อารามนิวเยรูซาเลมสร้างขึ้นเมื่อใด กรุงเยรูซาเล็มใหม่ในอิสตรา
อารามนิวเยรูซาเลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ก่อตั้งโดยนิคอนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ในปี ค.ศ. 1656 พระสังฆราชซื้อจากหมู่บ้านโรมันโบโบรี่กินจากหมู่บ้านโวสเคเรเซนกอยบนแม่น้ำอิสตรา กับหมู่บ้านโดยรอบและพื้นที่รกร้างว่างเปล่า บนเนินเขาที่ปลอดจากป่า โบสถ์ไม้อันอบอุ่นถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ มีการขุดคูน้ำล้อมรอบอารามและมีการสร้างกำแพงไม้ที่มีหอคอยแปดแห่ง
อารามใกล้กรุงมอสโกจะกลายเป็นศูนย์รวมของความปรารถนาอันหวงแหนของผู้เฒ่า - เพื่อสร้างภาพลักษณ์ในรัสเซียที่มองเห็นได้ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - ปาเลสไตน์ใหม่ของรัสเซียพร้อมมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพที่ครอบครองทุกสิ่งซึ่งจะทำซ้ำในรายละเอียดศาลเจ้าเยรูซาเล็ม - คริสตจักร ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ความคิดของพระสังฆราชขยายออกไปอีกมาก: ประการแรกความปรารถนาที่จะรวบรวมและเชิดชูแนวคิดของรัสเซียในฐานะศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของโลกออร์โธดอกซ์
การดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่นี้ใช้เวลาหลายปี การก่อสร้างอารามถูกระงับระหว่างการเนรเทศของพระสังฆราช (ตั้งแต่ ค.ศ. 1666 ถึง ค.ศ. 1679)
สิ่งที่เริ่มต้นภายใต้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชยังคงดำเนินต่อไปในรัชสมัยของธีโอดอร์อเล็กเซวิชลูกชายของเขาด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเจ้าหญิงทัตยานามิคาอิลอฟนา การก่อสร้างอาสนวิหารการฟื้นคืนพระชนม์เสร็จสมบูรณ์หลังจากพระสังฆราชนิคอนซึ่งสิ้นพระชนม์ระหว่างการลี้ภัยในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1681 ถูกฝังในอารามนิวเยรูซาเลมอันเป็นที่รักของเขา เมื่อวันที่ 18 มกราคม (O.S.) ค.ศ. 1685 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการถวายโดยสังฆราช Joachim อีกหนึ่งปีต่อมา ซาร์หนุ่ม จอห์น และปีเตอร์ อเล็กเซวิช ได้รับทุนจากอารามการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งเรียกว่า "กฎบัตรที่ได้รับการอนุมัติชั่วนิรันดร์" สำหรับที่ดินและที่ดินทั้งหมดในขณะนั้น
อาณาเขตโดยรอบพระอารามขยายออกไปหลายสิบกิโลเมตร อาคารของโบสถ์ทั้งหมดสร้างภาพลักษณ์ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์: ตรงกลางเป็นเนินเขาที่เรียกว่าไซอัน เนินเขารอบอารามเรียกว่า Olivet, Tabor; หมู่บ้านต่างๆ มีชื่อว่า Preobrazhenskoye, Nazareth, Capernaum; แม่น้ำอิสตราถูกตั้งชื่อว่าจอร์แดน ลำธารที่ไหลรอบเนินเขาอารามคือลำธารเคดรอน หอคอยของกำแพงอารามมีชื่อเชิงสัญลักษณ์: ทางเข้ากรุงเยรูซาเล็ม, เกทเสมนี, ฯลฯ ในตัวอาสนวิหารเอง, ภาพเหมือนของภูเขากลโกธา, ถ้ำของสุสานศักดิ์สิทธิ์, โบสถ์แห่งการค้นพบไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า , เรือนจำของพระเจ้าและคริสตจักรเรือนจำในนามของ พระมารดาของพระเจ้า.
อธิปไตยที่ตามมาของราชวงศ์โรมานอฟยังคงปรับปรุงอารามต่อไป ในศตวรรษที่ XVIII-XIX สถาปนิกที่โดดเด่นทำงานเกี่ยวกับการสร้างกลุ่มสถาปัตยกรรม - B. Rastrelli, K. Blank, M. Kazakov, A. Voronikhin, A. Vitberg
ในยุค 1870 ความสนใจทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในมรดกของอาราม Archimandrite Leonid (Kavelin) นักวิจัยของคริสเตียนตะวันออกและอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรในประเทศตีพิมพ์ในปี 1874 งานพื้นฐาน "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของการฟื้นคืนพระชนม์กรุงเยรูซาเล็มใหม่ชื่ออาราม" เผยแพร่เอกสารที่มีค่ามากมายในนั้น นอกจากนี้ เขายังก่อตั้งพิพิธภัณฑ์อาราม ซึ่งจัดแสดงสิ่งของส่วนตัวของพระสังฆราชนิคอน, ภาพวาด, ไอคอน, หนังสือ, ผ้าจากของสะสมของอาราม
ในปี 1875 Archimandrite Amphilochius (Kazansky) ได้ตีพิมพ์คำอธิบายของ Library of the Resurrection Monastery คอลเล็กชั่นหนังสือของอารามเก็บต้นฉบับที่มีค่าที่สุดและหนังสือที่ตีพิมพ์ในช่วงต้นของศตวรรษที่ 11-18 ซึ่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ได้ก่อให้เกิดคอลเล็กชั่นการฟื้นคืนชีพพิเศษของ Synodal Library ซึ่งขณะนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์
ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อารามแห่งนี้เป็นศูนย์กลางการจาริกแสวงบุญที่มีชื่อเสียง ในปี 1913 มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 35,000 คน ด้วยเงินทุนจากการบริจาคจำนวนมาก อารามเองก็เป็นผู้นำการก่อสร้างโรงแรมและบ้านพักรับรองสำหรับผู้แสวงบุญที่ยากจน
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2462 โดยการตัดสินใจของสภาเขตซเวนิโกรอดของโซเวียต อารามการฟื้นคืนพระชนม์ถูกปิด ทรัพย์สินของอารามกลายเป็นของกลาง ในปี ค.ศ. 1920 สิ่งของที่มีค่าที่สุดจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวิหารแห่งการคืนชีพถูกย้ายไปที่คลังอาวุธ เปิดพิพิธภัณฑ์ในอาณาเขตของวัดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกทำลายบางส่วนหรือเปลี่ยนแปลงไปจนจำไม่ได้
กรุงเยรูซาเลมใหม่ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากในตอนเริ่มต้นของมหาราช สงครามรักชาติอยู่ในเขตการต่อสู้เพื่อมอสโก ในระหว่างการยึดครองระยะสั้น พิพิธภัณฑ์ถูกปล้น และในระหว่างการล่าถอย กองทหารนาซีได้ระเบิดชุดวิหาร: อาคารบางส่วนถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ มหาวิหารได้รับความเสียหายอย่างมาก ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 รัฐเริ่มดำเนินการบูรณะซึ่งเป็นผลมาจากการที่สามารถยกสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนของอารามจากซากปรักหักพังและเริ่มฟื้นฟูการตกแต่งภายในของมหาวิหารแห่งการคืนพระชนม์
กระบวนการย้ายอารามไปยังโบสถ์ Russian Orthodox เริ่มขึ้นในปี 1994 กิจกรรมพิธีกรรมกลับมาอีกครั้ง Archimandrite Nikita (Latushko) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสคนแรกของอาราม เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2551 Holy Synod ได้อนุมัติเจ้าอาวาส Feofilakt (Bezukladnikov) คณบดีแห่ง All Saints District แห่งมอสโกเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Stauropegial แห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่ ในเวลาเดียวกัน พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 และประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย ดี.เอ. เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มใหม่ เมดเวเดฟ เมื่อตรวจสอบสิ่งอำนวยความสะดวกของอารามแล้ว พวกเขาจึงตัดสินใจก่อตั้งมูลนิธิการกุศลเพื่อการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามเยรูซาเล็มใหม่ และกลายเป็นประธานร่วมของคณะกรรมการมูลนิธิ
สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์เสด็จเยือนอารามนิวเยรูซาเลมเมื่อวันที่ 25 กันยายน 2554 ในวันเฉลิมฉลองครบรอบ 355 ปีของการก่อตั้งอารามศักดิ์สิทธิ์ ให้คุณลักษณะเฉพาะของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งสร้างหลัก ศาลเจ้าคริสเตียนเกี่ยวข้องกับวันแห่งชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดและประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ตามมา ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ Vladyka ได้รับพร: เริ่มตั้งแต่ปี 2011 เพื่ออุทิศน้ำในแม่น้ำ Istra-Jordan เช่นเดียวกับประเพณีที่มีอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เมื่อตลอดทั้งปีน้ำของ จอร์แดนได้รับการถวายตามคำสั่งของการถวายที่ยิ่งใหญ่ ในงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระเจ้า ประกอบพิธีเทิดทูนไม้กางเขน
ในระหว่างการเยือนวัดในปี 2556 พระสังฆราชตั้งข้อสังเกตว่าในอนาคตจำเป็นต้องตระหนักถึงแผนของพระสังฆราช Nikon อย่างเต็มที่ พร้อมกับการบูรณะอาราม เพื่อสร้างภูมิทัศน์ทางธรรมชาติและวัฒนธรรมทั้งหมดที่จำลองภูมิประเทศของ ดินแดนศักดิ์สิทธิ์.
งานบูรณะในอารามได้ดำเนินการอย่างเข้มข้นเป็นเวลาแปดปี ในปี 2014 หอระฆังที่หายไประหว่างสงครามได้รับการบูรณะ เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 2016 สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้ประกอบพิธีอุทิศอันยิ่งใหญ่ของมหาวิหารแห่งการคืนชีพของอาราม Stauropegial แห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่ ห้าบัลลังก์ของมหาวิหารได้รับการถวาย: การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์; การประสูติของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด; หอพักของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด; ที่ไม่ได้เปิดเผยไม้กางเขนของพระเจ้า; นักบุญที่เทียบเท่ากับอัครสาวกคอนสแตนตินและเฮเลนา
ตั้งแต่ปี 2014 ถัดจากอารามมีพิพิธภัณฑ์และศูนย์นิทรรศการที่เป็นเอกลักษณ์ของภูมิภาคมอสโก "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" พร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกมากที่สุด อุปกรณ์ที่ทันสมัย. จนถึงปัจจุบัน นี่เป็นโครงการขนาดใหญ่เพียงโครงการเดียวในรัสเซียที่แก้ปัญหาการอนุรักษ์และพัฒนาพิพิธภัณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับการถอนตัวออกจากกลุ่มลัทธิ
"ช่วยฉันด้วยพระเจ้า!" ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครรับข้อมูลจากชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord บันทึกและบันทึก † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 44,000 คน
มีพวกเราหลายคนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน และเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว โพสต์คำอธิษฐาน คำกล่าวของนักบุญ คำอธิษฐาน การโพสต์ในเวลาที่เหมาะสม ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์... สมัครสมาชิก. เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!
อารามแห่งการฟื้นคืนพระชนม์แห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่เป็นหนึ่งในชุมชนที่ได้รับความนับถือและได้รับความนิยมมากที่สุดซึ่งตั้งอยู่ในภาคกลางของรัฐรัสเซีย และลักษณะเด่นของโบสถ์แห่งนี้คือโบสถ์แห่งการคืนพระชนม์ที่ตั้งอยู่ที่นี่สร้างขึ้นในรูปลักษณ์และภาพของอาสนวิหารแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์บน กลโกธา (เยรูซาเลม). อย่างไรก็ตาม ในลักษณะที่ปรากฏ ทั้งสองชุมชนนี้ไม่เหมือนกันอย่างสิ้นเชิง แต่คุณสามารถเรียนรู้วิธีเดินทางไปอาราม ตารางการบริการ ศาลเจ้าที่มีอยู่ และอื่นๆ อีกมากมาย - คุณสามารถหาข้อมูลเพิ่มเติมได้จากบทความนี้
มหาวิหารนี้เรียกอีกอย่างว่ากรุงเยรูซาเล็มใหม่ พระสังฆราชนิคอนตัดสินใจสร้างศาลเจ้าของชาวปาเลสไตน์ขึ้นใหม่ในภูมิภาคมอสโก ซึ่งจะทำให้ชาวรัสเซียได้เห็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
ในเวลาเดียวกัน อารามนิวเยรูซาเลมในเขตมอสโกก็ถูกสร้างขึ้นในหลายขั้นตอน ครั้งแรกของพวกเขากินเวลาตั้งแต่ 1656-1666 (ในรัชสมัยของ Tishaishy Alexei Mikhailovich) จากนั้นงานก็ถูกระงับเนื่องจากความอับอายของ Patras Nikon และกลับมาทำงานต่อในปี 1679 ตามคำสั่งของ Fyodor Alekseevich เท่านั้น
ในปี ค.ศ. 1685 การก่อสร้างโบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลนารวมถึงมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์เสร็จสมบูรณ์ แต่การสร้างประตูวัดของทางเข้าของผู้สูงสุดและกำแพงป้อมปราการเสร็จสมบูรณ์ในปี 1697 แต่อยู่ภายใต้ปีเตอร์ ฉัน.
อย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนนี้ งานก่อสร้างยังไม่แล้วเสร็จ เนื่องจากเต็นท์ที่ทำด้วยหินของโบสถ์แห่งการคืนพระชนม์ไม่ได้ยืนเป็นเวลา 30 ปีจึงพังทลายลง งานบูรณะดำเนินมาจนถึง พ.ศ. 2304 เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของจักรพรรดินีเอลิซาเบธ
ไอคอนและศาลเจ้าของอารามนิวเยรูซาเลม
ในชุมชนเอง ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สามารถเห็นศาลเจ้าต่างๆ ได้ดังนี้:
- ตัวอย่าง Cathedral of the Holy Sepulcher (พับได้) - รุ่นนี้นำเข้ามอสโกในปี 1649 และถูกใช้โดย Patr Nikon ระหว่างการก่อสร้างอาราม
- พลับพลาจากโบสถ์ของอัครสาวกเซนต์แมรี มักดาลีนที่เท่าเทียมกัน - เป็นภาชนะศักดิ์สิทธิ์สำหรับเก็บพระโลหิตและพระกายของพระคริสต์
- การต่อต้านของศตวรรษที่ 17 เป็นจานซึ่งแสดงให้เห็นตำแหน่งในหลุมฝังศพของผู้ทรงอำนาจ
- การเข้าซื้อกิจการล่าสุดเป็นไอคอนที่ประธานาธิบดีบริจาคให้กับอารามนิวเยรูซาเลม ซึ่งแสดงถึงพระเจ้าสูงสุดบนบัลลังก์ (ลงวันที่จากศตวรรษที่ 18)
ตารางบูชา
ในวัดชายบริการจะจัดขึ้นตามตารางต่อไปนี้:
วันจันทร์. สัปดาห์ที่ห้าของการงดเว้นครั้งใหญ่ รายได้ เบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย:
วันอังคาร. ช. Agapia และมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคน: Dionysius สองคน, Alexander, Puplius, Romilus และ Timolaus:
- 8.00 น. - เช้าชั่วโมงกับการออกเสียงพระคัมภีร์;
- 17.00 น. - Vespers, Great Compline.
วันพุธ. รายได้ อเล็กเซีย คนของลอร์ด:
- 8.00 น. - เช้า, ชั่วโมง, ภาพ, เย็น, ถือบทสวดของประทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์;
- 17.00 น. – สวดมนต์พร้อมสวดภาวนาให้กับนักบุญแอนดรูว์แห่งเกาะครีต
วันพฤหัสบดี. รายได้ มาคาริอุส คาลยาซินสกี้:
- 8.00 น. - ร้องเพลงสรรเสริญพระบารมี
- 17.00 น. สายเวสเปอร์ เยี่ยมมาก
วันศุกร์. อัครสังฆราชแห่งเยรูซาเลม Cyril (ผู้ที่เตรียมทำพิธีศีลมหาสนิทควรงดอาหารเป็นเวลา 6 ชั่วโมง):
- 8.00 น. - เช้าชั่วโมงจากการออกเสียงพระคัมภีร์
- 17.00 น. - สวดมนต์ใหญ่ สวดมนต์ถวายพระพรชัยมงคล
วันเสาร์. การอ่านวันเสาร์ของ akathists สรรเสริญราชินีแห่งสวรรค์:
- 8.00 น. - เช้ากับการแสดงบทสวด akathist, บทสวดฝ่ายวิญญาณ;
- 17.00 น. - เฝ้าทั้งคืน
วันอาทิตย์. สัปดาห์ที่สี่ของการงดเว้นครั้งใหญ่ รายได้ จอห์นแห่งบันได
- 7.00 น. สวดมนต์เช้า;
- 10.00 น. - เพลงสวดสายของโบสถ์;
- 17.00 น. - ความหลงใหลและตอนเย็น
- 17.00 น. - พระราชพิธีบรมราชาภิเษก
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ไหน
ที่อยู่เต็ม: st. Sovetska d. 2, Istra, ภูมิภาคมอสโก (อารามนิวเยรูซาเลม)
ทุกคนสามารถเข้าถึงชุมชนได้หลายวิธี
โดยรถรับส่ง: จากสถานีรถไฟใต้ดิน Tushino ไปยังเมือง Istra รถบัสหมายเลข 372 ออกและวิ่งไปยังป้ายชื่อ Pochta การเดินทางทั้งหมดใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง
วิธีการเดินทางโดยรถไฟ
ออกจากสถานีรถไฟ Kursk / Rizhsky หรือคุณสามารถไปจากชานชาลา Tushino (ไม่ไกลจากสถานีรถไฟใต้ดินที่มีชื่อเดียวกัน) ในเวลาเดียวกัน ค่าโดยสารจากชานชาลา Tushino จะน้อยกว่ารถไฟไฟฟ้าที่ออกจากสถานีเล็กน้อย แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าในฤดูร้อน เนื่องจากผู้อยู่อาศัยในฤดูร้อน รถไฟอาจแออัดได้ คุณต้องไปตามแพลตฟอร์ม "Istra" หรือ "New Jerusalem" หลังจากนั้นคุณต้องเดินเท้าเป็นเวลา 20 นาที (ประมาณ 2 กม.) หรือโดยรถประจำทางตามป้าย "Monastyr"
โดยรถยนต์
ตามทางหลวง Novorizhskoye/Volokolamskoye (ประมาณ 45 กม. จากถนนวงแหวนมอสโก) จากนั้นผ่านศูนย์กลางภูมิภาคของ Istra ไปยัง Novoyerusalimsky อาราม.
ขอพระเจ้ารักษาคุณ!
คุณจะสนใจดูวิดีโอเกี่ยวกับอารามใน Istra:
ประวัติของอารามนิวเยรูซาเลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความทรงจำของพระสังฆราชนิคอนผู้ก่อตั้ง อารามนี้เป็นที่ชื่นชอบของอารามสามแห่งที่เขาก่อตั้ง: ไอบีเรีย กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ ที่นี่เขาอาศัยอยู่มานานกว่าแปดปีหลังจากการถอนตัวออกจากมอสโกและใช้กำลังทั้งหมดของเขาเพื่อทำให้แผนการของเขาเป็นจริง - เพื่อสร้างความคล้ายคลึงกันของโบสถ์เยรูซาเลมแห่งการฟื้นคืนชีพของลอร์ดในภูมิภาคมอสโกเพื่อให้ชาวรัสเซียสามารถไตร่ตรอง สถานที่แห่งความรักความรอดและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์โดยปราศจากการเดินทางที่มีราคาแพงและไม่ปลอดภัยไปยังตะวันออกกลาง
การก่อสร้างเริ่มขึ้นโดยพระสังฆราชในปีนั้น แม้กระทั่งในระหว่างที่เขาเป็นเพื่อนกับซาร์ อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และยังคงใช้เงินช่วยเหลือของเขาต่อไปแม้ในช่วงเวลาที่มิตรภาพนี้เย็นลงหลายปี ถูกระงับเป็นเวลาเกือบ 14 ปีด้วยการเนรเทศของพระสังฆราช ในตอนท้ายของปี แต่ความกระตือรือร้นของซาร์ฟีโอดอร์ Alekseevich กลับมาทำงานอีกครั้งและต้องขอบคุณความพยายามของป้า Tsarevna Tatyana Mikhailovna ในปีนี้ ในรัชสมัยของพระองค์ ความปรารถนาของพระสังฆราชที่จะกลับมาทั้งเป็นหรือตายไปยังอารามอันเป็นที่รักของพระองค์ก็สำเร็จเช่นกัน เขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มใหม่ แต่เสียชีวิตระหว่างทางจากการเนรเทศและถูกฝังอยู่ในโบสถ์แห่งการตัดหัวของยอห์น Baptist of the Resurrection Cathedral เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม ของปี น่าเสียดาย ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ทางการโซเวียตเปิดโลงศพของพระสังฆราชนิคอนและยังไม่ทราบตำแหน่งของศพ
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ฟีโอดอร์ Alekseevich ในระหว่างที่อาคารทั้งหลังของวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ถูกนำไปยังห้องใต้ดิน การก่อสร้างยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ซาร์จอห์นและปีเตอร์ อเล็กเซวิช และในวันที่ 18 มกราคม มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการถวายโดยสังฆราช Joachim ในปีเดียวกันนั้น ผู้คุมอธิปไตยแห่งอาสนวิหารคืนพระชนม์ได้มอบเงินช่วยเหลือแก่อารามการคืนพระชนม์ ซึ่งเรียกว่า “กฎบัตรที่ได้รับการอนุมัติชั่วนิรันดร์” สำหรับที่ดินและที่ดินทั้งหมดในขณะนั้น
จักรพรรดิองค์ต่อมาได้จัดบัลลังก์ในวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์เพื่อระลึกถึงการประสูติของทายาท จักรพรรดิพอลและนิโคลัสได้จัดโบสถ์สองด้านในนามของผู้ศักดิ์สิทธิ์ Alexander Nevsky และโบสถ์ด้านข้างในนามของการประสูติของผู้สูงสุด Holy Theotokos ในความทรงจำของการเกิดในวันนี้ของ Tsarevich Nikolai Alexandrovich
ในวันที่ 19 และต้นศตวรรษ อารามแห่งนี้เป็นหนึ่งในศูนย์กลางการจาริกแสวงบุญที่ได้รับความนิยมมากที่สุด จำนวนผู้เยี่ยมชมเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะหลังจากการก่อสร้างนิโคเลฟสกายาและทางรถไฟริกาที่อยู่ใกล้ๆ มีผู้มาเยี่ยมชมวัดประมาณ 35,000 คนในหนึ่งปี บ้านพักรับรองสำหรับผู้แสวงบุญที่ยากจนและโรงแรมถูกสร้างขึ้นโดยใช้ค่าใช้จ่ายของอาราม ความสนใจอย่างต่อเนื่องของราชวงศ์ต่ออารามในเวลานี้ยังเป็นหลักฐานโดยคุณูปการอันอุดมในสิ่งศักดิ์สิทธิ์
จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเล็มใหม่นักประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของอารามคือ Archimandrite Leonid (Kavelin) นักวิจัยเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ของ Christian East ต้นฉบับของ New Jerusalem โบราณวัตถุ Kaluga และจารึก Trinity-Sergius Lavra งานพื้นฐานของเขา "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของการฟื้นคืนพระชนม์กรุงเยรูซาเล็มใหม่ของอารามที่มีชื่อ" ซึ่งตีพิมพ์ในปีนั้นไม่เพียง แต่มีเรียงความทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตีพิมพ์เอกสารที่มีค่าของศตวรรษที่ 17 ที่สูญหายไปมากมาย Archimandrite Leonid ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์อารามซึ่งจัดแสดงสิ่งของส่วนตัวของพระสังฆราชนิคอน, ภาพวาด, ไอคอน, หนังสือ, ผ้าจากคอลเล็กชั่นของอาราม
ในปีเดียวกันนั้น Archimandrite Amfilohiy (Sergievsky-Kazantsev) ได้ตีพิมพ์คำอธิบายของ Library of the Resurrection Monastery ซึ่งอธิบายต้นฉบับ 242 ฉบับของศตวรรษที่ 11-18 และหนังสือที่พิมพ์ 135 เล่มของศตวรรษที่ 16-17 ห้องสมุดของอารามการคืนพระชนม์ได้เก็บรักษาการคืนพระชนม์และนิคอนโครนิเคิลส์ "อิซบอร์นิก สเวียโตสลาฟในปี 1073" ซึ่งเป็นต้นฉบับภาษารัสเซียที่มีอายุเก่าแก่เป็นอันดับสอง ในปีเดียวกันนั้น หนังสือที่เขียนด้วยลายมือจากห้องสมุดของอารามก็ถูกย้ายไปที่ห้องสมุด Synodal ซึ่งพวกเขาได้สร้างคอลเล็กชั่นการฟื้นคืนพระชนม์พิเศษในปีเดียวกันนั้นเอง คอลเล็กชั่นการฟื้นคืนพระชนม์ก็ถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ซึ่งเก็บรักษาไว้มาจนถึงทุกวันนี้
ในเดือนกรกฎาคมของปี โดยการตัดสินใจของสภาเขต Zvenigorod อารามการฟื้นคืนชีพถูกปิดและทรัพย์สินของอารามกลายเป็นของกลาง ในกองทุนของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะที่มีอยู่ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" มีป้ายพิพิธภัณฑ์ที่มีข้อความต่อไปนี้: "การปฏิวัติรัสเซียครั้งยิ่งใหญ่ได้มอบอารามและมหาวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่ให้แก่ประชาชน ต่อจากนี้ไปเมื่อหยุดรับใช้กิจการของลัทธิมันเป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะและประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณที่มีความสำคัญทั้งหมดของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1920 สิ่งของที่มีค่าที่สุดจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวิหารแห่งการคืนชีพถูกย้ายไปที่คลังอาวุธ
ในเดือนธันวาคม กรุงเยรูซาเลมใหม่พบว่าตัวเองอยู่ในเขตการต่อสู้ที่ดุเดือดของมอสโก อาคารของอารามได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง บางส่วนถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ ข้อมูลเกี่ยวกับการทำลายล้างในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ปรากฏในการพิจารณาคดีของนูเรมเบิร์ก เริ่มตั้งแต่ทศวรรษ 1950 งานบูรณะอย่างแข็งขันได้ดำเนินการในอารามอันเป็นผลมาจากการที่สถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนของอารามถูกยกขึ้นจากซากปรักหักพังงานเริ่มขึ้นในการบูรณะการตกแต่งภายในของวิหารคืนชีพ
เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox ได้ฟังข้อความของสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Russia เกี่ยวกับการเริ่มต้นกิจกรรมของอาราม New Jerusalem ฟื้นคืนชีพและการแต่งตั้งตัวแทนของอาราม มีการตัดสินใจดังต่อไปนี้: “ด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้า โปรดยอมรับข่าวการคืนชีพของอารามนิวเยรูซาเลมภายใต้การบริหารตามบัญญัติของพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด เพื่ออนุมัติ Archimandrite Nikita (Latushko) ให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Stavropegic Resurrection New Jerusalem
วันที่ 23 กรกฎาคม พระสังฆราช Alexy II และประธานาธิบดีรัสเซีย D.A. เยือนกรุงเยรูซาเล็มใหม่ เมดเวเดฟ พวกเขาตรวจสอบอาคารต่างๆ ของอาราม และเมื่อเชื่อมั่นในตัวเองว่ายังต้องดำเนินการอีกมากเพียงใดเพื่อฟื้นฟูความงดงามในอดีตของอาราม พวกเขาจึงตัดสินใจสร้างมูลนิธิการกุศลเพื่อฟื้นฟูอารามเยรูซาเล็มใหม่แห่งการฟื้นคืนพระชนม์และตกลงที่จะเป็น ประธานร่วมของคณะกรรมการมูลนิธิ
ศิษยาภิบาล ผู้ว่าราชการจังหวัด
- สตีเฟน (1656 - 1658)
- เจอราซิม (1658 - ตุลาคม 1665)
- อาคากิ (25 ธันวาคม 1666 - 1670)
- โธโดสิอุส (กล่าวถึง 1671)
- ฟิโลธีอุส (1672 - มกราคม 1680)
- บาร์ซานูฟิอุส (กุมภาพันธ์ - 25 ตุลาคม ค.ศ. 1680)
- เยอรมัน 1 (1681 - 1682)
- Nicephorus (มกราคม 1683 - 1685)
- นิคานอร์ (1685 - 1698)
- เยอรมัน II (13 ตุลาคม 1698 - 26 มิถุนายน 1699)
- Arseny (30 กรกฎาคม 1699 - 1703)
- อิกเนเชียส (1703 - 1709)
- แอนโธนี่ (1709 - 1722)
- Lawrence (Gorka) (29 เมษายน 2265 - 8 กันยายน 1723)
- Cyprian (Skripitsyn) (สิงหาคม 1723 - 27 กันยายน 1727)
- เมลคีเซเดค (บอร์ชอฟ) (มิถุนายน 2270 - เมษายน 279?)
- Karion (Golubovsky) (19 กรกฎาคม 1737 - 1742)
- ปีเตอร์ (สเมลิค) (6 กันยายน ค.ศ. 1742 - 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1744)
- เซนต์. ฮิลาเรียน (Grigorovich) (17 ธันวาคม 2287 - 22 พฤษภาคม 1748)
- แอมโบรส (เซอร์ติส-คาเมนสกี้) (10 พฤษภาคม ค.ศ. 1748 - 2 สิงหาคม ค.ศ. 1765)
- Nikon (Zertis-Kamensky) (2 สิงหาคม พ.ศ. 2308 - 29 กันยายน พ.ศ. 2314)
- ซิลเวสเตอร์ (สตราโกรอดสกี้) (พ.ศ. 2314 - 3 ตุลาคม พ.ศ. 2328)
- Pavel (Ponomarev) (13 ตุลาคม พ.ศ. 2328 - 14 มกราคม พ.ศ. 2329)
- อปอลโลส (ไบบาคอฟ) (พ.ศ. 2329 - พ.ศ. 2331)
- Platon (Lyubarsky) (21 มิถุนายน พ.ศ. 2331 - 31 มีนาคม พ.ศ. 2335)
- Nectarios (Chernyavsky) (31 มีนาคม พ.ศ. 2335 – 2 เมษายน พ.ศ. 2335) ได้รับการแต่งตั้ง แต่เสียชีวิต
- Varlaam (โกโลวิน) (13 เมษายน พ.ศ. 2335 - 17 มกราคม พ.ศ. 2342)
- เจอโรม (Poniatowski) (17 มกราคม พ.ศ. 2342 - 4 มิถุนายน พ.ศ. 2345)
- Gideon (Ilyin-Zamatsky) (19 กรกฎาคม 1802 - 20 สิงหาคม 1805)
- เมลคีเซเดค (มิเนอร์วิน) (25 กันยายน พ.ศ. 2348 - 29 มิถุนายน พ.ศ. 2356)
- Iona (Pavinsky) (31 ธันวาคม พ.ศ. 2356 - 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2360)
- Filaret (อัฒจันทร์) (28 กรกฎาคม 1817 - 1 มิถุนายน 1819)
- Afanasy (Telyatev) (30 ตุลาคม พ.ศ. 2362 - 10 มีนาคม พ.ศ. 2364)
- Apollos (Alekseevsky) (9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2366 - 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2380)
อารามนิวเยรูซาเลม |
|
อิสตรา, เซนต์. โซเวตสกายา 2 |
|
คำสารภาพ |
ออร์โธดอกซ์ |
วันที่ก่อตั้ง |
|
เจ้าอาวาส |
เจ้าอาวาส Theophylact (Bezukladnikov) |
มรดกทางวัฒนธรรม สหพันธรัฐรัสเซีย, วัตถุหมายเลข 5010129000 |
|
ฐาน
ขั้นตอนแรกของการก่อสร้าง
ปลายศตวรรษที่ 17
หลังปี ค.ศ. 1918
คอมเพล็กซ์สถาปัตยกรรม
ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17
วิหารคืนชีพ
ตั้งครรภ์
สุสาน
การสร้างใหม่
งานบูรณะ
1970s - 1990s
2554-2559
เจ้าอาวาส
การฟื้นคืนพระชนม์ของอารามเยรูซาเล็มใหม่- อาราม Stauropegial ในอดีตในเมือง Istra ภูมิภาคมอสโก
ในทางเดินด้านเหนือ (การตัดหัวของ John the Baptist) ของวิหารการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามเป็นหลุมฝังศพของผู้ก่อตั้ง - พระสังฆราชนิคอน
เรื่องราว
ฐาน
อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1656 โดยสังฆราชนิคอน ตามแผนจะสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของปาเลสไตน์ขึ้นใหม่ใกล้กับมอสโก นี่ไม่ใช่ความพยายามครั้งแรกในการถ่ายโอนภาพลักษณ์ของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับศาลเจ้าที่รักของคริสเตียนทุกคนไปยังดินแดนรัสเซีย ในบรรดาอนุเสาวรีย์ที่สามารถสะท้อนอิทธิพลของ "ต้นแบบ" ของชาวปาเลสไตน์ นักวิจัยเรียกว่า "Holy of Holies" ในมอสโกเครมลิน (โครงการที่ Boris Godunov คิดไว้ไม่ได้ดำเนินการคำถามยังคงเป็นแบบอย่างสำหรับ "Holy of Holies" - วิหารแห่งพันธสัญญาเดิมของโซโลมอนหรือโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์) และโบสถ์แห่งการขอร้องบนคูเมือง
ดินแดนที่วัดใหม่ควรจะตั้งอยู่ในความครอบครองของที่ดินและผู้เฒ่าที่ได้รับจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเป็นสิทธิพิเศษในการได้มาซึ่งที่ดิน ก่อนที่จะมีการสร้างอาราม การซื้อที่ดินทั้งหมดทำขึ้นเพื่ออาราม Valdai Iversky อาณาเขตของอารามในอนาคตเข้าร่วมโดยดินแดนเดิมของโบยาร์ V. Sheremetev, Prince A. Trubetskoy, stolnik R. Boborykin อาคารวัดถูกสร้างขึ้นบนดินแดนของหมู่บ้าน Redkino ซึ่งซื้อมาจากเสมียน Lukyan Golosov
ขั้นตอนแรกของการก่อสร้าง
บริเวณโดยรอบของอารามในอนาคตได้รับการวางแผนใหม่: ป่าไม้ริมฝั่งแม่น้ำ Istra ถูกตัดลง เนินเขาที่สร้างอารามนั้นถูกเติมเต็มและเสริมกำลัง เปลี่ยนชื่อเดิมเป็นชื่อใหม่ที่นำมาจากข้อความพระกิตติคุณ อารามก่อตั้งขึ้นบนเนินเขาที่เรียกว่าศิโยน ทางทิศตะวันออกของมันคือภูเขามะกอกเทศที่มีโบสถ์หินของมะกอกอยู่ทางเหนือ - เนินเขาทาบอร์ บนฝั่งของแม่น้ำ Istra เปลี่ยนชื่อเป็นจอร์แดน skete ของปรมาจารย์ถูกสร้างขึ้น (จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มันถูกเรียกว่า "ทะเลทรายที่รกร้าง") ซึ่งมีโบสถ์สองแห่งตั้งอยู่ - Epiphany และ Apostles Peter และ Paul (ปลุกเสกในปี ค.ศ. 1662) นอกจากนี้ยังมีการก่อตั้งสำนักชีเล็กๆ - เบธานี ซึ่งตั้งชื่อตามเมืองที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ อาคารบางหลังใช้โครงร่างของอาคารในกรุงเยรูซาเล็มซ้ำ เช่น วิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (1656-1685) ซึ่งสร้างขึ้นตามภาพและความคล้ายคลึงของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์
สำหรับงานก่อสร้าง การผลิตที่ "ต้องใช้ทั้งช่างฝีมือและแรงงานช่วยจำนวนมาก" ชาวนาสงฆ์เข้ามาเกี่ยวข้อง รวมทั้งผู้ที่มาจากพื้นที่ห่างไกล ชาวนาในคำร้องของพวกเขาบ่นว่าเมื่อถูกตัดขาดจากบ้านพวกเขาถูกลิดรอนโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในบ้านของพวกเขาเอง ตำแหน่งของลูกจ้างในที่ทำงานไม่ได้อำนวยความสะดวกในการจัดหาผลประโยชน์บางอย่างให้กับพวกเขา นักเขียนร่วมสมัยคนหนึ่งของ Old Believers วิพากษ์วิจารณ์ผู้เฒ่าผู้แก่ว่า "เขาทรมานชาวนาธรรมดาด้วยการทำงานหนักสร้างกรุงเยรูซาเล็มขึ้นด้วยเนินเขา"
ภายใต้ Nikon มีการสร้างโครงสร้างไม้ที่ซับซ้อนตามแบบฉบับของสถาปัตยกรรมรัสเซียในอาณาเขตของอาราม ในปี ค.ศ. 1656 โบสถ์ไม้แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ถูกสร้างขึ้นโดยมีโรงอาหาร Kelarsky และสถานที่ให้บริการ เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม ค.ศ. 1657 ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชได้เข้าร่วมพิธีถวาย เขาเป็นคนที่มองดูอาคารของอารามจากภูเขามะกอกเทศซึ่งเรียกว่าอารามนิวเยรูซาเลมเป็นครั้งแรกสถานการณ์นี้ถูกบันทึกไว้บนไม้กางเขนที่ระลึกที่ติดตั้งบนภูเขามะกอกเทศ เกือบจะในทันทีหลังจากก่อตั้งวัด อารามก็กลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ ที่ดินถูกซื้อให้เขาในเขตต่างๆของรัสเซีย สำหรับดินแดนส่วนใหญ่ ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชได้ออกจดหมายยกย่อง
มหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ก่อตั้งขึ้นในเดือนกันยายน ค.ศ. 1658 - Archimandrite Leonid (Kavelin) โดยอาศัยจารึกบนระฆังที่หล่อใต้พระสังฆราชหมายถึงเหตุการณ์นี้ถึงวันที่ 1 กันยายน ในปีเดียวกันนั้น Nikon ถูกถอดออกจากมอสโก จนถึงสิ้นปี ค.ศ. 1666 พระสังฆราชอยู่ในกรุงเยรูซาเลมใหม่ ดูแลการก่อสร้างอาสนวิหาร อารามสามแห่งที่ก่อตั้งโดยเขาถูกย้ายไปจัดการส่วนตัวของเขา: การฟื้นคืนชีพ, Iversky, Cross ตามเอกสารของสมัยนั้นที่อารามถูกรวมเป็นหนึ่งที่ดินซึ่งรวมถึงงานเกลือใน Usolye Kama และ Staraya Russa การตกปลาบนคาบสมุทร Kola สนามหญ้าสองแห่งในมอสโก ที่ดินในภาคกลางและภาคเหนือ รายได้ส่วนใหญ่จากทรัพย์สินนี้ไปสร้างวิหารคืนชีพ
ช่างฝีมือชาวเบลารุสซึ่งนิคอนส่งมาทำงานที่อารามเสียก่อนก่อนที่เขาจะอับอายขายหน้าเสียอีก สถาปนิกคนแรกของกรุงเยรูซาเลมใหม่คือ พี. ไอ. ซาบอร์สกี - "ทองคำ เงินและทองแดง กลอุบายงานฝีมือล้ำค่าและทุกประเภท นักสำรวจงานฝีมือที่ยุติธรรม ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการตกแต่งการหว่านเมล็ดในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ในเรื่องที่มีคุณค่าและเรื่องอื่นๆ เป็นเวลานาน" งานก่อสร้างหยุดลงหลังจากที่ Nikon ถูกเนรเทศไปยังอาราม Ferapontov และโดยคำสั่งของ Alexei Mikhailovich เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม ค.ศ. 1667 ช่างฝีมือ (ทั้งหมด 31 คน) จากกรุงเยรูซาเล็มใหม่ถูกย้ายไปที่คลังอาวุธ
ในศตวรรษที่ 17 มีห้องสมุดในอารามซึ่งรวบรวมตามความคิดริเริ่มของ Nikon มีพื้นฐานมาจากหนังสือส่วนตัวของปรมาจารย์ซึ่งเขามอบให้กับอารามในปี 1661 รวมถึงต้นฉบับภาษากรีกจากอาราม Athos พร้อมข้อความโดยนักเขียนชาวคริสต์ในสมัยโบราณและยุคแรก ห้องสมุดของอารามประกอบด้วย Izbornik of Svyatoslav ในปี 1073 พระวรสารนักบุญจอร์จ (ศตวรรษที่ XII) รายการพงศาวดาร (Voskresenskaya และ Nikanorovskaya) ปริมาณของรหัสใบหน้า (ศตวรรษที่สิบหก) โครโนกราฟ หนังสือลำดับวงศ์ตระกูล สิ่งพิมพ์ต่างประเทศจำนวนเล็กน้อยเพื่อการใช้งานจริง หนังสือที่จัดพิมพ์เพื่อการบูชาและการอ่านประจำวัน สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยวรรณกรรมแปล: งานของเนื้อหาเชิงปรัชญา, หนังสือเกี่ยวกับภาษาศาสตร์, ประวัติศาสตร์ พระสังฆราชติดต่อกับนักแปลชาวยูเครนแม้ในช่วงที่เขาอับอาย การแปลหนังสือที่สร้างขึ้นภายใต้การดูแลของ Epiphanius Slavinetsky ถูกส่งไปยังอารามจากมอสโกเป็นประจำ ห้องสมุดของอารามมีหนังสือหลากหลายประเภทที่ตีพิมพ์ใน Kyiv, Vilna, Ostrog, Lvov, Krakow, อาราม Kuteinsky ใกล้ Orsha และอาราม Iversky ปลายศตวรรษที่ 17 มีหนังสือประมาณ 600 เล่มถูกเก็บไว้ที่นี่ 500 เล่มจากห้องสมุดอารามในปี 1674 ถูกนำไปยังคลังสมบัติปรมาจารย์ ในปี ค.ศ. 1666-1676 โรงพิมพ์ซึ่งแปลโดยสังฆราชนิคอนจากอารามไอบีเรีย ทำงานในอาราม ต้นฉบับจากห้องสมุดของอารามถูกอธิบายโดย Amphilochius ในปี 1859 ในคำอธิบายของต้นฉบับของการฟื้นคืนชีพ Stauropegial First-Class Monastery เรียกว่า New Jerusalem ในปี ค.ศ. 1907 หนังสือที่เขียนด้วยลายมือทั้งหมดถูกย้ายไปที่ห้องสมุด Synodal และรวบรวมต้นฉบับการฟื้นคืนชีพของต้นฉบับที่นั่น ตั้งแต่ปี 1920 หนังสือเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 โรงเรียนดนตรีและกวีนิพนธ์ได้พัฒนาขึ้นในอาราม โดยสานต่อประเพณีของการสวดมนต์ภาวนาแบบโปแลนด์ - ยูเครน เจ้าอาวาสวัดสองคน - Archimandrites Herman และ Nikanor เคยเป็นหัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียง (setters) ห้องสมุดส่วนตัวของพวกเขาประกอบด้วยหนังสือเรียน (รวมถึงภาษาละตินและโปแลนด์) เกี่ยวกับการตรวจสอบ วรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ และต้นฉบับดนตรี งานกวีนิพนธ์สามชิ้นของเฮอร์มันและนิคานอร์ถูกแกะสลักไว้ แผ่นหินวิหารคืนชีพ สันนิษฐานว่า Nikolai Diletsky สร้าง Canon คืนชีพตามคำสั่งของอาราม New Jerusalem
ปลายศตวรรษที่ 17
สภาคริสตจักรในปี ค.ศ. 1666-1667 ได้กำหนดสถานะของอารามให้เป็นอารามธรรมดาใกล้กรุงมอสโก มรดกแห่งเดียวถูกแบ่ง: อาราม Iversky และ Cross ถูกส่งคืนไปยังดินแดนของพวกเขาในปี ค.ศ. 1658 อารามคืนชีพไม่มีเงินทุนสำหรับการก่อสร้างอีกต่อไป หลังจากการถอดถอน Nikon ฝ่ายตรงข้ามของเขาพยายามที่จะกีดกันอารามของที่ดินอย่างไรก็ตามพวกเขา (ยกเว้นที่ดินของอารามในเครือ) ได้รับการยอมรับว่าเป็นได้มาโดยชอบด้วยกฎหมายและในปี 1668 ได้รับการอนุมัติสำหรับอารามคืนชีพโดยกฎบัตรของสภา การก่อสร้างเริ่มขึ้นอีกครั้งในรัชสมัยของ Fyodor Alekseevich ลูกศิษย์ของ Nikon ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของป้าของเขา Tatyana Mikhailovna ได้ดึงความสนใจไปที่กิจการของอาราม กษัตริย์ตั้งอาราม 20 แห่งไปยังกรุงเยรูซาเลมใหม่ ให้ดินแดนใหม่แก่เขา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1679 อารามถูกย้ายไปอยู่ในเขตอำนาจศาลของแผนกคำสั่งของพระบรมมหาราชวัง - หอพระอาจารย์ กษัตริย์เองก็มีส่วนอย่างแข็งขันในการจัดการและปรับปรุงอาราม ในปี ค.ศ. 1678 อารามเดิมทั้งหมดที่เคยอยู่ได้ถูกส่งกลับไปยังกรุงเยรูซาเลมใหม่และได้รับอนุมัติใหม่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1684 อารามก็ถูกย้ายไปที่คำสั่งของกิจการนักสืบ เมื่อสร้างอาสนวิหารคืนพระชนม์แล้วเสร็จเมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2228 ก็ได้รับการถวาย หลังจากเหตุการณ์นี้ Princess Sofya Alekseevna ได้ระบุสถานที่สำหรับการก่อสร้างในอาณาเขตของอารามใกล้กับผนังด้านหลังของมหาวิหาร "โบสถ์ที่มีโรงอาหารหินอันอบอุ่นและบริการตามคำสั่งของกรุงเยรูซาเล็ม" ในวันถวายอาสนวิหาร บอริส ออสโตโลปอฟ มัคนายกกรมสอบสวนคดีพิเศษ ได้รับมอบหมายให้อธิบายรายละเอียด โบสถ์แห่งการประสูติของพระคริสต์พร้อมห้องโรงอาหารได้รับการถวายในปี 1692
ศตวรรษที่ 18
ในรัชสมัยของพระเจ้าเปโตรที่ 1 ในกรุงเยรูซาเลมใหม่ เช่นเดียวกับในอารามขนาดใหญ่อื่น ๆ พนักงานของพระสงฆ์ก็ลดน้อยลง เพื่อการบำรุงรักษาซึ่งเงินจำนวนจำกัดได้รับการจัดสรรจากรายได้ของสงฆ์ (ส่วนที่เหลือไปที่คลังของรัฐ) นอกจากนี้อารามยังต้องจัดหาม้า อาหารสัตว์ ช่างฝีมือจากชาวนาอาราม
ภายใต้ Elizaveta Petrovna (1741-1761) ซึ่งเข้ารับตำแหน่งอารามภายใต้การอุปถัมภ์ของเธอสถานการณ์ทางการเงินของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ดีขึ้นและการถือครองที่ดินเพิ่มขึ้น ต้องขอบคุณจักรพรรดินีผู้จัดสรรเงิน 30,000 รูเบิล การฟื้นฟูอาสนวิหารการฟื้นคืนพระชนม์จึงเริ่มขึ้น หอกเต็นท์ซึ่งพังทลายลงในปี ค.ศ. 1723
ก่อนการแบ่งแยกดินแดนของคริสตจักร กรุงเยรูซาเลมใหม่ครอบครองวิญญาณชาย 13,935 คน (อ้างอิงจากแหล่งอื่น 16,287) และพื้นที่ 22,000 เอเคอร์ หลังจากประกาศเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ (8 มีนาคม) พ.ศ. 2307 ชาวนาที่นับถือศาสนาทั้งหมดถูกย้ายไปยังกลุ่มเศรษฐกิจ อารามมีไร่นาสองแห่งในมอสโกและที่ดิน 30 เอเคอร์ จำนวนเงินที่จัดสรรเพื่อการบำรุงรักษาพระอารามมีจำนวนร้อยละ 30 ของรายได้เดิม อย่างไรก็ตาม รายได้ส่วนใหญ่ของวัดมาจากการจาริกแสวงบุญ และการบริจาคของเอกชนจำนวนมากไม่ได้หยุดลง ลานวัดในมอสโกถูกเช่า
ในปี ค.ศ. 1762 และ พ.ศ. 2335 เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในอาณาเขตของวัด กองทุนเพื่อการฟื้นฟูได้รับการจัดสรรโดย Catherine II
ศตวรรษที่ 19
มีคำอธิบายของอารามที่ส่งถึงผู้อ่านหลากหลาย: A. N. Muravyova, I. M. Snegirev และผู้เขียนคนอื่น ๆ โดยรวมแล้วคำอธิบายการจาริกแสวงบุญมากกว่ายี่สิบครั้งในครั้งที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XVIII- ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งกลายเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับอาคารและรายละเอียดของสถาปัตยกรรมที่สูญหายจนถึงปัจจุบัน ลักษณะของการปฏิบัติพิธีกรรม ลักษณะเฉพาะของอารามแห่งนี้ ชีวิตของพระภิกษุและผู้แสวงบุญ
ในปี พ.ศ. 2412 นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังนักโบราณคดี Leonid (Kavelin) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของอาราม ปีที่ใช้ในกรุงเยรูซาเลมใหม่กลายเป็นเวลาอันอุดมสมบูรณ์สำหรับเขา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์. ในงานของเขา "คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของการฟื้นคืนพระชนม์กรุงเยรูซาเล็มใหม่ชื่ออาราม" (1876) Leonid ตีพิมพ์เอกสารครั้งแรกของศตวรรษที่ 17 (สูญหายในภายหลัง) จากจดหมายเหตุของอาราม จนถึงปัจจุบัน เอกสารของเขา "ธุรกิจอันมีค่าในการฟื้นคืนพระชนม์ กรุงเยรูซาเลมใหม่เรียกว่า อารามจากปี 1656 ถึง 1759" ยังคงเป็นงานศึกษาเพียงชิ้นเดียวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับเครื่องปั้นดินเผาแห่งนี้ Kavelin ค้นพบชื่อเจ้านายของ "ธุรกิจหลัก" Peter Zaborsky และ Jan Flegner นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1870 อาร์คมันไดรต์ได้ทำงานเพื่อสร้างหนึ่งในพิพิธภัณฑ์โบสถ์แห่งแรกในรัสเซีย นั่นคือพิพิธภัณฑ์พระสังฆราชนิคอน ซึ่งเปิดในปี 1874 ในโรงอาหารทางเหนือของอาราม
อารามในคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ได้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของการจาริกแสวงบุญของรัสเซีย ด้วยการก่อสร้างทางรถไฟสายมอสโก - วินดาวา จำนวนผู้เข้าชมเพิ่มขึ้น นอกรั้วอาราม โครงสร้างหินถูกแทนที่ด้วยโรงแรมไม้สำหรับผู้แสวงบุญผู้มั่งคั่งและบ้านพักคนชราสำหรับคนยากจน ได้สร้างโรงเรียนอารามขึ้น ภายในปี พ.ศ. 2456 มีผู้มาเยี่ยมชมวัดประมาณ 35,000 คนทุกปี
หลังปี ค.ศ. 1918
ในปี พ.ศ. 2462 อารามถูกปิด ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 พิพิธภัณฑ์สองแห่งได้เปิดดำเนินการในอาณาเขตของตน ได้แก่ พิพิธภัณฑ์ศิลปะและประวัติศาสตร์และพิพิธภัณฑ์แห่งดินแดนพื้นเมือง ซึ่งในปี พ.ศ. 2465 ได้รวมเข้ากับพิพิธภัณฑ์ศิลปะและประวัติศาสตร์แห่งรัฐ คอลเล็กชั่นของเขารวมถึงสิ่งของจากโบสถ์และสำนักสงฆ์ในอาราม การจัดแสดงจากพิพิธภัณฑ์แห่งความทรงจำของพระสังฆราช Nikon ภาพวาดจากหอศิลป์ที่ตั้งอยู่ใน Refectory วัสดุจากการขุดค้นทางโบราณคดี และสิ่งของจากที่ดินทางตะวันตกของจังหวัดมอสโก
ในปีพ.ศ. 2484 ระหว่างมหาสงครามแห่งความรักชาติ คนงานเหมืองของกลุ่ม SS เยอรมันฟาสซิสต์ "ไรช์" ได้ระเบิดมหาวิหารแห่งการคืนพระชนม์ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมหลายแห่งถูกทำลาย
ในปีพ.ศ. 2502 พิพิธภัณฑ์ได้กลับมาทำงานอีกครั้ง อาคารของอารามได้รับการบูรณะ ยกเว้นสถาปัตยกรรมที่โดดเด่น - หอระฆังฉัตรขนาดมหึมาของศตวรรษที่ 17
การบูรณะอารามในคริสต์ทศวรรษ 1990
เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2536 พระสังฆราช Alexy II ได้ลงนามใน "ใบรับรอง" ให้กับตัวแทนของเขาคือ Archimandrite Nikita (Latushko) ซึ่งได้รับมอบหมายให้เจรจากับเจ้าหน้าที่ของภูมิภาคมอสโกเขต Istra และความเป็นผู้นำของพิพิธภัณฑ์เยรูซาเล็มใหม่เกี่ยวกับ การกลับมาของอาราม
ในปี 1994 อาราม New Jerusalem ฟื้นคืนชีพ Stavropegial ได้รับการบูรณะ เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2537 Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox ได้อนุมัติ Archimandrite Nikita ให้เป็นผู้แทนของอาราม stauropegial New Jerusalem ที่ฟื้นคืนชีพ
คอมเพล็กซ์สถาปัตยกรรม
ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17
ตามรายการในปี ค.ศ. 1668 มีการสร้างลานสำหรับแขกและห้องขังสองห้องถัดจากอาราม เช่นเดียวกับลานบ้านที่มั่นคงพร้อมที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้าง อารามล้อมรอบด้วยคูน้ำซึ่งเสริมด้วยท่อนซุงด้านหนึ่งด้านหน้ามีหินก้อนเล็ก ๆ เทลงมา พวกเขาเข้าไปในวัดบนสะพานข้ามคูน้ำ กำแพงวัดไม้มีแปดหอคอย หอประตูประดับด้วยนาฬิกา "เพื่อธุรกิจของโปแลนด์" ในรั้วของอารามมีห้องขังไม้และเซลล์ภราดรภาพของนิคอน ห้องทำขนมปัง โรงทำอาหาร โรงตีเหล็ก และห้องใต้ดินถูกสร้างด้วยหิน
วิหารคืนชีพ
ตามที่ Nikon คิดไว้ วิหารแห่งการคืนพระชนม์สร้างขึ้นในรูปของโบสถ์โรมาเนสก์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างการก่อสร้างมีการใช้ภาพวาดของวิหารเยรูซาเล็ม ด้วยรูปทรงใหม่ มหาวิหารในแผนสอดคล้องกับขนาดของศาลเจ้าปาเลสไตน์ ที่กำหนดไว้ใน "Proskinitaria" โดย Hieromonk Arseny และเค้าโครงซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ละห้อง. ภายใต้นิคอน มูลนิธิได้วางรากฐานสำหรับระบบจารึกอธิบายไว้ภายในและที่ด้านหน้าของอาสนวิหาร ทำด้วยแผ่นหินสีขาว เทวรูป และเข็มขัดเซรามิก และเชื่อมโยงภูมิประเทศของมหาวิหารกับโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ผู้สร้างยังสามารถตัดสินพระวิหารเยรูซาเล็มด้วยแบบจำลองไม้ ซึ่งพระสังฆราช Paisios นำมายังรัสเซียในปี 1649 ในตอนท้ายของปี 1666 มหาวิหารถูกนำไปที่ห้องใต้ดิน โบสถ์ที่อยู่ติดกันสามแห่งได้รับการถวายโดยสังฆราชในนั้น: สถานที่ให้บริการโปรดของ Nikon คือ Upper Golgotha; โบสถ์เซนต์ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและโบสถ์อัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่ตั้งอยู่ด้านล่าง การก่อสร้างหยุดลงหลังจากสภาคริสตจักรในปี ค.ศ. 1666-1667 ซึ่งประณามพระสังฆราช
เป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งสร้างเสร็จหลังจากนิคอนเสียชีวิตนั้นสอดคล้องกับแผนงานของเขามากเพียงใด แต่โดยทั่วไปแล้ว ลักษณะของมหาวิหารดังกล่าวก็ทำให้โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ซ้ำไปซ้ำมา เช่นเดียวกับต้นแบบของชาวปาเลสไตน์ มหาวิหารแห่งนี้ประกอบด้วยสามส่วน รวมกันเป็นองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมชิ้นเดียว ศูนย์กลางของวัดมีสี่เสา ครอบด้วยโดมทรงพลังบนกลอง แหกคอกที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก เช่น คณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหารในยุโรปตะวันตก มีทางเลี่ยงแบบวงกลมหรือแบบแยกส่วน โค้งของปีกนกซึ่งวางแนวจากเหนือจรดใต้เป็นห้องใต้ดินที่มีหลังคาโค้ง จากทางทิศตะวันตกมีสถาปัตยกรรมหลักที่สองและสำเนียงความหมายของมหาวิหาร - หอกขนาดใหญ่ที่ปกคลุมด้วยเต็นท์เหนือโบสถ์ของสุสานศักดิ์สิทธิ์ (หรือที่เรียกว่าคูวูเคลีย) ตกแต่งด้วยกระเบื้อง เธอกล่าวซ้ำห้องสวดมนต์ของพระวิหารเยรูซาเล็ม ซึ่งสร้างขึ้นใหม่หลังปี 1808 เต็นท์แรกของหอกของอาสนวิหารที่สร้างขึ้นก่อนปี 1685 มีความสูง 18 เมตร และมีเส้นผ่านศูนย์กลางฐาน 23 เมตร โครงสร้างที่มีหน้าต่างสามแถวอาจปูด้วยกระเบื้องเลียนแบบหินอ่อน เต็นท์เสร็จด้วยไม้กางเขนทองแดงปิดทองครึ่งหัว หอกเชื่อมต่อกับพื้นที่หลักด้วยซุ้มประตูชัย 2 ชั้น
จุดเด่นอาสนวิหารกลายเป็นเครื่องเคลือบสถาปัตยกรรมที่ประดับประดาภายในและภายนอกอาคาร ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 ปรมาจารย์เช่น Pyotr Zaborsky, Stepan Polubes, Ignatiy Maksimov ทำงานเกี่ยวกับการตกแต่งเซรามิก ภายใต้ปรมาจารย์ Nikon มีการสร้างสัญลักษณ์ลำดับเซรามิกห้าชิ้น: สองชิ้นสำหรับทางเดินของการตัดหัวของ John the Baptist และข้อสันนิษฐานของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (พวกเขาถวายโดย Nikon) และอีกสามชิ้นสำหรับทางเดินด้านหลังแท่นบูชา รูปลักษณ์ที่รื่นเริงให้กับอาสนวิหารโดยแผ่นกระเบื้องของไอคอนต่างๆ ในสามชั้น เข็มขัดประดับตกแต่งที่ตั้งอยู่ทั้งภายในและภายนอก พอร์ทัล และคำจารึก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 กลองของโดมขนาดใหญ่ของโบสถ์ เชิงเทินของคณะนักร้องประสานเสียง และชั้นบนของวัดถูกตกแต่งด้วยกระเบื้อง ผนังเซรามิกมีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์อย่างมาก ซึ่งในวรรณคดีได้รับชื่อ "เสี้ยน", "หางนกยูง", "ตานกยูง" สองชื่อสุดท้ายสื่อถึงธรรมชาติของลวดลายได้สำเร็จ ชวนให้นึกถึงดอกทับทิมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานหรือดวงตาบนขนนกยูงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ผ้าสักหลาดไปทั่วทั้งปริมณฑลของชั้นสอง สันนิษฐานว่า มันยังตกแต่งชั้นที่สาม ตอนนี้สามารถมองเห็น "ตานกยูง" ได้บนมุขของแท่นบูชาหลักของมหาวิหาร (ภายนอกและภายใน) กระเบื้องที่ทำขึ้นในรูปแบบเดียวกันถูกนำมาใช้ในการตกแต่งโบสถ์ St. Gregory of Novokesariysky บน Bolshaya Polyanka (1668 - กลางปี 1670) ประตูโบสถ์ของอาราม St. Andrew (1675) และโบสถ์แห่งการขอร้อง Virgin ใน Izmailovo (1679-1683) ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าสำหรับ "ตานกยูง" อีกบานหนึ่งในอาราม Joseph-Volokolamsk มีการแกะสลักรูปแบบใหม่
กระเบื้องที่ผลิตขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ในโรงงานเซรามิกของอาราม มีรูปแบบที่ซับซ้อน มีการแกะสลักอย่างประณีต และมีขนาดใหญ่ ในทางของตัวเอง นี่คือเซรามิกส์ทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ ซึ่งไม่มีเซรามิกแบบเดียวกันในสถาปัตยกรรมรัสเซียอีกต่อไป
ภายในปลายศตวรรษที่ 17 มีทางเดิน 14 ทางเดินในอาสนวิหาร ในศตวรรษที่ 18-19 มีการสร้างโบสถ์อีก 15 หลัง โบสถ์ของแมรี มักดาลีนในปี 1802 ซึ่งได้รับมอบหมายจากจักรพรรดิปอลที่ 1 และพระมเหสี ออกแบบโดย Matvey Kazakov
โบสถ์ใต้ดินคอนสแตนตินและเฮเลนา
จากทางทิศตะวันออก โบสถ์ใต้ดินของคอนสแตนตินและเฮเลนาติดกับปริมาตรหลักของมหาวิหาร (ในกรุงเยรูซาเล็ม โบสถ์ที่คล้ายกันถูกแกะสลักไว้ในหิน) - ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 เป็นอาคารสี่เหลี่ยมเรียบง่ายที่มีหลังคาเรียบ ล้อมรอบด้วยราวบันได ผนังของโบสถ์สูงจากระดับพื้นดิน 1.5 เมตร ประดับด้วยโดมหนึ่งยอดประดับด้วยกระเบื้อง
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เพื่อป้องกัน น้ำบาดาลอาคารที่ลึกลงไปในดิน 6 เมตร ขุดคูน้ำ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 มีการสร้างอุโมงค์เพื่อระบายน้ำออก และคูเมืองเองก็ถูกปูด้วยหินสีขาว
ภายในโบสถ์ได้รับการออกแบบใหม่ในสไตล์บาร็อคในช่วงกลางศตวรรษที่ 18
ตั้งครรภ์
ในปี ค.ศ. 1690-1697 การก่อตัวของโครงสร้างที่ซับซ้อนของวัดได้เสร็จสิ้นโดยการสร้างรั้วหินแทนการสร้างรั้วไม้เก่าตามโครงการของ Yakov Bukhvostov ความยาวรวมของกำแพงวัดที่สร้างขึ้นตามข้อกำหนดของสถาปัตยกรรมป้อมปราการแห่งยุคนั้นอยู่ที่ประมาณหนึ่งกิโลเมตร ความสูงเก้าเมตร และความหนาสูงสุดสามเมตร ส่วนบนของกำแพงเป็นทางต่อสู้ซึ่งมีช่องโหว่สองแถว: สำหรับการต่อสู้ระยะไกลและการใช้กล ทำให้คุณสามารถป้องกันฐานของป้อมปราการได้ หอคอยเจ็ดแห่งถูกสร้างขึ้นบนรอยแยกของกำแพง หอคอยที่แปด (เอลิซาเบธ) ถูกวางไว้เหนือประตูด้านตะวันตก และเหนือประตูตะวันออก (ศักดิ์สิทธิ์) ได้สร้างคริสตจักรประตูแห่งทางเข้ากรุงเยรูซาเล็ม Bukhvostov สามารถบรรลุความเป็นเอกภาพโวหารของโครงสร้างผนังป้อมปราการกับอาคารอื่น ๆ และสร้างชุดสถาปัตยกรรมชุดเดียว ในความต่อเนื่องของประเพณี อาจเป็นในศตวรรษที่ 18 หอคอยป้อมปราการได้รับชื่อปาเลสไตน์: Gethsemane, Zion, Tower of David House, Foreigners, Tower of Baruch, Ephraim, Damascus
สุสาน
สุสานของอารามนิวเยรูซาเลมตั้งอยู่ภายในมหาวิหาร (การฝังศพของศตวรรษที่ 17) และในอาณาเขตของตนเอง - ทั้งสองด้านของโบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลนา ในระหว่างการวิจัยในปี 2542-2546 มีการระบุหลุมฝังศพขนาดใหญ่ 100 แห่งที่ยังคงสภาพเดิมหรือเก็บรักษาไว้ ในรูปแบบสถาปัตยกรรมสามมิติจำนวนเล็กน้อยเท่านั้น ความเสียหายที่สำคัญต่อสุสานเกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์เรื่องพระเจ้าในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 และเป็นผลมาจากการระเบิดของมหาวิหารในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484
ในขั้นตอนเริ่มต้นของการก่อสร้างมหาวิหาร ตำแหน่งของสถานที่ฝังศพที่สำคัญที่สุดของวิหารเยรูซาเล็มถูกคัดลอกบางส่วน ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา (อดัม) เป็นสถานที่ฝังศพในตำนานของอาดัมและเป็นครั้งแรก นักบวชในพันธสัญญาเดิมเมลคีเซเดค นับเป็นสัญลักษณ์ที่ Nikon ยกมรดกให้ฝังตัวเองในโบสถ์ของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาแห่งอาสนวิหารการฟื้นคืนพระชนม์ ที่ซึ่งเมลคีเซเดคถูกฝังในกรุงเยรูซาเล็ม มีการเก็บรักษาแผ่นหินขาวไว้ซึ่ง รูปแบบบทกวีอธิบายไว้ เส้นทางชีวิตนิคอน. ผู้เขียนคำจารึกถึงผู้ก่อตั้งอารามคือ Archimandrite Herman ในปี ค.ศ. 1680 มีการติดตั้งจานในโบสถ์เพื่อแจ้งว่า Gottfried of Bouillon และ Baldwin ถูกฝังในโบสถ์ Holy Sepulcher ในสถานที่นี้ ในชั้นแรกของหอระฆังในกรุงเยรูซาเล็มเป็นสุสานของผู้เฒ่าแห่งกรุงเยรูซาเล็มในชั้นแรกของหอระฆังของมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ - เจ้าอาวาสของอาราม (archimandrites Gerasim, Herman) เนื่องจากการพังทลายในปี 1941 หลุมศพอื่นๆ ได้สูญหายไป แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขายังคงฝังอยู่ภายในอาสนวิหารต่อไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดในมหาวิหารคือหลุมศพของ Pyotr Zaborsky และนักบวชรอง Nikita Nikitin (ใต้บันไดไปยังโบสถ์แห่ง Golgotha) Ivan Shusherin ผู้เขียนชีวประวัติของ Nikon ถูกฝังไว้ทางตอนใต้ (โบสถ์ของ Archangel Michael)
ในมหาวิหารและบริเวณใกล้เคียงมีการฝังศพของสมาชิกในครอบครัวที่เป็นเจ้าของที่ดินโดยรอบและบุคคลที่บริจาคให้กับอาราม: Bestuzhevs-Ryumins, Samarins, Nashchokins, Olenins, Zagryazhskys, Sukhovo-Kobylins (รวมถึงหลุมฝังศพของพ่อและ แม่ของนักเขียนบทละคร A. Sukhovo-Kobylin ) ภรรยาและลูกชายของ A. Suvorov ถูกฝังในโบสถ์ใต้ดินในโบสถ์ของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "สนองความเศร้าโศกของฉัน"
การสร้างใหม่
ศตวรรษที่สิบแปด การทำลายอาสนวิหารคืนชีพ งานบูรณะ
ในตอนต้นของศตวรรษ หลังคาเรียบของวิหารคืนชีพถูกแทนที่ด้วยหลังคาแหลม ถอดรั้วเชิงเทินออก เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม ค.ศ. 1723 เต็นท์ของหอกของอาสนวิหารซึ่งอาจเกิดจากการบรรทุกเกินพิกัด ได้พังทลายลงที่คณะนักร้องประสานเสียงด้านล่าง ขณะที่กำแพงที่ยังหลงเหลืออยู่ก็แตกร้าว ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า "เต็นท์ซึ่งถูกเสริมกำลังอย่างแน่นหนาในช่วงเวลาแรกของภัยพิบัติได้เล็ดลอดไปทางทิศตะวันตกโดยรวมแล้วทรุดตัวลงสู่แกลเลอรีสองชั้นที่ล้อมรอบหอก" ในปี ค.ศ. 1726 ไฟไหม้ในมหาวิหารได้ทำลายหลังคาและส่วนที่ทำด้วยไม้ของหน้าต่าง I. มิชูรินทำงานซ่อมแซมในปี ค.ศ. 1731-1747 โครงการของเขาในการฟื้นฟูมหาวิหารในรูปแบบที่เคยเป็นก่อนที่จะถูกทำลายด้วยการรักษาฐานรากและกำแพงเก่าของหอกสถาปนิกส่งไปยังเถรใน 1,745 (ภาพวาดหายไปเพียงประมาณการเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ วัน). ต่อมามีโครงการฟื้นฟูสถาปนิกคนอื่นๆ ที่ตรวจสอบมหาวิหาร: A.P. Evlashev และ D.V. Ukhtomsky, H. Muskop
ภายใต้การนำของมิชูริน ในปี ค.ศ. 1736 หอกทั้งสองชั้นล่างได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ มีการสร้างและติดตั้งผนังเซรามิกชั้นที่สองซึ่งคล้ายกับชายคาของชั้นที่สองของส่วนกากบาท อย่างไรก็ตาม การวิจัยและการทำงานดำเนินไปอย่างเต็มกำลังหลังจากที่จักรพรรดินีเอลิซาเวตา เปตรอฟนาจัดสรรเงินให้พวกเขา (ค.ศ. 1749) ในโครงการของเขา B. Rastrelli (1756) ยังจัดเตรียมเต็นท์อิฐด้วยข้อสงสัยเกี่ยวกับความแข็งแรงของโครงสร้างทำให้การใช้งานล่าช้า Archimandrite Ambrose อ้างถึงความจริงที่ว่าโดมของต้นแบบปาเลสไตน์ของโบสถ์ฟื้นคืนชีพทำจากไม้เสนอให้สร้างเต็นท์ไม้ ตามโครงการที่สองของ Rastrelli โครงสร้างที่รอดตายของหอกได้รับการเก็บรักษาไว้และเต็นท์ถูกสร้างขึ้นจากไม้ซึ่งการออกแบบได้รับการพัฒนาโดยวิศวกร V. Bernardacci โครงการนี้ดำเนินการภายใต้การนำของ C. Blanc โดย 1759 มหาวิหารได้รับหอกที่สร้างขึ้นในสไตล์บาโรกยุโรป ในระหว่างการบูรณะ เข็มขัดเซรามิกจะถูกลบออกจากด้านหน้า และบัวสีขาวก็เข้ามาแทนที่ ในชั้นที่สามใหม่ของหอกมีหน้าต่างสิบห้าบานถูกจัดเรียงในเต็นท์ - หน้าต่างลูคาร์นหกสิบบานในสามแถว ความประทับใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นจากการตกแต่งภายในของอาสนวิหารที่มีแสงสว่างส่องเข้ามา ตกแต่งด้วยงานแกะสลักและปูนปั้น คณะนักร้องประสานเสียงของหอกและช่องว่างระหว่างหน้าต่างเต็มไปด้วยภาพวาดบนฉากในพระคัมภีร์จากการประชุมเชิงปฏิบัติการศิลปะของเจ้าอาวาสในอนาคต Nikon Zertis-Kamensky เซรามิก iconostases ถูกเคลือบด้วยสีน้ำมันและในบางส่วน - ด้วยการปิดทอง
อันเป็นผลมาจากงานบูรณะในช่วงทศวรรษ 1750 มหาวิหารได้รับรูปแบบที่มีอยู่จนถึงเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 ในระหว่างการซ่อมแซมที่ดำเนินการในศตวรรษที่ 19 ไม่มีการเปลี่ยนแปลงลักษณะที่ปรากฏอย่างมีนัยสำคัญ
การฟื้นฟูหลังสงคราม 2485-2512
เมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2485 ซากปรักหักพังของอารามได้รับการตรวจสอบโดยทีมงาน Academproekt ในปี พ.ศ. 2485-2486 ในการประชุมเชิงปฏิบัติการของ "Academproekt" ภายใต้การดูแลของ A. V. Shchusev บนพื้นฐานของการวัดโดย F. F. Richter ได้มีการสร้างร่างฉบับแรกของการบูรณะมหาวิหารขึ้น ในปี พ.ศ. 2487-2490 ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันสถาปัตยกรรมมอสโก N. Lyubimova, I. Sakharov, M. Kovalev ภายใต้การแนะนำของ P. D. Baranovsky วัดการตกแต่งเซรามิก ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2493 งานเริ่มการกำจัดเศษหินหรืออิฐและการฟื้นฟูในอาณาเขตของอาราม
ในปีพ.ศ. 2495 ได้มีการตีพิมพ์ "ร่างแผนแม่บทสำหรับการอนุรักษ์และฟื้นฟูอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของอาราม-พิพิธภัณฑ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่" ของ Baranovsky ซึ่งเสนอให้สร้างมหาวิหารขึ้นใหม่ในรูปแบบที่เคยเป็นในศตวรรษที่ 17 ในขณะที่อนุรักษ์ "คุณสมบัติอันล้ำค่า" ที่ปรากฏในระหว่างการก่อสร้าง ศตวรรษที่สิบแปด การตัดสินใจบูรณะหอระฆังถูกเลื่อนออกไปจนกว่าจะมีการศึกษาเศษชิ้นส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ทั้งหมด ในปีพ.ศ. 2500 งานทั้งหมดที่ระบุไว้ในแผน 2495 (แก้ไขอย่างต่อเนื่อง) ได้ดำเนินการ (รวมถึงการเสริมความแข็งแกร่งของเสาฉุกเฉินทางตะวันตกเฉียงใต้) การก่อสร้างโครงสร้างอื่น ๆ ในอาณาเขตของอารามซึ่งจำเป็นสำหรับพิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาคได้เริ่มขึ้น
ในปี 1956 Baranovsky ได้ออก "โครงการเบื้องต้นสำหรับการฟื้นฟูเสาที่ถูกเป่าขึ้นโดยเชื่อมต่อกับส่วนโค้งและห้องใต้ดิน" งานก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 2500 และในปี พ.ศ. 2515 เสาได้ถูกยกขึ้นจนถึงระดับส่วนโค้งของส้นเท้า
ในปีพ.ศ. 2501 ได้มีการตีพิมพ์ร่าง "โครงการสำหรับคลุมหลังคาหอกของมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามนิวเยรูซาเลม" โดยมีสามตัวเลือกสำหรับการครอบคลุมเพื่อรักษาการตกแต่งปูนปั้นของหอกซึ่งเสนอโดย Baranovsky ตัวเลือกที่สามที่จัดเตรียมไว้สำหรับการสร้างเต็นท์เหนือหอกบนโครงโลหะด้วย แผ่นไม้ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับงานบูรณะ ตามตัวเลือกนี้ ควรสร้างนั่งร้านเฉพาะในใจกลางของหอก (เหนือคูแวกเลียที่รอดจากการระเบิด) ดังนั้นจึงคงไว้ซึ่งความเป็นไปได้ในการทำวิจัยและฟื้นฟูงานภายในอาคาร โครงการนี้ไม่ได้ดำเนินการ ต่อมา (ในปี 1970 - 1990) นั่งร้านได้ครอบครองหอกทั้งหมดและขัดขวางการศึกษาและฟื้นฟูการตกแต่งภายใน
งานบูรณะ
1970s - 1990s
ในปี 1975 ภายใต้การนำของ B. Malkhasov หัวหน้าภาคกลางของมหาวิหารได้ถูกสร้างขึ้น รูปร่างของโดมถูกวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งเป็นลูกผสมระหว่างรูปหมวกกับกระเปาะ ในขณะที่โดมเก่ามีรูปทรงหมวก และสังเกตเห็นการบิดเบี้ยวของรูปร่างของไม้กางเขน นอกจากนี้ยังเปิดเผยว่าความสูงของโดมเพิ่มขึ้นมากกว่า 0.5 ม. เมื่อเทียบกับช่วงก่อนสงครามตามข้อสรุปของการประชุมขยายสาขาศิลปะรัสเซียโบราณของสถาบันวิจัยประวัติศาสตร์ศิลปะ All-Russian ใน 31 มกราคม พ.ศ. 2527 โดมที่ได้รับการบูรณะของมหาวิหาร: "... ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบทใด ๆ ของศตวรรษที่ 17" .
ในปี พ.ศ. 2521-2522 ได้มีการติดตั้งจารึกที่สร้างด้วยเครื่องปั้นดินเผาบนกลองบริเวณส่วนกลางของอาสนวิหาร ในปี พ.ศ. 2525-2526 ตามโครงการของ N. Lyubimova จี้เซรามิกและแผ่นโลหะ (ถอดออกระหว่างการซ่อมแซมในศตวรรษที่ 18) ของโดมขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นใหม่ ดังนั้นบทนี้จึงได้รับเครื่องเคลือบสถาปัตยกรรมคล้ายกับเครื่องตกแต่งของศตวรรษที่ 17 และไม่ใช่การตกแต่งของศตวรรษที่ 18 ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จนกว่าจะถูกทำลาย
ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 - ต้นทศวรรษ 1980 ความไว้วางใจ Mosoblstroyrestavratsiya ได้พัฒนาเอกสารสำหรับการบูรณะเต็นท์หอกโดยใช้โครงสร้างโลหะ (สถาปนิก A. Klimanov และ B. Malkhasov) เต็นท์ประกอบขึ้นจากบล็อกสามประเภทซึ่งอยู่ในสามแถว ข้อเสียของโครงการนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นการเชื่อมต่อที่เข้มงวดของบล็อกและความสูงของเต็นท์ลดลง ตามคำบอกของ Baranovsky ความสูงของมันต่ำกว่าการสร้างของ Blanc 2 เมตรรูปร่างของฐานของหอกไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ Lucarnes ในเต็นท์นั้นแคบเกินไปที่จะปล่อยให้แสงเพียงพอ Baranovsky ถือว่าข้อผิดพลาดหลักในการคลุมเต็นท์ด้วยแผ่นเหล็กซึ่งเป็นวัสดุที่อาจกัดกร่อน การบูรณะอาสนวิหารคืนชีพกลายเป็นหัวข้อสนทนาสาธารณะ เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2521 ได้มีการตีพิมพ์จดหมายรวมหมู่ในหนังสือพิมพ์ปราฟดา ซึ่งงานเหล่านี้ถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างของการฟื้นฟูโดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้เชี่ยวชาญ ภายในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2522 สำหรับการศึกษาสเตอริโอโฟโตแกรมเมตริก ได้มีการประกอบแบบจำลองเต็นท์ที่เลียนแบบหน้าต่างลูคาร์นบนโครงสร้างสามในสี่
ในปีพ.ศ. 2526 ได้มีการรื้อแผนผัง และเริ่มซ่อมแซมเต็นท์ตามโครงการที่เผยแพร่ในปี พ.ศ. 2523 การตัดสินใจทำโครงสร้างจากโลหะไม่เป็นที่ถกเถียงกัน แต่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนไม่เห็นด้วยกับการเพิ่มความสูงของเต็นท์อีก 2 เมตรซึ่งจัดทำโดยโครงการ ในปี 1991, 1992 และ 1993 มีการติดตั้ง windows-lucarnes ของชั้นที่หนึ่ง สอง และสามตามลำดับ จากการยืนกรานของเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์นิวเยรูซาเลม หลังคาเต็นท์ทำด้วยเหล็กอาบสังกะสี ไม่ใช่อย่างที่คิดไว้ก่อนหน้านี้ ว่าด้วยทองแดงชุบนิกเกิล "ในตัวตรวจสอบ" ประเภทสุดท้ายการเคลือบถูกปฏิเสธเนื่องจากรั่วไหลรวมถึงเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์
2554-2559
ในปี 2014 ถัดจากวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพ หอระฆังที่ถูกทำลายในปี 1941 โดยกองทหารเยอรมันได้รับการบูรณะและติดตั้งระฆังใหม่
งานบูรณะในอารามมีกำหนดจะแล้วเสร็จในปี 2559
รายชื่อโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม
- อาสนวิหารคืนชีพ (ค.ศ. 1658-1685)
- ซากหอระฆัง (ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2484)
- โบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลนา (โบสถ์ใต้ดิน)
- ประตูศักดิ์สิทธิ์พร้อมประตูโบสถ์ (1694-1697)
- โรงอาหารกับโบสถ์พระคริสตสมภพ (ปลายศตวรรษที่ 17)
- ห้องของเจ้าหญิง Tatyana Mikhailovna (ปลายศตวรรษที่ 17)
- ห้องมอลต์และช่างตีเหล็ก (ค.ศ. 1690-1694)
- ห้องอธิการบดี
- ภราดรคณะ
- ห้องยาม
- ห้องของ "ลูกสงฆ์"
- หอผู้ป่วย (ปลายศตวรรษที่ 17)
- ห้องใต้ดิน Kvass
กำแพงป้อมปราการและหอคอย (ค.ศ. 1690-1694)
- หอคอยเกทเสมนี
- ไซออนทาวเวอร์
- บ้านของดาวิด
- เกตเวย์ เอลิซาเบธ ทาวเวอร์
- หอคอยต่างประเทศ
- บารุคทาวเวอร์
- หอเอฟราอิม
- หอคอยดามัสกัส
อาคารที่อยู่หลังกำแพงป้อมปราการ
- Skete ของ Nikon (1658)
- พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมไม้: โรงสี, โบสถ์ (ถูกไฟไหม้ในปี 2000), โบสถ์, กระท่อมชาวนา
ชีวิตสมัยใหม่ของอาราม กิจกรรมของคณะกรรมการมูลนิธิ
เจ้าอาวาสวัดตั้งแต่เดือนพฤษภาคม 2551 (อนุมัติโดย Holy Synod เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน 2551) เป็นเจ้าอาวาส Theophylact (Bezukladnikov)
อารามมีลาน: โบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Kamskaya 11 สว่างขึ้น A.
เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม 2551 ประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย D. Medvedev และสังฆราช Alexy II ได้เยี่ยมชมอารามอย่างไม่เป็นทางการ ได้มีมติให้จัดตั้งคณะกรรมการมูลนิธิเพื่อช่วยเหลือในการบูรณะอาราม ในเดือนตุลาคม 2551 ประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย ดี. เมดเวเดฟ เรียกร้องให้มีการบูรณะอารามนิวเยรูซาเลมอย่างสมบูรณ์ภายใน 5-7 ปีข้างหน้า เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม เครมลินเป็นเจ้าภาพการประชุมครั้งแรกของคณะกรรมการมูลนิธิการกุศลเพื่อการฟื้นฟูอารามซึ่งมีประธานาธิบดีรัสเซีย Dmitry Medvedev สังฆราช Alexy II รองนายกรัฐมนตรีคนแรก Viktor Zubkov รองนายกรัฐมนตรีเข้าร่วม รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง Alexei Kudrin ผู้ช่วยประธานาธิบดี Oleg Markov รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม Alexander Avdeev หัวหน้ากระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจ Elvira Nabiullina รัฐมนตรีว่าการกระทรวงโทรคมนาคมและสื่อสารมวลชน Igor Shchegolev ผู้มีอำนาจเต็มของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในเขต Central Federal District Georgy Poltavchenko ผู้ว่าการภูมิภาคมอสโก บอริส โกรมอฟ เจ้าอาวาสวัดนิวเยรูซาเลม เจ้าอาวาส Feofilakt (เบซูคลาดนิคอฟ) ประธาน VTB อันเดรย์ คอสติน หัวหน้าบริษัทเทคโนโลยีรัสเซีย Sergey Chemezov และประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ยาคูนิน การรถไฟแห่งรัสเซีย พระสังฆราชกล่าวว่าแนวคิดในการพัฒนาวัดได้รับการพัฒนา “เพื่อเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ของโลกคริสเตียนและเป็นจิตวิญญาณที่ทันสมัยการศึกษาและ ศูนย์การศึกษาออกแบบมาเพื่อเปิดเผยให้ทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนหนุ่มสาวถึงความหมายทางจิตวิญญาณของค่านิยมที่ไม่เสื่อมคลายของปิตุภูมิของเรา มิทรี เมดเวเดฟกล่าวว่ากองทุนเพื่อการฟื้นฟูอารามนิวเยรูซาเลมจะนำโดยรองนายกรัฐมนตรีคนแรกของสหพันธรัฐรัสเซีย Viktor Zubkov เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2552 ประธานาธิบดีรัสเซีย Medvedev ได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกา "ในมาตรการเพื่อสร้างภาพประวัติศาสตร์ของการฟื้นคืนพระชนม์แห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่ Stauropegial Monastery of the Russian Orthodox Church" ณ สิ้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 พระสังฆราช Theophilos แห่งเยรูซาเลม ระหว่างการประชุมในกรุงเยรูซาเล็มกับรองนายกรัฐมนตรีคนแรกของสหพันธรัฐรัสเซีย Viktor Zubkov ระบุว่าพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเลมพร้อมที่จะจัดหา ความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญในการบูรณะพระอุโบสถ
เจ้าอาวาส
- อาร์คีมันไดรต์ สเตฟาน (ค.ศ. 1656-1658)
- อาร์คีมันไดรต์ เกอราซิม (ค.ศ. 1658-1665)
- อาร์ชิมานไดรท์ อาคาคี (1665-1669)
- อาร์คีมันไดรต์อิสยาห์ (1669-1671)
- อาร์คีมันไดรต์ โธโดสิอุส (1671-1673)
- Archimandrite Tikhon (ศตวรรษที่ XVII)
- อาร์ชิมานไดรต์ ฟิโลเฟย (1673-1680)
- อาร์ชิมานไดรต์ บาร์ซานูฟิอุส (1680)
- Archimandrite เยอรมัน 1 (1681-1682)
- อาร์ชิมานไดรต์ นิกิฟอร์ (ค.ศ. 1683-1685)
- อัครเทวดานิกร (1686-1698)
- Archimandrite เยอรมัน II (1698-1699)
- อาร์ชิมานไดรต์ Arseniy I (1699-1703)
- อาร์ชิมานไดรต์ อิกเนเชียส (1703-1709 หรือ 1710)
- Archimandrite Anthony I (Bautin) (1709 หรือ 1710-1722)
- Archimandrite Lavrentiy (กอร์ก้า) (1722-1723)
- Archimandrite Cyprian (สกรีพิทซิน) (1723-1727)
- อาร์ชิมานไดรต์ เมลคีเซเดคที่ 1 (Borschov) (ค.ศ. 1727-1736)
- Archimandrite Karion (โกลูฟอฟสกี) (1737-1742)
- อัครสังฆราชปีเตอร์ (สเมลิค) (ค.ศ. 1742-1744)
- Archimandrite Hilarion (Grigorovich) (1744-1748)
- Archimandrite Ambrose (Zertis-Kamensky) (1748-1765)
- Archimandrite Nikon (Zertis-Kamensky) (1765-1771)
- บิชอปซิลเวสเตอร์ (สตราโกรอดสกี) (1771-1785)
- Archimandrite Pavel (Ponomarev) (1785-1786)
- Archimandrite Apollos I (Baibakov) (1786-1788)
- Archimandrite Platon (Lyubarsky) (1788-1792)
- Archimandrite Nektary (เชอร์เนียฟสกี) (1792)
- Archimandrite Varlaam (โกโลวิน) (พ.ศ. 2335-2542)
- Archimandrite Gideon (Ilyin-Zamatsky) (1802-1805)
- อาร์ชิมานไดรต์ เมลคีเซเดคที่ 2 (มิเนอร์วิน) (1805-1813)
- Archimandrite โยนาห์ (Pavinsky) (1813-1817)
- Archimandrite Filaret (อัฒจันทร์) (1817-1819)
- Archimandrite Athanasius (Telyatev) (1819-1821)
- Archimandrite Apollos (Alekseevsky) (1821-1837)
- Archimandrite Arseny (นากิบิน) (1837-1843)
- บิชอปอากาปิต (โวซเนเซนสกี) (1843-1851)
- อาร์ชิมานไดรต์ เมลคีเซเดคที่ 3 (โซโคลนิคอฟ) (ค.ศ. 1851-1853)
- Archimandrite Kliment (มาชารอฟ) (1853-1856)
- Archimandrite Amfilohiy (คาซาน-เซอร์กีฟสกี) (1856-1860)
- อาร์จิมันไดรต์ ไดโอนีซี (ค.ศ. 1860-1862)
- บิชอปแอนโธนี (Radonezh) (2405-2409)
- บิชอปปีเตอร์ (Ekaterinovsky) (1867-1869)
- Archimandrite Leonid (คาเวลิน) (1869-1877)
- Archimandrite Veniamin (Pozdnyakov) (1877-1890)
- บิชอปคริสโตเฟอร์ (สเมียร์นอฟ) (1890-1892)
- Archimandrite Andrei (Sadovsky) (2436-2441)
- Archimandrite Vladimir (Filantropov) (1898-1903)
- Archimandrite Seraphim (ชิชาโกฟ) (1904-1905)
- พระอัครสังฆราชจัสติน (โอโคติน) (1905-1907)
- บิชอป Tikhon (Nikanorov) (2450-2454)
- Archimandrite โยนาห์ (Lazarev) (2454-2455)
- บิชอปอเล็กซานเดอร์ (โกโลวิน) (2455-2459)
- บิชอป Tryphon (Turkestanov) (2459-2461)
- อัครสังฆราช Joachim (Levitsky) (2461-2462)
- Bishop Pallady (Dobronravov) (มิถุนายน - พฤศจิกายน 2462)
- Archimandrite Nikita (Latushko) (18 กรกฎาคม 2537 - 23 มิถุนายน 2551)
- Hegumen Theophylact (Bezukladnikov) (ตั้งแต่วันที่ 23 มิถุนายน 2551)
- โครงการอันยิ่งใหญ่ของพระสังฆราชนิคอน (1605-1681) มุ่งสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่
- แผนผังของอารามคล้ายกับโบสถ์ Holy Sepulcher ในกรุงเยรูซาเล็ม
- อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่น่าสนใจของศตวรรษที่ XVII-XVIII สร้างและสร้างใหม่โดยสถาปนิกที่ดีที่สุด รวมถึง B. Rastrelli
อารามนิวเยรูซาเลมแห่งการฟื้นคืนชีพ stauropegial เป็นหนึ่งในโบสถ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในภูมิภาคมอสโก นี่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เหมือนใคร น่าทึ่งทั้งในด้านการออกแบบและการใช้งาน ซึ่งมีสถาปนิกที่มีชื่อเสียงจากหลายยุคหลายสมัยเข้ามามีส่วนร่วม ทำซ้ำตำแหน่งของศาลเจ้าหลักของกรุงเยรูซาเล็ม: โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพ - อะนาล็อกของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์พร้อมโบสถ์ด้านข้าง, โบสถ์ใต้ดินของคอนสแตนตินและเฮเลนา - อะนาล็อกของโบสถ์ปาเลสไตน์ในถ้ำ, โบสถ์คริสต์มาส . ความโล่งใจตามธรรมชาติของพื้นที่นี้มีชื่อตามพระคัมภีร์: ภูเขา (เนินเขา) Tabor, Hermon, Sinai, Olivet, แม่น้ำจอร์แดน (Istra), สวนเกทเสมนี
อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 โดยสังฆราชนิคอน และบางส่วนของศาลเจ้าที่หลงเหลืออยู่ (หลุมฝังศพและสเกเต) มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา และมีการทัศนศึกษาที่นี่ โรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับเด็กและผู้ใหญ่เปิดดำเนินการ และโรงแรมสำหรับผู้แสวงบุญดำเนินการ มีการเปิดพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กและศูนย์นิทรรศการที่อารามซึ่งเป็นนิทรรศการถาวรที่อุทิศให้กับงานศิลปะของโบสถ์รัสเซียตลอดจนโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของภูมิภาคมอสโก พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมไม้กลางแจ้งตั้งอยู่ในสวนสาธารณะของอารามนิวเยรูซาเลม
บุคลิกภาพของพระสังฆราชนิคอน
ผู้ก่อตั้งอารามพระสังฆราชนิคอน (1605-1681) ทิ้งร่องรอยการโต้เถียงไว้ในประวัติศาสตร์ ในสภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรของเขา ซึ่งเริ่มในปี 1653 และนำรัสเซียมาหลายวิธี โบสถ์ออร์โธดอกซ์สู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลยุโรป ผู้เชื่อเก่าเห็นว่านี่เป็นการละเมิดคริสตจักรรัสเซียดั้งเดิม การต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon นำไปสู่โศกนาฏกรรม: ผู้เชื่อเก่าไม่เพียงไม่ฟังเท่านั้น แต่ยังถูกข่มเหงและประหารชีวิตอย่างหนาแน่น
ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในตอนแรกสนับสนุนนิคอนอย่างอบอุ่น อย่างไรก็ตาม หลังสงครามรัสเซีย-โปแลนด์ และรัสเซีย-สวีเดน ในระหว่างที่ปรมาจารย์มีส่วนร่วมในการเมืองภายในประเทศในลักษณะที่แปลกประหลาดแทนที่จะเป็นอำนาจอธิปไตยในการปฏิบัติการทางทหาร นิคอนถูกบังคับให้สละราชบัลลังก์ปิตาธิปไตย Nikon รู้สึกอับอายและถูกเนรเทศไปยังอาราม Ferapontov ที่แยกจากกัน ซึ่งเขาใช้เวลา 15 ปี ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช พระเจ้าซาร์องค์ใหม่ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช อนุญาตให้นิคอนกลับไปยังอารามนิวเยรูซาเลมอันเป็นที่รักของเขา ระหว่างทาง นิคอนเสียชีวิตและถูกฝังตามพิธีของพระสังฆราชในอารามแห่งนี้ ใกล้กลโกธา
ประวัติการสร้างพระอุโบสถ
พระสังฆราชนิคอนเองเลือกสถานที่สำหรับสร้างอาราม เขามักจะไปเยี่ยมชมอาราม Iversky ขนาดใหญ่ในเมือง Valdai โดยแวะพักระหว่างทางเพื่อพักผ่อนในหมู่บ้าน Voskresenskoye (ปัจจุบันคือเมือง Istra) ภูมิประเทศของพื้นที่นี้กระตุ้นให้เขาต้องวางแผนอันยิ่งใหญ่ อารามใกล้อิสตราจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของกรุงโรมที่สาม: อิทธิพลทางการทหารและการเมืองของรัสเซียเติบโตขึ้นทั้งทางตะวันตกและทางตะวันออก และศูนย์กลางของอิทธิพลในโลกออร์โธดอกซ์ก็ย้ายไปมอสโคว์ด้วย
ในปี ค.ศ. 1656 นิคอนเริ่มซื้อที่ดินโดยเปลี่ยนชื่อพื้นที่ตามแผนของเขา อีกหนึ่งปีต่อมา โบสถ์ฟื้นคืนชีพที่ทำด้วยไม้ถูกสร้างขึ้นบน Mount Eleon ในความทรงจำของการอุทิศซึ่งร่วมกับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้เฒ่าได้สร้าง Poklonny Cross (บูรณะในปี 2549) อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นทางตะวันตกของภูเขามะกอกเทศ บนเนินเขาแห่งไซอัน ทางด้านเหนือของมันคือ Tabor Hill แม่น้ำอิสตราถูกเปลี่ยนชื่อเป็นจอร์แดน ตรงทางเข้าเมืองมีสำนักชีเล็กๆ ชื่อเบธานี ดังนั้นภูมิประเทศของปาเลสไตน์จึงได้รับการทำซ้ำอย่างสมบูรณ์และอารามนิวเยรูซาเลมก็เกิดขึ้น
ก่อนเนรเทศ พระสังฆราชนิคอนไม่มีเวลาสร้างอารามให้เสร็จ ในปี ค.ศ. 1685 ในระหว่างการขึ้นครองราชย์ของเจ้าหญิงโซเฟีย น้องสาวแห่งอนาคต มีการปรับปรุงที่สำคัญในอาราม ในทางตรงกันข้าม Peter I ไม่ชอบอารามภายใต้เขาพนักงานของพระสงฆ์และรายได้ของอารามลดลงอย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1726 อารามก็ถูกไฟไหม้เกือบหมด และเพียง 20 ปีต่อมาจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna รับหน้าที่ฟื้นฟูอารามโดยแต่งตั้ง Karl Ivanovich Blank และ (Varfolomey Varfolomeevich) Rastrelli เป็นสถาปนิกของโครงการ
สถาปัตยกรรมของอารามเยรูซาเลมใหม่
รูปแบบของวัดหลักของอาราม - วิหารคืนชีพ- ได้รับแรงบันดาลใจไม่เพียง แต่จากโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ แต่อาจมาจากคำอธิบายของวิหารโซโลมอนที่ดึงมาจากพระคัมภีร์รวมถึงโบสถ์ฮายาโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล สถาปนิกมีแนวคิดเกี่ยวกับวิหารเยรูซาเลมตามแบบจำลองไม้ที่นำมาจากปาเลสไตน์ Averky Mokeev ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าสถาปนิกของวัด ซึ่งได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างอารามขนาดใหญ่อีกสองแห่งโดย Nikon ได้แก่ อารามไม้กางเขนบนเกาะ Kiy-Island และอาราม Iversky บน Valdai
อาสนวิหารคืนชีพของอารามนิวเยรูซาเลมประกอบด้วยสามส่วน: หอกขนาดใหญ่ที่มีเต็นท์ โบสถ์สี่เสา และโบสถ์ใต้ดินของคอนสแตนตินและเฮเลนา นอกจากนี้โบสถ์แห่งการตัดหัวของ John the Baptist, Assumption of the Mother of God และ Upper Golgotha Chapel Church ถูกจัดเรียงในโบสถ์ ในระหว่างการบูรณะครั้งต่อๆ มา จำนวนทางเดินเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่โดดเด่นในเงาหลายองค์ประกอบทั่วไปของวัดคือความสมบูรณ์ของหอกขนาดใหญ่ ในหอกมี cuvuklia - โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ หลายคนประหลาดใจกับความสมบูรณ์ของหอก: ท้ายที่สุด พระสังฆราชนิคอนสั่งห้ามการก่อสร้างหลังคาทรงสะโพกในโบสถ์ อาจเป็นไปได้ว่าผู้เฒ่าไม่ต้องการให้มีการสร้างวัดซ้ำเนื่องจากในกรณีนี้ความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์จะลดลง: ในรัสเซียอาจมีสุสานศักดิ์สิทธิ์เพียงอันเดียว
แม้ว่าอาสนวิหารจะสร้างขึ้นในสมัยยุคกลางของรัสเซีย แต่ก็ยังคงดึงดูดรูปแบบการสั่งซื้อ ซึ่งอาจารย์ชาวรัสเซียได้เรียนรู้จากหนังสือและการแกะสลักที่นำมาจากยุโรปตะวันตก ตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะรัสเซียโดยตรงคือกระเบื้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีส่วนร่วมโดย Stepan Polubes ปรมาจารย์ที่มีชื่อเสียงซึ่งตกแต่งโบสถ์มอสโกหลายแห่งด้วยกระเบื้อง ภายใต้ Nikon แม้แต่ภาพสัญลักษณ์เซรามิกก็ถูกสร้างขึ้น
ในยุคของรัชสมัยของเอลิซาเบธ เปตรอฟนา ในระหว่างการบูรณะอาราม รูปแบบที่โดดเด่นเปลี่ยนไป: มันกลายเป็นแบบบาโรก เต็นท์หินหนักของโบสถ์ฟื้นคืนชีพถูกแทนที่ด้วยเต็นท์ไม้ด้วย ปริมาณมาก lucarnes ต้องขอบคุณหอกที่ส่องสว่าง
จากทิศตะวันออกไปยังวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ที่อยู่ติดกัน โบสถ์ใต้ดินของคอนสแตนตินและเฮเลนาถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลและพระมารดา โบสถ์ใต้ดิน: นี่คือวิธีที่อาจารย์พยายามสร้างอะนาล็อกของโบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลนาในปาเลสไตน์ซึ่งถูกแกะสลักไว้ในหิน ในศตวรรษที่ 18 โบสถ์ได้รับโดมเพิ่มเติมและคูน้ำล้อมรอบเพื่อป้องกันน้ำบาดาล
กำแพงสูงแข็งแรงของวัดประดับอยู่ หอคอย: Gethsemane, Zion, David's House, Gateway Elizabethan, Innotribal, Farukh, Ephraim and Damascus (ตามเข็มนาฬิกา) หอคอยมีความคล้ายคลึงกัน แต่มีความแตกต่างบางประการในการตกแต่ง ความกว้างของช่องหน้าต่าง และรูปร่างของปริมาณสถาปัตยกรรม หอคอยเหล่านี้มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญตั้งแต่สมัยนิคอน ที่สำคัญที่สุดคือ "ได้" เอลิซาเบธ
นอกจากหอคอยแล้ว กำแพงยังประดับอยู่ ทางเข้าโบสถ์ประตูเยรูซาเลมสร้างขึ้นภายใต้การแนะนำของสถาปนิก Yakov Bukhvostov โบสถ์หลังนี้มีรูปทรงแปดเหลี่ยมบนสี่เหลี่ยมจัตุรัส ขณะที่ชั้นล่างตกแต่งด้วยมุขครึ่งวงกลม แม้จะมีภาพเงาที่ซับซ้อนและความทะเยอทะยานโดยทั่วไป แต่ประตูโบสถ์ไม่ได้ทับซ้อนกับหอกของโบสถ์ฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งเป็นกลุ่มหลักที่โดดเด่นของทั้งมวล
ในส่วนตะวันตกของอารามนั้นส่วนใหญ่เป็นสิ่งก่อสร้างที่สร้างขึ้นโดยส่วนใหญ่เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ตามคำสั่งของเจ้าหญิงโซเฟียและทัตยานา มัน โรงอาหารกับโบสถ์แห่งการประสูติ, หอผู้ป่วย, ห้องของอาร์คมันไดรต์, ห้องของ "เด็กในอาราม"อาคารเกือบทั้งหมดได้รับการดัดแปลงและบูรณะที่สำคัญ ข้อยกเว้นคือ ห้องของ Tatyana Mikhailovna ห้องมอลต์และช่างตีเหล็ก. อันแรกถูกสร้างขึ้นอย่างหรูหรามากขึ้น - ตกแต่งด้วยแผ่นเหล็กสั่งและเสา
เมื่อพูดถึงความซับซ้อนของอาราม New Jerusalem ควรกล่าวถึงอาคารอีกหลังหนึ่งที่อยู่ด้านหลังสวนเกทเสมนี - Skete ของพระสังฆราชนิคอนเกี่ยวกับเขาที่เขาเขียน (“ทะเลทรายทิ้งไว้ต่อหน้าฉัน…”) แม้จะมีอารมณ์เล็กน้อยของบทกวี แต่ตัวอาคารเองก็ดูค่อนข้างสง่างาม: มันถูกตกแต่งด้วยกระเบื้องและมาจอลิกาและดูไม่เหมือนวัดวาอาราม อย่างไรก็ตามภายในนั้นเป็นนักพรตมากเช่นที่อยู่อาศัยของฤาษีจริง
ระหว่างอารามซึ่งอยู่ในเขตสงครามถูกทำลายไปเกือบหมด การบูรณะอาคารหลังสงครามครั้งแรกเกิดขึ้นภายใต้การแนะนำของสถาปนิกในตำนาน พี. บารานอฟสกี ผู้ซึ่งต้องการฟื้นฟูอาสนวิหารโดยส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบดั้งเดิมของศตวรรษที่ 17 มีการบูรณะปฏิสังขรณ์ในช่วงทศวรรษ 1970-1990 แต่ไม่ได้จัดทำแผนทั้งหมด ความขัดแย้งหลักเกิดจากการปกคลุมของหอก อย่างแม่นยำมากขึ้น ความสูงและวัสดุของมัน เว็บไซต์ของอารามมีภาพถ่ายที่เก็บถาวรที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับอนุสาวรีย์หลังการระเบิดในปี 2484 และขั้นตอนของการบูรณะในภายหลัง ในปี 2551 การบูรณะครั้งล่าสุดได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งยังคงดำเนินต่อไป
คำถามที่ว่าอารามควรได้รับการบูรณะในรูปแบบใด - ยุคกลาง (ภายใต้พระสังฆราช Nikon) หรือบาโรก (ภายใต้จักรพรรดินีเอลิซาเวตาเปตรอฟนา) - ถูกกล่าวถึงในรายละเอียด เป็นผลให้ผู้เชี่ยวชาญหันไปทางตัวเลือกในการฟื้นฟูอารามตามภาพที่ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18: ข้อมูลและภาพที่น่าเชื่อถือมากขึ้นได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับภาพนี้และรุ่นของสถาปนิกชื่อดัง Rastrelli ก็ไม่น้อยหน้า ในตัวมันเองมากกว่ารุ่นที่สร้างโดยนิคอน
แท่นบูชาของอารามเยรูซาเล็มใหม่
วิหารหลักของอารามนิวเยรูซาเลมคือการฟื้นคืนพระชนม์ ที่ทางเข้าหลักมีพงศาวดารหินของ Archimandrite Nicanor เขียนด้วยอักษรโคลง เชื่อกันว่าได้รับการสร้างขึ้นมาใหม่โดยตัวมันเอง กล่าวคือ ไม่จางหายตลอดหลายปี แต่กลับสว่างไสวขึ้น ตามตำนานเล่าว่าเกิดขึ้นกับคำจารึกบนหลุมฝังศพของนิคอน ในหอกของวิหารฟื้นคืนชีพ คุณสามารถเยี่ยมชม Kuvuklia - โบสถ์ของโบสถ์ Holy Sepulcher มีผ้าห่อศพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในวันศุกร์ประเสริฐถูกวางไว้บนหินแห่งการเจิม ในกรุงเยรูซาเล็ม พระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดถูกนำลงมาจากไม้กางเขนบนหินก้อนนั้น ผ้าห่อศพนั้นเป็นแบบอะนาล็อกของสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม
ในทางเดินของการตัดหัวของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาคือหลุมฝังศพของปรมาจารย์นิคอน (ในกรุงเยรูซาเล็มกษัตริย์เมลคีเซเดคในพันธสัญญาเดิมถูกฝังอยู่ในที่เดียวกัน) ในปี 2556 มันถูกเปิดออก แต่กลับกลายเป็นว่างเปล่าและไม่รู้ว่าพระธาตุของปรมาจารย์ถูกโอนไปที่ไหนและเมื่อไหร่หลังจากการฝังศพของเขา อย่างไรก็ตามมีการจัดบริการเป็นประจำที่โลงศพ นอกจากนี้ยังมีรูปปั้นสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 17 ที่ปูด้วยม้าสมัยใหม่ เทวรูปที่ปูกระเบื้องหายากยังถูกนำเสนอในทางเดินของ Passion of Christ และ Archangel Michael ในทางเดินเดียวกันมีสำเนาของไอคอน Tikhvin ของพระมารดาแห่งพระเจ้าและหลุมศพของ John Shusherin ผู้ร่วมงานและผู้เขียนชีวประวัติของ Patriarch Nikon
ศาลเจ้าที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพระสังฆราช Nikon ในอาราม คุณยังสามารถเห็นส่วนหนึ่งของอาการผิดปกติทางอารมณ์และความเป็นปฏิปักษ์ของเขาได้ ในโบสถ์คาลวารีที่อยู่ติดกัน ซึ่งนิคอนชอบรับใช้มากที่สุด มีการเปรียบเทียบของสนามประหารที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขน มีไม้กางเขนที่ทำจากไม้ที่แกะสลักจากต้นไซเปรส และยังมีสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 18 ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อีกด้วย
ในวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์มีโบสถ์ในเรือนจำที่อยู่ติดกันซึ่งได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่อัสสัมชัญของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในปาเลสไตน์ ที่หน้าผา Mount Calvary ผู้ถูกตัดสินประหารชีวิตถูกกักขังไว้ ที่นั่นพระมารดาของพระเจ้าร้องไห้เพื่อลูกชายของนาง โบสถ์ของอารามมีความคล้ายคลึงกับถ้ำมืดเล็กน้อย - เป็นวัดขนาดเล็กที่มีแสงสว่างเพียงพอ ในขอบเขตอัสสัมชัญของมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์มีพระธาตุที่มีพระธาตุของนักบุญ Tatiana บริจาคให้กับอารามในศตวรรษที่ 17 โดย Princess Tatiana
ในอาณาเขตของอาราม คุณสามารถดึงน้ำจากแหล่ง "Siloam" ในสวนเกทเสมนีหรือจากบ่อน้ำ "ให้ชีวิต" ในโบสถ์ใต้ดินของคอนสแตนตินและเฮเลนา ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จักรพรรดินีเฮเลนาแห่งคอนสแตนติโนเปิลอยู่ในสถานที่นี้และในระดับความลึกเท่ากัน (6 ม.) ได้พบไม้กางเขนของพระเจ้า ตำแหน่งโดยประมาณของไม้กางเขนถูกระบุโดย Elena โดยชาวกรุงเยรูซาเล็มซึ่งต่อมาได้รับบัพติศมาในชื่อ Cyriacus ถูกสังหารโดยคริสเตียนข่มเหงและเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในการเชื่อมต่อกับเหตุการณ์เหล่านี้ในโบสถ์มีโบสถ์ชื่อเดียวกัน
คุณสามารถแช่ตัวในแม่น้ำจอร์แดน (Istra) ยังไม่มีห้องล็อกเกอร์ที่สะดวกและทางออกสู่น้ำ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันผู้เชื่อหลายร้อยคนจากการจุ่มลงในน้ำที่ได้รับพรในหลุมน้ำแข็งในงานฉลองวัน Epiphany ตามตำนานเล่าว่าใน คืนศักดิ์สิทธิ์- ตั้งแต่วันที่ 18 ถึง 19 มกราคม - คุณสามารถเห็นปาฏิหาริย์เกิดขึ้นบนแม่น้ำ Istra: เวลา 01.30 น. น้ำจะหยุดและกระแสน้ำในแม่น้ำแทบจะสังเกตไม่เห็นเป็นเวลาห้านาที
ใกล้กับแม่น้ำบน Mount Eleon คือ Poklonny Cross นี่คือแบบจำลองที่สร้างขึ้นในปี 2549 ไม้กางเขนดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการอุทิศของโบสถ์แห่งแรกในอาราม จารึกกล่าวว่าอธิปไตยอเล็กซี่มิคาอิโลวิช "พบว่าบริเวณโดยรอบสวยงามเช่นเยรูซาเลมสวรรค์ดังนั้นเขาจึงตั้งชื่อพื้นที่และอารามนิวเยรูซาเลมที่กำลังก่อสร้าง" จึงเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของอาราม
ภูมิประเทศศักดิ์สิทธิ์
น่าจะเป็นศาลเจ้าที่สำคัญที่สุดของอารามคือภูมิประเทศของรัสเซียปาเลสไตน์ - การทำซ้ำของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งบางส่วนสร้างขึ้นโดยธรรมชาติเอง
ภูมิประเทศของพื้นที่ซึ่งมีอยู่ก่อนการก่อสร้างอาราม ทำให้นิคอนนึกถึงศาลเจ้าของชาวปาเลสไตน์อย่างน่าประหลาดใจ ความคล้ายคลึงกันของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเลม ศูนย์กลางของทั้งมวลคืออดีตโบสถ์แห่งการคืนพระชนม์ในที่ดินของโบยาร์โบโบรี่กิน ทางทิศเหนือคือโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในหมู่บ้าน Buzharovo ทางตะวันออก - โบสถ์แห่งสวรรค์ในหมู่บ้าน Aleksino ทางทิศใต้และทิศตะวันออกเฉียงใต้ของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์คือโบสถ์ของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะและการประสูติของพระคริสต์ หากเราเน้นที่การแสดงชื่อเหนือของปาเลสไตน์ สถานที่แห่งนี้คือเบธเลเฮม ที่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดประสูติ และบริเวณใกล้เคียงคืออารามของเซนต์ เอลียาห์ศตวรรษที่สี่ สถานที่ Ramu ใกล้กรุงเยรูซาเล็มซึ่งผู้เผยพระวจนะซามูเอลเกิดนั้นสอดคล้องกับโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีพร้อมโบสถ์ของผู้เผยพระวจนะซามูเอล นอกจากนี้ยังมีอารามในปาเลสไตน์ของ Savva the Illuminated และถัดจาก Russian Palestine คืออาราม Savvino-Storozhevsky