การอุทิศถวายฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิม ความรับผิดชอบหลักของนักบวช

ตามกฎหมายคริสตจักร

สิทธิและหน้าที่ของนักบวช

1. ลักษณะและสามประการของการปฏิบัติศาสนกิจของพระสงฆ์

สิทธิและหน้าที่ของนักบวชมาจากธรรมชาติของฐานะปุโรหิต "... ฐานะปุโรหิตคือความต่อเนื่องและการมีส่วนร่วมในฐานะปุโรหิตหนึ่งเดียวของพระคริสต์ ซึ่งมอบให้กับศาสนจักร" ในการปฏิบัติศาสนกิจของพระคริสต์ "... มีสามกระทรวง: 1) พยากรณ์ 2) มหาปุโรหิต และ 3) ราชวงศ์" "ตามการแสดงออกของอัครสาวกเปาโล คนเลี้ยงแกะคือเพื่อนร่วมงาน ... ผู้รับใช้ของพระคริสต์ ... ผู้ไกล่เกลี่ยและผู้สานต่องานของพระคริสต์ (ดู: 1 คร. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 คร. 5, 20)". เป็นพาหนะแห่งการกระทำสามประการของพระองค์ คือพระวิญญาณของพระองค์ “ในความลึกลับของฐานะปุโรหิต คนเลี้ยงแกะได้รับของประทานในการมีภาพลักษณ์ของพระคริสต์ เขาจะต้องเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ที่มีชีวิต” ในฐานะที่เป็นภาพที่มีชีวิตของพระคริสต์ พระสงฆ์ดำเนินพันธกิจสามประการของพระคริสต์ในชุมชน พระสงฆ์ในระดับตำบล และพระสังฆราช - สังฆมณฑล การปฏิบัติศาสนกิจไตรภาคีของพระสงฆ์ประกอบด้วย 1) การเทศนาพระวจนะของพระเจ้า 2) การฉลองพิธีศีลระลึก และ 3) การจัดการ (วัดหรือสังฆมณฑล) สาระสำคัญ กล่าวคือ เนื้อหาภายในของการรับใช้ปุโรหิตคือการไกล่เกลี่ยที่เปี่ยมด้วยพระคุณของผู้เลี้ยงแกะเพื่อฝูงสัตว์ต่อพระพักตร์พระเจ้าในเรื่องของการเกิดใหม่ของผู้คน และภารกิจหลักและเป้าหมายสูงสุดคือการฟื้นฟูการเชื่อมต่อของ บุคคลกับพระเจ้าและคนอื่นๆ การปฏิบัติศาสนกิจของนักบวชประกอบด้วยการสร้างตนเองและในชุมชนของอาณาจักรแห่งสวรรค์ ภารกิจหลักของเขาคือเพื่อให้แน่ใจว่าพันธกิจไตรภาคีสอดคล้องกับสาระสำคัญและเป้าหมายสูงสุด นั่นคือ ปฏิบัติ "... ด้วยจิตวิญญาณแห่งฐานะปุโรหิตของพระคริสต์และอาณาจักรของพระคริสต์" ด้วยจิตวิญญาณและความจริง หากการปฏิบัติศาสนกิจของปุโรหิตไม่สอดคล้องกับแก่นแท้และจุดประสงค์ เมื่อนั้นจากพลังอันยิ่งใหญ่ของการชำระโลกให้บริสุทธิ์ โลกจะกลายเป็นพลังอันยิ่งใหญ่แห่งการล่อลวง เพราะ "การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ทุกอย่างเป็นความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ การจุติลงมาของพระวิญญาณแห่งความจริง" "การใช้วัตถุศักดิ์สิทธิ์ การกระทำ และคำพูดภายนอก เป็นทางการ ไร้จิตวิญญาณ (นั่นคือ การปฏิบัติหน้าที่ของนักบวช - บันทึกของผู้เขียน) สะสมพลังงานด้านลบที่ร้ายแรงในโลก" ฐานะปุโรหิตคือพลังแห่งความรักแห่งไม้กางเขน พระผู้ช่วยให้รอดของเราได้หลั่งไหลลงมายังโลก และเทลงบนผู้ซื่อสัตย์ผ่านทางปุโรหิต ถ้าการปรนนิบัติปุโรหิตไม่ได้กระทำด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักที่พระคริสต์มีต่อผู้คนและไม่ใช่ด้วยความจริง เมื่อนั้นจะกลายเป็นฐานะปุโรหิตที่ไร้ความสง่างาม ปุโรหิตที่ไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์จะไม่นำผู้คนมาหาพระคริสต์ แต่ขับไล่พวกเขาให้ออกห่างจากพระองค์ ปุโรหิตผู้นี้ถูกกำหนดให้เป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้าและผู้ซื่อสัตย์ ปุโรหิตผู้นี้จึงกลายเป็นกำแพงสีขาว (คือดูดี) ระหว่างพระเจ้ากับผู้คน เพื่อให้พันธกิจไตรภาคีของนักบวช - การเทศนา การกระทำที่เป็นความลับ และการจัดการ - ไม่ถูกลดระดับลงเป็นเพียงการสอนธรรมดาๆ การตอบสนองข้อเรียกร้องและการจัดการ เนื้อหาและเป้าหมายของศาสนจักรจะต้องเป็นพระคริสต์และอาณาจักรที่มองไม่เห็นของพระองค์ ดังนั้นหน้าที่แรกของนักบวชคือการดูแลสภาพภายในของเขา มุ่งมั่นเพื่อพระคริสต์และอยู่ในพระองค์ คริสเตียนทุกคนถูกเรียกให้ทำสิ่งนี้ แต่นักบวชในมุมมองของตำแหน่งของเขาในศาสนจักรมีหน้าที่รับผิดชอบเป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้

2. คุณธรรมพื้นฐานของการอภิบาลที่ทำหน้าที่ปุโรหิตตามธรรมชาติ

คุณธรรมหลักของการอภิบาลซึ่งวิญญาณแห่งชีวิตในพระคริสต์ได้มาคือการอธิษฐาน ความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอดทน ชีวิตของคนเลี้ยงแกะควรอธิษฐาน "... คำอธิษฐานที่บ้านสำหรับคนเลี้ยงแกะควรเป็นลมหายใจของจิตวิญญาณของเขาโดยที่เขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้" ปุโรหิต "...ควรก่อนที่ฝูงสัตว์จะสนทนากับพระเจ้าและสนทนากับพระองค์ก่อน" เขาจะต้องพัฒนาตัวเองเป็น “ทัศนคติที่กตัญญูต่อคำอธิษฐาน ไม่ใช่การบังคับ แต่เป็นการยืนอย่างอิสระต่อพระพักตร์พระเจ้า…”, “การไม่บังคับต่อกฎ หากไม่มีคำอธิษฐานส่วนตัว "... เป็นไปไม่ได้ที่คนเลี้ยงแกะคนเดียวจะจุดประกายความสง่างามของการอุปสมบทหรือรับการดลใจจากศิษยาภิบาล" "การสวดอ้อนวอนของผู้เลี้ยงแกะก่อให้เกิดประโยชน์ต่อสาธารณะอย่างมาก ทำให้ฝูงสัตว์มีอารมณ์ร่วมในการสวดอ้อนวอน" “ในกิจกรรมทั้งหมดของการสวดภาวนา พระผู้ช่วยให้รอดและการนำผู้คนมาสู่ความรอดของพระเจ้ากลายเป็นแรงจูงใจในการทำงาน” หากนักบวชไม่ดำเนินการอธิษฐานส่วนตัว เขาก็ไม่ได้รับประสบการณ์การใช้ชีวิตร่วมกับพระเจ้า แต่ “จากการที่ศิษยาภิบาลไม่สามารถเป็นผู้นำในการอธิษฐานของผู้ศรัทธาได้ จากการไม่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขามีส่วนร่วมกับ พระเจ้า ไฟแห่งพระคุณดับลงในพวกเขา…”

“... การเรียกทางโลกที่สูงที่สุดความรับผิดชอบสูงสุดของการปฏิบัติศาสนกิจทุกประเภท - ฐานะปุโรหิต - เป็นการปฏิบัติศาสนกิจแห่งความรักเป็นหลัก ... ปุโรหิตซึ่งเป็นสาวกกลุ่มแรกของพระคริสต์ต้องสวมความรักซึ่ง ตามคำพูดของอัครสาวกคือความสมบูรณ์แบบทั้งหมด (ดู พ.อ. 3, สิบสี่)". ในการอุทิศถวาย พระสงฆ์จะได้รับของประทานแห่งความรักในการอภิบาล กล่าวคือ ความสามารถในการเอาชนะความเป็นปัจเจกนิยม เพื่อถ่ายโอนชีวิตของตนไปสู่ผู้อื่น และเพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้าที่จะอยู่ในพวกเขาและเพื่อพวกเขา ของขวัญนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าจิตสำนึกของนักบวช "... ในหน้าที่ที่จะต้องดูแลผู้อื่นมากกว่าตนเอง" รุนแรงขึ้น ตอนนี้เขามีหน้าที่ดูแลไม่เพียงแต่ความรอดของตัวเองเท่านั้น แต่ยังต้องดูแลความรอดของทุกคนที่พระเจ้าทรงมอบหมายให้เขาด้วย ของขวัญชิ้นนี้อุ่นขึ้นจากการบังคับตนเองให้รักเป็นหลัก พระสงฆ์จำเป็นต้องถือเอาประโยชน์ฝ่ายวิญญาณของนักบวชเหนือประโยชน์ส่วนตน แม้ว่าจะเป็นเรื่องฝ่ายวิญญาณก็ตาม เขาต้องเรียนรู้ที่จะสละความสงบสุข เวลา และกำลังของตนอย่างเต็มใจเพื่อเห็นแก่พวกเขา แม้จะมีความรู้สึกไม่พอใจที่เห็นแก่ตัว เพื่อบังคับตัวเองให้ปานกลางถึงมารยาทและความเสน่หาจากภายนอก ผ่านกิจกรรมนี้ การตอบสนองอย่างแท้จริงจะค่อยๆ เพิ่มขึ้นในตัวเขาและส่งผ่านไปสู่อารมณ์ที่จริงใจ “แหล่งที่มาของความรักแบบอภิบาลที่มีต่อผู้คนนั้นมาจากความรักที่มีต่อพระเจ้า ซึ่งผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงทุกคนพยายามที่จะชำระตนให้บริสุทธิ์จากกิเลสตัณหา” วิธีการที่สำคัญในการจุดประกายความรักแบบพระหรรษทานคือการอธิษฐานเพื่อความรักที่เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน “โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการรับใช้ ศิษยาภิบาล-เจ้าคณะทุกคนตามคำกล่าวของ Lestvichnik “ควรสวดอ้อนวอนให้ทุกคนมีความเห็นอกเห็นใจและนิสัยใจคอตามสัดส่วนของศักดิ์ศรี” พวกฟาริสีเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงความจำเป็นที่จะต้องรักผู้เลี้ยงแกะ พวกเขาปฏิบัติตาม “... ข้อกำหนดที่เป็นทางการของกฎหมาย โดยมองไม่เห็นแก่นแท้ของกฎหมาย ซึ่งประกอบด้วยความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน เปิดเผยตัวเองในฐานะผู้พิพากษาและผู้ปกป้องกฎหมาย…” ในนามของกฎหมายที่พวกเขาตีความผิด พวกเขายกผู้ประทานกฎนี้ให้กับไม้กางเขน นั่นคือถ้าคนเลี้ยงแกะละเลยความรัก เขาจะกลายเป็นผู้ข่มเหงและตรึงกางเขน

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นรากฐาน พื้นฐาน และความรักที่ลึกซึ้ง "ในช่วงเวลาของการค้นพบทางจิตวิญญาณ มันมาก่อนความรัก" “สาระสำคัญของความอ่อนน้อมถ่อมตนอยู่ที่การปฏิเสธตนเองและการละทิ้งเจตจำนงของตนเอง ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการปฏิบัติศาสนกิจ” หากนักบวชไม่มีความรู้สึกว่าตัวเองไม่มีค่าพอ เขาจะค่อยๆ เริ่มวางตัวเองเป็นศูนย์กลางของชีวิตของชุมชนแทนที่จะเป็นพระคริสต์ "เพื่อแผ่อิทธิพลของมนุษย์รอบตัวเขา" และ "ครอบงำคนรอบข้าง " ด้วยความเห็นของเขาเหนือนักบวชและเริ่มแปลกแยกและถอยห่างจากพวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ นักบวชทำลายความสามัคคีทางจิตวิญญาณกับพวกเขาและกลายเป็นผู้นำ

ความอดทนต่อความเศร้าโศกสำหรับนักบวชไม่ได้เป็นเพียงบัญญัติทั่วไปของคริสเตียน แต่เป็นหน้าที่อภิบาล “...โดยรับเอาบาปของเขตปกครองและคนนอกที่ยอมตนเป็นผู้นำ...” นักบวชกลายเป็นผู้มีส่วนในความเศร้าโศกของพระคริสต์ที่มีต่อคนทั้งโลก งานของการปฏิบัติศาสนกิจคือการปลดปล่อยและปกป้องตนเองและผู้คนจากมาร เขาเข้าสู่การต่อสู้กับความชั่วร้ายที่เฉียบคมยิ่งขึ้น ดังนั้น “ความเศร้าโศกจึงเป็นความแตกต่างโดยตรงของการปฏิบัติศาสนกิจ” "... การเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดีอย่างแท้จริงนั้นต้องไขว้เขว" แต่ในความโศกเศร้าเหล่านี้ เขาได้รับการต่ออายุภายใน "... ศิษยาภิบาลไม่เพียง แต่ไม่ควรหนีจากความเศร้าโศกหรือบ่นว่าพวกเขา แต่อดทนกับพวกเขาอย่างมีความสุขด้วยศรัทธาในความช่วยเหลือของพระเจ้าและด้วยความมั่นใจในความจำเป็นในการช่วยให้รอด"

3. การปฏิบัติศาสนกิจของนักบวชไตรภาคี

1. การสอนแบบอภิบาล การสอนคำ พระเจ้าทรงประกาศความจริงแก่ผู้คนและประทานพระบัญญัติแก่เหล่าอัครทูตว่า "...จงออกไปสั่งสอนชนชาติทั้งปวงให้เป็นสาวก..." (มธ.28:19) ดังนั้น "ความจริงและการสั่งสอนผู้คนจึงเป็นภารกิจพื้นฐานของงานอภิบาล" คำเทศนาคือ "... เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติศาสนกิจของพระสงฆ์" ตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า หลักธรรมและคำแนะนำของคริสตจักร กฎบัตรของคริสตจักรการเทศนาพระวจนะของพระเจ้าเป็นหน้าที่หลักของงานอภิบาล ความจริงมีอยู่เป็นคำพูดเกี่ยวกับพระเจ้า นั่นคือ เป็นคำสอนทางทฤษฎีและเป็นชีวิตในพระเจ้า คำพูดเกี่ยวกับพระเจ้านั้นสำคัญที่สุด แต่เป็นความรู้ระดับเริ่มต้นของความจริง เป้าหมายคือการได้มาซึ่งความรู้จากประสบการณ์เกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งเพียงอย่างเดียวคือความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้า เพราะพระคริสต์คือความจริง และพระองค์จะเป็นที่รู้จักโดยผ่านการมีส่วนร่วมกับพระองค์และการทำให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จเท่านั้น งานของปุโรหิตคือการถ่ายทอดความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าให้กับผู้เชื่อ เรียกพวกเขาให้มีความรู้เชิงประสบการณ์เกี่ยวกับพระเจ้า และช่วยให้พวกเขาได้รับประสบการณ์แห่งชีวิตในพระเจ้า

เพื่อให้คำพูดของปุโรหิตจรรโลงใจผู้ที่ได้ยิน สิ่งต่อไปนี้เป็นสิ่งจำเป็น:

สิ่งที่เขาพูดเขาต้องเข้าใจและหลอมรวมจากประสบการณ์ส่วนตัวของเขา เพราะ “ประเพณีของศาสนจักรไม่สามารถเข้าใจได้อย่างมีเหตุผลผ่านความรู้ภายนอก แต่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้น เฉพาะในการมีส่วนร่วมของศรัทธาเท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะหลอมรวมรากฐานของมันภายในเป็นการส่วนตัวและรวมเป็นหนึ่งกับครูแห่งศรัทธา ดังที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า “ถ้อยคำที่เราพูดกับท่านเป็นวิญญาณและชีวิต” (ยอห์น 6:63) ดังนั้นคำพูดของผู้เลี้ยงแกะจึงควรเป็นการแสดงออกถึงประสบการณ์ชีวิตของเขาในพระเจ้า

“... คำพูดของเขาซึ่งได้รับการดลใจและได้ยินหรือเตรียมไว้ล่วงหน้า” ควรมาจาก “... จากใจ จากความศรัทธาอันเปี่ยมล้น

ผู้เลี้ยงแกะเองต้องประสบกับสิ่งที่เขากำลังพูดถึง เพราะ “คำอภิบาลเท่านั้นที่ให้ความสว่างและเสริมกำลัง ซึ่งให้ความสว่างและเสริมกำลังผู้เลี้ยงเอง เป็นบทเรียนสำหรับผู้เลี้ยงแกะ” นั่นคือเขาต้องพูดจากใจจริงๆ แล้วใจจะรับคำของเขาไว้

ผู้เลี้ยงแกะจะต้องตระหนักอย่างถ่อมตนว่าครูที่แท้จริงองค์เดียวคือองค์พระผู้เป็นเจ้า และหากพระองค์ไม่ทรงกระทำด้วยพระวจนะของพระองค์ ปุโรหิตเองก็ไม่สามารถให้ประโยชน์แก่ผู้ที่ฟังได้

"ผู้สืบทอดพระคุณอัครสาวกแต่ละคนได้รับของประทานพิเศษในการเทศนาในพิธีศีลระลึกของฐานะปุโรหิต - จากใจถึงใจ จากปากสู่ปาก" ปุโรหิตมีหน้าที่ต้องจุดประกายของประทานแห่งพระคุณนี้ในตัวเองผ่านการศึกษาความจริงและสอนความจริงแก่ผู้เชื่อ ป. เปาโลสั่งเซนต์ ทิโมธีเรียนรู้พระวจนะของพระเจ้าอยู่เสมอ (1 ทธ. 4, 13-16) และเป็นครู (2 ทธ. 2, 24) ศีลข้อที่ 2 ของ VII Ecumenical Council กำหนดว่า "... ใครก็ตามที่ต้องได้รับการเลื่อนยศเป็นบาทหลวงจะรู้จักเพลงสดุดี เพื่อเขาจะได้สอนคนของเขาด้วยวิธีนี้ ... เพื่อที่เขาจะถูกทดสอบ ... ไม่ว่าเขาจะ ต้องการอ่านกฎอันศักดิ์สิทธิ์ พระวรสาร หนังสืออัครสาวก และคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด อ่านพร้อมตีความเพื่อให้คุณรู้ความหมายของแต่ละคำและสามารถสอนคนที่ได้รับมอบหมายให้เขา ... ” ตามหลักการ 19 ของ VI Ecumenical Council“ เจ้าคณะของคริสตจักรในวันอาทิตย์ส่วนใหญ่ต้องสอน หลักคำสอนและไม่ได้ตีความจากตัวเขาเอง แต่ตามที่เข้าใจโดย Divine Fathers ตามหลักการของ Apostolic Canon ฉบับที่ 58 พระสังฆราชหรือนักบวช ถ้าเขาไม่สนใจเกี่ยวกับคำสอนของผู้คน จะถูกคว่ำบาตร และถ้าเขาไม่ปฏิบัติตามนี้แม้ว่าจะได้รับการคว่ำบาตรแล้ว เขาก็จะถูกไล่ออก มัคนายกมีสิทธิ์เข้าร่วมในการปฏิบัติศาสนกิจ

พระสังฆราชหรือนักบวชต้องเป็นผู้ประกาศความจริงเสมอ “เพื่อพิธีกรรมความจริง: เพื่อแสดงให้เห็นในความสัมพันธ์กับทุกกรณีและสถานการณ์ของชีวิต เป็นสักขีพยานในความจริงของพระคริสต์ในวิถีทางของมนุษย์ทั้งหมด และเพื่อเป็นพยานถึงความจริงเขาต้องดำเนินชีวิตตามความจริงนี้ "การเทศนาโดยไม่เสริมในชีวิตของคุณก็เหมือนภาพขนมปังแทนที่จะเป็นขนมปัง" เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นความจริงโดยกำเนิด ปุโรหิตซึ่งเป็นพระฉายที่มีชีวิตของพระคริสต์ก็เช่นกัน จะต้องรวบรวมความจริงไว้ในการกระทำและในชีวิตของเขา “นักบวชต้องเป็นครูแห่งความศักดิ์สิทธิ์และเป็นครูแห่งการกลับใจ เป็นผู้แสดงพระคุณและเป็นหลักฐานที่มีชีวิตของการอยู่อย่างไม่รู้จักหยุดหย่อนของพระเจ้าในโลกนี้”

การเทศนาพระวจนะของพระเจ้ามีสามรูปแบบหลัก: พิธีกรรม (ระหว่างการนมัสการในที่สาธารณะหรือส่วนตัว) การบรรยาย (นอกโบสถ์) และการสนทนาส่วนตัว อาร์คบิชอปสนทนาส่วนตัว จอห์น (Shakhovskoy) เรียกพยานในรูปแบบการเทศนา - "... ในบ้าน (และในช่วงหลายปีแห่งการประหัตประหารในศาล)" รูปแบบการบรรยายของการเทศนา (หรือการสอนธรรมบัญญัติ) ประกอบด้วยการสอนธรรมบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าแก่เด็กหรือผู้ใหญ่อย่างเป็นระบบ นั่นคือ พื้นฐานของศรัทธาและศีลธรรม รูปแบบที่สะดวกและธรรมดาที่สุดสำหรับสิ่งนี้คือโรงเรียนวันอาทิตย์ “...โรงเรียนวันอาทิตย์เป็นรากฐานของตำบล อนาคตของเรา อนาคตของทั้งศาสนจักร ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของโรงเรียนวันอาทิตย์” ดังนั้น การสอนธรรมบัญญัติจึงเป็น “หน้าที่ที่สำคัญและมีความรับผิดชอบมากที่สุดประการหนึ่งของพระสงฆ์…” “พระสงฆ์ในฐานะที่เปี่ยมด้วยพระคุณสามารถชี้นำผู้คนในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ไม่ใช่สถาบัน แต่เป็นของประทานส่วนตัวที่หาได้ยากจากพระเจ้า ”

ตามหนังสือของสำนักงานผู้ปกครองประจำตำบล มีคำสอนห้าประเภทที่ศิษยาภิบาลต้องปฏิบัติในงานของเขา: 1) สอนศรัทธาและทำให้นักบวชสมบูรณ์แบบในนั้น 2) เปิดโปงและกำจัดผู้ไม่มีพระเจ้า ผู้นอกรีต และเชื่อโชคลาง 3) ตักเตือนผู้ประพฤติผิดในธรรม 4) อบรมสั่งสอนให้ผู้ซื่อสัตย์สุจริตดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม 5) ปลอบขวัญและให้กำลังใจผู้โศกเศร้าและสิ้นหวัง

"หัวหน้าของหายนะในวันนี้คือการทุจริตทางศีลธรรมครั้งใหญ่ของเยาวชนและเด็ก" ดังนั้น "นักบวชทุกคนควรถือว่าเป็นหน้าที่แรกของเขาในการประกาศการต่อต้านอย่างแน่วแน่ต่อการทุจริตทางศีลธรรม" งานหลักประการหนึ่งของศิษยาภิบาลคือการทำงานกับเยาวชน “ศิษยาภิบาลต้องเรียนรู้ที่จะพูดคุยกับเยาวชนและไม่อายที่จะสนทนาเรื่องนี้”

การศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเองเป็นหน้าที่อย่างหนึ่งของนักบวช เพราะความไม่รู้เป็นสาเหตุของความผิดพลาด ความหลงผิด และบาปมากมาย พระเจ้าตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะโฮเชยาว่า “ประชากรของเราถูกทำลายเพราะขาดความรู้ ในเมื่อเจ้าปฏิเสธความรู้ เราจะปฏิเสธเจ้าไม่ให้ทำหน้าที่เป็นปุโรหิตต่อหน้าเรา…” (โฮเชยา 4:6) “... นักบวชทุกคน มากกว่าคริสเตียนคนอื่น ๆ ต้องทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อการศึกษาของเขาและเติมเต็มสัมภาระทางจิตวิญญาณของเขา ปรับปรุงความรู้ของเขาตามความต้องการของเวลา คุณต้องอ่านวรรณกรรมทางวิญญาณอย่างดี รู้จักบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณและนักเขียนทางจิตวิญญาณชาวรัสเซียที่โดดเด่นซึ่งอยู่ใกล้เราในยุคสมัย นักบุญ ผู้อาวุโส ผู้ทิ้งสมบัติทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ไว้ให้เรา คุณต้องรู้เกี่ยวกับความสำเร็จหลักของคริสตจักรสมัยใหม่ - ประวัติศาสตร์, วิทยาศาสตร์ความเชื่อ, การศึกษาพระคัมภีร์, เทววิทยาพิธีกรรม ในยุคของเรา “นักบวชต้องมีวิสัยทัศน์ที่กว้างไกล มีความรู้ลึกซึ้งในด้านต่างๆ สามารถเจาะลึกแม้กระทั่งประเด็นที่นอกเหนือไปจากผลประโยชน์และหน้าที่ “มืออาชีพ” ของเขา”

การดำเนินการของความลึกลับ ในการอุทิศถวาย พระสังฆราชได้รับสิทธิอำนาจจากพระเจ้าในการทำพิธีศีลระลึกทั้งเจ็ดของศาสนจักร พระสงฆ์ - หกศีล (ยกเว้นศีลระลึกของฐานะปุโรหิต) และมัคนายก - ทำหน้าที่ระหว่างการแสดงศีลระลึก อธิการและปุโรหิตยังได้รับสิทธิ์เป็นประธานในการรับใช้จากสวรรค์ ในความหมายเต็มของคำว่า "... นักบวชไม่ใช่ผู้ปฏิบัติ แต่เป็นผู้ปฏิบัติศีลระลึก" นักบวชปฏิบัติศาสนกิจ

นักบวชและมัคนายกมีหน้าที่ต้องรู้คำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ ลำดับและคุณลักษณะของการเฉลิมฉลอง ซึ่งกำหนดไว้ในคู่มือของผู้รับใช้ในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งรวบรวมโดยโบสถ์นักบุญของ S.V. เพื่อดำเนินการและเตรียมพร้อมสำหรับพิธี การรับใช้ของปุโรหิต ... ”พิธีศีลระลึกจะต้องแสดงความเคารพ ตั้งใจ และรอบคอบ ด้วยศรัทธาอย่างลึกซึ้งและการสวดอ้อนวอนอย่างมีชีวิตชีวาถึงพระเจ้าที่กระทำในพิธีศีลระลึก ในระหว่างการประกอบพิธีศีลระลึกและพิธีกรรม "... ประการแรก บัพติศมา การกลับใจ และการแต่งงาน ตลอดจนพิธีฝังศพ ... หัวใจของบุคคลในลักษณะพิเศษเปิดรับการกระทำที่ช่วยชีวิตของ พระคุณของพระเจ้า." หากนักบวชทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยปราศจากความเคารพโดยไม่สนใจพระเจ้าและมนุษย์ ทัศนคติเช่นนี้จะทำให้บุคคลนั้นแปลกแยกจากศาสนจักรได้ ก่อนพิธีสวดคือ ก่อนการปรนนิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างที่มีการประกอบพิธีศีลมหาสนิทสูงสุด นักบวชมีหน้าที่ต้องเตรียมตัวด้วยการอดอาหารและการสวดอ้อนวอนที่พระศาสนจักรกำหนดขึ้น “ความสำคัญของการปฏิบัติศาสนกิจศีลระลึกของนักบวชมีความสำคัญอย่างยิ่ง นี่เป็นงานรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่กระทำโดยพระคริสต์เอง แต่เพื่อให้ธัญพืชแห่งพระคุณของพระเจ้าเกิดผลที่อุดมสมบูรณ์และเหมาะสม จำเป็นต้องเตรียมดินสำหรับการหว่าน จำเป็นต้องสอนฝูงแกะให้ยอมรับของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์อย่างมีค่าควร จำเป็นต้องสอน หนทางที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า นั่นคือ ปุโรหิตมีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างความมั่นใจว่าผู้เชื่อซึ่งเขาทำพิธีศีลระลึก มีส่วนร่วมอย่างมีสติและมีค่าควร งานของศิษยาภิบาลคือการช่วยให้ฝูงแกะของเขาได้รับประสบการณ์ชีวิตในคริสตจักร "... ซึ่งส่วนใหญ่ได้มาจากการมีส่วนร่วมในพิธีกรรม ชีวิตศีลมหาสนิทของคริสตจักร"

กระทรวงการบริหารคริสตจักร บิชอปและบาทหลวง (อธิการของตำบล) มีหน้าที่รับผิดชอบในการบริหารคริสตจักร เป้าหมายสูงสุดของพันธกิจนี้คือการสร้างอาณาจักรแห่งสวรรค์ในชุมชนที่ได้รับมอบหมายจากคนเลี้ยงแกะ “... อธิการเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุดคือ ... ศิษยาภิบาลและบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก ไม่ใช่ผู้บริหารและเจ้านายที่ใช้ความเป็นผู้นำที่ไม่มีตัวตนและเย็นชาซึ่งไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความรักและไม่พัฒนามิตรภาพของบุคลิกภาพ” “พระสังฆราชต้องแสดงความรักต่อพระสงฆ์ที่อยู่ภายใต้ท่าน และในที่สุดพวกเขาก็มีหน้าที่ต้องเชื่อฟังท่านในฐานะ “บิดา” “เพราะผู้คนขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้รับความไว้วางใจจากท่าน และท่านจะให้คำตอบสำหรับ วิญญาณของพวกเขา”

"... ตำบลไม่ใช่อาคารวัด แต่เป็นชุมชนคริสตจักรที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักของคริสเตียนและจัดตั้งโดยพลังแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์" “ชีวิตในตำบลเป็นบันไดไปสู่อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า การเลี้ยงดูของอาณาจักรนี้และการสอนของอาณาจักรนี้อยู่ในความคิด ความรู้สึก และเจตจำนงของบุคคล งานของนักบวชคือการรวมนักบวชที่อยู่รอบตัวเขาให้เป็นครอบครัวที่เป็นมิตร ด้วยเหตุนี้ “ปุโรหิตผู้ซึ่งโดยของประทานแห่งพระคุณของฐานะปุโรหิตคือภาพลักษณ์ของพระคริสต์ ต้องจำไว้ว่าแต่ละคนที่มาพระวิหารได้รับการเรียกโดยพระคริสต์เอง และแต่ละคนมีหน้าที่ต้องค้นหาบุคคล ติดต่อ." นักบวชมีสิทธิ (และตามพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 และพระสังฆราชคิริลล์ นี่คือหน้าที่ของเขา) ในการจัดคำสอน มิชชันนารี และกิจกรรมทางสังคมที่ตำบลของเขา “โดยผ่านงานการกุศล สมาชิกของศาสนจักรรู้สึกเหมือนเป็นครอบครัวเดียวกันในพระคริสต์”

ลักษณะของผู้เลี้ยงแกะ

นักบวชไม่ใช่อาชีพ แต่เป็นการเรียกให้ปรนนิบัติพระเจ้าและในพระเจ้าต่อเพื่อนบ้านแต่ละคน เป็นวิถีชีวิตและนิสัยของจิตวิญญาณที่สอดคล้องกับการเรียกนี้ สิ่งนี้ควรสอดคล้องกับรูปลักษณ์ของมัน คนเลี้ยงแกะสวมชุดปุโรหิตซึ่งสำหรับเขาเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระคุณความศักดิ์สิทธิ์และความบริสุทธิ์ของการปฏิบัติศาสนกิจของเขา ปกป้องเขาจากบาปและการกระทำทางโลก และสำหรับผู้คนนี่คือเครื่องเตือนใจ "... ว่าฐานะปุโรหิตไม่ได้สิ้นสุดใน วัด." “ตามหลักการข้อที่ 16 ของสภาสากลโลกข้อที่ 7 ห้ามมิให้นักบวชแต่งกายสุภาพและอวดดี…” ปีหลังสงครามเราและคณะสงฆ์ได้รับอนุญาตให้แต่งกายฆราวาสได้...”

ความบริสุทธิ์ของพระ

ความบริสุทธิ์ของอภิบาลคือ "... พฤติกรรมที่ถูกต้องของผู้เลี้ยงแกะในโลกที่สอดคล้องกับพันธกิจของเขา" ตามหลักการแล้ว นักบวชไม่ได้รับอนุญาตให้ดื่มสุราและเล่นการพนัน (ศีลข้อที่ 42) การเยี่ยมเยียนเจ้าของโรงแรม (ศีลข้อที่ 54) การกินดอกเบี้ย (ข้อที่ 4 ของสภาลาว) และการค้าทางโลกโดยเฉพาะไวน์ (ข้อที่ 18 Karf. Sob.; รูปที่ 9 ขวา. ตรูล. สบ.). ห้ามมิให้นักบวชยกมือขึ้นต่อต้านบุคคล แม้แต่ผู้กระทำผิดในงานเลี้ยงที่บ้านของพวกเขา (หลักการของสภาเลาดีเซีย ลำดับที่ 55) ดำรงตำแหน่งสาธารณะและรัฐ (ลำดับที่ 6 อัครสาวกลำดับที่ 81 ด้านขวา ลำดับที่ 11 ดวูคอาร์ สบ.), มีส่วนร่วมในการประกอบการ (ศีลข้อที่ 3 ของ IV Ecumenical Council) ทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับการเรียกของพวกเขาให้เป็นผู้ดำเนินการโดยตรงในการกระทำของพระเจ้าและเป็นพยานที่มีชีวิตในการทรงสถิตของพระเจ้าในโลกจะต้องถูกกำจัดออกจากชีวิตนักบวช นักบวชไม่มีสิทธิ์แต่งงานหลังบวช ศีลระลึกของการอุปสมบทดำเนินการในลักษณะเดียวกับการแต่งงาน: ด้วยการร้องเพลงของ troparion เดียวกัน มีเพียงบุตรบุญธรรมเท่านั้นที่ไม่ได้ไปรอบ ๆ โต๊ะ แต่ไปรอบ ๆ บัลลังก์ นี่เป็นสัญญาณว่าเขากำลังได้รับพระคุณที่หมั้นหมายเขาไว้กับชุมชนคริสตจักร ตอนนี้เขารับใช้พระเจ้าและผู้คนในพระองค์ บัลลังก์กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตของเขา หลังจากนั้น เขาไม่สามารถเข้าสู่พิธีศีลสมรสได้อีกต่อไป ซึ่งบังคับให้เขาต้องทำให้ภรรยาพอใจ ตามหลักการ ถ้านักบวชทำบาปร้ายแรง: การฆาตกรรม แม้แต่โดยไม่สมัครใจ การผิดประเวณี การผิดประเวณี การลักขโมย เขาจะถูกปลดออกจากตำแหน่ง การผูกมัดแบบเฉยเมยก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เช่นกันสำหรับนักบวช เช่น การอยู่ร่วมกับภรรยาที่ล่วงประเวณี (อันดับ 8 ขวา น. นีโอเกซาร์. อาสนวิหาร). ห้ามพระสงฆ์รับประทานอาหารตามลำพังร่วมกับสตรี (ศีลข้อ 22 ของสภาสากลโลก ฉบับที่ 7)

ความเคารพของคนเลี้ยงแกะ

อัครทูตเปาโลสอนในสาส์นถึงทิโมธีว่า “สมควรที่ผู้ปกครองที่เป็นผู้นำควรได้รับเกียรติสองเท่า…” (1 ทธ. 5:17) รับพรจากบาทหลวงและนักบวช นักบวชมีสิทธิ์ให้พรมัคนายกและฆราวาส ขณะที่บาทหลวงมีสิทธิ์ให้พรนักบวช นักบวชถูกเรียกว่า "พ่อ" เพราะพวกเขาแสดงความเป็นพ่อของพระเจ้าต่อโลก พวกเขาเป็นผู้นำความรักต่อโลกของพระบิดาบนสวรรค์ ผู้ซึ่งส่งพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์มายังโลกเพื่อช่วยผู้คนให้รอด การเคารพนักบวช "... ผู้คนเคารพพระคุณของพระเจ้าเป็นอันดับแรกและ - ตัวเองโดยใช้แหล่งที่มาของพระคุณนี้ ความผิดพลาดที่ไม่อาจให้อภัยของคนเลี้ยงแกะคือการให้ความเคารพต่อผู้คนนี้ต่อตัวเขาเองและหล่อเลี้ยงความภาคภูมิใจในตนเองของเขาด้วยความเคารพนี้ เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงทำพิธีศีลระลึกผ่านปุโรหิต พระองค์ก็ทรงได้รับเกียรติที่มอบให้กับศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านทางพระองค์เช่นกัน งานของปุโรหิตคือการส่งต่อให้พระเจ้า ไม่ใช่เพื่อให้เหมาะสมสำหรับตัวเขาเองและด้วยเหตุนี้จึงไม่นำการประณามมาสู่ตัวเขาเอง การดูหมิ่นใด ๆ ต้องถือว่าเป็นการเตือนตนเองถึงความไม่คู่ควร และความเคารพต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นเครื่องเตือนใจว่าพระองค์ทรงกระทำผ่านนักบวชที่ไม่คู่ควรเช่นกัน

บวชก็ต้องให้เกียรติกันด้วย ความมีเกียรติสูงสุดสำหรับพระสังฆราชถูกกำหนดโดยความอาวุโสของการอุทิศถวายและความสำคัญของเก้าอี้ที่พวกเขาครอบครอง และสำหรับพระสงฆ์ มัคนายก และนักบวชระดับล่าง ตามระดับ รางวัล ตำแหน่ง ระดับอาวุโสของการอุทิศถวาย (หรือการอุปสมบท) และการศึกษา "ข้อดีของสังฆราชบางคนเห็น ซึ่งได้รับการยอมรับจากศีลอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ข้อดีของการครอบงำและอำนาจ แต่เป็นบริการที่กำหนดโดยอิสระโดยความจำเป็น" ดังนั้นการให้เกียรติแก่นักบวชจึงบ่งบอกถึงการรับใช้ของพวกเขา

รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้

I. แหล่งที่มา

คัมภีร์ไบเบิล. หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ / ในการแปลภาษารัสเซียพร้อมข้อความคู่ขนาน M. สมาคมพระคัมภีร์รัสเซีย 2538

กฎของสภาสากลศักดิ์สิทธิ์พร้อมการตีความ ส่วนที่ 1. กฎสภา 1-7. - Tutaev: Orthodox Brotherhood of the Holy Princes Boris and Gleb, 2001. - พิมพ์ซ้ำสิ่งพิมพ์ของสมาคมคนรักการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณแห่งมอสโก - 1438 น.

ครั้งที่สอง วรรณกรรม

Aksenov Roman นักบวช "จงเลี้ยงแกะของฉัน": คำสอนเรื่องผู้เลี้ยงแกะของนักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ - กลิ่น: Christian Life Foundation, 2545. - 142 น.

Alexy II พระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด คริสตจักรและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซีย ถ้อยคำ สุนทรพจน์ ข้อความอุทธรณ์ (พ.ศ. 2543-2547). ต. 3 ส่วนที่ 1 - ม.: สภาการพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, 2547. - 544 น.

Veniamin (Milov) อธิการ อภิบาลธรรมกับนักพรต. - M .: สำนักพิมพ์ของ Moscow Compound of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2545. - 350 p.

วลาดิมีรอฟ อาร์เทมี ผู้สนับสนุน ความเมตตาของผู้สอนศาสนาในชีวิตของคนเลี้ยงแกะ - M.: สำนักพิมพ์ของ Orthodox Brotherhood of St. Filaret แห่งมอสโก 2544 - 31 น.

จอร์จ (แคปซานิส), อาร์คิม งานอภิบาลตามศีลอันศักดิ์สิทธิ์ - ม.: สำนักพิมพ์ "ภูเขาศักดิ์สิทธิ์", 2549 - 301 น.

จอห์น (Shakhovskoy) หัวหน้าบาทหลวง ซานฟรานซิสโก. ปรัชญาของบาทหลวงออร์โธดอกซ์ - Holy Trinity Sergius Lavra, 2007. - 159 น.

คอนสแตนติน (Zaitsev), อาร์คิม ศาสนศาสตร์อภิบาล: หลักสูตรการบรรยายที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์พระตรีเอกภาพ - กับ. Reshma บรรณาธิการ "Light of Orthodoxy", 2545 - 364 น.

ระบุหัวข้อทันทีเพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

จะเป็นพระได้อย่างไร เรียนที่ไหน หน้าที่ของนักบวช

อยู่ในความคาดหมาย คริสต์มาสออร์โธดอกซ์พูดคุยเกี่ยวกับอาชีพที่ผิดปกติหรือมากกว่าอาชีพเช่นนักบวช นักบวช (นักบวช, นักบวช) คือนักบวชในระดับที่สองของฐานะปุโรหิต (สูงกว่ามัคนายกและต่ำกว่าบิชอป) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากบิชอปเพื่อทำพิธีศีลระลึกและปฏิบัติพิธีศักดิ์สิทธิ์ นักบวชทำงานในพระวิหาร - ให้บริการทั่วไปและส่วนตัว (ข้อกำหนด) ช่วยให้ผู้คนมีชีวิตที่ชอบธรรมแนะนำพวกเขาให้รู้จักศรัทธาในพระเจ้าและดูแลวัดที่มอบหมายให้เขาด้วย นักบวชเรียกนักบวชว่า "บิดา" หรือ "บิดา"

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดถึงนักบวชเป็นอาชีพ คุณจะไม่พบสิ่งนี้ในไซต์งาน อย่างไรก็ตาม การจำแนกว่าเป็นอาชีพนั้นถูกต้องตามคำศัพท์ กิจกรรมการทำงานของนักบวชจะได้รับค่าตอบแทนเช่นเดียวกับงานพิเศษอื่น ๆ และเพื่อที่จะเป็นนักบวชจำเป็นต้องมีการศึกษาด้านจิตวิญญาณ ดังนั้นวันนี้เราจะคิดออก จะเป็นนักบวชในรัสเซียได้อย่างไรเขาต้องการคุณสมบัติอะไรบ้างในการรับใช้ผู้คนและพระเจ้า และการจัดชีวิตประจำวันอย่างมืออาชีพของเขา

ความรับผิดชอบของนักบวช
งานของนักบวชคือการประกอบพิธีกรรมในโบสถ์ ซึ่งรวมถึง:
✔ พระบูชาทั่วไป.วงกลมบริการรายวันประกอบด้วย 9 บริการแม้ว่าในจังหวะชีวิตสมัยใหม่มักให้บริการเพียง 2-3 บริการในระหว่างวัน - พิธีสวด, สายัณห์, มาติน ในบางวัน นักบวชจะทำหน้าที่รำลึกถึงและสวดภาวนา
✔ บูชาส่วนตัว- "ข้อกำหนด" ตามคำสั่งของนักบวช ถ้ามีคนต้องการล้างบาปเด็ก อวยพรอพาร์ทเมนต์หรือรถ รับศีลมหาสนิทที่บ้าน จากนั้นเขาก็หันไปหานักบวช ข้อกำหนดรวมถึงพิธีแต่งงาน การฝังศพ การสวดอ้อนวอน ซึ่งนักบวชจะกระทำตามคำร้องขอของบุคคลธรรมดา

นอกจากบริการจากสวรรค์แล้ว นักบวชอาจมีสิ่งต่อไปนี้ หน้าที่ในวัดหรืออาราม:
✔คำสารภาพของนักบวช
✔ ศีลมหาสนิท
✔ ดำเนินการสนทนาอย่างเป็นหมวดหมู่ - อธิบายคำสอนของคริสตจักรสำหรับผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา
✔ ดำเนินกิจกรรมการศึกษารวมถึงการจัดงานของโรงเรียนวันอาทิตย์และคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์
✔องค์กรและสนับสนุนขบวนทางศาสนาและการแสวงบุญ
✔องค์กรของความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการ
✔ การจัดนิทรรศการ ทัศนศึกษา ธรรมชาติ การแข่งขันกีฬาสำหรับเยาวชน
✔ จัดพิมพ์หนังสือพิมพ์และบำรุงรักษาเว็บไซต์บนอินเทอร์เน็ตเพื่อเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียน

ชีวิตของนักบวชไม่สามารถเรียกว่าสงบได้ เขาทำงานหลายอย่างที่มีอยู่ในความเชี่ยวชาญพิเศษอื่น ๆ และ ตารางการทำงานของเขาไม่ได้มาตรฐาน. ทุกวันนี้ นอกเหนือจากการดูแลฝูงแกะแล้ว นักบวชมักจะมีส่วนร่วมในการสร้างโบสถ์ประจำตำบล โบสถ์ และซ่อมแซมอาราม นั่นคือพวกเขาเล่นบทบาทของหัวหน้าคนงาน ดังนั้นหากเขามีครอบครัวของตัวเอง (นั่นคือเขาเป็นสมาชิกของนักบวชขาว) ก็ไม่สามารถให้ความสนใจกับเธอได้เสมอไป

พระสงฆ์ต้องมีคุณสมบัติอย่างไร?
ประการแรก ศรัทธาในพระเจ้าและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้คนเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักบวช และเพื่อให้ประสบความสำเร็จในการรับใช้ผู้คนและเป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก เขาต้องการ:
✎ ความกรุณา
✎ ความอดทน
✎ ความฉลาดทางอารมณ์
✎ ความสามารถในการฟัง
✎ มีการสื่อสารทั้งทางวาจาและอวัจนภาษา (ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า)
✎ ความสามารถในการพูดในที่สาธารณะ
✎ การให้คำปรึกษา

เรียนที่ไหน
นักบวชในอนาคตสามารถรับการศึกษาพิเศษที่เซมินารี สถาบันศาสนศาสตร์ หรือมหาวิทยาลัย การศึกษาในสถาบันเหล่านี้ต้องการการอุทิศตน ศรัทธา และความปรารถนาอย่างเต็มที่ที่จะรับใช้พระเจ้า ซึ่งไม่เหมือนกับมหาวิทยาลัยฆราวาส อย่างไรก็ตาม วุฒิบัตรไม่เพียงพอต่อการเป็นพระสงฆ์ พวกเขากลายเป็นพวกเขาหลังจากทำพิธีพิเศษเท่านั้น - ศีลศักดิ์สิทธิ์ของการอุปสมบทเพื่อศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินการโดยอธิการ
กรณีการอุปสมบทโดยไม่อบรมเซมินารีมีน้อย บุคคลจะอุปสมบทได้ถ้าเจ้าคณะตำบลเป็นผู้อุปสมบท

การศึกษาทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นในมอสโกวและภูมิภาคมอสโกสามารถรับได้ในมหาวิทยาลัยเทววิทยาและคณะเทววิทยาของมหาวิทยาลัยฆราวาส:
1. สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก (MDA)
2. Orthodox St. Tikhon University for the Humanities (PSTU)
3. สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ St. Tikhon (PSTBI)
4. Russian Orthodox University of St. John the Theologian
5. วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก (ปริญญาตรี)

ในการเป็นนักบวชคุณต้องเลือก "เทววิทยา" พิเศษ. อย่างไรก็ตามมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ฝึกฝนมากที่สุด ผู้เชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน: นักศาสนศาสตร์ นักวิชาการศาสนา ครู นักเศรษฐศาสตร์ ผู้ดูแลระบบ และผู้เชี่ยวชาญด้านบริการประชาสัมพันธ์

ทำงานที่ไหน
✔ในวัด
✔ในโบสถ์
✔ในอาราม
✔ ในเซมินารี
✔ ในมหาวิทยาลัยและสถาบันการศึกษาทางจิตวิญญาณ
✔ในโรงพยาบาล เรือนจำ สถานพยาบาล

ความต้องการและผลประโยชน์
อาชีพของนักบวชไม่สามารถนำมาประกอบกับความต้องการได้ คนที่เลือกเส้นทางรับใช้พระเจ้าจะต้องเตรียมพร้อมสำหรับการกีดกันและการหักห้ามใจตนเอง บาทหลวงไม่มีสิทธิ์ลางาน สังสรรค์ และในวันหยุดและสุดสัปดาห์เขามักจะทำงาน นักบวชไม่เป็นตัวของตัวเองและไม่ทิ้งงานกลับบ้าน การสร้างอาชีพมีให้สำหรับนักบวช (ดำ) เท่านั้น นอกจากนี้ข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับนักบวชในส่วนของฝูงนั้นสูงกว่าคนอื่นๆ
ในการเลือกเส้นทางอาชีพนี้ ความปรารถนาที่จะเป็นนักบวชจะต้องเหนือกว่าสถานการณ์ภายนอกทั้งหมด อย่างไรก็ตามหากศรัทธานั้นยิ่งใหญ่อาชีพนั้นก็จะเลือกบุคคล

สุขสันต์วันคริสต์มาส! เราต้องการค้นหาการโทรของเรา

หากคุณต้องการรับบทความล่าสุดเกี่ยวกับอาชีพ สมัครรับจดหมายข่าวของเรา

จากบรรณาธิการ:

เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะกดขี่คริสตจักรรัสเซียโดยรัฐนำไปสู่การเบี่ยงเบนจำนวนมากจากศรัทธาของตัวแทนของลำดับชั้น สิ่งนี้กลายเป็นสาเหตุของความไม่ไว้วางใจของคนในคริสตจักรในลำดับชั้น ในทางกลับกัน หลังจากแยกกันเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่ง ผู้เชื่อเก่าคิดเพียงว่าจะฟื้นฟูโครงสร้างลำดับชั้นของศาสนจักรได้อย่างไร วันนี้ นักบวชจอห์น Sevastyanov, อธิการ , ไตร่ตรองถึงลักษณะเฉพาะของการรับใช้พระสงฆ์ใน โลกสมัยใหม่เกี่ยวกับปัญหาที่นักบวชเผชิญในกิจกรรมอภิบาลของพวกเขา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของชุมชนกับศิษยาภิบาล การล่อลวงและการทดลองทางจิตวิญญาณ ตลอดจนระดับการศึกษาของศิษยาภิบาลยุคใหม่

นักบวชชั่วคราวโดยไม่มีบาทหลวง

ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของโครงสร้างของคริสตจักรคริสเตียนคือหลักการลำดับชั้นของการรับใช้คริสตจักร อัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาคือการสนับสนุนของพระเจ้าในการสร้างร่างกายของคริสตจักร จากนี้เป็นไปตามหลักการพื้นฐานของการสืบสันตติวงศ์ของอัครทูต ดังนั้นสิทธิของลำดับชั้นในการเป็นตัวแทนเสียงของศาสนจักร ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปตามความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดที่พระศาสนจักรได้จ่ายให้กับพันธกิจนี้เสมอมา ดังนั้น ในทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์คริสตจักร สถานะของลำดับชั้นจึงเป็นตัวบ่งชี้มาตรฐานการครองชีพของคริสตจักรทั้งหมด

ช่วงเวลาของผู้เชื่อเก่าแสดงให้เห็นความสำคัญของการรับใช้ตามลำดับชั้นในศาสนจักร ในแง่หนึ่งเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะกดขี่คริสตจักรรัสเซียโดยรัฐนำไปสู่การเบี่ยงเบนจำนวนมากจากศรัทธาของตัวแทนของลำดับชั้น นี่เป็นสาเหตุของความไม่ไว้วางใจโดยทั่วไปของคนในคริสตจักรในลำดับชั้น ในทางกลับกัน หลังจากแยกกันเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่ง ผู้เชื่อเก่าคิดเพียงว่าจะฟื้นฟูโครงสร้างลำดับชั้นของศาสนจักรได้อย่างไร

ควรสังเกตว่าช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของคริสตจักรโดยไม่มีบาทหลวงไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับจิตสำนึกของคริสตจักร ในช่วงเวลานี้พร้อมกับความกระหายในการฟื้นฟูโครงสร้างคริสตจักรปกติ มีการเสพติดชีวิตโดยธรรมชาติโดยไม่มีลำดับชั้น ผู้นำศาสนจักรค่อยๆ ไม่ได้เป็นบาทหลวงและนักบวช แต่เป็นพระสงฆ์และฆราวาสที่มีอำนาจ การเชื่อมโยงที่สำคัญมากระหว่างพระสงฆ์และชุมชนที่พวกเขาเป็นผู้นำได้รับการเปลี่ยนแปลง ภายใต้เงื่อนไขการข่มเหง ไม่มีนักบวชคนเดียว ไม่มีอธิการคนเดียวที่มั่นใจได้ว่าเขาจะรับใช้ในชุมชนเดียวเป็นเวลานาน ทุกคนทำหน้าที่เหมือนครั้งสุดท้าย. นอกจากนี้ ความสัมพันธ์พิเศษระหว่างนักบวชผู้เชื่อใหม่ผู้ลี้ภัยกับชุมชน หรือมากกว่านั้น ผู้ดูแลผลประโยชน์ของชุมชนที่ได้รับ " ต้องการมาก", มีส่วนในการพัฒนาของการรับจ้าง, การเชื่อมต่อพิเศษระหว่างชุมชนและนักบวชบนพื้นฐานของสัญญาวัสดุเท่านั้น และในที่สุด อิทธิพลของนักบวชในพิธีกรรมใหม่ที่อยู่รายรอบด้วยแนวคิดแบบราชการในการแต่งตั้งนักบวช ที่ดินของการรับใช้ของนักบวช การแบ่งศาสนจักรออกเป็นส่วนๆ ของการสอนและการเรียนรู้

กระบวนการนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตำแหน่งและความสำคัญของนักบวชในศาสนจักรค่อยๆ เปลี่ยนไปและเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ความคิดเกี่ยวกับสถานที่ให้บริการของนักบวชกำลังเปลี่ยนไป ประการแรก ความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของพระสงฆ์กำลังเปลี่ยนไปและเบลอ

ความรับผิดชอบของลำดับชั้นต่อคริสตจักร

คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบของคณะสงฆ์ดูเหมือนจะเป็นหนึ่งในคำถามที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติศาสนกิจตามลำดับชั้น อธิการ นักบวช และมัคนายกควรรับผิดชอบต่อใครและอย่างไร? น่าเสียดายที่หลักการโบราณของความสัมพันธ์ภายในคริสตจักรกำลังถูกกัดเซาะ นักบวชค่อย ๆ เลิกรู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อชุมชนเฉพาะที่เลือกพวกเขา การปฏิบัติศาสนกิจของพระสงฆ์องค์เดียวในหลายชุมชนพร้อมๆ กัน นำไปสู่การลดบุคลิกของแต่ละชุมชนไปสู่ความคลุมเครือ” ฝูง". หลักการโบราณของสถานที่ให้บริการถาวร—“ นักบวชมีภรรยาหนึ่งคนและคริสตจักรเดียว"- ไม่เกี่ยวข้องแม้ในเวลา "สงบ" อนุญาตให้โอนคนใช้จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้ การรับใช้ตามลำดับชั้นในศาสนจักรค่อยๆ เปลี่ยนเป็นสิทธิพิเศษ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การอ่อนแอลงและแม้แต่การสูญเสียความรับผิดชอบของรัฐมนตรีต่อผลลัพธ์เฉพาะสำหรับชุมชนเฉพาะ และผลลัพธ์ของการรับใช้นั้นวัดจากปีที่ผ่านไปนับตั้งแต่การอุปสมบทเท่านั้น

แนวโน้มนี้นำไปสู่การลดความต้องการของคนในคริสตจักรสำหรับคุณภาพของฐานะปุโรหิต เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและยอมรับได้ที่จะลดบทบาทของพระสงฆ์ลงเหลือเพียงการปฏิบัติพิธีศีลระลึกของโบสถ์เท่านั้น และเนื่องจากสิ่งนี้ไม่ต้องการทักษะทางปัญญาและวิชาชีพพิเศษ เกณฑ์ในการเลือกรัฐมนตรีจึงลดลงอย่างมากเช่นกัน

ในช่วงเวลาต่างๆ ในสถานการณ์ต่างๆ ปัญหาเหล่านี้แสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ แต่โดยทั่วไปแล้วแนวโน้มของคุณภาพของพระสงฆ์ในศาสนจักรที่ลดลงนั้นมีการติดตามมาเป็นเวลานาน และปัญหาสำคัญประการหนึ่งในสถานการณ์เช่นนี้ คือ การไม่มีกรอบความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับหน้าที่ของคณะสงฆ์ พระคริสต์ทรงฝากพระบัญญัติที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการจัดตั้งพันธกิจของปุโรหิตแก่เหล่าสาวก เมื่อพระเจ้าทรงส่งอัครสาวก ซึ่งผู้สืบทอดคือนักบวชในโบสถ์ พระองค์ประทานคำแนะนำโดยละเอียดแก่พวกเขา และคำแนะนำเหล่านี้ไม่ใช่แผนทั่วไป - "รับใช้พระเจ้า" แต่เป็นคำแนะนำเฉพาะเจาะจง: ไปที่ไหน จะนำอะไรไปด้วย พูดอะไร ทำอะไร ปฏิบัติอย่างไรในสถานการณ์หนึ่งหรือสถานการณ์นั้น และคำแนะนำที่ชัดเจนและเฉพาะเจาะจงเหล่านี้เคยเป็นเกณฑ์ในการประเมินกิจกรรมของนักบวช แต่ตั้งแต่วินาทีที่พระเยซูคริสต์ประทานคำแนะนำเหล่านี้ มีความปรารถนาอย่างต่อเนื่องในศาสนจักรที่จะลดความซับซ้อนและปัดเศษข้อกำหนดเหล่านี้ บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนซึ่งกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนกิจตามลำดับชั้นในศาสนจักร เช่น จอห์น คริสซอสทอม เกรกอรี่นักสนทนา เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ พยายามทำให้ปัญหานี้ของชีวิตคริสตจักรชัดเจนขึ้น แต่แนวโน้มที่ท่วมท้นมุ่งเป้าไปที่การทำให้การปฏิบัติศาสนกิจง่ายขึ้น พระสังฆราช พระสงฆ์ และมัคนายก.. และแนวโน้มนี้ขัดขวางชีวิตและการพัฒนาของศาสนจักรตลอดเวลา

​

สิทธิและหน้าที่ของนักบวช

ปัญหาในการประเมินส่วนสูงและความจริงจังของการรับใช้ปุโรหิตมีความสำคัญในช่วงที่ผ่านมา เรามีกฎบัญญัติมากมายที่คุ้มครองสิทธิและศักดิ์ศรีของนักบวช โดยเฉพาะพระสังฆราช แต่มีกฎไม่มากนักที่กำหนดหน้าที่ของพวกเขา ยิ่งกว่านั้น กฎเหล่านี้เกือบทั้งหมดใช้บังคับกับสถานการณ์ฉุกเฉินพิเศษ ใช่ และกฎที่มีอยู่จะขึ้นอยู่กับการไล่ระดับที่ไม่ได้พูด - สำคัญและไม่สำคัญ ตัวอย่างเช่น ในชีวิตของศาสนจักรมีโศกนาฏกรรมเมื่อบาทหลวงถูกลดบทบาทลงเพราะพฤติกรรมลามกอนาจารตามกฎเกณฑ์ และมีกี่กรณีที่นักบวชหรือบาทหลวงถูกถอดจากการปฏิบัติตามกฎเนื่องจากไม่ได้เทศนา? แม้ว่าทั้งคู่จะถูกกำหนดโดยกฎบัญญัติ ผลที่ตามมา ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับและไม่มีอิทธิพลต่อการประเมินกิจกรรมของพระสงฆ์ คือการดูแคลนจากชุมชนที่ได้รับความไว้วางใจ การลดลงของคริสเตียนในโบสถ์

เราจะกำหนดหน้าที่ของนักบวชสมัยใหม่ได้อย่างไร? อธิการ นักบวช หรือมัคนายกแต่ละคนควรทำอะไรกันแน่ในการปฏิบัติศาสนกิจ กิจวัตรประจำวันของนักบวชคืออะไร? เช่นเดียวกับการควบคุมกิจกรรมของคณะสงฆ์ บริการใดที่สามารถตัดสินได้? อะไร​ที่​ถือ​ว่า​น่า​พอ​ใจ และ​เมื่อ​ไร​ควร​ปลุก? เหล่านี้ล้วนเป็นคำถามที่ต้องหาคำตอบ

นี่คือตัวอย่างที่สามารถนำมาจากชีวิตฆราวาสของรัฐ ครั้งหนึ่ง Catherine II ได้แนะนำหลักการง่ายๆในการประเมินกิจกรรมของผู้นำระดับจังหวัด หากจำนวนประชากรในจังหวัดเพิ่มขึ้นกิจกรรมของหน่วยงานท้องถิ่นก็ค่อนข้างน่าพอใจ หากจำนวนคนลดลง ก็ถึงเวลาต้องตัดสินใจเรื่องบุคลากร นี่เป็นหนึ่งในแง่มุมที่สามารถใช้กับการประเมินการปฏิบัติศาสนกิจของปุโรหิตได้ด้วยการจองอย่างเหมาะสม

การอุทิศให้สิทธิ์ในการเคารพและให้เกียรติหรือไม่?

การไม่มีแนวคิดและข้อกำหนดที่ชัดเจนดังกล่าวไม่เพียงแต่นำไปสู่การเพิกเฉยโดยไม่ได้ตั้งใจและความประมาทเลินเล่อเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การประเมินบทบาทของการบริการที่สูงเกินไปอย่างไม่ยุติธรรมอีกด้วย การเปลี่ยนแปลงของฐานะปุโรหิตเป็นสิทธิพิเศษของคริสตจักรนำไปสู่การบิดเบือนความสัมพันธ์ภายในคริสตจักรอย่างไม่ยุติธรรม บัดนี้ ควบคู่ไปกับการถวายบูชา คณะสงฆ์จะได้รับเกียรติ การแสดงความเคารพ และพิธีการโดยอัตโนมัติในส่วนของฆราวาส ย้อนกลับไปในสมัยของ Archpriest Avvakum ทัศนคติต่อพระสงฆ์มีความเคารพน้อยกว่าและเท่าเทียมกันมากกว่า

"การขาดดุล" ที่ตามมาของรัฐมนตรีได้เปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างพระสงฆ์และฆราวาสอย่างมีนัยสำคัญ ความเห็นของนักบวชกลายเป็นผู้มีอิทธิพลเหนือเพียงเพราะเป็นความเห็นของนักบวช การบิดเบือนเหล่านี้อาจนำไปสู่สถานการณ์ที่นักบวชสามารถทำผิดกฎได้อย่างชัดเจน (เช่น ไม่ล้างบาปในอ่าง 3 จุ่ม) แต่ในขณะเดียวกันชุมชนก็จะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ เพราะ “ เจ้าอาวาสปลื้มใจมาก».

ปัญหาอีกประการหนึ่งในการจัดระเบียบการปฏิบัติศาสนกิจตามลำดับชั้นในศาสนจักรคือการขาดวุฒิการศึกษาสำหรับพระสงฆ์ ควรสังเกตว่าประเด็นนี้เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของศาสนจักรตลอดเวลา เป็นเวลากว่าสองพันปีแล้วที่ยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจน: นักบวชต้องการการศึกษาหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น ควรเป็นแบบไหน? บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนให้คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามนี้ และแม้จะไม่มีใครแนะนำ แต่การรับใช้นักบวชด้านนี้ก็เป็นดุลยพินิจส่วนตัวของศาสนาจารย์เท่านั้น แทบไม่เคยมีใครเรียกร้องให้คณะสงฆ์ได้รับการศึกษาอย่างเป็นระบบ นี่ถือเป็นปัจจัยรองลงมามาก

แม้ว่าจะจำเป็นต้องระลึกถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจ ทั้งในศตวรรษที่ 19 และ 20 ผู้ข่มเหงของศาสนจักรซึ่งเป็นมาตรการที่มีประสิทธิภาพในการต่อต้านศาสนาขัดขวางการปฏิบัติศาสนกิจของลำดับชั้นที่มีการศึกษา แต่มีส่วนในการแต่งตั้งผู้สมัครที่ไม่มีการศึกษาสู่ฐานะปุโรหิต สถานการณ์เช่นนี้ซึ่งสมควรเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการประหัตประหาร ไม่อาจทนได้ในช่วงเวลาแห่งความสงบสุขของสาธารณชน การสันนิษฐานว่าบุคคลที่ไม่มีการศึกษาสามารถเป็นนักเทศน์ที่เพียงพอได้นั้นเป็นการแสดงให้เห็นถึงความประมาทเลินเล่อและการเพิกเฉย

ทัศนคติที่แพร่หลายต่อพระสงฆ์ ข้อกำหนดขั้นต่ำสำหรับผู้สมัครโดยเจตนายังนำไปสู่ความจริงที่ว่าพระสงฆ์ถูกนำออกจากกรอบของสถานะทางกฎหมายสมัยใหม่ของชุมชนผู้เชื่อเก่า ตามกฎบัตรพลเรือนสมัยใหม่ อธิการบดีของชุมชนไม่ได้เป็นหน่วยงานบังคับบัญชาอีกต่อไป ชุมชนสามารถอยู่ได้โดยง่ายโดยไม่ต้องมีอธิการบดี สิ่งสำคัญคือควรมีประธาน

วิธีปรับปรุงคุณภาพของการปฏิบัติศาสนกิจของนักบวช

การประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในคริสตจักร การวิเคราะห์ปัญหาที่เกิดขึ้นใหม่ของชีวิตคริสตจักร เราสามารถสังเกตเห็นสัญญาณของวิกฤตที่ระอุในการปฏิบัติศาสนกิจของพระสงฆ์ เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่สาเหตุของความระส่ำระสายของคริสตจักรหลายๆ แห่งคือความสำคัญของการรับใช้พระสงฆ์ที่ยังไม่ตระหนักอย่างแท้จริง ปัญหาส่วนตัวภายในของงานอภิบาลไม่ควรนำมาอภิปรายในที่สาธารณะ คำถามนี้เป็นคำถามแบบอัตนัยและไม่ขึ้นอยู่กับการสรุปทั่วไปใดๆ แต่ด้านองค์กรภายนอกของการรับใช้ตามลำดับชั้นในศาสนจักรควรได้รับการหารือในลักษณะที่เป็นกันเอง และควรหาวิธีการแก้ปัญหาที่มีอยู่

แต่สิ่งนี้ไม่ควรทำเพื่อหาเหตุผลในการประณามหรือประณาม ทั้งหมดนี้ต้องจัดทำขึ้นเพื่อให้นักบวชรุ่นใหม่มีคำแนะนำและคำแนะนำที่ชัดเจนสำหรับการปฏิบัติศาสนกิจ ถึงเวลาแล้วที่ทั้งศาสนจักรจะต้องคิดเกี่ยวกับการกำหนด "โต๊ะพนักงาน" สำหรับพระสงฆ์ เพื่อให้อธิการ นักบวช และมัคนายกทุกคนสามารถทราบได้อย่างชัดเจนว่าการปฏิบัติศาสนกิจประจำวันของเขาคืออะไร เขาควรใช้เวลาในพระวิหารนานเท่าใด บริการเท่าใด และนักบวชแต่ละคนควรปฏิบัติอย่างไร การศึกษาใดควรน้อยที่สุดสำหรับผู้ปฏิบัติศาสนกิจ เกณฑ์มาตรฐานใดที่ใช้ประเมินคุณภาพของฐานะปุโรหิต ใครจะควบคุมกิจกรรมของฐานะปุโรหิตได้อย่างไรและอย่างไร

ปัญหาระบบราชการที่ดูเหมือนทั้งหมดนี้มีความสำคัญมากต่อการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักรที่ประสบผลสำเร็จ ความไม่รับผิดชอบ ความไม่แน่นอนของหน้าที่ ความประมาทเลินเล่อโดยไม่ได้ตั้งใจมักส่งผลเสียต่อชีวิตและกิจกรรมต่างๆ ของสังคมมนุษย์เสมอ ตั้งแต่ครอบครัวจนถึงรัฐ และยิ่งกว่านั้น สิ่งนี้ใช้ได้กับคริสตจักร - สังคมที่พระเจ้าทรงสถาปนาขึ้น ซึ่งประกอบด้วยผู้คน และข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อพระเจ้าทรงส่งสานุศิษย์ของพระองค์ไปเทศนา ทรงให้คำแนะนำเฉพาะเจาะจงแก่พวกเขาสำหรับการรับใช้ จากนั้นจึงทรงขอบัญชีสำหรับการกระทำของพวกเขา เป็นพยานถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในยุคสมัยของเรา หลักการจัดบริการปุโรหิตนี้มีความจำเป็นอย่างยิ่งและ ที่สำคัญ . .

คงจะถูกต้องที่จะบอกว่าคนที่ทำงานในคริสตจักรและทำประโยชน์ให้กับคริสตจักรกำลังรับใช้ ค่อนข้างยาก แต่ก็ใจบุญมาก

สำหรับหลายๆ คน ศาสนจักรยังคงซ่อนอยู่ในความมืด ด้วยเหตุนี้บางคนจึงมักมีความเข้าใจที่ผิดเพี้ยนเกี่ยวกับศาสนจักร มีทัศนคติที่ไม่ถูกต้องต่อสิ่งที่เกิดขึ้น บางคนคาดหวังความศักดิ์สิทธิ์จากผู้ที่รับใช้ในวัด

แล้วใครรับใช้ในพระวิหาร?

บางทีฉันอาจจะเริ่มต้นด้วยรัฐมนตรีเพื่อให้ง่ายต่อการรับรู้ข้อมูลเพิ่มเติม

ผู้ที่รับใช้ในวัดเรียกว่านักบวชและนักบวช นักบวชทั้งหมดในวัดใดวัดหนึ่งเรียกว่านักบวช และนักบวชและนักบวชรวมกันเรียกว่านักบวชของตำบลใดตำบลหนึ่ง

นักบวช

ดังนั้น พระสงฆ์คือบุคคลที่ได้รับการถวายด้วยวิธีพิเศษโดยหัวหน้าของมหานครหรือสังฆมณฑล ด้วยการวางมือ (การอุปสมบท) และการยอมรับศักดิ์ศรีทางวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ คนเหล่านี้ได้สาบานเช่นเดียวกับที่มีการศึกษาทางจิตวิญญาณ

การคัดเลือกผู้สมัครอย่างรอบคอบก่อนอุปสมบท (อุปสมบท)

ตามกฎแล้ว ผู้สมัครจะได้รับการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์หลังจากการสอบและการเตรียมการที่ยาวนาน (มักจะเป็นเวลา 5-10 ปี) ก่อนหน้านี้บุคคลนี้ผ่านการเชื่อฟังที่แท่นบูชาและได้รับคำรับรองจากนักบวชที่เขาเชื่อฟังในโบสถ์ จากนั้นเขาได้รับการสารภาพผิดกับผู้สารภาพของสังฆมณฑล หลังจากนั้นเมืองหลวงหรือบิชอปจะตัดสินว่าผู้สมัครคนใดคนหนึ่งมีค่าควร ของการอุปสมบท.

แต่งงานแล้วหรือเป็นพระ ... แต่แต่งงานกับศาสนจักร!

ก่อนอุปสมบท อุปัฏฐากกำหนดว่าตนจะเป็นผู้บวชหรือเป็นพระ ถ้าเขาแต่งงานแล้ว เขาจะต้องแต่งงานล่วงหน้า และหลังจากตรวจสอบความสัมพันธ์สำหรับป้อมปราการแล้ว จะทำการอุปสมบท (นักบวชไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นผู้บุกรุก)

ดังนั้นพระสงฆ์จึงได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ กล่าวคือ: เพื่อปฏิบัติศาสนกิจอันศักดิ์สิทธิ์ สอนผู้คนเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน ชีวิตที่ดี ความนับถือ การจัดการกิจการของคริสตจักร

ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: บิชอป (เมืองหลวง, อาร์คบิชอป), นักบวช, มัคนายก

บิชอป, อาร์คบิชอป

บิชอปเป็นตำแหน่งสูงสุดในศาสนจักร พวกเขาได้รับเกรซในระดับสูงสุด พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าบิชอป (ผู้ที่สมควรได้รับมากที่สุด) หรือมหานคร (ซึ่งเป็นหัวหน้าของมหานคร เช่น คนหลักในภูมิภาค) พระสังฆราชสามารถทำพิธีศีลระลึกทั้งเจ็ดในเจ็ดของศาสนจักร รวมทั้งบริการและพิธีกรรมทั้งหมดของศาสนจักร ซึ่งหมายความว่ามีเพียงบิชอปเท่านั้นที่มีสิทธิ์ไม่เพียง แต่ทำหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ตามปกติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอุทิศ (บวช) นักบวช เช่นเดียวกับการอุทิศน้ำมนตร์ การอุทิศส่วนกุศล วิหาร และบัลลังก์ บิชอปปกครองพระสงฆ์ บิชอปอยู่ภายใต้การปกครองของสังฆราช

นักบวช, นักบวช

นักบวชคือนักบวช ซึ่งเป็นตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์อันดับสองรองจากบิชอป ซึ่งมีสิทธิ์ที่จะทำพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์หกรายการของศาสนจักรโดยอิสระจากเจ็ดประการที่เป็นไปได้ นั่นคือ บาทหลวงอาจทำพิธีศีลระลึกและพิธีในโบสถ์โดยได้รับพรจากอธิการ ยกเว้นพิธีที่อธิการเท่านั้นควรเป็นผู้ประกอบพิธี นักบวชที่มีค่าควรและสมควรได้รับตำแหน่งนักบวชคือ นักบวชอาวุโสและหัวหน้าหมู่นักบวชจะได้รับตำแหน่งผู้ต่อต้าน ถ้าพระสงฆ์เป็นพระภิกษุสงฆ์ ก็เรียกว่า สมณะ คือ พระสงฆ์สำหรับระยะเวลาการทำงานพวกเขาสามารถได้รับตำแหน่งเจ้าอาวาสและจากนั้นตำแหน่งที่สูงขึ้นของ Archimandrite โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาร์คิมันไดรต์ที่มีค่าควรสามารถเป็นอธิการได้

มัคนายก, โปรโตดีคอน

มัคนายกคือนักบวชระดับสาม นักบวชระดับล่างที่ช่วยนักบวชหรือบาทหลวงในการนมัสการหรือประกอบศีลระลึก เขาทำหน้าที่ในพิธีศีลระลึกแต่เขาไม่สามารถทำพิธีศีลระลึกด้วยตนเองได้ ดังนั้น มัคนายกในการนมัสการจึงไม่จำเป็น นอกจากช่วยพระสงฆ์แล้ว หน้าที่ของมัคนายกคือเรียกผู้มานมัสการมาสวดมนต์ เขา ลักษณะเด่นในเครื่องแต่งกาย: เขาแต่งกายด้วยชุดหรูหราในมือของราวจับบนไหล่ของเขาด้วยริบบิ้นยาว (orarion) หากมัคนายกมีริบบิ้นกว้างและเชื่อมโยงข้ามจากนั้นมัคนายกจะได้รับรางวัลหรือเป็น protodeacon (อาวุโส มัคนายก). ถ้ามัคนายกเป็นพระ จะเรียกว่าสังฆานุกร

รัฐมนตรีของคริสตจักรที่ไม่มีคำสั่งศักดิ์สิทธิ์และช่วยในการปฏิบัติศาสนกิจ

ฮิปโปเดียคอน

ฮิปโปเดียคอนคือผู้ที่ช่วยในการปรนนิบัติบิชอป พวกเขาสวมเสื้อคลุมให้บิชอป ถือตะเกียง เคลื่อนนกอินทรี นำเจ้าหน้าที่มาในเวลาที่กำหนด และเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการปรนนิบัติ

ผู้อ่าน (ผู้อ่าน) นักร้อง

นักอ่านสดุดีและนักร้อง (นักร้องประสานเสียง) - อ่านและร้องเพลงบน kliros ในพระวิหาร

ช่างติดตั้ง

เสมียนเป็นผู้แต่งเพลงสดุดีที่รู้กฎพิธีกรรมเป็นอย่างดีและมอบหนังสือที่ถูกต้องให้แก่นักร้องในเวลาที่เหมาะสม (ในระหว่างการรับใช้ หนังสือพิธีกรรมจำนวนมากถูกใช้และทุกเล่มมีชื่อและความหมายของตนเอง) และหากจำเป็น อ่านหรือประกาศอย่างอิสระ (ทำหน้าที่ของศีล)

Sextons หรือแท่นบูชา

Sextons (เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา) - ช่วยเหลือนักบวช (นักบวช, นักบวช, นักบวชชั้นสูง, ฯลฯ ) ในระหว่างการนมัสการ

สามเณรและกรรมกร

สามเณรกรรมกร - ส่วนใหญ่เฉพาะในอารามที่พวกเขาแสดงโอวาทต่างๆ

อิโนกิ

พระสงฆ์เป็นผู้อาศัยในอารามที่ไม่ได้ปฏิญาณตนแต่มีสิทธินุ่งห่มจีวร

พระสงฆ์

พระสงฆ์เป็นผู้อาศัยในอารามที่ได้ปฏิญาณต่อพระเจ้า

Schemamonk คือพระสงฆ์ที่สาบานต่อพระเจ้าอย่างจริงจังยิ่งกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับพระสงฆ์ทั่วไป

นอกจากนี้ในวัดคุณสามารถพบ:

เจ้าอาวาส

อธิการ - นี่คือนักบวชหลักซึ่งไม่ค่อยเป็นมัคนายกในบางตำบล

เหรัญญิก

เหรัญญิกเป็นหัวหน้าฝ่ายบัญชีตามกฎแล้วนี่คือผู้หญิงธรรมดาจากทั่วโลกซึ่งอธิการบดีแต่งตั้งให้ทำงานเฉพาะ

ผู้คุม

ผู้ใหญ่บ้านเป็นผู้จัดการฝ่ายจัดหาผู้ช่วยในครัวเรือนคนเดียวกัน ตามกฎแล้วนี่คือฆราวาสผู้เคร่งศาสนาที่มีความปรารถนาจะช่วยและจัดการครัวเรือนที่วัด

เศรษฐกิจ

เศรษฐกิจเป็นหนึ่งในคนรับใช้ในครัวเรือนที่จำเป็น

นายทะเบียน

นายทะเบียน - หน้าที่เหล่านี้ดำเนินการโดยนักบวชธรรมดา (จากโลก) ซึ่งทำหน้าที่ในพระวิหารโดยได้รับพรจากอธิการ เธอรวบรวมข้อกำหนดและคำอธิษฐานที่กำหนดเอง

ผู้หญิงทำความสะอาด

ลูกจ้างของวัด (สำหรับทำความสะอาด รักษาความสงบเรียบร้อยในเชิงเทียน) เป็นนักบวชสามัญ (จากโลก) ที่ทำหน้าที่ในวัดโดยได้รับพรจากพระอธิการ

เสมียนโบสถ์

พนักงานในร้านค้าของคริสตจักรเป็นนักบวชธรรมดา (จากโลก) ที่รับใช้ในคริสตจักรโดยได้รับพรจากอธิการทำหน้าที่ให้คำปรึกษาและขายวรรณกรรม เทียน และทุกอย่างที่ขายในร้านค้าของโบสถ์

ภารโรง,รปภ

ปุถุชนชาวโลกผู้ปรนนิบัติในวัดด้วยพรของเจ้าอาวาส

เพื่อน ๆ ที่รักฉันให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนโครงการขอความช่วยเหลือจากคุณแต่ละคน ฉันรับใช้ในวัดของหมู่บ้านที่ยากจน ฉันต้องการความช่วยเหลือมากมาย รวมถึงเงินสำหรับการบำรุงรักษาวัดด้วย! เว็บไซต์ของโบสถ์ประจำตำบล: hramtifona.ru

เซอร์เกย์ มิลอฟ

ข้อกำหนดสำหรับนักบวช สิทธิและหน้าที่ของพวกเขา

บุคคลทุกคนที่ได้รับตำแหน่งนักบวช นอกเหนือจากการได้รับของกำนัลที่เปี่ยมด้วยพระคุณสำหรับการรับใช้ในศาสนจักร จะได้รับสิทธิและหน้าที่บางประการตามเงื่อนไขทางกฎหมายของศาสนจักร บุคคลที่อยู่ในตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์จะถูกห้อมล้อมด้วยความเคารพเป็นพิเศษในส่วนของผู้ศรัทธา

แต่ในขณะเดียวกัน เราไม่ควรลืมว่าบุคคลศูนย์กลางในศาสนจักรคือองค์พระเยซูคริสต์ (และพระตรีเอกภาพโดยรวม) เป็นสิ่งที่คู่ควรแก่การตอบแทนต่อพระตรีเอกภาพสูงสุด ระดับสูงสุดสักการะ.

สิทธิของพระสงฆ์

ระบบสิทธิของนักบวชทั้งหมดเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงหลายปีหลังจากการกำเนิดของคริสตจักรคริสเตียน โดยธรรมชาติสำหรับการพัฒนา ความสัมพันธ์ทางกฎหมายนักบวชได้รับอิทธิพลจากยุคประวัติศาสตร์ต่าง ๆ และรัฐที่มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์อยู่

1. ศีลปกป้องการละเมิดสิทธิของบุคคลของบิชอปโดยมีข้อห้ามพิเศษสำหรับผู้ที่ล่วงล้ำเข้าไป ศีลข้อที่ 3 ของสภาสุเหร่าโซเฟียห้ามไม่ให้ฆราวาสยกมือต่อต้านพระสังฆราชภายใต้การคุกคามของคำสาปแช่ง (การคว่ำบาตรของคริสตจักร)

ตามกฎหมายของจักรวรรดิไบแซนไทน์และต่อมารัฐรัสเซีย การดูหมิ่นนักบวชขณะรับใช้ถือเป็นอาชญากรรมที่เข้าเกณฑ์

กฎหมายแพ่งสมัยใหม่ไม่ได้ให้สิทธิพิเศษนี้แก่นักบวช โดยทำให้สิทธิของนักบวชและฆราวาสเท่าเทียมกัน

2. ทั้งใน Byzantium และใน Rus นักบวชมักจะอยู่ภายใต้อำนาจของสงฆ์เท่านั้น (แม้ในคดีอาญา)

ในรัฐรัสเซียสิทธิพิเศษนี้ถูกยกเลิกเกือบทั้งหมดในยุคของ Holy Synod และหลังจากการแยกศาสนจักรออกจากรัฐมันก็ถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิง

ในขณะเดียวกัน ควรสังเกตว่าตามหลักการของศาสนจักร สิทธิพิเศษใดๆ สามารถใช้ได้ทุกเมื่อหากกฎหมายของรัฐปฏิบัติตาม

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าศาสนจักรยืนอยู่เหนือรัฐ ดังนั้นหลักธรรมของศาสนจักรจึงไม่อยู่ภายใต้กระแสนิยมของยุคประวัติศาสตร์ยุคนี้หรือยุคนั้น หรือระบอบการเมืองยุคนี้หรือยุคนั้น

นักบวชสมควรได้รับความเคารพเป็นพิเศษภายในศาสนจักร ตามประเพณีที่กำหนดไว้ในศาสนจักร ฆราวาส นักบวช และมัคนายกจะขอพรจากพระสงฆ์และพระสังฆราช และพระสงฆ์ - จากพระสังฆราช

ในความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างนักบวช สิทธิพิเศษแห่งเกียรติยศเป็นของผู้ที่มีตำแหน่งสูงกว่า สำหรับนักบวชที่อยู่ในตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน ตามหลักการที่ 97 ของสภาคาร์เทจ ความเป็นอันดับหนึ่งแห่งเกียรติยศถูกกำหนดโดยผู้อาวุโสของการอุทิศตน ประเพณีนี้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในรัสเซีย จากทั้งหมดนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าตามหลักการของศาสนจักร ห้ามมิให้นักบวชระดับล่างแสดงความเคารพต่อตำแหน่งทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นผ่านการแสดงความเคารพที่ไม่เหมาะสมซึ่งตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ ประการแรกควรมีทัศนคติที่เคารพและให้เกียรติต่อบุคคลที่มีระดับจิตวิญญาณ (อันดับสูงสุด)

ความรับผิดชอบของคณะสงฆ์

นอกจากสิทธิบางประการแล้ว พระสงฆ์ยังต้องปฏิบัติตามหน้าที่บางประการด้วย หน้าที่เหล่านี้เชื่อมโยงกับวิถีชีวิตของพวกเขาและมาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมที่พวกเขาต้องปฏิบัติตาม กฎพื้นฐานในการปฏิบัติสำหรับนักบวชมีดังต่อไปนี้: ทุกสิ่งที่ผู้สมัครรับเลือกตั้งห้ามทำคือห้ามให้นักบวชที่กระตือรือร้นอยู่แล้วทำ

สิทธิของพระสงฆ์ทั้งหมดถูกควบคุมอย่างเคร่งครัดโดยสภาคริสตจักรและกฎระเบียบต่างๆ

ดังนั้น ศีลข้อที่ 42 และ 43 ของ Holy Apostles จึงห้ามมิให้คริสตจักรและนักบวชทุกคนดื่มด่ำกับการดื่มไวน์ (เมามาย) และการพนันโดยเด็ดขาด สำหรับการละเมิดกฎเหล่านี้ นักบวชอาจถูกถอดเสื้อผ้าออก

ศีล 62 ของสภา Trulli ห้ามพระสงฆ์ (เช่นเดียวกับฆราวาส) จากการเข้าร่วมในเทศกาลนอกรีต แต่งกายเป็นเพศตรงข้าม และสวมหน้ากาก

ศีลข้อที่ 27 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ห้ามพระสงฆ์ยกมือขึ้นต่อต้านบุคคลแม้แต่ผู้กระทำผิด

กฎของโบสถ์จำนวนหนึ่งห้ามนักบวชไม่ให้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่น่ารังเกียจบางอย่าง เช่น การแข่งม้าและ "การละเล่นที่น่าอับอาย" ต่างๆ (ศีลข้อ 24 ของ Trullo Council) การไปดื่มสุรา (ศีลข้อ 54 ของ Holy Apostles) การจัดงานเลี้ยงอันวุ่นวายที่ บ้าน (ศีลข้อที่ 55 ของสภาเลาดีเชียน) นักบวชที่เป็นหม้ายหรือโสด - เลี้ยงผู้หญิงนอกบ้านไว้ที่บ้าน (ศีลข้อที่ 3 ของสภาสากลที่หนึ่ง) ฯลฯ

ศีลจำนวนหนึ่งอุทิศให้กับการปรากฏตัวของนักบวชและเป็นข้อบังคับ ดังนั้นตามกฎข้อที่ 27 ของ Trullo Council ห้ามมิให้นักบวชแต่งกายด้วยเสื้อผ้าอนาจาร กฎนี้มีว่า “ห้ามผู้ใดในสมณเพศสวมเสื้อผ้าอนาจารไม่ว่าจะอยู่ในเมืองหรือในระหว่างทาง แต่ให้แต่ละคนใช้เครื่องนุ่งห่มที่กำหนดไว้แล้วสำหรับผู้อยู่ในสมณเพศ ถ้าผู้ใดทำเช่นนี้ ให้ผู้นั้นถูกขับออกจากตำแหน่งปุโรหิตเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ นอกจากนี้ ตามหลักการข้อที่ 16 ของสภาสากลโลกข้อที่ 7 ห้ามมิให้นักบวชเดินในชุดหรูหรา: “ความหรูหราและการตกแต่งของร่างกายทั้งหมดเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับตำแหน่งและสถานะของนักบวช ด้วยเหตุนี้ พระสังฆราชหรือนักบวชที่แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่สดใสและงดงาม และถ้าพวกเขาอยู่ในนั้น ก็จงรับโทษ และพวกเขาก็ใช้เครื่องหอมด้วย

คริสตจักรยังให้ความสำคัญกับชีวิตครอบครัวของนักบวชอย่างจริงจัง ห้ามนักบวชที่ยังไม่แต่งงานแต่งงาน ดังที่พระสังฆราชองค์ที่ 26 กล่าวไว้ว่า “เราบัญญัติให้ผู้ที่เข้าสู่สมณเพศ คนโสด ผู้ที่ปรารถนา เฉพาะผู้อ่านและนักร้องเท่านั้นที่เข้าสู่การแต่งงาน” ศีลข้อที่ 10 ของสภาอันไซราอนุญาตให้มัคนายกแต่งงานได้แม้หลังจากอุปสมบทแล้ว แต่มีเงื่อนไขว่าต้องประกาศเจตนาดังกล่าวต่อพระสังฆราชก่อนอุปสมบท อย่างไรก็ตาม ศีลข้อที่ 6 ของสภา Trulli ห้ามการแต่งงานอย่างเคร่งครัด ไม่เพียงแต่สำหรับมัคนายกเท่านั้น แต่แม้กระทั่งสำหรับอนุมัคนายกหลังการแต่งตั้ง การแต่งงานทางธุรการจะต้องเป็นคู่สมรสคนเดียวอย่างเคร่งครัด การแต่งงานครั้งที่สองของนักบวชหญิงหม้ายและนักบวชเป็นสิ่งต้องห้ามโดยไม่มีเงื่อนไข สำหรับนักบวชแล้ว สิ่งที่เรียกว่าการมีคนรักร่วมเพศแบบเฉยเมยก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เช่นกัน กฎข้อที่ 8 ของสภานีโอซีซาเรียนอ่านว่า: “หากภรรยาของฆราวาสบางคนล่วงประเวณีแล้วถูกตัดสินอย่างเปิดเผยในเรื่องนั้น เขาจะไม่สามารถไปรับใช้ในโบสถ์ได้ ถ้าหลังจากสามีอุปสมบทแล้ว นางมีชู้ ก็ต้องหย่านาง ถ้าเขาอยู่ร่วมกัน เขาไม่สามารถแตะต้องบริการที่มอบหมายให้เขาได้ หากการละเมิดความสัตย์ซื่อในชีวิตสมรสโดยภรรยาของบาทหลวงไม่สอดคล้องกับฐานะปุโรหิต การละเมิดนั้นโดยตัวนักบวชเอง รวมถึงการผิดประเวณีของนักบวชโสด เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ยิ่งกว่า

โดยทั่วไปแล้ว ควรสังเกตว่ามีกฎและศีลเหล่านี้อยู่มากมาย แต่ทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง นั่นคือการรักษาความบริสุทธิ์ของการปฏิบัติศาสนกิจของนักบวชและเตือนฆราวาสไม่ให้ตกอยู่ในการล่อลวงทางโลกต่างๆ

แยกจากกัน เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงสิทธิและหน้าที่ของนักบวชในการมีส่วนร่วมในบริการอันสูงส่งของศาสนจักร

การรับใช้มัคนายกเป็นขั้นเริ่มต้นของฐานะปุโรหิตในศาสนจักร ในเรื่องนี้ ในหลายๆ ด้าน มัคนายกเป็นผู้ช่วยของพระสงฆ์ระดับสูงในการปฏิบัติงานรับใช้จากเบื้องบน ตามความหมายเดิม มัคนายกรับใช้ในงานเลี้ยงอาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า นั่นคือ ในงานเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ตามหลักการของโบสถ์ มัคนายกในระหว่างพิธีเฉลิมฉลองการรับใช้จากสวรรค์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพระสงฆ์หรือบิชอปอย่างสมบูรณ์ หน้าที่หลักของมัคนายกคือ: เตรียมภาชนะศักดิ์สิทธิ์, สวดมนต์ทั้งในส่วนตัวและในที่สาธารณะ, โดยได้รับอนุญาตจากพระสงฆ์, สอนและแนะนำฆราวาสในความเชื่อ, แปลความหมาย สถานที่ต่างๆจากพระไตรปิฎก. มัคนายกไม่มีสิทธิ์ในการบำเพ็ญประโยชน์อันศักดิ์สิทธิ์ใดๆ โดยปราศจากการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์หรือพระสังฆราช เนื่องจากประการแรกเขาเป็นผู้ช่วย ควรสังเกตว่ามัคนายกไม่สามารถสวมเสื้อคลุมของตนก่อนเริ่มพิธีได้หากไม่ได้รับพรจากพระสงฆ์ หากไม่มีพรเพรสไบทีเรียนหรือบาทหลวง มัคนายกไม่มีสิทธิ์จุดธูปและกล่าวคำสวด สำหรับสถานภาพการสมรส มัคนายกสามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น และก่อนคริสต์ศาสนิกชนแห่งฮิโรโทเนีย กฎนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าในศีลศักดิ์สิทธิ์บุคคล (ผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นนักบวช) เข้าสู่การแต่งงานทางจิตวิญญาณกับฝูงแกะคริสเตียน

ประการที่สอง ในแง่ของความสำคัญ สถานที่ในลำดับชั้นของคริสตจักรถูกครอบครองโดยพระสงฆ์ ศิษยาภิบาลยังมีสิทธิและหน้าที่เฉพาะของตนเองในการบำเพ็ญประโยชน์จากสวรรค์ สิทธิขั้นพื้นฐานของพระสงฆ์คือความสามารถในการปฏิบัติดังต่อไปนี้: สิทธิในการบำเพ็ญศาสนกิจและศีลศักดิ์สิทธิ์ (ยกเว้นศีลศักดิ์สิทธิ์) ในการสอนพรอภิบาลแก่ผู้เชื่อ และสอนฆราวาสให้รู้ความจริงของศาสนาคริสต์ . พระสงฆ์ได้รับสิทธิทั้งหมดนี้จากอธิการในการรับศีลบวชเป็นพระสงฆ์ นักบวชที่อยู่ภายใต้ข้อห้ามจะถูกลิดรอนสิทธิ์ในการรับใช้จากสวรรค์ นักบวชที่ถูกย้ายไปเป็นนักบวช ถูกปลดออกจากตำแหน่งชั่วคราวหรืออยู่ภายใต้ข้อห้าม ไม่มีสิทธิ์สวมปลอกแขน เครื่องหมายอื่นๆ ของความแตกต่างของนักบวช กางเขนของนักบวช และไม่สามารถให้พรแก่ผู้ศรัทธาได้

ระดับสูงสุดของลำดับชั้นของนักบวชคือสำนักงานสังฆราช ตามของประทานแห่งพระคุณ พระสังฆราชทุกคนมีความเท่าเทียมกันในตัวเอง กล่าวคือ ทุกคนมีระดับสังฆนายกและเป็นบาทหลวง ผู้แทนจำหน่ายของกำนัลแห่งพระคุณ ผู้ทำหน้าที่แรกและหลักในการรับใช้จากเบื้องบน เฉพาะพระสังฆราชในฐานะผู้สืบทอดอำนาจของอัครทูตเท่านั้นที่มีสิทธิ์ฉลองศีลระลึกแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ อุทิศน้ำมนตร์สำหรับศีลระลึกแห่งคริสเมชั่น และบัลลังก์หรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีฉลองศีลมหาสนิท ในสังฆมณฑลของเขา เขามีสิทธิ์ที่จะแต่งตั้งพระสงฆ์และคณะสงฆ์ไปยังตำบลและย้าย รวมทั้งให้บำเหน็จหรือแน่นอน

บิชอปจากศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์เป็นหัวหน้าชุมชนคริสเตียน ดังเห็นได้จากหนังสือพันธสัญญาใหม่ (ดูกิจการ 20:28; 1 ​​ทธ. 3:2; ทต. 1:6-7) ต่อมาในกระบวนการของการเป็นกฎเกณฑ์ทางกฎหมายของคริสตจักร พวกเขาได้รับชื่อเพิ่มเติม: ปรมาจารย์ เมืองหลวง อาร์คบิชอป และตัวแทน เป็นภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์พระสังฆราชมีสิทธิ์สวมฮูดสีขาวที่มี zions เมืองหลวงสวมฮู้ดสีขาวที่มีไม้กางเขน อาร์คบิชอป - ฮูดสีดำที่มีไม้กางเขนและบิชอป - ฮูดสีดำที่ไม่มีไม้กางเขน