Kad tika uzcelts Jaunais Jeruzalemes klosteris? Jaunā Jeruzaleme Istra
Resurrection New Jeruzalemes klosteri dibināja Viņa Svētības patriarhs Nikons. 1656. gadā patriarhs no pārvaldnieka Romāna Boborikina nopirka Voskresenskoje ciemu pie Istras upes ar apkārtējiem ciemiem un tuksnešiem; No meža iztīrītā kalnā par godu Kristus augšāmcelšanās svētkiem uzcelta silta koka baznīca, klosterim apkārt izrakts grāvis un uzcelta koka siena ar astoņiem torņiem.
Klosterim netālu no Maskavas bija jākļūst par patriarha lolotās vēlmes iemiesojumu - izveidot Krievijā redzamu Svētās zemes līdzību - krievu Jauno Palestīnu ar Augšāmcelšanās katedrāli, kas dominētu pār visu, kas atkārtojas detalizēti. Jeruzalemes svētnīca- Augšāmcelšanās baznīca. Patriarha doma paplašinājās daudz tālāk: tā, pirmkārt, bija vēlme iemiesot un cildināt ideju par Krieviju kā pareizticīgās pasaules garīgo centru.
Grandiozā plāna īstenošana prasīja daudzus gadus. Klostera celtniecība tika apturēta patriarha trimdas laikā (no 1666. līdz 1679. gadam).
Tas, kas sākās cara Alekseja Mihailoviča laikā, turpinājās viņa dēla Fjodora Aleksejeviča valdīšanas laikā, aktīvi piedaloties princesei Tatjanai Mihailovnai. Augšāmcelšanās katedrāles celtniecība tika pabeigta pēc tam, kad patriarhs Nikons, kurš nomira ceļā no trimdas 1681. gada augustā, tika apglabāts savā mīļajā Jaunajā Jeruzalemes klosterī. 1685. gada 18. janvārī (Vecā Art.) katedrāli iesvētīja patriarhs Joahims. Gadu vēlāk jaunie cari Jānis un Pēteris Aleksejeviči piešķīra Augšāmcelšanās klosterim dotāciju, tā saukto “mūžīgi apstiprināto hartu” visiem tā toreizējiem īpašumiem un zemēm.
Teritorija, kas ieskauj klosteri, stiepās vairākus desmitus kilometru. Tās toponīmija un visas baznīcas ēkas radīja Svētās zemes tēlu: centrā atradās kalns, ko sauca par Ciānu; pakalnus ap klosteri sauca par Olivet, Tavorsky; ciemiem bija nosaukumi Preobraženskoje, Nācarete, Kapernauma; Istras upe saņēma nosaukumu Jordānija; strauts, kas plūst ap klostera kalnu, ir Kidronas strauts. Klostera mūru torņiem bija simbolisks nosaukumi: Ieeja Jeruzālemē, Ģetzemane u.c. Pašā katedrālē Golgātas kalna līdzības, Svētā kapa ala, Kunga Dzīvības dāvājošā krusta atrašanas baznīca , Kunga cietums un cietuma baznīca vārdā Svētā Dieva Māte.
Turpmākie Romanovu dinastijas valdnieki turpināja uzlabot klosteri. 18.–19. gadsimtā pie tās arhitektūras ansambļa izveides strādāja izcili arhitekti: B. Rastrelli, K. Blank, M. Kazakovs, A. Voroņihins, A. Vitbergs.
1870. gados radās zinātniskā interese par klostera mantojumu. Austrumu kristīgo un pašmāju rakstu pieminekļu pētnieks arhimandrīts Leonīds (Kavelins) 1874. gadā publicēja fundamentālu darbu “Augšāmcelšanās vēsturiskais apraksts, Jaunais Jeruzalemes klosteris”, publicējot tajā daudz vērtīgu dokumentu. Viņš arī nodibināja klostera muzeju, kurā tika izstādītas patriarha Nikona personīgās mantas, gleznas, ikonas, grāmatas un audumi no klostera kolekcijas.
1875. gadā tika izdots arhimandrīta Amfilokija (Kazaņa) “Augšāmcelšanās klostera bibliotēkas apraksts”. Klostera grāmatu kolekcijā bija vērtīgākie 11.–18.gadsimta rokraksti un agrīnās iespiestās grāmatas, kas 20.gadsimta sākumā veidoja īpašu Sinodaliskās bibliotēkas Augšāmcelšanās kolekciju, kas tagad atrodas Vēstures muzejā.
19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā klosteris bija slavens svētceļojumu centrs. 1913. gadā to apmeklēja aptuveni 35 000 cilvēku. Par lieliem ziedojumiem klosteris pats uzcēla viesnīcas un patversmi nabadzīgajiem svētceļniekiem.
1919. gada jūlijā ar Zveņigorodas rajona padomju kongresa lēmumu Augšāmcelšanās klosteris tika slēgts un tā īpašums tika nacionalizēts. Pagājušā gadsimta 20. gados vērtīgākie priekšmeti no Augšāmcelšanās katedrāles sakristejas tika pārvesti uz Bruņošanas kameru. Klostera teritorijā tika atvērts muzejs, svētvietas tika daļēji iznīcinātas vai mainītas līdz nepazīšanai.
Lielās varas sākumā Jaunā Jeruzaleme ļoti cieta Tēvijas karš, atrodoties Maskavas kaujas zonā. Īsās okupācijas laikā muzejs tika izlaupīts, un atkāpšanās laikā fašistu karaspēks uzspridzināja tempļa ansambli: dažas ēkas tika pilnībā iznīcinātas, katedrāle tika ievērojami bojāta. Kopš 1947. gada valsts sāka veikt restaurācijas darbus, kuru rezultātā izdevās no drupām pacelt klostera arhitektūras kompleksu un uzsākt Augšāmcelšanās katedrāles interjera atjaunošanu.
Klostera nodošanas process Krievijas pareizticīgo baznīcai sākās 1994. gadā. Liturģiskās aktivitātes ir atsāktas. Par pirmo klostera pārvaldnieku tika iecelts arhimandrīts Ņikita (Latuško). 2008. gada 23. jūnijā Svētā Sinode apstiprināja Maskavas Visu svēto apgabala prāvestu abatu Teofilaktu (Bezukladņikovu) par Augšāmcelšanās Jaunās Jeruzalemes stauropēģiskā klostera abatu. Tajā pašā laikā Jauno Jeruzalemi apmeklēja Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II un Krievijas prezidents D.A. Medvedevs. Pēc klostera ēku pārbaudes viņi nolēma izveidot Labdarības fondu Resurrection New Jeruzalemes klostera atjaunošanai un kļuva par fonda pilnvarotās padomes līdzpriekšsēdētājiem.
Viņa Svētības patriarhs Kirils apmeklēja Jauno Jeruzalemes klosteri 2011. gada 25. septembrī, svētā klostera dibināšanas 355. gadadienas svinību dienā. Ņemot vērā Jaunās Jeruzalemes unikālo iezīmi, atjaunojot galveno Kristiešu svētnīcas, kas saistās ar Pestītāja zemes dzīves dienām un tai sekojošo baznīcas vēsturi, Viņa Svētība svētīja: sākot ar 2011. gadu Istras-Jordānijas upē tiks veikta ūdens iesvētīšana, līdzīgi kā Svētajā zemē pastāvošā tradīcija, kad visā garumā gads, kad Jordānas ūdeņi tiek iesvētīti saskaņā ar Lielās iesvētīšanas rituālu; Kunga Godājamā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas svētkos veikt krusta pacelšanas rituālu.
2013. gadā, viesojoties klosterī, patriarhs atzīmēja, ka nākotnē nepieciešams pilnībā īstenot patriarha Nikona plānu – līdz ar klostera atjaunošanu atjaunot visu dabas un kultūras ainavu, kas atveido klostera topogrāfiju. Svētā zeme.
Restaurācijas darbi klosterī tika intensīvi veikti astoņus gadus. 2014. gadā tika atjaunots kara laikā zaudētais zvanu tornis. 2016. gada 8. maijā Viņa Svētība Maskavas un visas Krievzemes patriarhs Kirils veica Jaunā Jeruzalemes Stauropēģiskā klostera Augšāmcelšanās katedrāles lielās iesvētīšanas rituālu. Tika iesvētīti pieci katedrāles altāri: Kristus augšāmcelšanās; Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšana; Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšana; Kunga neatklātais krusts; Svētie, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Konstantīnam un Helēnai.
Kopš 2014. gada blakus klosterim atrodas unikāls Maskavas apgabala muzejs un izstāžu komplekss “Jaunā Jeruzaleme”, kas aprīkots ar visvairāk moderns aprīkojums. Līdz šim šis ir praktiski vienīgais liela mēroga projekts Krievijā, kas atrisinājusi muzeja saglabāšanas un attīstības problēmu saistībā ar tā izstāšanos no kulta kompleksa.
"Izglāb mani, Dievs!". Paldies, ka apmeklējāt mūsu vietni. Pirms sākat pētīt informāciju, lūdzu, abonējiet mūsu pareizticīgo kopienu Instagram. Kungs, saglabājiet un saglabājiet † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kopienai ir vairāk nekā 44 000 abonentu.
Mums ir daudz domubiedru, un mēs strauji augam, ievietojam lūgšanas, svēto teicienus, lūgšanu lūgumus, ievietojam tos savlaicīgi noderīga informācija par svētkiem un pareizticīgo pasākumiem... Abonēt. Sargeņģelis jums!
Resurrection New Jeruzalem klosteris ir viena no visvairāk cienītajām un populārākajām kopienām, kas atrodas Krievijas valsts centrālajā daļā, un tās īpatnība ir tā, ka šeit esošā Augšāmcelšanās baznīca tika uzcelta pēc Svētā kapa katedrāles līdzības un attēla. Golgāta (Jeruzaleme). Tomēr pēc izskata šīs divas kopienas ir pilnīgi atšķirīgas viena no otras. Bet jūs varat uzzināt, kā nokļūt klosterī, dievkalpojumu grafiku, kādas svētnīcas ir un daudz ko citu no šī raksta.
Katedrāli parasti sauc arī par Jauno Jeruzalemi. Patriarhs Nikons nolēma atjaunot palestīniešu svētvietas Maskavas apgabalā, lai tas savukārt ļautu krievu tautai redzēt Kristus augšāmcelšanās svētās vietas.
Tajā pašā laikā Maskavas reģionā vairākos posmos tika uzcelts Jaunais Jeruzalemes klosteris. Pirmā no tām ilga no 1656. līdz 1666. gadam. (Klusā Alekseja Mihailoviča valdīšanas laikā). Tad darbs tika apturēts Patras apkaunojuma dēļ. Nikon un atsāka tikai 1679. gadā pēc Fjodora Aleksejeviča pavēles.
1685. gadā tika pabeigta Konstantīna un Helēnas baznīcas, kā arī Augšāmcelšanās katedrāles celtniecība, bet Visaugstākā ieejas vārtu tempļa un cietokšņa mūra izveide tika pabeigta 1697. gadā, bet jau Pētera vadībā. es
Taču šajā posmā būvdarbi netika pabeigti, jo, nestāvot 30 gadus, Augšāmcelšanās baznīcas akmens telts sabruka. Darbs pie tā atjaunošanas ilga līdz pat 1761. gadam, ķeizarienes Elizabetes valdīšanas beigās.
Jaunā Jeruzalemes klostera ikonas un svētnīcas
Pašā kopienā pareizticīgie kristieši var redzēt tādas svētnīcas kā:
- Svētā kapa katedrāles paraugs (saliekams) - šis modelis tika ievests Maskavā 1649. gadā un to izmantoja Patr. Nikon klostera celtniecības laikā;
- Telts no Svētās Marijas Magdalēnas kapelas Apustuļiem līdzvērtīgās ir dievišķs trauks, kurā glabājas Kristus asinis un miesa;
- 17. gadsimta antimension ir tāfele, kas attēlo novietojumu Visvarenā kapā;
- Nesen tika iegūta ikona, ko prezidents dāvināja Jaunajam Jeruzalemes klosterim un kurā attēlots Visaugstākais Kungs tronī (datēta ar 18. gadsimtu).
Pakalpojumu grafiks
Dievkalpojumi notiek vīriešu klosterī pēc šāda grafika:
pirmdiena. Lielās atturības piektā nedēļa. Sv. Benedikts no Nursijas:
otrdiena. Mch. Agapijs un septiņi lielie mocekļi: divi Dionīsiji, Aleksandrs, Pūlijs, Romils un Timolauss:
- 8:00 – no rīta, stundas ar Svēto Rakstu lasīšanu;
- 17:00 – Vesperes, Lielais komplīns.
trešdiena. Sv. Aleksija, Tā Kunga vīrs:
- 8:00 – rīts, stundas, sods, vakars, Presvēto dāvanu daudzināšana;
- 17.00 – Matiņš ar lielās lūgšanas dievkalpojumu Krētas Sv. Andrejam.
ceturtdiena. Sv. Makarijs Kaļazinskis:
- 8:00 – Iepriekšizgaismoto dāvanu daudzināšana;
- 17:00 – Vesperes, Lielais komplīns.
piektdiena. Jeruzalemes arhibīskaps Sv. Kirils (tiem, kas gatavojas svinēt Svēto Komūnijas sakramentu, jāatturas no ēšanas 6 stundas):
- 8:00 – no rīta, stundas no Svēto Rakstu lasīšanas;
- 17.00 – Lielais komplīns, Svēto dāvanu dziedāšana.
sestdiena. Sestdien lasām akatistus. Slava Debesu Karalienei:
- 8:00 – rīts ar akatistu dziedājumu, garīgo dziedājumu;
- 17.00 – nomods visas nakts garumā.
svētdiena. Lielās atturības ceturtā nedēļa. Sv. Džons Klimakss.
- 7:00 – stundas, agrs dziedājums;
- 10:00 – vēlā baznīcas dziesma;
- 17:00 – kaislība un vakars.
- 17:00 - Svētā Vakarēdiena rituāls.
Kur atrodas svētais klosteris?
Pilna adrese: st. Sovetskaya 2, Istra, Maskavas apgabals (Jaunais Jeruzalemes klosteris).
Ikviens var nokļūt pie pašas kopienas vairākos veidos.
Ar maršruta autobusu: no Tushino metro stacijas uz Istra, autobuss ar numuru 372 atiet un kursē līdz pieturai ar nosaukumu “Pasts”. Viss ceļojums aizņem apmēram stundu.
Kā tur nokļūt ar vilcienu
atiet no Kursky/Rizhsky dzelzceļa stacijas vai arī varat izbraukt no Tushino platformas (netālu no kuras atrodas tāda paša nosaukuma metro stacija). Vienlaikus maksa no Tushino perona būs nedaudz mazāka nekā no stacijas izbraucošajiem elektrovilcieniem, taču jāņem vērā, ka vasarā vasarnieku dēļ vilcieni var būt pārpildīti. Jums jādodas uz Istra vai New Jerusalem platformu. Pēc tam jāiet kājām 20 minūtes (apmēram 2 km), vai jābrauc ar autobusu līdz pieturai “Klosteris”;
Ar mašīnu
pa Novorizhskoe/Volokolamskoe šoseju (apmēram 45 km no Maskavas apvedceļa), un tad caur Istras reģionālo centru uz Novoierusalimsky klosteris.
Lai Kungs tevi pasargā!
Jūs interesēs arī video par Istras klosteri:
Resurrection New Jeruzalemes klostera vēsture ir cieši saistīta ar tā dibinātāja, patriarha Nikona piemiņu. Šis klosteris bija iecienītākais no trim viņa dibinātajiem klosteriem: Iversky, Krestnoy un Resurrection. Šeit viņš dzīvoja vairāk nekā astoņus gadus pēc aizbraukšanas no Maskavas un izmantoja visus savus spēkus, lai īstenotu savu plānu - izveidot Maskavas reģionā precīzu līdzību slavenajai Jeruzalemes Kunga Augšāmcelšanās baznīcai, lai ļautu krievu cilvēkus apcerēt glābjošo kaislību un Kristus augšāmcelšanās vietas, neizejot dārgā un nedrošā ceļojumā uz Tuvajiem Austrumiem.
Celtniecība, ko patriarhs uzsāka gadā, pat draudzības laikā ar caru Alekseju Mihailoviču un ar viņa palīdzību turpinājās pat šīs draudzības atdzišanas periodā no 2000. līdz 2000. gadam, tika apturēta uz gandrīz 14 gadiem līdz ar karaļa izsūtīšanu. gada beigās patriarhs, bet to atsāka cara Fjodora Aleksejeviča dedzība un pateicoties viņa tantes princeses Tatjanas Mihailovnas pūlēm gadā. Viņa valdīšanas laikā piepildījās patriarha vēlme dzīvam vai mirušam atgriezties savā mīļotajā klosterī, viņš saņēma atļauju atgriezties Jaunajā Jeruzālemē, taču nomira ceļā no trimdas un tika apglabāts Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas kapelā. Augšāmcelšanās katedrālē gada 26. augustā. Diemžēl 30. gados Padomju varas iestādes Patriarha Nikona zārks tika atvērts, un viņa mirstīgo atlieku atrašanās vieta joprojām nav zināma.
Pēc cara Fjodora Aleksejeviča nāves, kuras laikā visa Augšāmcelšanās katedrāles ēka tika nogādāta velvēs, celtniecība turpinājās caru Jāņa un Pētera Aleksejeviču vadībā un gada 18. janvārī katedrāli iesvētīja patriarhs Joahims. Gadā Augšāmcelšanās katedrāles valdnieki piešķīra Augšāmcelšanās klosterim dotāciju, tā saukto “mūžīgi apstiprināto hartu” visiem tā toreizējiem īpašumiem un zemēm.
Sekojošie valdnieki Augšāmcelšanās katedrālē uzstādīja altārus mantinieka dzimšanas piemiņai; imperatori Pāvils un Nikolajs uzcēla divas kapelas svētītā Aleksandra Ņevska vārdā un kapelu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas vārdā. par piedzimšanu šajā dienā Carevičs Nikolajs Aleksandrovičs.
19. gadsimtā un sākumā klosteris bija viens no populārākajiem svētceļojumu centriem, tā apmeklētāju skaits īpaši palielinājās pēc tam, kad blakus tika izbūvēti Nikolajevas un pēc tam Rīgas dzelzceļi. Gada laikā klosteri apmeklēja aptuveni 35 000 cilvēku, par klostera līdzekļiem tika uzcelta patversmes māja nabadzīgajiem svētceļniekiem un viesnīcas. Par imperatora ģimenes pastāvīgo uzmanību klosterim šajā laikā liecina bagātīgie ieguldījumi sakristejā.
Sākums meklējams 19. gadsimtā zinātnisks pētījums Jaunās Jeruzalemes vēsture, lielākais klostera vēsturnieks bija arhimandrīts Leonīds (Kavelins), kristīgo Austrumu pieminekļu, Jaunās Jeruzalemes rokrakstu, Kalugas senlietu un Trīsvienības-Sergija lavras uzrakstu pētnieks. Viņa šogad izdotais fundamentālais darbs “Augšāmcelšanās vēsturiskais apraksts, Jaunais Jeruzalemes klosteris” satur ne tikai vēsturisku izklāstu, bet arī daudzu tagad pazaudētu vērtīgu 17. gadsimta dokumentu publikāciju. Arhimandrīts Leonīds nodibināja klostera muzeju, kurā tika izstādītas patriarha Nikona personīgās mantas, gleznas, ikonas, grāmatas, klostera kolekcijas audumi.
Gadā arhimandrīts Amfilohijs (Sergievskis-Kazancevs) publicē “Augšāmcelšanās klostera bibliotēkas aprakstu”, kurā aprakstīti 242 11.-18.gadsimta manuskripti un 135 iespiestas 16.-17.gadsimta grāmatas. Augšāmcelšanās klostera bibliotēkā bija Augšāmcelšanās un Nikona hronikas, kā arī “Svjatoslava 1073. gada izlase” - otrs vecākais datētais krievu manuskripts. gadā ar roku rakstītās grāmatas no klostera bibliotēkas tika nodotas Sinodales bibliotēkai, kur viņi sastādīja īpašu Augšāmcelšanās kolekciju, gadā Augšāmcelšanās kolekcija tika nodota Vēstures muzejam, kur tā glabājas līdz mūsdienām.
Gada jūlijā ar Zveņigorodas rajona padomju kongresa lēmumu Augšāmcelšanās klosteris tika slēgts un tā īpašums tika nacionalizēts. Esošā Vēstures, arhitektūras un mākslas muzeja “Jaunā Jeruzaleme” kolekcijās ir muzeja plāksne ar šādu tekstu: “Lielā krievu revolūcija nodeva tautai Jauno Jeruzalemes klosteri un katedrāli. No šī brīža, pārstājusi kalpot reliģiskajām lietām, tas ir senatnes mākslas un vēstures piemineklis ar Viskrievijas nozīmi. Gadsimta 20. gados vērtīgākie priekšmeti no Augšāmcelšanās katedrāles sakristejas tika pārvesti uz Bruņu glabātuvi.
Gada decembrī Jaunā Jeruzāleme nokļuva sīvu kauju zonā par Maskavu, klostera ēkas tika stipri bojātas, dažas tika pilnībā iznīcinātas, Nirnbergas prāvā parādījās informācija par iznīcināšanu Jaunajā Jeruzalemē. Sākot ar 50. gadiem klosterī norisinājās aktīvi restaurācijas darbi, kuru rezultātā no drupām tika izcelts klostera arhitektūras komplekss un sākās darbs pie Augšāmcelšanās katedrāles iekšējās apdares atjaunošanas.
18. jūlijā Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode uzklausīja Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II vēstījumu par Resurrection New Jeruzalem klostera darbības atjaunošanu un klostera vikāra iecelšanu. Tika pieņemts šāds lēmums: “Ar pateicību Tam Kungam pieņemiet ziņas par Jaunā Jeruzalemes klostera atdzimšanu Maskavas un visas Krievijas patriarha kanoniskajā kontrolē. Apstiprināt arhimandrītu Ņikitu (Latuško) par Stavropegial Resurrection New Jeruzalem klostera abatu.
23. jūlijā patriarhs Aleksijs II un Krievijas prezidents D. A. apmeklēja Jauno Jeruzalemi. Medvedevs. Viņi apskatīja klostera ēkas un, pārliecinājušies, cik daudz vēl ir jādara, lai atjaunotu bijušo klostera krāšņumu, nolēma izveidot Labdarības fondu Resurrection New Jeruzalem klostera atjaunošanai un piekrita kļūt par tās pilnvarnieku padomes priekšsēdētāji.
Abati, gubernatori
- Stefans (1656-1658)
- Gerasims (1658. g. — 1665. gada oktobris)
- Akaki (1666. gada 25. decembris–1670. gada 25. decembris)
- Teodosijs (minēts 1671. gadā)
- Filotejs (1672. g. — 1680. gada janvāris)
- Barsanufiuss (1680. gada 25. februāris–25. oktobris)
- Hermanis I (1681-1682)
- Nikefors (1683.–1685. gada janvāris)
- Nikanors (1685–1698)
- Hermanis II (1698. gada 13. oktobris – 1699. gada 26. jūnijs)
- Arsenijs (1699. gada 30. jūlijs–1703. g.)
- Ignācijs (1703-1709)
- Entonijs (1709–1722)
- Lavrentijs (Gorka) (1722. gada 29. aprīlis–1723. gada 8. septembris)
- Kipriāns (Skripitsins) (1723. gada augusts–1727. gada 27. septembris)
- Melhisedeks (Boršovs) (1727. gada jūnijs–1736. gada aprīlis?)
- Karions (Golubovskis) (1737. gada 19. jūlijs - 1742. gada 1. jūlijs)
- Pēteris (Smelich) (1742. gada 6. septembris–1744. gada 27. novembris)
- Sv. Hilarions (Grigorovičs) (1744. gada 17. decembris - 1748. gada 22. maijs)
- Ambrose (Zertis-Kamensky) (1748. gada 10. maijs - 1765. gada 2. augusts)
- Nikon (Zertis-Kamensky) (1765. gada 2. augusts–1771. gada 29. septembris)
- Silvestrs (Stragorodskis) (1771. g. — 1785. gada 3. oktobris)
- Pāvels (Ponomarevs) (1785. gada 13. oktobris - 1786. gada 14. janvāris)
- Apollos (Baibakovs) (1786-1788)
- Platons (Ļubarskis) (1788. gada 21. jūnijs - 1792. gada 31. marts)
- Nektarijs (Čerņavskis) (1792. gada 31. marts - 1792. gada 2. aprīlis) tika iecelts, bet miris.
- Varlaam (Golovins) (1792. gada 13. aprīlis–1799. gada 17. janvāris)
- Džeroms (Poniatovskis) (1799. gada 17. janvāris–1802. gada 4. jūnijs)
- Gideons (Iļjins-Zamatskis) (1802. gada 19. jūlijs–1805. gada 20. augusts)
- Melhisedeks (Minervins) (1805. gada 25. septembris–1813. gada 29. jūnijs)
- Jona (Pavinskis) (1813. gada 31. decembris–1817. gada 22. jūlijs)
- Filarets (amfiteātris) (1817. gada 28. jūlijs–1819. gada 1. jūnijs)
- Afanasijs (Teļjajevs) (1819. gada 30. oktobris–1821. gada 10. marts)
- Apollos (Aleksejevskis) (1821. gada 9. februāris - 1837. gada 19. februāris)
Jaunais Jeruzalemes klosteris |
|
Istra, st. Sovetskaja, 2 |
|
Grēksūdze |
Pareizticība |
Dibināšanas datums |
|
Abats |
Hegumena teofilakts (Bezukladņikovs) |
Kultūras mantojums Krievijas Federācija, objekta Nr.5010129000 |
|
Bāze
Pirmais būvniecības posms
17. gadsimta beigas
Pēc 1918. gada
Arhitektūras komplekss
17. gadsimta otrā puse
Augšāmcelšanās katedrāle
Enceinte
Nekropole
Rekonstrukcijas
Restaurācijas darbi
1970. - 1990. gadi
2011-2016
Abati
Augšāmcelšanās Jaunais Jeruzalemes klosteris- vēsturiski stavropegic klosteris Istras pilsētā, Maskavas reģionā.
Klostera Augšāmcelšanās katedrāles ziemeļu ejā (Jāņa Kristītāja galvas nogriešana) atrodas tās dibinātāja - patriarha Nikona kaps.
Stāsts
Bāze
Klosteri 1656. gadā dibināja patriarhs Nikons, saskaņā ar kura plānu netālu no Maskavas bija paredzēts atjaunot Palestīnas svētvietu kompleksu. Šis nav pirmais mēģinājums uz Krievijas zemi pārnest Svētā kapa baznīcas tēlu, kas saistīts ar katram kristietim dārgām svētnīcām. Starp pieminekļiem, kas varētu atspoguļot palestīniešu “prototipa” ietekmi, pētnieki nosauc Maskavas Kremļa “svēto vietu” (Borisa Godunova iecerētais projekts netika īstenots, atklāts paliek jautājums, kas varēja kalpot par paraugs “Svēto svētajam” - Vecās Derības Zālamana templim vai Svētā kapa baznīcai) un Aizlūgšanas baznīcai uz grāvja.
Zemes, uz kurām bija paredzēts atrasties jaunais klosteris, atradās dzimtcilvēku īpašumā, un patriarhs no cara Alekseja Mihailoviča ieguva īpašas tiesības iegūt zemes īpašumus. Pirms klostera izveides visas zemes iegādes tika reģistrētas uz Valdai Iversky klostera vārda. Topošā klostera teritorijai tika pievienotas bojara V. Šeremeteva, kņaza A. Trubetskoja un pārvaldnieka R. Boborikina bijušās zemes. Redkino ciema zemēs tika uzceltas klostera ēkas, kas tika iegādātas no ierēdņa Lukjana Golosova.
Pirmais būvniecības posms
Topošā klostera apkārtne tika pārbūvēta: tika izcirsts mežs Istras upes krastos, uzbērts un nocietināts kalns, uz kura celts klosteris. Iepriekšējie nosaukumi tika mainīti uz jauniem, ņemti no evaņģēlija tekstiem. Klosteris tika dibināts uz kalna, ko sauc par Ciānu. Uz austrumiem no tā atradās Olīvu kalns ar akmens Olīvu kapelu, bet ziemeļos bija Taboras kalns. Istras upes krastā, pārdēvēta par Jordāniju, tika uzcelta patriarha skete (līdz 19. gadsimta vidum to sauca par “atkritumu vientuļnieku”), kurā atradās divas baznīcas - Epifānijas un apustuļu Pētera un Pāvila baznīcas. (iesvētīts 1662. gadā). Tika dibināta arī neliela sieviešu klostera – Betānija, kas nosaukta Jaunajā Derībā minētās pilsētas vārdā. Dažas ēkas atkārto Jeruzalemes ēku aprises, piemēram, Augšāmcelšanās katedrāle (1656-1685), kas izveidota pēc Svētā kapa baznīcas tēla un līdzības.
Celtniecības darbiem, kuru ražošanai "vajadzēja milzīgu skaitu gan kvalificētu amatnieku, gan palīgstrādnieku", tika piesaistīti klostera zemnieki, tostarp no attāliem īpašumiem. Zemnieki savos lūgumrakstos sūdzējās, ka, nošķirtiem no mājām, viņiem ir liegta iespēja pašiem rūpēties par savu lauksaimniecību. Darbā nodarbināto situāciju neatvieglināja noteiktu pabalstu nodrošināšana viņiem. Viens no Nikona mūsdienu vecticībnieku rakstniekiem kritizēja patriarhu par to, ka "viņš ar smagu darbu spīdzināja parastos zemniekus, uzceļot savu Jeruzalemi ar kalnu".
Nikona vadībā klostera teritorijā tika uzcelts krievu arhitektūrai tradicionāls koka konstrukciju komplekss. 1656. gadā tika uzcelta koka Augšāmcelšanās baznīca ar ēdnīcu, pagrabu un dienesta telpām. 1657. gada 18. oktobrī tās iesvētīšanā piedalījās cars Aleksejs Mihailovičs. Tieši viņš, aplūkojot klostera ēkas no Olīvu kalna, pirmo reizi nosauca klosteri par Jauno Jeruzalemi, šis apstāklis tika atzīmēts uz piemiņas krusta, kas uzstādīts Eļļas kalnā. Gandrīz uzreiz pēc dibināšanas klosteris kļuva par lielu zemes īpašnieku. Viņam tika iegādāti īpašumi dažādos Krievijas rajonos. Cars Aleksejs Mihailovičs izsniedza dotācijas vēstules lielākajai daļai zemes.
Augšāmcelšanās katedrāle tika dibināta 1658. gada septembrī – arhimandrīts Leonīds (Kavelins), paļaujoties uz uzrakstu zem patriarha lietajā zvanā, šo notikumu datē ar 1. septembri. Tajā pašā gadā Nikon tika izņemts no Maskavas. Līdz 1666. gada beigām patriarhs atradās Jaunajā Jeruzalemē un pārraudzīja katedrāles celtniecību. Trīs viņa dibinātie klosteri tika nodoti viņa personiskajai vadībai: Resurrection, Iversky un Krestny. No tā laika dokumentiem izriet, ka klosteri tika apvienoti vienā īpašumā, kurā ietilpa sāls rūpnīcas Usoļje Kamskoje un Staraja Rusā, zvejas vietas Kolas pussalā, divas Maskavas viensētas, zemes centrālajā un ziemeļu novados. Lielāko daļu ienākumu no šī īpašuma aizņēma Augšāmcelšanās katedrāles celtniecība.
Klosterī strādāja baltkrievu amatnieki, kurus Nikons sūtīja vēl pirms viņa apkaunojuma. Pirmais Jaunās Jeruzalemes arhitekts bija P.I. Zaborskis - "ievērojams zelta, sudraba un vara, cenīna un visu veidu amatniecības triku meistars, kurš ilgu laiku strādāja pie svēto baznīcu dekorēšanas ceninā un citos jautājumos." Celtniecības darbi apstājās pēc tam, kad Nikons tika izsūtīts uz Ferapontova klosteri, un ar Alekseja Mihailoviča dekrētu, kas datēts ar 1667. gada 22. decembri, amatnieki (kopā 31 cilvēks) no Jaunās Jeruzalemes tika pārcelti uz Armory.
17. gadsimtā klosterī atradās bibliotēka, kas tika savākta pēc Nikona iniciatīvas. Tās pamatā bija patriarha personīgās grāmatas, kuras viņš 1661. gadā pārcēla uz klosteri, tostarp grieķu rokraksti no Atosa klosteriem ar seno un agrīno kristiešu autoru tekstiem. Klostera bibliotēkā, cita starpā, bija 1073. gada Svjatoslava Izborņiks, Jurjeva evaņģēlijs (XII gs.), hroniku saraksti (Voskresenska un Nikanorovskaja), Licevo velves sējums (XVI gs.), hronogrāfi, ģenealoģiskās grāmatas. , neliels skaits ārzemju publikāciju praktiskiem nolūkiem, iespiestas grāmatas ikdienas dievkalpojumiem un lasīšanai. Lielu vietu ieņēma tulkotā literatūra: filozofiska satura darbi, grāmatas par filoloģiju, vēsturi. Patriarhs pat viņa apkaunojuma laikā pastāvīgi uzturēja sakarus ar ukraiņu klosteru tulkiem. No Maskavas uz klosteri regulāri tika nosūtīti grāmatu tulkojumi, kas radīti Epifānija Slavinecka vadībā. Klostera bibliotēkā bija plaši pārstāvētas grāmatas, kas izdotas Kijevā, Viļņā, Ostrogā, Ļvovā, Krakovā, Kuteinskas klosterī pie Oršas un Iverskas klosterī. Līdz 17. gadsimta beigām šeit glabājās ap 600 grāmatu. 500 eksemplāru no klostera bibliotēkas 1674. gadā ieņēma patriarhālā vestrijas kasē. 1666.-1676.gadā klosterī darbojās tipogrāfija, kuru no Iverskas klostera pārcēla patriarhs Nikons. Klostera bibliotēkas manuskriptus aprakstīja Amfilohijs 1859. gadā savā “Augšāmcelšanās stauropegiālā pirmās šķiras klostera, ko sauc par Jauno Jeruzalemi, manuskriptu aprakstā”. 1907. gadā visas ar roku rakstītās grāmatas tika nodotas Sinodales bibliotēkai un tur veidoja Augšāmcelšanās rokrakstu kolekciju, kas kopš 1920. gada glabājas Valsts vēstures muzejā.
17. gadsimta otrajā pusē klosterī attīstījās muzikāli poētiskā skola, turpinot kanta – poļu-ukraiņu garīgā dziedājuma – tradīcijas. Divi klostera abati, arhimandrīti Germans un Nikanors, savulaik bija koru vadītāji (fraktētāji). Viņu personīgās bibliotēkas sastāvēja no rokasgrāmatām (tostarp latīņu un poļu valodā) par versifikāciju, vēsturisko literatūru un mūzikas manuskriptiem. Tajā ir izgrebti trīs Hermaņa un Nikanora poētiski darbi akmens plātnes Augšāmcelšanās katedrāle. Tiek pieņemts, ka Nikolajs Diletskis savu Augšāmcelšanās kanonu radīja pēc Jaunā Jeruzalemes klostera pavēles.
17. gadsimta beigas
Baznīcas padome 1666.-1667.gadā noteica klostera statusu kā parasta klostera tuvumā pie Maskavas. Vienīgais īpašums tika sadalīts: Iverskas un Krestovijas klosteri tika atgriezti viņu zemēm no 1658. gada. Augšāmcelšanās klosterim vairs nebija līdzekļu, lai turpinātu celtniecību. Pēc Nikona aizvākšanas viņa pretinieki mēģināja atņemt klosterim īpašumus, taču tie (izņemot piešķirto klosteru īpašumus) tika atzīti par likumīgi iegūtiem un 1668. gadā tika apstiprināti Augšāmcelšanās klosterim ar Katedrāles hartu. Celtniecība atsākās Nikona studenta Fjodora Aleksejeviča valdīšanas laikā, kurš savas tantes Tatjanas Mihailovnas ietekmē pievērsa uzmanību klostera lietām. Karalis piešķīra Jaunajai Jeruzālemei 20 klosterus un piešķīra tai jaunas zemes. Kopš 1679. gada klosteris tika nodots Lielās pils ordeņa departamenta - Palātas darbnīcas - jurisdikcijai, pats karalis aktīvi piedalījās klostera pārvaldībā un labiekārtošanā. 1678. gadā visi bijušie klosteri tika atdoti Jaunajai Jeruzālemei un tika piešķirti jauni. Kopš 1684. gada klosteris tika nodots Detektīvu ordenim. Pabeidzot Augšāmcelšanās katedrāles celtniecību, tā tika iesvētīta 1685. gada 18. janvārī. Pēc šī notikuma princese Sofija Aleksejevna norādīja vietu klostera teritorijā pie katedrāles aizmugurējās sienas "baznīcas ar siltu akmens ēdnīcu un dievkalpojumiem saskaņā ar Jeruzalemes rituālu". Katedrāles iesvētīšanas dienā tās apraksts tika uzticēts detektīva Prikaza ierēdnim Borisam Ostolopovam. Kristus Piedzimšanas baznīca ar ēdināšanas kamerām tika iesvētīta 1692. gadā.
XVIII gadsimts
Pētera I valdīšanas laikā Jaunajā Jeruzalemē, tāpat kā citos lielos klosteros, tika samazināts mūku personāls, kuru uzturēšanai tika atvēlēti ierobežoti līdzekļi no klostera ienākumiem (pārējais tika valsts kasē). Turklāt klosterim bija pienākums apgādāt valsti ar zirgiem, lopbarību un amatniekiem no klostera zemnieku vidus.
Elizavetas Petrovnas (1741-1761) vadībā, kura pārņēma klosteri savā aizbildniecībā, Jaunās Jeruzalemes finansiālais stāvoklis uzlabojās un palielinājās tās zemes īpašumi. Pateicoties ķeizarienei, kura piešķīra 30 tūkstošus rubļu, augšāmcelšanās katedrālē, kuras rotondas telts sabruka 1723. gadā, sākās remonts.
Pirms baznīcu zemju sekularizācijas Jaunajai Jeruzalemei piederēja 13 935 (pēc citiem avotiem 16 287) vīriešu dvēseles un 22 000 akru zemes. Pēc 1764. gada 26. februāra (8. marta) manifesta visi klostera zemnieki tika pārcelti uz saimnieciskajiem. Klosterim joprojām bija divas viensētas Maskavā un 30 akriem zemes. Klostera uzturēšanai atvēlētā summa veidoja 30 procentus no iepriekšējiem ienākumiem. Tomēr lielāko daļu ienākumu klosterim nodrošināja svētceļojumi, un lielas privātās iemaksas neapstājās. Klostera pagalms Maskavā tika izīrēts.
1762. un 1792. gadā klostera teritorijā izcēlās lieli ugunsgrēki. Līdzekļus restaurācijai piešķīra Katrīna II.
19. gadsimts
Parādās klostera apraksti, kas adresēti plašam lasītāju lokam: A. N. Muravjova, I. M. Sņegirevs un citi autori. Kopumā vairāk nekā divdesmit svētceļnieku apraksti par otro puse XVIII- 20. gadsimta sākums, kas kļuva par informācijas avotiem par līdz šim zudušajām arhitektūras kompleksa būvēm un detaļām, tikai šim klosterim raksturīgajām liturģiskās prakses iezīmēm, mūku un svētceļnieku dzīvi.
1869. gadā par klostera arhimandrītu tika iecelts ievērojams zinātnieks un arheogrāfs Leonīds (Kavelins). Jaunajā Jeruzalemē pavadītie gadi viņam kļuva par auglīgu laiku. zinātniskā darbība. Leonīds savā darbā “Augšāmcelšanās vēsturiskais apraksts, Jaunais Jeruzalemes klosteris” (1876) pirmo reizi publicēja 17. gadsimta (vēlāk pazudušos) dokumentus no klostera arhīva. Viņa monogrāfija “Dārgumu darbs Voskresenskas klosterī, Jaunajā Jeruzalemē no 1656. līdz 1759. gadam” joprojām ir vienīgais šīs keramikas darbnīcas vēstures pētījums. Kavelins atklāja “ceņina biznesa” meistaru Pjotra Zaborska un Jana Flegnera vārdus. Kopš 1870. gadiem arhimandrīts strādāja, lai izveidotu vienu no pirmajiem baznīcas muzejiem Krievijā - Patriarha Nikona muzeju, kas tika atvērts 1874. gadā klostera ziemeļu ēdnīcā.
19. - 20. gadsimta sākumā klosteris kļuva par vienu no krievu svētceļojumu centriem; Līdz ar Maskavas-Vindavas dzelzceļa līnijas izbūvi apmeklētāju skaits pieauga. Ārpus klostera žoga mūra ēkas tika aizstātas ar koka viesnīcām bagātiem svētceļniekiem un patversmi nabadzīgajiem, tika uzcelta klostera skola. Līdz 1913. gadam klosteri ik gadu apmeklēja aptuveni 35 000 cilvēku.
Pēc 1918. gada
1919. gadā klosteris tika slēgts. Kopš 1921. gada tās teritorijā darbojās divi muzeji: Mākslas un vēstures muzejs un Dzimtās zemes muzejs, kas 1922. gadā apvienojās Valsts Mākslas un vēstures muzejā. Viņa kolekcijā bija priekšmeti no klostera baznīcām un sakristejas, eksponāti no Patriarha Nikona piemiņas muzeja, gleznas no mākslas galerijas, kas atrodas Refektora kamerās, materiāli no arheoloģiskajiem izrakumiem, priekšmeti no Maskavas guberņas rietumu daļas īpašumiem. .
1941. gadā Lielā Tēvijas kara laikā fašistu vācu SS divīzijas “Reihs” kalnrači uzspridzināja Augšāmcelšanās katedrāli. Daudzi arhitektūras pieminekļi tika iznīcināti.
1959. gadā muzejs atsāka darbu; Klostera ēkas ir atjaunotas, izņemot galveno arhitektūras dominanti - gigantisko daudzpakāpju zvanu torni 17. gs.
Klostera atjaunošana 20. gadsimta 90. gados.
1993. gada 10. novembrī patriarhs Aleksijs II parakstīja “Apliecību” savam pārstāvim arhimandrītam Ņikitam (Latuško), kuram tika uzticētas sarunas ar Maskavas apgabala, Istrinskas rajona varas iestādēm un Jaunā Jeruzalemes muzeja vadību par atgriešanos. klosteris.
1994. gadā tika atjaunots Stavropegial Resurrection New Jeruzalemes klosteris. 1994. gada 18. jūlijā Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode apstiprināja arhimandrītu Ņikitu par atdzimstošā stauropēģiskā Jaunā Jeruzalemes klostera vikāru.
Arhitektūras komplekss
17. gadsimta otrā puse
Saskaņā ar 1668. gada inventarizāciju blakus klosterim tika uzcelts viesu pagalms un divas kameras, kā arī staļļu pagalms ar dzīvojamajām un saimniecības ēkām. Klosteri apjoza grāvis, no vienas puses pastiprināts ar baļķiem, un tam priekšā bija uzbērts valnis ar maziem akmeņiem. Mēs iegājām klosterī pa tiltu, kas stiepjas pār grāvi. Koka klostera sienai bija astoņi torņi. Vārtu tornis bija izrotāts ar pulksteni “Polijas labā”. Klostera žogā atradās Nikona koka celles un klostera celles. Akmens celta maizes kamera, pavārnīca, kalve un pagrabi.
Augšāmcelšanās katedrāle
Pēc Nikona plāna Augšāmcelšanās katedrāle tika uzcelta pēc romānikas Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas tēla. Ir zināms, ka tā būvniecības laikā tika izmantots Jeruzalemes tempļa zīmējums. Ar jaunām kontūrām katedrāle plānā atbilst palestīniešu svētnīcas izmēriem, kas norādīti Hieromonka Arsēnija “Proskinitārā”, un tiek atkārtota arī izkārtojuma shēma atsevišķas telpas. Jau Nikona vadībā katedrāles interjerā un fasādē tika uzlikta skaidrojošu uzrakstu sistēma, kas veidota uz balta akmens plāksnēm, ikonostāzēm un keramikas jostām un savienojot katedrāles topogrāfiju ar Svētā kapa baznīcu. Celtnieki Jeruzalemes templi varēja spriest arī pēc koka parauga, ko patriarhs Paisiuss atveda uz Krieviju 1649. gadā. Līdz 1666. gada beigām katedrāle tika pacelta līdz velvēm. Patriarhs tajā iesvētīja trīs sānu baznīcas: Nikona iecienītāko kalpošanas vietu - Golgātas augšdaļu; zem tās atrodas Sv. Jāņa Kristītāja baznīca un Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīca. Celtniecība apstājās pēc 1666.-1667. gada baznīcas padomes, kurā tika nosodīts patriarhs.
Grūti pateikt, cik lielā mērā pēc Nikona nāves pabeigtā Augšāmcelšanās katedrāle atbilda viņa iecerei, taču kopumā tās izskats atkārtoja Svētā kapa baznīcu. Tāpat kā tās palestīniešu prototips, katedrāle sastāvēja no trim daļām, kas apvienotas vienā arhitektūras kompozīcijā. Tempļa centrs ir četru pīlāru, pārklāts ar spēcīgu kupolu uz bungas. Apsīdai, kas atrodas austrumos, tāpat kā Rietumeiropas katedrāļu korim, ir apļveida celiņš vai ambulatorā telpa. Transepta velves, kas orientētas no ziemeļiem uz dienvidiem, ir uzliesmotas krusta velves. No rietumiem atrodas otrs galvenais katedrāles arhitektoniskais un semantiskais akcents - milzīga rotonda, pārklāta ar telti, virs Svētā kapa (citādi saukta par edikātu), dekorēta ar flīzēm. Tas atkārtoja Jeruzalemes tempļa kapelu, kas tika pārbūvēta pēc 1808. gada. Katedrāles rotondas pirmās telts, kas celta pirms 1685. gada, augstums bija 18 m, bet pamatnes diametrs – 23 m. Konstrukcija ar trīs logu rindām, iespējams, bija klāta ar marmoru imitējošām flīzēm. Telti noslēdza zeltīta vara pusgalva ar krustiņu. Rotondu ar galveno telpu savieno divu līmeņu triumfa arka.
Atšķirīga iezīme Katedrāle kļuva par arhitektūras keramiku, kas dekorēja tās interjeru un fasādes. 17. gadsimta vidū pie keramikas apdares strādāja tādi meistari kā Pjotrs Zaborskis, Stepans Polubess un Ignacijs Maksimovs. Patriarha Nikona vadībā tika izgatavotas piecas keramikas ordeņa ikonostāzes: divas Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas un Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas kapelām (tās iesvētīja Nikons) un trīs altāra kapelām. Svētku katedrālei piešķīra flīzētie ikonu rāmji trīs līmeņos, dekoratīvās jostas gan iekšpusē, gan ārpusē, portāli un uzraksti. 17. gadsimta beigās katedrāles lielā kupola bungas, kora parapeti un tempļa augšējie stāvi tika dekorēti ar flīzēm. Liela simboliska nozīme ir keramikas frīzei, kas literatūrā ieguvusi nosaukumus “dadzis”, “pāva aste”, “pāva acs”. Pēdējie divi nosaukumi visveiksmīgāk atspoguļo dizaina būtību, kas atgādina granātābola ziedu - moceklības simbolu vai aci uz pāva spalvas - Kristus augšāmcelšanās simbolu. Frīzs skrēja pa visu otrā līmeņa perimetru, un, domājams, tas arī dekorēja trešo līmeni. Tagad “pāva acs” redzama katedrāles galvenā altāra apsīdā (ārpus un iekšpusi). Tādās pašās formās izgatavotas flīzes vēlāk tika izmantotas, lai dekorētu Svētā Gregora Jauncēzarijas baznīcu Bolshaya Polyanka (1668. gads – 1670. gadu vidus), Sv. Andreja klostera vārtu baznīcu (1675. gads) un Baznīcas Aizlūgšanas baznīcu. Jaunava Marija Izmailovā (1679-1683). Pēc pētnieku domām, Jāzepa-Volokolamskas klosterī tika izgrebtas jaunas formas citai "pāva acs" frīzei.
Flīzēm, kas izgatavotas 17. gadsimta otrajā pusē klostera keramikas darbnīcā, ir sarežģīts profils, rūpīgi veidots reljefs un lieli izmēri. Savā veidā šī ir unikāla arhitektūras keramika, kurai krievu arhitektūrā nav cita līdzīga veida.
Līdz 17. gadsimta beigām katedrālē bija 14 kapelas. 18.-19.gadsimtā tika uzceltas vēl 15 kapličas. Marijas Magdalēnas kapelu 1802. gadā projektēja Matvejs Kazakovs pēc imperatora Pāvila I un viņa sievas pasūtījuma.
Konstantīna un Helēnas pazemes baznīca
No austrumiem katedrāles galvenajam apjomam piekļaujas pazemes Konstantīna un Helēnas baznīca (Jeruzalemē līdzīga baznīca ir iecirsta klintī) - 17. gadsimta beigās tā bija vienkārša taisnstūra ēka ar plakanu jumtu. ar balusteru. Baznīcas sienas pacēlās 1,5 metrus virs zemes līmeņa, to vainagoja viens ar flīzēm rotāts kupols.
18. gadsimta vidū, lai aizsargātos pret gruntsūdeņiēka, padziļināta zemē 6 metrus, viņi izraka grāvi. 19. gadsimta sākumā tika uzbūvēts tunelis, pa kuru tiek novadīts ūdens, un pats grāvis ir izklāts ar baltu akmeni.
Baznīcas interjers tika pārveidots baroka stilā 18. gadsimta vidū.
Enceinte
1690.-1697.gadā klostera ēku kompleksa veidošanās tika pabeigta, vecā koka žoga vietā pēc Jakova Buhvostova projekta uzbūvējot akmens žogu. Atbilstoši laikmeta cietokšņa arhitektūras prasībām celto klostera mūru kopējais garums ir aptuveni viens kilometrs, augstums – deviņi metri, bet biezums – līdz trim metriem. Sienu augšējā daļa ir militāra eja, kas aprīkota ar divām spraugu rindām: tālcīņai un mahikolācijām, kas ļauj aizsargāt cietokšņa pamatni. Uz mūra pārrāvumiem tika uzlikti septiņi torņi, virs rietumu vārtiem tika uzcelts astotais (Elizabete), bet virs austrumu (svētajiem) vārtiem tika uzcelta Jeruzalemes ieejas vārtu baznīca. Buhvostovam izdevās panākt cietokšņa sienu konstrukciju stilistisku vienotību ar citām ēkām un izveidot vienotu arhitektūras ansambli. Turpinot tradīciju, iespējams, 18. gadsimtā cietokšņa torņi saņēma palestīniešu nosaukumus: Ģetzemane, Ciāna, Dāvida nama tornis, Ārzemnieku tornis, Baruha tornis, Efraims, Damaska.
Nekropole
Jaunā Jeruzalemes klostera nekropole atrodas katedrāles iekšpusē (17. gadsimta apbedījumu vieta) un pašā tās teritorijā - abās Konstantīna un Helēnas baznīcas pusēs. 1999.-2003.gada pētījumos konstatētas 100 neskartas vai saglabājušās lielas kapu pieminekļu daļas, starp tām tikai neliels skaits telpisku arhitektūras formu. Ievērojami postījumi nekropolei tika nodarīti 20. gadsimta 20. - 30. gadu pretdieviskās kampaņas laikā un katedrāles sprādziena rezultātā 1941. gada decembrī.
Sākotnējā katedrāles būvniecības posmā tika daļēji nokopēta Jeruzalemes katedrāles svarīgāko apbedījumu atrašanās vieta. Svētā kapa baznīcā Jāņa Kristītāja (Ādama) kapelā atradās leģendārās Ādama un pirmā apbedījuma vietas. Vecās Derības priesteris Melhisedeks. Simboliski, ka Nikons novēlēja apglabāt Augšāmcelšanās katedrāles Jāņa Kristītāja kapelā, kur Jeruzalemē tika apglabāts Melhisedeks. Saglabājusies balta akmens plāksne, uz kuras poētiskā forma aprakstīts dzīves ceļš Nikon. Epitāfijas autors klostera dibinātājam ir arhimandrīts vācietis. 1680. gados kapelā tika uzstādīta plāksne, kas norāda, ka Godfrejs no Buljonas un Boldvins tika apglabāti Svētā kapa baznīcā. Jeruzalemes zvanu torņa pirmajā līmenī atrodas Jeruzalemes patriarhu kapenes, Augšāmcelšanās katedrāles zvanu torņa pirmajā līmenī - klostera abati (Archimandrites Gerasim, Herman). 1941. gada iznīcināšanas dēļ tika zaudēti citi kapi, taču zināms, ka katedrāles iekšienē apbedījumi turpinājās 18. gadsimta otrajā pusē. Agrākie apbedījumi katedrālē ir Pjotra Zaborska un subdiakona Ņikitas Ņikitina kapi (zem kāpnēm uz Golgātas kapliču), dienvidu daļā apglabāts Nikona biogrāfijas autors Ivans Šušerins (Erceņģeļa Miķeļa kapela).
Katedrālē un tās tuvumā atrodas apbedījumi ģimenes locekļiem, kuriem piederēja apkārtējās zemes, un cilvēki, kas devuši ieguldījumu klosterī: Bestuževs-Rjumins, Samarīni, Naščiki, Oļeniņi, Zagrjažski, Suhovo-Kobiliņi (ieskaitot tēva un dramaturgas A. Suhovo-Kobiļinas māte). Pazemes baznīcā, Dievmātes svētbildes “Atmierināt manas bēdas” kapelā apglabāta A. Suvorova sieva un dēls.
Rekonstrukcijas
XVIII gadsimts. Augšāmcelšanās katedrāles iznīcināšana. Restaurācijas darbi
Gadsimta sākumā Augšāmcelšanās katedrāles plakanos jumtus nomainīja pret slīpajiem jumtiem, noņemot parapeta žogu. 1723. gada 23. maijā katedrāles rotondas telts, iespējams, pārslodzes dēļ, sabruka gar apakšējo kori un saplaisāja saglabājušās sienas. Pēc pētnieku domām, "telts, kas bija stipri nostiprināta ar saitēm, pirmajos katastrofas brīžos kā vienots veselums noslīdēja uz rietumiem un ar visu savu masu sabruka uz divstāvu galeriju, kas ieskauj rotondu." 1726. gadā ugunsgrēks katedrālē nopostīja jumtus un logu koka daļas. Remontdarbus 1731.-1747.gadā veica I.Mičurins. Arhitekts savu projektu atjaunot katedrāli tādā formā, kādā tā bija pirms iznīcināšanas, saglabājot vecos rotondas pamatus un sienas, nosūtīja Sinodei 1745. gadā (zīmējumi tika pazaudēti, līdz mūsdienām saglabājusies tikai tāme) . Vēlāk restaurācijas projekti parādījās citi arhitekti, kuri pārbaudīja katedrāli: A. P. Evlashev un D. V. Ukhtomsky, H. Muskop.
Mičurina vadībā līdz 1736. gadam tika atjaunoti divi apakšējie rotondas līmeņi un izveidota un uzstādīta otrā līmeņa keramikas frīze, kas līdzīga krustojuma otrās kārtas frīzei. Tomēr pētījumi un darbs sākās pilnā sparā pēc tam, kad ķeizariene Elizabete Petrovna piešķīra tiem naudu (1749). B. Rastrelli (1756) savā projektā paredzēja arī telts būvniecību no ķieģeļiem, šaubas par konstrukcijas izturību aizkavēja tās realizāciju. Arhimandrīts Ambrozijs, atsaucoties uz faktu, ka Augšāmcelšanās baznīcas palestīniešu prototipa kupols ir izgatavots no koka, ierosināja būvēt koka telti. Pēc Rastrelli otrā projekta tika saglabātas saglabājušās rotondas konstrukcijas un tika uzcelta koka telts, kuras dizainu izstrādāja inženieris V. Bernardači. Projekts tika īstenots K. Blanka vadībā līdz 1759. gadam. Katedrāle saņēma rotondu, kas izgatavota Eiropas baroka stilā. Restaurācijas darbu laikā no fasādes tika noņemtas keramikas jostas, kuru vietā ieņēma baltas akmens karnīzes. Rotondas jaunajā trešajā līmenī tika uzstādīti piecpadsmit logi, bet teltī tika uzstādīti sešdesmit lucarne logi trīs rindās. Visspēcīgāko iespaidu atstāja gaismas pārpludinātais katedrāles interjers, kas dekorēts ar kokgriezumiem un apmetumu. Rotondas kori un telpas starp logiem piepildīja gleznas ar Bībeles ainām no topošā klostera abata Nikona Zertisa-Kamenska mākslas darbnīcas. Keramikas ikonostāzes tika pārklātas ar eļļas krāsu un daļas ar zeltījumu.
Restaurācijas darbu rezultātā 1750. gados katedrāle ieguva izskatu, kādā tā pastāvēja līdz 1941. gada decembrim. 19. gadsimtā veikto atjaunošanas darbu laikā būtiskas izmaiņas tās izskatā nav veiktas.
Pēckara restaurācija. 1942-1969
Jau 1942. gada janvārī klostera drupas pārbaudīja Academproject darbinieku komanda. 1942.-1943.gadā darbnīcā Academproject A.V.Ščuseva vadībā, pamatojoties uz F.F.Rihtera mērījumiem, tika izveidots pirmais katedrāles restaurācijas priekšprojekts. 1944.-1947.gadā Maskavas Arhitektūras institūta absolventi N.Ļubimova, I.Saharova, M.Kovaļovs P.D.Baranovska vadībā veica keramikas dekoru mērījumus. 1950. gada novembrī klostera teritorijā tika uzsākti darbi, lai notīrītu gruvešus un atjaunotu tos.
1952. gadā tika publicēts Baranovska “Jaunā Jeruzalemes klostera-muzeja arhitektūras pieminekļa saglabāšanas un restaurācijas ģenerālplāna projekts”, kurā tika ierosināts atjaunot katedrāli tādā formā, kādā tā bija 17. gadsimtā, saglabājot “vērtīgās īpašības”, kas parādījās būvdarbu laikā XVIII gs. Lēmuma pieņemšana par zvanu torņa atjaunošanu tika atlikta līdz pilnīgai izdzīvojušo fragmentu izpētei. Līdz 1957. gadam bija veikti visi 1952. gada plānā (kurš tika nepārtraukti koriģēts) norādītie darbi (ieskaitot avārijas dienvidrietumu pilona nostiprināšanu) un citu klostera teritorijā esošo būvju rekonstrukcija, kas nepieciešamas reģionālajai darbībai. muzejs, sākās.
1956. gadā Baranovskis izdeva “Provizorisko projektu izpūsto pilonu, arku un tos savienojošo velvju atjaunošanai”. Celtniecības darbi sākās 1957. gadā, un līdz 1972. gadam piloni tika pacelti apkārtmēru arku papēžu līmenī.
1958. gadā tika publicēts Baranovska piedāvātais projekts “Jaunā Jeruzalemes klostera Augšāmcelšanās katedrāles rotondas pārseguma projekts” ar trim seguma variantiem rotondas apmetuma rotājuma saglabāšanai. Trešā iespēja ietvēra telts uzcelšanu virs rotondas metāla rāmis Ar koka paneļi, kas vēlāk varētu kļūt par pamatu restaurācijas darbiem. Atbilstoši šim variantam sastatnes bija jāuzstāda tikai rotondas centrā (virs edikulas, kas pārdzīvoja sprādzienu), tādējādi saglabājot iespēju telpā veikt izpētes un restaurācijas darbus. Projekts netika īstenots, vēlāk (70. - 90. gados) sastatnes aizņēma visu rotondu un neļāva veikt iekšējās apdares izpēti un restaurāciju.
Restaurācijas darbi
1970. - 1990. gadi
1975. gadā B. Malkhasova vadībā tika uzcelts katedrāles centrālās daļas vadītājs. Tika kritizēta kupola forma, kas bija kaut kas starp ķiveres un sīpola formu, savukārt vecais kupols bija ķiveres formas, un tika atzīmēts krusta formas izkropļojums. Tāpat atklājās, ka kupola augstums, salīdzinot ar pirmskara laiku, palielinājies par vairāk nekā 0,5 m.Saskaņā ar Viskrievijas Mākslas vēstures pētniecības institūta Senkrievu mākslas sektora paplašinātās sanāksmes noslēgumu plkst. 1984. gada 31. janvārī atjaunotais katedrāles kupols: “... nav nekā kopīga ne ar vienu 17. gadsimta nodaļu.” .
1978.-1979.gadā uz katedrāles centrālās daļas bungām tika uzstādīts keramikas tempļa uzraksts (atkārtojums 20. gadsimta 30. gadu uzrakstam). 1982.-1983.gadā pēc N.Ļubimovas projekta rekonstruēti lielās nodaļas keramikas piekariņi un lentes (noņemtas 18.gs. atjaunošanas darbu laikā). Tādējādi kapituls saņēma 17. gadsimta dekorācijām līdzīgu arhitektonisko keramiku, nevis 18. gadsimta apdari, kas tika saglabāta līdz tās iznīcināšanai.
70. gadu beigās - 80. gadu sākumā trests Mosoblstroyrestavratsiya izstrādāja dokumentāciju rotondas telts atjaunošanai, izmantojot metāla konstrukcijas (arhitekti A. Klimanovs un B. Maļhasovs). Telts tika salikta no trīs veidu blokiem, kas izkārtoti trīs rindās. Šī projekta trūkumi bija stingrs bloku savienojums un telts augstuma samazināšana. Pēc Baranovska teiktā, tās augstums bija par 2 metriem zemāks nekā Blanc radītais, rotondas pamatnes forma nebija saglabājusies, un lūkas teltī bija pārāk šauras, lai ielaistu pietiekami daudz gaismas. Baranovskis par galveno kļūdu uzskatīja telts pārklāšanu ar dzelzs loksnēm, kas ir pret koroziju jutīgs materiāls. Augšāmcelšanās katedrāles atjaunošana kļuva par sabiedriskās apspriešanas objektu: 1978. gada 30. maijā laikrakstā Pravda tika publicēta kolektīva vēstule, kurā šie darbi tika minēti kā piemērs restaurācijai bez konsultācijām ar speciālistiem. Līdz 1979. gada martam tika samontēta maketa telts ar lucar logu imitācijām stereofotogrammetriskai izpētei uz trīs ceturtdaļām piestiprinātas konstrukcijas.
1983. gadā modelis tika demontēts, un tika uzsākts darbs pie telts atjaunošanas saskaņā ar 1980. gadā izdoto projektu. Lēmums izgatavot konstrukciju no metāla netika apstrīdēts, taču daudzi eksperti iebilda pret telts augstuma palielināšanu par 2 metriem, kā tas bija paredzēts projektā. 1991., 1992. un 1993. gadā tika uzstādīti attiecīgi pirmās, otrās un trešās kārtas virsgaismas logi. Pēc Jaunā Jeruzalemes muzeja darbinieku uzstājības telts pārsegs tika izgatavots no cinkota dzelzs, nevis, kā iepriekš tika pieņemts, no niķelēta vara “rūtiņā”. Pēdējais veids pārklājums tika noraidīts, jo tas varētu noplūst un estētisku apsvērumu dēļ.
2011-2016
2014. gadā blakus Augšāmcelšanās katedrālei tika atjaunots 1941. gadā vācu karaspēka nopostītais zvanu tornis un uzstādīti jauni zvani.
Restaurācijas darbus klosterī plānots pabeigt 2016. gadā.
Arhitektūras būvju saraksts
- Augšāmcelšanās katedrāle (1658-1685)
- Zvanu torņa paliekas (iznīcinātas 1941. gadā)
- Konstantīna un Helēnas baznīca (pazemes baznīca)
- Svētie vārti ar vārtu baznīcu (1694-1697)
- Refektors ar Kristus Piedzimšanas baznīcu (17. gs. beigas)
- Princeses Tatjanas Mihailovnas palātas (17. gs. beigas)
- Iesala un kalēja kameras (1690-1694)
- Rektora palātas
- Brāļu korpuss
- Sargu mājas
- "Klostera bērnu" palātas
- Slimnīcu palātas (17. gs. beigas)
- Kvasa pagrabs
Cietokšņa sienas un torņi (1690-1694)
- Ģetzemanes tornis
- Ciānas tornis
- Dāvida māja
- Vārtu Elizabetes tornis
- Citplanētiešu tornis
- Baruha tornis
- Efraima tornis
- Damaskas tornis
Ēkas, kas atrodas aiz cietokšņa sienas
- Skete Nikon (1658)
- Koka arhitektūras muzejs: dzirnavas, baznīca (nodegusi 2000.g.), kapela, zemnieku būda.
Mūsdienu klostera dzīve. Pilnvaroto padomes darbība
Klostera abats kopš 2008. gada maija (apstiprināts Svētajā Sinodē 2008. gada 23. jūnijā) ir abats Teofilakts (Bezukladņikovs).
Klosterim ir pagalms: Kristus Augšāmcelšanās baznīca, Sanktpēterburga, sv. Kamskaya 11, lit.A.
2008. gada 23. jūlijā klosteri neoficiālā vizītē apmeklēja Krievijas prezidents D. Medvedevs un patriarhs Aleksijs II; tika nolemts izveidot pilnvaroto padomi, kas palīdzētu klostera atjaunošanā. 2008. gada oktobrī Krievijas prezidents D. Medvedevs aicināja nākamo 5-7 gadu laikā pilnībā atjaunot Jauno Jeruzalemes klosteri. 20.oktobrī Kremlī notika pirmā klostera atjaunošanas labdarības fonda pilnvaroto padomes sēde, kurā piedalījās Krievijas prezidents Dmitrijs Medvedevs, patriarhs Aleksijs II, Ministru prezidenta pirmais vietnieks Viktors Zubkovs, Ministru prezidenta vietnieks, Finanšu ministrs Aleksejs Kudrins, prezidenta palīgs Oļegs Markovs, kultūras ministrs Aleksandrs Avdejevs, Ekonomikas attīstības ministrijas vadītāja Elvīra Nabiuļina, komunikāciju un masu komunikāciju ministrs Igors Ščegoļevs, Krievijas Federācijas prezidenta pilnvarotais pārstāvis centrālajā federālajā apgabalā Georgija Poltavčenko, Maskavas apgabala gubernators Boriss Gromovs, Jaunā Jeruzalemes klostera abats abats Feofilakts (Bezukladņikovs), VTB prezidents Andrejs Kostins, Krievijas tehnoloģiju korporācijas vadītājs Sergejs Čemezovs un Krievijas Dzelzceļa OJSC prezidents Vladimirs Jakuņins. Patriarhs norādīja, ka koncepcija klostera attīstībai "kā lielas kristīgās pasaules svētnīcas un kā modernas garīgās, izglītojošās un Izglītības centrs, aicināts ikvienam un jo īpaši jauniešiem atklāt mūsu Tēvzemes neiznīcīgo vērtību dvēseli piepildošo nozīmi. Dmitrijs Medvedevs sacīja, ka Jaunā Jeruzalemes klostera atjaunošanas fondu vadīs Krievijas Federācijas premjerministra pirmais vietnieks Viktors Zubkovs. 2009. gada 9. martā Krievijas prezidents Medvedevs parakstīja dekrētu “Par pasākumiem, lai atjaunotu Krievijas pareizticīgās baznīcas Resurrection New Jeruzalem stauropēģiskā klostera vēsturisko izskatu”. 2009. gada septembra beigās Jeruzalemes patriarhs Teofils, tiekoties Jeruzalemē ar Krievijas Federācijas premjerministra pirmo vietnieku Viktoru Zubkovu, paziņoja, ka Jeruzalemes patriarhāts ir gatavs nodrošināt ekspertu palīdzība klostera restaurācijā.
Abati
- Arhimandrīts Stefans (1656-1658)
- Arhimandrīts Gerasims (1658-1665)
- Arhimandrīts Akaki (1665-1669)
- Arhimandrīts Jesaja (1669-1671)
- Arhimandrīts Teodosijs (1671-1673)
- Arhimandrīts Tihons (XVII gs.)
- Arhimandrīts Filotejs (1673-1680)
- Arhimandrīts Barsanufijs (1680)
- Arhimandrīts Hermanis I (1681-1682)
- Arhimandrīts Nikifors (1683-1685)
- Arhimandrīts Nikanors (1686-1698)
- Arhimandrīts Hermanis II (1698-1699)
- Arhimandrīts Arsenijs I (1699-1703)
- Arhimandrīts Ignācijs (1703-1709 vai 1710)
- Arhimandrīts Entonijs I (Bautins) (1709 vai 1710-1722)
- Arhimandrīts Lavrentijs (Gorka) (1722-1723)
- Arhimandrīts Kipriāns (Skripitsins) (1723-1727)
- Arhimandrīts Melhisedeks I (Borščovs) (1727-1736)
- Arhimandrīts Karions (Golubovskis) (1737-1742)
- Arhibīskaps Pēteris (Smelich) (1742-1744)
- Arhimandrīts Hilarions (Grigorovičs) (1744-1748)
- Arhimandrīts Ambroze (Zertis-Kamenskis) (1748-1765)
- Arhimandrīts Nikons (Zertis-Kamenskis) (1765-1771)
- Bīskaps Silvestrs (Stragorodskis) (1771-1785)
- Arhimandrīts Pāvels (Ponomarevs) (1785-1786)
- Arhimandrīts Apollos I (Baibakovs) (1786-1788)
- Arhimandrīts Platons (Ļubarskis) (1788-1792)
- Arhimandrīts Nektarijs (Čerņavskis) (1792)
- Arhimandrīts Varlaams (Golovins) (1792-1799)
- Arhimandrīts Gideons (Iļjins-Zamatskis) (1802-1805)
- Arhimandrīts Melhisedeks II (Minervins) (1805-1813)
- Arhimandrīts Jona (Pavinskis) (1813-1817)
- Arhimandrīts Filarets (amfiteātri) (1817-1819)
- Arhimandrīts Afanasijs (Teļjajevs) (1819-1821)
- Arhimandrīts Apolls (Aleksejevskis) (1821-1837)
- Arhimandrīts Arsenijs (Nagibins) (1837-1843)
- Bīskaps Agapits (Vozņesenskis) (1843-1851)
- Arhimandrīts Melhisedeks III (Sokoļņikovs) (1851-1853)
- Arhimandrīts Kliments (Mažarovs) (1853-1856)
- Arhimandrīts Amfilohijs (Kazaņskis-Sergijevskis) (1856-1860)
- Arhimandrīts Dionīsijs (1860-1862)
- Bīskaps Entonijs (Radoņežs) (1862-1866)
- Bīskaps Pēteris (Jekaterinovskis) (1867-1869)
- Arhimandrīts Leonīds (Kavelins) (1869-1877)
- Arhimandrīts Venjamins (Pozdņakovs) (1877-1890)
- Bīskaps Kristofers (Smirnovs) (1890-1892)
- Arhimandrīts Andrejs (Sadovskis) (1893-1898)
- Arhimandrīts Vladimirs (Filantropovs) (1898-1903)
- Arhimandrīts Serafims (Čičagovs) (1904-1905)
- Arhibīskaps Džastins (Ohotins) (1905-1907)
- Bīskaps Tihons (Nikanorovs) (1907-1911)
- Arhimandrīts Jona (Lazarevs) (1911-1912)
- Bīskaps Aleksandrs (Golovins) (1912-1916)
- Bīskaps Trifons (Turkestāna) (1916-1918)
- Arhibīskaps Joahims (Levitskis) (1918-1919)
- Bīskaps Paladijs (Dobronravovs) (1919. gada jūnijs–novembris)
- Arhimandrīts Ņikita (Latuško) (1994. gada 18. jūlijs - 2008. gada 23. jūnijs)
- Hegumena teofilakts (Bezukladņikovs) (kopš 2008. gada 23. jūnija)
- Patriarha Nikona (1605-1681) grandiozais projekts, kura mērķis bija atjaunot Svētās zemes godājamās vietas.
- Klostera plānojums atgādina Jeruzalemes Svētā kapa baznīcu.
- Interesants 17.-18.gadsimta arhitektūras piemineklis, celts un rekonstruēts labākie arhitekti, tostarp B. Rastrelli.
Stavropegic Resurrection New Jeruzalemes klosteris ir viens no slavenākajiem Maskavas reģionā. Šī ir unikāla svētvieta, pārsteidzoša gan dizainā, gan izpildījumā, kurā piedalījās slaveni arhitekti no vairākiem laikmetiem. Tas atveido galveno Jeruzalemes svētnīcu atrašanās vietu: Augšāmcelšanās baznīca - Svētā kapa baznīcas analogs ar kapelām, pazemes Konstantīna un Helēnas baznīca - Palestīnas alas baznīcas analogs, Kristus Piedzimšanas ēdnīca. Apkārtnes dabiskajam reljefam ir Bībeles nosaukumi: kalni (pakalni) Tabors, Hermons, Sinaja, Olīve, Jordānas upe (Istra), Ģetzemanes dārzs.
Klosteri 17. gadsimtā dibināja patriarhs Nikons, un dažas no saglabājušās svētnīcām (kaps un klosteris) ir saistītas ar viņa vārdu. Šeit tiek rīkotas arī ekskursijas, darbojas svētdienas skola bērniem un pieaugušajiem, kā arī viesnīca svētceļniekiem. Klosterī atvērts neliels muzejs un izstāžu komplekss, kura pastāvīgā ekspozīcija veltīta Krievijas baznīcas mākslai, kā arī Maskavas apgabala arheoloģijai un vēsturei. Jaunā Jeruzalemes klostera kompleksa parkā atrodas Koka arhitektūras brīvdabas muzejs.
Patriarha Nikona personība
Klostera dibinātājs patriarhs Nikons (1605-1681) atstāja pretrunīgu zīmi vēsturē. Pareizticīgo kopienā ne visi pieņēma viņa baznīcas reformu, kas sākās 1653. gadā un daudzējādā ziņā atnesa krievu Pareizticīgo baznīca uz Eiropas Konstantinopoli. Vecticībnieki to uzskatīja par sākotnējās krievu baznīcas pārkāpumu. Pretošanās Nikona reformai noveda pie traģēdijas: vecticībniekus ne tikai neuzklausīja, bet arī masveidā vajāja un sodīja ar nāvi.
Cars Aleksejs Mihailovičs sākotnēji sirsnīgi atbalstīja Nikonu. Tomēr pēc Krievijas-Polijas un Krievijas-Zviedrijas kariem, kuru laikā patriarhs savdabīgi nodarbojās ar iekšpolitiku, nevis suverēns, kas nodarbojās ar militārām darbībām, Nikons bija spiests atteikties no patriarhālā troņa. Nikons tika pakļauts apkaunojumam un izsūtīts uz atdalīto Ferapontova klosteri, kur viņš pavadīja 15 gadus. Pēc cara Alekseja Mihailoviča nāves jaunais cars - Fjodors Aleksejevičs - ļāva Nikonam atgriezties savā mīļotajā Jaunajā Jeruzalemes klosterī. Pa ceļam Nikons nomira un tika apglabāts saskaņā ar patriarha rituāliem šajā klosterī, zem Golgātas.
Klostera celtniecības vēsture
Patriarhs Nikons pats izvēlējās vietu, kur celt klosteri. Viņš bieži apmeklēja lielo Iverskas klosteri Valdai pilsētā, pa ceļam piestājot atpūsties Voskresenskoje ciemā (tagad Istras pilsēta). Šīs teritorijas topogrāfija pamudināja viņu nākt klajā ar grandiozu plānu. Klosterim pie Istras bija jākļūst par Trešās Romas simbolu: Krievijas militārā un politiskā ietekme pieauga gan rietumos, gan austrumos un ietekmes centrs Pareizticīgo pasaule arī pārcēlās uz Maskavu.
1656. gadā Nikon sāka izpirkt zemi, pārdēvējot teritorijas saskaņā ar viņa plānu. Gadu vēlāk Eleona kalnā tika uzcelta koka Augšāmcelšanās baznīca, kuras iesvētīšanas piemiņai kopā ar caru Alekseju Mihailoviču patriarhs uzcēla pielūgsmes krustu (atjaunots 2006. gadā). Pats klosteris tika dibināts uz rietumiem no Olīvu kalna, Ciānas kalnā. Uz ziemeļiem atrodas Tabor kalns. Istras upe tika pārdēvēta par Jordānu. Pie ieejas pilsētā atradās neliels klosteris ar nosaukumu Betānija. Tādējādi Palestīnas topogrāfija tika pilnībā reproducēta un radās Jaunais Jeruzalemes klosteris.
Pirms trimdas patriarham Nikonam nebija laika pabeigt klosteri. 1685. gadā topošās māsas princeses Sofijas reģenerē klosterī tika veikti būtiski uzlabojumi. Pēteris I, gluži pretēji, neatbalstīja klosterus: viņa vadībā strauji samazinājās mūku personāls un klostera ienākumi; turklāt 1726. gadā klosteri gandrīz pilnībā nopostīja ugunsgrēks. Un tikai 20 gadus vēlāk ķeizariene Elizaveta Petrovna sāka klosteri atjaunot, par projekta arhitektiem ieceļot Kārli Ivanoviču Blanku un (Bartolomeju Varfolomejeviču) Rastrelli.
Jaunā Jeruzalemes klostera arhitektūra
Klostera galvenā tempļa formas - Augšāmcelšanās katedrāle- iedvesmoja ne tikai Svētā kapa baznīca, bet, iespējams, arī Zālamana tempļa apraksti, kas iegūti no Bībeles, kā arī Konstantinopoles Hagia Sophia baznīca. Arhitekti radīja priekšstatu par Jeruzalemes templi pēc koka maketa, kas atvests no Palestīnas. Averkijs Mokejevs tika iecelts par tempļa galveno arhitektu, kurš arī piedalījās Nikon divu citu lielu klosteru celtniecībā - Krusta klosterī Kijas salā un Iverskas klosterī Valdai.
Jaunā Jeruzalemes klostera augšāmcelšanās katedrāle sastāv no trim daļām: lielas rotondas ar telti, četru pīlāru tempļa un pazemes Konstantīna un Helēnas baznīcas. Turklāt katedrālē sākotnēji atradās Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas, Dievmātes debesīs uzņemšanas kapelas un augšējā Golgātas kapelas baznīca. Turpmāko restaurāciju laikā sānu kapliču skaits palielinājās. Īpaši pārsteidzošs kopējā daudzkomponentu tempļa siluetā ir milzīgais rotondas jumts. Rotondā atrodas cuvuklia - Svētā kapa kapela. Daudzi ir pārsteigti par rotondas pabeigšanu: galu galā patriarhs Nikons pēc tam aizliedza baznīcās būvēt slīpo jumtu. Iespējams, patriarhs nevēlējās, lai templis tiktu atkārtots, jo šajā gadījumā Augšāmcelšanās katedrāles sakrālā nozīme tiktu samazināta: Krievijā varētu būt tikai viens Svētā kapa analogs.
Lai gan katedrāle celta krievu viduslaikos, tā joprojām piesauc pasūtījuma veidlapas, ko krievu meistari apguva no Rietumeiropas atvestām grāmatām un gravējumiem. Flīzes ir brīnišķīgi pašas krievu mākslas piemēri. Pie tiem īpaši strādāja slavenais meistars Stepans Polubess, kurš daudzas Maskavas baznīcas dekorēja ar flīzēm. Nikon vadībā tika izveidotas pat keramikas ikonostāzes.
Elizabetes Petrovnas valdīšanas laikā klostera atjaunošanas laikā mainījās dominējošais stils: kļuva par baroku. Augšāmcelšanās baznīcas smago akmens telti nomainīja koka, ar liela summa lucarnes, pateicoties kuriem rotonda kļuva izgaismota.
Blakus Augšāmcelšanās katedrālei no austrumiem Konstantīna un Helēnas pazemes baznīca, iesvētīts par godu Konstantinopoles imperatoram un viņa mātei. Baznīca atrodas pazemē: šādi amatnieki mēģināja atveidot Palestīnas Konstantīna un Helēnas baznīcas analogu, kas bija izcirsts klintī. 18. gadsimtā baznīca ieguva papildu kupolus un grāvi ap to, lai pasargātu to no gruntsūdeņiem.
Augsto stipro klostera sienu rotā torņi:Ģetzemane, Ciāna, Dāvida nams, Elizabetes vārti, Innotribal, Faruhs, Efraims un Damaska (pulksteņrādītāja virzienā). Torņi ir līdzīgi viens otram, taču tiem ir dažas atšķirības dekorā, logu aiļu platumā un arhitektonisko apjomu formā. Kopš Nikon laikiem torņi ir piedzīvojuši būtiskas izmaiņas. Elizavetinskaja “saņēma” visvairāk.
Papildus torņiem siena ir dekorēta Ieeja Jeruzalemes vārtu baznīcā, celta arhitekta Jakova Buhvostova vadībā. Šai baznīcai ir astoņstūra forma četrstūrī, bet apakšējo daļu rotā vestibilu pusloki. Neskatoties uz sarežģīto siluetu un vispārējo virzienu uz augšu, vārtu baznīca neaizsprosto Augšāmcelšanās baznīcas rotondu, kas ir galvenā ansambļa dominējošā iezīme.
Klostera rietumu daļā galvenokārt atrodas saimniecības ēkas, kas celtas pārsvarā 17. gadsimta beigās pēc princešu Sofijas un Tatjanas pasūtījuma. Šis ēdnīca ar Kristus Piedzimšanas baznīcu, slimnīcas palātas, arhimandrītu kambari, “klostera bērnu” kambari. Gandrīz visās ēkās ir veiktas būtiskas pārbūves un restaurācijas. Izņēmums ir Tatjanas Mihailovnas kameras, iesala un kalēju kameras. Pirmie tika būvēti daudz elegantāk - dekorēti ar pasūtījuma lentēm un pilastriem.
Runājot par Jaunā Jeruzalemes klostera kompleksu, ir vērts pieminēt vēl vienu ēku, kas atrodas aiz Ģetzemanes dārza - Patriarha Nikona Skete. Tieši par viņu viņš rakstīja (“Pamestais tuksnesis pirms manis...”). Neskatoties uz dzejoļa maznozīmīgo noskaņu, pati ēka izskatās diezgan eleganta: tā ir dekorēta ar flīzēm un majoliku un nemaz neizskatās pēc klostera ermitāžas. Tomēr iekšpusē tas ir ļoti askētisks, kā īsts vientuļnieka mājoklis.
Šajā laikā klosteris, kas atrodas kaujas zonā, tika gandrīz pilnībā iznīcināts. Pati pirmā kompleksa rekonstrukcija pēc kara sākās leģendārā arhitekta P. Baranovska vadībā, kurš vēlējās katedrāli atjaunot galvenokārt tās sākotnējās 17. gadsimta veidos. Restaurācijas tika veiktas 20. gadsimta 70. – 90. gados, taču ne viss iecerētais tika paveikts. Galvenās domstarpības izraisīja rotondas segums, precīzāk, tās augstums un materiāls. Klostera mājaslapā ir arhīva fotogrāfijas, kas sniedz priekšstatu par pieminekli pēc sprādziena 1941. gadā un turpmākās restaurācijas posmiem. Pēdējā restaurācija sākās 2008. gadā un joprojām turpinās.
Detalizēti tika apspriests jautājums par to, kādā stilā klosteris būtu jāatjauno - viduslaiku (kā patriarha Nikona laikā) vai baroka (kā ķeizarienes Elizabetes Petrovnas laikā). Rezultātā eksperti nosliecās uz iespēju atjaunot klosteri atbilstoši 18. gadsimtā izveidotajam attēlam: šim attēlam ir saglabāti daudz ticamāki dati un attēli, un slavenā arhitekta Rastrelli versija nav mazāka. vēsturiska nekā Nikon konstrukcijas versija.
Jaunā Jeruzalemes klostera svētnīcas
Jaunā Jeruzalemes klostera galvenais templis ir Augšāmcelšanās. Pie galvenās ieejas atrodas arhimandrīta Nikanora akmens hronika, kas rakstīta akrostiskā pantā. Tiek uzskatīts, ka tas atjaunojas, tas ir, tas ar gadiem neizbalē, bet gluži pretēji, kļūst gaišāks. Tas pats, saskaņā ar leģendu, notiek ar epitāfiju uz Nikona kapa. Augšāmcelšanās katedrāles rotondā var apmeklēt cuvuklia – Svētā kapa baznīcas kapelu. Tur ir svētais apvalks, kas tiek likts uz Iestiprināšanas akmens Lielajā piektdienā. Jeruzalemē uz šāda akmens tika uzlikts no krusta paņemtais Pestītāja ķermenis. Pats apvalks ir Jeruzālemes Svētā kapa analogs.
Jāņa Kristītāja galvas nociršanas kapelā atrodas patriarha Nikona kaps (Jeruzalemē līdzīgā vietā apglabāts Vecās Derības karalis Melhisedeks). 2013. gadā tas tika atvērts, taču tas izrādījās tukšs, un nav zināms, kur un kad pēc apbedīšanas tika pārvestas patriarha relikvijas. Neskatoties uz to, sarkofāgā regulāri notiek dievkalpojumi. Ir arī 17. gadsimta flīžu ikonostāze ar mūsdienīgiem logiem. Retas flīžu ikonostāzes tiek prezentētas arī Kristus Ciešanu un Erceņģeļa Miķeļa kapelās. Tajā pašā kapelā atrodas Tihvinas Dievmātes ikonas kopija un patriarha Nikona līdzgaitnieka un biogrāfa Džona Šušerina kapa vieta.
Starp svētnīcām, kas tieši saistītas ar patriarhu Nikonu, klosterī var redzēt arī daļu no viņa omoforijas un antimensijas. Golgātas baznīcas sānu kapelā, kurā Nikons visvairāk mīlēja kalpot, atrodas Izpildes vietas analogs, kur Kristus tika sists krustā. Šeit ir no ciprese izgrebts koka krucifikss, saglabājies arī 18. gadsimta ikonostāze.
Augšāmcelšanās katedrālē atrodas kapliča Cietuma baznīca, kas iesvētīta par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai. Palestīnā uz nāvi notiesātie tika turēti Golgātas kalna klintī; Tur Dieva Māte apraudāja Savu Dēlu. Klostera baznīca ne pārāk izskatās pēc tumšas alas - tas ir labi apgaismots neliels templis. Augšāmcelšanās katedrāles Debesbraukšanas robežā atrodas relikvija ar Sv. Tatjana, kuru 17. gadsimtā klosterim dāvināja princese Tatjana.
Klostera teritorijā ūdeni var smelt no Siloam avota Ģetzemanes dārzā vai no dzīvības avota akas pazemes Konstantīna un Helēnas baznīcā. Svētajā zemē tieši šajā vietā un tajā pašā dziļumā (6 m) Konstantinopoles ķeizariene Helēna atrada Kunga krustu. Krusta aptuveno atrašanās vietu Helēnai norādīja kāds Jeruzalemes iedzīvotājs, kurš pēc tam tika kristīts ar vārdu Cyriacus, kuru nogalināja kristiešu vajātāji un tiek cienīts kā svētais moceklis. Saistībā ar šiem notikumiem baznīcā ir tāda paša nosaukuma kapliča.
Jūs varat peldēties Jordānas upē (Istra). Pagaidām nav ērtas ģērbtuves vai aprīkotas piekļuves ūdenim, taču tas neliedz simtiem ticīgo Epifānijas svētkos ienirt svētītajā ūdenī ledus bedrēs. Saskaņā ar leģendu, in Epifānijas nakts- no 18. līdz 19. janvārim - Istras upē var redzēt notiekošo brīnumu: pulksten 1.30 ūdens apstājas, un tecējums upē ir tikko manāms piecas minūtes.
Netālu no upes, Eleona kalnā, atrodas pielūgsmes krusts. Šī ir 2006. gadā izgatavota kopija. Sākotnējais krusts uzstādīts 17. gadsimtā kā zīme pirmās klostera baznīcas iesvētīšanai. Uzraksts vēsta, ka imperators Aleksejs Mihailovičs “apkārtējo teritoriju uzskatīja par skaistu, piemēram, Debesu Jeruzalemi, tāpēc viņš apvidu un būvējamo klosteri nosauca par Jauno Jeruzalemi”. Tā sākās klostera vēsture.
Svētā topogrāfija
Iespējams, nozīmīgākā klostera svētnīca ir Krievijas Palestīnas topogrāfija – svētvietu atveidojums, ko daļēji radījusi pati daba.
Teritorijas topogrāfija, kas pastāvēja pirms klostera uzcelšanas, Nikonam pārsteidzoši atgādināja palestīniešu svētvietas. Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas analogs, visa ansambļa centrs bija bijusī Augšāmcelšanās baznīca bojāra Boborikina īpašumā. Ziemeļos atradās Kunga Apskaidrošanās baznīca Buzharovo ciematā, austrumos - Debesbraukšanas baznīca Aleksino ciematā. Uz dienvidiem un dienvidaustrumiem no Augšāmcelšanās baznīcas atradās pravieša Elijas un Kristus dzimšanas baznīcas. Ja koncentrējaties uz Palestīnas toponīmiju, tad šī vieta ir Betlēme, kur dzimis Pestītājs, un netālu atrodas Sv. Eliass no IV gadsimta. Ramu pilsēta netālu no Jeruzalemes, kur dzimis pravietis Samuēls, atbilst Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcai ar pravieša Samuēla kapelu. Palestīnā atrodas arī Savva Illuminated klosteris, un Savvino-Storoževska klosteris atrodas blakus Krievijas Palestīnai.