Vai mūsdienu Indijā ir brahmaņi? Indijas kastas: kas tas ir? Hindu filozofijā ir vairākas Dieva būtības

Brahmaņi Senajā Indijā

Brahminu kasta ir augstākā un līdz ar to arī ietekmīgākā kasta. Sākotnēji to veidoja priesteri, kurus senajā Indijā sauca

• "Purohita";
• Karaļa "mājas priesteri".

Tad šie vārdi tika aizstāti ar vienu - brahmani. Cilvēki uzskatīja, ka tieši viņu lūgšanām vai rituāliem, kā arī priesteru veiktajiem upuriem ir svēts spēks. Tāpēc hinduisti pret šo iedzīvotāju kategoriju izturējās ar īpašu cieņu un godbijību. Dažreiz priesteri varēja būt tik spēcīgi, ka viņu autoritāte bija daudz augstāka nekā valdniekiem.

Visas cilts labums prasīja, lai viņu svētie dziedājumi, rituālu un rituālu veikšanas veidi, mācības tiktu saglabātas un nodotas no paaudzes paaudzē. Visdrošākais veids, kā to paveikt, bija cilts cienījamākajiem un ietekmīgākajiem priesteri pamazām nodot savu pieredzi un zināšanas saviem dēliem, kā arī studentiem. Starp citu, priesteriem vienmēr bija skolēni, kas studēja Likumus un Vēdas. Šie skolēni apbrīnoja savu skolotāju oratorisko mākslu un centās līdzināties viņiem. Bet brahmaņu īpatnība bija tā, ka katram bija savs pasniegšanas stils, un daži varēja arī kaut ko no sevis uzrakstīt. Tādējādi radās veselas brahmanu ciltis un klani. Sastādot skolas, korporācijas un hierarhijas, brahmaņi saglabāja lūgšanas un himnas, svētās zināšanas. Saglabāšana galvenokārt bija saistīta ar mutvārdu tradīcija, dziesmas.

Sākotnēji tika pieņemts, ka katrai āriešu ciltij ir savs brahmaņu klans. Piemēram, Koshalas bija Vasistha klans, un Anges bija Gautama klans. Bet pamazām ciltis, kuru attiecības bija mierīgas, nolēma apvienoties vienā valstī. Viņu priesteru ģimenes arī noslēdza mijiedarbību, partnerību savā starpā. Viņi viens no otra aizņēmās dziesmas un lūgšanas, himnas. Notika pilnīga klanu un cilšu asimilācija, viņi apmainījās ar pieredzi un zināšanām, un šie procesi bija diezgan dabiski. Dažādu brahmaņu skolu ticības apliecības un sakrālās dziesmas kļuva nevis par individuālu, bet par visas partnerības kopīgu īpašumu. Partnerībā vienlaikus bija vairākas dažādas ģintis, kuras vienoja viena ideja.

Visas dziesmas un mācības, kas sākotnēji pastāvēja tikai mutiski, pēc tam tika pārnestas uz materiālajiem līdzekļiem, tās tika ierakstītas, un brāhmani savāca ruļļus, lai nodotu to nākamajai studentu paaudzei. Tādējādi parādījās Indijas Vēdas. Tās kļuva par "zināšanām", visu svēto dziesmu un dievību piesaukšanas krājumu, ko sauc par Rigvēdu. Tad nāca vēl divi sakrālo dziesmu krājumi, upurēšanas formulas un lūgšanas, rituālu un upurēšanas noteikumi. Viņiem tika doti nosaukumi "Samaveda" un "Yajurveda".

Brahmaņu kastas raksturojums

Brahmaņi ir augstākā kasta. Tam ir dažas unikālas funkcijas. Piemēram, ja cilvēka apkārtnē ir kāds brahmaņu kastas pārstāvis, tad viņš var viņam pasniegt neskaitāmas dāvanas, bet pretī šāds dāvinātājs nesaņems pat mazu nieciņu. Tas ir noteikts noteikumos: brahmaņi nekad nedod dāvanas, viņi var kaut ko ņemt, noteiktus labumus, bet tajā pašā laikā viņi nedod pilnīgi neko.

Ārzemnieku vidū valda uzskats, ka visi Indijas programmētāji pieder pie brahmaņu kastas. Šāds joks radās no viedokļa, ka Indijas programmētāji ir ļoti bagāti un turklāt izglītoti cilvēki. Tas padara tos radniecīgus ar brahminiem. Lai gan patiesībā in mūsdienu pasaule Brahmaņi paliek tie paši priesteri un priesteri. Viņu galvenā darbības joma ir mācīšana, zināšanu nodošana par reliģiskajām iezīmēm, kā arī kalpošana templī, kārtības uzturēšana tajā.

1. piezīme

Saskaņā ar noteikumiem, cilvēks no citas kastas nevar kļūt par brāhmanu: brāhmanis var piedzimt tikai to pašu brāhmanu ģimenē.

Brahmaņi ievēro stingru endogāmiju, apprecoties tikai savas sociālās grupas ietvaros. Viņiem nav atļauts veikt roku darbu, un viņiem parasti ir aizliegts iesaistīties šādās darbībās:

1. dzīvnieku ādu apstrāde;
2. Pastaiga ar arklu.

Arī citi netīri darbi brahminiem ir aizliegti: tiek uzskatīts, ka tā ir Šūdras kastas jeb neaizskaramo loze. Brahmanam ir stingri aizliegts sazināties ar viņiem, jo, ja kontakts notiks, tas tiks uzskatīts par grēku. Saskaņā ar noteikumiem, brāhmanam nākamā mēneša laikā būs jāapmeklē templis un jālūdz dieviem svētības un indulgence par šādu pārkāpumu. Brahmani saskaras arī ar dažiem citiem aizliegumiem. Pirmkārt, viņi nevar ēst ēdienu, ko gatavojuši citu kastu pārstāvji, jo tādējādi viņi var sabojāt savu ķermeni un zaudēt svēto garu, kas viņiem ir iedzimts.

2. piezīme

Augstā priestera slepkavība tiek uzskatīta par vienu no smagākajiem pareizticīgo hinduistu grēkiem. Sliktāk par brahmana nogalināšanu ir tikai nogalināt govi, jo visi zina, ka Indijā tie ir svēti dzīvnieki.

Gandrīz trīs ceturtdaļas mūsdienu brāhminu turpina tādā vai citādā veidā pildīt savus garīgos pienākumus. Tradicionālais apģērbs, kas atšķir brahminus no visiem citiem citu kastu pārstāvjiem, ir kleita ar platām malām, ko sauc par "dhoti". Parasti tas ir apģērbs. balta krāsa, kas simbolizē brahmana dvēseles un ķermeņa tīrību. Brahmana piere ir dekorēta ar tilaku. Šī ir īpaša rituāla zīme, kas nozīmē piederību Brahmanu varnai. Tajā pašā laikā tilaks informē par reliģisko virzienu, pie kura brāhmins pieder kā priesteris. Mūsdienās lielākās reliģiskās kustības ir vaišnavisms (vaišnavisms) un šivisms. Tie ir ne tikai visietekmīgākie, bet arī visizplatītākie. Viņu starpā nav sāncensības, visi brāhmani cenšas apmainīties ar pieredzi un zināšanām, taču tas, vai viņi turpinās šīs zināšanas izmantot savās mācībās, ir atkarīgs tikai no viņiem pašiem.

Nesen es gatavoju eseju par antropoloģiju par tēmu "Indijas mentalitāte". Radīšanas process bija ļoti aizraujošs, jo pati valsts pārsteidz ar savām tradīcijām un īpatnībām. Tiem, kam ir interese, lūdzu, izlasiet.

Īpaši mani pārsteidza: sieviešu liktenis Indijā, frāze, ka "Vīrs ir zemes Dievs", neaizskaramo ļoti grūtā dzīve (pēdējais īpašums Indijā) un laimīgā govju un buļļu eksistence.

Pirmās daļas saturs:
1. Vispārīga informācija
2. Kastas

1 . Vispārīga informācija par Indiju

INDIJA, Indijas Republika (hindi valodā - Bharat), štats Dienvidāzijā.
Galvaspilsēta - Deli
Platība - 3 287 590 km2.
Etniskais sastāvs. 72% indoārieši, 25% dravīdi, 3% mongoloīdi.

Valsts oficiālais nosaukums , Indija, cēlies no seno persiešu vārda hindu, kas savukārt cēlies no sanskrita Sindhu (Skt. सिन्धु), Indas upes vēsturiskā nosaukuma. Senie grieķi indiešus sauca par indoijiem (sengrieķu Ἰνδοί) - "Indas ļaudis". Indijas konstitūcija atzīst arī otru vārdu Bharat (hindi भारत), kas cēlies no senās Indijas karaļa sanskrita vārda, kura vēsture tika aprakstīta Mahābhāratā. Trešais nosaukums Hindustāna ir lietots kopš Mogulu impērijas laikiem, taču tam nav oficiāla statusa.

Indijas teritorija ziemeļos tas stiepjas platuma virzienā 2930 km, meridionālā virzienā - 3220 km. Indiju mazgā Arābijas jūras ūdeņi rietumos, Indijas okeāns dienvidos un Bengālijas līcis austrumos. Tās kaimiņi ir Pakistāna ziemeļrietumos, Ķīna, Nepāla un Butāna ziemeļos, Bangladeša un Mjanma austrumos. Turklāt Indijai ir jūras robežas ar Maldivu salām dienvidrietumos, ar Šrilanku dienvidos un ar Indonēziju dienvidaustrumos. Apstrīdētajai Džammu un Kašmiras štata teritorijai ir kopīga robeža ar Afganistānu.

Indija pēc platības ieņem septīto vietu pasaulē, otrs lielākais iedzīvotāju skaits (pēc Ķīnas) , šobrīd tajā dzīvo 1,2 miljardi cilvēku. Indijā tūkstošiem gadu ir bijis viens no lielākajiem iedzīvotāju blīvumiem pasaulē.

Tādas reliģijas kā hinduisms, budisms, sikhisms un džainisms radās Indijā. Mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē Indijas subkontinentā ienāca arī zoroastrisms, jūdaisms, kristietība un islāms, un tiem bija liela ietekme uz reģiona daudzveidīgās kultūras veidošanos.

Vairāk nekā 900 miljoni indiešu (80,5% iedzīvotāju) praktizē hinduismu. Citas reliģijas ar ievērojamu piekritēju ir islāms (13,4%), kristietība (2,3%), sikhisms (1,9%), budisms (0,8%) un džainisms (0,4%). Indijā ir pārstāvētas arī tādas reliģijas kā jūdaisms, zoroastrisms, bahai un citas. Aborigēnu iedzīvotāju vidū, kas ir 8,1%, animisms ir izplatīts.

Gandrīz 70% indiešu dzīvo lauku apvidos, lai gan pēdējās desmitgadēs migrācija uz lielajām pilsētām ir izraisījusi strauju pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Lielākās Indijas pilsētas ir Mumbaja (agrāk Bombeja), Deli, Kolkata (agrāk Kolkata), Čennaja (agrāk Madrasa), Bangalora, Haiderābāda un Ahmedabada. Kultūras, valodu un ģenētiskās daudzveidības ziņā Indija ieņem otro vietu pasaulē aiz Āfrikas kontinenta. Iedzīvotāju dzimumu sastāvu raksturo vīriešu skaita pārsniegums pār sieviešu skaitu. Vīriešu populācijā ir 51,5%, bet sieviešu – 48,5%. Uz katriem tūkstoš vīriešiem ir 929 sievietes, šī attiecība ir novērota kopš šī gadsimta sākuma.

Indijā dzīvo indoāriešu valodu grupa (74% iedzīvotāju) un dravīdu valodu saime (24% iedzīvotāju). Citas Indijā runātās valodas ir cēlušās no Austroāzijas un Tibetas-Birmas valodu saimes. Hindi, Indijas visvairāk runātā valoda, ir Indijas valdības oficiālā valoda. angļu valoda, ko plaši izmanto uzņēmējdarbībā un pārvaldē, ir "valsts palīgvalodas" statuss, tai ir liela nozīme arī izglītībā, īpaši vidējā un augstākajā izglītībā. Indijas konstitūcija nosaka 21 oficiālo valodu, kurā runā ievērojama daļa iedzīvotāju vai kurām ir klasisks statuss. Indijā ir 1652 dialekti.

Klimats mitrs un silts, pārsvarā tropisks, tropisks musons ziemeļos. Indija, kas atrodas tropiskajos un subekvatoriālajos platuma grādos, nožogota ar Himalaju sienu no kontinentālo arktisko gaisa masu ietekmes, ir viena no karstākajām valstīm pasaulē ar tipisku musonu klimatu. Nokrišņu musonu ritms nosaka mājsaimniecības darbu ritmu un visu dzīvesveidu. 70-80% no gada nokrišņu daudzuma nokrīt četros lietus sezonas mēnešos (jūnijs-septembris), kad iestājas dienvidrietumu musons un līst gandrīz nemitīgi. Šis ir galvenās lauka sezonas "kharif" laiks. Oktobris-novembris ir pēcmusonu periods, kad lietus pārsvarā apstājas. Ziemas sezona (decembris-februāris) ir sausa un vēsa, kad zied rozes un daudzi citi ziedi, zied daudzi koki – tas ir vispatīkamākais laiks Indijas apmeklējumam. Marts-maijs ir karstākā, sausākā sezona, kad temperatūra bieži pārsniedz 35°C, bieži vien paaugstinās virs 40°C. Šis ir stindzinoša karstuma laiks, kad izdeg zāle, kokiem birst lapas, bagātajās mājās ar pilnu jaudu darbojas kondicionieri.

nacionālais dzīvnieks - tīģeris.

nacionālais putns - pāvs.

nacionālais zieds - lotoss.

nacionālie augļi - mango.

Nacionālā valūta ir Indijas rūpija.

Indiju var saukt par cilvēces civilizācijas šūpuli. Indiāņi bija pirmie pasaulē, kas iemācījās audzēt rīsus, kokvilnu, cukurniedres, un viņi bija pirmie, kas audzēja mājputnus. Indija deva pasaulei šahu un decimālo sistēmu.
Vidējais lasītprasmes līmenis valstī ir 52%, vīriešiem – 64%, bet sievietēm – 39%.

2. Kastas Indijā

CASTS - hinduistu sabiedrības dalījums Indijas subkontinentā.

Kastu daudzus gadsimtus galvenokārt noteica profesija. Profesija, kas tika nodota no tēva dēlam, bieži vien nav mainījusies desmitiem paaudžu laikā.

Katra kasta dzīvo saskaņā ar savu dharma - ar to tradicionālo reliģisko priekšrakstu un aizliegumu kopumu, kura radīšana tiek piedēvēta dieviem, dievišķā atklāsme. Dharma nosaka katras kastas pārstāvju uzvedības normas, regulē viņu rīcību un pat jūtas. Dharma ir tā netveramā, bet nemainīgā, uz ko bērnam tiek norādīts jau pirmajās pļāpāšanas dienās. Katram jārīkojas saskaņā ar savu dharmu, novirzīšanās no dharmas ir nelikumība – tā bērni tiek mācīti mājās un skolā, tā atkārto brāhmins, mentors un garīgais līderis. Un cilvēks aug apziņā par dharmas likumu absolūto neaizskaramību, to nemainīgumu.

Šobrīd kastu sistēma ir oficiāli aizliegta, un pamazām tiek likvidēts stingrs amatu vai profesiju dalījums atkarībā no kastas, vienlaikus valsts politika apbalvot tos, kuri gadsimtiem ilgi bijuši apspiesti uz citu kastu pārstāvju rēķina. Plaši tiek uzskatīts, ka mūsdienu Indijas štatā kastas zaudē savu agrāko nozīmi. Tomēr attīstība ir parādījusi, ka tas tā nav.

Patiesībā pati kastu sistēma nav pazudusi: skolēns, iestājoties skolā, jautā viņa reliģiju, un, ja viņš atzīst hinduismu - kastu, lai zinātu, vai šajā skolā ir vieta šīs kastas pārstāvjiem. saskaņā ar valsts normām. Piesakoties koledžā vai universitātē, kastai ir nozīme, lai pareizi novērtētu sliekšņa punktus (jo zemāka kasta, jo ar zemāku punktu pietiek piespēle). Piesakoties darbam, kastas atkal ir svarīgas, lai saglabātu līdzsvaru.Lai gan kastas netiek aizmirstas, kārtojot savu bērnu nākotni, Indijas lielākajiem laikrakstiem katru nedēļu tiek izdoti pielikumi ar paziņojumiem par laulībām, kuros ir sadalītas slejas. reliģijās, un apjomīgākā kolonna ir ar hinduisma pārstāvjiem - par kastām. Bieži vien zem šādām reklāmām, aprakstot gan līgavaiņa (vai līgavas) parametrus, gan prasības potenciālajiem pretendentiem (vai pretendentiem), tiek ievietota standarta frāze "Cast no bar", kas tulkojumā nozīmē "Kastai nav nozīmes", bet, godīgi sakot, nedaudz šaubos, ka līgavu no brahmaņu kastas viņas vecāki nopietni apsvērs par līgavaini no kastas, kas ir zemāka par kšatriju. Jā, arī starpkastu laulības ne vienmēr tiek apstiprinātas, taču tās notiek, ja, piemēram, līgavainis ieņem augstāku vietu sabiedrībā nekā līgavas vecāki (bet tā nav obligāta prasība - gadījumi ir dažādi). Šādās laulībās bērnu kastu nosaka tēvs. Tātad, ja meitene no brahminu ģimenes apprecēsies ar Kšatrijas zēnu, tad viņu bērni piederēs Kšatriju kastai. Ja Kšatrijas zēns apprecēs Veishya meiteni, tad arī viņu bērni tiks uzskatīti par Kšatrijiem.

Oficiālā tendence noniecināt kastu sistēmas nozīmi ir novedusi pie tā, ka no reizi desmitgadē veiktajām iedzīvotāju skaitīšanām attiecīgā aile ir pazudusi. Pēdējo reizi informācija par kastu skaitu publicēta 1931. gadā (3000 kastu). Taču šis skaitlis ne vienmēr ietver visas vietējās aplādes, kas darbojas kā atsevišķas sociālās grupas. 2011. gadā Indija plāno veikt vispārēju tautas skaitīšanu, kurā tiks ņemta vērā šīs valsts iedzīvotāju kasta.

Indijas kastas galvenās īpašības:
. endogāmija (laulības tikai starp kastas locekļiem);
. iedzimta piederība (kopā ar praktisku neiespējamību pāriet uz citu kastu);
. aizliegums kopīgi ieturēt maltīti ar citu kastu pārstāvjiem, kā arī uzturēt ar viņiem fizisku kontaktu;
. katrai kastai stingri noteiktas vietas atzīšana visas sabiedrības hierarhiskajā struktūrā;
. ierobežojumi profesijas izvēlē;

Indiāņi uzskata, ka Manu ir pirmā persona, no kuras mēs visi cēlāmies. Savulaik dievs Višnu viņu izglāba no plūdiem, kas iznīcināja pārējo cilvēci, pēc kuriem Manu nāca klajā ar noteikumiem, pēc kuriem tagad jāvadās cilvēkiem. Hinduisti uzskata, ka tas bija pirms 30 tūkstošiem gadu (vēsturnieki Manu likumus spītīgi datē ar 1.-2.gs.pmē. un kopumā apgalvo, ka šis instrukciju krājums ir dažādu autoru darbu apkopojums). Tāpat kā vairums citu reliģisko priekšrakstu, Manu likumi izceļas ar izcilu rūpību un uzmanību mazākajām detaļām. cilvēka dzīve- no mazuļa autiņu līdz receptes. Taču ir arī daudz fundamentālākas lietas. Tieši saskaņā ar Manu likumiem visi indieši ir sadalīti četri īpašumi - varnas.

Ļoti bieži viņi jauc varnas, kuru ir tikai četras, ar kastām, kuru ir ļoti daudz. Kasta ir diezgan maza cilvēku kopiena, ko vieno profesija, tautība un dzīvesvieta. Un varnas vairāk līdzinās tādām kategorijām kā strādnieki, uzņēmēji, darbinieki un intelektuāļi.

Ir četras galvenās varnas: brahmaņi (ierēdņi), kšatriji (karotāji), vaišjas (tirgotāji) un šudras (zemnieki, strādnieki, kalpi). Pārējie ir "neaizskaramie".

Brahmaņi ir augstākā kasta Indijā.

Brahmaņi iznira no Brahmas mutes. Brahminu dzīves jēga ir mokša jeb atbrīvošanās.
Tie ir zinātnieki, askēti, priesteri. (skolotāji un priesteri)
Mūsdienās brahmaņi visbiežāk strādā par ierēdņiem.
Slavenākais ir Jawaharlal Nehru.

Tipiskā lauku apvidū augstāko kastu hierarhijas slāni veido vienas vai vairāku brahmaņu kastu pārstāvji, kas veido no 5 līdz 10% iedzīvotāju. Starp šiem brahminiem ir vairāki zemes īpašnieki, daži ciema ierēdņi un grāmatveži vai grāmatveži, neliela garīdznieku grupa, kas veic rituālas funkcijas vietējās svētnīcās un tempļos. Katras brahmaņu kastas pārstāvji apprecas tikai savā lokā, lai gan ir iespējams precēties ar līgavu no ģimenes, kas pieder līdzīgai apakškastai no kaimiņu apgabala. Brahminiem nav paredzēts aršana vai noteikta veida roku darbs; sievietes no viņu vidus var kalpot mājā, un zemes īpašnieki var apstrādāt mazdārziņus, bet tikai ne aršanu. Brahminiem ir atļauts strādāt arī par pavāriem vai mājkalpotājiem.

Brahmanam nav tiesību ēst ēdienu, kas pagatavots ārpus savas kastas, bet visu citu kastu pārstāvji var ēst no brahmaņu rokām. Izvēloties ēdienu, brahmanis ievēro daudzus aizliegumus. Vaišnavu kastas pārstāvji (kuri pielūdz dievu Višnu) ir veģetārieši kopš 4. gadsimta, kad tas kļuva plaši izplatīts; dažas citas Šivas pielūdzēju brahminu kastas (Šaivas brahmani) principā neatturas no gaļas, bet gan no zemāko kastu uzturā iekļauto dzīvnieku gaļas.

Brahmaņi kalpo kā garīgi ceļveži vairumā augsta vai vidēja statusa kastu ģimenēs, izņemot tos, kas tiek uzskatīti par "nešķīstiem". Brahmanu priesterus, kā arī vairāku reliģisko ordeņu pārstāvjus bieži atpazīst pēc "kastu zīmēm" – rakstiem, kas uz pieres uzkrāsoti ar baltu, dzeltenu vai sarkanu krāsu. Bet šādas atzīmes tikai norāda uz piederību galvenajai sektai un raksturo šo personu kā pielūdzēju, piemēram, Višnu vai Šivu, nevis kā kādas noteiktas kastas vai apakškastas subjektu.
Brahmaņi vairāk nekā citi pieturas pie profesijām un profesijām, kuras paredzēja viņu varna. Daudzus gadsimtus no viņu vidus iznāca rakstu mācītāji, rakstu mācītāji, garīdznieki, zinātnieki, skolotāji un ierēdņi. Vēl 20. gadsimta pirmajā pusē. dažos apgabalos brahmaņi ieņēma līdz 75% no visiem vairāk vai mazāk svarīgajiem valdības amatiem.

Attiecībās ar pārējiem iedzīvotājiem brahmaņi nepieļauj savstarpīgumu; tādējādi viņi pieņem naudu vai dāvanas no citu kastu pārstāvjiem, bet paši nekad negatavo rituāla vai ceremoniāla rakstura dāvanas. Starp brahmaņu kastām nav pilnīgas vienlīdzības, bet pat zemākā no tām stāv pāri pārējām augstākajām kastām.

Brahminu kastas pārstāvja misija ir mācīties, mācīt, saņemt dāvanas un dot dāvanas. Starp citu, visi Indijas programmētāji ir brahmaņi.

Kšatrijas

Karotāji, kas iznāca no Brahmas rokām.
Tie ir karotāji, valdnieki, karaļi, augstmaņi, radžas, maharadžas.
Slavenākais ir Buda Šakjamuni
Kšatrijam galvenais ir dharma, pienākuma izpilde.

Pēc brahminiem visievērojamāko hierarhijas vietu ieņem Kšatriju kastas. Lauku apvidos tie ietver, piemēram, saimniekus, kas, iespējams, ir saistīti ar bijušajām valdošajām mājām (piemēram, radžputu prinči Ziemeļindijā). Tradicionālās nodarbošanās šādās kastās ir muižu pārvaldnieku darbs un dienests dažādos administratīvos amatos un armijā, taču tagad šīs kastas vairs nebauda savu agrāko varu un autoritāti. Rituālā izteiksmē kšatrijas atrodas tūlīt aiz brāhminiem un ievēro arī stingru kastu endogāmiju, lai gan viņi pieļauj laulības ar meiteni no zemākas aplādes (savienība, ko sauc par hipergāmiju), taču sieviete nekādā gadījumā nevar precēties ar vīrieti, kurš atrodas zemāk par viņu. pašu. Lielākā daļa kšatriju ēd gaļu; viņiem ir tiesības ņemt pārtiku no brahminiem, bet ne no citu kastu pārstāvjiem.

Vaišja

Izceļas no Brahmas augšstilbiem.
Tie ir amatnieki, tirgotāji, zemnieki, uzņēmēji (slāņi, kas nodarbojas ar tirdzniecību).
Gandiju ģimene ir no Vaishyas, un savulaik fakts, ka tā ir dzimusi kopā ar Neru brahminiem, izraisīja milzīgu skandālu.
Galvenais dzīves stimuls ir arta jeb tieksme pēc bagātības, pēc īpašuma, pēc krājumiem.

Trešajā kategorijā ietilpst tirgotāji, veikalnieki un aizdevēji. Šīs kastas atzīst brahmaņu pārākumu, taču ne vienmēr izrāda šādu attieksmi pret kšatriju kastām; kā likums, vaišjas stingrāk ievēro noteikumus attiecībā uz pārtiku un ir vēl uzmanīgāki, lai izvairītos no rituāla piesārņojuma. Vaišju tradicionālā nodarbošanās ir tirdzniecība un banku darbība, viņi mēdz turēties tālāk no fiziska darba, bet dažkārt tiek iekļauti saimnieku un ciema uzņēmēju saimniecību pārvaldībā, tieši nepiedaloties zemes apstrādē.

Šudra

Iznāca no Brahmas kājām.
Zemnieku kasta. (Strādnieki, kalpi, amatnieki, strādnieki)
Galvenā tiekšanās sudras stadijā ir kama. Tie ir prieki, patīkami pārdzīvojumi, ko sniedz sajūtas.
Mithuns Čakrabortijs no Disco Dancer ir Sudra.

Viņiem, ņemot vērā to skaitu un īpašumtiesības uz ievērojamu daļu vietējās zemes, ir svarīga loma dažu apgabalu sociālo un politisko jautājumu risināšanā. Šudras ēd gaļu, ir atļautas atraitņu un šķirtu sieviešu laulības. Zemākās sudras ir daudzas aplādes, kuru profesija ir ļoti specializēta. Tās ir podnieku, kalēju, galdnieku, galdnieku, audēju, sviestmeistaru, spirta meistaru, mūrnieku, frizieru, muzikantu, ādas strādnieku (tie, kas šuj izstrādājumus no gatavas – apdarinātas ādas), miesnieku, skrāpēju un daudzu citu kastas. Šo kastu pārstāvjiem ir paredzēts praktizēt savu iedzimto profesiju vai amatu; tomēr, ja sudra spēj iegūt zemi, jebkurš no viņiem var nodarboties ar lauksaimniecību. Daudzu amatnieku un citu profesionāļu kastu locekļiem ir tradicionālas attiecības ar augstākajām kastām, kas ietver pakalpojumu sniegšanu, par kuriem netiek maksāta nauda, ​​bet gan ikgadēja atlīdzība natūrā. Šo maksājumu veic katra ciema mājsaimniecība, kuras lūgumus apmierina šis profesionālās kastas pārstāvis. Piemēram, kalējam ir savs klientu loks, kuram viņš visu gadu ražo un remontē inventāru un citus metālizstrādājumus, par ko viņam savukārt tiek dots noteikts graudu daudzums.

Neaizskaramie

Nodarbojas ar netīrāko darbu, bieži vien ubagi vai ļoti nabadzīgi cilvēki.
Viņi atrodas ārpus hinduistu sabiedrības.

Tādas darbības kā dzīvnieku miecēšana vai kaušana tiek uzskatītas par nepārprotami apgānīgām, un, lai gan šie darbi sabiedrībai ir ļoti svarīgi, tie, kas tos veic, tiek uzskatīti par neaizskaramiem. Viņi nodarbojas ar beigtu dzīvnieku tīrīšanu no ielām un laukiem, tualetēm, ādu pārsišanu, kanalizācijas tīrīšanu. Viņi strādā par atkritumu tīrītājiem, miecētājiem, plēšiem, podniekiem, prostitūtām, veļas mazgātājiem, kurpniekiem un tiek pieņemti darbā visgrūtākajiem darbiem raktuvēs, būvlaukumos utt. Tas ir, ikviens, kurš saskaras ar kādu no trim Manu likumos norādītajām netīrajām lietām - notekūdeņiem, līķiem un māliem - vai dzīvo uz ielas klaiņojošu dzīvi.

Daudzos veidos viņi atrodas ārpus hinduistu sabiedrības, viņus sauca par "izstumtajiem", "zemajiem", "reģistrētajām" kastām, un Gandijs ierosināja eifēmismu "harijanas" ("Dieva bērni"), kas kļuva plaši izmantots. Bet viņi paši dod priekšroku saukties par "dalītiem" - "salauztiem". Šo kastu pārstāvjiem ir aizliegts izmantot publiskās akas un sūkņus. Jūs nevarat staigāt pa ietvēm, lai netīšām nesaskartos ar augstākās kastas pārstāvi, jo tie būs jātīra pēc šāda kontakta templī. Dažos pilsētu un ciematu rajonos tiem parasti ir aizliegts parādīties. Saskaņā ar aizliegumu dalītiem un apmeklēt tempļus tikai dažas reizes gadā viņiem ir atļauts šķērsot svētvietu slieksni, pēc tam templis tiek pakļauts rūpīgai rituālai attīrīšanai. Ja dalīts vēlas kaut ko nopirkt veikalā, viņam pie ieejas jānoliek nauda un jānosauc no ielas, kas viņam vajadzīgs - pirkums tiks izņemts un atstāts uz sliekšņa. Dalitam aizliegts uzsākt sarunu ar augstākas kastas pārstāvi, zvanīt viņam pa telefonu.

Pēc tam, kad dažos Indijas štatos tika pieņemti likumi, kas paredz sodīt ēdnīcu īpašniekus par atteikšanos pabarot dalītus, vairums ēdināšanas iestāžu tiem uzstādīja īpašus skapjus ar piederumiem. Tiesa, ja ēdamzālē nav atsevišķas telpas dalītiem, pusdienot nākas ārā.

Vēl nesen lielākā daļa hinduistu tempļu bija slēgti neaizskaramajiem, bija pat aizliegums tuvoties cilvēkiem no augstākām kastām tuvāk par noteikto pakāpienu skaitu. Kastu barjeru būtība ir tāda, ka tiek uzskatīts, ka haridžani turpina apgānīt "tīro" kastu pārstāvjus, pat ja viņi jau sen ir pametuši savu kastu nodarbošanos un nodarbojas ar rituāli neitrālām darbībām, piemēram, lauksaimniecību. Lai gan citos sociālajos apstākļos un situācijās, piemēram, atrodoties industriālā pilsētā vai vilcienā, neaizskaramajam var būt fizisks kontakts ar augstāku kastu pārstāvjiem un tos neapgānīts, viņa dzimtajā ciematā neaizskaramība ir neatdalāma no viņa neatkarīgi no tā, kas notiek. viņš dara.

Kad Indijas izcelsmes britu žurnāliste Ramita Navai nolēma uzņemt revolucionāru filmu, kas pasaulei atklātu šausmīgo patiesību par neaizskaramo (dalītu) dzīvi, viņa daudz izturēja. Drosmīgi skatījās uz dalītu pusaudžiem, kas cepa un ēda žurkas. Mazie bērni plunčājas notekcaurulē un spēlējas ar beigta suņa daļām. Mājsaimniecei, kas savu sapuvušo cūkas liemeni sagriež glītākos gabalos. Bet, kad kopto žurnālistu līdzi uz darba maiņu paņēma dāmas no kastas, kas tradicionāli tualetes tīra ar rokām, nabadzīte vēma tieši kameras priekšā. “Kāpēc šie cilvēki tā dzīvo?! - žurnālists mums pēdējās sekundēs jautāja dokumentālā filma Dalīts nozīmē salauzts. Jā, jo brahmaņu bērns rīta un vakara stundas pavadīja lūgšanās, bet kšatrijas dēlu trīs gadu vecumā uzsēdināja zirgā un mācīja šūpoties ar zobenu. Dalītam spēja dzīvot dubļos ir viņa veiklība, prasme. Dalīti zina labāk par visiem: tie, kas baidās no netīrumiem, mirs ātrāk nekā citi.

Ir simtiem neaizskaramu kastu.
Katrs piektais indietis ir dalīts - tas ir vismaz 200 miljoni cilvēku.

Hinduisti tic reinkarnācijai un uzskata, ka tas, kurš ievēro savas kastas noteikumus, ir turpmāko dzīvi pēc dzimšanas paceļas augstākā kastā, tas, kurš pārkāpj šos noteikumus, vispār nav saprotams, par ko viņš kļūs nākamajā dzīvē.

Pirmajiem trim Varnu muižām tika pavēlēts iziet iesvētīšanas ceremoniju, pēc kuras tos sauca par divreiz dzimušiem. Augsto kastu pārstāvji, īpaši brahmaņi, uzvelk "svēto pavedienu" pār pleciem. Divreiz dzimušajiem ir atļauts studēt Vēdas, bet tikai brahmaņi varēja tās sludināt. Šūdram bija stingri aizliegts ne tikai mācīties, bet pat klausīties Vēdu mācību vārdus.

Apģērbs, neskatoties uz visu šķietamo vienveidību, dažādām kastām ir atšķirīgs un manāmi atšķir augstās kastas pārstāvi no zemās. Dažas apvelk augšstilbus ar platu auduma sloksni, kas nokrīt līdz potītēm, savukārt citiem nevajadzētu aizsegt ceļus, dažu kastu sievietēm jāievelk ķermenis vismaz septiņus vai deviņus metrus garā auduma sloksnē, savukārt citām sievietēm vajadzētu. nelietot uz sari.metriem audumu, kas garāks par četriem vai pieciem, dažiem lika valkāt noteikta veida rotaslietas, citiem bija aizliegts, daži drīkstēja lietot lietussargu, citiem nebija tiesību to darīt utt. utt. Mājokļa veids, pārtika, pat trauki tā pagatavošanai - viss ir noteikts, viss ir noteikts, visu no bērnības pēta katras kastas pārstāvis.

Tāpēc Indijā ir ļoti grūti sevi izlikt par kādas citas kastas pārstāvi – tāda mānīšanās uzreiz tiks atmaskota. To var izdarīt tikai tas, kurš daudzus gadus ir studējis svešas kastas dharmu un ir bijusi iespēja to praktizēt. Un pat tad viņš var gūt panākumus tikai tik tālu no savas vietas, kur viņi neko nezina par viņa ciematu vai pilsētu. Un tāpēc visbriesmīgākais sods vienmēr ir bijis izslēgšana no kastas, sociālās sejas zaudēšana, visu rūpniecisko saišu pārraušana.

Pat neaizskaramie, kuri no gadsimta līdz gadsimtam darīja visnetīrākos darbus, kurus nežēlīgi apspieda un izmantoja augstāko kastu pārstāvji, tie neaizskaramie, kas tika pazemoti un nicināti kā kaut kas nešķīsts, viņi joprojām tika uzskatīti par kastu sabiedrības locekļiem. Viņiem bija sava dharma, viņi varēja lepoties ar tās noteikumu ievērošanu un saglabāja savas sen iedibinātās darba attiecības. Viņiem bija sava skaidri noteikta kastu seja un sava, skaidri noteikta vieta, kaut arī šī daudzslāņu stropa zemākajos slāņos.

Bibliogrāfija:
1. Guseva N.R. - Indija gadsimtu spogulī. Maskava, VEČE, 2002
2. Snesarevs A.E. - Etnogrāfiskā Indija. Maskava, Nauka, 1981
3. Materiāls no Vikipēdijas — Indija:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Tiešsaistes enciklopēdija visā pasaulē — Indija:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Precēties ar indieti: dzīve, tradīcijas, iezīmes:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Interesanti raksti par tūrismu. Indija. Indijas sievietes.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materiāls no Vikipēdijas — hinduisms:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru – svētceļojums un ceļojumi pa Indiju, Pakistānu, Nepālu un Tibetu.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Brahmana IAST ; Devanagari ब्राह्मण), pazīstams arī kā Vipra, Dvija, Dwijottama(labākais no Dwij), Bhusura (Bhusura IAST ) (dievs uz Zemes) - hinduistu sabiedrības augstākās varnas pārstāvji.

Brahmaņi kalpo par garīgiem ceļvežiem vairumā augstāka vai vidēja statusa kastu ģimenēs.

Brahmaņi lielākā mērā nekā citas varnas pieturas pie profesijām un profesijām, kuras paredzēja viņu varna. Gadsimtiem ilgi rakstu mācītāji, ierēdņi, garīdznieki, zinātnieki, skolotāji un ierēdņi daudzus gadsimtus iznāca no viņu vidus. Pat 20. gadsimta pirmajā pusē atsevišķos apgabalos brahmaņi ieņēma līdz 75% no visiem vairāk vai mazāk svarīgajiem valdības amatiem.

Vēsturiski brahmaņi bija priesteri, kā arī skolotāji, mūki, zinātnieki; feodālisma laikmetā lielākā daļa brahmaņu pārstāvju jau bija tiesneši, ierēdņi, zemes īpašnieki. Tie tika uzskatīti par visaugstāko šķirni. Viņi veido aptuveni 2-5% no Indijas iedzīvotājiem. 1931. gadā viņi veidoja 4,32% no Britu Indijas kopējā iedzīvotāju skaita. Brahmana slepkavība bija visnopietnākais noziegums senajā Indijā, un tāds ir arī hinduismā.

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Brahmins"

Piezīmes

Brahminus raksturojošs fragments

“Tēvs, tēvs, grēko ar tevi, tev ir dēls!” viņa ierunājās, pēkšņi no bāluma pārvēršoties spilgtā krāsā.
- Tēvs, ko tu teici, lai Dievs tev piedod. – Viņa pārmeta krustu. "Dievs, piedod viņam. Māt, kas tas ir? ... - viņa vērsās pie princeses Marijas. Viņa piecēlās un gandrīz raudādama sāka vākt savu maku. Acīmredzot viņai bija gan bail, gan kauns, ka viņa baudīja svētības mājā, kur viņi to varēja teikt, un bija žēl, ka viņai tagad bija jāatņem šīs mājas svētības.
- Nu ko tu meklē? - teica princese Mērija. Kāpēc tu atnāci pie manis?...
"Nē, es jokoju, Pelageuška," sacīja Pjērs. - Princese, ma parole, je n "ai pas voulu l" piedāvātāja, [Princese, es tiešām negribēju viņu aizvainot] Es vienkārši izdarīju. Nedomā, es jokoju, - viņš teica, kautrīgi smaidīdams un vēlēdamies atlīdzināt savu vainu. – Galu galā tas esmu es, un viņš tikai jokoja.
Pelagejuška neticīgi apstājās, bet Pjēra sejā bija tik sirsnīga nožēla, un princis Andrejs tik lēnprātīgi paskatījās uz Pelagejušku un pēc tam uz Pjēru, ka viņa pamazām nomierinājās.

Klejotājs nomierinājās un, atgriezies pie sarunas, ilgi runāja par tēvu Amfilohiju, kurš bija tik svēts, ka viņa roka smaržoja pēc rokas, un to, kā mūki, ko viņa pazina pēdējā ceļojumā uz Kijevu, viņai deva alu atslēgas un kā viņa, paņēmusi līdzi krekerus, divas dienas pavadīja alās kopā ar svētajiem. “Es lūgšu vienu, es lasīšu, es iešu pie cita. Priede, es iešu un skūpstīšu vēlreiz; un tā, māte, klusums, tāda žēlastība, ka jūs pat nevēlaties iziet Dieva gaismā.
Pjērs klausījās viņā uzmanīgi un nopietni. Princis Andrejs izgāja no istabas. Un pēc viņa aizejot Dieva tauta pabeidziet dzert tēju, princese Mērija ieveda Pjēru viesistabā.
"Tu esi ļoti laipns," viņa viņam teica.
“Ak, es tiešām nedomāju viņu aizvainot, jo es saprotu un ļoti novērtēju šīs sajūtas!
Princese Mērija klusi paskatījās uz viņu un maigi pasmaidīja. "Galu galā es tevi pazīstu jau ilgu laiku un mīlu kā brāli," viņa teica. Kā jūs atradāt Endrjū? viņa steidzīgi jautāja, nedodot viņam laiku, lai kaut ko pateiktu, atbildot uz viņas labajiem vārdiem. "Viņš mani ļoti uztrauc. Ziemā veselība ir labāka, bet pagājušajā pavasarī brūce atvērās, un ārsts teica, ka jādodas ārstēties. Un morāli man ir ļoti bail par viņu. Viņš nav tāds raksturs kā mēs, sievietes, lai ciestu un apraudātu savas bēdas. Viņš to nes sevī. Šodien viņš ir dzīvespriecīgs un dzīvespriecīgs; bet tieši tava ierašanās viņu tik ļoti ietekmēja: viņš reti kad ir tāds. Ja jūs varētu viņu pierunāt doties uz ārzemēm! Viņam ir vajadzīga aktivitāte, un šī gludā, klusā dzīve viņu sabojā. Citi nepamana, bet es redzu.

1932. gada 24. septembrī Indijā tiesības piedalīties vēlēšanās tika piešķirtas neaizskaramajai kastai. vietne nolēma saviem lasītājiem pastāstīt, kā veidojās Indijas kastu sistēma un kā tā pastāv mūsdienu pasaulē.

Indijas sabiedrība ir sadalīta īpašumos, ko sauc par kastām. Šāds dalījums notika pirms daudziem tūkstošiem gadu un ir saglabājies līdz mūsdienām. Hinduisti uzskata, ka, ievērojot savā kastā noteiktos noteikumus, nākamajā dzīvē var piedzimt par nedaudz augstākas un cienītākas kastas pārstāvi, ieņemt daudz labāku stāvokli sabiedrībā.

Atstājot Indas ieleju, Indijaārijas iekaroja valsti gar Gangu un šeit nodibināja daudzas valstis, kuru iedzīvotāji sastāvēja no divām šķirām, kas atšķiras pēc juridiskā un materiālā stāvokļa. Pārņēma jaunie āriešu kolonisti, uzvarētāji Indija un zeme, un gods, un vara, un sakautie neindoeiropiešu pamatiedzīvotāji tika iegremdēti nicināšanā un pazemošanā, pārvērsti verdzībā vai atkarīgā valstī, vai arī, iegrūsti mežos un kalnos, domas bezdarbības rezultātā tika novesti tur. niecīga dzīve bez jebkādas kultūras. Šis āriešu iekarošanas rezultāts radīja četras galvenās Indijas kastas (varnas).

Sākotnējie Indijas iedzīvotāji, kurus pakļāva zobena spēks, cieta gūstekņu likteni un kļuva par vienkāršiem vergiem. Indieši, kas brīvprātīgi pakļāvās, atteicās no saviem tēvu dieviem, pieņēma iekarotāju valodu, likumus un paražas, saglabāja personīgo brīvību, bet zaudēja visus zemes īpašumus un viņiem bija jādzīvo kā strādniekiem āriešu, kalpu un nesēju īpašumos, bagātu cilvēku mājas. No viņiem nāca kasta sudra . "Shudra" nav sanskrita vārds. Pirms kļūšanas par vienu no Indijas kastām, tas, iespējams, bija dažu cilvēku vārds. Ārieši uzskatīja, ka ir zem savas cieņas slēgt laulības alianses ar Šūdras kastas pārstāvjiem. Šūdras sievietes bija tikai konkubīnes starp āriešiem.

Laika gaitā starp pašiem Indijas iekarotājiem āriešiem izveidojās krasas veiksmes un profesiju atšķirības. Bet attiecībā pret zemāko kastu – tumšādainajiem, pakļautajiem pamatiedzīvotājiem – viņi visi palika priviliģēta šķira. Tikai āriešiem bija tiesības lasīt svētās grāmatas; tikai tie tika iesvētīti ar svinīgu ceremoniju: ārietim tika uzlikta svēta aukla, padarot viņu “atdzimis” (vai “divreiz dzimis”, dvija). Šis rituāls kalpoja kā simboliska atšķirība visiem āriešiem no Šūdras kastas un nicinātajām vietējām ciltīm, kas iedzītas mežos. Iesvētības veikta, uzliekot uz auklas, kuru nēsā uzliktu uz labā pleca un nolaižoties slīpi pār krūtīm. Brahminu kastā aukliņu varēja uzlikt zēnam vecumā no 8 līdz 15 gadiem, un tā ir no kokvilnas dzijas; starp Kšatriju kastu, kas to saņēma ne agrāk kā 11. gadā, tas tika izgatavots no kuši (indiešu vērpšanas rūpnīcas), un starp Vaishya kastu, kas to saņēma ne agrāk kā 12. gadā, tas bija izgatavots no vilnas.

Indijas sabiedrība pirms daudziem tūkstošiem gadu tika sadalīta kastās.

"Divreiz dzimušie" ārieši laika gaitā sadalījās pēc nodarbošanās un izcelsmes atšķirībām trīs īpašumos jeb kastās, kurām ir zināma līdzība ar trīs viduslaiku Eiropas īpašumiem: garīdzniecība, muižniecība un pilsētas vidusšķira. Kastu sistēmu embriji āriešu vidū pastāvēja pat tajos laikos, kad viņi dzīvoja tikai Indas baseinā: tur no lauksaimniecības un ganību iedzīvotāju masas bija kareivīgi cilšu prinči, kurus ieskauj militārās lietās prasmīgi cilvēki, kā arī priesteri. kas veica upurēšanas rituālus, jau izcēlās.

Āriešu cilšu pārvietošanas laikā dziļāk Indijā, uz Gangas valsti, kareivīgā enerģija pieauga asiņainajos karos ar iznīcinātajiem vietējiem iedzīvotājiem un pēc tam sīvā cīņā starp āriešu ciltīm. Līdz iekarojumu pabeigšanai visi cilvēki nodarbojās ar militārām lietām. Tikai tad, kad sākās iekarotās valsts miermīlīgs valdījums, radās iespēja attīstīt dažādas nodarbošanās, radās iespēja izvēlēties starp dažādām profesijām, un sākās jauns posms kastu izcelsmē. Indijas zemes auglība izraisīja vēlmi mierīgi meklēt iztikas līdzekļus. No tā ātri izveidojās iedzimta āriešu tieksme, saskaņā ar kuru viņiem bija patīkamāk klusi strādāt un baudīt sava darba augļus, nekā pielikt smagus militārus centienus. Tāpēc ievērojama daļa kolonistu ("Vish") pievērsās lauksaimniecībai, kas deva bagātīgu ražu, cīņu ar ienaidniekiem un valsts aizsardzību atstājot iekarojumu periodā izveidojušos cilšu kņazu un militārās muižniecības ziņā. Šis īpašums, kas nodarbojās ar lauksaimniecību un daļēji ganāmpulku, drīz vien pieauga tik ļoti, ka āriešu vidū, tāpat kā Rietumeiropā, viņi veidoja lielāko iedzīvotāju daļu. Jo virsraksts vaišja "apmetinātājs", kas sākotnēji apzīmēja visus āriešu iedzīvotājus jaunos apgabalos, sāka apzīmēt tikai trešās, strādājošās indiešu kastas cilvēkus un karotājus, kšatriji un priesteri, brāhmani ("lūgšanas"), kas laika gaitā kļuva par priviliģētām klasēm, padarīja savu profesiju nosaukumus par divu augstāko kastu nosaukumiem.

Četri augstāk minētie indiešu īpašumi kļuva par pilnīgi slēgtām kastām (varnām) tikai tad, kad pāri pacēlās senā Indras un citu dabas dievu pielūgšana. brahminisms, - jauna reliģiska doktrīna par Brahma , Visuma dvēsele, dzīvības avots, no kura cēlušās visas būtnes un pie kuras visas būtnes atgriezīsies. Šī reformētā ticības apliecība piešķīra reliģisko svētumu Indijas tautas sadalīšanai kastās, īpaši priesteru kastā. Tajā teikts, ka dzīvības formu ciklā, ko šķērso viss, kas pastāv uz zemes, Brahmans ir augstākā esības forma. Saskaņā ar dogmu par dvēseļu atdzimšanu un migrāciju, būtnei, kas dzimusi cilvēka veidolā, pēc kārtas jāiziet cauri visām četrām kastām: lai būtu šudra, vaišja, kšatrija un visbeidzot brāhmins; izgājusi cauri šīm esamības formām, tā atkal apvienojas ar Brahmu. Vienīgais veids, kā sasniegt šo mērķi, ir cilvēkam, pastāvīgi tiecoties pēc dievības, precīzi izpildīt visu, ko brahmaņi pavēlējuši, pagodināt viņus, iepriecināt ar dāvanām un cieņas zīmēm. Pārkāpumi pret brahminiem, kas bargi sodīti uz zemes, pakļauj ļaunos visbriesmīgākajām elles mokām un atdzimšanu nicinātu dzīvnieku veidos.

Saskaņā ar dvēseļu pārceļošanas dogmu cilvēkam ir jāiziet visas četras kastas

Ticība turpmākās dzīves atkarībai no tagadnes bija galvenais indiešu kastu sadalījuma un priesteru kundzības pīlārs. Jo apņēmīgāk brahmaniskie garīdznieki izvirzīja dvēseļu pārceļošanas dogmu visu morāles mācību centrā, jo veiksmīgāk viņi piepildīja cilvēku iztēli ar šausmīgiem elles moku attēliem, jo ​​lielāku godu un ietekmi viņi ieguva. Brahminu augstākās kastas pārstāvji ir tuvi dieviem; viņi zina ceļu, kas ved uz Brahmu; viņu lūgšanām, upuriem, viņu askētisma svētajiem varoņdarbiem ir maģiska vara pār dieviem, dieviem ir jāpilda viņu griba; no viņiem ir atkarīga svētlaime un ciešanas nākotnē. Nav pārsteidzoši, ka, attīstoties reliģiozitātei indiešu vidū, pieauga brahmaņu kastas spēks, kas savās svētajās mācībās nenogurstoši slavēja godbijību un dāsnumu pret brahminiem kā drošākos veidus, kā iegūt svētlaimi, liekot ķēniņiem domāt, ka valdnieks ir viņam ir jābūt saviem padomniekiem un jātiesā brahmani, ir pienākums apbalvot viņu kalpošanu ar bagātīgu saturu un dievbijīgām dāvanām.

Lai zemākās indiešu kastas neapskaustu brahmaņu priviliģēto stāvokli un neiejauktos tajā, tika izstrādāta un enerģiski sludināta doktrīna, ka visu būtņu dzīvības formas ir iepriekš noteicis Brahma un ka virzība cauri pakāpēm. cilvēku atdzimšana notiek tikai ar mierīgu, mierīgu dzīvi dots cilvēkam amatu, uzticīgu pienākumu pildīšanu. Tātad vienā no vecākajām Mahābhāratas daļām ir teikts: “Kad Brahma radīja radības, viņš deva tiem savu nodarbošanos, katrai kastai bija īpaša darbība: brāhminiem - augsto Vēdu studijas, karotājiem - varonība, vaišjām - darba māksla, šudrām - pazemība citu krāsu priekšā: tāpēc nezinoši brāhmani, bēdīgi slaveni karotāji, neprasmīgi vaišjas un nepaklausīgas šudras ir nosodāmi."

Šī dogma, kas katrai kastai, katrai profesijai piedēvēja dievišķu izcelsmi, mierināja pazemotos un nicinātos pašreizējās dzīves apvainojumos un atņemšanā ar cerību uzlabot viņu likteni turpmākajā eksistencē. Viņš piešķīra Indijas kastu hierarhijai reliģisko iesvētību. Cilvēku sadalīšana četrās šķirās, kas ir nevienlīdzīgas savās tiesībās, no šī viedokļa bija mūžīgs, nemainīgs likums, kura pārkāpšana ir visnoziedzīgākais grēks. Cilvēkiem nav tiesību gāzt kastu barjeras, kuras starp viņiem noteicis pats Dievs; viņi var uzlabot savu stāvokli tikai ar pacietīgu paklausību.

Indijas kastu savstarpējās attiecības skaidri raksturoja mācība; ka Brahma radīja brahminus no savas mutes (jeb pirmo cilvēku Purušu), kšatriju no viņa rokām, vaišjas no augšstilbiem, šudras no dubļiem notraipītām kājām, tāpēc brahminu dabas būtība ir “svētums un gudrība”, kšatriju vidū. - "spēks un spēks", starp vaišjām - "bagātība un peļņa", starp šudrām - "kalpošana un pazemība". Mācība par kastu izcelsmi no dažādas daļas augstākā būtne ir izklāstīta vienā no jaunākās, jaunākās Rigvēdas grāmatas himnām. Vecākajās Rigvēdas dziesmās nav nevienas kastu koncepcijas. Brahmaņi šai himnai piešķir ārkārtīgi lielu nozīmi nozīmi, un katrs patiesi ticīgais brāmīns to lasa katru rītu pēc peldēšanās. Šī himna ir diploms, ar kuru brahmaņi leģitimizēja savas privilēģijas, savu kundzību.

Daži brahmaņi nedrīkst ēst gaļu

Tādējādi Indijas tautu viņu vēsture, viņu tieksmes un paražas noveda zem kastu hierarhijas jūga, kas pārvērta šķiras un profesijas par svešām ciltīm, noslāpēja visas cilvēku tieksmes, visas cilvēces tieksmes.

Galvenās kastu īpašības

Katrai indiešu kastai ir savas īpašības un unikālas īpašības, pastāvēšanas un uzvedības noteikumi.

Brahmaņi ir augstākā kasta

Brahmaņi Indijā ir priesteri un priesteri tempļos. Viņu stāvoklis sabiedrībā vienmēr tika uzskatīts par visaugstāko, pat augstāku par valdnieka stāvokli. Šobrīd ar tautas garīgo attīstību nodarbojas arī brahmaņu kastas pārstāvji: māca dažādas prakses, kopj tempļus, strādā par skolotājiem.

Brahminiem ir daudz aizliegumu:

Vīrieši nedrīkst strādāt uz lauka un veikt jebkādu roku darbu, bet sievietes var veikt dažādus mājas darbus.

Priesteru kastas pārstāvis var precēties tikai ar savējiem, bet izņēmuma kārtā ir atļautas laulības ar brahmani no citas kopienas.

Brāmīns nevar ēst to, ko ir pagatavojis citas kastas cilvēks: brāhmanis drīzāk badās, nekā pieņems aizliegtu ēdienu. Bet viņš var pabarot absolūti jebkuras kastas pārstāvi.

Dažiem brahmaņiem nav atļauts ēst gaļu.

Kshatriyas - karotāju kasta

Kšatriju pārstāvji vienmēr ir pildījuši karavīru, aizsargu un policistu pienākumus.

Šobrīd nekas nav mainījies – kšatriji nodarbojas ar militārām lietām vai iet uz administratīvo darbu. Viņi var precēties ne tikai savā kastā: vīrietis var precēties ar meiteni no zemākas kastas, bet sievietei aizliegts precēties ar vīrieti no zemākas kastas. Kšatrijiem ir atļauts ēst dzīvnieku izcelsmes produktus, taču viņi arī izvairās no aizliegtas pārtikas.

Vaišjas, tāpat kā neviens cits, uzrauga pareizu ēdiena gatavošanu.

Vaišja

Vaišjas vienmēr ir bijusi strādnieku šķira: viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, audzēja lopus, tirgojās.

Tagad Vaishyas pārstāvji nodarbojas ar ekonomikas un finanšu lietām, dažādu tirdzniecību, banku darbību. Iespējams, šī kasta ir visskrupulozākā jautājumos, kas saistīti ar ēdiena uzņemšanu: vaišjas, tāpat kā neviens cits, uzrauga pareizu ēdiena gatavošanu un nekad nepieņems aptraipītus ēdienus.

Sudras ir zemākā kasta.

Šudras kasta vienmēr ir eksistējusi zemnieku vai pat vergu lomā: viņi nodarbojās ar visnetīrāko un grūtāko darbu. Pat mūsu laikā šis sociālais slānis ir visnabadzīgākais un bieži dzīvo zem nabadzības sliekšņa. Šudras var precēties pat ar šķirtām sievietēm.

Neaizskaramie

Atsevišķi izceļas neaizskaramā kasta: šādi cilvēki ir izslēgti no visām sociālajām attiecībām. Viņi veic visnetīrākos darbus: tīra ielas un tualetes, dedzina beigtos dzīvniekus, pārģērbj ādu.

Apbrīnojami, ka šīs kastas pārstāvji pat nespēja uzkāpt uz augstāko šķiru pārstāvju ēnām. Un tikai nesen viņiem tika atļauts ieiet tempļos un tuvoties citu šķiru cilvēkiem.

Cast unikālās funkcijas

Ja apkārtnē ir brāhmins, jūs varat viņam uzdāvināt daudz dāvanu, taču jums nevajadzētu gaidīt atbildi. Brahmaņi nekad nedod dāvanas: viņi pieņem, bet nedod.

Zemes īpašumtiesību ziņā šudras var būt pat ietekmīgākas nekā vaišjas.

Neaizskaramie nevarēja uzkāpt uz augstāko slāņu cilvēku ēnām

Zemākā slāņa šudras naudu praktiski nelieto: par darbu viņiem maksā ar pārtiku un sadzīves priekšmetiem.Jūs varat pāriet uz zemāku kastu, bet nav iespējams iegūt augstāku kastu.

Kastas un mūsdienīgums

Mūsdienās Indijas kastas ir kļuvušas vēl strukturētākas, un tajās ir daudz dažādu apakšgrupu, ko sauc par jati.

Pēdējās dažādu kastu pārstāvju skaitīšanas laikā jati bija vairāk nekā 3 tūkstoši. Tiesa, šī tautas skaitīšana notika pirms vairāk nekā 80 gadiem.

Daudzi ārzemnieki uzskata kastu sistēmu par pagātnes reliktu un uzskata, ka mūsdienu Indijā kastu sistēma vairs nedarbojas. Patiesībā viss ir pavisam savādāk. Pat Indijas valdība nevarēja vienoties par šādu sabiedrības noslāņošanos. Politiķi vēlēšanu laikā aktīvi strādā pie sabiedrības sadalīšanas slāņos, saviem vēlēšanu solījumiem pievienojot konkrētas kastas tiesību aizsardzību.

Mūsdienu Indijā vairāk nekā 20 procenti iedzīvotāju pieder neaizskaramajai kastai: viņiem jādzīvo savos atsevišķos geto vai ārpus apmetnes. Šādiem cilvēkiem nevajadzētu doties uz veikaliem, valsts un medicīnas iestādēm un pat izmantot sabiedrisko transportu.

Mūsdienu Indijā vairāk nekā 20% iedzīvotāju pieder neaizskaramajai kastai.

Neaizskaramajā kastā ir pavisam unikāla apakšgrupa: sabiedrības attieksme pret to ir diezgan pretrunīga. Tas ietver homoseksuāļus, transvestītus un einuhus, kuri pelna iztiku no prostitūcijas un ubago tūristiem monētas. Bet kāds paradokss: šāda cilvēka klātbūtne svētkos tiek uzskatīta par ļoti labu zīmi.

Vēl viena pārsteidzoša neaizskaramo aplāde ir parija. Tie ir cilvēki, kuri ir pilnībā izstumti no sabiedrības – marginalizēti. Agrāk par pariju varēja kļūt, pat pieskaroties šādam cilvēkam, taču tagad situācija ir nedaudz mainījusies: parija kļūst vai nu no starpkastu laulības, vai no parijas vecākiem.

Sadalīja cilvēkus četros īpašumos, ko sauca par varnām. Pirmo varnu, brāhmani, kas bija paredzēti, lai apgaismotu un pārvaldītu cilvēci, viņš radīja no savas galvas vai mutes; otrs, kšatriji (karotāji), sabiedrības aizsargi, no rokas; trešais, vaišjas, valsts barotāji, no vēdera; ceturtais, šudras, no kājām, veltot to mūžīgajam liktenim – kalpot augstākajām varnām. Laika gaitā varnas sadalījās daudzās aplādes un kastās, ko Indijā sauca par jati. Eiropas nosaukums ir kasta.

Tātad, četras senās Indijas kastas, to tiesības un pienākumi saskaņā ar seno Manu * likumu, kas tika stingri ievēroti.

(* Manu likumi – senindiešu reliģisko, morālo un sociālo pienākumu (dharmas) priekšrakstu krājums, mūsdienās saukts arī par "āriešu likumu" jeb "āriešu goda kodeksu").

brahmaņi

Brahmans "Saules dēls, Brahmas pēctecis, dievs starp cilvēkiem" (parastie šī īpašuma nosaukumi), saskaņā ar Menu likumu, ir visu radīto radījumu galva; viņam ir pakļauts viss Visums; citi mirstīgie ir parādā savas dzīvības saglabāšanu viņa aizlūgumam un lūgšanām; viņa visvarenais lāsts var acumirklī iznīcināt baisos karavadoņus ar viņu daudzajām bariem, ratiem un kara ziloņiem. Brahmans var radīt jaunas pasaules; var pat dzemdēt jaunus dievus. Brahminam jādod vairāk goda nekā karalim.

Brahmana un viņa dzīvības neaizskaramību aizsargā asiņaini likumi. Ja šudra uzdrošinās mutiski apvainot brāhmanu, tad likums liek viņam desmit collu dziļumā iedzīt karstu dzelzi kaklā; un, ja viņš to ņem galvā, lai sniegtu kādu norādījumu brahmanam, nelaimīgais aplej ar verdošu eļļu muti un ausis. No otras puses, ikvienam ir atļauts nodot nepatiesu zvērestu vai sniegt nepatiesu liecību tiesas priekšā, ja šīs darbības var glābt brahmani no nosodījuma.

Brahmanam nekādos apstākļos nevar sodīt vai sodīt ne miesas, ne finansiāli, lai gan viņš tiktu notiesāts par visbriesmīgākajiem noziegumiem: vienīgais sods, kas viņam tiek pakļauts, ir izraidīšana no dzimtenes vai izslēgšana no kastas.

Brahmani tiek iedalīti lajos un garīgos, un pēc viņu nodarbošanās tiek iedalīti dažādās klasēs. Ievērības cienīgs ir fakts, ka starp garīgajiem brāhminiem zemāko pakāpi ieņem priesteri, bet augstāko pakāpi ir tie, kas ir veltījuši sevi tikai svēto grāmatu interpretācijai. Laicīgie brāhmani ir ķēniņa padomnieki, tiesneši un citas augstākas amatpersonas.

Tikai brāhmanam ir piešķirtas tiesības interpretēt svētās grāmatas, veikt dievkalpojumus un paredzēt nākotni; bet viņš zaudē šīs pēdējās tiesības, ja savās prognozēs kļūdās trīs reizes. Brahmans pārsvarā var dziedināt, jo "slimība ir dievu sods"; par tiesnesi var būt tikai brāhmanis, jo hinduistu civilās un soda likumi ir iekļauti viņu svētajās grāmatās.

Viss brahmana dzīvesveids ir balstīts uz visstingrāko noteikumu kopuma ievērošanu. Piemēram, visiem brāhminiem ir aizliegts pieņemt dāvanas no necienīgām personām (zemākām kastām). Mūzika, dejas, medības un azartspēles ir aizliegtas arī visiem brahmaņiem. Bet vīna un visu veidu apreibinošu lietu lietošana, piemēram: sīpoli, ķiploki, olas, zivis, jebkura gaļa, izņemot dzīvniekus, kas nokauti kā upuri dieviem, ir aizliegti tikai zemākajiem brahmaņiem.

Brahmans apgāna sevi, ja viņš sēdēs pie viena galda pat ar ķēniņu, nemaz nerunājot par zemāko kastu pārstāvjiem vai savām sievām. Viņam ir pienākums noteiktās stundās neskatīties saulē un lietus laikā atstāt māju; viņš nevar pāriet pāri virvei, pie kuras piesieta govs, un šim svētajam dzīvniekam vai elkam jāpaiet garām, atstājot to tikai sev pa labi.

Vajadzības gadījumā brāhmanam ir atļauts ubagot no trīs augstāko kastu cilvēkiem un nodarboties ar tirdzniecību; bet viņš nekādā gadījumā nevar kalpot nevienam.

Brahmins, kurš vēlas iegūt likumu tulka un augstākā guru goda nosaukumu, tam gatavojas ar dažādām grūtībām. Viņš atsakās no laulības, 12 gadus nododas pamatīgai Vēdu studijām kādā klosterī, pēdējos 5 atturoties pat runāt un skaidroties tikai ar zīmēm; tādējādi viņš beidzot sasniedz vēlamo mērķi un kļūst par garīgo skolotāju.

Likumā ir paredzēts arī brahmaņu kastas finansiālais atbalsts. Dāsnums pret brahminiem ir reliģisks tikums visiem ticīgajiem, un tas ir tiešs valdnieku pienākums. Pēc bezsakņu brahmana nāves viņa īpašums pārvēršas nevis par kasi, bet gan par kastu. Brahmins nemaksā nekādus nodokļus. Pērkons nogalināja karali, kurš uzdrošinājās iejaukties brahmaņa personā vai īpašumā; nabaga brahmins tiek turēts par valsts līdzekļiem.

Brāmiņa dzīve ir sadalīta 4 posmos.

Pirmais posms sākas jau pirms dzimšanas, kad mācīti vīrieši tiek sūtīti pie brahmana grūtnieces uz sarunām, lai "tādējādi sagatavotu bērnu gudrības uztverei". 12 dienās mazulim tiek dots vārds, trīs gadu vecumā viņa galva ir noskuta, atstājot tikai matu gabalu, ko sauc par kudumi. Dažus gadus vēlāk bērns tiek ievietots garīgā mentora (guru) rokās. Izglītība pie šī guru parasti ilgst no 7-8 līdz 15 gadiem. Visā izglītības periodā, kas galvenokārt sastāv no Vēdu apgūšanas, studentam ir pienākums akli paklausīt savam skolotājam un visiem viņa ģimenes locekļiem. Viņam bieži tiek uzticēti vismelnākie mājas darbi, un tie viņam ir jāveic neapšaubāmi. Guru griba aizstāj viņa likumu un sirdsapziņu; viņa smaids ir labākā balva. Šajā posmā bērns tiek uzskatīts par vienu.

Otrā fāze sākas pēc iniciācijas jeb atdzimšanas rituāla, ko jaunietis iziet pēc mācības beigām. Kopš šī brīža viņš ir divreiz dzimis. Šajā periodā viņš apprecas, audzina ģimeni un pilda brāhmana pienākumus.

Trešais brāhmana dzīves periods - vanaprastra. Sasniedzis 40 gadu vecumu, brahmanis ieiet savā dzīves trešajā periodā, ko sauc par vanaprastru. Viņam jāatkāpjas tuksnešainās vietās un jākļūst par vientuļnieku. Šeit viņš pārklāj savu kailumu ar koka mizu vai melnās antilopes ādu; negriež ne nagus, ne matus; guļ uz akmens vai uz zemes; jāpavada dienas un naktis "bez mājas, bez uguns, pilnīgā klusumā un ēdot tikai saknes un augļus". Brahmans pavada savas dienas lūgšanā un mirstībā.

Pavadījis 22 gadus lūgšanās un šādā veidā gavējis, brahmanis nonāk ceturtajā dzīves nodaļā, t.s. sanjas. Tikai tad viņš tiek atbrīvots no visiem ārējiem rituāliem. Vecais vientuļnieks dziļi iedziļinās pilnīgā apcerē. Brahmana dvēsele, kas nomira sanjas stāvoklī, nekavējoties saplūst ar dievību (nirvānu); un viņa ķermenis sēdus stāvoklī tiek nolaists bedrē un apkaisīts ar sāli.

Brāmiņa drēbju krāsa bija atkarīga no tā, kādā garīgā kārtībā tie bija. Sanjasieši, mūki, kuri atteicās no pasaules, valkāja oranžas drēbes, ģimenes apģērbi - balti.

Kšatrijas

Otro kastu veido kšatriji, karotāji. Saskaņā ar Menu likumu šīs kastas pārstāvji varēja nest upurus, un Vēdu studēšana tika noteikta par īpašu pienākumu prinčiem un varoņiem; bet vēlāk brahmaņi viņiem deva vienu atļauju lasīt vai klausīties Vēdas, tās neanalizējot un neinterpretējot, un piesavinājās tiesības izskaidrot tekstus sev.

Kšatrijiem vajadzētu dot žēlastību, bet nepieņemt to, izvairīties no netikumiem un jutekliskām baudām, dzīvot vienkārši, "kā karotājam pienākas". Likumā teikts, ka "priesteru kasta nevar pastāvēt bez karotāju kastas, tāpat kā pēdējā bez pirmās, un ka visas pasaules miers ir atkarīgs no abu piekrišanas, no zināšanu un zobena savienības".

Ar dažiem izņēmumiem visi karaļi, prinči, ģenerāļi un pirmie valdnieki pieder otrajai kastai; tiesu daļa un izglītības vadība no seniem laikiem bija brahmaņu (brāmu) rokās. Kšatrijiem ir atļauts ēst jebkuru gaļu, izņemot liellopu gaļu. Šī kasta agrāk tika sadalīta trīs daļās: visi valdošie un bezīpašuma prinči (stari) un viņu bērni (rayanutras) piederēja augstākajai šķirai.

Kshatriyas valkāja sarkanas drēbes.

Vaišja

Trešā kasta ir vaišjas. Iepriekš viņi arī piedalījās gan upurēs, gan Vēdu lasīšanas tiesībās, bet vēlāk ar brāhmanu pūliņiem šīs priekšrocības viņi zaudēja. Lai gan vaišjas bija daudz zemākas par kšatriju, viņi joprojām ieņēma godpilnu vietu sabiedrībā. Viņiem vajadzēja nodarboties ar tirdzniecību, aramkopību un liellopu audzēšanu. Vaišja īpašuma tiesības tika ievērotas un viņa lauki tika uzskatīti par neaizskaramiem. Viņam bija reliģijas iesvētītas tiesības ieguldīt naudu izaugsmē.

Augstākās kastas - brahmani, kšatrijs un vaišjas - izmantoja visas trīs šalles, senāru, katra kasta - savas, un tika sauktas par divreiz dzimušajiem, pretstatā vienreiz dzimušajiem - šudras.

Šudra

Sudras pienākums, Menu īsi saka, ir kalpot trim augstākajām kastām. Vislabāk, ja šudra kalpo brāhmanam, viņa dēļ kšatrijai un visbeidzot vaišjam. Šādā vienreizējā gadījumā, ja viņš neatrod iespēju stāties dienestā, viņš drīkst nodarboties ar kādu noderīgu amatu. Šudras dvēsele, kas visu mūžu dedzīgi un godīgi ir kalpojusi brāhmanam, pārceļoties uz dzīvi, atdzimst augstākās kastas cilvēkā.

Sudrai ir aizliegts pat skatīties uz Vēdām. Brahminam nav tiesību ne tikai interpretēt Vēdas šudrai, bet arī pienākums tās klusi lasīt pēdējā klātbūtnē. Brāmīns, kurš atļaujas bauslību interpretēt šudrai vai izskaidrot viņam grēku nožēlošanas veidus, tiks sodīts ellē, asamarietis.

Sudrai jāēd savu saimnieku pārpalikumi un jāvalkā viņu lupatas. Viņam ir aizliegts kaut ko iegūt, "lai viņš neieņemtu to savā galvā, lai lepotos ar svēto brahmaņu kārdinājumu". Ja sudra verbāli apvaino veishju vai kšatriju, tad viņam tiek nogriezta mēle; ja viņš uzdrošinās apsēsties blakus brahmanam, vai ieņemt viņa vietu, tad vainīgākajai ķermeņa daļai tiek uzlikts karsts gludeklis. Sudras nosaukums, saskaņā ar Menu likumu, ir lamuvārds, un sods par viņa nogalināšanu nepārsniedz summu, kas tiek maksāta par nenozīmīga mājdzīvnieka, piemēram, suņa vai kaķa, nāvi. Govs nogalināšana tiek uzskatīta par daudz nosodāmāku darbību: šudras nogalināšana ir pārkāpums; govi nogalināt ir grēks!

Verdzība ir šudras dabiskais stāvoklis, un saimnieks nevar viņu atbrīvot, dodot viņam atvaļinājumu; "Jo, saka likums: kurš, ja ne nāve, var atbrīvot šudru no dabas stāvokļa?"

Mums, eiropiešiem, ir diezgan grūti saprast tik svešu pasauli, un mēs neviļus vēlamies visu nolikt zem saviem jēdzieniem, un tas mūs maldina. Tā, piemēram, saskaņā ar hinduistu jēdzieniem šudras veido cilvēku šķiru, ko daba ir izraudzījusies kalpošanai kopumā, taču tajā pašā laikā viņi netiek uzskatīti par vergiem, tie nav privātpersonu īpašums.

Kungu attieksmi pret šudrām, neskatoties uz dotajiem piemēriem necilvēcīgam skatījumam uz viņiem, no reliģiskā viedokļa, noteica civiltiesības, īpaši sodu mērs un paņēmiens, kas visā sakrita ar atļautajiem patriarhālajiem sodiem. pēc tautas paražas tēva attiecībās ar dēlu vai vecāka brāļa attiecībās ar junioru, vīra attiecībās ar sievu un guru ar mācekli.

Netīrās kastas

Tā kā gandrīz visur sieviete tika pakļauta diskriminācijai un visādiem ierobežojumiem, tā arī Indijā kastu šķirtības nopietnība sievieti nospiež daudz vairāk nekā vīrieti. Vīrietim, noslēdzot otro laulību, ir atļauts izvēlēties sievu no zemākas kastas, izņemot šudru. Tā, piemēram, brahmanis var precēties ar sievieti no otrās un pat trešās kastas; bērnus no šīs jauktās laulības paņems vidējā pakāpe starp tēva un mātes kastu. Sieviete, apprecoties ar zemākas kastas vīrieti, izdara noziegumu: apgāna sevi un visas savas atvases. Šudras var precēties tikai savā starpā.

Jebkuras kastas sajaukšanās ar šudrām rada netīrās kastas, no kurām nicināmākā ir tā, kas rodas no šudru sajaukšanās ar brahmaņiem. Šīs kastas locekļus sauc par čandalām, un tiem ir jābūt bendes vai flaieriem; Čandalas pieskāriens nozīmē izraidīšanu no kastas.

Neaizskaramie

Zem nešķīstajām kastām joprojām ir nožēlojams pariju veids. Kopā ar čandalām viņi nodarbojas ar viszemākajiem darbiem. Parijas nodīrā kārpu, iztīra to un ēd gaļu; bet viņi atturas no govs gaļas. Viņu pieskāriens apgāna ne tikai cilvēku, bet arī priekšmetus. Viņiem ir savas īpašās akas; netālu no pilsētām viņiem ir iedalīts īpašs kvartāls, ko ieskauj grāvis un slings. Ciematos viņiem arī nav tiesību sevi parādīt, bet jāslēpjas mežos, alās un purvos.

Parijas ēnas aptraipītam brahmanam ir jāmazgājas Gangas svētajos ūdeņos, jo tikai viņi spēj nomazgāt šādu kauna traipu.

Vēl zemāk par pariju atrodas Pulai, kas dzīvo Malabaras piekrastē. Nairu vergi, viņi ir spiesti patverties mitros cietumos un neuzdrošinās pacelt acis uz dižciltīgo hinduistu. Ieraugot brahmani vai nairu no tālienes, pulaji izdala skaļu rūkoņu, lai brīdinātu saimniekus par savu tuvumu, un, kamēr "saimnieki" gaida uz ceļa, viņiem jāpaslēpjas alā, meža biezoknī vai jākāpj. augsts koks. Kam nebija laika paslēpties, to nairi nocirta kā nešķīstu rāpuli. Pulaji dzīvo šausmīgā slinkumā, ēdot gaļas gaļu un jebkuru gaļu, izņemot govs.

Bet pat pulai var uz mirkli atpūsties no vispārējā nicinājuma, kas viņu pārņem; ir cilvēki vēl nožēlojamāki, zemāki par viņu: tie ir pari, zemāki tāpēc, ka, daloties visā pulaju pazemojumā, viņi atļaujas ēst arī govs gaļu!Musulmaņi, kuri arī neciena resno Indijas govju godaprātu un iepazīstināt viņus ar savas virtuves atrašanās vietu, visi, viņaprāt, morāli pilnībā sakrīt ar nicināmo pariāru.