Sen, jako część proroctwa, ma ogromne znaczenie dla muzułmanina. O tym, czy sen jest dobry, czy zły, czy się spełni, czy nie, muzułmańska książka snów powie zgodnie z Koranem i Sunną. Może być przydatna i interesująca także dla przedstawicieli innych wyznań.

Z punktu widzenia nauki sny są niczym więcej niż odbiciem wszystkiego, czego doświadcza człowiek Życie codzienne: jego działania, myśli, plany, marzenia, uczucia i emocje. Niektórzy uważają, że obrazy, które pojawiają się w umyśle człowieka podczas jego snu, są inspirowane przez pewną wyższą moc, w szczególności przez Boga. Mogą przenosić się nie tylko do przeszłości, ale także do przyszłości, a także do innych rzeczywistości. Obrazy ze snów nie zawsze mogą być traktowane dosłownie. Potrzebują właściwej interpretacji. Ludziom wyznającym religię islamską może pomóc muzułmańska książka marzeń o Koranie i Sunnie.

Spać w religii islamskiej

Sen i sny mają ogromne znaczenie w religii islamskiej. To, co prawdziwi muzułmanie widzą, kiedy zasypiają, uważają za „obserwacje duszy”. Sam wielki Allah posyła im znaki. Niektóre z nich są oczywiste, nie trzeba się wysilać, aby zrozumieć, co oznaczają. Inne składają się z kolekcji pozornie niezwiązanych ze sobą obrazów. Znaczenie takich snów jest jasne tylko dla wybranych tłumaczy.

Nie można zostać tłumaczem, ucząc się z książek. Zdolność rozwikłania „wizji duszy” jest dana przez Allaha. Aby otrzymać taki dar, trzeba być bogobojnym i żyć zgodnie z Koranem, nie grzeszyć i chronić innych przed grzechami. Ci ludzie są albo prorokami, albo świętymi. I możesz zwrócić się do nich tylko o interpretację snów.

Dlatego muzułmańska interpretacja snów według Koranu i Sunny jest raczej przewodnikiem dla ciekawskich. Jest to uogólnienie wiedzy na temat snu i snów w religii islamskiej, zbiór najbardziej wiarygodnych interpretacji. Dzięki niemu człowiek ma pojęcie nie tylko o tych wizualnych, dźwiękowych i dotykowych obrazach, które pojawiły się przed nim po zaśnięciu, ale także o kulturze i religii islamu.

Co może oznaczać sen według muzułmańskiej książki o marzeniach

Według pism muzułmańskich, sny mogą pojawić się osobie od Allaha (Boga), szaitana (diabła) lub zrodzić się z własnej podświadomości. W związku z tym są one trzech typów:

Prorocze sny mogą śnić zarówno mężczyzna, jak i kobieta. Może się to zdarzyć zarówno w nocy, jak iw ciągu dnia. Ale ci, którzy marzyli bliżej porannej i porannej modlitwy, najprawdopodobniej się spełnią.

Co zrobić, aby marzenie się spełniło?

Dlaczego więc Koran i Sunna wzywają do dzielenia się wszystkimi dobrymi rzeczami, o których marzyłeś, a zatrzymywania wszystkich złych rzeczy przy sobie? Faktem jest, że sam prorok Mahomet powiedział, że proroctwo, które ukazało się śpiącemu, zmaterializowało się tylko wtedy, gdy zostało upublicznione.

Religia islamu ostrzega również swoich wyznawców, aby poświęcali więcej uwagi snom i próbowali interpretować wszystkie obrazy, które pojawiały się w snach. Powinieneś także chronić się przed tłumaczami telewizyjnymi i internetowymi, którzy w większości nie mówią prawdy.

Różnica między muzułmańską książką marzeń a innymi istniejącymi

Nauka interpretacji snu, oniromancja, jest bardziej popularna niż kiedykolwiek. W księgarniach i Internecie można znaleźć ogromną liczbę wymarzonych książek, które oferują interpretacje ogromnej liczby obrazów, o których dana osoba może marzyć. Bardzo trudno zweryfikować ich zasadność w inny sposób niż przez doświadczenie.

Muzułmańska książka marzeń według Koranu i Sunny zasadniczo różni się od wszystkich innych:

1. Interpretacja snów opiera się na tym, co mówi się o obrazach, które się w nich pojawiają w samym Koranie i Sunnie.
2. Wiadomo, że sam prorok Mahomet interpretował sny, książka snów wskazuje, że widział to w takiej czy innej formie, która pojawiła się w nocy.
3. Interpretacja odbywa się blisko natury człowieka i otaczającego go świata, nie jest dwuznaczna ani zagmatwana.
4. Zwykle zjawiska obserwowane w nocy są rozmieszczone alfabetycznie w książkach snów. Muzułmańska książka snów ma specjalną strukturę: kolejność obrazów zależy od ich znaczenia z punktu widzenia religii islamskiej.
5. Obrazy interpretowane pozytywnie lub negatywnie przez inne książki o marzeniach mogą mieć diametralnie przeciwne znaczenie w muzułmanach.
6. Interpretacja snów pozwala sformułować jasne wyobrażenie o stylu życia i światopoglądzie muzułmanina.

Trzy ilustrujące przykłady rozszyfrowywania obrazów ze snów według Koranu i Sunny

Bóg, święci, prorocy

Osoba, która widzi samego Allaha we śnie, może być pewna, że ​​jego sen jest prawdziwy i dobry. W końcu szatan nigdy nie będzie mógł przybrać swojej postaci. Spotkanie z Wszechmogącym oznacza, że ​​muzułmanin żyje zgodnie z zasadami i spełnia prawe, dobroczynne czyny. Allah przyjmuje te błogosławieństwa i jest gotów je wynagrodzić. Muzułmanin może być pewien, że w Dniu Sądu będzie miał miejsce w raju.

Jeśli dana osoba śniła o Proroku Mahomecie lub jednym ze świętych, ważne jest, jak dokładnie wyglądali. Jeśli ich twarze wyrażały zadowolenie, a oni sami byli piękni i mądrzy, muzułmanin zostałby uwolniony od smutków i trudności, zwycięstwa nad wrogami lub innego dobrego wydarzenia. Jeśli święci i prorocy pojawili się pociemniali, bladzi, to należy przygotować się na coś złego.

Anioły

Te stworzenia nie zawsze działają dla dobra. Na przykład walka z jednym z aniołów oznacza rychłą śmierć. Jeśli zbiorą się razem w jakiejś wiosce lub mieście, wkrótce ktoś tam umrze. Ale jeśli jeden z aniołów śnił w dobrym nastroju, pogodny i zadowolony, człowiek odniesie sukces w sprawach doczesnych i wgląd w sprawy religijne.

Śmierć

Widzieć własną śmierć we śnie, zgodnie z muzułmańską książką snów, oznacza uwolnienie, powrót do domu po długich wędrówkach. Pomimo tego, że muzułmańska książka marzeń jest przeznaczona przede wszystkim dla wyznawców islamu, może być interesująca i przydatna dla przedstawicieli innej wiary.

Wideo: jak interpretowany jest sen w islamie według Koranu?

Jeśli masz pytania lub potrzebujesz pomocy w obecnej sytuacji życiowej, możesz skonsultować się z naszymi ekspertami.

Od tysięcy lat ludzie zawsze chcieli wiedzieć, co oznaczają ich sny. Tajemnica zaszyfrowanych wiadomości została najpierw rozwiązana przez mędrców, a z czasem pojawiły się księgi snów. Każda religia zwracała szczególną uwagę na interpretację snów, ale szczególnie interesująca jest islamska książka snów - interpretacja snów według Święty Koran. Ten artykuł będzie w stanie podnieść zasłonę tajemnicy, która nie została całkowicie rozwiązana.

Historia powstania wymarzonej książki według Koranu

Istnieje opinia, że ​​\u200b\u200bdzisiejsza muzułmańska książka marzeń jest najdokładniejsza ze wszystkich istniejących. Zastanawiam się dlaczego? Spróbujmy to rozgryźć, ale w tym celu warto zwrócić się do historii.

Według proroka Mahometa po nim na świecie nie będzie żadnych proroctw, z wyjątkiem proroczych snów o przyszłości - al-mubashshirats. Zaczną pomagać ludziom interpretować znaki Wszechmogącego za pomocą ostrzeżeń i aprobat, a czasem nawet proroczych. Nie wiadomo na pewno, czy rzeczywiście zostało to powiedziane przez Proroka. Mimo to każdy z nas w życiu widzi marzenia, które faktycznie się spełniają.

Jak wiecie, z Koranu pierwszym proroczym snem była wizja Adama. Allah zapytał go, czy widział na świecie osobę taką jak on. Adam odpowiedział, że nie widział i poprosił Allaha, aby stworzył dla niego parę, aby jego żona żyła z nim i jednocześnie czciła Allaha. Po wypowiedzianych słowach Adam zasnął, a po przebudzeniu ujrzał Ewę u wezgłowia łóżka.

Według tej islamskiej legendy, ten sen Adama, opisana w Koranie, stała się pierwszym proroczym snem, który został wyśniony dzięki łasce Wszechmogącego. Istnieje przypuszczenie, że od czasów starożytnych tylko wybrani byli obdarzeni zdolnością interpretowania snów. Ten dar ludzie otrzymują od samego Allaha. Większość uczonych islamu poświęciła całe swoje życie interpretacji symboliki snów i Koranu. Najbardziej udanymi badaczami snów byli: Imam Jafar As-Sadiq, Alim Imam Muhammad Ibn Sirin Al-Basri, An-Nablusi. Na podstawie ich pracy powstała nowoczesna islamska książka marzeń, z której ludzie korzystają do dziś.

Najdokładniejsze interpretacje snów znajdują się w Koranie, świętej księdze wszystkich wiernych, jednak znanych jest także kilka innych źródeł.

Muzułmanie używają następujących książek o snach do interpretacji snów:

1. Zbiorem wiedzy jest oryginalna muzułmańska książka marzeń, napisana po persku i przetłumaczona na inne języki.
2. Luminarze różnych nauk - opisuje prawdziwą interpretację snów wiernych.
3. Sunna to książka marzeń stworzona pod koniec XIX wieku. Przedstawia święte historie życia Proroka.

Co oznacza sen według islamskiej książki snów?

Według Koranu sen przychodzi do człowieka w trzech różnych formach:

Prawidłowa aplikacja Islamska książka marzeń według Sunny i Koranu obejmuje analizę tego, co widziano we śnie, podkreślając najważniejsze i przypisując je do jednej z wymienionych powyżej kategorii. Jeśli sen wydawał się zdezorientowany, jego interpretacja nie jest przeprowadzana.

Proroczy sen może zobaczyć kobieta i mężczyzna, ale największe prawdopodobieństwo, że się spełni, odnotowują ci, którzy widzieli proroctwo bliżej poranka.

Cechy muzułmańskiej książki marzeń

Islamska książka snów to interpretacja snów zgodnie z Koranem i Sunną. Bardzo różni się od innych wymarzonych książek w swoich funkcjach:

1. Interpretacja obrazów opiera się na Koranie.
2. Liczy się interpretacja obrazów, które widział Prorok i jego interpretacja.
3. Jasna i zrozumiała interpretacja, zbliżona do naturalnego postrzegania obrazów przez osobę.
4. Czasami obrazy interpretowane pozytywnie / negatywnie w islamskiej książce snów mogą mieć przeciwne znaczenie.
5. Kolejność zapisanych obrazów w książce snów nie jest zgodna z alfabetem, ale ze znaczeniem z punktu widzenia muzułmańskich uczonych.

Według islamu wymarzona książka według Koranu kształtuje prawidłowe zachowanie ludzi, dlatego nazywana jest podręcznikami i przewodnikami działania.

Jak korzystać z islamskiej książki marzeń?

Aby poprawnie zinterpretować sen zgodnie z Sunną i Koranem, będziesz musiał wykonać następujące niuanse:

1. To, co widzisz, musi być skorelowane z kategorią: od Allaha, od Szaitana, z podświadomości.
2. Główna linia snu jest podświetlona, ​​a niepotrzebne szczegóły są odrzucane.
3. Spośród obrazów wybierają najbardziej znaczące i przyglądają się ich znaczeniu.

Muzułmanin wierzący musi patrzeć na swoje sny przez pryzmat objawień zawartych w Koranie. Jeśli sen im pasuje, należy mu zaufać.

Najpopularniejszym interpretatorem islamu jest Tafsir snów Ibn Sirina, który zawiera około tysiąca interpretacji.

Po co śnić dobry sen?

Według muzułmańskiego tłumacza przyjemne sny są zsyłane przez samego Allaha, aby wskazać właściwą drogę i zwrócić szczególną uwagę na problematyczną część życia. Zwykle praca z nimi przynosi sukces w najbliższej przyszłości.

Dobrym znakiem są działki z obecnością ptaków, które oznaczają prawdziwe początki. Sen związany z krewnymi jest korzystny. Oznacza to obecność silnej ochrony ogólnej. Książka, która pojawiła się we śnie, może obiecać sukces, co oznacza wielkie możliwości i potencjał związany ze zdolnościami intelektualnymi. Czytanie Koranu i widzenie świętych jest uważane za naprawdę dobry znak. Według literatury duchowej i Sunny, demony nie są w stanie przybrać postaci Allaha.

Prorocze sny są dobre tylko dlatego, że są zesłane z nieba. Mylące i niepokojące sny to wiadomości od demonów, które poprzez sen chcą dostać się do ludzkiej duszy. Poranna modlitwa może odpędzić negatywną energię.

Co zrobić z dobrym i złym snem?

Jeśli komuś zdarzyło się zobaczyć znak Allaha we śnie lub pouczeniu Proroka, należy wykonać następujące kroki:

Jeśli straszny sen zostanie wysłany do osoby, należy wykonać następujące czynności:

• Módl się do Allaha prosząc o ochronę przed złem.
• trzykrotnie poprosić o ochronę od diabła.
• Spluń trzy razy w lewo.
• Pozycja spania wymaga zmiany.
• Wykonaj Namaz.
• Nie mów nikomu o śnie i nawet nie interpretuj go dla siebie.

Po wykonaniu wszystkich tych punktów człowiek może być pewien, że z woli Allaha zła wizja się nie spełni.

Znaczenie niektórych snów według islamskiej książki snów

W arabskiej książce snów jest wiele interpretacji. Warto wziąć pod uwagę najrzadsze i najważniejsze znaki, które wymagają priorytetowej uwagi.

• mieszkanie jest symbolem raju, a im piękniejszy i wygodniejszy się okazuje, tym dusza ludzka jest bliżej błogości.
• Wrona- symbol niebezpiecznych i złych ludzi.
• Uważany jest za zły znak we śnie, zgodnie z Sunną i Koranem kobieta ze zmierzwionymi włosami. Ostrzega przed początkiem choroby.
• Każdy produkt szklany lub po prostu delikatna rzecz symbolizuje kobietę.
• Widzenie we śnie mleko co oznacza, że ​​wkrótce staniesz się posiadaczem prawdziwej wiedzy.
• Jeśli ktoś widział w swoich rękach zielone przyprawy lub warzywa, musi pokutować. Ten sen oznacza, że ​​\u200b\u200bdana osoba wymieniła najlepsze na złe.
• Popiół i popiół symbolizują wejście na złą drogę. Marzyciel musi ponownie rozważyć intencje i wytyczne.
• Książka snów i interpretacje według Sunny doradzają każdemu, kto widzi wodę we śnie, aby przygotował się na próby. Duża objętość wody oznacza ogromne przeszkody na drodze do celu.
• Wielbłąd- znak mocy i wielkości.
• Koń marzy o kimś, kto oczekuje dobra i radości.
• Owce- jest oznaką dobrobytu, a im więcej, tym szybciej marzycielowi obiecany jest zysk i spadek.
• chore drzewo posiada interpretację zagrożenia ze strony ludzi i zdarzeń losowych.
• Palma zdrajcy widzą w snach, ponieważ jest uważany za symbol wyrzeczenia się Allaha.

Jedyną rzeczą, która ma jasną interpretację zgodnie z Koranem i Sunną, są pieniądze. Widząc je we śnie, należy spodziewać się wczesnej poprawy samopoczucia. dobry znak to stare monety wykonane ze srebra i złota. W takim przypadku marzyciel wkrótce otrzyma szczęście wraz z bogactwem.

Wniosek

Koran słynie z najbardziej poprawnej interpretacji snów, która daje najbardziej prawdziwe i jasne wyjaśnienia. Przedstawiciele islamu zawsze korzystają z interpretacji Koranu i ufają im bardziej niż innym. Podążając za wizjami i przestrzegając podstawowych zasad religii, można otrzymać błogosławieństwo Allaha.

Jak często zaglądasz do książki snów, aby rozszyfrować ekscytujący sen? W dzisiejszym świecie Internetu jest to dość proste: każda wyszukiwarka w ciągu minuty daje ponad 50 różnych internetowych kolekcji interpretacji snów. Wśród nich bez wątpienia znajdziesz książkę, której tytuł mówi sam za siebie: „Islamska książka snów – interpretacja snów według Świętego Koranu”.

Muzułmanie od dawna przywiązują dużą wagę do swoich snów i zaglądają do księgi snów. Interpretacja snów to muzułmański codzienny rytuał. Jaka jest różnica między muzułmańskim hobnom a resztą? Jakie są cechy interpretacji wizji sennych w świecie islamskim? Porozmawiajmy o wszystkim po kolei.

Historia wyglądu

Skąd w naszym życiu wzięła się interpretacja snów? Przede wszystkim jest to wieloletnia praca naszych przodków, którzy z pokolenia na pokolenie przekazywali znaki i wróżby związane ze snami. Słowiańskie księgi snów i horoskopy opierają się najczęściej na skojarzeniach, podczas gdy muzułmanie do interpretacji wykorzystują najważniejszą księgę w swoim życiu, Święty Koran.

Jednocześnie nie ma znaczenia, jak dana osoba widziała ten lub inny obraz w swojej wizji, ważne jest, jak Prorok zinterpretował ten obraz. Dlatego, aby rozszyfrować swój sen, muzułmanin przede wszystkim otworzy Pismo Święte. W końcu właściwie zinterpretowana wizja pomoże ci wybrać właściwą drogę w życiu, wybawi cię od grzechu i podpowie, jak postąpić w danej sytuacji.

Tak więc najpopularniejszą książką do rozszyfrowywania snów wśród muzułmanów jest książka snów według Koranu i Sunny. Opiera się nie tylko na Piśmie Świętym, ale także na dziełach zebranych perskich mędrców i muzułmańskiej encyklopedii „The Body of Knowledge”. Później islamska książka marzeń zawierała dzieła Rahmetullaha i Abdula-Kerima. Są to księgi snów w języku perskim wydania Bombaju, powstałe w 1891 roku. Muzułmanie często wykorzystują hobnoon słynnego islamskiego uczonego Imama Muhammada do interpretacji snów.

Cechy islamskiej książki marzeń według Koranu

Muzułmańska książka marzeń uderzająco różni się od innych książek na ten temat. Jej główne zasady są następujące:

• sny są proroctwami, ich interpretacja zawsze zawiera podteksty religijne;
• obrazy są odczytywane zgodnie z Pismem Świętym;
• działy nie są ułożone alfabetycznie, ale według ich znaczenia w religii – najpierw o człowieku, potem o zwierzętach;
• sny dzienne są bardziej zgodne z prawdą i spełniają się szybciej niż sny nocne;
• Interpretacja wizji jest bardzo prosta i logiczna. Np. drapieżnik to zagrożenie, obcy to spotkanie i niespodzianka;
• wymarzona wizja spełni się tak, jak ją zinterpretujesz.

Rodzaje snów

Islamska książka snów wyróżnia trzy główne rodzaje snów. Wymieńmy je:

• pomyślny lub prawy;
• nieprzyjemne lub złe;
• sny związane z ludzkimi działaniami w prawdziwym życiu.

pomyślny sen To dobra wiadomość od samego Allaha. Jeśli muzułmanin chce widzieć tylko pomyślne sny, będzie musiał codziennie żarliwie się modlić przed pójściem spać. Według Pisma Świętego pierwszym pomyślnym snem widzianym przez człowieka jest sen Adama, w którym ujrzał Ewę.

złe sny To są sztuczki szatana. Często są to koszmary senne, bezsensowne i głupie. Islamski diabeł wysyła takie wizje do osoby, aby z niej kpić.

Niczym kusiciel węża próbuje nakłonić muzułmanina do grzechu i nieprzyzwoitych czynów. Co powinien zrobić człowiek, który ma sen od Szatana?

Budząc się, poproś Allaha o ochronę w modlitwie, a następnie wykonaj obrzęd Namaz. Nie trzeba próbować interpretować obrazów, lepiej nawet nikomu o nich nie mówić. Aby nie dopuścić do nawrotów koszmarów w przyszłości, nie należy kłaść się do łóżka nieczystego, z pełnym żołądkiem i nieprzyzwoitymi myślami.

Trzeci rodzaj snów bezpośrednio związane z działalnością człowieka w prawdziwym życiu. Na przykład sprzedawca owoców zobaczy siebie na rynku z tacą pomarańczy i młodą matkę w otoczeniu dzieci.

Interpretacja za pomocą muzułmańskiej książki o marzeniach

Aby poprawnie zinterpretować sen, należy przestrzegać pewnych zasad. Wykonaj następujące czynności:

• określić kategorię widzenia (dobra, zła itp.);
• zaznacz główną linię, główne wydarzenie, usuń niepotrzebne szczegóły. To chyba najtrudniejszy etap interpretacji. W końcu to, co widzisz we śnie, może być omenem lub ostrzeżeniem. Ważne jest, aby uporządkować fakty i wybrać naprawdę ważne.
• porównaj obrazy i fakty z tego, co widziałeś w nocy, z postanowieniami księgi snów.

Wierzący muzułmanin rozważa wszystkie swoje sny przez pryzmat objawień proroka. Jeśli zdarzyło mu się zobaczyć znak od Allaha, to on chwalcie Wszechmogącego za sen i opowie o tym, co zobaczył wszystkim, którzy go kochają i cenią.

Jak widać, interpretacja snów za pomocą islamskiej książki o marzeniach znacznie różni się od zwykłego słowiańskiego i chrześcijańskiego. Ale bez względu na to, jakiej książki o snach używasz do rozszyfrowania snów, zawsze pamiętaj o najważniejszej rzeczy: twoje wizje spełniają się dokładnie tak, jak są interpretowane.

Uwaga, tylko DZIŚ!

W stanie snu przechodzi znaczną część życie człowieka. Sen to mała śmierć, odpoczynek i kanał komunikacji z tym, co poza naszym umysłem. Pewnego dnia, zasnąwszy z niewiarygodnego zmęczenia i budząc się rano ze snu późno na poranną modlitwę-modlitwę, prorok Mahomet (niech Wszechmogący go błogosławi i wita go) zwrócił się do swoich towarzyszy: „Zaprawdę, Allah (Boże, Lord) zabrał wasze dusze, kiedy chciał i oddał je, kiedy chciał. Bilal, wstań, wezwij ludzi do modlitwy [czytaj głośno azan, niech wszyscy się obudzą] ”.

Święty Koran wspomina o spaniu w dziewięciu miejscach. W księgach hadisów są całe sekcje na ten temat. Sam Prorok czasami po porannej modlitwie, zwracając się twarzą do modlących się za nim, pytał: „Czy ktoś z was miał sen zeszłej nocy?” Niektórzy naukowcy mówili, że proroczym, prawdziwym snem jest stworzenie Pana w ludzkim umyśle.

Są jednak ludzie, którzy zbyt wiele uwagi poświęcają „życiu we śnie”. Poniżej postaram się przedstawić granice racjonalności, aby zrozumieć czym jest ziarno w tej dziedzinie życia, a czym jest łuska.

Zacznijmy od tego, że wszystko, co stworzył Stwórca, jest znakiem wskazującym na Jego istnienie i moc. Istnieje ogromna liczba znaków zarówno wokół nas, jak iw nas. Najbardziej uderzające i być może najważniejsze wartościowe są wymienione w Piśmie Świętym. Wśród nich jest sen:

„A spośród Jego znaków - twój nocny sen [przywrócenie siły i energii zużytej w ciągu dnia] i [półgodzinny lub godzinny sen] w ciągu dnia [abyś odpoczął w ciele i duszy]” (patrz).

Czym jest sen w Koranie?

Jest to znak wskazujący na istnienie Boga, jak już wspomniano, a także jeden z przejawów Jego miłosierdzia:

„On [Pan światów] jest tym, który uczynił noc dla was szatą [jak coś okrywającego, odziewającego was w coś], sen odpoczynku, a dzień zmartwychwstaniem (przebudzeniem). [Noc przenosi w inny stan, sen częściowo zabija, dając ciału możliwość odpoczynku i regeneracji, a nowy dzień wraca do życia, do nowego oddechu, jakby odnawiając świadomość i postrzeganie rzeczy, dając możliwość wzięcia świeże spojrzenie na otoczenie]”().

Sen był źródłem objawienia dla proroków i posłańców Boga (patrz na przykład Święty Koran). A po zakończeniu misji ostatniego Proroka stało się źródłem inspiracji, czasem czymś, przez co może przyjść ostrzeżenie lub zastraszenie. Sen jest również stanem, w którym Boska kara została nieoczekiwanie sprowadzona (patrz Święty Koran i).

Co prorok Mahomet mówił o snach?

Uczeni skomentowali:„Pod zwrotem „dobry sen” być może chodzi o radość samego snu, a może dobroć interpretacji, wyjaśnienie tego, co będzie mu dane. Przez słowo „mężczyzna”, a jeśli zgodnie z tekstem hadisu - „mężczyzna”, rozumie się zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Z tym zgadzają się wszyscy muzułmańscy uczeni.

Kto może zobaczyć proroczy, rzekomo prawdziwy sen?

„Najprawdziwsze sny będą z tymi wierzącymi, którzy są najbardziej prawdomówni w swoich słowach”. Szatanowi najtrudniej jest wniknąć w serce, świadomość i duszę osoby pobożnej, religijnie praktykującej, więc prawdopodobieństwo ujrzenia proroczego snu jest duże u tych, którzy są bardzo prawdomówni. Jednocześnie prawdziwość snów u takich ludzi nie jest jednoznaczna, a jedynie rzekomo niesie Boską zasadę. Dla oczywistych grzeszników, ludzi dalekich od Boga i praktyk religijnych, a nawet niewierzących, prawdopodobieństwo prawdziwego snu jest minimalne, ale, jak twierdzą teolodzy, nie jest wykluczone.

Który sen jest wyraźnie prawdziwy?

„Ktokolwiek widzi mnie we śnie, naprawdę mnie widział. Zaprawdę, szatan nie może przybrać mojej postaci ”- powiedziały usta proroka Mahometa. Niektórzy uczeni uważali, że „hadisy można brać dosłownie i nic temu nie przeszkadza”. Imam al-Ghazali dał inne wyjaśnienie słów „on naprawdę mnie zobaczył”: „Nie musisz rozumieć tych słów, ponieważ„ widział moje ciało ”, ale musisz to rozumieć jako„ widział mój obraz ”, poprzez jakie prawdziwe informacje podaje się śpiącemu. Jeśli ktoś widzi obraz Proroka Mahometa, nie oznacza to, że widział samego Proroka, jego duszę. Widział obraz i podobieństwo Proroka, które mogą pochodzić tylko od Boga, a na pewno nie od szatana.

Sny i koniec świata

„Bliżej końca świata marzenia wierzących będą coraz bardziej prawdziwe”.

O której porze dnia najprawdopodobniej zobaczysz proroczy sen?

„Najprawdziwsze sny są o świcie (o świcie)” . Ja'far al-Sadiq powiedział: „Najłatwiejszy do interpretacji jest sen widziany w przerwie między drugą a trzecią modlitwą (popołudniowy sen). ‘Ali ibn Abu Talib powiedział: „Nie ma różnicy między spaniem w ciągu dnia a spaniem w nocy. Możliwość zobaczenia prawdziwego snu w tych porach dnia jest taka sama. Nie ma też różnicy między marzeniami mężczyzn a marzeniami kobiet.

Jak postrzegać, jak określać jakość snu?

Prorok Mahomet powiedział: Dobry sen- od Boga. zły sen- od Diabła. Jeśli ktoś widzi we śnie coś, co mu się podoba [pożądane, dobre, przyjemne dla niego], niech dziękuje Allahowi (Bogu, Panu) i nie mówi o tym nikomu, z wyjątkiem tych, których kocha (szacunek). A jeśli zobaczy coś nieprzyjemnego dla niego (powodującego wstręt) [nagannego, niechcianego, przerażającego, niepokojącego], niech splunie trzy razy przez lewe ramię i powie: „A'uzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrih” (Szukam schronienia u Boga przed szatanem i jego złem). Niech leży po drugiej stronie i [później] nikomu nie mów. Nie skrzywdzi go ten sen. Słysząc hadis, Abu Salama powiedział: „W przeszłości niektóre sny były dla mnie trudniejsze niż góry, ale teraz nie zwracam na nie uwagi”.

Muhammad ibn Sirin powiedział: „Sen jest trzech rodzajów: (1) mowa duszy (to znaczy wrażenia osoby, wynik jej myśli, doświadczeń); (2) zastraszanie Szatana i sprowadzanie na niego smutku, smutku (kiedy próbuje zastraszyć osobę złym lub strasznym snem, aby wprowadzić do duszy uczucie rozpaczy, zamieszania, smutku); (3) proroczy sen, który jest dobrą nowiną od Pana. Również proroczy sen może być Boskim ostrzeżeniem, ostrzeżeniem, aby osoba się zmobilizowała, wykazała wielką troskę, czujność.

Niektóre interpretacje snów proroka Mahometa

- „Jeśli diabeł bawi się z którymś z was podczas snu [to znaczy, jeśli po przebudzeniu ktoś pamięta, że ​​​​widział głupie, dziwne lub straszne sny], niech [przebudzony, położy to, co zobaczył z głowy, zignoruj ​​​​to, zapomnij o tym i] nikomu nie mów!” Te słowa zostały wypowiedziane przez Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) do Beduina, który przyszedł do niego i powiedział, że we śnie widział, jak stracił głowę i poszedł za odciętą głową. Słysząc ten sen, Prorok roześmiał się;

Prorok powiedział kiedyś swoim towarzyszom: „Jak każdy śpiący, miałem sen, że zebraliśmy się z wami w domu Utby i przynieśli nam dobre daktyle. Zinterpretowałem to jako zwiastun znaczącego dobra (wyższości) dla nas w życiu doczesnym iw życiu wiecznym, a nasza religia ma pełnię (kompletność) [praktykując ją, odczuwamy słodycz wiary] ”;

Pewna kobieta widziała we śnie, jak jeden z towarzyszy Proroka, który niedawno zmarł, miał zatkane źródło. Zapytała posłańca Najwyższego, a on odpowiedział: „To są jego czyny (które przyniosą mu korzyść nawet po śmierci) [zostaną zapisane na jego osobistym koncie w wieczności, dopóki nie przestaną być przydatne dla innych ludzi]”;

Zapytano kiedyś Proroka o Varaka, krewnego Khadija. Khadija powiedział: „[Czy pamiętasz] potwierdził prawdziwość twojej proroczej misji?! Umarł, zanim wieść o tobie jako proroku mogła się rozejść”. Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział: „On (Waraqa) został mi pokazany we śnie. Miał na sobie białe ubranie. Gdyby był spośród mieszkańców piekła, to miałby na sobie inne ubranie.

Musisz być bardziej ostrożny, jak interpretować sen. Prorok Mahomet ostrzegł: „Sen wierzącego jest jedną czterdziestą szóstą proroctwa. I ten sen jest w stanie nieokreślonym (zawieszonym) [między niebem a ziemią], dopóki o nim nie rozmawiają [dopóki nie zostanie to wyjaśnione, dopóki nie zostanie mu nadane określone znaczenie powiązane z rzeczywistością]. Kiedy przemówią, wtedy upadnie [na ziemię w formie, która zostanie jej nadana, co uruchomi mechanizm jej realizacji z Boskim błogosławieństwem na to]”. W jednej z narracji dodaje się: „Nie opowiadaj [snów], chyba że komuś mądremu i rozumnemu, aby poprawnie zinterpretować [tylko i wyłącznie na lepsze]» .

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Boga) również powiedział: „Zaprawdę sen spełnia się tak, jak go interpretujesz. To tak, jak gdy ktoś podnosi nogę i czeka [czas] przed jej opuszczeniem [to znaczy zatrzymuje się na chwilę, zwracając uwagę na to, na co nadepnie]. Jeśli ktoś z was widzi sen [proroczy, żywy, jasny, niezapomniany], niech go nikomu nie opowiada, z wyjątkiem kogoś, kto umie pouczać [osobę, która może udzielić mądrej rady] lub wiedzącego ('alim) [kto ma wiedzę religijną i doskonale zdaję sobie sprawę, że w islamie sny, nawet alarmujące i straszne, powinny „upaść na ziemię”, to znaczy należy je interpretować tylko i wyłącznie na lepsze]» .

Hadis wspomina również o znaczącej grzeszności kłamstwa podczas opowiadania snów, kiedy osoba opowiada jako sen to, czego tak naprawdę nie widziała.

Sen proroków i posłańców był źródłem jednej czterdziestej szóstej ich objawień. Dla przeciętnego wierzącego sen jest raczej odpoczynkiem niż źródłem informacji o przyszłych wydarzeniach. Prawie wszystko, co człowiek widzi we śnie przez całe życie, jest wynikiem jego myśli, doświadczeń, wrażeń lub szatańskich szeptów, zastraszania. To, co pochodzi od Boga, nie jest jak pomieszanie wydarzeń: kiedy się obudzimy, to, co zobaczymy, będzie przed nami jak słońce w bezchmurny dzień.

Teologowie wielokrotnie podkreślali, że nadmierna uwaga poświęcona snom i snom świadczy o słabości wiary człowieka i pragnieniu ucieczki od rzeczywistości tego życia.

Odpowiedzi na pytania dotyczące snu

Czy można interpretować sny?

Kanonicznie jest to dopuszczalne i dopuszczalne (mashru').

Jak interpretuje się sny?

To, co osobiście podkreślałem, analizując materiały teologiczne na ten temat, można sformułować następująco: nie ma jednego systemu interpretacji snów. Istnieją kryteria określania snu - jest od Stwórcy, od Szatana lub jest wynikiem codziennych zmartwień i niepokojów. Jeśli sen jest przypuszczalnie spowodowany dwoma ostatnimi przyczynami, nie należy na niego zwracać uwagi, należy go natychmiast zapomnieć. Jeśli to pierwsze, powinieneś zwrócić uwagę i nauczyć się czegoś przydatnego w życiu. Najlepszym interpretatorem w tym przypadku będzie ten, kto to widział, ponieważ najprawdopodobniej Boskie zbudowanie jest mu dane w języku jego skojarzeń i obrazów (zarówno pozytywnych, jak i negatywnych), zasad życia, zasad i biorąc pod uwagę okoliczności i czas, w którym żyje. Jeśli ktoś nie może znaleźć wskazówki, może zwrócić się do pobożnych, piśmiennych ludzi.

Gdyby ktoś widział w proroczy sen Sam prorok Mahomet, jak można to interpretować?

Jeśli ktoś widział Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) we śnie, można jednoznacznie stwierdzić, że ten sen jest prawdziwy. Z cytowanych wcześniej autentycznych hadisów wiemy, że Szatan nie może przybrać postaci Proroka Mahometa. „A jak człowiek może określić, kogo dokładnie widział?” - ty pytasz. Jeśli wierzący zobaczy we śnie ostatniego posłańca Pana, nie będzie wątpił, że go widział. Kiedy się obudzi, będzie tego pewien bez cienia wątpliwości.

Wielu teologów powiedziało: „Jeśli ktoś zobaczył Proroka Mahometa w dobrym zdrowiu i cieszył się, to mówi to o silnej wierze i pobożności tego, który to widział, że wszystko jest z nim w porządku. A kiedy - surowy, zły lub chory, z pewnymi niedociągnięciami, oznacza to słabość wiary tego, który widział taki sen, obecność poważnych niedociągnięć w jego istocie. Obraz Proroka we śnie jest jak lustro pełne światła. Śpiący widzi w nim prawdziwy stan rzeczy swojej istoty, własne niedociągnięcia, błędy.

Ponadto w niektórych wiarygodnych hadisach dodaje się: „… a ta osoba zobaczy mnie w rzeczywistości”, to znaczy ten, kto zobaczy Proroka we śnie, będzie spośród jego wyznawców w Dniu Sądu Ostatecznego, jak komentowane przez teologów. Riwajat mówi: „… on zobaczy mnie tak, jakby to było w rzeczywistości”, to znaczy jasno, wiarygodnie.

Mam bardzo wyraziste i różnorodne sny, które w dużej mierze pochłaniają moją świadomość i nie odpuszczają przez cały dzień. W moim ostatnim śnie widziałem matkę proroka Izy (Jezusa). Podeszła do mnie, wyciągnęła ręce i powiedziała: „Powtarzaj za mną”, a ja wyrecytowałem z nią szahadę (świadectwo monoteizmu).

Śnienie jest dobre, ale pamiętaj, że czasami ludzie żyją w snach na jawie, być może z powodu jakichś kłopotów lub pozornie nie do pokonania trudności, których nie próbują (bojąc się lub wątpiąc) ostatecznie rozwiązać, rozwiązać. Nie radzę wchodzić w cykle w snach. Marzenia pozostają tylko snami. Jeśli jest z nich jakaś korzyść z punktu widzenia wartości muzułmańskich, to jest to pomoc w trudnych czasach i impuls do działania. Niech zainspirują Cię do realizacji nowych ziemskich zwycięstw, zainspirują Cię do samodyscypliny, pracy i żmudnej pracy. Jesteś zobowiązany do życia w rzeczywistości, do bycia włączonym w życiowy proces codziennego rozwoju intelektualnego, fizycznego i duchowego, który pomoże Ci zachować dobrą formę i napełni Cię energią do osiągania celów życiowych. Mam nadzieję, że je masz.

Kiedy życie w rzeczywistości zacznie panować w twoim mózgu, kiedy zaczniesz widzieć owoce swoich wysiłków i wysiłków, cieszyć się z nich i dziękować Wszechmogącemu, wtedy wierzę, że świat twoich marzeń zostanie przemieniony.

Mam koszmary w nocy. Widzę okropne obrazy, jakbym umierała w trudnych warunkach, blisko mnie są ludzie mi bliscy, moi bliscy. Próbuję się obudzić i uciec od tego horroru, ale kiedy otwieram oczy, całe moje ciało się trzęsie, oblewam się zimnym potem. Ma bardzo silny wpływ na moją psychikę. Zdarza się to zarówno psychicznie, jak i fizycznie. Co robić, gdy takie rzeczy się zdarzają? Dlaczego to? Magomed.

Powinieneś przestać oglądać telewizję i przejść do Internetu, czyli spojrzeć na wszystko, co zatyka twój mózg i go przeraża. Uważam, że w Twojej głowie nagromadziło się mnóstwo śmieci, okropnych skojarzeń i obrazów, przez co nie tak łatwo i szybko to wszystko posprzątać. Spróbuj znaleźć książkę Daniela J. Amena „Zmień swój mózg, zmień swoje ciało!” i odejmij od tego co najmniej 5 rekomendacji związanych z Twoim pytaniem. Po ich ścisłym przestrzeganiu przez co najmniej 6 miesięcy. Powinno to dotyczyć Twojego odżywiania, mobilności i ogólnie Twojego stylu życia.

Zacznij praktykować zalecenia z poniższych hadisów. Prorok Mahomet powiedział: „Dobry sen pochodzi od Boga. Zły sen pochodzi od diabła. Jeśli ktoś widzi we śnie coś, co mu się podoba [pożądane, dobre, przyjemne dla niego], niech dziękuje Allahowi (Bogu, Panu) i nie mówi o tym nikomu, z wyjątkiem tych, których kocha (szacunek). A jeśli zobaczy coś nieprzyjemnego dla niego (powodującego wstręt) [nagannego, niechcianego, przerażającego, niepokojącego], niech splunie trzy razy przez lewe ramię i powie: „A'uzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrih” (Szukam schronienia u Boga przed szatanem i jego złem). Niech leży po drugiej stronie i [później] nikomu nie mów. Nie skrzywdzi go ten sen.

Zalecam również oddanie krwi w celu jak najbardziej szczegółowej analizy jej stanu oraz obecności w niej niezbędnych substancji i pierwiastków. W mojej praktyce komunikowania się z ludźmi zdarzało się, że osoba cierpiała na koszmary przez kilka lat, budząc się w środku nocy zlana potem. Gdzie po prostu nie badał. Ale dopiero gdy trafił do jednej z zagranicznych klinik i przeszedł szczegółowe badanie krwi, dowiedział się, że jeden z narządów nie wydziela wystarczającej ilości ważnej dla organizmu substancji. Zaczął brać to w postaci suplementu i to zniknęło.

Nie był to już świt ani świt, ale sam wschód słońca, podczas którego nie odbywa się modlitwa-modlitwa.

Naukowcy skomentowali: „Odebranie duszy (ruh) śpiącej osobie jest częściowym zaprzestaniem jej połączenia z ciałem. Odebranie duszy umierającemu człowiekowi jest całkowitym zerwaniem związku między duszą a ciałem. Zobacz: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 t., 1972. T. 4. S. 244, 245.

Hadis z Abu Qatady; Św. X. al-Bukhari i inni Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari. W 5 tomach T. 1. S. 193, hadis nr 595; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 3. S. 84–86, hadis nr 595 i wyjaśnienie do niego; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 t., 1972. T. 4. S. 244.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 2205, hadis nr 7047; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 542, hadis nr 7047; An-Naisaburi M. Sahih muzułmanin. S. 934, hadis nr 23 – (2275); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muzułmaninem. T. 2. S. 989, rozdział 32, hadis nr 10; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 662, Hadis nr 2299, Hasan Sahih.

„Większość z nas potrzebuje 7-8 godzin snu (dziennie. - Sz.A.). Podczas snu mózg jest regenerowany. Sen daje mózgowi szansę na debugowanie i „odrabianie prac domowych” – uzupełnianie białek i wzmacnianie synaps. Aby to zrobić, mózg musi się wyłączyć, aby neurony nie dostały się pod stopy. Niższa temperatura mózgu i wolniejsze tempo metabolizmu, które towarzyszą głębokiemu snowi, pomagają enzymom skuteczniej naprawiać i naprawiać komórki.<…>Brak wystarczającej ilości snu jednej nocy, niektórzy ludzie nie odczuwają dużego dyskomfortu. Ale po tygodniu lub dwóch braku snu wszyscy cierpią, ponieważ efekt się kumuluje. Jeden tydzień niewystarczającej ilości snu odpowiada 24 godzinom nieprzerwanego czuwania. Dwa tygodnie - 48 godzin. Zobacz: Ackerman J. Krótka historia Ludzkie ciało. 24 godziny z życia ciała. Petersburg: Amfora, 2008. S. 265, 266, 272.

„Odpowiednio dozowane popołudniowe drzemki pomagają poprawić nastrój i zwiększyć aktywność. Ostatnie badania sugerują, że 15-20 minut między 13:00 a 14:30 wystarczy, aby pozbyć się zmęczenia, zwiększyć produktywność i naładować baterie. Dłuższy sen, taki jak trzy kwadranse lub godzina, może wymagać kolejnych dwudziestu minut, aby otrząsnąć się z bezwładu snu. Krótka popołudniowa drzemka jest naturalną odpowiedzią na biologiczną potrzebę odpoczynku. Ludzkie ciało jest zaprogramowane na sjestę”. Patrz: Ackerman, J. Krótka historia ludzkiego ciała. 24 godziny z życia ciała. s. 135–137.

Zobacz też na przykład: Święty Koran, 78:9–11.

To proroctwo jest wspomniane we wszystkich hadisach na ten temat. Prorokom powiedziano o ukrytych, ukrytych, nieznanych, oczekujących ludziach w przyszłości (al-ghayb), ale to nie oni byli tymi, przez których Boskie instrukcje były przekazywane. Kanony zostały przekazane poszczególnym narodom lub ludzkości jako całości wysłannicy Boże.

To zasłona przed nieznanym (al-ghaib), która może być lekko uchylona dla sprawiedliwych i ludzi bliskich Bogu przez sen.

Hadis z Abu Hurajra, św. X. al-Buchari. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 2188, hadis nr 6990; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 464, hadis nr 6990; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Nisza lamp]. W 4 tomach Bejrut: al-Fikr, 1991. V. 2. S. 519, hadis nr 4606.

Zobacz: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 657, Hadis nr 2277, Sahih.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 2186, hadis nr 6983; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 448, hadis nr 6983; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 t., 2001. T. 24. S. 197, hadis nr 6983.

Zgodnie z regułami języka arabskiego, odnosząc się do mężczyzn, mamy na myśli również kobiety, chyba że istnieje zastrzeżenie lub niemożność znaczenia z powodów fizjologicznych lub innych. Jeśli chodzi o kobiety, to wręcz przeciwnie, mężczyźni nie są pomyślani. Zobacz: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 t., 1972. T. 20. S. 8, 24; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 t., 2001. t. 24. s. 197, nota wyjaśniająca do hadisu nr 6983; al-Kari 'A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih szarh miszkyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. S. 2913, hadis nr 4608.

Hadis z Abu Hurajra; Św. X. Muzułmański. Patrz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, hadis nr 6 – (2263); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 657, Hadis nr 2275, Sahih.

Zobacz: Święty Koran, 12:36, 43; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 449; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 572, komentarz do hadisów nr 2/839.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 2191, hadis nr 6994; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 473, hadis nr 6994; An-Naisaburi M. Sahih muzułmanin. S. 931, hadis nr 10 – (2266); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 658, hadis nr 2281, „hasan sahih”; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muzułmaninem. T. 2. S. 988, rozdział nr 32, hadisy nr 7, 8.

Zobacz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 t., 2000. t. 15. s. 479, w wyjaśnieniu do hadisu nr 6994.

Patrz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, hadis nr 6 – (2263); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. s. 657, hadis nr 2275, „sahih”; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muzułmaninem. T. 2. S. 987, rozdział nr 32, hadis nr 3.

Hadis z Abu Said; Św. X. Ahmad, at-Tirmizi i inni Patrz: al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 71, hadis nr 1083, „sahih”; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 657, hadis nr 2279.

Zobacz: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 t., 2001. T. 24. S. 213.

Niektórzy uczeni ustalili następujące kryterium: „Myśl, idea, sen, które pochodzą od Boga, są stabilne i jasne. To samo co od Szatana jest niestabilne, towarzyszy mu zamieszanie i niespójność obrazów.

Tutaj „pluć” oznacza powietrze, a nie ślinę. Czynność ta symbolizuje pogardliwy stosunek do intryg Diabła i usunięcie z siebie szatańskiego brudu (wpływu). Zobacz: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 573, hadisy nr 4/841, 5/842 i wyjaśnienie do nich.

W jednym z hadisów dodaje się: „… niech wstanie i modli się”, to znaczy wykona dwa rak'ah dodatkowej modlitwy-modlitwy. Przypuszczam, że dzieje się tak w przypadku, gdy osoba zobaczyła we śnie coś bardzo przerażającego i po tym trudno mu zasnąć. Patrz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, hadis nr 6 – (2263); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muzułmaninem. T. 2. S. 987, 988, rozdział nr 32, hadis nr 3; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 661, hadis nr 2296.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 1835, w nocie wyjaśniającej do hadisu nr 5747; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muzułmaninem. T. 2. S. 987, rozdział nr 32, hadis nr 1.

Zobacz: al-Qari ‘A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih szarh miszkyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. S. 2918, 2919, hadis nr 4614. Te słowa Muhammada ibn Sirina są słowami samego Proroka Mahometa, przekazanymi przez Abu Hurajrę. Zobacz: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 657, Hadis nr 2275, Sahih.

Zobacz: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 572, komentarz do hadisów nr 1/838.

Hadis z Jabir; Św. X. Muzułmanin i Ibn Maja. Patrz na przykład: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 932, hadis nr 12 – (2268); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-nawawi. T. 8. Rozdz. 15. S. 27, hadis nr 12–(2268) i wyjaśnienie do niego; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 58, Hadis nr 844, Sahih.

Hadis wspomina dobra odmiana daty medyny.

Hadis z Anasa; Św. X. Muzułmański. Patrz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 933, hadis nr 18 – (2270); Nawawi Ya Sahih Muslim Bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Rozdz. 15. S. 30, 31, hadis nr 18–(2270) i ​​wyjaśnienie do niego; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muzułmaninem. T. 2. S. 990, 991, rozdział nr 32, hadis nr 12; al-Kari 'A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih szarh miszkyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. S. 2922, hadis nr 4617 i wyjaśnienie do niego.

Hadis z Umma al-'Ala'; Św. X. al-Buchari. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 2197, hadis nr 7018; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 507, 508, hadis nr 7018; al-Kari 'A. (zmarł 1014 AH). Mirkat al-mafatih szarh miszkyat al-masabih. W 10 tomach T. 7. S. 2924, hadis nr 4620.

Waraqa ibn Nawfal był osobą pobożną i religijnie wykształconą. Przed rozpoczęciem misji prorockiej Mahomet był chrześcijaninem, czytał Biblię po hebrajsku i przetłumaczył ją na arabski. Jest jednym z pierwszych, którzy dowiedzieli się o początku Boskich objawień i potwierdzili ich prawdziwość.

Zobacz: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 660, hadis nr 2293.

W tej narracji (w jednej z dwóch, do których się odwołuję) jest powiedziane „jedna czterdziesta”, ale w przeważającej części wiarygodnych narracji (jak w drugiej z dwóch) mówi się o „jednej czterdziestej szóstej”. Szczegółowa analiza hadisów rivayatów z wzmianką o wariantach tej liczby znajduje się w: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 450–456.

Hadis z al-'Uqayliya; Św. X. at-Tirmizi. Zobacz: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 659, hadis nr 2283, 2284.

Hadis z Anasa; Św. X. al-Hakim. Patrz na przykład: as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr. S. 123, Hadis nr 2001, Sahih.

Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 3. S. 1091, hadis nr 3509; tam. T. 4. S. 2203, hadis nr 7042; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 574, hadis nr 844 i wyjaśnienie do niego.

Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 575.

Zobacz: Święty Koran, 12:100, 101.

Hadis z Abu Hurajra. Patrz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 932, Hadis nr 11 – (2266); Nawawi Ya Sahih Muslim Bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Rozdz. 15. S. 26, hadis nr 11–(2266) i wyjaśnienie do niego; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muzułmaninem. T. 2. S. 988, rozdział nr 32, hadis nr 7; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 2190, hadis nr 6993.

Tłumaczenie znaczenia tego hadisu jest skompilowane z kilku uzupełniających się autentycznych hadisów. Patrz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 929, Hadisy nr 3-(2261), 4-(2261), 5-(2262); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 4. S. 1835, hadis nr 5747; tam. T. 4. S. 2187, hadis nr 6985.

Islamska książka marzeń. Interpretacja snów według Świętego Koranu i Sunny. - Artykuły

W IMIĘ BOGA MIŁOSIERDZIA I
ŁASKA!
WPROWADZANIE
Zaprawdę, wszelka chwała niech będzie Allahowi, wychwalamy Go, prosimy Go o pomoc i przebaczenie. I świadczę, że nie ma innego boga oprócz Allaha, Jedynego, który nie ma partnera, a także świadczę, że Mahomet jest Jego niewolnikiem i posłańcem s.a.s.
Rzeczywiście, częsta prawdziwość muzułmańskich snów jest jednym z małych znaków Dnia Sądu, każdy z nas je dzisiaj zauważa.
Wysłannik Allaha (sas) powiedział: „Kiedy nadejdzie czas Dnia Sądu Ostatecznego, prawie wszystkie sny muzułmanina staną się prawdą” (Bukhari, Muslim).
Prawdopodobnie mądrym uzasadnieniem tego jest to, że pobożny muzułmanin przed końcem świata będzie nieznany i obcy innym, o czym również mówi hadis cytowany przez muzułmanina: „Islam zaczął się dziwnie i dziwnie powróci, tak jak się zaczął. ” Nie będzie wielu, którzy go pocieszą, potraktują z przyjaźnią i będą w tym czasie pomagać mu w jego służbie Allahowi. A wtedy Allah okaże mu Swój honor, obdarzając go prawdziwym snem, aby zadowolić go dobrą nowiną i umocnić go na Prawdziwej Drodze.
Prawdziwi tłumacze snów najwyższy stopień niewielu, zwłaszcza tych, którym Allah dał wiedzę religijną (Iilm), mądrość i umiejętne rozumienie snów. Jest sporo książek na temat interpretacji snów, w języku arabskim, małych i dużych, ale większość ludzi nie korzysta z nich i nie wykorzystuje ich do perfekcji. Dlatego te skromne linie poniżej ujawniają czytelnikowi sposoby, sposoby i etykę interpretacji snów i prowadzą do ich najbardziej poprawnej i dokładnej interpretacji, z których większość jest wybrana z Koranu i Sunny posłańca S.a.S.
Materiały oferowanej czytelnikowi książki oparte są przede wszystkim na pracach wielkiego arabskiego alima (uczonego) Imama Muhammada Ibn Sirina Al-Basriego, a także imama Ja'fara As-Sadiqa i An-Nablusiego (niech miłosierdzie Allaha przyćmi ich).
Sen dzieli się na trzy rodzaje:

1) Dobry i korzystny sen; a ten sen dla tego, kto go widział, jest radosną nowiną od Allaha i częścią czterdziestu sześciu części proroctwa.
Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Po mnie nie zostaną żadne proroctwa, z wyjątkiem al-mubaszzirat”, a kiedy zapytano go, czym były al-mubaszzirat, odpowiedział: „Są to prawe sny, które człowiek widzi, lub są mu widoczni…”. Wszechmogący zapytał kiedyś Adama: „Widziałeś wszystko, co stworzyłem, ale czy we wszystkim, co widziałeś, nie zauważyłeś kogoś takiego jak ty?” A Adam odpowiedział: Nie, Panie, stwórz dla mnie parę podobną do mnie, aby żyli ze mną i rozpoznawali tylko Ciebie i czcili tylko Ciebie, tak jak ja ... ”I Allah uśpił Adama i kiedy był śpiąc, stworzył Ewę i umieścił ją przy swojej głowie. Kiedy Adam się obudził, Allah zapytał go: Kto to siedzi blisko twojej głowy? A Adam odpowiedział: „To jest wizja, którą pokazałeś mi we śnie, o mój Panie…” I to był pierwszy sen, jaki miał człowiek.

2) Zły i nieprzyjemny sen; i ten sen jest wywoływany przez szatana, aby wzbudzić strach i przerażenie w jego duszy i kpić z niego we śnie. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Niektóre sny pochodzą od Allaha, inne od Szaitana”. Sny, które pochodzą od szaitana, są nasycone czymś złym, potępionym przez Allaha i nakłaniającym do grzechu. Mogą to być sny głupie, koszmary i sny powodujące mokre sny, po których konieczne jest wykonanie rytualnej kąpieli (g1usl). Aby dobre sny od Allaha dotarły do ​​​​człowieka, musi on iść do łóżka czysty, z myślami o Allahu i recytując modlitwę (dua). Sny z szajtandów przychodzą, gdy człowiek kładzie się do łóżka nieczysty, z myślami o czymś nieprzyzwoitym lub z pełnym żołądkiem.

Nowoczesna książka marzeń

O czym marzy baran w wymarzonej książce -

Interpretacja snów Martyna Zadekiego

Stado owiec - radość; jeść jagnięcinę - utrata przyjaciela.

O czym marzy baran w wymarzonej książce -

Jeśli marzyłeś o stadzie owiec - przygotuj się na długie życie. Ile zwierząt było w stadzie, tyle lat będziesz żył w zdrowiu i szczęściu obok drogich ludzi.

Złap i spróbuj złapać barana - bezpiecznie pokonuj przeszkody, które pojawiły się na twojej drodze.

Jazda na baranie to zdobycie wielkiego zaufania wpływowej i bardzo bogatej osoby.

Widzieć we śnie stragan z baranami lub duże stado baranów - oznacza to, że twoi podwładni będą cię szanować i kochać, spełnienie twoich najcenniejszych pragnień; twoi towarzysze lub bliscy ludzie pomogą ci osiągnąć sukces, dobrą pozycję w społeczeństwie.

Jedz jagnięcinę - mówi, że możesz pokonać wroga.

Dowiedz się, co to znaczy, że Baran śni?

Jeśli we śnie stoi przed tobą baran, czeka cię sukces, ale w tym celu będziesz musiał pokonać niewielką przeszkodę. Być może masz przyjaciela, który nie jest zbyt inteligentny.

Prowadzenie barana na linie oznacza szczęście.

Ucieczka przed baranem, który cię goni, niestety.

Tłoczący baran - strach, nadużycia, złość władz.

Złap i złap barana - pomyślnie pokonaj wszystkie przeszkody na drodze do celu.

Jazda na baranie to zdobycie zaufania bogatej i wpływowej osoby.

Sen o stodole z baranami lub stadzie baranów pasących się na łące oznacza, że ​​twoi podwładni będą cię kochać, twoje pragnienia się spełnią; twoi przyjaciele pomogą ci osiągnąć sukces, wysoką pozycję w społeczeństwie.

Jedzenie jagnięciny oznacza pokonanie wroga.

Jeśli zobaczą we śnie, że Mikail, a.s., pojawi się w jakimś mieście lub wiosce, mieszkańcy tych miejsc doświadczą ulewnego deszczu i niższych cen.

Jeśli Mikail a.s. przemówi do śpiącego lub coś mu da, to jest to dla pomyślności, szczęścia i radości, ponieważ wiadomo, że Mikail a.s. jest aniołem miłosierdzia. Mówi się, że taki sen zapowiada nadejście sprawiedliwości po tyranii i śmierci nieczułych tyranów w tym kraju.

Jeśli ktoś zobaczy Israfil we śnie, a.s., z zasmuconą twarzą i brzęczeniem w trąbkę, której dźwięki są słyszalne, według tego, kto widzi ten sen, tylko dla niego samego, wtedy ta osoba umrze.

Jeśli uważa, że ​​dźwięk trąby Israfila, a.s., słyszeli także mieszkańcy tego obszaru, to nastąpi tam rychła rychła śmierć. Spotkanie we śnie z aniołem śmierci (Azrael, a.s.), którego twarz wyraża radość, oznacza, że ​​śniący odda życie w walce o wiarę. Widzieć we śnie wściekłego anioła śmierci zwiastuje śmierć bez skruchy.

Wypas owcę- wspinać się po szczeblach kariery.

Stado owiec- wzrost stanu (w przypadku, gdy we śnie to stado należy do ciebie).

Zdobądź dużo owiec w prezencie- poznać sławną i bardzo wpływową osobę, która przyczyni się do twojego rychłego awansu.

Jeździć na baranie- zwycięstwo nad złośliwymi krytykami i wrogami (w przypadku, gdy baran jest spokojny we śnie).

Gotowana jagnięcina- do dobrobytu finansowego.

pieczona jagnięcina- marzenia o nieszczęściach i porażkach, a ogólnie o smutku.

Zabij barana we śnie- do pokonania wszystkich twoich wrogów i posiadania całej ich własności.

Islamska książka marzeń

beczący baran- symbolizuje hojność i serdeczność, a krzyk baranka wskazuje na oszczerstwo przebiegłego sługi.

Wielka książka marzeń

Sen, w którym widziałeś barana- niezbędny i przydatny, jeśli marzyłeś o żywym baranie.

Widzenie żywego barana we śnie- oznacza, że ​​w niedalekiej przyszłości osiągniesz dobrobyt we wszystkim.

Jeśli śniłeś, że kupujesz, sprzedajesz, oglądasz i gotujesz jagnięcinę- spodziewać się kłopotów. Taki sen zwykle oznacza chorobę, własną. To prawda, wierzymy, że taki sen nie jest snem o baranie: to sen, w którym widziałeś mięso i surowe mięso.

Jeśli jednak we śnie widziałeś głowę barana- wtedy ten sen jest dobry i obiecuje ci zysk, który będziesz musiał otrzymać w dość krótkim czasie.

Nowoczesna książka marzeń

• Jeśli we śnie zobaczysz stado owiec spokojnie pasące się na łące, to w niedalekiej przyszłości będziesz mógł cieszyć się okresem przyjemności i dobrobytu. Jeśli śniłeś, że przed tobą zabijano barana, ścinano tuszę i przygotowywano jakieś danie z baraniny, szczęście uśmiechnęło się do ciebie. Twoim zadaniem będzie umiejętne jej wykorzystanie.

Interpretacja snów Martyna Zadekiego

Zobacz także Owca, Baranek.

zły- besztanie, strach

Jeśli we śnie zobaczysz stado owiec spokojnie pasące się na łące, to w niedalekiej przyszłości będziesz mógł cieszyć się okresem przyjemności i dobrobytu.

Jeśli śniłeś, że przed tobą zabijano barana, ścinano tuszę i przygotowywano jakieś danie z baraniny, szczęście uśmiechnęło się do ciebie. Twoim zadaniem będzie umiejętne jej wykorzystanie.

Głupi przyjaciel;

STADO JAGNIĘCI- radość;

Interpretacja snów Baran Symbolizuje zwierzęcą naturę. Śniący baran uosabia bliską ci osobę, która ma bardzo asertywny charakter. Jego uczucia są bardzo przyziemne, w życiu rządzi nim instynkt i tępe uczucie, nastawione wyłącznie na zaspokojenie pożądania. Docenia cię za to, że zawsze jesteś we właściwym czasie. Książka marzeń kobiet

Interpretacja snów Baran Baran widziany we śnie: symbolizuje sukces, czasem obraźliwy. Jeśli bije rogami: strach, znęcanie się. Wiele owiec do zobaczenia: siła, honor, dobrobyt. Jazda na baranie we śnie: szukanie wyjścia z zagmatwanej sytuacji. Bać się barana, uciekać od niego: mimowolnie wchodzić w wątpliwy związek z wrogami lub złymi życzeniami. Interpretacja snów XXI wieku

Interpretacja snów Baran Stado owiec: radość z jedzenia jagnięciny: utrata przyjaciela. Interpretacja snów Martyna Zadekiego

Interpretacja snów Baran Obraz samotnego barana: jest ostrzeżeniem przed możliwymi błędami popełnionymi przez ciebie lub kogoś, kogo znasz. Jeśli baran zachowuje się wobec ciebie agresywnie, jest to znak, że twoje błędy lub czyjeś błędy mogą znacznie utrudnić ci życie. Jednocześnie stado spokojnie pasących się baranów i owiec często zapowiada okres spokoju i dobrobytu. Wskazówki otrzymane we śnie

Aby zobaczyć barana w potrzebie.

Amerykańska książka marzeń. Jakie jest marzenie Barana

Ram - męska siła, duch pionierstwa.

Starożytna perska książka marzeń Taflisi. Jakie jest marzenie Barana

Widzieć we śnie barana lub owcę - do bogactwa i dobrobytu. Mówią, ile owiec widziałeś - tyle lat będziesz żył! Jeśli baran ma grube i długa wełna wtedy całe twoje życie będzie pogodne i szczęśliwe.

Jeśli śniłeś, że strzyżesz barana, a podczas strzyżenia dużo wełny spadło na ziemię (i rozumiesz, że to twoja!) - Twoim przeznaczeniem jest zostać wielkim szefem i zarządzać dużą liczbą ludzi.

Wypasać barana - aby wspiąć się po szczeblach kariery. Stado owiec - wzrost fortuny (w przypadku, gdy we śnie to stado należy do ciebie). Aby otrzymać wiele baranów w prezencie - poznać znaną i bardzo wpływową osobę, która przyczyni się do twojego rychłego wzrostu.

Jazda na baranie to zwycięstwo nad złośliwymi krytykami i wrogami (w przypadku, gdy baran jest spokojny we śnie). Gotowana jagnięcina - do finansowego dobrobytu. Pieczona jagnięcina - sny o nieszczęściu i porażce oraz ogólnie o smutku. Zabić barana we śnie - pokonać wszystkich wrogów i zdobyć całą ich własność.