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“Encontre o seu “ikigai”: espiritualidade e valores familiares como base para a longevidade. Espiritualidade e saúde Saúde espiritual e moral da família

“Encontre o seu “ikigai”: espiritualidade e valores familiares como base para a longevidade. Espiritualidade e saúde Saúde espiritual e moral da família

As mudanças radicais que estão ocorrendo na vida da nossa sociedade exigem uma compreensão abrangente. Muitos anos de alienação de uma pessoa da cultura espiritual genuína, das raízes e tradições nacionais, da fé, levaram a uma crise de consciência pública, expressa numa atmosfera social extremamente desfavorável: um aumento da criminalidade (incluindo criminalidade infantil), violência e abertura propaganda de moral frouxa. Uma situação particularmente difícil desenvolveu-se na esfera dos adolescentes e jovens.

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Consulta para pais.

Saúde espiritual e moral da família.

A família começa com o casamento, e o casamento na tradição cristã “é um sacramento” no qual, com a promessa gratuita do amor verdadeiro, a união conjugal dos noivos é santificada para o puro nascimento e educação dos filhos e para a assistência mútua na salvação.

Segundo São João Crisóstomo, o casamento tornou-se para os cristãos um “sacramento de amor”, do qual participam os cônjuges, os filhos e o próprio Senhor. A realização desta misteriosa união de amor só é possível no espírito da fé cristã, na façanha do serviço voluntário e sacrificial uns aos outros.

O casamento é a união única de dois seres apaixonados, dois seres que podem transcender a sua própria natureza humana e unir-se não só um ao outro, mas também em Cristo.

“O objetivo do casamento é trazer alegria. Entende-se que a vida de casado é a vida mais feliz, mais plena, mais pura e mais rica. O dever da família é o amor altruísta. Cada um deve esquecer o seu próprio “eu”, dedicando-se ao outro”, disse a Imperatriz Alexandra Feodorovna.

O conceito de “família” não tem apenas natureza moral, mas também espiritual, o que é confirmado por estudos religiosos, filosóficos e teológicos.

Na tradição ortodoxa, a vida familiar é entendida como o “caminho para a salvação”, uma ascensão ao longo da qual está associada ao carregar a “cruz”, às responsabilidades diárias, às preocupações mútuas, à cooperação, à compreensão e à harmonia.

No casamento, a pessoa se transforma, superando a solidão e o isolamento, expandindo, reabastecendo e completando sua personalidade.O crescimento espiritual do marido e da mulher no casamento é auxiliado pelo amor conjugal, que se estende aos filhos e aquece todos ao seu redor.

É uma grande coisa assumir a responsabilidade por essas tenras vidas jovens que podem enriquecer o mundo com beleza, alegria, força, mas que podem facilmente perecer; é ótimo nutri-los, moldar seu caráter, melhorar-se espiritualmente - é nisso que você pode pensar quando está montando sua casa, começando uma família. E como disse a última imperatriz russa Alexandra Feodorovna: “Este deve ser um lar onde as crianças crescerão para a verdade e uma vida nobre, para Deus”.

Hoje falam de uma crise ideológica, de como a geração está crescendo preguiçosamente e sem princípios. Chegará um momento em que a irresponsabilidade dos pais aumentará de geração em geração. Então cresce um abismo entre pais e filhos, pai e mãe deixam de entender seus filhos, e os filhos começarão a reclamar da alienação absoluta, e muitos anos depois os filhos reproduzirão essa mesma alienação em suas famílias

A base da família é a união matrimonial. É um acordo entre um homem e uma mulher, segundo o qual eles assumem a obrigação de viver juntos como marido e mulher, ajudando-se mutuamente e satisfazendo as necessidades espirituais e morais um do outro. Na tradição cristã, o casamento “é um sacramento no qual, com a promessa gratuita do amor verdadeiro, a união conjugal dos noivos é santificada para o puro nascimento e educação dos filhos e para a assistência mútua na salvação”.

Constituir família, casar, os motivos, razões e estados de espírito com que um homem e uma mulher constituem família podem ter um impacto significativo na descendência futura.

Para os cristãos, a celebração do casamento ocorre apenas na Igreja e só na Igreja torna-se um “sacramento da graça” - uma imagem da união espiritual de Cristo com aqueles que se casam. Graças a esta união, a família é criada como uma “igreja doméstica”.

Os jovens esposos, ardendo de paixão, estão convencidos de que esta paixão é amor e que é o núcleo e o principal sustento da família. Mas, mais cedo ou mais tarde, a paixão violenta diminui e, se os cônjuges não desenvolverem conexões espirituais profundas, surge o desapontamento na vida familiar. É muito importante que ambos sejam contidos, educados, complacentes, possam fechar os olhos às pequenas fraquezas um do outro, perdoá-los pelo bem do principal - paz e tranquilidade na família. Então todos ficam bem e todos felizes. E numa família feliz, os filhos são felizes.

A família é chamada a sustentar e a transmitir de geração em geração uma certa tradição religiosa. Despertar espiritualmente uma criança é uma tarefa parental primária.

O papel especial da família é cumprir a função original - a educação espiritual e moral dos filhos. Os filhos são percebidos não como uma aquisição acidental, mas como um dom de Deus, que os pais são chamados a valorizar e “aumentar”, ajudando a revelar todas as forças e talentos do filho, conduzindo-o a uma vida cristã virtuosa.

Na educação dos filhos, a família não pode ser substituída por nenhuma outra instituição social; desempenha um papel excepcional na promoção da formação da personalidade da criança. Na comunicação familiar, a pessoa aprende a superar seu egoísmo pecaminoso; na família ela aprende “o que é bom e o que é ruim”.

Na comunicação com entes queridos e adultos, a criança desenvolve formas de comportamento realmente humanas: habilidades de pensamento e fala, orientação e atividade no mundo dos objetos e das relações humanas, qualidades morais, valores de vida, aspirações, ideais.

Para cada um dos seus membros, a família é uma escola de amor como disponibilidade constante para se doar aos outros, cuidar deles e protegê-los. A partir do amor mútuo dos cônjuges nasce o amor parental, o amor recíproco dos filhos pelos pais, avós, irmãos e irmãs. Alegria e tristeza em uma família espiritualmente sã tornam-se comuns: todos os acontecimentos da vida familiar unem, fortalecem e aprofundam o sentimento de amor mútuo.

Somente a família pode ser a fonte do amor espiritual e da fé espiritual de uma pessoa na criação de um homem de família. Desde tempos imemoriais, a educação do bom carácter de uma criança, o desenvolvimento da sua capacidade de viver uma vida virtuosa, foi determinada pelo modo de vida da mãe e do pai, pela medida em que os próprios pais lhe pudessem dar um bom exemplo. . Sem exemplo e orientação no bem, a criança perde a capacidade de se desenvolver como pessoa.

Conseqüentemente, o exemplo pessoal dos pais é um dos meios mais fortes de influência educacional sobre uma criança. Para ser um exemplo para seus filhos, e os pais desejam isso, você mesmo precisa viver espiritualmente rico e belo. A atmosfera de amor e amizade na família é criada por interesses espirituais comuns, trabalho conjunto e entretenimento e conversas íntimas.

Não é necessário provar uma verdade simples para que os filhos recebam uma boa educação; os próprios pais devem educar-se e, sobretudo, melhorar-se espiritualmente.

Isto é evidenciado nos provérbios pela sabedoria do povo ortodoxo russo: “Uma mãe justa é uma cerca de pedra”, “Um pai ensina seu filho a não fazer o mal” e muitos outros exemplos...

É em vão pensar que a espiritualidade só é acessível às pessoas instruídas, às pessoas de alta cultura. A história de todos os tempos e povos mostra que são as camadas educadas da sociedade, levadas pelos jogos de consciência e abstrações da mente, que perdem muito mais facilmente aquele poder direto de confiança no testemunho da experiência interior, que é necessário para a vida espiritual. A mente, tendo rompido com a profundidade do sentimento e o poder artístico da imaginação, acostuma-se a encharcar tudo com o veneno das dúvidas ociosas e destrutivas e, portanto, acabamos por não ser um princípio construtivo, mas destrutivo em relação ao espiritual cultura. Pelo contrário, nas pessoas ingenuamente espontâneas, esta força destrutiva ainda não começou a agir. Uma pessoa de pouca “cultura” é muito mais capaz de ouvir o testemunho da experiência interna, ou seja, da experiência interna. antes de tudo, o coração, a consciência, o senso de justiça do que uma pessoa, ainda maior, mas racionalista cultura. Uma alma simples é ingênua e confiante; talvez seja por isso que ela é ingênua e supersticiosa, e acredita onde não é necessário, mas o próprio dom da fé não lhe foi tirado e, portanto, ela é capaz de acreditar quando necessário.

Que esta espiritualidade seja acrítica, irracional, indiferenciada, atraída pelo mito e pela magia, que seja associada ao medo e possa se perder na bruxaria. Mas esta espiritualidade é indubitável e genuína - tanto na capacidade de atender ao sopro e ao chamado de Deus, quanto no amor compassivo, e no amor patriótico-sacrificial, e em um ato consciencioso, e em um senso de justiça, e na habilidade apreciar a beleza da natureza e da arte, e nas manifestações respeito próprio, senso de justiça e delicadeza. E seria em vão que um citadino educado imaginasse que tudo isto é inacessível a um “camponês sem instrução”!.. Numa palavra, o amor espiritual é acessível a todas as pessoas, independentemente do seu nível de cultura. E onde quer que se encontre, é a verdadeira fonte de força e beleza da vida familiar.

Na verdade, uma pessoa é chamada a ver e amar em uma mulher amada (ou, portanto, em um homem amado) não apenas o princípio carnal, não apenas um fenômeno corporal, mas também a “alma” - a singularidade do indivíduo, a particularidade do seu caráter, a profundidade do coração, para a qual a composição externa de uma pessoa serve apenas como expressão corporal ou órgão vivo. O amor só é então uma luxúria simples e passageira, um capricho inconstante e mesquinho da carne, quando uma pessoa, desejando um mortal e final, ama escondido atrás dele imortalidade e infinito; suspirando pelo carnal e pelo terreno, ele se alegra pelo espiritual e pelo eterno; em outras palavras, quando ele coloca seu amor diante da face de Deus e ilumina e mede seu ente querido com os raios de Deus... E este é o significado profundo do “casamento” cristão, que une os cônjuges com uma coroa de alegria e tormento , uma coroa de alegria espiritual e honra moral, uma coroa de comunidade espiritual vitalícia e indissolúvel. Pois a luxúria pode passar rapidamente; pode ser cega. E o prazer antecipado pode enganar ou tornar-se enfadonho. E então o que? Desgosto mútuo de pessoas apegadas umas às outras?.. O destino de uma pessoa que, na cegueira, se amarrou e, tendo recuperado a visão, amaldiçoou sua escravidão? Humilhação ao longo da vida de mentiras e hipocrisia? Ou divórcio? A força da família exige algo mais; as pessoas devem desejar não apenas as alegrias do amor, mas também a criatividade conjunta responsável, a comunidade espiritual na vida, no sofrimento e no suportar fardos, de acordo com a antiga fórmula romana do casamento: “onde você está, Kaya, aí estou eu, seu Kaya” ...

O que deve surgir do casamento é, antes de tudo, uma nova unidade e unidade espiritual - a unidade de marido e mulher: eles devem compreender-se e partilhar as alegrias e tristezas da vida; Para fazer isso, eles devem perceber a vida, o mundo e as pessoas de maneira uniforme. O que é importante aqui não é a semelhança espiritual, nem a semelhança de caráter e temperamento, mas homogeneidade das avaliações espirituais, que por si só pode criar unidade e comunidade ambos têm objetivos de vida. O que importa é o que você adora? pelo que você está orando? do que você gosta? O que você deseja para si mesmo na vida e na morte? do que e em nome o que você é capaz de se sacrificar? E assim os noivos devem encontrar um no outro essa afinidade e mentalidade, unir-se no que é mais importante na vida e no que vale a pena viver... Pois só então eles, como marido e mulher, serão capazes perceber-se corretamente durante toda a vida, confiar uns nos outros e ter fé um no outro. Isto é o que há de precioso no casamento: a confiança mútua completa diante da Face de Deus, e a isto está associado o respeito mútuo e a capacidade de formar uma unidade espiritual nova e vitalmente forte. Somente tal célula pode resolver a tarefa principal do casamento e da família - realizar a educação espiritual dos filhos.

Criar um filho significa deitar os fundamentos do caráter espiritual e levá-lo à capacidade de autoeducação. Os pais que aceitaram esta tarefa e a resolveram criativamente deram ao seu povo e à sua pátria um novo lar espiritual; cumpriram a sua vocação espiritual, justificaram o seu amor mútuo e fortaleceram e enriqueceram a vida do seu povo na terra: eles próprios entraram na Pátria que vale a pena viver e da qual vale a pena lutar e morrer.

Portanto, não há base mais verdadeira para uma vida familiar digna e feliz do que o amor espiritual mútuo entre marido e mulher: amor no qual os princípios da paixão e da amizade se fundem, renascendo em algo mais elevado - no fogo da unidade abrangente. Tal amor não só aceitará o prazer e a alegria - e não degenerará, não desaparecerá, não se tornará grosseiro com eles, mas também aceitará todo sofrimento e todo infortúnio para compreendê-los, santificá-los e ser purificado por meio deles. E só esse amor pode dar a uma pessoa aquela reserva de compreensão mútua, condescendência mútua com as fraquezas e perdão mútuo, paciência, tolerância, devoção e fidelidade, necessárias para um casamento feliz.

Portanto, podemos dizer que um casamento feliz surge não simplesmente da inclinação natural mútua (“bom para o bem”), mas da afinidade espiritual das pessoas (“bom para o bem”), que evoca uma vontade inabalável - de se tornar uma unidade viva e mantenha esta unidade aconteça o que acontecer, observe-a não apenas para mostrar às pessoas, mas na realidade, diante da Face de Deus. Este é o significado mais profundo da consagração religiosa do casamento e da correspondente cerimónia eclesial. Mas esta também é a primeira coisa, condição essencial para a educação fiel e espiritual das crianças.

Já indiquei que uma criança entra na família de seus pais, por assim dizer, na era pré-histórica de sua personalidade e começa a respirar o ar dessa família desde sua primeira respiração física. E assim, no ar abafado de uma família discordante, infiel e infeliz, na atmosfera vulgar de uma vegetação sem alma e sem Deus, a alma de uma criança saudável não pode crescer. Uma criança só pode adquirir sentido e sabor a partir de um lar familiar espiritualmente significativo; ele só poderá sentir organicamente a unidade nacional e a unidade experimentando esta unidade em sua família, e sem sentir essa unidade nacional, ele não se tornará um órgão vivo de seu povo e um filho fiel de sua pátria. Somente a chama espiritual de um lar familiar saudável pode dar ao coração humano uma brasa de espiritualidade que irá aquecê-lo e brilhar para ele durante toda a sua vida futura.

1. Portanto, a família tem a vocação de dar ao filho o que há de mais importante e significativo em sua vida. Santo Agostinho disse uma vez que “a alma humana é cristã por natureza”. Esta palavra é especialmente verdadeira quando aplicada à família. Pois no casamento e na família uma pessoa aprende a amar com a natureza, por amor e por amor, sofrer, suportar e sacrificar-se, esquecer-se de si mesmo e servir aqueles que lhe são mais próximos e queridos. Tudo isso nada mais é do que amor cristão. Portanto, a família acaba sendo uma escola natural de amor cristão, uma escola de auto-sacrifício criativo, sentimentos sociais e um modo de pensar altruísta. Em uma vida familiar saudável, a alma de uma pessoa desde a primeira infância é controlada, suavizada e aprende a tratar os outros com atenção respeitosa e amorosa. Neste estado de espírito suave e amoroso, ela primeiro se apega a um círculo familiar próximo, para que sua vida futura a conduza a essa “atitude” interior em relação a amplos círculos da sociedade e do povo.

2. Além disso, a família é chamada a perceber, apoiar e transmitir de geração em geração uma certa tradição espiritual, religiosa, nacional e doméstica. Desta tradição familiar e graças a ela surgiu toda a nossa cultura indo-europeia e cristã - a cultura do coração sagrado da família: com a sua veneração reverente aos antepassados, com a sua ideia de uma fronteira sagrada encerrando os túmulos ancestrais ; com seus costumes e trajes nacionais historicamente estabelecidos. Esta família criou e manteve uma cultura de sentimento nacional e lealdade patriótica. E a própria ideia de “pátria” - o ventre do meu nascimento, e de “pátria”, o ninho terreno dos meus pais e antepassados - surgiu do fundo da família como unidade física e espiritual. A família é o primeiro lar da criança na terra; primeiro - um local de residência, uma fonte de calor e nutrição, depois - um lugar de amor consciente e compreensão espiritual. A família é para a criança a primeira compreensão do “nós”, que surge do amor e do voluntariado, onde um representa todos e todos por um. Para ele é um seio de solidariedade natural, onde o amor mútuo transforma o dever em alegria e mantém sempre abertas as portas sagradas da consciência. Para ele é uma escola de confiança mútua e de ação conjunta e organizada. Não está claro que um verdadeiro cidadão e filho de sua pátria é criado em uma família saudável?

3. Além disso, a criança aprende na família a percepção correta de autoridade. Diante da natureza autoridade pai e mãe que ele conhece pela primeira vez ideia de classificação e aprende a aceitar a posição superior de outra pessoa, curvando-se, mas sem se humilhar, e aprende a suportar sua própria posição inferior, sem cair na inveja, no ódio ou na amargura. Ele aprende a extrair desde o início da posição e desde o início da autoridade todo o seu poder criativo e organizacional, ao mesmo tempo que se liberta espiritualmente da sua possível “opressão” através do amor e do respeito. Pois somente o livre reconhecimento da posição superior de outra pessoa ensina a suportar a posição inferior sem humilhação, e somente uma autoridade amada e respeitada não oprime a alma de uma pessoa.

Numa família cristã saudável existe um único pai e uma única mãe, que juntos representam uma única autoridade governante e organizadora na vida familiar; nesta forma natural e primitiva de poder autoritário, a criança está pela primeira vez convencida de que o poder , saturado de amor, é cheio de graça pela força e que a ordem na vida social pressupõe a presença de tal poder único, organizador e comandante: ele aprende que o princípio da autocracia patriarcal contém em si algo conveniente e saudável; e, finalmente, ele começa a compreender que a autoridade de uma pessoa espiritualmente mais velha não é de forma alguma chamada a suprimir ou escravizar um subordinado, a negligenciar sua liberdade interior e quebrar seu caráter, mas que, pelo contrário, ele é chamado educar uma pessoa para liberdade interior.

Então, a família é a primeira, escola natural de liberdade: nele a criança deve, pela primeira, mas não a última vez na sua vida, encontrar o caminho certo para a liberdade interior; por amor e respeito por seus pais, aceite todas as suas ordens e proibições com toda a sua aparente severidade, assuma o dever de observá-las, submeta-se voluntariamente a elas e permita que seus próprios pontos de vista e convicções amadureçam livre e calmamente nas profundezas de seu alma. Graças a isso, a família torna-se, por assim dizer, escola primária Para educação de um senso de justiça livre e saudável.

4. Enquanto a família existir (e existirá, como tudo natural, para sempre), será uma escola senso saudável de propriedade privada. Não é difícil perceber porque é que isto acontece.

A família é uma unidade social dada pela natureza - na vida, no amor, nos rendimentos e na propriedade. Quanto mais forte e mais unida for a família, mais justificadas serão as suas reivindicações sobre o que os seus pais e os pais dos seus pais criaram e adquiriram criativamente.

São reivindicações sobre o seu trabalho economicamente materializado, sempre associado a adversidades, sofrimentos, tensões de mente, vontade e imaginação; uma reivindicação de propriedade hereditária, de propriedade privada adquirida pela família, que é a verdadeira fonte não apenas da família, mas também do contentamento nacional.

Uma família saudável sempre foi e sempre será uma unidade orgânica - no sangue, no espírito e na propriedade. E esta propriedade única é um sinal vivo de sangue e unidade espiritual, pois esta propriedade na forma que é, surgiu precisamente desta sangue e unidade espiritual e no caminho do trabalho, disciplina e sacrifício. É por isso que uma família saudável ensina à criança uma série de habilidades preciosas de uma só vez.

A criança aprende a trilhar seu próprio caminho na vida por iniciativa própria e ao mesmo tempo valoriza e respeita muito o princípio da assistência social mútua; pois a família, como um todo, organiza a sua vida precisamente por sua iniciativa privada - é uma unidade criativa independente, e dentro dos seus próprios limites a família é a verdadeira personificação da assistência mútua e da chamada “socialidade”. A criança aprende gradualmente a ser uma pessoa “privada”, um indivíduo independente, e ao mesmo tempo a valorizar e valorizar o seio do amor familiar e da solidariedade familiar; Ele aprende independência e fidelidade- estas duas principais manifestações de natureza espiritual. Ele aprende a lidar criativamente com a propriedade, a desenvolver, criar e adquirir bens econômicos e ao mesmo tempo - a subordinar os princípios da propriedade privada (neste caso a alguma conveniência social e familiar superior). habilidade, ou melhor, arte, sem a qual a questão social da nossa época não pode ser resolvida.

Nem é preciso dizer que somente uma família saudável pode resolver corretamente todos esses problemas. Uma família desprovida de amor e de espiritualidade, onde os pais não têm autoridade aos olhos dos filhos, onde não há unidade nem na vida nem no trabalho, onde não há tradição hereditária, pode dar ao filho muito pouco ou nada. É claro que, mesmo em uma família saudável, podem ser cometidos erros, podem surgir “lacunas” de uma forma ou de outra, o que pode levar ao fracasso geral ou parcial.

Não existe ideal na terra... Porém, podemos afirmar com segurança que os pais que conseguiram apresentar seus filhos ao experiência espiritual e induzir neles um processo de autolibertação, sempre será abençoado no coração das crianças... Pois a partir desses dois alicerces cresce tanto o caráter pessoal quanto a felicidade duradoura de uma pessoa - o bem-estar público.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
Professor de geografia, Instituição Educacional Municipal "Escola Secundária Otradnenskaya",
Rússia, região de Belgorod, distrito de Belgorod
E-mail: [e-mail protegido]

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O artigo revela a importância da influência da família no estado emocional e na saúde espiritual da criança e oferece conselhos que podem ser utilizados não só pelos pais, mas também pelos professores.

Palavras-chave: família, saúde espiritual, " bom homem", moralidade.

“Todas as coisas boas que me conectam com o mundo ao meu redor estão ligadas à minha família”, escreveu o fundador da Universidade de Berlim, Wilhelm Humboldt, em suas memórias. Talvez qualquer pessoa possa concordar com estas linhas: a família é a primeira autoridade no caminho da vida de uma criança. A família percebe e transmite valores culturais e morais aos seus alunos. Os pais constituem o primeiro ambiente social da criança. São os modelos pelos quais a criança se orienta todos os dias. Os pais desempenham um papel vital na vida de cada pessoa.A família molda a personalidade da criança, definindo para ela normas morais, valores e padrões de comportamento.

Um lar para uma criança é como um começo de vida. A justiça, o amor, a simpatia, a compreensão mútua e a tolerância devem reinar na casa não só para com os filhos, mas também para com todos os outros membros da família. A educação e o desenvolvimento dessas qualidades na criança requerem o apoio dos pais - não apenas com palavras, mas também com o exemplo. Os pais devem dar o exemplo aos filhos por meio de suas ações. Eles devem explicar ao filho “o que é bom e o que é ruim”, devem criar uma pessoa gentil.

O conceito de “boa pessoa” é muito complexo. Inclui uma variedade de qualidades que há muito são valorizadas pelas pessoas. Uma pessoa boa pode ser chamada de pessoa que desenvolveu amor à Pátria, às pessoas que moram próximas, aos idosos, ao desejo ativo de fazer o bem, à capacidade de abnegação em benefício dos outros, à honestidade, à consciência, à correta compreensão de o significado da vida e da felicidade, um senso de dever, justiça e trabalho duro. Todos esses são conceitos de moralidade.

As necessidades morais humanas estão intimamente relacionadas aos sentimentos morais, que também são os motivos do comportamento humano. Isso é compaixão, empatia, empatia, altruísmo...

Promova necessidades morais desenvolvidas - a tarefa principal pais. A tarefa é bastante viável. O que é necessário para resolvê-lo com sucesso?

Em primeiro lugar, os pais devem compreender a importância da educação moral dos filhos na família.

Em segundo lugar, os pais devem desenvolver necessidades morais em si próprios.

Em terceiro lugar, os pais que desejam criar seus filhos não de forma espontânea, mas consciente, para criar seus filhos, devem analisar a si mesmos, suas ações.

Se o amor e a compreensão mútua reinam na família não só em relação aos filhos, mas nas relações dos pais, se na família fazem tudo juntos: trabalham, passam os tempos livres juntos, estão dispostos a ajudar-se nas diferentes situações, então as crianças sempre aprenderão a se comportar dessa maneira. Alegria e tristeza em uma família espiritualmente sã tornam-se comuns: todos os acontecimentos da vida familiar unem, fortalecem e aprofundam o sentimento de amor mútuo. Nessa família haverá menos doenças, porque o bem-estar afeta a saúde de todos os membros da família.

Observar crianças de famílias onde os pais estão dependência de álcool, começamos a notar mudanças periódicas em seu comportamento. Quando os pais não bebem álcool, passam mais tempo com os filhos e se interessam pela vida deles, os filhos se comportam com calma na escola, fazem a lição de casa e não são rudes com os professores e colegas. Mas assim que os pais voltam a consumir álcool, os filhos tornam-se agressivos, podem não frequentar as aulas, passar mais tempo na rua, muitas vezes vagando sem rumo. Este exemplo prova mais uma vez que as relações familiares e o comportamento dos pais deixam marcas na criança, no seu comportamento e na saúde.

A Constituição da Organização Mundial da Saúde define saúde: “Saúde é um estado de completo bem-estar mental, físico e social e não apenas a ausência de doença ou enfermidade”.

Saúde espiritual é a capacidade de compreender o mundo que nos rodeia e de si mesmo, analisar acontecimentos e fenômenos atuais, prever o desenvolvimento de situações que influenciam a vida, formar um modelo (programa) de comportamento que visa resolver problemas emergentes, protegendo os interesses, a vida e a saúde. na vida real. ambiente. Quanto maior a inteligência, mais confiável será a previsão dos acontecimentos, mais preciso será o modelo de comportamento, mais estável será a psique e maior será o nível de saúde espiritual.

Esta saúde é alcançada pela capacidade de viver em harmonia consigo mesmo, com a família, os amigos e a sociedade, de prever e modelar acontecimentos e de traçar um programa de ações nesta base.

Só uma pessoa moral e espiritualmente sã pode realmente avaliar a situação atual, fazer a escolha certa, não dramatizar os fracassos, viver em harmonia consigo mesmo e com as outras pessoas e gerir as próprias emoções, e ser capaz de desfrutar dos sucessos dos outros.

Para uma criança, os pais são modelos. As crianças devem ver como nós, pais, demonstramos praticamente amor, simpatia, atenção e tolerância para com o próximo e como podemos agir nas diferentes situações da vida. Somos todos adultos e cada um de nós cria nossos filhos à sua maneira. Todo mundo tem suas próprias regras tácitas, alguns seguem os conselhos de entes queridos e amigos, mas todos devemos lembrar se:

a criança é constantemente criticada, aprende a odiar;

a criança é ridicularizada e retraída;

a criança é apoiada, aprende a se valorizar;

a criança cresce em meio às censuras, aprende a conviver com o sentimento de culpa;

a criança cresce na tolerância, aprende a compreender os outros;

uma criança cresce em honestidade, aprende a ser justa;

a criança cresce em segurança, aprende a acreditar nas pessoas;

a criança vive na hostilidade, aprende a ser agressiva;

a criança vive na compreensão e na amizade, aprende a encontrar o amor neste mundo.

A pessoa adquire a capacidade de aproveitar a vida e de suportar corajosamente as dificuldades na primeira infância. As crianças são sensíveis e receptivas a tudo o que as rodeia e têm muito a conquistar. Para ser gentil com as pessoas, você precisa aprender a compreender os outros, mostrar empatia, admitir honestamente seus erros, ser trabalhador, surpreender-se com a beleza da natureza ao seu redor e tratá-la com cuidado. Claro, é difícil listar todas as qualidades morais de uma pessoa na sociedade futura, mas o principal é que essas qualidades sejam estabelecidas na família.

Bibliografia

Derekleeva N.I. Reuniões de pais do 1º ao 11º ano. – M.: Verbum-M, 2003. – 80 p.

Reuniões de pais: 5ª série / Autor-comp. O.V. Dukina. – M.: VAKO, 2008. - 256 p.

Ministério da Ciência e Iluminação da Ucrânia

Faculdade de Vida Civil, Economia e Direito de Lugansk

Ensaio

Sobre o tema: "Sou saudável"

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Depois de verificar sua conta

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010

Plano

Introdução

1. Definição de família

1.1 Influência relações familiares na saúde humana

2. Estágios de formação da personalidade

2.1 Táticas parentais na família

Conclusão

Introdução

Família- organizado grupo social, cujos membros podem estar ligados por relações matrimoniais ou de parentesco (bem como relações de criação de filhos), uma vida comum, responsabilidade moral mútua e necessidade social, que é determinada pela necessidade da sociedade de reprodução física e espiritual do população.

A família pertence aos valores sociais mais importantes. Cada membro da sociedade, além da posição social, etnia, situação patrimonial e financeira, desde o nascimento até o fim da vida possui características como família e estado civil.

Para a criança, a família é o ambiente onde se formam as condições para o seu desenvolvimento físico, mental, emocional e intelectual.

Para um adulto, a família é fonte de satisfação para uma série de suas necessidades e uma pequena equipe que lhe impõe exigências diversas e bastante complexas. Nas fases do ciclo de vida de uma pessoa, as suas funções e estatuto na família mudam sucessivamente.

Do ponto de vista da reprodução populacional, um critério muito importante para a construção de uma tipologia demográfica das famílias é a fase do ciclo de vida familiar. O ciclo familiar é determinado pelas seguintes fases da parentalidade:

· pré-paternidade - o período desde o casamento até o nascimento do primeiro filho

paternidade reprodutiva - o período entre o nascimento do primeiro e do último filho

· parentalidade de socialização - período desde o nascimento do primeiro filho até à separação do último filho da família (na maioria das vezes através do casamento) (no caso de um filho na família, coincide com a fase anterior)

· primogenitura – período que vai do nascimento do primeiro neto até a morte de um dos avós

1. Definição de família

A família é entendida como a união de pessoas baseada no casamento ou no parentesco, caracterizada pela vida comum, pelos interesses, pelo cuidado mútuo, pela ajuda e pela responsabilidade moral.

A família moderna desempenha uma série de funções, sendo as principais:

1. Doméstico - consiste em satisfazer as necessidades materiais dos familiares (alimentação, abrigo, etc.) e manter a sua saúde. À medida que a família desempenha essa função, é garantida a restauração das forças físicas despendidas no trabalho.

2. Erótico sexual - garantir a satisfação das necessidades fisiológicas dos cônjuges.

3. Reprodutivo - garantir o nascimento de filhos, novos membros da sociedade.

4. Educacional – consiste no atendimento das necessidades individuais de paternidade e maternidade; nos contactos com as crianças e na sua educação; é que os pais podem ser “realizados” em seus filhos.

5. Emocional - consiste na satisfação das necessidades de respeito, reconhecimento, apoio mútuo, proteção psicológica. Esta função garante a estabilização emocional dos membros da sociedade e ajuda a manter a sua saúde mental.

6. Comunicação espiritual - que consiste no enriquecimento espiritual mútuo.

7. Controle social primário - garantir o cumprimento das normas sociais por parte dos familiares, especialmente aqueles que, por diversas circunstâncias (idade, doença, etc.) não têm capacidade suficiente para estruturar de forma independente o seu comportamento em plena conformidade com as normas sociais.

1.1 A influência das relações familiares na saúde humana

Com o tempo, ocorrem mudanças nas funções familiares: algumas se perdem, outras aparecem de acordo com as novas condições sociais. A função do controlo social primário mudou qualitativamente: já não reside no poder do pai da família sobre os membros inferiores da família, mas na motivação para o trabalho e para a realização que a família gera. Aumentou o nível de tolerância às violações das normas de comportamento no domínio do casamento e das relações familiares (nascimento de filhos ilegítimos, adultério, etc.). O divórcio não é mais visto como uma punição pelo mau comportamento na família.

As relações familiares são de grande importância para a saúde das pessoas. Um clima moral e psicológico favorável da família tem um efeito positivo na saúde dos seus membros. As estatísticas mostram que nessas famílias as pessoas adoecem menos e vivem mais. Segundo algumas fontes, os membros dessas famílias têm uma incidência várias vezes menor de tuberculose, cirrose hepática e diabetes do que em famílias disfuncionais e entre pessoas solteiras.

Ao mesmo tempo, numa família onde um dos seus membros é susceptível à toxicodependência e ao alcoolismo, criam-se condições de vida difíceis, especialmente para as crianças. A situação da família fere gravemente o seu psiquismo e muitas vezes causa vários transtornos.

Uma pessoa se torna um indivíduo na sociedade de outras pessoas. Formando-se como personalidade, a pessoa passa por um processo de socialização, que lhe permite assimilar a ideologia e a moralidade, os valores morais e as normas de comportamento da sociedade em que vive. O processo de socialização continua quase ao longo da vida, mas é especialmente intenso em crianças, adolescentes e homens jovens. As principais instituições de socialização são a família e a escola, e os portadores específicos das normas e regras adquiridas são os familiares, educadores, professores, pares e adultos envolventes. A atividade profissional subsequente também tem um efeito socializador na pessoa, de onde se conclui que o processo de formação da personalidade nunca para.

2. Estágios de formação da personalidade

Na infância e na adolescência são lançadas as bases de um estilo de vida saudável e de um sistema harmonioso de relações com o mundo exterior. Muitos dos nossos problemas, dificuldades e doenças estão relacionados com as características da formação e do desenvolvimento humano. Portanto, as recomendações e medidas psico-higiênicas preventivas são mais produtivas se forem implementadas desde a primeira infância, e não na idade adulta, como costuma acontecer.

Existem as seguintes fases etárias de formação da personalidade: primeira infância (até 3 anos), pré-escola (3-6 anos), ensino fundamental (6-11), ensino médio (11-15), ensino médio (15-17 anos). ).

Na primeira infância, o desenvolvimento da personalidade ocorre na família. Nesta fase, a criança adquire as competências e aptidões mais simples, domina a linguagem como meio de comunicação, distingue o seu “eu” do mundo que a rodeia e se contrasta com os outros, aprende a gerir o seu comportamento, a ter em conta os que a rodeiam, e obedecer às exigências dos adultos. A importância deste período do desenvolvimento infantil reside no facto de esta assimilar o tipo de relações que se desenvolveram na família, transformando-as nas características da sua personalidade emergente. Durante os primeiros anos de vida, forma-se a atitude emocional da criança em relação ao mundo ao seu redor, que se manifesta no quanto e no que a criança sorri ou chora, do que tem medo, do que a alegra, etc. lembre-se que a falta de comunicação entre a criança e sua mãe atrapalha seu desenvolvimento emocional, por isso é recomendável evitar separações de curta duração (viagens de férias, viagens de negócios, etc.) da criança pelo menos até atingir 2-3 anos. anos de idade.

A idade pré-escolar é caracterizada pela inclusão da criança em um grupo de pares (na maioria das vezes em condições Jardim da infância). Nesta fase, a criança aprende as normas e métodos de comportamento aprovados pelos pais e outros adultos (educadores) na interação com outras crianças, esforça-se por encontrar em si algo que a diferencie das outras crianças: seja positivamente, em Vários tipos performances amadoras, ou em brincadeiras e caprichos, focando na avaliação não tanto das crianças, mas dos adultos. Ao mesmo tempo, muitas crianças reagem dolorosamente ao serem colocadas numa creche.

Especialistas comprovaram que até os seis meses os bebês se adaptam aos berçários sem dor, mas posteriormente a criança pode apresentar atraso no desenvolvimento, principalmente na esfera emocional: diminui a sensibilidade emocional, a capacidade de empatia e a capacidade de resposta enfraquecem, o que no futuro causará problemas na comunicação interpessoal, pode levar à formação de alterações negativas na esfera emocional, ao surgimento de distúrbios neuróticos, dificuldades na constituição de família, etc.

A colocação de um bebê em uma creche, a partir dos sete meses, é um fator psicotraumático para ele: ocorre para a criança uma dolorosa rejeição da mãe. Após 2 anos, o apego à mãe, via de regra, deixa de ser tão dependente, o que facilita a adaptação da criança às condições do jardim de infância. Ao decidir colocar uma criança no jardim de infância, lembre-se de que a ansiedade quando separada da mãe dura até 2,5 anos nas meninas e até 3,5 anos nos meninos.

Na primeira infância, a criança vivencia sua primeira crise! crise 3 anos. Manifesta-se principalmente no negativismo em relação às demandas dos pais, e a criança também pode ser negativista em relação às demandas que coincidem com seus desejos.

Após a crise dos 3 anos, inicia-se o período pré-escolar, onde predominam as atividades lúdicas. O jogo modela as relações humanas, a criança aprende formas de comportamento interpretadas. Brincar é uma atividade em que todo o mundo exterior se abre para a criança.

Na idade escolar, a criança entra em grupos de colegas, aprende a construir novos relacionamentos, aprende normas e regras de comportamento mais complexas. Nessa idade, forma-se uma atitude em relação a si mesma e às pessoas ao seu redor. O professor tem uma influência especial no desenvolvimento da criança, que, ao dar-lhe notas e avaliar as suas atividades educativas, influencia as relações da criança com os pais e pares, molda a sua atitude para com ela e a autoestima da criança. Ao final dos anos iniciais, a atitude em relação a si mesmo é cada vez mais determinada pelas relações na classe, com os colegas, e as avaliações em grupo tornam-se mais importantes do que as opiniões dos adultos. A atividade principal nesta idade não é brincar, mas aprender.

Segundo psicólogos americanos, 35-40% dos adultos sofrem de timidez e têm dificuldade de comunicação. Os especialistas acreditam que a fonte da timidez excessiva são, via de regra, aquelas formas de educação em que os pais restringem constantemente os filhos ou fazem comentários sobre eles fazerem ou dizerem algo errado.

Uma característica específica da adolescência é que o desenvolvimento do adolescente ocorre paralelamente em vários grupos de pares que são competitivos para ele em sua importância (escola, pátio, seção de esportes, etc.). A comunicação com os pares torna-se, juntamente com a aprendizagem, uma atividade principal. Nesta idade, expressa-se claramente a necessidade de “ser indivíduo” e de se afirmar. Ao mesmo tempo, existem contradições bastante pronunciadas entre as avaliações e exigências dos pares e dos pais, dos adultos em geral.

Com o início da puberdade, o adolescente torna-se mais impulsivo, surgem alterações de humor desmotivadas e conflitos. Os pais precisam levar essas mudanças em consideração. O cuidado excessivo de sua parte leva ao desenvolvimento de falta de independência e agressividade, e a liberdade excessiva pode levar a tendências egoístas e anti-sociais. A confiança é necessária no relacionamento com os pais, o que tem um efeito benéfico tanto na esfera emocional do adolescente quanto no estilo de comunicação com as pessoas. Durante esses anos, o adolescente vivencia uma crise da adolescência. Jean-Jacques Rousseau disse que uma pessoa nasce duas vezes, que o período da puberdade é o segundo nascimento. A crise da adolescência é uma das mais difíceis. Neste momento, o valor da comunicação na família diminui e a importância da comunicação com os pares aumenta. Os pais devem conhecer esse padrão psicológico e ao mesmo tempo lembrar que o declínio da autoridade dos adultos é temporário.

A principal característica da adolescência é a consciência da própria individualidade, singularidade e diferença dos outros. Na adolescência, completa-se a formação da personalidade e ocorre a autodeterminação profissional.

A experiência de médicos e professores mostra que às vezes toda a vida de uma pessoa é determinada pela sua infância. Muitos traços de caráter, interesses e comportamento dos adultos dependem diretamente das condições e do conteúdo da educação. Uma criança é uma lente de aumento do mal: ela refrata e amplia repetidamente o menor mal que está ao seu redor, e isso não pode passar despercebido para a criança.

2.1 Táticas parentais na família

Os psicólogos identificaram quatro táticas principais de educação na família e quatro tipos de relações familiares que lhes correspondem: ditame, tutela, “não interferência” e cooperação (A. V. Petrovsky).

O ditame na família se manifesta na supressão sistemática, por parte de alguns membros da família, da iniciativa e da autoestima de outros membros da família. Os pais que preferem a ordem e a pressão a todos os tipos de influência inevitavelmente encontram resistência por parte dos filhos, que podem responder à coerção com hipocrisia, engano e grosseria. Se a resistência da criança for quebrada, qualidades valiosas de personalidade como independência, auto-estima, autoconfiança e iniciativa serão quebradas junto com ela.

A tutela é um sistema de relações familiares em que os pais, através do seu trabalho, garantem a satisfação de todas as necessidades do filho, protegem-no de quaisquer preocupações, esforços e dificuldades, assumindo-os.

Na verdade, ditame e tutela são fenômenos da mesma ordem, as diferenças estão na forma e não na essência. Contudo, o resultado é basicamente o mesmo: as crianças carecem de independência e iniciativa. Essas crianças dão grande número colapsos na adolescência, rebelando-se contra cuidados excessivos.

A “não interferência” geralmente se baseia no reconhecimento da conveniência da coexistência independente de adultos e crianças. Com essa forma de relacionamento, ocorre um isolamento das crianças e dos adultos da família, que se baseia na passividade dos pais como educadores que não interferem na vida do filho, mas preferem uma convivência confortável com ele. Este é o caminho para formar um individualista.

A cooperação é uma modalidade de educação que pressupõe a mediação das relações interpessoais na família por metas e objetivos comuns de convivência. Os psicólogos definem esse tipo de relacionamento familiar como ideal. Numa situação de cooperação, o individualismo da criança é superado, ela passa a ser participante direta da vida da família, na resolução de problemas e dificuldades comuns.

Conclusão

As atitudes dos pais aparecem muito antes de a criança nascer. Criar os filhos dá muito trabalho, muita felicidade, muito amor, busca e dúvida constantes.

Que qualidades você deve ter? bons pais? Em primeiro lugar, a criança deve ter confiança de que os seus pais a amam e se preocupam com ela. O amor parental é fonte e garantia do bem-estar emocional da pessoa e da manutenção da saúde física e espiritual. Infelizmente, os pais nem sempre sabem como expressar seu amor pelos filhos. Todos os desvios na esfera emocional e no comportamento da criança são, na maioria das vezes, causados pela falta de amor dos pais. Não há necessidade de ter medo de estragar uma criança com manifestações de amor, pelo contrário, é preciso incutir constantemente na criança a confiança na sua constância, e isso exige um contato psicológico constante com ela. O contato se constrói a partir da interação, do diálogo com a criança, estimulando sua atuação no processo de educação. Os pais devem despertar nos filhos a necessidade de suas próprias conquistas e autoaperfeiçoamento.

Outra regra importante de comunicação entre pais e filhos é aceitar a criança como ela é – reconhecendo o direito da criança à individualidade e à diferença, 6 inclusive por parte dos pais. Isto envolve o abandono de avaliações muitas vezes justas, mas negativas, da personalidade da criança. Você precisa amar uma criança não porque ela seja boa, mas porque ela é, ame-a pelo que ela é. Os psicólogos provaram que o sucesso da parentalidade está diretamente relacionado ao nível de personalidade dos pais, à riqueza e à harmonia do mundo interior de um adulto. Portanto, o processo de educação é sempre um processo de autoeducação.

Na literatura científica, os sinônimos para o conceito de “clima psicológico familiar” são “atmosfera psicológica familiar”, “clima emocional familiar”, “clima sócio-psicológico familiar”. Deve-se notar que não existe uma definição estrita desses conceitos. Por exemplo, O. A. Dobrynina entende o clima sócio-psicológico de uma família como sua característica generalizada e integradora, que reflete o grau de satisfação dos cônjuges com os principais aspectos da vida familiar, o tom geral e o estilo de comunicação.

O clima psicológico na família determina a estabilidade das relações intrafamiliares e tem influência decisiva no desenvolvimento das crianças e dos adultos. Não é algo imutável, dado de uma vez por todas. É elaborado pelos membros de cada família e depende do seu esforço se será favorável ou desfavorável e quanto tempo durará o casamento. Assim, um clima psicológico favorável é caracterizado pelas seguintes características: coesão, possibilidade de desenvolvimento integral da personalidade de cada membro, elevadas exigências benevolentes dos membros da família entre si, sentimento de segurança e satisfação emocional, orgulho de pertencer ao seu família, responsabilidade. Numa família com um clima psicológico favorável, cada membro trata os outros com amor, respeito e confiança, também com respeito pelos pais, e com disponibilidade para ajudar os mais fracos em qualquer momento. Indicadores importantes de um clima psicológico favorável de uma família são o desejo de seus membros de passar o tempo livre no círculo doméstico, conversar sobre assuntos de interesse de todos, fazer o dever de casa juntos e enfatizar as virtudes e boas ações de todos. Um tal clima promove a harmonia, reduz a gravidade dos conflitos emergentes, alivia o stress, aumenta a avaliação do próprio significado social e realiza o potencial pessoal de cada membro da família. A base inicial para um clima familiar favorável são as relações conjugais. Viver juntos exige que os cônjuges estejam dispostos a comprometer-se, sejam capazes de ter em conta as necessidades do seu parceiro, de ceder um ao outro e de desenvolver qualidades como o respeito mútuo, a confiança e a compreensão mútua.

Quando os familiares vivenciam ansiedade, desconforto emocional e alienação, neste caso falam de um clima psicológico desfavorável na família. Tudo isso impede que a família cumpra uma de suas principais funções - a psicoterapêutica, aliviando o estresse e o cansaço, e também leva à depressão, brigas, tensão mental e falta de emoções positivas. Se os membros da família não se esforçarem para mudar esta situação para melhor, a própria existência da família torna-se problemática.

Clima psicológico pode ser definido como um humor emocional mais ou menos estável característico de uma determinada família, que é consequência da comunicação familiar, ou seja, surge como resultado da totalidade do humor dos membros da família, suas experiências e preocupações emocionais, atitudes uns com os outros, com as outras pessoas, com o trabalho, com os acontecimentos envolventes. É importante notar que o ambiente emocional da família é um fator importante na eficácia das funções vitais da família e no estado de sua saúde em geral; determina a estabilidade do casamento.

Muitos pesquisadores ocidentais acreditam que sociedade moderna a família perde suas funções tradicionais, tornando-se uma instituição de contato afetivo, uma espécie de “refúgio psicológico”. Os cientistas nacionais também enfatizam o papel crescente dos fatores emocionais no funcionamento familiar.

V. S. Torokhtiy fala da saúde psicológica da família e que esta é “um indicador integral da dinâmica das funções vitais dela, expressando o lado qualitativo dos processos sócio-psicológicos que nela ocorrem e, em particular, a capacidade da família resistir às influências indesejáveis do meio social”, não é idêntico ao conceito de “clima sócio-psicológico”, que é mais aplicável a grupos (inclusive pequenos) de composição heterogênea, que mais frequentemente unem seus membros com base atividade profissional e se eles têm amplas oportunidades para deixar o grupo, etc. pequeno grupo, que possui laços familiares que garantem uma interdependência psicológica estável e de longo prazo, onde a proximidade das experiências íntimas interpessoais é preservada, onde a semelhança de orientações de valores é especialmente significativa, onde não um, mas vários objetivos familiares são destacados simultaneamente, e mantém-se a flexibilidade de sua prioridade e direcionamento, onde a principal condição para sua existência é a integridade - o termo “saúde psicológica familiar” é mais aceitável.

Saúde psicológica- é um estado de bem-estar mental e psicológico de uma família, garantindo uma regulação do comportamento e das atividades de todos os membros da família adequada às suas condições de vida. Aos principais critérios de saúde psicológica familiar B.C. Torokhtiy inclui a semelhança dos valores familiares, consistência do papel funcional, adequação do papel social na família, satisfação emocional, adaptabilidade nas relações microssociais e aspiração à longevidade familiar. Estes critérios de saúde psicológica de uma família criam um retrato psicológico geral de uma família moderna e, acima de tudo, caracterizam o grau do seu bem-estar.