Cine este Maria Magdalena în Biblie. „Soția lui Hristos” sau apostolul principal? Tainele vieții Mariei Magdalena

Maria Magdalena rămâne cea mai enigmatică și misterioasă figură.

De-a lungul istoriei bisericii, a fost subiectul multor teorii și mituri diferite. Din Scripturile despre această femeie, despre care toate cele patru Evanghelii spun că a fost prezentă atât la răstignirea lui Hristos, cât și la mormântul gol din dimineața Învierii, nu știm nimic mai mult despre ea.

Biblia nu spune nicăieri în mod specific că Maria Magdalena a fost o curvă în orice moment al vieții ei. Luca nu menționează numele ei în relatarea sa despre „curva căită” care șterge picioarele lui Hristos cu părul ei.

Nici ea nu este numită ca o femeie care a fost prinsă într-un act de adulter și salvată de Isus de la uciderea cu pietre. Ea este menționată o singură dată, ca fiind posedată de un demon.

Cu toate acestea, presupunerea că trecutul ei păcătos a reprezentat în primul rând păcatul sexual este o presupunere care nu este de obicei făcută pentru bărbații care au păcătuit anterior.

„Magdalena” este descifrată în mod tradițional drept „o nativă din orașul Migdal-El”. Sensul literal al acestui toponim este „turn”, iar din moment ce turnul este un simbol feudal, cavaleresc, în Evul Mediu această conotație nobilă a sensului a fost transferată la persoana Mariei și i s-au conferit trăsături aristocratice.

În limba greacă veche a scriitorilor medievali, „Magdalena” poate fi interpretată ca „în mod constant acuzat” (latină manens rea) etc.

Tradiția ortodoxă nu o identifică pe Maria Magdalena cu păcătosul evanghelic, ci o cinstește exclusiv Egal-cu-Apostolii sfânt purtător de mir din care pur și simplu erau alungați demonii.

LA tradiție catolică Magdalena ia trăsăturile unei curve pocăite. Principalul său atribut este un vas cu tămâie.

După această tradiție, Magdalena a câștigat curvia, după ce L-a văzut pe Hristos, a părăsit meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi în Betania i-a spălat picioarele cu lumea și le-a șters cu părul, a fost prezentă la Golgota etc., iar apoi devenit pustnic pe teritoriul Franței moderne.

Unul dintre principalele motive pentru care a identificat-o pe Magdalena cu o desfrânată este recunoașterea de către biserica occidentală că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus cu lumea.

Și iată, o femeie din acea cetate, care era păcătoasă, după ce a aflat că El stă așezat în casa unui fariseu, a adus un vas cu mir, și, stând în spate la picioarele Lui și plângând, a început să-și reverse lacrimile peste el. Picioarele Lui și le șterge cu părul capului ei și I-a sărutat picioarele și s-a uns cu pace. (Luca 7:37-38).

Multe contribuții pozitive aduse de femei la dezvoltarea bisericii primare au fost reduse la minimum de-a lungul istoriei.

Dar femeile, în special Maria Magdalena, au fost martorii principali ai învierii lui Hristos. Rolul proeminent al femeilor ucenice a fost o parte timpurie și profund înrădăcinată a unei tradiții care a devenit rapid o piedică pentru liderii bărbați ai instituțiilor bisericești în curs de dezvoltare.

Isus i-a învățat pe ucenici, prin exemplu, cum să-i trateze pe toți cu demnitate și respect egal, inclusiv pe cei bolnavi, pe cei săraci, pe cei asupriți, pe cei proscriși și pe femei. Cu siguranță, Isus nu a obiectat că bărbații și femeile împărtășesc puterea și poziția de lideri. Unii dintre adepții săi, însă, nu au fost suficient de curajoși pentru a fi atât de radicali. Astfel, în cazul Evangheliei după Ioan, iubita femeie ucenică a trebuit să devină bărbat.

Astăzi, majoritatea bibliologilor, atât catolici cât și protestanți, susțin că Sfântul Ioan Zebedeu nu a scris Evanghelia care îi poartă numele. Ei atribuie autoritatea unui „elev iubit” anonim.

Nu există nicio îndoială că „ucenicul iubit” din versiunea canonică a Evangheliei a patra este discipolul bărbat anonim. Totuși, după cum am văzut, scripturile se referă în mod repetat la Maria Magdalena ca fiind ucenicul pe care Isus a iubit-o.

Relația dintre Petru și „ucenicul iubit” din Evanghelia a patra este foarte asemănătoare cu relația dintre Petru și Maria Magdalena.

Acest lucru sugerează că editorul Evangheliei a patra a înlocuit-o pe Maria Magdalena cu un discipol anonim.

Dacă Maria Magdalena a fost liderul și erou al comunității Evangheliei a patra, atunci probabil că a fost recunoscută ca apostol în cadrul acelei comunități. Într-adevăr, dat fiind faptul că a fost prima care a anunțat Învierea lui Hristos, Biserica Romano-Catolică a onorat-o cu titlul de „apostola apostolorum”, care înseamnă „apostol peste apostoli”.

De ce Maria Magdalena este cunoscută drept cea mai promiscuă femeie din lume când Biblia nu spune nicăieri că a fost vreodată prostituată

Dovezile care susțin opinia conform căreia Maria Magdalena este autorul celei de-a patra Evanghelii sunt mult mai puternice decât cele care l-au stabilit pe Ioan Zebedeu drept autor timp de aproape două mii de ani.

Biserica nu are nicio problemă cu tradiția mainstream, care spune că un om al cărui nume nici măcar nu-l cunoaștem a scris unul dintre cele mai sacre documente creștine.

Imaginați-vă - chiar și o persoană fără nume este de preferat unei femei. În ciuda documentelor gnostice și a inconsecvențelor structurale, biserica, ca sistem care s-a dezvoltat până acum, probabil că nu va recunoaște niciodată Maria Magdalena, autorul Noului Testament.

Legenda Magdalenei are multe paralele sau chiar posibile împrumuturi directe din viața Sfintei Maria Egipteanca, omonimă și contemporană târzie a ei, care, spre deosebire de Magdalena, este dovedit direct că a fost o curvă.

Cercetătorii notează că împrumutul a avut loc probabil în secolul al IX-lea, iar atributele s-au contopit cu complotul ambilor sfinți. Adică, desfrânata Maria Egipteanca este o altă femeie a cărei imagine a fost combinată cu Magdalena și a contribuit la percepția ei ca o păcătoasă.

Maria s-a născut în Egipt la mijlocul secolului al V-lea și și-a părăsit părinții la vârsta de doisprezece ani, plecând la Alexandria, unde a devenit curvă.
Odată Maria, văzând un grup de pelerini îndreptându-se spre Ierusalim spre sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, ea li s-a alăturat, dar nu cu gânduri evlavioase, ci „ca să fie mai mulți cu cine să se complacă în desfrânare”.

În Ierusalim, Maria a încercat să intre în Biserica Sfântului Mormânt, dar un fel de forță a reținut-o. Realizând căderea ei, a început să se roage în fața icoanei Maicii Domnului, care se afla în pridvorul templului. După aceea, ea a putut să intre în templu și să se închine în fața Crucii dătătoare de viață. Ieșind, Maria s-a întors din nou cu o rugăciune de mulțumire către Fecioara Maria și a auzit un glas care i-a spus: „Dacă vei trece Iordanul, vei găsi o pace fericită.”

După ce a ascultat această poruncă, Maria s-a împărtășit și, după ce a trecut Iordanul, s-a așezat în deșert, unde a petrecut 47 de ani în deplină singurătate, post și rugăciuni de pocăință.

După acești mulți ani de ispite, patimile au părăsit-o, hrana luată din Ierusalim s-a terminat și hainele i s-au stricat de putrezire, dar, după cum spune viața ei, „De atunci... puterea lui Dumnezeu mi-a transformat sufletul păcătos și trupul meu umil în toate.”

Ei menționează și influența legendei desfrânatei Sf. Taisia ​​​​a Egiptului, o curtezană celebră, convertită de starețul Paphnutius.

Conform vieții, Taisia ​​era fiica unei curve care a învățat-o pe fată, care se distingea prin frumusețea ei, meșteșugul ei.

Taisia ​​a devenit o curtezană foarte plătită care a ruinat bărbații și s-a jucat cu ei. Auzind despre aceasta, călugărul Pafnutie cel Mare a venit la ea. După o conversație cu el, Taisia ​​a ars toate comorile pe care le câștigase în piața orașului. Apoi s-a dus după Pafnutie la o mănăstire, unde s-a închis într-o chilie timp de trei ani, mâncând mâncare doar o dată pe zi.

Trei ani mai târziu, Paphnutius a mers la Antonie cel Mare pentru a afla dacă Dumnezeu a iertat-o ​​pe Taisia ​​sau nu. Antonie le-a poruncit discipolilor săi să se roage pentru a primi un răspuns, iar unul dintre ei, Pavel cel Simplu, a avut în cer viziunea unui pat acoperit cu haine de o frumusețe inimitabilă și păzit de trei dive cu chipuri strălucitoare și frumoase. Paul a spus entuziasmat: „Așa este, este gata pentru tatăl meu Anthony”. Apoi o voce l-a anuntat: „Nu, asta nu este pentru Anthony, ci pentru desfrânata Taisia.”

Așa că Pafnutie a aflat voia lui Dumnezeu despre Taisia.

Pafnutie s-a întors la mănăstire și a decis să o scoată pe Taisia ​​din chilia ei, căreia i s-a împotrivit. Dar tot a spus că Domnul a iertat-o ​​și a scos-o afară. 15 zile mai târziu, Taisiya s-a îmbolnăvit și a murit trei zile mai târziu.

Cercetătorii analizează dezvoltarea cultului Magdalenei, susținând că gândurile bisericești despre femei în Evul Mediu au început odată cu opoziția Evei și a Fecioarei Maria.

Prima personifica femeile obișnuite, a doua era un ideal de neatins. Iar în secolul al XII-lea, strămoasul Eva s-a transformat într-un obiect de critică și mai acerbă (până la definiția de „fiică a diavolului”).

Matrial din „Maria Magdalena: autoarea Evangheliei a patra?” de Ramon K.Jusino, M.A.
publicat în revista „Knowledge of Reality” în 1998.

Astfel, Maria Magdalena, sau mai bine zis, cultul ei, a luat naștere „din abisul căscat dintre două simboluri diametral opuse.
Magdalena începe o nouă viață. Dar cine avea nevoie de această nouă Maria Magdalena? Femei pentru care drumul spre rai era spinos și aproape nesfârșit. Femeia păcătoasă a arătat calea către o posibilă mântuire. Ea a dat o speranță mică, dar reală, asociată cu mărturisirea, pocăința și pocăința; speranța care a deschis calea de mijloc între viața veșnică și osânda veșnică.

Astfel, în următorii cinci sute de ani, cultura bisericească a fost dominată de trei imagini feminine: femeie ispită, femeie păcătoasă iertată și femeie regina cerurilor. Magdalena a ocupat nișa psihologică necesară enoriașilor de rând care nu au avut curajul să se compare cu Maica Domnului și dorințe cu ispititoarea; și a găsit cea mai apropiată analogie cu viața lor pământească în Magdalena pocăită.
În conștiința populară a locuitorilor Europei medievale, imaginea curvei pocăite Maria Magdalena a câștigat o popularitate și culoare extremă și s-a înrădăcinat până în zilele noastre.
În secolul al XX-lea, Biserica Catolică, în efortul de a corecta eventualele erori de interpretare, a înmuiat formularea – după reforma din 1969, Magdalena nu mai apare ca „pocăită” în calendarul Novus Ordo.
Dar, în ciuda acestui fapt, percepția tradițională despre ea ca o desfrânată pocăită de către conștiința de masă, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită influenței unui număr mare de opere de artă, rămâne neschimbată.

Icoana Catedralei Sfinților numită după familia țarului Alexandru al III-lea: Alexandru Nevski, Maria Magdalena, Nicolae Făcătorul de Minuni, Gheorghe Cel Învingător, Principesa Olga, Principele Mihail de Cernigov, Sfânta Xenia. 1888. Pe câmpul inferior al icoanei se află o inscripție: „În amintirea mântuirii miraculoase a Împăratului Suveran și a întregii familii a Preasfințitului Său August de pericolul care i-a amenințat în timpul prăbușirii trenului din 17 octombrie 1888 de pe Kursk. - Calea ferată Harkov-Azov între gările Taranovka și Borki.” Provine de la biserica satului Znamenka, raionul Irbit. Acum se află în Biserica Sfânta Treime din Irbit.

VEZI MAI MULT

Datorită lui Dan Brown, numele Mariei Magdalene a atras atenția societate modernă. Mulți au devenit interesați de viața sfântului, chiar și fără să citească vreodată povestea Evangheliei. Totuși, viața Mariei Magdalena, minunile și activitățile sale misionare nu sunt subiect de ficțiune, ci sunt confirmate de cărțile apostolice și mărturiile primilor creștini și istorici romani.

Ea a fost una dintre femeile purtătoare de mir, ucenicele lui Hristos, care L-au urmat pe El și pe apostoli chiar și în timpul vieții pământești a Domnului. Și-au „slujit moșia”, adică au ajutat în viața de zi cu zi. Au primit numele de „femei purtătoare de smirnă” datorită faptei lor principale de neînfricare – au adus prețiosul mir la Sfântul Mormânt pentru a finaliza îngroparea lui Hristos, în ciuda pericolului din gărzile romane.

Viața Mariei Magdalena

În Sfânta Evanghelie și în tot Noul Testament, Sfânta Maria Magdalena este menționată de mai multe ori. Împreună cu alte femei purtătoare de mir, ea L-a urmat pe Hristos și pe apostoli, „slujind cu averea ei”, adică ajutând în viața de zi cu zi. Au primit numele de „femei purtătoare de smirnă” datorită faptei lor principale de neînfricare – au adus prețiosul mir la Sfântul Mormânt pentru a finaliza îngroparea lui Hristos, în ciuda pericolului din gărzile romane. Porecla „Magdalene” indică faptul că ea a venit din orașul Magdala, care se află la nord de Ierusalim.

În Evanghelia după Luca, evanghelistul menționează că Hristos a scos șapte demoni din Maria Magdalena, dar nu spune cum și când s-a întâmplat acest lucru. Cunoscutul cercetător și scriitor, protopopul Nikolai Agafonov, în romanul Femeile purtătoare de mir, sugerează că tatăl Mariei a fost ucis de tâlhari, ruinând casa familiei și, prin urmare, a înnebunit de durere.

Nu există nicio mențiune în nicio Evanghelie, în niciuna dintre mărturiile creștine timpurii sau analele istorice romane că Domnul Isus Hristos a fost căsătorit sau a fost în legătură cu Maria Magdalena. Aceasta ar trebui recunoscută ca o invenție a istoricilor de mai târziu.

Se știe că Maria Magdalena, împreună cu alte femei purtătoare de mir, stăteau la Crucea Domnului de pe Golgota în vremea când toți apostolii au fugit. Văzând moartea lui Hristos, toți apostolii, temându-se să se apropie de Crucea Sa, L-au trădat pe Domnul. Hristos, cu excepția apostolilor și a Maicii Sale, n-a avut rude – iar acum, părăsit de aproape toți apostolii, Domnul morea pe Cruce. Poate de aceea doar unul dintre apostolii care au rămas cu Hristos la momentul morții Sale, Apostolul Ioan Teologul, a murit de bătrânețe; restul, pentru a dobândi sfințenia, a ispăși păcatul lor și a sta pe tronul în Împărăția Cerurilor, au trebuit să depună mărturie despre loialitatea lor față de Dumnezeu. Ei au murit de moarte de martir, în timp ce femeile purtătoare de mir se aflau la Cruce, fără să se teamă de soldații romani și, ulterior, au dus în pace învățăturile lui Hristos oamenilor.

Toate Evangheliile mai spun că Sfânta Maria Magdalena a fost unul dintre primii care au apărut după Înviere. Împreună cu Maria Cleopova, Salomee, Maria Jacobleva, Susanna și Ioana (nu se cunoaște numărul exact al femeilor smirnă), a vrut să meargă la mormântul lui Hristos, dar ea a venit prima și la ea, după Învierea Sa A apărut singur. La început ea L-a confundat cu un grădinar, se pare că nu l-a recunoscut după Înviere, dar apoi a căzut în genunchi și a exclamat: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” realizând că Hristos este înaintea ei. Interesant este că apostolii, de fapt cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, nu le-au crezut multă vreme femeile purtătoare de smirnă pe care Hristos le-a înviat până când li s-a arătat El Însuși.

Atunci Sfânta Maria Magdalena a străbătut multe orașe propovăduind Cuvântul Domnului. Unul dintre cele mai importante episoade ale activității sale apostolice a fost o predică în fața împăratului Romei, însuși Tiberiu. Rețineți că alți apostoli nu au venit la împărat, doar o femeie slabă - Sfânta Maria. Se obișnuia să vină la împărat cu daruri, dar cei mai săraci aduceau măcar ouă de găină. Sfânta Maria i-a povestit lui Tiberiu despre Hristos, moartea și Învierea Sa, dar acesta nu a crezut-o, spunând că oul pe care l-a adus în dar se va înroși mai devreme decât o persoană va învia după trei zile în mormânt. Când sfântul a înmânat oul împăratului, acesta a devenit roșu - de atunci, culoarea stacojie a devenit culoarea simbolică a Paștelui și a veșmintelor de Paște ale preoților.

În anii ei declin, ea s-a stabilit într-o comunitate de creștini condusă de Sfântul Apostol Ioan Teologul în orașul Efes. (Totuși, conform tradiției catolice anul trecut Maria au fost ținute la Marsilia – în Italia). I-a fost descoperit de Domnul Însuși când avea să vină ultimul ei ceas. Ea a murit fericită.

Altare și biserici în cinstea Sfintei Maria Magdalena

Deoarece sfânta este cunoscută nu numai pentru munca sa misionară, ci și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor, o serie de spitale, adăposturi și școli din Rusia au fost numite după ea chiar înainte de revoluție. Astăzi numele Sfintei Maria este din nou amintit. Deci, cele mai faimoase temple în onoarea ei

• La Moscova: în Butovo de Sud, la Școala Comercială Imperială, în Lyubertsy.
• În Sankt Petersburg: la Spitalul Mariinsky și Spitalul de Copii Sf. Maria Magdalena, care poartă numele ei.
• În Minsk, există o comunitate de tineri care desfășoară activități misionare și caritabile active, face călătorii de pelerinaj.

Imaginea Sfintei Maria

Puterea spiritului, amploarea personalității Sfintei Egale cu Apostolii Maria se reflectă în fiecare dintre icoanele ei.

Fiecare creștin ortodox cunoaște și venerează mulți sfinți. Rugăciunea către Domnul Isus Hristos și Maica Sa Preacurată este o cerere comună care însoțește viața unui credincios. Dar de multe ori ni se pare că cererile noastre sunt mici pentru Dumnezeu, iar îndoielile depășite: ne va auzi, va avea milă... În astfel de cazuri, ei se roagă patronilor spirituali - sfinți. În mod tradițional, se obișnuiește să se roage în diferite domenii ale vieții diferiților sfinți. În plus, fiecare creștin are propriul său patron - sfântul cu numele. Găsiți sfântul patron după data nașterii.

Femeile cu unul dintre cele mai răspândite nume din țara noastră, Maria, nu vor avea nicio dificultate în a determina sfânta patronă - o puteți alege pe sfânta voastră Egală cu apostolii Maria Magdalena. Orice creștin ortodox se poate ruga și la Sfânta Maria: ea este un exemplu de curaj, de slujire a lui Dumnezeu și a oamenilor, de voință.

Iconografia, adică alcătuirea icoanei, hainele și atributele chipului Sfintei Maria Magdalena sunt tradiționale pentru toți sfinții slăviți în chipul Egalului-a-apostolilor și sunt completate și de un vas. de unguent sfânt.

Egale cu apostolii sunt oameni care au devenit ca apostolii și l-au slujit pe Domnul propovăduind constant Cuvântul Evangheliei, convertind oamenii la creștinism. În fața Egalilor cu Apostolii sunt mulți conducători sfinți care și-au convertit supușii la credința lui Hristos.

Pe icoane, Maria Magdalena este înfățișată în mod tradițional în picioare, cu o cruce - un simbol al predicării în mâna dreaptă și un mic vas cu unguent sfânt în stânga.

Sfânta Maria Magdalena este una dintre cele șase femei Egale cu Apostolii din istorie. Pe lângă ea, acest chip include martira Apphia, prima martiră Thekla, țarina Elena, prințesa rusă Olga și iluminatorul Georgiei Nina. Interesant, împărăteasa Elena a fost mama țarului Constantin cel Mare, care a luminat Imperiul Bizantin, iar Prințesa Olga a fost bunica prințului Vladimir, egal cu apostolii, Iluminator al Rusiei.

Expresia chipului sfântului de pe imagini este interesantă: adesea este strictă, chiar severă - sfântul merge curajos cu un vas al păcii către posibilul pericol de a fi ucis de soldații romani pentru învățăturile lui Hristos. Cu toate acestea, astăzi există tot mai multe icoane care moștenesc tradiția iconografiei creată de Viktor Vasnetsov. Acest pictor de icoane de la începutul secolului al XX-lea a creat o schiță pentru un mozaic pentru Catedrala Darmstadt din locul de naștere a Sfintei Împărătease Alexandra Feodorovna, soția lui Nicolae al II-lea. Vasnețov l-a înfățișat pe sfântă ca pe o femeie spiritualizată mergând înainte, poate chiar în momentul în care L-a văzut pe Hristos Înviat.

Maria Magdalena în cultura mondială

De remarcat că la un moment dat, Sfânta Maria Magdalena a devenit asociată în cultură cu o desfrânată pocăită, în ciuda faptului că Evanghelia nu spune nimic despre păcatele ei, doar că Hristos a scos demonii din senin.

În Evul Mediu, conform cercetătorilor, dominau trei imagini feminine: o femeie-ispititoare, o femeie-păcătoasă pocăită și iertată și o femeie-Regina Cerurilor, Maica Domnului. Sfânta Maria Magdalena a apărut sub forma unei păcătoase pocăite. Ea a devenit cea mai cinstită sfântă dintre enoriașii de rând, credincioși care nu îndrăzneau să se compare cu Maica Domnului, dar nu voiau să ispitească. Femeile creștine au găsit o analogie cu viața lor pământească în Magdalena pocăită.

Ziua Memorială a Mariei Magdalena

Sărbătoarea femeilor purtătoare de mir nu este la fel de răspândită în Rusia precum, de exemplu, Treimea. Înainte de revoluție, se numea „Săptămâna indiană”. În ajunul săptămânii femeilor purtătoare de mir, Radonitsa era sărbătorită - ei comemorau morții. Săptămâna femeilor purtătoare de mir este sărbătorită la două săptămâni după Paști.

Astăzi, sărbătoarea Femeilor Purtoare de Mir a devenit Ziua Internațională a Femeii Ortodoxe. În această zi sunt puse în scenă spectacole despre sfinți, multe parohii au început o bună tradiție, timp în care preoții dăruiesc flori și mici icoane tuturor enoriașilor. Elevii de la școala duminicală le oferă mamelor și profesorilor cadouri realizate manual.

O zi separată de pomenire a Sfintei Maria Magdalena este sărbătorită în ziua odihnei ei către Domnul - 4 iulie, conform noului stil (22 iulie, vechi).

În această zi, ei se roagă cu o rugăciune specială cu glorie - măreție:

Te mărim, Sfinte Egale cu Apostolii Maria Magdalena, și cinstim amintirea ta sfântă, sfinte, care ai luminat lumea întreagă cu învățăturile ei și ai condus pe oameni la Hristos.

Prin rugăciunile Sfintei Maria Magdalena, Dumnezeu să vă binecuvânteze!

Sfântul Graal este un simbol al nemuririi, purității spirituale, ușa către cer, principiul cosmic, inspirația, reînnoirea și renașterea, o modalitate de a comunica cu lumea spirituală, centrul mistic al Pământului. Căutarea Graalului simbolizează dorința de auto-realizare și de contopire cu Divinul.

Misterul Sfântului Graal este unul dintre cele care nu vor fi niciodată rezolvate. Poți doar să-l atingi. Nici măcar nu știm ce a fost Graalul. Imaginea lui, strălucind vag prin vălurile secolelor, a fost prezentată oamenilor din diferite epoci în moduri diferite: sub formă de vas, vas, sicriu, o piatră prețioasă.

Legenda Graalului a apărut în secolul al XII-lea, aparent brusc. Apariția sa este asociată cu romanele cavalerești ale lui Chrétien de Troyes și Robert de Boron despre Regele Arthur. Un secol mai târziu, la începutul secolului al XIII-lea, Wolfram von Eschenbach a preluat continuarea și în același timp „corectarea” acestora sub conducerea unui anume Kiota, care ar fi găsit la Toledo sursa originală a legendei, scrisă. în arabă de un astrolog păgân pe nume Flegetan.

Referințe documentare anterioare la Graal, datând din secolul al VIII-lea, îl descriu ca fiind împrăștiat pietre pretioase un vas strălucind atât de orbitor încât flacăra lumânărilor se stinge lângă el.

. Coborâre de pe cruce. al XV-lea / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

În legendele europene mai vechi, se spune că Graalul este o cupă sacră cu sânge divin. Vasul tăiat dintr-un smarald solid, din care Isus a băut împreună cu ucenicii în timpul Cinei celei de Taină cu cuvintele „acesta este sângele Meu”, după arestarea lui Isus, a fost mai întâi predat lui Pilat, iar mai târziu a fost umplut cu sângele lui Iisus Hristos răstignit și păstrat de Iosif din Arimateea.

Conform textului evanghelic, un membru al Sinedriului, Iosif din Arimateea, a scos trupul lui Isus de pe cruce și l-a îngropat în mormântul-mormânt, pe care el și-l pregătise nu departe de Golgota. Potrivit apocrifei „Evangheliei lui Nicodim”, Iosif a slujit guvernatorului roman și, prin urmare, nu i s-a refuzat o cerere de îndepărtare a cadavrului, dar în același timp au dat vasul găsit.

. Giovanni di Paolo (c.1400-1482) Plângerea lui Hristos, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445.settemuse.it. Maria Magdalena într-o rochie roșie cu părul curgător.

Când Iosif, cu ajutorul Evangheliei Nicodim, a scos trupul lui Iisus, sângele a curs din nou din rana provocată de sulița sutașului și a fost adunat în acest vas.

. Frații Limburg. Orele magnifice ale ducelui de Berry „Les Très Riches Heures du duc de Berry”, secolul al XV-lea / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Se poate face clic prin intermediul

După învierea lui Hristos, evreii l-au acuzat că a furat trupul în secret și l-au aruncat în închisoare. Potrivit legendei, Iisus cel înviat a venit acolo și i-a întors vasul cu sânge prețios lui Iosif, numindu-l „potirul comuniunii”. Abia după distrugerea Ierusalimului de către romani, Iosif este eliberat din închisoare: a petrecut toți acești ani fără mâncare și băutură, hrănit în mod miraculos din Graal.

După ce a fost eliberat din închisoare, Iosif adună o comunitate în jurul lui și împreună pleacă în țări îndepărtate.

Potrivit legendei, Iosif din Arimateea a ajuns pe coasta de sud a Franței în anul 35 d.Hr. Apoi a traversat Galia, a trecut strâmtoarea și a aterizat în Anglia, unde s-a stabilit la Glastonbury și a întemeiat o mănăstire. A păstrat legenda despre vasul miraculos adus de Iosif și celebra Mesă Rotudă creată pentru el, care a devenit prototipul Mesei Rotunde a Regelui Arthur.

. Iosif din Arimateea aduce Sfântul Graal în Marea Britanie. Miniatura secolului al XIV-lea. / Graalul Rochefoucauld, un manuscris din secolul al XIV-lea, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 prin 2
Iosif din Arimateea aduce Sfântul Graal în Marea Britanie traversând apa. Urmașii lui Iosif merg la Graal la suprafața apei de pe mantia lui Iosif. În timp ce necredincioșii se îneacă

Cu toate acestea, pe coasta de sud a Franței a existat timp de multe secole o legendă că Graalul a fost adus la Marsilia de Maria Magdalena, sora ei Martha, fratele Lazăr și Dionisie Areopagitul. Localnicii o venerau pe Maria Magdalena ca pe o prietenă apropiată și devotată a lui Isus, o soție purtătoare de mir care a fost prima care L-a văzut pe Hristos după înviere. Ei au considerat-o fondatoarea creștinismului adevărat și „mama Graalului”, pe care, conform unei vechi legende, l-a ascuns într-o peșteră până la moarte.

. Maria Magdalena poartă un vas cu mir. Dimineața zilei Învierii lui Hristos.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Magnifica cartea de ore a ducelui de Berry. Miniatura marginală, 1485-1486.

. Maria Magdalena și Iisus. "Nu ma atinge!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Magnifica cartea de ore a ducelui de Berry. Miniatura marginală, 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

Despre ceea ce s-a întâmplat cu Maria Magdalena după înălțarea Învățătorului, există două versiuni - greacă și latină.

Potrivit autorilor greci ai secolului al VII-lea, împreună cu Apostolul Ioan și Maica Domnului s-a stabilit la Efes, unde a murit și a fost înmormântată. În 869, împăratul bizantin Leon Filosoful a ordonat ca trupul Mariei Magdalena să fie transferat de la Efes la Constantinopol la biserica Sfântul Lazăr. În 1216, cruciații care au jefuit Constantinopolul i-au capturat rămășițele și le-au adus papei Honorius al III-lea, care a ordonat ca acestea să fie așezate în Catedrala din Lateran, sub altar, în cinstea sfântului.

Potrivit versiunii în latină, Maria Magdalena, împreună cu Lazăr și sora Marta, fugind de persecuție, au ajuns în Provence pe mare, în sudul Franței, unde călătorii au debarcat între Marsilia și Nimes. Maria s-a stabilit într-o „grotă a singurătății” printre stânci stâncoase abrupte din apropierea satului Sainte-Baume - „Sfintele Parfumuri”. A fost numit după tămâia cu care Maria Magdalena a uns trupul lui Isus în timpul Cina cea de Taină. [aici nu am înțeles de ce „la Cina cea de Taină”, se pare că înseamnă în casa lui Simon – cca. gorbutovici]

. Hristos în casa lui Simon Fariseul. Maria Magdalena șterge picioarele lui Isus cu părul ei după ce le-a uns cu mir. Giovanni da Milano, secolul al XIV-lea (activ 1346-1369), Italia.

Aici ea a predicat creștinismul și a murit aici în 63. Au îngropat-o pe Maria Magdalena în Abația Sainte-Maximin, situată la 30 de mile de Marsilia.

În secolul al XIII-lea, mormântul ei a fost deschis și, potrivit legendei, a fost găsit un vas de alabastru care conținea rămășițe de sânge uscat, care a devenit lichid în Vinerea Mare. În acea epocă, exista părerea că acesta era același vas de tămâie menționat în Evanghelie, cu care Maria Magdalena ungea picioarele lui Isus înainte de a le șterge cu părul ei.

. "Nu ma atinge!". Martin Schongauer (1448-1491), Germania / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Rămășițele au fost transferate în orașul Wezelay, iar o uriașă catedrală a fost ridicată în cinstea ei pe locul unei noi înmormântări. În 1267, regele Ludovic Sfântul a fost prezent la transferul rămășițelor sfântului dintr-un altar în altul, mai bogat. Și mai târziu, în timpul Revoluției Franceze, au fost distruși în mod barbar.

Această tradiție în sudul Franței a fost stabilă. Muzeul Cluny găzduiește o pictură din secolul al XV-lea atribuită regelui René de Provence, Sfânta Maria Magdalena predicând Cuvântul lui Dumnezeu în Marsilia.

#zece . Carlo Crivelli (1430/35-1495), Italia. Maria Magdalena.

În secolul al XIII-lea, multe legende despre Sfânta Maria Magdalena s-au reflectat în celebra „Legendă de aur” – viețile sfinților, adunate de arhiepiscopul genovez Jacopo de Voragini. Mai întâi a fost publicat în latină, iar mai târziu în franceză.

#unsprezece . Jan Gossaert, supranumit Mabuse, Olanda, circa 1530

La fel ca autorii creștini timpurii, el o identifică pe Maria Magdalena nu cu desfrânata Evangheliei, ci cu Maria din Betania, sora lui Lazăr, înviată de Isus. Legenda de Aur spune că „Maria Magdalena s-a născut din părinți nobili care proveneau dintr-o familie regală. Numele tatălui ei era Sirus, mama ei era Eucharia. Împreună cu fratele ei Lazăr și cu sora Marta, ea deținea fortăreața Magdalei din cartierul Ghenesaret din Betania, lângă Ierusalim, și o mare parte a acestui oraș. Toată această vastă posesie a fost împărțită în așa fel încât Lazăr avea o parte din Ierusalim, Marta - Betania, iar Magdala propriu-zisă îi aparținea Mariei, și de aici provine porecla ei Magdalena.

„După Înălțarea Domnului”, scrie Voragini, „credincioșii lui au fost supuși unei persecuții severe, iar evreii, vrând să scape de Lazăr, de surorile lui și de numeroși creștini, i-au urcat pe o corabie fără cârmă și pânze. ; dar, conduși de un înger prin voia lui Dumnezeu, au acostat la Marsilia.

#12 . Maestru al școlii germane. Înălțarea Mariei Magdalena. Sunt atent la hainele Sfântului.

În alt loc, este indicat că pe corabie se afla și Iosif din Arimateea, împreună cu surorile Maria și Marta și cu fratele Lazăr.

Interesant este că această călătorie pe mare este, de asemenea, descrisă printre alte scene din viața iubitului discipol al lui Isus, în partea stângă a altarului din orașul Tiefenbronn, din sudul Germaniei. Deci, s-ar părea, diferitele povești ale lui Iosif din Arimateea și ale Mariei Magdalena se contopesc într-una singură.

În cinstea Sfintei Maria Magdalena, venerată ca iluminatoare a Galiei și Frantei, multe temple și capele au fost ridicate în diferite regiuni din sudul Franței la începutul Evului Mediu. Bazilica maiestuoasă, fondată în 1096 la Vesel, a intrat și ea în istorie odată cu chemarea starețului Bernard de Clairvaux la a doua cruciada. Aici, în 1146, i-a chemat pe regele Ludovic al VII-lea, regina Eleonora a Aquitaniei, cavalerii și poporul să se deplaseze spre est pentru a proteja relicvele creștine.

#13 . Giovanni Pietro Rizzoli (activ 1495-1549), Italia. Citind pe Magdalena.

Cultul Mariei Magdalena a fost deosebit de răspândit în orașul Rennes-le-Château din provincia Languedoc, unde o mare biserică construită în cinstea ei a fost pictată cu fresce minunate despre viața sfântului. În tradițiile din Languedoc, Maria Magdalena este denumită „stăpâna apelor” și „Maria de pe mare”.

#paisprezece . Jan Massys (Jan Massys, Matsys sau Metsys; c. 1509-1575), pictor manierist flamand. Maria Magdalena într-o peșteră cu un vas și o carte.

Viața Mariei Magdalena încă excită imaginația multor oameni de știință și scriitori. Amintiți-vă măcar de romanul scandalos al lui Dan Brown „Codul lui Da Vinci”. Intriga lui se bazează pe faptul că Isus a fost căsătorit cu Maria Magdalena și descendenții lor și-au continuat descendența în Europa de Vest.

#cincisprezece . Maria Magdalena. Icoana bizantină.

Se mai poate spune că în imaginea ei misterioasă este surprinsă ideea căutării feminității eterne, nu fără motiv, conform unor legende, ea a fost și întruchiparea pământească a Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu.

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - Candidată la științe istorice, cercetător principal la Institutul de Informații Științifice despre Științe Sociale al Academiei Ruse de Științe.

#16 . Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad ajunge la Sfântul Graal / Edward Burne-Jones. Realizare Galahad the Sang Graal. prin intermediul

Sursa imaginii, dacă nu este specificat altfel.

La lansarea filmului „Maria Magdalena” pe 5 aprilie 2018. Maria Magdalena este una dintre cele mai misterioase personalități ale Evangheliei. Oamenii și-au făcut o idee despre asta în principal din imagini pe teme biblice. Ei, de regulă, înfățișează un păcătos pocăit pe jumătate gol cu ​​frumos par lung cu care, conform Noului Testament, ea a șters picioarele lui Isus. Ea a devenit adeptul lui cel mai devotat. Și Hristos după înviere i s-a arătat înaintea celorlalți. Se pare că Iisus Hristos a preferat fostă curvă? Predilecția ciudată a Mântuitorului pentru Maria Magdalena i-a făcut pe mulți savanți care au studiat Biblia și au căutat dovezi ale evenimentelor din istorie care s-au petrecut în ea, să se uite mai atent la această femeie. Dar o explozie de interes pentru ea a avut loc după apariția cărții lui Dan Brown „Codul lui Da Vinci”, și apoi a filmului, care a triumfat pe ecranele lumii. Atunci s-a exprimat pentru prima dată ideea că Maria Magdalena era... soția lui Isus și mama copilului său, care a devenit strămoșul dinastiei Marilor Păzitori ai Sfântului Graal.

* * *

Următorul fragment din carte Maria Magdalena. Soția secretă a lui Isus Hristos (Sophia Benois, 2013) oferit de partenerul nostru de carte - compania LitRes.

Mare desfrânată

Magdalena, femeie „din turnul castelului”

LA„Dicționarul Enciclopedic Teologic Ortodox Complet” scrie despre ea: „Maria Magdalena este o soție purtătoare de mir din orașul Magdala. Ea a dus o viață dezordonată, iar J. Christ, prin predica sa, a readus-o la o viață nouă și a făcut-o adeptul său cel mai devotat. După înviere, I. Hristos i s-a arătat înaintea celorlalţi. Deja în această scurtă prezentare există o contradicție, sau mai bine zis, o confruntare pe care am decis să construim cartea. În primul rând, întâlnim două neconcordanțe: a fost o curvă disprețuitoare și - după moartea lui Iisus profesorul - a fost prima căreia i s-a arătat... Circumstanțe ciudate care îl fac pe credincios a priori să creadă că o curvă murdară, chiar și o pocăită, este mai de preț decât o jumătate de mamă.

Timp de câteva secole, între părinții bisericii, disputele nu s-au potolit cu privire la dacă să o considerăm pe Magdalena desfrânata, ungatorul lui Hristos, sora Martei și a lui Lazăr, aceeași femeie căreia i s-a arătat pentru prima dată Isus cel înviat. În secolul VI. cu binecuvântarea Papei Grigorie, Biserica Apuseană a recunoscut această identificare. Întrucât biserică ortodoxă, care a aderat cu strictețe la informațiile despre Magdalena cunoscute din Noul Testament, nu a recunoscut niciodată această identificare. În ciuda faptului că Biserica Apuseană în secolul al XVI-lea. va ajunge la o înțelegere cu Biserica Răsăriteană în această problemă, în mintea poporului Maria Magdalena rămâne o „desfrântă”, ungând picioarele lui Hristos, spălându-le cu lacrimi și ștergându-le cu părul ei frumos.

Pe malul vestic al Lacului Ghenesaret se află locul Magdala, de unde era Maria Magdalena.

Femeia asta era promiscuă? Și această femeie, care a purtat numele Maria Magdalena, s-a purtat indecent? Există oare vreo greșeală în narațiunea biblică, sau poate, printre evenimentele falsificate, se află cel mai misterios secret, ascuns cu grijă de ochii unui om simplu de pe stradă, dar vizibil doar inițiaților?

Conform versiunea oficială, Maria Magdalena s-a născut în orașul Magdala de pe malul lacului Ghenesaret, în Galileea, în partea de nord a Țării Sfinte, nu departe de locul unde a botezat Ioan Botezătorul. Se crede că al doilea nume Magdalene indică Magdala, orașul ei natal de pe malul vestic al Mării Galileii, iar mulți cred că numele provine de la cuvântul ebraic „migdal”, „migdol”, care înseamnă „castel”. ". Prin urmare, Magdalena este o formă latinizată a cuvântului care înseamnă „din turn”, „din turnul castelului”. Potrivit altor surse, micuța patrie a Mariei Magdalena pe vremea lui Hristos se numea Migdal-El sau Migdal Nunnaya, care în aramaică înseamnă „Turn” sau „Turn al peștilor” (aici au prins și au sărat pește). De asemenea, se crede că Magdala este tradusă prin „migdale”.

Poate părea ciudat că Maria Magdalena, spre deosebire de alte Marie biblice, și-a primit porecla de la locul nașterii - pentru femeile din acea vreme era destul de neobișnuit. De regulă, femeii i s-a dat o poreclă de către soțul sau fiul ei; în Biblie aflăm că „Maria lui Iacov” (Marcu 16:1) și „Maria lui Iosiev” (Marcu 15:47) au fost mama – „Maria, mama lui Iacov cel Mic și Iosia” (Marcu 15:40) , și Maria Kleopova - soția lui Cleopa, care a devenit unul dintre urmașii lui Isus Hristos. Având în vedere că porecla Mariei noastre a fost dată de numele orașului natal, putem presupune că: a) ducea un mod de viață destul de independent față de bărbați; b) era o femeie bogată care locuia într-un castel cu turnuri (turn).

Biserica Sf. Maria Magdalena din Mănăstirea Ortodoxă Rusă din Magdala a fost construită în 1962. Mănăstirea a fost construită pe locul unde, potrivit legendei, Domnul a izgonit demoni din Maria Magdalena.

Se poate mentiona ca pe langa Maria din Magdala, pe paginile Bibliei mai apare si o imagine a Mariei din Betania. „Ce știm despre Maria Magdalena și ce știm despre Maria, sora Martei și a lui Lazăr? În primul rând, Magdala este situată pe malul lacului Galileii, nu departe de Capernaum și Betsaida, de unde au fost primii ucenici ai lui Hristos. Marta și Lazăr locuiau în Betania, care se afla lângă Ierusalim, care este foarte departe de Magdala. Se pare că această împrejurare ar trebui să taie imediat comunitatea acestor două nume – Maria Magdalena și Maria din Betania”, scrie autorul portalului creștin de internet A. Tolstobokov. Și explică: „Totuși, să nu ne grăbim, pentru că nu este greu să găsim o explicație simplă pentru aceasta, date fiind două împrejurări: 1) Domnul a scos șapte demoni din Maria Magdalena (Marcu 16:9; Luca 8:2). , după care ea ceilalți vindecat și curățat L-au urmat pe Isus prin orașe și orașe. 2) Femeia din Betania a fost o păcătoasă care a turnat un mir prețios asupra lui Isus în casa lui Simon (Luca 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marcu 14:3). Și în In. 11:2 și Ioan. 12:1-3 spune în mod explicit că Maria, sora lui Lazăr, „a uns pe Domnul cu mir și i-a șters picioarele cu părul ei”. Desigur, se poate presupune că au fost două femei care au făcut o faptă atât de bună față de Isus în timp diferit. Dar cel mai probabil vorbim despre o singură femeie. Apoi vedem că „ambele” Marie, Maria Magdalena și Maria din Betania, sora lui Lazăr, au avut un trecut de păcat de neinvidiat. Ambele Marie au primit o mare iertare de la Domnul și, prin urmare, L-au urmat. Acesta este motivul pentru care un alt păcătos fără nume, iertat de Hristos, este asociat în mod tradițional cu Maria Magdalena? (Ioan 8:11).”

Deci cine este ea, acest strain ciudat?! Sursele care dezvăluie povestea vieții unei femei din Magdala sunt scrierile autorilor Evangheliilor - Matei, Marcu, Ioan, Luca și alții. Un studiu excelent pe această temă a fost realizat de Catherine Ludwig Jansen, care a publicat o carte despre Maria Magdalena pe baza monografiei sale. Ea crede pe bună dreptate că orice studiu despre acest personaj ar trebui să înceapă cu Noul Testament - cea mai veche sursă istorică care confirmă existența acestui urmaș devotat al lui Isus. În total, în cele patru Evanghelii, această femeie este menționată de douăsprezece ori, și o singură dată nu în legătură cu povestea patimii lui Isus din Nazaret. Evanghelia după Luca (8:2-3) spune că Maria, numită Magdalena, este femeia din care Isus a scos șapte demoni. După ce a vindecat-o, Maria Magdalena, împreună cu Ioana, Susanna și alții, a devenit unul dintre cei mai credincioși discipoli ai săi.

Lazăr cu surorile Marta și Maria

Conform Noului Testament, ucenicul lui Hristos a fost prezent la răstignirea Marelui Învățător (Mat. 27:56; Marcu 15:40; Ioan 19:25), ei au observat-o când a fost pus în mormânt (Mat. 27:61; Marcu 15:47), precum și în prima zi de Paști printre cei care au venit la mormânt să-și ungă trupul cu mirodenii (Matei 28:1; Marcu 16:1; Luca 24:10; Ioan. 20:1).

În Sfânta Evanghelie după Marcu, recunoscută de cărturari ca fiind cea mai veche dintre Evanghelii, autorul spune că Maria Magdalena L-a văzut pe Hristos cel înviat în prima zi de Paști înaintea altora: Iisus „I-a apărut mai întâi Mariei Magdalena, din care a scos șapte. demoni.” Văzându-l cu ochii ei, ea s-a dus și a anunțat învierea celorlalți ucenici, „dar, când au auzit că el este viu, și ea l-a văzut, nu au crezut” (Marcu 16:9-11).

În Evanghelia după Matei, Maria Magdalena, pe drumul de la mormânt, îl întâlnește pe Iisus înviat, care îl îndrumă să spună fraților săi că îl vor vedea în Galileea (Mat. 28:1-10).

Dar Evanghelistul Luca insistă că, deși Maria Magdalena a venit în prima zi de Paști la mormântul gol al lui Isus împreună cu alte femei, Isus nu a apărut mai întâi în fața ei, ci în fața a doi dintre ucenicii săi care urmau să satul Emaus (Luca 24:13– cincisprezece).

Cartea lui Catherine Ludwig Jansen despre Maria Magdalena

Prima zi de Paște, descrisă de Ioan, diferă puțin de poveștile lui Marcu și Matei, doar că el a acordat mai multă atenție întâlnirii Mariei Magdalena cu Isus cel înviat. Acesta, potrivit cercetătorilor, este cel mai mare dintre pasajele dedicate ei din Noul Testament. Ioan descrie cum Maria Magdalena, venind la mormânt și găsindu-l gol, se grăbește la Petru și Ioan și le spune că trupul Domnului a fost dus din mormânt. Ei merg imediat să vadă totul cu ochii lor, dar se întorc curând. Și rămâne doar credincioasa Maria Magdalena: ea stă la mormânt, plângând amar. Deodată, femeii îi apar doi îngeri, care o întreabă de ce plânge, iar Maria îi răspunde. Apoi se apropie de ea un bărbat, pe care l-a confundat cu un grădinar, care o întreabă: „Pe cine cauți?” Ea răspunde plângând, plângând pentru Domnul ei. Apoi bărbatul o strigă: „Marie”. În cele din urmă, ea îl recunoaște pe Domnul și se întoarce către el (Ioan relatează: Maria se adresează celui Înviat cu cuvântul ebraic „rabboni” – învățător). Isus nu îi permite Mariei să-l atingă, ci spune doar celorlalți ucenici și adepți ai învățăturii sale vestea bună a învierii sale.

Rezumând, subliniem că, conform Noului Testament, Maria Magdalena este exact femeia pe care Isus din Nazaret a vindecat-o de stăpânirea demonică și care a devenit unul dintre discipolii săi devotați; Maria L-a slujit pe Hristos în timpul vieții sale, a stat lângă crucea pe care a fost răstignit, a fost prezentă în poziția sa în mormânt, a adus unguente și tămâie la mormânt după martiriul său, a fost prima care l-a văzut pe Hristos înviat și a devenit care a anunțat primul pe restul Învățătorilor învierii (spus în trei din cele patru evanghelii).

Pentru a evita o relatare superficială a soartei importantei eroine, ar trebui să-i amintim și pe gnostici, care și-au scris și revelațiile, și adesea cu mult înaintea autorilor sfintelor teste de mai sus. Gnosticismul este o tendință religioasă și filozofică, ai cărei adepți erau secte creștine separate din secolul al II-lea d.Hr.

răstignire. Artista Simone Martini

Și erau uniți prin credința lor în gnoză (din greacă: „cunoaștere”, „cunoaștere”), adică în cunoașterea despre Dumnezeu, Univers, soarta omenirii, primită de la Dumnezeu (Mintea Cosmică Superioară) sau ca rezultat al iluminării. Și în fiecare dintre cele trei texte gnostice care există astăzi, Maria Magdalena joacă un rol semnificativ - rolul celei mai apropiate și mai iubite femei a lui Isus, dar despre asta vom vorbi mai târziu.

Toamna. În brațele lui Iuda din Carioth

Figura cu multe fețe a Mariei Magdalena din timpul nostru a devenit mai atractivă ca niciodată. Dar - așa cum sa subliniat deja - majoritatea cercetătorilor, pe baza informațiilor biblice, îi atribuie rolul unei seducătoare păcătoase care a devenit studenta unei persoane extraordinare care se numește Fiul lui Dumnezeu.

Ei bine, conform tradiției, vom începe cu cea mai atractivă imagine - cu versiunea obișnuită a desfrânării fericite. Fără a uita că în timpul Evul Mediu târziu Maria Magdalena a devenit cea mai venerată sfântă după Fecioara Maria.

Și dacă cele mai frumoase imagini ale unor mari artiști înfățișează un păcătos atrăgător, atunci cea mai frumoasă imagine, scrisă de priceperea unui scriitor masculin, a fost tocmai imaginea unei fecioare dezordonate din cartea lui Gustav Danilovsky „Maria Magdalena”. Cu toate acestea, biserica și societatea, acuzând această eroină biblică de păcate trupești, dând acestei femei doar dreptul de a fi o păcătoasă pocăită, au lipsit romanul scriitorului polonez de dreptul la viață și la succes. Imediat după publicarea cărții în 1912, aceasta a fost confiscată, iar în tari diferite Europa. Și bineînțeles, Papa a trecut-o pe lista cărților interzise. De ce i-a fost atât de frică bisericii în „romanul disprețuitor”, nu mai puțin fictiv decât toate pânzele geniale cu portrete ale acestei persoane, dar de care biserica și muzeele lumii sunt atât de mândre?!

Maria Magdalena. Artistul Carlo Crivelli

Bazată pe o poveste biblică spusă de un polonez care a trăit cu un secol înaintea noastră, Maria a crescut sub îngrijirea unei surori mai mari pe nume Martha și a fratelui Lazăr.

„Martha a găsit o ieșire pentru vitalitatea ei violentă, un refugiu din grija grea a fratelui ei bolnav și din groaza superstițioasă a surorii ei mai mici, Mary Magdalene, care trăiește într-un copil al nebuniei.

Nu degeaba mama Mariei, când o purta, a visat chiar înainte de naștere că din ea se va naște vânt amestecat cu foc - fiica ei de la o vârstă fragedă a început să justifice acest vis profetic.

Viă ca o flacără, impresionabilă, extraordinar de atractivă și în același timp rezonabilă, în copilărie a fost bucuria și lumina familiei sale. Dar, pe măsură ce pieptul i s-a dezvoltat, casa ei a devenit înghesuită, înfundată și inconfortabilă pe covorașul îngust al dormitorului unei fete. Ceva necunoscut a condus-o spre pajişti, crânguri, câmpuri libere, pe dealuri, spre ape, unde, împreună cu ciobanii, s-a răsfăţat cu farse de sine stătătoare, alergări viclene, apoi sărutări secrete şi mângâieri trecătoare, din care a înflorit frumuseţea ei. iar sângele i s-a luminat...

De ce atâta senzualitate la umilul catolic care a scris aceste rânduri? A fost inspirat de picturile Mariei cu chipul frumos și cu părul roșu sau a fost inspirat de povestea biblică, cu ea înfiptă în mod ciudat în paginile Cântării Cântării? Se pare că acesta din urmă este mult mai veridic, căci descrierea Magdalenei păcătoase este făcută parcă la unison cu termenii cunoscuți din partea numită dragoste a Cărții Cărților.

„Într-adevăr, cu nasul ei subțire, obișnuit, roz, mic, ca scoici, urechi, păr luxos auriu-roșcat, Maria se deosebea brusc de tipul general al familiei Lazăr - brunetele cu părul negru. Și doar ochii ei purpurii, alungiți, adormiți și umezi în orele de calm și o oarecare leneșă în mișcări, caracteristice femeilor din Galileea, celebre pentru frumusețea lor, îi amintiu mamei ei.

Sfânta Marta

În ciuda unei reputații atât de proaste, toată lumea o iubea pe Mary. Zveltă, albă, parcă ieșind dintr-un font de lapte, devenind roz de la cea mai mică emoție, ca un zori de dimineață, cu buzele violete, întredeschise, ca și când o floare de rodie izbucnește, a izbit cu frumusețea ei irezistibilă, dezarmată de farmecul zâmbetului ei sidefat și cu gene lungi și o privire lungă mângâietoare îi atrase pe cei mai severi. Cu o minte plină de viață și un temperament de foc, ea a știut să captureze și să atragă atât de profund locuitorii simpli ai orașului natal, încât i-au iertat frivolitatea.

Deci, acest autor ne permite să arătăm îndoiala că frumusețea a fost fiica legitimă a lui Lazăr, el spune direct că mama fetei a înșelat-o de la un comerciant în vizită. O astfel de biografie pare să justifice obscenitățile pe care le face eroina la vârsta adultă. Toate după Biblie: pentru păcatele părinților?!

Mai mult: autoarea îl găsește pe vinovatul căderii ei! El atribuie primul adulter Mariei Magdalei cu Iuda din Carioth. După cum știm, Thoth va fi, de asemenea, unul dintre personajele principale din Biblie. Și pentru că mai târziu vom evita o citare îndelungată numai a acestui autor, acum vom face totuși o descriere a personajului biblic cu care a avut de-a face eroina noastră.

„Între timp, presupunerile lor erau de fapt corecte, dar numai ei s-au înșelat în personalitatea seducătoarei. Nu era deloc tânărul pescar Saul, negru și flexibil, ca o trestie, ci Iuda greoi, urât și păros din Karioth, un vagabond zdrențuit care a rătăcit în toată Palestina, a ajuns la marginea ambelor mări, a rătăcit de-a lungul malurilor Nilul, a vizitat Alexandria și chiar a trăit nu mult timp în îndepărtata, misterioasa Roma, redutabila reședință a legiunilor de fier ale lui Cezar.

Hristos cu Marta și Maria. Artistul Henryk Semiradsky

Elocvent, viclean, ținând în capul lui mare și roșu un haos de gânduri extraordinare, iar în piept sub o mantie peticită, scorpioni de dorințe puternice și aspirații mândre, puternici și lipsiți de principii, a reușit să aprindă imaginația unei fete exaltate, a stăpânit-o. gândurile, le-a încurcat cu sofisme deștepte și sângele tineresc s-a înflăcărat în așa măsură încât, apucând o clipă, a învins rezistența ei și, stăpânindu-i puterea, a ținut-o multă vreme sub vraja puterii sale. Temându-se de consecințe, el a dispărut la fel de brusc cum a apărut.

Poate așa ajungem la cel mai important lucru: cum a început totul în chestiunea implicării în păcătoșenie. Și s-ar putea, așa cum susține autorul, că diavolul desfrânării Asmodeus a capturat atât de mult frumusețea noastră fierbinte cu un snop de păr magnific, încât să fi luat chiar „înclinat” cu un sclav în felul heterelor grecești pentru trucurile ei seducătoare nevinovate? Nu era de ajuns pentru ea îmbrățișările tandre ale unui patrician, îmbrățișările lacome ale negustorilor sau îmbrățișările puternice ale pescarilor și soldaților?

Merită să ne amintim încă o dată că, conform tradiției creștine, Maria Magdalena nu este o fată complet depravată, ea este doar „posedată de șapte demoni”, pe care Isus îi va trata apoi cu succes. Dar ce sunt acești șapte demoni și a fost același Asmodeus, lacom la căldura iubirii, unul dintre acești monștri invizibili? - despre povestea biblică tace.

Potrivit Dicționarului Biblic al biblistului suedez din secolul al XIX-lea, Erik Nystrom, cuvântul „Demon” (din grecescul Daimon sau Daimonnon) denotă un spirit rău care își servește principalul diavol, „prințul demonilor” (Mat. 9: 34). Potrivit slujitorului bisericii și autor al portalului creștin de internet Andrey Tolstobokov, „Ioan în prima epistolă scrie: „Cine săvârșește un păcat este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8). Deci, în Maria au fost șapte demoni care i-au controlat modul de a gândi, modul ei de viață. Și această imagine era departe de principiile lui Dumnezeu expuse în Cuvântul Său, legea Sa.

Iuda Iscarioteanul interpretat de Luca Lionello în Patimile lui Hristos

Acest lucru indică faptul că ea era plină de păcat. Dar Hristos, având putere asupra spiritelor necurate (Marcu 1:27), ne poate elibera de asemenea de aceste duhuri și de conducătorul lor, așa cum a eliberat-o pe Maria. Isus vrea să facă asta, dar cu forța, fără voia noastră, fără alegerea noastră, El nu ne poate elibera de păcat. „Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept ca să ne ierte păcatele și să ne curețe de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). „Deși păcatele voastre ar fi ca stacojiu, vor fi ca zăpada; dacă sunt roșii ca purpuria, vor fi albi ca lâna” (Isaia 1:18). După ce a primit iertarea, eliberarea de multe păcate, Maria era plină de sentimente deosebite, tremurătoare pentru Eliberatorul ei. Dragostea ei reciprocă a determinat-o să-L urmeze și să-L slujească pe Hristos.”

Protopopul Ghenadi Belovolov, care a vizitat patria Mariei Magdalena, a spus: „La pomenirea Magdalei, se ridică imediat chipul lui Hristos purtător de mir Egal cu Apostolii. Acest loc este cunoscut în întreaga lume drept locul de naștere al Mariei Magdalena. Este situat pe malul lacului Tiberiade, la 5 km de orașul Tiberiade…

Mănăstirea Rusă în cinstea Sf. Maria Magdalena, care este o schiță a mănăstirii Gornensky, este situată nu departe de vechea Magdala, pe malul lacului Tiberias, la locul unei surse în care, potrivit legendei, Domnul a alungat șapte demoni din Maria. Un teren mare a fost achiziționat în favoarea Misiunii Ruse în 1908, iar pe el a fost ridicată o biserică în numele Mariei Magdalena în 1962.”

Omagiind imaginea „clasică” păcătoasă a Mariei Magdalena, trebuie menționat încă o dată că aceasta ar putea fi asociată cu o altă femeie care poartă același nume – Maria. A doua eroină biblică, Maria din Betania, sora lui Lazăr, a avut și ea un trecut păcătos și ambele Marie au primit iertarea Domnului nostru.

Femeia condamnată pentru adulter și adusă la Hristos, Maria, din care au fost scoși șapte demoni, femeia care L-a uns pe Isus cu mir prețios, Maria, sora Martei și a lui Lazăr, care L-a uns și pe Isus cu mir - în mod tradițional creștinii au văzut în toate aceste femei aceeași față. Predicatorii, teologii, poeții, prozatorii și artiștii au atribuit toate aceste evenimente Mariei Magdalena, despre care, după Hristos, ar trebui să fie proclamată pretutindeni (Mat. 26:13; Marcu 14:9).

Decorul interior al bisericii Sf. Maria Magdalena în Magdala

Mă întreb dacă catolicul polonez Gustav Danilovsky a știut sau s-a gândit la asta când și-a scris plin de culoare romanul despre „femeia căzută” biblică?! La asta s-au gândit marii artiști ai Evului Mediu, lăsându-ne zeci de portrete cu imaginea nepieritoare, indestructibilă a Mariei Magdalena – o păcătoasă pocăită? Sau au lucrat toți acești oameni principiul încrederii deplină în părinții bisericii, care au afirmat acest „adevăr”? ... sau în toți acești bărbați, împreună cu părinții bisericii, s-a manifestat în ei păcatul bărbătesc, sălbatic, ineradicabil al disprețului față de Femeia ca atare?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: moarte și viață printr-o femeie...

Doamnele moderne de emancipare învățate sunt cele care pot exclama cu pricepere: „Problemele sufletului care apar la femei nu pot fi rezolvate prin înscrierea lor, femeilor, într-o formă acceptabilă pentru cultura inconștientă; nici nu pot fi strânși în noțiunile intelectuale ale celor care pretind că sunt singurele ființe simțitoare” (după Clarissa Estes). Cu toate acestea, după cum știm, Părinții Bisericii „cu cunoștință de materie” pun femeile la egalitate cu păcatele omenești, pentru că aparțineau deja sex feminin implicată apartenența la „impur”.

Deschizând Biblia, în Vechiul Testament citim în „Cartea Eclesiastului”: „M-am întors în inima mea să învăț, să explorez și să caut înțelepciunea și înțelegerea și să cunosc răutatea prostiei, ignoranței și nebuniei – și am constatat că o femeie este mai amară decât moartea, căci este o cursă, și inima ei este o cursă, mâinile ei sunt cătușe; cei buni dinaintea lui Dumnezeu vor fi mântuiți de ea, dar păcătosul va fi prins de ea”.

Și iată-l pe Sfântul Ambrozie, care a rostit celebra expresie: perfeminam mors, perfeminam vita - printr-o femeie, moartea, printr-o femeie, viața, era gata să-i încadreze pe toți compatrioții Evei drept păcătoși. Ambrozie nu o numește direct pe Maria Magdalena o păcătoasă, el face clar: apartenența la genul feminin - acesta este deja păcatul ei, pentru că „ea este femeie și, prin urmare, este implicată în păcatul originar”. Dar nu va trece mult până când Maria Magdalena va fi pusă împotriva „prostiei” Evei!

Între timp, în secolul al XIII-lea, călugărul și filozoful dominican Aldobrandino da Toscanella, în eseul său „Despre animale”, s-a gândit să scrie: „O femeie este un bărbat subdezvoltat”.

Cât priveşte fraza citată a Sfântului Ambrozie, explicaţia ei s-a auzit în predica pascală a sfântului, când a afirmat că, din moment ce „omenirea a căzut în păcat prin genul feminin, atunci omenirea a renascut prin genul feminin, de când Fecioara a născut pe Hristos și femeia a vestit despre învierea Lui din morți.” Potrivit acestuia, „Maria L-a cinstit pe Hristos și de aceea a fost trimisă la apostoli cu vestea învierii sale, rupând legătura ereditară a sexului feminin cu păcatul nemăsurat. Domnul face aceasta în ascuns: căci acolo unde păcatul era odinioară din belșug, harul este acum mai mult (Romani 5:20). Și este drept că femeia a fost trimisă la bărbați, întrucât ea, care a fost prima care a înștiințat bărbatul despre păcat, ar trebui să fie și prima care să vestească mila lui Dumnezeu.

Și cum ar putea orice alt bărbat – dacă nu este Iisus Hristos – să ia asupra lui păcatul apartenenței la genul său masculin și păcatul copulării, eliberând o femeie pământească de acest păcat?!

Sfântul Ambrozie era gata să-i încadreze pe toți compatrioții Evei drept păcătoși

Este, de asemenea, curios: ce ar spune Ambrozie demult mort despre o femeie dacă, conform unei alte Biblii, Iisus cel înviat s-ar arăta pentru prima dată nu unei femei, ci discipolului său bărbat? Poate că atunci acest sfânt ar arăta supărat: vedeți, păstorii mei, Domnul nostru a disprețuit făpturile păcătoase, chiar și pe cei care l-au urmat și l-au slujit, ceea ce vă sfătuiesc și eu - feriți-vă de această infecție sub formă de ispită cât posibil. Cu toate acestea, acestea sunt toate invențiile autorului...

Subiectul este foarte interesant pentru opoziția sa profundă și aproape eternă (după standardele vremii existenței creștinismului), dar nu vom aprofunda prea mult, deoarece sarcina autorului este de a lua în considerare și, dacă este posibil, de a explica misterul Maria Magdalena cât mai simplu și accesibil pentru fiecare dintre noi.

Nu trebuie să uităm că filozofii medievali susțineau că femeile erau înclinate spre cunoștințe sugestive: misticism, inspirație, revelații și viziuni, în timp ce bărbații erau considerați creaturi mai raționale, înclinați spre cunoștințele dobândite. De asemenea, pe baza logicii multor gânditori medievali, „tot păcatul femeilor era de natură sexuală”. Dar aceste născociri se bazau pe dogmele creștine timpurii. Când Papa Grigore cel Mare, care a fost numit și Grigore Dialogul, (540-604) - ultimul papă al lumii antice și primul papă al Evului Mediu, al cărui nume este asociat cu originea cântului gregorian, s-a stabilit în Vatican, a trebuit să se gândească la problema personalității Mariei Magdalena. Acest lucru s-a datorat întrebărilor frecvente despre interpretarea neclară a acestei imagini. Și Grigore Dialogul a fost cel care a avut ocazia să-l evalueze pe ucenicul devotat al lui Hristos. Se poate spune în spiritul feministelor moderne: pe baza faptului că papa era bărbat, i-a atribuit Mariei Magdalene trăsăturile și caracteristicile unei femei căzute.

Dar acest mare sfânt, venerat în Apus și Răsărit, a avut un alt motiv să-i dea culori negative tovarășului lui Hristos. În timpul domniei papale a lui Grigorie, orașul biblic Magdala și-a dobândit reputația de a fi fără Dumnezeu și depravat, un fel de adept al Sodomei și Gomorei, iar papa a găsit posibil să se răzbune pe orășeni înzestrând nativul Magdalei cu cele mai nemăgulitoare calități. Stabilind astfel aceste caracteristici pentru multe secole viitoare. Iată-l – vectorul istoriei în acțiune, când un cuvânt dictează procesele care au loc în societate chiar și după milenii!

Grigory Dvoeslav a avut șansa să o evalueze pe Maria Magdalena. El i-a atribuit trăsăturile unei femei căzute...

Deci, este probabil că circumstanțele externe au făcut posibilă atribuirea Mariei Magdalena viața de curvă.

La 21 septembrie 591, Papa Grigore cel Mare, în timpul unei predici în Bazilica Sfântul Clement din Roma, a prezentat lumii creștine occidentale o nouă imagine a Mariei Magdalena, declarând: „Noi credem că această femeie, pe care Luca o numește păcătosă, pe care Ioan o numește Maria Magdalena și este aceeași Maria din care, după cum spune Marcu, au fost scoși șapte demoni. După cum putem vedea, Grigore cel Mare a putut identifica trei femei diferite menționate în Evanghelii cu una, una disolută. Primul de pe această listă a fost un păcătos fără nume care s-a prezentat la casa fariseului Simon, unde mânca Isus la vremea aceea. În această scenă dramatică descrisă de Luca, o femeie și-a turnat lacrimile peste picioarele Domnului, le-a șters cu părul și le-a uns cu smirnă. A doua, după cum a spus Ioan, a fost Maria din Betania, sora Martei, la cererea căreia Isus l-a înviat pe Lazăr din morți. A treia este Maria Magdalena, stăpânită de demoni, vindecată de Isus de boala ei și devenind mai târziu ucenicul său ascultător.

Așadar, Maria Magdalena, cu fapte foarte vagi și puțin dovedite ale biografiei sale, a devenit motivul pentru care predicatorii și-au îndreptat atenția către Femeie și natura ei, explicând în numeroase predici întrebările care apar în societate despre locul și scopul unei femei. , despre problema prostituției, despre nevoia de tutelă asupra unei femei.„„Se cuvine unui bărbat să fie conducătorul și stăpânul unei femei”; chiar și Domnul este numit adesea Stăpânul Mariei Magdalena). După cum a scris K. Jansen, „predicatorii și moraliștii au inventat imaginea Mariei Magdalena pentru a lua în considerare problema pe care o considerau pur feminină”.

Bazilica Sfântul Clement din Roma, unde Papa Grigore cel Mare a prezentat lumii o nouă imagine a Mariei Magdalena

În ajunul Postului Mare din 1497, faimosul preot și dictator dominican italian al Florenței (din 1494 până în 1498), Savonarola, a făcut apel cu furie la locuitorii Florenței: ale căror case sunt pline de mărturii, picturi, obiecte obscene și cărți dăunătoare. .. adu-mi-le – le vom arde sau le vom jertfi lui Dumnezeu. Iar voi, mame, care vă îmbracați fiicele în haine zadarnice și ostentative și le împodobiți părul cu podoabe fanteziste, aduceți-ne toate aceste articole și le vom arunca în foc, pentru ca când va veni ziua. judecata de apoi, Domnul Dumnezeu nu i-a găsit în casele voastre.”

În predica sus-menționată a pontifului Grigore cel Mare, s-a mai afirmat direct că cei șapte demoni ai Magdalenei sunt șapte păcate grave. S-a dovedit că stăpânirea Mariei Magdalena de către demoni este o boală a sufletului numită păcătoșenie, în ciuda faptului că simptomele fizice ale bolii au fost văzute de principalul evaluator al păcatelor umane sub formă de frumusețe exterioară, oarecare golicitate, înfrumusețare a cărnii și incontinență sexuală. De asemenea, comentatorii medievali ai textelor biblice nu au avut nicio îndoială că păcatul femeii din Magdala era senzual și că ea „era păcătoasă din carne”. Păcatul carnal feminin, desigur, a fost asociat cu sfera sexuală. În Evanghelia după Ioan, dacă doriți, puteți găsi confirmarea că Maria Magdalena a comis un păcat senzual - într-un loc în care există o poveste despre o femeie fără nume luată în adulter. Isus a protejat-o și, după ce a binecuvântat-o, i-a poruncit să nu mai păcătuiască.

Dar părinții bisericii păreau mult mai intoleranți cu Isus. Într-una dintre predicile sale publice, duhovnicul franciscan Luca de Padova face apel la îndeplinirea crudei legi a lui Moise, care a poruncit să ucidă cu pietre adulterii.

Merită să ne amintim cum predicatorii medievali adorau să citeze acel loc din Cartea canonică a Proverbelor lui Solomon, unde se spune că o femeie frumoasă și nesăbuită este, în esență, la fel ca un porc cu un inel de aur în nas, pentru că o femeie frumoasă. cu siguranță se va tăvăli în urâciunea păcatului trupesc, la fel cum un porc este obligat să se bată în noroi. De exemplu, Bernardino din Siena, într-una dintre predicile sale, urmând instrucțiunile cărții numite, a asemănat-o direct pe Maria Magdalena cu un porc cu un inel de aur în nas.

Predica Savonarola la Florenta. Artistul Nikolai Lomtev

Predicatorii au condamnat aproape tot ceea ce are cumva legătură cu o femeie; chiar și dansul și cântatul erau printre tabuuri! De exemplu, predicatorul medieval Jacques de Vitry biciuia păcătoșii „vinovați” în predicile sale furioase: „Femeia care conduce corul este capelanul diavolului; cei care îi răspund sunt preoții lui”. Un alt dintre colegii săi predicatori a vorbit dezaprobator despre dansul simplu în cerc: „În centrul acestui dans se află diavolul și toată lumea se îndreaptă spre distrugere”.

Sau iată altul: călugăr dominican, scriitor spiritual italian, autor al celebrei culegeri a vieților sfinților „Legenda de aur” Iacov Voraginsky în predica sa despre convertirea Mariei Magdalena la adevărata cale a învățat că frumusețea este falsă, căci ea i-a înșelat pe mulți. El a comparat frumusețea feminină cu cărbunii încinși, cu o sabie scânteietoare, cu un măr frumos, pentru că și ei înșală tinerii imprudenți. Când sunt atinși, cărbunii sunt ardți, o sabie doare și un vierme se ascunde în mijlocul unui măr...

Nu este aceasta sărăcia spiritului masculin, care nu îngăduie nicio podoabă pentru o femeie, nicio libertate, nu dă dreptul la o frumusețe naturală unică și la distracție nevinovată, veselă? Cu siguranță, slujitorii individuali ai templului nu au fost mai puțin militanti în timpul „iluminării” Magdalenei.

Și doar o femeie curioasă, o femeie care explorează lumea, poate vedea în Maria Magdalena „arhetipul feminității sacre”. Ca o remarcă drăguță pe tema: autorul cărții „Secretele Codului. Un ghid al misterelor Codului lui Da Vinci, Dan Bernstein și-a dedicat cercetările Juliei, „care în fiecare zi a vieții mele personifică femininul sacru”. Cât de mult s-au înregistrat progrese în percepția femeilor; și poate eroina noastră Maria Magdalena a jucat un rol important în această viitoare pozitivă?

Iacov de Voraginsky a susținut în predica sa că frumusețea este falsă, pentru că i-a înșelat pe mulți. O pagină din Legenda de Aur

Din păcate, echilibrul iluzoriu în raport cu sexele se transformă astăzi în umilirea unui bărbat. De fapt – în conformitate cu binecunoscuta expresie biblică: „Cu ce ​​măsură măsurați, vi se va măsura”...

Și pe această cale către echilibrul iluzoriu, procesul este încă în desfășurare, descris de Clarissa Estes în cuvinte atât de simple: „Femeile care au trăit de ani de zile viața mitică a Femeii Primordiale țipă în tăcere:“ De ce nu sunt ca toți ceilalți? …” De fiecare dată când viața lor era pe cale să înflorească, cineva presăra sare pe pământ, ca să nu crească nimic pe el. Erau chinuiți de diverse interdicții care le limitau dorințele naturale. Dacă erau copii ai naturii, erau ținuți în patru pereți. Dacă aveau o înclinație pentru științe, li se spunea să fie mame. Dacă voiau să fie mame, li s-a spus să-și cunoască vatra. Dacă voiau să inventeze ceva, li se spunea să fie practici. Dacă voiau să creeze, li s-a spus că o femeie are multe treburi casnice.

Uneori, încercând să îndeplinească cele mai comune standarde, abia atunci au înțeles ce își doresc cu adevărat și cum să trăiască. Apoi, pentru a-și trăi viața, s-au hotărât la o amputare dureroasă: părăsirea unei familii, o căsnicie pe care au jurat să o păstreze până la moarte, o meserie care trebuia să devină o trambulină pentru altul, și mai uluitor, dar și mai mult. foarte bine platit. Și-au părăsit visele, împrăștiindu-le pe drum.

Pentru „vise împrăștiate” și pentru mai important - pentru clasificarea (fără dovezi semnificative) a unei fecioare frumoase, dulci, de ajutor și deștept - Maria Magdalena la o mulțime de fiice care merg, păcătoase - bărbați ca principalii complici ai încălcării esenței feminine și acum primesc ceea ce merită atunci când rolul lor în societate și în familie este drastic redus.

Clarissa Estes: „Femeile care trăiesc de ani de zile viața mitică a Femeii Primordiale strigă în tăcere: „De ce nu sunt eu ca toți ceilalți?...”

„Nu sunt destui profeți care ar trebui persecutați?”

Totuși, să trecem la momentul în care Maria Magdalena a auzit despre noul profet. Cum sa întâmplat cu adevărat - nu vom ști niciodată, dar merită să presupunem ce s-ar putea întâmpla după cum urmează.

Iuda, care a vizitat familia în care locuia tânăra Magdalena, a spus:

- Peste lacul liniștit al Tiberiadei, poreclit Marea Galileii, a strălucit o nouă lumină. Un profet extraordinar alungă spiritele rele și demonii, vindecă leproși și obsedați. Și se numește Iisus, este fiul tâmplarului Iosif și al Mariei, fiica lui Ioachim și a Annei, originar din Nazaret.

Simon, care se afla în apropiere, a obiectat: „De unde știi că el este adevărat, că este un adevărat profet, cine se preface?

Și s-a plâns: „Au fost într-adevăr atât de puțini profeți care ar fi trebuit alungați din țara noastră?

La care Iuda a răspuns înflăcărat: „Înțeleptul Ceresc nu ne-a trimis de multă vreme mari profeți, dar acesta face cu adevărat minuni.

Acceptând cu calm vestea, Marfa interveni: - Vino din nou, un nou șarlatan obrăzător, aducând confuzie în mintea noastră. Uf, pervers.

— Taci, femeie, remarcă Iuda cu un oftat.

Ochii vicleni străluceau asupra celor care vorbeau, doar o singură Mary tăcută, ea știa deja ce valorează cuvintele și promisiunile acestui nou vagabond fără adăpost, un vagabond fără adăpost care a cules diverse cunoștințe pe margine.

Karl Anderson în rolul lui Iuda în Jesus Christ Superstar, bazat pe muzicalul cu același nume

Până și portretul biblic al lui Iuda ne arată o persoană înșelătoare și vicleană din fire, cu o imaginație bogată și un temperament fierbinte, un intrigant care poate săvârși o abatere neplăcută, urmată de pocăință.

Se știe că adevăratul caracter al vremii când Iudeea era un spațiu stors de inelul de fier al romanilor, Iuda a reușit să trăiască cu adepții ordinului sever al esenienilor. Dar nu suporta regula de a alunga orice plăcere din viața de zi cu zi ca fiind rea și păcătoasă și s-a hotărât să devină cunoscător și interpret al Sfintei Scripturi, dar scolastica seacă a textelor i se părea insipidă, lipsită de sens pentru realitățile vieții. În căutarea adevărului și a liniștii sufletești, Iuda s-a trezit în slujba preoților saduchei, dar a atras doar îndoieli cu privire la sfințenia ritului lor aspre. Inima i-a tremurat de o nouă bucurie când s-a alăturat rândurilor zeloșilor urmași ai lui Ioan Botezătorul, dar nici aici nu a prins rădăcini, respingând atât învățătura ascetică, cât și pe însuși învățătorul.

Dar întâlnirea cu noul profet Hristos a făcut o impresie extraordinară asupra lui Iuda. Rabinul a știut să transmită, captând complet mințile ascultătorilor. El a afirmat, iar acesta a vrut să creadă, că primii vor fi ultimii și ultimii primii. El a denunţat preoţia înşelătoare şi i-a mustrat pe farisei. Puțin îi păsa de ritualuri și prescripții bisericești, era gata să trăiască din plin, bucurându-se de viață. Noul profet nu s-a ferit de tămâie, femei, vin și distracție, dar, în același timp, oamenii de rând s-au adunat mereu în jurul lui, gata să slujească și să asculte, să-i susțină și să-i împărtășească părerea, gata să-l urmeze până la capăt. Și faptul că viața acestui rabin ciudat pregătește încercări pentru adepții săi este atât de evident: Isus, care distruge vechiul și zidește noul, este de fapt un apostat din lege și, în plus, este prea îngăduitor față de cei slabi, păcătos, greșit, dar prea dur și acuzator în raport cu cei puternici și puternici.

O astfel de combinație de inteligență și curaj într-un singur om l-a capturat pe Iuda și a căzut ușor sub influența lui Isus, crezând sincer că acest Fiu al lui Dumnezeu este complet diferit de toți profeții anteriori.

Sărut-o pe Iuda. Artistul Cimabue

Cu siguranță el este Mântuitorul prefigurat pe care poporul umilit al lui Israel l-a chemat cu pasiune timp de multe decenii. Și atunci profesorul l-a făcut pe Iuda gardianul vistieriei și și-a dat seama că rabinului i se poate încrede complet nu numai viitorul său, ci și viitorul poporului său. În plus, Isus a asigurat în mod repetat că împărăția lui se apropie, iar ucenicii săi, care suferă acum privațiuni și persecuții, vor fi la putere, acționând ca păstori pentru mieii oamenilor. Și vor trebui să hrănească oile la o distanță de la răsărit până la apus și să conducă într-o capitală mai puternică decât Roma însăși. Iar profesorul lor, care acum este gol și desculț, îi va încununa fruntea cu o coroană regală.

Întors la Ierusalim, Iuda a început imediat să vorbească peste tot despre noul profet, lăudându-i talentele și aptitudinile. Și în același timp s-a răspândit în taină că acest om drept Iisus vine din Betleem, din casa lui David, așa cum au calculat magii. Și, prin urmare, el este într-adevăr profetul pe care poporul lui Israel l-a așteptat în secret de multă vreme.

Va trece puțin timp, iar Pilat, procuratorul roman al Iudeii, Samariei și Idumeei, îi va vorbi și despre noul profet, căruia i s-a raportat insolența rostită de Isus, scrisă de oameni special trimiși pentru supraveghere. S-a dovedit că în multe locuri în care vizitează, el adună mulțimi de oameni în jurul lui pentru a-i condamna deschis pe avocați și farisei și mai spune cu îndrăzneală:

„Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ. Nu am venit să aduc pace, ci o sabie.

Dar, în același timp, au remarcat supraveghetorii trimiși într-o misiune secretă, acest profet dă răspunsuri atât de surprinzător de simple, dar atât de evazive la toate întrebările provocatoare, încât devine dificil să-l condamni pentru o crimă.

– Pare inteligent, dar o persoană periculoasă, - au observat și fariseii învățați, conducând conversații îngrijorătoare în casele lor. - Ar fi necesar să-i trimită cei mai dibaci, cei mai inteligenţi oameni care să-i poată scoate răzvrătirea în prezenţa a numeroşi martori, pentru ca, la nevoie, să-l poată acuza cu probe în mână.

Ponțiu Pilat pe fresca „Flagelația lui Hristos” de Giotto di Bondone

Unii dintre cei denunțați de Isus doar au dat din cap, auzind numele răuvoitorului lor și cineva a strigat:

- Ar fi necesar să-i întrebi despre planurile lui câțiva dintre studenții săi, care au fost văzuți zilele trecute în oraș. Toți se bucură că profesorul lor este aproape.

- Cât de aproape este? întrebă neliniștită gospodăria vorbitorului.

- În drum spre Ierusalim... Lasă-l să plece, dar să nu vadă și să nu crezi că este un mare primejdie pentru noi. Vom putea învinge toate argumentele și gândurile acestui Nazarinean, trebuie doar să încercăm.

Mergând deja la Ierusalim, profetul a trimis doi apostoli însoțindu-l în oraș, ca să-l viziteze pe Simon, cerându-i adăpost. Marta, de mult copleșită de curiozitate, încurajată de Lazăr, a început cu bucurie să se pregătească pentru venirea lui Mesia. Se presupunea că în timpul zilei profetul cu ucenicii săi va fi în oraș, iar noaptea se va întoarce în suburbii, la Betania. Așa că Maria a fost destinată să întâlnească acest om uimitor, care a fost numit Fiul lui Dumnezeu. Totuși, întâlnirea pregătită s-a desfășurat în cele mai ciudate, mai nefavorabile împrejurări... Așa spun majoritatea surselor care povestesc despre viața Mariei Magdalena, reprezentând această frumusețe cu părul auriu ca o desfrânată.

Originea lui Isus Hristos: importantă sau nu?

Pe baza versiunii oficiale, numele Iisus Hristos este o „transpunere” în limba greacă a numelui ebraic Yeshua Meshiya, care se presupune că era numit Învățătorul ciudat, născut în timpul domniei împăratului roman Augustus (30 î.Hr. - 14 d.Hr.) în orașul palestinian Betleem din familia lui Iosif Tâmplarul, numit mai târziu descendent al regelui David și al soției sale Maria. Nașterea acestui prunc (de unde sărbătoarea: Nașterea lui Hristos) răspundea profețiilor Vechiului Testament despre nașterea regelui mesianic care vine din linia lui David și în „cetatea lui David” Betleem. Apariția unui prunc extraordinar a fost prezisă de îngerul Domnului mamei sale (de aici: Buna Vestire), iar prin ea soțului ei Iosif.

Isus și Pilat. Artistul Nikolai Ge

Yeshua (Iosua) Meshiya conține conceptele: Dumnezeu și mântuire, mesia uns; totuși, acest om a intrat în istoria creștinismului și în istoria omenirii sub numele de Isus. Unii critici biblici subliniază că Noul Testament confirmă că Isus a fost un evreu care a fost perceput ca un vindecător și profesor, că a fost botezat de Ioan Botezătorul și, la sfârșitul scurtului său drumul vietii a fost acuzat de incitare la răzvrătire împotriva Imperiului Roman și răstignit la Ierusalim din ordinul procuratorului roman al Iudeii, Ponțiu Pilat.

Sper că mulți au auzit de un proces atât de ciudat ca canalizarea, adică primirea de informații de la o anumită Minte Superioară (Mesageri etc.) printr-un „canal” printr-o persoană pământească. Printre noi locuiesc așa-zișii contactați, prin gura cărora vorbesc niște puteri superioare. Potrivit Pamelei Kribe, ea a fost în contact cu Isus, cu Maria Magdalena și alte personaje istorice. Iată ce i-a „spus” Isus fără trup în timpul contactului din 2002:

„Eu sunt cel care a trăit printre voi și pe care l-ați cunoscut ca Isus. Nu sunt Iisusul tradiției bisericești și nici Iisusul scripturilor religioase. Eu sunt Yeshuaben Joseph. Am trăit ca un om în carne și oase. Și am ajuns la conștiința lui Hristos înaintea ta, dar am fost susținut de forțe dincolo de înțelegerea actuală. Sosirea mea a fost eveniment spațial iar eu mă pun la dispoziţia lui. În întruparea mea pământească, am purtat energia lui Hristos. Această energie poate fi numită Hristos. În terminologia mea, Isus este numele unei persoane asemănătoare lui Dumnezeu care a apărut ca rezultat al infuziei energiei lui Hristos în realitatea fizică și psihologică a lui Yeshua.

Vedere la Betleem. Litografia de D. Roberts

O explicație destul de curioasă pentru cei cărora le place să raționeze și să filosofeze ... Este probabil ca o astfel de explicație a prezenței și rolului lui Isus pe pământ să aibă o bază foarte reală, doar pentru noi, oameni normali Este greu de înțeles și de acceptat.

Dar să dăm cuvântul contemporanilor noștri, argumentând pe World Wide Web despre originea și faptele lui Hristos. La urma urmei, printre dezbaterii virtuali sunt mulți oameni bine cititi și gânditori. Și sunt îngrijorați de aceleași întrebări ca mulți dintre noi.

Evanghelist: De ce este considerat Iisus Hristos evreu? La urma urmei, dacă aprofundezi cu atenție în genealogie, El nu era un evreu de sânge: Maria era galileană atât de tatăl ei, cât și de mama ei (Akim și Anna), care nu erau evrei. Numele părinților și numele Maria nu sunt deloc evreiești. Iosif a fost, după cum știți cu toții, numit tată. Înfățișarea lui Hristos nu era nici pe departe evreiască: era înalt, zvelt, cu ochi de un an sau albaștri și pielea albă, adică era de neam arian, ca să spunem așa. Iar cuvintele din Scriptură: „Regele iudeilor” nu indică deloc identitatea națională a lui Hristos. Cred că a-l face pe Isus evreu a fost benefic pentru biserică, care încă se bazează pe Vechiul Testament.

coacăze: – Cred că Iisus Hristos este considerat evreu pentru că prin evrei Iisus a fost descoperit lumii.

Alex095:În primul rând, numele lui Mary era Miriam. Era evreică, ca toate rudele ei. Din copilărie până în tinerețe, ea a lucrat la decorarea Templului. Crezi că un non-evreu ar putea fi admis acolo? Era galileană acolo unde locuia.

Fedor Manov: - Numele adevărat al mamei lui Yeshua este Miriam, ea este din seminția lui Levi, din clanul lui Aaron. Adică dintr-o familie de preoți. Cred că poți ghici că preoții de la Templul din Iudeea erau doar evrei. Iosif nu a fost un tată numit, ci tatăl normal al lui Yeshua.

Crăciun. Artistul Martin de Vos

Fea:– În Isus natura divină și umană au fost unite. El este Dumnezeu manifestat în trup. Și asta este doar conform cărnii, El a fost iudeu; „adică israeliții, cărora le aparțin înfierea și slava, și legămintele, și legea, și închinarea și făgăduințele; părinţii lor, şi de la ei Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toate, binecuvântat în veci, amin. (Romani 9:4,5).” Dar printre strămoșii Săi pământești nu existau cu adevărat numai evrei. Rut, de exemplu, era moabită. Deși este aproape de familia evreiască.

Ahmed Ermonov: – Poate fi Dumnezeu de orice naționalitate? Teme-te de El! Hristos nu a fost doar evreu, ci și evreu!

Yeshua: - Maria era din neamul lui David, David pe care l-a uns Dumnezeu ca să stăpânească peste toți iudeii.

Evanghelist: – Dacă Iosif a fost un adevărat tată, atunci, așadar, nu recunoașteți natura divină a lui Hristos?! Dacă da, atunci despre ce este de discutat...

Antidepresiv: - Judecând după câteva icoane binecunoscute, Isus și mama Sa erau fie hinduși, fie negri.

Kadosh2: – Evangheliile afirmă că Maria este rudă cu mama lui Ioan Botezătorul Elisabeta, care era din seminția lui Levi, ca și tatăl său Zaharia. Și un evreu din seminția lui Iuda Iosif nu se putea căsători cu o femeie dintr-o altă afiliere tribală. Și iată chiar primele cuvinte ale Noului Testament: „Isus Hristos este fiul lui Avraam, fiul lui David” vorbesc și despre naționalitate.

KolyaN: - Nu am nimic împotriva evreilor înșiși. Sunt împotriva minciunilor lor. Punctul meu de vedere este că Isus este Dumnezeu, nu pentru slavi. Si asta e! Este timpul să limpezească mințile unor creștini care și-au pierdut capul din cauza „divinității” întregului popor evreu.

Ivanpetja: De fapt, Isus nu era evreu. S-a născut și a trăit într-o familie care locuia în Nazaret. Ca și astăzi, în acest oraș nu exista spirit evreu. Locuitorii mărturiseau iudaismul din motive mercenare, întrucât teritoriul făcea parte din provincia romană Iudeea. Compoziția etnică a populației era mixtă. Aceștia erau imigranți din diferite teritorii ale Asiriei. Iar textele oficiale ale Bibliei despre originea lui Isus au fost scrise în Evul Mediu și este naiv să le considerăm adevărul suprem. Apropo, numele Yeshua (Iisus), Mariam (Maria) nu sunt doar evreiești, ci și sirieni.

Panorama Betleemului din Ierusalim. Fotografie 1898

Revenire: - Recunosc ca creație divină fiecare persoană care este creată după chipul și asemănarea Lui. Inclusiv Yeshua din Nazaret. Dar în el imaginea și asemănarea erau întruchipate pe deplin. De aceea El a putut spune: „Eu și Tatăl suntem una”.

Maria: – Fiecare își va da seama Adevărul în măsura în care este aproape de Dumnezeu.

Evangheliile îl prezintă pe Isus Hristos ca pe o persoană extraordinară de-a lungul întregii sale călătorii de viață: de la nașterea miraculoasă până la sfârșitul uimitor al vieții sale pământești. În Biblie, citim că Arhanghelul Gavriil, vorbind cu Fecioara Maria, vorbește despre copilul conceput în mod miraculos de ea: „ El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David.” Din aceste cuvinte este clar că strămoșul lui Isus a fost într-adevăr David. Și din moment ce Gavriil a vorbit cu Maria, și nu cu Iosif, atunci există motive să presupunem că Maria însăși a aparținut familiei lui David. Căci tatăl copilului trebuia să fie Duhul Sfânt, și nu soțul femeii.

Cu toate acestea, în Luca găsim informații că genealogia lui Iosif este, de asemenea, urmărită până la același rege David - dar nimic surprinzător, pentru că printre evrei, căsătoriile de familie au fost întotdeauna un lucru comun. Un copil din această familie se naște miraculos la o concepție imaculată. După cum știm cu toții, apariția excepționalului prunc Iisus, născut într-un grajd, lăudat de o mulțime de îngeri, este ca un basm. Păstorii și vrăjitorii vin să se închine în fața lui, a cărui cale către locuința lui este indicată de steaua strălucitoare din Betleem care se mișcă pe cer.

Aflând despre apariția lui Mesia, regele evreu Irod cel Mare, de teamă pentru puterea sa, ordonă exterminarea tuturor pruncilor din Betleem și din împrejurimi, dar Iosif și Maria, avertizați de un înger, fug cu Isus în Egipt. . După o ședere de trei ani în Egipt, Iosif și Maria, după ce au aflat despre moartea lui Irod, se întorc în orașul lor natal, Nazaret din Galileea, în nordul Palestinei. Apoi, timp de șapte ani, părinții lui Iisus se mută cu el din oraș în oraș și peste tot în spatele lui se întinde slava minunilor săvârșite, printre care se numără: oamenii s-au vindecat, au murit și au înviat după cuvântul lui, animalele sălbatice s-au smerit. , obiecte neînsuflețite și chiar apă au prins viață. Iordania sa despărțit. În copilărie de doisprezece ani, Isus îi uimește prin răspunsurile sale chibzuite pe profesorii legilor lui Moise, cu care vorbește în templul din Ierusalim. Totuși, atunci, dintr-un motiv misterios, „El a început să-și ascundă minunile, tainele și tainele Sale, până la împlinirea celui de-al treizecilea an”.

Madonna della Melagrana, Maria cu Pruncul Hristos și șase îngeri. Artistul Sandro Botticelli

Când Iisus Hristos ajunge la această vârstă, el este botezat în râul Iordan de către Ioan Botezătorul (aproximativ 30 d.Hr.), iar Duhul Sfânt coboară asupra lui, care îl conduce în pustie. Acolo, timp de patruzeci de zile, Iisus s-a luptat cu diavolul, respingând trei ispite una după alta: foamea, puterea și credința. La întoarcerea din pustie, Isus Hristos își începe lucrarea de predicare. Își cheamă discipolii la el și, rătăcind cu ei prin Palestina, își proclamă învățătura, interpretează Legea Vechiului Testament și face minuni. Activitatea lui Iisus Hristos se desfășoară în principal pe teritoriul Galileii, în vecinătatea Ghenesaretului, este și Tiberiade, Lacul, dar din când în când vizitează Ierusalimul... Într-una dintre aceste vizite, eroina noastră Maria a întâlnit un profesor uimitor.

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!”

Frumoasa Maria obosită, întorcându-se pe străzile Ierusalimului de la o altă dată, nu se aștepta ca cineva să îndrăznească să atace sclavii libieni care îi poartă palanchinul (în Roma antică se numea: lectic).

Masacrul nevinovaților. Artistul Matteo di Giovanni

Dar s-a întâmplat, iar femeia neputincioasă părăsită, având grijă de sclavii fugiți, a auzit strigătele de ură trimise la fața ei:

- Curva!

În urma cuvintelor uimitoare, pietrele au zburat spre ea. Unul dintre atacatori a apucat-o de mâini, cineva de păr pentru a o târî într-un loc necunoscut pentru represalii sălbatice. Maria țipă îngrozită din toată puterea ei.

La un moment dat, și-a dat seama că a fost târâtă în piață și, cu doar o clipă în urmă, spațiul gol a început să se umple de gloate care alergau din toate părțile, dorind fie să privească ce se întâmplă, fie să ia parte la acțiune. . Un lucru era clar: erau tot mai mulți oameni care voiau să aibă de-a face cu ea. Femeia s-a zvârcolit cu tot trupul, încercând să scape din mâinile călăilor chicotiți și emoționați.

Și o singură persoană nu a arătat curiozitate vizibilă, s-a așezat sus pe treapta scării de marmură albă a templului magnific, stând pe aceeași piață. Privirea lui avea să fie liniștită și calmă, iar părul lui bine pieptănat și ușor ondulat aruncă aur în soare. În toată înfățișarea lui se vedea armonia și puritatea divină. Străinul era îmbrăcat în haine lungi culoare alba, pelerina lui întunecată zăcea lângă el. Acesta a fost Isus.

Auzind zgomotul și urmărind pâlpâirea, a ridicat mâna pentru a atrage atenția și, astfel, a interveni în ceea ce se întâmpla. Dar și-a oprit imediat gestul când i-a văzut pe fariseii în haine roșii alergând spre el. O astfel de desfășurare a evenimentelor ar putea însemna un singur lucru: vor să-l atragă într-o altă aventură, să-l oblige să ia decizii care să nu fie de acord cu opinia majorității. Și fă-o în fața unei mulțimi mari de martori. Altfel, de ce ar avea nevoie de el birocrații?

Iisus s-a strâmbat supărat și, prefăcându-se indiferent, s-a aplecat, parcă s-ar fi gândit la ceva al lui.

Isus și femeia luată în adulter. Artistul Gustave Dore

Când a ridicat ochii, a văzut chiar în fața lui o femeie frumoasă, tremurândă de frică, care era ținută cu tenacitate de mâinile cuiva. Era o mulțime în jur, iar primul dintre cei mai apropiați farisei îl întreba deja cu îndrăzneală pe Isus șezând pe trepte:

„Rabi, această femeie a fost luată în adulter și sunt cei dintre noi care mărturisesc direct împotriva ei!”

Mulțimea a strigat tare:

- Depunem mărturie! Depunem mărturie! Depunem mărturie!

Fariseul a zâmbit mulțumit și a continuat:

„Moise, în legea sa divină, ne-a poruncit să ucidem cu pietre astfel de fete. Care este cuvântul tău împotriva cuvântului lui Moise?

Isus s-a uitat din nou la nefericita creatură și, deși brațele goale și gâtul ei erau învinețiți și urmele violenței comise erau vizibile pe fața ei, ea era totuși frumoasă, iar părul ei des și luxos, care era la distanță de braț de el, era parfumat cu uleiuri scumpe. Sânii puternici, ascunși sub o tunică albastră pal, se zvârneau greu, iar ea tremura peste tot, ca o căprioară vânată. Iar gleznele ei, înfăşurate în împletitura aurie a sandalelor, tremurau şi zvâcniră uşor. Femeia nu și-a coborât privirea, părea că așteaptă verdictul, realizând că soarta ei depindea de acest străin frumos, care ia în considerare fiecare cuvânt din interiorul său.

Isus s-a ridicat, un zâmbet liniştit şi calm i-a străbătut buzele. Și, întorcându-se către cei adunați, a spus, cu o ironie abia perceptibilă, cu o voce joasă, dar fermă:

„Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!”

Zâmbetele s-au stins de pe chipurile viclene ale fariseilor, iar gloata, dându-și seama că nu va exista represalii, s-a retras uimită la un răspuns simplu, dar auzit chiar și în rândurile din spate.

Hristos și păcătosul. Artistul Jacopo Tintoretto

Treptat, oamenii, evident dezamăgiți, dar schimbând în același timp priviri pline de sens, s-au dispersat pe chestiuni stringente. Și în curând nu a mai rămas practic nimeni pe treptele templului, iar pe toată piața, cu excepția lui Iisus și a fetei, încă cuprinse de un mic tremur. Maria a văzut lumina înaintea ei și a văzut ochii înțelepți ai Mântuitorului. Ca printr-un vis, a auzit o întrebare legată de ea însăși:

- Femeie, vezi, nimeni nu te-a condamnat? Și nu sunt judecătorul tău. Du-te în pace și nu mai păcătui.

Ea a zâmbit recunoscător, temându-se să-i întrebe numele și realizând în inima ei că știe deja numele acestui ciudat domn, apoi s-a întors, intenționând să părăsească treptele. El, evident atins de aspectul ei, a strigat:

Maria se întoarse să ia de la el mantia întinsă pentru a-și acoperi hainele zdrențuite.

În inima fetei s-a strecurat într-o tandrețe necunoscută anterior. Iar lacrimi de recunoștință i se rostogoleau pe obraji, scăldate într-un roșu blând. El, parcă n-ar fi observat nimic, s-a dus la porțile templului și a dispărut curând în spatele colonadei.

Sfârșitul segmentului introductiv.

Pentru Maria Magdalena în cărțile creștine oficiale, imaginea unei „curve”, stăpânită de demoni, care a fost vindecată de Isus, a fost fixată. Cu toate acestea, cu un studiu detaliat al cărților sacre, apocrifelor și altor surse istorice, devine clar că Maria a devenit victima calomniei și a celor mai reale falsificări istorice.

Trebuie să spun că primii care au vorbit despre rolul real al Mariei Magdalena în viața lui Isus au fost istoricii alternativi Michael Begent și Richard Lee, care susțin că Isus a fost căsătorit cu Maria și a avut copii. Istoricii își bazează concluziile pe studiul textelor antice. Autorii au prezentat rezultatele cercetărilor lor istorice în cartea „Sângele Sfânt și Sfântul Graal”, care a fost publicată încă din 1982.

Mulți istorici susțin, de asemenea, că Maria Magdalena a fost soția lui Isus și mama copiilor săi. În acele zile, ca un bărbat de vârsta lui să fie necăsătorit era cel puțin suspect, mai ales când vine vorba de Învățător.

În Evanghelia apocrifă după Filip se menționează că Iisus Hristos a sărutat-o ​​pe buze doar pe Maria, iar ucenicii înșiși (în special apostolul Petru) erau foarte geloși pe acest lucru. Și aceasta este departe de singura mențiune că apostolii erau foarte nemulțumiți de încrederea specială pe care Isus o punea în Maria.

În ceea ce privește porecla „curvă”, care este atribuită Mariei Magdalene, nu are o bază reală. Mențiunea unei desfrânate se găsește doar în Evanghelia după Luca, când ea spală picioarele lui Isus. Cu toate acestea, numele acestei femei nu este menționat în Evanghelie. Deci, de ce această poveste este asociată cu identitatea Magdalenei? Aceasta este o mare nedreptate istorică!

Interesant este că cercetările istorice moderne susțin că Maria Magdalena nu era săracă și provenea dintr-o familie bogată, așa cum se menționează în cartea Anastasiei Novykh Sensei 4. În Evanghelii, se menționează că Maria l-a uns pe Iisus cu un lichid special, care în acele vremuri era foarte scump și doar oamenii bogați îl puteau cumpăra.

Dar există o presupunere că Maria a aparținut uneia dintre vechile familii regale - tribul lui Beniamin, al cărui strămoș a fost primul rege evreu Saul și, prin urmare, familia ei era cu adevărat bogată.

O altă dovadă semnificativă este Evanghelia apocrifă a Mariei. În 1896, la Cairo a fost găsit un vechi papirus scris în coptă, care se numea Evanghelia Mariei Magdalena.

Textul vorbește cu adevărat despre viața lui Isus și subliniază rolul deosebit al Mariei Magdalena. Din acest text este clar că Isus a instruit-o pe Maria să-și continue lucrarea: „Petru i-a spus Mariei: „Soră, știi că Mântuitorul te-a iubit mai mult decât pe alte femei. Spune-ne cuvintele Mântuitorului de care îți aduci aminte, pe care le cunoști, nu noi și pe care nu le-am auzit. Maria a răspuns și a zis: „Ceea ce vă este ascuns, vă voi vesti”. Nu este aceasta o dovadă că Petru a încercat să învețe de la Maria Magdalena formula sunetului primar, sau Graalul, care este menționat în cărțile Anastasiei Novykh?

In concluzie, atentie la minunatul vitraliu de la Kilmore Church (Mule Island, Scotia), care il infatiseaza pe Hristos cu Magdalena, asteptand mostenitorul.

Dacă doriți să aflați povestea reală a Mariei Magdalena și a lui Isus, atunci consultați cartea „Sensei 4” de Anastasia Novykh. Din această muncă senzațională vei afla răspunsurile la un număr imens de întrebări. Cine a fost primul discipol al lui Isus? Cum i-a vindecat Isus pe bolnavi? Ce înseamnă „pontif”? Ce rol au jucat arhontii în soarta lui Isus? Care a fost scopul scrierii Evangheliilor canonice?

Care este „numărul lui Antihrist”? Cine sunt adevărații ucenici ai lui Isus? Ce scopuri au urmărit apostolul Petru și apostolul Pavel? Era Isus evreu? Cum a fost de fapt viața pământească a lui Isus, când și unde s-a terminat? Cine a fost Maria Magdalena? Ce înseamnă porecla „Magdalene”? Ce este Graalul și cui i-a dat Isus înainte de răstignire? Toate acestea și multe altele - în cartea „Sensei 4”, care poate fi descărcată complet gratuit făcând clic pe citatul de mai jos sau accesând această secțiune.

Citiți mai multe despre asta în cărțile Anastasiei Novykh

(click pe citat pentru a descărca întreaga carte gratuit):

De aceea, spun că nu toți cei care au fost atribuiți ulterior ucenicilor Săi, când au creat religia patriarhală, au fost astfel. Grupul adevăraților ucenici ai lui Isus includea atât bărbați, cât și femei. Și era un grup neobișnuit, în el domnea o atmosferă de libertate și egalitate. Era un grup modelat după cercul interior al lui Imhotep. Mai mult, femeia - Maria Magdalena a fost prima dintre ucenicii lui Isus, pe care El a numit-o succesorul Învățăturilor Sale, Trimisul Său, ceea ce în greacă sună ca apostolos.

Ea nu a fost nici o curvă și nici „stăpânită de șapte demoni” de care Iisus ar fi vindecat-o mai târziu. Dacă cineva a avut demoni ai invidiei, minciunii, mândriei și ipocriziei, aceia, în timp ce creau o religie, au calomniat-o pe Fecioara Maria din Migdal-El. De fapt, era pură, frumoasă, inteligentă, altruistă și milostivă. Și deși Maria provenea dintr-o familie destul de bogată, ea a renunțat de bună voie la toate privilegiile și pozițiile înalte în societate pentru a fi cu Isus și a-L ajuta.

Deci, dacă vorbim despre Maria Magdalena, atunci ea a fost exact discipolul cel mai apropiat căruia Isus nu i-a încredințat numai cunoștințe secrete, dar a predat și ceea ce astăzi oamenii numesc „Graalul”, și, de fapt, o formulă adaptată a Sunetului Primar. Acestea sunt chiar „cheile Împărăției Cerurilor” despre care Isus a spus: „Vă voi da cheile Împărăției Cerurilor; dar ceea ce vei lega pe pământ va fi legat în cer; și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.”

- Anastasia NOVICH "Sensei IV"