Modern Hindistan'da Brahminler var mı? Hint kastları: bu nedir? Hindu felsefesinde, Tanrı'nın birkaç özü vardır.

Eski Hindistan'da Brahmanlar

Brahman kastı en yüksek ve sonuç olarak en etkili kasttır. Başlangıçta, eski Hindistan'da adı verilen rahiplerden oluşuyordu.

• "Purohita";
• Kralın "Ev rahipleri".

Sonra bu isimler tek bir isim ile değiştirildi - Brahminler. İnsanlar, kutsal güce sahip olanın, rahipler tarafından yapılan fedakarlıkların yanı sıra duaları veya ritüelleri olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, Hindular bu nüfus kategorisine özel saygı ve hürmetle davrandılar. Bazen rahipler o kadar güçlü olabiliyorlardı ki, yetkileri hükümdarlarınkinden çok daha yüksekti.

Tüm kabilenin yararı, kutsal ilahilerinin, ayin ve ritüellerini gerçekleştirme yollarının, öğretilerinin korunmasını ve nesilden nesile aktarılmasını gerektiriyordu. Bunu başarmanın en kesin yolu, kabilenin en saygın ve etkili rahiplerinin deneyimlerini ve bilgilerini kademeli olarak oğullarına ve öğrencilerine aktarmalarıydı. Bu arada, rahiplerin her zaman Kanunları ve Vedaları inceleyen öğrencileri vardı. Bu öğrenciler öğretmenlerinin hitabet sanatına hayran kaldılar ve onlar gibi olmaya çalıştılar. Ancak Brahminlerin özelliği, her birinin kendi sunum tarzına sahip olması ve bazılarının da kendilerinden bir şeyler yazabilmesiydi. Böylece tüm Brahman kabileleri ve klanları ortaya çıktı. Okulları, şirketleri ve hiyerarşileri oluşturan Brahminler, duaları ve ilahileri, kutsal bilgiyi korudular. Koruma esas olarak şunlardan kaynaklanıyordu: sözlü gelenek, şarkılar.

Başlangıçta, her Aryan kabilesinin kendi Brahman klanı olduğu varsayıldı. Örneğin, Koshalaların Vasistha klanına ve Anges'in Gautama klanına sahipti. Ancak yavaş yavaş, ilişkileri barışçıl olan kabileler tek bir devlette birleşmeye karar verdiler. Rahip aileleri de birbirleriyle etkileşime, ortaklıklara girdiler. Birbirlerinden şarkılar, dualar, ilahiler ödünç aldılar. Klanlar ve kabileler arasında tam bir asimilasyon vardı, deneyim ve bilgi alışverişinde bulundular ve bu süreçler oldukça doğaldı. Çeşitli Brahman okullarının inançları ve kutsal şarkıları bireysel değil, tüm ortaklığın ortak malı oldu. Ortaklık, tek bir fikir tarafından birleştirilen birkaç farklı türü aynı anda içeriyordu.

Başlangıçta yalnızca sözlü olarak var olan tüm şarkılar ve öğretiler daha sonra maddi ortama aktarıldı, kaydedildi ve brahminler sonraki nesil öğrencilere aktarmak için parşömenler topladı. Böylece Hint Vedaları ortaya çıktı. Rig Veda adı verilen tüm kutsal şarkıların ve tanrıların çağrılarının bir koleksiyonu olan "bilgi" haline geldiler. Ardından, kutsal şarkılar, kurban formülleri ve dualar, ritüel ve kurban kurallarından oluşan iki koleksiyon daha geldi. Onlara "Samaveda" ve "Yajurveda" isimleri verildi.

Brahman kastının özellikleri

Brahminler en yüksek kasttır. Bazı benzersiz özelliklere sahiptir. Örneğin, bir kişinin mahallesinde Brahman kastının bir üyesi varsa, ona sayısız hediye verebilir, ancak karşılığında böyle bir veren küçük bir biblo bile alamaz. Bu, kurallarda belirlenir: brahminler asla hediye vermezler, bir şeyler alabilirler, belirli faydalar sağlarlar, ancak aynı zamanda kesinlikle hiçbir şey vermezler.

Yabancılar arasında, tüm Hintli programcıların Brahman kastına ait olduğuna dair bir görüş var. Böyle bir şaka, Hintli programcıların çok zengin olduğu fikrinden çıktı ve dahası, eğitilmiş insanlar. Bu onları Brahminlerle ilişkilendirir. Her ne kadar gerçekte modern dünya Brahmanlar aynı rahipler ve rahipler olarak kalırlar. Ana faaliyet alanları öğretmek, dini özellikler hakkında bilgi aktarmak ve tapınakta hizmet etmek, içinde düzeni sağlamak.

Açıklama 1

Kurallara göre, başka bir kasttan bir kişi brahmin olamaz: bir brahmin yalnızca aynı brahmin ailesinde doğabilir.

Brahminler, yalnızca kendi sosyal grupları içinde evlenen katı endogamiye bağlı kalırlar. Elle iş yapmalarına izin verilmez ve genellikle aşağıdaki faaliyetlerde bulunmaları yasaktır:

1. hayvan derilerinin giydirilmesi;
2. Pullukla yürümek.

Brahminlere diğer kirli işler de yasaktır: Bunun Shudra kastının veya dokunulmazların çoğu olduğuna inanılıyor. Bir Brahman'ın onlarla iletişim kurması kesinlikle yasaktır, çünkü temas olursa günah sayılır. Kurallara göre, brahman gelecek ay boyunca tapınağı ziyaret etmek ve böyle bir suç için kutsama ve hoşgörü için tanrılara dua etmek zorunda kalacak. Brahmanlar başka yasaklarla da karşı karşıyadır. İlk olarak, diğer kastların temsilcileri tarafından hazırlanan yiyecekleri yiyemezler, çünkü böyle yaparak bedenlerini kirletebilir ve doğuştan gelen doğuştan gelen kutsal ruhu kaybedebilirler.

Açıklama 2

Bir yüksek rahibin öldürülmesi, ortodoks bir Hindu için en büyük günahlardan biri olarak kabul edilir. Bir Brahman'ı öldürmekten daha kötüsü, sadece bir ineği öldürmektir, çünkü herkes Hindistan'da onların kutsal hayvanlar olduğunu bilir.

Modern brahminlerin neredeyse dörtte üçü, şu veya bu şekilde manevi görevlerini yerine getirmeye devam ediyor. Brahminleri diğer kastların tüm üyelerinden ayıran geleneksel kıyafet, "dhoti" adı verilen geniş kenarlı bir elbisedir. Genellikle giyimdir. Beyaz renk, bir Brahman'ın ruhunun ve vücudunun saflığını sembolize eder. Bir Brahman'ın alnı bir tilak ile süslenmiştir. Bu, Brahmin varnasına ait anlamına gelen özel bir ritüel işaretidir. Aynı zamanda tilak, bir rahip olarak brahmin'in ait olduğu dini eğilim hakkında bilgi verir. Bugün en büyük dini hareketler Vaishnavism (Vaishnavism) ve Shaivism'dir. Onlar sadece en etkili değil, aynı zamanda en yaygın olanlarıdır. Aralarında rekabet yoktur, tüm brahminler deneyim ve bilgi alışverişinde bulunmaya çalışırlar, ancak bu bilgiyi öğretilerinde kullanmaya devam edip etmeyecekleri yalnızca kendilerine bağlıdır.

Geçenlerde "Hindistan'ın Zihniyeti" konulu antropoloji üzerine bir makale hazırlıyordum. Yaratılış süreci çok heyecan vericiydi çünkü ülkenin kendisi gelenekleri ve özellikleri ile etkiliyor. İlgilenenler lütfen okuyunuz.

Özellikle Hindistan'daki kadınların kaderi, "Koca dünyevi bir Tanrıdır" ifadesi, dokunulmazların çok zor hayatı (Hindistan'daki son mülk) ve ineklerin ve boğaların mutlu varlığı beni etkiledi.

İlk bölümün içeriği:
1. Genel bilgi
2. Kastlar

1 . Hindistan hakkında genel bilgiler

HİNDİSTAN, Hindistan Cumhuriyeti (Hintçe - Bharat), Güney Asya'da bir eyalet.
Başkent - Delhi
Alan - 3.287.590 km2.
Etnik kompozisyon. %72 Hint-Aryan, %25 Dravidyan, %3 Moğol.

Ülkenin resmi adı , Hindistan, eski Farsça Hindu kelimesinden gelir ve bu da İndus Nehri'nin tarihi adı olan Sanskritçe Sindhu'dan (San. सिन्धु) gelir. Eski Yunanlılar Hintlileri Hintliler (eski Yunan Ἰνδοί) - "İndus halkı" olarak adlandırdılar. Hindistan Anayasası, tarihi Mahabharata'da anlatılan eski bir Hint kralının Sanskritçe adından gelen ikinci bir isim olan Bharat'ı (Hintçe भारत) tanır. Üçüncü isim olan Hindustan, Babür İmparatorluğu zamanından beri kullanılmaktadır, ancak resmi bir statüsü yoktur.

Hindistan Bölgesi kuzeyde enlem yönünde 2930 km, meridyen yönünde - 3220 km boyunca uzanır. Hindistan batıda Arap Denizi, güneyde Hint Okyanusu ve doğuda Bengal Körfezi suları ile yıkanır. Komşuları kuzeybatıda Pakistan, kuzeyde Çin, Nepal ve Bhutan, doğuda Bangladeş ve Myanmar'dır. Ayrıca Hindistan'ın güneybatıda Maldivler, güneyde Sri Lanka ve güneydoğuda Endonezya ile deniz sınırı vardır. Jammu ve Keşmir eyaletinin tartışmalı bölgesi Afganistan ile sınır paylaşıyor.

Hindistan, alan açısından dünyada yedinci sırada, ikinci en büyük nüfus (Çin'den sonra) , şu anda içinde yaşıyor 1.2 milyar insan. Hindistan, binlerce yıldır dünyanın en yüksek nüfus yoğunluklarından birine sahip.

Hinduizm, Budizm, Sihizm ve Jainizm gibi dinler Hindistan kökenlidir. MS birinci binyılda, Zerdüştlük, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam da Hindistan alt kıtasına geldi ve bölgenin farklı kültürünün oluşumunda büyük bir etkiye sahipti.

900 milyondan fazla Hintli (nüfusun %80,5'i) Hinduizm uyguluyor. Önemli bir takipçi kitlesine sahip diğer dinler İslam (%13,4), Hıristiyanlık (%2,3), Sihizm (%1,9), Budizm (%0,8) ve Jainizmdir (%0,4). Yahudilik, Zerdüştlük, Bahai ve diğerleri gibi dinler de Hindistan'da temsil edilmektedir. %8,1 olan yerli nüfus arasında animizm yaygındır.

Hintlilerin neredeyse %70'i kırsal alanlarda yaşıyor, ancak son yıllarda büyük şehirlere göç, kentsel nüfusta keskin bir artışa neden oldu. Hindistan'daki en büyük şehirler Mumbai (eski adıyla Bombay), Delhi, Kalküta (eski adıyla Kalküta), Chennai (eski adıyla Madras), Bangalore, Haydarabad ve Ahmedabad'dır. Kültürel, dilsel ve genetik çeşitlilik açısından Hindistan, Afrika kıtasından sonra dünyada ikinci sırada yer almaktadır. Nüfusun cinsiyet bileşimi, erkek sayısının kadın sayısından fazla olması ile karakterize edilir. Erkek nüfus %51.5, kadın nüfus ise %48,5'tir. Her bin erkeğe 929 kadın düşüyor, bu yüzyılın başından beri gözlenen bir oran.

Hindistan, Hint-Aryan dil grubuna (nüfusun %74'ü) ve Dravidyan dil ailesine (nüfusun %24'ü) ev sahipliği yapmaktadır. Hindistan'da konuşulan diğer diller, Avustralasyatik ve Tibet-Burma dil ailesinden gelmektedir. Hindistan'da en çok konuşulan dil olan Hintçe, Hindistan Hükümeti'nin resmi dilidir. ingilizce diliİşletme ve yönetimde yaygın olarak kullanılan "yardımcı resmi dil" statüsüne sahip olan , eğitimde de özellikle orta ve yüksek öğretimde büyük rol oynamaktadır. Hindistan Anayasası, nüfusun önemli bir kısmı tarafından konuşulan veya klasik statüye sahip 21 resmi dili tanımlar. Hindistan'da 1652 lehçe var.

İklim kuzeyde nemli ve sıcak, çoğunlukla tropikal, tropikal muson. Tropikal ve ekvatoral enlemlerde yer alan, kıtasal Arktik hava kütlelerinin etkisinden Himalayalar duvarı ile çevrili Hindistan, tipik bir muson iklimi ile dünyanın en sıcak ülkelerinden biridir. Yağışların muson ritmi, ev işlerinin ve tüm yaşam biçiminin ritmini belirler. Yıllık yağışın %70-80'i, güneybatı musonunun geldiği ve neredeyse aralıksız yağmurların yağdığı dört aylık yağışlı mevsimde (Haziran-Eylül) düşer. Bu, ana tarla sezonu "kharif" in zamanıdır. Ekim-Kasım, yağmurların çoğunlukla durduğu muson sonrası dönemdir. Kış mevsimi (Aralık-Şubat) kuru ve serindir, güller ve diğer birçok çiçek açtığında, birçok ağaç çiçek açtığında - bu Hindistan'ı ziyaret etmek için en keyifli zamandır. Mart-Mayıs, en sıcak ve en kurak mevsimdir ve sıcaklıklar genellikle 35 °C'yi aşar ve genellikle 40 °C'nin üzerine çıkar. Bunaltıcı bir sıcak, çimenlerin yandığı, ağaçlardan yaprakların döküldüğü, zengin evlerde klimaların tam kapasite çalıştığı bir dönem.

Ulusal Hayvan - kaplan.

ulusal kuş - tavuskuşu.

Ulusal Çiçek - lotus.

ulusal meyve - Mango.

Ulusal para birimi Hindistan rupisidir.

Hindistan, insan uygarlığının beşiği olarak adlandırılabilir. Kızılderililer dünyada pirinç, pamuk, şeker kamışı yetiştirmeyi öğrenen ilk kişilerdi ve kümes hayvanlarını ilk yetiştirenler de onlardı. Hindistan dünyaya satranç ve ondalık sistemi verdi.
Ülkede ortalama okuryazarlık oranı %52, erkeklerde %64 ve kadınlarda %39.

2. Hindistan'daki Kastlar

CASTS - Hint alt kıtasındaki Hindu toplumunun bölünmesi.

Yüzyıllar boyunca kast, öncelikle meslek tarafından belirlendi. Babadan oğula geçen meslek, onlarca nesil boyunca çoğu zaman değişmedi.

Her kast kendine göre yaşar dharma - yaratılışı tanrılara, ilahi vahiylere atfedilen geleneksel dini emirler ve yasaklar seti ile. Dharma, her kastın üyeleri için davranış normlarını belirler, eylemlerini ve hatta duygularını düzenler. Dharma, daha ilk gevezelik günlerinde çocuğa işaret edilen, anlaşılması zor ama değişmezdir. Herkes kendi dharma'sına göre hareket etmelidir, dharma'dan sapma kanunsuzluktur - çocuklara evde ve okulda bu şekilde öğretilir, akıl hocası ve manevi lider olan brahman böyle tekrar eder. Ve bir kişi, dharma yasalarının mutlak dokunulmazlığının, değişmezliğinin bilincinde büyür.

Şu anda, kast sistemi resmi olarak yasaklanmıştır ve aynı zamanda, kasta bağlı olarak katı bir zanaat veya meslek bölümü kademeli olarak ortadan kaldırılmaktadır. kamu politikası yüzyıllardır ezilenleri diğer kastların üyeleri pahasına ödüllendirin. Modern Hint devletinde kastların eski önemlerini kaybettiğine inanılıyor. Ancak gelişmeler, durumun bundan çok uzak olduğunu göstermiştir.

Aslında, kast sisteminin kendisi ortadan kalkmadı: bir öğrenci bir okula girdiğinde, dinini soruyorlar ve bu kastın temsilcileri için bu okulda bir yer olup olmadığını bilmek için Hinduizm'i - kastını kabul ediyorsa soruyorlar. devlet normlarına uygun olarak. Bir kolej veya üniversiteye başvururken, eşik puanlarını doğru bir şekilde değerlendirmek için kast önemlidir (kast ne kadar düşükse, puan o kadar düşük olur) geçme puanı). İş başvurusunda bulunurken dengeyi korumak için yine kast önemlidir.Çocuklarının geleceğini düzenlerken kastlar unutulmasa da, Hindistan'da köşelerin bölündüğü büyük gazetelerde her hafta evlilik ilanları içeren ekler yayınlanır. dinlere ve en hacimli sütun Hinduizm temsilcileriyle - kastlarda. Genellikle, hem damadın (veya gelinin) parametrelerini hem de aday adayların (veya adayların) gereksinimlerini açıklayan bu tür reklamların altında, çeviride "Kast önemli değil" anlamına gelen "Çubuk yok" standart ifadesi yerleştirilir, ama dürüst olmak gerekirse, Brahman kastından bir gelinin, ebeveynleri tarafından Kshatriyas'ın altındaki kasttan bir damat olarak ciddi olarak değerlendirileceğinden biraz şüphem var. Evet, kastlar arası evlilikler de her zaman onaylanmaz, ancak örneğin damat toplumda gelinin ebeveynlerinden daha yüksek bir konuma sahipse gerçekleşir (ancak bu zorunlu bir gereklilik değildir - durumlar farklıdır). Bu tür evliliklerde çocukların kastı baba tarafından belirlenir. Yani, Brahman ailesinden bir kız bir Kshatriya çocuğuyla evlenirse, çocukları Kshatriya kastına ait olacaktır. Bir Kshatriya çocuğu bir Veishya kızıyla evlenirse, çocukları da Kshatriya olarak kabul edilecektir.

Kast sisteminin önemini küçümsemeye yönelik resmi eğilim, on yılda bir yapılan nüfus sayımlarında karşılık gelen sütunun ortadan kaybolmasına yol açmıştır. Kast sayısı hakkında en son bilgi 1931'de (3000 kast) yayınlandı. Ancak bu rakam, bağımsız olarak işlev gören tüm yerel podcast'leri içermeyebilir. sosyal gruplar. 2011 yılında Hindistan, bu ülkenin sakinlerinin kastını dikkate alacak genel bir nüfus sayımı yapmayı planlıyor.

Hint kastının ana özellikleri:
. endogami (yalnızca bir kastın üyeleri arasındaki evlilikler);
. kalıtsal üyelik (başka bir kasta geçmenin pratik imkansızlığı ile birlikte);
. diğer kastların temsilcileriyle yemek yemenin ve onlarla fiziksel temas kurmanın yasaklanması;
. bir bütün olarak toplumun hiyerarşik yapısında her kast için kesin olarak sabit bir yerin tanınması;
. meslek seçiminde kısıtlamalar;

Kızılderililer, hepimizin soyundan geldiği ilk kişinin Manu olduğuna inanırlar. Bir zamanlar tanrı Vişnu, onu insanlığın geri kalanını yok eden Tufan'dan kurtardı, ardından Manu, insanlara artık rehberlik etmesi gereken kuralları buldu. Hindular bunun 30 bin yıl önce olduğuna inanırlar (tarihçiler inatla Manu yasalarını MÖ 1.-2. yüzyıla tarihlendirirler ve genellikle bu talimat koleksiyonunun çeşitli yazarların eserlerinin bir derlemesi olduğunu iddia ederler). Diğer birçok dini kural gibi, Manu yasaları da olağanüstü titizlik ve en küçük ayrıntılara dikkat ile ayırt edilir. insan hayatı- bebek kundaklamasından yemek tarifleri. Ama aynı zamanda çok daha temel şeyler de var. Manu yasalarına göre tüm Kızılderililer ikiye ayrılır. dört mülk - varnas.

Çoğu zaman, sadece dördü olan varnaları, çok sayıda olan kastlarla karıştırırlar. Kast, meslek, milliyet ve ikamet yeri ile birleşmiş oldukça küçük bir insan topluluğudur. Ve varnalar daha çok işçiler, girişimciler, çalışanlar ve entelektüeller gibi kategoriler gibidir.

Dört ana varna vardır: Brahminler (yetkililer), Kshatriyalar (savaşçılar), Vaishyalar (tüccarlar) ve Shudralar (köylüler, işçiler, hizmetçiler). Geri kalanlar "dokunulmazlar".

Brahminler Hindistan'daki en yüksek kasttır.

Brahmanlar Brahma'nın ağzından çıktı. Brahminlerin yaşamının anlamı moksha veya kurtuluştur.
Bunlar bilim adamları, münzeviler, rahipler. (öğretmenler ve rahipler)
Bugün Brahminler çoğunlukla memur olarak çalışıyorlar.
En ünlüsü Jawaharlal Nehru'dur.

Tipik bir kırsal alanda, kast hiyerarşisinin en yüksek tabakası, nüfusun %5 ila %10'unu oluşturan bir veya daha fazla Brahman kastının üyeleri tarafından oluşturulur. Bu Brahminler arasında çok sayıda toprak sahibi, birkaç köy memuru ve muhasebeci veya muhasebeci, yerel türbe ve tapınaklarda ritüel işlevleri yerine getiren küçük bir din adamları grubu vardır. Komşu bir bölgeden benzer bir alt kasta mensup bir aileden bir gelinle evlenmek mümkün olsa da, her Brahman kastının üyeleri yalnızca kendi çevreleri içinde evlenirler. Brahminlerin saban sürmesi veya belirli türdeki el işlerini yapması beklenmez; aralarından kadınlar evde hizmet edebilir ve toprak sahipleri arazileri ekebilir, ancak yalnızca sabanla değil. Brahminlerin aşçı veya ev hizmetçisi olarak çalışmasına da izin verilir.

Bir Brahman, kendi kastının dışında hazırlanan yiyecekleri yeme hakkına sahip değildir, ancak diğer tüm kastların üyeleri Brahminlerin elinden yiyebilir. Bir Brahman yemek seçerken birçok yasağı gözlemler. Vaishnava kastının üyeleri (tanrı Vishnu'ya taparlar), yaygınlaştığı 4. yüzyıldan beri vejeteryandır; Shiva'ya tapan Brahminlerin (Shaiva Brahmins) diğer bazı kastları prensipte etten kaçınmazlar, ancak alt kastların diyetine dahil olan hayvanların etinden kaçınırlar.

Brahminler, "saf olmayan" olarak kabul edilenler hariç, çoğu yüksek veya orta statüdeki kastların ailelerinde manevi rehberler olarak hizmet eder. Brahman rahipleri ve bir dizi dini tarikat üyeleri genellikle "kast işaretleri" ile tanınır - alnına beyaz, sarı veya kırmızı boya ile boyanmış desenler. Ancak bu tür işaretler yalnızca ana mezhebe ait olduğunu gösterir ve bu kişiyi belirli bir kast veya alt kastın öznesi olarak değil, örneğin Vishnu veya Shiva'ya ibadet eden olarak nitelendirir.
Brahminler, diğerlerinden daha büyük ölçüde, varnaları tarafından sağlanan mesleklere ve mesleklere bağlı kalırlar. Yüzyıllar boyunca yazıcılar, yazıcılar, din adamları, bilim adamları, öğretmenler ve memurlar onların arasından çıktı. 20. yüzyılın ilk yarısında. bazı bölgelerde, brahminler, az ya da çok önemli hükümet pozisyonlarının %75'ini işgal etti.

Nüfusun geri kalanıyla uğraşırken Brahmanlar karşılıklılığa izin vermezler; bu nedenle, diğer kastların üyelerinden para veya hediye kabul ederler, ancak kendileri asla ritüel veya tören niteliğinde hediyeler vermezler. Brahman kastları arasında tam bir eşitlik yoktur, ancak en düşük kastlar bile en yüksek kastların geri kalanının üzerindedir.

Brahman kastının bir üyesinin görevi öğrenmek, öğretmek, hediyeler almak ve hediyeler vermektir. Bu arada, tüm Hintli programcılar Brahmin'dir.

Kşatriyalar

Brahma'nın elinden çıkan savaşçılar.
Bunlar savaşçılar, hükümdarlar, krallar, soylular, rajalar, maharajalardır.
En ünlüsü Buddha Shakyamuni'dir.
Bir kshatriya için asıl şey dharma, yani görevin yerine getirilmesidir.

Brahminlerin ardından, en belirgin hiyerarşik yer Kshatriya kastları tarafından işgal edilmiştir. Kırsal alanlarda, örneğin, muhtemelen eski yönetici evlerle ilişkili olan toprak ağalarını içerirler (örneğin, Kuzey Hindistan'daki Rajput prensleri). Bu tür kastlardaki geleneksel meslekler, çeşitli idari pozisyonlarda ve orduda mülk ve hizmet yöneticilerinin işidir, ancak şimdi bu kastlar eski güç ve otoritelerinden yararlanmıyor. Ritüel olarak, kshatriyalar brahminlerin hemen arkasındadır ve aynı zamanda daha düşük bir podcast'ten (hipergami adı verilen bir birlik) bir kızla evliliğe izin vermelerine rağmen, katı kast endogamisini gözlemlerler, ancak hiçbir durumda bir kadın onun altındaki bir podcast'li bir erkekle evlenemez. sahip olmak. Çoğu kshatriya et yer; Brahminlerden yiyecek alma hakları vardır, ancak diğer kastların temsilcilerinden değil.

Vaishya

Brahma'nın uyluklarından doğar.
Bunlar zanaatkarlar, tüccarlar, çiftçiler, girişimcilerdir (ticaretle uğraşan tabakalar).
Gandhi ailesi Vaishya'dandır ve bir zamanlar Nehru Brahminlerle doğmuş olması büyük bir skandala neden olmuştur.
Ana yaşam uyarıcısı artha ya da zenginlik, mülkiyet, istifleme arzusudur.

Üçüncü kategori tüccarları, esnafı ve tefecileri içerir. Bu kastlar, Brahminlerin üstünlüğünü kabul ederler, ancak Kshatriya kastlarına karşı böyle bir tutum göstermeleri gerekmez; kural olarak, vaishyalar yemekle ilgili kurallar konusunda daha katıdır ve ritüel kirlilikten kaçınmak için daha da dikkatlidir. Vaishyaların geleneksel mesleği ticaret ve bankacılıktır, fiziksel emekten uzak durma eğilimindedirler, ancak bazen arazinin ekimine doğrudan katılmayan toprak ağalarının ve köy girişimcilerinin çiftliklerinin yönetimine dahil edilirler.

Şudra

Brahma'nın ayaklarından çıktı.
Köylü kastı. (İşçiler, hizmetçiler, zanaatkarlar, işçiler)
Sudra aşamasındaki ana istek kamadır. Bunlar zevkler, duyular tarafından sağlanan hoş deneyimlerdir.
Disco Dancer'dan Mithun Chakraborty bir Sudra'dır.

Sayıları ve yerel arazinin önemli bir kısmına sahip olmaları nedeniyle, bazı bölgelerin sosyal ve politik sorunlarının çözümünde önemli bir rol oynamaktadır. Şudralar et yerler, dulların ve boşanmış kadınların evlenmesine izin verilir. Alt sudralar, mesleği son derece uzmanlaşmış bir yapıya sahip çok sayıda podcast'tir. Bunlar çömlekçiler, demirciler, marangozlar, marangozlar, dokumacılar, tereyağcılar, damıtıcılar, duvarcılar, kuaförler, müzisyenler, deri işçileri (bitmiş - işlenmiş deriden ürünler dikenler), kasaplar, çöpçüler ve diğerlerinin kastlarıdır. Bu kastların üyelerinin kalıtsal mesleklerini veya ticaretini yapmaları beklenir; ancak, eğer sudra toprak elde edebilirse, bunlardan herhangi biri tarıma başlayabilir. Pek çok zanaatkar ve diğer profesyonel kastın üyeleri, daha yüksek kastlarla, hiçbir parasal ödenek ödenmeyen, ancak yıllık ayni bir ödemeden oluşan hizmetlerin sağlanmasından oluşan geleneksel bir ilişkiye sahiptir. Bu ödeme, profesyonel kastın bu temsilcisi tarafından talepleri karşılanan köydeki her hane tarafından yapılır. Örneğin, bir demircinin tüm yıl boyunca envanter ve diğer metal ürünleri ürettiği ve onardığı kendi müşteri çevresi vardır ve bunun için kendisine belirli bir miktar tahıl verilir.

dokunulmazlar

En kirli işlerle uğraşan, genellikle dilenciler veya çok fakir insanlar.
Hindu toplumunun dışındalar.

Tabaklama veya hayvan kesimi gibi faaliyetler açıkça kirletme olarak görülüyor ve bu işler toplum için çok önemli olsa da, bunları yapanlar dokunulmaz olarak kabul ediliyor. Sokaklardan ve tarlalardan ölü hayvanları, tuvaletleri, soyunma derilerini, lağımları temizlemekle uğraşırlar. Çöpçü, tabakçı, yüzücü, çömlekçi, fahişe, çamaşırcı, kunduracı olarak çalışırlar ve madenlerde, şantiyelerde vb. en zor işler için işe alınırlar. Yani, Manu yasalarında belirtilen üç kirli şeyden biri olan lağım, ceset ve kil ile temas eden veya sokakta başıboş bir yaşam süren herkes.

Birçok yönden Hindu toplumunun dışındalar, "dışlanmışlar", "düşük", "kayıtlı" kastlar olarak adlandırıldılar ve Gandhi, yaygın olarak kullanılan "harijanas" ("Tanrı'nın çocukları") örtmecesini önerdi. Ama kendilerini "dalit" - "kırık" olarak adlandırmayı tercih ediyorlar. Bu kastların üyelerinin halka açık kuyuları ve pompaları kullanmaları yasaktır. Yanlışlıkla en yüksek kast temsilcisiyle temasa geçmemek için kaldırımlarda yürüyemezsiniz, çünkü tapınakta böyle bir temastan sonra temizlenmeleri gerekecektir. Şehirlerin ve köylerin bazı bölgelerinde genellikle görünmeleri yasaktır. Dalitlerin ve tapınakları ziyaret etme yasağı altında, yılda sadece birkaç kez kutsal alanların eşiğinden geçmelerine izin verilir, ardından tapınak kapsamlı bir ritüel arınmaya tabi tutulur. Dalit bir mağazadan bir şey satın almak isterse, girişe para koymalı ve sokaktan neye ihtiyacı olduğunu haykırmalıdır - satın alma işlemi dışarı çıkarılacak ve kapıya bırakılacaktır. Dalit'in daha yüksek bir kast temsilcisiyle telefonda konuşması için sohbet başlatması yasaktır.

Hindistan'ın bazı eyaletlerinde Dalitleri beslemeyi reddettikleri için kantin sahiplerini cezalandıran yasalar çıkarıldıktan sonra, çoğu yemek işletmesi onlar için mutfak eşyaları bulunan özel dolaplar kurdu. Doğru, yemek odasının Dalitler için ayrı bir odası yoksa, dışarıda yemek yemeleri gerekir.

Yakın zamana kadar, çoğu Hindu tapınağı dokunulmazlara kapalıydı, hatta daha yüksek kastlardan insanlara belirlenen adım sayısından daha yakın yaklaşma yasağı bile vardı. Kast bariyerlerinin doğası öyledir ki, Harijanların, kast işgallerini çoktan terk etmiş ve tarım gibi ritüel olarak tarafsız faaliyetlerde bulunmuş olsalar bile, "saf" kastların üyelerini kirletmeye devam ettiklerine inanılmaktadır. Bir sanayi kentinde veya trende olmak gibi diğer sosyal ortamlarda ve durumlarda, dokunulmaz bir kişi daha yüksek kast üyeleriyle fiziksel temasa sahip olabilir ve onları kirletmeyebilir, ancak doğduğu köyde dokunulmazlık ondan ayrılamaz, ne olursa olsun. o yapıyor.

Hint asıllı bir İngiliz gazeteci olan Ramita Navai, dünyaya dokunulmazların (Dalitlerin) hayatı hakkındaki korkunç gerçeği ortaya çıkaracak devrimci bir film yapmaya karar verdiğinde, çok şeye katlandı. Cesaretle Dalit gençlerine baktı, fareleri kızarttı ve yedi. Oluklara sıçrayan ve ölü bir köpeğin parçalarıyla oynayan küçük çocuklar. Çürük bir domuz leşini daha temiz parçalara ayıran bir ev hanımına. Ancak bakımlı gazeteci, geleneksel olarak tuvaletleri elle temizleyen kasttan bayanlar tarafından iş vardiyasına götürüldüğünde, zavallı şey kameranın önünde kustu. “Bu insanlar neden böyle yaşıyor?! - gazeteci bize son saniyelerde sordu belgesel Dalit kırık demektir. Evet, çünkü Brahminlerin çocuğu sabah ve akşam saatlerini dua ederek geçirdi ve üç yaşında bir kshatriya'nın oğlu bir ata bindirildi ve bir kılıç sallamayı öğretti. Bir Dalit için çamurda yaşama yeteneği onun hüneridir, becerisidir. Dalitler herkesten daha iyi bilir: kirden korkanlar diğerlerinden daha hızlı ölür.

Yüzlerce dokunulmaz kast var.
Her beş Hintliden biri Dalit'tir - bu en az 200 milyon insandır.

Hindular reenkarnasyona inanırlar ve kastının kurallarına uyan birinin, gelecek yaşam Doğuştan daha yüksek bir kasta yükselir, bu kuralları ihlal eden kişi genellikle bir sonraki hayatında kim olacağı anlaşılmaz.

Varnas'ın ilk üç yüksek mülkünün bir inisiyasyon törenine tabi tutulması emredildi, ardından iki kez doğmuş olarak adlandırıldılar. Yüksek kastların üyeleri, özellikle Brahminler, daha sonra omuzlarının üzerine “kutsal ipliği” takarlar. İki kez doğanların Vedaları incelemesine izin verilir, ancak yalnızca Brahmanlar onları vaaz edebilir. Shudra'ların sadece çalışmaları değil, aynı zamanda Vedik öğretilerin sözlerini dinlemeleri de kesinlikle yasaktı.

Giyim, tüm görünüşteki tekdüzeliğine rağmen, farklı kastlar için farklıdır ve yüksek kast üyesini düşük kast üyesinden belirgin şekilde ayırır. Bazıları uyluklarını ayak bileklerine kadar uzanan geniş bir kumaş şeridi ile sararken, bazıları dizlerini kapatmamalı, bazı kastlardan kadınlar vücutlarını en az yedi veya dokuz metrelik bir kumaş şeridine sarmalı, bazılarının kadınları bir sari metrede dört veya beşten daha uzun kumaş kullanmayın, bazılarına belirli bir tür takı takmaları emredildi, bazılarına yasaklandı, bazılarının şemsiye kullanmasına izin verildi, bazılarının buna hakkı yoktu vb. vb. Konut türü, yiyecek, hatta hazırlanması için kaplar - her şey belirlenir, her şey reçete edilir, her şey çocukluktan itibaren her kastın bir üyesi tarafından incelenir.

Bu nedenle Hindistan'da kendini başka bir kastın mensubu olarak lanse etmek çok zordur - böyle bir sahtekarlık hemen ortaya çıkacaktır. Bunu ancak uzun yıllar yabancı bir kastın dharma'sını öğrenmiş ve uygulama fırsatı bulmuş olan kişi yapabilir. Ve o zaman bile, ancak köyü ya da şehri hakkında hiçbir şey bilmedikleri bölgesinden çok uzakta başarılı olabilir. İşte bu yüzden en korkunç ceza her zaman kasttan dışlanma, kişinin sosyal yüzünü kaybetmesi, tüm endüstriyel bağların kesilmesi olmuştur.

Yüzyıldan yüzyıla en kirli işi yapan, daha yüksek kastların üyeleri tarafından vahşice bastırılan ve sömürülen dokunulmazlar, kirli bir şey olarak aşağılanan ve hor görülen dokunulmazlar bile hala kast toplumunun üyeleri olarak kabul edildi. Kendi dharmaları vardı, kurallarına bağlılıklarından gurur duyabiliyorlardı ve köklü endüstriyel ilişkilerini sürdürüyorlardı. Bu çok katmanlı kovanın en alt katmanlarında da olsa, kendi iyi tanımlanmış kast yüzlerine ve kendi iyi tanımlanmış yerlerine sahiptiler.

Kaynakça:
1. Guseva N.R. - Yüzyılların aynasında Hindistan. Moskova, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografik Hindistan. Moskova, Nauka, 1981
3. Wikipedia'dan Malzeme - Hindistan:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Dünya Çapında Çevrimiçi Ansiklopedi - Hindistan:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Bir Kızılderili ile evlen: yaşam, gelenekler, özellikler:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Turizm hakkında ilginç makaleler. Hindistan. Hindistan'ın Kadınları.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Wikipedia'dan Malzeme - Hinduizm:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - hac ve Hindistan, Pakistan, Nepal ve Tibet üzerinden seyahat.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Brahmaṇa IAST ; Devanagari ब्राह्मण), olarak da bilinir vipra, Dwija, Dwijottama(Dwij'in en iyisi), Bhusura (Bhusura IAST ) (Yeryüzündeki tanrı) - Hindu toplumunun en yüksek varnasının üyeleri.

Brahminler, yüksek veya orta statüdeki çoğu kastın ailelerinde manevi rehberler olarak hizmet eder.

Brahminler, diğer varnalardan daha büyük ölçüde, varnaları tarafından sağlanan mesleklere ve mesleklere bağlı kalırlar. Yüzyıllar boyunca katipler, kâtipler, din adamları, bilim adamları, öğretmenler ve memurlar, yüzyıllar boyunca onların arasından çıktı. 20. yüzyılın ilk yarısında bile, bazı bölgelerde brahminler, az ya da çok önemli hükümet görevlerinin %75'ini işgal etti.

Tarihsel olarak, Brahminler rahipler, öğretmenler, keşişler, bilim adamlarıydı; feodalizm çağında, Brahminlerin çoğu temsilcisi zaten yargıçlar, memurlar ve toprak sahipleriydi. En yüksek çeşitlilik olarak kabul edildiler. Hindistan nüfusunun yaklaşık% 2-5'ini oluşturuyorlar. 1931'de İngiliz Hindistan'ın toplam nüfusunun %4.32'sini oluşturuyorlardı. Bir Brahman'ın öldürülmesi eski Hindistan'da en ciddi suçtu ve Hinduizm'de de böyledir.

Ayrıca bakınız

"Brahminler" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Brahminleri karakterize eden bir alıntı

“Baba, baba, günah sana, bir oğlun var!” aniden solgunluktan parlak bir renge dönüşerek konuştu.
- Baba ne dedin Allah affetsin. - Kendini aştı. "Tanrım, onu bağışla. Anne, bu nedir? ... - Prenses Marya'ya döndü. Ayağa kalktı ve neredeyse ağlayarak çantasını toplamaya başladı. Belli ki, bunu söyleyebilecekleri evdeki nimetlerin tadını çıkardığı için hem korkmuş hem de utanmıştı ve şimdi bu evin nimetlerinden mahrum kalması üzücüydü.
- Ne arıyorsun? - dedi Prenses Mary. Neden bana geldin?...
Hayır, şaka yapıyorum Pelageushka, dedi Pierre. - Princesse, ma parole, je n "ai pas voulu l" teklif veren, [Prenses, gerçekten onu gücendirmek istemedim,] Az önce yaptım. Şaka yaptığımı sanma, dedi çekinerek gülümseyerek ve suçunu telafi etmek istedi. - Sonuçta benim ve o sadece şaka yapıyordu.
Pelageyushka inanamayarak durdu, ama Pierre'in yüzünde o kadar içten bir tövbe vardı ve Prens Andrei Pelageyushka'ya ve sonra Pierre'e o kadar uysal baktı ki, yavaş yavaş sakinleşti.

Gezgin sakinleşti ve sohbete geri döndü, sonra uzun bir süre kutsal bir yaşam olan Peder Amphilochius'tan, eli elinin koktuğundan ve Kiev'e son yolculuğunda tanıdığı keşişlerin ona nasıl verdiğinden bahsetti. mağaraların anahtarlarını ve yanına kraker alarak nasıl azizlerle mağaralarda iki gün geçirdiğini. “Birine dua edeceğim, okuyacağım, diğerine gideceğim. Çam, gidip tekrar öpeyim; ve öyle anne, suskunluk, öyle bir lütuf ki, Tanrı'nın ışığına çıkmak bile istemezsiniz.
Pierre onu dikkatle ve ciddiyetle dinledi. Prens Andrey odadan çıktı. Ve ondan sonra, ayrılmak Tanrı'nın insanlarıÇay içmeyi bitirince, Prenses Mary Pierre'i oturma odasına götürdü.
"Çok naziksin," dedi ona.
“Ah, bu duyguları anladığım ve çok takdir ettiğim için onu gerçekten gücendirmeyi düşünmedim!
Prenses Mary ona sessizce baktı ve şefkatle gülümsedi. "Ne de olsa seni uzun zamandır tanıyorum ve seni bir kardeş gibi seviyorum" dedi. Andrew'u nasıl buldun? diye sordu, nazik sözlerine karşılık bir şey söylemesi için ona zaman vermeden. "Beni çok endişelendiriyor. Sağlığı kışın daha iyi, ancak geçen bahar yara açıldı ve doktor tedaviye gitmesi gerektiğini söyledi. Ve ahlaki olarak, onun için çok korkuyorum. Biz kadınlar gibi acı çekecek, kederini haykıracak bir karakter değil. Onu kendi içinde taşır. Bugün neşeli ve canlıdır; ama onun üzerinde bu kadar etkili olan senin gelişindi: o nadiren böyledir. Onu yurtdışına gitmeye ikna edebilirsen! Aktiviteye ihtiyacı var ve bu pürüzsüz, sessiz hayat onu mahvediyor. Diğerleri fark etmiyor ama ben görüyorum.

24 Eylül 1932'de Hindistan'da dokunulmaz kasta seçimlere katılma hakkı verildi. site okuyucularına Hint kast sisteminin nasıl oluştuğunu ve modern dünyada nasıl var olduğunu anlatmaya karar verdi.

Hint toplumu, kast adı verilen mülklere bölünmüştür. Böyle bir bölünme binlerce yıl önce meydana geldi ve bu güne kadar hayatta kaldı. Hindular, kastlarında belirlenen kurallara uyarak, bir sonraki yaşamda biraz daha yüksek ve daha saygın bir kastın temsilcisi olarak doğabileceğinize, toplumda çok daha iyi bir pozisyon alacağınıza inanırlar.

İndus Vadisi'nden Ayrılmak, Hint aryalar Ganj boyunca ülkeyi fethetti ve burada nüfusu yasal ve maddi statüde farklılık gösteren iki sınıftan oluşan birçok devlet kurdu. Yeni Aryan yerleşimciler, galipler devraldı Hindistan ve toprak, onur ve güç ve yenilmiş Hint-Avrupalı ​​olmayan yerliler aşağılanma ve aşağılanmaya daldırıldı, köleliğe veya bağımlı bir duruma getirildi veya ormanlara ve dağlara itildi, orada düşüncesizce oraya götürüldü. kültürsüz cılız hayat. Aryan fethinin bu sonucu, dört ana Hint kastının (varnas) kökenine yol açtı.

Hindistan'ın kılıcın gücü tarafından boyun eğdirilen bu orijinal sakinleri, tutsakların kaderini yaşadı ve sadece köle oldular. Gönüllü olarak boyun eğen, baba tanrılarından vazgeçen, fatihlerin dilini, yasalarını ve geleneklerini benimseyen Kızılderililer, kişisel özgürlüklerini korudular, ancak tüm toprak mülklerini kaybettiler ve Aryanların mülklerinde işçi, hizmetçi ve hamal olarak yaşamak zorunda kaldılar. zenginlerin evleri. Onlardan kast geldi sudra . "Shudra" Sanskritçe bir kelime değildir. Hint kastlarından birinin adı olmadan önce, muhtemelen bazı insanların adıydı. Aryanlar, Shudra kastının temsilcileriyle evlilik ittifaklarına girmenin haysiyetlerinin altında olduğunu düşündüler. Shudra kadınları, Aryanlar arasında yalnızca cariyelerdi.

Zamanla, Hindistan'ın Aryan fatihleri ​​arasında servet ve mesleklerde keskin farklılıklar oluştu. Ama alt kastla -koyu tenli, boyun eğdirilmiş yerli nüfusla- ilgili olarak, hepsi ayrıcalıklı bir sınıf olarak kaldılar. Sadece Aryanların kutsal kitapları okuma hakkı vardı; sadece ciddi bir törenle kutsandılar: Aryan'ın üzerine kutsal bir kordon yerleştirildi ve onu “yeniden doğdu” (veya “iki kez doğdu”, dvija). Bu ayin, tüm Aryanların Shudra kastından ve ormanlara sürülen hor görülen yerli kabilelerden sembolik bir ayrımı olarak hizmet etti. Kutsama, sağ omuza giyilen bir kordon üzerine serilerek ve göğsün üzerinden eğik olarak inilerek yapılırdı. Brahman kastı arasında, 8 ila 15 yaşındaki bir çocuğa bir ip takılabilir ve pamuk ipliğinden yapılır; 11. yıldan daha erken almayan Kshatriya kastı arasında kushi'den (Hint iplik fabrikası) yapıldı ve 12. yıldan daha önce almayan Vaishya kastı arasında yünden yapıldı.

Hint toplumu binlerce yıl önce kastlara bölünmüştü.

"İki kez doğmuş" Aryanlar, zaman içinde meslek ve köken farklılıklarına göre, ortaçağ Avrupa'nın üç sınıfıyla bazı benzerlikleri olan üç mülk veya kasta bölünmüştür: ruhban sınıfı, soylular ve orta kentsel sınıf. Aryanlar arasındaki kast sistemlerinin embriyoları, yalnızca İndus havzasında yaşadıkları zamanlarda bile vardı: orada, tarımsal ve pastoral nüfusun kitlesinden, askeri işlerde yetenekli insanlarla çevrili savaşçı kabile prensleri ve rahipler. kurban törenleri yapanlar şimdiden göze çarpıyordu.

Aryan kabilelerinin Hindistan'ın derinliklerine, Ganj ülkesine yeniden yerleştirilmesi sırasında, yok edilen yerlilerle kanlı savaşlarda ve ardından Aryan kabileleri arasındaki şiddetli bir mücadelede savaşçı enerji arttı. Fetihler tamamlanıncaya kadar bütün halk askeri işlerle meşguldü. Ancak fethedilen ülkenin barışçıl mülkiyeti başladığında, çeşitli meslekler geliştirmek mümkün oldu, farklı meslekler arasında seçim yapmak mümkün oldu ve kastların kökeninde yeni bir aşama başladı. Hint topraklarının verimliliği, geçim kaynaklarının barışçıl bir şekilde aranması arzusunu uyandırdı. Bundan hızlı bir şekilde doğuştan gelen bir Aryan eğilimi gelişti; buna göre sessizce çalışmak ve emeklerinin meyvelerinin tadını çıkarmak, ağır askeri çabalar yapmaktan daha hoştu. Bu nedenle, yerleşimcilerin ("Vish") önemli bir kısmı, bol hasat veren, düşmanlara karşı mücadeleyi ve ülkenin korunmasını kabilelerin prenslerine ve fetihler döneminde oluşan askeri soylulara bırakan tarıma yöneldi. Ekilebilir tarımla ve kısmen çobanlıkla uğraşan bu mülk, kısa sürede o kadar büyüdü ki, Batı Avrupa'da olduğu gibi Aryanlar arasında da nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturdular. çünkü başlık vaishya Başlangıçta yeni bölgelerdeki tüm Aryan sakinlerini belirleyen "yerleşimci", yalnızca üçüncü, çalışan Hint kastından insanları ve savaşçıları belirlemeye başladı, kshatriyalar ve rahipler, brahminler Zamanla ayrıcalıklı sınıflar haline gelen ("dualar"), mesleklerinin adlarını iki üst kastın adlarına dönüştürdüler.

Yukarıda sözü edilen dört Hint mülkü, yalnızca Indra'ya ve diğer doğa tanrılarına eski tapınma yükseldiğinde tamamen kapalı kastlar (varnalar) haline geldi. brahminizm, - hakkında yeni bir dini doktrin Brahma , evrenin ruhu, tüm varlıkların ortaya çıktığı ve tüm varlıkların geri döneceği yaşam kaynağı. Bu reform edilmiş inanç, Hint ulusunun kastlara, özellikle de rahip kastına bölünmesine dini kutsallık verdi. Dünyada var olan her şeyin geçtiği yaşam formları döngüsünde Brahman'ın en yüksek varlık formu olduğunu söyledi. Ruhların yeniden doğuşu ve göçü dogmasına göre, insan biçiminde doğan bir varlık sırayla dört kastın hepsinden geçmelidir: sudra, vaishya, kshatriya ve son olarak bir brahmin olmak; bu varoluş biçimlerinden geçtikten sonra Brahma ile yeniden birleşir. Bu hedefe ulaşmanın tek yolu, sürekli bir tanrı için çabalayan bir kişi için, Brahminlerin emrettiği her şeyi tam olarak yerine getirmek, onları onurlandırmak, onları hediyeler ve saygı işaretleri ile memnun etmektir. Yeryüzünde şiddetli bir şekilde cezalandırılan Brahmanlara karşı suçlar, kötüleri cehennemin en korkunç işkencelerine ve hor görülen hayvanlar biçiminde yeniden doğuşa maruz bırakır.

Ruh göçü dogmasına göre, bir kişi dört kastın hepsinden geçmelidir.

Gelecekteki yaşamın şimdiki zamana bağımlılığına olan inanç, Hint kast bölümünün ve rahiplerin egemenliğinin ana direğiydi. Brahman din adamları ruhların göçü dogmasını tüm ahlaki öğretilerin merkezine ne kadar kararlı bir şekilde yerleştirirse, insanların hayal gücünü cehennem azaplarının korkunç resimleriyle o kadar başarılı bir şekilde doldurdular, daha fazla onur ve etki kazandılar. Brahminlerin en yüksek kastının temsilcileri tanrılara yakındır; Brahma'ya giden yolu biliyorlar; duaları, fedakarlıkları, çilelerinin kutsal başarıları tanrılar üzerinde büyülü bir güce sahiptir, tanrılar isteklerini yerine getirmek zorundadır; Ahirette saadet ve azap onlara bağlıdır. Kızılderililer arasında dindarlığın gelişmesiyle birlikte, Brahman kastının gücünün artması, kutsal öğretilerinde yorulmadan Brahmanlara saygı ve cömertliği saadete ulaşmanın en kesin yolu olarak överek, krallara hükümdarın olduğunu öne sürmesi şaşırtıcı değildir. danışmanlarına sahip olmak ve Brahminleri yargıç yapmakla yükümlü, hizmetlerini zengin içerik ve dindar hediyelerle ödüllendirmekle yükümlüdür.

Alt Hint kastlarının Brahminlerin ayrıcalıklı konumlarını kıskanmaması ve ona tecavüz etmemesi için doktrin geliştirildi ve tüm varlıkların yaşam biçimlerinin Brahma tarafından önceden belirlendiği ve insan yeniden doğuşları sadece sakin, huzurlu bir yaşamla yapılır. bir kişiye verilir pozisyon, görevlerin sadık bir şekilde yerine getirilmesi. Mahabharata'nın en eski bölümlerinden birinde şöyle der: "Brahma yaratıkları yarattığında, onlara mesleklerini verdi, her kastın özel bir etkinliği vardı: brahminler için - yüksek Vedaların incelenmesi, savaşçılar için - kahramanlık, vaishyalar için - emek sanatı, shudralar için - diğer renklerden önce alçakgönüllülük: bu nedenle cahil brahminler, kötü şöhretli savaşçılar, beceriksiz vaisyalar ve itaatsiz sudralar kınanabilir."

Her kasta, her mesleğe, her mesleğe, ilahi bir kökene atfedilen bu dogma, gelecekteki varoluşlarında kaderlerini iyileştirme umuduyla, bugünkü yaşamlarının hakaret ve yoksunluklarında aşağılanan ve hor görülenleri teselli etti. Hint kast hiyerarşisine dini kutsama verdi. İnsanların haklarında eşit olmayan dört sınıfa bölünmesi, bu bakış açısından, ihlal edilmesi en büyük günah olan ebedi, değişmez bir yasaydı. İnsanların, aralarında Tanrı'nın kendisi tarafından tesis edilen kast duvarlarını yıkmaya hakları yoktur; kaderlerinin düzelmesini ancak sabırlı itaatle elde edebilirler.

Hint kastları arasındaki karşılıklı ilişkiler açıkça öğretme ile karakterize edildi; Brahma'nın Brahmanları ağzından (ya da ilk insan Purusha), Kshatriyas'ı ellerinden, Vaishyas'ı baldırlarından, Shudras'ı çamurlu ayaklardan ürettiği, bu nedenle Brahmanlar arasında doğanın özü, Kshatriyalar arasında “kutsallık ve bilgelik”tir. - Vaishyalar arasında “güç ve güç” - Shudralar arasında “zenginlik ve kâr” - “hizmet ve alçakgönüllülük”. Kastların kökeni doktrini farklı parçalar en yüksek varlık, Rigveda'nın en son, en son kitabının ilahilerinden birinde belirtilir. Rig Veda'nın eski şarkılarında kast kavramı yoktur. Brahminler bu ilahiye son derece önem ve her gerçek inanan brahman, banyodan sonra her sabah okur. Bu ilahi, Brahmanların ayrıcalıklarını, egemenliklerini meşrulaştırdıkları diplomadır.

Bazı Brahmanlar et yememeli

Böylece, Hint halkı, tarihleri, eğilimleri ve gelenekleri tarafından, sınıfları ve meslekleri birbirine yabancı kabilelere dönüştüren, tüm insani özlemleri, insanlığın tüm eğilimlerini bastıran bir kast hiyerarşisinin boyunduruğu altına girmeye yönlendirildi.

Kastların temel özellikleri

Her Hint kastının kendine özgü özellikleri ve benzersiz özellikleri, varoluş ve davranış kuralları vardır.

Brahminler en yüksek kasttır

Hindistan'daki Brahminler, tapınaklardaki rahipler ve rahiplerdir. Toplumdaki konumları her zaman en yüksek, hatta hükümdarın konumundan daha yüksek olarak kabul edildi. Şu anda, Brahman kastının temsilcileri de insanların ruhsal gelişimi ile ilgileniyorlar: çeşitli uygulamalar öğretiyorlar, tapınaklara bakıyorlar ve öğretmen olarak çalışıyorlar.

Brahminlerin birçok yasağı vardır:

Erkeklerin tarlada çalışmasına ve herhangi bir el işi yapmasına izin verilmez, ancak kadınlar çeşitli ev işleri yapabilir.

Rahip kastının bir temsilcisi sadece kendi türünden biriyle evlenebilir, ancak istisna olarak başka bir topluluktan bir Brahman ile evliliğe izin verilir.

Bir brahman, başka bir kasttan birinin hazırladığı şeyi yiyemez: bir brahman, yasak yiyecekleri kabul etmektense açlıktan ölmeyi tercih eder. Ancak kesinlikle herhangi bir kastın temsilcisini besleyebilir.

Bazı Brahminlerin et yemesine izin verilmez.

Kshatriyas - savaşçı kastı

Kshatriyaların temsilcileri her zaman asker, gardiyan ve polis görevlerini yerine getirdiler.

Şu anda hiçbir şey değişmedi - kshatriyalar askeri işlerle uğraşıyor veya idari işlere gidiyor. Sadece kendi kastlarında evlenemezler: bir erkek alt kasttan bir kızla evlenebilir, ancak bir kadının alt kasttan bir erkekle evlenmesi yasaktır. Kshatriyaların hayvansal ürünleri yemelerine izin verilir, ancak yasak yiyeceklerden de kaçınırlar.

Vaishyas, başka hiç kimse gibi, yiyeceklerin doğru hazırlanmasını izler.

Vaishya

Vaishyalar her zaman bir işçi sınıfı olmuştur: tarımla uğraştılar, sığır yetiştirdiler, ticaret yaptılar.

Şimdi Vaishyas'ın temsilcileri ekonomik ve mali işler, çeşitli ticaret, bankacılık ile uğraşıyor. Muhtemelen, bu kast, yiyecek alımıyla ilgili konularda en titiz olanıdır: vaishyas, başka hiç kimse gibi, yiyeceklerin doğru hazırlanmasını izler ve asla kirli yemekleri kabul etmez.

Sudralar en düşük kasttır.

Shudra kastı her zaman köylüler ve hatta köleler rolünde var olmuştur: en kirli ve en zor işlerle uğraşmışlardır. Zamanımızda bile, bu sosyal tabaka en fakirdir ve çoğu zaman yoksulluk sınırının altında yaşar. Shudras boşanmış kadınlarla bile evlenebilir.

dokunulmazlar

Dokunulmaz kast ayrı ayrı öne çıkıyor: bu tür insanlar tüm sosyal ilişkilerden dışlanıyor. En kirli işleri yapıyorlar: sokakları ve tuvaletleri temizlemek, ölü hayvanları yakmak, derileri pansuman etmek.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu kastın temsilcileri, üst sınıfların temsilcilerinin gölgelerine bile basamadılar. Ve ancak son zamanlarda tapınaklara girmelerine ve diğer sınıflardan insanlara yaklaşmalarına izin verildi.

Benzersiz Özellikler

Mahallede bir brahmin olması ona bir sürü hediye verebilirsiniz ama karşılık beklememelisiniz. Brahmanlar asla hediye vermezler: kabul ederler ama vermezler.

Arazi mülkiyeti açısından, sudralar vaishyalardan bile daha etkili olabilir.

Dokunulmazlar üst sınıflardan insanların gölgelerine basamadı

En alt tabakanın Shudra'ları pratikte para kullanmazlar: yaptıkları iş için yiyecek ve ev eşyaları ile ücret alırlar.Daha düşük bir kasta geçebilirsin, ancak daha yüksek bir kasta geçmek imkansızdır.

Kastlar ve Modernite

Bugün, Hint kastları, jati adı verilen birçok farklı alt grupla daha da yapılandırılmış hale geldi.

Çeşitli kastların temsilcilerinin son sayımında 3 binden fazla jati vardı. Doğru, bu nüfus sayımı 80 yıldan fazla bir süre önce gerçekleşti.

Birçok yabancı, kast sistemini geçmişin bir kalıntısı olarak görüyor ve kast sisteminin modern Hindistan'da artık çalışmadığına inanıyor. Aslında, her şey tamamen farklıdır. Hindistan hükümeti bile toplumun böyle bir tabakalaşması konusunda fikir birliğine varamadı. Politikacılar, seçimler sırasında toplumu katmanlara bölmek için aktif olarak çalışıyor ve seçimlerine belirli bir kastın haklarının korunmasını vaat ediyor.

Modern Hindistan'da nüfusun yüzde 20'sinden fazlası dokunulmaz kastına mensup: kendi ayrı gettolarında veya yerleşimin dışında yaşamak zorundalar. Bu tür kişiler mağazalara, devlet kurumlarına ve sağlık kurumlarına gitmemeli, hatta toplu taşıma araçlarını kullanmamalıdır.

Modern Hindistan'da nüfusun %20'sinden fazlası dokunulmaz kasttandır.

Dokunulmaz kastta tamamen benzersiz bir alt grup var: toplumun buna karşı tutumu oldukça çelişkili. Buna fuhuş yaparak ve turistlerden madeni para dilenerek geçimini sağlayan eşcinseller, travestiler ve hadımlar dahildir. Ama ne paradoks: Böyle bir kişinin tatilde bulunması çok iyi bir işaret olarak kabul edilir.

Dokunulmazların bir başka şaşırtıcı podcast'i bir parya. Bunlar toplumdan tamamen dışlanmış - marjinalleştirilmiş insanlar. Önceden, böyle bir kişiye dokunarak bile parya olmak mümkündü, ancak şimdi durum biraz değişti: bir parya ya kastlar arası bir evlilikten ya da parya ebeveynlerden doğar.

İnsanları varna adı verilen dört mülke ayırdı. İnsanlığı aydınlatmaya ve yönetmeye mukadder olan ilk varna, brahminler, onun kafasından veya ağzından yarattığı; ikincisi, toplumun koruyucuları olan kshatriyalar (savaşçılar); üçüncüsü vaishyalar, devletin karnından besleyenler; dördüncüsü, bacaklardan sudralar, onu sonsuz kadere adamış - en yüksek varnalara hizmet etmek. Zamanla, varnalar Hindistan'da jati adı verilen birçok podcast ve kasta bölündü. Avrupa adı kasttır.

Böylece, Hindistan'ın dört eski kastı, eski Manu * yasasına göre hakları ve yükümlülükleri kesinlikle uygulandı.

(* Manu Kanunları - bugün aynı zamanda "Aryanların kanunu" veya "Aryanların onur kanunu" olarak da adlandırılan dini, ahlaki ve sosyal görev (dharma) için eski bir Hint reçeteleri koleksiyonu.

Brahmanlar

Brahman "güneşin oğlu, Brahma'nın soyundan gelen, insanlar arasında bir tanrı" (bu mülkün olağan isimleri), Menu yasasına göre, yaratılmış tüm yaratıkların başıdır; tüm evren ona tabidir; diğer ölümlüler hayatlarının korunmasını onun şefaatine ve dualarına borçludur; çok güçlü laneti, sayısız orduları, savaş arabaları ve savaş filleriyle korkunç savaş ağalarını anında yok edebilir. Brahman yeni dünyalar yaratabilir; hatta yeni tanrılar doğurabilir. Bir Brahman'a bir kraldan daha fazla onur verilmelidir.

Brahman'ın dokunulmazlığı ve hayatı kanlı yasalarla korunmaktadır. Bir sudra, bir brahmana'ya sözlü olarak hakaret etmeye cesaret ederse, o zaman yasa, boğazına on santim derinliğinde kızgın bir demir saplanmasını emreder; ve eğer Brahman'a bir talimat vermeyi kafasına alırsa, talihsiz olan ağzına ve kulaklarına kaynar yağ döker. Öte yandan, eğer bu eylemler Brahman'ı mahkumiyetten kurtarabilirse, herkesin mahkeme önünde yalan yere yemin etmesine veya yalan tanıklık yapmasına izin verilir.

Bir Brahman, ne bedenen ne de mali olarak hiçbir koşulda idam edilemez veya cezalandırılamaz, ancak en korkunç suçlardan mahkum edilmiş olur: tabi olduğu tek ceza anavatanından sürgün edilmek veya kasttan atılmaktır.

Brahmanlar, meslekten olmayanlar ve maneviyatçılar olarak ikiye ayrılır ve mesleklerine göre farklı sınıflara ayrılırlar. Manevi brahminler arasında rahiplerin alt basamağı işgal etmesi ve üst basamağın kendilerini sadece kutsal kitapların yorumlanmasına adamış olanlar olması dikkat çekicidir. Dünyevi brahminler, kralın danışmanları, yargıçları ve diğer yüksek görevlileridir.

Kutsal kitapları yorumlama, ibadet etme ve geleceği tahmin etme hakkı sadece Brahman'a verilir; ancak tahminlerinde üç kez hata yaparsa bu son hakkını kaybeder. Brahman ağırlıklı olarak iyileştirebilir, çünkü "hastalık tanrıların cezasıdır"; sadece bir brahman yargıç olabilir, çünkü Hinduların medeni ve cezai kanunları kutsal kitaplarında yer alır.

Bir Brahman'ın tüm yaşam tarzı, en katı kurallar bütününe uyulması üzerine inşa edilmiştir. Örneğin, tüm brahminlerin değersiz kişilerden (düşük kastlar) hediye kabul etmesi yasaktır. Müzik, dans, avcılık ve kumar da tüm Brahmanlara yasaktır. Ancak şarap ve soğan, sarımsak, yumurta, balık, tanrılara kurban olarak kesilen hayvanlar dışında herhangi bir et gibi her türlü sarhoş edici şeyin kullanımı sadece alt Brahmanlara yasaktır.

Bir Brahman, kralla bile aynı masada oturursa, alt kastların üyelerinden veya kendi eşlerinden bahsetmiyorum bile, kendini kirletecektir. Belli saatlerde güneşe bakmamak ve yağmurda evden çıkmak zorunda kalır; ineğin bağlı olduğu ipin üzerinden geçemez ve bu kutsal hayvanın veya putun yanından geçerek onu sadece sağına bırakmalıdır.

İhtiyaç halinde, bir brahmin üç yüksek kasttan dilencilik yapabilir ve ticaretle uğraşabilir; ama hiçbir şekilde kimseye hizmet edemez.

Kanunların tercümanı ve yüce guru fahri unvanını almak isteyen bir Brahman buna çeşitli zorluklarla hazırlanır. Evliliği reddeder, bir manastırda 12 yıl boyunca Vedalar hakkında kapsamlı bir incelemeye girer, son 5'inde konuşmaktan bile kaçınır ve kendini sadece işaretlerle açıklar; böylece sonunda istenen hedefe ulaşır ve manevi bir usta olur.

Brahman kastının mali desteği de kanunla sağlanır. Brahmanlara cömertlik, tüm inananlar için dini bir erdemdir ve yöneticilerin doğrudan görevidir. Köksüz bir Brahman'ın ölümü üzerine, mülkü hazineye değil, kasta dönüşür. Brahman herhangi bir vergi ödemez. Yıldırım, bir Brahman'ın şahsına veya mülküne tecavüz etmeye cüret eden bir kralı öldürür; fakir bir brahman kamu pahasına tutulur.

Bir brahmin'in hayatı 4 aşamaya ayrılır.

İlk aşama daha doğumdan önce, bilgili erkeklerin konuşmalar için bir Brahman'ın hamile karısına gönderildiği zaman, "böylece çocuğu bilgelik algısına hazırlamak için" başlar. 12. günde bebeğe bir isim verilir, üç yaşındayken kafası tıraş edilir ve sadece kudumi adı verilen bir saç parçası bırakılır. Birkaç yıl sonra çocuk manevi bir akıl hocasının (guru) kollarına bırakılır. Bu guru ile eğitim genellikle 7-8 ila 15 yıl sürer. Esas olarak Vedaların çalışmasından oluşan tüm eğitim süresi boyunca, öğrenci, hocasına ve ailesinin tüm üyelerine körü körüne itaat etmek zorundadır. Sık sık en karanlık ev işleriyle emanet edilir ve bunları sorgusuz sualsiz yerine getirmesi gerekir. Gurunun iradesi onun kanununun ve vicdanının yerini alır; onun gülümsemesi en iyi ödüldür. Bu aşamada, çocuk tek doğmuş olarak kabul edilir.

İkinci aşama genç adamın öğretimin bitiminden sonra yaşadığı inisiyasyon veya yeniden doğuş ritüelinden sonra başlar. Bu andan itibaren iki kez doğar. Bu dönemde evlenir, ailesini büyütür ve bir brahmin görevini yerine getirir.

Bir brahman'ın yaşamının üçüncü dönemi - vanaprastra. 40 yaşına ulaşan bir Brahman, hayatının vanaprastra adı verilen üçüncü dönemine girer. Issız yerlere çekilmeli ve bir keşiş olmalı. Burada çıplaklığını ağaç kabuğuyla ya da siyah bir ceylan derisiyle örter; ne tırnakları ne de saçları keser; bir taş üzerinde veya yerde uyur; günlerini ve gecelerini "evsiz, ateşsiz, tam bir sessizlik içinde ve sadece kök ve meyve yiyerek" geçirmesi gerekir. Brahman günlerini dua ve çile içinde geçirir.

22 yılını bu şekilde dua edip oruç tutarak geçirdikten sonra Brahman, yaşamın dördüncü bölümüne girer. sannyas. Ancak o zaman tüm dış ayinlerden kurtulur. Yaşlı münzevi mükemmel bir tefekküre daldı. Sannyas durumunda ölen bir Brahman'ın ruhu hemen ilahla (nirvana) birleşir; vücudu oturur pozisyonda bir çukura indirilir ve üzerine tuz serpilir.

Brahmanların giysilerinin rengi, içinde bulundukları ruhsal düzene bağlıydı. Sanyasis, dünyayı terk eden keşişler turuncu kıyafetler giyiyordu, aile kıyafetleri beyazdı.

Kşatriyalar

İkinci kast, savaşçılar olan kshatriyalardan oluşur. Menu yasasına göre, bu kastın üyeleri fedakarlık yapabilirdi ve Vedaların incelenmesi prensler ve kahramanlar için özel bir görev haline getirildi; fakat daha sonra Brahmanlar onlara Vedaları analiz etmeden veya yorumlamadan okumaları veya dinlemeleri için bir izin verdiler ve metinleri kendilerine açıklama hakkını kendilerine verdiler.

Kshatriyas sadaka vermeli, ancak onları kabul etmemeli, ahlaksızlıklardan ve şehvetli zevklerden kaçınmalı, basitçe "bir savaşçıya yakışır" yaşamalıdır. Kanun, "rahipler kastının savaşçı kastı olmadan var olamayacağını ve birinci kast olmadan sonuncusunun da olamayacağını ve tüm dünyanın huzurunun her ikisinin rızasına, bilgi ve kılıcın birliğine bağlı olduğunu" söylüyor.

Birkaç istisna dışında, tüm krallar, prensler, generaller ve ilk hükümdarlar ikinci kasta aittir; yargı kısmı ve eğitimin yönetimi eski zamanlardan beri Brahminlerin (Brahminler) elindeydi. Kshatriyaların sığır eti hariç herhangi bir et yemesine izin verilir. Bu kast daha önce üç bölüme ayrılmıştı: tüm yönetici ve mülk sahibi olmayan prensler (ışınlar) ve çocukları (rayanutras) üst sınıfa aitti.

Kshatriyas kırmızı giysiler giydi.

Vaishya

Üçüncü kast Vaishya'dır. Önceleri hem kurbanlara hem de Vedaları okuma hakkına katıldılar, ancak daha sonra brahminlerin çabalarıyla bu avantajları kaybettiler. Vaishya'lar Kshatriya'lardan çok daha düşük olmasına rağmen, toplumda hala onurlu bir yer işgal ettiler. Ticaret, ekilebilir tarım ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşmaları gerekiyordu. Bir vaishya'nın mülkiyet haklarına saygı duyuldu ve tarlaları dokunulmaz kabul edildi. Din tarafından kutsanmış, parayı büyümeye yatırma hakkına sahipti.

En yüksek kastlar - Brahminler, Kshatriyalar ve Vaishyalar - üç eşarp, senar, her kast - kendi kastlarını kullandılar ve bir kez doğmuş olan Shudras'ın aksine iki kez doğmuş olarak adlandırıldılar.

Şudra

Menu kısaca, bir sudranın görevinin daha yüksek üç kasta hizmet etmek olduğunu söylüyor. Bir sudranın bir brahman'a, onun hatırı için bir kshatriya'ya ve son olarak da bir vaishya'ya hizmet etmesi en iyisidir. Böyle bir durumda, hizmete girme fırsatı bulamazsa, faydalı bir zanaatla uğraşmasına izin verilir. Hayatı boyunca bir brahman'a şevk ve dürüstlükle hizmet etmiş bir shudra'nın ruhu, yeniden yerleşimin ardından en yüksek kasttan bir kişi olarak yeniden doğar.

Vedalara bakmak bile sudra yasaktır. Bir Brahman'ın Vedaları bir Shudra'ya yorumlama hakkı yoktur, aynı zamanda Shudra'nın huzurunda onları sessizce okumak zorundadır. Yasayı bir sudraya yorumlamasına veya ona tövbe yollarını açıklamasına izin veren bir brahman, cehennemde cezalandırılacaktır Asamarite.

Bir sudra, efendilerinin artıklarını yemeli ve onların paçavralarını giymelidir. Herhangi bir şey edinmesi yasaktır, "böylece kutsal Brahminlerin ayartılmasından gurur duymak için onu kafasına sokmaz." Bir sudra sözlü olarak bir veishya'ya veya bir kshatriya'ya hakaret ederse, dili kesilir; Brahman'ın yanına oturmaya veya onun yerini almaya cesaret ederse, vücudun daha suçlu kısmına kızgın bir demir uygulanır. Menou yasasına göre bir sudra adı küfürdür ve onu öldürmenin cezası, köpek veya kedi gibi önemsiz bir evcil hayvanın ölümü için ödenen tutarı geçmez. Bir ineği öldürmek çok daha kınanması gereken bir eylem olarak kabul edilir: bir sudra öldürmek bir kabahattir; inek öldürmek günahtır!

Esaret, bir sudranın doğal konumudur ve efendi ona izin vererek onu serbest bırakamaz; "çünkü, yasa der: bir sudrayı doğa durumundan ölümden başka kim kurtarabilir?"

Biz Avrupalılar için böylesine yabancı bir dünyayı anlamak oldukça zordur ve bizler istemeden de olsa her şeyi kendi kavramlarımızın altına sokmak isteriz ve bizi yanıltan da budur. Bu nedenle, örneğin Hinduların kavramlarına göre, Shudralar, doğa tarafından genel olarak hizmet için belirlenmiş bir insan sınıfını oluşturur, ancak aynı zamanda köle olarak kabul edilmezler, özel kişilerin mülkiyetini oluşturmazlar.

Üstatların Shudras'a karşı tutumu, onlara insanlık dışı bir bakış açısına ilişkin verilen örneklere rağmen, dini bir bakış açısıyla, medeni hukuk, özellikle de her şeyde izin verilen ataerkil cezalarla çakışan cezaların ölçüsü ve yöntemi tarafından belirlendi. bir babanın oğluyla ya da bir ağabeyin küçüğüyle, kocanın karısıyla ve guru ile öğrencisi arasındaki ilişkide halk geleneğine göre.

saf olmayan kastlar

Hemen hemen her yerde bir kadın ayrımcılığa ve her türlü kısıtlamaya maruz kaldığı gibi, Hindistan'da kastların ayrılığının şiddeti bir kadında bir erkekten çok daha fazla ağırlığa sahiptir. Bir erkeğin, ikinci bir evliliğe girmesi üzerine, bir sudra hariç, alt kasttan bir eş seçmesine izin verilir. Örneğin, bir Brahman ikinci hatta üçüncü kasttan bir kadınla evlenebilir; bu karma evlilikten çocuklar alacak orta derece baba ve anne kastları arasında. Bir kadın, alt kasttan bir erkekle evlenerek bir suç işler: kendini ve tüm çocuklarını kirletir. Shudralar sadece kendi aralarında evlenebilirler.

Kastlardan herhangi birinin Sudralarla karıştırılması, saf olmayan kastlara yol açar; bunlardan en ayıp olanı Sudraların Brahmanlarla karıştırılmasından gelendir. Bu kastın üyelerine Chandala denir ve cellat veya yüzücü olmalıdır; bir chandala'nın dokunuşu, kasttan atılmayı gerektirir.

dokunulmazlar

Saf olmayan kastların altında hala sefil bir tür parya var. Chandalalarla birlikte en düşük işlere girerler. Paryalar leşin derisini yüzer, üzerinde çalışır ve eti yerler; ama inek etinden kaçınırlar. Dokunuşları sadece bir kişiyi değil, nesneleri de kirletir. Kendi özel kuyuları vardır; şehirlerin yakınında, bir hendek ve sapanlarla çevrili özel bir mahalleye atanırlar. Köylerde de kendilerini gösterme hakları yoktur, ancak ormanlarda, mağaralarda ve bataklıklarda saklanmaları gerekir.

Bir paryanın gölgesiyle kirlenmiş bir Brahman, Ganj'ın kutsal sularında yıkanmalıdır, çünkü böyle bir utanç lekesini ancak onlar yıkayabilir.

Malabar sahilinde yaşayan Pulai, Pariah'tan bile daha aşağıdadır. Nairlerin köleleri, nemli zindanlara sığınmak zorunda kalıyorlar ve gözlerini soylu Hindu'ya kaldırmaya cesaret edemiyorlar. Uzaktan bir Brahman veya Nair gören pulailer, ustaları yakınlıkları konusunda uyarmak için yüksek bir kükreme yayarlar ve "ustalar" yolda beklerken bir mağarada, ormanın çalılıklarında saklanmalı veya tırmanmalıdırlar. uzun bir ağaç. Saklanacak vakti olmayanları Nair'ler kirli bir sürüngen gibi kesip attılar. Pulayi korkunç bir özensizlik içinde yaşıyor, leş ve inek hariç her türlü eti yiyor.

Ama pulai bile, kendisini bunaltan genel hor görmeden bir an için dinlenebilir; ondan daha zavallı, ondan daha aşağılık insanlar var: pariarlar, daha aşağılar çünkü pulai'nin tüm aşağılamalarına ortak oldukları için inek eti yemeye de izin veriyorlar! onlara mutfaklarının yeri hakkında bilgi verin, hepsi onun görüşüne göre ahlaki olarak aşağılık pariar ile tamamen örtüşüyor.