Хто така марія магдалину у біблії. "Дружина Христа" чи головний апостол? Загадки життя Марії Магдалини

Марія Магдалина залишається найбільш загадковою та таємничою фігурою.

Протягом усієї церковної історії вона була предметом безлічі різних теорій та міфів. Священного писання щодо цієї жінки, про яку у всіх чотирьох Євангеліях говориться, що вона була присутня як на розп'ятті Христа, так і біля порожньої труни на ранок Воскресіння, ми нічого більше про неї не знаємо.

Біблія ніде виразно не говорить, що Марія Магдалина була блудницею в якийсь період свого життя. Лука не згадує її імені у своїй розповіді про "каянну блудницю", що обтирає стопи Христа своїм волоссям.

Не названо її і як жінку, яка була захоплена в акті перелюбства і врятована Ісусом від закидання камінням. Про неї йдеться лише одного разу, як про одержиму демоном.

Однак, припущення, що її гріховне минуле представляло, перш за все, сексуальний гріх, є припущенням, яке зазвичай не робиться щодо чоловіків, які раніше грішили.

Магдалина традиційно розшифровується як уродженка міста Мігдал-Ель. Буквальне значення цього топоніму — «вежа», і оскільки вежа є феодальним, лицарським символом, у Середньовіччі цей шляхетний відтінок сенсу було перенесено на особистість Марії і їй надали аристократичні риси.

У давньогрецькій мові середньовічних письменників «Магдалина» може інтерпретуватися як «постійно обвинувачена» (лат. manens rea) тощо.

Православна традиція не ототожнює Марію Магдалину з євангельською грішницею, а шанує її виключно рівноапостольною святою мироносицею, З якої просто вигнали бісів.

У католицької традиціїМагдалина набуває риси блудниці, що кається. Її головним атрибутом стає посудина з пахощами.

Згідно з цією традицією, Магдалина заробляла блудом, побачивши Христа, залишила ремесло і стала слідувати за ним, потім у Віфанії омила його ноги світом і обтерла своїм волоссям, була присутня на Голгофі і т. д., а потім стала пустельницею на території сучасної Франції.

Однією з основних причин ототожнення Магдалини з блудницею є визнання західною церквою того, що вона була безіменною жінкою, що омила ноги Ісуса світом.

І ось жінка того міста, що була грішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фарисея, принесла посудину з миром і, ставши позаду біля ніг Його та плачучи, почала обливати ноги Його сльозами та обтирати волоссям голови своєї, і цілувала ноги Його, і мазала світом. (Лк. 7:37-38).

Безліч позитивних вкладів, зроблених жінками у розвиток ранньої церкви, було зведено до мінімуму протягом усієї історії.

Але жінки, особливо Марія Магдалина, були головними свідками воскресіння Христа. Помітна роль жінок-учнів стала ранньою і міцно укоріненою частиною традиції, яка швидко стала на заваді чоловікам - лідерам церковних інститутів, що зароджуються.

Ісус навчав учнів на своєму прикладі того, як поводитися з усіма з рівною гідністю та повагою, включаючи хворих, бідних, пригноблених, ізгоїв та жінок. Ісус безперечно не заперечував проти чоловіків і жінок, які розділяють владу та становище лідерів. Деякі з його послідовників були, однак, недостатньо хоробрими, щоб бути такими радикальними. Так, у разі Євангелія від Івана, коханому учневі жіночої статі довелося стати чоловіком.

Сьогодні більшість учених-бібліологів, як католики, так і протестанти, стверджують, що Святий Іоанн Зеведеєв не писав Євангеліє, яке носить його ім'я. Вони приписують авторство анонімному "улюбленому учневі".

Немає жодних сумнівів, що "улюблений учень" у канонічній версії Четвертого Євангелія - ​​це анонімний учень чоловічої статі. Проте, як ми бачили, писання неодноразово називає Марію Магдалину учнем, якого любив Ісус.

Взаємини між Петром та "улюбленим учнем" у Четвертому Євангелії дуже схожі на відносини між Петром та Марією Магдалиною

Це передбачає, що редактор Четвертого Євангелія замінив Марію Магдалину на анонімного учня-чоловіка

Якщо Марія Магдалина була лідером і героєм громади Четвертого Євангелія, вона була, ймовірно, визнана як Апостол всередині того співтовариства. І справді, з огляду на той факт, що вона була першою, хто сповістив про Воскресіння Христа, римо-католицька церква удостоїла її титул "apostola apostolorum", що означає "апостол над апостолами".

Чому Марія Магдалина відома як найрозпусніша у світі жінка, тоді як Біблія ніде не каже, що вона колись була повією

Свідчення, що підтримує думку, що Марія Магдалина є автором Четвертого Євангелія, є набагато сильнішим, ніж те, яке затвердило Івана Зеведеєва як його автора протягом майже двох тисяч років.

Церква не має жодної проблеми з панівним знанням, яке свідчить, що людина, чиє ім'я ми навіть не знаємо, написала один із найбільш священних християнських документів.

Уявіть собі - навіть безіменна людина краще, ніж жінка. Незважаючи на гностичні документи і структурні невідповідності, церква, як система, що склалася до цього часу, все ж таки ніколи, ймовірно, не визнає Марію Магдалину автором Нового Завіту.

Легенда Магдалини має багато паралелей чи навіть можливих прямих запозичень із житія святої Марії Єгипетської, її тезки та пізньої сучасниці, про яку, на відміну від Магдалини, прямо свідчить, що вона була блудницею.

Дослідники відзначають, що запозичення можливо відбулося у IX столітті та атрибути із сюжети обох святих злилися. Тобто блудниця Марія Єгипетська є ще однією жінкою, образ якої з'єднався з Магдалиною і зробив свій внесок у сприйняття її як грішниці.

Марія народилася в Єгипті в середині V століття і у віці дванадцяти років залишила батьків, пішовши до Олександрії, де стала блудницею.
Якось Марія, побачивши групу паломників, що прямували до Єрусалиму на свято Воздвиження Хреста Господнього, вона приєдналася до них, але не з благочестивими помислами, а «щоб було більше з ким вдаватися до розпусти».

У Єрусалимі Марія спробувала увійти до храму Гробу Господнього, але якась сила утримувала її. Усвідомивши своє падіння, вона почала молитися перед іконою Богородиці, що була у притворі храму. Після цього вона змогла увійти в храм і вклонитися Животворчому Хресту. Вийшовши, Марія знову звернулася з молитвою подяки до Діви Марії і почула голос, який сказав їй. «Якщо перейдеш за Йордан, то здобудеш блаженний спокій».

Послухавши цього наказу, Марія прийняла причастя і, перейшовши Йордан, оселилася в пустелі, де провела 47 років у самоті, пості та покаяних молитвах.

Після цих багаторічних спокус пристрасті залишили її, закінчилася їжа, взята з Єрусалиму, а одяг зотліла від ветхості, але, як розповідає її життя, «з того часу… сила Божа у всьому перетворила мою грішну душу і моє смиренне тіло».

Також згадують вплив легенди про блудницю св. Таїсії Єгипетської, відомої куртизанки, зверненої абатом Пафнутієм.

Згідно з життям, Таїсія була дочкою блудниці, яка навчила дівчинку, що вирізнялася красою, своєму ремеслу.

Таїсія стала високооплачуваною куртинзанкою, яка розоряла чоловіків і грала з ними. Почувши про це, до неї прийшов преподобний Пафнутій Великий. Після розмови з ним Таїсія спалила на міській площі всі зароблені нею скарби. Потім вона вирушила слідом за Пафнутієм до жіночого монастиря, де зачинилася в келії на три роки, ївши лише раз на день.

Через три роки Пафнутій подався до Антонія Великого, дізнатися, пробачив Бог Таїсію чи ні. Антоній наказав своїм учням молитися, щоб отримати відповідь, і одному з них, Павлу Препростому, з'явилося у видінні на небі ложе, вкрите вбраннями неповторної краси і яке охороняли три діви з обличчями світлими та прекрасними. Павло із захопленням сказав: «Мабуть, це готове для батька мого Антонія». Тоді голос сказав йому: "Ні, це не для Антонія, а для блудниці Таїсії".

Так Пафнутій дізнався про Божу волю про Таїсію.

Пафнутий повернувся до монастиря і вирішив вивести Таїсію з келії, чому вона чинила опір. Але він таки сказав, що Господь її пробачив і вивів її назовні. Через 15 днів після цього Таїсія захворіла, і через три дні померла

Дослідники аналізують розвиток культу Магдалини, стверджуючи, що міркування церковників про жінок у Середньовіччі починалися з протиставлення Єва – Діва Марія.

Перша втілювала звичайних жінок, друга була недосяжним ідеалом. А в XII столітті праматір Єва перетворилася на об'єкт ще більш запеклої критики (аж до визначення «дочка диявола»).

матріал з "Mary Magdalene: Author of the Fourth Gospel?" by Ramon K.Jusino, M.A.
вийшов у журналі "Knowledge of Reality" в 1998р.

Таким чином, Марія Магдалина, вірніше, її культ, виник «з прірви між двома діаметрально протилежними символами, що розверзалася.
Магдалина починає нове життя. Однак, кому була потрібна ця нова Марія Магдалина? Жінкам, для яких дорога на небеса була тернистою і майже нескінченною. Жінка-грішниця вказувала шлях до можливого порятунку. Вона давала невелику, але реальну надію, пов'язану зі сповіддю, покаянням та покутом; надію, що відкривала середній шлях між вічним життям та вічним прокляттям».

Таким чином, у наступні п'ятсот років у церковній культурі домінували три жіночих образа: жінка-спокусниця, жінка-прощена грішниця та жінка-цариця Небесна. Магдалина зайняла психологічну нішу, необхідну звичайним парафіянкам, які не мали сміливості порівнювати себе з Богоматір'ю і бажання — з спокусницею; і знаходили найближчу аналогію свого земного життя саме в Магдалині, що розкаялася.
У народній свідомості жителів середньовічної Європи образ розпусної блудниці Марії Магдалини набув надзвичайної популярності та барвистості і закріпився до наших днів.
У XX столітті католицька церква, прагнучи виправити можливі помилки тлумачення, пом'якшує формулювання — після реформи 1969 року в календарі Novus Ordo Магдалина вже не фігурує як «каюча».
Але незважаючи на це, традиційне сприйняття її як розкаяної блудниці масовою свідомістю, що склалося за століття завдяки впливу великої кількості творів мистецтва, залишається незмінним.

Ікона Собор святих, тезоіменитих сім'ї царя Олександра ІІІ: Олександр Невський, Марія Магдалина, Микола Чудотворець, Георгій Побідоносець, княгиня Ольга, князь Михайло Чернігівський, преподобна Ксенія. 1888 р. По нижньому полю ікони напис: «На згадку про чудового порятунку Государя Імператора і всього Його Найсвятішого сімейства від загрозливої ​​їм небезпеки при аварії поїзда 17 жовтня 1888 року на Курсько-Харківсько-Азовській залізниці між станціями Таранівка. Походить із церкви села Знам'янка Ірбітського повіту. Нині знаходиться у Свято-Троїцькій церкві в Ірбіті.

ДИВІТЬСЯ ЩЕ

Завдяки Дену Брауну ім'я Марії Магдалини привернула до себе увагу сучасного суспільства. Багато хто зацікавився життям святої, навіть жодного разу не читаючи євангельської історії. Проте життя Марії Магдалини, її чудеса та місіонерська діяльність не є предметом вигадки, але підтверджені апостольськими книгами та свідченнями перших християн та римських істориків.

Вона була однією з жінок-мироносиці — учениць Христа, які ходили за Ним і апостолами ще за земного життя Господа. Вони «служили своїм маєтком», тобто допомагали у побуті. Ім'я «мироносиць» вони отримали завдяки своєму головному подвигу безстрашності — вони принесли дорогоцінний мир до Гробу Господнього, щоб здійснити повне поховання Христа, незважаючи на небезпеку від римської варти.

Житіє Марії Магдалини

У Святому Євангелії та в усьому Новому Завіті свята Марія Магдалина згадана неодноразово. Разом з іншими дружинами-мироносицями вона ходила за Христом і апостолами, «служачи своїм маєтком», тобто допомагаючи в побуті. Ім'я «мироносиць» вони отримали завдяки своєму головному подвигу безстрашності — вони принесли дорогоцінний мир до Гробу Господнього, щоб здійснити повне поховання Христа, незважаючи на небезпеку від римської варти. Прізвисько Магдалина свідчить, що вона походила з міста Магдала, що на північ від Єрусалиму.

У Євангелії від Луки євангеліст згадує, що Христос вигнав із Марії Магдалини сім бісів, проте як і коли це сталося, не говорить. Відомий дослідник і письменник, протоієрей Микола Агафонов у романі «Дружини-мироносиці» припускає, що отця Марії вбили розбійники, розоривши сімейний будинок, і тому вона збожеволіла від горя.

Ні в одному Євангелії, ні в одному свідченнях перших християн або римських історичних анналах немає згадок про те, що Господь Ісус Христос був одружений або був у зв'язку з Марією Магдалиною. Це варто визнати вигадкою пізніших істориків.

Відомо, що Марія Магдалина разом з іншими дружинами-мироносицями стояла біля Хреста Господнього на Голгофі, коли всі апостоли розбіглися. Бачачи смерть Христа, всі апостоли, злякавшись підійти до Його Хреста, зрадили Господа. У Христа, крім апостолів та Його Матері, не було близьких — і ось, залишений майже всіма апостолами, Господь умирав на Хресті. Можливо, саме тому від старості помер лише один із апостолів, що залишився з Христом під час Його смерті – апостол Іоанн Богослов; інші, щоб досягти святості, викупити свій гріх і сісти на престол у Царстві Небесному, повинні були засвідчити вірність Богові. Вони загинули мученицькою смертю, тоді як дружини-мироносиці були біля Хреста, не боячись римських солдатів, і згодом мирно несли вчення Христа людям.

У всіх Євангеліях також розповідається, що саме святої Марії Магдалині став Христос однією з перших після Воскресіння. Разом з Марією Клеоповою, Соломією, Марією Яковлєвою, Сусанною та Іоанною (точна кількість жінок-мироносиць невідомо) вона хотіла піти до гробу Христа, але прийшла першою, і саме їй після Свого Воскресіння Він з'явився однією. Спочатку вона прийняла Його за садівника, очевидно, не впізнавши після Воскресіння, але потім впала на коліна і вигукнула: «Господь мій та Бог мій!» - Зрозумівши, що перед нею Христос. Цікаво, що апостоли, власне найближчі учні Христа, довго не вірили дружинам-мироносицям, що Христос воскрес, доки Сам Він не з'явився їм.

Потім свята Марія Магдалина обійшла багато міст із проповіддю слова Господнього. Одним із найважливіших епізодів її апостольської діяльності стала проповідь перед самим імператором Риму Тіберієм. Зазначимо, що до імператора не приходили інші апостоли, лише слабка жінка свята Марія. Було прийнято приходити до імператора з дарами, найбідніші люди приносили хоча б курячі яйця. Свята Марія розповіла про Христа, Його смерть і Воскресіння Тиберію, однак він не повірив їй, сказавши, що скоріше принесене нею в дар яйце стане червоним, ніж людина воскресне після трьох днів у труні. Коли свята простягла імператорові яйце, воно забарвилося в червоний колір — відтоді червоний колір став символічним кольором Великодня та пасхальних шат священиків.

На схилі років вона оселилася в громаді християн, яку очолює святий апостолом Іван Богослов у місті Ефесі. (Однак за католицьким переказом Останніми рокамисвятої Марії пройшли в Марселі - в Італії). Їй було відкрито Самим Господом, коли прийде її остання година. Померла вона щасливою.

Святині та церкви на честь святої Марії Магдалини

Оскільки свята відома не лише своєю місіонерською діяльністю, а й чудовою допомогою людям, на честь неї ще до революції було названо низку лікарень, притулків та шкіл Росії. Сьогодні ім'я святої Марії знову згадується. Так, найбільш відомі храми на її честь

• У Москві: у Південному Бутово, при Імператорському комерційному училищі, у Люберцях.
• У Петербурзі: при Маріїнській лікарні та Дитячій лікарні святої Марії Магдалини, названих на її честь.
• У Мінську тут діє молодіжна громада, яка веде активну місіонерську та благодійну діяльність, здійснює паломницькі поїздки.

Образ святої Марії

Сила духу, масштаб особистості святої рівноапостольної Марії відбито на кожній її іконі.

Кожен православний християнин знає та шанує багатьох святих. Молитва до Господа Ісуса Христа та Його Пречистої Матері – це звичайне прохання, яке супроводжує життя віруючої людини. Але часто нам здається, що для Бога наші прохання дрібні, та й сумніви долають: чи почує Він нас, чи милується... У таких випадках моляться духовним покровителям — святим. Традиційно прийнято молитися у різних сферах життя різним святим. Крім того, кожен християнин має свого покровителя — тезоіменитого святого. Знаходять святого покровителя за датою народження.

У жінок з одним із найпоширеніших у нашій країні ім'ям Марія не буде труднощів із визначенням святої покровительки — ви можете обрати своїй святій рівноапостольну Марію Магдалину. Святій Марії може молитися і кожен православний християнин: вона є прикладом мужності, служіння Богові та людям, сили волі.

Іконографія, тобто композиція ікони, одяг та атрибути образу святої Марії Магдалини традиційні для всіх святих, прославлених у лику рівноапостольних, а також доповнені посудиною святого світу.

Рівноапостольні — люди, які уподібнилися апостолам і служили Господу постійною проповіддю євангельського слова, навернення людей у ​​християнство. У лику рівноапостольних багато святих правителів, які звернули у віру Христову своїх підданих.

На іконах Марія Магдалина традиційно зображується з хрестом, що стоїть, символом проповіді в правій руці і маленькою судиною святого світу в лівій.

Свята Марія Магдалина — одна із лише шести рівноапостольних жінок за всю історію. Крім неї в цей лик входять мучениця Апфія, першомучениця Фекла, цариця Олена, російська княгиня Ольга та просвітителька Грузії Ніна. Цікаво, що рівноапостольна цариця Олена припадала матір'ю рівноапостольному цареві Костянтину Великому, який просвітив Візантійську імперію, а княгиня Ольга — бабусею рівноапостольному князю Володимиру, просвітителю Русі.

Цікавим є вираз лику святого на образах: найчастіше він суворий, навіть суворий — свята мужньо йде з посудиною світу назустріч можливої ​​небезпеки бути вбитою римськими солдатами за вчення Христа. Однак сьогодні з'являється все більше ікон, які успадковують традицію іконографії, створеної Віктором Васнєцовим. Цей художник-іконописець початку XX століття створив ескіз мозаїки для Дармштадтського собору на батьківщині святої імператриці Олександри Феодорівни, дружини Миколи Другого. Васнєцов зобразив святу одухотвореною жінкою, яка йде вперед, можливо навіть у той момент, коли вона побачила Воскреслого Христа.

Марія Магдалина у світовій культурі

Зазначимо, що в якийсь момент свята Марія Магдалина стала асоціюватися в культурі з розпусною блудницею, незважаючи на те, що Євангеліє ніяк не говорить про її гріхи, тільки про те, що Христос вигнав з неї демонів, що казна звідки з'явилися.

У Середні віки, за словами дослідників, домінували три жіночі образи: жінка-спокусниця, жінка-каюча і прощена грішниця і жінка-Цариця Небесна, Богоматір. Свята Марія Магдалина поставала в образі грішниці, що кається. Саме вона стала найшанованішою святою серед простих парафіянок, віруючих, які не сміли зіставляти себе з Божою Матір'ю, але не хотіли спокушати. Аналогію свого земного життя християнки знаходили в Магдаліні, що кається.

День пам'яті Марії Магдалини

Свято жінок-мироносиць немає такого поширення у Росії, як, наприклад, Трійця. До революції його називали «Бабиним тижнем». Напередодні тижня жінок-мироносиць святкувалася Радониця — поминали покійних. Сам Тиждень жінок-мироносиць святкується через два тижні після Великодня.

Сьогодні свято жінок-мироносиць стало міжнародним православним жіночим днем. Цього дня ставлять вистави про святих, багато парафій завели добру традицію, під час якої священики дарують усім парафіянкам квіти та невеликі іконки. Учні недільних шкіл дарують своїм мамам та вчителькам подарунки, зроблені своїми руками.

Окремий день пам'яті святої Марії Магдалини святкують у день її приставлення до Господа — 4 липня за новим стилем (22 липня за старим).

Цього дня їй моляться особливою молитвою із прославленням — величанням:

Величаємо тебе, свята рівноапостольна Марія Магдалина, і шануємо святу пам'ять твою, о свята, що весь світ вченням своїм просвітила, і привела до Христа людей.

Молитвами святої Марії Магдалини нехай береже вас Господь!

Священний Грааль – символ безсмертя, духовної чистоти, двері до раю, космічного початку, натхнення, оновлення та відродження, спосіб спілкування з духовним світом, містичний центр Землі. Пошук Грааля символізує прагнення самореалізації і злиття з Божественним.

Таємниця священного Грааля – одна з тих, які ніколи не будуть розгадані. До неї можна лише торкнутися. Ми навіть не знаємо, чим був Грааль. Його образ, що невиразно просвічує крізь завіси століть, представлявся людям різних епох по-різному: у вигляді посудини, чаші, скриньки, дорогоцінного каменю.

Оповідь про Граалі виникла у XII столітті, начебто, раптово. Поява його пов'язують із лицарськими романами Кретьєна де Труа та Робера де Борона про короля Артура. Продовженням і одночасно «виправленням» їх століття через, на початку XIII століття, зайнявся Вольфрам фон Ешенбах під керівництвом якогось Кіота, який нібито знайшов у Толедо першоджерело оповіді, написаний арабською язичником-звездочетом на ім'я Флегетан.

Більш ранні документальні згадки про Граал, що сягають VIII століття, описують його як усипаний дорогоцінним каміннямпосуд, що сяє настільки сліпуче, що полум'я свічок тьмяніє поруч із ним.

. Зняття з хреста. 15 століття / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

У древніших європейських легендах розповідається у тому, що Грааль - це священна чаша з божественної кров'ю. Вирізана з цілісного смарагду посудина, з якої Ісус пив разом із учнями під час Тайної вечори зі словами «це є кров Моя», після арешту Ісуса був спочатку переданий Пілату, а пізніше наповнений кров'ю розп'ятого Ісуса Христа і збережений Йосипом Аримафейським.

Згідно з євангельським текстом, член синедріону Йосип Аримафейський зняв тіло Ісуса з хреста і поховав його в могилі-усипальниці, приготованій їм для себе неподалік Голгофи. Відповідно до апокрифічного «Нікодимового Євангелія», Йосип служив римському наміснику, і тому йому не відмовили в проханні зняти мертве тіло, а заразом і віддали знайдену посудину.

. Джованні ді Паоло (бл.1400-1482) Оплакування Христа, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. У червоній сукні з розпущеним волоссям Марія Магдалина.

Коли Йосип за допомогою євангельського Никодима зняв тіло Ісуса, з рани, нанесеної списом центуріона, знову потекла кров, і її зібрали до цієї посудини.

. Брати Лімбурґи. Чудовий годинник герцога Беррійського "Les Très Riches Heures du du Berry", 15 століття / Les Très Riches Heures du du Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Клікабельно via

Після воскресіння Христа юдеї звинуватили його у таємному викраденні тіла та кинули до в'язниці. За переказами, туди прийшов воскреслий Ісус і повернув Йосипу посудину з дорогоцінною кров'ю, назвавши його «потиром причастя». Тільки після руйнування Єрусалима римлянами Йосипа випускають з в'язниці: всі ці роки він провів без їжі та пиття, що чудово харчується з чаші Грааля.

Після звільнення з в'язниці Йосип збирає навколо себе громаду, і всі разом вони вирушають у далекі краї.

За переказами, Йосип Аримафейський прибув до південного берега Франції 35 року від Р.Х. Потім він перетнув Галію, перебрався через протоку і висадився в Англії, де оселився в Гластонбері і заснував монастир. У ньому і зберігалася легенда про принесену Йосипу чудову посудину і створену для нього знамениту Круглий стіл, який став прообразом Круглого столу короля Артура.

. Йосип Аримафейський приносить Священний Грааль до Великобританії. Мініатюра 14 ст. / The Rochefoucauld Grail , a 14th century manuscript, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 via2
Йосип з Аримафеї приносить Святий Грааль до Британії, пройшовши через воду. Послідовники Йосипа йдуть до Граалю поверхнею води плащем Йосипа. У той час, як невіруючі тонуть.

Водночас на південному узбережжі Франції протягом багатьох століть існувала легенда про те, що Грааль привезли до Марселя Марія Магдалина, її сестра Марфа, брат Лазар та Діонісій Ареопагіт. Місцеві жителі шанували Марію Магдалину як близького і відданого друга Ісуса, дружину-мироносицю, що першою побачила Христа після воскресіння. Вони вважали її засновницею істинного християнства та «матір'ю Грааля», який, як розповідається у старовинному переказі, до своєї смерті вона ховала у печері.

. Марія Магдалина несе посудину зі світом. Ранок День Воскресіння Христового.
Жан Коломб (1430/35 - 1493), Чудовий годинник герцога Беррійського. Маргінальна мініатюра, 1485–1486.

. Марія Магдалина та Ісус. "Не торкайся до мене!". Жан Коломб (1430/35 - 1493), Чудовий годинник герцога Беррійського. Маргінальна мініатюра, 1485–1486. / "NOLI ME TANGERE"

Про те, що сталося з Марією Магдалиною після піднесення Вчителя, є дві версії - грецька та латинська.

Згідно з грецькими авторами VII століття, разом з апостолом Іоанном і Богоматір'ю вона оселилася в Ефесі, де померла і була похована. 869 року візантійський імператор Лев Філософ наказав перенести тіло Марії Магдалини з Ефесу до Константинополя до церкви святого Лазаря. У 1216 році хрестоносці, які розграбували Константинополь, захопили її останки і привезли Папі Гонорію III, який розпорядився помістити їх у Латеранському соборі під вівтарем на честь святої.

За латинською версією, Марія Магдалина разом із Лазарем та сестрою Марфою, рятуючись від переслідувань, дісталася морем на південь Франції до Провансу, де мандрівники висадилися між Марселем та Нимом. Марія оселилася в «гроті усамітнення» серед скелястих стрімких стрімчаків неподалік селища Сент-Бом - «Святе Пахощі». Він був названий так на честь пахощів, якими Марія Магдалина помазала тіло Ісуса під час Таємної вечори. [Тут я не зрозуміла чому "під час Таємної вечері", мабуть, мається на увазі в будинку Симона - прим. gorbutovich]

. Христос у домі Симона Фарисея. Марія Магдалина витирає ноги Ісуса своїм волоссям, після того, як помазала їх світом. Giovanni da Milano, 14 століття (працював 1346-1369), Італія.

Тут вона проповідувала християнство і тут же померла у 63 році. Поховали Марію Магдалину в абатстві Сент-Максимін, розташованому за 30 миль від Марселя.

У XIII столітті її гробниця була розкрита, і в ній, за переказами, була виявлена ​​алебастрова судина, що містить залишки засохлої крові, яка в Страсну п'ятницю ставала рідкою. У ту епоху існувала думка, що це і була та сама, що згадується в Євангелії посудина з-під пахощів, якими Марія Магдалина помазала ноги Ісуса, перш ніж обтерти їх своїм волоссям.

. "Не торкайся до мене!". Мартін Шонгауер (1448-1491), Німеччина / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Останки були перенесені до міста Везеле, а на місці нового поховання звели величезний собор на її честь. У 1267 році король Людовік Святий був присутній при перенесенні останків святої з однієї раки в іншу, багатшу. А пізніше, за часів Великої французької революції, вони були варварськи знищені.

Передання це на півдні Франції мало стійкий характер. У музеї Клюні зберігається картина XV століття, яка приписується королеві Рене з Провансу, «Свята Марія Магдалина проповідує Боже Слово в Марселі».

#10. Карло Кривеллі (1430/35-1495), Італія. Марія Магдалина.

У XIII столітті багато переказів про святу Марію Магдалину знайшли відображення у знаменитій «Золотій легенді» - житіях святих, зібраних генуезьким архієпископом Джакопо де Вораджіні. Спочатку її видали латинською, а пізніше - французькою мовами.

#11. Ян Госсарт, на прізвисько Мабюз, Нідерланди, близько 1530

Як і ранні християнські автори, він ототожнює Марію Магдалину аж ніяк не з євангельською блудницею, а з Марією з Віфанії, сестрою Лазаря, воскрешеного Ісусом. У «Золотій легенді» йдеться про те, що «Марія Магдалина народилася від шляхетних батьків, які походили з царського роду. Батько її звався Сірус, мати Євхарія. Разом із братом Лазарем та сестрою Марфою вона володіла фортецею Магдала по сусідству з Генісаретом у Віфанії, поблизу Єрусалиму, та значною частиною цього міста. Все це велике володіння було поділено таким чином, що Лазар мав частину Єрусалиму, Марфа - Віфанію, а власне Магдала належала Марії, і звідси походила її назва Магдалина».

«Після Вознесіння Господнього, - пише Вораджіні, - вірні йому зазнали жорстокого переслідування, і юдеї, бажаючи позбутися Лазаря, його сестер і численних християн, посадили їх на судно без керма та вітрил; але, ведені ангелом з Божої волі, вони причалили в Марселі».

#12. Майстер німецької школи. Вознесіння Марії Магдалини. Звертаю увагу на одяг Святий.

В іншому місці вказується, що на судні разом із сестрами Марією та Марфою та братом Лазарем знаходився також Йосип Аримафейський.

Цікаво, що ця морська подорож зображена і серед інших сцен із життя улюбленої учениці Ісуса у лівій частині вівтаря південнонімецького міста Тіфенброн. Так, здавалося б, різні історії Йосипа Аримафейського та Марії Магдалини стуляються в єдину.

На честь святої Марії Магдалини, шанованої як просвітителька Галлії та Франкії, у різних областях південної Франції ще в ранньому Середньовіччі було зведено безліч храмів та каплиць. Велична базиліка, закладена 1096 року у Везелі, до історії увійшла також закликом абата Бернарда Клервоського до Другого хрестового походу. Саме тут 1146 року він закликав короля Людовіка VII, королеву Елеонору Аквітанську, лицарів і народ рушити на Схід, щоб захистити християнські реліквії.

#13. Giovanni Pietro Rizzoli (працював 1495-1549), Італія. Магдалина, що читає.

Особливо широкого поширення культ Марії Магдалини набув у містечку Ренн-ле-Шато в провінції Лангедок, де побудований на її честь великий храм був розписаний чудовими фресками про святе життя. У переказах Лангедока Марія Магдалина згадується як «володарка вод» та «Марія на морі».

#14. Ян Массейс (Jan Massys, Matsys або Metsys; бл. 1509-1575), фламандський художник-маньєрист. Марія Магдалина у печері з посудиною та книгою.

Життя Марії Магдалини досі хвилює уяву багатьох вчених і письменників. Згадаймо хоча б скандальний роман Дена Брауна "Код да Вінчі". Його інтрига побудована на тому, що Ісус був одружений з Марією Магдалиною і їхні нащадки продовжили його родовід у Західній Європі.

#15. Марія Магдалина. Візантійська значок.

Можна також сказати, що в її загадковому образі відбито ідею пошуку вічної жіночності, недарма, згідно з деякими легендами, вона також була земним втіленням Софії Премудрості Божої.

Тетяна Михайлівна Фадєєва – кандидат історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту наукової інформації з громадських наук РАН.

#16. Едвард Берн-Джонс (1833-1898) Ґалахад досягає Святого Грааля / Edward Burne-Jones. Діяльність Galahad the Sang Graal. via

Джерело зображень, якщо інше не зазначено особливо.

До виходу фільму «Марія Магдалина» 5 квітня 2018 року. Марія Магдалина – одна з найтаємничіших особистостей Євангелія. Уявлення про неї люди склали головним чином з картин на біблійні теми. На них, як правило, зображена напівоголена грішниця, що розкаюється, з прекрасними довгим волоссям, якими вона, згідно з Новим Завітом, обтерла ноги Ісуса. Вона ж стала його найвідданішою послідовницею. І Христос після воскресіння з'явився їй насамперед. Виходить, що Ісус Христос віддав перевагу колишню блудницю? Дивна пристрасть Спасителя до Марії Магдалини змусила багатьох учених, які досліджували Біблію і шукали докази подій в історії, що відбулися в ній, уважніше придивитися до цієї жінки. Але вибух інтересу до неї стався після появи книги Дена Брауна «Код да Вінчі», а потім і фільму, що тріумфував на екранах світу. Тоді вперше була озвучена думка, що Марія з Магдали була... дружиною Ісуса і матір'ю його дитини, яка стала родоначальником династії Великих Охоронців Священного Грааля.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Марія Магдалина. Таємна дружина Ісуса Христа (Софія Бенуа, 2013)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Велика блудниця

Магдалина, жінка «із замкової вежі»

У«Повному православному богословському енциклопедичному словнику» про неї пишеться: «Марія Магдалина – дружина-мироносиця родом із міста Магдали. Вела розпусне життя, і І. Христос своєю проповіддю повернув її до нового життя і зробив найвідданішою своєю послідовницею. Після воскресіння І. Христос з'явився їй насамперед». Вже у цьому короткому уявленні є своє протиріччя, вірніше – протистояння, у якому вирішили побудувати книжку. Перш за все, ми зустрічаємо дві невідповідності: була ганебною розпусницею і – після загибелі Ісуса-вчителя – була першою, кому він з'явився… Дивні обставини, які змушують віруючого апріорі думати, що брудна повія, нехай навіть і розкаяна, дорожча за однокровну матір.

Протягом кількох століть серед отців церкви не вщухали суперечки про те, чи вважати Магдалину-блудницю, умастітельку Христа, сестру Марфи і Лазаря, тієї ж жінкою, якою вперше з'явився Ісус. У VI ст. з благословення папи римського Григорія західна церква визнала це ототожнення. Тоді як православна церква, яка суворо дотримувалась відомостей про Магдалину, відомих із Нового Завіту, ніколи не визнавала цього ототожнення. Незважаючи на те, що і західна церква у XVI ст. прийде в цьому питанні до згоди зі східною церквою, у свідомості народу Марія Магдалина залишається «святою блудницею», що вмощує ноги Христу, омиває їх сльозами і обтирає їх своїм прекрасним волоссям.

На західному березі Генісаретського озера знаходиться містечко Магдалини, звідки родом була Марія Магдалина.

Чи була ця жінка розпусною? І ця жінка, яка носила ім'я Марія Магдалина, поводилася непотрібним чином? Чи не закладена в біблійне оповідання помилка, чи, може, там серед сфальшованих подій таїться найзагадковіша таємниця, ретельно прихована від очей простого обивателя, але видима лише посвяченим?

Згідно офіційної версіїМарія Магдалина народилася в містечку Магдала на березі Генісаретського озера, в Галілеї, в північній частині Святої Землі, недалеко від того місця, де хрестив Іван Хреститель. Вважають, що друге ім'я Магдалина вказує на Магдалу - її рідне місто на західному березі Галілейського моря, і назва ця, як вважають багато хто, походить від єврейського слова "мігдал", "мігдол", що означає "замок". Отже, Магдалина - це латинізована форма слова, що означає "з вежі", "із замкової вежі". За іншими відомостями, мала батьківщина Марії Магдалини за часів Христа називалася Мігдал-Ель або Мігдал Нуннайа, що в перекладі з арамейської означає Башта або Башта риб (тут ловили і солили рибу). Також є думка, що Магдала перекладається як мигдаль.

Може здатися дивним, що Марія Магдалина, на відміну від інших біблійних Марій, отримала свою назву за місцем народження, – для жінок того часу це було зовсім незвичайно. Як правило, жінці давали прізвисько за чоловіком чи сином; в Біблії ми знаходимо, що «Марія Якова» (Марк. 16:1) і «Марія Йосиєва» (Марк. 15:47) була матір'ю – «Марія, мати Якова меншого та Йосії» (Марк. 15:40), а Марія Клеопова – дружина Клеопа, який став одним із послідовників Ісуса Христа. Враховуючи, що прозву нашої Марії дали за назвою її рідного міста, можна припускати, що: а) вона вела досить незалежний від чоловіків спосіб життя; б) була багатою жінкою, яка живе у замку з вежами (вежею).

Церква св. Марія Магдалина в Російському Православному Монастирі в Магдалі побудована в 1962 році. Монастир споруджено на тому місці, де, за переказами, Господь вигнав бісів з Марії Магдалини

Можна згадати, що окрім Марії з Магдали на сторінках Біблії, виникає образ і Марії з Віфанії. «Що ми знаємо про Марію Магдалину, і що знаємо про Марію, сестру Марфи та Лазаря? По-перше, Магдала розташовується на березі Галіллейського озера, неподалік Капернаума та Віфсаїди, звідки були перші учні Христа. Марфа і Лазар жили у Віфанії, яка розташовувалась поблизу Єрусалиму, що дуже далеко від Магдали. Здається, ця обставина має одразу ж перекреслити спільність цих двох імен – Марії Магдалини та Марії з Віфанії», – пише автор христинського Інтернет-порталу О. Толстобоков. І пояснює: «Однак не будемо поспішати, тому що знайти просте пояснення такому не складно, якщо врахувати дві обставини: 1) Господь вигнав сім бісів з Марії Магдалини (Марк. 16:9; Лк. 8:2), після чого вона з іншими зціленими та очищеними слідувала за Ісусом по містах та селищах. 2) Жінка з Віфанії була грішницею, яка в домі Симона вила дорогоцінне миро на Ісуса (Лк. 7:37–50; Матв. 26:6,7; Мк.14:3). А в Ін. 11:2 та Ін. 12:1–3 прямо сказано, що Марія сестра Лазаря ”помазала Господа миром і витерла ноги Його волоссям своїм”. Звичайно, можна припустити, що було дві жінки, які вчинили таке добре діяння по відношенню до Ісуса різний час. Але найімовірніше йдеться про одну жінку. Тоді ми бачимо, що “обидві” Марії – Марія Магдалина та Марія з Віфанії, сестра Лазаря, мали незавидне гріховне минуле. Обидві Марії отримали велике прощення від Господа, тому й пішли за Ним. Чи не тому інша безіменна грішниця, прощена Христом, традиційно асоціюється з Марією Магдалиною? (Ів. 8:11)».

То хто ж вона, ця дивна незнайомка? Джерелами, які розкривають історію життя жінки з Магдали, є писання авторів Євангелій – Матвія, Марка, Івана, Луки та деяких інших. Чудове дослідження на цю тему провела Кетрін Людвіг Янсен, яка видала книгу про Марію Магдалину на основі своєї монографії. Вона справедливо вважає, що починати будь-яке дослідження про цього персонажа слід із Нового Завіту – найдавнішого історичного джерела, що підтверджує існування цієї відданої послідовниці Ісуса. Всього в чотирьох Євангеліях ця жінка згадується дванадцять разів, і лише одного разу не у зв'язку з розповіддю про пристрасті Ісуса Назарянина. У Євангелії від Луки (8: 2–3) сказано, що Марія, яка називається Магдалиною, є жінка, з якої Ісус вигнав сім бісів. Після того, як він зцілив її, Марія з Магдали разом з Іоанною, Сусанною та іншими стала однією з найвірніших його учениць.

Лазар із сестрами Марфою та Марією

Згідно з Новим Завітом, учениця Христа була при розп'ятті Великого Вчителя (Матв. 27: 56; Мар. 15: 40; Іоан. 19: 25), помітили її і при положенні його в труну (Матв. 27: 61; Мар. 15: 47), а також у перший день Великодня серед тих, що прийшли до гробу, щоб помазати його тіло пахощами (Мат. 28:1; Мар. 16:1; Лк. 24:10; Іоан. 20:1).

У Святому Євангелії від Марка, визнаним вченими найдавнішим з Євангелій, автор розповідає, що Марія Магдалина перш за інших побачила воскреслого Христа першого дня Великодня: Ісус «явився спершу Марії Магдалині, з якої вигнав сім бісів». Побачивши його на власні очі, вона пішла і сповістила про воскресіння іншим учням, «але вони, почувши, що Він живий, і вона бачила Його, не повірили» (Мар. 16:9-11).

У Євангелії від Матвія Марія Магдалина на шляху з гробниці зустрічається з воскреслим Ісусом, який доручає сказати його братам, що вони побачать його в Галілеї (Мат. 28: 1-10).

А ось євангеліст Лука наполягає, що хоч Марія Магдалина прийшла в перший день Великодня до порожньої труни Ісуса разом з іншими жінками, проте Ісус з'явився спершу не перед нею, а перед двома своїми учнями, які йшли до селища Еммаус (Лк. 24:13– 15).

Книга Кетрін Людвіг Янсен про Марію Магдалину

Перший день Великодня, викладений Іоанном, мало відрізняється від оповідань Марка і Матвія, тільки в нього приділено більше уваги зустрічі Марії Магдалини з воскреслим Ісусом. Це, як стверджують дослідники, найбільший із присвячених їй уривків у Новому Завіті. Іван описує, як Марія Магдалина, прийшовши до гробу і знайшовши його порожнім, поспішає до Петра та Івана і каже їм, що тіло Господа забрали з гробниці. Ті відразу прямують подивитися на все на власні очі, але незабаром повертаються назад. І лише віддана Марія Магдалина залишається: вона стоїть біля труни, гірко плачучи. Раптом жінці є два ангели, які запитують, чого вона плаче, і Марія відповідає. Тут до неї підходить чоловік, якого вона прийняла за садівника, який запитує: Кого шукаєш? Вона відповідає, волаючи, сумуючи за Господом її. Тоді чоловік гукає її: "Марія". Нарешті вона дізнається про свого Господа і повертається до нього (Іоанн повідомляє: Марія звертається до Воскреслого з єврейським словом «раввуні» – вчитель). Ісус не дозволяє Марії торкатися себе, а велить лише повідомити благу звістку про своє воскресіння іншим учням та послідовникам його вчення.

Підбивши підсумки, зазначимо, що згідно з Новим Заповітом, Марія Магдалина – це саме та жінка, яку Ісус Назареянин зцілив від одержимості бісами і яка стала однією з його відданих учениць; Марія служила Христу за його життя, стояла поряд з хрестом, на якому його розіп'яли, була присутня при його положенні в труну, приносила мазі і пахощі до труни після його мученицької смерті, першою ж побачила воскреслого Христа і стала тією, хто першим сповістив інших про воскресіння. Вчителі (говориться у трьох із чотирьох Євангеліях).

Щоб уникнути поверхового викладу про долю важливої ​​героїні, слід згадати і гностиків, які також писали свої одкровення, причому часто задовго до авторів перерахованих вище святих тестів. Гностицизм – це релігійно-філософське протягом, прибічниками якого були окремі християнські секти другого століття нашої ери.

Розп'яття. Художник Сімоне Мартіні

І об'єднувала їхня віра в гнозис (з грецької: «знання», «пізнання»), тобто, у знання про Бога, Всесвіт, долю людства, отриману від Бога (Вищого Космічного розуму) або внаслідок осяяння. І в кожному з трьох існуючих на сьогодні гностичних текстів Марія Магдалина відіграє значну роль – роль найближчої та найулюбленішої жінки Ісуса, але поговоримо ми про це пізніше.

Гріхопадіння. В обіймах Юди з Каріота

Багатолика постать Марії Магдалини у наш час стала привабливою як ніколи. Але – як уже наголошувалося – більшість дослідників, виходячи з біблійних відомостей, відводить їй роль грішної спокусниці, яка стала ученицею неординарної людини, яка називає себе Сином Бога.

Ну що ж, за традицією ми і почнемо з найпривабливішого образу - зі звичною версією блаженного розпусти. Не забувши про те, що в період пізнього СередньовіччяМарія Магдалина стала після Діви Марії найшанованішою святою.

І якщо найпрекрасніші картини великих художників зображують привабливу грішницю, то й найпрекрасніший образ, виписаний майстерністю чоловіка-письменника, був саме образ розпусної діви у книзі Густава Даниловського «Марія Магдалина». Однак церква і суспільство, звинувачуючи цю біблійну героїню в плотських гріхах, даючи цій жінці лише право бути грішницею, що розкаялася, позбавило роман польського письменника права на життя і успіх. Відразу ж після виходу книги в 1912 році, вона була конфіскована, причому в різних країнахЄвропи. І, звичайно, папа римський вніс її до списку заборонених книг. Чого ж так побоялася церква в «негідному романі», не менш вигаданому, ніж усі геніальні полотна з портретами цієї особи, але якими церква та музеї світу так пишаються?!

Марія Магдалина. Художник Карло Кривеллі

Виходячи з біблійної історії, викладеної поляком, який жив за століття до нас, Марія росла під наглядом старшої сестри на ім'я Марфа і брата Лазаря.

«Марфа знаходила результат своїм буйним життєвим силам, притулок від важкої турботи про хворого брата і від забобонного жаху перед своєю молодшою ​​сестрою Марією Магдалиною, яка живе в чаді божевілля.

Недарма матері Марії, коли вона носила її, снилося перед самими пологами, що від неї народиться вітер, змішаний із вогнем, – дочка її з наймолодших років почала виправдовувати цей віщий сон.

Жива, як полум'я, вразлива, надзвичайно приваблива, і водночас розважлива, у дитячі роки вона була радістю та світлом своєї сім'ї. Але в міру того, як розвивалися її груди, тісно ставало їй вдома, душно і незатишно на вузькій циновці дівочої спальні. Щось невідоме гнало її в луги, гаї, вільні поля, на пагорби, до вод, де вона разом з пастухами віддавалася свавільним витівкам, лукавій біганині, а потім таємним поцілункам і швидкоплинним ласкам, від яких розквітала її краса і спалахувала її кров». .

Звідки стільки чуттєвості у смиренному католику, який писав ці рядки? Чи надихнувся він картинами із зображенням прекраснолицею рудокорудої Марії чи був надиханий біблійною історією з її «піснею піснею», що дивно затесалася на сторінки? Здається, останнє набагато правдивіше, бо опис грішної Магдалини зроблено наче в унісон добре знайомим термінам із названої любовної частини Книги книг.

«Справді, своїм тонким правильним носиком, рожевими, маленькими, як раковини, вухами, розкішним золотаво-червоним волоссям Марія різко відрізнялася від загального типу сім'ї Лазаря - чорнокудрих брюнетів. І тільки її фіолетові, довгасті, в години спокою сонні й вологі очі, та деяка лінива томність у рухах, властива відомим своєю красою жінкам Галілеї, нагадували її матір.

Свята Марфа

Незважаючи на таку погану репутацію, Марію усі любили. Струнка, біла, ніби вийшла з молочної купелі, від найменшого хвилювання рожевіє, немов ранкова зоря, з пурпуровими вустами, напіврозкритими, як би лопнута квітка граната, вона вражала своєю нездоланною красою, обеззброювала чарівністю своєю перлиною, лагідною вулицею. приваблювала найсуворіших. Живістю розуму і полум'яним темпераментом вона вміла так глибоко захопити і залучити до себе простодушних мешканців рідного містечка, що вони прощали їй легковажність».

Отже, цей автор дозволяє виявити сумнів, що красуня була законнонародженою дочкою Лазаря, він прямо каже, що мати дівчинки нагуляла її від купця. Така біографія ніби виправдовує ті непристойності, які героїня робить у дорослому житті. Все за Біблією: за гріхи батьків?

Більше того: автор знаходить винуватця її падіння! Він приписує першу перелюб Марії з Магдали з Юдою з Каріота. Той, як ми знаємо, також буде одним із провідних персонажів Біблії. І оскільки згодом ми уникнемо розлогого цитування одного тільки цього автора, то зараз все ж таки наведемо опис біблійного персонажа, з ким мала справу наша героїня.

«Тим часом здогадки їх були насправді справедливі, але вони помилялися в особистості спокусника. Це зовсім не був смаглявий і гнучкий, як очерет, молодий рибалка Саул, але важкий, некрасивий, волохатий Юда з Каріота, обірваний бродяга, який блукав по всій Палестині, доходив до краю обох морів, блукав берегами Нілу, відвідав Олександрію і навіть жив недовго у далекому, таємничому Римі, грізної резиденції залізних легіонів Цезаря.

Христос у Марфи та Марії. Художник Генріх Семирадський

Красномовний, лукавий, що зберігав у своїй великій рудій голові хаос надзвичайних думок, а в грудях під латаним плащем скорпіони потужних бажань і самолюбних прагнень, сильний і безпринципний, він зумів спалахнути уяву екзальтованої дівчини, овла розпалив настільки, що, влучивши хвилину, подолав її опір і, оволодівши нею силою, довго тримав її під чарівністю своєї влади. Боячись наслідків, він незабаром зник так само раптово, як і з'явився».

Мабуть, так ми підійшли до найважливішого: як усе починалося у справі залучення до гріховності. І чи могло бути таке, як стверджує автор, що диявол розпусти Асмодей настільки захопив нашу гарячу красуню зі снопом пишного волосся, що вона навіть «возлежання» з рабинею на зразок грецьких гетер приймала за свої невинні спокусливі витівки? Невже їй було мало ніжних обіймів патриція, жадібних обіймів купців чи міцних обіймів рибалок та солдатів?

Варто ще раз нагадати, що за християнською традицією, Марія Магдалина не зовсім розпусна дівка, вона лише «одержима сімома бісами», з якими потім успішно впорається Ісус. Але що це за сім бісів, і чи був одним із цих невидимих ​​чудовиськ все той же жадібний до любовної спеки Асмодей? - про це біблійна історіязамовчує.

Згідно з «Біблійним словником» шведського біблеїста дев'ятнадцятого століття Еріка Нюстрема, слово «Біс» (від грец. Даймон або Даймоннон) позначає злого духа, який служить своєму головному начальнику-дияволу, «князю демонському» (Матв. 9:34). За словами служителя церкви та автора християнського інтернет-порталу Андрія Толстобокова, «Іоан у першому посланні пише: «Хто робить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив. Для цього й з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола» (1 Ін. 3: 8). Отже, у Марії було сім бісів, які керували її образом думки, способом життя. І цей образ був далекий від Божих принципів, викладених у Його Слові, Його законі.

Іуда Іскаріот у виконанні Луки Ліонелло у фільмі «Пристрасті Христові»

Це говорить про те, що вона була сповнена гріха. Але Христос, маючи владу над нечистими духами (Марк. 1:27), може звільнити і нас від цих духів і їхнього начальника, подібно до того, як Він звільнив Марію. Ісус хоче це зробити, але насильно, без нашої волі, без нашого вибору, Він не може звільнити нас від гріха. «Якщо сповідуємо наші гріхи, то Він, вірний і праведний, простить нам наші гріхи і очистить нас від усякої неправди» (1 Ін. 1:9). «Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, – як сніг вибілю; якщо будуть червоні, як пурпура, як хвилю убелю» (Іс. 1:18). Здобувши прощення, звільнення від багатьох гріхів, Марія була сповнена особливими, трепетними почуттями до свого Визволителя. Її любов у відповідь спонукала її слідувати за Христом і служити Йому».

Протоієрей Геннадій Біловолов, який відвідав батьківщину Марії Магдалини, розповідав: «При згадці Магдали відразу постає образ рівноапостольної мироносиці Христової. Це місце відоме усьому світу як батьківщина Марії Магдалини. Він розташований на березі Тиверіадського озера за 5 км від міста Тверії.

Російський монастир на честь св. Марії Магдалини, що є скитом Горненської обителі, розташований неподалік стародавньої Магдали на березі Тиверіадського озера на місці джерела, де за переказом Господь вигнав із Марії сім бісів. Велику ділянку землі було придбано на користь Російської місії в 1908 році, а храм в ім'я Марії Магдалини на ньому було споруджено в 1962 році».

Віддаючи данину «класичному» грішному образу Марії Магдалини, слід ще раз згадати, що вона могла асоціюватися з іншою жінкою, яка має те саме ім'я – Марія. Друга біблійна героїня – Марія з Віфанії, сестри Лазаря, теж мала гріховне минуле, і обидві ці Марії отримали прощення Господа нашого.

Жінка, викрита в перелюбі і приведена до Христа, Марія, з якої вигнано сім бісів, жінка, яка помазала Ісуса дорогоцінним миро, Марія, сестра Марфи і Лазаря, яка теж помазала Ісуса світом – традиційно християни бачили у всіх цих жінках одне й те саме обличчя. Проповідники, богослови, поети, прозаїки та художники всі ці події віднесли до Марії Магдалини, про яку, за словами Христа, має бути сповіщено скрізь (Матв. 26:13; Марк. 14:9).

Внутрішнє оздоблення церкви св. Марії Магдалини у Магдалі

Цікаво, чи знав, чи думав про це польський католик Густав Даниловський, коли барвисто писав свій роман про біблійну «занепалу жінку»?! Чи думали про це великі художники Середньовіччя, які залишають нам десятки портретів з нетлінним, незнищенним чином Марії Магдалини – грішниці, що розкаялася? Чи у всіх цих чоловіках спрацьовував принцип повної довіри отцям церкви, котрі стверджували цю «істину»? ...або у всіх цих чоловіках разом з отцями церкви був виявлений закладений у них чоловічий, дикий, незнищенний гріх зневаги до Жінки як такої?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: через жінку смерть і життя.

Це сучасні вчені дами-емансипе можуть зі знанням справи вигукнути: «З проблемами душі, що виникають у жінок, не можна розібратися, вписавши їх, жінок, в якусь прийнятну для несвідомої культури форму; не можна їх втиснути і в інтелектуальні уявлення тих, хто претендує на звання єдиних наділених свідомістю істот» (за Кларисом Естесом). Проте, як ми знаємо, отці церкви «зі знанням справи» ставили жінок до одного ряду самих людських гріхів, бо вже приналежність до жіночій статіпередбачала приналежність до «нечистого».

Відкриваючи Біблію, у Старому Завіті читаємо в «Книзі Еклезіаста»: «Звернувся я серцем моїм до того, щоб дізнатися, досліджувати і знайти мудрість і розум, і пізнати безбожність дурості, невігластва і безумства, – і знайшов я, що гірша смерть жінка, тому що вона – мережа, і серце її – сила, руки її – кайдани; добрий перед Богом спасеться від неї, а грішник уловлений буде нею».

А ось і святий Амвросій, який промовив знаменитий вислів: perfeminam mors, perfeminam vita -через жінку смерть, через жінку життя, був готовий зарахувати всіх одноплемінниць Єви до грішниць. Амвросій прямо не називає Марію Магдалину грішницею, він дає зрозуміти: приналежність до жіночого роду – у цьому вже й полягає її гріх, бо вона жінка і тому причетна до первородного гріха. Але зовсім не скоро Марію з Магдали протиставлятимуть «дурній» Єві!

Тим часом ще в XIII столітті домініканський чернець і філософ Альдобрандино да Тосканелла у своєму творі «Про тварин» додумався до того, що написав: «Жінка – це недорозвинений чоловік».

Що стосується цитованої фрази святого Амвросія, то її роз'яснення прозвучало у великодній проповіді святого, коли він стверджував, що «людство здійснило гріхопадіння через жіночий рід, то і відродилося людство через жіночий рід, оскільки Діва зробила на світ Христа, і жінка сповістила про його воскресіння з мертвих». За його словами, «Марія почитала Христа і тому була послана до апостолів з звісткою про його воскресіння, що розриває спадковий зв'язок жіночої статі з безмірним гріхом. Господь робить це в таємниці: оскільки там, де колись ряснів гріх, тепер перевищує благодать (Послання до римлян, 5:20). І правильно, що жінку послали до чоловіків, оскільки вона, яка першою повідомила чоловіка про гріх, і перша має сповісти про милість Божу».

І хіба міг якийсь інший чоловік - якщо він не Ісус Христос - взяти гріх приналежності до свого чоловічого роду і гріх злягання на себе, звільнивши від цього гріха земну жінку?!

Святий Амвросій був готовий зарахувати всіх одноплемінниць Єви до грішниць.

Також цікаво: що стверджував би про жінку Амвросій, який давно спочив у бозі, якби, згідно з якоюсь іншою Біблією, воскреслий Ісус з'явився б вперше не жінці, а своєму учневі-чоловікові? Мабуть тоді цей святий гнівно вказав: бачите, пастирі мої, Господь наш знехтував грішних істот, навіть тих, що йшли за ним і служили йому, чого і вам раджу – тримайтеся від цієї зарази в образі жінки-спокусниці якнайдалі. Втім, це все авторські вигадки.

Тема дуже цікава своїм глибоким і майже вічним (за мірками часу існування християнства) протистоянням, але ми не поглиблюватимемося, адже завдання автора – якомога простіше і доступніше для кожного з нас розглянути і якщо вийде – роз'яснити загадку Марії Магдалини.

Не можна забувати і про те, що середньовічні філософи стверджували, ніби жінки схильні до знання: містицизму, натхнення, одкровення і бачення, тоді як чоловіки вважалися більш раціональними створіннями, схильними до набутого знання. Також, виходячи з логіки багатьох середньовічних мислителів, «весь жіночий гріх мав сексуальний характер». Але це вигадки будувалися на ранньохристиянських догматах. Коли папа римський Григорій Великий, якого ще також називали Григорій Двоєслов, (540–604 рр.) – останній римський папа античного світу та перший папа Середньовіччя, з ім'ям якого пов'язане походження григоріанського співу, влаштувався у Ватикані, йому довелося замислитися над питанням про особистість Марії Магдалини. Пов'язано це було з питаннями, що почастішали, про неясне тлумачення цього образу. І саме Григорію Двоєслову довелося давати оцінку відданій учениці Христа. Можна сказати в дусі сучасних феміністок: виходячи з того, що тато був чоловіком, він приписав Марії Магдалині риси та характеристики занепалої жінки.

Але цей великий святий, шанований на Заході та Сході, мав іншу причину надати негативних фарб супутниці Христа. За часів папського правління Григорія, біблійне місто Магдала набуло репутації безбожного і розпусного, такого собі послідовника Содома та Гоморри, і тато знайшов можливим помститися городянам, наділивши уродженку Магдали найнеприємнішими якостями. Заклавши цим ці показники на довгі століття вперед. Ось він – вектор історії у дії, коли одне слово диктує процеси, що відбуваються у суспільстві навіть через тисячоліття!

Григорію Двоєславу довелося оцінювати Марії Магдалині. Він приписав їй риси занепалої жінки.

Отже, цілком ймовірно, що саме зовнішні обставини дозволили приписати Марії Магдалині життя блудниці.

21 вересня 591 року папа римський Григорій Великий під час проповіді в базиліці Святого Климента в Римі представив західному християнському світу новий образ Марії Магдалини, проголосивши: «Ми віримо в те, що ця жінка, яку Лука називає грішницею, яку Іван називає Марією Магдалиною, є та сама Марія, з якої, як сказано у Марка, було вигнано сім бісів». Як бачимо, Григорій Великий міг ототожнити трьох різних жінок, про які йдеться в Євангеліях, з однією безпутною. Першою в цьому списку була безіменна грішниця, яка явилася до будинку фарисея Симона, де в цей час насичувався Ісус. У цій драматичній сцені, описаній Лукою, жінка обливала ноги Господа сльозами, обтирала своїм волоссям і мазала світом. Другий – як повідомляв Іван – Марія з Віфанії, сестра Марфи, на чиє прохання Ісус воскресив з мертвих Лазаря. Третьою – одержима бісами Марія Магдалина, вилікована Ісусом від хвороби і яка стала його слухняною ученицею.

Так Марія Магдалина з вельми туманними і мало доведеними фактами її біографії стала причиною того, що проповідники звернули свій погляд на Жінку і її природу, пояснюючи в численних проповідях питання про місце і призначення жінки, про проблему проституції, про необхідність опіки над жінкою. («чоловіку належить бути володарем і господарем жінки»; навіть Господь часто називаємо Паном Марії Магдалини). Як писала К. Янсен, «проповідники та моралісти винайшли образ Марії Магдалини, щоб розглянути ту проблему, яку вони вважали суто жіночою».

Базиліка Святого Климента в Римі, де папа римський Григорій Великий представив світові новий образ Марії Магдалини

Напередодні великого посту 1497 року знаменитий італійський домініканський священик і диктатор Флоренції (з 1494 по 1498 рр.) Савонарола гнівно закликав до жителів Флоренції: «О, бажаючі, обрядіться в одяг з волосся і віддайтеся покаянню, такому потрібному вам. , чиї будинки ломляться від тих, що тішать марнославство дрібничок, картин, непристойних предметів і шкідливих книг ... несіть їх до мене - ми спалимо їх або пожертвуємо Богу. І ви, матері, що прикрашаєте дочок своїх у суєтні й чудернацькі шати і прикрашають його волосся химерними прикрасами, несіть усі ці предмети нам, і ми кинемо їх у вогонь, щоб, коли прийде день Страшного Суду, Господь Бог не знайшов їх у ваших домівках».

У згаданій вище проповіді понтифіка Григорія Великого також прямо вказувалося, що сім бісів Магдалини – це сім тяжких гріхів. Виходило, що одержимість Марії Магдалини бісами – це хвороба душі під назвою гріховність, при тому, що фізичні симптоми хвороби бачилися головному оцінювачу людських гріхів у вигляді зовнішньої краси, деякої оголеності, прикрашання плоті та сексуальної нестриманості. Середньовічні коментатори біблійних текстів теж не сумнівалися в тому, що гріх жінки з Магдали носив чуттєвий характер, і що вона була грішна плоттю. Плоский жіночий гріх, звичайно ж, пов'язували зі статевою сферою. У Євангелії від Івана за бажання можна знайти підтвердження того, що Марія Магдалина здійснила чуттєвий гріх, – у місці, де йдеться про якусь не названу на ім'я жінку, взяту в перелюбі. Ісус захистив її, і, благословивши, звелів надалі не грішити.

Але отці церкви виглядали куди як нетерплячіші за Ісуса. В одній зі своїх публічних проповідей францисканський священнослужитель Лука Падуанський закликає виконувати жорстокий закон Мойсея, який наказав побивати перелюбників камінням.

Варто згадати, як полюбили середньовічні проповідники наводити те місце з канонічної Книги Притч Соломонових, де сказано, що красива і безрозсудна жінка - по суті те саме, що свиня із золотим кільцем у носі, бо красива жінка обов'язково забруднить у мерзоті плотського гріха ж, як свиня обов'язково випадає в бруді. Наприклад, Бернардіно Сієнський в одній зі своїх проповідей, дотримуючись настанов названої книги, прямо уподібнив Марію Магдалину свині з золотим кільцем у носі.

Проповідь Савонароли у Флоренції. Художник Микола Ломтєв

Проповідниками засуджувалося практично все, що так чи інакше пов'язане із жінкою; навіть танці та пісні стояли у низці заборон! Наприклад, середньовічний проповідник Жак де Вітрі у своїх запеклих проповідях бичував «винних» грішниць: «Жінка, яка веде хор, – це капелан диявола; ті ж, хто їй відповідає, – його священики». Інший його колега-проповідник осудливо відгукувався про простого хороводу: «У центрі цього танцю стоїть він, і всі рухаються до смерті».

Або ще: монах-домініканець, італійський духовний письменник, автор знаменитої збірки житій святих «Золота легенда» Яків Ворагінський у своїй проповіді на тему звернення Марії Магдалини на істинний шлях вчив, що краса брехлива, бо вона багатьох обдурила. Він порівнював жіночу красу з гарячим вугіллям, блискучим мечем, гарним яблуком, бо вони теж дурять необачних молодих чоловіків. При дотику вугілля обпалюють, меч ранить, а в середині яблука ховається хробак.

Хіба ж це не убожество чоловічого духу, що не допускає для жінки ніякого прикраси, жодної свободи, що не дає права на унікальну природну красу і безневинні, радісні розваги? Напевно, не менш войовничими були й окремі храмові служки за часів «освіти» Магдалини.

І лише жінці, яка досліджує світ, дано бачити в Марії Магдалині «архетип священної жіночності». Просто як приємна репліка на тему: автор книги «Секрети коду. Путівник за загадками «Кода да Вінчі» Ден Бернстейн присвятив своє дослідження Джулії, «яка щодня мого життя уособлює священний жіночий початок». Як далеко пішов прогрес у справі сприйняття жінки; і може бути зовсім не останню роль у цьому позитиві, що наступає, зіграла наша героїня Марія Магдалина?

Яків Ворагінський стверджував у своїй проповіді, що краса брехлива, бо вона багатьох обдурила. Сторінка із «Золотої легенди»

На жаль, примарна рівновага щодо статей перетворюється сьогодні на приниження чоловіка. По суті – відповідно до відомого біблійного виразу: «Якою мірою міряєте, такий і вам заміряється»…

І на цьому шляху до примарної рівноваги все ще йде процес, описаний Кларисою Естес такими простими словами: «Жінки, які роками живуть міфічним життям Первозданної Жінки, беззвучно кричать: «Чому я не така, як усі? …» Щоразу, коли їхнє життя було готове розцвісти пишним кольором, хтось посипав землю сіллю, щоб на ній нічого не виросло. Їх мучили різноманітними заборонами, що обмежували їхні природні бажання. Якщо вони були дітьми природи, їх тримали на чотирьох стінах. Якщо вони мали схильність до наук, їм наказали бути матерями. Якщо вони хотіли бути матерями, їм наказали знати свою жердину. Якщо вони хотіли щось винайти, їм наказали бути практичними. Якщо вони хотіли творити, їм казали, що жінка має повно домашньої роботи.

Деколи, намагаючись відповідати найпоширенішим стандартам, вони лише потім розуміли, чого дійсно хочуть і як треба жити. Тоді, щоб жити своїм життям, вони вирішувалися на болісну ампутацію: залишали сім'ю, шлюб, який поклялися зберегти до самої смерті, роботу, яка мала стати трампліном для іншої, ще більш отупляючої, зате й високооплачуваної. Вони залишали свої мрії, розсипавши їх дорогою».

За «розсипані мрії» і за більш важливе – за зарахування (без істотних доказів) діви гарної, діви милої, послужливої ​​та розумної – Марії Магдалини до сонму дочок гуляючих, гріховних – чоловіки як основні посібники утисків жіночої сутності та отримують нині за заслугами, коли їх роль суспільстві та сім'ї різко знижується.

Кларисса Естес: «Жінки, які роками живуть міфічним життям Первозданої Жінки, беззвучно кричать: «Чому я не така, як усі?

«Хіба мало пророків, яких варто було б гнати в шию?».

Однак перейдемо до того моменту, коли Марія з Магдали почула про нового пророка. Як це було насправді – ми ніколи не дізнаємось, але варто припускати, що могло відбуватися так.

Юда, який завітав у гості до сім'ї, де жила юна Магдалина, розповів:

– Над тихим Тіверіадським озером, яке зветься Галілейським морем, засяяло нове світло. Якийсь незвичайний пророк виганяє злих духів і демонів, зцілює прокажених і одержимих. І звуть його Ісус, він син тесля Йосипа та Марії, дочки Йоакима та Анни, родом із Назарету.

Симон заперечив: - Звідки знаєш, що він істинний, що він справжній пророк, за якого видає себе?

І нарікав: — Хіба так мало було всяких пророків, яких варто було б гнати з нашої землі?

На що Юда палко відповів: - Давно вже не посилав нам великих пророків Мудрець Небесний, але цей воістину творить чудеса.

Марфа, що спокійно сприйняла звістку, вставила: - Іди знову новий зухвалий шарлатан, що вносить сумбур в наші уми. Тьху, спокусник.

- Мовчи, жінко, - багатозначно зітхнув Іуда.

Хитро очима блищала на тих, що говорили лише одна мовчазна Марія, вона вже знала, чого варті слова й обіцянки цього прийдешнього голодранця, бездомного волоцюги, що нахопився різних знань на боці.

Карл Андерсон у ролі Юди у фільмі «Ісус Христос – суперзірка», знятому за однойменним мюзиклом

Навіть біблійний портрет Юди показує нам брехливу і лукаву за вдачею людину, з багатою уявою і гарячим темпераментом, інтригану, який може здійснювати необдумані провини, за якими настає каяття.

Відомо, що реальний персонаж того часу, коли Іудея являла собою простір, здавлений залізним кільцем римлян, Іуда встиг пожити разом з адептами суворого ордена есеїв. Але не витримав правило виганяти з повсякденності будь-яку насолоду, як злу і гріховну, і вирішив стати знавцем і тлумачем Святого Письма, але суха схоластика текстів здавалася йому прісною, позбавленою користі для життєвих реалій. У своїх пошуках істини і душевної рівноваги Юда виявився служником у священиків-саддукеїв, але почерпнув лише сумніви у святості їхніх суворих обрядів. Його серце затремтіло новою радістю, коли він вступив до лав ревних послідовників Іоанна Хрестителя, але й тут не прижився, відкинувши і аскетичне вчення, і самого вчителя.

Зате зустріч із новим пророком Христом справила на Іуду незвичайне враження. Равві умів мовити, повністю захоплюючи уми слухачів. Він стверджував, і хотілося вірити, що перші будуть останніми, а останні першими. Він викривав оманливе священство і засуджував фарисеїв. Його мало турбувала обрядовість і церковні розпорядження, він готовий був жити на повні груди, насолоджуючись життям. Новий пророк не уникав пахощів, жінок, вина та веселощів, але при цьому навколо нього завжди збиралися простолюдини, готові слугувати і слухати, підтримувати та розділяти його думку, готові йти за ним до кінця. А те, що життя цього дивного раба готує випробування його послідовникам, так це ж очевидно: Ісус, що руйнує старе і будує нове, насправді відступник від закону, до того ж він надто поблажливий до слабких, грішних, заблукав, але надто суворий і викривальний по відношенню до сильних та владних.

Подібне поєднання розуму і сміливості в одній людині захопило Юду, і він легко потрапив під вплив Ісуса, щиро повіривши, що цей Божий Син зовсім інший, ніж усі колишні пророки.

Поцілунок Юди. Художник Чимабуе

Напевно він – той віщуваний Спаситель, якого багато десятиліть пристрасно закликав принижений народ Ізраїлю. А тут ще вчитель зробив Юду хранителем скарбниці, і той зрозумів, що рабові можна цілком довірити не лише своє майбутнє, а й майбутнє свого народу. До того ж Ісус неодноразово запевняв, що наближається його царство, і його учні, які зазнають нині поневіряння і гоніння, будуть при владі, виступаючи в ролі пастухів агнцям людським. І пасти овець доведеться їм на відстані від сходу до заходу сонця, і панувати в столиці, більш могутній, ніж сам Рим. І вчитель їх, що нині гол та бос, царським вінцем увінчає своє чоло.

Повернувшись до Єрусалиму, Юда відразу почав всюди розповідати про нового пророка, вихваляючи його таланти і вміння. А заразом розповсюджувати за секретом, що цей чоловік справедливий Ісус походить із Віфлеєму, з дому Давидового, як вирахували волхви. Отже, він справді той пророк, на який давно потай чекає народ Ізраїлю.

Пройде небагато часу, і розмови про нового пророка будуть вестись і у Пілата – римського прокуратора Юдеї, Самарії та Ідумеї, якому доповідали зухвалі Ісусом зухвалості, записані спеціально посланими для стеження людьми. Виявилося: у багатьох місцях, куди навідується, він збирає навколо себе натовпи народу, щоб відкрито засуджувати законників та фарисеїв, а ще каже він зухвале:

- Не думайте, що прийшов я принести мир на землю. Не світ прийшов принести, але меч.

Але разом з тим, відзначали послані з таємною місією наглядачі, пророк цей на всі провокаційні питання дає настільки напрочуд прості, але такі уникливі відповіді, що стає скрутним викрити його в злочині.

- По всьому видно розумний, але небезпечна людина, – зауважували і вчені фарисеї, які ведуть тривожні розмови у своїх будинках. — Треба б послати до нього найспритніших, найтямущіших людей, які зуміли б витягнути з нього крамолу при численних свідках, щоб мати можливість звинуватити його з доказами в руках.

Понтій Пілат на фресці Джотто ді Бондоне «Бічування Христа»

Хтось із викриваних Ісусом тільки кивав головою, почувши ім'я недоброзичливця свого, а хтось закликав:

— Треба б про задуми його розпитати кількох його учнів, яких днями бачили в місті. Всі вони радіють, що вчитель їх близько.

- Як близько він знаходиться? – неспокійно питали домочадці того, хто говорив.

– На шляху до Єрусалиму… Нехай іде, але не бачить і не думає, що становить для нас велику небезпеку. Ми зуміємо розгромити всі докази та роздуми цього назареянина, треба лише постаратися.

Вже походивши до Єрусалиму, пророк послав до міста двох апостолів, які його супроводжували, щоб ті навідалися до Симона, просячи у нього притулку. Марфа, яка давно переповнювалася цікавістю, підбадьорювана Лазарем, радісно почала готуватися до приходу месії. Передбачалося, що вдень пророк із учнями перебуватиме у місті, а ночуватиме повертатися до передмістя, до Віфанії. Так що Марії судилося зустрітися з цією дивовижною людиною, яка звалася Сином божим. Однак уготована зустріч відбулася за найдивніших, найнесприятливіших обставин… Так свідчить більшість джерел, що розповідають про життя Марії Магдалини, які представляють цю золотокудру красуню блудницею.

Походження Ісуса Христа: важливо чи ні?

Виходячи з офіційної версії, ім'я Ісус Христос – це «перекладання» на грецький лад єврейського імені Ієшуа Мешейа, яким нібито і звався дивний Вчитель, народжений в епоху правління римського імператора Августа (30 до н.е. – 14 н.е.). палестинському місті Віфлеємі в сім'ї Йосипа Плотника, що згодом величається нащадком царя Давида, і його дружини Марії. Поява на світ цього немовляти (звідси свято: Різдво Христове) відповідало старозавітним пророцтвам про народження прийдешнього месіанського царя з роду Давида і в «місті Давида» Віфлеємі. Поява незвичайного малюка передбачено ангелом Господнім його матері (звідси: Благовіщення), а через неї – її чоловікові Йосипу.

Ісус та Пилат. Художник Микола Ге

Ієшуа (Іошуа) Мешийа вміщує поняття: Бог і спасіння, месія-помазанник; проте в історію християнства та в загальнолюдську історію ця людина увійшла під ім'ям Ісуса. Деякі біблійні критики наголошують, що в Новому Завіті підтверджується, що Ісус був євреєм, якого сприймали як цілителя та Вчителя, що він хрестився у Іоанна Хрестителя, а наприкінці свого короткого життєвого шляхубув звинувачений у підбурюванні до заколоту проти Римської імперії і розіп'ятий в Єрусалимі за наказом римського прокуратора Юдеї Понтія Пілата.

Сподіваюся, багато хто чув про такий дивний процес, як ченнелінг, Що означає отримання інформації від якогось Вищого Розуму (Посланників та ін.) «Каналом» через земну людину. Серед нас живуть так звані контактери, чиїми вустами кажуть якісь вищі сили. За словами Памелли Крібе, вона контактувала з Ісусом, з Марією Магдалиною та деякими іншими історичними особистостями. Ось що під час контакту 2002 року «сказав» їй безтілесний Ісус:

– Я – той, хто жив серед вас, і кого ви знали як Ісуса. Я не є Ісусом церковної традиції і не Ісусом релігійних писань. Я – Ієшуабен-Йосиф. Я жив як людина з плоті та крові. І досяг свідомості Христа раніше за вас, але мене підтримували сили вище за нинішнє розуміння. Моя парафія була космічною подією, і я віддав себе у його розпорядження. У своєму земному втіленні я ніс енергію Христа. Цю енергію можна назвати Христом. У моїй термінології Ісус – ім'я Богоподібної людини, яка з'явилася внаслідок вливання енергії Христа у фізичну та психологічну реальність Ієшуа.

Вид на Віфлеєм. Літографія Д. Робертса

Досить цікаве пояснення для тих, хто любить міркувати і філософствувати… Ймовірно, що таке пояснення присутності і ролі Ісуса на землі має цілком реальну основу, тільки нам, простим людям, це складно зрозуміти та прийняти.

Але давайте дамо слово нашим з вами сучасникам, які сперечаються у всесвітньому павутинні про походження і справи Христа. Адже серед віртуальних сперечальників багато людей начитаних та думаючих. І їх хвилюють ті самі питання, що й багатьох із нас.

Ewangelist:– Чому Ісуса Христа вважають євреєм? Адже якщо уважно вникнути в родовід, Він не був кровним євреєм: Марія була галілеянкою і по батькові, і по матері (Аким і Ганна), які не були євреями. Імена батьків та ім'я Марія аж ніяк не єврейські. Йосип же був, як ви знаєте, названим батьком. Зовнішність Христа теж була аж ніяк не єврейська: він був високим, струнким, з роками або синіми очима і білою шкірою, тобто він був арійської раси, якщо можна так висловитися. І слова у писанні: «Цар Юдейський» аж ніяк не вказують на національну приналежність Христа. Я думаю, що зробити Ісуса євреєм було вигідно церкві, яка досі ґрунтується на Старому Завіті.

Blueberry: – Думаю, Ісуса Христа вважають євреєм тому, що через євреїв Ісус явлений світові.

Alex095:– По-перше, Марію звали Міріам. Вона була юдейкою, як і всі її родичі. Вона з дитинства та до юності працювала над прикрасою Храму. Як ви думаєте, чи могли туди допустити не юдейку? Галілеянкою вона була за місцем проживання.

Федір Манов: - Справжнє ім'я матері Ієшуа - Мір'ям, вона з коліна Левія, з роду Аарона. Тобто зі священицького роду. Думаю, що ви здогадуєтеся, що священики при Храмі в Юдеї були лише євреями. Йосип же був не названим батьком, а нормальним батьком Ієшуа.

Різдво. Художник Мартен де Вос

Феа:– В Ісусі були з'єднані Божественна та людська Природа. Він Бог, що з'явився в тілі. І ось саме за тілом Він був євреєм; «тобто Ізраїльтян, яким належать усиновлення і слава, і заповіти, і законоположення, і богослужіння, і обітниці; їх і батьки, і від них Христос за тілом, Бог, що славиться над усім, благословенний на віки, амінь. (Рим 9:4,5)». Але серед Його земних предків справді були не лише євреї. Рут, наприклад, була моавітянка. Хоча це близький до єврейського роду.

Ahmed ermonov: – Хіба Бог може бути якоїсь національності? Побійтеся Його! Христос був не лише євреєм, а й іудеєм!

Ієшуа: – Марія була з роду Давида, того Давида, котрого помазав Бог для правління всіма євреями.

Ewangelist: – Якщо Йосип був справжнім батьком, то ви не визнаєте божественної натури Христа?! Якщо так, про що тоді сперечатися?

Антидепресант: – Судячи з деяких відомих ікон, Ісус і Його мати були чи то індусами, чи то неграми.

Кадош2: – У Євангеліях стверджується, що Марія родичка матері Іоанна Хрестителя Єлисавети, яка була з Левієвого коліна, як і його батько Захарія. І єврей із племени Юдиного Йосип не міг взяти собі за дружину жінку іншої родової приналежності. А ось і перші слова Нового Завіту: «Ісус Христос – син Авраама, син Давида» теж говорять про національну належність.

КоляН: – Я нічого не маю проти самих євреїв Я проти їхньої брехні. Моя думка, що Ісус – це Бог не для слов'ян. І все! Давно настав час прояснити свідомість деяких християн, які втратили голову через «божественність» всього єврейського народу.

Ivanpetja: – Насправді Ісус не був євреєм. Він народився і жив у сім'ї, яка мешкала в Назареті. Як і сьогодні, у цьому містечку духу єврейського не було. Жителі сповідували іудаїзм з меркантильних міркувань, оскільки територія входила до складу римської провінції Юдея. За національним складом населення було змішаним. То були переселенці з різних територій Ассирії. А офіційні тексти Біблії про походження Ісуса написані в Середньовіччі, і вважати їх істиною в останній інстанції наївно. До речі, імена Ієшуа (Ісус), Маріам (Марія) є не лише єврейськими, а й сирійськими.

Панорама Віфлеєму з боку Єрусалиму. Фото 1898 р.

Троль: – Я визнаю божественним творінням кожної людини, яка створена за образом і подобою Його. Навіть Ієшуа з Назарету. Але в ньому образ та подоба втілилася повною мірою. Тому Він і міг сказати: “Я і Батько – одне”.

Марія: – Кожен сам розбереться в Істині в міру своєї близькості до Бога.

Євангелія є Ісусом Христом незвичайною особистістю протягом усього його життєвого шляху: від чудесного народження до дивовижного кінця його земного життя. У Біблії ми читаємо, що Архангел Гавриїл, розмовляючи з незайманою Марією, говорить про чудово зачату нею дитину: « Він буде великим і буде називатися Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його».З цих слів зрозуміло, що предком Ісуса справді був Давид. А оскільки Гаврило розмовляв з Марією, а не з Йосипом, то з'являється підстава припустити, що сама Марія і належала до роду Давида. Бо батьком немовляти передбачався Святий Дух, а не чоловік жінки.

Однак у Луки ми знаходимо відомості, що родовід Йосипа також зводиться до того ж царя Давида, але нічого дивного, адже серед євреїв родинні шлюби завжди були звичайною справою. Дитя у цій сім'ї народжується чудовим чином при непорочному зачатті. Як ми всі добре знаємо, поява виняткового немовляти Ісуса, народженого в хліві, якого славить сонм ангелів, схоже на казку. Вклонитися йому приходять пастухи і волхви, шлях яким до його оселі вказує яскрава Вифлеємська зірка, що рухається по небу.

Дізнавшись про появу месії, іудейський цар Ірод Великий у страху за свою владу наказує винищити всіх немовлят у Віфлеємі та околицях, проте Йосип і Марія, попереджені ангелом, тікають з Ісусом до Єгипту. Після трирічного перебування в Єгипті Йосип і Марія, дізнавшись про смерть Ірода, повертаються до рідного міста Назарета в Галілеї, що в Північній Палестині. Потім протягом семи років батьки Ісуса переїжджають з ним із міста до міста, і всюди за ним тягнеться слава про досконалі чудеса, серед яких називаються такі: люди зцілювалися, вмирали і воскресали за словом його, дикі звірі упокорювалися, оживали неживі предмети і навіть води повноводного Йордану розступалися. Дванадцятирічної дитини Ісус вражає своїми глибокодумними відповідями вчителів законів Мойсея, з якими розмовляє в Єрусалимському храмі. Однак потім через деякі таємничі причини «Він став приховувати Свої чудеса, Свої таємниці та таїнства, доки не виповнився Йому тридцятий рік».

Мадонна делла Мелаграна, Марія з немовлям Христом та шістьма ангелами. Художник Сандро Боттічеллі

Коли ж Ісус Христос досягає цього віку, він приймає хрещення в річці Йордан у Іоанна Хрестителя (приблизно в 30 р. н. е.), і на нього сходить Святий Дух, який веде його до пустелі. Там протягом сорока днів Ісус бореться з дияволом, відкидаючи одна за одною три спокуси: голодом, владою та вірою. Після повернення з пустелі Ісус Христос розпочинає проповідницьку діяльність. Він закликає до себе учнів і, мандруючи з ними Палестиною, звіщає своє вчення, тлумачить старозавітний Закон і здійснює чудеса. Діяльність Ісуса Христа розгортається в основному на території Галілеї, на околицях Геннісаретського, воно ж Тиверіадське, озера, але час від часу навідується до Єрусалиму... В одне з таких відвідин із дивовижним учителем познайомилася наша героїня Марія.

Хто з вас без гріха, нехай першим кине в неї камінь!

Втомлена прекрасна Марія, повертаючись вулицями Єрусалиму з чергового побачення, не очікувала, що хтось наважиться напасти на рабів-лівійців, які несуть її паланкин (у Стародавньому Римі називався: лектика).

Побиття немовлят. Художник Маттео ді Джованні

Але це сталося, і покинута безпорадна жінка, дивлячись услід рабам, що втікали, чула ненависницькі крики, що посилалися їй прямо в обличчя:

– Блудниця!

Слідом за словами, що оглушають свідомість, у неї полетіло каміння. Хтось із нападників схопив її за руки, хтось – за волосся, щоб потягнути у невідоме місце для дикої розправи. Марія від жаху закричала щосили.

Якоїсь миті вона усвідомила, що її притягли на площу, і ще мить тому порожній простір почав заповнюватися чорним, що збігався з усіх боків, і бажав чи то подивитися на те, що відбувається, чи взяти участь у дійстві. Зрозуміло було одне: охочих розправитися з нею ставало дедалі більше. Жінка звивалася всім тілом, намагаючись вирватися з рук тихих, збуджених катів.

І тільки одна людина не виявляла видимої цікавості, вона сиділа високо на сходинці біломармурових сходів чудового храму, що стоїть на цій же площі. Його погляд би умиротворений і спокійний, а акуратно розчесане, злегка хвилясте волосся відливало на сонці золотом. У всьому його образі прозирала гармонія та божественна чистота. Одягнений незнайомець був у довгий одяг білого кольору, його темна накидка лежала поруч із ним. То був Ісус.

Почувши шум і простеживши за миготінням, він підняв руку, щоб привернути увагу і тим самим втрутитися в те, що відбувається. Але тут же зупинив свій жест, побачивши фарисеїв, що біжать до нього в червоному одязі. Такий розвиток подій міг означати лише одне: його хочуть втягнути в чергову авантюру, змусити виносити рішення, які б розходилися з думкою більшості. І робити це за великого скупчення свідків. А інакше навіщо він знадобився чинушам?

Ісус з досадою скривився і, прикидаючись байдужим, схилився, наче задумався про щось своє.

Ісус і жінка взята в перелюбі. Художник Гюстав Доре

Коли він підвів очі, то побачив просто перед собою прекрасну, тремтячу від переляку жінку, яку чіпко тримали чиїсь руки. Навколо був натовп, і перший із найближчих фарисеїв уже зухвало питав Ісуса, що сидів на сходах:

- Рабі, ця жінка взята в перелюбі і серед нас є ті, хто прямо свідчить проти неї!

У натовпі голосно вигукнули:

– Свідчимо! Свідчимо! Свідчимо!

Фарисей досить усміхнувся і продовжив:

– Мойсей у своєму божественному законі наказав нам побивати таких дівчат камінням. Яке твоє слово проти слова Мойсея?

Ісус ще раз глянув на нещасне створіння, і хоча її голі руки і шия були в синцях, і на обличчі видно були сліди насильства, все ж вона була прекрасною, а її густе розкішне волосся, що знаходилося на відстані витягнутої руки від нього, пахло дорогими. оліями. Міцні груди, сховані під ніжно-блакитний хітон, важко здіймалися, і вся вона тремтіла, немов загнана лань. І щиколотки її, охоплені золотою тасьмою сандалів, дрібно тремтіли і посмикувалися. Жінка не опускала погляду, вона ніби чекала на вирок, розуміючи, що доля її залежить від цього прекрасного незнайомця, який обмірковує кожне слово в собі.

Ісус підвівся, по його губах пробігла тиха, спокійна посмішка. І, звернувшись до присутніх, він ледве вловимою іронією сказав тихо, але твердо:

- Хто з вас без гріха, хай першим кине в неї камінь!

Посмішки згасли на хитрих обличчях фарисеїв і чернь, розуміючи, що розправи не буде, здивувалася від простої, але почутої навіть у задніх рядах відповіді.

Христос та грішниця. Художник Якопо Тінторетто

Поступово люди, які явно розчаровані, але при цьому багатозначно переглядаються, розходилися у справах насущних. І невдовзі на сходах храму, і на всій площі не залишилося практично нікого, крім Ісуса та дівчини, все ще охопленої дрібним тремтінням. Марія бачила перед собою світло і бачила мудрі очі рятівника. Вона ніби крізь сон почула питання, що відноситься до неї самої:

- Жінко, ось бачиш, ніхто не засудив тебе? І я не суддя тобі. Іди зі світом, і не гріши надалі.

Вона вдячно посміхнулася, боячись запитати його ім'я, і ​​в душі розуміючи, що вже знає, як звати цього дивного пана, потім повернулася, маючи намір зійти зі сходів. Він же, явно зворушений її виглядом, гукнув:

Марія обернулася, щоб взяти з його рук накидку, простягнуту, щоб прикрити її видертий одяг.

У серці дівчини закралася незнана насамперед ніжність. І по залитим ніжним рум'янцем ланітам її скотилися сльози подяки. Він же, ніби нічого не помітивши, попрямував до брами храму і незабаром зник за колонадою.

Кінець ознайомлювального фрагмента.

За Марією Магдалиною в офіційних християнських книгах закріпився образ «блудниці», одержимої бісами, яка була зцілена Ісусом. Однак при детальному вивченні священних книг, апокрифів та інших історичних джерел, стає ясно, що Марія стала жертвою наклепів і справжніх історичних фальсифікацій.

Треба сказати, що першими про реальну роль Марії Магдалини в житті Ісуса заговорили історики-альтеринативісти Майкл Беджент та Річард Лі, які стверджують, що Ісус був одружений із Марією і мав дітей. Свої висновки історики ґрунтуються на вивченні стародавніх текстів. Результати своїх історичних вишукувань автори виклали у книзі «Свята кров і святий Грааль», яка побачила світ ще 1982 року.

Багато істориків також стверджують, що Марія Магдалина була дружиною Ісуса та матір'ю його дітей. У ті часи для чоловіка у його віці бути неодруженим було щонайменше підозріло, тим більше якщо йдеться про Вчителя.

В апокрифічному Євангелії від Пилипа є згадка про те, що Ісус Христос цілував у губи лише Марію, а самі учні (особливо апостол Петро) дуже заздрили цьому. І це далеко не єдина згадка про те, що апостоли були дуже незадоволені особливою довірою, яку Ісус надавав Марії.

Щодо прізвиська «блудниця», яке відносять до Марії Магдалини, то воно не має під собою жодних реальних підстав. Згадка про блудну жінку є тільки в Євангелії від Луки, коли вона омиває ноги Ісусу. Однак ім'я цієї жінки в Євангелії не згадується. То чому цю історію пов'язують із особистістю Магдалини? Це велика історична несправедливість!

Цікаво, що сучасні історичні дослідження стверджують, що Марія Магдалина не була бідною і походила з багатої сім'ї, про що згадується у книзі Анастасії Нових «Сенсей 4». У Євангеліях збереглася згадка про те, що Марія здійснювала помазування Ісуса особливою рідиною, яка в ті часи коштувала дуже дорого, і придбати її могли лише багаті люди.

Адже існує припущення, що Марія належала йому з древніх царських родів – коліну Веніяминову, родоначальником якого був перший юдейський цар Саул, а тому її сім'я була справді багатою.

Ще одне свідчення – апокрифічне Євангеліє від Марії. У 1896 році в Каїрі було знайдено стародавній папірус, написаний коптською мовою, який отримав назву «Євангеліє від Марії Магдалини».

Текст дійсно розповідає про життя Ісуса і наголошує на особливій ролі Марії Магдалини. З цього тексту однозначно випливає, що саме Марії Ісус доручив продовжити свою справу: «Петро сказав Марії: «Сестро, ти знаєш, що Спаситель любив тебе більше, ніж інших жінок. Скажи нам слова Спасителя, які ти згадуєш, які ти знаєш, не ми, і які ми й не чули». Марія відповіла та й сказала: “Те, що приховано від вас, я сповіщу вам це”. Чи це не є свідченням того, що Петро намагався дізнатися у Марії Магдалини формулу первинного звуку, або Грааль, про який йдеться в книгах Анастасії Нових?

Насамкінець – зверніть увагу на чудовий вітраж із церкви Кілмор (острів Мул, Шотландія), де зображено Христа з Магдалиною, яка чекає спадкоємця.

Якщо ви хочете дізнатися справжню історію Марії Магдалини та Ісуса, познайомтеся з книгою «Сенсей 4» Анастасії Нових. З цього сенсаційного твору ви дізнаєтеся відповіді безліч питань. Хто був першим учнем Ісуса? Як Ісус зцілював хворих? Що означає "понтифік"? Яку роль відіграли архонти у долі Ісуса? З якою метою писалися канонічні євангелії?

Що таке число Антихриста? Хто такі справжні учні Ісуса? Які цілі мали апостол Петро і апостол Павло? Чи був Ісус юдеєм? Яким було насправді земне життя Ісуса, коли і де воно завершилося? Ким була Марія Магдалина? Що означає прізвисько «Магдалина»? Що таке Грааль і кому Ісус передав його перед розп'яттям? Все це та багато іншого – у книзі «Сенсей 4», яку можна скачати абсолютно безкоштовно, клацнувши по цитаті внизу або перейшовши в цей розділ.

Читайте про це докладніше у книгах Анастасії Нових

(Клікніть на цитату, щоб безкоштовно скачати книгу повністю):

Тому й говорю, що не всі ті, кого пізніше приписали до Його учнів, коли створювали патріархальну релігію, були такими. До групи справжніх учнів Ісуса входили як чоловіки, так і жінки. І це була незвичайна група, у ній панувала атмосфера свободи та рівноправності. Це була група, створена на зразок внутрішнього кола Імхотепа. Більше того, саме жінка - Марія Магдалина була першою серед учнів Ісуса, кого Він назвав наступником Його Вчення, своїм Посланцем, що грецькою мовою звучить як apostolos.

Вона не була ні блудницею, ні «одержимою сімома бісами», від яких нібито згодом її вилікував Ісус. Якщо в кого й були біси заздрості, брехні, гордині та лицемірства, то це у тих, хто, творячи релігію, обмовив діву Марію з Мігдал-Елю. Насправді вона була чиста, красива, розумна, безкорислива та милосердна. І хоч Марія походила з досить багатої сім'ї, вона добровільно відмовилася від усіх привілеїв та високого становища в суспільстві заради того, щоб бути з Ісусом і допомагати Йому.

Тож якщо говорити про Марію Магдалину, то вона була саме тим найближчим учнем, кому Ісус не лише довірив таємні знання, Але і вручив те, що сьогодні люди називають «Граалем», а, по суті, адаптовану формулу Первинного Звуку. Це є ті самі «ключи від Царства Небесного», про які Ісус говорив: «І дам тобі ключі від Царства Небесного; а що зв'яжеш на землі, то буде пов'язане на небесах; і що дозволиш на землі, то буде дозволено на небі».

- Анастасія НОВИХ "Сенсей IV"