Bilginin ekolojisi: İçtenlikle inanan Hıristiyanların çoğu, bazen kilisede kendilerine dedikleri "köle" kelimesiyle sarsılırlar. Birisi buna dikkat etmez, diğerleri bunu gururdan kurtulmak için bir neden olarak görür, diğerleri rahiplere sorular sorar. Bu kavram gerçekten ne anlama geliyor?

Bataklığın üzerinde yeşil söğüt

Söğüt ağacına bir ip bağlanır,

Sabah ve akşam ip

Öğrenilmiş bir yaban domuzu bir daire içinde yürür.

(A.S. Pushkin'in şiirinin Polonya versiyonunun Rusça'ya çevirisi “Lukomorye'de yeşil bir meşe var ...”)

Hatta içtenlikle inanan Hıristiyanların çoğu, kilisede kendilerine dedikleri "köle" kelimesinden bazen rahatsız oluyorlar. Birisi buna dikkat etmez, diğerleri bunu gururdan kurtulmak için bir neden olarak görür, diğerleri rahiplere sorular sorar. Bu kavram gerçekten ne anlama geliyor? Belki de içinde rahatsız edici bir şey yoktur?

"Köle" kelimesinin anlamı hakkında

Elbette İncil, kelimelerin dilinin ve anlamlarının tamamen farklı olduğu bir zamanda yazılmıştır ve ayrıca bir dilden diğerine birçok kez tercüme edilmiştir. Metinlerin anlamının tanınmayacak kadar çarpıtılması şaşırtıcı değildir. Belki de "köle" kelimesinin tamamen farklı bir anlamı vardı?

Prot Kilisesi Slav Sözlüğüne göre. G. Dyachenko'nun "köle" kavramının birkaç anlamı vardır: sakin, yerleşik, hizmetçi, köle, köle, oğul, kız, oğlan, genç adam, genç köle, hizmetçi, öğrenci. Bu nedenle, yalnızca bu yorum, “Tanrı'nın hizmetkarlarına” Hıristiyan erdemlerinde insan onurunu koruma konusunda umut verir: sonuçta onlar aynı zamanda bir oğul veya kız, bir mürit ve sadece Tanrı tarafından yaratılan dünyanın sakinleridir.

O zamanların sosyal yapısını da hatırlayalım: Ev sahibinin köleleri ve çocukları genelde eşit koşullarda yaşıyordu. Köleler aslında ailenin üyeleriyken, çocuklar da babalarıyla hiçbir konuda tartışamazlardı. Bir zanaatın ustası onu hizmete alırsa, öğrenci aynı konumdaydı.

Ya da belki "soymak"?

Agafya Logofetova'nın Fasmer'in etimolojik sözlüğüne atıfta bulunarak yazdığı gibi, "köle" kelimesi Kilise Slav dilinden ödünç alınmıştır ve Eski Rusça'da "robyata" çoğul formunun hala bulunduğu "robe", "robya" formuna sahipti. bazı lehçelerde. Gelecekte, "soygun" kökü, modern "çocuk", "adamlar" vb.'nin geldiği yerden "reb" e dönüştü.

Böylece, ortodoks bir Hıristiyanın, kelimenin modern anlamında bir köle değil, Tanrı'nın çocuğu olduğu gerçeğine geri dönüyoruz.

Yoksa "raab" mı?

Daha önce bahsedilen Dyachenko sözlüğü başka bir anlam içeriyor: “Raab veya köle, Yahudi öğretmenlerin adıdır, hahamla aynıdır.” "Rabbi", Collier'in sözlüğüne göre "efendim" veya "öğretmenim" anlamına gelen İbranice "haham"dan gelir ("rab" - "büyük", "efendi" - ve zamir son eki "-ve" - "benim").

Beklenmedik yükseliş, değil mi? Belki de "Tanrı'nın kulu", insanlara iletmek için çağrılan bir öğretmen, manevi bilginin taşıyıcısıdır? Bu durumda, yalnızca Athanasius Gumerov'un dünyasında Hieromonk Job'un ifadesine katılmak kalır (ancak başlangıçta biraz farklı bir bağlamda söylenir): "Tanrı'nın hizmetkarı olarak adlandırılma hakkı kazanılmalıdır."

Modern dil

Kesin olan bir şey var: O zamanın insanlarının yaşam tarzı ve zihniyeti bizimkinden çok farklıydı. Dil elbette farklıydı. Bu nedenle, o dönemin bir Hıristiyanının kendisini “Tanrı'nın kulu” olarak adlandırması ahlaki bir sorun olmadığı gibi, gurur günahından kurtulma alıştırması da değildi.

Bazen forumlardaki cemaatçiler şunu öneriyorlar: "... İncil birçok kez tercüme edildiyse ve bu süre zarfında "köle" kelimesinin anlamı değiştiyse, neden daha uygun bir değerle değiştirmiyorsunuz?" Örneğin, “hizmetçi” gibi bir seçenek dile getirildi. Ama bence, "oğul" veya "kız" veya "Tanrı'nın havarisi" kelimeleri çok daha uygundur. Ayrıca, Kilise Slav sözlüğüne göre, bunlar aynı zamanda "köle" kelimesinin anlamlarıdır.

bir sonuç yerine. Kavramların başkalaşımları hakkında biraz mizah

Genç keşişe, kilisenin diğer bakanlarının kutsal metinleri yeniden yazmalarına yardım etme görevi verildi. Bir hafta bu şekilde çalıştıktan sonra yeni gelen, kopyalamanın orijinalden değil, başka bir kopyadan yapıldığını fark etti. Baba rektöre şaşkınlığını dile getirdi: “Peder, biri hata yaptıysa bundan sonra tüm nüshalarda tekrarlanır!”. Başrahip, düşünerek, birincil kaynakların tutulduğu zindanlara indi ve ... ortadan kayboldu. Kaybolmasının üzerinden neredeyse bir gün geçtiğinde, endişeli keşişler peşinden gittiler. Onu hemen buldular: Duvarların keskin taşlarına kafasını vuruyor ve çılgınca bağırıyordu: “Kutlayın! Kelime "kutlamak" oldu! “Bekar” değil!”.

(Not: kutlamak (eng.) - kutlamak, yüceltmek, yüceltmek; bekarlık (eng.) - yeminli bekarlık; bekarlık) yayınlandı

Vladislav, Omsk

Neden bizler O'nun çocukları değil de “Tanrı'nın kulları”yız?

Ortodoks inancının bulunduğu diğer ülkelerde insanlara "Tanrı'nın çocuğu" denir, ancak yalnızca Rusya'da "Tanrı'nın hizmetkarı" olarak adlandırılırlar. Neden böyle?

İyi! Sorunuzu okuduktan ve internette "dolaştıktan" sonra, kendilerini Ortodoks olarak adlandıran diğer devletleri ziyaret eden tanıdıklara döndüm. Bir anket ve anketten, "Tanrı'nın çocuğu" adının yurtdışında evrensel olmadığı, büyük olasılıkla belirli bir cemaatin veya topluluğun bir geleneği olduğu ortaya çıktı.

Mesih'in sözlerini hatırlamak:

Bundan böyle size kul demiyorum, çünkü kul efendisinin ne yaptığını bilmez, fakat size dost dedim, çünkü Babamdan işittiğim her şeyi size anlattım (Yuhanna 15:15),

ama önce:

Benim emirlerimi tutarsanız, benim Babamın emirlerini tuttuğum ve O'nun sevgisinde devam ettiğim gibi, siz de sevgimde devam edeceksiniz (Yuhanna 15:10).

1 Kor. 7:20-21: "... Rab'be çağrılan kul, Rab'bin özgürüdür; aynı şekilde, özgür denilen kişi de Mesih'in hizmetkarıdır.».

St. Büyük Basil ve Kilise'nin diğer Babaları, bir kişinin bir kilise üyesi olduğu, yani. Mesih'e “adıyla” değil “özüyle” yaklaşmak üç aşamadan geçer:

• Birincisi "köle". Köle korkuyla hareket eder, cezadan korkar. Tanrı'nın kulu, günahtan kaçınmak, Tanrı'nın gazabından korkmak için Efendi'den yardım ister - onun için günah işlemeyi bırakmanın tek yolu budur. Bu, kurnazlık ve kendini aldatma olmadan dürüst bir pozisyon - sadece tutkularınızın kölesi olduğunuzu kabul ediyorsunuz, aslında Şeytan'ın kölesisiniz. Elçi Pavlus şöyle diyor: Kim kimin için çalışıyor köle» (Rom. 6:16)
• İkinci aşama bir “paralı askerdir”, emekleri ve manevi sömürüleri, yoksunluğu, secdeleri vb. İçin bir ödül alma arzusuyla yönlendirilir. Muhtemelen, açık günahlar durduğunda, yani. Krallığı miras alma umuduyla ortaya çıkan "Yasanın Suçları", bu aşamadaki ana itici güçtür.
• Ve son olarak, son ve muhtemelen ulaşılması en zor durum, bir kişinin tutkularından vazgeçip kendisini Cennetteki Baba'nın İradesine, kişinin kaderinde olan gerçek duruma teslim ettiği Oğulluktur. İnsan, Baba'ya, Yarattığı Dünyaya, umursadığı her şeye duyduğu Sevgiyle hareket eder. Tanrı'nın her yaratığına yardım etme arzusu, sevgili Baba'yı kederlendirme korkusu - bu, "kızartma tavaları ve kaynar yağ" isteksizliğinde değil, Tanrı korkusunun mükemmelliğidir.

Gözünüzün ucuyla Arap prenslerine veya "binbaşılarımıza" bakabilirsiniz. " Her şeyi yapabiliriz - ebeveynlerimiz tüm sorunları çözecektir"!.. Bize verilen hediye" Tanrı'nın çocuğu ol”(Yuhanna 1:12) Ayrıca en büyük sorumluluk var, bu gerekli ve içsel olarak başlığa karşılık geliyor. Mesih aracılığıyla, vaftiz yoluyla Tanrı tarafından evlat edinilebiliriz. Kurtuluş bir süreçtir, hayatımız boyunca bir yolculuktur, tek seferlik bir olay değil. Yaşamımızın her dakikasında Tanrı'ya olan evlatlığımızı kullanabiliriz (1 Yuhanna 3:1-10) ya da “olduğumuzu” gösterebiliriz. şeytanın çocukları” (bkz. Yuhanna 8:44). Seçim sadece bize ait. Allah'ın kulu, başkasını nasıl memnun edeceğini düşünmez, Efendisini önemser. Böyle mi anlıyoruz Belki her zaman değil? Muhtemelen, hayatının bir gününü bile hatırlayan herkes yanlış bir şey bulacaktır. Kendimizi farklı şekilde adlandırabiliriz, ancak herkesin “köle” olduğu bir zamanda, Tanrı'nın bir “çocuğu” gibi hissetmek için zaten burada bir tehlike var. Ancak günlük yaşamınızın ruhsal niteliğine daha yakından bakana kadar size tamamen katılıyorum, “Tanrı'nın çocuğu” tam olarak benim. Kendine baktığında, o zaman hayır...

Kendinizi nasıl arayacağınız, bence, her şeyden önemli değil. Sadece bir HEDİYE olan HEDİYE'yi hissetmek önemlidir, bizim meziyetimiz değil. Ayrılan, mirasını çarçur eden, ancak günahını anlayan ve babası tarafından işe alınmak isteyen müsrif oğlun benzetmesini hatırlıyorum. Merhametli Rab bizi kabul edecektir, ancak tüm “yolculuklarımızdan” sonra, “düzeltmiş” olsak bile, Mesih'in sözlerini hatırlasak iyi olur:

Ayrıca, sana emredilen her şeyi yaptığında, de ki: Biz değersiz kullarız, çünkü yapmamız gerekeni yaptık” (Luka 17:10).

Rab hepimize yakın ve uzak manevi zeka, alçakgönüllülük ve Hıristiyan sevgisi versin!

Herkes köleliğin korkunç bir şey olduğunu bilir. Köleliğe giren bir kişi özgürlüğünü, bağımsız düşünme ve hareket etme yeteneğini kaybeder. Öyleyse neden birçok Hıristiyan gururla kendilerini Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırıyor?

Ortodokslukta Tanrı'nın hizmetkarının ne anlama geldiğini anlamak için Kutsal Yazılar - İncil - bize yardımcı olacaktır.

Mukaddes Kitap "Tanrı'nın Hizmetkarı" Terimini Açıklar

köle veya oğul

Yahudi kavramlarına göre, evdeki işçilere bazen ailenin bir ferdi muamelesi yapıldığı için “köle” kelimesinde aşağılayıcı bir şey yoktu. Romalı köle sahipleri, hizmetçilerini insan olarak görmediyse, Yahudiler onlara tam tersi davrandı. Cumartesi günleri köle sahibi, hizmetçiyi işten çıkarmak zorundaydı, çünkü Yahudilerin yasalarına göre bu gün çalışmak günahtı.

Ortodoks inancı hakkında bilgi edinin:

Bir insanda sadece Tanrı korkusu yaşıyorsa, o zaman her şeyi iyi, doğru, ancak fazla neşe olmadan yapacaktır. Bu kurtuluş uğruna köleliktir, Allah'a şükürler olsun ki birçok insan bu şekilde sonsuz yaşama kavuşur. Ortodoks veya Katolik olsun, Tanrı'nın Oğlu, Baba ve Kurtarıcı ile dostluktan sevinir, Kutsal Ruh'u duyar ve manevi dünyadaki haklarını bilir.

Tanrı'ya dua

Tanrı'nın Oğlu var tam özgürlük günahtan:

• yalanlar ve ikiyüzlülük;
• diğer tanrılara ibadet;
• Çalınması;
• ebeveyn saygısızlığı.

Elçi Pavlus Romalılara yazdığı bir mektupta çelişkili bir ifadede bulunur. sıradan insanlar ancak günahtan özgür kılınan kişinin Tanrı'nın kölesi olabileceği ifadesi. (Rom. 8:22) Pavlus, Korintoslulara yazdığı mektupta, her Hıristiyan için çok büyük bir bedel ödendiğini, bu nedenle günahın köleliğine geri dönmemeniz gerektiğini vurgulayarak, düşüncesine devam ediyor. (1 Korintliler 7:23)

Efes kilisesi ayrıca, Yaradan'ın iradesinin İsa'nın hizmetkarları tarafından yapılabileceğini söyleyen Rab'bin köleliği hakkında talimatlar aldı. (Ef. 6:6)

John, cennetin krallığında bulunduktan sonra, "Vahiy"de (Vahiy 19:5), Tanrı'nın tüm hizmetkarlarının O'nu övebileceği bir emir yazar.

Şimdi görüyoruz ki Yaradan'ın kulu olmak, İsa'ya kul olarak teslim olmak büyük bir şeref ve ödüldür.

İsa, Havari Pavlus aracılığıyla, Kutsal Ruh'un Tanrı'nın hizmetkarlarının üzerine döküleceği zamanın geleceğini söylüyor. (Resullerin İşleri 2:18) Pavlus, Kutsal Ruh'un yalnızca şakirtlere geleceğini yazmadı, bu lütfun, göksel saflığın parlak giysileri içinde kendilerini Kurtarıcı'ya ruhi köleliğe adayanlara verileceğini vurguladı.

Bu durumda manevi kölelik, geleceğe sakinlik ve güven, alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük anlamına gelir. Kutsal Ruh, isyan ve murdarlığın olduğu yere asla inmeyecektir.

Bir Katolik hizmeti sırasında, bir rahip genellikle cemaatçilere Tanrı'nın hem köleleri hem de çocukları olarak atıfta bulunur.

Hamileliği haberini duyan Meryem Ana, efendisinin gücüne alçakgönüllülük ve şükranla teslim olan bir köle olarak adlandırdı. (Luka 1:38)

Yeni Ahit'te, tüm havariler kendilerini Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırdılar, bu nedenle İsa'ya köle olmak en büyük nimettir. İncil'de "Doulos" kelimesi bulunur, bu şu anlama gelir:

• hizmetkar;
• ders.

Büyümenin üç aşaması. Rabbimiz İsa Mesih'in kulu, Rabbine kulluk eder, O'nun emirlerini yerine getirir, O'nun eli gibi olur, insanlara yardım eder.

İsa, günahkâr insanlık uğrunda günah ve köleliğin kirli giysilerini giymiş, aşk uğruna kendini alçaltmış, insan gibi cehenneme inmiştir. (Filip. 2:6-8)

Gerçek inanan kalp, onurlu bir şekilde Tanrı'nın hizmetkarı olarak adlandırılarak Kurtarıcı'yı taklit etmeye çalışacaktır.

Kanuna göre köleler vardır ve aşka göre köleler vardır. Yuhanna Müjdesi'nin 15. bölümünde, İsa'nın artık öğrencilerini köle olarak adlandırmadığı, onlara arkadaş gibi davrandığı ve "Baba'dan işittiği her şeyi" onlara aktardığı yazılmıştır.

İsa Mesih öğrencilerine köle değil, arkadaş diyor

Kendilerini Hıristiyan olarak gören, ancak O'nun suretine dönüştürülmek, O'nun iradesini bilmek istemeyen, sonsuza kadar ruhta köle olan insanlar, ancak bu, bir arkadaş durumuna büyümek isteyen Efendisinin bir kölesi değildir, yeni bir ilişki derecesi ile dolu bir oğul.

Oğul, babasının evinde güç sahibidir, miras hakkı vardır.

Rahipler bu konuda ne diyor?

Deacon Mikhail Parshin'e göre, kölelik ifadesi yalnızca Tanrı'nın doğasını bilmeyen insanları karıştırır. Bir zorbanın eline düşmek ürkütücüdür ama hayatınızı dünyadaki tüm güzelliklerin kaynağı olan sevgi dolu bir Yaratıcıya vermek gerçek bir zevktir. Bu içerir:

• aşk;
• doğru;
• gerçek;
• Benimseme;
• bağışlama ve diğer erdemler.

Önemli! Sıradan kölelikte, bir kişi her şeyde kendi kendine yeterli olan Tanrı ile işbirliği içinde çok çalışmak zorundadır, Hıristiyanlar Efendi'nin emirlerini sevinçle yerine getirir. Sevgi ve Gerçeğin, Merhamet ve Hikmetin kulu olduğunu kabul etmekten daha güzel ne olabilir?

Deacon Parshin şunu vurgular: Daha fazla insan Tanrı'yı ​​tanırsa, günahkarlığı daha derinden kavrar.

Eski Ahit'i inceleyen ve binlerce yıl önce sadece kralların, sonra peygamberlerin Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırılma hakkına sahip olduğu sonucuna varan Başrahip A. Glebov tarafından ilginç bir keşif yapıldı. Bununla İsrail'in seçilmiş kişileri, onlar üzerinde Tanrı'dan başka bir güç olmadığını gösterdiler.

Kötü bağcılar meselinde, ücretli işçiler çalıştı ve Yaradan'ın insanlara iradesini ilettiği İsrail peygamberlerinin prototipleri olan kralın hizmetkarları onlara baktı.

Kendini Tanrı'nın hizmetkarı olarak adlandıran bir kişi, özel konumunu, yani Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ile kişisel ilişkisini vurgular.

Kendimizi neden Tanrı'nın hizmetkarı olarak adlandırdığımızla ilgili video

Tanrı'nın Hizmetkarları - Ortodokslukta bu ne anlama geliyor? Bunu bilmek, kalbinde sarsılmaz bir inançla yaşayan her insanın görevidir. Ortodokslukta Tanrı'nın hizmetkarının ne anlama geldiği sorusunu, bu makale çerçevesinde mümkün olduğunca ayrıntılı bir şekilde ortaya koymaya çalışacağız. Konu dini açıdan zor. Ancak Hristiyan dogmasını ve insan deneyimini anlamak için çok önemlidir. Öyleyse başlayalım.

adamın oğlu

İsa Mesih figürü sadece Hıristiyanlık için değil, bir bütün olarak tüm insanlık için temeldir. Korintliler'e yazdığı mektupta bizim için yoksullaştığı yazıyor. Filistliler'e yazılan mektupta, Mesih'in kendisini mahvettiğini, bir köle şeklini aldığını, kendini alçalttığını okuyabiliyoruz. İnsanoğlu, Rab, Tanrı Kuzusu, Ebedi Söz, Alfa ve Omega, Cezalandırıcı, Şabat Günü'nün Efendisi, Dünyanın Kurtarıcısı - bunlar İsa'ya uygulanan sıfatlar ve diğerleridir. Mesih'in Kendisi kendisine yol, hakikat ve yaşam diyor ve bu kadar heybetli isimlere rağmen, Tanrı'nın oğlu olarak bir kul kılığına büründü. İsa Tanrı'nın kuludur, Mesih Tanrı'nın oğludur.

Hristiyanlar Tanrı'nın hizmetkarlarıdır

Allah'ın kulu ne demek? "Köle" kelimesinden söz edildiğinde eşitsizlik, zulüm, özgürlük eksikliği, yoksulluk, adaletsizlik ile ilgili çağrışımlar var. Ancak bu, toplumun yüzyıllarca yarattığı ve ona karşı savaştığı sosyal köleliği ifade eder. Toplumsal anlamda köleliğe karşı kazanılan zafer, ruhsal özgürlüğü garanti etmez. Kilise tarihi boyunca Hıristiyanlar kendilerini Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırmışlardır. Bir kişinin tanımlarından biri tamamen bir şeye teslim oldu. Bu nedenle, Tanrı'nın bir kulu, kendisini tamamen Tanrı'nın iradesine teslim etmeye çalışan bir Hıristiyan anlamına gelir. Ve ayrıca emirlerine uyulması, kendi tutkularıyla mücadelesi.

Her Hıristiyan, Tanrı'nın hizmetkarı olarak anılmaya layık mıdır? Yukarıdaki tanıma atıfta bulunarak, elbette hayır. Bütün insanlar günahkardır ve sadece birkaçı kendilerini tamamen Mesih'e adamayı başarır. Bu nedenle Yüce Allah'a inanan her mümin, kendisini Allah'ın kulu olarak adlandırmak, saygı, tevazu ve büyük bir sevinçle yükümlüdür. Ancak insan gururu ve cehaleti çoğu zaman yerini alır. Konuşulan "köle" kelimesi ve onunla ilişkili tüm çağrışımlar bazen düşündüğümüz sıfatın sonunu gölgede bırakır. Bizim anlayışımıza göre, efendinin hizmetkarına karşı sömürücü ve kibirli tutumu doğaldır. Ancak Mesih, bize emrettiği şeyi yaparsak onun arkadaşları olduğumuzu söyleyerek bu kalıbı yok eder.

“Artık size köle demiyorum, çünkü köle efendisinin ne yaptığını bilmiyor; ama size arkadaş dedim” diyor Yuhanna İncili'nde. Matta İncili'ni okurken veya bir Ortodoks kilisesinde üçüncü antifonu söylerken bir hizmet sırasında, Mesih'in sözlerinden barışçıların kutsanacağını öğreniyoruz - onlara Tanrı'nın oğulları denecek. Ama burada Cennetin Krallığından bahsediyoruz. Bu nedenle, herhangi bir Hıristiyan, yalnızca İsa Mesih'i Tanrı'nın oğlu olarak onurlandırmakla yükümlüdür. Bu yüzden Allah'ın kulu değil, Allah'ın kulu.

Kölelik sosyal ve ruhsal

Herhangi bir kölelik, bir kişide, tüm varlığında özgürlüğün kısıtlanması anlamına gelir. Sosyal ve manevi kölelik kavramları birbiriyle bağlantılı olduğu kadar farklılık göstermektedir. Bu kavramlar, modern terimlerle dünyevi zenginlik veya finansal refah prizması aracılığıyla ele almak için yeterince kolaydır.

Dünyevi zenginliklerin köleliği, herhangi bir acıdan daha ağırdır. Bu, ondan kurtulmaktan onur duyanlar tarafından iyi bilinir. Ancak gerçek özgürlüğü bilmemiz için bağları kırmak gerekir. Evimizde saklanması gereken altın değil, tüm dünya mallarından daha değerli olan hayırseverlik ve bize kurtuluş, kurtuluş umudu verecek ve altın bizi Tanrı'nın önünde utançla kaplayacak ve birçok yönden katkıda bulunacaktır. şeytanın üzerimizdeki etkisi.

Kölelik ve özgürlük

Tanrı'nın insana en değerli armağanı, sevginin armağanı özgürlüktür. Tabii ki, dini özgürlük deneyimi insanlar için çok bilinmez, yasa deneyimi çok zordur. Mesih'siz modern insanlık, hala yasanın boyunduruğu altındaki eski Yahudiler gibi yaşıyor. Tüm modern devlet yasaları, doğal olanın bir yansımasıdır. En aşılmaz esaret, en güçlü zincirler ölümdür.

Tüm insan kurtarıcılar, isyancılar, ateşli isyancılar sadece ölümün elinde köle olarak kalırlar. Tüm hayali kurtarıcıları, bir kişinin ölümden kurtuluşu olmadan, diğer her şeyin hiçbir şey olmadığını anlamak için verilmez. İnsanlar arasında ölüme dirilen tek kişi - İsa. Her birimize gelince, doğaldır, "ölmek" normaldir, onun için - "Tekrar yükseleceğim". Ölümü ölümle yenmek için gerekli gücü hem kendisinde hem de tüm insanlıkta hisseden tek kişiydi. Ve insanlar buna inandı. Ve çoğu olmasa da, zamanın sonuna kadar inanacaktır.

kurtarıcı

Gerçek bizi özgür kılacak. Evanjelist Yuhanna'nın bize söylediği şey budur. Hayali özgürlük bir köle isyanıdır, şeytan tarafından devrim dediğimiz toplumsal önemsiz kölelikten Deccal'in gelecekteki totaliter köleliğine uzanan bir köprüdür. Modernite dediğimiz tarihsel süreçte şeytan artık bu yüzü gizlemiyor. Bu nedenle, şu anda, yok olmak ya da dünya tarafından kurtarılmak, zorbanın önünde kurtarıcının sözünü reddetmek ya da kabul etmek demektir: “Oğul sizi özgür kılarsa, o zaman gerçekten özgür olursunuz” (Yo. 8, 36). Deccal tarafından kölelik, Mesih'te özgürlük - bu, insanlığın gelecekteki seçimidir.

İncil Ne Diyor

Sonuç olarak insan Allah'ın kulu mudur yoksa Allah'ın oğlu mudur? Bize Eski Ahit'ten gelen "köle" kavramı, bu terimin modern anlayışından çok farklıdır. Krallar ve peygamberler kendilerini Tanrı'nın hizmetkarı olarak adlandırdılar, böylece dünyadaki özel amaçlarını vurguladılar ve ayrıca Rab Tanrı'dan başkasına hizmet etmenin imkansızlığını dile getirdiler.

Eski İsrail'de Tanrı'nın hizmetkarı, yalnızca kralların ve peygamberlerin onurlandırılabileceği ve Rab'bin kendisinin insanlarla iletişim kurduğu bir unvandır. Kölelik sosyal bir bileşen olarak düşünüldüğünde, eski İsrail'de kölelerin efendilerinin ailesinin neredeyse tam üyeleri olduğu belirtilmelidir. İbrahim'in bir oğlunun doğumundan önce kölesi Elazar'ın ana varisi olması dikkat çekicidir. İshak'ın doğumundan sonra İbrahim, oğluna bir gelin bulması için hizmetçisi Eleazar'ı birçok hediye ve görevle gönderir.

Bu örnekler, eski İsrail'deki kölelik ile eski Roma'daki kölelik arasındaki farkı açıkça göstermektedir; bu terimin kavramı genellikle çağdaşlarımızla ilişkilendirilir.

İncil'de Mesih, Rab'bin bir bağ yarattığını, üzerinde çalışmak için işçiler kiraladığını söyler. Her yıl kölelerini yapılan işi kontrol etmeleri için gönderirdi. Ücretli işçilerin bağda çalışması ve kölelerin efendilerinin avukatı olmaları dikkat çekicidir.

Hıristiyanlıkta Tanrı'nın kulu kavramı. Eski Ahit'in Kadınları

"Tanrı'nın kulu" kavramı Eski Ahit tarihinde yer alır. Yukarıda tartıştığımız gibi, krallar ve peygamberler unvanı anlamına geliyordu. Kadınların çoğu erkek gibi kendilerine böyle bir sıfat deme hakları yoktu. Ancak, bu kadın kişiliğine yalvarmaz.

Kadınlar da erkekler gibi dini Yahudi bayramlarına katılabilir, Tanrı'ya fedakarlık yapabilirdi. Bu onların kişisel olarak Rab'be karşı sorumlu olduklarını gösterir. Önemli olan, bir kadının duasında doğrudan Tanrı'ya hitap edebilmesidir. Bu, aşağıdaki tarihsel örneklerle doğrulanmaktadır. Böylece peygamber Samuel, çocuksuz Anna'nın duasıyla doğdu. Tanrı, düşüşten sonra Havva ile bir araya geldi. Yüce, Samson'un annesiyle doğrudan iletişim kurar. Eski Ahit tarihinde kadınların önemi göz ardı edilemez. Rebekah, Sarah, Rachel'ın eylemleri ve kararları Yahudi halkı için büyük önem taşımaktadır.

Yeni Ahit'te kadının rolü

“İşte, Rabbin kulu. Sözüne göre bana olsun” (Luka 1:28-38). Bu sözlerle Bakire Meryem, kendisine Tanrı'nın oğlunun gelecekteki doğumunun haberini getiren meleğe alçakgönüllülükle cevap verir. Böylece insanlık tarihinde ilk kez "Tanrı'nın kulu" kavramı ortaya çıkıyor. Kadınlar arasında kutsanmış Bakire Meryem değilse, bu büyük manevi unvanı ilk alan kim olacak? Tanrı'nın Annesi, Hıristiyan dünyasında yüceltilir. Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya'yı kusursuz bir şekilde tasarlayan Tanrı Elizabeth'in hizmetkarı tarafından takip edilir.

Bu unvanın canlı bir örneği, İsa Mesih'in Dirilişi gününde tütsü ile Kutsal Kabir'e gelenler, vücudun ritüel olarak yağlanması için aromalar. Gerçek Hıristiyan kadınların alçakgönüllülüğünü ve inancını doğrulayan tarihsel örnekler modern tarihte de bulunur. Nicholas II Alexandra Feodorovna'nın karısı ve kızları kanonlaştırıldı.

namazda köle

Dua kitabını açıp duaları okurken, hepsinin bir erkekten yazıldığını görmeden edemiyoruz. Çoğu zaman, kadınların bir erkekten yazılmış kadınsı kelimeleri kullanmaya değip değmeyeceği konusunda bir sorusu vardır. Kutsal babalar gibi hiç kimse bu soruya en doğru cevabı veremezdi. Ortodoks Kilisesi. Optinalı Ambrose, kişinin kuralın (duanın) küçük doğruluğu hakkında endişelenmemesi gerektiğini, kişinin duanın kalitesine ve gönül rahatlığına daha fazla önem vermesi gerektiğini savundu. Ignatius Brianchaninov, kural için insan değil, insan için olduğunu söyledi.

Terimin dünya hayatında kullanımı

Her Hıristiyanın kendisini Tanrı'nın bir hizmetkarı olarak görmesine rağmen, günlük yaşamda Ortodoks rahiplerinin tavsiyesi üzerine kendinizi aramak istenmez. Bu bir küfür olduğundan değil, ancak yukarıda tartıştığımız gibi, her Hıristiyan bu sıfata hürmetli bir hürmet ve sevinçle yaklaşmalıdır. Bu müminin kalbinde yaşamalıdır. Ve eğer bu doğruysa, o zaman kimse kimseye bir şey ispatlayıp tüm dünyaya ilan etmeyecektir.

Zaman zaman "yoldaş" itirazları Sovyet gücü ya da Çarlık Rusyası döneminde "beyler" açık ve mantıklıdır. "Tanrı'nın hizmetkarı" kelimelerinin dönüştürülmesi ve telaffuzu, bir Ortodoks kilisesi, bir manastır hücresi, bir mezarlık veya sıradan bir apartman dairesinde tenha bir oda olsun, bunun için uygun bir yerde yapılmalıdır.

Üçüncü emir, Rab'bin adını boş yere almayı kesinlikle yasaklar. Bu nedenle, bu sıfatın komik bir biçimde veya selamlama ve benzeri durumlarda telaffuzu kabul edilemez. Sağlık, dinlenme ve diğerleri için yapılan dualarda, "Tanrı'nın kulu" kelimelerini, dua eden kişinin veya duada istenen kişinin adının yazılışı veya telaffuzu takip eder. Bu kelimelerin birleşimi genellikle ya rahibin dudaklarından duyulur ya da dualarda telaffuz edilir ya da zihinsel olarak okunur. "Tanrı'nın hizmetkarı" sıfatından sonra, adı kilise yazımına göre telaffuz etmek arzu edilir. Örneğin, Yuri değil, George.

Tanrı'nın Hizmetkarlarının Tanıklığı

"Ve krallığın bu müjdesi tüm uluslara bir tanıklık olarak tüm dünyada duyurulacak ve son o zaman gelecek" (Matta 24:14). Bugün kilisedeki birçok insan, işaretlerle Mesih'in ikinci gelişinin ne kadar yakın olduğunu belirlemeye çalışıyor. Örneğin, Yahudilerin İsrail'e dönüşünde böyle bir işaret gözlemlenebilir. Ancak Rab, yukarıdaki sözlerle, ikinci gelişinin en çarpıcı işaretinin, müjdenin bir tanıklık olarak tüm uluslara duyurulacak olması olduğunu açıkça belirtir. Başka bir deyişle, Tanrı'nın hizmetkarlarının tanıklıkları (onların yaşam teyitleri), müjdenin gerçekliğini kanıtlamaktadır.

Cennetin Krallığında Köleler

İnsan günahkarlığına ve evrende baskın bir yer edinme arzusuna rağmen, Mesih bir kez daha merhametini ve hayırseverliğini, bir köle şeklini alarak, aynı zamanda Rab Tanrı'nın Oğlu olarak gösterir. Büyüklük ve güçle ilgili yerleşik hatalı klişelerimizi yok eder. Mesih öğrencilerine, büyük olmak isteyenin hizmetçi olacağını, ilk olmak isteyenin ise köle olacağını söyler. “Çünkü İnsanoğlu bile hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi” (Markos 10:45).

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce, lütfen Instagram Lord, Save and Save † üzerindeki Ortodoks topluluğumuza abone olun - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.

Birçoğumuz, benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri, zamanında yayınlıyoruz. kullanışlı bilgi tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında... Abone ol. Senin için koruyucu melek!

Kilise hayatında çok sık kullanılan çeşitli ayinler, ayinler vardır ve biz onlara zaten alışmışızdır. Ayrıca bazı kilise sözleri bize o kadar tanıdık geliyor ki bazen anlamlarını bile düşünmüyoruz. Bu nedenle, "Tanrı'nın kulu" gibi bir ifadenin kullanımı hakkında çok fazla tartışma var. Bazıları böyle bir ifadenin insan onurunu küçük düşürdüğüne inanıyor. Ancak aceleci sonuçlar çıkarmadan önce, cemaatçilerin neden Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırıldığını anlamaya değer.

neden allahın kulu diyorsun

Hakaret ve hakaretlerden kurtulmak için yasal veya sosyal kavramlar ve onları daha yüksek gerçekliğin yorumlarına aktarın. Maneviyatımız dünyevi kavramlardan arınmış olmalıdır. Rab'bin asıl amacı, herkesi sonsuz yaşama kavuşturmaktır. İnsan doğası günahtan zarar görürse, o zaman sadece Tanrı'ya inanmamalı, aynı zamanda onun iyi niyetini tam ve eksiksiz olarak takip etmelidir.

Kutsal Yazılarda, böyle bir kişi hakkında, günahkâr düşüncelerinden ve eylemlerinden vazgeçip Rab'bin kurtarıcı iradesine teslim olursa, o zaman ona "Tanrı'nın hizmetkarı" denir. İncil metinlerinde bu unvan onursaldır.

Allah'ın kulunun veya Allah'ın kulunun ne anlama geldiğine dair çeşitli yorumlar vardır:

1. Yahuda'da "köle" kelimesi bağlamında aşağılayıcı bir anlam taşımıyordu. Bu sadece bir işçi anlamına geliyordu.
2. Rab'bin asıl görevi, bizim için sadece iyi şeyleri istemek ve bizi mükemmelliğe yönlendirmek. Kendi içinde küçük düşürücü hiçbir şey olmaması, kesinlikle iradesinin boyun eğmesidir.
3. Bu ifadenin duygusal bileşeni, dikkatimizi Rab'be olan güvenimizin derecesine ve O'na olan bağlılığımıza çekmelidir. Sadece gerektiğinde ve zor zamanlarda ona yönelmemeliyiz.
4. Kölelik düzeninin var olduğu dönemin tarihsel özelliklerini de hatırlamak gerekir. Sadece köleler ve onların paralı askerleri vardı. Ama bu durumda, "köle" haklarından mahrum edilmiş bir varlık değildir.
5. Neden Allah'ın kulu değil de Allah'ın kulu? Rab ile insan arasındaki ilişkinin belirli gelişim aşamalarından geçmesi gerektiğine inanılır: bir köle, bir paralı asker ve bir oğul. Bu sınıflandırma, müsrif oğul meselinde bulunur.

Kilisenin açıkladığı gibi

Birçok din adamı, "Allah'ın kulu" ifadesindeki vurgunun ikinci kelimeye yapılması gerektiğini söylemektedir. Eğer Rab ile ilişki kurarsan, o zaman başka biri olamazsın. Tanrı'nın kulu olmak, inanılmaz bir özgürlük kazanmak demektir. Rab'be "Kölelik" aynı zamanda kişinin tutkuları ve klişeleri üzerindeki kölelikten daha büyük bir özgürlük ölçüsü olarak kabul edilir.