Când a fost construită Mănăstirea Noului Ierusalim? Noul Ierusalim în Istra

Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim a fost fondată de Preasfințitul Patriarh Nikon. În 1656, Patriarhul a cumpărat de la stolnikul Roman Boborykin satul Voskresenskoye de pe râul Istra, cu satele din jur și pustii; pe un deal defrișat de pădure s-a construit o biserică caldă de lemn în cinstea Învierii lui Hristos, s-a săpat un șanț în jurul mănăstirii și s-a construit un zid de lemn cu opt turnuri.

Mănăstirea de lângă Moscova avea să devină întruchiparea dorinței prețuite a Patriarhului - de a crea în Rusia o asemănare vizibilă a Țării Sfinte - Noua Palestină rusă cu Catedrala Învierii dominând totul, care să repete în detaliu altarul din Ierusalim - Biserica. a Învierii lui Hristos. Gândul Patriarhului s-a extins mult mai departe: a fost, în primul rând, dorința de a întruchipa și de a glorifica ideea Rusiei ca centru spiritual al lumii ortodoxe.

Implementarea grandiosului plan a durat mulți ani. Construcția mănăstirii a fost suspendată în timpul exilului Patriarhului (din 1666 până în 1679).

Ceea ce a început sub țarul Alexei Mihailovici a continuat în timpul domniei fiului său Teodor Alekseevici, cu participarea activă a Prințesei Tatyana Mihailovna. Construcția Catedralei Învierii a fost finalizată după ce Patriarhul Nikon, care a murit în drumul exilului în august 1681, a fost înmormântat în iubita sa mănăstire Noul Ierusalim. La 18 ianuarie (O.S.), 1685, catedrala a fost sfințită de Patriarhul Ioachim. Un an mai târziu, tinerii țari Ioan și Petru Alekseevici au acordat Mănăstirii Învierii o subvenție, așa-numita „cartă aprobată veșnic” pentru toate moșiile și pământurile ei de atunci.

Teritoriul din jurul mănăstirii se întindea pe câteva zeci de kilometri. Toponimia ei, toate clădirile bisericești au creat imaginea Țării Sfinte: în centru se afla un deal numit Sion; dealurile din jurul mănăstirii se numeau Măslin, Tabor; satele au fost numite Preobrazhenskoye, Nazaret, Capernaum; râul Istra a fost numit Iordan; pârâul care curge în jurul dealului mănăstirii este pârâul Kedron. Turnurile zidurilor mănăstirii aveau denumiri simbolice: Intrarea în Ierusalim, Ghetsimani etc. În catedrală însăși, asemănarea Muntelui Golgota, peștera Sfântului Mormânt, Biserica Găsirea Crucii Dătătoare de viață a Domnului. , Închisoarea Domnului și Biserica Închisorii în numele Sfântă Născătoare de Dumnezeu.

Suveranii ulterioare ai dinastiei Romanov au continuat să îmbunătățească mănăstirea. În secolele XVIII-XIX, arhitecți remarcabili au lucrat la crearea ansamblului său arhitectural - B. Rastrelli, K. Blank, M. Kazakov, A. Voronikhin, A. Vitberg.

În anii 1870, interesul științific a apărut în moștenirea mănăstirii. Arhimandritul Leonid (Kavelin), cercetător al monumentelor scrise creștine și domestice răsăritene, a publicat în 1874 lucrarea fundamentală „Descrierea istorică a Învierii, Noul Ierusalim numit Mănăstire”, publicând în ea numeroase documente valoroase. A înființat și muzeul mănăstirii, care a expus obiectele personale ale Patriarhului Nikon, picturi, icoane, cărți, țesături din colecția mănăstirii.

În 1875, arhimandritul Amphilochius (Kazansky) a publicat Descrierea bibliotecii Mănăstirii Învierii. Colecția de carte a mănăstirii a păstrat cele mai valoroase manuscrise și cărți tipărite timpurii din secolele XI-XVIII, care la începutul secolului al XX-lea formau o colecție specială de Înviere a Bibliotecii Sinodale, care se află acum în Muzeul de Istorie.

În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, mănăstirea a fost un renumit centru de pelerinaj. În 1913, aproximativ 35.000 de oameni l-au vizitat. Având fonduri din donații mari, mănăstirea însăși a condus construcția de hoteluri și un ospiciu pentru pelerinii săraci.

În iulie 1919, prin hotărârea Congresului raional al Sovietelor de la Zvenigorod, Mănăstirea Învierii a fost închisă, proprietatea ei a fost naționalizată. În anii 1920, cele mai valoroase obiecte din sacristia Catedralei Învierii au fost transferate la Armurerie. Pe teritoriul mănăstirii a fost deschis un muzeu, locurile sfinte au fost parțial distruse sau schimbate fără a fi recunoscute.

Noul Ierusalim a suferit foarte mult la începutul celui Mare Războiul Patriotic, fiind în zona bătăliilor pentru Moscova. În timpul unei scurte ocupații, muzeul a fost jefuit, iar în timpul retragerii, trupele naziste au aruncat în aer ansamblul templului: unele clădiri au fost complet distruse, catedrala a fost avariată semnificativ. Din 1947, statul a început să efectueze lucrări de restaurare, în urma cărora s-a putut ridica complexul arhitectural al mănăstirii din ruine și a început restaurarea interiorului Catedralei Învierii.

Procesul de transfer al mănăstirii la Biserica Ortodoxă Rusă a început în 1994. Activitatea liturgică a fost reluată. Arhimandritul Nikita (Latushko) a fost numit primul stareț al mănăstirii. La 23 iunie 2008, Sfântul Sinod l-a aprobat pe starețul Feofilakt (Bezukladnikov), decan al Districtului Tuturor Sfinților din Moscova, ca stareț al Mănăstirii Stauropegiale Învierea Noului Ierusalim. În același timp, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea și Președintele Rusiei D.A. au vizitat Noul Ierusalim. Medvedev. După ce au inspectat facilitățile mănăstirii, au decis să înființeze o Fundație Caritabilă pentru Restaurarea Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim și au devenit copreședinți ai Consiliului de Administrație al Fundației.

Preasfințitul Patriarh Kirill a vizitat Mănăstirea Noul Ierusalim pe 25 septembrie 2011, în ziua sărbătoririi a 355 de ani de la întemeierea sfintei mănăstiri. Având în vedere caracteristica unică a Noului Ierusalim, care recreează principalul altare crestine legat de zilele vieții pământești a Mântuitorului și de istoria bisericească ulterioară, Preasfințitul Vlădica a binecuvântat: începând cu anul 2011, să sfințească apele din râul Istra-Iordania ca tradiția existentă în Țara Sfântă, când pe tot parcursul anului apele Iordan sunt sfințiți după rânduiala Marii Consacrari; de sărbătoarea Înălțării Sfintei și Dătătoare de viață a Domnului, săvârșiți ritualul înălțării Crucii.

În cadrul unei vizite la mănăstire în 2013, Patriarhul a remarcat că în viitor este necesar să se realizeze pe deplin planul Patriarhului Nikon - odată cu restaurarea mănăstirii, de a recrea întregul peisaj natural și cultural care reproduce topografia orașului. Țara Sfântă.

Lucrările de restaurare a mănăstirii au fost intens realizate timp de opt ani. În 2014, clopotnița, pierdută în timpul războiului, a fost restaurată. La 8 mai 2016, Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a săvârșit ritul marii sfințiri a Catedralei Învierii din Mănăstirea Stauropegială Noul Ierusalim. Au fost sfințite cinci tronuri ale catedralei: Învierea lui Hristos; Nașterea Preasfintei Maicii Domnului; Adormirea Preasfintei Maicii Domnului; Crucea nedezvăluită a Domnului; Sfinții egali cu apostolii Constantin și Elena.

Din 2014, lângă mănăstire există un muzeu și complex expozițional unic al regiunii Moscovei „Noul Ierusalim”, dotat cu cele mai multe echipament modern. Până în prezent, acesta este practic singurul proiect de anvergură din Rusia care a rezolvat problema conservării și dezvoltării muzeului în legătură cu retragerea acestuia din complexul de cult.

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Doamne, Salvează și Salvează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 44.000 de abonați.

Suntem mulți dintre noi, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, ziceri ale sfinților, cereri de rugăciune, postând în timp util Informatii utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim este una dintre cele mai venerate și populare comunități situate în partea centrală a statului rus, iar trăsătura sa distinctivă este că Biserica Învierii situată aici a fost construită după asemănarea și imaginea Catedralei Sfântului Mormânt pe Golgota (Ierusalim). Cu toate acestea, în aparență, aceste două comunități nu sunt absolut asemănătoare între ele. Dar puteți afla despre cum să ajungeți la mănăstire, programul slujbelor, ce sanctuare sunt disponibile și multe altele - puteți afla mai multe din acest articol.

Catedrala este numită și Noul Ierusalim. Patriarhul Nikon a decis să recreeze sanctuare palestiniene în regiunea Moscovei, astfel încât aceasta, la rândul său, să permită poporului rus să vadă locurile sacre ale Învierii lui Hristos.

În același timp, Mănăstirea Noului Ierusalim din regiunea Moscova a fost construită în mai multe etape. Prima dintre ele a durat din 1656-1666. (în timpul domniei lui Tişaişi Alexei Mihailovici). Apoi lucrarea a fost suspendată din cauza dizgrației lui Patras. Nikon și a reluat abia în 1679 după ordinul lui Fiodor Alekseevici.

În 1685, construcția Bisericii Constantin și Elena, precum și a Catedralei Învierii, a fost finalizată, dar crearea templului porții de la Intrarea Celui Prea Înalt și a zidului cetății au fost finalizate în 1697, dar deja sub Petru. eu.

Însă, în această etapă, lucrările de construcție nu au fost finalizate, deoarece, fără să stea 30 de ani, cortul din piatră al Bisericii Învierii s-a prăbușit. Lucrările de restaurare au durat până în 1761, la sfârșitul domniei împărătesei Elisabeta.

Icoane și altare ale Mănăstirii Noului Ierusalim

În comunitatea însăși, creștinii ortodocși pot vedea astfel de sanctuare precum:

  • mostră din Catedrala Sfântului Mormânt (pliabil) - acest model a fost importat la Moscova în 1649 și a fost folosit de Patr. Nikon în timpul construcției mănăstirii;
  • Cortul din capela Sf. Maria Magdalena Egale cu Apostolii - este un vas divin în care sunt depozitate Sângele și Trupul lui Hristos;
  • Antimensiunea secolului al XVII-lea este o placă, care înfățișează așezarea în mormântul Celui Atotputernic;
  • O achiziție recentă a fost o icoană donată Mănăstirii Noul Ierusalim de la președinte, care îl înfățișează pe Domnul Prea Înalt pe tron ​​(datată din secolul al XVIII-lea).

Program de închinare

În mănăstirea masculină, slujbele se țin după următorul program:

Luni. A cincea săptămână de mare abstinență. Rev. Benedict de Nursia:

Marţi. Mch. Agapia și șapte mari martiri: doi Dionisie, Alexandru, Puplius, Romilus și Timolau:

  • 8 dimineața, ore cu rostirea Sfintelor Scripturi;
  • 17:00 - Vecernia, Compania Mare.

Miercuri. Rev. Alexia, omul Domnului:

  • ora 8 dimineața, orele, pictural, seara, susținând imnul Darurilor Presfințiților;
  • Ora 17 – utrenie cu recitarea marii slujbe de rugăciune către Sfântul Andrei al Cretei.

Joi. Rev. Macarius Kalyazinsky:

  • Ora 8.00 - intonarea imnului Darurilor Pre-iluminate;
  • 17:00 - Vecernia, Compleul Mare.

Vineri. Arhiepiscopul Ierusalimului Sf. Chiril (cei care se pregătesc să facă Sfânta Taină a Împărtășaniei ar trebui să se abțină de la mâncare timp de 6 ore):

  • 8 dimineața, ore de la rostirea Sfintelor Scripturi;
  • 17:00 - Marea Completă, intonarea Darurilor Celui Presfințit.

Sâmbătă. Lectură de sâmbătă de acatiste. Slavă Reginei Cerului:

  • ora 8 dimineata cu interpretarea de imnuri acatiste, imnuri spirituale;
  • 5 p.m. - Priveghere toată noaptea.

Duminică. A patra săptămână a Marii Abstinențe. Rev. Ioan al Scării.

  • 7 am - ceas, cântare timpurie;
  • ora 10 - imnul bisericii târzii;
  • 17:00 - pasiune și seară.
  • 17:00 - ritual de trecere.

Unde este locul sacru

Adresa completă: str. Sovetska d. 2, Istra, regiunea Moscova (Mănăstirea Noului Ierusalim).

Toată lumea poate ajunge la comunitatea însăși în mai multe moduri.

Cu autobuzul de transfer: de la stația de metrou Tushino până în orașul Istra, autobuzul numărul 372 pleacă și circulă până la o stație numită Pochta. Întreaga călătorie durează aproximativ o oră.

Cum să ajungi acolo cu trenul

pleacă de la gara Kursk / Rizhsky sau poți merge de pe platforma Tushino (nu departe de care se află stația de metrou cu același nume). Totodată, tariful de pe peronul Tushino va fi ceva mai mic decât cel al trenurilor electrice care pleacă din gară, dar trebuie avut în vedere că vara, din cauza locuitorilor de vară, trenurile pot fi supraaglomerate. Trebuie să urmați platforma „Istra” sau „Noul Ierusalim”. După aceea, trebuie să mergeți pe jos timp de 20 de minute (aproximativ 2 km), sau cu autobuzul până la stația „Mănăstire”;

Cu mașina

de-a lungul autostrăzii Novorizhskoye/Volokolamskoye (la aproximativ 45 km de șoseaua de centură a Moscovei), apoi prin centrul regional al Istrei până la Novoyerusalimsky mănăstire.

Domnul să vă păzească!

De asemenea, veți fi interesat să vizionați un videoclip despre mănăstirea din Istra:

Istoria Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim este strâns legată de memoria fondatorului ei, Patriarhul Nikon. Această mănăstire a fost preferata celor trei mănăstiri pe care le-a întemeiat: Iberică, Cruce și Înviere. Aici a trăit mai bine de opt ani după îndepărtarea sa de la Moscova și și-a folosit toată puterea pentru a-și realiza planul - de a crea în regiunea Moscovei o asemănare exactă cu faimoasa Biserică a Învierii Domnului din Ierusalim pentru a permite poporului rus să contemple locuri ale patimilor mântuitoare și ale Învierii lui Hristos fără a fi supus unei călătorii costisitoare și nesigure către Orientul Mijlociu.

Construcția, începută de Patriarh în anul, chiar în timpul prieteniei sale cu țarul Alexei Mihailovici, și continuată cu alocația sa chiar și în perioada de răcire a acestei prietenii de la la ani, a fost suspendată aproape 14 ani odată cu exilul Patriarhului. la sfârșitul anului, dar a fost reluat de zelul țarului Fiodor Alekseevici și datorită eforturilor mătușii sale Țarevna Tatyana Mikhailovna în anul. În domnia sa s-a împlinit și dorința Patriarhului de a se întoarce viu sau mort la iubita sa mănăstire, a primit permisiunea de a se întoarce în Noul Ierusalim, dar a murit pe drumul exilului și a fost înmormântat în capela Tăierii Capului lui Ioan cel. Botezătorul Catedralei Învierii pe 26 august a anului. Din păcate, în anii 1930 autoritățile sovietice a deschis sicriul Patriarhului Nikon, iar locația rămășițelor sale este încă necunoscută.

După moartea țarului Fedor Alekseevici, în timpul căreia întreaga clădire a Catedralei Învierii a fost adusă în bolți, construcția a continuat sub țarii Ioan și Petru Alekseevici, iar pe 18 ianuarie, catedrala a fost sfințită de Patriarhul Ioachim. În același an, Suveranii Învățători ai Catedralei Învierii au acordat Mănăstirii Învierii o subvenție, așa-numita „cartă aprobată veșnic” pentru toate moșiile și pământurile ei de atunci.

Moștenitorii regilor care au construit Catedrala Învierii lui Hristos au continuat să fie deosebit de milostivi față de Mănăstirea Noului Ierusalim. În timpul împărătesei Elisabeta Petrovna, după căderea în anul a finalizarii cortului a rotondei, sub care se afla capela Sfântului Mormânt, și focul anului, care tindea spre distrugerea definitivă a catedralei. în - ani, a fost restaurată după voia ei și decorată în interior cu muluri din stuc după proiectul și desenele arhitectului conte Rastrelli, sub directa supraveghere a starețului mănăstirii, arhimandritul Ambrozie (Zertis-Kamensky). Împărăteasa Ecaterina a II-a a continuat să îmbunătățească Mănăstirea Învierii și, de asemenea, a donat fonduri pentru restaurarea clădirilor mănăstirii după incendii și ani.

Suveranii ulterioare au aranjat tronuri în Catedrala Învierii în amintirea nașterii moștenitorului, împărații Pavel și Nicolae au amenajat două capele laterale în numele Sfântului Fericitului Alexandru Nevski și o capelă laterală în numele Nașterii Preasfințitului. Sfânta Maică Domnului în amintirea nașterii în această zi a țareviciului Nikolai Alexandrovici.

În secolul al XIX-lea și la începutul secolului, mănăstirea a fost unul dintre cele mai populare centre de pelerinaj, numărul vizitatorilor săi a crescut în special după construirea căilor ferate Nikolaevskaya și apoi a căilor ferate Riga în apropierea ei. Aproximativ 35.000 de oameni au vizitat mănăstirea într-un an; pe cheltuiala mănăstirii au fost construite un ospiciu pentru pelerinii săraci și hoteluri. Atenția constantă a familiei imperiale față de mănăstire în acest moment este evidențiată și de bogatele contribuții la sacristie.

Începutul secolului al XIX-lea studiu științific istoria Noului Ierusalim, cel mai mare istoric al mănăstirii a fost arhimandritul Leonid (Kavelin), cercetător al monumentelor din Orientul creștin, manuscrisele din Noul Ierusalim, antichitățile Kaluga și inscripțiile Lavrei Trinității-Sergiu. Lucrarea sa fundamentală „Descrierea istorică a Învierii, Noul Ierusalim al Mănăstirii Numite”, publicată în anul conține nu doar un eseu istoric, ci și publicarea multor documente valoroase acum pierdute din secolul al XVII-lea. Arhimandritul Leonid a înființat muzeul mănăstirii, care a expus obiectele personale ale Patriarhului Nikon, picturi, icoane, cărți, țesături din colecția mănăstirii.

În același an, arhimandritul Amfilohiy (Sergievsky-Kazantsev) publică Descrierea bibliotecii Mănăstirii Învierii, care descrie 242 de manuscrise din secolele XI-XVIII și 135 de cărți tipărite din secolele XVI-XVII. Biblioteca Mănăstirii Învierii a păstrat Cronicile Învierii și Nikon, „Izbornik Svyatoslav din 1073” - al doilea cel mai vechi manuscris rusesc datat. În același an, cărțile scrise de mână din biblioteca mănăstirii au fost transferate la Biblioteca Sinodală, unde au alcătuit o Colecție specială de Înviere, în același an Colecția de Înviere a fost transferată la Muzeul de Istorie, unde se păstrează și astăzi.

În iulie a anului, prin hotărâre a congresului raional al consiliilor Zvenigorod, Mănăstirea Învierii a fost închisă și proprietatea ei a fost naționalizată. În fondurile Muzeului de Istorie, Arhitectură și Artă „Noul Ierusalim” existent există o placă de muzeu cu următorul text: „Marea Revoluție Rusă a predat Poporului Mănăstirea și Catedrala Noul Ierusalim. De acum înainte, după ce a încetat să slujească afacerilor cultului, este un monument artistic și istoric al antichității de importanță rusească. În anii 1920, cele mai valoroase obiecte din sacristia Catedralei Învierii au fost transferate la Armurerie.

În decembrie, Noul Ierusalim s-a trezit în zona de lupte aprige pentru Moscova, clădirile mănăstirii au fost grav avariate, unele au fost complet distruse, informații despre distrugerea din Noul Ierusalim au apărut în procesele de la Nürnberg. Începând cu anii 1950, în mănăstire s-au efectuat lucrări de restaurare activă, în urma cărora complexul arhitectural al mănăstirii a fost ridicat din ruine, s-au început lucrările de refacere a decorațiunii interioare a Catedralei Învierii.

La 18 iulie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a ascultat mesajul Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii cu privire la reluarea activităților Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim și numirea unui vicar al mănăstirii. S-a luat următoarea decizie: „Cu recunoștință față de Domnul, primiți vestea renașterii Mănăstirii Noului Ierusalim sub administrația canonică a Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii. Să aprobe arhimandritul Nikita (Latushko) ca stareț al Mănăstirii Învierea Stavropegică Noul Ierusalim.

Pe 23 iulie, Patriarhul Alexi al II-lea și președintele rus D.A. au vizitat Noul Ierusalim. Medvedev. Au examinat clădirile mănăstirii și, convinșindu-se de cât de mult mai rămâne de făcut pentru a restabili splendoarea de odinioară a mănăstirii, au decis să creeze o Fundație Caritabilă pentru restaurarea Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim și au fost de acord să devină copreședinții consiliului său de administrație.

Pastori, guvernatori

  • Stefan (1656 - 1658)
  • Gherasim (1658 - octombrie 1665)
  • Akaki (25 decembrie 1666 - 1670)
  • Teodosie (menționat în 1671)
  • Philotheus (1672 - ianuarie 1680)
  • Barsanuphius (februarie - 25 octombrie 1680)
  • German I (1681 - 1682)
  • Nicephorus (ianuarie 1683 - 1685)
  • Nicanor (1685 - 1698)
  • German II (13 octombrie 1698 - 26 iunie 1699)
  • Arsenie (30 iulie 1699 - 1703)
  • Ignatie (1703 - 1709)
  • Antonie (1709 - 1722)
  • Lawrence (Gorka) (29 aprilie 1722 - 8 septembrie 1723)
  • Cyprian (Skripitsyn) (august 1723 - 27 septembrie 1727)
  • Melchisedec (Borschov) (iunie 1727 - aprilie 1736?)
  • Karion (Golubovsky) (19 iulie 1737 - 1742)
  • Peter (Smelich) (6 septembrie 1742 - 27 noiembrie 1744)
  • Sf. Hilarion (Grigorovici) (17 decembrie 1744 - 22 mai 1748)
  • Ambrozie (Zertis-Kamensky) (10 mai 1748 - 2 august 1765)
  • Nikon (Zertis-Kamensky) (2 august 1765 - 29 septembrie 1771)
  • Sylvester (Strgorodsky) (1771 - 3 octombrie 1785)
  • Pavel (Ponomarev) (13 octombrie 1785 - 14 ianuarie 1786)
  • Apolo (Baibakov) (1786 - 1788)
  • Platon (Lyubarsky) (21 iunie 1788 - 31 martie 1792)
  • Nectarios (Chernyavsky) (31 martie 1792 – 2 aprilie 1792) a fost numit, dar a murit
  • Varlaam (Golovin) (13 aprilie 1792 - 17 ianuarie 1799)
  • Jerome (Poniatowski) (17 ianuarie 1799 - 4 iunie 1802)
  • Gideon (Ilyin-Zamatsky) (19 iulie 1802 - 20 august 1805)
  • Melchisedec (Minervin) (25 septembrie 1805 - 29 iunie 1813)
  • Iona (Pavinsky) (31 decembrie 1813 - 22 iulie 1817)
  • Filaret (Amfiteatre) (28 iulie 1817 - 1 iunie 1819)
  • Afanasy (Telyatev) (30 octombrie 1819 - 10 martie 1821)
  • Apolo (Alekseevsky) (9 februarie 1821 - 19 februarie 1837)

Mănăstirea Noului Ierusalim

Istra, st. Sovetskaya, 2

mărturisire

Ortodoxie

Data fondarii

stareţ

Stareț Teofilact (Bezukladnikov)

Mostenire culturala Federația Rusă, obiect nr. 5010129000

Baza

Prima etapă de construcție

Sfârșitul secolului al XVII-lea

După 1918

complex arhitectural

A doua jumătate a secolului al XVII-lea

Catedrala Învierii

Enceinte

Necropolă

Reconstrucții

Lucrari de restaurare

Anii 1970 - 1990

2011-2016

stareţi

Manastirea Inviere Noul Ierusalim- mănăstire stauropegială din punct de vedere istoric din orașul Istra, regiunea Moscova.

În culoarul de nord (Tăierea capului lui Ioan Botezătorul) al Catedralei Învierii mănăstirii se află mormântul ctitorului acesteia - Patriarhul Nikon.

Poveste

Baza

Mănăstirea a fost fondată în 1656 de Patriarhul Nikon, după planul căruia urma să fie recreat un complex de locuri sfinte ale Palestinei lângă Moscova. Aceasta nu este prima încercare de a transfera pe pământ rusesc imaginea Bisericii Sfântului Mormânt, asociată cu sanctuare dragi fiecărui creștin. Printre monumentele care ar putea reflecta influența „prototipului” palestinian, cercetătorii numesc „Sfânta Sfintelor” din Kremlinul din Moscova (proiectul conceput de Boris Godunov nu a fost implementat, rămâne întrebarea ce ar putea servi drept model pentru „Sfânta Sfintelor” - Templul Vechiului Testament al lui Solomon sau Biserica Sfântului Mormânt) și Biserica Mijlocirii de pe șanț.

Terenurile pe care trebuia să fie amplasată noua mănăstire erau în posesia moșiilor, iar patriarhul a obținut de la țarul Alexei Mihailovici un drept special de a dobândi proprietăți de pământ. Înainte de crearea mănăstirii, toate achizițiile de pământ au fost făcute către Mănăstirea Valdai Iversky. Teritoriului viitoarei mănăstiri i s-au alăturat fostele pământuri ale boierului V. Sheremetev, prințul A. Trubetskoy, stolnik R. Boborykin. Pe terenurile satului Redkino au fost ridicate clădiri monahale, cumpărate de la funcționarul Lukyan Golosov.

Prima etapă de construcție

Împrejurimile viitoarei mănăstiri au fost replanificate: pădurea de pe malul râului Istra a fost tăiată, dealul pe care a fost construită mănăstirea a fost umplut și fortificat. Numele anterioare au fost schimbate cu altele noi preluate din textele Evangheliei. Mănăstirea a fost întemeiată pe un deal numit Sion. La est de acesta se afla Muntele Măslinilor cu o capelă de piatră a Măslinilor, la nord – Dealul Tabor. Pe malul râului Istra, redenumit Iordan, s-a construit schitul patriarhului (până la mijlocul secolului al XIX-lea a fost numit „deșertul de deșeuri”), în care au fost amplasate două biserici - Bobotează și Apostolii Petru și Pavel. (sfințit în 1662). A fost fondată și o mică mănăstire de maici - Betania, numită după orașul menționat în Noul Testament. Unele clădiri repetă contururile clădirilor din Ierusalim, cum ar fi Catedrala Învierii (1656-1685), creată după chipul și asemănarea Bisericii Sfântului Mormânt.

Pentru lucrările de construcții, a căror producție „a necesitat un număr imens atât de meșteșugari calificați, cât și de muncă auxiliară”, au fost implicați țărani monahali, inclusiv cei din moșii îndepărtate. Țăranii în petițiile lor s-au plâns că, tăiați de acasă, au fost lipsiți de posibilitatea de a se angaja în propria gospodărie. Poziția celor angajați la locul de muncă nu le-a facilitat acordarea anumitor beneficii. Unul dintre scriitorii contemporani ai Vechilor Credincioși l-a criticat pe patriarh pentru faptul că „a chinuit țăranii obișnuiți cu muncă grea, construindu-și Ierusalimul cu un deal”.

Sub Nikon, pe teritoriul mănăstirii a fost ridicat un complex de structuri din lemn tradiționale pentru arhitectura rusă. În 1656, a fost construită o biserică de lemn a Învierii, cu o trapeză, Kelarsky și spații de serviciu. La 18 octombrie 1657, țarul Alexei Mihailovici a fost prezent la sfințirea sa. El a fost cel care, privind clădirile mănăstirii de pe Muntele Măslinilor, a numit prima dată mănăstirea Noul Ierusalim, această împrejurare a fost notă pe crucea memorială instalată pe Muntele Măslinilor. Aproape imediat după întemeiere, mănăstirea a devenit un mare moșier. I-au fost cumpărate moșii în diferite districte ale Rusiei. Pentru cea mai mare parte a pământului, țarul Alexei Mihailovici a emis scrisori de laudă.

Catedrala Învierii a fost fondată în septembrie 1658 - Arhimandritul Leonid (Kavelin), bazându-se pe inscripția de pe clopotul turnat sub patriarh, referă acest eveniment la 1 septembrie. În același an, Nikon a fost îndepărtat de la Moscova. Până la sfârșitul anului 1666, patriarhul a fost în Noul Ierusalim, supraveghend construcția catedralei. Trei mănăstiri fondate de el au fost transferate în conducerea sa personală: Învierea, Iversky, Cruce. Din documentele acelei perioade rezultă că mănăstirile au fost unite într-o singură moșie, care includea saline în Usolye Kama și Staraya Russa, pescuit în Peninsula Kola, două curți Moscovei, terenuri în județele centrale și nordice. Majoritatea veniturilor din această proprietate au mers către construcția Catedralei Învierii.

Meșteri belaruși, trimiși de Nikon chiar înainte de dizgrația sa, au lucrat în mănăstire. Primul arhitect al Noului Ierusalim a fost P. I. Zaborsky - „aur, argint și cupru, valoroase și tot felul de trucuri de artizanat, un prospector de meșteșuguri echitabile, care a lucrat la împodobirea semănând biserici sfinte în chestiuni valoroase și alte lucruri pentru o perioadă considerabilă”. Lucrările de construcție s-au oprit după ce Nikon a fost exilat la Mănăstirea Ferapontov, iar prin decretul lui Alexei Mihailovici din 22 decembrie 1667, meșterii (31 de persoane în total) din Noul Ierusalim au fost transferați la Armurerie.

În secolul al XVII-lea, în mănăstire exista o bibliotecă, adunată la inițiativa Nikon. S-a bazat pe cărțile personale ale patriarhului, pe care le-a predat mănăstirii în 1661, inclusiv manuscrise grecești de la mănăstirile Athos cu texte ale unor autori creștini antici și timpurii. Biblioteca mănăstirii conținea, printre altele, Izbornikul lui Svyatoslav din 1073, Evanghelia Sfântului Gheorghe (secolul XII), liste de cronici (Voskresenskaya și Nikanorovskaya), un volum al Codului facial (secolul XVI), cronografie, cărți genealogice, un număr mic de publicații străine în scopuri practice, cărți tipărite pentru închinare și lectură zilnică. Un loc mare a fost ocupat de literatura tradusă: lucrări cu conținut filosofic, cărți de filologie, istorie. Patriarhul a păstrat legătura cu călugării-traducători ucraineni chiar și în timpul dezamăgirii sale. Traduceri ale cărților create sub conducerea lui Epiphanius Slavinetsky au fost trimise în mod regulat la mănăstirea de la Moscova. Biblioteca mănăstirii avea o gamă largă de cărți publicate la Kiev, Vilna, Ostrog, Lvov, Cracovia, Mănăstirea Kuteinsky de lângă Orsha și Mănăstirea Iversky. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, aici erau păstrate aproximativ 600 de cărți. 500 de exemplare din biblioteca mănăstirii în 1674 au fost duse la vistieria patriarhală. În 1666-1676, în mănăstire a lucrat o tipografie, tradusă de Patriarhul Nikon de la Mănăstirea Iberică. Manuscrisele din biblioteca mănăstirii sunt descrise de Amphilochius în 1859 în Descrierea manuscriselor învierii Mănăstirii Stauropegial de primă clasă, numită Noul Ierusalim. În 1907, toate cărțile scrise de mână au fost transferate la Biblioteca Sinodală și au alcătuit acolo Colecția de Manuscrise Învierea, din 1920 fiind păstrată la Muzeul de Istorie de Stat.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în mănăstire s-a dezvoltat o școală muzicală și poetică, continuând tradițiile cantului - cântarea spirituală polono-ucraineană. Doi stareți ai mănăstirii - arhimandriții Herman și Nikanor au fost la un moment dat conducătorii corului (setters). Bibliotecile lor personale constau din manuale (inclusiv latină și poloneză) despre versificare, literatură istorică și manuscrise muzicale. Sunt sculptate trei lucrări poetice ale lui Herman și Nicanor plăci de piatră Catedrala Învierii. Se presupune că Nikolai Diletsky și-a creat Canonul Învierii din ordinul Mănăstirii Noului Ierusalim.

Sfârșitul secolului al XVII-lea

Sinodul bisericesc din 1666-1667 a determinat statutul mănăstirii ca mănăstire obișnuită lângă Moscova. Un singur patrimoniu a fost împărțit: mănăstirile Iversky și Cross au fost returnate pe pământurile lor începând cu 1658. Mănăstirea Învierii nu mai avea fonduri pentru a continua construcția. După înlăturarea lui Nikon, oponenții săi au încercat să priveze mănăstirea de moșii, totuși, acestea (cu excepția moșiilor mănăstirilor afiliate) au fost recunoscute ca fiind dobândite în mod legal și în 1668 au fost aprobate pentru Mănăstirea Învierii printr-o carte a Consiliului. Construcția a fost reluată în timpul domniei lui Fiodor Alekseevici, un student al lui Nikon, care, sub influența mătușii sale, Tatyana Mikhailovna, a atras atenția asupra treburilor mănăstirii. Regele a atribuit Noului Ierusalim 20 de mănăstiri, i-a acordat noi pământuri. Din 1679, mănăstirea a fost trecută în jurisdicția Departamentului Ordinului Marelui Palat - Camera Maestrului, regele însuși a luat parte activ la conducerea și îmbunătățirea mănăstirii. În 1678, toate fostele mănăstiri anexate au fost returnate Noului Ierusalim și au fost acordate altele noi. Din 1684, mănăstirea a fost trecută în Ordinul Afacerilor Detectivilor. La finalizarea construcției Catedralei Învierii, la 18 ianuarie 1685, aceasta a fost sfințită. După acest eveniment, Principesa Sofia Alekseevna a indicat un loc pentru construirea pe teritoriul mănăstirii lângă peretele din spate al catedralei „o biserică cu o trapeză de piatră caldă și o slujbă conform ordinului Ierusalimului”. În ziua sfințirii catedralei, diaconului Departamentului de Investigații, Boris Ostolopov, i s-a încredințat descrierea acesteia. Biserica Nașterea lui Hristos cu camere de trapeză a fost sfințită în 1692.

secolul al 18-lea

În timpul domniei lui Petru I în Noul Ierusalim, precum și în alte mănăstiri mari, personalul călugărilor a fost redus, pentru întreținerea căruia erau alocate fonduri limitate din veniturile monahale (restul mergea la vistieria statului). În plus, mănăstirea era obligată să aprovizioneze statul cu cai, furaje, meșteșugari din rândul țăranilor mănăstirii.

Sub Elizaveta Petrovna (1741-1761), care a luat mănăstirea sub patronajul ei, situația financiară a Noului Ierusalim s-a îmbunătățit, iar posesiunile de pământ au crescut. Datorită împărătesei, care a alocat 30.000 de ruble, a început renovarea Catedralei Învierii, a cărei rotondă cu corturi s-a prăbușit în 1723.

Înainte de secularizarea pământurilor bisericești, Noul Ierusalim deținea 13.935 (conform altor surse 16.287) suflete masculine și 22.000 de acri de pământ. După Manifestul din 26 februarie (8 martie) 1764, toți țăranii monahali au fost trecuți la cei economici. Mănăstirea avea două ferme la Moscova și 30 de acri de pământ. Suma alocată pentru întreținerea mănăstirii se ridica la 30 la sută din venitul anterior. Cu toate acestea, majoritatea veniturilor mănăstirii erau asigurate de pelerinaje, iar marile contribuții private nu s-au oprit. Curtea mănăstirii din Moscova a fost închiriată.

În 1762 și 1792, pe teritoriul mănăstirii au izbucnit incendii mari. Fondurile pentru restaurare au fost alocate de Ecaterina a II-a.

secolul al 19-lea

Există descrieri ale mănăstirii, adresate unei game largi de cititori: A. N. Muravyova, I. M. Snegirev şi alţi autori. În total, peste douăzeci de descrieri de pelerinaj ale celui de-al doilea jumătate din XVIII- începutul secolului al XX-lea, care au devenit surse de informare despre clădirile și detaliile complexului arhitectural care s-au pierdut până în prezent, trăsăturile practicii liturgice, caracteristice doar acestei mănăstiri, viața călugărilor și a pelerinilor.

În 1869, un om de știință proeminent, arheograful Leonid (Kavelin) a fost numit arhimandrit al mănăstirii. Anii petrecuți în Noul Ierusalim au devenit o perioadă rodnică pentru el. activitate științifică. În lucrarea sa „Descrierea istorică a Învierii, Noul Ierusalim numit Mănăstire” (1876), Leonid a publicat pentru prima dată documente din secolul al XVII-lea (mai târziu pierdute) din arhivele mănăstirii. Până în prezent, monografia sa „Afacere valoroasă în Înviere, numită Noul Ierusalim, mănăstire de la 1656 la 1759” rămâne singurul studiu al istoriei acestui atelier de ceramică. Kavelin a descoperit numele maeștrilor „afacerii cu principii” Peter Zaborsky și Jan Flegner. Din anii 1870, arhimandritul lucrează la crearea unuia dintre primele muzee bisericești din Rusia - Muzeul Patriarhului Nikon, care a fost deschis în 1874 în trapeza de nord a mănăstirii.

Mănăstirea în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a devenit unul dintre centrele pelerinajului rusesc; odată cu construirea liniei de cale ferată Moscova-Vindava, numărul vizitatorilor a crescut. În afara gardului mănăstirii, structurile din piatră au fost înlocuite cu hoteluri din lemn pentru pelerinii înstăriți și un ospiciu pentru săraci, s-a construit o școală mănăstirească. Până în 1913, aproximativ 35.000 de oameni vizitau mănăstirea în fiecare an.

După 1918

În 1919 mănăstirea a fost închisă. Din 1921, pe teritoriul său funcționează două muzee: Muzeul de Artă și Istorie și Muzeul Țării Native, care în 1922 au fuzionat în Muzeul de Stat de Artă și Istorie. Colecția sa include obiecte din bisericile mănăstirii și sacristii, exponate de la Muzeul Memoriei Patriarhului Nikon, picturi din galeria de artă situată în trapeză, materiale din săpăturile arheologice și obiecte din moșiile din partea de vest a provinciei Moscova.

În 1941, în timpul Marelui Război Patriotic, mineri ai diviziei fasciste germane SS „Reich” au aruncat în aer Catedrala Învierii. Multe monumente de arhitectură au fost distruse.

În 1959 muzeul și-a reluat activitatea; clădirile mănăstirii au fost restaurate, cu excepția principalei dominante arhitecturale - gigantica clopotniță cu etaje din secolul al XVII-lea.

Restaurarea mănăstirii în anii 1990

La 10 noiembrie 1993, Patriarhul Alexei al II-lea a semnat un „Certificat” reprezentantului său, arhimandritul Nikita (Latushko), căruia i-a fost încredințat negocierea cu autoritățile din regiunea Moscova, districtul Istra și conducerea Muzeului Noului Ierusalim cu privire la întoarcerea mănăstirii.

În 1994, Mănăstirea Învierea Stavropegială Noul Ierusalim a fost restaurată. La 18 iulie 1994, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse l-a aprobat pe arhimandritul Nikita ca vicar al renașterii stauropegiale Mănăstirii Noului Ierusalim.

complex arhitectural

A doua jumătate a secolului al XVII-lea

Conform inventarului din 1668, pe lângă mănăstire au fost ridicate o curte de oaspeți și două chilii, precum și o curte grajd cu locuințe și anexe. Mănăstirea era înconjurată de un șanț de șanț, fortificat cu bușteni pe o parte, în fața ei se turna un puț cu o piatră mică. Au intrat în mănăstire pe un pod aruncat peste șanț. Zidul de lemn al mănăstirii avea opt turnuri. Turnul porții a fost decorat cu un ceas „pentru afaceri poloneze”. În gardul mănăstirii se aflau chiliile de lemn ale lui Nikon și chiliile frățești. O cameră de pâine, o bucătărie, o forjă și pivnițe au fost construite din piatră.

Catedrala Învierii

Așa cum a fost concepută de Nikon, Catedrala Învierii a fost construită după imaginea Bisericii romanice a Sfântului Mormânt din Ierusalim. Se știe că în timpul construcției sale a fost folosit un desen al templului din Ierusalim. Odată cu noile contururi, catedrala în plan corespunde măsurătorilor lăcașului palestinian, date în „Proskinitaria” de ieromonahul Arsenie, iar aspectul se repetă. camere individuale. Deja sub Nikon, s-a pus temelia unui sistem de inscripții explicative în interiorul și pe fațada catedralei, realizate pe plăci de piatră albă, catapetesme și brâuri ceramice și care leagă topografia catedralei de Biserica Sfântului Mormânt. Constructorii au putut judeca templul din Ierusalim și după modelul său din lemn, pe care Patriarhul Paisios l-a adus în Rusia în 1649. Până la sfârșitul anului 1666, catedrala a fost adusă în bolți. Trei biserici adiacente au fost sfințite de patriarh în ea: locul preferat de slujire al lui Nikon este Golgota de Sus; biserica Sf. Ioan Botezatorul si Biserica Adormirea Maicii Domnului situate sub ea. Construcția s-a oprit după consiliul bisericesc din 1666-1667, care l-a condamnat pe patriarh.

Este greu de spus cât de mult corespundea planului său Catedrala Învierii, finalizată după moartea lui Nikon, dar în termeni generali apariția ei a repetat Biserica Sfântului Mormânt. La fel ca prototipul său palestinian, catedrala a constat din trei părți, combinate într-o singură compoziție arhitecturală. Centrul templului este cu patru stâlpi, acoperit cu o cupolă puternică pe o tobă. Absida, situată dinspre est, ca și corul catedralelor vest-europene, are o ocolire circulară sau deambulatorie. Boltile transseptului, orientate de la nord la sud, sunt bolti in cruce. Dinspre vest, există al doilea accent arhitectural și semantic principal al catedralei - o rotondă imensă, acoperită cu un cort, deasupra capelei Sfântului Mormânt (altfel numită cuvuklia), decorată cu țigle. Ea a repetat capela templului din Ierusalim, reconstruită după 1808. Primul cort al rotondei catedralei, ridicat înainte de 1685, avea o înălțime de 18 m, și un diametru de bază de 23 m. Structura cu trei rânduri de ferestre era probabil acoperită cu plăci care imit marmura. Cortul era completat de un semicap din aramă aurit cu cruce. Rotonda este legată de spațiul principal printr-un arc de triumf cu două niveluri.

semn distinctiv Catedrala a devenit ceramica arhitecturala care i-a impodobit interioarele si fatadele. La mijlocul secolului al XVII-lea, maeștri precum Pyotr Zaborsky, Stepan Polubes, Ignatiy Maksimov au lucrat la decorarea ceramică. Sub Patriarhul Nikon au fost realizate cinci catapetesme de ordin ceramic: două pentru coridoarele Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul și Adormirea Maicii Domnului (au fost sfințite de Nikon) și trei pentru coridoarele din spatele altarului. Un aspect festiv a fost conferit catedralei de benzile de icoane din gresie pe trei niveluri, curele decorative situate atât în ​​interior, cât și în exterior, portaluri și inscripții. La sfârșitul secolului al XVII-lea, tamburul cupolei mari a catedralei, parapetele corului și nivelurile superioare ale templului erau decorate cu țigle. De mare importanță simbolică are friza ceramică, care în literatură a primit denumirile de „bavură”, „coada păunului”, „ochiul păunului”. Ultimele două nume transmit cu cel mai mare succes natura modelului, care amintește de o floare de rodie - un simbol al martiriului sau un ochi pe o penă de păun - un simbol al Învierii lui Hristos. Friza a mers de-a lungul întregului perimetru al celui de-al doilea nivel, probabil că a decorat și al treilea nivel. Acum „ochiul de păun” poate fi văzut pe absida altarului principal al catedralei (în exterior și în interior). Placile realizate după aceleași forme au fost folosite ulterior pentru a decora Biserica Sfântul Grigore de Novokesariysky de pe Bolshaya Polyanka (1668 - mijlocul anilor 1670), biserica de poartă a Mănăstirii Sfântul Andrei (1675) și Biserica Mijlocirii Fecioară la Izmailovo (1679-1683). Potrivit cercetătorilor, pentru o altă friză „ochiul de păun” din mănăstirea Joseph-Volokolamsk, au fost sculptate noi forme.

Placile, realizate in a doua jumatate a secolului al XVII-lea in atelierul de ceramica al manastirii, au un profil complex, un relief atent lucrat si au dimensiuni mari. În felul său, aceasta este o ceramică arhitecturală unică, care nu mai are una similară în arhitectura rusă.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, în catedrală existau 14 coridoare. În secolele XVIII-XIX au fost construite alte 15 capele. Capela Mariei Magdalena din 1802, comandată de împăratul Paul I și soția sa, a fost proiectată de Matvey Kazakov.

Biserica subterană a lui Constantin și Elena

Din est, biserica subterană a lui Constantin și Elena se învecinează cu volumul principal al catedralei (în Ierusalim, o biserică asemănătoare este cioplită în stâncă) - la sfârșitul secolului al XVII-lea era o clădire simplă dreptunghiulară cu un acoperiș plat, înconjurat de un balustre. Pereții bisericii se înălțau la 1,5 metri deasupra nivelului solului, era încoronată cu o singură cupolă, decorată cu gresie.

La mijlocul secolului al XVIII-lea, pentru a proteja împotriva panza freatica clădire, adâncită în pământ cu 6 metri, a săpat un șanț. La începutul secolului al XIX-lea s-a construit un tunel prin care se scurgea apa, iar șanțul însuși era căptușit cu piatră albă.

Interiorul bisericii a fost reproiectat în stil baroc la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Enceinte

În anii 1690-1697, formarea unui complex de structuri monahale a fost finalizată prin construirea unui gard de piatră în locul celui vechi de lemn, conform proiectului lui Yakov Bukhvostov. Lungimea totală a zidurilor mănăstirii, construite în conformitate cu cerințele arhitecturii cetății din epocă, este de aproximativ un kilometru, înălțimea este de nouă metri, iar grosimea este de până la trei metri. Partea superioară a zidurilor este un pasaj de luptă, echipat cu două rânduri de lacune: pentru luptă la distanță lungă și machicolații, permițându-ți să aperi baza cetății. Pe rupturile zidului au fost ridicate șapte turnuri, al optulea turn (Elizabeth) a fost așezat deasupra porții de vest, iar peste poarta de est (Sfânta) a fost construită Biserica Poarta Intrării în Ierusalim. Bukhvostov a reușit să atingă unitatea stilistică a structurilor zidurilor cetății cu alte clădiri și să creeze un singur ansamblu arhitectural. În continuarea tradiției, probabil în secolul al XVIII-lea, turnurile cetății au primit nume palestiniene: Ghetsimani, Sion, Casa Turnul lui David, Străini, Turnul lui Baruc, Efrem, Damasc.

Necropolă

Necropola Mănăstirii Noului Ierusalim se află în interiorul catedralei (înmormântările secolului al XVII-lea) și pe teritoriul propriu - de ambele părți ale Bisericii Constantin și Elena. În cursul cercetărilor din 1999-2003, au fost identificate 100 de părți mari intacte sau conservate de pietre funerare, printre care doar un număr mic de forme arhitecturale tridimensionale. Pagube semnificative necropolei au fost provocate în timpul campaniei ateiste din anii 1920-1930 și ca urmare a exploziei catedralei în decembrie 1941.

În etapa inițială a construcției catedralei, locația celor mai importante locuri de înmormântare ale Catedralei din Ierusalim a fost parțial copiată. În Biserica Sfântului Mormânt din capela lui Ioan Botezătorul (Adam) au fost locurile de înmormântare legendare ale lui Adam și primul preot din Vechiul Testament Melhisedec. Este simbolic faptul că Nikon a lăsat moștenire să se îngroape în capela lui Ioan Botezătorul a Catedralei Învierii, unde a fost înmormântat Melchisedec la Ierusalim. S-a păstrat o lespede de piatră albă, pe care formă poetică descris drumul vietii Nikon. Autorul epitafului către ctitorul mănăstirii este arhimandritul Herman. În anii 1680, în capelă a fost instalată o placă care informează că Gottfried de Bouillon și Baldwin au fost îngropați în Biserica Sfântului Mormânt din acest loc. În primul nivel al clopotniței din Ierusalim se află mormintele patriarhilor Ierusalimului, în primul nivel al clopotniței Catedralei Învierii - stareții mănăstirii (arhimandriții Gherasim, Herman). Din cauza distrugerii din 1941 s-au pierdut și alte morminte, dar se știe că acestea au continuat să fie îngropate în interiorul catedralei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Cele mai vechi înmormântări din catedrală sunt mormintele lui Pyotr Zaborsky și ale subdiaconului Nikita Nikitin (sub scările către capela de pe Golgota), Ivan Shusherin, autorul biografiei lui Nikon, este îngropat în partea de sud (capela Arhanghelului Mihail).

În catedrală și în apropierea ei există înmormântări ale membrilor familiei care dețineau pământurile din jur și ale persoanelor care au contribuit la mănăstire: Bestuzhevs-Ryumins, Samarins, Nashchokins, Olenins, Zagryazhskys, Sukhovo-Kobylins (inclusiv mormintele tatălui și mama dramaturgului A. Suhovo-Kobylin ). Soția și fiul lui A. Suvorov sunt înmormântați în biserica subterană din capela icoanei Maicii Domnului „Satisfă-mi necazurile”.

Reconstrucții

secolul al XVIII-lea. Distrugerea Catedralei Învierii. Lucrari de restaurare

La începutul secolului, acoperișurile plate ale Catedralei Învierii au fost înlocuite cu cele înclinate, înlăturându-se parapetul-împrejmuire. La 23 mai 1723, cortul rotondei catedralei, probabil din cauza suprasolicitarii, s-a prăbușit pe corurile inferioare, în timp ce pereții supraviețuitori au crăpat. Potrivit cercetătorilor, „cortul, fiind puternic întărit cu legături, în primele momente ale catastrofei, a alunecat spre vest ca un întreg și s-a prăbușit în întregime pe o galerie cu două niveluri care înconjura rotonda”. În 1726, un incendiu în catedrală a distrus acoperișurile și părțile de lemn ale ferestrelor. I. Michurin a fost angajat în lucrări de reparații în 1731-1747. Proiectul său de refacere a catedralei în forma în care era înainte de distrugere, cu păstrarea vechilor fundații și ziduri ai rotondei, arhitectul a trimis la Sinod în 1745 (desenele s-au pierdut, doar estimarea a supraviețuit până la aceasta. zi). Mai târziu, au existat proiecte pentru restaurarea altor arhitecți care au examinat catedrala: A.P. Evlashev și D.V. Ukhtomsky, H. Muskop.

Sub conducerea lui Michurin, până în 1736 cele două niveluri inferioare ale rotondei au fost restaurate, a fost creată și instalată o friză ceramică a celui de-al doilea nivel, similar frizei celui de-al doilea nivel al părții transversale. Cu toate acestea, cercetarea și munca au intrat în plină desfășurare după ce împărăteasa Elizaveta Petrovna a alocat bani pentru ei (1749). În proiectul său, B. Rastrelli (1756) a prevăzut și construcția unui cort din cărămidă, îndoielile cu privire la rezistența structurii au întârziat implementarea acesteia. Arhimandritul Ambrozie, referindu-se la faptul că cupola prototipului palestinian al Bisericii Învierii este din lemn, și-a propus construirea unui cort din lemn. Conform celui de-al doilea proiect al lui Rastrelli, structurile supraviețuitoare ale rotondei au fost păstrate și a fost ridicat un cort din lemn, al cărui design a fost elaborat de inginerul V. Bernardacci. Proiectul a fost implementat sub conducerea lui C. Blanc până în 1759. Catedrala a primit o rotondă realizată în stil baroc european. În timpul lucrărilor de restaurare, curelele ceramice au fost îndepărtate de pe fațadă, iar cornișele din piatră albă le-au luat locul. În noul al treilea nivel al rotondei au fost amenajate cincisprezece ferestre, în cort - șaizeci de ferestre lucarne pe trei rânduri. Cea mai puternică impresie a făcut-o interiorul catedralei, inundat de lumină, decorat cu sculpturi și stucaturi. Corurile rotondei și spațiile dintre ferestre au fost umplute cu picturi pe scene biblice din atelierul de artă al viitorului stareț al mănăstirii, Nikon Zertis-Kamensky. Catapeteasmele din ceramică au fost acoperite cu vopsea în ulei, iar în părți - cu aurire.

Ca urmare a lucrărilor de restaurare din anii 1750, catedrala a căpătat forma în care a existat până în decembrie 1941. În timpul lucrărilor de reparații efectuate în secolul al XIX-lea, nu au fost aduse modificări semnificative aspectului său.

Restaurare postbelică. 1942-1969

Deja în ianuarie 1942, ruinele mănăstirii au fost examinate de o echipă de muncitori ai Academproekt. În 1942-1943, în atelierul „Academproekt” sub conducerea lui A. V. Shchusev, pe baza măsurătorilor lui F. F. Richter, a fost creat primul proiect de restaurare a catedralei. În 1944-1947, absolvenții Institutului de Arhitectură din Moscova N. Lyubimova, I. Sakharova, M. Kovalev, sub îndrumarea lui P. D. Baranovsky, au măsurat decorul ceramic. În noiembrie 1950 au început lucrările de îndepărtare a molozului și restaurare pe teritoriul mănăstirii.

În 1952, a fost publicat „Proiectul de plan general pentru conservarea și restaurarea monumentului de arhitectură al muzeului noului Ierusalim” al lui Baranovsky, unde se propunea recrearea catedralei în forma în care se afla în secolul al XVII-lea, păstrând totodată „trăsăturile valoroase” apărute în timpul lucrărilor de construcție.secolul XVIII. Decizia de restaurare a clopotniței a fost amânată până la studiul complet al fragmentelor supraviețuitoare. Până în 1957 au fost realizate toate lucrările conturate în planul din 1952 (continuu corectate) (inclusiv a fost consolidat stâlpul de urgență sud-vest), a început reconstrucția altor structuri de pe teritoriul mănăstirii, necesare muzeului regional.

În 1956, Baranovsky a lansat un „Proiect preliminar pentru restaurarea stâlpilor aruncați în aer, conectându-i cu arcade și bolți”. Lucrările de construcție au început în 1957, iar până în 1972 stâlpii fuseseră ridicați la nivelul arcurilor călcâielor.

În 1958, a fost publicat un proiect „Proiect de acoperire peste rotonda Catedralei Învierii Mănăstirii Noului Ierusalim” cu trei variante de acoperire pentru păstrarea decorațiunii cu stuc a rotondei, propus de Baranovsky. A treia opțiune prevedea ridicarea unui cort peste rotondă pe un cadru metalic cu lambriuri din lemn, care ulterior ar putea deveni baza lucrărilor de restaurare. Conform acestei opțiuni, schelele ar fi trebuit să fie ridicate doar în centrul rotondei (deasupra cuvukliei care a supraviețuit exploziei), păstrând astfel posibilitatea de a efectua lucrări de cercetare și restaurare în interior. Proiectul nu a fost implementat, ulterior (în anii 1970 - 1990) schelele au ocupat întreaga rotondă și au împiedicat studiul și restaurarea decorațiunii interioare.

Lucrari de restaurare

Anii 1970 - 1990

În 1975, sub conducerea lui B. Malkhasov, a fost ridicat șeful părții centrale a catedralei. A fost criticată forma cupolei, care era o încrucișare între o formă de coif și cea bulboasă, în timp ce vechea cupolă era în formă de coif și s-a remarcat o distorsiune a formei crucii. De asemenea, s-a dezvăluit că înălțimea domului a crescut cu peste 0,5 m față de cea antebelică.Conform încheierii reuniunii extinse a sectorului de artă antică rusă a Institutului de Cercetări All-Russian de Istoria Artei de pe 31 ianuarie 1984, cupola restaurată a catedralei: „... nu are nicio legătură cu niciun capitol al secolului al XVII-lea” .

În 1978-1979, pe tamburul părții centrale a catedralei a fost instalată o inscripție din ceramică construită în templu (o repetare a inscripției din anii 1830). În 1982-1983, conform proiectului lui N. Lyubimova, au fost reconstruite pandantive și platbanduri ceramice (înlăturate în timpul lucrărilor de reparație din secolul al XVIII-lea) ale cupolei mari. Astfel, capitolul a primit ceramică arhitecturală asemănătoare decorațiunilor secolului al XVII-lea, și nu decorului secolului al XVIII-lea, care s-a păstrat până la distrugerea sa.

La sfârșitul anilor 1970 - începutul anilor 1980, trustul Mosoblstroyrestavratsiya a dezvoltat documentație pentru restaurarea cortului rotundei folosind structuri metalice (arhitecții A. Klimanov și B. Malkhasov). Cortul a fost asamblat din blocuri de trei tipuri, situate pe trei rânduri. Dezavantajele acestui proiect au fost recunoscute ca o legătură rigidă a blocurilor și o scădere a înălțimii cortului. Potrivit lui Baranovsky, înălțimea sa a fost cu 2 metri mai mică decât creația lui Blanc, forma bazei rotondei nu a fost păstrată, lucarnele din cort erau prea înguste pentru a lăsa să intre suficientă lumină. Baranovsky a considerat că principala greșeală este acoperirea cortului cu foi de fier, un material supus coroziunii. Restaurarea Catedralei Învierii a devenit subiect de discuție publică: la 30 mai 1978 a fost publicată o scrisoare colectivă în ziarul Pravda, unde aceste lucrări au fost citate ca exemplu de restaurare fără acordul specialiștilor. Până în martie 1979, pentru un studiu stereofotogrametric, a fost asamblat un model de cort cu imitație de ferestre lucarne pe o structură montată pe trei sferturi.

În 1983, amenajarea a fost demontată și au început lucrările de restaurare a cortului conform unui proiect lansat în 1980. Decizia de a realiza structura din metal nu a fost contestată, însă mulți experți s-au opus creșterii înălțimii cortului cu 2 metri, prevăzută de proiect. În 1991, 1992 și 1993 au fost instalate ferestrele-lucarne ale primului, al doilea și, respectiv, al treilea nivel. La insistențele personalului Muzeului Noului Ierusalim, acoperișul cortului a fost făcut din fier galvanizat, și nu, așa cum se presupunea anterior, din cupru nichelat „în damă”. Ultimul tip acoperirea a fost respinsă, deoarece s-a scurs, precum și din motive estetice.

2011-2016

În 2014, lângă Catedrala Învierii, turnul-clopotniță distrus în 1941 de trupele germane a fost restaurat și au fost instalate noi clopote.

Lucrările de restaurare a mănăstirii sunt planificate să fie finalizate în 2016.

Lista structurilor arhitecturale

  • Catedrala Învierii (1658-1685)
  • Rămășițele turnului clopotniță (distrus în 1941)
  • Biserica lui Constantin și Elena (biserica subterană)
  • Poarta sfanta cu poarta biserica (1694-1697)
  • Trapeză cu Biserica Nașterii Domnului (sfârșitul secolului al XVII-lea)
  • Camerele prințesei Tatyana Mikhailovna (sfârșitul secolului al XVII-lea)
  • Camere de malț și fierărie (1690-1694)
  • Cartierul rectorului
  • Corpul fratern
  • Camere de gardă
  • Camerele „puilor monahali”
  • secții de spital (sfârșitul secolului al XVII-lea)
  • Pivniță de kvas

Zidurile și turnurile cetății (1690-1694)

  • turnul getsemani
  • turnul Zion
  • casa lui david
  • Turnul Elizabethan Gateway
  • turn străin
  • Turnul Baruch
  • turnul lui Efraim
  • turnul Damasc

Clădiri situate în spatele zidului cetății

  • Schitul lui Nikon (1658)
  • Muzeul Arhitecturii Lemnului: moara, biserica (arsa in 2000), paraclis, cabana taraneasca.

Viața modernă a mănăstirii. Activitățile Consiliului de Administrație

Starețul mănăstirii din mai 2008 (aprobat de Sfântul Sinod la 23 iunie 2008) este egumen Teofilact (Bezukladnikov).

Mănăstirea are o curte: Biserica Învierii lui Hristos, Sankt Petersburg, st. Kamskaya 11, lit. A.

La 23 iulie 2008, președintele Rusiei D. Medvedev și Patriarhul Alexi al II-lea au efectuat o vizită neoficială la mănăstire; S-a hotărât înființarea unui Consiliu de Administrație care să asiste la restaurarea mănăstirii. În octombrie 2008, președintele Rusiei D. Medvedev a cerut restaurarea completă a Mănăstirii Noului Ierusalim în următorii 5-7 ani. La 20 octombrie, Kremlinul a găzduit prima ședință a Consiliului de Administrație al Fundației Caritabile pentru Restaurarea Mănăstirii, la care au participat președintele rus Dmitri Medvedev, patriarhul Alexi al II-lea, prim-viceprim-ministru Viktor Zubkov, viceprim-ministru, Ministrul Finanțelor Alexei Kudrin, consilierul prezidențial Oleg Markov, ministrul Culturii Alexander Avdeev, șeful Ministerului Dezvoltării Economice Elvira Nabiullina, ministrul telecomunicațiilor și comunicațiilor de masă Igor Șcegolev, plenipotențiarul președintelui Federației Ruse în Districtul Federal Central Georgy Poltavchenko, Guvernatorul Regiunii Moscovei Boris Gromov, starețul Mănăstirii Noului Ierusalim starețul Feofilakt (Bezukladnikov), președintele VTB Andrei Kostin, șeful Russian Technologies Corporation Serghei Chemezov și președintele Căilor Ferate Ruse Vladimir Yakunin. Patriarhul a afirmat că s-a dezvoltat un concept de dezvoltare a mănăstirii „ca mare lăcaș al lumii creștine și ca un modern spiritual, educațional și Centrul de educație, menită să dezvăluie tuturor, și mai ales tinerilor, sensul sufletesc al valorilor nepieritoare ale Patriei noastre. Dmitri Medvedev a spus că fondul pentru restaurarea Mănăstirii Noului Ierusalim va fi condus de prim-viceprim-ministrul Federației Ruse Viktor Zubkov. La 9 martie 2009, președintele rus Medvedev a semnat Decretul „Cu privire la măsurile de recreare a imaginii istorice a Învierii Noul Ierusalim Mănăstirea Stauropegială a Bisericii Ortodoxe Ruse”. La sfârșitul lunii septembrie 2009, Patriarhul Teofil al Ierusalimului, în timpul întâlnirii sale la Ierusalim cu Prim-viceprim-ministrul Federației Ruse Viktor Zubkov, a declarat că Patriarhia Ierusalimului este gata să ofere asistenta de specialitateîn restaurarea mănăstirii.

stareţi

  • Arhimandritul Stefan (1656-1658)
  • Arhimandritul Gherasim (1658-1665)
  • Arhimandritul Akakiy (1665-1669)
  • Arhimandritul Isaia (1669-1671)
  • Arhimandritul Teodosie (1671-1673)
  • Arhimandritul Tihon (secolul al XVII-lea)
  • Arhimandritul Filofei (1673-1680)
  • Arhimandritul Barsanuphius (1680)
  • Arhimandritul German I (1681-1682)
  • Arhimandritul Nikifor (1683-1685)
  • Arhimandritul Nikanor (1686-1698)
  • Arhimandritul German II (1698-1699)
  • Arhimandritul Arseni I (1699-1703)
  • Arhimandritul Ignatie (1703-1709 sau 1710)
  • Arhimandritul Antonie I (Bautin) (1709 sau 1710-1722)
  • Arhimandritul Lavrentiy (Gorka) (1722-1723)
  • Arhimandritul Cyprian (Skripitsyn) (1723-1727)
  • Arhimandritul Melchisedec I (Borschov) (1727-1736)
  • Arhimandritul Karion (Golubovsky) (1737-1742)
  • Arhiepiscopul Petru (Smelich) (1742-1744)
  • Arhimandritul Hilarion (Grigorovici) (1744-1748)
  • Arhimandritul Ambrozie (Zertis-Kamensky) (1748-1765)
  • Arhimandritul Nikon (Zertis-Kamensky) (1765-1771)
  • Episcopul Sylvester (Strgorodsky) (1771-1785)
  • Arhimandritul Pavel (Ponomarev) (1785-1786)
  • Arhimandritul Apolo I (Baibakov) (1786-1788)
  • Arhimandritul Platon (Lyubarsky) (1788-1792)
  • Arhimandritul Nektary (Chernyavsky) (1792)
  • Arhimandritul Varlaam (Golovin) (1792-1799)
  • Arhimandritul Gideon (Ilyin-Zamatsky) (1802-1805)
  • Arhimandritul Melchisedec al II-lea (Minervin) (1805-1813)
  • Arhimandritul Iona (Pavinsky) (1813-1817)
  • Arhimandritul Filaret (Amfiteatre) (1817-1819)
  • Arhimandritul Atanasie (Telyatev) (1819-1821)
  • Arhimandritul Apolo (Alekseevsky) (1821-1837)
  • Arhimandritul Arsenie (Nagibin) (1837-1843)
  • Episcopul Agapit (Voznesensky) (1843-1851)
  • Arhimandritul Melchisedec al III-lea (Sokolnikov) (1851-1853)
  • Arhimandritul Kliment (Mazharov) (1853-1856)
  • Arhimandritul Amfilohiy (Kazan-Sergievsky) (1856-1860)
  • Arhimandrit Dionisy (1860-1862)
  • Episcopul Anthony (Radonezh) (1862-1866)
  • Episcopul Petru (Ekaterinsky) (1867-1869)
  • Arhimandritul Leonid (Kavelin) (1869-1877)
  • Arhimandritul Veniamin (Pozdnyakov) (1877-1890)
  • Episcopul Christopher (Smirnov) (1890-1892)
  • Arhimandritul Andrei (Sadovsky) (1893-1898)
  • Arhimandritul Vladimir (Filantropov) (1898-1903)
  • Arhimandritul Serafim (Chichagov) (1904-1905)
  • Arhiepiscopul Justin (Okhotin) (1905-1907)
  • Episcopul Tihon (Nikanorov) (1907-1911)
  • Arhimandritul Iona (Lazarev) (1911-1912)
  • Episcopul Alexandru (Golovin) (1912-1916)
  • Episcopul Tryphon (Turkestanov) (1916-1918)
  • Arhiepiscopul Joachim (Levitsky) (1918-1919)
  • Episcopul Pallady (Dobronravov) (iunie - noiembrie 1919)
  • Arhimandritul Nikita (Latushko) (18 iulie 1994 - 23 iunie 2008)
  • Hegumen Theophylact (Bezukladnikov) (din 23 iunie 2008)
  • Proiectul grandios al Patriarhului Nikon (1605-1681), a avut ca scop recrearea locurilor venerate ale Țării Sacre.
  • Dispunerea mănăstirii seamănă cu Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim.
  • Un interesant monument de arhitectura din secolele XVII-XVIII, construit si reconstruit de cei mai buni arhitecti, printre care si B. Rastrelli.

Mănăstirea stauropegială Învierea Noului Ierusalim este una dintre cele mai faimoase din regiunea Moscovei. Acesta este un loc sfânt unic, uimitor atât prin design, cât și prin implementare, la care au participat arhitecți celebri din mai multe epoci. Reproduce locația principalelor sanctuare ale Ierusalimului: Biserica Învierii - un analog al Bisericii Sfântului Mormânt cu capele laterale, biserica subterană a lui Constantin și Elena - un analog al bisericii palestiniene din peșteră, Biserica Trapeză de Crăciun. . Relieful natural al zonei poartă denumiri biblice: munții (dealurile) Tabor, Hermon, Sinai, Măslini, râul Iordan (Istra), Grădina Ghetsimani.

Mănăstirea a fost fondată în secolul al XVII-lea de către Patriarhul Nikon, iar unele dintre sanctuarele supraviețuitoare (mormânt și schit) sunt asociate cu numele său. Aici, precum și excursii, funcționează o școală duminicală pentru copii și adulți, iar un hotel pentru pelerini. La mănăstire a fost deschis un mic muzeu și complex expozițional, a cărui expoziție permanentă este dedicată artei bisericești rusești, precum și arheologiei și istoriei regiunii Moscovei. Muzeul de Arhitectură a Lemnului în aer liber este situat în parcul complexului Mănăstirii Noului Ierusalim.

Personalitatea Patriarhului Nikon

Întemeietorul mănăstirii, Patriarhul Nikon (1605-1681), a lăsat o amprentă controversată asupra istoriei. În mediul ortodox, nu toată lumea a acceptat reforma sa bisericească, care a început în 1653 și a adus în multe feluri limba rusă. biserică ortodoxă la Constantinopolul european. Vechii Credincioși au văzut acest lucru ca pe o încălcare a Bisericii Ruse originale. Rezistența la reforma Nikon a dus la tragedie: Vechii Credincioși nu numai că nu au fost ascultați, ci au fost persecutați și executați masiv.

Țarul Alexei Mihailovici l-a susținut la început cu căldură pe Nikon. Cu toate acestea, după războaiele ruso-polone și ruso-suedeze, în timpul cărora patriarhul a fost angajat în politica internă într-un mod deosebit, în locul suveranului angajat în operațiuni militare, Nikon a fost forțat să abdice de la tronul patriarhal. Nikon a fost dezamăgit și exilat în mănăstirea separată Ferapontov, unde a petrecut 15 ani. După moartea țarului Alexei Mihailovici, noul țar, Fiodor Alekseevici, i-a permis lui Nikon să se întoarcă la iubita sa Mănăstire Noul Ierusalim. Pe drum, Nikon a murit și a fost înmormântat după ritul patriarhului în această mănăstire, lângă Golgota.

Istoria construcției mănăstirii

Patriarhul Nikon însuși a ales locul pentru construirea mănăstirii. A vizitat adesea marea Mănăstire Iversky din orașul Valdai, oprindu-se pe drum pentru a se odihni în satul Voskresenskoye (acum orașul Istra). Topografia acestei zone l-a determinat la un plan grandios. Mănăstirea de lângă Istra urma să devină un simbol al celei de-a treia Rome: influența militară și politică a Rusiei a crescut atât în ​​vest, cât și în est, iar centrul de influență în lumea ortodoxă s-a mutat și la Moscova.

În 1656, Nikon a început să cumpere pământ, redenumind zona în conformitate cu planul său. Un an mai târziu, pe Muntele Eleon a fost construită o Biserică a Învierii din lemn, în amintirea sfințirii căreia, împreună cu țarul Alexei Mihailovici, Patriarhul a ridicat Crucea Poklonny (restaurată în 2006). Mănăstirea însăși a fost fondată la vest de Muntele Măslinilor, pe dealul Sionului. La nord de acesta se află Dealul Tabor. Râul Istra a fost redenumit Iordan. La intrarea în oraș se afla o mică mănăstire de maici numită Betania. Astfel, topografia Palestinei a fost reprodusă complet și a luat naștere Mănăstirea Noului Ierusalim.

Înainte de exil, Patriarhul Nikon nu a avut timp să finalizeze construcția mănăstirii. În 1685, în timpul regenței Principesei Sofia, sora viitorului, s-au făcut îmbunătățiri semnificative în mănăstire. Petru I, dimpotrivă, nu a favorizat mănăstirile: sub el, toiagul călugărilor și veniturile mănăstirii s-au redus brusc; în plus, în 1726 mănăstirea a fost distrusă aproape complet de incendiu. Și numai 20 de ani mai târziu, împărăteasa Elizaveta Petrovna s-a angajat să restaureze mănăstirea, numind-o pe Karl Ivanovich Blank și (Varfolomey Varfolomeevich) Rastrelli ca arhitecți ai proiectului.

Arhitectura Mănăstirii Noului Ierusalim

Forme ale templului principal al mănăstirii - Catedrala Învierii- s-au inspirat nu numai din Biserica Sfântului Mormânt, ci și, poate, din descrierile Templului lui Solomon, extrase din Biblie, precum și din Biserica Hagia Sofia din Constantinopol. Arhitecții au avut o idee despre templul din Ierusalim pe baza unui model din lemn adus din Palestina. Averky Mokeev a fost numit arhitectul șef al templului, care a participat și la construcția altor două mănăstiri mari de către Nikon - Mănăstirea Crucii de pe Insula Kiy și Mănăstirea Iversky de pe Valdai.

Catedrala Învierii Mănăstirii Noului Ierusalim este formată din trei părți: o rotondă mare cu un cort, o biserică cu patru stâlpi și biserica subterană a lui Constantin și Elena. În plus, în catedrală au fost amenajate inițial capelele Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul, Adormirea Maicii Domnului și biserica capela Golgota de Sus. În timpul restaurărilor ulterioare, numărul de culoare a crescut. În particular, în silueta generală multi-componentă a templului iese în evidență uriașa finalizare a rotundei. În rotondă se află o cuvuklia - capela Sfântului Mormânt. Mulți sunt surprinși de finalizarea rotondei: la urma urmei, Patriarhul Nikon a interzis ulterior construcția de acoperișuri în cochilii în biserici. Probabil că patriarhul nu dorea ca templul să fie repetat, deoarece în acest caz semnificația sacră a Catedralei Învierii s-ar reduce: în Rusia ar putea exista un singur analog al Sfântului Mormânt.

Deși catedrala a fost construită în epoca Evului Mediu rusesc, ea încă apelează la formulare de comandă, pe care maeștrii ruși le-au învățat din cărțile și gravurile aduse din Europa de Vest. Exemple remarcabile de artă direct rusă sunt plăcile. Au fost logodiți, în special, de celebrul maestru Stepan Polubes, care a decorat cu gresie multe biserici din Moscova. Sub Nikon, au fost create chiar și catapeteasmă ceramică.

În epoca domniei Elisabetei Petrovna, în timpul restaurării mănăstirii, stilul dominant s-a schimbat: a devenit baroc. Cortul greu de piatră al Bisericii Învierii a fost înlocuit cu unul de lemn, cu cantitate mare lucarnes, datorită căruia rotonda s-a iluminat.

De la est până la Catedrala Învierii se învecinează biserica subterană a lui Constantin și Elena, sfințit în cinstea împăratului Constantinopolului și a mamei sale. Biserica subterană: așa au încercat maeștrii să reproducă un analog al Bisericii lui Constantin și Elena din Palestina, care a fost săpată în stâncă. În secolul al XVIII-lea, biserica a dobândit cupole suplimentare și un șanț în jurul ei pentru a o proteja de apele subterane.

Zidul înalt și puternic al mănăstirii este decorat turnuri: Ghetsimani, Sion, Casa lui David, Gateway Elizabethan, Innotribal, Farukh, Efraim și Damasc (în sensul acelor de ceasornic). Turnurile sunt asemănătoare între ele, dar au unele diferențe de decor, lățimea deschiderilor ferestrelor și forma volumelor arhitecturale. Turnurile au suferit modificări semnificative de pe vremea lui Nikon. Cel mai mult o „a luat” pe Elizabeth.

Pe lângă turnuri, zidul este decorat Intrarea în biserica poarta Ierusalimului, construită sub îndrumarea arhitectului Yakov Bukhvostov. Această biserică are forma unui octogon pe patrulater, în timp ce volumul inferior este decorat cu semicercuri de vestibule. În ciuda siluetei complexe și a aspirației generale în sus, biserica de poartă nu se suprapune cu rotonda Bisericii Învierii, care este principala dominantă a ansamblului.

În partea de vest a mănăstirii există în principal anexe, construite în cea mai mare parte la sfârșitul secolului al XVII-lea la ordinul prințeselor Sofia și Tatyana. aceasta trapeză cu Biserica Nașterea Domnului, saloane de spital, odăile arhimandritului, camerele „copiilor mănăstirii”. Aproape toate clădirile au fost supuse unor modificări și restaurări semnificative. Excepția este camerele Tatyana Mikhailovna, camerele de malț și fierărie. Primele au fost construite mult mai elegant - decorate cu plăci de comandă și pilaștri.

Vorbind despre complexul Mănăstirii Noului Ierusalim, merită menționată încă o clădire aflată în spatele Grădinii Ghetsimani - Schitul Patriarhului Nikon. Despre el a scris („Deșertul plecat înaintea mea...”). În ciuda dispoziției minore a poeziei, clădirea în sine arată destul de elegantă: este decorată cu gresie și majolică și nu seamănă deloc cu o schiță monahală. Totuși, în interior este foarte ascetică, ca o adevărată locuință a pustnicului.

În timpul mănăstirii, care se afla în zona de război, a fost aproape complet distrusă. Prima reconstrucție a complexului după război a fost începută sub îndrumarea legendarului arhitect P. Baranovsky, care a dorit să restaureze catedrala în principal în formele sale originale din secolul al XVII-lea. Restaurările au fost efectuate în anii 1970-1990, dar nu au fost realizate toate planurile. Principala controversă a fost cauzată de acoperirea peste rotondă, mai exact, înălțimea și materialul acesteia. Site-ul mănăstirii conține fotografii de arhivă care oferă o idee despre monumentul de după explozia din 1941 și etapele restaurării ulterioare. În 2008 a fost începută ultima restaurare, care este încă în desfășurare.

Problema în ce stil ar trebui restaurată mănăstirea - medieval (ca sub patriarhul Nikon) sau baroc (ca sub împărăteasa Elizaveta Petrovna) - a fost discutată în detaliu. Drept urmare, experții au înclinat spre opțiunea de restaurare a mănăstirii după imaginea care a fost creată în secolul al XVIII-lea: pentru această imagine s-au păstrat date și imagini mult mai sigure, iar versiunea celebrului arhitect Rastrelli nu este mai puțin istorică. în sine decât versiunea construită de Nikon.

Altarele Mănăstirii Noului Ierusalim

Templul principal al Mănăstirii Noului Ierusalim este Învierea. La intrarea principală se află o cronică de piatră a arhimandritului Nicanor, scrisă într-un acrostic. Se crede că se reînnoiește de la sine, adică nu se estompează de-a lungul anilor, ci dimpotrivă, devine mai strălucitor. La fel, conform legendei, se întâmplă cu epitaful de pe mormântul lui Nikon. În rotonda Catedralei Învierii, puteți vizita Kuvuklia - capela Bisericii Sfântului Mormânt. Există un giulgiu sfânt, care în Vinerea Mare este pus pe Piatra Mirului. În Ierusalim, pe o astfel de piatră a fost pus trupul Mântuitorului coborât de pe cruce. Giulgiul în sine este un analog al Sfântului Mormânt din Ierusalim.

În culoarul Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul se află mormântul Patriarhului Nikon (în Ierusalim, regele Vechiului Testament Melhisedec este înmormântat într-un loc similar). În 2013, a fost deschis, dar s-a dovedit a fi gol și nu se știe unde și când au fost transferate moaștele patriarhului după înmormântarea sa. Cu toate acestea, slujbele au loc în mod regulat la sarcofag. Există, de asemenea, un catapeteasmă cu gresie din secolul al XVII-lea, cu cai moderni. Catapeteasmele rare din faianță sunt, de asemenea, prezentate în coridoarele Patimilor lui Hristos și Arhanghelului Mihail. Pe același culoar se află o copie a Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului și mormântul lui Ioan Shusherin, asociat și biograf al Patriarhului Nikon.

Dintre sanctuarele care au legătură directă cu Patriarhul Nikon, în mănăstire puteți vedea și o parte din omoforionul și antimensiunea acestuia. În biserica alăturată de pe Calvar, în care lui Nikon îi plăcea să slujească cel mai mult, există un analog al Terenului de execuție, unde Hristos a fost răstignit. Există un Crucifix din lemn sculptat din chiparos și se păstrează și un iconostas din secolul al XVIII-lea.

În Catedrala Învierii se află o biserică a închisorii adiacentă, sfințită în cinstea Adormirii Maicii Domnului. În Palestina, în stânca Muntelui Calvar, cei condamnați la moarte erau ținuți; acolo a plâns Maica Domnului pe Fiul ei. Biserica mănăstirii seamănă puțin cu o peșteră întunecată - este un templu mic bine luminat. În limita Adormirii Maicii Domnului a Catedralei Învierii se află o raclă cu moaștele Sf. Tatiana, donată mănăstirii în secolul al XVII-lea de către principesa Tatiana.

Pe teritoriul mănăstirii se poate extrage apă din izvorul „Siloam” din Grădina Ghetsimani sau din fântâna „Izvorul dătătoare de viață” din biserica subterană a lui Constantin și Elena. În Țara Sfântă, tocmai în acest loc și la aceeași adâncime (6 m) a găsit Împărăteasa Elena a Constantinopolului Crucea Domnului. Locația aproximativă a Crucii i-a fost indicată Elenei de un locuitor din Ierusalim, care mai târziu a fost botezat cu numele Cyriacus, a fost ucis de persecutorii creștini și este venerat ca un sfânt martir. În legătură cu aceste evenimente în biserică există o capelă cu același nume.

Puteți face o baie în râul Iordan (Istra). Nu există încă vestiare convenabile și ieșiri echipate către apă, dar acest lucru nu împiedică sute de credincioși să se scufunde în apa binecuvântată din găurile de gheață de sărbătoarea Bobotezei. Potrivit legendei, în Noaptea de Bobotează- de la 18 la 19 ianuarie - se poate vedea o minune pe râul Istra: la ora 1.30 apa se oprește, iar curentul din râu abia se observă timp de cinci minute.

Lângă râu, pe Muntele Eleon, se află Crucea Poklonny. Aceasta este o replică realizată în 2006. Crucea originală a fost ridicată în secolul al XVII-lea ca semn al sfințirii primei biserici din mănăstire. Inscripția spune că suveranul Alexei Mihailovici „a găsit împrejurimile frumoase, precum Ierusalimul Ceresc, de aceea a numit numele zonei și Mănăstirea Noului Ierusalim în construcție”. Astfel a început istoria mănăstirii.

topografie sfântă

Probabil cel mai important altar al mănăstirii este topografia Palestinei ruse - o reproducere a locurilor sfinte, parțial create de natură însăși.

Topografia zonei, care exista înainte de construirea mănăstirii, i-a amintit în mod surprinzător lui Nikon de altarele palestiniene. Un analog al Bisericii Sfântul Mormânt din Ierusalim, centrul întregului ansamblu a fost fosta Biserică Învierii din moșia boierului Boborykin. În nord se afla Biserica Schimbarea la Față a Domnului din satul Buzharovo, în Est - Biserica Înălțarea Domnului din satul Aleksino. La sud și sud-est de Biserica Învierii se aflau bisericile lui Ilie Proorocul și Nașterea lui Hristos. Dacă ne concentrăm pe toponimia Palestinei, atunci acest loc este Betleem, unde s-a născut Mântuitorul, iar în apropiere se află mănăstirea Sf. Ilie secolul al IV-lea. Locul Ramu de lângă Ierusalim, unde s-a născut profetul Samuel, corespunde Bisericii Nașterea Maicii Domnului cu o capelă a proorocului Samuel. În Palestina există și o mănăstire a lui Savva Iluminatul, iar lângă Palestina Rusă se află Mănăstirea Savvino-Storozhevsky.