ozod va qullarning, kichik va kattalarning jasadlarini yutib yuborish.
Va men hayvonni, er yuzi podshohlarini va ularning qo'shinlarini otda o'tirganga va uning qo'shiniga qarshi jang qilish uchun to'planganini ko'rdim.
Yirtqich hayvon va u bilan birga uning oldida mo''jizalar ko'rsatgan soxta payg'ambar qo'lga olindi, u bilan hayvonning tamg'asini olgan va uning suratiga sajda qilganlarni aldadi, ikkalasi ham oltingugurt bilan yonib, olovli ko'lga tiriklayin tashlandi;
Qolganlari esa ot ustida o'tirganning og'zidan chiqqan qilichidan o'ldirilgan. va barcha qushlar jasadlari bilan oziqlangan.
Bizning oldimizda o'ldirilganlarning jasadlari bilan ovqatlanish uchun osmonning turli burchaklaridan taklif qilingan qushlarning ma'yus surati. Va bu rasm to'g'ridan-to'g'ri Eski Ahddan, Ya'juj va Ma'juj jangi Hizqiyo payg'ambarning tasviridan olingan: "Har xil qushlar va dala hayvonlariga ayting ... Siz kuchli odamlarning go'shtini yeysiz. va siz er yuzi shahzodalari, qo'chqorlar, qo'zilar, echkilar va buzoqlarning qonini ichasiz ... Va to'yguningizcha yog'ni yeysiz va Men sizlar uchun o'ldiradigan qurbonligimdan mast bo'lguningizcha qon ichasiz. ” (Hizqiyo 39:17-19). Bu qonxo'r rasm, yana, Iso Masihning xushxabaridan ko'ra, Eski Ahddagi apokaliptik umidlarga ko'proq mos keladi.
Bu tasvirning takrorlanishi 13-bob. Yirtqich Neron redivus; soxta payg'ambar - Qaysarga sig'inishni joriy etish bo'yicha viloyat ma'muriyati; Yirtqich hayvonning tamg'asini olganlar Qaysarga sajda qilganlardir; yer shohlari va ularning qo'shinlari Parfiya qo'shinlari bo'lib, ularni Neron yana Rimga va dunyoga qarshi olib borishi kerak edi.
Shunday qilib, Xudoga dushman bo'lgan barcha kuchlar birlashadilar, lekin Jangchi Masih g'alaba qozonishi kerak. Dajjol va uning sarkardalari olovli ko'lga tashlanadi va ularning tarafdorlari qiyomat kunini do'zaxda kutish uchun o'ldiriladi.
Kosmik drama nihoyasiga yetmoqda. Shaytonning taqdiri haqida hali hech narsa aytilmagan, endi uning taqdirini ko'ramiz.