İslam'da Mecdelli Meryem'e bir gönderme vardır. Mecdelli Meryem'in İsa Mesih'ten çocukları oldu mu? Mecdelli Meryem'in Hayatı
Havarilere Eşit Kutsal Mary Magdalene, Capernaum yakınlarındaki Gennesaret Gölü'nün batı kıyısında bulunan Celile şehri Magdala'nın (Issachar kabilesi) yerlisiydi. Dört evangelist tarafından da bahsedilmektedir. Rab onu kötü ruhlardan iyileştirdikten sonra (bkz. Luka 8:2), dünyevi yaşamı boyunca her yerde Rab'be eşlik eden ve O'na isimleriyle hizmet eden o dindar kadınlara katıldı. Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın çektiği acıya tanık oldu ve O'nun cenazesinde hazır bulundu. İlk gün şafak vaktiŞabat gününden sonra diğer dindar kadınlarla birlikte İsa Mesih'in mezarına gitti ve O'nun vücudunu baharatlarla yağladı.
Bu nedenle Kilise onlara mür taşıyan kadınlar diyor. Birinci melek onlara Rab'bin Dirilişini duyurdu (bakınız: Markos 16:1-8). Öğretmenine olan büyük bağlılığı ve fedakar sevgisi nedeniyle, dirilen Kurtarıcıyı ilk gören kişi olmaktan onur duydu. Dirilişini havarilere duyurması talimatını verdi. Aziz Mary Magdalene, havarilere bir müjdeci olarak göründü.
Bu, Pascha'nın sticherasında (Şamlı Aziz John'un yaratılışı) söylenir:
“İncil yazarının karısının görümünden gelin ve Zion'a haykırın: Mesih'in Dirilişinin müjdesinin sevincini bizden alın; Gösteriş yapın, sevinin ve sevinin, Yeruşalim, İsa'nın Kralını mezardan görünce, sanki damat oluyor.
Yeni Ahit'te Aziz Mary Magdalene'nin günahkar olduğuna dair tek bir kelime yoktur. Bu görüş yalnızca Batı kültürüne dayanmaktadır. Bu görüşün oluşmasındaki belirli bir aşama, Mecdelli Meryem'in, Ferisi Simun'un evinde İsa'nın ayaklarına mür süren kadınla özdeşleştirilmesiydi (bkz. Luka 7:36-50). İncil metni böyle bir iddia için herhangi bir temel sağlamaz. Rab, “İmanın seni kurtardı, esenlikle git” diyerek o kadının günahlarını bağışladı (Luka 7:50). İblisleri kovmakla ilgili hiçbir şey söylemiyor. Kurtarıcı bunu daha önce yaptıysa, neden günahlar aynı anda affedilmedi? Bunu takiben, Evangelist Luke hemen (bölüm 8) Rab'be hizmet eden dindar kadınlardan bahseder.
Mecdelli Meryem'in sözüne, ondan ilk kez bahsedildiğini açıkça gösteren ("yedi iblisin çıktığı") bir açıklama eşlik ediyor.
Batı'da Aziz Mary Magdalene hakkında eski bir günahkar olarak keyfi ve hatalı bir görüşün nihai onayı, İtalyan Dominik keşiş Cenova Başpiskoposu Voragina James James'in (şimdiki Varazze) kitabıyla kolaylaştırıldı. 1260.
Azizlerin efsaneleri ve biyografilerinden oluşan bu koleksiyon, resim ve edebiyat için bir konu kaynağı haline geldi. Koleksiyonun yazarı Mecdelli Meryem'i kız kardeşi Meryem ile özdeşleştirir. dürüst Lazarus ve Martha. Ebeveynlerinin isimlerinin Sirus ve Eucharia olduğunu ve kraliyet ailesinden geldiklerini yazıyor. Çocukları zengin bir mirası paylaştı: Mary, Magdala'yı, Lazarus'u - Kudüs'ün bir bölümünü ve Martha - Bethany'yi aldı.
Bu hikayede ortaçağ Avrupa'sının feodal ilişkilerinin antik Filistin'e safça bir yansımasını görmek kolaydır. Massilia'ya (modern Marsilya) gemiyle gelen Mary, putperestlere vaaz verdi. Daha sonra su ve yiyeceğin olmadığı, ancak cennetsel yiyecek aldığı çöle götürüldüğü anlatılır. Orada 30 yıl geçirdi.
“Yakınlara yerleşen bir rahip buna şahit olur. Ona yaklaşan ölümünü anlatan ve Blessed Maximinus'u bu konuda bilgilendirmesi talimatını veren Mecdelli Meryem ile tanışır. Belirli bir günde kutsanmış Maximinus ile tanışan ve ondan son cemaati aldıktan sonra ölür. Maximinus onu gömer ve ölümünden sonra azizin yanına gömülmesini emreder.
Jacob, bu bölümün kaynağı olarak bize Josephus Flavius'un "bir tür incelemesini" ve "Maximinus'un kendisinin kitaplarını" sunuyor. Hangi eserlerden bahsettiğimiz bilinmiyor” (Narusevich I.V. Yakov Voraginsky'nin “Altın Efsane”sinde Mecdelli Meryem'in Hayatı).
Olay örgüsünün karışıklığını fark etmek kolaydır: Mecdelli Meryem'in efsanevi biyografisi ve Mısırlı Aziz Meryem'in uyarlanmış yaşamı († c. 522).
"Altın Efsane" den iki kişiliğin - kutsal müjdeci ve daha sonra büyük münzevi haline gelen tövbe eden fahişe - bu birleşimi Avrupa sanatına geçer ve istikrarlı bir fenomen haline gelir.
Böylece, 1310 civarında, Giotto di Bondone ve öğrencileri, Assisi'deki San Francesco Aşağı Kilisesi'ndeki Mecdelli Meryem şapelini boyadılar. Şapelin girişinin üzerindeki duvarda, doğrudan Mısırlı Aziz Meryem'in Yaşamından ödünç alınan bir sahne vardır - "Mecdelli Meryem, münzevi Zosima'nın cübbesini alır." Donatello'nun (1445) bronz renkli ahşap bir heykeli, başarısından bitkin düşen bir çöl kadınını anlamlı bir şekilde tasvir ediyor.
Vücudu yırtık pırtık paçavralarla kaplıdır. Bu şaheserin, Aziz Mary Magdalene'nin gerçek tarihsel imajıyla çok az ilgisi var. Yine iki azizin görüntülerinin bir karışımını görüyoruz. Yavaş yavaş, "Penitent Mary Magdalene" konulu geniş bir resim galerisi oluşturuluyor.
Vecellio Titian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue gibi sanatçıları hatırlamak yeterlidir. ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); heykeltraşlar Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) ve diğerleri.
Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene'nin yaşam öyküsündeki Ortodoks Kilisesi, müjde tanıklıklarına ve güvenilir kilise geleneğine sıkı sıkıya bağlıdır. Aziz, Roma'da müjdeyi vaaz etti.
Bazı araştırmacılar, Romalılara Mektup'taki Havari Pavlus'un tam olarak Magdalalı Aziz Mary'yi kastettiğine inanıyor: "Bizim için çok çalışan Miriam'a selam söyleyin" (Romalılar 16: 6).
AT son yıllar aziz, Efes'teki İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın Müjde'yi vaaz etmesi için yardım etti.
Orada öldü. 886'da Bilge Leo yönetiminde kutsal emanetleri Efes'ten Konstantinopolis'e nakledildi. Anısı 22 Temmuz/4 Ağustos'ta ve mür taşıyan kadınların haftasında kutlanır.
Ortodokslukta Mecdelli Meryem, havarilere eşit bir aziz olarak saygı duyulan bir kişidir. O, çarmıha gerilene kadar Mesih'i takip eden mür taşıyan bir kadındı. Mecdelli Meryem, dirilen Mesih'in karşısına ilk çıktığı kişiydi. Sadece Ortodokslukta değil, Katoliklik ve Protestanlıkta da bahsedilir. Aziz, vaizlerin ve öğretmenlerin hamisi olarak kabul edilir ve Rönesans ustaları onun imajına hayran kaldılar.
Magdalene'nin Hıristiyanlıktaki rolü
Faaliyetlerinin açıklaması sadece birkaç parça halinde yazılmıştır.Bu kadının hürmeti, Katoliklik ve Ortodoksluk geleneklerinde farklıdır. İkincisi için, yalnızca şeytani takıntıdan kurtulmuş mür taşıyan bir kadın olarak görünür. Katolik Kilisesi, Meryem'den dirilen Lazarus'un kız kardeşi, olağanüstü güzellikte ve tövbe eden fahişe olarak bahseder. Ek olarak, Batı geleneği, müjde metinlerine devasa efsanevi materyaller ekler.
Kutsal mür taşıyan Mecdelli Meryem'in simgesi
Havarilere Eşit aziz, Magdala adlı bir şehirde doğdu ve büyüdü. Bugün onun yerinde küçük Mejdel köyü duruyor. Kutsal Yazılarda Magdalene'nin gençlik yılları hakkında bir hikaye yoktur, ancak İsa Mesih'in onu yedi iblisin istilasından iyileştirdiği söylenir. Kaderindeki bu köklü değişiklik, kadını Büyük Öğretmen ve Kurtarıcı'nın izinden gitmeye teşvik etti.
- Meryem, O ve O'nun seçilmiş havarilerinin Yahudiye ve Celile yerleşim yerlerinde Hıristiyanlığı vaaz ettikleri dönemde Tanrı'nın Oğlu'nun ayrılmaz arkadaşıydı.
- Magdalene ile birlikte diğer dindar kadınlar da Mesih'e hizmet ettiler: Joanna, Susanna, Solomia ve diğerleri Mür taşıyan bu kadınlar, Kurtarıcı'nın gelişiyle ilgili iyi haberi yayarak havarilerin emeklerini paylaştılar.
- Mecdelli Meryem Golgotha'ya götürüldüğünde Mesih'i ilk takip eden kişiydi. Luka, mür taşıyan kadınların İsa'nın çektiği ıstırabı gördüklerinde ağladıklarını, ancak O'nun onları teselli ettiğini ve onlara Tanrı'nın Krallığını hatırlattığını iddia eder. Meryem, Mesih'in Çarmıha Gerilmesi sırasında Çarmıhta Tanrı'nın Annesi ve Yahya ile birlikteydi.
- Magdalene, İsa'ya yalnızca yüceltildiği dönemde değil, aynı zamanda tam bir alçaltıldığı günlerde de sadakat gösterdi. Tanrı'nın Oğlu'nun cenazesine katıldı ve O'nun cesedinin mezara nasıl taşındığını kendi gözleriyle gördü. Ayrıca Havarilere Eşit aziz, bu mağaranın büyük bir taşla kapanmasına tanık olmuştur.
- Maria, sadık Tanrı'nın kanunu, Paskalya bayramına denk gelen diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte tam bir huzur içinde kaldı. Haftanın ilk günü sadık öğrenciler mezara gelip Mesih'in bedenini buhurla meshetmeyi planladılar. Mür taşıyan kadınlar gün doğarken mezar yerine ulaştılar ve Meryem gecenin karanlığı hâlâ hüküm sürerken geldi.
Ek makaleler:
Havarilere Eşit aziz, girişi kapatan taşın yuvarlandığını gördü. Korku içinde, diğerlerinden daha yakın yaşayan havariler Peter ve John'a koştu. Yere vardıklarında katlanmış bir kefen ve kefenler görünce şaşırdılar. Havariler hiçbir şey söylemeden mağaradan ayrıldılar, ancak Magdalene kaldı ve Rabbini özleyerek ağladı.
Kutsal Kabir'deki Mecdelli Meryem ve Melekler
Gerçekten ceset olmadığından emin olmak isteyerek tabuta gitti. Aniden kadının önünde ilahi bir ışık parladı ve kar beyazı cüppeler içinde iki melek gördü.
- Göksel habercilerin kederinin nedeni hakkındaki sorusuna cevap verdiğinde ve diğer yöne döndüğünde, mağaranın girişinde Dirilen Mesih belirdi. Ancak öğrenci, O onunla konuşana kadar Tanrı'nın Oğlu'nu tanımadı. Bu ses başlangıçta şeytani bir hastalıktan iyileştikten sonra Mary için büyük bir ışık huzmesi oldu. Büyük bir sevinçle, "Efendim!" dedi. Bu ünlemde saygı ve sevgi, görkemli saygı, tanıma ve şefkat bir araya geldi.
- Magdalene, onları ilahi sevinç gözyaşlarıyla yıkamak için Mesih'in ayaklarına kapandı, ancak İsa onların ona dokunmasına izin vermedi, çünkü "Oğul henüz Baba'ya yükselmedi."
- Meryem bütün gördüklerinden sonra havarilerin yanına gitti ve herkesin dört gözle beklediği haberi anlattı. Kurtarıcı'nın ilahi Dirilişi hakkındaki ilk vaaz böyle gerçekleşti.
- Havariler, insanlara Kurtarıcı'nın büyük öğretilerini anlatmak için dünyanın dört bir yanına dağıldıklarında, cesur Mecdelli Meryem onlarla birlikte gitti. Kalbinde Rab'be olan sevgi ateşi sönmeyen aziz, pagan Roma'ya gidiyordu. Dirilişi duyurdu, ancak az sayıda insan vaizin sözlerini gerçek olarak kabul etti.
İtalya'da yürüyüş ve ölüm
Kutsal Yazılar şöyle der: Mesih'in ilk öğrencisi, İmparator Tiberius'un sarayında göründü ve ona Diriliş'in sembolü olan kırmızı bir yumurta sundu. Masumca mahkum edilen, mucizeler yaratan ve yüksek rahipliğin kötü iftirasıyla idam edilen Mesih'in öyküsünü anlattı.
Kırmızı yumurta - İsa Mesih'in Dirilişinin bir sembolü
Dünyevi telaştan kurtuluşun altın veya gümüş eşyalarla değil, saf bir Kuzunun kanıyla geldiğini hatırladı.
- Mary iyi haberi İtalya'da yaymaya devam etti. Elçi Pavlus, olağanüstü cesaretini ve Yüce Olan'a özverili bağlılığını kabul ederek, onun çalışmalarını Romalılara Mektup'ta övdü. Kutsal Yazılar şöyle der: Pavlus ilk kez yargılandıktan sonra Magdalene ileri bir yaşta Roma'yı terk etti. Havarilere Eşit aziz, Havari Yuhanna'nın vaaz vermesine yardım etmek için Efes'e gitti. Burada sessizce ve barışçıl bir şekilde ölümlü dünyayı terk etti.
- Onun bozulmaz kalıntıları 9. yüzyılda Efes'ten Konstantinopolis'e nakledildi. Bazı araştırmacılar, kalıntıların Haçlı Seferleri sırasında Roma'ya nakledildiğini öne sürüyor. Kalıntılar, kısa süre sonra en saygıdeğer Mecdelli Meryem'in onuruna yeniden adlandırılan ve kutsanan John Lateran kilisesine yerleştirildi.
- Kalıntıların bir kısmı Fransa'da, Marsilya yakınlarında, Athos Dağı ve Kudüs'teki manastırlarda bulunuyor. Çok sayıda dindar hacı, azizin kalıntılarına saygı duymaya gelir.
Ilginç makaleler:
Bir notta! Vaiz sayesinde, Hıristiyan dünyasının her yerinde, verme geleneği Paskalya yumurtalarıünlemlerle: “Mesih dirildi! O gerçekten Dirildi!" Apostolik dönemden sonra kiliselerde yumurta ve peynir kutsaması için dualar okundu. Kardeşler ve cemaatçiler, neşeli bir fedakarlığın örneğini oluşturan ilk kişi olan Magdalene'nin ihtişamına övgü dolu şarkılar duydular.onuruna Ortodoks kilisesi St.
Kilise, Doğu Kudüs'te Gethsemane adlı bir bölgede yer almaktadır. Yakınlarda saygıdeğer Meryem Ana'nın mezarı var. Bu kilise, Filistin Ortodoks cemaati tarafından imparatorluk ailesinin pahasına inşa edilmiş ve 1888'de kutsanmıştır. 1921'den beri, Büyük Şehitler Elizabeth ve Barbara'nın kalıntıları burada tutulmaktadır.
St. Mary Magdalene Kilisesi, Gethsemane Ortodoks Manastırı kompleksinin bir parçasıdır
- Zeytin Dağı'nın yamacındaki alanı inşa etme ve seçme fikri Archimandrite Antonion'a aittir. Mecdelli Meryem Kilisesi'nin ilk taşı 1885'te atıldı. 1934'te bölgede, başrahibi İskoç kökenli rahibe Mary olan bir Ortodoks kadın topluluğu örgütlendi.
- Manastır, 1554 yılında yaptığı mucizelerle ünlü Hodegetria ikonasına ev sahipliği yapmaktadır. Büyük Şehitler Elizabeth ve Barbara'nın kalıntıları ayrı türbelerde yer almaktadır. Burada cemaatçiler, Mecdelli Meryem'in mucizevi görüntüsüne tapıyorlar.
- Kudüs'teki yedi kubbeli mabet, Beyaz taş ve Moskova mimarisi tarzında yapılmıştır. Çan kulesi küçüktür ve ikonostaz, bronz süslemeli mermerden yapılmıştır.
Mecdelli Meryem'in simgeleri ve görüntüleri
Havarilere Eşit azizin görüntüleri, inananlara En Yüce Baba'ya olan en büyük sevgi ve bağlılığın bir örneğini gösterir. Magdalene'nin kutsal yüzleri gerçek yola işaret eder ve bir kişiden sabır ve manevi dayanıklılık gerektirir.
- Ortodoks ikonografisi, Meryem'i kırmızı bir Paskalya yumurtası ve mürin yoğunlaştığı bir kapla tasvir ediyor.
- Genellikle tuvallerde, haçın yanında Tanrı'nın Annesi ve İlahiyatçı Yahya ile birlikte gösterilir. Aziz, Mesih'in mezardaki konumunu gösteren bir arsa ile ikonlarda görülebilir. Ortodoks geleneğinde, mağaradaki boşluğu ve müjdeci melekleri gören mür taşıyan kadınlar arasında tasvir edilmiştir.
- Yerli kilise için Dirilişten sonra Mesih'in ortaya çıkışı sahnesi nadir bir olaydır. Sadece daha sonraki Yunan tarzı ikon örneklerinde görülebilir.
- Kutsal yüzün önünde, gerçek inancı kazanmayı ve zararlı alışkanlıklardan, pohpohlayıcı ayartmalardan kurtulmayı isterler. Görüntüden önceki dualar bedensel ve zihinsel rahatsızlıkları giderir.
Katoliklikte, Mecdelli Meryem, sonunda "pişmanlık duyan bir fahişe" olarak görünür. hayat yolu bir çöl bölgesine emekli oldu ve günahlarından pişmanlık duyarak şiddetli kemer sıkmalara maruz kaldı. Cübbesi çürümekten sıyrıldı ve saçları mucizevi bir şekilde tüm vücudunu kapladı. İlahi şifadan sonra melekler tarafından Cennetin Krallığına götürüldü. Bu efsanenin Batı sanatı üzerinde büyük etkisi oldu.
- Magdalene'nin baş karakter olduğu birçok eser Vanitas (Gösteriş) türünde yapılmıştır. Kadının yanında, kırılganlığın farkındalığını ve doğru yolun öneminin anlaşılmasını simgeleyen bir kafatası gösterilir. Ek özellikler bir kirpik ve bir diken çelengidir. Eylem sahnesi Fransa'da bir mağaradır: burada aziz meditasyon yapar, Kutsal Yazıları okur veya tövbe eder, göğe bakar.
- Batı Avrupa ikon resminde Magdalene, Mesih'in ayaklarını yıkarken ve onları lüks saçlarıyla silerek tasvir edilmiştir.
- AT Katolik geleneği mür taşıyan kadın, saçları dökülmüş ve elinde güzel kokulu yağlarla dolu bir kap tutarken tasvir edilmiştir.
- Diğer varyasyonlarda, kanatlı melekler tarafından yerden desteklenir. Bu hikaye, 16. yüzyıldan beri Batı sanatında bulunmuştur.
- Katoliklik ve Protestanlıkta çok nadiren Meryem'in son cemaati ve ölümü tasvir edilir.
- Bazı tuvallerde, Kurtarıcı'nın Golgota çarmıhında çarmıha gerilmiş bacağına kederle sarılır. "Yas" ikonlarında Kurtarıcı'nın ayaklarını tutar ve kaybın yasını tutar.
Bu kadın Öğretmenine ilahi sevgi gösterdi, sonsuza kadar O'na bağlı kaldı ve iyi haberi resullerle birlikte taşıdı. Ortodoks geleneğinde, Mary Magdalene, İsa Mesih tarafından "yedi iblis" hastalığından iyileştirilen ve Diriliş'e kadar O'nu takip eden bir aziz olarak kabul edilir. Ortodoks metinlerinde onun hakkında çok az şey söyleniyor, ancak Havarilere Eşit öğrencinin katılımıyla çeşitli efsaneler Katoliklikte popülerlik kazandı.
Havarilere Eşit Mary Magdalene'nin hayatı hakkında video
", adın eski efsaneleri, sırları ve kutsal saygılarıyla kaplı gizemli hakkında dağınık bilgileri toplamaya ve bir araya getirmeye devam ediyoruz. Ne olduğunu kesin olarak bilmiyorsanız, neden bin yıllık antik çağın efsanelerini araştırıyorsunuz? Sadece bir asır önce, okuyucu soracaktır: Ortodoks ve Katolik geleneklerin evrensel olarak kabul görmüş versiyonlarıyla alışılmış olarak yetinip onu olduğu gibi bırakmak daha mı kolay? kanlı savaşlar, fetihler ve haçlı seferleri, ekonomik köleliğin kilometre taşları, bunun bir sonucu olarak, insanın doğası ve bu küçük güzel gezegendeki kısa kalışının amacı hakkındaki bilgilerin tamamen kaybolduğu teknokratik bir tüketim toplumu modeli inşa ettiler. Ve bugün, birileri inanmasa da, ötesinde başka bir küresel yıkımın mümkün olduğu eşiğe yaklaştık. Neden? Niye? Bu soruyu, sıradan vasat bilinç için böylesine görkemli, görünüşte fantastik ve düşünülemez bir fenomenin özünü derinlemesine inceleyerek cevaplamaya çalışacağız. Gerçekten de bu ismin arkasında, inan bana, insanlığın Öğretmenlerinden birinin sadık müritlerinden birinin hikayesinden çok daha fazlası var.
Kurtarıcı'nın o uzak zamanlarda ve çığır açan görevinde Tanrı'nın Oğlu olarak gelişinin tarihsel gerçeğinden hiç şüphe duymayalım. Endişe verici bir şekilde, sağlam temellere dayanan bir şüphe var. İsa'nın gerçek öğretileri amacı sıradan güç ve kitlelerin bilincini manipüle etmek olan yeni, güçlü, daha gelişmiş bir dini kurum yaratmak için çarpıtıldı, yeniden yazıldı ve uyarlandı. Modern tarihçilerin resmi olarak kabul edilen ve nesnel bakış açısı, neredeyse tüm Hıristiyanlar hakkında basmakalıp bir şekilde şüphe uyandırırken, Hıristiyanların dini bilincinin kendi münhasırlıklarına ve Hakikat tutkularına olan fanatik inancının çarpıcı paradoksallığını kesinlikle yakın gelecekte vurgulayacağız. milyarıncı kilise seçmeni için her nedense sarsılmaz ve sarsılmaz olan temel kaynaklar, "ilahi vahyin tezahürlerinin" dokunulmaz fenomeni. Saygıdeğer dinlerden birinin müminlerinin haysiyetine tecavüz etmek için değil, duruma biraz farklı bir açıdan bakmak, asırlık karların aldatıcı tozları arasından gerçeği hala görmek için. Nag Hammadi kütüphanesinin Gnostik eserlerinde bulunan bilgilere bakılırsa, Mesih'in gerçek Öğretisinin onunla, Magdalalı Meryem ile ilk Gnostik Hıristiyanların çevrelerine gittiğine, diğer kol olan apostolik kola gittiğine inanmak için iyi nedenler var. "Peter ve Paul aracılığıyla" bugün gördüğümüz şeyi yarattı. Daha fazla yüzleşme veya güç mücadelesi, Mesih'in takipçilerini AYRIŞTIRICILAR ve APOSTOLİK HIRİSTİYANLAR olarak ikiye ayırdı. Sonuç olarak, ikincisi birinciyi basitçe yok etti. Bu konuda daha fazlasını okuyun.
Öyleyse, Mecdelli Meryem'in iki bin yıldır insan uygarlığımızın "yüzdüğü" O olduğunu varsaymaya devam etmemek için, onun hakkındaki bilgilerin Ortodoks aracılığıyla günümüze nasıl geldiğine daha yakından bakalım. ve Katolik geleneği. Wikipedia'daki en yetkili bilgileri kullanacağız.
Mary Magdalene(İbranice מרים המגדלית, diğer Yunanca Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - İncil metnine göre Mesih'i takip eden mür taşıyıcı bir Hıristiyan aziz olan İsa Mesih'in sadık bir takipçisi çarmıha gerilmesi ve ölümünden sonra ortaya çıkışına tanık oldu.Ortodoks ve Katolik kiliselerinde, Magdalene'ye saygı farklıdır: Ortodoksluk, İncil metnine göre onu onurlandırır - münhasıran yedi şeytandan kurtulmuş mür taşıyan bir kadın olarak ve Yeni Ahit'in yalnızca birkaç bölümünde yer aldı ve Katolik Kilisesi geleneğinde uzun süre onunla özdeşleşmek alışılmış bir şeydi. tövbekar bir fahişenin görüntüsü ve Lazarus'un kız kardeşi Bethany'li Meryem ve kapsamlı efsanevi materyal içerecek.
Yeni Ahit'te onun adından sadece birkaç bölümde bahsedilir:
- Yedi cin tarafından ele geçirilmekten İsa Mesih tarafından iyileştirildi (Luka 8:2; Markos 16:9)
- Sonra Mesih'i takip etmeye, ona hizmet etmeye ve malını paylaşmaya başladı (Markos 15:40-41, Luka 8:3)
- Sonra İsa'nın ölümünde Golgota'da bulundu (Matta 27:56, vb.)
- Bundan sonra cenazesine tanık oldu (Mt. 27:61, vb.)
- Ayrıca meleğin Dirilişi duyurduğu mür taşıyan kadınlardan biri oldu (Matta 28:1; Markos 16:1-8)
- Dirilen İsa'yı ilk gören oydu, ilk başta onu bir bahçıvan zannetti, ama öğrendiğinde ona dokunmak için koştu. Mesih onun bunu yapmasına izin vermedi (Bana dokunma), bunun yerine havarilere dirilişini ilan etme talimatı verdi (Yuhanna 20:11-18).
Ortodoks geleneğinde
Ortodokslukta, Mary Magdalene, yalnızca yukarıda listelenen müjde tanıklıklarına dayanarak, Havarilere Eşit bir aziz olarak saygı görür. Bizans edebiyatında hikayesinin devamını bulabilirsiniz: Çarmıha Gerilmeden bir süre sonra Kudüs'te biraz zaman geçirdikten sonra Mecdelli Meryem, Meryem Ana ile İlahiyatçı Yahya'nın yanına Efes'e gitti ve işlerinde ona yardım etti. (Dört müjdeciden Magdalene hakkında en fazla bilgiyi sağlayanın Yuhanna olduğunu belirtmekte fayda var).
Havari Pavlus'un Romalılara yazdığı mektupta kendisine yapılan çağrının da kanıtladığı gibi, Mecdelli Meryem'in müjdeyi Roma'da vaaz ettiğine inanılıyor: "Bizim için çok çalışan Miriam'a selam söyleyin" (Romalılar 16:6). Muhtemelen, bu yolculukla bağlantılı olarak, daha sonra adıyla ilişkilendirilen bir Paskalya geleneği ortaya çıktı. Bu Hıristiyanlık akımına göre Mecdelli Meryem'in ölümü barışçıldı, Efes'te öldü.
Ortodoksluk geleneği, Katolikliğin aksine, Mary Magdalene'i isimsiz evanjelik günahkarla özdeşleştirmez ve onun münhasıran Havarilere Eşit kutsal mür taşıyıcısına saygı duyar. Akathist'inde zinadan söz edilmiyor. Ek olarak, Ortodoksluk, Magdalene'yi Katoliklikte meydana gelen diğer birkaç evanjelik kadınla özdeşleştirmedi, geleneksel olarak bu kadınları ayrı ayrı onurlandırdı. Rostovsky'li Dimitry şunları vurguluyor: “Doğu Yunan-Rus Ortodoks Kilisesi, daha önce olduğu gibi, İncillerde farklı işaretlerle bahsedilen bu üç kişiliği farklı, özel kişiler olarak kabul ediyor, tarihsel bilgileri keyfi, yalnızca olası yorumlara dayandırmak istemiyor. ”
Ortodokslukta emanetler.
Rostovlu Demetrius'un Menaion Okumaları'na göre, 886'da, İmparator VI. Diğer kaderleri açıklanmadı. Şu anda, Mecdelli Meryem'in kalıntılarının aşağıdaki Athos manastırlarında bulunduğu bilinmektedir: Simonopetra (el), Esfigmen (ayak), Dochiar (parçacık) ve Kutlumush (parçacık).
Katolik geleneğinde
Katolik geleneğinde, yalnızca yukarıda listelenen Yeni Ahit tanıklıklarında doğrudan adıyla anılan Mecdelli Meryem, diğer birkaç müjde karakteriyle özdeşleştirildi:
- Meryem, Yuhanna İncili'nde İsa'yı Beytanya'daki evlerinde kabul eden Marta ve Lazarus'un kız kardeşi olarak anılır (Yuhanna 12:1-8)
- Beytanya'da cüzamlı Simun'un evinde İsa'nın başına mesh eden isimsiz kadın (Matta 26:6-7, Markos 14:3-9)
- Ferisi Simun'un evinde Mesih'in ayaklarını merhemle yıkayan isimsiz bir günahkar (fahişe) (Luka 7:37-38) (daha fazla ayrıntı için bkz. İsa'nın merhemle mesh edilmesi).
Böylece, bu karakterlerle özdeşleşen Magdalene (ayrıca 5. yüzyılın Evanjelik olmayan tövbe eden günahkarı Mısırlı Aziz Meryem'in hayatından bazı olay örgüleri ödünç alarak), tövbekar bir fahişenin özelliklerini kazanır. Ana özelliği tütsü olan bir kaptır.
Bu geleneğe göre Magdalene zina kazandı, Mesih'i gördükten sonra zanaattan ayrıldı ve onu takip etmeye başladı, ardından Bethany'de ayaklarını dünyayla yıkadı ve saçlarıyla sildi, Golgota'da vb. modern Fransa topraklarında bir münzevi oldu.
Kilise Babalarının Görüşü. Bir fahişenin görüntüsü.
Magdalene'i bir fahişeyle özdeşleştirmenin ana nedenlerinden biri, Batı Kilisesi'nin onun İsa'nın ayaklarını dünyayla yıkayan isimsiz kadın olduğunu kabul etmesidir.
Ve işte, o şehirden günahkâr bir kadın, İsa'nın Ferisi'nin evinde yattığını öğrenince kaymaktaşından bir merhem kabı getirdi ve O'nun ayaklarının dibinde durup ağlayarak gözyaşlarını dökmeye başladı. ayaklarının üzerinden geçirdi ve saçlarıyla başını sıvazladı ve ayaklarını öptü ve huzura bulandı. (Luka 7:37-38).
İsa'nın isimsiz bir kadın tarafından meshedilmesiyle ilgili müjde hikayelerini uzlaştırma sorunu, Kilise Babaları tarafından farklı şekillerde çözüldü (daha fazla ayrıntı için bkz. İsa'nın Chrism ile Mesh Edilmesi). Özellikle Aziz Augustine, üç meshin de aynı kadın tarafından yapıldığına inanıyordu. İskenderiyeli Clement ve Milanlı Ambrose da aynı kadından söz ediyor olabileceğimizi kabul ettiler.
Bethany'li Meryem'in Mecdelli Meryem ile özdeşleştiğine dair dolaylı kanıtlar ilk olarak Romalı Hippolytus'un Şarkıların Şarkısı Üzerine Yorum'unda bulunur ve bu, dirilen İsa'nın ilk göründüğü kişilerin Meryem ve Martha olduğunu gösterir. Bu açıkça Lazarus'un kız kardeşleri hakkındadır, ancak Mecdelli Meryem'in aslında dört İncil'de de göründüğü Diriliş sabahı bağlamına yerleştirilmiştir. İsa'nın Mecdelli Meryem ile meshedilmesiyle ilgili müjde hikayelerinde yer alan tüm kadınların kimliği nihayet Roma Papası Büyük Aziz Gregory (591) tarafından yapıldı: Mark'a göre yedi iblisin kovulduğu Meryem ” (23 ay). Mecdelli Meryem/Betanyalı Meryem'in belirsiz günahı zina, yani fuhuş olarak yorumlandı.
Ortaçağ Avrupası sakinlerinin popüler bilincinde, tövbekar fahişe Mary Magdalene'in imajı aşırı popülerlik ve renklilik kazandı ve bugüne kadar yerleşti. Bu efsane, İncil'den sonra Orta Çağ'da en yaygın ikinci kitap olan azizlerin yaşamlarının bir koleksiyonu olan Yakov Voraginsky'nin "Altın Efsane" sinde takviye ve edebi işleme buldu.
20. yüzyılda Katolik Kilisesi, olası yorumlama hatalarını düzeltme çabasıyla ifadeleri yumuşatır - 1969 Novus Ordo takvimindeki reformdan sonra, Mecdelli Meryem artık bir "pişmanlık duyan" olarak görünmüyor. Ancak buna rağmen, yüzyıllar boyunca çok sayıda sanat eserinin etkisiyle gelişen kitle bilincinin pişmanlık duyan bir fahişe olarak geleneksel algısı değişmeden kalıyor.
ÖZET
Ve yine, erken Hıristiyanlık yüzyıllarında insanlık tarihinin parlak "mimarları" tarafından dökülen aşılmaz "kutsal" bir sisle karşı karşıyayız. Bırakma o zaman, kim bilir bizim medeniyetimiz hangi yaratıcı yolu izlerdi ve hangi yüksekliklere ulaşabilirdi. Bu arada, resmi kaynaklardan Mecdelli Meryem hakkında kesin olarak hiçbir şey bilinmiyor, ancak bilinçaltı bir düzeyde, büyük çoğunluk hatalı bir görüş oluşturdu: " bu hikaye pek temiz görünmüyor, bu yüzden fazla ayrıntıya girmeyin ". En azından bu satırların yazarının şimdiye kadar düşündüğü buydu. Ve cemaatçilerin% 90'ının ikonlarda kimin tasvir edildiğine dair hiçbir fikri olmadığı göz önüne alındığında, karşılaştırmak için sadece hafif, göze batmayan bir "safsızlık" ipucu yeterlidir. Magdalene'nin adı "en kutsal kilise babaları" tarafından atlandı.
Adil olmak gerekirse, biraz ara sonucu özetleyelim:
- Mecdelli Meryem, iblisler tarafından ele geçirilmiş bir fahişe değildi.- çünkü bunun hiçbir yerde doğrudan bir göstergesi yok.
- Mecdelli Meryem en favori öğrenci Tanıklıkları olan İsa Mesih:
- - Philip İncilleri
- - Meryem İncili
- - Leonardo da Vinci'nin gizemli tablosu "Son Akşam Yemeği",
- - Rigden Djappo'nun kendi versiyonu (!!!), bununla ilgili daha sonra...
- İsa'dan gelen Saf Bilgi, Meryem ile birlikte, daha sonra apostolik Hıristiyanlığın temsilcileri tarafından acımasızca yok edilen erken Gnostik gruplara gitti (burada, XII.Yüzyılda Cathars ile trajik bir analoji çizebiliriz).
- İsa Mesih'in emanet ettiği Mecdelli Meryem'di. kutsal kâsenin sırrı(sonraki yazılarımızda bununla ilgili daha fazla bilgi).
- Ek olarak, ona en büyük tapınak olarak tapan Tapınak Şövalyelerinin tarihi özel bir ilgiyi hak ediyor ...
Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz, bizce sis tesadüfen oluşmadı ve bugün Meryem adının dolaylı olarak karalanması ve kilise gölgesinde tanımlanması tesadüf olmaktan uzaktır. Ondan bahsetmemeye çalışıyorlar, saygı duyulan ikonlarda değil, onu bilmiyorlar. AT Ortodoks kiliseleri imajı, İsa'nın çarmıha gerilmesinin yakınında görülebilir - kambur, karanlık bir yüz, mahzun gözlerle. Bir Ortodoks kilisesinin eşiğini ilk geçtiğim o eski ve unutulmaz zamanlardan onu böyle görüyorum. Ne daha sonra okuduğum yüksek tirajlı Ortodoks literatüründe, ne de daha sonra itirafçılarla "ruh kurtaran sohbetlerde", onun hayatından veya ruhani başarısından hiç bahsetmedim.
Kilise, bilerek veya bilmeyerek, Mecdelli Meryem hakkında özenle sessiz kalmaktadır. Ve nedenini zaten biliyoruz.
Hazırlayan: Dato Gomarteli (Ukrayna-Gürcistan)
Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene, Kutsal Toprakların kuzeyinde, Celile'deki Gennesaret Gölü kıyısındaki Magdala kasabasında, Vaftizci Yahya'nın vaftiz ettiği yerden çok uzak olmayan bir yerde doğdu. Rab, ruhunu ve bedenini tüm günahlardan arındırdığında, ondan yedi iblis kovduğunda, her şeyi bırakarak O'nun ardından gitti.
Aziz Mary Magdalene, diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte Mesih'i takip ederek O'na dokunaklı bir ilgi gösterdi. Rab'bin sadık bir öğrencisi olarak O'nu asla terk etmedi. Gözaltına alındığında O'nu yalnız bırakmadı. Havari Petrus'u vazgeçmeye ve diğer tüm öğrencilerini kaçmaya zorlayan korku, Mecdelli Meryem'in ruhundaki sevgi tarafından aşıldı. Haçta durdu Tanrının kutsal Annesi, Kurtarıcı'nın acısını yaşamak ve Tanrı'nın Annesinin büyük üzüntüsünü paylaşmak. Asker keskin bir mızrağın ucunu İsa'nın sessiz kalbine sapladığında, dayanılmaz bir acı aynı anda Meryem'in kalbini delip geçti.
Yusuf ve Nikodim, Rab İsa Mesih'in En Saf Bedenini ağaçtan indirdiler. Teselli edilemez Anne, ölçülemez kederin yakıcı gözyaşlarıyla Lekesiz Oğul'un kanlı yaralarının üzerine döküldü. Yahudi geleneğine göre, İsa'nın değerli bedeni baharatlarla ince bir kefene sarılmıştı.
Joseph ve Nicodemus omuzlarındaki Paha Biçilmez Yükü kaldırarak ölümlü tepenin tepesinden inmeye başladıklarında, saat gece yarısıydı ve sakin gökyüzünün karanlık kubbesinde yıldızlar çoktan aydınlanmıştı.
Derin bir sessizlik içinde bahçeden geçtiler ve bahçenin doğu tarafına, Moria Dağı'nın kayalık eteğinin bitişiğine ulaştılar.
Burada, dağın kayalık çıkıntılarının doğanın kendisi tarafından oluşturduğu taş duvarda, kayaya daha önce hiç kimsenin yatırılmadığı yeni bir tabut oyulmuştur. Hizmetçiler mağaranın girişini kapatan ağır taşı yuvarladılar ve yanan ateşlerin ışığı anında mağaranın kasvetli mahzenlerine girdi. Ortada düzgünce yontulmuş bir taş vardı. Unutulmaz Öğretmen'in bedeni, öğrenciler tarafından ona verildi. En Kutsal Theotokos ve Mary Magdalene, yerleştirildiği yeri izledi.
Tabutun kapısına ağır bir taş yuvarlandı.
Cumartesiden sonra, haftanın ilk gününde, Mecdelli Meryem çok erkenden, hava henüz karanlıkken, Kurtarıcı'nın bedenine son saygılarını sunmak için mezara gelir ve onu her zamanki gibi huzur ve aromalarla mesheder. ve taşın mezardan yuvarlandığını görür. Gözyaşları içinde Peter ve John'a koşar ve onlara şöyle der: "Rab'bi mezardan çıkardılar ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyoruz." Hemen onu takip ettiler ve mezara geldiklerinde, sadece keten çarşaflar ve İsa'nın başının bağlı olduğu keten bir başörtüsü gördüler, dikkatlice katlanmış, ketenle değil, başka bir yerde yatıyorlardı. "O'nun ölümden dirileceğini Kutsal Yazılardan henüz bilmiyorlardı" (Yuhanna 20:1-10).
Derin bir sessizlik içinde Peter ve John yerlerine döndüler ve cehalet ve üzüntüden bitkin düşen Mecdelli Meryem mezarın başında durup ağladı. Ağlayarak eğildi, mezara baktı ve gördü: İsa'nın cesedinin yattığı yerde beyaz cüppeli iki Melek oturuyor. "Kadın, neden ağlıyorsun?" onlar sorar.
"Rabbimi alıp götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum." Bunu söyledikten sonra geri döndü ve İsa'nın ayakta durduğunu gördü; ama İsa olduğunu bilmiyordum.
"Kadın, neden ağlıyorsun? İsa ona söyler. Kimi arıyorsunuz?
Bunun bir bahçıvan olduğunu düşünerek O'na şöyle der: “Efendim! Eğer taşıdıysan, nereye koyduğunu söyle, ben alırım.”
"Maria!" Aniden tanıdık, sevgili bir ses duydu.
"Öğretmen!" diye haykırdı doğal Aramicesiyle ve kendini O'nun ayaklarının dibine attı.
Ama İsa ona, "Bana dokunma, çünkü henüz Babam'ın yanına çıkmadım" dedi. ama kardeşlerime git ve onlara söyle: Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrımın ve sizin Tanrınızın yanına çıkıyorum.
Mutlulukla parıldayan, yeni bir hayata yeniden doğan Mecdelli Meryem öğrencilerin yanına koştu.
“Rab'bi gördüm! Benimle konuştu!” - güzel bir şekilde parlak ışınlarla parlayan, keyifli bir zevkle Mavi gözlü, Meryem, şereflendiği mucizevi olayı İsa'nın öğrencilerine bildirdi. Ve sevinci, son kederinin ulaştığı boyutlara ulaştı.
"Mesih yükseldi! O gerçekten Tanrı'nın Oğlu'dur! Rab'bi gördüm!…” – bu, Mecdelli Meryem'in havarilere getirdiği ilk müjde, Diriliş hakkında dünyadaki ilk vaazdı. Havarilerin müjdeyi dünyaya vaaz etmesi gerekiyordu, ama o müjdeyi havarilerin kendilerine vaaz etti:
“Sevin, Mesih'in ağzından Diriliş duyurusunu ilk alan oldu;
Havarilere sevinç sözlerini ilk bildiren sen, sevinin.”
Efsaneye göre, Mary Magdalene müjdeyi sadece Kudüs'te vaaz etmedi. Havariler Yeruşalim'den dünyanın dört bir yanına gittiklerinde onlarla birlikte gitti. Kurtarıcı'nın her sözünü ilahi aşkla yanan yüreğinde koruyan Meryem, memleketinden ayrıldı ve bir vaazla pagan Roma'ya gitti. Ve her yerde insanlara Mesih ve O'nun öğretilerini duyurdu. Ve birçoğu Mesih'in dirildiğine inanmadığında, Diriliş'in parlak sabahında elçilere söylediği aynı şeyi onlara tekrarladı: “Rab'bi gördüm! Benimle konuştu." Bu vaazla tüm İtalya'yı dolaştı.
Gelenek, İtalya'da Mecdelli Meryem'in imparator Tiberius'a (14-37) göründüğünü ve ona Mesih'in yaşamı, mucizeleri ve öğretilerinden, Yahudiler tarafından haksız yere kınanmasından ve Pilatus'un korkaklığından bahsettiğini söylüyor. İmparator, Diriliş mucizesinden şüphe duydu ve kanıt istedi. Sonra yumurtayı aldı ve imparatora vererek şöyle dedi: "Mesih Dirildi!" Bu kelimelerle Beyaz yumurta imparatorun elinde parlak kırmızıya döndü.
Yumurta, yeni bir yaşamın doğuşunu sembolize eder ve yaklaşan ortak Diriliş'e olan inancımızı ifade eder. Mecdelli Meryem sayesinde, Mesih'in parlak Dirilişi gününde birbirlerine Paskalya yumurtaları verme geleneği tüm dünyadaki Hıristiyanlar arasında yayıldı. Selanik (Selanik) yakınlarındaki Aziz Anastasia manastırının kütüphanesinde saklanan, parşömen üzerine yazılmış, el yazısıyla yazılmış eski bir Yunan Kuralında, Kutsal Paskalya gününde yumurta ve peynirin kutsanması için okunan bir dua vardır. kutsanmış yumurtaları dağıtan başrahip, kardeşlere şöyle diyor: “Bu geleneği havarilerin zamanından beri sürdüren kutsal babalardan aldık, çünkü kutsal Havarilere Eşit Meryem Magdalene ilk müminlere bu sevinçli kurbanın bir örneğini göster.”
Mecdelli Meryem, Havari Pavlus'un oraya gelişine kadar ve onun ilk duruşmasından sonra Roma'dan ayrılmasından iki yıl sonraya kadar İtalya'da ve Roma şehrinde evanjelizmine devam etti. Açıkçası, kutsal havarinin Romalılara Mektup'unda (Romalılar 16:16) "bizim için çok çalışan" Meryem'den (Meryem) bahsettiğinde aklında olan şey budur.
Mecdelli Meryem Kilise'ye özverili bir şekilde hizmet etti, tehlikelere maruz kaldı ve havarilerle vaaz etme işlerini paylaştı. Aziz, zaten ileri bir yaşta olan Roma'dan Efes'e (Küçük Asya) taşındı ve burada vaaz verdi ve İlahiyatçı Havari Yuhanna'ya Müjde'yi yazarken yardım etti. Burada Kilise geleneğine göre öldü ve gömüldü.
Mecdelli Meryem'in kalıntılarına nerede saygı gösterilir?
10. yüzyılda imparator Leo the Philosopher (886-912) döneminde, Magdalalı Aziz Meryem'in bozulmaz kalıntıları Efes'ten Konstantinopolis'e nakledildi. Haçlı Seferleri sırasında Roma'ya götürüldüklerine ve burada Aziz John Lateran adına tapınakta dinlendiklerine inanılıyor. Daha sonra bu tapınak Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene adına kutsandı. Kalıntılarının bir kısmı Fransa'da, Marsilya yakınlarındaki Provage'de. Mecdelli Meryem'in kalıntılarının bir kısmı Athos Dağı'ndaki ve Kudüs'teki çeşitli manastırlarda tutulmaktadır. Bu kutsal yerleri ziyaret eden Rus Kilisesi'nin çok sayıda hacı, onun kutsal emanetlerine saygıyla saygı gösterir.
“Sevin, Mesih'in öğretilerinin şanlı müjdecisi;
Pek çok insanın günahkar bağlarını çözerek sevinin;
Mesih'in bilgeliğini herkese öğreten sen sevin.
En tatlı Rab İsa'yı tüm nimetlerden daha çok seven Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene sevinin.
Mecdelli Meryem'in Büyütülmesi
Sizi yüceltiyoruz, Havarilere Eşit Kutsal Mary Magdalene ve öğretilerinizle tüm dünyayı aydınlatarak ve Mesih'e götürerek kutsal hafızanızı onurlandırıyoruz.
Hem Katoliklikte hem de Ortodoksluk ve Protestanlıkta bahsedilmiştir. Düşmüş kadınlar için sığınaklara onun adı verilir, tövbe eden bir günahkarın imajı onunla özdeşleştirilir ve Magdalene ikonuna yöneltilen dualar alçakgönüllülük, cesaret, Yahudi olmayanlara zulmetme ve öğüt verme konusunda yardım verir. Mary geleneksel olarak sosyal hizmet görevlilerinin, vaizlerin ve öğretmenlerin hamisi olarak kabul edilir. Mecdelli Meryem, Rönesans sanatçıları için de favori bir konuydu.
Çocukluk ve gençlik
Magdalene'nin biyografisi gizem ve sırlarla doludur, çünkü İsa Mesih'in efsanevi takipçisinin hayatının gerçekliğini gösteren tek kaynak müjde metnidir. Bu nedenle, biyografi yazarları ve bilim adamları, Mecdelli Meryem'in bugüne kadar tarihi bir kişi olup olmadığını doğrulayamaz veya reddedemez.
Bu kahramanın çocukluğu ve gençliği hakkında neredeyse hiçbir bilgi yok. Mesih'in destekçisinin adı yalnızca bazı kaynaklarda - Tanrı'nın Oğlu'nun varlığının öyküsünde ve diğer üç el yazmasında - iblislerden mucizevi şifanın bahsedildiği Luka İncili'nde geçmektedir - Yuhanna, Matthew ve Mark - bir kadının adı sadece birkaç bölümde bulunabilir.
Havarilere Eşit Mecdelli Meryem, Kutsal Topraklar'ın kuzeyindeki Gennesaret Gölü kıyısında bulunan İsrail'in Magdala şehrinde doğdu.
Meryem'in büyüdüğü ve büyüdüğü aile ve anne babasının kim olduğu hakkında ancak tahminde bulunulabilir, çünkü kutsal yazılar bu konuda sessizdir. Batı Avrupa efsaneleri, ebeveynlerinin adlarının Sir ve Eucharia olduğunu söylese de, diğer kaynaklar Magdalene'nin yetim olduğunu ve pazarda çalıştığını belirtiyor.
İsa Mesih'in öğrencisinin ismine dikkat etmeye değer. Meryem, İbrani dilinden gelir ve Hıristiyan geleneği bu ismi "hanım" olarak tercüme eder. Geleneksel İncil fikirlerine göre, bu, İsa Mesih'in annesinin adıydı ve ardından diğer saygıdeğer Hıristiyan figürlerinin adı verildi. Ve Magdalene takma adının coğrafi kökleri vardır ve "Migdal-El şehrinin yerlisi" anlamına gelir.
Gethsemane'deki St. Mary Magdalene Kilisesi Yer adı kelimenin tam anlamıyla "kule" anlamına gelir ve bunun nedenleri vardır. Gerçek şu ki, Orta Çağ'da bu binalar feodal bir şövalye sembolüydü ve bu nedenle bu asil çağrışım, aristokrat bir karaktere sahip olan Magdalene'nin kişisel niteliklerine aktarıldı.
Ancak Havarilere Eşit bakirenin takma adıyla ilgili başka bir varsayım daha var: Talmud'un çok ciltli dini kodunda İbranice'de "saçını kıvırmak" anlamına gelen "magadella" ifadesi vardır.
İsa Mesih ile Karşılaşma
Kutsal Yazılara dayanarak, İsa Mesih ve Mecdelli Meryem'in ilk buluşmasının, Kurtarıcı'nın dünyayla meshedildiği Ferisi Simon'un evinde gerçekleştiği varsayılabilir. Onay, müminin özel olarak hazırlanmış kutsanmış yağ ile birlikte Kutsal Ruh'un armağanlarının verildiği bir ayindir.
Efsaneye göre, Mesih'e görünen kadın, kaymaktaşı bir kaptan İsa'nın başına su döktü, ayrıca gözyaşlarıyla ayaklarını yıkadı ve başıyla saçlarını sildi. Dört İncil'e bakılırsa, İsa'nın müritleri, mantıksız bir şekilde gelen konuğun satılabilecek pahalı petrolü harcamasından ve gelirinin fakirlere verilmesinden memnun değildi. Ferisi, Mesih'e dokunan kişinin bir günahkar olduğunu da kaydetti, ancak İsa, Simun'un misafirperverliği ile Meryem'in çabalarını karşılaştırarak şöyle dedi:
“Bu nedenle size söylüyorum: çok sevdiği için birçok günahı bağışlandı, ama az bağışlanan az sever. Ona: Günahların bağışlandı, dedi.
Ancak bazıları, Magdalene ve İsa'nın buluşmasının Simon'un evinden daha önce gerçekleştiğini öne sürüyor. Mesih kendisinin "çok sevdiğini", yani Kendisini söyledi, dolayısıyla Meryem'in mesihi Yeruşalim'e kadar takip edenlerden biri olduğu varsayılabilir. Affedildikten sonra Magdalene, Mesih'in yanında en iyi öğrenci olarak listelenmeye başladı, ancak Meryem, “Son Akşam Yemeği” tablosundaki 12 havari arasında yer almadı.
Magdalene, Mesih'i takip etmeye, ona hizmet etmeye ve mülkünü paylaşmaya başladı ve mesih, bu kadına en gizli sırlarla bile güvendi, çünkü Magdalene, bakireyi çevresinden uzaklaştırmayı talep eden Mesih'in öğrencilerinin hoşnutsuzluğunu kazandı.
Efsaneye göre, bu kadın, tutuklandığında Kurtarıcı'yı terk etmeyen tek kişiydi, havarilerin en sadık olanı Petrus, hapsedildikten sonra liderini üç kez yalanladı.
Mecdelli Meryem'in annesi, annesinin kız kardeşi ve Meryem Kleopova ile birlikte İsa Mesih'in infazında hazır bulunduğu bilinmektedir. Tanrı'nın Oğlu'nun takipçisi, Tanrı'nın Annesinin büyük anne acısını paylaşarak Mesih'in yanında durdu. Kurtarıcı'nın kalbi atmayı bıraktığında, Meryem Kurtarıcı'nın yasını tuttu ve ardından İsa'nın bedenine Yusuf tarafından kayaya oyulmuş tabuta kadar eşlik etti.
Bizans literatürü, çarmıha gerilmeden sonra Mecdelli Meryem'in Tanrı'nın Annesi ile birlikte Antik şehir Efes, İlahiyatçı John'a ve işlerinde ona yardım etti. Bu arada, Magdalene'nin hayatı hakkında en fazla bilgiyi içeren Yuhanna İncili'dir.
Efsaneye göre Mecdelli Meryem, Mesih'in ölümünden bir gün sonra, Kurtarıcı'ya olan bağlılığını göstermek için O'nun vücuduna aromatik yağlar ve mür sürerek o mağaraya geri döndü. Ancak İsa'nın arkadaşı kayalık dağa yaklaştığında, mağaranın girişini kapatan taşın hareket ettiğini ve mağaranın kendisinin boş olduğunu gördü.
Çaresiz Meryem, Mesih'in cesedinin mezar yerinden kaybolduğunu söylemek için kederli John ve Peter'a gitti. Sonra havariler, Magdalene ile birlikte tekrar kayalık dağa gittiler ve mağaranın boş olduğunu gördüler. İsa'nın öğrencileri mağarayı keder içinde terk ederken, Meryem mezarın yanında ağlayarak ve İsa Mesih'in ortadan kaybolmasının nedenini anlamaya çalışırken kaldı.
Mecdelli Meryem yaşla ıslanan gözlerini kaldırdı ve önünde iki meleğin oturduğunu gördü. Talihsiz bakirenin çektiği acıların sebebi sorulduğunda, bilinmeyen tarafından eziyet edildiğini söyledi. Sonra kadın gözlerini kaldırdı ve başlangıçta bahçıvan zannettiği İsa Mesih'i gördü ve ondan öğretmenin mezarının nerede olduğunu göstermesini istedi. Ancak ziyaretçi adını söylediğinde, Tanrı'nın Oğlu'nu tanıdı ve O'nun ayaklarına kapandı. İncil mahzenlerine dayanarak, İsa Meryem'e şu cevabı verdi:
“Bana dokunma, çünkü henüz Babamın yanına çıkmadım; ama kardeşlerime git ve onlara de ki: "Benim Babam'a ve sizin Babanıza, benim Tanrı'ma ve sizin Tanrınız'a çıkıyorum."
Hıristiyanlık
İncil efsanelerine göre, kutsal bakire kötü ruhlardan iyileşip günahlardan tövbe ettikten sonra İsa Mesih'in takipçisi oldu, Hıristiyan geleneklerinin pek çok hayranı Mecdelli Meryem'in büyük bir fahişe ve günahkar olduğu fikrine sahip.
Meryem'in Kurtarıcı'nın ayaklarını yıkayan isimsiz evanjelik kadınla bu şekilde özdeşleştirilmesi Katolik geleneğinde bulunabilir, ancak ne Menaion'da ne de onun akathistinde Mesih'in bir takipçisinin zinasından söz edilmez. Böylece, Katoliklikte Magdalene şeklini alır. eski fahişeİtalyan ressam, “Penitent Mary Magdalene” adlı tablosunda bir kadının duygularını aktarmayı başardı.
Katolikliğe göre, Mecdelli Meryem en eski mesleğin temsilcisiydi ve Tanrı'nın Oğlu ile tanıştıktan sonra zanaatını bıraktı ve onun takipçisi oldu.
Ortodoks kutsal kitaplarının, onun yaygın geçmişini inkar ederek, yalnızca Magdalene'nin iblisler tarafından ele geçirildiğinden bahsettiğini belirtmekte fayda var. Ama Meryem'in hayatı tatlı değildi çünkü bakire evli değildi ve çocuğu yoktu. O günlerde bu tür kadınlara şüpheyle bakılırdı ve Mary kendini erkeklerin tacizinden korumak için ele geçirilmiş gibi davranmak zorunda kalırdı.
Ortodoks geleneğinde, Mecdelli Meryem Havarilere Eşit kutsal mür taşıyıcısı olarak görünür (Protestanlıkta, yalnızca kutsal mür taşıyıcısı olarak). Duyuru işine tartışılmaz bir katkı yaptı. Meryem, İsa hakkındaki sözleri İtalya'da yaydı ve bir kez pagan lider Tiberius'u ziyaret etti.
Kadın ona bir hediye verdi. Yumurta, başka bir şey olmadığı için ve "Mesih Dirildi!" Tiberius, dirilişin, bağışlanan bir yumurtanın kıpkırmızı olması kadar imkansız olduğunu belirtti. Ancak yumurta kan kırmızısına döndü. Böylece Paskalya geleneği doğdu.
Kutsal Havari Pavlus'un mektuplarının koleksiyonlarını içeren Yeni Ahit kitabından da anlaşılacağı gibi, Mesih'in silah arkadaşının Roma'da çok çalıştığına inanılıyor.
Katolikliğe gelince, Mecdelli Meryem'in hayatının ikinci bölümünü çölde geçirdiği, burada münzevi bir yaşam sürdüğü ve her gün günahlarından tövbe ettiği söylenir. Kutsal bakirenin giysileri çürüdü, bu yüzden kadının çıplaklığı örtüldü. uzun saç ve Meryem'in kendisi de bitkin yaşlı vücudunu iyileştirmek için melekler tarafından göğe alındı. Ancak bu arsanın, itirafçı kadınların hamisi olarak kabul edilen Mısırlı Hıristiyan Aziz Meryem'in yaşamının anlatımından ödünç alındığını söylemeye değer.
aşk teorileri
Mecdelli Meryem'in kişisel hayatı bir gizem halesiyle örtülmüştür, bu nedenle tarihçiler arasında Havarilere Eşit aziz hakkında çeşitli aşk teorilerinin ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Örneğin, bazıları Mecdelli Meryem'in İlahiyatçı Yahya'nın karısı olduğuna inanırken, diğerleri mür taşıyan kadının İsa Mesih'in karısı olduğundan emindir, çünkü bu kadın Yeni Ahit'in neredeyse en önemli bölümünde önemli bir rol oynamaktadır. .
Kilise temsilcileri resmi olmayan kitaplardan kurtulmaya çalıştıkları için, İsa'nın sevgilisinin kim olduğuna dair neredeyse hiçbir haber yok ve Yeni Ahit'te mesih'in aile hayatıyla ilgili satırların kesildiği varsayımı var. amaç.
Ancak çoğu bilgin, Magdalene'den yanadır. Müjde'de, Tanrı'nın Oğlu'nun müritlerinin dudaklarından bir öpücük yüzünden Magdalene için İsa'yı kıskandıklarında bir bölüm gösterge niteliğindedir.
Ayrıca o günlerde, evli olmayan bir kadının, birinin karısının aksine, yolda gezginlere eşlik etme hakkı yoktu. Bilim adamları, diğer şeylerin yanı sıra, dirilişten sonra Mesih'in öğrencilerine değil Meryem'e göründüğüne atıfta bulunuyorlar. Ayrıca eşi olmayan erkekler garip bir fenomen olarak görülüyordu, bu nedenle evli olmayan bir İsa'nın bir peygamber ve öğretmen olması pek mümkün değildi.
Ölüm
Ortodokslukta Mecdelli Meryem sessizce ve sakince öldü, Efes'te bir kadın öldü ve kalıntıları Konstantinopolis'teki Aziz Lazarus manastırına nakledildi.
Hristiyan hareketinin bir başka koluna göre, Meryem çölde bir münzevi iken, bir kadının çıplak görünümünden ilk başta utanan, yanlışlıkla o bölgelere giren bir rahip tarafından cemaate alındı. Katolikliğe göre, Havarilere Eşit azizin kalıntıları Provence'taki Saint-Maximin-la-Saint-Baume kilisesinde tutulmaktadır.
Mecdelli Meryem anısına birçok rengarenk tablo boyandı ve çekildi. belgeseller. Tuvallerde, Mesih'in öğrencisinin bireysel sahnelerde son derece nadiren tasvir edilmesi, çoğu zaman bir tütsü kabı ile mür taşıyan bir kadın şeklinde görülebilmesi dikkat çekicidir.
Hafıza
- 1565 - "Penitent Mary Magdalene" tablosu ()
- 1861 - "Mary Magdalene" şiiri (Nikolai Ogarev)
- 1923 - "Magdalene" şiir döngüsü ()
- 1970 - rock operası "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - "Maria Magdalena" şarkısı ()
- 2017 - "Mary Magdalene" filmi (Garth Davis)