역사 페이지

경제 개혁

차르 알렉세이 미하일로이치 로마노프

라. Muravieva, 역사 과학 후보, 사회 및 정치 과학 부교수 금융 아카데미정부하에서 러시아 연방

Alexei Mikhailovich (1645-1676)의 통치는 17 세기에서 가장 길었습니다. 그리고 31세였다.

새로운 팀을 만든 후 Alexei Mikhailovich 정부는 개혁을 시작했습니다. 이전 통치에서 계승 된 주요 문제는 토지 소유권 문제, 농민 상황 및 세금 제도 개선이었습니다. 상황의 복잡성은 사회가 여전히 유산 시스템의 형성 및 형성 단계에 있다는 것입니다. 귀족들은 그들의 수많은 청원에 의해 입증된 바와 같이 사회경제적, 정치적 영역에서 그들의 재산상의 이익을 처음으로 실현했습니다. 중소 귀족은 농민과 토지 소유에 대한 대귀족 대표의 권리에 도전했습니다. 도시 인구는 상업 및 산업 활동에 참여하기 위한 법적 지위의 정의 부족에 대해 점점 더 우려하고 있습니다. 손님과 최고의 상인들은 러시아 시장에서 외국 상인의 특권을 제한하라는 청원서로 차르와 정부를 채웠습니다. 정부는 민심을 종합해 개혁적 첫걸음을 내디뎠다. 그것은 외국 상인의 특권과 많은 수도원의 이익에 영향을 미치는 tarkhan 편지의 특권을 폐지했습니다.

첫 번째 경제 조치는 매우 성공적이지 못했습니다. 국가의 재정을 안정시키기 위해서는 세금 징수 시스템을 디버깅할 필요가 있었습니다. 재무부의 주요 세금 수입원은 도시 인구 - 흑인 납세자, 사람들이었습니다. 그러나 그들의 청원 내용을 무시하고 장인, 상인 및 마을 사람들로부터 세금을 무한대로 인상하는 것은 불가능했습니다.

필요, 요청 및 요구와 함께. 정부는 다른 방법을 찾았습니다. 첫 번째 변화는 국가기구를 유지하는 비용을 줄이는 것이었다. 그 결과 "왕실의 하인"의 수가 줄어들었고, 제도에 따라 서비스 사람에 대한 국가 급여는 급격히 감소했으며 관리의 경우 절반으로 줄였습니다. 크렘린의 이바노프스카야 광장에 살았던 공무원(사무원 및 사무원)의 수입은 오랫동안 국가 급여와 사업체의 식비(개인 구걸 소득)로 구성되었습니다. 먹이는 횟수에는 금전이나 각종 제물(파이, 설탕 등)의 '명예'와 '기념'이 포함되었다. 공무원의 업무를 장려하는 허용된 형태였다. 뇌물 - "약속"은 항상 엄격하게 정죄되고 금지되었습니다. 급여 감소는 급식 부서의 급격한 증가로 이어졌습니다. 사법부와 도시 수비대는 청원자의 피부양자에게 이전되었습니다. 혁신은 강탈, 강탈 및 억압의 난교를 일으켰고, 그 전에는 모스크바의 일반적인 관례가 사라졌습니다. 주민들은 그러한 개혁에 대해 격렬하게 불만을 표명했습니다.

새 정부의 두 번째 치명적인 단계는 지난 몇 년 동안 인구로부터 체납된 세금을 징수하여 재정적 책임을 지방 공무원에게 부여하려는 욕망이었습니다. 또 다른 실패로 인해 정부는 징수 초점을 직접세에서 간접세로 전환했습니다. 직접세(streltsy 및 yamsky 돈) 대신 소금에 대한 단일 세금이 포드당 2개의 그리브냐 금액으로 도입되었습니다. 생선 소금에 절이는 데 사용된 Yaik 및 Astrakhan 소금의 경우 세금은 1646년 2월 7일의 법령에 따라 꼬투리당 하나의 그리브냐에 해당했습니다. 높은 단일 세금을 도입하려는 발의는 손님 Vasily Shorin에게 귀속되었습니다. 모든 것에 도달하려고

소화

과세의 일반성과 비인격성은 실패했다. 소금 가격이 6배나 오르고 소비량이 급격히 감소했습니다. 많은 양의 물고기가 썩었고 상인들은 막대한 손실을 입었습니다. 일반 사람들의 주요 식단은 값싼 소금에 절인 생선이었기 때문에 인구는 불만을 표명했습니다. 소금에 대한 새로운 관세의 도입은 러시아 전역에서 대중적인 폭동을 일으켰습니다. 인구를 진정시키는 데 1년이 걸렸다. 정부의 희망을 정당화하지 못한 세금은 1647년 12월 10일에 취소되었습니다. 러시아를 휩쓴 민중 폭동의 물결은 소금세의 폐지를 강요했습니다. 필수품에 대한 소비세 도입과 같은 순전히 부르주아적인 과세 방식은 실생활에서 벗어났습니다. tarkans의 폐지에도 같은 운명이 닥쳤습니다. 1647년과 1648년에 영국인은 다시 모스크바로 물품의 면세 운송을 달성했습니다.

도시에서 타운십 개혁을 실행하려는 시도도 실패로 끝났다. 그 구현은 블라디미르와 함께 시작되었습니다. 스톨닉 P.T. Tra-khaniotov는 왕실 명령을 빠르고 지능적으로 수행했습니다. 짧은 시간에 287명의 교회와 세속 재산의 저당자들이 도시로 반환되었는데, 이는 마을 사람들의 3분의 2를 차지했습니다. 일부 토지 소유자와 지주의 토지를 희생시키면서 도시 영토가 확장되었고, 마을 사람들의 권리가 확대되었습니다. Suzdal의 주민들은 도시 타운십 건물 건설에 대한 청원서와 함께 stolnik로 향했습니다. 문서는 도시 자치 정부와 법적 절차를 수립하고 무역과 공예에 종사할 계급적 권리를 확인하려는 마을 사람들의 명백한 욕구를 확인합니다. 불행히도 이 성공적인 계획은 포괄적인 도시 개혁으로 발전하지 않았지만 지역적이고 일시적인 성격을 띠었습니다.

1648년 여름, 민중의 분노의 잔이 넘쳤다. 검토를 위해 모스크바에 도착한 지방 귀족들은 국가 포도주 독점을 위반한 포도주 재고를 팔아 돈 부족을 만회했다. 귀족들의 행동은 행정부와의 충돌로 이어졌습니다. 과밀한 도시에서 식품 가격이 상승하여 모기지, 세금 인상 및 공무원 학대의 미해결 문제로 인구의 불만이 증가했습니다. 왕이나 왕비를 청원하려는 백성들의 모든 시도는 근위병들로부터 맹렬한 거절을 당했습니다. 그러나 궁수들도 자신의 위치에 만족하지 못하고 크렘린에서 사람들을 추방하는 것을 거부하고 반군에 합류하는 순간이 왔습니다. 가장 증오받는 관리자들의 집과 재산에 대한 약탈이 시작되었습니다. 재무 책임자

부서 및 소금 세금 지휘자 Nazariy Chistov가 사망했습니다.

한동안 이 도시는 흑인 징집병과 궁수들의 지배를 받았습니다. 궁수들에게 급여를 지급함으로써 군대가 왕의 편으로 점진적으로 전환될 수 있었습니다. 귀족들의 경우 상황은 더 복잡했다. 역사가 P.P. Smirnov는 1648년 여름 사건에서 모스크바 흑인과 지역 군대의 동맹이 조국에서 온 사람들, 즉 귀족과 보야르 아이들에게 봉사했다고 합리적으로 주장했습니다. 그들 뒤에는 직접적이지는 않더라도 간접적으로 모로조프 정부에 반대하는 대규모 귀족 집단이 서 있었습니다. 귀족들은 약속한 급여를 서두르지 않았기 때문에 Zemsky Sobor의 소집을 요구하기 시작했습니다. 상황이 더 악화되는 것을 방지하기 위해 B.I. Morozov는 사업에서 제외되어 White Lake로 보내졌습니다. 새 정부는 Ya.K 왕자가 이끌었습니다. 위대한 재무부, Streletsky 및 Foreign의 명령의 수장으로서 국가 재정의 분배자가 된 Cherkassky. 그래서 고귀한 귀족 집단이 다시 권력을 잡았습니다. 그러나 투쟁은 계속되었다. Tsar Alexei Mikhailovich 자신은 1648년 9월 1일 Zemsky Sobor에서 Morozov의 당 이익의 지휘자였으며 광범위한 정치 및 관리 경험을 습득하고 능숙하게 타협하고 새로운 투쟁을 위한 힘을 모았습니다. 새로운 귀족 정부는 지방 귀족과 부분적으로 궁수에게 의존했습니다. Morozov가 대표하는 Alexei Mikhailovich의 파티는 정착지, 궁수 및 성직자에게 주요 베팅을했습니다. 왕은 점차 좋아하는 사람의 귀환을 준비하기 시작했습니다. 귀족과 보야르 아이들에게 각각 14루블과 8루블을 지불한 그는 Trinity-Sergius Monastery로 순례를 떠났고 그곳에서 Morozov를 만났습니다. 추가 조치 프로그램에 대해 논의한 후 Morozov는 왕의 수행원에 자리를 잡고 사람들에게 소개되었습니다.

정치 집단의 주요 논쟁거리는 농민과 토지 문제였다. 귀족은 부분적인 몰수와 수도원 질서의 창설에 기초하여 교회 토지 소유권을 희생시키면서 독점적으로 토지 소유자의 토지 부족 문제를 해결할 것을 제안했습니다. Zemsky Sobor에서 파벌의 투쟁은 타운십 개혁을 위한 청원 토론 중에 정점에 이르렀습니다. 정부 수반 Cherkassky는 이사회 회의에 참석한 Morozov와 날카롭게 논쟁하고 임의로 떠났습니다. 대전. 그는 체포되어 직위에서 해임되었습니다. 이제 차르의 장인 ID는 재정 흐름의 관리자이자 궁수들의 머리가 되었습니다. 밀로슬라프스키. 실제로

다이제스트-FSHNSH

증서 새 머리정부는 B.I의 최전선이었다. 공식적으로 정부 직책을 맡지 않았지만 모든 지도 및 지도 기능을 그의 손에 집중시킨 Morozov. 교회 토지의 세속화는 일어나지 않았다. 고귀한 연설을 방지하기 위해 재무부에서 124,529 루블이 할당되었습니다. 급여 지불과 Zemsky Sobor 회의에서 여름 방학이 취소되었습니다. Morozov의 반대자들은 새로운 쿠데타를 시도했지만 성과는 일어나지 않았습니다. 왕은 투쟁의 주요 선동자들을 불명예스럽게하지 않았습니다. 그들 중에는 왕족의 친척과 고귀한 귀족의 대표자가 있었기 때문입니다. 음모에 참여한 미성년자는 가혹한 대우를 받았습니다. 2명은 처형되고 2명은 혀가 뽑혔으며 35명은 채찍질을 당했습니다. 6개월 후, 수백 명의 궁수들이 눈에 보이는 이유시베리아로 보냈습니다. 1648년의 도시 봉기는 이후의 개혁과 국가 발전에 결정적인 영향을 미쳤습니다.

1640-1660년대 국가의 내부 생활의 변화. 주로 입법 개혁의 시행과 관련이 있다. 새로운 주법을 만들어야 할 필요성은 여러 가지 이유로 나타났습니다.

첫째, 1550년의 마지막 Sudebnik 이후 100년 이상 동안 나타난 많은 개인 법령의 존재입니다. 새로운 법령은 질서를 유지하고 Ukaznye 책에 기록되었습니다. XVII 세기 중반까지. 기존의 모든 법적 행위와 규범을 단일 코드로 가져와야 하는 시급한 필요성이 있었습니다. 그러나 필요한 것은 그것들을 기계적으로 열거하는 것이 아니라 고난의 시대 이후 사회생활에서 일어난 변화들을 고려하여 엄격하고 논리적인 체계화와 성문화였다. Ivan Terrible의 법전과 달리 대성당 법전은 형법 조항뿐만 아니라 국가 및 민법 조항도 포함해야했습니다.

둘째, 모스크바의 소금 폭동과 전국의 많은 도시를 휩쓴 일련의 대중 봉기입니다.

셋째, 필요한 법전을 작성하기 위해 Zemsky Sobor를 소집하기 위해 귀족에서 마을 사람들에 이르기까지 다양한 재산 그룹의 대표로부터 수많은 요청과 탄원을 받았습니다.

차르의 법령에 따라 8년 동안 Boyar Duma의 일원이었으며 특별 명령을 이끌었던 47세의 Nikita Ivanovich Odoevsky 왕자가 이끄는 규약 작성을 위한 준비 작업을 수행하기 위한 위원회가 만들어졌습니다. 차르에 의해 만들어졌습니다. 위원회의 귀족 구성은 영지에서 선출된 대표자들에 의해 균형을 이루었습니다. 사전

지시는 각 큐리아에서 대표의 정의와 함께 전송되었습니다. 선출된 사람들은 130개(그 이상은 아니지만) 도시에서 대성당에 모였습니다. 선출된 사람들 중에는 최대 150명의 군인과 최대 100명의 과세 대상자가 있었습니다. 두마와 봉헌된 대성당이 전면적으로 참여했다. 모스크바 귀족과 궁정 관리들은 이전처럼 전체 참여가 아니라 선출된 사람들을 필요로 했기 때문에 상대적으로 적었습니다. 일반적으로 도시의 지방 귀족과 마을 사람들은 모스크바에서 선출된 관리와 행정부 대표보다 수적으로 우세했습니다.

규약 초안의 편집, 편집 및 토론은 1648년 10월부터 1649년 1월까지 "회의실에서" 진행되었습니다. 일련의 법률로서 대성당 법전은 공적 생활의 모든 영역을 포괄했습니다. 그것은 비잔틴과 리투아니아 법의 업적을 사용하여 오래된 러시아 법을 기반으로했습니다. 직접적인 출처 기반은 다음과 같습니다. 1550년의 수데브니크와 1551년의 스토글라브, 문헌의 왕 칙령, Boyar Duma의 문장, 교회 법률 매뉴얼 "The Pilot Book", 리투아니아 법령 - 리투아니아 대공국의 법전 1588년에 수정됨. Zemsky Sobor 참가자들의 청원에 의해 다수의 새로운 기사가 ​​편집되었으며, 이는 전체 타운십과 가장 높은 관료적 관료집단인 대지주 사이의 적대감을 반영했습니다. 미래에 대성당 법전은 소위 "새로운 법령 사례"로 보완되었습니다.

대성당 법전의 원본은 오늘날까지 국가 기록 보관소에 남아 있습니다. 이것은 309미터 길이, 12파운드 무게의 거대한 두루마리로, 뒷면의 접착제에 스테이플을 남겨둔 4명의 두마 사무원이 작성했습니다. 또한 315명의 위원회 참가자의 서명이 있습니다. 이 자료는 25개의 장과 967개의 기사로 요약되어 있습니다. 새로운 법전은 당시에 2000부(일부 문서에 따르면 1200부)의 거대한 판으로 활자체 방식으로 출판되었으며 "모든 종류의 일을 그 규범에 따라 수행"하기 위해 주 전역에 배포되었습니다. 이전의 Sudebniks 및 개별 법령은 복제되지 않았으므로 서기와 판사가 법을 조용히 해석하고 자의적으로 해석하기에 유리한 조건을 만들었습니다. 인쇄된 코드는 정오에 26 알틴의 가격으로 판매되었습니다. 그것은 러시아에서 최초로 인쇄된 법률 기념물이 되었습니다.

러시아 역사상 최초로 체계화된 법전인 대성당 법전에는 당시 법의 여러 분야와 관련된 자료가 들어 있었습니다. 이러한 상황으로 인해,

V,; ,C"-5 ■ "; V:v; .... ; ; - 51125SH005

나는 코드뿐만 아니라 방대한 양, 목적성 및 복잡한 구조로 구별되는 일련의 법칙을 다루고 있습니다. 고려중인 문서의 첫 번째 및 마지막 장은 교회의 위치, 최고 국가 권력 및 확립 된 정부 질서와 관련된 관계를 다루고 있습니다. 특별 기사는 국가 원수의 지위를 결정했습니다 - 왕, 전제 군주 및 세습 군주 , 미래에 절대주의로의 전환을 준비했습니다. 러시아 법률에서 처음으로 특별 기사에는 사람의 형법 보호에 관한 조항이 포함되었습니다. 군주국. 동시에 왕에 대한 범죄적 고의라도 사형에 처할 수 있음을 강조한다. 왕의 불명예를 위해 그들은 혀를 뽑았습니다. 일반적으로 법은 잔인하고 가혹했습니다. 위조자들은 목구멍이 뜨겁게 달아오른 납과 주석으로 가득 차 있었습니다. 그러나 XVII 세기 입법자의 관점에서 볼 때 가장 끔찍한 범죄. "모독"으로 간주됩니다. 이러한 법적 규범은 왕의 명예와 건강에 대한 시도보다 일찍 고려되었습니다. 교회와 하나님에 대한 신성 모독은 화형에 의해 형벌을 받았습니다. 전례에 방해가 되는 사람은 누구든지 죽음으로 위협했습니다. 이 모든 조치는 교회의 명예와 존엄성을 지켜왔습니다. 그러나 법전의 몇 가지 요점은 성직자들에게 강한 불만을 불러일으켰습니다. 사법적 특권에 익숙한 성직자는 성직자와 관련하여 법원에 할당된 특별 수도원 명령의 설립에 극도로 불만을 품었습니다. 교회 성직자들은 재산을 취득하거나 세상 사람들로부터 수도원에 선물로 받을 기회를 박탈당했습니다. 총대주교 니콘은 이 규범을 "무법의 책"이라고 불렀고 N.I. Odoevsky "새로운 루터". 집요한 투쟁이 시작되었습니다. 1677년 수도회는 폐지되었다. 지금까지는 이 문제에 있어서 영적인 힘이 세속적인 것을 이겼습니다.

새로운 입법 코드에는 가장 중요한 사회 및 행정 문제를 규제하는 일련의 규범이 포함되어 있습니다. 16장과 17장에서는 토지 관계에 대해 다루었습니다. 군인과 손님만이 재산을 소유할 권리가 있다는 것이 확립되었습니다. 따라서 토지 소유권은 귀족의 특권이자 상인 계급의 최상위가되었습니다. 귀족의 이익을 위해 조건부 재산 소유와 세습 유산 간의 차이가 완화되었습니다. 이제부터 영지는 영지로 바뀌고 그 반대도 마찬가지입니다. 재산을 매각하는 것도 허용되었습니다. 재산과 세습 재산의 법적 지위가 점점 가까워지고 서비스와 토지 소유권 간의 연결이 끊어졌습니다. XVII 세기 말까지. 부동산을 현금 급여로 교환하는 관행이 확립되었는데, 이는 부동산의 실제 매매의 숨겨진 형태였다.

복수. 돈을 받고 부동산을 임대하는 것이 허용되었습니다. 이 상황은 귀족과 보야르의 경제적, 정치적 화해, 구성원들에게 동일한 권리와 특권을 가진 단일 "고귀한" 계급 영지의 틀 내에서 봉건 영주가 점진적으로 통합되는 데 기여했습니다. 18세기에 두 가지 형태의 토지 사이의 경계가 최종적으로 지워졌습니다. 1714 년 Peter I "같은 상속에 관한" 법령과 Anna Ioannovna의 해당 법령.

"도시 사람들에 관하여" 장에는 문학에서 도시인 개혁의 이름을 받은 일련의 조치가 포함되어 있습니다. 포사드 개체군은 고립되어 포사드에 속박되어 폐쇄된 사유지가 되었습니다. 정착촌의 모든 거주자는 세금을 부담해야 했습니다. 공동체 구성원뿐만 아니라 그의 자녀, 형제, 조카를 위해 정착촌을 떠나는 것은 불가능했습니다. Posad 사람들은 거주지나 직업을 변경할 수 없었습니다. 병역의 도움을 받아도 마을세에서 숨길 수 없었다. 마을 사람의 셋째 아들만이 궁수가 될 수 있었습니다. 세속적 또는 영적 봉건 영주를 전당포로 잡는 것은 채찍질을 하거나 시베리아로 유배되는 가혹한 처벌을 받았습니다. 그러나 외부인도 정착촌에 들어갈 수 없습니다. 마을 사람들의 이익 보호는 농민의 농노와 유사하게 마을에 대한 애착과 결합되었습니다. 왕은 마을 주민들의 최고 소유주 역할을 했고, 그래서 그들은 스스로를 "주권 도시인"이라고 불렀다. 대성당 법전은 "백인 정착촌"을 두고 국가와 마을 사람들 사이에 거의 한 세기 동안 투쟁의 선을 그었습니다. 그들은 교회나 세속 봉건 영주에 속한 도시 소유지로 이해되었으며 주민들은 세금을 내지 않고 도시를 위해 일하지 않았습니다. "White Sloboda"는 흑인 정착민으로 지속적으로 보충되어 국고의 납세자 수를 줄이고 마을 사람들의 세금 부담 수준을 높였습니다. 면세 "백인 정착촌"은 주권의 정착촌에 무료로 첨부되었습니다. 청산되었고, 그들로 달아난 마을 사람들은 세금으로 돌아갔다. 대성당 법전은 마을 사람들에게 많은 특권을 보장했습니다. Posad 커뮤니티는 무역과 산업에 참여할 수 있는 독점적인 권리를 받았습니다. 상업 및 산업 시설을 구입한 모든 사람들은 즉시 마을 사람들에게 판매하라는 명령을 받았습니다. 도시로 농산물을 가져온 농민들은 험난한 마당에 있는 카트에서만 농산물을 거래할 수 있었습니다. 이 조항은 한편으로는 마을 사람들을 경쟁으로부터 보호하고 다른 한편으로는 러시아 사회의 사회 구조를 보존하는 데 기여했습니다.

Dyngest-viyatsysy

농민 문제도 새로운 방식으로 규제되었다. XI 장은 확립 된 "수업 연도"를 취소하고 도망자에 대한 수색은 무기한되었으며 은닉에 대해 10 루블의 벌금이 부과되었습니다. 매년 전쟁 중에 부과된 농민 가정의 긴급(요청) 징수액의 20배에 해당하는 금액. 따라서 농노의 법적 등록이 완료되고 농노 소유권의 유전과 재산 처분 권리가 확립되었으며 농민은 마침내 토지에 귀속되었습니다. 농노는 또한 농민 계급의 구조를 변화 시켰습니다. 이것은 "흑인"과 궁전을 희생시키고 다양한 범주 사이의 경계를 흐리게하는 종속 농민 계층의 현저한 증가로 표현되었습니다. 특정 차이점은 여전히 ​​남아 있지만. 소유 농민은 한 사람이나 기관에 속할 수 있습니다. 지주 농민과 관련된 행정 재정 및 사법 경찰 기능은 서기를 통해 지주에 의해 수행되었습니다. 개인 소유자(토지 소유자)는 이를 판매, 교환 또는 상속할 수 있습니다. 궁전 농민 소속 왕실, 수상 결과로만 소유자를 변경할 수 있습니다. 수도원, 교회 및 가부장적인 농민은 소외되지 않았습니다. 검은 귀 농민은 포모리와 시베리아에서만 살아남았습니다. 그들은 개인적으로 자유롭고 토지 매각, 모기지, 상속 등을 양도할 권리가 있었습니다. 사회적 사다리의 맨 아래에는 농노와 속박된 사람들이 있었습니다. 그들은 개인 및 재산권이 없었지만 실제로 점점 더 경작 가능한 사람들로 바뀌었고 세금에 포함되었습니다. 농노와 농노의 법적 지위는 매우 가깝습니다.

한편으로는 대성당법에 고정된 혁신은 사회 구조를 단순화했으며 다른 한편으로는 기업의 고립을 강화하고 명확한 유산 조직을 형성하는 데 기여했습니다. 18세기 후반에 마침내 유산 제도가 형성되어 입법화되었다. 1649년 법전에는 "자유로운 사람들"이라는 법적 개념이 포함되었습니다. XVII 세기 말까지. 고용된 노동자는 제조소와 건설 현장에서 그들로부터 모집되었습니다. "자유로운 사람들" 덕분에 노동 시장은 자본주의 발전의 필수 요소인 러시아에서 점차 형성되고 있었습니다. 이 개념은 페트린 시대에 파괴되어 새로운 현상인 농노 프롤레타리아트가 탄생했습니다.

대성당 법에는 모든 법률 분야와 관련된 규범이 포함되어 있습니다.

오늘날: 사법법, 민사 및 형사, 범죄 및 형벌 체계, 가정법. 코드의 많은 조항은 인구의 경제적 관리의 수많은 대상을 보호했습니다. 상품-화폐 관계의 발전, 새로운 유형의 소유권과 형태의 형성, 민사 거래의 양적 성장으로 인해 입법자는 특별 규칙에 의해 규제되는 민법 관계를 매우 확실하게 선택해야 했습니다. 이것은 실제, 강제 및 상속법의 보다 심층적인 발전을 초래했습니다. 민법의 주제는 법적 권리가 점차적으로 확대 된 집단 및 개인 (개인)이었습니다. 한 주체(아버지)에서 다른 주체(아들)에게 의무에 대한 책임을 이전하는 것은 법률 주체가 자신의 지위를 인정하는 데 기여했습니다. 이전 기간과 비교하여 여성의 법적 능력이 증가했습니다. 과부는 법에 의해 모든 권한을 부여받았습니다. 여성의 부동산 상속의 영역과 절차에 큰 변화가 일어났다. 재산, 특히 토지에 대한 재산권을 획득하는 주요 방법은 계약으로 남아 있었고, 이는 상금 제도보다 일찍이 자격으로 나타났습니다. 의무법은 채무자의 재산 책임과 계약에 따라 개인 책임을 점진적으로 대체하는 방향으로 발전했습니다. 재산에 대한 의무 이전은 상속에 의한 이전 문제와 관련이 있는 것으로 나타났습니다. 대성당 법전에는 러시아 법에서 처음으로 노예 제도가 언급되어 있습니다. 다른 사람의 사용권을 위해 한 주체의 재산권을 제한하는 것. 법은 개인 및 실제 지역권을 언급합니다. 지역권법의 출현은 개인 소유자의 수의 증가와 이해 관계의 충돌, 계속해서 상당한 제한을 받는 사유 재산에 대한 아이디어의 출현을 증언합니다.

위원회 강령의 일부 조항에는 다음을 규제하는 메커니즘이 포함되어 있습니다. 신용 관계. 주요 관심은 소위 "피의 반란"의 확산을 방지하는 것이었습니다. 16세기 말에 단기 대출에 엄청나게 높은 이자를 부과했습니다. 연간 48%에서 120%에 도달했습니다. 평의회 강령은 모든 "과학"을 금지했습니다. 극도로 파렴치한 채무자에게서만 법원에서 자신의 비행을 회개하지 않는 경우에만 두 배로 받을 수 있었습니다. 대출은 최대 3년까지 가능하며 15년 동안 제공되었습니다. 보장하다

; - . ;G:. - ■* h; ^^ f _ - l, / t ^ chtzh "

대부금 제공의 주요 형태로 작용하여 계급간 및 계급간 모순,

은혜. 개혁자의 행동의 누적 불일치를 얻는 절차

후계자에게 부채 제공 - 사회를 안정시키는 대신 새로운

ness: 먼저 공공 부채의 지불, 불안과 불만. 실시된 개혁

그 외국인들, 그리고 마지막으로 가장 중요한 러시아인들은 러시아 의식과

사람들. 채무자(주권적 사고를 제외하고 국민에게 거부당함. 능동적인 부분

서비스 사람들) ¡ 인구를 "오른쪽"에 배치하는 것이 허용되어 기본 문제의 솔루션을 요구했습니다.

한 달 동안. 회의에서 "지구"가 참여하여 국가의 삶의이 이슬 후 부채를 상환하지 않음

절차는 이동식 평가와 Zemsky Sobors의 거부로 이어졌습니다. 1649년 이래, 상호 관계

동산 및 부채 지불. 권력과 사회의 봉건은 법에 의해 규제되었습니다.

최대 40년까지 모기지론을 받을 수 있습니다. 당사의 채무자가 위원회 강령을 채택한 경우

지불할 것은 전혀 없었고, 그는 자신의 것이 이 시대의 주요 업적 중 하나였습니다.

5 루블의 비율로 부채를 해결하십시오. 남성의 경우 연간 - Alexei Mikhailovich. 약 200년의 코드

우리와 2 루블. 여자를 위한 1년. 궁수와 "전 러시아 법전의 역할을 연기했으며,

tey boyars "새로운 규범을 만들려는 주권자의 실패한 시도로 인해 부채가 원천징수되었습니다.

4 루블의 부드러운 급여. 매년, 그리고 그들은 Peter I와 Catherine II 아래에서 봉사했습니다.

한 곡물 급여를 위해. 채무자-귀족, 니콜라스 1세 치하에서 1832년까지

100 루블의 부채가 있습니다. 한 달에 “완전한 법전 러시아 제국»,

자신을 위해 자신의 농민, "다른 사람의 초안을 위해 - 대성당 코드는 유일한 자유로 남아있었습니다.

한조각". 사망한 피고인의 채무는 주법의 집, 아내 및 자녀 또는 기타 친척으로 이전되었습니다.

상속 재산. 모든 경우에 조치는

샤프트론 승계 메커니즘 i. Vyyegorodtsev V. I. Tsar Alexei Mikhailovich

직장. 이러한 조항의 많은 부분과 총대주교 Nikon // Great State

러시아 무역 및 수치에서 추가 발전을 발견했습니다. - M., 1996. - S. 195.

새로운 무역 헌장. 대성당 코드는 2가 되었습니다. Ibid. - S. 223.

모스크바 법의 마지막 말, 러시아 역사에 대한 3개의 Platonov S.F. 강의로 가득 차 있습니다. -

법무실에 축적된 모든 것의 코드 1993 __ q 357

지명 준비금. 4 레텐코 A.B. 러시아 경제 재

* * * 양식. 역사와 교훈. - M., 2004. - S. 23.

5. 1649년 대성당 법전. 텍스트. 코멘트

따라서 개혁주의의 첫 번째 단계에서. - JI., 1987. - S. 61.

6. 러시아 경제사에 관한 에세이

재정을 강화하고 사회적 사고를 해결하기 위해 매니아. - M., 2003. - S. 263.

Alexei Mikhailovich Romanov (1629-1676) - Romanov 가족의 두 번째 러시아 차르. 1645년부터 1676년까지 재위. 그는 16세의 나이로 아버지 미하일 페도로비치 로마노프가 사망한 후 왕위에 올랐다. 그러나 아버지보다 젊은 군주가 훨씬 쉬웠습니다. 고난의 시간오래 전에 끝났고 모스크바 정부는 사람들의 보편적인 지지를 받았습니다.

그의 천성적으로, 청년은 명랑하고 재치 있고 활발했습니다. 그는 매사냥을 열렬히 사랑했고 법원에서 연극을 시작했습니다. 동시에, 청년은 신중함과 성실함으로 구별되었습니다. 그는 선배를 존경하고, 친구에게 충실했으며, "옛날"을 깨뜨리지 않고 천천히 점진적으로 숙달하고 선진 유럽 국가의 경험을 소개했습니다.

Alexei Mikhailovich의 국가 활동

처음에 젊은 차르는 모든면에서 보야르의 조언을 들었습니다. Boris Ivanovich Morozov(1590-1661)는 주권자에게 가장 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 둘 다 Miloslavsky 자매와 결혼했기 때문에 젊은 모스크바 통치자의 친척이었습니다.

그러나 Morozov는 나쁜 관리자로 판명되었습니다. 그는 자신의 지위를 남용하여 일반적인 적대감을 불러 일으켰습니다. 1646년 2월 그의 주도로 소금에 대한 새로운 관세가 도입되었습니다. 그것은 눈에 띄게 증가하여 인구 사이에 날카로운 불만을 일으켰습니다.

Alexei Mikhailovich는 매사냥을 좋아했습니다.

모든 끝났어 소금 폭동. 대규모 폭동은 모스크바와 다른 도시에서 모두 발생했습니다. 분개한 사람들은 차르가 보복을 위해 모로조프를 그들에게 넘겨줄 것을 요구했습니다. 그러나 주권자는 비밀리에 그의 애완 동물을 Kirillo-Belozersky 수도원으로 옮겼습니다.

관세가 취소된 후 대중의 분노가 가라앉았습니다. 그런 다음 Morozov는 모스크바로 돌아갔지만 Alexei Mikhailovich는 이미 그를 무모하게 신뢰하지 않았습니다.

교회 개혁

왕에게 큰 영향을 미친 두 번째 사람은 니콘 총대주교(1605-1681)입니다. 그와 함께 주권자가 교회 개혁을 수행하여 정교회가 분열되었습니다.

모스크바 왕국은 국경을 확장하는 데 집중했습니다. 그러나 이것은 정교회 신앙의 불일치로 인해 방해를 받았고 이러한 불일치의 근거는 교회 예식이었습니다. 그들은 법령에 따라 수행되었습니다. 위대한 러시아인들은 예루살렘 통치를 고수했고, 작은 러시아인들은 스튜디트 규칙을 존중했습니다. 그들은 크게 달랐습니다. 즉, 서로 달랐습니다.

결과적으로 모스크바 사람들은 다른 헌장을 존중하는 사람들을 멸시했습니다. 그리고 이것은 국경의 확장과 다른 민족과의 통일을 막았습니다. 그런 상황에서 모스크바는 정교회의 중심지가 될 수 없었습니다.

알렉세이 미하일로비치와 성 니콘 총대주교 필립
(A. Litovchenko의 그림)

따라서 왕은 Nikon의 도움으로 상황을 바꾸기로 결정했습니다. 그는 오만하고 결단력 있는 사람이었기 때문에 교회 개혁을 냉철하게 받아들였습니다.

전례서들이 다시 쓰여졌다. 그들은 두 손가락이 아니라 세 손가락으로 세례를 받기 시작했습니다. 교회 예식에서 심각한 변화가 일어났습니다. 그러나 개혁은 많은 정교회를 두려워했습니다. 그들에게는 어떤 종류의 비 러시아 신앙이 도입되고 있는 것처럼 보이기 시작했습니다. 그리고 신자들은 화해할 수 없는 두 진영으로 나뉘었습니다.

옛 의식의 신봉자나 옛 신자들은 당국에 의해 세례를 받았습니다. 분열론. 그들은 가능한 모든 방법으로 니코니아주의에 저항했으며, 이는 국가 저항으로 간주되어 가혹한 처벌을 받았습니다.

옛 신자들은 박해와 굴욕을 당하고 죽임을 당하기 시작했습니다. 그리고 조상들의 믿음에 충실한 사람들은 숲으로 들어가 그곳에 스케테스를 세웠다. 그들이 그들을 체포하려고 했을 때, Old Believers는 스스로를 불태웠습니다.

1656년 성 공의회는 모든 고대 신자들을 파문했다. 정교회. 이것은 신도들에게 가혹한 형벌이었습니다. 그러나 니콘 총대주교도 처벌을 피하지 않았다. 왕과의 우정은 금이 갔다. 그 이유는 족장의 교만과 하나님의 기름부음받은 자들에게 영향을 미치고자 하는 그의 열정적인 열망 때문이었습니다.

이 모든 침해는 품위의 경계를 넘어섰고 Tsar Alexei Mikhailovich Romanov는 주제넘은 영주와의 모든 관계를 끊었습니다. 니콘은 가부장적 지위를 박탈당하고 먼 북쪽 수도원으로 유배되었습니다. 그러나 이 치욕은 교회 개혁에 어떤 영향도 미치지 않았다.

Alexei Mikhailovich의 은화 루블

기타 개혁

주권은 소비했다 군사 개혁. 그녀는 1648-1654년에 통과했습니다. 이 기간 동안 지역 기병, 궁술 연대 및 사수의 수가 증가했습니다. Hussars, 용기병 및 라이터 연대가 대량으로 창설되었습니다. 외국의 군사 전문가를 모집했습니다.

수행되었고 화폐 개혁. 재무부는 많은 은 탈러를 축적했습니다. 1654년부터 루블로 주조되기 시작했습니다. Efimka, half-efimka, 구리 50 달러가 나타났습니다. 세금은 은으로 징수되기 시작했고 국고에서 구리 동전이 발행되었습니다. 이것은 금융 시스템을 혼란에 빠뜨렸고 구리 폭동의 원인이 되었습니다. 일반적으로 통화 개혁은 실패하고 실패했습니다.

Alexei Mikhailovich의 통치 기간 동안 Stepan Razin의 봉기가 일어났습니다. 그것은 1667년에 시작되었고 1671년에 반항적인 아타만은 모스크바에서 처형되었습니다.

1654년 우크라이나는 러시아와 재통일되었다. Romanov 왕조의 두 번째 차르는 이에 적극적으로 참여했습니다. 1654년부터 1667년까지 폴란드와 전쟁이 있었습니다. 그것은 Andrusovo 휴전의 서명으로 끝났습니다. 그에 따르면 Smolensk와 Kyiv의 도시는 러시아로 출발했습니다.

Alexei Mikhailovich의 가족 생활

가족 생활에 관해서는 왕의 삶은 매우 성공적이었습니다. 그는 Maria Ilinichnaya Miloslavskaya(1624-1669)와 완전히 동의하면서 수년 동안 살았습니다. 이 여성은 아름다움, 친절, 평온함으로 구별되었습니다. 그녀는 주권자 13명의 자녀를 낳았습니다. 이 중 5명의 남자아이와 8명의 여자아이.

마리아 일리니치나 밀로슬라브스카야

여왕은 매우 독실하고 경건했습니다. 수수한 마차를 타고 눈, 비, 진흙을 가리지 않고 자주 성지를 방문하여 길고 열심히 기도했습니다.

그녀가 죽은 후 Tsar Alexei Mikhailovich Romanov는 단순한 귀족의 딸인 20세의 Natalya Kirillovna Naryshkina(1651-1694)와 두 번째 결혼했습니다. 1672년 이 약혼자는 피터라는 첫 아이를 낳았습니다. 그 후 그는 러시아에서 개혁가가 되었습니다. 베드로 외에도 아내는 주권자에게 두 명의 자녀를 더 낳았습니다.

나탈리아 키릴로브나 나리슈키나

이후 세 아들이 왕위에 올랐다. 나라는 또한 Ivan 및 Peter와 함께 딸 Sophia에 의해 통치되었습니다. 왕실 딸들은 아무도 결혼하지 않았습니다.

1676년 전 러시아의 군주가 갑자기 사망했습니다. 사망 당시 그의 나이 46세였다. 그는 심장마비로 사망한 것으로 추정된다. 왕위는 15세의 아들 Fyodor Alekseevich(1661-1682)에게 계승되었습니다.

알렉세이 스타리코프

1629년 3월 19일, 새로운 러시아 왕조의 두 번째 차르인 Alexei Mikhailovich Romanov가 태어났습니다. 이 통치자의 역사적 초상화는 상당히 지적이고 능숙하며 관대한 군주의 이미지를 그립니다.

Alexei Mikhailovich Romanov의 젊음

전기는 매우 흥미 롭습니다. 그의 어머니는 E.L. Streshneva는 고귀한 작은 땅 보야르의 딸입니다. 5살이 될 때까지 Alexey는 수많은 어머니와 보모의 감독을 받았습니다. 보야린 B.I. Morozov는 젊은 차르의 멘토가되었습니다. 여섯 살이 되었을 때, 왕은 그 편지를 마스터했고 그가 처음으로 읽은 책은 시계 세공인, 사도행전, 시편이었습니다. Alexey는 독서와 사랑에 빠져 12살이 되었을 때 자신의 어린이 도서관을 갖게 되었습니다. 그가 가장 좋아하는 책으로는 Cosmography, Lexicon and Grammar가 있습니다. 이 책은 리투아니아 공국에서 출판되었습니다. 그의 장난감 중에는 독일 마스터의 어린이 갑옷, 악기, 인쇄 된 시트 (그림)가 있습니다. Alexey Mikhailovich는 어린 시절부터 매사냥을 좋아했으며 성인이 되어서도 매사냥에 관한 논문을 썼습니다. Alexei Mikhailovich Romanov의 전기는 보호자가 그의 와드에 미친 엄청난 영향을 나타냅니다. 14세에 젊은 Alexei Mikhailovich가 사람들에게 소개되었고 16세에 아버지와 어머니가 사망한 후 왕위에 올랐습니다.

통치의 첫 해

Alexei Mikhailovich Romanov의 통치는 1645년에 시작되었습니다. 처음에는 통치자의 젊음과 경험 부족이 너무 커서 정부의 모든 중요하고 아픈 문제가 B.I. Morozov의 손에 집중되었습니다. 그러나 통치자의 탁월한 교육과 재능은 스스로 느꼈고 곧 Alexei Mikhailovich Romanov 자신이 정부 결정을 내리기 시작했습니다. 그 해의 그의 통치는 러시아의 국내 및 외교 정책의 모든 복잡성과 모순을 설명합니다. 국가 통치에 외국 고문의 적극적인 참여는 개혁을 일으켰습니다.

이때 왕의 성품이 드러난다. 교육을 받고 자비롭고 차분한 사람 - 이것이 Alexei Mikhailovich Romanov가 동시대 사람들의 눈에 보이는 방식입니다. "조용한"왕이라는 별명은 꽤 합당하게 받았습니다. 그러나 필요하다면 의지와 결단력, 때로는 잔인함까지 보여줄 수 있습니다.

대성당 코드

Romanov는 러시아 국가의 첫 번째 법률 세트 인 대성당 법전의 기초를 마련했습니다. 그 이전에 러시아에서의 심사는 다양하고 종종 자기 모순적인 법령, 발췌 ​​및 명령에 따라 이루어졌습니다. 왕의 법전의 채택은 소금에 대한 새로운 의무에 의해 촉진되었습니다. 선동자들은 주권자가 소금 무역의 규칙을 정리하고 소집할 것을 제안했습니다. 젬스트보 어셈블리. 그 순간 차르는 양보할 수밖에 없었지만, 법이 채택된 후 Zemsky Sobor는 권한을 잃고 곧 해산되었습니다.

왕의 결혼

왕위에 오른 지 얼마 되지 않아 왕을 위한 신부가 발견되었습니다. 그녀는 Maria Ilyinichna Miloslavskaya - 오래되고 고귀한 Boyar 가족의 소녀로 밝혀졌습니다. 당시 왕들은 해외에서 신부를 구하지 않고 성공적인 보야르 가문에서 아내를 선택했다. 몇몇 보야르 가문은 왕실과 통혼할 기회를 얻기 위해 싸웠다. 가정 대성당에서기도에서 차르는 Miloslavsky 가족의 처녀 마리아를 보았습니다. 이 만남이 우연이었을 가능성은 거의 없습니다.

어쨌든 이 결혼은 성공적이었고 장기적이었습니다. 그녀가 죽을 때까지 왕은 왕비를 존경했고 모범적인 가장이었고 그녀와 함께 13명의 자녀를 두었다. 그들 중 3명은 후에 나라의 통치자가 되었다.

교회 분열

Alexei Mikhailovich 통치 초기에 교회의 영향력이 너무 커서 "위대한 군주"라는 칭호가 부여되었습니다. 따라서 왕은 자신과 교회의 통치자 사이에 권력의 평등을 인정했습니다. 그러나 Nikon이 그들에게 완전한 순종과 교회 업무에 대한 절대적인 불간섭을 요구했기 때문에 이것은 보야르의 불만을 야기했습니다. 그러나 시간이 보여주듯이 그러한 공동 관리에는 나름대로의 중대한 결점이 있었습니다.

니콘은 왕에게 국정을 관리하는 방법을 말할 권리가 있다고 생각했습니다. 차르에 대한 귀족과 보야르의 영향력은 감소했다. 그러한 영향의 기원은 Alexei Mikhailovich Romanov가받은 양육에서 찾아야합니다. 동시대인의 역사적 초상화와 기록은 매우 신을 두려워하고 종교적인 사람의 이미지를 보여줍니다. Nikon의 영향력을 줄이는 방법은 단 하나였습니다. 1658년 초, 카잔 대성당의 대주교는 차르에게 직접적인 질문을 했습니다. 그리고 왕에게는 왕권을 침해하고 독재자의 권위를 의심하는 것보다 더 굴욕적인 비난은 없었습니다. 대결은 불가피했고 결국 분열로 이어졌다. 공식적인 이유는 보야르에 의한 Nikon의 모욕이었고, 그 후 그는 큰 소리로 총대주교의 계급에서 물러나 수도원으로 갔다. 1666년 그는 니콘을 폐위시키고 공식적으로 그의 지위를 박탈했다. 그 이후로 Alexei Mikhailovich Romanov의 통치는 진정으로 독재적이 되었으며 그의 권력을 교회까지 확장합니다.

Alexei Mikhailovich Romanov의 정치

왕은 대외 관계에 특히 관심을 기울였습니다. 폴란드의 개입을 중단하라는 Cossack 백부장 Khmelnytsky의 요청은 독재자가 들었습니다. 1653년의 Zemsky Sobor는 우크라이나 코사크를 시민권으로 받아들이고 군사적 지원을 약속했습니다. 1654년 5월, 러시아군은 원정을 떠나 스몰렌스크를 점령했다. 왕의 명령에 따라 1654년 봄에 적대 행위가 계속되었고 코브노, 브로드노, 빌나 시가 러시아가 되었습니다.

스웨덴 전쟁이 시작되어 패배로 끝났습니다. Khmelnitsky가 사망 한 직후 시작된 우크라이나의 문제는 폴란드와의 적대 관계 재개를 요구했습니다. 1654년 1월 8일, 우크라이나의 러시아 침공이 마침내 Pereyaslav Rada에서 기록되었습니다. 훨씬 후인 1667년에 폴란드는 새로운 국경에 동의했고 우크라이나의 러시아 합병에 관한 조약이 국제적으로 인정되기 시작했습니다. 국가의 남쪽 국경은 Nerchinsk, Irkutsk, Seleginsk와 같은 도시가 성공적으로 방어되었습니다.

반항적인 나이

국가 영토 확장과 관련된 많은 결정은 Alexei Mikhailovich Romanov가 개인적으로 내렸습니다. 모든 러시아 독재자의 역사적 초상화는 그가 통치하는 동안 직면해야 했던 가장 심각한 내부 모순과 긴장에 대한 인식 없이는 불완전할 것입니다. 국가에 반기를 든 끊임없는 봉기로 인해 17세기가 나중에 "반란군"이라고 불린 것은 우연이 아닙니다. 많은 시간과 노력을 들여 진압해야 했던 스테판 라진의 반란은 특히 주목할 만하다.

왕의 경제 정책은 제조소의 건설과 대외 무역의 확장을 장려했습니다. 차르는 러시아 무역을 후원하여 외국 상품으로부터 국내 시장을 보호했습니다. 계산 착오도 있었다 경제 정책. 구리 화폐의 가치를 은과 동일시하는 무분별한 결정은 대중의 불만을 불러일으켰고 루블의 평가 절하로 이어졌습니다.

Alexei Mikhailovich 통치의 마지막 해

그의 사랑하는 아내가 죽은 후, 왕은 두 번째 결혼했습니다. 그가 선택한 사람은 미래의 황제 베드로 1세를 포함하여 그에게 세 자녀를 준 사람이었습니다.

차르는 교육에 많은 관심을 기울였으며 외국 문헌과 다양한 과학 작품을 러시아어로 번역하도록 대사령에 지시했습니다. 왕의 측근들 중에는 고대 저술가의 책을 읽고 도서관을 갖고 있고 외국어에 능통한 사람들이 많이 있었습니다. 왕의 두 번째 부인은 극장을 좋아했고, 그녀를 위해 특별히 궁전에 작은 극장을 만들었습니다. Alexei Mikhailovich는 47 세의 나이로 사망했습니다.

Alexei Mikhailovich Romanov 통치의 결과

이 왕의 통치의 결과는 다음과 같이 설명할 수 있습니다.

• 독재가 강화되었습니다. 차르의 권력은 더 이상 교회에 의해 제한되지 않았습니다.
• 농민의 완전한 노예화가 있었다.
• 러시아에서 사법 개혁의 시작이 된 이사회 코드가 발생했습니다.
• 이 왕의 통치의 결과 러시아 국가의 국경이 확장되었습니다. 우크라이나가 합병되고 시베리아의 개발이 시작되었습니다.

17세기 후반. 러시아 전통 문화의 전체 시스템의 변형이 시작되고, 시를 포함한 세속 문학이 발생하고, 세속화가 탄생하고, 첫 번째 "코미디 공연"이 법원에서 준비됩니다. 전통주의의 위기는 이데올로기의 영역도 포함한다. Alexei Mikhailovich는 1652년부터 Nikon 총대주교가 수행한 교회 개혁의 창시자 중 한 명입니다. 1666-67년에 교회 공의회는 "오래된 믿음"을 저주하고 "시 당국"에게 "주 하나님을 모독하는" 자는 누구든지 불태우라고 명령했습니다. 대제사장 Avvakum에 대한 개인적인 동정에도 불구하고 Alexei Mikhailovich는 Old Believers와의 싸움에서 타협하지 않는 입장을 취했습니다. 총대주교 니콘의 엄청난 야망과 세속 권력에 대한 그의 솔직한 주장은 차르와 갈등을 일으키고 니콘의 퇴위로 끝났다. 사회 영역에서 위기의 징후는 1662년 모스크바에서 일어난 반란으로 Alexei Mikhailovich에 의해 무자비하게 진압되었고 S. T. Razin이 주도한 Cossack 봉기는 정부에 의해 어렵게 진압되었습니다.

Alexei Mikhailovich 자신은 외교 정책 협상과 군사 캠페인(1654-1656)에 참여했습니다. 1654년 러시아와 우크라이나의 통일이 이루어졌고 그 이후(1654-1667)에 시작된 영연방과의 전쟁은 안드루소보 휴전의 조인과 좌안 우크라이나에서 러시아의 통합으로 끝났다. 그러나 발트해 연안에 도달하려는 시도(1656-58년 러시아-스웨덴 전쟁)는 성공으로 이어지지 않았습니다.

과도기의 사람인 Alexei Mikhailovich는 충분히 교육을 받았으며 러시아 차르 중 최초로 전통을 깨고 자신의 손으로 문서에 서명하기 시작했습니다. "솔로프키에게 보내는 메시지", "요셉 총대주교 안식 이야기", "매사냥꾼 길의 장교" 등 많은 문학 작품도 그에게 귀속되었습니다.

M. I. Miloslavskaya (1648)와의 첫 번째 결혼에서 Alexei Mikhailovich는 N. K. Naryshkina (1671)와의 두 번째 결혼에서 13 명의 자녀 (Tsars Fedor Alekseevich와 Ivan V, Princess Sofya Alekseevna 포함)-3 명의 자녀 (Tsar Peter I 포함)를 가졌습니다.

1649년에 Zemsky Sobor는 새로운 법률 세트를 채택했습니다. 대성당 코드. 코드 11장에서

> "여름 수업"이 취소되고 토지 소유자에 대한 농민의 유전적 의존이 확립되었습니다.

> 농민의 재산은 토지 소유자의 재산으로 인식되어 부채를 갚을 수 있었습니다. 지주 자신이 농민을 처벌했습니다 (국가 범죄 제외) - 농민은 법적으로 권리를 박탈당하고 판매, ​​교환 등을 할 수 있습니다.

> 도피하는 농민을 은닉하는 것은 채찍과 감옥으로 처벌받았습니다. 다른 농민을 살해한 죄로 지주는 가장 좋은 농민을 가족과 함께 주어야 했습니다.

> 귀족은 아들이 아버지처럼 섬기면 상속으로 재산을 물려줄 수 있었습니다.

독재 강화

알렉세이 미하일로비치 치하에서 17세기 후반에도 차르의 독재적이고 무제한적인 권력의 강화가 계속되었습니다. 젬스키 대성당소집되지 않았지만 관리의 지휘 체계가 절정에 이르렀고 관료화 과정이 집중적으로 진행되고 있었다. 1654년에 설립된 Secret Order는 Alexei Mikhailovich에게 직접 종속되어 다른 중앙 및 지방 기관을 지휘할 수 있는 특별한 역할을 했습니다. 사회적 영역에서 중요한 변화가 일어났습니다. 유산과 유산 간의 화해 과정이 진행 중이었고 "서비스 도시"시스템의 분해가 시작되었습니다. Alexei Mikhailovich 정부는 러시아 상인의 이익을 지원했으며, 세관(1653)과 Novotorgovy(1667) 헌장은 외국 경쟁자로부터 상인을 보호했습니다. 러시아 생활의 새로운 경향을 반영한 것은 "외국 시스템"의 연대 창설, 외국 전문가의 러시아 봉사 초대였습니다.

Alexei Mikhailovich의 개혁

17세기 후반. 러시아 전통 문화의 전체 시스템의 변형이 시작되고, 시를 포함한 세속 문학이 발생하고, 세속화가 탄생하고, 첫 번째 "코미디 공연"이 법원에서 준비됩니다. 전통주의의 위기는 이데올로기의 영역도 포함한다. Alexei Mikhailovich는 1652년부터 Nikon 총대주교가 수행한 교회 개혁의 창시자 중 한 명입니다. 1666-67년에 교회 공의회는 "오래된 믿음"을 저주하고 "시 당국"에게 "주 하나님을 모독하는" 자는 누구든지 불태우라고 명령했습니다. 대제사장 Avvakum에 대한 개인적인 동정에도 불구하고 Alexei Mikhailovich는 Old Believers와의 싸움에서 타협하지 않는 입장을 취했습니다. 총대주교 니콘의 엄청난 야망과 세속 권력에 대한 그의 솔직한 주장은 차르와 갈등을 일으키고 니콘의 퇴위로 끝났다. 사회 영역에서 위기의 징후는 1662년 모스크바 폭동, Alexei Mikhailovich에 의해 잔인하게 진압되었고, S.T. 정부의 탄압에 난항을 겪고 있는 라진. Alexei Mikhailovich 자신은 외교 정책 협상과 군사 캠페인(1654-1656)에 참여했습니다. 1654년에는 러시아와 우크라이나가 통일되었고 그 이후(1654-1667)에 시작된 영연방과의 전쟁은 안드루소보 휴전이 조인되고 좌안 우크라이나에서 러시아가 통합되면서 끝났습니다. 그러나 발트해 연안에 도달하려는 시도(1656-58년 러시아-스웨덴 전쟁)는 성공으로 이어지지 않았습니다.

과도기의 사람인 Alexei Mikhailovich는 충분히 교육을 받았으며 러시아 차르 중 최초로 전통을 깨고 자신의 손으로 문서에 서명하기 시작했습니다. "솔로프키에게 보내는 메시지", "요셉 총대주교 안식 이야기", "매사냥꾼 길의 장교" 등 많은 문학 작품도 그에게 귀속되었습니다.

M.I.와의 첫 결혼부터 Miloslavskaya (1648) Alexei Mikhailovich는 N.K.와의 두 번째 결혼에서 13명의 자녀(Tsars Fedor Alekseevich와 Ivan V, Princess Sofya Alekseevna 포함)를 가졌습니다. Naryshkina (1671) - 3 명의 자녀 (Tsar Peter I 포함).

문화와 삶. 교회 분열

분리는 외부 도구로 인해 발생했지만 극단적 인 대결의 형태를 취했습니다. 그들은 또한 세계관 요인에 영향을 미쳤습니다. 많은 러시아 역사가(S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky 및 기타 포함)는 분열을 의식의 영역에만 영향을 미치는 갈등으로 묘사했습니다. L. Tikhomirov, S. Platonov, B. Bashilov는이 견해가 사람들의 자의식에 대한 가장 어려운 테스트가 된 분할의 전체 깊이를 반영하지 않는다고 믿었습니다.

교회 전통 주의자 중 가장 영향력있는 사람은 Ivan Neronov, Avvakum Petrov, Stefan Vonifatiev (Nikon 대신 총 대주가 될 기회가 있었지만 자신을 지명하기를 거부 한 사람), Andrei Denisov, Spiridon Potemkin입니다. 그들은 재능이 있었고 똑똑한 사람종교적 광신과는 거리가 멀다. 예를 들어, Potemkin은 다섯 가지를 알고 있었습니다. 외국어, Avvakum은 문학적 표현의 스타일과 원칙의 혁신가이자 재능있는 작가였습니다. 흥미롭게도, 개혁에 대한 첫 번째 충동은 정확히 1645년부터 1652년까지 Nikon이 속한 이 그룹에서 나왔습니다. 전례 텍스트에서 수세기 동안 축적된 오류를 수정하는 문제는 Trinity-Sergius Lavra의 벽 내에서 처음 제기되었습니다.

책 복사 사업이 방문객의 손에 있음이 밝혀진 후 고대의 지지자들은 "고대 경건한 수호자"의 깃발 아래 나왔습니다. 고난의 시대에 구 러시아 정교회 전통에 대한 어떠한 시도에도 반대하는 비타협적인 태도가 영향을 미쳤습니다. 자발적이든 비자발적이든 그리스 모델에 따른 교회 본문의 수정은 러시아 정교회 성도들의 정경에 의문을 제기했습니다. Nikon의 개혁은 1551 년 Stoglavy 대성당의 결정을 가로 지르며 "구시대"에 대한 고수를 통합하고 러시아 정교회의 특수성을 강조한 Radonezh의 Sergius 학교의 전통에 그림자를 던졌습니다. 비잔틴과의 차이점 . 역사적 사실의 관점에서 Avvakum과 그의 동지들은 옳았습니다. 러시아인이 아니라 그리스인이 12 세기에 의식 규범을 수정하여 최초의 기독교인의 전통에서 물러났습니다. 신성한 책의 수정과 관련하여 그리스인은 러시아인보다 오류와 실수가 적습니다.

러시아인에 따르면 그리스인은 1439년 가톨릭과 연합한 후 정교회 세계에서 우위를 점할 권리를 잃었습니다. Ivan Terrible조차 러시아인에 대한 공통된 입장을 표현했습니다. “그리스인은 우리에게 복음이 아닙니다. 우리는 그리스인이 아니라 러시아인의 믿음을 갖고 있습니다.” 러시아에 있는 그리스인의 신심에 의문이 제기되었습니다.

Nikon은 신성한 텍스트의 모스크바 통치자를 제거한 후 키예프 사람들뿐만 아니라 Paisiy Ligarid와 Arseniy 그리스인이 눈에 띄는 외국인을 초대했습니다. 그리스인 Arseniy가 그의 종교를 세 번 바꾸었고, 한때는 심지어 이슬람교도였으며, Ligarides는 가톨릭에 대한 동정 때문에 정교회에서 콘스탄티노플 총대주교에 의해 파문당했습니다. Nikon은 Rostov의 Dmitry, Ryazan의 Hilarion, Pavel Sarsky 등을 비롯한 러시아 정교회의 고위 성직자들의 일부를 자신의 편으로 끌어들였습니다. Simeon Polotsky, 그의 제자 Sylvester Medvedev 및 Karion Istomin은 러시아의 영적 수하물을 다음과 같이 선언했습니다. 특별한 가치가 없습니다. 러시아 전체 인구가 확신하는 불가침성에 대한 습관적인 아이디어와 일상적인 공리의 전체 합계가 거부되었습니다. 러시아 문화는 뒤로 선언되었고 유럽 표준이 채택되었습니다.

옛 신도와 니코니파의 논쟁은 실제 이념 ​​전쟁으로 번졌다. Avvakum과 그의 동료들은 논리의 힘으로 행동하려고 했습니다. 그들의 반대자들은 노골적인 위조에 의존하곤 했습니다(예를 들어, 악명 높은 "이단 마틴에 대한 공의회 행위"와 같이). 타협의 가능성은 희박했습니다. 논쟁은 그렇게 강한 강도를 얻었습니다. 또한 Nikonians의 승리는 실제로 보장되었습니다. 그들은 국가 권력에 의해 뒷받침되었습니다. Tsar Alexei는 독실한 종교에도 불구하고 Nikon이 오래된 교회 질서를 깨뜨리는 데 간섭하지 않았습니다. 간접적인 데이터에 따르면 개혁의 배후에서 Alexei의 목표는 전체 정교회 세계의 머리가 되는 것이었습니다. 고대 신자들은 알렉세이를 배교자로 인식했으며, 이는 대제사장 Avvakum이 차르에게 한 설명에 의해 확인되었습니다.

많은 보통 사람들이전 의식의 포기는 국가적, 개인적 재앙으로 경험되었습니다. 시간이 지남에 따라 축성된 나쁜 습관적인 방식으로 밝혀진 것이 무엇인지는 분명하지 않았습니다. 1667년에 솔로베츠키 수도사들은 알렉세이 미하일로비치에게 청원서를 제출했는데, 그 청원서에는 당혹감이 있었습니다. 백성들의 분위기는 하박국의 말로 표현되었다. “사탄은 순교자의 지붕을 검게 할지라도 사탄의 밝은 러시아를 위하여 하나님께 간구하였다.” 고대 신자들은 니코니아인들과의 논쟁에서 "백성들의 목소리는 신의 목소리다"라는 논쟁을 인용하면서 사람들의 의견에 의존했습니다. 이에 대해 새 신자의 지도자 중 한 명인 카리온 이스토민(Karion Istomin)은 “그 남자가 비명을 지르고 있다”고 씩 웃었다.

개혁은 정교회의 민속 정신을 무시하는 엘리트주의적 입장에서 수행되었습니다. Nikonians는 "외부 지혜"에 의존했으며 논쟁의 본질을 지식과 무지 사이의 갈등으로 나타냅니다. 반면에 옛 신자들은 지성과 정신이 갈등에 개입했다는 것을 증명하려고 했습니다. 그들에게 가장 중요한 것은 도덕적 완성이었습니다. Avvakum은 도덕적 의미에서 "왕에서 사육장까지" 모든 사람이 평등하다고 말했습니다. 그리스의 텍스트를 선호하여 고대 러시아의 신성한 텍스트 샘플을 거부하는 것은 엘리트주의, 선택성과 관련되어 일반 신자가 진리에 접근하는 것을 어렵게 만들었습니다. 민주주의는 니코니아 이전의 문화에서 지배했습니다. 러시아에서는 과학에서 진리에 이르는 길을 보고 추상적인 지식을 높이 평가하지 않았습니다. 전통주의자들의 눈에 외국 표준에 따라 고대 러시아 책을 수정하는 것은 "남성" 문화를 무시하는 것처럼 보였습니다.

개혁은 폭력의 도움으로 수행되었습니다. Nikon은 타협하지 않고 직선적이었습니다. 그는 교회를 세속 권력보다 높게 키우고 러시아에서 일종의 차로파피즘을 확립하려고 노력했습니다. 이는 국가 버전에서만 가능합니다. Nikon의 완고함은 그의 행동에서 이상한 장난을 일으켰습니다. 그는 가부장제를 거부하고 그의 귀환을 발표했습니다. "나는 누구에게도 박해받지 않고 왕좌를 떠났습니다. 이제 나는 누구에게도 부름을받지 않고 왕좌에 왔습니다." 차르와 성직자는 모두 Nikon의 변덕에 지쳤습니다. 그는 가부장제를 박탈당했습니다. 그러나 퇴위 당시 니콘은 극도의 급진주의 정신을 개혁에 도입했다. 그것은 전제적이고 가혹하고 무례한 방법으로 수행되었습니다. 오래된 전례서들은 치워져 불태워졌습니다. 책을 둘러싸고 총체적인 싸움이 벌어졌다. 평신도와 승려들은 박해를 피하기 위해 비밀리에 그들을 타이가와 툰드라로 데려갔습니다. 사람들은 이렇게 말했습니다. “이 책들에 따르면 많은 러시아인들이 의롭고 하느님을 기쁘시게 해 드렸지만 이제는 아무 것도 아닌 것으로 여겨집니다.” 개혁에 대한 반대는 Vladimir, Nizhny Novgorod, Murom 등 모든 곳에서 나타났습니다. 솔로베츠키 수도원에서 분열이 북부 전역으로 퍼졌습니다. 성급한 혁신에 대한 항의는 인구의 많은 부분을 휩쓸었습니다. “불로, 채찍으로, 교수대로 그들은 믿음을 승인하기를 원합니다! 아바쿰은 분개했다. - 어떤 사도들이 그렇게 가르쳤습니까? 몰라! 나의 그리스도는 우리 사도들에게 불과 채찍과 교수대로 그들을 믿음으로 인도하는 방식으로 가르치라고 명하지 않으셨다. 러시아에서 기독교에 대한 니코니안 이전의 이해의 본질은 사람들에게 강제로 믿도록 강요할 수 없다는 것이었습니다.

분열 이전에 러시아는 영적으로 하나였습니다. 러시아 사회의 다양한 계층 사이의 일상 생활에서 교육의 차이는 질적이 아니라 양적이었습니다. 분열은 국가가 유럽과의 문화적 유대에 대한 접근 방식을 개발하는 문제에 직면한 어려운 순간에 발생했습니다. 개혁은 민족적 관습과 삶의 조직 형태에 대한 경멸의 확산을 위한 길을 닦았다.

분열의 결과는 사람들의 세계관에 약간의 혼란이 있었습니다. 옛 신자들은 역사를 "현재의 영원성"으로 인식했습니다. 모든 사람이 자신만의 명확하게 표시된 장소가 있고 자신이 한 모든 일에 책임이 있는 시간의 흐름으로. 아이디어 최후의 날고대 신자들에게 그것은 신화적인 것이 아니라 깊은 도덕적 의미를 가졌습니다. New Believers의 경우 최후의 심판에 대한 아이디어는 역사적 예측에서 더 이상 고려되지 않고 수사학 연습의 주제가되었습니다. 새 신자들의 태도는 영원보다는 세속적 필요에 더 가깝습니다. 그들은 어느 정도 해방되었고, 시간의 덧없음의 동기를 받아들였으며, 더 많은 물질적 실용성, 빠른 실용적인 결과를 얻기 위해 시간에 대처하려는 욕망을 가졌습니다.

구신자들에 대한 투쟁에서 공식 교회는 도움을 받기 위해 국가에 의지할 수 밖에 없었고, 세속 권력에 종속되는 방향으로 기꺼이 발걸음을 옮겼습니다. Alexey Mikhailovich는 이것을 이용했고 그의 아들 Peter는 마침내 정교회의 독립을 처리했습니다. Petrovsky의 절대주의는 그가 모든 종교적, 도덕적 규범에서 국가 권력을 해방했다는 사실에 기초했습니다.

국가는 고대 신자들을 박해했습니다. 그들에 대한 탄압은 Fyodor Alekseevich와 Sophia 공주의 통치 기간 동안 Alexei가 사망 한 후 확대되었습니다. 1681년에는 고대 책과 고대 신도들의 글을 배포하는 것이 금지되었습니다. 1682년, 차르 표도르(Tsar Fedor)의 명령으로 분열의 가장 저명한 지도자인 아바쿰(Avvakum)이 화형당했습니다. 소피아의 치하에서 마침내 모든 분파 활동을 금지하는 법률이 발표되었습니다. 그들은 탁월한 영적 체력을 보여 사람들이 전체 씨족과 공동체를 불태울 때 집단 분신 행위로 억압에 대응했습니다.

나머지 고대 신자들은 러시아의 영적, 문화적 사상에 일종의 흐름을 가져왔고 고대를 보존하기 위해 많은 일을 했습니다. 그들은 Nikonians보다 더 글을 잘 읽었습니다. Old Believers는 진실에 대한 끊임없는 탐구와 긴장된 도덕적 어조를 규정하는 고대 러시아 영적 전통을 계속했습니다. 공식 교회의 명성이 몰락한 후 세속 당국이 교육 제도를 장악하면서 분열이 이 전통에 영향을 미쳤습니다. 교육의 주요 목표가 변경되었습니다. 사람 대신 더 높은 영적 원리를 지닌 사람이 특정 기능의 좁은 범위를 수행하는 사람을 훈련시키기 시작했습니다.

소설의 차르 필라레 정치